আরব প্রচারক কামাল এল জান্ত এবং তাতারস্তানের মুসলিম উম্মাহতে তার স্থান: স্বীকৃতি থেকে নির্বাসন পর্যন্ত। আরব প্রচারক কামাল এল জান্ত এবং তাতারস্তানের মুসলিম উম্মাহতে তার স্থান: স্বীকৃতি থেকে নির্বাসিত হুদ, শান্তি তার উপর

কামাল এল জান্ত(জন্ম 3 অক্টোবর, 1974) - কোরান-হাফিজ (কোরানের পাঠক), যিনি কাজান মসজিদে প্রচার করেন। কামাল এল জান্ত ইসলামের বর্তমান সমস্যাগুলিকে একটি সহজ এবং বোধগম্য ভাষায় ব্যাখ্যা করেছেন, যার সাহায্যে তিনি রাশিয়ায় খ্যাতি অর্জন করেছিলেন। ইসলামিক বিশ্বদর্শন এবং নীতিশাস্ত্রের উপর বেশ কয়েকটি বইয়ের লেখক (টেল মি অ্যাবাউট ফেইথ, মুসলিমের নৈতিকতা)। এছাড়াও ধর্মের উপর বক্তৃতা সহ DVD এবং MP3 ডিস্ক প্রকাশ করেছে।

বিশ্বকোষীয় ইউটিউব

1 / 3

✪ ড. কামাল এল-জান্ট | একজন মুসলমানের নৈতিকতা [একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয়]

✪ "স্বামীর অধিকার" | কামাল এল-জান্ত - তুরস্কে সেমিনার 2017

✪ আপনার #বিশ্বাসের (আকিদা) স্তর কী নির্ধারণ করে? | কামাল এল-জান্ট ড

সাবটাইটেল

জীবনী

জন্ম 3 অক্টোবর, 1974। 1992 সালে, কামাল এল জান্ত লেবানন থেকে কাজানে আসেন। 1992 সালে, তিনি KGM(I)U-এর মেডিসিন অনুষদে প্রবেশ করেন এবং 1999 সালে সফলভাবে স্নাতক হন। 1999-2002 তিনি অনকোলজিতে রেসিডেন্সিতে এবং 2 বছর জেনারেল সার্জারিতে অধ্যয়ন করেছিলেন। এই মুহুর্তে তিনি সিটি অনকোলজিকাল ডিসপেনসারির ক্লিনিকে একজন ক্যান্সার বিশেষজ্ঞ হিসাবে কাজ করেন। তিনি লেবাননে তার প্রাথমিক ধর্মীয় জ্ঞান লাভ করেন। 10-15 বছরের মধ্যে তিনি রাশিয়ার একজন বিখ্যাত প্রচারক হয়ে ওঠেন। 2003 সাল থেকে, তিনি একজন কুরআন হাফিজ ছিলেন। 2008 সাল থেকে, তিনি লেবানিজ ইউনিভার্সিটি "আল-জিনান" (ত্রিপোলি) এ ম্যাজিস্ট্রেসিতে "কুরআন বিজ্ঞান" এর নির্দেশনায় অনুপস্থিতিতে অধ্যয়ন করছেন।

বই বিতরণে নিষেধাজ্ঞা

2009 সালে প্রকাশিত এল জান্ত কামাল আবদুল রহমানের "বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন" বইটি তাতারস্তানের প্রাক্তন মুফতি গুসমান ইসখাকভ দ্বারা অনুমোদিত হয়েছিল। যাইহোক, ইলদুস ফয়জভের আবির্ভাবের সাথে, তাতারস্তানের উলামা কাউন্সিল সুপারিশ করেছিল যে মুফতি এই বইটিকে হানাফী মাযহাবের আইনের সাথে অসঙ্গতিপূর্ণ করার জন্য মসজিদে ব্যবহার নিষিদ্ধ করার জন্য।

কামাল জান্টের বক্তৃতা, যা কাজান মসজিদ "ওমেটেলার" এ অনুষ্ঠিত হয়। যেন তার একটি কিতাব হানাফী মাযহাবের কাননের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় বলে স্বীকৃত। যাইহোক, একই সময়ে, তিনি সন্ধ্যায় লোক জড়ো করা এবং বক্তৃতা দিতে থাকেন।

এই মসজিদের ইমাম আলমাজ হযরত সাফিন বিশ্বাস করেন যে জান্তের বক্তৃতায় কোন ক্ষতি নেই। তার মতে, তিনি অনেককে সঠিক পথে রেখেছেন।

“অনেক আছেন যারা তার কথা শুনে মাদকাসক্তি, মদ্যপান, ধূমপান থেকে মুক্ত হয়েছেন, সাধারণভাবে মানুষ নতুন জীবন শুরু করে। লোকেরা আনন্দের সাথে তার বক্তৃতায় অংশ নেয়,” হজরত বলেন।

একই সময়ে, সাফিন জোর দিয়ে বলেন যে জান্ট মসজিদে তার বক্তৃতা দেয় না এবং সম্ভবত সংবাদপত্রটি তার নিজস্ব কিছু নীতি অনুসরণ করছে।

“সম্ভবত, এটা মুসলমানদের বিভক্ত করার জন্য করা হয়েছে। কামাল গ্রীষ্মে খোলা আঞ্চলিক সংগঠন "পরিবার"-এ তার লেকচার পড়েন। মসজিদে কোনো বক্তৃতা নেই। তবে এই প্রতিষ্ঠানের মসজিদগুলো একই ভবনে অবস্থিত। হয়তো তারা শুধু বিভ্রান্ত হয়েছে," তিনি বলেছেন।

islamnews.ru-এর মতে, এই ধরনের হামলার কারণ হল আমাদের বিশ্বাস, জাতীয় পরিচয়, ঐতিহ্য, প্রথা - এই সবই একটি বাধা যা দূর করা দরকার। এটি বোঝা কঠিন নয়, একজনকে শুধুমাত্র কিছু উগ্র রাজনীতিবিদ বা অর্থোডক্স চার্চের অসংলগ্ন শাখার প্রতিনিধিদের বক্তৃতাগুলি মনোযোগ সহকারে শুনতে হবে। এবং তাই, ইমামদের সরিয়ে দেওয়ার পরে, তারা শীঘ্রই তাতার বুদ্ধিজীবীদের সাথে লড়াই করবে, যা এখন স্থগিত অ্যানিমেশনে রয়েছে।

টিভি কোম্পানি "TNV" এর বিরুদ্ধে একটি মামলা মোকদ্দমা

এনিলার মসজিদের প্রাক্তন ইমাম, শভকাত আবুবেকেরভ এবং প্রচারক কামাল এল জান্ত তাতারস্তান টিভি চ্যানেল তাতারস্তান নভি ভেক (টিএনভি) টিভি অনুষ্ঠান সেভেন ডেজ-এ তাদের সম্পর্কে ইচ্ছাকৃতভাবে মিথ্যা তথ্য প্রচারের বিষয়ে তদন্ত কমিটির কাছে অভিযোগ দায়ের করেছেন। তারিখ 30 জানুয়ারী, 2011। বিচার কাজানে 29 এপ্রিল, 2011 এ অনুষ্ঠিত হবে।

-- [ পৃষ্ঠা 1 ] --

কামাল এল জান্ত

একজন মুসলিমের নৈতিকতা

প্রথম অংশ

তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের মুফতি দ্বারা অনুমোদিত,

ইসখাকভ গুসমান খাজরাত

মুখপাত্র

পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!

আল্লাহতায়ালা ইঙ্গিত করেছেন যে তার নবী সা

বিশ্বাসীদের জন্য একটি চমৎকার উদাহরণ:

(21)। একটি সুন্দর দৃষ্টান্ত ছিল আল্লাহর রাসূল সা

আপনার জন্য, যারা আল্লাহ ও শেষ দিনের আশা রাখে

এবং মহান আল্লাহকে স্মরণ করে। (33:21)

অতএব, আমাদের মুসলমানদের উচিত বাহ্যিক ও নৈতিকভাবে নবী মুহাম্মদের মতো হওয়ার চেষ্টা করা, কারণ মহান আল্লাহ তাঁর মহান চরিত্রের কারণে তাঁর নবীর প্রশংসা করেছেন:

(4)। প্রকৃতপক্ষে, আপনার স্বভাব চমৎকার। (68:4) এবং মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন: "আমি আমার ঈশ্বরের দ্বারা প্রতিপালিত হয়েছি, তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে স্বাগত জানান, এবং তিনি এটি সুন্দরভাবে করেছিলেন।"

এর ভিত্তিতে, আমরা বিশ্বাস করি যে "মুসলিমদের নৈতিকতা" বইটির প্রথম অংশে গুরুত্বপূর্ণ এবং প্রাসঙ্গিক, কারণ এটি মূল নৈতিকতার সাথে পরিচিত হতে সাহায্য করে, যার ভিত্তিতে একজন মুসলমান সর্বশক্তিমান আল্লাহর সাথে তার সম্পর্ক গড়ে তোলে এবং মানুষ আর আশা করি সিরিজটা চলবে।

এই কাজটিও মনোযোগের যোগ্য, কারণ এটি নৈতিকতা, শিক্ষা এবং আধ্যাত্মিক বিকাশের সার্বজনীন সমস্যাগুলিকে স্পর্শ করে।

এটি লক্ষ করা গুরুত্বপূর্ণ যে প্রথম থেকে শেষ পর্যন্ত উপাদানটি কুরআনের উদ্ধৃতাংশ এবং নবীর সুন্নাহ দ্বারা সমর্থিত, আল্লাহ, এবং ঈশ্বর তাকে আশীর্বাদ ও অভিবাদন জানান, দৈনন্দিন জীবনের দৃষ্টান্ত এবং উদাহরণ দিয়েও সমৃদ্ধ, যা পাঠককে অনুমতি দেয়। আরও সচেতনভাবে উপাদান উপলব্ধি করার জন্য, আধুনিক জীবনের বাস্তবতাগুলিকে এর খারাপ এবং সমস্যাগুলির সাথে বিবেচনা করে।

একজন মুসলিমের নৈতিকতা এই উপাদানটি পাঠকদের একটি বিস্তৃত পরিসরের জন্য সুপারিশ করা যেতে পারে, যার মধ্যে খুতবার ইমাম, ধর্মীয় শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের শিক্ষক এবং ছাত্রদের জন্য, সেইসাথে ইসলামের মূল বিষয়গুলি, এর মূল্যবোধ এবং সমস্যাগুলির বিষয়ে আগ্রহী সকলের জন্য। ইসলামী নৈতিকতা।

তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক মুসলিম বোর্ডের চেয়ারম্যান, মুফতি গুসমান হযরত ইসখাকভ কামাল এল জান্ত। একটি মুসলিম পর্যালোচনার নৈতিকতা পরম করুণাময়, করুণাময় আল্লাহর নামে!

আদম থেকে নবী মুহাম্মদ পর্যন্ত মহান নবীদের দেওয়া সমস্ত আসমানী ধর্মের অর্থ কী, আল্লাহ? তাদের অর্থ হল প্রত্যেকের নৈতিকতা সংশোধন করা তাকে হ্যাঁ বলে এবং ব্যক্তিকে স্বাগত জানায়, এবং সামগ্রিকভাবে সমাজ। এই জন্যই নবীদের প্রেরণ করা হয়েছিল, মানুষের জন্য নৈতিক আচরণের উদাহরণ হওয়ার জন্য এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহর আয়াত ব্যাখ্যা করার জন্য।

আমরা ইতিহাস থেকে দেখি কিভাবে সম্পূর্ণ জাতি তাদের অজ্ঞতার কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে, কিভাবে নৈতিক মূল্যবোধের ক্ষয়ক্ষতির কারণে সমগ্র সভ্যতা ধ্বংস হয়ে গেছে। এই জাতিসমূহের মধ্যে রয়েছে লুত সম্প্রদায়, মায়ার সভ্যতা, ফেরাউনের লোক ইত্যাদি।

আজ, যদিও আমরা প্রযুক্তিগতভাবে উন্নত এবং তথ্য সমৃদ্ধ একবিংশ শতাব্দীতে বাস করছি, আমরা একই গতিতে নৈতিক উত্স থেকে, নবীদের শিক্ষা থেকে দূরে সরে যাচ্ছি। সমাজের আধ্যাত্মিক ও নৈতিক অবক্ষয় ঘটে। পরিবার ভেঙে যায়, শিশুদের রাস্তায় ফেলে দেওয়া হয়। আমাদের বৃদ্ধ বাবা-মায়ের দরকার নেই।

সৌভাগ্যবশত, আজ সমাজ এই বিষয়ে অনেক কথা বলে, মিডিয়া অনেক লিখে এবং কথা বলে, এবং এই সমস্যাটি উচ্চ স্তরে আলোচনা করা হয়।

নৈতিক আচরণের ইসলামী নিয়ম সমাজ এবং তরুণ প্রজন্ম উভয়ের শিক্ষার জন্য একটি বড় অবদান। অতএব, আমি বিশ্বাস করি যে ডক্টর কামাল এল জান্তের বই "মুসলিমদের নৈতিকতা" কোরান এবং সুন্নাহ উভয়ের প্রমাণ এবং সেইসাথে যৌক্তিক যুক্তি ব্যবহার করে, মুসলমানদের জন্য উপযোগী হবে যারা তাদের নৈতিকতার উন্নতি করতে চায় এবং চেষ্টা করে। সেইসাথে সমস্ত পাঠকদের জন্য যারা ইসলামকে শুধুমাত্র "এটি সম্পর্কে বলা হয়েছে" দ্বারা নয়, বরং সম্পূর্ণ অভ্যন্তরীণ এবং গভীরভাবে নৈতিক দিক থেকে বুঝতে চান।

–  –  -

আল্লাহর প্রশংসা, যিনি আমাকে আবার আপনার সাথে দেখা করার এবং আপনাকে দরকারী কিছু বলার সুযোগ দিয়েছেন।

আমি বিশ্বাস করি যে এই বইটি, The Morals of a Muslim, পূর্ববর্তী বই, টেল মি অ্যাবাউট ফেইথের একটি ধারাবাহিকতা, যেহেতু আমরা ইতিমধ্যেই জেনেছি যে বিশ্বাস হল হৃদয় দিয়ে প্রত্যয়, জিহ্বা দ্বারা স্বীকৃতি এবং কর্ম দ্বারা নিশ্চিতকরণ। এবং, ন্যায়সঙ্গত, একজন মুসলমানের নৈতিকতা এবং আচরণ তার বিশ্বাসকে নিশ্চিত করে এবং তার বিশ্বাসের আয়না।

নৈতিকতার বিষয়টি আজ খুব প্রাসঙ্গিক, কারণ:

প্রথমত, ইন্টারনেট এবং স্যাটেলাইট টেলিভিশনের যুগে, পৃথিবী একটি ছোট গ্রামে পরিণত হয়েছে, এবং এটি বিভিন্ন সংস্কৃতির জন্য আমাদের প্রভাবিত করা সহজ করে তোলে, যা কখনও কখনও তথ্যের এই প্রবাহে ভাল থেকে খারাপের পার্থক্য করা কঠিন। অতএব, আমাদের এমন দিকনির্দেশনা দরকার যার ভিত্তিতে আমরা ভাল থেকে মন্দের পার্থক্য করতে পারি এবং অন্য মানুষের বিশ্বদর্শন থেকে নিজেদেরকে রক্ষা করতে পারি।

এবং আমাদের, মুসলমানদের, বেশিদূর যেতে হবে না, যেহেতু আমাদের কাছে কোরান এবং নবীর বাণী রয়েছে, আল্লাহ, যেখানে তিনি তাকে হ্যাঁ আশীর্বাদ এবং স্বাগত জানাবেন।

–  –  -

ওয়ানিয়া সাহাবীগণ এবং ইসলামের বিখ্যাত পণ্ডিতগণ, এগারোটি খন্ড নিয়ে গঠিত।

আমি খজরাত মুফতি গুসমানকে তার পর্যালোচনার জন্য এবং ইউনুসভ রামিল খাজরাত এবং জিন্নুরভ রুস্তেম খাজরাতকে তাদের সহায়তার জন্য আমার স্বীকৃতি এবং কৃতজ্ঞতা জানাতে চাই। আল্লাহ তাদের সবাইকে ইসলাম প্রচার এবং মুসলমানদের অবস্থার উন্নতির পথে তাদের খেদমত চালিয়ে যাওয়ার আরও শক্তি ও সুযোগ দান করুন।

আমি আমার বোনকেও ধন্যবাদ জানাতে চাই, যিনি বইটিকে আরও সাক্ষর এবং বোধগম্য করতে শৈলীগত সংশোধন করেছেন এবং যারা এই বইটি প্রকাশে অবদান রেখেছেন তাদের প্রত্যেককে।

যেমন আপনি লক্ষ্য করেছেন, এটি শুধুমাত্র প্রথম অংশ, যা একজন মুসলমানের মৌলিক নৈতিকতা এবং কিছু বিপরীত খারাপ গুণাবলী সম্পর্কে কথা বলে এবং আল্লাহর ইচ্ছায় আমরা অন্যান্য নৈতিকতা সম্পর্কে কথা বলতে থাকব।

আল্লাহ তায়ালা যেন তাঁর রহমতে এই বইটি আপনার কাজে লাগে এবং আপনি যদি এতে কোনো ত্রুটি খুঁজে পান তাহলে সেটা আমারই দোষ। অতএব, আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা এবং আপনার জন্য অগ্রিম ক্ষমা প্রার্থনা করছি।

সাধারণ ইস্যু সাধারণ ইস্যুগুলি ভাল নৈতিকতার গুরুত্ব দুর্ভাগ্যবশত, কিছু মুসলমান ধর্মকে গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বহীন ইস্যুতে ভাগ করতে পছন্দ করে, অভিযোগ করা হয়, তাদের জন্য সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং গুরুত্বপূর্ণ বিষয় হল আক্বিদা (বিশ্বাস), এবং নৈতিকতা মৌলিকভাবে গুরুত্বপূর্ণ নয়। অন্যদের জন্য, আদর্শগতভাবে বিকশিত মুসলিম হওয়া, রাজনীতি বোঝা ইত্যাদি আরও গুরুত্বপূর্ণ।

পুণ্যের গুরুত্ব দ্বারা নির্দেশিত হয়:

1) অবশ্যই, বিশ্বাস আমাদের ধর্মের ভিত্তি, যা ছাড়া এটি নির্মাণ করা অসম্ভব, তবে বিশ্বাস এবং নৈতিকতা ঘনিষ্ঠভাবে সম্পর্কিত, যেহেতু প্রকৃত বিশ্বাস আত্মায় থাকা উচিত নয়, তবে একজন ব্যক্তির আচরণ এবং নৈতিকতাকে প্রভাবিত করা উচিত। . এবং এই সংযোগ নিম্নলিখিত বাণী দ্বারা নির্দেশিত হয়:

মুহাম্মাদ, আল্লাহ বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান রাখে সে যেন তাকে বরকত দেয় এবং লাহাকে স্বাগত জানায় এবং শেষ দিনে তার প্রতিবেশীর ক্ষতি না করে এবং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে সে যেন তার প্রতি উত্তম অভ্যর্থনা করে। মেহমান, এবং যে আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে সে যেন ভালো কথা বলে অথবা চুপ থাকে।

মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন: “সবচেয়ে নিখুঁত বিশ্বাস বলে হ্যাঁ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং স্বাগত জানান

–  –  -

নিক এই সাহাবী প্রশ্ন করার আগেই, মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন:

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

"আপনি কি আমাকে তাকওয়া সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছেন?"

হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল সা.

- তাকওয়া হল দয়া। একটি জঘন্য কাজ কামাল এল জান্ত কি. একজন মুসলিমের নৈতিকতা আপনার বুকে ফুটে ওঠে, এবং আপনি চান না যে লোকেরা এটি সম্পর্কে জানুক।

এটি মানুষের স্বভাব যা দিয়ে তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদেরকে পরিচ্ছন্ন সৃষ্টি করেছেন। আর এই বিশুদ্ধতা তাকে কাঁটা দেয় যখন সে খারাপ কিছু করতে চায়। আপনি যদি চারপাশে তাকান: যদি কেউ আপনাকে দেখে এবং আপনার হৃদস্পন্দন - জেনে রাখুন যে আপনি খারাপ কাজ করছেন।

4) ধর্মীয় আচারের অন্যতম উদ্দেশ্য হল চরিত্রের উন্নতি।

প্রার্থনা.

(45)। শাস্ত্র থেকে আপনাকে যা পরামর্শ দেওয়া হয়েছে তা পড়ুন এবং প্রার্থনা করুন। নিঃসন্দেহে নামাজ জঘন্য ও নিন্দনীয় থেকে রক্ষা করে। কিন্তু আল্লাহর স্মরণ অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ এবং আল্লাহ জানেন আপনি কি করছেন। (29:45) আপনার পক্ষে পাঁচ ওয়াক্ত নামায পড়া এবং অভদ্র থাকা, বা অশ্লীল ভাষায় কথা বলা সম্ভব নয়। যদি প্রার্থনা আপনাকে প্রভাবিত না করে, তবে আপনি কী করছেন তা পরীক্ষা করুন: প্রার্থনা করা বা জিমন্যাস্টিক করা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(103)। তাদের শুদ্ধ ও উন্নত করার জন্য তাদের সম্পত্তি থেকে দান নিন। তাদের জন্য প্রার্থনা করুন, কারণ আপনার প্রার্থনা তাদের জন্য সান্ত্বনা। নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণকারী, সর্বজ্ঞ। (9:103) কি থেকে শুদ্ধ হতে হবে? লোভ থেকে, হিংসা থেকে।

(183)। হে ঈমানদারগণ! তোমাদের জন্য রোজা ফরজ করা হয়েছে, যেভাবে ফরজ করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের জন্য- সম্ভবত তোমরা আল্লাহভীরু হবে! (2:183) নবী, আল্লাহ বলেছেন: "যদি কোন ব্যক্তি মিথ্যা বলা বন্ধ না করে, সে তাকে সালাম দেবে এবং স্বাগত জানাবে।

–  –  -

আমার উম্মতের সদস্য হবে সেই ব্যক্তি যে কিয়ামতের দিন তার সাথে সালাত, রোযা ও যাকাত নিয়ে আসবে, কিন্তু (এটি প্রমাণিত হয়েছে যে) সে একে অপমান করেছে, একে অপবাদ দিয়েছে, এই সম্পত্তি দখল করেছে, এর রক্তপাত করেছে এবং এটিকে আঘাত করুন, এবং তারপর (ওটা - কিছু) তার ভাল কাজ থেকে এটিকে এবং (কিছু) - এটিকে দেওয়া হবে, এবং যদি তার (সবার সাথে) শোধ করার আগে তার ভাল কাজের মজুত শেষ হয়ে যায়, তারপর পাপ থেকে (তার দ্বারা অসন্তুষ্ট হয়ে) তারা (কিছু) নিয়ে তার গায়ে পরবে এবং তারপর তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করা হবে!”

একদিন, সাহাবীরা বললেন যে একজন মহিলা প্রচুর রোজা রাখে এবং অতিরিক্ত নামাজ পড়ে, কিন্তু সে তার প্রতিবেশীদের ক্ষতি করে।

মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন:

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

–  –  -

ভোম ছিল কোরান। এবং এইভাবে, এটি দেখা যাচ্ছে যে কোরান একটি মহান নৈতিক বই।

7) কোরানের অনেক আয়াত নৈতিকতার কথা বলে।

বিশ্বাসীদের মোড়স (যা আরও বেশির সাথে বিশ্বাসের সংযোগের উপর জোর দেয়):

(এক). ধন্য মুমিনগণ, (2)। যারা তাদের প্রার্থনায় বিনয়ী, (3)। যারা অলস কথাবার্তা থেকে দূরে সরে যায়, (4)। যারা যাকাত প্রদান করে, (5)। যারা তাদের যৌনাঙ্গ রক্ষা করে, (6)। তাদের স্ত্রীদের থেকে এবং তাদের ডান হাত যা দখল করেছে তা ছাড়া, কারণ তারা তিরস্কারের মুখোমুখি হবে না, (7)। আর যারা এর জন্য চেষ্টা করে, তারা ইতিমধ্যেই সীমালংঘনকারী, (8)। যারা তাদের অ্যাটর্নি এবং চুক্তির ক্ষমতাকে সম্মান করে, (9)। যারা তাদের নামাজ কায়েম করে (10)। তারাই উত্তরাধিকারী, (11)। যারা জান্নাতের উত্তরাধিকারী হবে, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে।

অন্য একটি সূরায়, যারা নামাজ পড়েন তাদের নৈতিকতা বর্ণনা করা হয়েছে, যা প্রার্থনা এবং নৈতিকতার মধ্যে সংযোগের উপর জোর দেয়:

(উনিশ)। নিশ্চয়ই মানুষকে অধৈর্য সৃষ্টি করা হয়েছে, (20)। কষ্ট তাকে স্পর্শ করলে অস্থির হয় (21)। এবং কৃপণ যখন ভাল তাকে স্পর্শ করে।

(22)। যারা প্রার্থনা করেন তাদের জন্য এটি প্রযোজ্য নয় (23)। যারা নিয়মিত নামাজ আদায় করেন, সাধারণ প্রশ্ন ১ (২৪)। যারা তাদের সম্পত্তির একটি নির্দিষ্ট অংশ বরাদ্দ করে (25)। ভিক্ষুক এবং নিঃস্বদের জন্য, (26)। যারা প্রতিশোধের দিনে বিশ্বাস করে, (27)। যারা তাদের পালনকর্তার আযাবে কাঁপছে, (28)। কারণ তাদের পালনকর্তার কাছ থেকে আযাব নিরাপদ নয়, (29)। যারা তাদের যৌনাঙ্গকে সবার থেকে রক্ষা করে, (30)। তাদের স্ত্রী এবং ক্রীতদাস ছাড়া, যাদের তাদের ডান হাত দখল করেছে, যার জন্য তারা তিরস্কারের যোগ্য নয়, (31)। যারা এর চেয়ে বেশি চায় তারা অপরাধী;

(32)। যারা তাদের উপর অর্পিত বিষয়গুলো রাখে এবং চুক্তিগুলো পালন করে, (33)। যারা তাদের সাক্ষ্যের উপর দৃঢ়ভাবে অবস্থান করে (34)। এবং যারা তাদের নামায রক্ষা করে।

(35)। ইডেন গার্ডেনে তাদের সম্মান জানানো হবে।

অন্য একটি সূরায় দয়াময়ের বান্দাদের গুণাবলী বর্ণনা করা হয়েছে:

(63)। আর করুণাময়ের বান্দা তারাই যারা পৃথিবীতে নম্রভাবে চলাফেরা করে এবং যখন তাদেরকে অজ্ঞদের কথায় সম্বোধন করে তখন বলে, ‘সালাম’!

(64)। আর যারা তাদের পালনকর্তার সামনে ইবাদত-বন্দেগী করে ও দাঁড়িয়ে রাত কাটায়।

(65)। আর যারা বলেঃ হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের থেকে জাহেন্নার শাস্তি ফিরিয়ে দাও! সব পরে, তার শাস্তি একটি বিপর্যয়!

(66)। সত্যিই, এটা থাকার জায়গা এবং জায়গা হিসাবে খারাপ!”

(67)। আর যারা ব্যয় করার সময় অপব্যয় করে না এবং কৃপণ নয়, বরং উভয়ের মধ্যে সমান।

(68)। আর যারা আল্লাহর সাথে অন্য ইলাহকে ডাকে না এবং আল্লাহর হারাম কোন প্রাণকে হত্যা করে না, হক ব্যতীত এবং ব্যভিচার করে না। আর যে এটা করবে তাকে পুরস্কৃত করা হবে।

(69)। কিয়ামতের দিন তার শাস্তি দ্বিগুণ করা হবে এবং সে তার মধ্যে চিরকাল লাঞ্ছিত অবস্থায় থাকবে, কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা 1 (70)। ব্যতীত যারা ধর্মান্তরিত হয়েছে এবং ঈমান এনেছে এবং একটি ভাল কাজ করেছে - এর দ্বারা আল্লাহ তাদের মন্দ কাজগুলোকে সৎকর্ম দ্বারা প্রতিস্থাপন করবেন।

নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, করুণাময়!

(71)। এবং যে ব্যক্তি ফিরে আসে এবং একটি ভাল কাজ করে, সে অবশ্যই সঠিকভাবে আল্লাহর দিকে ফিরে যায়।

(72)। আর যারা বাঁকাভাবে সাক্ষ্য দেয় না এবং যখন তারা খালি কথা বলে, সম্মানের সাথে পাস করে।

(73)। আর যাদেরকে যখন তুমি তাদের পালনকর্তার নিদর্শনসমূহ স্মরণ করিয়ে দাও, তখন তাদের কাছে বধির ও অন্ধ হয়ে পড়ে না।

(74)। আর যারা বলে: “হে আমাদের পালনকর্তা! আমাদের স্ত্রী ও সন্তানদের কাছ থেকে আমাদেরকে শীতল চোখ দান করুন এবং আমাদেরকে খোদাভীরুদের আদর্শ করুন!”

(75)। তারা যা সহ্য করেছে তার প্রতিদানে তারা সর্বোচ্চ স্থান পাবে এবং সেখানে তারা সালাম ও শান্তির সাথে মিলিত হবে, - (76)। সেখানে চিরকাল থাকবে। থাকার এবং জায়গা হিসাবে নিখুঁত!

(77)। বলুন: “আল্লাহ তোমাদের প্রতি যত্নবান হতেন না যদি তোমাদের ডাক না থাকে। সর্বোপরি, আপনি এটিকে মিথ্যা ঘোষণা করেছেন এবং এখন এটি আপনার জন্য অনিবার্য হবে। (25:63-77)

নিম্নলিখিত আয়াতগুলিতে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা পিতামাতা, আত্মীয়স্বজন, সন্তান এবং অন্যান্যদের প্রতি ভাল মনোভাব সম্পর্কে বলেছেন:

(23)। এবং আপনার পালনকর্তা সিদ্ধান্ত নিয়েছে যে আপনি তাকে ছাড়া অন্য কারো উপাসনা করবেন না, এবং আপনার পিতামাতার জন্য - একটি আশীর্বাদ। যদি তাদের একজন বা উভয়েই বার্ধক্যে উপনীত হয়, তবে তাদের বলবেন না - ফুফ! এবং তাদের চিৎকার করবেন না, কিন্তু তাদের সাথে একটি মহৎ কথা বলুন।

(24)। এবং তাদের উভয়ের সামনে রহমত থেকে নম্রতার ডানা নত করুন এবং বলুন: “প্রভু! তাদের প্রতি দয়া করুন, যেমন তারা আমাকে ছোট করেছেন।

(25)। তোমাদের রবই ভালো জানেন তোমাদের অন্তরে কি আছে যদি তোমরা ভালো থাকো।

আর যারা মুখ ফিরিয়ে নেয়, তিনি অবশ্যই ক্ষমাশীল!

(26)। এবং আত্মীয়কে তার প্রাপ্য দাও, এবং গরীবকে এবং পথিককে, এবং বেপরোয়াভাবে অপচয় করো না, - সাধারণ প্রশ্ন 1 (27)। কারণ অপচয়কারীরা শয়তানের ভাই এবং শয়তান তার পালনকর্তার প্রতি অকৃতজ্ঞ।

(28)। আর যদি তুমি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নাও, তোমার রবের রহমত কামনা করে, যার তুমি আশা কর, তবে তাদের সাথে সহজ কথা বল।

(29)। এবং আপনার হাতকে আপনার ঘাড়ের সাথে বেঁধে রাখবেন না এবং এটিকে সমস্ত প্রসারিত করে প্রসারিত করবেন না, যাতে আপনি দোষী, করুণাময় না থাকেন।

(ত্রিশ)। নিঃসন্দেহে আপনার পালনকর্তা যাকে ইচ্ছা ছড়িয়ে দেন এবং বিতরণ করেন। নিঃসন্দেহে তিনি তাঁর বান্দাদের সম্পর্কে সর্বজ্ঞ ও সর্বদ্রষ্টা!

(31)। এবং দরিদ্রতার ভয়ে আপনার সন্তানদের হত্যা করবেন না:

আমরা তাদের এবং আপনাকে গর্ভধারণ করব; নিঃসন্দেহে তাদের হত্যা করা মহাপাপ!

(32)। এবং ব্যভিচারের কাছে যাবেন না, কারণ এটি একটি জঘন্য এবং খারাপ রাস্তা!

(33)। আর যে প্রাণ আল্লাহ হারাম করেছেন তাকে হত্যা করো না, অধিকার ছাড়া। আর যদি কাউকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা হয়, তবে আমি তার আত্মীয়-স্বজনকে ক্ষমতা দিয়েছিলাম, কিন্তু সে যেন হত্যায় বাড়াবাড়ি না করে। প্রকৃতপক্ষে, তাকে সাহায্য করা হয়েছিল।

(৩৪)। আর এতিমের সম্পদের নিকটবর্তী হয়ো না ব্যতীত যা সর্বোত্তম হয় যতক্ষণ না সে তার পরিপক্কতা অর্জন করে এবং চুক্তিগুলি বিশ্বস্ততার সাথে পূরণ কর, কারণ চুক্তিটি জিজ্ঞাসা করা হবে।

(35)। এবং যখন আপনি মাপতে বিশ্বস্ত থাকুন, এবং সঠিক পাল্লা দিয়ে ওজন করুন। এটি ফলাফলের দিক থেকে আরও ভাল এবং আরও সুন্দর।

(36)। আর যা সম্পর্কে তোমার কোন জ্ঞান নেই তার অনুসরণ করো না: সর্বোপরি, শ্রবণ, দৃষ্টি, হৃদয় - এগুলি সম্পর্কে তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে।

(37)। এবং পৃথিবীতে গর্বিতভাবে হাঁটবেন না: সর্বোপরি, আপনি পৃথিবীতে ড্রিল করবেন না এবং আপনি উচ্চ পর্বতে পৌঁছতে পারবেন না!

(38)। তোমার প্রভুর কাছে এসবের মন্দ ঘৃণ্য।

(39)। এই প্রভু আপনাকে জ্ঞান থেকে অনুপ্রাণিত করেছেন, এবং আল্লাহর সাথে একত্রে অন্য দেবতার সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করবেন না, অন্যথায় আপনি নরকে নিক্ষিপ্ত হবেন, নিন্দিত, তুচ্ছ! (17:23-39) সুরা "রুম" (নং 49) মুসলমানদের নৈতিকতার কথাও বলে।

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা এবং কোরানে মুসলমানদের নৈতিকতার তালিকাভুক্ত অনেক আয়াত রয়েছে। এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা সর্বদা উপাসনা এবং বিশ্বাসকে নৈতিকতার সাথে সংযুক্ত করেন, কারণ তারা একে অপরের থেকে আলাদা করা যায় না।

আমি একটি আয়াত উদ্ধৃত করতে চাই যেখানে বিশ্বাস, উপাসনা এবং নৈতিকতা সংযুক্ত এবং একই লোকেদের উল্লেখ করা হয়েছে:

(177)। এটা তাকওয়া নয় যে আপনি আপনার মুখ পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফেরান, বরং তাকওয়া-যারা আল্লাহর প্রতি, শেষ দিনে, ফেরেশতাদের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন এবং ভালোবাসা সত্ত্বেও ধন-সম্পদ দান করেছেন। তাকে আত্মীয়স্বজন, এতিম, গরীব, মুসাফির, এবং যারা প্রার্থনা করে, এবং দাসদের (মুক্তির) জন্য, এবং দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে, যাকাত প্রদান করে, এবং যারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করে যখন তারা তাদের তৈরি করে এবং যারা দুর্ভাগ্য, দুর্দশা ও বিপদের সময় ধৈর্যশীল, - এরাই তারা যারা সত্যবাদী, তারাই খোদাভীরু। (2:177) তাকওয়ার প্রথম উপাদান হল ঈমান (আল্লাহর উপর, শেষ দিনে, ফেরেশতাদের উপর, কিতাবে এবং নবীদের উপর)। অন্য দুটি হলো ইবাদত ও নৈতিকতা।

8) কিছু লোক জিজ্ঞাসা করে: কেন কোরানে তীক্ষ্ণ পরিবর্তন রয়েছে: একটি গল্প থেকে একটি প্রার্থনা, একটি প্রার্থনা থেকে একটি স্বভাব ইত্যাদি। এবং কেউ এমনকি কাঠামোর অভাবের জন্য কোরানকে অভিযুক্ত করে। কোরানের এমন কাঠামো নেই যা এই লোকেরা পছন্দ করবে: একটি ভূমিকা, বিষয়বস্তুর একটি সারণী, নৈতিকতার একটি অধ্যায়, বিশ্বাসের একটি অধ্যায়, কারণ যদি এমন থাকে তবে প্রত্যেকে তাদের আবেগ অনুসারে কী পড়তে হবে তা বেছে নেবে। আল্লাহ যেন বলছেন, “তুমি কী চাও? ইসলাম?! ইসলাম হল সবকিছু: বিশ্বাস, গল্প, নৈতিকতা, ইবাদত। আপনার পুরো দিনটি এমনভাবে সাজানো - সবকিছুই পরস্পর সংযুক্ত। এবং এর মধ্যে রয়েছে মহান প্রজ্ঞা।"

তালাকের মাথা কল্পনা করুন। কেউ এটি সম্পর্কে পড়তে চায় না, তবে সে ইস্রায়েলের সন্তানদের সম্পর্কে পড়তে আগ্রহী এবং সে যা চায় তা বেছে নেয় এবং সে অনুযায়ী জীবনযাপন করে। আর কুরআন আমাদের সবকিছু পড়তে বাধ্য করে। ইসলাম শুধু গল্পই নয় এবং শুধু উপাসনাই নয়, এটি সর্বব্যাপী।

9) মানুষকে ইসলামের দিকে আহ্বান করার ক্ষেত্রে মহান নৈতিকতার ভূমিকাকে কেউ উপেক্ষা করতে পারে না, কারণ লোকেরা প্রথমে যে জিনিসটির প্রতি মনোযোগ দেয় তা হল ধর্ম বা ধর্মীয় আচার নয়, বরং তাদের প্রতি আপনার মনোভাব এবং আপনার আচরণ।

এবং এটি ইউসুফের গল্পে স্পষ্টভাবে দেখা যায়, আল্লাহর পক্ষ থেকে তার উপর শান্তি ও রহমত বর্ষিত হয়, যখন তারা তাকে কারাগারে বন্দী করে, এবং তার সাথে দুই যুবক বসে ছিল। কি যুবকদের ইউসুফের দিকে ফিরে যেতে প্ররোচিত করেছিল, আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি ও রহমত, তাদের স্বপ্নগুলিকে স্পষ্ট করার অনুরোধের সাথে? এটা তাদের প্রতি তার আচরণ এবং তার স্বভাব।

(36)। আর তাকে নিয়ে কারাগারে প্রবেশ করল দুই যুবক।

তাদের মধ্যে একজন বলেছিলেন: "এখানে, আমি নিজেকে দেখতে পাচ্ছি, আমি কীভাবে ওয়াইন নিংড়ে দিচ্ছি," এবং অন্যজন বলল: "এখানে, আমি নিজেকে দেখতে পাচ্ছি, কীভাবে আমি আমার মাথায় রুটি বহন করি যা পাখিরা খায় ... আমাদের এর ব্যাখ্যা বলুন। আমাদেরকে এর ব্যাখ্যা বলুন, কেননা আমরা আপনাকে ধার্মিকদের একজন মনে করি।" (12:36) একইভাবে, আমরা আজ, বিশেষ করে যখন একটি শক্তিশালী তথ্য সংগ্রাম চলছে যা ইসলাম সম্পর্কে একটি ভীতিকর ধারণা তৈরি করে (ইসলামোফোবিয়া), আমাদের অবশ্যই মানুষের সাথে আমাদের আচরণ এবং আমাদের ভাল আচরণের মাধ্যমে এই ভয়টি দূর করতে হবে।

ইতিহাস প্রমাণ করে যে মহান নৈতিকতার মাধ্যমে, ইসলাম বিশ্বের অনেক দেশে ছড়িয়ে পড়ে, যেমন আফ্রিকা এবং এশিয়ার দেশগুলিতে (বিশেষ করে, চীন), যেখানে সৈন্যরা যায় নি, কিন্তু মুসলিম বণিকরা, যারা তাদের নৈতিকতা দিয়ে দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিল। স্থানীয় বাসিন্দাদের ইসলাম গ্রহণ এবং ফলস্বরূপ এই দেশগুলির অনেক লোক ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়।

ইসলামে নৈতিক ব্যবস্থার বৈশিষ্ট্য

1) উত্তম আচরণের উৎস কোরান এবং নবীর বাণী। কেউ কেউ বলেন: "এটি আপনার মধ্যে কি ধরনের উত্তম আচরণ, আল্লাহ তাকে বরকত দিন এবং স্বাগত জানান

–  –  -

noe) কিন্তু তাদের সাথে টেবিলে বসা, তাহলে আমার জন্য চলে যাওয়া ছাড়া কোন উপায় নেই।

কেউ কেউ বিশ্বাস করে যে লাজুকতা এবং ঈর্ষা একেবারে নেতিবাচক গুণাবলী, কিন্তু ইসলাম এটি ভিন্নভাবে দেখে।

2) ইসলাম এমন একটি ধর্ম যা নৈতিকতার সমস্ত দিককে আলিঙ্গন করে। তার থেকে কিছুই অনুপস্থিত. এবং এতে আল্লাহর প্রতি, নিজের প্রতি, পিতামাতার প্রতি, আত্মীয়স্বজন, প্রতিবেশী, সমাজ ও রাষ্ট্রের প্রতি উচ্চ নৈতিক মনোভাবের মানদণ্ড ও নিয়ম রয়েছে।

ইসলামের নৈতিকতার আইন মানব জীবনের সমস্ত দিক সম্পর্কিত নিয়মগুলিকে সংজ্ঞায়িত করে।

এবং মহান আল্লাহ বলেন:

(89).... আমরা আপনার প্রতি কিতাব নাযিল করেছি যাতে প্রত্যেক বিষয়কে স্পষ্ট করে দেওয়া হয়, যা মুসলমানদের জন্য সরল পথের পথপ্রদর্শক, রহমত ও সুসংবাদস্বরূপ। (16:89)

3) ইসলামে পুণ্য সকল মানুষ, জাতীয়তা, দেশ এবং সর্বদা সর্বজনীন।

আর যদি আমরা সবাই কুরআন অনুযায়ী জীবন যাপন করি, তাহলে আমাদের মতভেদ থাকবে না, কারণ কুরআন সবাইকে একত্রিত করে। আর নৈতিক ব্যবস্থার এই বৈশিষ্ট্য সমগ্র ধর্ম ইসলামের বৈশিষ্ট্যের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছে, যা যেকোনো সময়, মানুষ ও এলাকার জন্য উপযোগী। অতএব, কেউ কখনই বলতে পারে না যে এগুলি কথিত আরব ঐতিহ্য, এবং এগুলি ইউরোপীয়দের জন্য উপযুক্ত নয়৷ সাধারণ প্রশ্ন 1 যেমন কেউ কেউ দুর্ভাগ্যবশত, কখনও কখনও বলে, ইসলামের নিয়মগুলি পালন না করার জন্য নিজেকে ন্যায্য প্রমাণ করার জন্য৷

এছাড়াও ইসলামে নৈতিকতা সময়ের উপর নির্ভর করে না। অভিযোগ, আগে প্রতারণা করা অসম্ভব ছিল, কিন্তু আজ যারা প্রতারণা করে না তাদের বিরুদ্ধে বাস্তবতা থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার অভিযোগ রয়েছে এবং সমাজে এর কোনও স্থান নেই।

4) ইসলাম, তার সারাংশ, সুবর্ণ গড় দখল করে. ইসলাম বলে না যে আপনাকে এতটা ক্ষমা করতে হবে যে আপনার এক গালে চড় দিলে অন্য গালে ঘুরতে হবে।

(39)। আর যারা বিক্ষুব্ধ, তারা সাহায্য চায়।

(40)। আর মন্দের প্রতিশোধ তার মতই মন্দ। কিন্তু যে ক্ষমা করে এবং সংশোধন করে, তার পুরস্কার আল্লাহর কাছে রয়েছে। তিনি অন্যায় পছন্দ করেন না!

(41)। আর যারা বিক্ষুব্ধ হওয়ার পর সাহায্য চায়, তাদের জন্য কোন তিরস্কার নেই।

(42)। তিরস্কার শুধুমাত্র তাদের জন্য যারা মানুষকে অসন্তুষ্ট করে এবং পৃথিবীতে অন্যায় কাজ করে। এদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি!

(43)। তবে, অবশ্যই, যিনি ধৈর্য্য ধরেন এবং ক্ষমা করেন ... সত্যই, এটি কাজের দৃঢ়তার বাইরে। (42:39-43)

কিন্তু ইসলাম বলে না যে সবাইকে শাস্তি দিতে হবে। এই বিষয়ে ইসলাম সোনালী অর্থ দখল করে:

কিছু ক্ষমা করা প্রয়োজন এবং কিছু শাস্তি প্রয়োজন. মন থেকে তওবাকারীকে ক্ষমা করা উত্তম। আর যে ক্ষমার অপব্যবহার করবে তাকে অবশ্যই শাস্তি পেতে হবে।

উদারতার ব্যাপারে ইসলাম বলে: হাত এতটা প্রসারিত করো না যে, নিজের জন্য কিছু রেখে যাবে না এবং ঘাড়ে চাপ দিও না যে, তোমার কাছ থেকে এক পয়সাও নেওয়া সম্ভব নয়। মাঝখানে থাকুন: এমন নয় যে আপনার পরিবার অনাহারে আছে এবং আপনি সবাইকে দেন, এবং এমন নয় যে আপনি সর্বদা অভিযোগ করেন যে কোনও অর্থ নেই।

(29)। এবং আপনার হাতকে আপনার ঘাড়ে বেঁধে রাখবেন না এবং এটিকে সমস্ত প্রসারিত করে প্রসারিত করবেন না, যাতে আপনাকে কামাল এল জান্তকে দোষারোপ করতে না দেয়। একজন মুসলমানের নৈতিকতা নিন্দিত, কৃপণ। (17:29) এটি ইসলামের নৈতিকতার একটি বৈশিষ্ট্য, যা সবকিছুর ভারসাম্য বজায় রাখে।

5) ভাল নৈতিকতার লঙ্ঘনের দায়বদ্ধতা সামগ্রিকভাবে এবং প্রত্যেকের সাথেই পৃথকভাবে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

(38)। প্রতিটি আত্মা যা অর্জন করেছে তার জিম্মি... (74:38) কেউ যদি ভুল আচরণ করে তবে আমি তার জন্য দায়ী থাকব না - এটি আমার দোষ নয়। যদিও এটা আমার ভাই, আমাকে তার জন্য উত্তর দিতে হবে না. প্রত্যেকেই তাদের কর্মের জন্য দায়ী। তিনি প্রতারণা করেছেন - তিনি দায়ী। কিন্তু পাছে আমি আমার ভাই যা করে তার প্রতি উদাসীন থাকি, তার পাপের ফল আমাকেও প্রভাবিত করতে পারে। এই আমার প্রতিক্রিয়া জন্য.

(25)। সেই পরীক্ষাকে ভয় কর যা শুধু তোমাদের মধ্যে যারা জালেম তাদেরই হবে না। আর জেনে রাখো আল্লাহ শাস্তিদানে পরাক্রমশালী! (8:25) এবং এতে ইসলাম গণতন্ত্র এবং মানব স্বাধীনতার ধারণা থেকে বিচ্ছিন্ন হয়। ইসলাম একজন ব্যক্তিকে স্বাধীনতা দেয়, কিন্তু যখন তার পছন্দ অন্যদের প্রভাবিত করে, তখন তা আর স্বাধীনতা থাকে না। কেউ তাদের বাড়িতে মদ্যপান করলে ইসলাম গুপ্তচরবৃত্তি করবে না এবং ট্র্যাক করবে না।

কিন্তু কেউ মাতাল অবস্থায় ঘর থেকে বের হলে ইসলাম তাকে বাধা দেবে।

এটি স্বাধীনতা: আপনি যদি পাপ করতে চান তবে বিচারের দিনে আপনি এর জন্য দায়ী থাকবেন।

6) ইসলামের নৈতিক নিয়মাবলী পালন করা, পিতামাতার সাথে ভাল ব্যবহার করা, তার স্ত্রীর সাথে ভাল ব্যবহার করা, তার শরীর পরিষ্কার করা ইত্যাদি, একজন মুসলমান আল্লাহর ইবাদত করে। আর এর জন্য তাকে ইহ ও পরের জীবনে পুরস্কৃত করা হবে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(97)। মুমিন নর-নারী যারা সৎকর্ম করেছে, তাদেরকে আমরা অবশ্যই সুন্দর জীবন দেব এবং তারা যা করেছে তার সেরা প্রতিদান দেব। (16:97) সাধারণ সমস্যা এবং এইভাবে, ইসলাম সর্বদা আইনকে আধ্যাত্মিকতার অনুভূতি দেয়।

7) শুধুমাত্র আল্লাহ ভাল আচরণ নিয়ন্ত্রণ করেন। ঈশ্বর-ভয়ের মাধ্যমেই আমরা ভালো আচরণ করি:

আল্লাহ আমাকে দেখেন এবং শোনেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

(7)। আর যদি তুমি উচ্চস্বরে কথা বলো, তাহলে তিনি গোপন ও গোপন উভয়ই জানেন। (20:7) অতএব, একজন মুসলিম যেখানেই থাকুক না কেন, পরিচিত বা অপরিচিত, ভালো বা খারাপের মধ্যেই থাকুক না কেন, সে সবসময় তার নৈতিকতার দিকে নজর রাখে।

কেউ কেউ, দুর্ভাগ্যবশত, পরিবেশের উপর নির্ভর করে তাদের আচরণ পরিবর্তন করে, উদাহরণস্বরূপ, সৎ লোকদের মধ্যে, তিনি তার জিহ্বা দেখেন এবং সর্বদা "সুবহানাল্লাহ", "আলহামদু লিল্লাহ" বলেন এবং খারাপ পরিবেশের সাথে সাথেই তিনি বলেন। অশ্লীল ভাষা ব্যবহার করতে এবং অশ্লীল কথা বলতে প্রস্তুত।

8) ইসলামে গুণাবলী একজন ব্যক্তির সামর্থ্যের সীমার মধ্যে থাকে। আমরা যা করতে পারি না তা আল্লাহ আমাদের উপর চাপিয়ে দেন না। যদি আমার থেকে কিছু আচরণের প্রয়োজন হয়, তবে আমি তা করতে সক্ষম। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

(286)। আল্লাহ কাউকে তার সাধ্যের বেশি বোঝা দেন না। সে যা অর্জন করেছে তা পাবে এবং যা অর্জন করেছে তা তার বিরুদ্ধে হবে। (2:286)

9) নৈতিকতার সমস্ত নিয়ম একজন ব্যক্তির পক্ষে সহজ, যদি কেবল সেগুলি অনুসরণ করার ইচ্ছা থাকে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া

তাগালা বলেছেন:

(78)। আল্লাহর পথে সঠিক পথে জিহাদ কর। তিনি তোমাকে মনোনীত করেছেন এবং ধর্মে তোমার জন্য কোন অসুবিধা করেননি। তোমাদের পিতা ইব্রাহীম (আঃ)-এর ঈমান এমনই।

তিনি (আল্লাহ) আগে ও এখানে (কুরআনে) তোমাদেরকে মুসলমান বলেছেন যাতে রাসূল তোমাদের জন্য সাক্ষী হন এবং তোমরা জনগণের জন্য সাক্ষী হও। নামায পড়, যাকাত দাও এবং আল্লাহকে আঁকড়ে ধর। তিনি আপনার অভিভাবক।

এই পৃষ্ঠপোষক কত সুন্দর! কি চমৎকার সাহায্যকারী! (22:78) কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা

–  –  -

আপনার জন্মের পর থেকে যা নেই, আপনি কিনতে পারেন:

“নিশ্চয়ই জ্ঞান অর্জিত হয় চাওয়ার মাধ্যমে, আর নম্রতা ভানের মাধ্যমে।

অর্থাৎ, শুরুতে, আপনি ভান করেন - আপনি নম্র হতে শিখুন, আপনি যদি এইভাবে আচরণ করতে থাকেন তবে আপনি নম্র হয়ে উঠবেন। সুতরাং, আপনি নিজেকে ভাল আচরণে অভ্যস্ত করতে পারেন।

এইভাবে, ইসলাম স্বীকার করে যে কিছু নৈতিকতা আছে যেগুলি সহজাত, কিন্তু এমনকি সেগুলি ইচ্ছামত অর্জিত হয়।

উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু ইসলামের আগে তাঁর নিষ্ঠুরতার দ্বারা আলাদা ছিলেন। তিনি তার মেয়েকে জীবন্ত কবর দিয়েছিলেন, এবং এটি অজ্ঞ আরার জন্য একটি সাধারণ বিষয় ছিল। ভি উপদ্বীপের সাধারণ প্রশ্ন। কিন্তু ইসলাম গ্রহণের পর উমর ইবনে খাত্তাব কী হয়ে গেলেন!

“একবার, যখন উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু একজন খলিফা (মুসলিমদের নেতা) ছিলেন এবং তাঁর শহরে লোকেরা কীভাবে বাস করে তা দেখার জন্য রাতে শহরের চারপাশে ঘুরে বেড়াচ্ছিলেন, তিনি একটি বাড়ি থেকে শিশুদের কান্নার শব্দ শুনতে পেলেন। তিনি কাছে এসে দেখলেন একজন মহিলা যিনি একটি কড়াইতে পাথর ফুটিয়ে তুলছেন এবং কাছাকাছি শিশুরা চিৎকার করছে। উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু এই মহিলার কাছে এসে বললেন:

কেন তাদের ধোঁকা দিচ্ছেন?

"এবং তাদের খাওয়ানোর জন্য আমার কাছে কিছুই নেই।" তারা ঘুমিয়ে না পড়া পর্যন্ত আমি স্যুপ রান্না করার ভান করি।

"খলিফা কি আপনার সম্পর্কে জানেন?" - উমর ইবনে খাত্তাবকে জিজ্ঞেস করলেন, আল্লাহ তার উপর সন্তুষ্ট।

- কি খলিফা! সে কি আমাদের উপর নির্ভর করে?!

উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু দ্রুত তাঁর ঘরে ফিরে আসেন এবং ময়দা, মধু ও মাখনের ব্যাগ তাঁর পিঠে তুলতে বলেন। তার সহকারী হতভম্ব হয়ে জিজ্ঞাসা করলেন:

- আপনার উপর না আপনার উপর উত্তোলন?

- আমাকে ওঠাও. বিচার দিবসে তুমি আমার পাপ উঠাবে না!

এবং যে ব্যক্তি একবার তার মেয়েকে জীবন্ত কবর দিয়েছিল, খলিফা হয়ে, দরিদ্র মানুষের কাছে খাবারের ব্যাগ নিয়ে গিয়েছিল।

তিনি সেই মহিলার কাছে এসে নিজেই ময়দা মাখলেন এবং তাঁর সহকারীকে বললেন:

“আমি এখান থেকে যাব না যতক্ষণ না দেখব যে বাচ্চারা আগে কাঁদছিল তারা হাসছে।

মহিলাটি বললেন:

- কতই না ভালো হতো যদি আপনি খলিফা হতেন, উমর না যে আমাদের সম্পর্কে কিছুই জানে না।

এর উত্তরে, উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু উত্তর দিলেন যে সকালে তিনি খলিফার কাছে যান এবং তার যা নেওয়ার কথা ছিল তা নিয়ে যেতে হবে।

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা পরের দিন, এই মহিলা খলিফার কাছে এসে বুঝতে পারলেন যে এই সেই ব্যক্তি যে তার জন্য ময়দা প্রস্তুত করেছিল। তিনি ভয় পেয়েছিলেন, কিন্তু উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাকে ক্ষমা করতে চাইলে তাকে কতটা দেওয়ার প্রয়োজন ছিল। এর পরে, তিনি তাকে বকেয়া পরিমাণ দেন এবং তিনি চলে যান।

উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর হৃদয় ইসলাম গ্রহণের পর এত নরম ও সংবেদনশীল হয়ে উঠেছিল।

উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ব্যক্তিত্ব সম্পর্কিত আরেকটি মজার ঘটনা রয়েছে। মুসলিম খিলাফতে দুর্ভিক্ষ শুরু হলে মানুষ বৈষয়িক সাহায্যের জন্য মদিনায় আসে।

উমর ইবনে খাত্তাব, আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট, যিনি তখন খলিফা ছিলেন, আরও বেশি লোককে সাহায্য করার জন্য নিম্নলিখিত আদেশ জারি করেছিলেন:

"যে শিশু বুকের দুধ খাওয়াচ্ছে সে তার আর্থিক সহায়তার অংশ পাবে না (কারণ সে বুকের দুধ খাওয়াচ্ছে), এবং যাদের প্রাপ্তবয়স্ক শিশু আছে তারা এর কারণে আরও বেশি পাবে।"

আর একদিন শাম থেকে একদল লোক এলো। রাতে কাফেলা প্রদক্ষিণ করার সময় খলিফা একটি শিশুর কান্না শুনতে পান। তিনি শিশুটিকে শান্ত করার অনুরোধ নিয়ে তার মায়ের দিকে ফিরে গেলেন যাতে তিনি ভ্রমণকারীদের ঘুমে হস্তক্ষেপ না করেন।

প্রস্থান করার সময়, উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবার একটি শিশুর কান্না শুনতে পেলেন এবং মহিলার প্রতি আবার একটি মন্তব্য করলেন, যা তিনি বলেছিলেন:

- আমি কিভাবে তাকে শান্ত করতে পারি? আমি তাকে দুধ ছাড়ালাম যাতে উমর ইবনে খাত্তাব তার জন্য আমাকে সাহায্য করেন।

উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) নিজেকে বললেন:

কত সন্তানকে মায়ের দুধ থেকে বঞ্চিত করেছ!

এবং তিনি এই ডিক্রি বাতিল করতে তড়িঘড়ি করেন। সাহাবায়ে কেরাম বলেন, উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন এই দিনে সকালের নামায পড়েন, তখন তিনি এত বেশি কেঁদেছিলেন যে, তিনি কোন সূরা পড়ছেন তা কেউ বুঝতে পারেনি। তিনি এতটাই উদ্বিগ্ন ছিলেন যে মায়েরা তার কারণে তাদের সন্তানদের দুধ ছাড়াচ্ছেন, যদিও তিনি রাষ্ট্রীয় সম্পত্তির উপযুক্ত ছিলেন না, তবে অর্থটি সর্বোত্তম উপায়ে মুসলমানদের মধ্যে বিতরণ করতে চেয়েছিলেন।

উমর ইবনে খাত্তাব ইসলামের আগে সবচেয়ে অভদ্র মানুষ ছিলেন, কিন্তু তিনি কত নরম হয়ে গেছেন! একদিন তিনি একটি আয়াত পাঠ করলেন এবং বিচার দিবসের ভয়াবহতার ভয়ে অজ্ঞান হয়ে গেলেন।

যখন উমর ইবনে খাত্তাব খলিফা ছিলেন এবং একজন ব্যক্তি অভিযোগ করতে এসেছিলেন যে তার স্ত্রী তার প্রতি আওয়াজ তুলছে, তখন তিনি উমর ইবনে খাত্তাবের বাড়িতে গেলেন, এবং সেখান থেকে তার স্ত্রীর কান্নার আওয়াজ এলো, এই লোকটি ঘুরে দাঁড়ালো।

উমর এটা লক্ষ্য করলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন:

- আপনি কেন এসেছেন?

“আমি আমার স্ত্রীর বিরুদ্ধে অভিযোগ করতে এসেছি, এবং আমি লক্ষ্য করেছি যে আপনারও একই সমস্যা রয়েছে।

"তিনি আমার বাচ্চাদের বড় করছেন, আমার জামাকাপড় ধুচ্ছেন, আমাকে খাওয়াচ্ছেন, এবং আপনি চান যে তিনি একটু কথা বাড়ালে আমি এটিকে ঘৃণা করি?"

নৈতিকতা সহজাত এবং অর্জিত, এবং আপনি যা জন্মে পাননি তা আপনি অর্জন করতে পারেন।

ভালো নৈতিকতা অর্জনে কী সাহায্য করবে?

1) মহান নৈতিকতার চাষের জন্য ভাল মাটি প্রয়োজন। এবং এই মাটি অবিকলভাবে আল্লাহর প্রতি, পূর্বনির্ধারণে, গ্রন্থে, নবীদের উপর, ফেরেশতাদের প্রতি এবং বিচার দিবসে একটি শক্তিশালী বাস্তব বিশ্বাস। (বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন বইটি দেখুন।)

2) ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের সাহায্য নেওয়া প্রয়োজন, যেমন পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ, রোজা, তীর্থযাত্রা, যাকাত, তাদের লক্ষ্যগুলি জেনে এবং তাদের কাছ থেকে শিক্ষা নেওয়া।

3) জীবনে নিজের জন্য একটি ভাল উদাহরণ থাকা: এরা হলেন আল্লাহর নবী এবং তাদের সঙ্গী, ধার্মিক ও খোদাভীরু মানুষ, বিজ্ঞানী। এবং তাই আপনাকে শিল্পী, ক্রীড়াবিদ ইত্যাদির জীবন থেকে বিশদে আগ্রহের জন্য সময় নষ্ট করার পরিবর্তে তাদের সম্পর্কে গল্পগুলি মনোযোগ সহকারে পড়ার মাধ্যমে তাদের জীবনীগুলি জানতে হবে।

এবং তাই আমরা নৈতিকতা সম্পর্কে কথোপকথনের সময় নবী এবং ধার্মিক ব্যক্তিদের জীবন থেকে উদাহরণ দেওয়ার চেষ্টা করব।

4) ভাল বন্ধু আছে যারা আপনাকে ভাল আচরণ করতে সাহায্য করবে. আপনার পাশে তাকে রাখুন যে, যখন সে পড়ে যায়, "আস্তাগফিরুল্লাহ - আমি আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি", এবং শপথ ​​করে না, এবং আপনি নিজেই এতে অভ্যস্ত হয়ে যাবেন।

5) সাধারণভাবে মহান নৈতিকতার জন্য পুরষ্কারটি মনে রাখা প্রয়োজন (উপরে দেখুন), এবং প্রত্যেকের জন্য আলাদাভাবে, উদাহরণস্বরূপ, যে ব্যক্তি রাগের সময় নিজেকে সংযত করে তার সম্পর্কে, মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন:

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

–  –  -

9) এবং অবশ্যই পরিবর্তন করার জন্য আপনার দৃঢ় ইচ্ছা এবং অভিপ্রায় থাকতে হবে এবং তারপর সঠিকভাবে আল্লাহর উপর নির্ভর করতে হবে এবং তাঁর সাহায্য চাইতে হবে।

উত্তম আচরণের প্রকারভেদ উত্তম আচার-ব্যবহারকে দুটি দলে ভাগ করা হয়েছে: আল্লাহর সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে এবং মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে ভালো আচরণ। দুর্ভাগ্যক্রমে, নৈতিকতার উপর অনেক বই এই পয়েন্টটি মিস করে। যখন আমরা ভাল আচরণ সম্পর্কে কথা বলি, তখন আমরা অবিলম্বে মনে করি যে এটি শুধুমাত্র মানুষের সাথে সম্পর্কের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

কিন্তু সদাচরণ হলো সর্বপ্রথম, আল্লাহর প্রতি ভালো আচরণের বহিঃপ্রকাশ।

আল্লাহর সাথে ভালো আচরণের মানদণ্ডঃ

1) বিনা সন্দেহে আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রাখুন।

(87)। ...আর গল্পে আল্লাহর চেয়ে সত্যবাদী কে? (৪:৮৭)

2) বিনা প্রশ্নে আল্লাহর কাছে আত্মসমর্পণ করা, তাঁর সাথে কাউকে শরীক না করা। প্রার্থনা করতে হবে? - কোন প্রশ্ন নেই।

উরাজা? - আমি ধরে আছি। অ্যালকোহল কি নিষিদ্ধ? - কোন প্রশ্ন নেই। আল্লাহ বলেন। এই আমার জন্য আইন.

(51)। প্রকৃতপক্ষে, মুমিনদের বক্তব্য, যখন তাদেরকে আল্লাহ ও তাঁর রসূলের দিকে ডাকা হয়, যাতে তিনি তাদের বিচার করেন, তারা যা বলে: "আমরা শুনেছি এবং মান্য করি!" এগুলো খুশি। (24:51) কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা ০

3) তাঁর পূর্বনির্ধারণে সন্তুষ্ট থাকুন। ভাগ্য সম্পর্কে অভিযোগ করবেন না, তবে ধৈর্য সহ্য করুন এবং সমস্যাগুলি সমাধান করুন। একজন মুসলিম কখনোই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা সম্পর্কে অভিযোগ করে না।

মহান আল্লাহ বলেন:

(155)। আমরা ভয়, ক্ষুধা, সম্পত্তি ও আত্মার অভাব এবং ফল-ফসলের কারণে কিছু কিছু দিয়ে তোমাদের পরীক্ষা করি - এবং ধৈর্যশীলদের আনন্দ কর, - (156)। যারা বিপদে পড়লে বলে, ‘নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁরই দিকে ফিরে যাব!

(157)। এরাই তারা যাদের প্রতি তাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও রহমত রয়েছে এবং তারা সঠিক পথে চলছে। (2:155-157) একটি কথায় একটি খুব শিক্ষণীয় গল্প বলা হয়েছে।

“আবু তালহা রাদিয়াল্লাহু আনহুর একটি অসুস্থ ছেলে ছিল যে আবু তালহা বাড়িতে না থাকার সময় মারা গিয়েছিল। আবু তালহা ফিরে এসে জিজ্ঞেস করলেন, আমার ছেলে কেমন আছে? শিশুটির মা উম্মে সুলায়ম বলেন, "সে কিছুটা শান্ত হয়েছে," এবং তিনি তাকে রাতের খাবার পরিবেশন করলেন।

এবং সে রাতের খাবার খেয়েছিল, এবং তারপরে তার কাছাকাছি ছিল, তার পরে সে তাকে ছেলেটির মৃত্যুর কথা জানায়। পরদিন সকালে আবু তালহা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এসে সবকিছু খুলে বললেন।

তিনি জিজ্ঞাসা করলেন:

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

–  –  -

- হে আল্লাহ তাদের মঙ্গল করুন! - এবং পরবর্তীকালে আবু তালহার স্ত্রী একটি ছেলের জন্ম দেন।

এই কথার অন্য সংস্করণে বলা হয়েছে: উম্মে সুলায়মের আবু তালহার পুত্র যখন মারা গেল, তখন তিনি তার আত্মীয়দের বললেন:

“আবু তালহাকে তার ছেলের কথা বলবেন না যতক্ষণ না আমি নিজে তাকে বলি এবং যখন সে ফিরে আসে, তখন সে তাকে রাতের খাবার পরিবেশন করে। তিনি খেয়েছিলেন এবং পান করেছিলেন, তারপরে তিনি নিজেকে তার জন্য এমনভাবে সাজিয়েছিলেন যে সে আগে কখনও করেনি এবং সে তার সাথে ঘনিষ্ঠ ছিল। এবং যখন উমম

সুলায়ম দেখলেন যে তিনি পরিপূর্ণ এবং সন্তুষ্ট, তিনি বললেন:

সাধারণ প্রশ্ন ১

"হে আবু তালহা, আমাকে বলুন, লোকেরা যদি একটি পরিবারকে কিছু ধার দেয় এবং তারপরে ঋণ পরিশোধের দাবি করে, তাহলে কি সেই পরিবারের সদস্যরা তা করতে অস্বীকার করবে?"

সে বলেছিল:

"তাহলে ধৈর্য ধরুন এবং আল্লাহর প্রতিদানের আশা করুন, কারণ তিনি তার যা আছে তা নিয়ে নিয়েছেন।"

তিনি একজন মা, তিনি তার ছেলের প্রতি উদাসীন নন, তিনি তাকে চিকিত্সা করেছিলেন, কিন্তু তিনি মারা যান।

এবং তিনি এটি সঠিক ভাবে নেন:

আল্লাহ দিয়েছেন, আল্লাহ কেড়ে নিয়েছেন। আমরা আল্লাহরই এবং আমরা তাঁরই কাছে ফিরে যাই।

–  –  -

"একজন অন্ধকে রাস্তা পার হতে সাহায্য করা সাদাকাহ, আর রাস্তা থেকে বাধা দূর করা সাদাকাহ, আর নিজের ভাইয়ের সাথে হাসিমুখে দেখা করা সাদাকাহ, আর কাউকে পাহাড়ে বোঝা উঠাতে সাহায্য করা সাদাকাহ।"

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা আমাদের প্রত্যেকের একটি নির্দিষ্ট সম্পদ রয়েছে: কারও অর্থ আছে, কারও জ্ঞান আছে, কারও অভিজ্ঞতা আছে, কারও অন্তর্দৃষ্টি, প্রজ্ঞা ইত্যাদি রয়েছে। আপনাকে সর্বক্ষেত্রে উদার হতে হবে।

3) তবে যদি জ্ঞান বা অর্থ না থাকে - আপনি কোনওভাবেই সাহায্য করতে পারবেন না, তবে হাসুন! একজন সাহাবী বলেছিলেন যে মুহাম্মদ তার সাথে হাসি ছাড়া দেখা করেননি। তিনি তার সম্পর্কে বলা শুরু করেন, আল্লাহ দোয়া করুন এবং স্বাগতম

–  –  -

ধার্মিকতা: এমনকি বন্ধুত্বপূর্ণ মুখ দিয়ে নিজের ভাইয়ের সাথে দেখা করাও ভাল।

আয়েশা, আল্লাহ তার সাথে সন্তুষ্ট, বলেছেন: "মুহাম্মদ সবসময় হাসিমুখে বাড়িতে আসতেন।"

আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং অভিবাদন করুন নিজেদের মধ্যে নৈতিকতার মিথস্ক্রিয়া আমরা ইহসান (দক্ষতা), ইখলাস (আন্তরিকতা), তাকওয়া (তাকওয়া) এবং হায়া (লজ্জা, বিনয়), ধৈর্য এবং সত্যবাদিতা সম্পর্কে কথা বলব। এই সমস্ত নৈতিকতা খুব আন্তঃসংযুক্ত এবং একে অপরের কাছাকাছি। এবং আপনি যদি ইহসান (দক্ষতা) সম্পর্কে পড়তে শুরু করেন এবং তারপরে ইহলাস (আন্তরিকতা) সম্পর্কে - আপনি একই কথা এবং আয়াত দেখতে পাবেন এবং কখনও কখনও, যখন এটি খোদাভীরু, আন্তরিক, সত্যবাদী বা ধৈর্যশীল সম্পর্কে বলা হয়, একই বৈশিষ্ট্যগুলি তালিকাভুক্ত

এ কারণে কেউ কেউ আন্তরিকতা ও তাকওয়ার মধ্যে পার্থক্য করতে পারে না।

প্রথমত, ইহলাস (আন্তরিকতা) আমাকে প্রভাবিত করতে শুরু করে, তাই আমি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নামাজ পড়ার নিয়ত (নিয়ত) করেছি, তারপর ইহসান (দক্ষতা): "আমি সর্বোত্তম উপায়ে নামাজ পড়ব, জেনে যে আমি" দেখতে পাচ্ছি। "আল্লাহ এবং আল্লাহ আমি দেখছি।" কোথাও আমি প্রার্থনায় দক্ষতা ভঙ্গ করতে চেয়েছিলাম, খোদাভীরু কাজ: “আপনি কীভাবে আল্লাহকে ভয় পান না? একটি খারাপ প্রার্থনার জন্য আপনি একটি বড় পুরস্কার পাবেন না।" এবং হায়া (লজ্জা) কাজ করে: "আপনি কি সেই আল্লাহর জন্য লজ্জিত নন, যিনি আপনাকে দেখেন?! এবং যদি আপনার সাধারণ প্রশ্ন না থাকে তবে প্রার্থনায় দাঁড়িয়ে অন্য কিছু সম্পর্কে চিন্তা করা লজ্জাজনক! ”

আর নামায পড়া বা যে কোন ইবাদত করতে হলে ধৈর্য ও সত্যবাদিতা প্রয়োজন।

আরেকটি উদাহরণ. আমাকে পাপ করতে বলা হয়েছিল।

প্রথম ব্রেক হল আন্তরিকতা (ইখলাস)- আমাকে গুনাহ থেকে দূরে সরে যেতে হবে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য, লোক দেখানোর জন্য নয়।

দ্বিতীয় ব্রেক হল দক্ষতা (ইহসান) - আমি আল্লাহকে "দেখছি" বা আল্লাহ আমাকে দেখছেন! সত্য অনুসরণ করুন!

স্ত্রী-সন্তানরা জোর করে, টাকা চায়। তাকওয়া (ঈশ্বর-ভয়) কাজ করে: "আপনি কি আল্লাহর ক্রোধকে ভয় পান না?!" এবং হায়া (লজ্জা) কাজ করে: "আল্লাহ আপনাকে অনেক অনুগ্রহ দেন, আপনি কি লজ্জিত নন?!" এবং আবার, ধৈর্য এবং সত্যবাদিতা পাপের ব্যাপারে অবিচল থাকতে সাহায্য করে।

এইভাবে, এই চারটি নৈতিকতা মিথস্ক্রিয়া করে এবং একজন মুসলিম চারটি ব্রেক (আন্তরিকতা, দক্ষতা, ঈশ্বরের ভয় এবং বিনয়) এবং দুটি সহায়ক গুণ (ধৈর্য এবং সত্যবাদিতা) পায়। আর একজন অমুসলিম কয়টি ব্রেক আছে? বিবেক, লজ্জা ও আইনের ভয়। এবং তারা খুব অগোছালো। মানুষ নেই, পুলিশ নেই - যা খুশি তাই করুন! আর তাই আল্লাহর সাথে সম্পর্ক না থাকলে আমরা সঠিকভাবে বাঁচতে পারি না এবং এভাবে জীবনযাপন করা খুবই ঝুঁকিপূর্ণ।

কিন্তু একজন মুসলমান ধর্মনিরপেক্ষ ব্রেক ছাড়া নয়: তিনি মানুষের সামনেও লাজুক এবং তার সমাজে বিদ্যমান নিয়ম ও আইনের প্রতি দায়বদ্ধ বোধ করেন। কিন্তু একজন মুসলমান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা সম্পর্কে সবচেয়ে বেশি চিন্তিত, তাই, যদি সে লজ্জা পায়, সে আল্লাহ পরাক্রমশালী দ্বারা বিব্রত হয়, যদি সে ভয় পায়, তবে সে সর্বশক্তিমানকে ভয় পায়, যদি সে নিয়ন্ত্রণ অনুভব করে, তাহলে, প্রথমত, তিনি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার নিয়ন্ত্রণ অনুভব করেন।

আন্তরিকতা আন্তরিকতা

–  –  -

আল্লাহ তাগালা বলেছেন:

(110)। বলুন: “নিশ্চয়ই আমি তোমাদের মতই একজন মানুষ। আমি ওহীর দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছি যে আপনার ঈশ্বর একক ঈশ্বর। যে ব্যক্তি তার প্রভুর সাক্ষাতের আশা রাখে, সে যেন সৎ কাজ করে এবং তার প্রভুর সাথে কারো ইবাদত না করে। (18:110) আল-ফুদাইল বিন আইয়াদ এই আয়াতের ব্যাখ্যা করে বলেছেন: “যদি কাজটি আন্তরিক হলেও ভুল হয় তবে তা গ্রহণ করা হবে না। যদি কাজটি সঠিক হয়, তবে আন্তরিক না হয় তবে তাও কবুল হবে না।

সুতরাং, একটি ভাল ফলাফল পেতে, আপনাকে নিম্নলিখিত নিয়মগুলি অনুসরণ করতে হবে:

1) একজন মুসলিম, সফরে যাচ্ছে, তার জানা উচিত সে কোথায় যাচ্ছে। একজন মুসলমান কোন আমল করবে না তার ফলাফল কি হবে তা বিবেচনা না করে। ইসলাম আমাদের প্রতিটি কাজের আগে চূড়ান্ত লক্ষ্য সম্পর্কে চিন্তা করতে, নিজেদেরকে "কেন?" প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করতে উত্সাহিত করে। ড্রাইভার, ইঞ্জিন শুরু করার আগে, চিন্তা করে যে সে কোথায় যাচ্ছে, এবং আমাদের জন্য একটি লক্ষ্য থাকাও গুরুত্বপূর্ণ। আপনি যদি কাজান থেকে মস্কো ভ্রমণ করছেন, যদি আপনার লক্ষ্য না থাকে তবে আপনি রাস্তায় বন্ধ হয়ে যাবেন। শেষ পথ না জানলে ঘুরে বেড়াবে।

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা

2) আপনি যদি একটি ভাল লক্ষ্যে যান, কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা এবং মুহাম্মাদ, আল্লাহ এর আদেশ অনুসরণ না করেন, আপনি হ্যাঁ বলুন এবং স্বাগত জানাই, আপনি বিপথে যেতে পারেন। অতএব, আল্লাহ ও নবীর বাণী আমাদের রাস্তার সীমানা যা দিয়ে আমরা লক্ষ্যে যাই।

ইসলামে, শেষ উপায়কে সমর্থন করে না। একজন চোরের সাথে কথোপকথন কল্পনা করুন:

চুরি করছ কেন?

“আমার পরিবারকে খাওয়াতে হবে।

তার লক্ষ্য খুব ভাল: তার পরিবারকে খাওয়ানো, তবে এটি তাকে ন্যায়সঙ্গত করে না।

একজন সঙ্গী তার স্বামীকে দেখে তাকে নির্দেশ দিয়েছিলেন:

- আল্লাহকে ভয় কর! হারাম উপায়ে খাবার পাওয়ার কথা ভাববেন না: আমরা ক্ষুধা সহ্য করতে পারি, কিন্তু হারাম সহ্য করতে পারি না।

আন্তরিকতার বিষয়টি খুবই গুরুত্বপূর্ণ, এবং এটা অকারণে নয় যে অধিকাংশ ইসলামি বই নিম্নোক্ত বক্তব্য দিয়ে শুরু হয়:

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “নিশ্চয়ই কাজগুলো হয় নিয়তের উপর নির্ভর করে। প্রকৃতপক্ষে, প্রত্যেককে তার মনের মতো পুরস্কৃত করা হবে। যে ব্যক্তি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের সন্তুষ্টির জন্য হিজরা (হিজরত) করেছে, তার হিজরত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের জন্য। আর যে ব্যক্তি নিকটবর্তী জীবন থেকে কিছু পাওয়ার জন্য বা যে মহিলাকে বিয়ে করতে চায় তার জন্য হিজরা বানিয়েছে, তাহলে তার হিজরা সেই জন্যই যা সে বানিয়েছে।

দুর্ভাগ্যবশত, এমন কিছু মানুষ আছে যারা তারা কিসের জন্য বেঁচে থাকে, তারা এই জীবন থেকে কী চায় তা না জেনেই বেঁচে থাকে।

মুসলমানরাও সময়ে সময়ে এই ভুলগুলো করে থাকে: তারা কেন না ভেবেই ব্যবসায় নেমে পড়ে। একদিন, একদল ভাই মসজিদে ক্লাস করার সম্ভাবনা নিয়ে আলোচনা করতে, শিশিরের সাংগঠনিক বিষয়গুলি ঠিক করার জন্য জড়ো হয়েছিল।

তাদের মধ্যে একজন জিজ্ঞাসা করে:

বন্ধুরা, আপনার লক্ষ্য কি?

সবাই একে অপরের দিকে তাকাতে লাগলো। কেউ উত্তর দিতে পারে না।

- এবং আপনি কীভাবে ব্যবসায় নামবেন, এটি কোথায় নিয়ে যাবে তা জানেন না?

এবং এই ভুলটি প্রায়ই পুনরাবৃত্তি হয়।

নিয়ত হল একজন মুসলমানের জীবনের প্রধান বিষয়।

আমরা মুসলমানদের নৈতিকতার বিষয় অধ্যয়ন শুরু করেছি, তবে প্রথমে আমাদের জানতে হবে যে আমরা কী উদ্দেশ্যে এই নৈতিকতা অর্জন করতে চাই। তাই সবার আগে আন্তরিকতার (ইখলাস) কথা বলা উচিত।

"আন্তরিকতা" এর সংজ্ঞা

আরবি ভাষার দৃষ্টিকোণ থেকে, "ইখলাস" শব্দটি "তাহলিস" শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে - অপবিত্রতা থেকে কোনো কিছুকে পরিশুদ্ধ করা। যেমন, অমেধ্য থেকে মধু পরিশোধন। এবং এই প্রক্রিয়ার শেষ পণ্যটি একটি সমজাতীয় রচনা সহ মধু।

আর যখন আমরা দ্বীনের দৃষ্টিকোণ থেকে ইখলাসের কথা বলি, তখন এখানে আমরা অনুচিত প্ররোচনা থেকে নিয়তের পরিশুদ্ধি বলতে চাই।

"ইখলাস" হল আল্লাহর জন্য একটি উদ্দেশ্যমূলক প্রচেষ্টা, তাঁর সামনে বহিরাগত লক্ষ্যগুলি থেকে অভিপ্রায় পরিষ্কার করা।

ইখলাসের আরেকটি সংজ্ঞা হলো মানুষের দৃষ্টিকে ভুলে যাওয়া এবং শুধুমাত্র আল্লাহর দৃষ্টিকে স্মরণ করা।

"একবার উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু মসজিদে এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে, নামাজ পড়ার সময়, মাথা নিচু করে মাথা নিচু করে, (উমর) তাকে বললেন:

- খুশুগ (নম্রতা) গলায় নয়, হৃদয়ে। তোমার ঘাড় সোজা কর!”

অন্য একজন আলেম মসজিদে এক ব্যক্তিকে সিজদা করার সময় (কাজ) কাঁদতে দেখেছেন, তিনি বললেন:

কামাল এল জান্ত। মুসলমানের নৈতিকতা ৮

আমি আশা করি আপনি বাড়িতে এটি করতে পারেন.

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা মুমিনদের এই গুণের সাথে বর্ণনা করেছেন:

(57)। নিশ্চয় যারা তাদের পালনকর্তার সামনে নম্রভাবে কাঁপছে (58)। এবং যারা তাদের পালনকর্তার নিদর্শনাবলীতে বিশ্বাস করে। (59) এবং যারা তাদের পালনকর্তার সাথে শরীক করে না, (60)।

এবং যারা তারা যা নিয়ে আসে তা নিয়ে আসে (সাদাকা বিতরণ করে, ভাল কাজ করে) এবং তাদের হৃদয় কাঁপে কারণ তারা তাদের পালনকর্তার কাছে ফিরে আসবে, - (61)। তারাই ভালোর আকাঙ্খা করে, এবং তারা প্রথমে তা অর্জন করবে। (23:57-61) এবং মুহাম্মদ, আল্লাহ, আয়েশাকে ব্যাখ্যা করেছিলেন, তিনি তার প্রতি সন্তুষ্ট হোন, আল্লাহ তাকে আশীর্বাদ করুন এবং তাকে স্বাগত জানান, এখানে আমরা পাপী নই, বরং যারা সালাত আদায় করেছে, উরাজা পালন করেছে এবং মসজিদে নববী পালন করেছে। একই সময় ভয় পেলেন, আল্লাহ তাদের ইবাদত কবুল করেছেন কি না? করা ভালো কাজগুলো অহংকারের কারণ হয়ে ওঠেনি, অধিকন্তু, তারা সেগুলো দেখতে পায় না, তাদের দৃষ্টি তাদের ত্রুটি-বিচ্যুতির দিকে স্থির থাকে, যা তাদের ভীত করে এবং তাদের ইবাদতের উন্নতি করে।

উদ্দেশ্য পরীক্ষা করা কিছু লোক ভুলভাবে বিশ্বাস করে যে নিয়া (ইচ্ছা) শুধুমাত্র মামলার শুরুতেই পরীক্ষা করা দরকার। না, নিয়ত (নিয়ত) সর্বদা পরীক্ষা করা উচিত: কাজ শুরু করার আগে, এটি সম্পূর্ণ করার সময় এবং পরে। ইচ্ছা যে কোন সময় পরিবর্তিত হতে পারে।

ধরুন আমি রাতে নামায পড়লাম যখন কেউ ছাড়া

আল্লাহ আমাকে দেখেন না। পরের দিন সবাই জিজ্ঞাসা করে:

"আপনি এত ফ্যাকাশে কেন? আপনি আজ অলস কিছু. আমি সহ্য করি: "আমার ভালো ঘুম হয়নি।" আরেকজন জিজ্ঞেস করে, "তুমি এত ফ্যাকাশে কেন?" "আমি ঘুমাতে পারি নি". তৃতীয় চতুর্থ। যথেষ্ট সংযম নেই এবং আমি নিজের প্রশংসা করার উদ্দেশ্যে বলি: "আমি অর্ধেক রাত নামাজ পড়ি।"

একজন মুসলমান বলেছেন যে বহু বছর ধরে তিনি প্রথম সারিতে সমবেত নামায পড়েছিলেন, কিন্তু একবার তিনি দেরী করে দ্বিতীয় সারিতে নামায পড়েছিলেন, এবং তিনি লোকদের সামনে লজ্জিত বোধ করেছিলেন এবং তখনই তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তিনি কখন এই লজ্জা অনুভব করেছিলেন। যে, সম্ভবত, সামনের সারিতে পড়ার এতগুলো বছর আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ছিল না।

প্রথম কাতারের এই দোয়াগুলো যদি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আন্তরিক হতো, তাহলে মানুষের সামনে নয়, আল্লাহর সামনে দ্বিতীয় কাতারে পড়া লজ্জার বিষয়।

আন্তরিক হওয়ার নির্দেশ

1) কোরানে আল্লাহ আমাদেরকে বিশুদ্ধ নিয়তে তাঁর ইবাদত করার নির্দেশ দিয়েছেন:

(2)। আমি আপনার প্রতি সত্য কিতাব নাযিল করেছি। আল্লাহর ইবাদত কর, তাঁর সামনে তোমাদের ঈমানকে শুদ্ধ করে! (৩৯:২)

অন্য আয়াতে:

(5)। কিন্তু তাদেরকে শুধুমাত্র আল্লাহর ইবাদত করতে, একেশ্বরবাদীদের মতো আন্তরিকভাবে তাঁর সেবা করতে, নামাজ আদায় করতে এবং যাকাত দিতে আদেশ করা হয়েছিল। এটাই সঠিক বিশ্বাস। (৯৮:৫)

অন্য সূরায়:

(162)। বলুন: "নিশ্চয়ই, আমার প্রার্থনা এবং আমার তাকওয়া, আমার জীবন এবং মৃত্যু বিশ্বজগতের পালনকর্তা আল্লাহর জন্য উৎসর্গ করা হয়েছে, (163)। যার কোন শরীক নেই। এটা আমার আদেশ, এবং যারা আত্মসমর্পণ করে তাদের মধ্যে আমিই প্রথম।" (6:162-163)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(এগার)। বলুন: “আমাকে আদেশ করা হয়েছে যে আমি আল্লাহর ইবাদত করতে, তাঁর সামনে আমার ঈমানকে পরিশুদ্ধ করে, (12)। এবং আমি মুসলিমদের মধ্যে প্রথম হতে আদিষ্ট হয়েছি।"

(তেরো)। বলুন, আমি ভীত, যদি আমি আমার পালনকর্তার অবাধ্য হই, তাহলে মহান দিবসের শাস্তি।

(চৌদ্দ)। বলুনঃ আমি আল্লাহর ইবাদত করি, তাঁর সামনে আমার ঈমানকে পরিশুদ্ধ করে।

(পনের). তাঁকে বাদ দিয়ে আপনি যা চান তার উপাসনা করুন!

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা 0 বলুন: “নিশ্চয়ই যারা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে তারাই যারা কিয়ামতের দিন নিজেদের এবং তাদের পরিবারের ক্ষতি করেছে। ওহ, এটা পরিষ্কার ক্ষতি! (৩৯:১১-১৫)

2) একজন মুসলমানকে অবশ্যই বিশুদ্ধ নিয়তে আল্লাহর ইবাদত করতে হবে। মুহাম্মদ, আল্লাহ এ সম্পর্কে কি বলেছেন?

তাকে হ্যাঁ বলে এবং স্বাগত জানায় "নিশ্চয়ই, কাজগুলি উদ্দেশ্য দ্বারা বিচার করা হয়।" কখনও কখনও দুই ব্যক্তি একই কাজ করে, কিন্তু তাদের একজন এর জন্য একটি পুরস্কার পায়, এবং অন্যটি একটি পাপ।

উদাহরণস্বরূপ, একজন আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কোরান পড়ে, অন্যটি - মানুষকে তার সুন্দর কণ্ঠ দেখানোর জন্য।

"আল্লাহ এমন কোন কাজ কবুল করবেন না যা শুধুমাত্র তাঁর সন্তুষ্টির জন্য করা হয়নি।"

মুহাম্মাদ, আল্লাহ বলেছেন: "সাতজনকে আল্লাহ ছায়ায় আবৃত করবেন, এবং তিনি বলবেন হ্যাঁ আশীর্বাদ ও স্বাগত জানাবেন।

–  –  -

মদিনায় ভিলি; আমরা যে জায়গায় বা উপত্যকায় ক্যাম্প করি না কেন, তারা আমাদের সাথে চড়ে বেড়ায় এবং আপনি যে পুরষ্কার পান তা পান, কিন্তু শুধুমাত্র অসুস্থতা তাদের রাখে।

অতএব, যখন হজ (তীর্থযাত্রা) নিকটবর্তী হয়, তখন একজনের উচিত মুহূর্তটি দখল করা: প্রতি বছর, আন্তরিকভাবে হজ করার নিয়ত করা এবং এর জন্য প্রস্তুত করা।

একজনকে অবশ্যই সঠিক উদ্দেশ্য থেকে লাভবান হতে হবে।

মুহাম্মাদ, আল্লাহ বলেছেন: "যে ব্যক্তি একটি ভাল কাজ ধারণ করে, কিন্তু হ্যাঁ বলে এবং তাকে স্বাগত জানায়, তবে তা না করে, আল্লাহ তায়ালা তার জন্য এটি একটি নিখুঁত নেক আমল হিসাবে লিখে রাখবেন, এবং যদি সে গর্ভধারণ করে এবং তা সম্পাদন করে তবে আল্লাহ এটাকে দশটি নেকী এবং সাতশত বেশি পর্যন্ত লিখে রাখবেন। আর যে ব্যক্তি মন্দ কাজ করার ইচ্ছা করে, কিন্তু (নিজের ইচ্ছায়) তা করেনি, আল্লাহ তা পূর্ণাঙ্গ ভালো কাজ হিসেবে লিপিবদ্ধ করেছেন। যদি সে এটি পরিকল্পনা করে এবং তা বাস্তবায়ন করে তবে আল্লাহ তার জন্য একটি খারাপ কাজ লিখে দেন।

কিন্তু যে মন্দ কাজ করতে চেয়েছিল এবং কোন কারণে তা করেনি যা তার শক্তি ও ইচ্ছার বাইরে ছিল, সে পাপ পাবে।

এর প্রমাণ হল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী, যেখানে তিনি বলেছেন:

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

–  –  -

তোমার ধর্ম, তাহলে তোমার জন্য সামান্য আমলই যথেষ্ট।"

এবং একটি কথায় বলা হয়েছে যে বিচারের দিন তারা একজন বান্দাকে নিয়ে আসবে, তার দাঁড়িপাল্লা রাখবে। গুনাহের পানপাত্র তাদের উপর পড়বে। আর সে হতাশায় পড়ে যায়।

এবং তারা নেকীর সাথে একটি ছোট কাগজ নিয়ে আসবে এবং ভাল কাজের বাটিতে রাখবে, এবং এই কাগজের টুকরোটি বেশি ওজনের হবে। কি লেখা আছে এই কাগজে? "লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ" - একবার এই লোকটি তার হৃদয়ের গভীর থেকে আন্তরিকভাবে এটি বলেছিল।

দাঁড়িপাল্লায় সবচেয়ে ভারী কাজ হল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করা আমল। আলেমগণ বলেনঃ এমন হয় যে, নিয়তের (ভালো) কারণে খুব ছোট কাজ বেড়ে যায় এবং নিয়তের (খারাপ) কারণে অনেক বড় কাজ কমে যায়।

উদাহরণস্বরূপ, একজন আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আন্তরিকভাবে সাদাকা (দান) দশ রুবেল দিয়েছেন এবং অন্যজন প্রদর্শন এবং অহংকার করার জন্য এক মিলিয়ন রুবেল দিয়েছেন।

একজন ধার্মিক ব্যক্তি একাকী, অন্ধ, বোবা এবং বধির মহিলাকে সাহায্য করতে পছন্দ করতেন।

কেন তাকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি উত্তর দেন:

"সে অন্ধ এবং বধির এবং আমাকে চিনতে পারে না, এবং সে মূক এবং আমাকে ধন্যবাদ দিতে পারে না।

এই ব্যক্তি এমনকি একটি "ধন্যবাদ" গ্রহণ করে না, এবং এটি শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য করে, কৃতজ্ঞতার জন্য নয়।

3) সৎ লোকেরা সেদিন আল্লাহর ছায়ায় থাকবে যেদিন আল্লাহর ছায়া ছাড়া আর কোন ছায়া থাকবে না (দেখুন)

4) আন্তরিকতার সাহায্যে, দৈনন্দিন কাজকর্মকে উপাসনায় পরিণত করা সম্ভব, এবং ফলস্বরূপ, উপাসনার ধারণাটি প্রসারিত হয় ("টেল মি অ্যাবাউট ফেইথ" বইটি দেখুন, উপাসনার বিভাগ)।

5) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদেরকে বিপর্যয় থেকে উদ্ধার করেন যখন আমরা তাঁর জন্য আন্তরিকভাবে জীবনযাপন করি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনভাবে, যারা (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বসবাস করত তাদের মধ্যে তিনজন তাদের পথে ছিল যতক্ষণ না তারা একটি গুহায় আশ্রয় পেল এবং আন্তরিকভাবে সেখানে প্রবেশ করল। এবং একটি বড় পাথর পাহাড় থেকে পড়ে তাদের জন্য গুহা থেকে বের হওয়ার পথ বন্ধ করে দেয়। অতঃপর তারা বললোঃ “এই পাথর থেকে একমাত্র তোমাকে রক্ষা করবে তা হল তুমি তোমার নেক আমলের সাহায্যে আল্লাহকে ডাকবে।

এবং তাদের একজন বলেছেন:

- ওহ, প্রভু, আমার বৃদ্ধ বাবা-মা ছিল, এবং আমি সাধারণত সন্ধ্যায় গৃহস্থ বা চাকরদের আগে পান করতাম না। একদিন একটি গাছের সন্ধানে আমাকে বাড়ি থেকে অনেক দূরে নিয়ে গিয়েছিল এবং তারা ঘুমিয়ে যাওয়ার আগে আমি তাদের কাছে ফিরে যেতে পারিনি। সন্ধ্যায় তাদের পান করার জন্য আমি দুধ দোহন করলাম, কিন্তু তারা ঘুমাচ্ছে। আমি তাদের জাগাতে চাইনি, তাদের আগে গৃহস্থ ও চাকরদের পানি দিতে চাইনি।

এবং আমি তাদের জেগে ওঠার জন্য অপেক্ষা করতে থাকলাম (এবং বাটিটি আমার হাতে ছিল) ভোর না হওয়া পর্যন্ত, এবং বাচ্চারা আমার পায়ের কাছে ক্ষুধায় চিৎকার করে উঠল। এবং তারা জেগে উঠল এবং তাদের সন্ধ্যার পানীয় পান করলো। হে প্রভু, আমি যদি তোমার জন্য এটা করে থাকি, তাহলে এই পাথরের কারণে আমরা যে অবস্থানে আছি সেই অবস্থান থেকে আমাদের উদ্ধার কর। - এবং এই শিলা বিচ্ছিন্ন হয়ে গেছে যাতে তারা এখনও বের হতে পারেনি।

এবং দ্বিতীয়জন বলেছেন:

- ওহ, প্রভু, আমার একটি কাজিন ছিল, এবং সে আমার কাছে সমস্ত লোকের চেয়ে বেশি পছন্দ করেছিল। (একটি অনুচ্ছেদে: "এবং আমি তাকে ততটা ভালবাসতাম যতটা একজন পুরুষ একজন মহিলাকে ভালবাসতে পারে।") আমি তাকে চেয়েছিলাম, কিন্তু তার কঠিন সময় না হওয়া পর্যন্ত সে আমাকে প্রত্যাখ্যান করেছিল। এবং তারপর সে আমার কাছে এসেছিল এবং আমি তাকে একশ বিশটি দিনার দিয়েছিলাম যাতে সে আমার সাথে অবসর গ্রহণ করে। এবং সে করেছিল, কিন্তু যখন আমি ইতিমধ্যেই তার দখল নিতে পারতাম (একটি রিটেলিংয়ে: "কিন্তু যখন আমি তার পায়ের মাঝখানে বসেছিলাম"), সে বলল: "আল্লাহকে ভয় কর এবং অধিকার ছাড়া সীল ভেঙ্গে দিও না।" এবং আমি তার কাছ থেকে প্রত্যাহার করেছিলাম, যদিও সে আমার কাছে সকল লোকের চেয়ে প্রিয় ছিল, এবং আমি তাকে যে সোনা দিয়েছিলাম তা তাকে রেখে গেলাম। হে প্রভু, আমি যদি আপনার জন্য এটি করে থাকি তবে আমরা যে অবস্থানে আছি তা থেকে আমাদের উদ্ধার করুন। - এবং শিলা আরও বিভক্ত, কিন্তু তারা বের হতে পারেনি।

এবং তৃতীয়টি বলল:

“হে ঈশ্বর, আমি কিছু দিনমজুর নিয়োগ করেছি এবং তাদের কামাল এল জান্ত দিয়েছি। একজন মুসলমানের নৈতিকতা, একজন ব্যক্তি ব্যতীত যে তার জন্য যা ছিল তা ছেড়ে দিয়ে চলে গেছে। এবং আমি তার অর্থ ব্যবসায় রাখলাম, এবং এটি বহুগুণ বেড়ে গেল। এবং কিছুক্ষণ পর তিনি আমার কাছে এসে বললেন:

"হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে আমার পারিশ্রমিক দাও!"

এবং আমি বলেছিলাম

আপনি যা দেখছেন তা আপনার অর্থের জন্য ধন্যবাদ: উট, গরু, ভেড়া এবং ক্রীতদাস।

তিনি আরো বলেন:

- হে আল্লাহর বান্দা, আমাকে ঠাট্টা করো না!

এবং আমি বলেছিলাম

- আমি তোমাকে দেখে হাসছি না।

সে সব নিয়ে গেল, কিছুই রেখে গেল না।

"হে প্রভু, আমি যদি আপনার জন্য এটি করে থাকি তবে আমরা যে অবস্থানে আছি সেখান থেকে আমাদের উদ্ধার করুন। "এবং শিলাটি শেষ পর্যন্ত খুলে গেল এবং তারা বেরিয়ে গেল।"

জানালা ড্রেসিং এবং বহুশ্বরবাদ

আল্লাহ পরাক্রমশালী এটা স্পষ্টভাবে নিষিদ্ধ. আর প্রদর্শন করা মুনাফিকদের অন্যতম বৈশিষ্ট্য:

(142)। প্রকৃতপক্ষে, মুনাফিকরা আল্লাহকে ধোঁকা দেওয়ার চেষ্টা করে, অথচ তিনি তাদের ধোঁকা দেন! (তাদের একটি ত্রাণ দেয়, এবং তারা মনে করে যে তিনি তাদের শাস্তি দেবেন না।) এবং যখন তারা নামাজের জন্য দাঁড়ায়, তখন তারা অলসভাবে দাঁড়ায়, মানুষের সামনে থাকার ভান করে এবং আল্লাহকে স্মরণ করে, সামান্যই... (4:142) অন্য একটি আয়াতও প্রশংসার জন্য প্রদর্শন এবং ভালবাসার কথা বলে:

(188)। যারা তারা যা করেছে তাতে আনন্দ করে এবং তারা যা করেনি তার জন্য প্রশংসিত হতে পছন্দ করে, তাদের গণনা করো না এবং আপনি শাস্তি থেকে নিরাপদ। নিঃসন্দেহে তাদের জন্য যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি! (৩:১৮৮)

এবং অন্য আয়াতে:

(103)। বলুন: “আমি কি তোমাদেরকে তাদের সম্পর্কে বলব যারা ব্যবসায় সবচেয়ে বেশি ক্ষতির সম্মুখীন হয়েছে, আন্তরিকতা (104)। পার্থিব জীবনে যাদের উদ্যম বিপথগামী হয়েছে এবং তারা মনে করে যে, তারা ভালো করছে? (18:103-104) পণ্ডিতরা ব্যাখ্যা করেছেন যে তাদের পরিশ্রম বর্তমান জীবনে সঠিকভাবে খারাপ উদ্দেশ্য এবং কাজের মধ্যে আন্তরিকতার অভাবের কারণে বিপথে গেছে।

–  –  -

জাহান্নামে পতিত হও, এই একজন পণ্ডিত যিনি মানুষকে অধ্যয়ন করেছিলেন এবং শিক্ষা দিয়েছিলেন, একজন ধনী ব্যক্তি যিনি প্রচুর দান করেছিলেন এবং একজন শক্তিশালী ব্যক্তি যিনি যুদ্ধে সাহসিকতার সাথে লড়াই করে মারা গিয়েছিলেন।

কিয়ামতের দিন একজন আলেমকে আনা হবে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা জিজ্ঞাসা করবেন:

"আমি তোমাকে জ্ঞান দিয়েছি, তুমি এটা দিয়ে কি করলে?"

“আমি আপনার জন্য লোকেদের অধ্যয়ন করেছি এবং শিখিয়েছি।

- আপনি প্রতারণা করছেন, আপনি এটি করেছেন যাতে তারা আপনার সম্পর্কে "বিজ্ঞানী" বলে, এবং তারা বলে, এবং আপনি আপনার পুরস্কার পেয়েছেন, আগুনে যান।

এমন একজন ব্যক্তির ক্ষেত্রেও ঘটবে যে ধনী ছিল এবং প্রচুর দান করেছিল।

- আমি তোমাকে সম্পদ দিয়েছি, তুমি এটা দিয়ে কি করলে?

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা

"আমি এটা তোমার জন্য ব্যয় করেছি," ধনী লোকটি বলবে।

- না, আপনি প্রতারণা করছেন, আপনি ব্যয় করেছেন যাতে লোকেরা "উদার" বলে এবং তারা বলে, এবং আপনি আপনার পুরস্কার পেয়েছেন।

একই, একজন শক্তিশালী লোক যিনি মারা গেছেন যুদ্ধে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

"আমি তোমাকে ক্ষমতা দিয়েছি, তুমি এটা দিয়ে কি করলে?"

"আমি তোমার জন্য যুদ্ধ করেছি এবং মরেছি," যোদ্ধা বলবে।

"আপনি যুদ্ধ করেছেন যাতে লোকেরা বলবে আপনি সাহসী, এবং তারা বলে যে আপনি আপনার পুরস্কার পেয়েছেন।

এবং এইভাবে, তিনজনকেই আগুনের দিকে মুখ করে নিয়ে যাওয়া হবে।

কেউ বলবে: "তারা ভালো কাজ করেছে।" আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা ন্যায্য: এটি একজন ব্যক্তিকে তা দেয় যা সে আশা করেছিল।

যদি কোন ব্যক্তি প্রশংসার জন্য কিছু করে, তবে আল্লাহর পক্ষ থেকে এই কাজের জন্য কোন প্রতিদান থাকবে না, যেহেতু ব্যক্তি নিজেই অন্য কিছুর জন্য চেষ্টা করে।

মুহাম্মাদ, আল্লাহ, তাকে হ্যাঁ বলার গুরুত্ব এবং জ্ঞানের সন্ধানে আন্তরিকতাকে অভিবাদন করার গুরুত্ব সম্পর্কেও বলেছেন: জান্নাতের সুগন্ধি।

আন্তরিকতার সুবিধা

1) একজন আন্তরিক ব্যক্তির জন্য, তার কর্মের নিয়ন্ত্রক একমাত্র আল্লাহ। এবং যে বিক্রেতা আল্লাহর নিয়ন্ত্রণ অনুভব করে সে কি কম ওজন ও প্রতারণা করতে শুরু করবে? ছাত্র শেখে এবং আল্লাহর নিয়ন্ত্রণ অনুভব করে, শিক্ষক, কারখানার শ্রমিক, খামার ইত্যাদিতেও তাই করে। সবাই আল্লাহর নিয়ন্ত্রণ অনুভব করে। এবং এটি এই সত্যের দিকে পরিচালিত করবে যে লোকেরা বিবেকবানভাবে তাদের কাজ করবে এবং প্রত্যেকে তাদের কাজটি সর্বোত্তম উপায়ে করবে। এই স্বভাবকে "ইহসান" (দক্ষতা) বলা হয়। পরবর্তী আমরা এটি সম্পর্কে কথা বলতে হবে.

2) ব্যবসায় স্থিরতা। দুর্ভাগ্যবশত, মুসলমানরা জানে কিভাবে আন্তরিকতা শুরু করতে হয়, কিন্তু তারা জানে না কিভাবে স্থিরতার সাথে ভালো কাজ করতে হয়।

তারা একটি সংবাদপত্র প্রকাশ করতে শুরু করে, তিনটি সংখ্যা প্রকাশ করে এবং পত্রিকাটি অদৃশ্য হয়ে যায়। আর এর অন্যতম কারণ হল আন্তরিকতার অভাব। যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আন্তরিকভাবে একটি কাজ করে, সে আল্লাহর সাহায্যের শুকরিয়া আদায় করতে সক্ষম হবে।

3) স্বার্থপর লক্ষ্য অনুপস্থিতি। দুর্ভাগ্যবশত, আজও ধর্মকে স্বার্থপর উদ্দেশ্যে ব্যবহার করা হয়। ধর্মকে আয়ের উৎসে পরিণত করা ইতিমধ্যেই (চরম) অনৈতিকতার সূচক।

আমি বলছি না যে, মসজিদের ইমাম বা মাদ্রাসার ছাত্রের ক্ষুধার্ত বসে থাকা উচিত, তবে শুধুমাত্র বস্তুগত লাভের জন্য কাজ করা অগ্রহণযোগ্য।

ধর্মকে এই জীবনের জন্য ব্যবহার করা উচিত নয়, আমাদের জীবনকে ধর্মের জন্য, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য ব্যবহার করা উচিত। আন্তরিকতার অভাবের কারণে, আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য যা নির্দেশ করা উচিত তা আমরা কেবল স্বার্থপর উদ্দেশ্যে ব্যবহার করি। অবিশ্বাসী লোকেরা মুসলমানদের দিকে তাকায় এবং আমাদের ধর্মকে খারাপের জন্য অতিরিক্ত মূল্যায়ন করে।

“কোনভাবে উমর ইবনে খাত্তাব সামরিক ট্রফি হিসাবে এক টুকরো কাপড় পেয়েছিলেন, যা খলিফার শরীর ঢেকে রাখার জন্য যথেষ্ট ছিল না। একবার তিনি এই উপাদানের তৈরি পোশাক পরে মিম্বরে দাঁড়ালেন:

"হে মুসলমান, আমার আনুগত্য কর...

একজন বেদুইন চিৎকার করে বলে:

"আপনি এই পোশাকটি কোথা থেকে পেয়েছেন তা না বলা পর্যন্ত আমরা আনুগত্য করব না ...

উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:

"আসলে, আমার ছেলেও এক টুকরো কাপড় পেয়েছিল, সে আমার প্রতি করুণা করেছিল এবং তার টুকরো দিয়েছিল, এবং আমি নিজের জন্য একটি পোশাক সেলাই করতে পেরেছিলাম।"

"একবার, যখন উমর ইবনে গাবদেলগাজিজ, খলিফা, একটি মোমবাতির কাছে বসে ছিলেন, তখন একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল:

“হে খলিফা, আমি আপনাকে সম্বোধন করতে চাই।

- ব্যক্তিগত বিষয়ে নাকি মুসলিম ইস্যুতে?

কামাল এল জান্ত। মুসলমানের নৈতিকতা ৮

- ব্যক্তিগত বিষয়ে।

এরপর উমর ইবনে গাবদেলগাজিজ (রা.) মোমবাতিটি নিভিয়ে আরেকটি জ্বালিয়ে দেন।

- আপনি কেন এটা করছেন?

"প্রথম মোমবাতিটি মুসলমানদের টাকায় কেনা হয়েছিল, এবং আমি তখনই এটি ব্যবহার করার অধিকার পেয়েছি যখন আমি মুসলমানদের জন্য কিছু করি, এবং আপনি একটি ব্যক্তিগত বিষয় নিয়ে কাজ করছেন, তাই আমি একটি মোমবাতি নিভিয়ে দিয়েছিলাম এবং অন্যটি জ্বালালাম, যেটি আমি কিনেছিলাম। নিজের টাকা."

কথিত আছে যে তার রাজত্বের সময় এতই ন্যায্য ছিল যে নেকড়েরা মেষের সাথে ঘাস খেয়েছিল।

একবার একজন রাখাল দেখল যে একটি নেকড়ে একটি মেষকে আক্রমণ করেছে এবং বলল:

- উমর ইবনে গাবদেলগাজিজ মৃত্যুবরণ করেন।

তিনি শহরে ফিরে আসেন, এবং দেখা গেল যে উমর ইবনে গাবদেলগাজিজ সত্যিই মারা গেছেন।

4) একজন ব্যক্তি মানুষের কথার উপর নির্ভর করবে না: তার প্রশংসার প্রয়োজন নেই। যদি সে ব্যবসা শুরু করে এবং মানুষের প্রশংসা না শুনে তবে সে থামে না। অথবা একজন ব্যক্তি ভাল কিছু করেন, কিন্তু সমালোচনা শুনেন, তাকে সম্বোধন করে তিরস্কার করেন - এবং তিনি যা শুরু করেছিলেন তা ছেড়ে দেন।

একটি ভাল কাজ চালিয়ে যাওয়ার জন্য আপনাকে মানুষের কথায় ফোকাস করার দরকার নেই এবং এর জন্য আপনাকে আন্তরিক হতে হবে এবং শুধুমাত্র আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করতে হবে।

5) আন্তরিকতা থাকলে ব্যক্তিগত বিষয় ধর্মে হস্তক্ষেপ করবে না।

একবার উমর ইবনে খাত্তাবের কাছে একজন মুসলিম প্রশ্ন করেছিল যে একবার তার ভাইকে হত্যা করেছিল।

উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন:

"সত্যিই, আমি আপনার মুখের দিকে তাকাতে ঘৃণা করি, কিন্তু আমি এটি সাহায্য করতে পারি না - আমি খলিফা, এবং আপনি একজন মুসলিম।

এটা ঘটে যে আপনি আপনার প্রতিবেশীকে ঘৃণা করেন এবং তিনি ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেন। আপনি কি তার উত্তর দিতে পারবেন না?

কখনও কখনও দুই মুসলমান একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পায় না, তাদের জন্য যোগাযোগ করা কঠিন, কিন্তু তাদের একজন অন্যকে সাহায্য এবং আন্তরিকতার জন্য সাধারণ কাজে অংশগ্রহণের জন্য ডাকে। কিন্তু ধর্মের ব্যাপারে আমার সহানুভূতি কোন ব্যাপার না। আপনাকে একটি ভাল কাজের জন্য ডাকা হয়েছে - আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এটি করুন।

উপসংহারে অংশগ্রহণের আগে মহানবী হযরত মুহাম্মদ সা

–  –  -

-আজ যদি আমাকে এই ধরনের মামলায় ডাকা হয়, আমি প্রস্তুত।

যদি ব্যক্তিগত বিষয় ধর্মের বিষয়ে হস্তক্ষেপ করে, তাহলে আপনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আন্তরিকভাবে তা করছেন না।

6) যে আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কাজ করে সে কখনই তিরস্কার করবে না।

একজন অন্যকে সাহায্য করেছে এবং ক্রমাগত পরেরটিকে তিরস্কার করেছে, যাতে যিনি সাহায্য পেয়েছেন তিনি বলেছেন:

"আমি যদি আপনার কাছ থেকে কিছু না পাই তবে ভাল হবে।

যদি কাউকে সাহায্য চাইতে হয়, সে বিশ্রী বোধ করে। এবং যদি সাহায্যের পরে তিরস্কার করা হয় তবে এটি তার জন্য একটি বড় অপমান।

যে ব্যক্তি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য আন্তরিকভাবে একটি ভাল কাজ করে, সে তা স্মরণ করিয়ে দেবে না এবং তিরস্কার করবে না। নিন্দা এমনকি আপনার ব্যবসা নষ্ট করতে পারে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা কুরআনে বলেছেন:

(262)। যারা তাদের ধন-সম্পদ আল্লাহর পথে ব্যয় করে এবং তারপরে তারা যা ব্যয় করেছে তাতে তিরস্কার ও বিরক্তি নেই, তাদের প্রতিদান তাদের পালনকর্তার পক্ষ থেকে রয়েছে এবং তাদের উপর কোন ভয় নেই এবং তারা দুঃখিত হবে না।

(263)। উত্তম বক্তৃতা এবং ক্ষমা করা দানের চেয়ে উত্তম যার পরে বিরক্তি আসে। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধনী ও নম্র!

(264)। হে ঈমানদারগণ! তিরস্কার এবং বিরক্তি দ্বারা আপনার ভিক্ষাকে বৃথা করবেন না... (2:262-264) এবং এটি ঘটে যে বিনামূল্যের জিনিসগুলি বেতনের চেয়ে বেশি ব্যয়বহুল।

আসুন আমরা আলির কথা দিয়ে আন্তরিকতা সম্পর্কে আমাদের কথোপকথন শেষ করি, আল্লাহ তাঁর সাথে সন্তুষ্ট হন, একজন ব্যক্তি যিনি কামাল এল জান্ত।

একজন মুসলমানের নৈতিকতা প্রদর্শনের জন্য কাজ করে:

একা থাকাকালীন ভাল কাজ করতে অলস, এবং যখন লোকেদের দ্বারা বেষ্টিত তখন সক্রিয়।

যখন তার প্রশংসা করা হয় তখন বেশি করে এবং যখন তাকে তিরস্কার করা হয় তখন কম করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা যেন আমরা আমাদের ইবাদতে আন্তরিক হতে পারি এবং আন্তরিকতার সাহায্যে সাধারণ কাজগুলোকে ইবাদতে পরিণত করি! এবং আল্লাহ আমাদেরকে একটি খারাপ উদ্দেশ্যের কারণে ইবাদতকে পাপে পরিণত করতে নিষেধ করেছেন!

কামাল এল জান্তের দক্ষতা। একজন মুসলিম দক্ষতার নৈতিকতা শব্দের আভিধানিক অর্থ আল্লাহর কাছে আমল কবুল করার জন্য প্রয়োজন আন্তরিকতা এবং আমলের সঠিক কর্মক্ষমতা। আর এই দুটি শর্ত পূরণ হলেই মামলা হবে পুরস্কার বাউলের ​​ওপর।

"ইহসান" - আরবি ক্রিয়াপদ "আহসানা" থেকে যার অর্থ "চমৎকারভাবে করা; ভালো করো, ভালো করো। উভয় অনুবাদই সঠিক এবং প্রেক্ষাপটের উপর নির্ভর করে। যখন কিছু করার কথা আসে (আমি প্রার্থনা করি, নির্মাণ করি, খনন করি), তখন ইহসানের অর্থ "দক্ষতার সাথে, সর্বোত্তম উপায়ে করা।" যদি আমরা কারো প্রতি (আল্লাহ, মানুষ, পশুদের) প্রতি মনোভাব নিয়ে কথা বলি, তাহলে এই শব্দের অর্থ হল "মহৎ মনোভাব"।

ইহসান সর্বোত্তম উপায়ে কাজগুলি করছে, যখন সমস্ত ত্রুটিগুলি যথাসম্ভব দূর করা হয়। এটি একজন মুসলমানের দ্বিতীয় চরিত্র, কারণ সে যদি আন্তরিকভাবে কাজ করে তবে সে সর্বোত্তম উপায়ে সবকিছু করার জন্য কঠোর চেষ্টা করে। ইহসান ইখলাসের (আন্তরিকতার) ফল। আর এটা বললে অত্যুক্তি হবে না যে আমাদের জীবনের মর্ম ইহসান।

আমাদের জীবনের অন্যতম প্রধান উদ্দেশ্য হল আমরা কীভাবে সেরা কাজ করতে পারি তা দেখানো।

অতএব, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা জীবনের অর্থ সম্পর্কে বলেছেন:

(2)। যিনি মৃত্যু ও জীবন সৃষ্টি করেছেন তোমাদের পরীক্ষা করার জন্য, তোমাদের মধ্যে কে উত্তম (‘ইহসান’ শব্দ থেকে আহসান) কাজে- তিনি মহান, ক্ষমাশীল! (67:2) এবং আমরা ইহলাস (আন্তরিকতা) শক্তিশালী করার পরে, আমাদের অবশ্যই আমাদের ইহসানের (দক্ষতা) যত্ন নিতে হবে।

আল্লাহর পক্ষ থেকে দক্ষতা যখন আল্লাহ সর্বশক্তিমান নিজেকে কিছু গুণ উল্লেখ করেন, এর অর্থ হল এটি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ।

এবং যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা তার সৃষ্টি সম্পর্কে কথা বলেছিলেন, তিনি ইঙ্গিত করেছিলেন যে এটি একটি সুন্দর উপায়ে করা হয়েছিল: এটি অনেক আয়াতে বলা হয়েছে:

দক্ষতা (7)। যিনি সুন্দরভাবে করেছেন ("ইহসান" শব্দ থেকে আহসানা) যা তিনি সৃষ্টি করেছেন, এবং মাটি থেকে মানুষের সৃষ্টি শুরু করেছেন... (32:7)

আর অন্য আয়াতে আল্লাহ মানুষকে সৃষ্টি সম্পর্কে বিশেষভাবে বলেছেন:

(4)। আমরা একজন মানুষকে সৃষ্টি করেছি সর্বোত্তম ("ইহসান" শব্দ থেকে আহসানী) সংবিধান দিয়ে... (95:4) একদিন একজন মুসলিম, তার স্ত্রীর প্রশংসা করতে চাইলে তাকে বলল: "তুমি যদি চাঁদের চেয়ে সুন্দর না হও , তুমি তালাকপ্রাপ্ত." তারপর বিবাহবিচ্ছেদ হয়েছে কিনা তা নিয়ে উদ্বিগ্ন হয়ে পড়েন তিনি। ইমাম মালিক সিদ্ধান্ত নেন যে তালাক বৈধ: সে চাঁদের চেয়ে বেশি সুন্দর নয়, অর্থাৎ এত সুন্দর নয়, সে তালাকপ্রাপ্ত। ইমাম আল-শাফী বলেছেন যে উপরের আয়াতের ভিত্তিতে তিনি তালাকপ্রাপ্ত নন, কারণ আল্লাহর কাছে তিনি চাঁদের চেয়েও উত্তম।

এছাড়াও কোরানে, আল্লাহ তায়ালা আমাদেরকে হযরত শুহাইব (আঃ) সম্পর্কে বলেছেন, যিনি তাঁর লোকদের স্মরণ করিয়ে দিয়েছিলেন যে

আল্লাহ তাকে একটি চমৎকার রিযিক দান করবেন:

(88)। তিনি বললেনঃ “হে আমার সম্প্রদায়! আপনি কি ভেবে দেখেছেন যদি আমার প্রভুর পক্ষ থেকে আমার কাছে কোন সুস্পষ্ট নিদর্শন রয়েছে এবং তিনি আমাকে একটি চমৎকার উত্তরাধিকার দিয়েছেন ("ইহসান" শব্দ থেকে হাসানান)। আমি আপনার থেকে আলাদা হতে চাই না এবং আমি আপনাকে যা করতে নিষেধ করি তা করতে চাই না, তবে আমি কেবল আমার ক্ষমতায় যা আছে তা সংশোধন করতে চাই। একমাত্র আল্লাহই আমাকে সাহায্য করেন। একমাত্র তাঁরই উপর আমি ভরসা করি, একমাত্র তাঁরই উপর আমি ঘুরে দাঁড়াই। (11:88)

–  –  -

আমাদের, আমরা কি উত্তর দিয়েছি? - প্রফুল্লভাবে, ভাল স্বাস্থ্য, কোন সমস্যা নেই। কদাচিৎ কেউ বিশ্বাসের কথা বলে সাড়া দেয়। যখন আমরা জিজ্ঞাসা করি "আমার ব্যবসা আছে", প্রথম অ্যাসোসিয়েশন হল পরিবার, স্বাস্থ্য, কাজ৷ এবং এই সঙ্গী উত্তর দিয়েছিলেন যে তাকে সবচেয়ে বেশি চিন্তিত করে:

“আমি একজন সত্যিকারের বিশ্বাসীকে জাগিয়েছিলাম।

- তুমি কি বলছ?! প্রমাণ কই?

হে আল্লাহর নবী! আমার এই জীবনের কোন আকাঙ্ক্ষা নেই, আমি আমার রাত্রিগুলি নামাজ পড়ে কাটিয়েছি, আমি আমার দিনগুলি তৃষ্ণায় (রোজা) কাটিয়েছি এবং আমি যেন নিজের চোখে আল্লাহর আরশ দেখতে পাচ্ছি, আমি জান্নাত ও তার বাসিন্দাদের আনন্দ দেখতে পাচ্ছি এবং আমি জাহান্নাম দেখছি এবং তার অধিবাসীদেরকে কিভাবে আযাব দেওয়া হচ্ছে।

মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন:

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

আপনি পৌঁছেছেন, ধরুন!

আপনার কোন সন্দেহ নেই যে আল্লাহ আছেন, তিনি আপনাকে উত্তর দেন, তিনি নিকটবর্তী।

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: “আল্লাহর নিকটে থাকাকালীন লোকেরা মানুষের কাছে যা চায় তা বিস্ময়কর।”

2) দ্বীনের আরেকটি ইহসান (দক্ষতা) হল এমন অনুভূতি নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করা যাতে তিনি আপনাকে দেখতে পান। যদি প্রথম ডিগ্রি কঠিন হয়, তবে দ্বিতীয়টি কঠিন নয়। এটা কিভাবে করতে হবে?

একজন পণ্ডিত এই উদাহরণ দিয়েছেন: যখন অভিনেতারা ক্যামেরার সামনে চিত্রগ্রহণ করছেন, তারা অনেকবার দৃশ্যগুলি পুনরাবৃত্তি করেন কারণ তারা অনেক দর্শকের চোখ অনুভব করে: "লোকেরা এই শটটি পছন্দ করবে না।" আর আমাদেরও উচিত সেই একই অনুভূতি নিয়ে আল্লাহর ইবাদত করা যা মহান আল্লাহ আমাদের দেখেন এবং শোনেন।

“এক রাতে, উমর ইবনে খাত্তাব (রা.) মদিনার চারপাশে ঘুরছিলেন, এবং একটি বাড়ি থেকে একজন মা ও মেয়ের মধ্যে কথোপকথন শুনতে পান। মা বলেছেন:

- দুধে পানি মিশিয়ে দিন, সকালে বিক্রি করতে যাব।

- উমর ইবনে খাত্তাব এটা নিষেধ করেছেন, তিনি এর জন্য শাস্তি দেবেন।

উমর এখন কোথায়? তিনি না.

উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তা শুনেছেন।

- মা, উমর না থাকলে প্রভু ওমর।

এই কথা শুনে উমর (রাঃ) দৌড়ে তার ছেলেদের কাছে বললেনঃ

তোমাদের একজন তাকে বিয়ে করবে।

কিন্তু কেউ তাকে বিয়ে করতে চায়নি। তারপর তিনি বললেনঃ

"আল্লাহর কসম, যদি তোমাদের কেউ তাকে বিয়ে না করে তবে আমি নিজেই তাকে বিয়ে করতে যাব।"

সে কি দেখছিল? আজ, অনেক ছেলে একটি স্ত্রী খুঁজছে, তারা একটি স্ত্রীর মধ্যে সৌন্দর্য, সম্পদ দেখতে চায় এবং উমর ইবনে খাত্তাব তার ছেলেদের জন্য একটি খোদাভীরু স্ত্রী খুঁজছেন।

খলিফার এক পুত্র তাকে বিয়ে করতে রাজি হন এবং পরবর্তীতে এই পরিবারের বংশধরদের মধ্যেই বিখ্যাত উমর বিন গাবদুলগাজিজ জন্মগ্রহণ করেন, আল্লাহ তাঁর উপর সন্তুষ্ট হন।

“একবার উমর ইবনে খাত্তাব একজন ক্রীতদাসকে পরীক্ষা করতে চেয়েছিলেন যে তার মনিবের ভেড়া চরছিল। সে বলেছিল:

- আমাদের একটি মেষ বিক্রি.

“এরা আমার ভেড়া নয়, আমার প্রভুর।

"এসো, তাকে বল নেকড়েরা কি খেয়েছে।"

তখন আল্লাহকে কি বলব?

এ কথা শুনে উমর ইবনে খাত্তাব কাঁদতে লাগলেন। এর পর, তিনি এই ক্রীতদাসের মালিকের কাছে গেলেন, তাকে মুক্ত করলেন এবং তাকে মুক্ত করলেন।

একবার এক ব্যক্তি একজন মহিলাকে ব্যভিচারে ডেকেছিল, সে তাকে সব দরজা, জানালা বন্ধ করতে বলেছিল এবং যখন সে কামাল এল জান্ত করেছিল।

একজন মুসলিমের রীতিনীতি হল, তিনি বলেন:

- আরেকটি জানালা বন্ধ নেই।

- জানালা কি?

যে জানালা দিয়ে আল্লাহ তায়ালা দেখেন। এটি বন্ধ.

এবং এই লোকটি তার জ্ঞানে এসে এই জঘন্য কাজ থেকে বিরত ছিল।

আর ঈমানের সর্বোত্তম স্তর হল আল্লাহকে এমনভাবে ইবাদত করা যেন আপনি তাকে দেখছেন, আর যদি তা করতে না পারেন তাহলে এই বিশ্বাস করে আল্লাহর ইবাদত করুন যে তিনি আপনাকে দেখছেন।

আর যেহেতু সওয়াব সব সময় কাজের উপর নির্ভর করে, সেহেতু যে আল্লাহকে দেখছে এমনভাবে ইবাদত করে তার জন্য কি পুরস্কার?! আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা এ সম্পর্কে বলেছেন:

(26)। যারা ভাল কাজ করেছে (আহসানু - ইহসান শব্দ থেকে - আল্লাহর কাছে), - ভাল এবং বৃদ্ধি; ধুলো ও অপমান তাদের মুখ ঢেকে দেবে না। এরাই জান্নাতের অধিবাসী, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। (10:26) মুহাম্মদ, আল্লাহকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে বৃদ্ধি কী, তিনি এটিকে হ্যাঁ আশীর্বাদ করবেন এবং স্বাগত জানাবেন, তিনি স্পষ্ট করে বলেছিলেন যে যখন জান্নাতের বাসিন্দারা জান্নাতে নিজেদের খুঁজে পাবে, তখন সর্বশক্তিমান

আল্লাহ তাদেরকে বলবেনঃ

- আপনি আর কি চান?

আপনি যখন আপনার প্রতিশ্রুতি পূরণ করেছেন তখন আমরা কী কামনা করতে পারি:

জাহান্নাম থেকে রক্ষা করা এবং অনন্ত জীবনের জন্য জান্নাতে নিয়ে যাওয়া।

এই মুহুর্তে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার ইচ্ছায়, তারা তাঁর চেহারা দেখতে পাবে। আর যখন তারা আল্লাহকে দেখবে, তখন জান্নাতের সব সুখ-দুঃখ ভুলে যাবে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদের এই আনন্দের অভিজ্ঞতা দিন।

আর যারা এই জীবনে আল্লাহকে ভুলে গেছে তারা উপেক্ষা করেছে

অস্তিত্ব এবং আল্লাহর দৃষ্টিভঙ্গি একই রকম শাস্তি পাবে- তারা আল্লাহকে দেখতে পাবে না। মহান আল্লাহ বলেন:

(পনের). তাই না! কেননা সেদিন তারা তাদের পালনকর্তা থেকে বিচ্ছিন্ন হবে। (83:15) দক্ষতা অন্যদের সাথে আচরণ করার দক্ষতা

1) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা মানুষের সাথে সম্পর্কের কথা বলার সময় কুরআনের অনেক আয়াতে "ইহসান" শব্দটি ব্যবহার করেছেন:

(77)। এবং আল্লাহ আপনাকে যা দিয়েছেন তাতে শেষ বাসস্থান পর্যন্ত সংগ্রাম করুন! এই পৃথিবীতে আপনার উত্তরাধিকার ভুলে যাবেন না এবং ভাল করুন (আহসিন - সর্বোত্তম করুন) যেমন আল্লাহ আপনার জন্য মঙ্গল করেন এবং পৃথিবীতে ক্ষতির জন্য চেষ্টা করবেন না।

নিঃসন্দেহে আল্লাহ মন্দ বপনকারীদের পছন্দ করেন না!” (28:77)

2) দক্ষতা আমাদের বক্তৃতায় সমান হওয়া উচিত:

(53)। আর আমার বান্দাদেরকে বলুন যা উত্তম (আহসান) বলুন; নিঃসন্দেহে শয়তান তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে, নিশ্চয়ই শয়তান মানুষের প্রকাশ্য শত্রু! (17:53) আল্লাহ সর্বশক্তিমান আমাদের কথোপকথনে সেরা শব্দ চয়ন করার আদেশ দেন। একটি খারাপ শব্দ একজন ব্যক্তির হৃদয়ে একটি ছাপ রেখে যেতে পারে এবং সে এটি মনে রাখবে।

এবং আপনাকে সেরা ঠিকানাগুলি নির্বাচন করতে হবে: "মুনাফিক" (ভন্ড), "ফাসিক" (পাপী) বলার চেয়ে "ভাই" বলুন।

এবং প্রয়োজনে একজন ব্যক্তির ক্রিয়াকে চিহ্নিত করা এবং তার সমালোচনা না করা আরও ভাল। উদাহরণস্বরূপ, যদি আমি দেখি যে কেউ প্রতারণা করছে, আমি বলতে পারি: "আপনি একজন প্রতারক", এবং আমি বলতে পারি: "এটি একটি প্রতারণা।" প্রথম অভিব্যক্তিটি একজন ব্যক্তিকে আমার প্রতি বিরক্ত করে তোলে এবং এটি অসম্ভাব্য যে আমি তার সাথে একটি সাধারণ ভাষা খুঁজে পাব এবং দ্বিতীয় অভিব্যক্তিটি নরম এবং আরও যোগাযোগ এবং নির্দেশে হস্তক্ষেপ করে না।

যখন মুহাম্মদ, আল্লাহ, শাসককে একটি চিঠি লিখেছিলেন, তাকে হ্যাঁ বলুন এবং পারস্যদের অভিবাদন জানান - একজন অগ্নি উপাসক যিনি বিশ্বাস করতেন যে তার শিরায় স্বর্গীয় রক্ত ​​প্রবাহিত হয়, তার জনগণের অত্যাচারী, তিনি লিখেছিলেন: "মুহাম্মদের কাছ থেকে, এর বার্তাবাহক। পারস্যের মহান ব্যক্তিকে আল্লাহ।"

নবী, আল্লাহ, সঠিক শব্দ চয়ন করেছেন, কারণ তার লক্ষ্য হল হ্যাঁ আশীর্বাদ এবং স্বাগত জানানো

–  –  -

তাহলে একজন মুসলিম ভাইয়ের সাথে কিভাবে কথা বলা উচিত?

বাবার সাথে কিভাবে কথা বলবে?

কামাল এল জান্ত।

একজন মুসলিমের নৈতিকতা 8 ইব্রাহিম (আঃ) তার অবিশ্বাসী পিতাকে সম্বোধন করেছেন:

- বাবা!

বাবা উত্তর দেয়:

"আমি তোমাকে পাথর মারব।"

- ওহ বাবা...

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা কুরআনে তাদের সংলাপ উল্লেখ করেছেন:

(41)। আর স্মরণ কর ইব্রাহীমের কিতাবে: নিশ্চয়ই তিনি ছিলেন একজন সৎ মানুষ, একজন নবী।

(42)। তাই সে তার পিতাকে বললো: “আমার পিতা, আপনি কেন তার পূজা করেন যা শোনে বা দেখে না এবং আপনাকে কোন কিছু থেকে মুক্তি দেয় না?

(43)। আমার পিতা, আমার কাছে এমন একটি জ্ঞান এসেছে যা আপনার কাছে পৌঁছায়নি; আমাকে অনুসরণ কর, আমি তোমাকে সঠিক পথে নিয়ে যাব!

(44)। আমার পিতা, শয়তানের উপাসনা করবেন না: শয়তান দয়াময়ের অবাধ্য!

(45)। আমার বাবা, আমি ভয় পাচ্ছি যে আপনি দয়াময়ের দ্বারা শাস্তি পাবেন এবং আপনি শয়তানের কাছাকাছি হবেন!

(46)। তিনি বললেনঃ হে ইব্রাহীম, তুমি কি আমাদের উপাস্যকে অস্বীকার কর? তুমি বাধা না দিলে অবশ্যই তোমাকে পাথর মারব। কিছুক্ষণের জন্য আমার কাছ থেকে দূরে সরে যাও!”

(47)। তিনি বললেন: “তোমার প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক! আমি আমার প্রভুর কাছে আপনার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করব: সর্বোপরি, তিনি আমার প্রতি দয়ালু। (19:41-47)

লুকমান (আঃ) তার ছেলেকে সম্বোধন করে বলেন:

- আমার ছেলে!

(তেরো)। এখানে লুকমান তার ছেলেকে উপদেশ দিয়ে বললেন: “হে বৎস! আল্লাহর সাথে শরীক করো না, কেননা শিরক বড় অন্যায়। (31:13) এই ধরনের কথা কথোপকথনের হৃদয় খুলে দেবে।

অবিশ্বাসীদের সাথে কথা বলার সময় যদি আমাদেরকে শিষ্টাচার পালন করার নির্দেশ দেওয়া হয়, তবে পিতামাতা, সন্তান, বোন ইত্যাদির সাথে কথা বলার সময় আমাদের কতটা নম্র হওয়া উচিত।

3) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা কুরআনে আমাদের নিকটতম লোকদের সাথে সর্বোত্তম আচরণ করার আদেশ দিয়েছেন।

(36)। আর আল্লাহর ইবাদত কর এবং তাঁর সাথে কাউকে শরীক করো না এবং পিতা-মাতার সাথে সদাচরণ কর (ইহসানা - সর্বোত্তম মনোভাব), এবং আত্মীয়-স্বজন, এতিম, গরীব, তোমাদের আত্মীয়-স্বজনদের মধ্য থেকে প্রতিবেশী ও প্রতিবেশী যারা তোমাদের আত্মীয় নয়। কাছাকাছি সঙ্গী, পরিভ্রমণকারী এবং ক্রীতদাস। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ তাদের পছন্দ করেন না যারা গর্বিতভাবে অহংকার করে... (4:36) এমনকি একজন সহযাত্রীর সাথে সর্বোত্তম আচরণ করা উচিত।

কেউ বলতে পারে:

“আমি কি তাকে আবার দেখতে পাব-যেন ভাল চিকিত্সা থেকে আশা করা যায় না, তবে সর্বোত্তম আচরণ করার দরকার নেই।

আলেমগণ এই আয়াতকে আয়াত বলেছেন যাদের মহান অধিকার রয়েছে, আল্লাহ তাদের এই অধিকারগুলো দিয়েছেন।

4) সর্বোত্তম উপায়ে ইসলামের দাওয়াত দাও।

মহান আল্লাহ নির্দেশ দিয়েছেনঃ

(125)। প্রজ্ঞা এবং উত্তম উপদেশ দিয়ে প্রভুর পথে ডাকুন এবং তাদের সাথে তর্ক করুন যা সর্বোত্তম ("ইখসান" শব্দ থেকে আহসান)! নিঃসন্দেহে, আপনার পালনকর্তা - তিনি ভাল জানেন যারা তাঁর পথ থেকে বিচ্যুত হয়েছে এবং তিনি ভাল জানেন যারা সরল!

ইসলামের দাওয়াতের জন্য আপনাকে একটি স্থান, সময়, শব্দ চয়ন করতে হবে।

5) সর্বশক্তিমান আল্লাহ সর্বোত্তম উপায়ে কাজ করার নির্দেশ দিয়েছেন, এমনকি সেসব বিষয়েও যেখানে মনে হয়, দয়ার কোনো প্রশ্ন থাকতে পারে না।

উদাহরণস্বরূপ, বিবাহবিচ্ছেদে।

(229)। তালাক দ্বিগুণ: এর পরে, হয়, প্রথা অনুযায়ী রাখা, অথবা ভাল কাজ (ইহসান) দিয়ে ছেড়ে দেওয়া।

এগুলো আল্লাহর সীমারেখা, এগুলো লঙ্ঘন করো না, আর যে আল্লাহর সীমা লঙ্ঘন করে, সে জালেম। (2:229) কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা 0 স্বামী-স্ত্রীর বিবাহবিচ্ছেদ হলেও এর অর্থ পরিবারের মধ্যে শত্রুতা নয়।

অবশ্যই, শিশুরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে। তবে স্বামী-স্ত্রী যদি সর্বোত্তম উপায়ে বিচ্ছেদ করেন তবে সন্তানদের কম ক্ষতি হবে।

ইউরোপে, সন্তান লালন-পালনের অধিকার একজন মহিলাকে দেওয়া হয়েছিল, যেন একজন পুরুষ অনুভূতিহীন ব্যক্তি। মায়ের মাতৃস্নেহের অনুভূতি রয়েছে এবং বাবাকে অবশ্যই কাজ করতে হবে এবং তাদের আর্থিকভাবে সরবরাহ করতে হবে। তাকে বাচ্চাদের নিয়ে যেতে দিন, যদি সে চায় তবে সে তাকে দেখাবে, যদি সে না চায় তবে সে পরিচালনা করবে। যখন বিবাহ বিচ্ছেদ সর্বোত্তম উপায়ে ঘটবে, তখন কোন অন্যায় থাকবে না। বাচ্চারা ছোট থাকাকালীন, পিতা তাদের সম্পূর্ণ সমর্থন করতে বাধ্য এবং যখনই তিনি চান তাদের দেখার অধিকার রাখেন। বাচ্চারা যখন বড় হয়, তখন তাদের বেছে নিতে দিন কার সাথে থাকবে।

6) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদেরকে মন্দের প্রতি সর্বোত্তম জবাব দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছেন:

(৩৪)। ভালো মন্দ সমান নয়। যা উত্তম তা দিয়ে প্রত্যাখ্যান করুন (আহসান), এবং এখানে যার সাথে আপনার শত্রুতা রয়েছে, যেন সে একজন উষ্ণ বন্ধু। (41:34) “একবার ছেলেরা একটি মসজিদ নির্মাণের জন্য অর্থ সংগ্রহ করেছিল এবং ধনী লোকদের কাছে যাওয়ার জন্য দলে বিভক্ত হয়েছিল। তাদের মধ্যে একজন একটি হাইপারমার্কেটের পরিচালককে নির্মাণে সাহায্যের জন্য জিজ্ঞাসা করলেন, হাত বাড়িয়ে বললেন:

আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য কিছু দান করুন।

সে তার হাতে থুথু দিল। লোকটি এই হাতটি সরিয়ে বলল:

- এটি আমার জন্য, - এবং দ্বিতীয়টি ধরে রেখেছে:

আল্লাহকে কি দিবেন?

এর পরে, পরিচালক খুব লজ্জিত হয়ে গেলেন এবং তিনি অবিলম্বে একটি চেক বের করে বললেন:

"যত খুশি লিখুন।"

"একবার একজন ব্যক্তি তার আত্মীয়দের সম্পর্কে অভিযোগ করতে এসেছিলেন:

- হে আল্লাহর নবী! আমি তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করি এবং তারা আমাকে মন্দ জবাব দেয়। আমি কি করব?

- এরকম অভিনয় করতে থাকো। নিঃসন্দেহে, আপনি তাদের জন্য উত্তপ্ত ছাইয়ের বোঝা।

এবং অন্য একটি উক্তিতে, মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন: "তিনি তাকে আশীর্বাদ করবেন এবং পারিবারিক বন্ধনের আকাঙ্ক্ষাকে স্বাগত জানাবেন - এটি এমন নয় যখন আত্মীয়রা আপনার সাথে ভাল ব্যবহার করবে এবং আপনি তাদের সাথে ভাল ব্যবহার করবেন, তবে পারিবারিক বন্ধন বজায় রাখা হল যখন তারা আপনার সাথে খারাপ ব্যবহার করবে, এবং আপনি, বিপরীতভাবে, তাদের সাথে সম্পর্ক বজায় রাখুন।

–  –  -

"নিশ্চয়ই, আল্লাহ সবকিছুতে দক্ষতা নির্ধারণ করেছেন, এবং যদি তোমাদের (একজনকে নয়) হত্যা করতে হয়, তবে উত্তম উপায়ে হত্যা কর এবং যখন তোমরা কোরবানি দাও, তখন তাও ভালভাবে করো এবং তোমাদের প্রত্যেকে যেন তার ধারালো করে। সঠিকভাবে ছুরি এবং তাকে যন্ত্রণা থেকে পশু উদ্ধার করা যাক.

সাপ মারলেও ভালো করে মেরে ফেলো, অত্যাচার করো না।

আর তাই আগুন দিয়ে পশু হত্যা করা হারাম। আপনার যদি সমস্ত গম্ভীরতার সাথে একটি প্রাণী হত্যার কাছে যেতে হয়, তবে আমরা আরও দায়িত্বশীল কাজ সম্পর্কে কী বলতে পারি - যে কোনও ব্যবসা অবশ্যই ভাল এবং দক্ষতার সাথে করা উচিত।

নবী, আল্লাহ, আমাদের শিখিয়েছেন কীভাবে একটি পশুকে সর্বোত্তম উপায়ে জবাই করতে হয়: তাকে একটি ছুরি দেখাবেন না, একটি পশুকে অন্যটির কাছে কাটবেন না। সম্প্রতি তারা তুরস্ক থেকে একটি প্রতিবেদন দেখিয়েছে: ঈদুল আযহায়, একটি ষাঁড় অন্যটির সামনে জবাই করা হয়েছিল, দ্বিতীয়টি সবকিছু দেখেছিল, দড়ি ভেঙে শহরের চারপাশে দৌড়ে, বাজারের মধ্য দিয়ে, বহু লোককে পদদলিত করেছিল। এরপর পুলিশ এসে ষাঁড়টিকে গুলি করে।

এবং আরও বেশি, যখন আপনার প্রধান কাজের কথা আসে - বাণিজ্য, নির্মাণ, অধ্যয়ন, শিক্ষা, নিরাময় বা ধর্মীয় আচার - প্রার্থনা, উরাজ - আপনাকে দক্ষতার সাথে সবকিছু করতে হবে।

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা এবং সমাজের উল্লেখ করবেন না: "আসুন, সবাই এটা করে।" আমি কি একমাত্র সৎ, বা কি?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “দুমুখো হয়ো না (আশীর্বাদ ও সালামের সাথে তাকে অনুকরণ কর): যারা বলে: যদি মানুষ ভাল করে তবে আমরা তা করব এবং যদি তারা অন্যায় হয়ে যায় তবে আমরা তা করব। একই লোকেরা যখন ভাল করে তখন নিজেকে ভাল করার জন্য সেট করুন এবং তারা খারাপ কিছু করলেও অন্যায় করবেন না।"

নীতি অনুসারে জীবন যাপন করবেন না: যদি তারা আমার সাথে ভাল করে তবে আমি দয়া করে জবাব দেব, এবং যদি তারা আমার সাথে খারাপ করে তবে আমি তাদের একই জবাব দেব!

নিজেকে শিক্ষিত করুন যাতে আপনার সাথে ভাল আচরণ করা হয় এবং যখন আপনার সাথে খারাপ ব্যবহার করা হয় তখন আপনি উভয়ই ভাল করেন।

ভিড়ের উপর ফোকাস করবেন না, আপনার একটি কথা আছে: "আসলে, আল্লাহ সবকিছুতে দক্ষতা নির্ধারণ করেছেন।" একজন মুসলমানের জন্য একটি কাজ করা উচিত নয়। আপনি যদি ব্যবসায় নেমে যান - আপনাকে সর্বোত্তম উপায়ে সবকিছু করার জন্য সর্বাত্মক প্রচেষ্টা করতে হবে। আর এর জন্য প্রত্যেককে নিজের কাজ করতে হবে।

–  –  -

এবং প্রার্থনার জন্য পুরস্কারের অর্ধেক পাবেন, অন্যটি - পুরস্কারের এক চতুর্থাংশ, তৃতীয় - এক তৃতীয়াংশ ইত্যাদি, প্রার্থনার সময় ঘনত্বের মাত্রার উপর নির্ভর করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা জিজ্ঞেস করেন:

(60)। ভালোর (ইহসান) কল্যাণ ছাড়া অন্য কোনো প্রতিদান আছে কি?

(55:60) দক্ষতা ভালো কিছুর জন্য পুরস্কারের উপযুক্ত অংশ থাকবে।

2) আল্লাহর ভালবাসা। যারা তাদের কাজ সর্বোত্তমভাবে করে আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন। এবং এটি অনেক বার পুনরাবৃত্তি হয়

কোরান:

(134) .... যা আনন্দে ও দুঃখে ব্যয় করে, রাগ সংযত করে, ক্ষমাশীল মানুষ। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ তাদের ভালোবাসেন যারা ভাল কাজ করে (মুহসিনিন - "ইহসান" শব্দ থেকে)! (৩:১৩৪)

3) আল্লাহর নৈকট্য। আল্লাহ তাদের রহমতের নিকটবর্তী যারা তাদের কাজগুলি সর্বোত্তম উপায়ে করে:

(56)। এর ব্যবস্থা করার পর পৃথিবীতে অশান্তি সৃষ্টি করবেন না। ভয় ও আশা নিয়ে তাকে ডাক; নিঃসন্দেহে আল্লাহর অনুগ্রহ কল্যাণের (মুহসিনিন) নিকটবর্তী!

4) আল্লাহর সাহায্য।

(128)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা ভয় করে এবং যারা ভালো কাজ করে (মুহসিনীন)! (16:128)

5) আল্লাহ দক্ষতার সাথে করা কাজগুলি সংরক্ষণ করেন এবং তাদের জন্য পুরস্কার সংরক্ষণ করেন। এই জিনিস ভোলা হবে না. মহান আল্লাহ বলেন:

(115)। আর ধৈর্য ধরুন, কারণ আল্লাহ নেক (মুহসিনিন) পুরষ্কার নষ্ট করেন না! (11:115) (30)। নিশ্চয় যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকাজ করেছে, আমরা সৎকর্মশীলদের পুরস্কার বিনষ্ট করব না (মুহসিনীন)। (18:30) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা, যাতে আমরা করুণাময়ের বান্দাদের মধ্যে থাকি, আমাদের কাজগুলি সর্বোত্তম উপায়ে করি এবং ইহসান (দক্ষতা) সর্বত্র তাদের সাথে থাকার চেষ্টা করি - আল্লাহর সাথে, মানুষের সাথে এবং আমাদের নিজস্ব কারণের সাথে সম্পর্ক!

ঈশ্বর-ভয়শীল ঈশ্বর-ভয়শীল ঈশ্বর-ভয়শীল "ঈশ্বর-ভয়" এর অর্থ এবং সংজ্ঞা

আরবী ভাষার দৃষ্টিকোণ থেকে, আত-তাকওয়া মানে সতর্কতা, সুরক্ষা। তাকওয়া হল কোন কিছুর ক্ষতি থেকে নিজেকে রক্ষা করা।

ধর্মের দৃষ্টিকোণ থেকে আত-তাকওয়ার অনেক সংজ্ঞা রয়েছে। এবং তাদের একটি সাধারণ মূল রয়েছে - আল্লাহর বান্দা নিজেকে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার ক্রোধ এবং তার শাস্তি থেকে রক্ষা করে, আল্লাহর আদেশ অনুসরণ করে এবং তার নিষেধাজ্ঞাগুলি থেকে নিজেকে রক্ষা করে। আর এভাবে একজন ব্যক্তি নিজেকে আল্লাহর গজব থেকে এবং পুরস্কারের ক্ষতি থেকে রক্ষা করে।

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: “আল্লাহর ভয় হচ্ছে আল্লাহকে ভয় করা এবং কুরআন অনুযায়ী কাজ করা এবং সামান্য নেয়ামতের মাধ্যমে সন্তুষ্ট হওয়া এবং এই জীবন থেকে বিদায়ের মুহূর্তের জন্য প্রস্তুত হওয়া।”

ইবনে মাসগুদ (রা.) বলেছেন: "আল্লাহকে ভয় করা হল আল্লাহর কথা শোনা এবং তার অবাধ্য না হওয়া, তাকে বারবার স্মরণ করা এবং তাকে ভুলে না যাওয়া, এবং তাকে ধন্যবাদ দেওয়া এবং তার নেয়ামতকে অস্বীকার না করা।"

আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু আত-তাকওয়া কিসের প্রশ্নের জবাবে বলেন:

আপনি কি কখনও কাঁটা দিয়ে রাস্তা দিয়ে হেঁটেছেন?

- হ্যাঁ, হয়েছে।

- আপনি কি করেছিলেন?

- কোথাও আমি থামলাম, কোথাও আমি পা বাড়িয়েছি, কোথাও আমি ঘুরেছি।

এটিই তাকওয়া (তাকওয়া)।

কাঁটা হল পাপ যা আমাদের অবশ্যই অতিক্রম করতে হবে। আর আমাদের উচিত আল্লাহর ক্রোধ উস্কে দেওয়া থেকে সতর্ক থাকা এবং নিষিদ্ধ ও বিপজ্জনক বিষয়গুলো থেকে দূরে থাকা উচিত।

কামাল এল জান্ত। মুসলমানদের নৈতিকতার ধরন ধার্মিকতা আত-তাকওয়া, যদিও প্রায়শই তাকওয়া হিসাবে অনুবাদ করা হয়, তবে এটি কেবল আল্লাহর ভয় নয়। এবং কুরআনে কখনও কখনও আল্লাহর ক্রোধ, বিচার দিবস, আগুন এবং পরীক্ষা থেকে নিজেকে রক্ষা করার আহ্বান ছিল।

1) আল্লাহর ভয়।

তাকওয়া মানে আল্লাহর ভয় নয়, যেমন কোনো ধরনের বিপদের ভয়, না - এটি আল্লাহর ক্রোধের ভয় এবং তাঁর ভালোবাসা থেকে বঞ্চিত হওয়াকে বোঝায়। তাকওয়া সেই ধরনের ভয় নয় যা আল্লাহর সাথে সম্পর্কের বিচ্ছেদের দিকে নিয়ে যায়: কেউ কেউ আল্লাহকে চাইতে ভয় পায়। সর্বশক্তিমান

আল্লাহ বললেনঃ

(102)। হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে যথাযথ ভয় কর এবং মুসলমান না হয়ে মৃত্যুবরণ করো না। (৩:১০২)

অন্য একটি সূরা বলেছেন:

(96) ... আল্লাহকে ভয় কর, যার কাছে তোমাদের একত্র করা হবে!

অন্য আয়াতে:

(আঠার). হে ঈমানদারগণ! আল্লাহকে ভয় কর এবং আত্মা দেখতে দাও যে সে আগামীকালের জন্য কী প্রস্তুত করেছে। আল্লাহকে ভয় কর, তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে অবগত! (59:18)

আল্লাহ বললেনঃ

(56)। কিন্তু তারা স্মরণ করবে না, যদি না আল্লাহ চান: তিনি ভয় পাওয়ার যোগ্য, এবং ক্ষমা করতে সক্ষম! (74:56) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন যে শুধুমাত্র তাকেই ভয় করা উচিত, এবং আশ্বস্ত করা উচিত: আল্লাহও ক্ষমা করেন।

এবং আল্লাহ এই জীবনে এমন কারো মত নন যিনি আমাদের ভয়ের অনুভূতি দিয়ে অনুপ্রাণিত করেন। আমরা যাকে ভয় করি, আমরা তার থেকে দূরে সরে যাই। কিন্তু শুধুমাত্র আল্লাহকে ভয় করেই আমরা তাঁর কাছে যাই। কে আমাদের আল্লাহর হাত থেকে রক্ষা করবে? পক্ষান্তরে আল্লাহ তায়ালা আমাদের থেকে যে কোন অনিষ্ট দূর করতে সক্ষম।

(পঞ্চাশ)। আল্লাহর দিকে ধাবিত হও: আমি তোমাদের জন্য তাঁর পক্ষ থেকে স্পষ্ট সতর্ককারী। (51:50) তাকওয়া

2) কুরআনে বিচার দিবসকে ভয় করার আহ্বান রয়েছে:

(48)। আর সেই দিনকে ভয় কর যেদিন আত্মা অন্য আত্মার জন্য ক্ষতিপূরণ দেবে না, এবং তার কাছ থেকে সুপারিশ গ্রহণ করা হবে না, এবং তার থেকে মুক্তি নেওয়া হবে না এবং তাদের সাহায্য করা হবে না!

এটি অন্য একটি আয়াতেও বলা হয়েছে (এটি কোরানের শেষ অবতীর্ণ আয়াত):

(281)। আর সে দিন থেকে সাবধান হও যেদিন তোমরা আল্লাহর কাছে প্রত্যাবর্তিত হবে। অতঃপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার কৃতকর্মের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তারা বিরক্ত হবে না। (2:281)

3) অনেক আয়াত নরকের আগুনের ভয়কে অনুপ্রাণিত করে:

(24)। যদি আপনি না করেন, এবং আপনি কখনই করবেন না! - তাহলে আগুনকে ভয় কর, যার জ্বালানী মানুষ ও পাথর, যা অবিশ্বাসীদের জন্য প্রস্তুত করা হয়েছে। (2:24)

4) এছাড়াও, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা কুরআনে আমাদেরকে পরীক্ষা থেকে রক্ষা করার জন্য আহ্বান করেছেন, আমাদের অবশ্যই পাপ করার থেকে সতর্ক থাকতে হবে এবং তাদের পরিণতিকে ভয় করতে হবে।

(25)। সেই পরীক্ষাকে ভয় কর যা শুধু তোমাদের মধ্যে যারা জালেম তাদেরই হবে না। আর জেনে রাখ আল্লাহ শাস্তিদানে শক্তিশালী! (8:25) পাপের পরিণতি অন্যদের প্রভাবিত করে, তাই অন্যের পাপের প্রতি উদাসীনতার সাথে আচরণ করা উচিত নয়, যেমন: "তার পাপই তার সমস্যা।"

খোদাভীতির কয়েকটি স্তর রয়েছে। ১ম স্তর, যার সাহায্যে আমরা সর্বশ্রেষ্ঠ পাপ থেকে দূরে সরে যাই - শিরক:

(116)। প্রকৃতপক্ষে, আল্লাহ ক্ষমা করেন না যে তার জন্য অংশীদার নিযুক্ত করা হয়েছে, তবে তিনি যাকে চান তাকে ক্ষমা করে দেন। আর যে আল্লাহর সাথে শরীক করে, সে সুদূর বিভ্রান্তিতে পতিত হয়। (4:116)

আর আমরা নিজেদেরকে শিরক থেকে রক্ষা করি, এক আল্লাহর প্রতি বিশ্বাস রেখে। মহান আল্লাহ বলেনঃ

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা ৮ (২৬)। এখানে, অবিশ্বাসীরা তাদের অন্তরে অহংকার স্থাপন করেছিল - জাহেলী যুগের অহংকার, এবং আল্লাহ তাঁর রসূল ও মুমিনদেরকে শান্তি পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের উপর তাকওয়ার বাণী (বা তাদের থেকে অবিচ্ছেদ্য করে তোলেন) (প্রমাণ যে কোন উপাস্য নেই)। কিন্তু আল্লাহ)।

তারা এটি অন্যদের চেয়ে বেশি প্রাপ্য এবং এটির যোগ্য ছিল। আল্লাহ সব বিষয়েই জানেন। (48:26) এবং আপনি যেমন লক্ষ্য করেছেন, একেশ্বরবাদের শব্দটিকে ঈশ্বরের ভয়ের শব্দ বলা হয়, কারণ এটি আমাদেরকে বহুঈশ্বরবাদ থেকে রক্ষা করে।

ঈশ্বর-ভয়ের এই স্তরটি অবশেষে স্বর্গে যেতে সাহায্য করে, যদিও নরকের এক মুহূর্ত এই জীবনের সমস্ত আনন্দ ভুলে যাওয়ার জন্য যথেষ্ট। কিছু লোক সেখানে থামে, অন্যরা উঁচুতে যায়।

ঈশ্বরের ভয়ের ২য় স্তর বিদআতের মতো মহাপাপ থেকে রক্ষা করে। আল্লাহর দ্বীনে স্বয়ং আল্লাহ ও তাঁর নবী ছাড়া অন্য কারো কিছুকে বৈধ করার অধিকার নেই।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

(21)। নাকি তাদের কোন শরীক আছে যারা তাদের জন্য দ্বীনের বৈধতা দিয়েছে যা আল্লাহ অনুমতি দেননি? যদি এটি নিষ্পত্তিমূলক শব্দের জন্য না হয়, তবে তাদের বিরোধ ইতিমধ্যেই নিষ্পত্তি হয়ে যেত। নিঃসন্দেহে, যালিমদের জন্য একটি বেদনাদায়ক কষ্ট প্রস্তুত করা হয়েছে। (42:21) মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন: "যেকোন বিদ'আ (বিদআত) - এটিকে হ্যাঁ বলে এবং এই বিভ্রমকে এবং জাহান্নামের যে কোনও প্রলাপকে স্বাগত জানায়।"

ধর্মে কেউ নিজের থেকে কথা বলতে পারে না। ধর্মে প্রবর্তিত যে কোনো বিষয় নবীর বিরুদ্ধে একটি পরোক্ষ অভিযোগ যে তিনি কিছু লুকিয়েছেন এবং আল্লাহর কাছ থেকে মানুষকে কিছু জানাননি।

–  –  -

তাকওয়াই আমাকে আল্লাহর দ্বীনে হস্তক্ষেপ করা থেকে বিরত রাখে।

তাকওয়ার তৃতীয় স্তর মহাপাপ থেকে রক্ষা করে। এই ব্যক্তি ছোট পাপ করে, কিন্তু বড় পাপের কাছাকাছি আসে না। আর এটি তাকওয়ার একটি নির্দিষ্ট স্তর।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা কুরআনে এ সম্পর্কে বলেছেন:

(31)। আপনি যদি সেই মহাপাপগুলি থেকে বিচ্যুত হন যা আপনার জন্য নিষিদ্ধ, আমরা আপনাকে আপনার মন্দ কাজ থেকে উদ্ধার করব এবং আপনাকে একটি মহৎ প্রবেশদ্বার দিয়ে দেব। (4:31) ঈশ্বরের ভয়ের চতুর্থ স্তরটি ছোটখাটো পাপ করতে অস্বীকার করতে সাহায্য করে। এমন ব্যক্তির দৃষ্টিতে ছোট গুনাহও ভয়ানক কাজ। সে ছোট গুনাহ করে না, আল্লাহর মহত্ত্বকে স্মরণ করে, যিনি প্রলোভনের মুহূর্তে তার দিকে তাকায়।

মুহাম্মদ, আল্লাহ বলেছেন: “মুমিন পাপ উপলব্ধি করে, হ্যাঁ বলে এবং স্বাগত জানায়

–  –  -

দৃশ্যমান এবং নিষিদ্ধ উভয়ই সুস্পষ্ট এবং তাদের মধ্যে রয়েছে সন্দেহজনক, যা অনেক লোক জানে না। আর যে সন্দেহের মধ্যে পড়ে, সে হারামের (হারাম) মধ্যে পড়ে। যে সন্দেহজনক থেকে সতর্ক থাকে সে তার দ্বীন ও সম্মানের জন্য তা থেকে শুদ্ধ হয় এবং যে সন্দেহজনক কাজে লিপ্ত হয় সে হারাম কাজ করতে আসবে, যেমন রাখাল যে সংরক্ষিত স্থানের কাছে তার মেষ চরায় এবং সেখানে নিজেকে খুঁজে পেতে প্রায়. নিঃসন্দেহে প্রত্যেক প্রভুর নিজস্ব পবিত্র স্থান রয়েছে এবং নিঃসন্দেহে আল্লাহর পবিত্র স্থান হল যা তিনি নিষিদ্ধ করেছেন। প্রকৃতপক্ষে, শরীরে এক টুকরো মাংস আছে, যা, ভাল থাকা, সমস্ত শরীরকে ভাল করে, এবং যখন কামাল এল জান্ত আসে। একজন মুসলমানের নৈতিকতা মূল্যহীন হয়ে যায়, তারপর এটি সমস্ত শরীরকে নষ্ট করে দেয় এবং, সত্যই, এটি হৃদয়।

এবং সন্দেহজনক তা নয় যা সম্পর্কে আল্লাহ বলেন না (আল্লাহ সবকিছু সম্পর্কে বলেন), তবে এটি অনেক লোকের কাছে সন্দেহজনক, তাদের জ্ঞানের অভাবের কারণে। কাউকে ওয়াইন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করুন, সে বলবে: "এটি হারাম (হারাম)।" ব্যভিচার?

হারাম (হারাম)! পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ (নামাজ)? এই বাধ্যতামূলক. কিন্তু অনেক কিছুই অনেকেরই জানা নেই।

এবং এই স্তরের তাকওয়া সম্পন্ন লোকেরা সন্দেহজনক থেকে দূরে সরে যেতে প্রস্তুত, যাতে হারাম (নিষিদ্ধ) এর মধ্যে না পড়ে।

খোদাভীতির 6 তম স্তর হল যখন একজন ব্যক্তি অনুমোদিত জিনিসগুলির অপব্যবহার করে না, যাতে নিষিদ্ধের কাছে যেতে না পারে এবং উপাসনার জন্য উপযুক্ত সময় ব্যয় করার জন্য।

ঘুমের অনুমতি নেই। কিন্তু একজন ব্যক্তি দিনে চার ঘণ্টা ঘুমায়, অন্যজন বারো ঘণ্টা। ঘুম হারাম জিনিস নয়, কিন্তু যার উচ্চ স্তরের ঈশ্বর-ভয় আছে সে মনে করে যে প্রতিটি মিনিট নষ্ট।

"একবার একজন বিজ্ঞানীকে ডাকা হয়েছিল:

চলো, আমাদের সাথে বসে গল্প করো।

বিজ্ঞানী উত্তর দিলেন:

- স্টপ দ্য সান!

- না পারেন.

"আমি পারব না, সময় ফুরিয়ে আসছে।"

এটি ঘটে যখন, তার অবস্থানের কারণে, একজন ব্যক্তিকে কিছু অনুমোদিত কাজ থেকে বিচ্যুত হতে হবে যাতে অন্যদের লুণ্ঠন না হয়।

কল্পনা করুন যে হযরত জুমগা নামাজ পড়তে এসেছিলেন ব্রীচে এবং একটি টি-শার্ট পরে একটি ছবি (উদাহরণস্বরূপ, একটি নৌকা)। এটা হারাম নয় - ইমাম তার গৌরত ঢেকে রেখেছেন, অর্থাৎ শরীরের যে অংশ ঢেকে রাখতে হবে। কিন্তু এটা হযরতের যোগ্য নয়। এ রকম একটি আরবি প্রবাদ আছে: হযরত দূরে তাকালে সমাজে ব্যভিচার ছড়িয়ে পড়বে।

আল-হাসান এই স্তর সম্পর্কে বলেছেন: "খোদাভীরু খোদাভীরু 1 কিছু লোকের সাথে এমন পরিমাণে ছিল যে তারা নিষিদ্ধ কাজ করার ভয়ে, যা অনুমোদিত ছিল তার অনেকাংশ থেকে বিচ্যুত হয়েছিল।"

এই বিষয়ে একটি ভাল গল্প আছে.

“একবার এক রাজা লোকদের শুকরের মাংস খেতে বাধ্য করেছিলেন। এবং সমর্থন পেতে, তিনি একজন বিজ্ঞানীকে ডেকেছিলেন। তিনি মানুষের জন্য একটি উদাহরণ: যদি তিনি শুয়োরের মাংসের একটি থালা আস্বাদন করেন তবে সবাই তাকে অনুসরণ করবে। একজন বাবুর্চি রাজার ঘরের চৌকাঠে দাঁড়িয়ে ফিসফিস করে বিজ্ঞানীকে বললেন:

- রাজার কাছ থেকে গোপনে, আমি একটি ভেড়া জবাই করেছি, শূকর সেখানে নেই।

বিজ্ঞানী আসে। রাজা আদেশ করেন:

- আমি করব না।

"তাহলে আমি তোমাকে মেরে ফেলব!"

- এক্সিকিউট!

প্রস্থান করার সময়, শেফ বললেন:

"আমি তোমাকে বলেছিলাম এটা ভেড়ার মাংস, শুকরের মাংস নয়!"

"শহরের লোকেরা কি এটি সম্পর্কে জানে?"

লোকেরা যদি এটি সম্পর্কে না জানে তবে বিষয়টির সারমর্ম হারিয়ে গেছে: বিজ্ঞানী লোকেদের দেখাতে এসেছিলেন যে শুকরের মাংস হারাম (হারাম) এবং তারা যদি দেখে যে তিনি "শুয়োরের মাংস" খেয়েছেন?! এগুলো আত-তাকওয়ার ফল। তিনি এই মাটন খেতে পারতেন, কিন্তু অন্যদের নষ্ট না করার জন্য তিনি এত বড় পরীক্ষায় গিয়েছিলেন।

এটি আত-তাকওয়া (তাকওয়া) এর একটি অত্যন্ত উচ্চ স্তর, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদেরকে এমন হতে দিন!

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা আল্লাহকে ভয় করার গুরুত্ব

1) আল্লাহ কুরআনে বলেছেন যে তিনি সমস্ত মানুষকে খোদাভীরু হতে আদেশ করেছেন।

(131)। আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর। তোমাদের পূর্বে যাদেরকে কিতাব দেওয়া হয়েছিল তাদেরকে এবং তোমাদেরকে ওসিয়ত করেছিলাম যে, তোমরা আল্লাহকে ভয় কর। আর যদি তোমরা অবিশ্বাস কর, তবে আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে সবই আল্লাহর কাছে। আল্লাহ ধনী, প্রশংসিত! (৪:১৩১)

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(এক). হে মানুষ, তোমাদের রবকে ভয় কর! শেষ ঘন্টার ঝাঁকুনি একটি মহান জিনিস জন্য. (22:1)

2) তাকওয়া হল নবী মুহাম্মাদ (সাঃ) এর সালাম।

তাকে হ্যালো এবং হ্যালো বলে

–  –  -

কে আমার কাছ থেকে পাঁচটি উপদেশ নিয়ে তাদের দ্বারা জীবনযাপন করবে?

আবু হুরায়রা বলেন,

হারাম থেকে নিজের যত্ন নিন (ইত্তাকি - "তাকওয়া" শব্দ থেকে) - আপনি হবেন আল্লাহর সবচেয়ে বড় ইবাদতকারী। আল্লাহ আপনাকে যা দিয়েছেন তাতে খুশি থাকুন - আপনি হবেন সবচেয়ে ধনী ব্যক্তি। আপনার প্রতিবেশীর সাথে ভাল ব্যবহার করুন এবং আপনি একজন মুমিন হবেন। আপনি নিজের জন্য যা পছন্দ করেন তা মানুষের জন্য ভালোবাসুন - তাহলে আপনি একজন মুসলিম হবেন। আর বেশি হাসবেন না, সত্যি হাসতে হাসতে আপনার মন মরে যায়।

আবু হুরায়রা রা. আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা যাতে আমরাও তাদের নিতে পারি!

ধার্মিকতা

3) খোদাভীরুতা সমস্ত নবীদের সাক্ষ্য:

মুসা (আঃ)

(দশ)। অতঃপর আপনার পালনকর্তা মূসাকে ডেকে বললেন, “অত্যাচারী সম্প্রদায়ের কাছে যাও, (11)। ফেরাউনের সম্প্রদায়কে, তারা কি ভয় পাবে না? (26:10-11)

নুহা (আঃ)

(106)। তখন তাদের ভাই নূহ তাদেরকে বললেন, “তোমরা কি আল্লাহকে ভয় কর না?

(107)। আমি তোমাদের একজন বিশ্বস্ত রসূল।

(108)। আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর! (26:106-108)

হুদা (আঃ)

(124)। দেখ, তাদের ভাই হুদ তাদের বললেন: “তোমরা কি ঈশ্বরকে ভয় কর না?

(125)। আমি তোমাদের একজন বিশ্বস্ত রসূল।

(126)। আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর! (26:124-126)

সালিহা (আঃ)

(142)। তখন তাদের ভাই সালেহ তাদের বললেন, “তোমরা কি আল্লাহকে ভয় কর না?

(143)। আমি তোমাদের একজন বিশ্বস্ত রসূল।

(144)। আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর! (26:142-144)

(161)। তাই তাদের ভাই লোত তাদের বললেন: “তোমরা কি ঈশ্বরকে ভয় কর না?

(162)। আমি তোমাদের একজন বিশ্বস্ত রসূল।

(163)। আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর! (26:161-163)

(177)। শুগাইব তাদের বললেন, “তোমরা কি আল্লাহকে ভয় কর না?

(178)। আমি তোমার বিশ্বস্ত দূত।

(179)। আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য কর! (26:177-179) কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা

4) ধার্মিক ব্যক্তিদের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ প্রমাণ হল ঈশ্বর-ভয়। যখন কেউ ধার্মিকদের কাছ থেকে পরামর্শ চায়, তখন উত্তর প্রত্যাশিত হয়: "আল্লাহকে ভয় কর!"

খলিফা হওয়ার পর আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু মুসলমানদের উদ্দেশে সর্বপ্রথম যেটি বলেছিলেন: “আমি তোমাদেরকে আল্লাহকে ভয় করতে আদেশ করছি।”

উমর ইবনে খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর পুত্রকে লিখেছেন: "আমি তোমাকে আল্লাহকে ভয় করতে আদেশ করছি।"

উমর ইবনে গাবদেলগাজিজ তার ছেলেকেও লিখেছেন: "আমি তোমাকে আল্লাহকে ভয় করতে আদেশ করছি!"

৫) আল্লাহ তাকওয়াকে সর্বোত্তম পোশাক বলেছেন।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(26)। হে আদম সন্তান! আমি তোমার প্রতি অবতীর্ণ করেছি তোমার জঘন্যতা ঢেকে রাখার জন্য একটি পোশাক এবং পালক। আর তাকওয়ার পোশাকই উত্তম। এটা আল্লাহর নিদর্শন থেকে, হয়তো মনে থাকবে! (7:26) আমরা চরমপন্থাকে সমর্থন করি না: হয় আত্মার উপস্থিতি বা প্রীতি। তবে আমাকে প্রথমে তাকওয়ার পোশাক পরতে হবে, যাতে আমার চেহারা ঈমানের ফল হয়।

একটি স্কার্ফ এবং একটি পোষাক নিজেকে সীমাবদ্ধ করার প্রয়োজন নেই। একটি স্কার্ফ এবং একটি পোষাক মানে আপনি আপনার জীবন পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে। দাড়ি মানে কি? - যে আপনি আপনার জীবনধারা পরিবর্তন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছে.

আল্লাহ পরাক্রমশালী বলেছেন যে তিনি আমাদের লজ্জাস্থানগুলিকে ঢেকে রাখার জন্য পোশাক দিয়েছেন, তবে আমাদের মধ্যে আরেকটি জিনিস রয়েছে যা ঢেকে রাখা দরকার - এটি আমাদের আত্মার ঘৃণ্য কাজ, এবং এটিকে ধার্মিকতার পোশাক দিয়ে ঢেকে রাখা দরকার। আর শেষ জামাকাপড় সেরা। আমরা অস্বীকার করি না যে একজন মুসলমানের চেহারা অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ, তবে চেহারার পরিবর্তন অবশ্যই মহান অভ্যন্তরীণ পরিবর্তনের সাথে হতে হবে।

কিছু অভিযোগ:

- আপনি একটি হেডস্কার্ফ এবং একটি পোষাক আপনার বোন বিয়ে, শুধুমাত্র সমস্যা আছে. এবং একজন ধর্মনিরপেক্ষ মহিলা: তার স্বামী পান করে, তাকে মারধর করে - সে সহ্য করে এবং তার সাথে থাকে।

ধার্মিকতা

আমি মজা করে উত্তর দিলাম:

“সম্ভবত আমাদের বোনেরা তাদের অধিকার ভালো জানেন।

যদিও এটি ঘটে যে উভয়ই ভাল, তারা একসাথে চলতে পারে না, তাই আপনি কেবল চেহারা দ্বারা বিচার করতে পারবেন না এবং আপনাকে ধর্মের কাঠামোর মধ্যে পরিচিত হতে হবে।

"একবার উমর ইবনে খাত্তাব এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন:

- আপনি এই মানুষ সম্পর্কে কি বলতে পারেন?

- সে খুব ভালো।

তুমি কি তার সাথে কোথাও গিয়েছিলে?

তুমি কি তার সাথে ঘুমিয়েছ?

- কখনো না.

আপনি কি কখনো তার কাছ থেকে টাকা ধার বা ধার নিয়েছেন?

- নিশ্চই দেখেছেন যে, তিনি মসজিদে রুকুগ (কোমর থেকে রুকু) ও সিজদা করছেন?

- তুমি তাকে চেননা".

আমরা যেমন চেহারার প্রতি মনোযোগ দিই, তেমনি আমাদের উচিত খোদাভীতির দিকেও মনোযোগ দেওয়া।

6) নিম্নলিখিত আয়াতটি ঈশ্বর-ভয়ের গুরুত্ব সম্পর্কে কথা বলে, যেখানে আল্লাহ উল্লেখ করেছেন যে সকল প্রকার উপাসনার একটি প্রধান লক্ষ্য রয়েছে - আমাদেরকে খোদাভীরু করা। যদিও এটাই একমাত্র লক্ষ্য নয়।

(21)। হে জনগণ! তোমার প্রভুর ইবাদত কর, যিনি তোমাকে এবং তোমার পূর্ববর্তীদেরকে সৃষ্টি করেছেন - হয়তো তুমি পরহেযগার হবে! (2:21) আল্লাহ আমাদেরকে ইবাদতের জন্য ডাকেন, যা আমাদের তাকওয়া বাড়াতে হবে।

7) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা তাকওয়া (তাকওয়া) কে সর্বোত্তম রিজার্ভ বলেছেন যা একজন ব্যক্তি বিচারের দিন তার সাথে নিয়ে যেতে পারে।

কামাল এল জান্ত। মুসলমানের নৈতিকতা (197)। … এবং স্টক আপ, স্টক সেরা জন্য খোদাভীরু হয়. আর আমাকে ভয় কর হে যুক্তির অধিকারীগণ! (2:197)

8) ঈশ্বর-ভয় হল এমন জিনিস যা অর্জন করতে আমাদের একে অপরকে সাহায্য করা উচিত।

মহান আল্লাহ আমাদের বলেন:

(2)। ...এবং তাকওয়া ও খোদাভীতিতে একে অপরকে সাহায্য কর, কিন্তু পাপ ও শত্রুতায় সাহায্য করো না। আর আল্লাহকে ভয় কর, নিশ্চয়ই আল্লাহ শাস্তিদানে পরাক্রমশালী। (5:2) একটি ছলনাময় ভুল মুসলমানরা যখন ফিকহ (আইন) এবং তাকওয়ার মধ্যে বিভক্ত হয়েছিল তখন তারা একটি বড় আঘাত পেয়েছিল। ফিকহের বিষয়গুলির সাথে যোগাযোগ করা প্রয়োজন, এবং আরও বেশি যখন এটি মানুষের মধ্যে সম্পর্কের বিষয়গুলি আসে (নিকাহ, ক্রয়-বিক্রয়, ঋণ, বিবাহবিচ্ছেদ), তাকওয়া সহ। আমরা যদি ধার্মিকতা হারিয়ে এই সমস্যাগুলি সমাধান করতে শুরু করি, তাহলে আমরা আমাদের পক্ষে কোরানের আয়াত এবং নবীর বাণীগুলিকে বিকৃত করব, ধার্মিকতা ছাড়াই আল্লাহর আইনের কাছে যাব - এটি অত্যন্ত প্রতারণামূলক।

এবং এই, দুর্ভাগ্যবশত, আমাদের বর্তমান সমস্যা.

এই নিয়ত সম্পর্কে কনেকে না জানিয়ে তালাক পাওয়ার নিয়ত সহকারে নিকাহ কি বৈধ?

ধরুন আমি হযরতের কাছে গিয়েছিলাম যাতে তিনি আমাকে এবং আমার ভাবী স্ত্রীকে নিকাহ পড়েন। হযরত আমার সম্মতির কথা শুনেছেন, এবং তার সম্মতির কথা শুনেছেন, ডাকনামগুলো বৈধ, কারণ হযরত জানেন না যে আমি ছয় মাসের মধ্যে আমার স্ত্রীকে তালাক দিতে চাই। এবং কেউ কেউ এই ধরনের নিকাহ বৈধ (এটি ব্যভিচার নয়) এই বিষয়টিকে গ্রহণ করেছে এবং এই ধরনের অস্থায়ী বিবাহের মধ্যে প্রবেশ করতে শুরু করেছে। একজন আরব, একজন ছাত্র, পড়াশুনার সময় এসে বিয়ে করে। সুবহানাল্লাহ! তিনি বলেন হ্যাঁ bl একবার এক যুবক নবী আল্লাহর কাছে এসে তাকে ব্যভিচারের অনুমতি চাওয়ার জন্য স্বাগত জানায়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বলবেন, তিনি জিজ্ঞাসা করলেন:

এবং স্বাগত জানায়

"আপনি কি খুশি হবেন যদি কেউ আপনার খোদাভীরু মা... আপনার বোন... আপনার খালার সাথে এমন করে?"

"মানুষও খুশি হবে না।

এবং এই ছেলেরা কি খুশি হবে যদি কেউ তাদের মেয়েদের এইভাবে বিয়ে করে, অর্থাৎ? তালাকের গোপন উদ্দেশ্য নিয়ে? খোদাভীরু ব্যক্তিকে বলতে পারে: “না!!!”, কিন্তু হযরত তা নিষেধ করতে পারেন না, কারণ তিনি জানেন না একজন ব্যক্তির আত্মায় কী আছে।

বিবাহবিচ্ছেদের ক্ষেত্রেও তাই। ইসলামে তালাক অনুমোদিত, কিন্তু বিচ্ছিন্ন ঘটনা হল তালাক যা ইসলামের নির্দেশ মেনে চলে।

এবং আমাদের বিবাহবিচ্ছেদগুলি যুদ্ধের মতো, স্বামী-স্ত্রী একে অপরকে সর্বাধিক বিরক্ত করার জন্য শব্দ চয়ন করে। কিন্তু আমরা যদি কোরানের বিধান মেনে চলি তাহলে তালাক ন্যূনতম মনস্তাত্ত্বিক সমস্যায় ঘটবে। এটা অকারণে নয় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা প্রায়ই তাকওয়ার কথা উল্লেখ করেছেন, অবিকল যখন তিনি তালাকের কথা বলেছিলেন।

(231)। আর যখন তোমরা স্ত্রীদেরকে তালাক দাও, আর তারা তাদের সীমায় উপনীত হয়, তখন তাদের প্রথা অনুযায়ী রাখো, অথবা তাদের প্রথা অনুযায়ী যেতে দাও, কিন্তু সীমালঙ্ঘন করে তাদেরকে জোরপূর্বক বাধা দিও না: যদি কেউ এটা করে তবে সে অন্যায়কারী। নিজেকে আর আল্লাহর নিদর্শনসমূহকে উপহাসে পরিণত করো না।

আপনার প্রতি আল্লাহর রহমতের কথা স্মরণ করুন এবং তিনি আপনার প্রতি কিতাব ও প্রজ্ঞা থেকে যা নাযিল করেছেন, তা আপনাকে উপদেশ দিচ্ছেন। আর আল্লাহকে ভয় কর এবং জেনে রেখো যে, আল্লাহ সর্ব বিষয়ে জ্ঞাত! (2:231) (2)। যখন তাদের জন্য নির্ধারিত তারিখ আসে, তাদের ভাল শর্তে রাখুন, অথবা তাদের ভাল শর্তে যেতে দিন। তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন সৎ ব্যক্তিকে সাক্ষী হিসেবে ডেকে আন এবং আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য সাক্ষী হও। এটা তাদের জন্য উপদেশ যারা আল্লাহ ও শেষ দিনে বিশ্বাস করে। যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি মুক্তির পথ তৈরি করেন (3)। এবং তাকে এমন অনেক কিছু দিয়ে দেয় যেখান থেকে সে কল্পনাও করে না। যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, তিনিই যথেষ্ট।

আল্লাহ তার কাজ শেষ করেন। আল্লাহ কামাল আল জান্তের জন্য একটি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন। একজন মুসলমানের নৈতিকতা প্রতিটি জিনিসের আটটি।

(4)। আপনার মহিলাদের মধ্যে যাদের ঋতুস্রাব বন্ধ হয়ে গেছে, যদি আপনার সন্দেহ হয়, তাদের জন্য তালাকের সময়সীমা তিন মাস, যেমন ঋতুস্রাব হয়নি তাদের জন্য। গর্ভবতী মহিলাদের জন্য, পিরিয়ড সেট করা হয় যতক্ষণ না তারা বোঝা থেকে মুক্তি পায়। যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি সবকিছু সহজ করে দেন। (65:2-4) তাই, একজন বলেছিল: “আপনার মেয়েকে একজন খোদাভীরু ব্যক্তির কাছে দিন, কারণ সে যদি তাকে ভালবাসে তবে সে তার সাথে উদার আচরণ করবে এবং যদি সে তাকে ভালবাসে না, তবে সে তার প্রতি ন্যায্য আচরণ করবে। "

ফিকাহ আমাদের জন্য উপযোগী হওয়ার জন্য ফিকাহকে তাকওয়ার সাথে যোগাযোগ করতে হবে।

আবু হানিফা বিশ্বাস করেন যে জামাকাপড়ের অপবিত্রতা যদি এক দিরহামের (মুদ্রা) আকারের চেয়ে কম হয় তবে আপনি সেগুলি না ধুয়েই এই কাপড়গুলিতে নামায পড়তে পারেন। একদিন তার মেয়ে লক্ষ্য করলেন যে আবু হানিফা তার জামাকাপড় থেকে ময়লা ধুয়ে ফেলছেন, একটি দিরহামের মুদ্রার চেয়েও ছোট।

- বাবা তুমি কি করছ? এমন পোশাকে নামাজ পড়া যাবে বলে?

“কন্যা, আমি আমার আত্মায় আরও স্বাচ্ছন্দ্য বোধ করি।

এটা ভাল, এটা আরো ঈশ্বর-ভয়শীল. ফিকহের প্রশ্নগুলোকে তাকওয়ার সাথে যোগাযোগ করতে হবে।

এই উপলক্ষে, একটি উপাখ্যান উপযুক্ত হবে।

একজন তার মানিব্যাগ হারিয়ে ফেলে, হাত তুলে আল্লাহকে জিজ্ঞেস করে:

"হে আল্লাহ, একজন খোদাভীরু ব্যক্তি যেন আমার মানিব্যাগ খুঁজে পায়, ফিকাহের পণ্ডিত না হয়।"

তাকে জিজ্ঞাসা করা হয়:

- এভাবে জিজ্ঞেস করছিস কেন?

“কারণ খোদাভীরু ব্যক্তি অবশ্যই এটি ফিরিয়ে দেবেন এবং ফিকহের পণ্ডিত এটি রাখার কারণ খুঁজে পাবেন।

খোদাভীরু কিভাবে খোদাভীতি বাড়ানো যায়?

1) আপনি কাকে ভয় পান তা আপনাকে জানতে হবে। তাকওয়া (আল্লাহর ভয়) শক্তিশালী হওয়ার জন্য, একজনকে অবশ্যই আল্লাহকে জানতে হবে। যে আল্লাহকে জানে না, বা তাকে মোটেও বিশ্বাস করে না, সে তাকে ভয় করবে না।

যদি কেউ আপনাকে তাদের শাস্তির হুমকি দেয় এবং আপনি এখনও তার ক্ষমতা এবং তার ক্ষমতার সাথে পরিচিত না হন তবে আপনি নিজেকে শিথিল হতে দিতে পারেন: "তিনি কি শাস্তি দিতে সক্ষম হবেন?" এবং যখন আপনি শাস্তিদাতার সম্ভাবনা, তার শাস্তির ক্ষমতাকে চিনতে পারবেন, তখন তার ভয় বাড়বে এবং আপনি তার (পাপ) ঘৃণ্য কাজ করবেন না।

এবং যদি আমি আপনাকে ডাক্তারি পরামর্শ দিই এবং কোন কারণে আমি আপনাকে পরামর্শ দিই তা না বলি, তবে আমার কথাগুলি হালকাভাবে নেওয়ার অধিকার আপনার আছে, কিন্তু যদি আমি বলি: “এখন আমি আপনাকে বলব যে একজন অধ্যাপক তার দক্ষতার জন্য পরিচিত কী করতে পরামর্শ দেন। এই ক্ষেত্রে - তাহলে আপনি এই পরামর্শে মনোযোগ দেবেন।

যখন একজন ব্যক্তি বিশ্বাস করে যে আদেশটি সেই ব্যক্তির কাছ থেকে এসেছে যার পরম জ্ঞান এবং প্রজ্ঞা রয়েছে, তখন তার এই আদেশের প্রতি আস্থা থাকবে। পারিশ্রমিকের ক্ষেত্রেও একই কথা। যদি আমি বলি: "আপনি যদি এটি না করেন তবে আপনি একটি বড় ক্ষতির সম্মুখীন হবেন এবং বড় পুরস্কার হারাবেন," এবং আপনি জানেন না এটি কী ধরণের পুরস্কার, তাহলে আমার কথাগুলি আপনাকে প্রভাবিত করবে না এবং আপনিও করবেন না সেই কাজগুলো করুন যার জন্য পুরস্কারের প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছে।

যদি আমি আপনাকে বলি: "আপনি যদি এটি করেন তবে আপনি অমুক এবং অমুক দ্বারা অসন্তুষ্ট হবেন।" আপনি আপনার হাত নাড়তে পারেন: "এবং তিনি আমার কে?" এবং যদি আমি বলি: "আপনি যদি এটি করেন তবে আপনি আপনার মাকে, বা সেই ব্যক্তিকে বিরক্ত করবেন যে একবার আপনাকে অনেক সাহায্য করেছিল।" আপনি একজন ঘনিষ্ঠ এবং সম্মানিত ব্যক্তিকে আঘাত করতে ভয় পাবেন। তবে আপনি কাকে অসন্তুষ্ট করবেন তা না জেনে, আপনি কোনও কাজের আগে থামবেন না। তবে আপনি যদি জানেন যে আমরা আপনার কাছের একজন ব্যক্তির সম্পর্কে কথা বলছি তবে আপনি মন্দ থেকে পিছু হটবেন।

আল্লাহ সুবকামাল এল জান্তের অনেক নিয়ামত জানলে। একটি মুসলিম Hanahu WA Tagala এর নৈতিকতা, আমাদের প্রতিদান, আমরা আল্লাহ ভয় করব.

তাই, খোদাভীতিকে শক্তিশালী করার জন্য, আপনার সম্পর্কে জানতে হবে

আল্লাহ নিম্নলিখিত:

আল্লাহর ক্ষমতা: শাস্তি দেওয়ার ক্ষমতা এবং তার শাস্তির ক্ষমতা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা এবং তার প্রজ্ঞার জ্ঞান।

আল্লাহর পুরস্কার।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার দোয়া।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার নিয়ন্ত্রণ অনুভব করা। আমি যদি আপনাকে বলি: "আপনি অমুক-অমুকের আইন ভঙ্গ করছেন।" আপনি বলুন, "সে কোথায়? তার অস্তিত্ব নেই।"

মহান আল্লাহ বলেন:

(ষোল)। আমরা ইতিমধ্যেই মানুষকে সৃষ্টি করেছি এবং আমরা জানি আত্মা তার কাছে কি ফিসফিস করে; এবং আমরা সার্ভিকাল ধমনীর চেয়ে এটির কাছাকাছি।

(50:16) যদি আমরা এটি নিঃসন্দেহে বিশ্বাস করি তবে আমাদের মহান তাকওয়া থাকবে। আর কোন ব্যক্তিকে বলা অর্থহীন: "আল্লাহকে ভয় কর" যখন সে আল্লাহকে জানে না। প্রথমে আপনাকে আল্লাহর প্রতি তার বিশ্বাসকে শক্তিশালী করতে হবে।

মরিয়মের কাছে শান্তি বর্ষিত হোক, জিবরীল (আঃ) একজন সুন্দর যুবকের ছদ্মবেশে এসেছিলেন। আর এটা ছিল মরিয়মের জন্য পরীক্ষা।

সে মুহুর্তে তাকে কি বলল?

(আঠার). সে বললঃ আমি তোমার কাছে দয়াময়ের কাছে আশ্রয় চাই, যদি তুমি আল্লাহভীরু হও। (19:18) এবং কেন তিনি ভীত হবেন যদি তিনি খোদাভীরু হন? মরিয়ম জানেন যে তিনি যদি আল্লাহভীরু না হন তবে এই কথাগুলি তাকে প্রভাবিত করবে না, সে পুরোপুরি বুঝতে পারবে না। আর যদি সে খোদাভীরু হয় তবে এটা তার জন্য উপদেশ হবে।

(40)। এবং যে তার পালনকর্তার মর্যাদাকে ভয় করেছিল এবং তার আত্মাকে আবেগ থেকে রক্ষা করেছিল, (41)। তাহলে অবশ্যই জান্নাত একটি আশ্রয়স্থল। (79:40-41) আমরা কীভাবে একজন ব্যক্তিকে ঈশ্বরকে ভয় করতে উত্সাহিত করতে পারি যদি সে সন্দেহ করে যে আল্লাহ আছেন কিনা। এবং এটি বিশ্বাস করা যথেষ্ট নয়: "হ্যাঁ, একজন ঈশ্বর আছেন, একমাত্র ঈশ্বর আছেন।" এবং আপনার সন্তানদেরকেও আল্লাহভীরু 81 আল্লাহ, তার পুরস্কার ও শাস্তি সম্পর্কে বলা উচিত। দুর্ভাগ্যবশত, তারা প্রায়ই যে কোনো কিছু দিয়ে শিশুদের ভয় দেখানোর চেষ্টা করে: "শুরালে এসে তোমাকে নিয়ে যাবে"

ইত্যাদি না, একজন ব্যক্তির আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালাকে ভয় করা উচিত:

তার শাস্তিকে ভয় করা, তার পুরস্কার হারানোর ভয় পাওয়া এবং যিনি তাকে আশীর্বাদ করেছেন তার প্রতি অকৃতজ্ঞ হওয়ার ভয়ে থাকা।

এবং এই চেতনা শিশুর মধ্যে শৈশব থেকেই বিকাশ করা উচিত।

2) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার প্রতি ভালবাসা। আল্লাহর সাথে আমাদের সম্পর্ক শুধুমাত্র আনুষ্ঠানিকতা এবং ভয়ের ভিত্তিতে গড়ে ওঠে না। প্রথমত, তারা প্রেমের ভিত্তিতে নির্মিত হয়।

এবং কুরআনে এই বিষয়ে জোর দেওয়া হয়েছে:

(165)। আর মানুষের মধ্যে এমনও আছে যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সমকক্ষ গ্রহণ করে। তারা তাদের ভালোবাসে যেমন তারা আল্লাহকে ভালোবাসে। আর যারা ঈমানদার তারা আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভালোবাসে। আর যারা পাপাচারী তারা যদি শাস্তি দেখতে পায় যে, ক্ষমতা সম্পূর্ণ আল্লাহর এবং শাস্তিতে আল্লাহ শক্তিশালী! .. (2:165) আল্লাহর সৎ বান্দারা তাদের রবকে ভালোবাসে

(54)। হে ঈমানদারগণ! তোমাদের মধ্যে কেউ যদি নিজ ধর্ম থেকে সরে যায়, তাহলে আল্লাহ তায়ালা অন্য লোকদের নিয়ে আসবেন যাদেরকে তিনি ভালোবাসবেন এবং যারা তাকে ভালোবাসবে। তারা মুমিনদের সামনে নম্র হবে এবং কাফেরদের সামনে অবিচল থাকবে, তারা আল্লাহর পথে লড়াই করবে এবং দোষারোপকারীদের নিন্দাকে ভয় পাবে না। এটাই আল্লাহর রহমত, তিনি যাকে ইচ্ছা দান করেন। আল্লাহ সর্বব্যাপী, সর্বজ্ঞ।

পবিত্র বাণী বলেছেন:

"আমার বান্দা ফরয প্রেসক্রিপশন (ফরজ) ছাড়া আমার কাছে প্রিয় কিছু নিয়ে আমার কাছে যেতে পারে না।"

এই কথায়, আল্লাহ তার পক্ষ থেকে সমস্ত আনুষ্ঠানিকতা ধ্বংস করে দেন। কেউ কেউ আনুষ্ঠানিকভাবে আল্লাহর সাথে সম্পর্ক গড়ে তোলেন: ভর্ৎসনা করে প্রার্থনা, এবং চলে যান। উরাজা - উরাজা। কিন্তু আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা চান যে আমরা তাঁর সাথে গভীর সম্পর্ক রাখি। এবং সর্বশক্তিমান আল্লাহ আমাদের কেবল তাঁর কাছে যাওয়ার, তাঁর দরজায় দাঁড়ানোর সুযোগ দেন না, তবে আল্লাহ কামাল এল জান্ত। মুসলমানের নৈতিকতা ৮

সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদের ভালোবাসতে প্রস্তুত, নিম্নরূপ:

"এবং আমার বান্দা ঐচ্ছিক নিয়মের মাধ্যমে আমার নিকটবর্তী হবে যতক্ষণ না আমি তাকে ভালবাসি, এবং যদি আমি তাকে ভালবাসি, তবে আমি তার দৃষ্টিতে পরিণত হব যা দিয়ে সে দেখে, তার শ্রবণ যা দিয়ে সে শোনে, তার হাত যা দিয়ে সে কাজ করে, তার পা। , যা সে হাঁটে, যদি সে আমার কাছে চায়, আমি তাকে দেব, এবং যদি সে আমার আশ্রয় নেয়, আমি তাকে দেব।

দুর্ভাগ্যবশত, কিছু লোক আল্লাহর ভালবাসাকে উপেক্ষা করে তাঁর শাস্তির ভয়ে আল্লাহর সাথে তাদের সম্পর্ক সীমিত করে।

কেউ প্রেমে পড়লে তার ভালোবাসার কথা বলতে চায়।

অন্য একটি উক্তি বলেছেন: “আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা যখন একজন বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি জিব্রাইলকে বলেন:

- ওহ, জিবরীল, আমি আমার বান্দাকে ভালবাসতাম, তাকে এবং তোমাকে ভালবাসি!

আর জিবরীল আলাইহিস সালাম তাকে ভালোবাসতে শুরু করেন।

- ওহ, জিবরীল, আমার ফেরেশতাদেরকেও তাকে ভালবাসতে বলুন!

জিবরীল ফেরেশতাদেরকে এই বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালবাসা সম্পর্কে অবহিত করেন এবং তারাও তাকে ভালবাসতে শুরু করে। আর আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা মানুষের মধ্যে এই বান্দার প্রতি ভালোবাসা ও সম্মান নাযিল করেন।

আর আল্লাহর সাথে আমাদের সম্পর্কের ক্ষেত্রে অবশ্যই ভালোবাসা প্রাধান্য পাবে। আর আল্লাহর প্রতি ভালোবাসা আল্লাহর ভয়কে বাড়িয়ে দেবে, কারণ আল্লাহকে ভালোবাসলে তার অসন্তুষ্টিকে ভয় পান।

এবং আপনি উদ্বিগ্ন হতে শুরু করেন, যেন আল্লাহর দ্বারা প্রতিষ্ঠিত অনুমোদিত সীমানা লঙ্ঘন না করে। আপনি যাকে ভালবাসেন তাকে হারাতে ভয় পান।

কোরানে এমন লোকদের কথা বলা হয়েছে যাদের অন্তর কেঁপে ওঠে যখন তারা আল্লাহকে স্মরণ করে।

(2)। ঈমানদার তারাই যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করলে ভয় পায়; এবং যখন তাঁর নিদর্শনগুলি তাদের কাছে পাঠ করা হয়, তখন তারা তাদের বিশ্বাস বৃদ্ধি করে এবং তারা প্রভুর প্রতি তাদের খোদাভীরু 8 এর উপর নির্ভর করে... (8:2) এবং একজন প্রেমিক উত্তেজনা ছাড়া তার প্রেমিক সম্পর্কে চিন্তা করতে পারে না। এবং অনেকে আল্লাহর প্রতি ভালবাসা অনুভব করত। যখন ভালবাসার এমন স্তর থাকবে, তখন তাকওয়া (খোদাভীতি) শক্তিশালী হবে। আল্লাহর অসন্তুষ্টি আপনার জন্য বিরাট ক্ষতির কারণ হবে।

উপাসনা তিনটি স্তম্ভের উপর নির্মিত: প্রেম, ভয় এবং আশা। এবং ভালবাসা হল একটি পাখির মাথার মত, এটি আমাদের সমস্ত ক্রিয়াকে পরিচালনা করে এবং আশা এবং ভয় হল ডানার মত যা আমাদের উড়ানের ভারসাম্য বজায় রাখতে সাহায্য করে। যুবকের বৃদ্ধের চেয়ে বেশি ভয় পাওয়া উচিত, কারণ সে সক্রিয়ভাবে আল্লাহর ইবাদত করতে সক্ষম। এবং বয়স্কদের আরও আশা করা উচিত।

শেষ বিচারের দিন এই তিনটি স্তম্ভের মধ্যে শুধু ভালোবাসাই থাকবে। জান্নাতের বাসিন্দাদের কল্পনা করুন: ভয় কেন? আল্লাহ বলেছেন, সেখান থেকে কেউ বের হবে না। এবং কি আশা করা যায় - সবাই ইতিমধ্যে পেয়েছে। ভয় এবং আশা চলে গেছে, কিন্তু ভালবাসা রয়ে গেছে।

আর প্রেমের ভিত্তিতেই আমরা আমাদের ঈশ্বর-ভয়কে শক্তিশালী করি। যখন আল্লাহ আমাদের জন্য এত তাৎপর্যপূর্ণ হয়ে ওঠেন, তখন আমরা তাঁর ভালবাসা হারানোর ভয় পাই, আমরা সর্বশক্তিমানের নৈকট্য ও সুরক্ষা হারানোর ভয় পাই।

3) আপনার শত্রুদের জানতে হবে। এটি শয়তান এবং তার নিজস্ব আবেগ।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(6)। নিশ্চয়ই শয়তান তোমার শত্রু, তাকে তোমার শত্রু মনে কর! সে তার দলকে আগুনের বাসিন্দা বলে। (৩৫:৬)

অন্য একটি সূরা বলেছেন:

(21)। হে ঈমানদারগণ, শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করো না! যে ব্যক্তি শয়তানের পদাঙ্ক অনুসরণ করে... তারপর সে অশ্লীলতা ও অপছন্দের আদেশ দেয়। আর যদি তোমাদের প্রতি আল্লাহর অনুগ্রহ না থাকত এবং তাঁর অনুগ্রহ না থাকত, তবে তোমাদের কেউই কখনো পবিত্র হতে পারত না। কিন্তু আল্লাহ যাকে ইচ্ছা পবিত্র করেন; আল্লাহ শ্রবণকারী, সর্বজ্ঞ! (24:21) একজনকে অবশ্যই একজনের বন্ধু এবং একজনের শত্রুর মধ্যে পার্থক্য করতে হবে। কেন আদম (আঃ) নিষিদ্ধ গাছের ফল খেতেন? শয়তান কামাল এল জান্তকে ডাকবে। একজন মুসলমানের নৈতিকতা তাকে তাই করতে দেয়। শয়তান নিজেকে একজন ভালো বন্ধু হিসেবে পরিচয় দেয়।

(120)। এবং শয়তান তাকে ফিসফিস করে বলল: “হে আদম, তোমাকে অনন্তকাল এবং অবিনশ্বর শক্তির গাছের দিকে নির্দেশ করে না?!

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা শয়তানের বাণী উদ্ধৃত করেছেন:

(21)। এবং তিনি তাদের অভিশাপ দিয়েছিলেন: "নিশ্চয়ই, আমি তোমাদের জন্য একজন উত্তম পরামর্শদাতা।" (7:21) আদমের ভুল ছিল যে তিনি ভুলে গিয়েছিলেন কে তাকে ফিসফিস করছিল - একজন ভাল উপদেষ্টা না ভয়ঙ্কর শত্রু?

আর একজনকে অবশ্যই শয়তানের প্ররোচনা বুঝতে হবে এবং তাদের অনুসরণ না করতে হবে।

কিন্তু শয়তান সবসময় দোষী নয়, কখনও কখনও আমাদের আবেগ এবং লালসা আমাদের পাপের দিকে ঠেলে দেয়। এবং আপনি যদি আদম সন্তানের গল্পটি পড়েন যে তার ভাইকে হত্যা করেছিল, আপনি সেখানে শয়তানের পরামর্শের উল্লেখ পাবেন না।

এ সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেনঃ

(ত্রিশ)। এবং তার আত্মা তার ভাইকে হত্যা করা তার জন্য সহজ করে দিল এবং সে তাকে হত্যা করল এবং ক্ষতিগ্রস্তদের অন্তর্ভুক্ত হল। (5:30) এছাড়াও, সম্ভ্রান্ত ব্যক্তির স্ত্রী, যিনি ইউসুফ (আঃ)-কে প্ররোচিত করেছিলেন, স্বীকার করেছেন যে তার নিজের আবেগ তাকে এটি করতে প্ররোচিত করেছিল।

(53)। আমি আমার আত্মাকে ন্যায়সঙ্গত করি না, কারণ আত্মা খারাপের দিকে প্ররোচিত করে, যদি না আমার প্রভু দয়া করেন। নিঃসন্দেহে আমার পালনকর্তা ক্ষমাশীল, করুণাময়! (12:53) অতএব, কোরানে আবেগ বারবার সত্যের বিরোধিতা করা হয়েছে, এবং আল্লাহ তাগালা সত্যকে মেনে চলার আহ্বান জানিয়েছেন, আবেগ নয়। উদাহরণ স্বরূপ, তিনি দাউদকে বললেন,

(26)। হে দাউদ, আমরা তোমাকে পৃথিবীতে ভাইসরয় বানিয়েছি, সুতরাং মানুষের মধ্যে সত্যের সাথে বিচার করো এবং আবেগের অনুসরণ করো না, অন্যথায় এটি তোমাকে আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত করবে! নিঃসন্দেহে যারা আল্লাহর পথ থেকে বিচ্যুত হয়, তাদের জন্য রয়েছে হিসাব দিবস ভুলে যাওয়ার কঠিন শাস্তি! (38:26)

4) ভালো বন্ধু। যে কোনো ভালো স্বভাবের জন্য ভালো বন্ধু প্রয়োজন।

ঈশ্বর-ভয়শীল 8 ঈশ্বর-ভয়শীল গুণাবলী আমরা প্রমাণ ছাড়া আমাদের ঈশ্বর-ভয়ের কথা বলতে পারি না।

1) গোপনে বিশ্বাস।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(এক). আলিফ-লাম-মীম।

(2)। নিঃসন্দেহে এই কিতাব খোদাভীরুদের জন্য পথপ্রদর্শক, (3)। যারা গোপনে বিশ্বাস করে এবং নামাজে দাঁড়ায় এবং আমি তাদের যা দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে, (4)। এবং যারা আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ হয়েছে তাতে বিশ্বাস করে এবং তারা আখেরাতের প্রতি বিশ্বাসী। (2:1-4)

2) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা খোদাভীরু এবং সত্যবাদী লোকদের অনেক গুণাবলী তালিকাভুক্ত করেছেন:

(177)। এটা তাকওয়া নয় যে আপনি আপনার মুখ পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফেরান, বরং তাকওয়া-যারা আল্লাহর প্রতি, শেষ দিনে, ফেরেশতাদের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন এবং ভালোবাসা সত্ত্বেও ধন-সম্পদ দান করেছেন। তাকে আত্মীয়স্বজন, এতিম, গরীব, মুসাফির, এবং যারা প্রার্থনা করে, এবং ক্রীতদাসদের মুক্তির জন্য, এবং নামাজে দাঁড়ায়, যাকাত প্রদান করে, এবং যারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করে যখন তারা তাদের করে, এবং দুর্ভাগ্যের সময় ধৈর্য ধারণ করে। এবং দুর্দশা এবং বিপদের সময়ে, এরাই সত্যবাদী, তারাই আল্লাহকে ভয় করে। (2:177) উপরের সবগুলোই একজন ঈশ্বর-ভয়শীল ব্যক্তির গুণাবলী।

3) একজন খোদাভীরু ব্যক্তি পাপে অবিচল থাকে না। আমরা সকলেই পাপ করি, কিন্তু একগুঁয়ে কিছু পাপ করা একজন খোদাভীরু ব্যক্তির গুণ নয়।

(201)। সত্যই, যদি ঈশ্বর-ভয়শীল লোকেরা শয়তানের ভ্রম দ্বারা স্পর্শ করা হয়, তবে তারা উন্নতির কথা স্মরণ করে এবং তাদের দৃষ্টিশক্তি লাভ করে। (7:201) (133)। এবং আপনার প্রভুর কাছ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতের জন্য আকাঙ্ক্ষা করুন, যার প্রস্থ আকাশ ও পৃথিবী, কামাল এল জান্ত দ্বারা প্রস্তুত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা 8 খোদাভীরুদের জন্য, (134)। যারা আনন্দ এবং দুঃখ উভয়ই ব্যয় করে, রাগ সংযত করে, ক্ষমাশীল মানুষ। নিঃসন্দেহে আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালবাসেন!

(135)। যারা একটি জঘন্য কাজ করে বা নিজেদের উপর অন্যায় কাজ করে, আল্লাহকে স্মরণ করে এবং তাদের পাপের জন্য ক্ষমা চায় এবং আল্লাহ ছাড়া আর কে পাপ ক্ষমা করে? এবং তারা জ্ঞানী হয়ে তারা যা করেছে তাতে স্থির থাকেনি - (3:133-135) লক্ষ্য করুন যে, আল্লাহ বলেননি যে খোদাভীরুরা পাপ করে না! কিন্তু পাপ করার পর তারা আল্লাহকে স্মরণ করে, তওবা করে এবং জেদ করে না।

4) সত্যবাদিতা।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

(33)। কিন্তু যে সত্য নিয়ে এসেছে এবং যে সত্যকে চিনতে পেরেছে, তারাই প্রকৃত খোদাভীরু।

5) খোদাভীরু লোকেরা শাস্তির চেয়ে ক্ষমার দিকে বেশি ঝুঁকে পড়ে।

(237)। ... এবং যদি আপনি আমাকে ক্ষমা করবেন, তাহলে এটি তাকওয়ার কাছাকাছি। আর তোমরা নিজেদের মধ্যে কল্যাণের কথা ভুলে যেও না, তোমরা যা কর আল্লাহ তা দেখেন! (2:237)

6) ন্যায়বিচার।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(আট)। হে ঈমানদারগণ! আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য অবিচল থাকুন, নিরপেক্ষভাবে সাক্ষ্য দিন এবং মানুষের বিদ্বেষ যেন আপনাকে অন্যায়ের দিকে ঠেলে না দেয়। ন্যায়পরায়ণ হও, কারণ তা তাকওয়ার কাছাকাছি। আল্লাহকে ভয় কর, তোমরা যা কর আল্লাহ সে সম্পর্কে অবহিত। (5:8) এবং ব্যবসায়িক সম্পর্কের সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষেত্রে, এই দিকে ঝুঁকুন যে আপনি বিচারের দিন হারবেন না এবং এই জীবনেও না।

কখনও কখনও, দুর্ভাগ্যবশত, মুসলমানরা নিজেদের জন্য বেশি গ্রহণ করার প্রবণতা রাখে। আপনি যা দাবি করেন তার সম্পূর্ণ অধিকার আপনার আছে কিনা সন্দেহ হলে, ঝুঁকি নেবেন না। মূল কথা হল খোদাভীরু 8 কেয়ামতের দিন ঋণী থাকা নয়।

প্রায়ই ভাইরা টাকা ধার করে এবং কিছু রেকর্ড করে না। এবং ভ্রাতৃত্ব অন্ধকার হয়. এটা দৈবক্রমে নয় যে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা কোরানের দীর্ঘতম আয়াতে বলেছেন কিভাবে টাকা ধার করতে হয়, কিভাবে ঠিক করতে হয় এবং সাক্ষ্য দিতে হয় (দেখুন।

ন্যায়বিচার, কর্মক্ষমতা)।

7) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালার আচারের প্রতি শ্রদ্ধা।

মহান আল্লাহ বলেনঃ

(32)। এটার মত! আর যদি কেউ আল্লাহর আচার-অনুষ্ঠানকে সম্মান করে, তবে তা অন্তরে তাকওয়া থেকে আসে।

(22:32) এখানে হজ (তীর্থযাত্রা) সম্পর্কে ছিল। কেউ তাড়াহুড়ো করে দোষারোপ করে: "হজ্জ করার কোন মানে নেই।" কেউ এমনকি ইসলামকে পৌত্তলিকতার জন্য অভিযুক্ত করে, বলে: "তুমি পাথর ছুঁড়ো, বাড়ির চারপাশে ঘুরে বেড়াও..." হজ (তীর্থযাত্রা) দেখায় যে আপনি আল্লাহর আনুগত্য করতে কতটা প্রস্তুত। আর যে ব্যক্তি আচার-অনুষ্ঠানকে সম্মান করে সে আল্লাহর তাকওয়া ও সম্মানের লক্ষণ।

যথা, যখন সম্পূর্ণরূপে ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানের কথা আসে, তখন আপনি যেভাবে চান এবং মানানসই দেখতে চান তা হয় না।

আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: “যদি ধর্ম আমাদের যুক্তি অনুসারে হতো, তাহলে ওপর থেকে নয়, নিচ থেকে মাসীহ (চামড়ার জুতা মোছা) করা আবশ্যক ছিল।” আর আমরা ওপর থেকে মাসিহ করি, যেখানে ময়লা থাকে তার উপর নয়।

ধর্মীয় আচার-অনুষ্ঠানে, প্রধান জিনিস হ'ল জমা দেওয়ার প্রকাশ।

এগুলো অর্থহীন নয়। অর্থ সর্বশক্তিমানের কাছে আত্মসমর্পণ করা।

ইসলামে নিষিদ্ধ অনেক কিছুই ক্ষতিকর, এবং লোকেরা স্বীকার করে যে ইসলাম এটি একটি কারণে নিষিদ্ধ করেছে। এবং ধর্মীয় আচারে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমাদের পরীক্ষা করেন: আমরা কিছু বুঝতে পারি না, কিন্তু আমরা আনুগত্য করি। আর এটা আমাদের খোদাভীরুতার স্তরের পরিচায়ক।

আমি লক্ষ্য করেছি যে তাতারস্তানে ঈদুল আজহা খুবই সম্মানিত। একটি ধর্মীয় আচারের প্রতি শ্রদ্ধা একটি ভাল লক্ষণ।

অবশ্যই, আপনাকে সেখানে থামতে হবে না। এবং ধর্মের প্রতি শ্রদ্ধার মুহূর্তটি ব্যবহার এবং বিকাশ করতে হবে।

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা

কখনও কখনও কেউ, কোরানের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে, এটি নাভির উপরে পরেন (যদিও এটি কোথাও উল্লেখ করা হয়নি)। এবং আমাদের এগিয়ে যেতে হবে:

"আলহামদু লিল্লাহ, আপনি কুরআনকে সম্মান করেন, কিন্তু সেখানে যা লেখা আছে তা পড়ুন এবং তা পালন করুন।"

উপরে আমরা ঈশ্বর-ভয়ের কিছু গুণাবলী তালিকাভুক্ত করেছি এবং কেউ বলতে পারে: “যখন আপনি বিশ্বাস, সত্যবাদিতা, ঈশ্বর-ভয়, আন্তরিকতা ইত্যাদি সম্পর্কে কথা বলেন, আপনি একই গুণাবলী তালিকাভুক্ত করছেন। তাহলে তারা কারা? এগুলি সত্যবাদী, খোদাভীরু এবং মুমিনদের গুণাবলী - একটি অন্যটির সাথে হস্তক্ষেপ করে না।

একজন নিজেকে খোদাভীরু মনে করে। এবং আমরা সংশ্লিষ্ট গুণাবলী আছে. সবাই দেখি উপরের আয়াতের সাথে একমত কিনা। আর অন্যজন নিজেকে আন্তরিক মনে করে। এবং তাকে এই আয়াতটি পুনরায় পড়তে দিন এবং তার আন্তরিকতা পরীক্ষা করুন। এই রীতিগুলি ব্যাপক। তারা সেই মাটির মতো যার উপর অন্যান্য নৈতিকতা বৃদ্ধি পায়: পিতামাতা, প্রতিবেশী ইত্যাদির প্রতি একটি ভাল মনোভাব। কিন্তু এমন হয় যে একটি ফল (উদাহরণস্বরূপ, পিতামাতার প্রতি শ্রদ্ধা) ঈশ্বরের ভয়ের মাটিতে জন্মায়, অন্যটি (কাজে সততা) আন্তরিকতার মাটিতে জন্মায়। প্রতিবেশীর প্রতি ভালো মনোভাব সৃষ্টি হতে পারে আল্লাহর নিয়ন্ত্রণের অনুভূতির ভিত্তিতে (দেখুন।

একে অপরের সাথে নৈতিকতার মিথস্ক্রিয়া)।

তাকওয়ার ফল

1) আল্লাহর ভালবাসা। আল্লাহ মুত্তাকীদের ভালবাসেন।

(76)। হ্যাঁ! যে বিশ্বস্ততার সাথে তার চুক্তি পূর্ণ করেছে এবং খোদাভীরু ছিল...নিশ্চয়ই আল্লাহ পরহেযগারদের ভালোবাসেন! (৩:৭৬)

2) আল্লাহর অনুগ্রহ।

(156)। আমাদের জন্য এই পরবর্তী জীবনে এবং পরবর্তী জীবনে একটি ভাল কাজ লিখুন; আমরা আপনার দিকে ফিরে! সে বলেছিল:

"আমার শাস্তি দিয়ে আমি যাকে ইচ্ছা আঘাত করি, এবং আমার অনুগ্রহ প্রতিটি জিনিসকে আলিঙ্গন করে। অতএব, আমি এটি তাদের জন্য লিখব যারা ধার্মিক, যারা যাকাত প্রদান করে এবং যারা আমাদের আয়াতগুলিতে বিশ্বাস করে... (7:156)

3) সাহায্য এবং আল্লাহর নৈকট্য।

তাকওয়া 8 (128)। নিশ্চয়ই আল্লাহ তাদের সাথে আছেন যারা আল্লাহকে ভয় করে এবং যারা সৎকর্ম করে। (16:128)

4) আল্লাহ ভীরু লোকদেরকে তাঁর বন্ধু বলেছেন:

(62)। ওহ হ্যাঁ, আল্লাহর বন্ধুদের কোন ভয় নেই এবং তারা দুঃখিত হবে না।

(63)। তারা ঈমান এনেছিল এবং খোদাভীরু ছিল (64)। তাদের জন্য - পরবর্তী জীবনে এবং পরবর্তী জীবনে আনন্দদায়ক সংবাদ। আল্লাহর বাণীর কোনো পরিবর্তন নেই, এ এক বিরাট সাফল্য!

5) আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত ব্যক্তি হল সর্বাধিক খোদাভীরু ব্যক্তি।

(তেরো)। হে জনগণ! নিশ্চয়ই আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে জাতি ও গোত্রে পরিণত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পার, আর তোমাদের মধ্যে আল্লাহর কাছে সবচেয়ে সম্মানিত সেই ব্যক্তিই সবচেয়ে বেশি ধার্মিক। নিঃসন্দেহে আল্লাহ সর্বজ্ঞ, সর্বজ্ঞ। (49:13)

6) ঈশ্বর-ভয় আমাদের একটি কঠিন পরিস্থিতি থেকে বেরিয়ে আসতে, ব্যবসায় অনেক কিছু পেতে এবং সহজ করতে সাহায্য করে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেনঃ

(2) .... আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার জন্য একটি ফলাফলের ব্যবস্থা করবেন (3)। এবং তাকে এমন রিযিক দান করবে যা থেকে সে আশা করে না।

আর যে আল্লাহর উপর ভরসা করে, তার জন্য তিনিই যথেষ্ট। কারণ আল্লাহ তার কাজ করেন; আল্লাহ প্রতিটি জিনিসের জন্য একটি পরিমাপ নির্ধারণ করেছেন।

(4) ... যে ব্যক্তি আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার কাজে স্বাচ্ছন্দ্যের ব্যবস্থা করবেন। (65:2-4)

7) ঈশ্বর-ভয় পাপের ক্ষমা এবং বর্ধিত পুরস্কারে অবদান রাখে।

(5)। এটা আল্লাহর নির্দেশ; তিনি এটি আপনার কাছে নাযিল করেছেন। আর যে আল্লাহকে ভয় করে, তিনি তার মন্দ কাজের প্রতিশোধ দেবেন এবং তার প্রতিদান বাড়িয়ে দেবেন। (65:5)

8) আমাদের আমল কবুল হওয়ার অন্যতম প্রধান কারণ হল কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা 0 তাকওয়া। আল্লাহ তায়ালা শুধুমাত্র খোদাভীরু লোকদের কাছ থেকে মামলা গ্রহণ করেন।

মহান আল্লাহ বলেনঃ

(27)। এবং তাদের কাছে আদমের দুই পুত্রের বাণী সত্যসহ পড়ে শোনাও। এখানে তারা উভয়ে কোরবানি দিল; এবং এটি একজনের কাছ থেকে প্রাপ্ত হয়েছিল এবং অন্যটির কাছ থেকে পাওয়া যায়নি৷ তিনি বললেন, আমি অবশ্যই তোমাকে হত্যা করব! তিনি বললেন, কারণ আল্লাহ তায়ালা মুত্তাকীদের কাছ থেকে কবুল করেন। (5:27)

9) ঈশ্বর-ভয় আমাদের ভাল এবং খারাপের মধ্যে পার্থক্য করার ক্ষমতা দেয়।

আল্লাহ তাগালা বলেনঃ

(29)। হে ঈমানদারগণ! আপনি যদি আল্লাহকে ভয় করেন, তবে তিনি আপনাকে বিচক্ষণতা দান করবেন (তোমাকে বিপথগামী হতে রাখবেন) এবং আপনার মন্দ কাজগুলি থেকে পরিষ্কার করবেন এবং আপনাকে ক্ষমা করবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ মহান অনুগ্রহের অধিকারী! (৮:২৯)

10) একজন ঈশ্বর-ভয়শীল ব্যক্তি অন্যের ভুল থেকে শিক্ষা নেন, ঘটনা থেকে সঠিক শিক্ষা গ্রহণ করেন। একজন খোদাভীরু ব্যক্তির জন্য, প্রতিটি প্রকাশের মধ্যে একটি শিক্ষা রয়েছে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা তাকে বিষয়টির সারমর্ম বোঝার সুযোগ দেয়, এবং একটি ভাসা ভাসা বোঝার নয়।

(137)। আপনার আগে অনুকরণীয় প্রথা গত হয়েছে; পৃথিবীতে হেঁটে দেখুন, যারা মিথ্যা বিশ্বাস করেছিল তাদের পরিণাম কী হয়েছিল!

(138)। এটি মানুষের জন্য একটি ব্যাখ্যা, খোদাভীরুদের জন্য হেদায়েত ও উপদেশ। (৩:১৩৭-১৩৮)

11) খোদাভীরুদের জন্য এই এবং পরবর্তী জীবনের একটি ভাল পরিণাম। এটা হয় যে অবিচার দীর্ঘকাল ধরে চলছে, কিন্তু খোদাভীরুদের জন্য একটি ভাল পরিণতি হবে।

মূসা (আঃ) তার সম্প্রদায়কে উদ্দেশ্য করে বললেনঃ

(128)। মূসা তার সম্প্রদায়কে বললেন, “আল্লাহর কাছে সাহায্য প্রার্থনা কর এবং ধৈর্য ধর। প্রকৃতপক্ষে, পৃথিবী আল্লাহর। তিনি তাঁর বান্দাদের মধ্য থেকে যাকে ইচ্ছা উত্তরাধিকার হিসেবে তা দেবেন এবং খোদাভীরুদের জন্য একটি উত্তম পরিণাম প্রস্তুত রয়েছে।” (7:128) দুর্ভাগ্যবশত, আজকে যারা নিজেদেরকে মূসা (আঃ)-এর ওয়ারিশ মনে করে, তারা এই আয়াতটি বুঝতে পারে না এবং পৃথিবীতে অবিচার করে।

(83)। এটি শেষ বাসস্থান, আমরা এটি তাদের দিই যারা পৃথিবীতে নিজেদের বড় করতে চায় না বা দুষ্টতা ছড়াতে চায় না। আর পরিণাম খোদাভীরুদের জন্য! (28:83)

12) একজন খোদাভীরু বন্ধু বিচারের দিন পর্যন্ত আপনার পাশে থাকবে।

শেষ বিচারের দিন সবাই নিজেদের মধ্যে তর্ক করবে। আত্মীয় এবং বন্ধু উভয়ই একে অপরকে চিনতে পারবে না।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(33)। এবং যখন বধিরকারী আসবে, (34)। যেদিন একজন লোক তার ভাইয়ের কাছ থেকে পালিয়ে যায় (৩৫)। মা এবং বাবা উভয়ই (36)। এবং বান্ধবী (স্ত্রী), এবং শিশুরা।

(37)। তাদের প্রতিটি ব্যক্তির জন্য তারপর - এটি তার জন্য যথেষ্ট। (80:33-37) আত্মা এবং দেহ নিজেদের মধ্যে তর্ক করবে।

আত্মা: "আপনি উপভোগ করেছেন, এবং আমি আপনার জন্য কষ্ট করব?!"

শরীর: "যদি এটা তোমার জন্য না হয়, আমি উপভোগ করতে পারতাম না, তাই আমি তোমাকে ছাড়া বাঁচতে পারতাম না।"

আত্মা ও দেহের মধ্যে বিচার করার জন্য আল্লাহ একজন ফেরেশতা পাঠাবেন।

ফেরেশতা বলবেন: "তোমরা উভয়েই হাঁটতে হাঁটতে অন্ধের মতো, এবং হাঁটতে পারে না এমন একজন দৃষ্টিসম্পন্ন মানুষ, যে একটি সুন্দর অদ্ভুত বাগানে শেষ হয়েছিল।" দেখে বলে:

আমি একটি আপেল দেখি, কিন্তু আমি এটি চুরি করতে পারি না কারণ আমি হাঁটতে পারি না।

আমি একটি আপেল দেখতে পাচ্ছি না, কিন্তু আমি এটি নিতে পারি।

আমাকে তোমার বাহুতে নাও আমি ছিঁড়ে ফেলব।

তাই দুজনেরই দোষ।

কিন্তু শেষ বিচারের দিন খোদাভীরুরা একে অপরকে সমর্থন করবে।

আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন:

(67)। সেদিন বন্ধুরা একে অপরের শত্রু, আল্লাহ কামাল এল জান্ত ছাড়া। একজন মুসলমানের ভীতি বেশি। (৪৩:৬৭)

13) বিচার দিবসে নাজাত এবং আল্লাহর পুরস্কার প্রাপ্তি।

(61)। আর যারা খোদাভীরু ছিল আল্লাহ তাদের ভালো বাসস্থানে রক্ষা করবেন। মন্দ তাদের স্পর্শ করবে না এবং তারা দুঃখ করবে না। (৩৯:৬১) (৩১)। আর খোদাভীরু সংকীর্ণ মনের জন্য জান্নাত হবে নিকটবর্তী।

(32)। প্রত্যেক তওবাকারী, পালনকারীর জন্য এটিই আপনাকে ওয়াদা করা হয়েছে (33)। যে গোপনে করুণাময়কে ভয় করে এবং ফিরে আসে। (50:31-33) সত্যই, একজন খোদাভীরু ব্যক্তি তখনই ভয় পায় যখন সে আল্লাহর সাথে একা থাকে। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা যেন খোদাভীরু লোকদের মধ্যে থাকেন এবং ইহ ও পরের জীবনে তাদের পুরস্কার পান!

ধৈর্য কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা

–  –  -

প্রকৃত ধৈর্য হল যখন একজন ব্যক্তি গোপনে অভিযোগ করেন না, অন্যের কাছে অভিযোগ করেন।

"ধৈর্য্য" ধারণাটি অত্যন্ত সুগভীর।

একজন আলেম বলেছেন: "সাবর (ধৈর্য) একজন মানুষের জন্য ঘোড়ার লাগামের মতো।" আধুনিক পরিভাষায়, sabr একজন ব্যক্তির জন্য, যেমন একটি গাড়ির ব্রেক। কল্পনা করুন যে একজন ব্রেক ছাড়া গাড়ি চালাচ্ছেন, তার কী হবে?

বিজ্ঞানীরা বলেছেন: একজন ব্যক্তির উপর দুটি শক্তি কাজ করে: ইচ্ছা শক্তি এবং ভয়ের শক্তি। আর ধৈর্য হল যখন একজন ব্যক্তি নিজের জন্য ভালোর আকাঙ্ক্ষার শক্তি এবং আল্লাহর কাছে তার জন্য যা খারাপ তা থেকে বিরত থাকার জন্য ভয়ের শক্তি ব্যবহার করে।

ধৈর্য্য ধারণের নির্দেশ কোরানের অনেক আয়াতে আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা ধৈর্য ধরতে নির্দেশ দিয়েছেন। আর এ ধরনের শতাধিক আয়াত রয়েছে।

মহান আল্লাহ বলেন:

(200)। হে ঈমানদারগণ! ধৈর্য ধরুন, ধৈর্য ধরে রাখুন, অবিচল থাকুন এবং আল্লাহকে ভয় করুন - হয়তো আপনি খুশি হবেন! (৩:২০০) ধৈর্য্য আল্লাহ বলেন: “ধৈর্য ধর, ধৈর্য ধরে রাখ”, বিশ্বাসীদের মধ্যে এই গুণের প্রয়োজনীয়তার উপর জোর দিয়ে। একই সূরার অন্য আয়াতে মহান আল্লাহ বলেন:

(142)। অথবা আপনি কি ভেবেছিলেন যে আপনি জান্নাতে প্রবেশ করবেন যখন আল্লাহ তখনও চিনতে পারেননি (আসলে দেখেননি) যারা আপনার মধ্যে উদ্যমী এবং ধৈর্যশীলদের চিনতে পারেনি? (৩:১৪২) যতক্ষণ না আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা আমলের মধ্যে এই দুটি গুণ- পরিশ্রম এবং তার জন্য ধৈর্য্য না দেখেন, ততক্ষণ পর্যন্ত জান্নাতে প্রবেশের প্রশ্নই আসে না।

মহান আল্লাহ আরো বলেনঃ

(45)। ধৈর্য ও নামাযে সাহায্য চাও;

কারণ এটি একটি মহান বোঝা, যদি নম্রদের জন্য না হয় ...

(2:45) আমাদের ধর্মের সহজতার মানে এই নয় যে চেষ্টা করার দরকার নেই।

দশম গ্রেডে, গণিতের শিক্ষক একটি পরীক্ষা দেন এবং বলেন: "কাজটি সহজ।" শিক্ষার্থীরা যা আশা করে:

দুটি দুটি প্লাস কি? শিক্ষক শিক্ষার্থীদের সামর্থ্য অনুযায়ী কাজ দেন এবং যারা প্রস্তুতি নিয়েছেন তারা নিজেদের জন্য পরীক্ষা সহজ মনে করবেন।

যে ব্যক্তি সঠিকভাবে বিশ্বাস করেনি তার জন্য নামাজ একটি বোঝা হবে, তবে যে ব্যক্তি নামাজকে আল্লাহর সাথে সাক্ষাত হিসাবে উপলব্ধি করে সে নামাজ পড়ার সময় বিশ্রাম নেবে। একই সূরায়

সর্বশক্তিমান বলেছেন:

(153)। হে ঈমানদারগণ! ধৈর্য ও নামাযের মাধ্যমে সাহায্য চাও। নিশ্চয়ই আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন! (2:153) এবং এখানে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে ধৈর্যের কল্যাণ হল যে আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন।

আল্লাহ আরো বলেনঃ

(46)। আর আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের আনুগত্য কর এবং ঝগড়া করো না, অন্যথায় তোমরা দুর্বল হয়ে পড়বে এবং তোমাদের শক্তি চলে যাবে। ধৈর্য্য ধর, কারণ আল্লাহ ধৈর্যশীলদের সাথে আছেন! (8:46) এবং অনেক আয়াত ধৈর্যের আদেশ দেয়।

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা আল্লাহ ধৈর্যশীলকে ভালবাসেন

অন্যদিকে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বারবার কোরআনে ধৈর্যশীল লোকদের প্রশংসা করেছেন:

(155)। আমরা তোমাদেরকে ভয়, ক্ষুধা, সম্পত্তির অভাব, আত্মা ও ফল-ফসলের কারণে কিছু দিয়ে পরীক্ষা করি এবং যারা ধৈর্যশীল তাদের আনন্দ কর, (156)। যারা বিপদে পড়লে বলে, "নিশ্চয়ই আমরা আল্লাহর জন্য এবং আমরা তাঁর কাছেই ফিরে যাব।"

(157)। এরাই তারা যাদের প্রতি তাদের রবের পক্ষ থেকে অনুগ্রহ ও রহমত রয়েছে এবং তারা সঠিক পথে চলছে। (2:155-157) আল্লাহ পরীক্ষার বাস্তবতার উপর জোর দিয়েছেন। দুর্ভাগ্যবশত, কিছু লোক মনে করে যে সে মুসলমান হয়ে গেছে এবং তার আর কোন বিচার হওয়া উচিত নয়। বিপরীতভাবে, তারা অবশ্যই করবে।

আমি কি হারিয়েছি? টাকা? কিন্তু তারা ছিল আল্লাহর।

স্বাস্থ্য? এটা আল্লাহরই ছিল। একজন ব্যক্তি যে জিনিস হারায় তা তার ছিল না - আল্লাহ তায়ালা তাকে প্রতিশ্রুতি হিসাবে দিয়েছিলেন যে তিনি কীভাবে কাজ করবেন তা পরীক্ষা করার জন্য।

আমরা ইতিমধ্যে উম্মে সুলায়ম এবং তার স্বামী আবু তালহার গল্প উদ্ধৃত করেছি যখন তাদের ছেলে মারা যায় (আল্লাহর প্রতি ভাল আচরণের মানদণ্ড দেখুন)।

রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ “যদি কোন বান্দা তাকে দোয়া করে এবং সালাম দেয়

–  –  -

কোরানে, আল্লাহতায়ালা তার ছেলের প্রতি লুকমানের উপদেশ উদ্ধৃত করেছেন:

(17)। হে বৎস! প্রার্থনায় অটল থাকুন, ভাল কাজের প্রতি উদ্বুদ্ধ করুন, নিষেধ থেকে দূরে থাকুন এবং ধৈর্য্য আপনাকে যে সব কিছু অতিক্রম করে তা ধৈর্যের সাথে সহ্য করুন, কারণ এটি কাজের দৃঢ়তার বাইরে। (31:17) এবং কিছু লোক এমনভাবে অস্থিরভাবে আল্লাহর ইবাদত করে, যেন তারা একটি ঢালের কিনারায় দাঁড়িয়ে আছে এবং তাদের পতনের জন্য একটি হালকা বাতাসই যথেষ্ট। এবং রোগী দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে আছে:

(এগার)। মানুষের মধ্যে এমন একজন আছে যে কিনারায় আল্লাহর ইবাদত করে: যদি তার মঙ্গল হয় তবে সে তাতে শান্ত হয়; এবং যদি তাকে প্রলোভন দেখা দেয়, তবে সে তার মুখ ফিরিয়ে নেয়, তাৎক্ষণিক জীবন এবং শেষ উভয়ই হারিয়ে ফেলে। এটা একটা পরিষ্কার ক্ষতি!

(12)। আল্লাহর পরিবর্তে তিনি এমন কিছুকে ডাকেন যা তার কোনো ক্ষতি বা উপকার করে না, এ তো দূরের কথা!

(তেরো)। তিনি তাকে ডাকেন যার কাছ থেকে ভালোর চেয়ে ক্ষতি বেশি। খারাপ মাস্টার, আর খারাপ সঙ্গী! (22:11-13) ধৈর্য হল নবীদের একটি গুণ আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা বলেছেন যে সবর (ধৈর্য) হল নবীদের একটি গুণ এবং এটি এই গুণের মহত্ত্বের কথা বলে।

(৩৪)। তোমাদের পূর্ববর্তী রসূলগণকে মিথ্যাবাদী বলে গণ্য করা হয়েছিল এবং তারা মিথ্যাবাদী ও নির্যাতিত হয়ে ধৈর্য ধরেছিল যতক্ষণ না তাদের কাছে আমার সাহায্য আসে। আর আল্লাহর কোন পরিবর্তন নেই! আর তোমার কাছে রসূলের সংবাদ পৌঁছেছে। (06:34)

অন্য সূরায়:

(85)। এবং ইসমাঈল, এবং ইদ্রিস, এবং জু-ল-কিফলা ... তারা সবাই ধৈর্যশীল। (21:85) এবং আল্লাহ সর্বশক্তিমান নবী আইয়ুব (আঃ)-কে ধৈর্যশীল হিসাবে চিহ্নিত করেছেন:

(44)। "এবং আপনার হাত দিয়ে একটি বান্ডিল নিন, এবং এটি আঘাত করুন, এবং পাপ করবেন না!" আমরা তাকে রোগী পেয়েছি।

মহান দাস! সত্যই, সে ধর্মান্তরিত!

(38:44) আইয়ুবের কত বিপর্যয় ছিল, শান্তি বর্ষিত হোক! প্রথমে তার সমস্ত গবাদি পশু মারা যায়, তারপর একে একে তার ছেলেরা মারা যায়, তারপর কামাল এল জান্ত। একজন মুসলিমের নৈতিকতা ৮ সে নিজে অসুস্থ হয়ে পড়ে।

আইয়ুব (আঃ) এবং আল্লাহর রহমত, সম্পদ ও ক্ষমতা সবকিছু হারিয়ে ফেলার পর। এবং, অবশ্যই, এটি সহ্য করা আরও কঠিন যদি একজন ব্যক্তি মূলত দরিদ্র এবং অসুস্থ হয়।

কেউ মনে করে: আমি যদি ধনী হই, তাহলে আল্লাহ আমাকে ভালোবাসেন।

আর কেউ ক্ষতিগ্রস্থ হলে আল্লাহই তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেন। এভাবে নয়। আল্লাহ তার বান্দাদের পরীক্ষা করেন, এমনকি তারা কোনো পাপ না করেও। আইয়ুব (আঃ) কি পাপ করেছিলেন?

একবার আইয়ুব (আঃ) এর স্ত্রী তাকে আল্লাহর কাছে মুক্তির জন্য জিজ্ঞাসা করতে বলেছিলেন, যার প্রতি নবী বলেছিলেন: “আমি যদি সুস্থ হয়ে যাই, আমি এই ধরনের কথার জন্য আপনাকে একশ বার মারব। আমি কি লজ্জিত হব না, তিনি আমাকে এত দিয়েছেন, এবং যখন পরীক্ষা হবে, আমি জিজ্ঞাসা করব?

আইয়ুব (আঃ) কিভাবে আল্লাহর দিকে ফিরেছিলেন?

(83) এবং আইয়ুব, যখন সে তার পালনকর্তাকে ডাকল।

"আমার উপর একটি দুর্ভাগ্য ঘটেছে, এবং আপনি দয়ালুদের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু! (21:83) (41)। আর স্মরণ কর আমাদের বান্দা আইয়ুবকে। অতঃপর সে তার রবকে ডেকে বললঃ শয়তান আমাকে কষ্ট ও শাস্তি স্পর্শ করেছে! (38:41) আল্লাহর দিকে ফিরে যাওয়ার সংস্কৃতির প্রতি মনোযোগ দিন, যদিও সবকিছু আল্লাহর হাতে, কিন্তু আইয়ুব (আঃ) বলেছিলেন যে তার সমস্যা শয়তান তাকে কষ্ট দিয়ে স্পর্শ করার কারণে। এবং আপনাকে এই বিষয়টিতেও মনোযোগ দিতে হবে যে আইয়ুব (আঃ) তাঁর ঠিকানায় ভাগ্য সম্পর্কে অভিযোগ করেন না, এমনকি সরাসরি জিজ্ঞাসাও করেন না।

আল্লাহ তাকে উদ্ধার করেন, কিন্তু সহজভাবে বলেন:

"আমার উপর একটি দুর্ভাগ্য ঘটেছে, এবং আপনি দয়ালুদের মধ্যে সবচেয়ে দয়ালু!"

আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তনের কত উচ্চ স্তরের নৈতিকতা!

ধৈর্য্য ধৈর্য হল মুমিনদের প্রধান গুণ এবং যখন আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা মুমিনদের লক্ষণগুলি তালিকাভুক্ত করেছিলেন, প্রায়শই, তালিকাভুক্ত লক্ষণগুলির মধ্যে ধৈর্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছিল:

(177)। এটা তাকওয়া নয় যে আপনি আপনার মুখ পূর্ব ও পশ্চিম দিকে ফেরান, বরং তাকওয়া-যারা আল্লাহর প্রতি, শেষ দিনে, ফেরেশতাদের প্রতি, কিতাবের প্রতি এবং নবীদের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করেছেন এবং ভালোবাসা সত্ত্বেও ধন-সম্পদ দান করেছেন। তাকে আত্মীয়স্বজন, এতিম, গরীব, মুসাফির, এবং যারা প্রার্থনা করে, এবং ক্রীতদাসদের মুক্তির জন্য, এবং নামাজে দাঁড়ায়, যাকাত প্রদান করে, এবং যারা তাদের প্রতিশ্রুতি পূরণ করে যখন তারা তাদের করে, এবং দুর্ভাগ্যের সময় ধৈর্য ধারণ করে। এবং দুর্দশা এবং বিপদের সময়ে, এরাই সত্যবাদী, তারাই আল্লাহকে ভয় করে। (2:177)

এবং অন্য আয়াতে:

(এগার)। তারা ব্যতীত যারা ধৈর্য ধারণ করেছে এবং সৎকর্ম করেছে;

এই জন্য - ক্ষমা এবং একটি মহান পুরস্কার! (11:11) (35) .... যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করা হলে ভয় পায়, এবং যারা তাদের বিপদে ধৈর্য ধারণ করে এবং যারা নামায কায়েম করে এবং যারা আমি তাদেরকে যা দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে। (22:35)

এবং অন্য একটি সূরায়:

(2) .... নিশ্চয়ই মানুষ ক্ষতির মধ্যে রয়েছে, (3)। তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, সৎকাজ করেছে এবং নিজেদের মধ্যে সত্যের নির্দেশ দিয়েছে এবং নিজেদের মধ্যে ধৈর্যের নির্দেশ দিয়েছে। (103:2-3) যারা শুধু নিজেদের ধৈর্য্য ধরেননি, বরং একে অপরকে সহ্য করার পরামর্শ দিয়েছেন তারাই জয়ী হবে।

ধৈর্যের জন্য পুরস্কার

1) জান্নাতে প্রবেশের অন্যতম প্রধান কারণ হল সবর (ধৈর্য)।

(111)। আজ আমি তাদের ধৈর্যের জন্য সফল হয়ে পুরস্কৃত করেছি। (23:111)

অন্য সূরায়:

কামাল এল জান্ত। একজন মুসলমানের নৈতিকতা (75)। তারা যা সহ্য করেছে তার প্রতিদানে তারা সর্বোচ্চ স্থান পাবে এবং সেখানে তারা সালাম ও শান্তির সাথে মিলিত হবে, (76)। সেখানে চিরকাল থাকবে। থাকার এবং জায়গা হিসাবে নিখুঁত! (25:75-76) আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাগালা করুণাময়ের বান্দাদের গুণাবলী তালিকাভুক্ত করার পরে এই আয়াতগুলি ধ্বনিত হয়েছিল (দেখুন 25:63-74) (রাত্রির প্রার্থনা, দান, জঘন্য কাজ থেকে বিরত থাকা ইত্যাদি), এবং তারপরে এটি বলে তারা যা সহ্য করেছে তার জন্য তারা পুরস্কৃত হবে, এর অর্থ হল একজন ব্যক্তি ধৈর্য ছাড়া এই সমস্ত গুণাবলী অর্জন করে না।

মহান আল্লাহ বলেনঃ

(12)। এবং তিনি তাদের পুরস্কৃত করেছিলেন যা তারা সহ্য করেছিল একটি বাগান ও রেশম দিয়ে। (76:12) কি এই লোকদের বিশ্বাসের উপর রেখেছে? সবর (ধৈর্য)।

2) গণনা ছাড়াই সবরের (ধৈর্য) পুরস্কার। আল্লাহ

তাগালা বলেছেন:

(96)। তোমার যা আছে তা শুকিয়ে যায়, কিন্তু আল্লাহর যা আছে তা অবশিষ্ট থাকে।

আর যারা ধৈর্য্য ধরে তাদের প্রতিদান দেব, তারা যা করেছে তার চেয়েও উত্তম। (16:96) (10)। বলুনঃ হে আমার ঈমানদার বান্দাগণ, তোমরা তোমাদের পালনকর্তাকে ভয় কর! যারা পার্থিব জীবনে ভালো কাজ করে তাদের জন্য ভালোই ভালো এবং আল্লাহর জমিন প্রশস্ত। নিঃসন্দেহে, তাদের পুরষ্কার (বিগাইরি হাইসাব) সম্পূর্ণরূপে ধৈর্যশীলদেরকে দেওয়া হবে! (39:10) "বিগাইরি হাইসাব" শব্দের দুটি অনুবাদ আছে - গণনা ছাড়া এবং গণনা ছাড়াই। অ্যাকাউন্ট ছাড়া: তাদের পুরস্কার গণনা করা অসম্ভব। আর পরেরটির অর্থ হল বিচার দিবসে তাদের মীমাংসা হবে না।

একটি কথা বলে যে রোগী জান্নাতের দরজায় আসবে এবং তাদের জিজ্ঞাসা করা হবে:

-আপনি উপরে এসেছেন? এখনো হিসাব শুরু হয়নি!

তারা বলবে:

- হে রিদওয়ান (জান্নাতের মালিক), আপনি কি পড়েননি যে আল্লাহ ধৈর্য 101 কোরআনে বলেছেন "আর যারা ধৈর্যশীল তারা হিসাব ছাড়াই তাদের প্রতিদান পাবে"?

ধৈর্যশীলরাই সর্বপ্রথম জান্নাতে প্রবেশ করবে।

ধৈর্যের প্রকারভেদ

1) আল্লাহর আদেশের প্রতি ধৈর্য ধারণ করা।

2) পাপের ব্যাপারে ধৈর্য - পাপ থেকে বিরত থাকা।

3) ভাগ্য সম্পর্কে ধৈর্য।

4) ইসলামের দাওয়াতের ক্ষেত্রে ধৈর্য ধারণ করা।

5) জ্ঞান অন্বেষণে ধৈর্য।

আল্লাহর হুকুমের প্রতি ধৈর্য ধারণ করা

ইউএসএসআর এর পতনের পরে রাশিয়ায় যে ধর্মীয় পুনর্জাগরণ শুরু হয়েছিল তার অঞ্চলে অনুপ্রবেশ এবং নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের প্রচারকদের অবাধ কার্যকলাপের সাথে ছিল। প্রায়শই, এই ধরনের ধর্মপ্রচারকদের ভূমিকা বিদেশিদের দ্বারা সম্পাদিত হয়েছিল, যারা তাদের নিজস্ব ক্যারিশমা, কবজ, পেশাগতভাবে এবং সহজে ধর্মীয় শিক্ষা প্রদানের জন্য নতুন বিশ্বাসীদের বিস্তৃত জনসাধারণকে বোঝার ক্ষমতার কারণে, তাদের অনুসারীদের বৃত্ত প্রসারিত করেছিল, তাদের অনুসারীদের বৃত্তকে শক্তিশালী করতে অবদান রেখেছিল। এমন একটি দেশে একটি নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের অবস্থান যেখানে সম্প্রতি পর্যন্ত নাস্তিকতা রাষ্ট্রীয় আদর্শের অংশ ছিল। রাশিয়ায় এই জাতীয় বিদেশী প্রচারকদের আগমন বিদেশী রাষ্ট্রগুলির ধর্মীয় সম্প্রসারণের অন্যতম মাধ্যম হয়ে উঠেছে, যা আজ দেশের জাতীয় নিরাপত্তার জন্য হুমকি হিসাবে বিবেচিত হয়। নতুন ধর্মীয় আন্দোলনের বিদেশী দূতদের কার্যকলাপ একটি নির্দিষ্ট বিপদে পরিপূর্ণ এই সত্যটি আজ সরকারী কর্মকর্তা এবং নিরাপত্তা কর্মকর্তাদের পাশাপাশি পাদ্রী এবং বিজ্ঞানীদের মধ্যে প্রভাবশালী মতামত। " 1990-এর দশকে, বেসরকারী জাতীয় ও আন্তর্জাতিক সংস্থাগুলির রাশিয়ায় নিবিড় অনুপ্রবেশ শুরু হয়েছিল, যার মধ্যে কিছু শিক্ষাগত এবং মানবিক এবং কিছু রাজনৈতিক লক্ষ্যগুলি অনুসরণ করেছিল।", - আলেক্সি পডটসেরব রাশিয়ান-আরব সম্পর্কের ইসলামী দিক সম্পর্কে লিখেছেন, উল্লেখ করেছেন যে " ইন্টারন্যাশনাল ইসলামিক অর্গানাইজেশন ফর রিলিফ অ্যান্ড স্যালভেশন (আল-ইগাসা), দ্য সোসাইটি ফর দ্য রিভাইভাল অফ ইসলামিক হেরিটেজ (জামা ইহইয়া আত-তুরাস আল-ইসলামি), ইসলামিক ফান্ড অফ দুই পবিত্র মসজিদ (আল-হারামাইন), দাতব্য (আল -খেইরিয়া), তাইবা ইন্টারন্যাশনাল চ্যারিটি অর্গানাইজেশন, ইন্টারন্যাশনাল চ্যারিটেবল ফাউন্ডেশন (বাইনেভেলেন্স ইন্টারন্যাশনাল ফাউন্ডেশন), কাতার ইত্যাদি।" . রাশিয়ার মুসলিম অঞ্চলে ধর্মীয় পুনরুজ্জীবনে আরব ফাউন্ডেশনের সক্রিয় অংশগ্রহণ সৌদি আরবের গবেষকরা নিশ্চিত করেছেন: “ 1980 এর দশকের শেষের দিক থেকে। রাশিয়ার "মুসলিম" স্বায়ত্তশাসনের পাশাপাশি মধ্য এশিয়ার প্রজাতন্ত্র এবং ট্রান্সককেশাসে, সৌদি দাতব্য ফাউন্ডেশনগুলি কাজ করতে শুরু করে, যার লক্ষ্য ছিল সেখানে মুসলিম শিক্ষা ও ঐতিহ্যের পুনরুজ্জীবনের প্রচার করা।”, লিখেছেন সৌদি রাষ্ট্রবিজ্ঞানী মাজিদ বিন আব্দুল আজিজ আত-তুর্কি।

মুসলিমদের ঘনবসতি (বিশেষ করে, তাতারস্তানে) এমন অঞ্চলে ইসলামের বিদেশী রূপের আরব প্রচারকদের আগমনের একটি নির্দিষ্ট বৈশিষ্ট্য হল যে তারা ইসলাম ধর্মতত্ত্বের বিষয়ে অনেক বেশি অগ্রসর এবং সাক্ষর হিসাবে বিস্তৃত বিশ্বাসীদের দ্বারা অনুভূত হয়। স্থানীয় পাদ্রী। Ildus Fayzov অনুযায়ী, যারা 2011-2013 সালে দখল করেছিল। তাতারস্তানের মুফতির পদ, তারা যে কোনো আরবের দিকে প্রায় কোনোভাবেই নবী মুহাম্মদের দিকে তাকায়নি» বিশেষ করে যদি এই আরব ধর্মীয় উপদেশ দেন। এই ব্যক্তিদের মধ্যে একজন, যারা তাতারস্তানের ইসলামী সম্প্রদায়ের সাম্প্রতিক ইতিহাসে তাদের নির্দিষ্ট স্থান ত্যাগ করেছিলেন, তিনি ছিলেন কামাল এল-জান্ত, যিনি 1992 থেকে 2013 সাল পর্যন্ত কাজানে রাশিয়া থেকে প্রস্থান করার আগ পর্যন্ত, ভোলগায় ধর্মীয় প্রচারে নিযুক্ত ছিলেন। 20 বছরেরও বেশি সময় ধরে অঞ্চল। এই চিত্রটি এবং তাতারস্তানের মুসলমানদের আধুনিক ইতিহাসে তার স্থানকে আরও বিশদে বিবেচনা করা উচিত।

কামাল আবদুল রহমান এল জান্তের জন্ম ৩ অক্টোবর, ১৯৭৪ সালে লেবাননে। 20 শতকের দ্বিতীয়ার্ধের আরব যুবকদের অন্যান্য প্রতিনিধিদের মতো যারা উচ্চ শিক্ষা পেতে চেয়েছিলেন, তিনি রাশিয়ায় গিয়েছিলেন: 18 বছর বয়সে, 1992 সালে, এল-জান্ট কাজানে এসেছিলেন, যেখানে তিনি কাজানে প্রবেশ করেছিলেন। মেডিসিন অনুষদের স্টেট মেডিকেল ইনস্টিটিউট। 1999 সালে, তিনি সফলভাবে এটি সম্পন্ন করেন, তারপরে তিনি অনকোলজি বিভাগে (অধ্যয়নের বছরগুলি: 1999-2002) এবং তারপরে জেনারেল সার্জারি বিভাগে (অধ্যয়নের বছরগুলি: 2002-2004) রেসিডেন্সিতে প্রবেশ করেন। বছরের পর বছর ধরে, তিনি একজন স্থানীয় তাতার মহিলাকে বিয়ে করেন এবং তার চারটি সন্তান রয়েছে। এর জন্য ধন্যবাদ, এল-জান্ট একজন লেবাননের নাগরিকের পাসপোর্ট (অর্থাৎ, তার দ্বৈত নাগরিকত্ব রয়েছে) বজায় রেখে রাশিয়ান নাগরিকত্ব পান। এর পরে, তিনি আনুষ্ঠানিকভাবে কাজানের সিটি অনকোলজিকাল ডিসপেনসারিতে কাজ শুরু করেন, কর্মরত সহকর্মীদের মতে, তাকে একজন ভাল বিশেষজ্ঞ হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল।

এটি উল্লেখ করা উচিত যে এল জান্ট ছাড়াও, অন্যান্য আরবরা তাতারস্তানে কাজ করে, যারা ডাক্তার হিসাবে পড়াশোনা করতে রাশিয়ায় এসেছিলেন, কিন্তু তারপরে স্থানীয় মহিলাদের বিয়ে করেছিলেন এবং আয়োজক দেশে বসতি স্থাপন করেছিলেন, তাদের বিশেষত্বে একটি চাকরি পেয়েছিলেন (উদাহরণস্বরূপ, তিনি থাকেন এবং লিবিয়ার রিপাবলিকান ক্লিনিকাল হাসপাতালের একজন সার্জন হিসাবে কাজানে কাজ করেন মোহাম্মদ হামেদ, যিনি কখনও কখনও একজন প্রচারক হিসেবেও কাজ করতেন)।

যাইহোক, এই কাজের সমান্তরালে, কামাল এল-জান্ট সক্রিয়ভাবে তাতারস্তানের মুসলমানদের মধ্যে ধর্মীয় প্রচারে নিযুক্ত ছিলেন এবং এটি কোন কাকতালীয় ঘটনা ছিল না। বিশেষজ্ঞদের মতে, " রাশিয়ান বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করার সময় বা রাশিয়ায় বিদেশী দাতব্য সংস্থার প্রতিনিধি অফিসে কাজ করার সময়, আরব দেশের নাগরিকরা - বেসরকারী ধর্মীয় ও রাজনৈতিক সংগঠনের সমর্থকরা একটি উগ্র প্রকৃতির ইসলামী সাহিত্য বিতরণ করে, তাদের রাশিয়ান সমমনাদের আদর্শিক এবং বস্তুগত সমর্থন প্রদান করে। মানুষ”, এই ধরনের আরব ছাত্রদের সম্পর্কে প্রাচ্যবিদ কনস্ট্যান্টিন পলিয়াকভ লিখেছেন।

কামাল এল-জান্টের মতে, তিনি স্কুলে পড়ার সময় লেবাননে বাড়িতে ধর্মীয় জ্ঞান অর্জন করেছিলেন। কাজানে আসা অনেক আরব ছাত্র ধর্মনিরপেক্ষ জীবনের প্রলোভনে পড়েছিল। কোনোভাবে এটিকে প্রতিহত করার জন্য, আরব ছাত্ররা নিজেরাই নিজেদের মধ্য থেকে একজন প্রচারক নির্বাচন করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিল: কামাল এল-জান্ত এই ভূমিকার জন্য উপযুক্ত। যেহেতু প্রাথমিকভাবে আগমনের পর তিনি রুশ ভাষা ভালোভাবে জানতেন না, তাই এক সময় তার সহকর্মী উপজাতিদের মধ্যে আরবি ভাষায় ধর্মীয় উপদেশ দেওয়া হতো। একই সময়ে, একজন দোভাষী ছিলেন যিনি একই সাথে তাতারস্তানের স্থানীয় বাসিন্দাদের জন্য আরবি থেকে রাশিয়ান ভাষায় অনুবাদ করেছিলেন যারা একজন আরব প্রচারকের কথা শুনতে এসেছিলেন।

তার প্রথম বই, টেল মি অ্যাবাউট দ্য ফেইথের মুখবন্ধে, কামাল এল-জান্ট স্মরণ করেন যে তিনি স্থানীয় তাতার মহিলাদের মধ্যে ইসলামিক মতবাদে তার প্রথম ক্লাস শিখিয়েছিলেন, যাদের মধ্যে অনেকেই অবসর গ্রহণের বা অবসর গ্রহণের আগে বয়সে ছিলেন: “ তরুণ, apalar অসদৃশ(তাতার ভাষা থেকে "খালা" অনুবাদ করা হয়েছে, শুধুমাত্র একজন বয়স্ক মহিলার কাছে আবেদনের আকারে। - প্রায়।) তারা আমার সাথে খুব ধৈর্যশীল ছিল যখন ভাষার বাধা আমার জন্য তাদের কিছু ব্যাখ্যা করা কঠিন করে তোলে। আমি প্রায়ই তাদের কাছে স্বীকার করতাম যে তারা একটি পরীক্ষামূলক দল, এবং তারা ধৈর্যের সাথে এই আচরণ করেছে এবং আমি তাদের প্রত্যেকের কাছে কৃতজ্ঞ।» 1990-এর দশকে তাতারস্তানে মুসলিম ধর্মযাজকদের অভাবের প্রেক্ষাপটে, সেইসাথে একজন আরব তাদের সামনে কথা বলবে (প্রাচ্যের মুসলিম দেশগুলি থেকে যে কোনও বিদেশীর বিস্ময়কর উত্থান সম্পর্কে মতামত উপরে দেওয়া হয়েছিল। তাতারস্তানের মুসলমানদের অংশ দ্বারা ইসলামের একজন বিশেষজ্ঞ), তিনি সাফল্য নিশ্চিত করেছিলেন। এবং এর জন্য কিছু নির্দিষ্ট পরিস্থিতি ছিল।

একজন ডাক্তার হিসাবে অধ্যয়নের জন্য আগমন, এল-জান্ট এমন এক সময়ে এসেছিলেন যখন তাতারস্তানে, সেইসাথে রাশিয়া জুড়ে একটি বিশাল ধর্মীয় পুনরুজ্জীবন ঘটছিল। এল জান্টের জন্য, এটি ধর্মীয় প্রচারের ক্ষেত্রে নিজেকে উপলব্ধি করার একটি দুর্দান্ত সুযোগ ছিল। 1990-এর দশকে, যখন প্রজাতন্ত্রে মসজিদগুলির পুরানো ভবনগুলি মুসলমানদের ফিরিয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং নতুনগুলি তৈরি করা হয়েছিল, তখন তাতার ভাষায় খুতবা পরিচালিত হয়েছিল। কামাল এল-জান্ট তাতার ভাষা জানতেন না, তবে ধীরে ধীরে রাশিয়ান ভাষা ভালভাবে আয়ত্ত করেছিলেন, অনেক তরুণ শহুরে তাতারদের আকৃষ্ট করতে পেরেছিলেন যারা ধর্মের প্রতি আকৃষ্ট হয়েছিল, কিন্তু একই সাথে ভাষাগতভাবে আত্তীকৃত হয়েছিল: তারা তাতার জানত এবং খারাপভাবে বোঝে। ভাষা. কাজানের জন্য, এটি একটি বিরল দৃশ্য নয়। 1994 সালে বার্নায়েভস্কায়া মসজিদের ভবনটি বিশ্বাসীদের কাছে ফেরত দেওয়ার পর, কামাল এল-জান্ট শুক্রবার সেখানে প্রচার শুরু করেন। বার্নেভস্কায়া মসজিদের ইমাম, ফারগাট মাভলেটদিনভ, স্বেচ্ছায় একজন আরব প্রচারককে শুক্রবারের নামাজ পরিচালনা করার অনুমতি দিয়েছিলেন: প্যারিশের শ্রোতা মাত্রই বেড়েছে। কামাল এল-জান্ট, তিনি রাশিয়ান ভাষায় প্রচার করার পাশাপাশি, তার আরও দুটি গুণ ছিল যা তাকে জনপ্রিয় করে তুলেছিল: প্রথমত, একজন জাতিগত আরব হিসাবে, সাধারণ বাসিন্দারা তাকে ইসলামের বিশেষজ্ঞ হিসাবে বেশি বিশ্বাস করেছিল, যদিও তিনি প্রাথমিকভাবে বিশেষ ধর্মীয় শিক্ষা লাভ করেছিলেন। রাশিয়ায় কোন আগমন ছিল না; দ্বিতীয়ত, একটি সু-উপস্থাপিত বক্তৃতা, বিশ্বাসীদের "চালু" করার স্বর দিয়ে ক্যারিশম্যাটিকভাবে কথা বলার ক্ষমতা, অনেক সাধারণ বিশ্বাসীকেও এই আরব প্রচারকের প্রতি আকৃষ্ট করেছিল। তার ক্যারিশমাতে যোগ করা হয়েছিল যে তিনি একজন ডাক্তার হিসাবে কাজ করতেন, এবং তার অবসর সময়ে ধর্মীয় প্রচারে নিযুক্ত ছিলেন, অর্থাৎ। তিনি বেতনে একজন মোল্লা ছিলেন না, এবং এটি তার চারপাশে অসামাজিক এবং অ-সম্পত্তিহীন একটি আভা তৈরি করেছিল। আরও বেশি ভক্ত ছিল।

ধর্মীয় শিক্ষার ব্যবধান পূরণ করার জন্য, এবং তিনি স্ব-শিক্ষিত বলে অভিযোগ না পাওয়ার জন্য, কামাল এল-জান্ট একটি ডিপ্লোমা পাওয়ার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন। 2008 সালে, তিনি লেবানিজ ইউনিভার্সিটি "আল-জিনান" (ত্রিপোলি) এর চিঠিপত্র বিভাগে "কুরআন বিজ্ঞান" এর নির্দেশনায় ম্যাজিস্ট্রেসিতে প্রবেশ করেন। আরও আগে, তিনি 30 আগস্ট, 2001 এর মধ্যে কোরান মুখস্ত করেছিলেন এবং 2003 সালে তিনি একজন কোরান-হাফিজ হয়েছিলেন (কোরানের একজন পেশাদার পাঠক যিনি মুসলমানদের পবিত্র গ্রন্থের পাঠ মুখস্ত করেছিলেন)।

ধীরে ধীরে, কামাল এল-জান্টের জনপ্রিয়তা বাড়তে থাকে: তিনি কাজানের বিভিন্ন মসজিদে অভিনয় করতে শুরু করেন, অঞ্চলগুলি এবং তাতারস্তানের অন্যান্য শহরগুলিতে ভ্রমণ করেন, তাকে বাশকোর্তোস্তান, মারি এল, মর্দোভিয়া, উলিয়ানভস্ক, কিরভ-এ বক্তৃতা এবং উপদেশ দেওয়ার জন্য আমন্ত্রণ জানানো হয়েছিল। এবং টিউমেন অঞ্চল, খান্তি-মানসি স্বায়ত্তশাসিত ওক্রুগ। প্রথমে আরব প্রচারকের ধর্মীয় দৃষ্টিভঙ্গি বোঝা কঠিন ছিল, কারণ 1990-এর দশকে - 2000-এর দশকের প্রথমার্ধে তিনি তাঁর বই প্রকাশ করেননি, তাঁর বক্তৃতা সহ অডিও সিডি বিক্রি হয়নি। তার খ্যাতি ছিল মৌখিক। তারা তার সম্পর্কে জানত, কিন্তু যেহেতু ইসলামিক পাদরিদের মধ্যে তার কোন সরকারী মর্যাদা ছিল না, তাই তিনি মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে কোন বিশেষ অবস্থান দাবি করেননি, বস্তুগত সমর্থনের প্রতিশ্রুতি দিয়ে, তিনি কোন মসজিদে একজন পাদ্রী ছিলেন না (এল-জান্টের বৈশিষ্ট্য ছিল যাযাবর প্রচারকের ভূমিকা) বিভিন্ন মসজিদে বক্তৃতা করেন) তখন তারা তাকে বিশ্বাসীদের সহানুভূতির প্রতিযোগী হিসাবে দেখেননি। তাতারস্তানের মুফতি গুসমান ইসখাকভ (1998-2011 সালে একজন মুফতি হিসাবে), যিনি ওয়াহাবিদের প্রতি সহানুভূতিশীল, যিনি স্পষ্টভাবে আরব প্রচারকের প্রতি সহানুভূতিশীল, তিনি এল-জান্টের খ্যাতি বৃদ্ধিতে গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করেছিলেন। প্রকৃতপক্ষে, কামাল এল-জান্টের তারকা গুসমান ইসখাকভের অধীনে অবিকল উত্থিত হয়েছিল: তার বই এবং অডিও সিডিগুলি মুফতি হিসাবে ইসখাকভের আমলে অবিকল উপস্থিত হতে শুরু করেছিল। এবং তিনি যে অবাধে এবং কোন প্রয়োজনীয় দলিল অনুমতি ছাড়াই মসজিদে প্রচার করতেন তা মূলত মুফতিদের অপ্রতিরোধের কারণে।

2000-এর দশকের মাঝামাঝি সময়ে, তিনি কিছু সময়ের জন্য রাশিয়া ছেড়ে যান। জরুরী প্রস্থানের কারণ এখনও অজানা, তবে তার ভক্তরা এল-জান্টের প্রত্যাবর্তনের পক্ষে ছিলেন। লেখকের শোনা গল্পগুলির মধ্যে একটি অনুসারে, কাজানের বেশ কয়েকটি মসজিদে, যেখানে কামাল এল-জান্ট প্রচার করেছিলেন এবং যেখানে তাকে ভালভাবে স্মরণ করা হয়েছিল, তারা এমনকি জুমার নামাজের পরে একটি টুপি পরেছিল যাতে বিশ্বাসীরা "নিক্ষেপ করতে পারে"। কাজানে আরব প্রচারকের ফিরে আসার জন্য। শেষ পর্যন্ত, কামাল এল-জান্ট কাজানে ফিরে আসেন। এটা উড়িয়ে দেওয়া যায় না যে ইতিমধ্যেই শুধু ডাক্তার হিসেবে কাজ করার চেয়ে অন্য লক্ষ্য ও উদ্দেশ্য নিয়ে। অ্যাপার্টমেন্টটি তাকে মসজিদ "ওমেটেলিয়ার" এর প্যারিশ দ্বারা সরবরাহ করা হয়েছিল, পরে সাংস্কৃতিক ইসলামিক সেন্টার "ফ্যামিলি" এর সাথে ঘনিষ্ঠভাবে জড়িত, যার সাথে এল-জান্টও সম্পর্কিত হবে।

2000 এর দশকের দ্বিতীয়ার্ধ থেকে, কামাল এল-জান্টের জনপ্রিয়তা বাড়তে শুরু করে, যা সেই সময়ে ইন্টারনেটের ব্যাপক প্রাপ্যতার সূচনার সাথে যুক্ত ছিল, সামাজিক নেটওয়ার্কগুলির উত্থান, যা তার ব্যাপক জনপ্রিয়তা নিশ্চিত করেছিল। উপদেশ এবং বক্তৃতা। তার নিজের স্বীকারোক্তিতে, শীঘ্রই তাকে বই প্রকাশের প্রস্তাব দেওয়া হয়েছিল, ভক্তরা তার ব্যক্তিগত ওয়েবসাইট (www.kamalzant.ru) খোলার স্পনসর করেছিলেন এবং সিডি এবং ডিভিডিতে তার অভিনয়ের প্রতিলিপি করতে শুরু করেছিলেন। সাফল্য নিশ্চিত ছিল। 2007 সালে, তার প্রথম বই "ভেরা সম্পর্কে বলুন" প্রকাশিত হয়েছিল (তারপর এটি বেশ কয়েকবার পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল)।

এর পরে, তার দ্বিতীয় বই, "দ্য মোরালস অফ আ মুসলিম" (2010-2011), 3 খণ্ডে প্রকাশিত হয় এবং উভয় বইই তাতারস্তানের মুফতি গুসমান ইসখাকভ এবং অন্যান্য ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব দ্বারা একটি ইতিবাচক পর্যালোচনা দেওয়া হয়েছে। তাঁর এই দুটি বই খুব জনপ্রিয় হয়েছিল, ভালভাবে পুনর্মুদ্রিত হয়েছিল এবং বইগুলির অডিও সংস্করণও প্রকাশিত হয়েছিল। আসুন আমরা যোগ করি যে এখনও তাতারস্তানের মুসলিম বইয়ের দোকানগুলিতে খুব বেশি অসুবিধা ছাড়াই বই কেনা যায়, যদিও ভবিষ্যতে কামাল এল-জান্তের পরিস্থিতি পরিবর্তন হবে।

অনেক উপায়ে, কামাল এল-জান্তের বক্তৃতা মুদ্রণে প্রকাশিত হওয়ার পরে, তার মতামতের সাথে আরও বিশদভাবে পরিচিত হওয়া সম্ভব হয়েছিল। তার আগে, এটি কেবল কঠিন ছিল: সবাই জানত যে মসজিদে রাশিয়ান ভাষায় কথা বলতে একজন আরব প্রচারক ছিলেন জ্বালাময়ী উপদেশ, কিন্তু তাদের বিষয়বস্তু সম্পর্কে খুব কমই জানা ছিল। এবং এর পরে, তাতার ইমামদের দিক থেকে তীব্র সমালোচনামূলক পর্যালোচনা শুরু হয়েছিল। তাতার ধর্মতাত্ত্বিক ফরিদ সালমানই প্রথম কামাল এল-জান্টের বইয়ের বিষয়বস্তুর বিষয়টি উত্থাপন করেছিলেন: " এখানে একটি সাম্প্রতিক উদাহরণ. মুফতি জি. ইসখাকভের ব্যক্তিগত অনুমোদনে, কামাল এল-জান্তের "বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন" বইটি প্রকাশিত হয়েছিল, খুব বেশিদিন আগে একজন লেবানিজ এবং বর্তমানে একজন রাশিয়ান নাগরিক। বইটি আমাদের তাতারদের নিয়ে ঠাট্টা করে। দেখা যাচ্ছে যে আমরা বুলগারদের হজ করছি, আমাদের কিছু বিশেষ "সন্ত" খিদর ইলিয়াস আছে, যিনি কবর থেকে বেরিয়ে আসেন (!) এবং যারা তার কাছে কিছু চান তাদের সাহায্য করেন। আমি মনে করি, বইটি এমন ভাষায় লেখা উদ্দেশ্য ছাড়া নয় যেটি এমনকি একজন গ্রামবাসীও রাশিয়ান ভাষায় খুব কম কমান্ড বুঝতে পারবে। এই সবের সাথে কোরানের আয়াতের প্রচুর উদ্ধৃতি রয়েছে। লেখকের লক্ষ্য মুসলিম তাতার এবং সর্বোপরি গ্রামীণ বাসিন্দাদের কিছু লক্ষ্যের জন্য প্রোগ্রাম করা। সর্বোপরি, এটি গ্রামাঞ্চলে তাতার ইসলামের আসল বিশুদ্ধতা এখনও সংরক্ষিত রয়েছে। সাধারণভাবে, আমরা ভুল, এবং তাতারদের মধ্যে ইসলাম একই নয়। কিন্তু মুফতি জি ইসখাকভ বইটি পছন্দ করেছেন। বইটির ভূমিকায় তিনি লিখেছেন: "প্রস্তাবিত বইটি লেখক কামাল এল-জান্তের একটি চমৎকার কাজ যারা তাদের বিশ্বাসে নিজেদের প্রতিষ্ঠিত করতে চায়, সেইসাথে যারা অনুসন্ধানের পথে দাঁড়ায় তাদের জন্য। সত্য." মন্তব্য, যেমন তারা বলে, অপ্রয়োজনীয় ...»

একটি পর্যালোচনায় উল্লেখ করা হয়েছে যে "বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন" (2007), কামাল এল-জান্ত আল্লাহর গুণাবলীর একটি নৃতাত্ত্বিক ব্যাখ্যা দিয়েছেন, যা হানাফী মাজহাবের দৃষ্টিকোণ থেকে অগ্রহণযোগ্য এবং আরও বেশি। ওহাবীদের বৈশিষ্ট্যঃ লেখক, ইসলামের পবিত্র গ্রন্থগুলির আক্ষরিক বোঝার উপর নির্ভর করে, দাবি করেছেন যে স্বর্গে আল্লাহর একটি নির্দিষ্ট স্থান রয়েছে। একই সময়ে, তিনি বলেছেন যে আকাশ আমাদের উপরে যা কিছু রয়েছে এবং এটি সীমাহীন।.এই সবই মূলত ওহাবী মতবাদের প্রতিনিধিদের মতামতের সাথে মিলে যায়। এবং এটি সুন্নিদের ঐতিহ্যগত দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধিতা করে যে ঈশ্বর স্থান ছাড়াই, মূর্তিবিহীন এবং দিকনির্দেশ ছাড়াই বিদ্যমান, কারণ তিনি নিজেই স্থান ও স্থানের স্রষ্টা।» .

তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের মুসলিমদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনের উলামা কাউন্সিলের চেয়ারম্যান রুস্তম বাত্রভ এই বিষয়টির প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন যে তার বই "টেল মি অ্যাবাউট দ্য ফেইথ" (2007), কামাল এল-জান্ট মাজহাবের প্রতিষ্ঠাতাকে দায়ী করেছেন। (ইসলামে ধর্মীয় এবং আইনী স্কুল) আবু হানিফ (699-767), যাকে তাতারস্তানের মুসলমানরা ইসলামিক বিশ্বাসের তিন-অংশের সংজ্ঞা (হৃদয় দিয়ে প্ররোচনা, জিহ্বা দিয়ে নিশ্চিতকরণ এবং কর্ম দ্বারা কর্মক্ষমতা) সম্পর্কে শব্দগুলি মেনে চলে। , যা একটি বিকৃতি এবং বাস্তবতার সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয় (বাত্রভের দৃষ্টিকোণ থেকে, আবু হানিফা মুসলমানদের জন্য বিশ্বাসের নিশ্চিতকরণ হিসাবে কর্ম সম্পাদনের দাবি করেননি)। বাত্রোভ বিশ্বাস করেন যে মুসলিম বিশ্বাসের সংজ্ঞায় এই পদটি অন্তর্ভুক্ত করা ওয়াহাবিদের জন্য আরও প্রয়োজনীয়, কারণ তারাই তাদের কর্মের সাথে তাদের বিশ্বাস নিশ্চিত করার প্রয়োজনে, সন্ত্রাসী হামলার কমিশনকে বোঝায়: " আমরা তাতারস্তানেও এই পথে যাত্রা করেছি। এবং এটি এই মত দেখায়: ঈমানের তিন অংশের সংজ্ঞা - তাকফির - একটি সন্ত্রাসী হামলা। প্রথম দুটি স্টেশন পাস হয়. নুরলাটের সাম্প্রতিক ঘটনা(একটি পুলিশ গাড়ি উড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা) দেখায় যে তৃতীয়, চূড়ান্ত, স্টেশনে একটি অবতরণ শুরু হয়েছে", - বাত্রভ কামাল এল-জান্টের বই সম্পর্কে একটি সমালোচনামূলক নিবন্ধে লিখেছেন।

যাইহোক, কামাল এল-জান্টের আরও সমালোচনা একটি গুরুতর চরিত্র গ্রহণ করে আরও গতি পেতে শুরু করে। 30 জানুয়ারী, 2011-এ, রিপাবলিকান টিভি চ্যানেল "তাতারস্তান - নভি ভেক" (টিএনভি) "7 দিন" প্রোগ্রামে একটি ভিডিও দেখানো হয়েছিল যাতে কামাল এল-জান্ট এবং কাজান মসজিদের ইমাম "এনিলিয়ার" শাভকাত আবুবাকিরভ ছিলেন। ওয়াহাবিজমের সমর্থক হিসেবে দেখানো হয়েছে। তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের মুসলমানদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনে মূল কর্মীদের পরিবর্তনের পটভূমিতে এই সমস্ত ঘটেছিল: 13 জানুয়ারী, 2011-এ, গুসমান ইসখাকভ মুফতির পদ ছেড়েছিলেন এবং ওয়াহাবিজমের কট্টর বিরোধী ইলদুস ফয়জভ তার স্থান গ্রহণ করেছিলেন, যারা ডি-ওয়াহাবিকরণের নীতি অনুসরণ করতে শুরু করে। ইসখাকভ, এল-জান্টের পৃষ্ঠপোষকতা, আরব প্রচারককে আর সাহায্য করতে পারেনি। তদুপরি, এটি প্রমাণিত হয়েছিল যে এল-জান্ট তাতারস্তানের মুসলমানদের বিভ্রান্ত করছিল, আগে বলেছিল যে তিনি DUM RT-এর দাগওয়াত (প্রচার) বিভাগের একজন কর্মচারী ছিলেন। মুফতিয়েটের কর্মীদের তালিকা যত্ন সহকারে পর্যালোচনা করলে, ইলদুস ফাইজভ কামাল এল-জান্টের কর্মচারীকে কোথাও খুঁজে পাননি। রাশিয়ান ফেডারেশনের ফৌজদারি কোডের 129 ধারার অধীনে মানহানির জন্য রিপাবলিকান টিভি চ্যানেলের বিরুদ্ধে মামলা করার জন্য ইমাম আবুবাকিরভের সাথে পরবর্তীদের একটি প্রচেষ্টা, যা তাদের উভয়কেই ওয়াহাবিবাদের প্রচারক হিসাবে দেখায়, ফলাফল দেয়নি।

16 জুন, 2011-এ, তাতারস্তানের মুসলিমদের আধ্যাত্মিক প্রশাসনের উলামা কাউন্সিল কামাল এল-জান্টের "বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন" (2007) বইটিকে স্বীকৃতি দেয়, সেইসাথে আরও বেশ কিছু লেখকের বইগুলি, যা দ্য দ্য দ্য দ্য বইয়ের সাথে অসামঞ্জস্যপূর্ণ। হানাফি মাযহাব ইসলাম তাতারদের জন্য ঐতিহ্যবাহী। তা সত্ত্বেও, তিনি তার ধর্মপ্রচারের কাজ চালিয়ে যান, তাতারস্তানের বিভিন্ন মসজিদে বক্তৃতা দেন, এর জন্য কোনো প্রমাণ বা অনুমতি ছাড়াই। আসলে এটা ছিল বেআইনি, আন্ডারগ্রাউন্ড কাজ। গবেষকরা যেমন নোট করেছেন, " কোন ধর্মতাত্ত্বিক শিক্ষা না থাকায় (শুধুমাত্র 2008 সালে তিনি লেবাননের আল-জিনান ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে প্রবেশ করেন, যেখানে তিনি চিঠিপত্রের মাধ্যমে অধ্যয়ন করেছিলেন), মূলত স্ব-শিক্ষিত হওয়ায়, তিনি শহুরে তাতার যুবকদের মধ্যে কিছুটা জনপ্রিয়তা অর্জন করেছিলেন। তাঁর উপদেশগুলি প্যান-ইসলামিক ঐক্যের ধারণার উপর ভিত্তি করে ছিল, যার মতে ইসলামের যে কোনও আন্দোলনের অনুসারীরাই প্রকৃত মুসলমান। বাস্তবে, এর ফলে তার বক্তৃতায় বিভিন্ন ইসলামী আন্দোলনের প্রতিনিধিরা উপস্থিত ছিলেন।» .

বিশেষজ্ঞরা আঞ্চলিক পাবলিক অর্গানাইজেশন "কালচারাল ইসলামিক সেন্টার "ফ্যামিলি" (প্রেসিডেন্ট হলেন রাফায়েল আফ্ল্যাতুনভ, যিনি কাজানে হোটেল ব্যবসার সাথেও জড়িত, তিনি গালফস্ট্রিম হোটেলের মালিক), কাজানে অবস্থিত এবং একটি হোটেলের মালিকানা রয়েছে, এর কার্যক্রমের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছেন। Vysoka Gora প্রতিনিধি অফিস (জেলা কেন্দ্র কাজান থেকে 19 কিমি দূরে)। পারিবারিক কেন্দ্র (কাজান, ২য় আজিনস্কায়া সেন্ট।, 1ভি) 24 জুন, 2011-এ নিবন্ধিত হয়েছিল, যার কার্যক্রম মুসলিম ব্রাদারহুডের আদর্শের সাথে চিহ্নিত করা হয়েছিল। একই ঠিকানায় কাজান মসজিদ "ওমেটেলিয়ার", যেখানে একজন আরব প্রচারকও নিয়মিত বক্তৃতা দিতেন। মসজিদটিকেই গবেষকরা এমন একটি বলে উল্লেখ করেছেন যার চারপাশে ইসলামপন্থীরা দলবদ্ধ। 2012 সালে, কামাল এল-জান্ট এই সেমিয়া কেন্দ্রে সহ-সভাপতি হিসাবে কাজ শুরু করেছিলেন, যা রাশিয়ান এবং তাতার ভাষায় শক্তিশালী পারিবারিক সংবাদপত্র প্রকাশ করেছিল। শেষ পর্যন্ত, তাতারস্তানের আঞ্চলিক কর্তৃপক্ষ অবশেষে বুঝতে পেরেছিল যে তাতার যুবকদের মধ্যে তার মিশনারি কাজটি কোথায় নেতৃত্ব দিচ্ছে, ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল: 12 অক্টোবর, 2012-এ কাজানের সোভিয়েত জেলা আদালতের একটি সিদ্ধান্তের মাধ্যমে পারিবারিক কেন্দ্রটিকে একটি আইনি সত্তা হিসাবে বাতিল করা হয়েছিল। (কারণটি হল ফেডারেল আইনের লঙ্ঘন " পাবলিক অ্যাসোসিয়েশনগুলিতে": "পরিবার" কেন্দ্রটি একটি পাবলিক সংস্থা হিসাবে নিবন্ধিত, তবে ধর্মীয় ক্রিয়াকলাপে জড়িত)। ফ্যামিলি সেন্টারের সভাপতি, রাফায়েল আফ্ল্যাতুনভ, নিরাপত্তা বাহিনীর দৃষ্টি আকর্ষণ করার চেষ্টা করেছিলেন, এমনকি তাতারস্তানের অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রী আর্টিওম খোখোরিনের কাছে একটি উন্মুক্ত আবেদন করেছিলেন, যেখানে তিনি সংস্থায় এটি লুকিয়ে রাখেননি " বিভিন্ন লোক কাজ করে এবং যারা আমাদের আধ্যাত্মিক নেতাদের ক্রিয়াকলাপ ভাগ করে না, এবং যারা DUM থেকে বরখাস্ত করা হয়েছিল এবং যারা মসজিদের ইমামের পদ ছেড়ে দিতে বাধ্য হয়েছিল" এবং " তাদের সকলকে এক মাশখাবে চালিত করা অসম্ভব, কিভাবে আচরণ করতে হবে তাদের নির্দেশ দেওয়া, কিন্তু এটা কোন প্রভাব ছিল.

তাতারস্তানে সন্ত্রাসী কার্যকলাপের বৃদ্ধি, যার সময় 19 জুলাই, 2012 তারিখে, তাতারস্তান ইলদুস ফয়জভের মুফতি আহত হন এবং বিশিষ্ট মুসলিম ধর্মতত্ত্ববিদ ভ্যালিউল্লা ইয়াকুপভকে তার বাড়ির প্রবেশদ্বারের কাছে গুলি করে হত্যা করা হয়, পরবর্তীতে নিরাপত্তা বাহিনীর বিশেষ অভিযানের মাধ্যমে সন্ত্রাসীদের বিরুদ্ধে, তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক মুসলিম বোর্ডের ব্যবস্থায় কোন সরকারী মর্যাদা নেই এবং যারা গৃহীত হানাফী মাযহাব অনুসরণ করার জন্য প্রয়োজনীয়তাগুলি কঠোরভাবে মেনে চলেন না এমন প্রচারকদের কার্যকলাপ বন্ধ করার প্রয়োজনীয়তার প্রশ্ন উত্থাপন করেছেন। তাতারস্তানে। কামাল এল-জান্তের বারংবার চেষ্টা করা সত্ত্বেও তিনি নিজে কথা বলেন না এবং আবু হানিফা (699-767) এর মাযহাবের সমালোচনা করেননি, তার কথায় কোনো আস্থা ছিল না। শেষ পর্যন্ত, তাতারস্তানে আরব প্রচারকদের অবাধে কাজ করার সময় শেষ হয়ে যাচ্ছে। কামাল এল-জান্টকে এটির একটি পরিষ্কার ধারণা দেওয়া হয়েছিল এবং তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে এটি তার জন্য পরিণতি হতে পারে। এবং রাশিয়াকে লেবাননে তার বাড়িতে ফিরে যাওয়া সহজ হবে, বিশেষত যেহেতু তিনি লেবাননের নাগরিকত্ব ধরে রেখেছেন।

এটি লক্ষণীয় যে এল-জান্টের শেষ জনসাধারণের উপস্থিতি ছিল জানুয়ারী 2013 সালে TNV টিভি চ্যানেলে একই 7 দিনের প্রোগ্রামে অংশগ্রহণ, যা 2 বছর আগে একটি ভিডিও ক্লিপ দেখিয়েছিল যেখানে একজন আরব প্রচারককে ওয়াহাবিজমের কন্ডাক্টর হিসাবে দেখানো হয়েছিল, যার কারণে তিনি অসফলভাবে মামলা করেছেন। ব্রডকাস্ট স্টুডিওতে প্রায় দুই ঘণ্টা ধরে, কামাল এল-জান্ট TNV-এর সাধারণ পরিচালক এবং 7 দিনের অনুষ্ঠানের হোস্ট ইলশাত আমিনভ এবং DUM RT-এর উলামা কাউন্সিলের তৎকালীন চেয়ারম্যান রুস্তম বাত্রভের (বর্তমানে) সাথে কথোপকথন করেছিলেন। তিনি তাতারস্তানের প্রথম ডেপুটি মুফতি): এটি যেমন দেখা গেছে, এটি রাশিয়ার একজন আরব প্রচারকের বিদায়ী ভাষণে পরিণত হয়েছিল, মসজিদে নয়, একটি টিভি চ্যানেলের স্টুডিওতে অনেক বৃহত্তর দর্শকদের সামনে। সম্ভবত, এই পুরো অনুষ্ঠানের আয়োজকরা এইভাবে এল-জান্টের ভক্তদের একটি বিশাল জনসমুহকে সম্বোধন করেছিলেন, তাদের আধ্যাত্মিক মূর্তিটি রাষ্ট্রীয় সংস্থা এবং তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের আধ্যাত্মিক মুসলিম আধ্যাত্মিক বোর্ডের প্রতি আনুগত্যের সমর্থক হিসাবে দেখিয়েছিলেন। প্রেস যেমন লিখেছে, একদিকে, কিছু কট্টরপন্থী অনুসারী মুসলমানদের রক্ষায় তার কাছ থেকে জ্বলন্ত বক্তৃতা আশা করেছিল(19 জুলাই, 2012-এ সন্ত্রাসী হামলার পরে, কাজানে মুসলমানদের ব্যাপকভাবে আটক করা হয়েছিল, তবে, তারপরে সবাইকে মুক্তি দেওয়া হয়েছিল। - সংস্করণ।), অন্যদিকে, নিরাপত্তা বাহিনী যে কোনো বিক্ষোভকে কঠোরভাবে দমন করতে শুরু করে» এল-জান্ট নিজেই সেই সময়ে এই বিষয়ে তার অবস্থান নির্দেশ করেনি, সম্ভবত তার প্রবল সমর্থকদের হতাশ করেছিল, যারা তার আহ্বান এবং উচ্চস্বরে বক্তব্যের জন্য অপেক্ষা করছিল। ফলস্বরূপ, 2012 সালে ফ্যামিলি সেন্টার বন্ধ হয়ে যাওয়ার পর (আমরা লক্ষ্য করি যে একটি আইনি সত্তা হিসাবে সংস্থার অবসান হওয়া সত্ত্বেও, শক্তিশালী পারিবারিক সংবাদপত্র, মুসলিম ক্যালেন্ডার এবং এই সংস্থার সাথে যুক্ত ইমামদের বই প্রকাশ করা হবে। চালিয়ে যান), কামাল এল-জান্ট নিজেই বুঝতে শুরু করেছিলেন যে রাশিয়া ছেড়ে যাওয়া তার পক্ষে ভাল হবে। তাতারস্তানে ধর্মীয় ক্ষেত্রের নিয়ন্ত্রণের নতুন বিরাজমান পরিস্থিতিতে, স্বঘোষিত এবং বিকল্প প্রচারকদের জন্য কোন স্থান নেই। এটা স্পষ্ট যে এল-জান্ট ঐতিহ্যবাহী ইসলাম প্রচার করতে সক্ষম হবেন না এবং তিনি এটি জানেন না। তারপরে এটি তার পূর্বের চিত্রের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হবে না, তার প্রকাশিত বইগুলির সাথে, যেখানে তিনি তাতার জনগণের ধর্মীয় ঐতিহ্য সম্পর্কে সমালোচনামূলকভাবে কথা বলেছেন। তাতারস্তান ত্যাগ করা তার পক্ষে সহজ এবং নিরাপদ হবে। এবং 14 জানুয়ারী, 2013 তারিখে, কামাল এল-জান্ট তার পরিবারের সাথে লেবাননের উদ্দেশ্যে রাশিয়া ত্যাগ করেন। বাড়িতে, তিনি তার প্রধান বিশেষত্বে কাজ করেন - একজন ডাক্তার।

কামাল এল-জান্তের কর্মকাণ্ডের একটি মূল্যায়ন প্রদান করে, এটি উল্লেখ করা উচিত যে তাতারস্তানের ইসলামী উম্মাহর আধুনিক ইতিহাসে তার ভূমিকা এবং তার স্থান হল তাতারস্তানে আসা সমস্ত আরব প্রচারকদের মধ্যে, তিনি সবচেয়ে বেশি প্রভাব ফেলেছিলেন। তাতারস্তানের মুসলমানরা। প্রথমত, তিনি একজন রাশিয়ান-ভাষী প্রচারকের কুলুঙ্গি দখল করেছিলেন, যার মধ্যে তাতারস্তানে এত বেশি নেই: এই অঞ্চলের বিশাল সংখ্যাগরিষ্ঠ ইমাম, এমনকি সবচেয়ে জনপ্রিয়রাও, প্রধানত তাতার ভাষায় কথা বলেন দর্শকদের সামনে। বিশ্বাসীরা, যখন এল-জান্ট তাদের দিকে আকৃষ্ট করেছিল যারা হয় খারাপভাবে তাতার ভাষা বোঝে, বা এটি একেবারেই জানত না (কাজানে রাশিয়ান তাতারদের শতাংশ খুব বেশি)। উপরন্তু, তার বাগ্মী প্রতিভা এবং সু-প্রশিক্ষিত কণ্ঠস্বরের জন্য ধন্যবাদ, যখন একটি ধর্মোপদেশের সময় তিনি চিৎকারের দিকে ফিরে যান, স্পষ্টভাবে তার কথা শোনার মুসলমানদের শ্রোতাদের উষ্ণ করে তোলেন, তিনি নিজেকে একজন ক্যারিশম্যাটিক প্রচারকের খ্যাতি অর্জন করেছিলেন যিনি জানেন কিভাবে "জ্বালিয়ে দিতে" ভিড়. সত্যি কথা বলতে, তাতারস্তানে এখনও পর্যন্ত এমন রাশিয়ান-ভাষী প্রচারক দ্বিতীয় নেই। দ্বিতীয়ত, কামাল আল-জান্ত তার পক্ষের মুসলমানদেরকে ইসলামের বিভিন্ন দিক থেকে আকৃষ্ট করতে সক্ষম হন: হানাফী থেকে হিযবুত তাহরীর এবং ওয়াহাবী পর্যন্ত। এই সমস্তই মুসলিম ব্রাদারহুডের আদর্শের সাথে খাপ খায়, যা প্যান-ইসলামিজমের নীতির উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল: আপনার আদর্শিক পছন্দ যাই হোক না কেন, মূল বিষয় হল আপনি একজন মুসলিম, এবং সমস্ত মুসলমানদের একে অপরের ভাই হওয়া উচিত। এটি সাধারণত কর্ম দ্বারা অনুসরণ করা হয়. আর মিশরের ঘটনাগুলো সেটাই দেখিয়েছে যখন মুসলিম ব্রাদারহুড "আরব বিপ্লবে" সক্রিয় অংশ নিয়েছিল।

কামাল এল-জান্টের উপদেশ সহ বই, অডিও এবং ভিডিও ডিস্ক এখনও তাতারস্তানে অবাধে বিক্রি হয়; এমনকি এই অঞ্চলে একজন আরব প্রচারকের শারীরিক অনুপস্থিতির অর্থ এই নয় যে তার উত্তরাধিকার মুসলিমদের সেই অংশ দ্বারা দাবি করা হয় না যারা তার বিশ্বাস ভাগ করে নেয়।

2015 সালে, নিজনেকামস্কে, কামাল এল-জান্টের মাস্টার্সের থিসিসটি রাশিয়ান ভাষায় একটি পৃথক বই হিসাবে লেবাননে রক্ষা করা "নোবেল কুরআনে মুসলিম পরিবারের নীতিমালা" বিষয়ের উপর প্রকাশিত হয়েছিল। সেগুলো. লেখক এখন 2 বছর ধরে রাশিয়ায় নেই, এবং তার কাজগুলি তার অনুগামী এবং সহানুভূতিশীলদের দ্বারা প্রকাশিত হচ্ছে। এবং যদিও কামাল এল-জান্টের ধর্মোপদেশ এবং তাতারস্তানে ইসলামিক র‌্যাডিকালদের সন্ত্রাসী কার্যকলাপের মধ্যে সরাসরি কোনো সম্পর্ক নেই, এল-জান্ট এবং তার মতো স্থানীয় তাতার প্রচারকরা, যারা ইসলামের নির্দেশনা মেনে চলেন যা রাশিয়ার জন্য ঐতিহ্যগত নয়, পরিচালিত হয়েছিল। ইসলামী উগ্রবাদের উপস্থিতি সম্প্রসারণের জন্য উর্বর ভূমি তৈরি করা।

মন্তব্য:

1. আত-তুর্কি মাজিদ বিন আবদেল আজিজ. বৈশ্বিক এবং আঞ্চলিক প্রক্রিয়াগুলিতে সৌদি-রাশিয়ান সম্পর্ক (1926-2004) - এম.: প্রগ্রেস পাবলিশিং হাউস এলএলসি, 2005। - 416 পি।

2. বাত্রভ আর.একটি কারণে আমাদের বোকা বানানো হচ্ছে // "ইসলামিক পোর্টাল", ফেব্রুয়ারী 28, 2011। URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (বিনামূল্যে অ্যাক্সেস)

3. ভ্যাটোরোপিন এ.এস.আধুনিক রাশিয়ায় ইসলামি আন্দোলন: জন্ম, বৈশিষ্ট্য এবং উন্নয়ন সম্ভাবনা // সমাজতাত্ত্বিক জার্নাল। - 2013. - N2। - p.97-110

4. তাতারস্তান // "আর্গুমেন্টস অ্যান্ড ফ্যাক্টস" (কাজান), 16 জুন, 2011-এ "আইনের বাইরে" মুসলিম বইয়ের একটি তালিকার নাম দেওয়া হয়েছে। URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (বিনামূল্যে অ্যাক্সেস)

6. কামাল এল জান্ত. ভেরা সম্পর্কে বলুন। - কাজান: আইডেল-প্রেস পাবলিশিং হাউস, 2007। - 528 পি।

7. কামাল এল জান্ত।ভেরা সম্পর্কে বলুন। ২য় সংস্করণ, সংশোধিত এবং বর্ধিত। - কাজান: পাবলিশিং হাউস "আইডেল-প্রেস", 2009। - 544 পি।

8. সম্মেলন "রাশিয়ায় মুসলিম ব্রাদারহুড: অনুপ্রবেশ, কার্যকলাপের প্রকৃতি, দেশের মুসলিম সম্প্রদায়ের জন্য পরিণতি" // মুসলিম বিশ্ব। - 2014. - N3। - p.151-153

9. মিনভালিভ এ।কাজান "অপ্রথাগত" ইসলামের প্রচারক ত্যাগ করেছেন // "বিজনেস অনলাইন", জানুয়ারী 29, 2013। URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (বিনামূল্যে অ্যাক্সেস)

10. তাতারস্তান প্রজাতন্ত্রের অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের মন্ত্রীর কাছে "সাংস্কৃতিক ইসলামিক কেন্দ্র "পরিবার" এর আবেদন // "ইসলামের কণ্ঠ", 15 আগস্ট, 2012। URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (বিনামূল্যে অ্যাক্সেস)

11. "প্রজাতন্ত্রে ধর্মীয় মৌলবাদের অনুপ্রবেশকে অস্বীকার করা আর সম্ভব নয়": অভিনয়ের সাথে একটি সাক্ষাৎকার। তাতারস্তান ইলদুস ফয়জভের মুফতি // "REGNUM": ফেব্রুয়ারি 8, 2011। URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (বিনামূল্যে অ্যাক্সেস)

12. Podtserob A.B.রাশিয়ান-আরব সম্পর্ক: ইসলামিক ফ্যাক্টরের প্রভাব // রাশিয়া এবং ইসলামিক বিশ্ব: সভ্যতার মিথস্ক্রিয়া ইতিহাস এবং দৃষ্টিকোণ। করিম খাকিমভের 120 তম বার্ষিকী (মার্চ 24-26, 2011) নিবেদিত আন্তর্জাতিক বৈজ্ঞানিক ও ব্যবহারিক সম্মেলনের নিবন্ধ এবং উপকরণের সংগ্রহ। - উফা: ভ্যাগান্ট, 2011। - p.127-132

13. পলিয়াকভ কে.আই. আরব প্রাচ্য এবং রাশিয়া: ইসলামী মৌলবাদের সমস্যা। এড. 2য়, স্টেরিওটাইপিক্যাল - এম।: সম্পাদকীয় ইউআরএসএস, 2003। - 160 পি।

14. পোস্টনভ জি।তাতার মুসলিম ব্রাদার্স গো আন্ডারগ্রাউন্ড // নেজাভিসিমায়া গেজেটা, 15 নভেম্বর, 2011। URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (বিনামূল্যে অ্যাক্সেস)

15. কামাল এল জান্টের বইটির পর্যালোচনা "বিশ্বাস সম্পর্কে বলুন" (কাজান: পাবলিশিং হাউস "আইডেল-প্রেস", 2007। - 528 পি।) // লেখকের সংরক্ষণাগার।

16. সালমান এফ. তাতার ইসলামের ভবিষ্যত // তাতারদের বিকাশে স্বীকারোক্তিমূলক ফ্যাক্টর: ধারণাগত অধ্যয়ন। - কাজান: ইতিহাস ইনস্টিটিউট। Sh. Marjani AN RT, 2009. - p.194-204

17. সুলেমানভ আর.আর.. 20 তম শতাব্দীর শেষের দিকে তাতারস্তানে আরব প্রচারকরা - 21 শতকের শুরুর দিকে: অনুপ্রবেশের উপায়, কার্যকলাপ, ফলাফল // উরাল ওরিয়েন্টাল স্টাডিজ। সমস্যা. 5. - ইয়েকাটেরিনবার্গ: ইউরাল ইউনিভার্সিটির পাবলিশিং হাউস, 2013। - পি. 200

18. 11 নভেম্বর, 2010-এ, চিস্টোপলে, স্থানীয় সন্ত্রাসীরা চিস্টোপল শহরের জন্য অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়ের চরমপন্থা প্রতিরোধ কেন্দ্রের প্রধানের গাড়ি উড়িয়ে দেওয়ার চেষ্টা করেছিল। তারপরে এই সন্ত্রাসী কর্মের সংগঠকদের একটি দল, যা ভাগ্যক্রমে হতাহতের ঘটনা ছাড়াই শেষ হয়েছিল, তাতারস্তানের নুরলাটস্কি জেলায় গিয়েছিল, যেখানে তারা নোভয়ে আলমেটিয়েভো গ্রামের কাছে বনে বসতি স্থাপন করেছিল। সেখানে, জঙ্গিরা (রুসলান স্পিরিডোনভ, আলবার্ট খুসনুদিনভ, আলমাজ দাভলেটশিন) একটি স্থির শিবির তৈরি করার চেষ্টা করেছিল (একটি ডাগআউট খনন করা হয়েছিল, এমনকি গ্রেনেড লঞ্চার, খাবার সহ অস্ত্রের একটি শক্ত অস্ত্রাগার প্রস্তুত করা হয়েছিল)। যাইহোক, 24 নভেম্বর, 2010-এ, স্থানীয় একজন রেঞ্জার দ্বারা জঙ্গিদের আবিষ্কৃত হয়, প্রথমে তাদের চোরাচালান মনে করে। তারা তার উপর গুলি চালায়, কিন্তু সে গ্রামে গিয়ে অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রণালয়কে অবহিত করতে সক্ষম হয়। এর পরে, 25 নভেম্বর, 2010-এ, অভ্যন্তরীণ বিষয়ক মন্ত্রকের বাহিনী এবং সামরিক ইউনিট N5598-এর বিশেষ বাহিনী সন্ত্রাসীদের নিরপেক্ষ করার জন্য একটি বিশেষ অভিযান চালায়: তারা বন ছেড়ে নোভয়ে আলমেতিয়েভো গ্রামের অঞ্চলে প্রবেশ করেছিল, যেখানে তারা ঘরগুলির একটিতে লুকিয়ে থাকতে পারে। বিশেষ অভিযানের ফলে সশস্ত্র জঙ্গিদের নির্মূল করা হয়। তাতারস্তানের নুরলাট অঞ্চলে যে ঘটনাগুলি সংঘটিত হয়েছিল তাকে "নুরলাট সিন্ড্রোম" বলা হত, যার সারমর্ম ছিল যে তাতারস্তানের ইসলামপন্থীরা সন্ত্রাসী হামলার আকারে প্রচার থেকে সক্রিয় পদক্ষেপে চলে যাচ্ছে।