Zgodba o življenju apostola Pavla. Čeprav so Judje priznali Jezusa za Mesijo, niso želeli zapustiti starih institucij

apostola Pavla

apostola Pavla

Savel - 13. apostol Pavel.

Saul se je rodil 25. maj 7. pr.n.št v mestu Tarsus v Mali Aziji.
Ime Savla, bodočega apostola Pavla, je prvič omenjeno v Svetem pismu v epizodi, ki je povezana z usmrtitvijo sv. Štefana. Kot poročajo Apostolska dela, so Štefanovi krvniki položili svoja oblačila k Savlu in prihodnji apostol je »dovolil umor«.
Savel je bil res judovski duhovnik in se je močno boril proti zgodnjim krščanskim skupnostim. Preganjal je vse Jezusove privržence, jih izsledil do njihovih domov, aretiral in celo sodeloval pri nekaterih usmrtitvah, ko so obsojene kamenjali.
Smrt prvega kristjana se je zgodila leta 31.

"Kamenjanje svetega Štefana". Rembrandt, 1625 (Muzej lepih umetnosti, Lyon). V ozadju je upodobljen Savel, ki sedi z oblačili prič na kolenih (Apd 7,58).

Tri dni po Stefanovem umoru je Savl, ko se je vračal domov po zapuščeni ulici, nenadoma zaslišal glas, ki je zvenel od nekje zgoraj: "Saul, zakaj me preganjaš?"
Savl se je naglo obrnil, a ni videl nikogar. Čeprav je bilo že pozno in mrak, pa se je okolica videla. Toda ne glede na to, kako je Savl pokukal v temo, ni videl nikogar pred seboj.

Prestrašen je Saul vprašal:
- Kdo si, od kod si? Neznan glas je odgovoril:
- Tebi govorim, Gospod. Zakaj preganjate mene in mojega Sina?
Saul je bil kar osupel:
- Kdo je tvoj sin?
- Sin, ki sem ga poslal, Jezus. Zakaj mu slediš? prišel na ta svet od mene, in njegov nauk je pravi, ker je pravi. Vsi, ki nasprotujejo Jezusu, kršijo Božje zakone. Če ti, Savle, ne prideš k sebi, potem boš oslepel.
Po eni strani se je Savl teh besed zelo prestrašil, po drugi strani pa se je začel prepričevati, da je vse to sanjal, se mu je zdelo. In ker ni verjel, da mu je sam Bog govoril, Savel ni naredil nobenih zaključkov.
Ko se je zjutraj zbudil, je Saul našel temo pred očmi, kot da se noč še ni končala. In šele čez nekaj časa je duhovnik spoznal, da se je zgodilo najbolj grozno - oslepel je. Včerajšnje opozorilo se je uresničilo.
Savel je začel neutrudno moliti in prositi Gospoda, naj mu odpusti. In spet je zaslišal Božji glas: "Prosi mojega Sina, usmiljen je!"
Nato ga je Savlov starejši sin odpeljal na Golgoto in ga na očetovo željo tam pustil samega. Savel je tri dni in tri noči neutrudno molil, izgubil občutek za čas, dokler ni naslednje jutro zaslišal glas:
- Jaz sem Jezus, kaj sprašuješ!
- Oprosti mi, božji sin, zmotil sem se. Jezus mu je odgovoril:
Vse ti je odpuščeno, ker si se pokesal. Ne odpuščam jaz, ampak naš oče, Gospod Bog. Spoznali ste svojo napako in v celoti boste nagrajeni.
Tedaj je Savl pred očmi začutil dotik človeških rok.
- Imenujem te Paul. Prišel bo čas, ko boste s ključi stali na vratih raja.
Saul je za trenutek obstal negibno, ko je odprl oči, nikogar ni bilo blizu njega in prvo, kar je videl, je bilo vzhajajoče sonce. To je bil začetek novega dne, za Savla pa je bil to začetek novega življenja.
Ko je Pavel progledal, je v sebi začutil veliko moč in od takrat se je v njem prebudil dar zdravljenja in napovedovanja. Več kot enkrat je Jezus v težkih časih prišel k Pavlu v sanjah, spodbujal in varoval.
Če je človek močno grešil, tudi če je ubil, a se je nato iskreno pokesal za svoje dejanje, mu bodo vsi grehi odpuščeni, če gre skozi očiščenje. Zgodba o apostolu Pavlu je živ primer tega.
Vse grehe bo treba prej ali slej plačati. Človek bo v tem življenju sam trpel ali pa mu bodo prišle muke preko lastnih otrok, vnukov ali staršev.
Vse zlo, ki ste ga v življenju naredili nekomu, se vam bo zagotovo vrnilo. Ne glede na to, v katero smer, ne glede na to, kje, a vseeno te bo prehitelo. Ko pa v celoti trpiš, te mučijo vsi grehi, potem ti bo vse odpuščeno in spet lahko računaš na srečno življenje.
Glavna zapoved v Jezusovih naukih je ljubiti svojega bližnjega kot samega sebe in nikomur ne delaj tega, česar si sam ne želiš.
Zato vsi ljudje, ki živijo v ljubezni, v sožitju s seboj, ki so sposobni sočustvovati s svojim bližnjim, že v tem življenju prejemajo vse možne in nepredstavljive nagrade. Pavel, ki je preganjal kristjane, je bil kaznovan z izgubo vida - ni treba razlagati, kako težka je ta izguba za katero koli osebo na Zemlji. Po tem bi se lahko razjezil na ves svet, sovražil vse ljudi.
Savel je bil strašno mučen in zaskrbljen, a je na koncu našel v sebi moč, da je spoznal svoje napake in, ko se je približal Jezusu, ponižno pokleknil pred njim. Iskreno se je pokesal in zato mu je bilo vse odpuščeno.
Celotno Pavlovo poznejše življenje priča o Pavlovem iskrenem kesanju.

Andrej Rubljov, sveti apostol Pavel, okoli 1410

Po krstu je apostol Pavel postal eden najbolj neutrudnih in najpomembnejših pridigarjev krščanstva. Veliko je potoval po mestih in državah Sredozemlja, apostol je povsod organiziral krščanske skupnosti. Pavel je zavrgel vse dvome in poučeval, učil župljane in jim pripovedoval o Jezusovih naukih.
Leta 60 je Pavel prispel v Rim. Prišel je v času, ko so bili tako kristjani kot Judje hudo preganjani. Leta 61 je tu spoznal Petra, ki je bil z ženo. Apostoli so začeli skupaj brati pridige.
Pod cesarjem Neronom leta 64 v Rimu so apostola Pavla prijeli, čeprav ga je Peter vnaprej opozoril na nevarnost. Ker niso našli apostola Petra, so namesto njega prijeli njegovo ženo in ga skupaj s Pavlom dali v ječo. Ko se je Peter vrnil, so vsem trem sodili. Nihče ni priznal krivde in sodišče se je odločilo, da bo vse usmrtilo.
Pavla so najprej usmrtili, glavo so mu odsekali, truplo brez glave pa obesili na križ pri vhodu v mesto, glava apostola pa je stala v bližini na krožniku na majhni ploščadi.
Pavel je bil pokopan blizu kraja njegove usmrtitve v Rimu.

"Vendar pa se je že sredi 1. stoletja v Gagtungrovem delovanju začrtala druga črta. Izkoristivši dejstvo, da je Kristusovo poslanstvo v Enrofu ostalo nedokončano in zato cerkev, ki jo je ustanovil, namesto svetovne apoteoze, komaj utripa v obliki več majhnih skupnosti pod težkimi plastmi državnih institucij, ki so jih ustvarili Witzraorsi, in pod inertnimi plastmi psihologije, ki so jo vpleteli, - sile Gagtungra se začnejo vmešavati v življenje same cerkve. nadarjena in globoko iskrena v svojem nagonu do Kristusa se pojavi močna osebnost, v kateri se združita judovska obsedenost in agresivna judovska strogost z razumsko in pravno zavestjo rimskega državljana.Ta oseba je bila nosilec nekega poslanstva, nedvomno svetlega, vendar so njegove nakazane osebne in dedne lastnosti sam popačile razumevanje tega poslanstva. Namesto da bi nadaljeval Kristusovo delo, namesto da bi krepil in razsvetljeval cerkev z duhom ljubezni in samo s tem duhom, trinajsti apostol razgrne ogromna, najširša organizacijska dejavnost integriteto, cementiranje raznovrstnih skupnosti s strogimi statuti, strogo enotnostjo poveljevanja in celo strahom, saj je nevarnost, da bi bili v primeru neposlušnosti vrženi iz naročja cerkve, vzbujala duhovni strah. Dejstvo, da apostol Pavel v času svojega življenja nikoli ni srečal Jezusa Kristusa in je bil zato prikrajšan za vso milost, ki je prišla neposredno od Jezusa, ni nič manj pomembno od drugega: da Pavel ni doživel, tako kot drugi apostoli, sestopa. Sveti Duh. In vendar se zdi, da so ostali apostoli odmaknjeni v ozadje, vsak od njih svojo dejavnost zoži na lokalne naloge, na ustvarjanje krščanskih skupnosti v eni ali drugi državi, Pavel, prikrajšan za milost, pa se postopoma izkaže za osrednja osebnost, ki se dviga nad vsemi skupnostmi, združuje vse in vse, ki jim narekuje, kar se mu zdi nadaljevanje Kristusovega dela.
Daniil Andreev - "Vrtnica sveta"

ODNOSI S HELENIZMOM

Poleg poznavanja Tore je iz Nove zaveze razvidno Pavlovo poznavanje običajnih mest grško-rimske kulture tistega časa: filozofije, literature, religije in predvsem retorike. Po splošno sprejeti različici so Pavlove poslanice napisane v živi, ​​idiomatski grščini. Po drugi strani pa obstajajo jasni dokazi o uporabi besednih besed, verzifikacije, ki se pojavlja le v aramejščini. Tarsus, Pavlov rojstni kraj, je bil eno od središč helenističnega učenja, v tem pogledu za Aleksandrijo in Atenami. Resda ni znano, pri kateri starosti je Pavel zapustil Tarsus in odšel študirat v Jeruzalem, znano pa je (Apd 9,30), da se je bil Pavel po spreobrnjenju za dolgo časa prisiljen vrniti v domovino, da bi se izognil preganjanje nekdanjih sodelavcev.
Prepričljivo se je pokazalo, kako široko se uporabljajo metode antične retorike v Pavlovih govorih in poslanicah. Omeniti je treba tudi, da Pavel citira veliko novozaveznih citatov ali aluzij na spise posvetnih starodavnih avtorjev ali jih vsaj daje v usta. Številni učenjaki so tudi v Pavlovi teologiji poskušali najti sledi vpliva maloazijskih skrivnostnih kultov.

praznovanje

Set Praznik svetih apostolov Petra in Pavla , kot sta dva najbolj spoštovana apostola poklicala najvišje svete apostole zaradi njihovega posebej vnetega služenja Gospodu in širjenja Kristusove vere. Pravoslavni praznik praznujemo 29. junija / julij, 12, za katoličane - 29. jun.

Papež Benedikt XVI je 29. junija 2009, na dan spomina na apostola Pavla, dejal, da je bila prvič v zgodovini znanstvena študija sarkofaga, ki se nahaja pod oltarjem rimskega templja San Paolo Fuori le Mura, je bil odnešen ven. Po papeževih besedah ​​so v sarkofagu našli "...najmanjše drobce kosti, ki so jih strokovnjaki, ki niso vedeli za njihov izvor, raziskali z uporabo ogljika-14. Glede na rezultate pripadajo osebi, ki je živela med 1. in 2. stoletjem. "Zdi se, da to potrjuje soglasno in nesporno izročilo, da so ogroženi posmrtni ostanki apostola Pavla," je dejal papež na slovesnosti ob zaključku praznovanj, povezanih z 2000. obletnico sv. Pavla. Starodavne najdbe si dolgo niso upali odpreti. Sarkofag so poskušali osvetliti z rentgenskimi žarki, a se je izkazalo, da je kamen predebel. »V sarkofagu, ki že stoletja ni bil nikoli odprt, je bila narejena zelo majhna luknja za vstavljanje sonde, skozi katero so našli sledi dragocenega lanenega blaga, obarvanega vijolično, plošče iz čistega zlata in modrega blaga z lanenimi vlakni. Ugotovljena je bila prisotnost rdečega kadila, pa tudi beljakovinskih in apnenčastih spojin." Papež je obljubil, da bo, ko bodo znanstveniki končali z raziskavo, sarkofag z relikvijami na voljo za čaščenje vernikov.

Leta 2009 so številni nemški časopisi v barvah objavili fantomski portret sv. apostola Pavla. Poustvarila ga je kriminalistična policija Düsseldorfa, upravnega središča Severnega Porenja-Vestfalije. O tem poroča nemška tiskovna agencija "DRA".
Izkušenemu specialistu kriminalistične policije, ki je naredil ta nenavaden portret, je pomagal düsseldorfski zgodovinar Michael Hesemann, ki že nekaj let pripravlja znanstveno knjigo o apostolu Pavlu.

Viri:
1. Daniil Andreev. "Vrtnica sveta"
2. Ljubov Panova. "Razodetja angelov varuhov. Jezusov križ".

Copyright © 2015 Brezpogojna ljubezen

Kaj jih je naredilo drugačne?

V življenju se tako pogosto zgodi, da imajo preprosti in neučeni ljudje cerkveno pravo in obred bolj kot teologijo.

V življenju se tako pogosto zgodi, da si učeni ljudje, ki so se naučili vsega o pravu, privoščijo, da zakon obravnavajo kot nekaj neobveznega v njegovih malenkostih. Po drugi strani pa se zelo trudijo držati bistva in pomena tega zakona. Apostol Pavel piše o postu:

Nekateri so prepričani, da je mogoče pojesti vse, šibki pa jedo zelenjavo. Kdor jé, ne ponižuj tistega, ki ne jé; in kdor ne jé, ne obsojaj tistega, ki jé, ker ga je Bog sprejel.

Ne glede na to, kako pišete duhovni zakon, bo vedno nekaj, česar ni mogoče opisati. Bistvo zakona je v Bogu, on pa je neskončnost, ki se ne more umestiti v ozek okvir zakona.

V Cerkvi med takšnimi ljudmi prihaja do nesporazumov ali celo sporov. Toda preteklo preganjanje kristjanov v ZSSR je pokazalo, da sta oba enako položila dušo za Kristusa. Skupaj so šli na križ, učeni in neučeni, navdihnjeni in praktični.

Ker sta zakon in ljubezen dve krili vere.

Apostol Peter je postal tak mož postave. Pavel je postal tak človek Duha. Peter je steber Božje postave, Pavel pa steber ljubezni.

Po življenju apostolov, ki so hodili s Kristusom, bi lahko pričakovali, da nihče razen njih ne bo pustil obsežnih spominov na to skupno življenje z Bogom. Ni jim bilo treba pisati sami. Okoli so bili pametni ljudje. Ampak…

Evangeliji so presenetljivo majhni in skopi s podrobnostmi. Človek dobi vtis, da je Kristus skoraj molčal vsa tri leta. Učencem se ni zdelo potrebno zapisati vseh njegovih besed, ki so nam dražje od zlata. Tisoč dni Jezusovega pridiganja je bilo izraženo v besedilu njegovega neposrednega govora, ki ga je mogoče prebrati v samo pol ure.

Toda vsak dan teh tisoč dni misijona se je v skupnosti učencev zgodilo nekaj, kar je bilo vredno peresa in spomina. In skoraj vsega ni več.

Neverjetno je, da imamo namesto dvanajstih debelih knjig spominov le štiri tanke knjige. Eno izmed njih je napisal nekdo, ki Kristusa ni videl - Luka.

Ni jasno, zakaj nam apostoli niso mogli ali niso hoteli povedati, za kar so bili poklicani – da bi zabeležili vsako Gospodovo besedo. Za primerjavo se je vredno spomniti, da je Mojzes na tablice zapisal vsako črko postave, ki jo je slišal. In v Svetem pismu imamo vrzeli v dnevih in mesecih.

Poleg tega so bili po shodu Svetega Duha na apostole poklicani k oznanjevanju. In skoraj celotno besedilo njihove pridige se je stopilo v zrak.

Samo dve poslanici apostola Petra! Od tega, kar je povedal med potovanjem po deželah, so ostali le drobci fraz in nepreverjeni drobci izročila, kot so zadnje Petrove besede, naslovljene na svojo ženo na dan njihove usmrtitve v Rimu.

Besede ostalih apostolov so prav tako skromne. In ni jih bilo več dvanajst, ampak red velikosti več.

Apostoli so molčali za zgodovino.

Peter in Jakob, najmočnejša med njimi, sta se po glavnem oznanjevalskem delu zbrala v Jeruzalemu in naredila dve pomembni dramatični stvari: prekinila sta judovsko versko tradicijo in postavila temelje za novo versko formacijo - Cerkev. Ko jim je postalo jasno, da je sinteza starega in novega sistema nemogoča, so pod vplivom navdiha razvili tako novo shemo bogoslužja kot novo strukturo Cerkve ter dali napoved in vektor razvoja. te nove Cerkve.

O tem sta pravzaprav pisani dve poslanici apostola Petra: o Cerkvi, ki se oblikuje, in o Cerkvi prihodnosti.

Peter in Jakob sta postala arhitekta nove Cerkve. Toda gradnja templja ni dovolj. Oživiti jo je treba z duhom, ljudmi, ikonami, petjem, lučjo, kadilom in pridiganjem. Drugi del je dokončal apostol Pavel.

"Sveti apostol Pavel". Domenico El Greco, 1610-14

Ob upoštevanju molka apostolov, njihove neučenosti in očitnega poudarka na dejanjih lahko sklepamo, da je Bog potreboval nekoga, ki bo v postavo vdahnil novega duha, nekoga, ki bo izgovarjal besedo ne le za svoje sodobnike, ampak tudi vžigal srca tistih, ki bodo za njim živeli tisoče in tisoče let pozneje.

Brez Pavla bi bila Cerkev v tišini. Brez tega si je naše Cerkve preprosto nemogoče predstavljati. Odnesi ta njegova sporočila in zdi se, da bo v cerkvi zavladala čudna tišina in nastala bo praznina, ki je ne bo nič zapolniti.

Bog je potreboval ustnik ali usta Svetega Duha. Bog je potreboval nekoga, ki bi lahko združil poučevanje s preroško službo.

In Bog je zase izbral posebno osebo, ki bo zapolnila molk apostolov. Gospod je novega apostola izbral sploh ne tam, kjer bi pričakovali – med farizeji. Ne med izvoljenimi, ampak med poklicanimi se je našel mladenič Savel (Saul).

To nam je znano. Ruski narod ni bil izvoljen od začetka. Kijevski knezi so na začetku ruske zgodovine preganjali tudi kristjane. Da, in sami smo vpleteni v preganjanje preko stranke, komsomola in potrpežljivosti kipov idola Lenina na naših trgih.

Toda Gospoda ne zanima zgodovina, ampak srce.

Kaj je snobizam apostolov do Boga? Kakšna je ocena pomena in prvenstva jeruzalemske skupnosti, ki so si jo zanj izmislili sami? Spomnimo se, kako so se prosili, da bi sedeli na njegovi desnici, in Gospod je bil presenečen nad tako nenavadno željo, da bi jih razdelili v razrede glede na kakovost. Kristus je še vedno presenečen nad tem bojem za prvenstvo in posebne pravice škofov, ko opazuje, kako papež in patriarhi še vedno ugotavljajo, kdo je najpomembnejši tukaj na zemlji.

Kljub vsemu je Gospod nenadoma izbral osebo zunaj zidov cerkve. Ne le tujec, ampak tudi preganjalec. Izbira je bila paradoksalna – farizej. Gospodov izbranec je bil majhen, mrzlični, izobražen, bogat, aristokrat in državljan Rima - Pavel.

Poleg tega se je Pavel, ki ga je izbral Gospod, obnašal, kot da mu ni treba komunicirati s »pravimi« apostoli. Krstil ga je Ananija. In potem je Pavel, precej prepričan vase in v svojo izbranost, odšel na pridigo, ki mu je krščanska skupnost ni zaupala. Ni se predstavil starešinam krščanske skupnosti v Jeruzalemu, ampak je preprosto šel tja, kamor ga je vodil Sveti Duh.

In ne brez razloga. V svojem nastopu Pavlu mu Kristus pravi: »Vstani in se postavi na noge, kajti zato sem se ti prikazal, da bi te naredil za služabnika in za pričo tega, kar si videl in kar ti bom razodel. "

Apostoli so bili presenečeni, ko so odkrili še enega »slepljenca«, ki govori v Kristusovem imenu.

Paula to sploh ni motilo. Šele tri leta pozneje ga je našel apostol Barnaba in ga popeljal, da se je predstavil pravim apostoloma - Petru in Jakobu. Pavel je šel, a ko je šel v Jeruzalem, ni imel kompleksov in se je bil pripravljen celo prepirati s Petrom o njegovem poslanstvu med pogani. In se je prepiral. In Peter je po božjem navdihu sprejel argumente tega čudnega karizmatika.

Pavel je bil tako prepričljiv in samozadosten, da apostoli ... njegovi karizmi ... niso dodali ničesar: ne škofovstva ne duhovništva, ampak so mu le iztegnili roko za občestvo.

In slavni mi niso dali ničesar več. …Ko sta izvedela za milost, ki mi je bila dana, sta Jakob, Kefa in Janez, spoštovani kot stebri, dala meni in Barnabi roko druženja.

Pavel ni bil ne duhovnik ne škof. Ni sprejel nobenih posvetitev, razen posvetitve samega Boga. Kakšna so naša pravila za Boga?

In Pavel je pred očmi začudene krščanske skupnosti mirno posvetil starešine kot pravi škof.

Težko ga sprejmemo.

Nenadoma se bo pojavil neki mladenič z Moskovske državne univerze in bo poleg vseh seminarjev in posvečenj začel pridigati tako, da bo sam patriarh razmišljal, sklonil glavo in iztegnil roko sleparju, in reči:

Nimam mu kaj dodati. Vse je prejel od Boga.

Toda patriarh Kristusa ni videl tako, kot ga je videl apostol Peter, pa je Pavla sprejela takratna Cerkev. Tudi današnja Cerkev je nasičena s Pavlovim naukom.

Kaj je bistvo in moč Pavlovega pridiganja?

Apostol Peter je po binkoštih začel revidirati sporazum med Bogom in človeštvom. O tej pogodbi se je ponovno pogajal v imenu Cerkve.

In apostol Pavel je začel razlagati bistvo Nove zaveze in napolnjevati postavo z novo vsebino. Temu se v sodni praksi reče razvoj podzakonskih aktov in pravil.

Ljubezen je, nepričakovano za svet, postala predmet pogodbe. Bog je potreboval genija, ki bi lahko združil zakon z ljubeznijo.

Včasih smo to besedo "ljubezen" metali, potem pa je bila to redkost. V tistih časih je bilo dajanje besede "ljubezen" v zakon popolnoma nemogoče in absurdno.

To tudi zdaj ni vedno očitno. Zahod na primer prizadene homoseksualna gripa. In pojavilo se je vprašanje o bistvu poroke. Nastal je pravni spor med verniki in neverniki.

Za rimsko pravo je zakonska zveza pogodba, ki se nanaša na delež lastništva skupnega premoženja. In nič več. Takšen je samonosilni dokument.

Za vernike je zakon mistična zveza dveh različnih ljudi, različnih spolov, v nekakšno novo duhovno skupnost, ki stremi k Bogu.

Zahod ne razume vzhoda: kaj imata z njim Bog in duša, ko gre za denar? Vzhod ne razume Zahoda: kaj ima lastnina opraviti z zakramenti?

V Zakon vložiti koncept ljubezni - tako takrat kot zdaj nekaj neverjetno norega. Toda naša vera temelji na tem, kar je "norost za Grke in skušnjava za Jude" - preseči meje razumskega in sprejeti Božjo ljubezen.

Pavel je jasno opredelil, da ljubezen ni lastnost ali odnos, ampak božje bistvo. V Bogu je ljubezen izražena v tretji osebi Trojice - Bogu Duhu.

Pavel je zgradil svetovni nazor kot pogled na Božji svet in ga opisal v smislu koordinatnega sistema Svetega Duha. Bilo mu je lahko. Konec koncev je tudi on, tako kot drugi apostoli, prejel tega Duha v polni meri. Apostol ni bil samo dan, ampak tako dano, v grmenju in streli, da v njegovi duši ni več prostora zase, in vse mesto v srcu je bilo dano Kristusu. Gospod je preobrazil Pavla z močjo. In Pavel te moči ni zavrnil in jo je sprejel. Bog je v Pavlovo srce dal goreče oglje Duha, ki je zagorelo in zasijalo kot malo sonce milosti.

Pavlu je bilo enostavno videti svet Duha. Bil je v njej.

Apostol je podrobno opisal ta prostor, to terra incognita od vrha do dna, od neba do zemlje, od raja do sužnjevskega posestva rimskega patricija. Človeštvo je po zaslugi apostola Pavla lahko videlo vesolje Duha. Človeštvo je lahko videlo pravo sliko sveta, v katerem Bog živi skupaj s človekom.

Iz opisa raja se je Pavel spustil dol in opisal zapovedi škofom, ki jih prosi, naj posnemajo Kristusa.

Bratje, takšen je škof, ki je boljši za nas, prečastiti, blag, brez umazanije, izobčen od grešnikov in višji od nebes.

Potrudil se je, da je dajal zapovedi duhovnikom, navadnim kristjanom in vsem, ki ljubijo Boga.

Bodite bratsko naklonjeni drug drugemu z nežnostjo; opominjajte drug drugega v spoštovanju; ne oslabi vnema; bodi potrpežljiv v stiski, vztrajaj v molitvi ...

Pavel je Duhu dodelil celo plast učenja, njegove lastnosti in znamenja našega življenja v Duhu.

Sad duha je ljubezen, veselje, mir, potrpežljivost, dobrota, usmiljenje, vera, krotkost, zmernost. O teh ni zakona.

Paul je na novo pogledal ne le življenje, ampak tudi smrt. Kot je o tem zapisano v akatistu:

Kje si, smrtni žed, kje je tema in tvoj strah pred? Od zdaj naprej ste zaželeni, neločljivo povezani z Bogom. Mir v veliki soboti skrivnostnega. Želja imamov, da bi umrli in bili s Kristusom, vpije apostol. Podobno bomo, ko bomo gledali na smrt, kot na pot v večnem življenju, vpili: aleluja.

Apel je na vse tiste, ki jim ljubezen vsaj nekaj pomeni. Apel je na vse tiste, za katere sta ljubezen in Bog povezana.

Dejstva, da je Bog ljubezen, ni težko opaziti nobenemu pozornemu človeku. Ljubezen v svojih globinah bo zagotovo šla v skrivnostne globine, kjer bo zagotovo srečala Boga. Prava ljubezen je vedno božansko žrtvena, življenjska in ustvarjalna.

Za nas, navadne ljudi, je najbolj dragocena stvar v sporočilu apostola Pavla nedvomno to, kar danes imenujemo himna ljubezni. Verjetno ni takega Rusa, ki ne bi slišal in ne bi občudoval besed poslanice Korinčanom. To je himna neverjetne lepote in globine. Nihče ne bo bolje pisal o ljubezni, razen če se pojavi nov Pavel:

Če govorim v človeških in angelskih jezikih, a ljubezni nimam, potem sem zvonec ali zveneča cimbala.

Če imam dar prerokbe in poznam vse skrivnosti in imam vse znanje in vso vero, da lahko premikam gore, a nimam ljubezni, potem nisem nič.

In če razdam vse svoje imetje in dam svoje telo v sežig, a nimam ljubezni, mi to nič ne koristi.

Ljubezen je potrpežljiva, usmiljena, ljubezen ne zavida, ljubezen se ne povzdiguje, ni ponosna, ne deluje nesramno, ne išče svojega, se ne draži, ne misli zla, ne veseli se krivice, ampak veseli se resnice; vse pokriva, vse verjame, vse upa, vse prenese.

Pavel je odlično razumel, da ljubezen ni samo za nič, ampak je dar Svetega Duha. Ljubezen je božje bistvo, ki nam je dana iz nebes in nas povezuje z Bogom. Prinaša milost v to življenje in nesmrtnost po grobu.

Apostol Pavel je razkril Božji načrt za ljubezen in razložil, kako je lahko bistvo postave, ki se ji postava približuje, a je nikoli ne objame.

V Nomokanonu je zanimiv odlomek, v katerem se škof pritožuje duhovščini, da išče pravila za vse priložnosti, in odgovarja, da je za vse nemogoče napisati zakona in pravila in da nas mora Sveti Duh naučiti. kar ni v pravilih.

Pavel ne zanika zakona, samo gradi hierarhijo odnosov z Bogom. Zakon je kot otroški škornji za otroka po duhu. Zakon je kot jamstvo in zaščita pred norcem. Postavlja določeno zajamčeno raven pravega odnosa z Bogom. Pravo je tudi sistem, ki vzgaja, trenira in kali značaj. Zakon daje obliko življenju v duhu. Konec koncev, oblika vere ne more imeti nečesa, kar bi komu prišlo na misel.

Toda zakon je samo zakon. V samem zakonu ni bistva. Obrazec se ne opravičuje.

Bistvo je samo v Bogu, v tistem njegovem delu, ki ga zmoremo sprejeti in ki nam ga je dal sam – v Svetem Duhu, našem dobrem Tolažniku in Zagovorniku.

Apostolska služba je zgodovina službe Svetega Duha v ljudeh in po njih. In naše življenje s Kristusom je tudi samo zgodba našega življenja v Svetem Duhu. V sebi imamo Svetega Duha – živimo. Ne - ves čas, ki smo ga preživeli zunaj Duha, je v resnici smrt.

Življenje apostola Pavla je tako lepo, tako dobro, tako milostno, tako plemenito, da samo po sebi služi kot najboljša pridiga. Konec koncev, človek ne more tridesetkrat praznih rok stati na pragu smrti in se veseliti, ne more se utopiti in hvaliti Boga, ne more biti bolan in velikodušno zaupati Bogu, če nima tistega, kar vse to pokriva - milosti Svetega Duha. .

Vsi trpimo za depresijo. Ves čas želimo počivati. Ves čas smo užaljeni in se kregamo. In zelo blizu leži svet, ki ga očem odpirajo Pavlova dela – svet Duha in Ljubezni. Ni čudno, da se ne pritožujemo, ampak da mi, ki stojimo na pragu Božjega kraljestva, nočemo vstopiti vanj, kljub pričevanju tako čudovitih ljudi, kot je apostol Pavel.

kaj še čakamo?

Toda komu naj primerjam to generacijo? On je kot otroci, ki sedijo na ulici in se obračajo k svojim tovarišem in pravijo: mi smo vam igrali na flavto, vi pa niste plesali; peli smo ti žalostne pesmi, ti pa nisi jokal.

Kaj torej odlašaš? Vstani, krsti se in operi svoje grehe ter kličeš ime Gospoda Jezusa.

Onizifor, ki je o Pavlu slišal iz Titovih besed, sreča Pavla in zagleda moškega pod povprečno višino, lasje so mu redki, noge rahlo narazen, kolena štrlijo, oči so pod zraščenimi obrvmi in nos rahlo štrleč . Bil je zelo boleča oseba, o čemer tudi sam piše, bil je blizu smrti, dobil je skrivnosten pik v mesu, ki ga preganja.

Mnogi od nas smo tudi šibki. Toda mnogi od nas so veliko močnejši od apostola. Kaj nam torej preprečuje, da bi bili po duhu podobni njemu, če smo po telesu podobni ali celo močnejši od Pavla? Imamo samo eno hibo, ki nas loči od apostola - naše hladno srce, v katerem duh ljubezni komaj blesti.

In čas teče, a še vedno čakamo na nekaj:

Kakor drevo pravočasno izgubi listje, tako tudi naši dnevi za več let osiromašijo. Praznik mladosti ugasne, luč veselja ugasne, odtujenost se približuje starosti. Prijatelji in sorodniki umirajo. Kje si, mladi jubilant?

Ne gre za to, da je Bog izbral mladeniča Savla (Saula) in ga prisilil, da dela zase. Toda predvsem zato, ker je Savel želel biti z Bogom. In iz nekega razloga nam ni všeč.

Še vedno pa imamo čas, da delamo za ljubezen in jo pridobimo z lastnim delom. Še vedno imamo čas, da molimo Boga, da nam da ljubezen, ko je ne moremo več dobiti z delom. Živeti v ljubezni je čisto resnično.

Da naj iščejo Boga, ne glede na to, ali ga čutijo in ali ga najdejo, čeprav ni daleč od vsakega izmed nas (Apd 17,26.27).

Tega ne pravim zato, ker sem že dosegel ali izpopolnil; vendar se trudim, da tudi jaz ne dosežem, kakor je dosegel mene Kristus Jezus. Bratje, jaz se ne štejem za izpolnjenega; ampak samo pozabljam, kar je zadaj in se raztezam naprej, stremim k cilju, k časti visokega Božjega poklica v Kristusu Jezusu (Filipljanom 3,10-14).

Zakaj bi čakali, da nas bo Bog obiskal v grmenju in streli, padel s konja in bil popolnoma slep? K Bogu se lahko obrneš tudi jutri. Pojavila bi se želja, da bi ljubili in bili ljubljeni od Boga.

Viri

Glavni viri informacij o Pavlovem življenju in oznanjevanju so knjige Nove zaveze: Dela svetih apostolov in Pavlova pisma. Verodostojne poslanice so tiste, ki vsebujejo prvoosebna pričevanja in sodobne dogodke, ki se raziskujejo. Vprašanje, katera od 14 novozaveznih poslanic, ki se tradicionalno pripisujejo apostolu Pavlu, dejansko pripada njemu, je obravnavano v nadaljevanju in v člankih, posvečenih posameznim poslanicam. Pričevanja pisem zahtevajo kritičen pristop. Pavel je nepristranski in neposredno vpleten v omenjene dogodke, zato je treba pri branju pisem upoštevati njegovo nagnjenost k takšni ali drugačni razlagi dejstev. V največji možni meri je treba upoštevati tudi naslovnika poslanice in situacijo, v kateri je bila napisana, saj to vpliva na retoriko pisma in naravo oznanjevanja evangelija (kerigme).

Pavlove poslanice so glavni vir informacij o njegovi veri, nauku in svetovnem nazoru. Pavlovi govori, citirani v Apostolskih delih, niso nedvomno pristni. Primerjava knjige Apostolska dela, katere glavni lik je Savel-Pavel, s sklicevanjem na kraje, osebe in potovanja v Poslanicah nam omogoča, da do neke mere rekonstruiramo Pavlovo življenje, predvsem med njegovimi misijonarskimi potovanji ( približno 46-61). Obstajajo številna protislovja med Apostolskimi in pismi; v takih primerih se praviloma daje prednost pričevanju pisem.

Pavel je večkrat omenjen v spisih apostolskih mož. Pavel je tudi protagonist ali lažni avtor številnih novozaveznih apokrifov, vendar je vrednost teh knjig kot virov informacij o zgodovinskem Pavlu neizmerno nižja. Med takšnimi apokrifi so Pavlova dela, Psevdo-Klementina, Petrova in Pavlova dela, Pavlova apokalipsa, apokrifne poslanice Pavla in Pavla (vključno s korespondenco s Seneko) itd.

Življenje

Izvor

Družina in vzgoja

... Sveti apostoli Janez Teolog, Pavel, Barnaba in nedvomno mnogi drugi so bili device

Vendar pa glede na sporočilo iz knjige Apostolskih del: »... ko sem prejel moč od velikih duhovnikov, sem zaprl številne svetnike in ko so jih pobili, sem to dal glas« (Apd 26,10). ), - lahko sklepamo, da je bil Pavel član Sanhedrina, ker je imel pravico glasovati za usmrtitev kristjanov. Člani te organizacije so se morali poročiti. Poleg tega Pavel, kot strog farizej, skoraj ne bi bil pripravljen zanemariti tega, kar so Judje imeli za sveto dolžnost, namreč poroko. Njegova podrobna navodila v 1. Korinčanom 7 tudi kažejo, da je bil dobro seznanjen z vprašanji, kot so tista, ki se pojavljajo v zvezi s poroko, in je zato morda bil poročen, preden je bil ta odstavek napisan.

Po legendi sta sveti mučenki Zinaida iz Tarza in Filonila sorodniki (po nekaterih virih sestre) apostola Pavla.

Povezave s helenizmom

Poleg poznavanja Tore je iz Nove zaveze razvidno Pavlovo poznavanje običajnih mest grško-rimske kulture tistega časa: filozofije, literature, religije in predvsem retorike. Po splošno sprejeti različici so Pavlova pisma napisana v živi idiomatski grščini. Po drugem pa obstajajo jasni dokazi o uporabi besedne igre, verzifikacije, ki se pojavlja le v aramejščini. Pavlovo rojstno mesto Tarsus je bilo eno od središč helenističnega učenja, v tem pogledu drugo le za Aleksandrijo in Atenami. Resda ni znano, pri kateri starosti je Pavel zapustil Tarsus in odšel študirat v Jeruzalem, znano pa je (Apd 9,30), da se je bil Pavel po spreobrnjenju za dolgo časa prisiljen vrniti v domovino, da bi se izognil preganjanje nekdanjih sodelavcev.

Sodeč po delih svetih apostolov je bil Pavel mlajši od Jezusa. Zelo verjetno je, da sta bila oba v Jeruzalemu na iste velikonočne dni. Vendar v Novi zavezi ni nobenega dokaza, da bi Pavel videl Jezusa pred usmrtitvijo.

Apostolska dela 7-9 večkrat govorijo o Pavlovem dejavnem sodelovanju (do Apostolskih delih 13:9 imenovan samo Savel) pri preganjanju zgodnjekrščanske cerkve; Tudi sam Pavel v številnih poslanicah omenja, da je sodeloval pri preganjanju kristjanov pred spreobrnitvijo.

Stefanov umor

Prvič je Savel omenjen v 7. poglavju Apostolskih del, v prizoru kamenjanja prvega mučenca Štefana. Pridigarja Štefana so zaradi bogokletja sodili predstavniki helenističnih sinagog (Judje, ki so prišli v Jeruzalem iz diaspore in govorili grško), zlasti priseljenci iz Kilikije (Apd 6:9), med katerimi bi lahko bil tudi Savel. Acts opisuje sojenje Stephenu, vendar ni jasno, ali je bil obsojen na smrt, ali pa ga je jezna množica, ki ni čakala na konec sojenja, kamenjala do smrti. .

Vzroki in narava preganjanja

Preganjanje, v katerem je sodeloval Pavel, je povzročilo zgodnje krščansko oznanjevanje, ki je postalo nesprejemljivo za pravoslavni judaizem zaradi stvari, kot so:

• Kritika tempeljskega kulta . Številni raziskovalci menijo, da se je že v tistem času med kristjani iz "helenistov", kot je Stefan, začel kazati kritičen odnos do judovske osredotočenosti na Jeruzalem in tempelj, kar je slabo združljivo z univerzalnostjo krščanskega evangelija. Štefanov govor pred Sanhedrinom, v katerem se je Luka lahko zanesel na vir, ki precej natančno prenaša stališča "Helenistov", vsebuje odkrite napade na tempelj. Morda je bila kritika tempelskega kulta glavni razlog za preganjanje.

V zgodnjem preganjanju kristjanov je zaslediti poskus sinagogalnih skupnosti, ki so bile pod popolnim vplivom farizejev, da z »disciplinarnim« kaznovanjem neortodoksnih nazorov vzpostavijo red v svoji sredi. Takšna kazen bi lahko bila bičanje, ki ga omenja Pavel (5-krat 40 udarcev brez enega) in zapor, ki ga je prestal, ko je postal kristjan (2 Kor 11,23-24). Možno je, da se je preganjanje kristjanov izvajalo predvsem v helenističnih skupnostih, med katerimi bi lahko bil tudi Savel. Glavno vlogo pri preganjanju so očitno imeli farizeji, vendar bi lahko pri njih sodelovalo tudi tempeljsko saducejsko duhovništvo. V Apostolskih delih 9:1-2 farizej Savel prejme pooblastilo saducejskega velikega duhovnika, da pripelje kristjane iz Damaska ​​v Jeruzalem za kazen.

Po zdravljenju

Kot pripoveduje knjiga Apostolska dela, je na poti v Damask nepričakovano zaslišal neznani glas: »Savel! Saul! Zakaj me preganjaš?" in je bil tri dni slep (9:8-9). Pripeljan v Damask ga je ozdravil kristjan Ananija in ga krstil (9,17-18). Potem ko je nekaj dni preživel z učenci iz Damaska, je Ap. Pavel oznanja evangelij med Judi v Arabiji, kar je mogoče razumeti iz »Pisma Galačanom« (Gal 1,17). Potem ko je tri leta preživel na Arabskem polotoku, se zaradi grožnje agresivnega dela judovske skupnosti odpravlja v Jeruzalem (Gal 1,18). Lokalni kristjani ga dolgo niso mogli sprejeti, le Barnabova priprošnja je Pavla spravila z apostoli (9,26-27). Po pridobitvi podpore apostola Petra se Pavel ustavi v Antiohiji, kjer mu Barnaba in Marko postaneta spremljevalca (Apd 12,24).

Nato je Pavel 14 let preživel v oznanjevanju v Siriji in Ciliciji, kjer so ga kritizirali Judeo-kristjani ( farizejsko krivoverstvo) za zanikanje potrebe po obrezovanju. Spori med Pavlovimi privrženci in njegovimi nasprotniki zahtevajo apostolski svet (Apd 15,1-6).

Efežani sežigajo čarovniške knjige po pridigi apostola Pavla

Ko Peter prispe v Antiohijo, se s Pavlom začneta prepirati (Gal 2,11-14).

Pavel nato razširi svoje pridiganje v Evropo, pridiga na Balkanu (Filipi, Solun, Atene, Korint) in v Italiji. Ena njegovih najpomembnejših poslanic je poslanica Rimljanom, napisana leta 58 v Korintu in naslovljena na krščansko skupnost v Rimu.

Apostol Pavel je postal goreč oznanjevalec evangelija v Palestini, Grčiji, Mali Aziji, Italiji in drugih regijah starodavnega sveta. Po knjigi Apostolskih del je apostol Pavel med praznovanjem nedelje v Troadi obudil mladeniča po imenu Evtih, ki je sedel pri oknu in, ko je zaspal, padel iz tretjega nadstropja.

Za širjenje Kristusove vere je apostol Pavel veliko trpel in ni bil križan kot državljan, ampak je bil obglavljen v Rimu pod Neronom leta 64 (po drugi različici - v 67-68). Na mestu njegovega pokopa so učenci pustili spominsko znamenje, ki je cesarju Konstantinu omogočilo, da je našel to mesto in tam zgradil cerkev San Paolo Fuori le Mura.

Pravoslavni kristjani praznujejo spomin na Petra in Pavla na isti dan - (12. julij, N.S.), katoličani 29. junija, kot sta se imenovala dva najbolj spoštovana apostola. glavni sveti apostoli za posebno vneto služenje Gospodu in širjenje Kristusove vere.

Odkritje posmrtnih ostankov apostola Pavla

Rekonstrukcija možnega videza apostola Pavla

Na dan spomina na apostola Pavla 29. junija 2009 je papež Benedikt XVI. dejal, da je bila prvič v zgodovini izvedena znanstvena študija sarkofaga, ki se nahaja pod oltarjem rimskega templja San Paolo Fuori le. Mura. Po papeževih besedah ​​so v sarkofagu našli "...najmanjše drobce kosti, ki so jih strokovnjaki, ki niso vedeli za njihov izvor, raziskali z uporabo ogljika-14. Glede na rezultate pripadajo osebi, ki je živela med 1. in 2. stoletjem. "Zdi se, da to potrjuje soglasno in nesporno izročilo, da so ogroženi posmrtni ostanki apostola Pavla," je dejal papež na slovesnosti ob zaključku praznovanj, povezanih z 2000. obletnico sv. Pavla. Starodavne najdbe si dolgo niso upali odpreti. Sarkofag so poskušali osvetliti z rentgenskimi žarki, a se je izkazalo, da je kamen predebel. »V sarkofagu, ki že stoletja ni bil nikoli odprt, je bila narejena zelo majhna luknja za vstavljanje sonde, skozi katero so našli sledi dragocenega lanenega blaga, obarvanega vijolično, plošče iz čistega zlata in modrega blaga z lanenimi vlakni. Ugotovljena je bila prisotnost rdečega kadila, pa tudi beljakovinskih in apnenčastih spojin." Papež je obljubil, da bo, ko bodo znanstveniki končali z raziskavo, sarkofag z relikvijami na voljo za čaščenje vernikov.

Pisma apostola Pavla

Literatura

• // Svetopisemska enciklopedija arhimandrita Nikiforja. - Moskva, 1891-1892.
• // Enciklopedični slovar Brockhausa in Efrona: V 86 zvezkih (82 zvezkih in 4 dodatni). - St. Petersburg. , 1890-1907.
• David Auni. Nova zaveza in njeno literarno okolje. - St. Petersburg. : RBO, 2000. - ISBN 5-85524-110-6

• Alain Badiou. apostola Pavla. Utemeljitev univerzalizma. - St. Petersburg. : Univerzitetna knjiga, 1999. - ISBN 5-85133-062-7

• Rudolf Bultmann. Najljubši: Vera in razumevanje. - M .: ROSSPEN, 2004. - ISBN 5-8243-0493-9

• James D. Dunn. Enost in raznolikost v Novi zavezi. - M .: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2

• Škof Kasijan (Bezobrazov). Kristus in prva krščanska generacija. - M .: PSTBI, 2003. - ISBN 5-7429-0106-2

• I. A. Levinskaya. Apostolska dela. Poglavja I-VIII: Zgodovinski in filološki komentar. - M .: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-033-9

• Bruce M. Metzger. Nova zaveza: kontekst, formacija, vsebina. - M .: BBI, 2006. - ISBN 5-89647-149-1

• Dobra novica: Nova zaveza prevedena iz starogrščine. Izobraževalna publikacija z zgodovinskimi in filološkimi opombami. - M .: RBO, 2006. - ISBN 5-85524-323-0

• N. T. Wright. Kaj je pravzaprav rekel apostol Pavel. - M .: BBI, 2004. - ISBN 5-89647-085-1

• Cleon L. Rogers, Jr., Cleon L. Rogers III. Nov jezikovni in eksegetični ključ do grškega besedila Nove zaveze. - St. Petersburg. : Sveto pismo za vse, 2001. - ISBN 5-7454-0545-7

• Razlaga Nove zaveze: zbirka esejev o načelih in metodah. - St. Petersburg. : Biblija za vse, 2004. - ISBN 5-7454-0835-9

• McRae J.Življenje in nauki apostola Pavla. - Čerkasi.: Kolokvij, 2009. - ISBN 978-966-8957-13-0

• Izgubi, E. Paul. Biografija. M., 2010.
• Wright, N.T. Kaj je v resnici rekel apostol Pavel? Je bil Pavel iz Tarza ustanovitelj krščanstva? 3. izd. M., 2010.
• Myshtsyn, V. N. Nauk sv. Apostola Pavla o postavi del in o postavi vere. M., 2012 (Akademija za temeljne raziskave: Teologija).

Opombe

1. Dunn, str. 64-66.
2. Levinskaya, str. 13-55.
3. Kratek povzetek pogledov na avtorstvo govorov, podanih v Delih, je podan v Talbert, C.H. "Spet: Pavlovi obiski v Jeruzalemu", Novum Testamentum, 9, 1967, str. 26-40 (str. 37).
4. 1. Klement 5:5, 47:1; Ignacijeva pisma Efežanom 12:2 in Rimljanom 4:3; Polikarp 3:2 in 9:1.
5. Poznan samo iz Apostolskih del (9:11, 21:39, 22:3).
6. Savlovo ime ni nikjer omenjeno v poslanicah.
7. Rim 11:1, Fil 3:5.
8. Fil 3:5; Gal 1:14; Apostolska dela 23:6, 26:5.
9. Apostolska dela 16:37-38, 22:25-29, 23:27. V Poslanicah o tem ni govora.
10. Argumenti proti vajeništvu pri Gamalielu, pa tudi Pavlovemu rimskemu državljanstvu in številna druga dejstva, ki jih ne najdemo v pismih, so podana zlasti v Roetzelu, c. Pavel: Človek in mit, Columbia: Univerza v Južni Karolini, 1998. V farizejstvu Pavlovega časa je potekala nenehna polemika med privrženci rabinov Hillel in Shammai. Gamaliel je pripadal "mehkejši" Hillelovi šoli, medtem ko je podoba Pavla farizeja, ki je prikazana v Apostolskih delih in Poslanicah, očitno bližje "hudim" Šamajem (Wright, str. 26-37). To lahko nasprotuje dokazom Apostolskih del o Gamalielovem nauku ali vsaj govori o razhajanju v verovanju med Savlom in njegovim učiteljem.
11. Na primer, Rim 4:3–25, Gal 3:8–14 in 2 Kor 3:7–18 je mogoče videti kot primere midraša. Za uporabo petih naprav judovske eksegeze v Novi zavezi (Targum, Midrash, Pesher, Tipologija in Alegorija) glej Dunn, str. 122-32; Razlaga Nove zaveze, str. 239-264.
12. Osnove družbenega koncepta Ruske pravoslavne cerkve X.1
13. Sveti Ignacij Briančaninov, "O meništvu"
14. Talmud Sanftedrin 3H izdaja Sankin, 1 zv. 229 strani
15. Yebatnath 6.6, izdaje Sankin; Talmud, 1 zvezek, 411 strani.
16. Življenje svete mučenice Zinaide
17. Domači jezik večine Judov v diaspori je bil grščina. Vendar pa mnogi komentatorji razlagajo Pavlov opis samega sebe kot »Juda od Judov« (Fil 3,5) v smislu, da so Pavla že od otroštva učili govoriti hebrejščino in/ali aramejščino, zato grščina ni bila njegov materni jezik, ampak v drugi jezik (Vesela novica, str. 410; Bp. Cassian, str. 203; Rogers, str. 708; Dunn, str. 295). O "helenističnih" Judih, ki so govorili grško, in "judovskih" Judih, ki so celo v diaspori ohranili aramejščino (ali hebrejščino) kot svoj vsakdanji jezik, glej razdelek Sodelovanje pri preganjanju kristjanov .
18. Je bila Nova zaveza res napisana v grščini Raphaela Latasterja? V knjigi je poleg razčlenitve besedne igre, Peshittove verzifikacije, pozornost posvečena neskladnostim v grških rokopisih, ki se lahko pojavijo le, če predpostavimo primat aramejskega izvirnika NZ http://www.aramaicpeshitta.com /downloadbook.htm delni prevod te knjige.
19. Zlasti je bila v Tarzu v času Pavla šola slavnega stoiškega filozofa Nestorja, ki je bil nekaj časa vzgojitelj cesarja Tiberija.
20. Auni, str. 181-222. Obsežno študijo o uporabi oblik in naprav grško-rimske retorike v Novi zavezi je začela knjiga Betz, H. D. Galačanom: Komentar Pavlovega pisma cerkvam v Galaciji, Philadelphia: Trdnjava, 1979.
21. Zlasti v 1 Kor 15:33 Pavel citira komika Menandra (»Thais«, fr. 218), v Pismu Titu 1:12 - delo Epimenida »O Oracles« in v govoru pred Atenci ( Apostolska dela 17:28) citira vrstico iz Aratine didaktične pesmi »Fenomeni«. Iz tega seveda ne sledi, da je Pavel te spise prebral, vendar je neka stopnja njegovega poznavanja helenistične kulture še vedno očitna.

Ta človek v svojem zemeljskem življenju nikoli ni komuniciral z Jezusom Kristusom in ni bil v krogu Odrešenikovih učencev. Njegova biografija vsebuje veliko temnih madežev in zelo čudnih epizod. Zakaj se je zgodilo, da je ravno apostol Pavel sčasoma postal eden najbolj cenjenih avtorjev Nove zaveze?

V preteklosti se je večkrat zgodilo, da se je goreči nasprotnik neke doktrine pozneje spremenil v njenega vnetega apologeta. Toda zgodba o Savlu iz mesta Tarza, ki je kasneje postal apostol Pavel, seveda stoji ločeno. Prvič, ker so besedila, ki jih je napisal in so postala del Nove zaveze, postala temelj za vso krščansko teološko misel. In drugič, ker ni šel samo od nasprotnika do privrženca, ampak od preganjalca in krvnika kristjanov do zagovornika vere, ki je bil mučen za svoja prepričanja.

Farizej iz Cilicije.

Po nekaterih poročilih je bil Savl celo član lokalnega Sanhedrina - najvišje verske ustanove, ki je hkrati služila kot sodišče. Tam se je moral prvič soočiti z glavnimi ideološkimi sovražniki farizejev tistega časa - kristjani. Kot se je za zvestega privrženca farizejev spodobilo, se je aktivno pridružil preganjanju.

»To sem storil v Jeruzalemu: ko sem dobil moč od velikih duhovnikov, sem zaprl številne svetnike in ko so jih pobili, sem temu dal svoj glas; in v vseh sinagogah sem jih večkrat mučil in silil, da so preklinjali Jezusa, ter jih v preveliki jezi zoper njih preganjal celo v tujih mestih,« so takšne besede bodočega apostola podane v Delih svetih apostolov. Ena najpomembnejših epizod je bila sodelovanje Savla v usodi svetega Štefana, ki je bil do smrti kamenjan. Sam ni sodeloval v poboju, vendar ni poskušal ustaviti morilcev in je v celoti odobril dogajanje.

Savlovo življenje se je dramatično spremenilo na poti v Damask, kjer je vodil skupino kristjanov za kazen. Po izročilu je nenadoma zaslišal glas, ki je rekel: »Savl! Saul! Zakaj me preganjaš?" Po tem ga je tri dni spopadla slepota, ki jo je lahko ozdravil le damaščanski kristjan Ananija. S tem se je končala zgodba o farizeju Savlu in začela trnova pot apostola Pavla.

Konflikt stebrov vere.

"... je rekel Petru pred vsemi: če ti, ki si Jud, živiš pogansko in ne po judovsko, zakaj potem siliš pogane, da živijo po judovsko?" - Pavel sam pripoveduje o tem v poslanici Galačanom. Šlo je za to, da se Peter, ko je pridigal, ni vedno vedel iskreno, hkrati pa je poskušal vzbuditi naklonjenost poganov in ne obsoditi sovernikov.

Tu je vredno spomniti, da kristjani sprva niso hoteli sprejeti Pavla, saj so se zavedali preteklosti njegovih farizejev. Pravzaprav mu je le priprošnja apostolov Barnaba in Petra pomagala, da je postal "svoj" med tistimi, ki jih je prav včeraj podvrgel hudim preganjanju. In zdaj je »v hvaležnost« najstarejšega med dvanajstimi apostoli obtožil hinavščine! Presenetljivo je, da si je Pavel drznil narediti kaj takega in da s strani Petra ni izzvalo nobene kritike.

Pavlovo vedenje je enostavno razložiti. Kot veste, ni bolj gorečega fanatika od neofita. Navdušenje novospreobrnjenega kristjana se še ni ohladilo in ovire, ki jih je bilo treba nenehno premagovati na poti te službe, so le še bolj prižgale plamen vere v njegovi duši. Poleg tega se je Pavel očitno počutil boljšega od večine drugih apostolov. V ozadju iskrenih, a nesposobnih govorov ribičev, cestninarjev in potepuhov so pridige profesionalnega teologa, ki je tekoče obvladal najzapletenejša vprašanja interpretacije Tore, zagotovo zvenele bolj prepričljivo in živo. Možno je, da je to dalo razlog, da je imel za sebe, da je bolje seznanjen z verskimi zadevami kot njegovi starejši, a manj izobraženi kolegi. Zato se ni bal učiti, saj je iskreno verjel, da zna »kako«.

Kar se tiče Petra, je bil dovolj moder, da se ni prepiral s Pavlom, ampak je priznal, da je imel prav. Navsezadnje se je, prostovoljno ali nehote, dotaknil najbolj boleče teme - hinavščine. Kdo je bolje od Petra, ki se je trikrat v eni noči zatajil svojega Gospodarja, poznal vso moč tega greha! Zato se je Peter ponižal in ni nasprotoval Pavlovim obtožbam.

Misijonar ali izdajalec?

Za Savla, vzgojenega na starozaveznih načelih "oko za oko", je manifestacija usmiljenja nekaj čudnega in nenavadnega. Ni znano, kaj ga je bolj navdušilo: očitna Božja moč ali vedenje Ananije, ki je, čeprav je dvomil, vendarle prišel in ozdravil najhujšega sovražnika svojih bratov po veri.

Pred mladim farizejem, ki je mislil, da pozna vse podrobnosti, kako deluje svet, se je nenadoma odprla nova realnost, zgrajena na drugih, že krščanskih vrednotah. Prav ta nenaden premik v koordinatah je povzročil, da se je spreobrnil v novo vero.

Bog je človeka, kot je Pavel, izbral z razlogom. Poglejmo nazaj na njegovo izobraževanje in usposabljanje. Zdaj so bile vse te sposobnosti uporabljene v dobro krščanstva. Zato so besede prodrle v vsako srce. In zato so ga slišali po vseh koncih zemlje, za kar so ga imenovali »apostol poganov«.

Lahko je oznanjeval dvakrat bolj učinkovito kot kateri koli kristjan, ker je vnaprej vedel, da bi mu farizeji lahko nasprotovali. In zato je iz vseh sporov izšel kot zmagovalec in s tem še dodatno razjezil svoje včerajšnje sodelavce.

Zato je Pavel, tako kot drugi apostoli, doživel tragično usodo. Ni mu bilo mogoče odpustiti, da se je preselil v drugo taborišče. Judje so ga hoteli ubiti nazaj v Damasku, takoj po tem, ko je začel oznanjevati. Toda ta načrt ni uspel.

Na koncu je odločilno besedo, tako kot v primeru z, izreklo rimsko pravosodje. Pavel je bil usmrčen v Rimu pod cesarjem Neronom. Poleg tega je bil kot rimski državljan odrezan, ne križan. Toda besede, ki jih je izrekel, še vedno živijo.

S svetim apostolom je Pavel prišel iz Benjaminovega plemena, pred apostolsko službo se je imenoval Savel. Rodil se je v cilikijskem mestu Tarsus od plemenitih staršev in je imel pravice rimskega državljanstva. Savel je bil z ustrezno strogostjo vzgojen v očetovski postavi in ​​je pripadal farizejski sekti. Da bi nadaljeval šolanje, so ga starši poslali v Jeruzalem k slavnemu učitelju Gamalielu, ki je bil član Sanhedrina. Kljub verski strpnosti svojega učitelja, ki je pozneje prejel sveti krst (2. avgusta), je bil Savel pobožni Jud, ki je spodbujal sovraštvo do kristjanov. Dovolil je umor arhidiakona Štefana (134; kom. 27. decembra), ki je bil po nekaterih pripovedih njegov sorodnik in je celo varoval oblačila tistih, ki so kamenjali svetega mučenca (Apd 8,3). Prisilil je ljudi, da grajajo Gospoda Jezusa Kristusa (Apd 26:11) in celo prosil Sinedrion za dovoljenje, da preganja kristjane, kjer koli se pojavijo, in jih pripelje vezane v Jeruzalem (Apd 9,1-2). Nekega dne, leta 34, na poti v Damask, kamor je bil Savl poslan z ukazom visokih duhovnikov, naj muči kristjane, ki so se tam skrivali pred preganjanjem, je Savla nenadoma zasvetila božanska luč, ki je presegla sonce. Vsi vojaki, ki so ga spremljali, so padli na tla in zaslišal je glas, ki mu je rekel: »Savl! Saul! Zakaj me preganjaš? Težko ti je iti proti kurcem." Savel je vprašal: "Kdo si, Gospod?" Glas je odgovoril: »Jaz sem Jezus, ki ga preganjaš. Toda vstani in se postavi na noge; kajti prišel sem k tebi, da te naredim za služabnika in za pričo tega, kar si videl in kar ti bom razodel, ter te rešil od ljudstva Judov in od poganov, h katerim te zdaj pošiljam, da jim odpreš oči , da se obrnejo iz teme v svetlobo in od Satanove moči k Bogu in z vero vame prejeli odpuščanje grehov in žreb s posvečenimi« (Apd 26,13-18). Savlovi tovariši so slišali glas, a besed niso mogli razbrati. Savl je bil zaslepljen s sijočo božansko lučjo, ni videl ničesar, dokler niso njegove duhovne oči končno videle skozi.

V Damasku je preživel tri dni v postu in molitvi, ne da bi jedel ali pil. V tem mestu je živel eden od 70 Kristusovih učencev, sveti apostol Ananija (Comm. 1. oktober). Gospod mu je v videnju razodel vse, kar se je Pavlu zgodilo, in mu ukazal, naj gre k ubogemu slepemu, da bi mu s polaganjem rok povrnil vid (Apd 9,10-12). Apostol Ananija je izpolnil ukaz in takoj, kot da bi tehta padla z Savlovih oči, je progledal. Po svetem krstu je Savel dobil ime Pavel in je po besedah ​​sv. Janeza Zlatousta postal od volka - jagnje, od trnja - grozdje, od kukolja - pšenica, od sovražnika - prijatelj, od bogokletnika - teolog. Sveti apostol Pavel je začel goreče oznanjati v sinagogah v Damasku, da je Kristus resnično Božji Sin. Judje, ki so ga poznali kot preganjalca kristjanov, so se zdaj vneli jeze in sovraštva do njega in so se odločili, da ga ubijejo. Vendar so kristjani rešili apostola Pavla: ko so mu pomagali pobegniti od pregona, so ga v košari spustili z okna hiše, ki meji na mestno obzidje.

V viziji, ki je bila podeljena apostolu Ananiji, je Gospod imenoval apostola Pavla »izbrana posoda«, ki je bila poklicana, da oznanja ime Jezusa Kristusa »pred ljudstvom in kralji in Izraelovimi sinovi« (Apd 9,15). Ko je apostol Pavel prejel od Gospoda navodila o evangeliju, je začel oznanjati Kristusovo vero med Judi in zlasti med pogani, taval iz dežele v deželo in pošiljal svoja pisma (število 14), ki jih je napisal na način in ki po besedah ​​sv. Janeza Zlatousta še vedno obdajajo vesoljno cerkev kot zid, zgrajen iz adamanta.

Apostol Pavel je razsvetljeval narode s Kristusovim naukom in se je podajal na dolga potovanja. Poleg večkratnega bivanja v Palestini je hodil pridigat o Kristusu v Fenicijo, Sirijo, Kapadokijo, Galatijo, Likaonijo, Namfilijo, Karijo, Likijo, Frigijo, Mizijo, Lidijo, Makedonijo, Italijo, na otoke Ciper, Lezbos, Samotrakijo, Samos, Patmos, Rodos, Melit, Sicilija in druge dežele. Moč njegovega pridiganja je bila tako velika, da Judje niso mogli ničesar nasprotovati moči Pavlovega nauka (Apd 9,22); sami pogani so ga prosili, naj oznanja Božjo besedo, in vse mesto se je zbralo, da bi ga poslušalo (Apd 13,42-44). Evangelij apostola Pavla se je hitro razširil povsod in vse razorožil (Apd 13:49; 14:1; 17:4:12; 18:8). Njegove pridige so segale v srca ne samo navadnih ljudi, ampak tudi učenih in uglednih ljudi (Apd 13:12; 17:34; 18:8). Moč besede apostola Pavla so spremljali čudeži: njegova beseda je ozdravljala bolne (Apd 14,10; 16,18), čarovnika je zadela s slepoto (Apd 13,11), obujala mrtve (Apd 20,9). -12); tudi stvari svetega apostola so bile čudežne - od dotikov so se zgodila čudežna ozdravljenja in zli duhovi so zapustili obsedene (Apd 19, 12). Za dobra dela in ognjeno pridiganje je Gospod svojega zvestega učenca občudoval do tretjega neba. Po lastnem priznanju, sveti apostol Pavel, je bil »ujet v raj in je slišal neizrečene besede, ki jih človek ne more povedati« (2 Kor 12, 2-4).

Apostol Pavel je v svojem nenehnem delu prestal nešteto stisk. V eni od poslanic priznava, da je bil večkrat v ječah in večkrat blizu smrti. »Od Judov,« piše, »petkrat sem dobil štirideset udarcev brez enega; trikrat so me tepli s palicami, enkrat so me kamenjali, trikrat sem bil brodolom, noč in dan sem preživel v globinah morja. Večkrat sem bil na potovanjih, v nevarnostih na rekah, v nevarnostih roparjev, v nevarnostih soplemenskih, v nevarnostih poganov, v nevarnostih v mestu, v nevarnostih v puščavi, v nevarnostih na morju, v nevarnostih med lažnimi brati, v delu in izčrpanosti, pogosto v bdenju, v lakoti in žeji, pogosto v postu, v mrazu in nagoti (2 Kor 11, 24-27).

Sveti apostol Pavel je vse svoje potrebe in žalosti prenašal z veliko ponižnostjo in solzami hvaležnosti (Apd 20,19), saj je bil kadarkoli pripravljen umreti za ime Gospoda Jezusa (Apd 21,13). Kljub nenehnemu preganjanju, ki ga je trpel apostol Pavel, je tudi sam čutil veliko spoštovanje svojih sodobnikov. Pogani, ko so videli njegove čudeže, so mu dali veliko čast (Apd 28,10); prebivalci Listre so ga za čudežno ozdravitev hromega prepoznali kot boga (Apd 14, 11-18); ime Pavlovo so Judje uporabljali v urokih (Apd 19,13). Verniki so z največjo vnemo varovali apostola Pavla (Apd. 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); ob poslavljanju od njega so kristjani s solzami molili zanj in ga poljubljali odpravljali (Apd 20, 37-38); nekateri korintski kristjani so se imenovali pavlini (1 Kor 1,12).

Po nekaterih legendah je apostol Pavel pomagal apostolu Petru premagati čarovnika Simona in spreobrniti dve ljubljeni ženi cesarja Nerona v krščanstvo, zaradi česar je bil obsojen na smrt. Drugi viri kažejo, da je bil razlog za usmrtitev apostola Pavla dejstvo, da se je kot glavni cesarski batler spreobrnil v krščanstvo. Po nekaterih virih dan smrti apostola Pavla sovpada z dnem smrti apostola Petra, po drugih pa se je to zgodilo natanko eno leto po križanju apostola Petra. Kot rimskemu državljanu je bil apostol Pavel z mečem odsečen.

Čaščenje svetih apostolov Petra in Pavla se je začelo takoj po njuni usmrtitvi. Kraj njihovega pokopa je bil za zgodnje kristjane svet. V 4. stoletju so svetniki enakoapostolni Konstantin Veliki (+337; kom. 21. maja) postavili cerkve v čast svetim vrhovnim apostolom v Rimu in Carigradu. Njuno skupno praznovanje - 29. junija - je bilo tako razširjeno, da je znani cerkveni pisatelj 4. stoletja, sveti Ambrož, mediolanski škof (+397; kom. 7. decembra), zapisal: "...njihovo praznovanje ne more biti skrit na katerem koli delu sveta." Sveti Janez Krizostom je v pogovoru ob dnevu spomina na apostola Petra in Pavla dejal: »Kaj je več kot Peter! Kaj je enako Pavlu v dejanju in besedi! Presegli so vso naravo, zemeljsko in nebeško. Vezani s telesom, so postali boljši od angelov ... Peter je vodja apostolov, Pavel je učitelj vesolja in deležnik nebeških sil. Peter je uzda brezpravnih Judov, Pavel je klicalec poganov; in glej najvišjo modrost Gospoda, ki je Petra izbral med ribiči in Pavla med kožarji. Peter - začetek pravoslavja, veliki duhovnik Cerkve, nujen svetovalec kristjanov, zakladnica nebeških darov, izbrani Gospodov apostol; Pavel je veliki oznanjevalec resnice, slave vesolja, ki se dviga v višino, duhovna lira, Gospodov organ, budni krmar Kristusove Cerkve.

Na ta dan praznuje spomin na vrhovne apostole, pravoslavna cerkev poveličuje duhovno trdnost svetega Petra in um svetega Pavla, poje v njih podobo spreobrnjenja tistih, ki grešijo in popravljajo: v apostolu Petru - podoba tistega, ki je zavrnil Gospoda in se pokesal, v apostolu Pavlu - podoba tistih, ki so se upirali Gospodovemu pridiganju in nato verniku.

V Ruski cerkvi se je čaščenje apostolov Petra in Pavla začelo po krstu Rusije. Po cerkvenem izročilu je sveti enakoapostolski knez Vladimir (+1015; kom. 15. julija) prinesel s Korsuna ikono svetih apostolov Petra in Pavla, ki je bila kasneje podana kot darilo novgorodski Sofijski katedrali. . V isti katedrali so še vedno ohranjene freske iz 11. stoletja, ki prikazujejo apostola Petra. V kijevski Sofijski katedrali so stenske slike, ki prikazujejo apostola Petra in Pavla, iz 11.-12. stoletja. Prvi samostan v čast svetih apostolov Petra in Pavla je bil postavljen v Novgorodu na gori Sinichaya leta 1185. Približno v istem času se je začela gradnja Petrovskega samostana v Rostovu. Samostan Petra in Pavla je obstajal v 13. stoletju v Brjansku.

Imena apostolov Petra in Pavla, prejeta ob svetem krstu, so še posebej pogosta v Rusiji. Ta imena so nosili številni svetniki starodavne Rusije. Podobe svetih apostolov Petra in Pavla v ikonostasu pravoslavne cerkve so postale nespremenljiv del nivoja Deesis. Posebej znane so ikone vrhovnih apostolov Petra in Pavla, ki jih je naslikal sijajni ruski ikonopisec prečasni Andrej Rubljov.