Ģeocentrisma pamatojums. Milēzijas skola Senatne: no cilindra līdz lodei

Pasaules ģeocentriskā sistēma(no citiem grieķu Γῆ, Γαῖα - Zeme) - priekšstats par Visuma uzbūvi, saskaņā ar kuru centrālo stāvokli Visumā ieņem nekustīgā Zeme, ap kuru atrodas Saule, Mēness, planētas un zvaigznes griežas. Alternatīva ģeocentrismam ir.

Ģeocentrisma attīstība

Kopš seniem laikiem Zeme tika uzskatīta par Visuma centru. Tajā pašā laikā tika pieņemts Visuma centrālās ass klātbūtne un asimetrija "augšējā apakšā". Zemi no krišanas neļāva kaut kāds balsts, ko agrīnās civilizācijās uzskatīja par kaut kādu milzu mītisku dzīvnieku vai dzīvniekiem (bruņurupuči, ziloņi, vaļi). Pirmais sengrieķu filozofs Thales no Milētas par šo balstu saskatīja dabas objektu – okeānus. Anaksimandra no Milētas ierosināja, ka Visums ir centrāli simetrisks un tam nav vēlama virziena. Tāpēc Zemei, kas atrodas Kosmosa centrā, nav pamata kustēties nevienā virzienā, tas ir, tā brīvi atpūšas Visuma centrā bez atbalsta. Anaksimandra skolnieks Anaksimens nesekoja savam skolotājam, uzskatot, ka Zemi no krišanas neļāva saspiests gaiss. Anaksagors bija tāds pats viedoklis. Tomēr Anaksimandra viedoklim piekrita pitagorieši, Parmenīds un Ptolemajs. Demokrita nostāja nav skaidra: saskaņā ar dažādām liecībām viņš sekojis Anaksimeram vai Anaksimenam.

Viens no agrākajiem ģeocentriskās sistēmas attēliem, kas nonākuši pie mums (Makrobijs, Scipio sapņa komentārs, 9. gadsimta manuskripts)

Anaksimanders uzskatīja, ka Zemei ir zema cilindra forma, kuras augstums ir trīs reizes mazāks par pamatnes diametru. Anaksimēns, Anaksagors, Leikips uzskatīja, ka Zeme ir plakana, piemēram, galda virsma. Principiāli jaunu soli spēra Pitagors, kurš ierosināja, ka Zemei ir bumbiņas forma. Šajā viņam sekoja ne tikai pitagorieši, bet arī Parmenīds, Platons, Aristotelis. Tā radās ģeocentriskās sistēmas kanoniskā forma, kuru pēc tam aktīvi attīstīja sengrieķu astronomi: sfēriskā Visuma centrā atrodas sfēriskā Zeme; redzamā debess ķermeņu ikdienas kustība atspoguļo Kosmosa rotāciju ap pasaules asi.

Viduslaiku ģeocentriskās sistēmas attēlojums (no Pētera Apiana kosmogrāfijas, 1540)

Runājot par gaismekļu secību, Anaksimandra uzskatīja zvaigznes, kas atrodas vistuvāk Zemei, kam sekoja Mēness un Saule. Anaksimeness vispirms ierosināja, ka zvaigznes ir objekti, kas atrodas vistālāk no Zemes, kas fiksēti uz Kosmosa ārējā apvalka. Tajā viņam sekoja visi nākamie zinātnieki (izņemot Empedoklu, kurš atbalstīja Anaksimanderu). Radās uzskats (iespējams, pirmo reizi starp Anaksimenēm vai pitagoriešiem), ka jo ilgāks ir gaismekļa apgriezienu periods debess sfērā, jo tas ir augstāks. Tādējādi gaismekļu secība izrādījās šāda: Mēness, Saule, Marss, Jupiters, Saturns, zvaigznes. Merkurs un Venera šeit nav iekļauti, jo grieķiem par tiem bija domstarpības: Aristotelis un Platons novietoja tos uzreiz aiz Saules, Ptolemajs - starp Mēnesi un Sauli. Aristotelis uzskatīja, ka augstāk par fiksēto zvaigžņu sfēru nav nekā, pat ne kosmosa, savukārt stoiķi uzskatīja, ka mūsu pasaule ir iegremdēta bezgalīgā tukšā telpā; atomisti, sekojot Demokritam, uzskatīja, ka ārpus mūsu pasaules (ko ierobežo fiksēto zvaigžņu sfēra) ir arī citas pasaules. Šo viedokli atbalstīja epikūrieši, to spilgti izteica Lukrēcijs dzejolī "Par lietu būtību".

"Debesu ķermeņu figūra" ir Ptolemaja pasaules ģeocentriskās sistēmas ilustrācija, ko 1568. gadā veidojis portugāļu kartogrāfs Bartolomeu Velju.
Glabāts Francijas Nacionālajā bibliotēkā.

Ģeocentrisma pamatojums

Tomēr senie grieķu zinātnieki dažādos veidos pamatoja Zemes centrālo stāvokli un nekustīgumu. Anaksimandrs, kā jau tika norādīts, kā iemeslu norādīja Kosmosa sfērisko simetriju. Aristotelis viņu neatbalstīja, izvirzot pretargumentu, kas vēlāk tika piedēvēts Buridanam: šajā gadījumā cilvēkam, kas atrodas tās telpas centrā, kurā atrodas ēdiens pie sienām, jāmirst no bada (skat. Buridana ēzeli). Pats Aristotelis ģeocentrismu pamatoja šādi: Zeme ir smags ķermenis, un Visuma centrs ir dabiska vieta smagiem ķermeņiem; kā rāda pieredze, visi smagie ķermeņi krīt vertikāli, un tā kā tie virzās uz pasaules centru, tad centrā atrodas Zeme. Turklāt Aristotelis noraidīja Zemes orbitālo kustību (ko pieņēmis Pitagora Filolauss), pamatojoties uz to, ka tai vajadzētu izraisīt zvaigžņu paralaktisku pārvietošanos, kas netiek novērota.

Pasaules ģeocentriskās sistēmas zīmējums no islandiešu rokraksta, kas datēts ap 1750.

Vairāki autori sniedz citus empīriskus argumentus. Plīnijs Vecākais savā enciklopēdijā Natural History pamato Zemes centrālo stāvokli ar dienas un nakts vienlīdzību ekvinokcijas laikā un ar to, ka ekvinokcijas laikā saullēkts un saulriets tiek novēroti vienā līnijā, bet saullēkts uz tās pašas līnijas atrodas vasaras saulgriežu diena. , kas ir saulriets ziemas saulgriežos. No astronomiskā viedokļa visi šie argumenti, protams, ir pārpratums. Nedaudz labāki ir Kleomeda sniegtie argumenti mācību grāmatā "Lectures on Astronomy", kur viņš pamato Zemes centrālo vietu pretējo. Pēc viņa domām, ja Zeme atrastos uz austrumiem no Visuma centra, tad ēnas rītausmā būtu īsākas nekā saulrietā, debess ķermeņi saullēktā izskatītos lielāki nekā saulrietā un laiks no rītausmas līdz pusdienlaikam būtu mazāks. nekā no pusdienlaika līdz saulrietam. Tā kā tas viss netiek ievērots, Zeme nevar tikt pārvietota uz rietumiem no pasaules centra. Tāpat ir pierādīts, ka Zemi nevar pārvietot uz rietumiem. Turklāt, ja Zeme atrastos uz ziemeļiem vai dienvidiem no centra, ēnas saullēktā stieptos attiecīgi ziemeļu vai dienvidu virzienā. Turklāt ekvinokcijas rītausmā ēnas šajās dienās ir vērstas tieši saulrieta virzienā, savukārt vasaras saulgriežos saullēktā ēnas norāda uz saulrieta punktu ziemas saulgriežos. Tas arī norāda, ka Zeme nav nobīdīta uz ziemeļiem vai dienvidiem no centra. Ja Zeme atrastos augstāk par centru, tad varētu novērot mazāk par pusi no debesīm, tajā skaitā mazāk par sešām zodiaka zīmēm; tātad nakts vienmēr būtu garāka par dienu. Tāpat ir pierādīts, ka Zeme nevar atrasties zem pasaules centra. Tādējādi tas var būt tikai centrā. Apmēram tādus pašus argumentus par labu Zemes centrālumam ir sniedzis Ptolemajs Almagesta I grāmatā. Protams, Kleomeda un Ptolemaja argumenti tikai pierāda, ka Visums ir daudz lielāks par Zemi un tāpēc arī nav pieņemams.

Lapas no SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" ar Ptolemaja sistēmu - 1550

Ptolemajs arī cenšas attaisnot Zemes nekustīgumu (Almagest, I grāmata). Pirmkārt, ja Zeme tiktu pārvietota no centra, tad tiktu novērotas tikko aprakstītās sekas, un, ja tādas nav, Zeme vienmēr atrodas centrā. Vēl viens arguments ir krītošu ķermeņu trajektoriju vertikāle. Zemes aksiālās rotācijas trūkums Ptolemajs attaisno sekojošo: ja Zeme grieztos, tad “... visiem objektiem, kas neatrodas uz Zemes, vajadzētu it kā veikt tādu pašu kustību pretējā virzienā; ne mākoņus, ne citus lidojošus vai planējošus objektus nekad nevarēs redzēt virzāmies uz austrumiem, jo Zemes kustība austrumu virzienā vienmēr tos izmetīs, tā ka šie objekti šķitīs virzāmies uz rietumiem, pretējā virzienā. Šī argumenta nekonsekvence kļuva skaidra tikai pēc mehānikas pamatu atklāšanas.

Andreas Cellarius Harmonia Macrocosmica — 1660./61

Astronomisko parādību skaidrojums no ģeocentrisma viedokļa

Senās Grieķijas astronomijas lielākās grūtības sagādāja debess ķermeņu nevienmērīgā kustība (īpaši planētu kustība atpakaļ), jo Pitagora-platoniskajā tradīcijā (kurai Aristotelis lielākoties sekoja) tās tika uzskatītas par dievībām, kurām jāveic tikai vienādas kustības. Lai pārvarētu šīs grūtības, tika izveidoti modeļi, kuros planētu sarežģītās šķietamās kustības tika izskaidrotas vairāku vienotu apļveida kustību pievienošanas rezultātā. Konkrēts šī principa iemiesojums bija Aristoteļa atbalstītā Eidoksa-Kalipa homocentrisko sfēru teorija un Pergas Apollonija, Hiparha un Ptolemaja epiciklu teorija. Tomēr pēdējais bija spiests daļēji atteikties no vienveidīgo kustību principa, ieviešot vienādu modeli.

Ģeocentrisma noraidīšana

17. gadsimta zinātniskās revolūcijas laikā kļuva skaidrs, ka ģeocentrisms nav savienojams ar astronomiskiem faktiem un ir pretrunā ar fizikālo teoriju; pamazām izveidojās pasaules heliocentriskā sistēma. Galvenie notikumi, kas noveda pie ģeocentriskās sistēmas noraidīšanas, bija Kopernika planētu kustību heliocentriskās teorijas izveide, Galileja teleskopiskie atklājumi, Keplera likumu atklāšana un, pats galvenais, klasiskās mehānikas radīšana un planētu kustību atklāšana. Ņūtona universālās gravitācijas likums.

Ģeocentrisms un reliģija

Jau viena no pirmajām idejām, kas iestājās pret ģeocentrismu (Samos Aristarha heliocentriskā hipotēze), izraisīja reliģijas filozofijas pārstāvju reakciju: stoiķi tīri aicināja saukt pie atbildības Aristarhu par “pasaules centra” pārvietošanu. ” no tās vietas, kas nozīmē Zemi; tomēr nav zināms, vai Cleanthes centieni vainagojušies ar panākumiem. Viduslaikos, kopš kristīgā baznīca mācīja, ka visu pasauli ir radījis Dievs cilvēka dēļ (skat. Antropocentrisms), arī ģeocentrisms veiksmīgi pielāgojās kristietībai. To veicināja arī Bībeles burtiskā lasīšana. 17. gadsimta zinātnisko revolūciju pavadīja mēģinājumi administratīvi aizliegt heliocentrisko sistēmu, kas jo īpaši noveda pie heliocentrisma atbalstītāja un propagandista Galileo Galilei tiesas procesa. Pašlaik ģeocentrisms kā reliģiska pārliecība ir sastopama dažās konservatīvās protestantu grupās ASV.

Avots: http://ru.wikipedia.org/

Arī pirmā debess globusa, kā arī pirmās ģeogrāfiskās kartes radītāja godu senās tradīcijas piedēvē Anaksimandram.
Tomēr ideju par plakanu zemi viņš nepārspēja. Anaksimanders apgalvoja, ka Zeme ir cilindra formā, kura augstums ir trīs reizes mazāks par diametru, ka cilvēki dzīvo uz vienas no tās plakanajām virsmām. Neskatoties uz nepilnībām un pat novirzēm (Anaksimander atteicās no Talesa idejas, ka mēness spīd atstarotā gaismā, nevis ar savu), Anaksimandra sistēma bija milzīgs izrāviens, īsta revolūcija. Lai to kaut nedaudz sajustu, jāatceras, ka viņa skolotājs Milētas Talss uzskatīja, ka Zeme peld bezgalīgā Pasaules okeāna ūdeņos kā koka gabals, un Anaksimandera skolnieks Anaksimens noraidīja ideju par sfērisku pasauli un atgriezās pie idejas par debess puslodi, kas aptver plakanu, “galda formas” Zemi. Anaksimēns ar viņam raksturīgo analoģiju mīlestību salīdzināja debess puslodes rotāciju ar vāciņa apgriešanu ap galvu. Viņš noliedza, ka debess ķermeņi, kas iziet aiz horizonta, iet zem Zemes, kas izrietēja no Anaksimandra jēdziena. Vienkārši, teica Anaksimēns, ziemeļos Zeme paceļas, un spīdekļi slēpjas aiz tās, kā aiz kalna.
Sekot Anaksimandra pēdās, pārspēt viņu un novest līdz galīgai uzvarai, ideja par sfēru kā universālu Visuma formu bija paredzēta viņa otram skolniekam - Samosa Pitagoram, Brīvmūrnieku ordeņa garīgajam priekštecim. . Tieši viņam visa senā tradīcija vienbalsīgi piedēvē apgalvojumu, ka Zeme ir bumba.
Būdams Anaksimandra skolnieks, Pitagors bija iepazinies ar viņa teoriju par sfēriskām debesīm un, iespējams, redzēja pirmo debess globusu. Varbūt viņš vērsa uzmanību uz acīmredzamo pretrunu starp debess sfēru un Zemes cilindra formām Anaksimandra koncepcijā. Iespējams arī, ka Pitagora īpašā interese par ģeometriju lika viņam izdarīt secinājumus par Zemes sfēriskumu. Pat Talsam, kuru, kā saka, Pitagors atrada dzīvu un no kura viņš arī mācījās, tiek piedēvēta frāze: "Visskaistākā lieta ir kosmoss, jo tas ir Dieva radījums." Skaistākajai un perfektākajai lietai jāatbilst vispilnīgākajai formai. Kuru no ģeometriskajām formām varētu saukt par tādām? Pitagorieši sauca sfēru, norādot uz tās izcilajām ģeometriskajām īpašībām, proti: bezgalīgs rotācijas asu skaits, virsmas punktu absolūtā simetrija un vienādība, maksimālais tilpums noteiktam virsmas izmēram utt. Tādējādi sfēra kā vispilnīgākā ģeometriskā forma tika postulēta kā galvenā Kosmosa forma kopumā un jo īpaši Zeme.
Šeit der pieminēt, ka Pitagors bija arī harmonijas teorijas jeb sfēru mūzikas autors, kas apvienoja pitagoriešu astronomiskos un muzikālos pētījumus. Uzskatot, ka "viss ir skaitlis", Pitagors acīmredzami secināja, ka debess sfēru izmērus un kustības ir saistītas ar zināmām matemātiskām sakarībām. Pitagorieši arī atklāja, ka harmonisko skaņu sēriju raksturo arī noteiktas matemātiskas attiecības. Tika apgalvots, ka katra debess sfēra izstaro īpašu skaņu. Šīs skaņas, pateicoties klātbūtnei starp augstāk minēto korelāciju sfērām, rada mūziku, kuras harmonija ir perfekta. Ir teikts, ka Pitagors varēja dzirdēt sfēru mūziku.

Jebkurā filozofijas vēstures kursā studentiem pirmais, ko viņi saka, ir tas, ka filozofija sākās ar Thales, kurš teica, ka viss nāk no ūdens. Tas ir atturoši no jaunatnācēja, kurš cenšas — varbūt nemaz ne tik ļoti — izjust to cieņu pret filozofiju, kuras radīšanai mācību programma, šķiet, ir radīta. Tomēr Thales dod pietiekami daudz pamatojuma cieņas sajūtai, lai gan, iespējams, vairāk kā zinātnes cilvēks, nevis kā filozofs šī vārda mūsdienu izpratnē.

Thales dzimtene bija Milēta Mazāzijā, plaukstoša tirdzniecības pilsēta. Šajā pilsētā bija daudz vergu iedzīvotāju; brīvo iedzīvotāju vidū starp bagātajiem un nabadzīgajiem notika asa šķiru cīņa. “Sākumā Milētā uzvarēja cilvēki, kas nogalināja aristokrātu sievas un bērnus; tad sāka dominēt aristokrāti, kuri savus pretiniekus sadedzināja dzīvus, izgaismojot pilsētas laukumus ar dzīvām lāpām. Thales laikā līdzīga situācija izveidojās lielākajā daļā Mazāzijas pilsētu.

7. un 6. gadsimtā pirms mūsu ēras. Milēta, tāpat kā citas Jonijas komerciālās pilsētas, piedzīvoja ievērojamu ekonomisko un politisko attīstību. Politiskā vara, kas sākotnēji bija zemes īpašnieku aristokrātijas rokās, pamazām pārgāja tirgotāju plutokrātijas rokās. Pēdējais savukārt padevās tirāna varai, kurš (kā tas parasti bija) tiecās pēc varas ar Demokrātiskās partijas atbalstu. Līdiešu karaliste, kas atradās uz austrumiem no Grieķijas piekrastes pilsētām, līdz Ninives krišanai (612.g.pmē.) ar tām uzturēja tikai draudzīgas attiecības. Ninives krišana atraisīja Lidijas rokas, un viņa tagad varēja pievērst uzmanību Rietumiem, taču kopumā Milētai izdevās uzturēt draudzīgas attiecības ar šo kaimiņvalsti, īpaši ar pēdējo Līdijas karali Krēzu, kura vadībā valdīja Līdijas karaliste. gadā iekaroja Kīrs 546. gadā pirms mūsu ēras . Grieķi arī uzturēja nozīmīgas saites ar Ēģipti, kuras karalim bija vajadzīgi grieķu algotņi un dažas pilsētas atvēra Grieķijas tirdzniecībai. Pirmā grieķu apmetne Ēģiptē bija cietoksnis, ko ieņēma Milēzijas garnizons; bet laika posmā no 610.-560.g.pmē. vissvarīgākā bija Dafnes pilsēta. Šajā pilsētā Jeremija un daudzi citi ebreju bēgļi atrada savu patvērumu, bēgot no Nebukadnēcara (Jeremija 43; 5 un turpmākie); bet, lai gan Ēģipte neapšaubāmi ietekmēja grieķus, no ebrejiem šādas ietekmes nebija. Mēs nevaram iedomāties, ka Jeremija izjuta tikai šausmas pret skeptiski noskaņotajiem joniešiem.

Kā minēts iepriekš, labākais pierādījums Tales dzīves ilguma noteikšanai ir tas, ka šis filozofs kļuva slavens ar Saules aptumsuma prognozēšanu, kas, pēc astronomu domām, notika 585. gadā pirms mūsu ēras. Citi dati, piemēram, iepriekš minētie pierādījumi, diezgan saskan ar faktu, ka Thales darbība tika attiecināta uz aptuveni šo laiku. Aptumsuma pareģojums neliecināja par Talsa neparasto ģēniju. Miletam bija sabiedroto attiecības ar Lidiju, kura uzturēja kultūras saites ar Babiloniju. Babilonijas astronomi atklāja, ka aptumsumi atkārtojas aptuveni ik pēc 19 gadiem. Šie astronomi diezgan veiksmīgi varēja paredzēt Mēness aptumsumu, taču, runājot par Saules aptumsumu, viņus mulsināja fakts, ka aptumsums vienā vietā var būt redzams, bet citā – neredzams. Tāpēc viņi varēja zināt tikai to, ka tādā un tādā laikā var sagaidīt aptumsumu, un tas, iespējams, bija viss, ko Tals zināja. Ne viņš, ne Babilonijas astronomi nesaprata, kas izraisīja šo ciklisko aptumsumu.

Ir teikts, ka Thales devās ceļojumā uz Ēģipti un atnesa grieķiem informāciju par ģeometriju. Visas ēģiptiešu zināšanas ģeometrijas jomā galvenokārt sastāvēja no tīri empīriskām metodēm. Un nav pamata domāt, ka Talss nonācis pie deduktīviem pierādījumiem, kādus, piemēram, grieķi atklāja vēlāk. Droši vien Talss atklāja, kā, balstoties uz novērojumiem, kas veikti no diviem piekrastes punktiem, noteikt attālumu līdz kuģim jūrā un arī kā, zinot piramīdas ēnas garumu, atrast tā augstumu. Viņam tiek piedēvētas daudzas citas ģeometriskās teorēmas, taču acīmredzot kļūdaini.

Thales bija viens no septiņiem grieķu gudrajiem. Katrs no šiem septiņiem gudrajiem kļuva slavens ar vienu vai otru gudru teicienu. Saskaņā ar tradīciju Thales teiciens bija, ka "ūdens ir labākais".

Kā ziņo Aristotelis, Talss domāja, ka ūdens ir primārā viela, un no tā veidojas viss pārējais, viņš arī apgalvoja, ka Zeme balstās uz ūdens. Pēc Aristoteļa domām, Tals teica, ka magnētam ir dvēsele, jo tas pievelk dzelzi; turklāt, ka viss ir pilns ar dieviem.

Priekšlikums, ka viss radās no ūdens, ir jāuzskata par zinātnisku hipotēzi un nekādā gadījumā par absurdu hipotēzi. Pirms divdesmit gadiem uzskats, ka viss sastāv no ūdeņraža, kas veido divas trešdaļas ūdens, bija pieņemts uzskats.

Grieķi bija pārāk drosmīgi savās hipotēzēs, bet Milēzijas skola bija gatava vismaz empīriski pārbaudīt savas hipotēzes. Pārāk maz ir zināms par Talsu, lai varētu pilnībā rekonstruēt viņa mācības, taču daudz vairāk ir zināms par viņa sekotājiem Milētā, tāpēc ir pamatoti pieņemt, ka kaut kas, kas ietverts viņu uzskatos, viņiem pārgāja no Talsa. Gan zinātne, gan filozofija Talesā bija neapstrādāta, taču tās spēja rosināt gan domas, gan novērojumus.

Par Talsu klīst daudzas leģendas, bet es nedomāju, ka par viņu būtu kaut kas zināms, ja neskaita manis pieminētos faktus. Daži no šiem stāstiem ir pārsteidzoši, piemēram, Aristotelis savā politikā (1259a):

“Kad Talesam pārmeta viņa nabadzību, jo filozofija nenesot nekādu peļņu, viņi saka, ka Talss, paredzot bagātīgu olīvu ražu, pamatojoties uz astronomiskajiem datiem, vēl pirms ziemas beigām izdalījis nelielo naudas summu, ko bija uzkrājis. kā depozītu visu Milētas un Hijas eļļas spiestuvju īpašniekiem; eļļas dzirnavas Taless noslēdza lētu līgumu, jo neviens ar viņu nekonkurēja. Kad pienāca olīvu ražas laiks, pēkšņi daudzi cilvēki vienlaikus pieprasīja eļļas spiestuves. Pēc tam Talss sāka audzēt eļļas dzirnavas, ar kurām viņš bija noslēdzis līgumu, par vēlamo cenu. Tādā veidā savācis daudz naudas, Talss tādējādi pierādīja, ka filozofiem, ja viņi vēlas, nav grūti tikt bagātam, taču šis bizness nav viņu interešu objekts.

Otrais Milēzijas skolas filozofs Anaksimandra ir daudz interesantāks par Talsu. Viņa dzīves datumi nav skaidri, taču tiek ziņots, ka viņam bija 54 gadi 546. gadā pirms mūsu ēras. . Ir pamats uzskatīt, ka tas ir tuvu patiesībai. Anaksimanders apgalvoja, ka visas lietas nāk no vienas primārās vielas, taču tas nav ūdens, kā domāja Talss, un ne kāda cita mums zināma viela. Pamatviela ir bezgalīga, mūžīga, mūžīga un "aptver visas pasaules", jo Anaksimandra uzskatīja, ka mūsu pasaule ir tikai viena no daudzajām. Pirmviela pārvēršas par dažādām mums zināmām vielām, un tās pāriet viena otrā. Šajā gadījumā Anaksimandra izsaka svarīgu un nozīmīgu piezīmi:

“Un no kā visas lietas rodas, tās pēc vajadzības tiek atrisinātas vienā. Jo viņi tiek sodīti par savu nelietību un saņem viens no otra atmaksu noteiktajā laikā.

Gan kosmiskā, gan cilvēciskā taisnīguma idejai ir nozīme grieķu reliģijā un filozofijā, ko mūsu mūsdienu cilvēkiem nav viegli pilnībā izprast. Patiešām, mūsu vārds "taisnīgums" gandrīz neizsaka savu nozīmi, taču ir grūti atrast kādu citu vārdu, kuram varētu dot priekšroku. Acīmredzot Anaksimandrs pauž šādu domu: ūdenim, ugunij un zemei pasaulē jābūt noteiktā proporcijā, bet katrs elements (ar to saprot kā Dievs) vienmēr cenšas paplašināt savu īpašumu. Bet ir kaut kāda nepieciešamība jeb dabas likums, kas nemitīgi atjauno līdzsvaru. Kur bija, piemēram, uguns, paliek pelni, tas ir, zeme. Šis taisnīguma jēdziens – nepārkāpt laikmeta noteiktās robežas – bija viens no dziļākajiem grieķu uzskatiem. Tāpat kā cilvēki, arī dievi ir pakļauti taisnīgumam, taču šis augstākais spēks pats par sevi nebija personisks spēks, nebija kaut kāds augstāks Dievs.

Savas pozīcijas pierādījumu, saskaņā ar kuru primārā viela nevar būt ne ūdens, ne kāds cits zināms elements, Anaksimandra pamatoja ar šādu argumentu: ja viens no elementiem būtu galvenais, tad tas absorbētu visus pārējos elementus. Aristotelis mūs informē, ka Anaksimandrs šos viņam zināmos elementus uzskatījis par elementiem, kas ir pretstatā viens otram. "Gaiss ir auksts, ūdens ir mitrs, uguns ir karsts." Un tāpēc, “ja kāds no tiem [no šiem elementiem. - Tulk.] bija bezgalīga, tad pārējie sen būtu miruši. Tāpēc primārajai vielai šajā kosmiskajā cīņā jābūt neitrālai.

Saskaņā ar Anaksimandra teikto, pastāv mūžīgā kustība; šīs kustības gaitā notika pasauļu veidošanās. Pasaules nav radušās radīšanas rezultātā, kā tiek uzskatīts ebreju vai kristiešu teoloģijā, bet gan attīstības rezultātā. Un dzīvnieku valstībā ir notikusi evolūcija. Dzīvās būtnes radās no mitrā elementa, kad to iztvaicēja saule. Tāpat kā visi citi dzīvnieki, arī cilvēki attīstījās no zivīm. Cilvēks noteikti ir cēlies no cita veida būtnēm, jo, ņemot vērā viņam tagad raksturīgo ilgo bērnības periodu, viņš savā izcelsmē nekādi nevarēja izdzīvot.

Anaksimandra ir ārkārtīgi ziņkārīga figūra zinātniskā izteiksmē. Runā, ka viņš bija pirmais, kurš izveidoja karti. Viņš apgalvoja, ka Zeme ir veidota kā cilindrs. Līdz mums ir nonākušas dažādas liecības, saskaņā ar kurām viņš uzskatīja Sauli vai nu pēc izmēra vienādu ar Zemi, vai arī divdesmit septiņas vai divdesmit astoņas reizes pārsniedzot to.

Visur, kur Anaksimandra ir oriģināls, viņa uzskati ir zinātniski un racionāli.

Anaksimēns, pēdējais no Milēzijas triādes, ne tuvu nav tik interesants kā Anaksimanders, taču viņš sper svarīgu soli uz priekšu. Viņa dzīves datumi ir pilnīgi neskaidri. Nav šaubu, ka viņš dzīvoja pēc Anaksimandra, un, acīmredzot, viņa darbības uzplaukums bija pirms 494. gada pirms mūsu ēras, jo šajā gadā persieši Jonijas sacelšanās apspiešanas laikā iznīcināja Milētu.

Anaksimenes teica, ka galvenā viela ir gaiss. Dvēsele sastāv no gaisa, uguns ir retināts gaiss; kondensējoties, gaiss vispirms kļūst par ūdeni, pēc tam ar turpmāku kondensāciju par zemi un visbeidzot par akmeni. Šīs teorijas priekšrocība ir tā, ka tā nosaka visas atšķirības starp dažādām vielām kvantitatīvās atšķirības atkarībā tikai no kondensācijas pakāpes.

Viņš uzskatīja, ka Zeme ir veidota kā apaļš galds un ka gaiss satur visu. "Tādā pašā veidā," viņš saka, "tāpat kā mūsu dvēsele, kas ir gaiss, mūs ierobežo, tā elpa un gaiss ieskauj visu pasauli." Šķiet, ka pasaule elpo.

Anaksimenu senatnē apbrīnoja vairāk nekā Anaksimanderu, lai gan gandrīz jebkura mūsdienu sabiedrība sniegtu pretēju vērtējumu. Viņam bija būtiska ietekme uz Pitagoru, kā arī uz daudzām turpmākajām filozofiskajām konstrukcijām. Pitagorieši atklāja, ka zeme ir sfēriska, bet atomisti turējās pie Anaksimenesa viedokļa, saskaņā ar kuru zeme tika veidota kā disks.

Milēzijas skola ir svarīga nevis tās sasniegumu, bet gan meklējumu dēļ. Šo skolu radīja grieķu gara saskarsme ar Babiloniju un Ēģipti. Milēta bija bagāta tirdzniecības pilsēta; pateicoties Milētas attiecībām ar daudzām tautām, primitīvie aizspriedumi un māņticība šajā pilsētā tika vājināta. Pirms Jonijas bija 5. gadsimta sākumā pirms mūsu ēras. iekaroja Dārijs, tā bija kultūras ziņā vissvarīgākā hellēņu pasaules daļa. Ar Bakhu un Orfeju saistītā reliģiskā kustība viņu gandrīz neietekmēja; viņas reliģija bija olimpiešu, bet viņa acīmredzot netika uztverta nopietni. Thales, Anaximander un Anaximenes filozofijas jāuzskata par zinātniskām hipotēzēm, un tās reti ietekmē antropomorfo tieksmju un morālo ideju pārmērīga ietekme. Viņu uzdotie jautājumi bija uzmanības vērti, un viņu drosme iedvesmoja turpmākos pētniekus.

Nākamais grieķu filozofijas attīstības posms, kas saistīts ar grieķu pilsētām Itālijas dienvidos, ir vairāk reliģisks un it īpaši orfisks. Dažos aspektos tas ir interesantāk; tās sasniegumi ir ievērojamāki, taču savā garā tā ir mazāk zinātniska nekā Milēzijas skola.

Cilvēce ir meklējusi un turpina meklēt atbildi uz jautājumu par tās izcelsmi un apkārtējo pasauli.

Sena izpratne par Visumu

Senatnē zināšanas par civilizāciju bija niecīgas un virspusējas. Apkārtējās pasaules dabas izpratnes pamatā bija uzskats, ka visu ir radījis pārdabisks spēks vai tā pārstāvji. Visā senajā mitoloģijā ir nospiedums par dievu iejaukšanos civilizācijas attīstībā un dzīvē. Tā kā trūka zināšanu par norisēm dabā, cilvēks visu lietu radīšanu attiecināja uz Dievu, Augstāko Saprātu, gariem.

Laika gaitā cilvēka zināšanas "pacēla priekškaru" slēptajai izpratnei par apkārtējo dabu. Pateicoties izciliem dažādu laikmetu zinātniekiem un filozofiem, izpratne par visu apkārtējo kļuva saprotamāka un mazāk kļūdaina. Daudzus gadsimtus reliģija palēninājās un pārtrauca domstarpības. Viss, kas nesaskanēja ar izpratni par "pasaules un cilvēka radīšanu", tika izskausts, filozofi un dabaszinātnieki tika fiziski likvidēti, kā brīdinājums citiem.

pasaules ierīcēm

Pēc katoļu baznīcas domām, Zeme bija pasaules centrs. Tā ir hipotēze, ko Aristotelis izvirzīja otrajā gadsimtā pirms mūsu ēras. Šo pasaules organizācijas sistēmu sauca par ģeocentrisku (no sengrieķu vārda Γῆ, Γαῖα — Zeme). Pēc Aristoteļa domām, Zeme bija bumba Visuma centrā.

Bija arī cits viedoklis, kur Zeme bija konuss. Anaksimanders uzskatīja, ka Zemei ir zema cilindra forma, kuras augstums ir trīs reizes mazāks par pamatnes diametru. Anaksimens, Anaksagors uzskatīja, ka Zeme ir plakana, kas atgādina galda virsmu.

Agrāk tika uzskatīts, ka planēta balstās uz milzīgas mītiskas būtnes, kas atgādina bruņurupuci.

Pitagors un Zemes sfēriskā forma

Pitagora laikā tika noteikts galvenais viedoklis, ka mūsu planēta joprojām ir sfērisks ķermenis. Taču sabiedrība savā masveidā šo ideju neatbalstīja. Cilvēkam nebija skaidrs, kā viņš atrodas uz bumbas un neslīd, un no tās nekrīt. Turklāt nebija skaidrs, kā Zeme tika atbalstīta kosmosā. Ir izteikts daudz spekulāciju. Daži uzskatīja, ka planētu kopā satur saspiests gaiss, citi domāja, ka tā atrodas okeānā. Bija hipotēze, ka Zeme, būdama pasaules centrs, ir nekustīga un tai nav nepieciešams atbalsts.

Renesanse ir notikumiem bagāta

Gadsimtiem vēlāk pasaules sistēma 16. gadsimta sākumā tika nopietni pārskatīta. Liela daļa tā laika filozofu un zinātnieku atklāti mēģināja pierādīt cilvēku maldīgumu par viņu vietu Visumā un visa apkārtējā būtību. Viņu vidū bija tādi izcili prāti kā: Džordāno Bruno, Galileo Galilejs, Nikolajs Koperniks, Leonardo da Vinči.

Ceļš uz patiesību un sabiedrības pieņemšanu, ka pastāv cita pasaules iekārta, izrādījās grūts un ērkšķains. 16. gadsimts kļuva par sākumpunktu cīņā par jaunu pasaules uzskatu izciliem prātiem ar universālu izpratni par tā laika cilvēkiem. Problēmas ar tik lēnām izmaiņām sabiedrības izpratnē bija reliģijas uzspiestā vienota izpratne par visa apkārtējā būtību, kas pēc būtības bija tīri dievišķa un pārdabiska.

Romas inkvizīcija nekavējoties likvidēja nesaskaņas sabiedrībā.

Koperniks - pirmās zinātniskās revolūcijas dibinātājs

Ilgi pirms renesanses, trešajā gadsimtā pirms mūsu ēras, Aristarhs atzina, ka pastāv cita pasaules organizēšanas sistēma.

Koperniks savos rakstos "Par debess sfēru griešanos" pierādīja, ka senā izpratne, ka Zeme ir pasaules centrs un Saule griežas ap to, ir principiāli nepareiza.

Viņa grāmatā, kas publicēta 1543. gadā, bija pierādījumi par heliocentrismu, kas nozīmē izpratni, ka mūsu Zeme griežas ap Sauli) pasaulē. Viņš izstrādāja teoriju par planētu kustību ap Sauli Pitagora vienmērīgu apļveida kustību principa sākumā.

Nikolaja Kopernika darbi kādu laiku bija pieejami filozofiem un dabaszinātniekiem. Katoļu baznīca saprata, ka zinātnieka darbs nopietni grauj tās autoritāti un atzina zinātnieka darbu par ķecerīgu un patiesību diskreditējošu. 1616. gadā viņa raksti tika konfiscēti un sadedzināti.

Lielais sava laika ģēnijs - Leonardo da Vinči

Četrdesmit gadus pirms Kopernika cits izcils Renesanses prāts Leonardo da Vinči no citām aktivitātēm brīvajā laikā veidoja skices, kurās skaidri tika parādīts, ka Zeme nav pasaules centrs.

Leonardo da Vinči pasaules kārtības sistēma tika atspoguļota dažās zīmējumu skicēs, kas nonākušas līdz mums. Skiču malās viņš izdarīja piezīmes, no kurām izriet, ka Zeme, tāpat kā pārējās mūsu Saules sistēmas planētas, riņķo ap Sauli. Atjautīgais filozofs, mākslinieks, izgudrotājs un zinātnieks saprata lietu dziļo būtību, apsteidzot savu laiku par vairākiem gadsimtiem.

Leonardo da Vinči ar savu darbu radīja izpratni, ka pastāv cita pasaules sistēma. 16. gadsimts izrādījās grūts cīņas periods par Visuma izpratni starp diženiem prātiem un tā laika sabiedrības iedibināto viedokli.

Divu pasaules kārtības sistēmu cīņa

Pasaules uzbūves sistēmu 16. gadsimta sākumā tā laika zinātnieki aplūkoja divos virzienos. Šajā periodā izveidojās konfrontācija starp diviem pasaules uzskatu veidiem - ģeocentrisko un heliocentrisko. Un tikai pēc gandrīz simts gadiem pasaules heliocentriskā sistēma sāka uzvarēt. Koperniks kļuva par jaunas izpratnes pamatlicēju zinātnieku aprindās.

Viņa darbs "Par debess sfēru rotāciju" netika pieprasīts gandrīz piecdesmit gadus. Sabiedrība tajā laikā nebija gatava pieņemt savu “jauno” vietu Visumā, zaudēt savu pasaules centra pozīciju. Un tikai 16. gadsimta beigās Bruno pasaules heliocentriskā sistēma, kas balstīta uz Kopernika darbu, atkal saviļņoja dižos sabiedrības prātus.

Džordano Bruno un patiesā Visuma izpratne

Džordāno Bruno iebilda pret aristoteļa-ptolemaja pasaules kārtības sistēmu, kas dominēja viņa periodā, iebilstot pret Kopernika sistēmu. Viņš to paplašināja, radot filozofiskus secinājumus, norādīja uz dažiem faktiem, kurus zinātne tagad atzīst par neapstrīdamiem. Viņš apgalvoja, ka zvaigznes ir tālas Saules un ka Visumā ir neskaitāmi kosmiski ķermeņi, kas līdzīgi mūsu Saulei.

1592. gadā viņu arestēja Venēcijā un nodeva Romas inkvizīcijai.

Pēc tam pēc septiņiem cietumā pavadītiem gadiem Romas baznīca pieprasīja, lai Bruno atsakās no savas "nepareizās" pārliecības. Pēc atteikuma viņš tika sadedzināts uz sārta kā ķeceris. Džordāno Bruno dārgi samaksāja par dalību cīņā par pasaules heliocentrisko sistēmu. Nākamās paaudzes novērtēja izcilā zinātnieka upuri, 1889. gadā nāvessoda izpildes vietā Romā tika uzcelts piemineklis.

Civilizācijas nākotni nosaka tās inteliģence

Cilvēces tūkstošiem gadu uzkrātā pieredze liecina, ka iegūtās zināšanas ir pēc iespējas tuvākas pašreizējam izpratnes līmenim. Taču nav garantijas, ka rīt tie būs uzticami.

Kā liecina prakse, mūsu izpratnes paplašināšanās par Visumu liek domāt, ka viss ir nedaudz savādāk, nekā mēs iepriekš iedomājāmies.

Vēl viena būtiska problēma, kas turpinās gadu tūkstošiem, ir apzinātas informācijas sagrozīšanas process (kā Romas baznīca savā laikā), lai saglabātu cilvēci "pareizajā" virzienā. Cerēsim, ka uzvarēs cilvēka patiesā racionalitāte, kas ļaus civilizācijai iet pareizo attīstības ceļu.

Plāns:

1 Ģeocentrisma attīstība
2 Ģeocentrisma pamatojums
3 Astronomisko parādību skaidrojums no ģeocentrisma viedokļa
4 Ģeocentrisma noraidīšana
5 Ģeocentrisms un reliģija
6 Interesanti fakti

Ievads

Pasaules ģeocentriskā sistēma(no citas grieķu valodas. Γῆ, Γαῖα - Zeme) - priekšstats par Visuma uzbūvi, saskaņā ar kuru centrālo pozīciju Visumā ieņem nekustīga Zeme, ap kuru griežas Saule, Mēness, planētas un zvaigznes. Alternatīva ģeocentrismam ir pasaules heliocentriskā sistēma un daudzi mūsdienu kosmoloģiskie Visuma modeļi.

"Debesu ķermeņu figūra" - pasaules ģeocentriskās sistēmas ilustrācija, ko 1568. gadā veidojis portugāļu kartogrāfs Bartolomeu Velju. Glabāts Francijas Nacionālajā bibliotēkā.

1. Ģeocentrisma attīstība

Kopš seniem laikiem Zeme tika uzskatīta par Visuma centru. Tajā pašā laikā tika pieņemts Visuma centrālās ass klātbūtne un asimetrija "augšējā apakšā". Zemi no krišanas neļāva kaut kāds balsts, ko agrīnās civilizācijās uzskatīja par kaut kādu milzu mītisku dzīvnieku vai dzīvniekiem (bruņurupuči, ziloņi, vaļi). "Filozofijas tēvs" Thales no Milētas par šo balstu saskatīja dabas objektu - okeānus. Anaksimandra no Milētas ierosināja, ka Visums ir centrāli simetrisks un tam nav vēlama virziena. Tāpēc Zemei, kas atrodas Kosmosa centrā, nav pamata kustēties nevienā virzienā, tas ir, tā brīvi atpūšas Visuma centrā bez atbalsta. Anaksimandra skolnieks Anaksimens nesekoja savam skolotājam, uzskatot, ka Zemi no krišanas neļāva saspiests gaiss. Anaksagors bija tāds pats viedoklis. Anaksimandra viedoklim piekrita pitagorieši, Parmenīds un Ptolemajs. Demokrita nostāja nav skaidra: saskaņā ar dažādām liecībām viņš sekojis Anaksimeram vai Anaksimenam.

Viens no agrākajiem ģeocentriskās sistēmas attēliem, kas ir nonākuši līdz mums (Makrobijs, Komentārs par Scipio dēlu, 9. gadsimta manuskripts)

Viduslaiku ģeocentriskās sistēmas attēlojums (no Kosmogrāfija Pēteris Apians, 1540. gads)

2. Ģeocentrisma pamatojums

Vairāki autori sniedz citus empīriskus argumentus. Plīnijs Vecākais savā enciklopēdijā Natural History pamato Zemes centrālo stāvokli ar dienas un nakts vienlīdzību ekvinokcijas laikā un ar to, ka ekvinokcijas laikā saullēkts un saulriets tiek novēroti vienā līnijā, bet saullēkts uz tās pašas līnijas atrodas vasaras saulgriežu diena. , kas ir saulriets ziemas saulgriežos. No astronomiskā viedokļa visi šie argumenti, protams, ir pārpratums. Nedaudz labāki ir Kleomeda sniegtie argumenti mācību grāmatā "Lectures on Astronomy", kur viņš pamato Zemes centrālo vietu pretējo. Pēc viņa domām, ja Zeme atrastos uz austrumiem no Visuma centra, tad ēnas rītausmā būtu īsākas nekā saulrietā, debess ķermeņi saullēktā izskatītos lielāki nekā saulrietā un laiks no rītausmas līdz pusdienlaikam būtu mazāks. nekā no pusdienlaika līdz saulrietam. Tā kā tas viss netiek ievērots, Zemi nevar pārvietot uz austrumiem no pasaules centra. Tāpat ir pierādīts, ka Zemi nevar pārvietot uz rietumiem. Turklāt, ja Zeme atrastos uz ziemeļiem vai dienvidiem no centra, ēnas saullēktā stieptos attiecīgi ziemeļu vai dienvidu virzienā. Turklāt ekvinokcijas rītausmā ēnas šajās dienās ir vērstas tieši saulrieta virzienā, savukārt vasaras saulgriežos saullēktā ēnas norāda uz saulrieta punktu ziemas saulgriežos. Tas arī norāda, ka Zeme nav nobīdīta uz ziemeļiem vai dienvidiem no centra. Ja Zeme atrastos augstāk par centru, tad varētu novērot mazāk par pusi no debesīm, tajā skaitā mazāk par sešām zodiaka zīmēm; tātad nakts vienmēr būtu garāka par dienu. Tāpat ir pierādīts, ka Zeme nevar atrasties zem pasaules centra. Tādējādi tas var būt tikai centrā. Apmēram tādus pašus argumentus par labu Zemes centrālumam ir sniedzis Ptolemajs Almagesta I grāmatā. Protams, Kleomeda un Ptolemaja argumenti tikai pierāda, ka Visums ir daudz lielāks par Zemi un tāpēc arī nav pieņemams.

Pasaules ģeocentriskās sistēmas shēma (no Deivida Hansa grāmatas "Nehmads Venaims", XVI gs.). Sfēras ir parakstītas: gaiss, Mēness, Merkurs, Venera, Saule, fiksēto zvaigžņu sfēra, sfēra, kas ir atbildīga par ekvinokcijas sagaidīšanu

3. Astronomisko parādību skaidrojums no ģeocentrisma viedokļa

Senās Grieķijas astronomijas lielākās grūtības sagādāja debess ķermeņu nevienmērīgā kustība (īpaši planētu kustība atpakaļ), jo Pitagora-platoniskajā tradīcijā (kurai Aristotelis lielākoties sekoja) tās tika uzskatītas par dievībām, kurām jāveic tikai vienādas kustības. Lai pārvarētu šīs grūtības, tika izveidoti modeļi, kuros planētu sarežģītās šķietamās kustības tika izskaidrotas vairāku vienotu apļveida kustību pievienošanas rezultātā. Konkrēts šī principa iemiesojums bija Eidoksa-Kalipa homocentrisko sfēru teorija, ko atbalstīja Aristotelis, un Pergas Apollonija, Hiparha un Ptolemaja epiciklu teorija. Tomēr pēdējais bija spiests daļēji atteikties no vienveidīgo kustību principa, ieviešot vienādu modeli.