Uraza en el mes de Shaaban. Ha llegado el mes de Shaaban

Respuestas sobre preguntas

Mufti, Jeque Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

(que Allah tenga piedad de él)

Pregunta: En el libro Sahih al-Jami, leí el hadiz número 397, sobre el cual Shaykh Al-Albani dijo que era auténtico. Este hadiz: Se narra de Abu Hurairah que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Cuando haya pasado la mitad del mes de Shaban, entonces no ayunéis hasta que llegue el mes de Ramadán”. También hay otro hadiz, en esta colección tiene el número 4638, sobre el cual Sheikh Al-Albani dijo que es confiable. Este hadiz: es transmitido por Aisha, que Allah esté complacido con ella, que dijo: “Los meses más favoritos para ayunar con el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, eran shaban, que combinó con Ramadán. ” ¿Cómo entender estos hadices?

Respuesta: En el nombre de Allah, todas las alabanzas sean para Allah, y luego: el profeta, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ayunó todo el mes de Shaban, o tal vez dejó de ayunar una pequeña parte de él, ya que esto es auténticamente confirmado en los hadices de Aisha y Umm Salama. En cuanto al hadiz con la prohibición de ayunar después de la mitad de Shaaban, es confiable, como dijo al respecto el eminente erudito Sheikh Nasiruddin Al-Albani. La prohibición a la que se refiere el hadiz es la prohibición de comenzar a ayunar después de la mitad del mes de Sha'ban. Y el que ayuna la mayor parte del mes, o todo, su caso coincide con la Sunnah. Y el éxito es de Allah. “Majmua fatawa wa makalyat”, v. 15, Revista “Daawa” No. 1437 del 03/11/1414.

Pregunta: Estimado jeque, ¿se considera indeseable o prohibido ayunar en la segunda mitad del mes de Shaban?

Respuesta: El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dice: “Cuando haya pasado la mitad del mes de Shaban, entonces no ayunéis”. Este es un hadiz auténtico. Por lo tanto, de acuerdo con este hadiz auténtico, quien no haya ayunado al comienzo del mes, que no lo mantenga después de que haya pasado la mitad del mes. Y más aún, no debe ayunar al final del mes de acuerdo con las palabras del profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “No precedas al Ramadán ayunando uno o dos días, y si una persona ayuna (por otra razón) (en estos días), entonces que lo guarde". Y el que ha ayunado estos días debido a la costumbre de cumplir con otra Sunnah, entonces no hay problema en esto. Si es su costumbre mantener el ayuno deseado los lunes y jueves, entonces no hay problema si mantiene este ayuno en estos días. O es su costumbre ayunar cada dos días, entonces tampoco hay problema en eso. En cuanto a que comience un ayuno después de la mitad de Sha'ban solo por este mes, eso no está permitido. Y si ayuna a partir del día 14, o 15... o 13, entonces no hay problema en eso, ya que cubre la mayor parte del mes. Si ayuna todo el mes o la mayor parte, entonces no hay problema, pero si no ayuna la primera mitad y luego comienza a ayunar en la segunda mitad, esto es justo lo que está prohibido. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: ¿Cuál es la opinión de la Shari'ah de que ayuno constantemente durante tres meses: Rayab, Sha'ban y Ramadán y otros seis días en el mes de Shawual? Y soy capaz de hacerlo.

Respuesta: No hay pecado en ello. El que ayunó en Rayab, Shaban y Ramadán - no hay pecado. Es censurable asignar rajab para el ayuno, y si ayunan junto con él en el mes de Shaban, entonces no hay problema en esto. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: Muchas personas ayunan el día quince del mes de Sha'ban. ¿Viene en la sunnah o es una bid'ah (innovación)?

Respuesta: Esto no tiene base. Reservar el decimoquinto día para el ayuno no tiene fundamento. No hay nada en la sunna auténtica que indique esta acción. Pero el ayuno en los "días blancos" (días en la noche antes de la cual la luna está llena), los días 13, 14 y 15, es deseable en todos los meses. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ayunó en los días blancos y ayunó todo el mes de Shaban, y pudo ayunar la mayor parte del mes de Shaban. Y a veces él, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, guardaba todo el mes de Shaaban y, a veces, la mayor parte. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: ¿Cuál es la posición de ayunar el día 15 del mes de Sha'ban y estar de pie en oración en la noche de este día (la llamada "noche de baraat") y el dua que se dice en esta noche?

Respuesta: Esto es insostenible, no hay una base confiable para este caso. No es deseable ayunar el día 15 del mes de Sha'ban, no es deseable estar de pie en oración la noche del 15 de Sha'ban, porque no hay hadices fiables al respecto. Y ya hemos publicado varios artículos al respecto. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: ¿Está permitido celebrar y revivir la noche del 15 de Sha'ban (la llamada "noche de baraat")?

Respuesta: No está permitido celebrar la noche del 15 de Shaaban y no hay base para este asunto. Y no está permitido celebrar la noche del 27 del mes de Rajab, a la que llaman "la noche de Isra y Miraj". Todo esto es una innovación. No se supone que celebre ni la noche 15 de Shaaban ni la noche 27 de Rajab, todo esto es de entre las innovaciones que se le han ocurrido a la gente. La celebración del cumpleaños del profeta (mawlid), la paz y las bendiciones de Allah sean con él, también pertenece a la innovación. No está permitido celebrar ni el cumpleaños profético, ni la noche 15 de Shaban, ni la noche 27 de Rajab, a la que llaman "la noche de Isra y Miraj". Todo esto son innovaciones. Ni el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ni sus califas justos, ni sus otros compañeros, que Allah esté complacido con ellos, ni los eruditos justos de las primeras tres mejores generaciones hicieron esto. Todo está compuesto por personas. Le pedimos a Allah por el bienestar. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: En un libro, hay un hadiz de Ibn Masud, que Allah esté complacido con él, que el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Quien haga cien rak'ahs en la noche de Sha' ban 15, leyendo Surah Fatiha en cada uno de ellos y cinco veces Surah Ikhlyas, entonces Allah le enviará 500,000 ángeles, y cada uno de ellos tendrá un cuaderno de luz en el que anotarán la recompensa de esta oración hasta el Día de Resurrección. El libro no indica el nombre de esta oración. Estimado jeque, dígame qué es y explíqueme cómo es correcto. Que Allah te recompense con el bien.

Respuesta: Este hadiz se atribuye falsamente al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Este (hadiz) no tiene base, y no tiene autenticidad. Y todos los (hadices) que hablan de ponerse de pie para orar en la noche del 15 de Shaaban, sobre duá especial y sobre lo que necesita leer en esta noche, todos son falsos. Todo esto no tiene base, y todo esto no es confiable. Que esta sea la regla que debes conocer. Y este hadiz es el mismo. Este es un hadiz falso que no tiene autenticidad. Y le pedimos a Allah por el bienestar. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: ¿Está permitido ayunar el último día del mes de Sha'ban?

Respuesta: Si por lo general ayuna los lunes y jueves, y el último día del mes de Sha'ban resultó ser lunes o jueves, entonces ayune de acuerdo con las palabras del profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: “No precedas al Ramadán ayunando uno o dos días, y si una persona mantiene (por otra razón) un ayuno (en estos días), entonces que lo mantenga. Si alguien ayuna cada dos días, o ayuna los lunes y jueves, y este día cae el 30 de Sha'ban, que ayune, porque ayuna de acuerdo con la costumbre (de la sunnah). No está prohibido, incluso antes del comienzo del Ramadán. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: La mujer tiene dudas: se suponía que debía recuperar el día de ayuno del mes de Ramadán que perdió el año pasado, y lo recuperó el último día del mes de Shaban. ¿Debe algo ahora?

Respuesta: Ella no debe nada, ya que era una recompensa y su deber. "Fataua nurun ala ddarb"

Pregunta: Si el cielo está cubierto de nubes o polvo (en la noche posterior al 29 de Sha'ban), ¿es obligatorio o legal en la Shariah ayunar el (día siguiente) día de duda (yaumu ash-shaqq) por precaución de que ¿Puede que ya haya comenzado el mes de Ramadán?

Respuesta: No está permitido ayunar el día de la duda, aunque el cielo esté cerrado. Esta es la opinión correcta, ya que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo: “Ayuna cuando lo veas (luna nueva), y rompe el ayuno cuando lo veas. Y si el cielo está oculto para ti, entonces cuenta 30 días para Shaaban. (Muslim 1081.) Y también dijo: “No precedas al Ramadán ayunando uno o dos días, y si una persona mantiene (por otra razón) un ayuno (en estos días), entonces que lo mantenga”. (Musulmán 1082.)
En cuanto a lo que se narra sobre Ibn Umar, que Allah esté complacido con él y su padre, que ayunó el día 30, si el cielo estaba cerrado, entonces este es su iytihad, que Allah esté complacido con él, pero la opinión correcta es lo contrario: No ayunes en este día. Ibn Umar cometió ijtihad, pero este ijtihad suyo es contrario a la Sunnah, que Allah lo perdone. Lo correcto en este asunto es que los musulmanes no deben ayunar el día 30 si no vieron la luna nueva y si el cielo estaba cerrado. Y el ayuno (Ramadán) no está permitido hasta que la gente vea la luna nueva, o hasta que se complete la cuenta regresiva de los días de Shaaban. Este es el deber de los musulmanes y no está permitido que nadie se desvíe de una indicación clara del texto (Corán o Sunnah) siguiendo las palabras de cualquiera de las personas. Ni las palabras de Ibn Umar, ni de nadie más. Porque la instrucción del texto del Corán y la Sunnah es primordial en relación con todo lo demás de acuerdo con las palabras de Allah Todopoderoso: "Toma lo que el Mensajero de Allah te dio y evita lo que te prohibió". (Sura "Asamblea", aleya 7.) Y de acuerdo con las palabras de Él, el Altísimo y Grande: "Que aquellos que se oponen a su voluntad tengan cuidado, no sea que la tentación los alcance o sus dolorosos sufrimientos los alcancen". (Sura “Luz”, aleya 63.) “Majmua fatawa wa maqalat”, v. 15. “Fataua nurun ala ddarb”

El jeque Ibn ‘Uzaymin dijo:
“Si recoges este verso: "En el mes de Ramadán, se envió el Corán: una verdadera guía para las personas" y éste: "De hecho, lo enviamos (el Corán) en la noche de la predestinación (o majestad)" entonces queda claro que la noche de la predestinación llega en el mes de Ramadán, y lo que se ha difundido entre la gente de que la noche de la predestinación cae a mediados del mes de Sha'ban es infundado. Dado que la noche de la predestinación ocurre solo en Ramadán, y la noche de mediados del mes de Sha'ban es similar a todas las demás noches, como la noche de mediados del mes de Rajab o Jumada, Rabi'a, Safar, Muharram y otros meses. Esta noche no tiene ciertas características, y en cuanto a los hadices que dan un incentivo para hacer una oración nocturna en esta noche o sobre la virtud del ayuno en este día, entonces todos estos hadices no son confiables.
Algunos eruditos lo toman a la ligera al mencionar hadices débiles con respecto al incentivo para realizar buenas obras o la asignación de algunos meses para el culto o lugares. Así no se puede hacer. Puede suceder que cuando das hadices débiles sobre la dignidad de algo, una persona, habiéndolo escuchado, creerá en él, refiriendo estas palabras al profeta, ¡la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y esto es muy peligroso!
Sea como fuere, el día y la noche de mediados del mes de Sha'ban no son diferentes de las noches de otros meses. La noche de la mitad del mes de Sha'ban no está marcada por el ayuno nocturno, y esta noche no es la noche de la predestinación, y el día de la mitad del mes de Sha'ban tampoco está marcado por el ayuno en este día. En cuanto al mes de Sha'ban en sí, la Sunnah de nuestro profeta (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) constaba auténticamente que él ayunó mucho en este mes hasta tal punto que prácticamente no rompió su ayuno en este mes, y en cuanto a las demás virtudes de este mes, entonces nada seguro viene, sino lo que viene con relación a otros meses, como las virtudes de ayunar tres días en cada mes y ayunar los días trece, catorce y quince, que son los días de luna llena. Véase Tafsir Juz ‘Ammah, págs. 372-373.

Jeque Ibn ‘Uzaymin: Disposiciones relacionadas con el mes de Sha’ban

Sheikh Muhammad ibn Salih al-‘Uzaymin (que Allah tenga piedad de él) dice: “En verdad, ahora es el mes de Sha’ban, y hablaremos sobre seis puntos relacionados con él, explicando lo que estamos obligados a aclarar. ¡Le pedimos a Allah Todopoderoso que nos conceda a nosotros y a ti conocimiento útil y buenas obras!

El primer punto se refiere al ayuno en Sha'ban. ¿Ayunar este mes es diferente de ayunar el resto del mes? Respuesta: ¡Sí, es diferente! Dado que el Profeta (ﷺ) ayunó más en él, de modo que ayunó casi todo el mes excepto por unos pocos días. Por lo tanto, es Sunnah aumentar los días de ayuno en el mes de Sha'ban, ya que esto es seguir al Mensajero de Allah (ﷺ).

El segundo punto se refiere al ayuno a mediados de este mes, es decir, ayunar exactamente (en la primera o segunda) mitad de este mes. ¡Pero todos los hadices sobre este tema son poco confiables y débiles, y no pertenecen al Profeta (ﷺ) y no se realizan acciones en ellos! ¡Esto se debe a que está prohibido que una persona adore a Allah con algo que no esté aprobado por el Mensajero de Allah (ﷺ)! Entonces, el ayuno no se observa por separado en medio de Sha'ban, ya que esto no se cita del Mensajero de Allah (ﷺ) (nada confiable), y todo (basado en) que no se cita (en la Sunnah) es un ¡innovación!

El tercer punto se refiere a la dignidad de la media noche de este mes. Con respecto a esto, también se dan hadices débiles que no se aplican al Profeta (ﷺ). Es decir, la mitad de la noche de Sha'ban es la misma que la mitad de la noche de Rajab, Rabi', Jumada y otros meses. Esta noche, me refiero a la noche media de Sha'ban, no es diferente de otras noches, porque los hadices sobre la superioridad de esta noche son débiles.

El cuarto punto es destacar esta noche rezando de pie, ¡y esto también es bidah! Dado que no se da del Profeta (ﷺ) que estuvo de pie esta noche en particular. Si una persona está acostumbrada a levantarse constantemente por la noche para orar, que lo soporte de la misma manera que otras noches. Si no se levanta para una oración nocturna, ¡que tampoco se levante esa noche, ya que la Sunnah del Profeta (ﷺ) no dice nada de eso! E incluso peor que esto es cuando algunas personas se paran en esta misma noche un cierto número de rak'ahs, que tampoco se dan en la Sunnah del Profeta (ﷺ). Por lo tanto, ¡no destacamos esta noche en particular poniéndonos de pie!

Quinto momento. ¿Hay algo predeterminado esta noche? Es decir, ¿se registra la predestinación para todo el año en esta noche? Respuesta: ¡No, porque esta noche no es la Noche de la Predestinación! Noche del Destino en Ramadán. El Todopoderoso dijo: “Ciertamente, lo enviamos (el Corán) en la Noche del Destino. ¿Cómo puedes saber qué es la Noche del Destino? ¡La Noche del Destino es mejor que mil meses!” (97:1-3). El Todopoderoso también dijo: “En el mes de Ramadán se envió el Corán” (2:185). Resulta que la Noche de la Predestinación está en Ramadán, ya que el Corán fue enviado sobre ella, y el Corán fue enviado en Ramadán. Por lo tanto, la Noche del Destino solo puede ser en Ramadán y no en ningún otro mes, y esto incluye la noche media de Sha'ban, no es la Noche del Destino, y nada de lo que sucederá el próximo año está predeterminado en ella, y lo mismo puedes decir de todas las otras noches.

El sexto punto se refiere a la preparación de una comida separada a mediados del mes de Sha'ban. Algunas personas preparan comida en este día y la distribuyen a los pobres, diciendo que es del padre, de la madre o de los padres juntos. ¡Esto también es nuevo! Nada sobre esto se da ni del propio Profeta (ﷺ) ni de sus compañeros, ¡que Allah esté complacido con ellos!

¡Estos son los seis puntos que he enumerado, y puede haber otros que he omitido que estoy obligado a explicarte! ¡Le pido a Allah Todopoderoso que nos haga a nosotros y a ti uno de los que difunden la Sunnah y advierten contra la herejía! Y para convertirnos a nosotros y a ustedes en guías y conducidos por el camino recto, aquellos que imitan al Profeta y siguen su camino, ¡que Allah los bendiga y les dé la bienvenida!

Virtudes del mes de Shaaban 20.05.2016 || Abu Yahya Crimea

El mes de Shaaban (en árabe شعبان) es el mes sagrado musulmán en el mundo islámico, se considera el 8º mes del calendario lunar y es el segundo mes piadoso más importante. Se informa que el Profeta Muhammad (SAW) ayunó en los últimos días del mes de Shaaban.

El mes de Shaaban se encuentra entre el mes de Rajab y el Ramadán que dura 29 o 30 días dependiendo del calendario lunar. En la noche del 14 al 15 de este mes se celebra la noche de “Baraat” en la que los musulmanes rezan y leen el Corán. La noche de Baraat es considerada la noche del perdón de los pecados y es a mediados del mes mencionado.

El nombre del mes Shaaban apareció antes del Islam y según las leyendas del Profeta Muhammad (SAW) proviene de la palabra árabe "Tashaaba" que significa "Propagar". Durante el mes de Shaaban, se acostumbra hacer buenas obras y estar alerta en la noche de Baraat.

Calendario mes Shaaban

Mención del mes de Shaaban

bendito compañero Osama Ibn Said preguntó el Profeta Muhammad (SAW): “Mensajero de Allah, te vi ayunar en el mes de Shaaban y no te vi ayunar en otro mes”. A lo que el Profeta Muhammad (SAW) respondió: “Él (Shaaban) es el mes entre Rajab y Ramadán, que muchas personas descuidan. Y este es el mes en el que se proporciona la cuenta de las acciones (existencia humana) al Gobernante del Mundo. Por lo tanto, deseo que mis actos sean tomados en cuenta mientras mantengo el cargo.

Ummul Mumiy Aisha dijo: “El profeta Mahoma (SAW) ayunó principalmente en el mes de Shaaban. Le dije: "Mensajero de Allah, ¿es Shaaban tu mes favorito para ayunar?" Él respondió: “En este mes, Alá está compilando una lista de muertes humanas en el próximo año. Por lo tanto, me gustaría morir mientras estoy ayunando”.

Se informa que el mes de Shoban es opcional para el ayuno, pero lo merece y, por lo tanto, al profeta Mahoma no le gustaba perdérselo.

Noche en medio de Shaaban.

Muchos predicadores islámicos aconsejan un culto especial durante la noche del 15 del mes de Shaban. Esto se basa en el hadiz del Profeta Muhammad (SAW), cuyo significado es que en la noche del 15 del mes de Shaban, Allah dirá: “Si una persona se arrepiente de su acto, lo perdonaré y si una persona pide prosperidad, se la proporcionaré, y si una persona tiene aflicción, la ayudaré y así sucesivamente”. relatado por Ibn Mayah.

Esta noche es entre el 14 y el 15 del mes de Shoban. En las instrucciones del Profeta Muhammad (SAW) que esta es una noche piadosa durante la cual las personas pueden recibir la Misericordia Divina especial.

En la noche del 15 de Shabaan, después del Magreb o Ish, leen la Surah Yasin y piden buena salud, protección contra la adversidad y fortalecimiento del iman (fe).

A juzgar por las leyendas, esta noche tiene un efecto beneficioso sobre el propio creyente. Por lo tanto, esta noche debe estar dirigida a la reverencia y la sumisión absoluta a Allah Todopoderoso. Además, el ayuno debe guardarse el día después de la noche, es decir, el día 15 de Shabaan.

"Oh Allah, concédenos el barakat de Rajab y Shaaban y déjanos vivir hasta el Ramadán"

Rayab

Cuando apareció la luna joven del mes de Rajab, el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) les dijo a los musulmanes sobre la necesidad de prepararse para la llegada del Ramadán. Estos dos meses nos son dados precisamente para esto (para prepararnos para el Ramadán). Las personas suelen "vivir para ver" varios logros en sus vidas, pero el creyente, por el contrario, vive para lograr meses sagrados como estos.

Anas ibn Malik (que Allah esté complacido con él) informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) solía decir la siguiente dua cuando comenzaba el mes de Rajab:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

"Allahuma barik lana fi Rajaba wa Shaabana wa baligna Ramadán"

“Oh Allah, concédenos las barakat (bendiciones) de Rajab y Shaaban y déjanos vivir hasta el Ramadán”, dijo que este mensaje muestra las virtudes de leer este dua (Istikhbab, Lataif, p. 172).

Rajab es el segundo de los cuatro meses sagrados (prohibidos) (ashkhurul-khurum) en el calendario islámico (meses en los que no se pueden iniciar guerras) (ver Surah Tauba, 36). Los tres meses restantes son Dhul-Qada, Dhul-Hijjah y Muharram.

Al explicar el significado de estos meses, los eruditos señalan que las buenas obras realizadas durante estos meses se consideran más virtuosas y las malas acciones se consideran más repugnantes ante Allah (Lataiful-Maarif, p. 163).

Una persona piadosa enfermó una vez ante Rajab. Hizo una duá a Allah para que le permitiera vivir al menos hasta el inicio de Rajab, porque escuchó que Allah libera a las personas del castigo en el mes de Rajab. Y Allah Todopoderoso aceptó su dua (Lataiful-Maarif, p. 173).

Shaabán

En cuanto al mes de Sha'ban, existen hadices auténticos que describen la especial importancia de la noche del 15 de este mes. Se dice que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones sean con él) dijo:

“Ciertamente, Allah Todopoderoso perdona en esta noche a todos aquellos que piden perdón, excepto a aquellos que Le atribuyen camaradas, y aquellos que albergan enemistad hacia otros (creyentes)” (Sahih Ibn Hibban, 5665, At-Targhib, v.3 , p. 459, Majamau z-zavaid, v. 8, p. 65, Lataiful-Maarif, p. 194).

El Imam Ata ibn Yasar (que Allah tenga piedad de él), uno de los Tabieen prominentes, dijo:

“Después de Laylatul-Qadr, no hay noche más valiosa que la noche del medio de Shaaban”(Ibíd., p. 197).

El Imam Shafiee (que Allah tenga piedad de él) dijo:

“Escuché que las duas son especialmente aceptadas por Allah en las siguientes cinco noches: viernes por la noche; noches de dos días festivos (Eid); la primera noche de Rajab y la noche de la mitad de Shaaban"(Lataiful Maarif, p.196).

La experiencia de las personas que vivieron antes del Islam muestra que Allah Todopoderoso acepta dua durante el mes de Rajab. El Imam Ibn Abi Dunya dio varios ejemplos de esto en su libro Mujabu Daawa (Ibíd.).

No hay formas específicas de adoración prescritas en el mes de Rajab o en la noche del 15 de Shaban. Uno puede participar en cualquier tipo de Ibadat (adoración) como desee.

El joven mes de Rajab significa el comienzo de una nueva temporada, el comienzo de un tiempo de esperanza, misericordia y perdón para los creyentes. Esta "temporada" termina en tres meses, el día de Eid al-Fitr.

Sheikh Abu Bakr Balkhi (que Allah tenga piedad de él) dijo:

“Rajab es el mes en el que plantamos las semillas de la bondad, es decir, aumentamos nuestro ibadat. En Shaaban los regamos para cosechar las recompensas en Ramadán”.(Lataif, pág. 173).

Sha'ban es uno de los meses más valiosos para los que hay instrucciones especiales en la Sunnah del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Un hadiz auténtico informa que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó durante la mayor parte de este mes. Estos días de ayuno no eran obligatorios para él, pero Sha'ban es el mes inmediatamente anterior al Ramadán. Por lo tanto, el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) propuso medidas preparatorias, algunas de las cuales se enumeran a continuación:

1. Anas (que Allah esté complacido con él) dijo que una vez le preguntaron al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
¿Cuál es el ayuno más valioso después del ayuno de Ramadán?
“Los días de ayuno de Shaaban en honor al Ramadán”, respondió.

2. Usama ibn Zayd (que Allah esté complacido con él) informó que una vez le preguntó al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
“Profeta, te he visto ayunar en el mes de Shaaban tan a menudo como en cualquier otro mes.
“Es el mes entre Rajab y Ramadán, que muchas personas descuidan”, respondió. “Y este es el mes en que el cálculo de las obras de las personas se presenta ante el Señor del universo, por eso quiero que mis obras se presenten mientras estoy ayunando.

3. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo que el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar todo el sha'ban. Ella le preguntó:
– Profeta, ¿Shaaban es tu mes favorito para ayunar?
- En este mes, Allah establece una lista de personas que mueren este año. Por eso quiero que mi muerte venga mientras estoy en ayuno.

4. En otro hadiz, ella dijo que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) a veces comenzaba a ayunar continuamente. La gente empezó a pensar que nunca dejaría de ayunar. Y a veces solía dejar de ayunar, y la gente empezaba a pensar que nunca ayunaría. Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo que nunca vio al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunar durante todo el mes, con la excepción de Ramadán, y nunca lo vio ayunar con más frecuencia que en Sha'ban. .

5. En otro hadiz, ella dice que nunca vio al Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunar tan abundantemente como en el mes de Sha'ban. Solía ​​ayunar en este mes, dejando solo unos pocos días, es decir, solía ayunar casi todo el mes.

6. Umm Salama (que Allah esté complacido con ella) dijo que nunca vio al profeta ayunar durante dos meses seguidos, excepto en los meses de Sha'ban y Ramadán.

Estos hadices indican que el ayuno del mes de Sha'ban, aunque no es obligatorio, es tan valioso que al profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) no le gustaba perdérselo.

Pero hay que tener en cuenta que los días de ayuno de Shaaban son sólo para aquellas personas que estén en condiciones de observarlos sin perjuicio del ayuno obligatorio de Ramadán. Por lo tanto, si una persona teme que después de los días de ayuno del mes de Sha'ban perderá fuerza o vigor para los ayunos de Ramadán y no podrá ayunar con fuerza en Ramadán, no debe ayunar Sha'ban, porque el ayuno de Ramadán, que es obligatorio, es más importante que el puesto voluntario en shaaban. Por lo tanto, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) prohibió a los musulmanes ayunar uno o dos días inmediatamente antes del comienzo del Ramadán. Además, Abu Hurairah (que Allah esté complacido con él) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
No ayunes después de que haya pasado la primera mitad del mes de Shaban.
Según otro hadiz, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
No anteceda el mes de Ramadán con uno o dos días de ayuno.

El significado de los hadices anteriores es que el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) solía ayunar durante la mayor parte del mes de Shaaban, porque no temía la debilidad y la fatiga antes del comienzo del Ramadán. Y ordenó a otros que no ayunaran después del 15 de Shaaban por temor a que perdieran fuerza y ​​vigor antes del comienzo del Ramadán y no pudieran celebrar el mes de Ramadán con entusiasmo.

Noche de Baraat

Otra característica importante del mes de Shaaban es la presencia de una noche en él, que en la Shariah se designa como "la noche de Baraat" (la noche de la liberación del Fuego). Esta noche cae entre los días 14 y 15 del mes de Sha'ban. Hay ciertos hadices del profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) que prueban que esta es una noche especial en la que la misericordia de Dios visita a la gente de toda la tierra. Algunos de los hadices se dan a continuación:

1. Se informa que Aisha (que Allah esté complacido con ella) dijo:
Una vez, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó una oración nocturna (tahajjud) y estuvo tan postrado que me preocupé si hubiera muerto. Me levanté de la cama y moví su pulgar para asegurarme de que estaba vivo. El dedo se movió y volví a mi asiento. Entonces le oí decir en postración:
- Busco ayuda de Tu perdón de Tu castigo, busco ayuda de Tu contentamiento de Tu desagrado, busco Tu ayuda de Ti. No puedo elogiarte tanto como te mereces. Eres exactamente como te definiste a ti mismo.
Después de eso, levantó la cabeza y completó la oración. Luego se volvió hacia mí:
– Aisha, ¿pensaste que el profeta te traicionó?
- No, profeta, pero tuve miedo de que tu alma fuera quitada de este mundo, porque tu postración fue muy larga.
¿Sabes qué clase de noche es ésta?
“Allah y Su Mensajero saben mejor.
“Es la noche de la mitad de Shaaban. Allah Todopoderoso mira esta noche a sus siervos y perdona a quienes piden perdón, y honra a quienes piden misericordia con Su misericordia. Pero mantiene a los que tienen malas intenciones (contra un musulmán) iguales (y no los perdona hasta que estén libres de malicia).

2. En otro hadiz, la Sra. Aisha (que Allah esté complacido con ella) informó que el profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
- Allah Todopoderoso desciende (Él sabe mejor cómo) en la noche en medio de Shaaban y perdona a un gran número de personas, más que el número de lanas de ovejas de la tribu Kalb.
Los Kalb eran una gran tribu con una gran cantidad de ovejas. Por lo tanto, la última frase del hadiz indica un gran número de personas perdonadas en esta noche por Allah.

3. En otro hadiz, Aisha (que Allah esté complacido con ella) narró que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

“Esta es la media noche de Shaaban. Allah libera a un gran número de personas del Fuego, más que los pelos que crecen en las ovejas de la tribu Kalb. Pero Él ni siquiera mirará a la persona que se asocia con Allah, y a la que cultiva malas intenciones en su corazón contra alguien, y a la que rompe los lazos familiares, y a la persona que deja su ropa colgada por debajo de los tobillos. (como señal de orgullo), y el que desobedece a sus padres, y el que tiene la costumbre de beber vino.

4. El Sr. Muadh ibn Jabal (que Allah esté complacido con él) informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
- Allah Todopoderoso mirará a todos aquellos creados por Él en medio de la noche de Shaaban y perdonará a todos aquellos creados por Él, excepto a aquellos que lo asocian con socios, y aquellos en cuyo corazón hay una mala intención (contra un musulmán). ).

Aunque la cadena de narradores de algunos de estos hadices tiene ciertas deficiencias técnicas menores, al observar todos estos hadices juntos, queda claro que esta noche tiene algún mérito convincente, y considerar esta noche como una noche sagrada no es una fabricación irrazonable, como se cree que algunos teólogos modernos que, sobre la base de las deficiencias menores mencionadas del hadiz, han abandonado por completo el otorgamiento de un significado especial a esta noche. De hecho, algunos de los eruditos del hadiz consideraron que algunos de estos hadices eran auténticos, y los defectos en las cadenas de algunos otros fueron considerados por ellos como deficiencias técnicas menores que, según los estudios del hadiz, se eliminan si hay muchas formas de transmisión. . Por lo tanto, entre los musulmanes de la primera era del Islam, esta noche se consideraba constantemente una noche de virtudes especiales y la pasaban en adoración y oraciones.

¿Qué se debe hacer en esta noche?

Para observar la noche de Baraat, uno debe permanecer despierto en esta noche tanto tiempo como sea posible. Si alguien tiene más oportunidad para esto, debe pasar toda la noche en adoración y oración. Pero si alguien no puede hacer esto por una razón u otra, puede elegir para este fin cualquier parte significativa de la noche, preferiblemente su segunda mitad, y realizar los siguientes actos de adoración:

(una oración. Namaz es la acción preferida para realizar en esta noche. No hay un número fijo de rak'ahs, pero es deseable que haya al menos ocho de ellas. También se recomienda que cada parte de la oración (de pie, inclinado, inclinado al suelo) se realice durante más tiempo del habitual. En la oración, uno debe recitar las suras más largas del Corán de aquellas que una persona sabe de memoria. Si alguien no recuerda suras largas, también puede recitar varias suras cortas en una rak'ah.

(b) Leer el Corán. Recitar los versos del Corán es otra forma de adoración muy beneficiosa en esta noche. Después de la oración o en cualquier otro momento, se debe recitar tanto del Corán como sea posible.

(c) Dhikr (recuerdo de Allah). En esta noche, uno también debe realizar dhikr, así como decir salawat muchas veces en el discurso del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Dhikr también se puede decir al caminar, acostado en la cama y durante otras horas de trabajo o descanso.

(d) Dua (súplicas a Allah). El mayor beneficio que puede derivarse de las bendiciones de esta noche es dua. Hay esperanza de que todas las oraciones, si Alá quiere, en esta noche serán aceptadas por nuestro Señor. Una oración en sí misma es una adoración, y Allah Todopoderoso otorga una recompensa por cada oración y, además, satisface las necesidades del destinatario. Incluso si no se logra aquello por lo que se oró, una persona no puede ser privada de la recompensa por la oración, que a veces es más valiosa que los bienes terrenales a los que aspira. La súplica también fortalece la relación de una persona con Allah Todopoderoso, que es el objetivo principal de todos los tipos y formas de adoración.

Una persona puede orar por lo que quiera. Pero las mejores oraciones son las que hace el profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Estas súplicas son tan amplias que las expresiones elocuentes utilizadas en ellas cubren todas las necesidades humanas, tanto en este mundo como en el venidero. De hecho, las oraciones del Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) son tan profundas que la imaginación humana difícilmente puede medir su grandeza.

Sobre el tema de las oraciones del profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él), los libros están disponibles en varios idiomas, y una persona debe orar a Allah Todopoderoso de acuerdo con ellos, pronunciando oraciones en árabe o su traducción semántica en su lenguaje propio.

(e) Hay personas que no pueden realizar oraciones adicionales o recitar el Corán por varias razones (enfermedad, debilidad o estar ocupado con otras tareas necesarias). Tales personas no deben ser privadas por completo de los beneficios de esta noche. Deben hacer lo siguiente:
1. Realice las oraciones Maghrib, Isha y Fajr con musulmanes en una mezquita o, si una persona está enferma, en casa.
2. Dhikr, especialmente los mencionados en el punto (c), deben recitarse constantemente en cualquier posición hasta que la persona se duerma.
3. Uno debe orar a Allah por perdón y otras bendiciones. Incluso puedes hacer esto en la cama.

(f) Las mujeres durante la menstruación no pueden rezar ni recitar el Corán, pero pueden decir cualquier dhikr, tasbih, salawat y pueden acudir a Allah con cualquier petición que deseen en cualquier idioma. También pueden decir súplicas árabes dadas en el Corán o en hadices con la intención de suplicar (sin la intención de recitar los versos del Corán).

(g) Según un hadiz, que es relativamente menos fiable, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) estuvo esa noche en el cementerio de Baqi, donde oró a Allah por los musulmanes enterrados allí. En base a esto, algunos juristas consideraron mustahab (recomendado) esa noche ir al cementerio musulmán y recitar la Fatiha sura o cualquier otra parte del Corán y orar por los muertos. Sin embargo, esta acción no es obligatoria y no debe realizarse regularmente como requisito.

Que no hacer esta noche

1. Como se mencionó anteriormente, la noche de Baraat es la noche de bendiciones especiales dirigidas a los musulmanes. Por lo tanto, esta noche se debe pasar en completa obediencia a Allah Todopoderoso, y se deben evitar todas aquellas acciones que no complazcan a Allah. Aunque todo musulmán debe siempre abstenerse de cometer pecados, en tales noches esta abstinencia se vuelve aún más necesaria, ya que cometer pecados en esta noche equivale a responder a las bendiciones divinas con desobediencia y delitos graves. Tal comportamiento arrogante no puede causar otra cosa que la ira de Allah. Por lo tanto, uno debe abstenerse estrictamente de todos los pecados, especialmente de los mencionados en el Hadiz No. 3 anterior en este artículo, porque los pecados privan a una persona de los beneficios de esta noche.

2. Algunas personas en esta noche hacen cosas que consideran necesarias para la celebración de la noche de Baraat: preparan platos especiales, iluminan casas o mezquitas, o estructuras temporales. Todas estas acciones no solo son infundadas e inventadas por personas ignorantes en tiempos recientes, sino que en algunos casos son una imitación completa de los rituales de los no musulmanes. Tal imitación es en sí misma un pecado, y cometerla en una noche tan bendita como la noche de Baraat lo hace aún peor. Los musulmanes deben evitar estrictamente tales acciones.

3. Algunas personas celebran reuniones religiosas en esta noche y dan largas conferencias. Tales acciones tampoco son recomendables. En esta noche, solo se deben realizar actos genuinos de adoración.

4. Tales actos de adoración como la oración, la recitación del Corán y el dhikr deben realizarse en esta noche de forma individual y no colectiva. La oración de Nafl no debe realizarse colectivamente y los musulmanes no deben organizar reuniones en mezquitas para la celebración colectiva de esta noche.

Por el contrario, esta noche implica la adoración de Allah en soledad. Este es un tiempo para disfrutar del contacto directo con el Señor del Universo y prestarle atención a Él y sólo a Él. Estas son las preciosas horas de esta noche, en las que nadie debe interferir entre una persona y su Señor, y uno debe volverse hacia Allah con plena concentración sin la interferencia de nadie.

Por lo tanto, el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) realizó actos de adoración esa noche en completo aislamiento, sin nadie que lo acompañara, incluso sin su amada compañera de vida Aisha (que Allah esté complacido con ella), y por lo tanto todas las formas de los cultos voluntarios son recomendados por él para realizarlos individualmente y no colectivamente.

Ayuno del 15 de Shaaban

El día siguiente a la noche de Baraat, es decir, el 15 de Sha'ban, es mustahabb (recomendado) ayunar. Se informó que el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) recomendó enfáticamente este ayuno. Aunque algunos eruditos del hadiz tienen algunas dudas sobre la autenticidad de este hadiz, sin embargo, como se mencionó anteriormente, los ayunos de la primera mitad de Sha'ban tienen un mérito especial, y el Profeta (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó la mayor parte del tiempo. los días de Sha'ban. Muchos de los primeros musulmanes ayunaron el 15 de Sha'ban. Esta práctica continua indica que aceptaron el hadiz relevante como auténtico.

Por lo tanto, se recomienda ayunar el día 15 de Sha'ban, manteniendo un ayuno voluntario (nafl). También se puede mantener un kaza rápido (compensando un ayuno obligatorio perdido) y se espera que uno también pueda beneficiarse de las virtudes de este ayuno.

Con el descubrimiento de la luna creciente [que indica la llegada del mes], Rajab, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, comenzó los preparativos para el mes de Ramadán parados meses antes de que llegue! La gente vive para ver los diversos logros de sus vidas, pero el creyente anhela ser testigo de la llegada de días sagrados como los mencionados anteriormente.

Dua en el mes de Rajab

Nuestro maestro, Anas ibn Malik, que Allah esté complacido con él, informa que el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, recitó la siguiente oración al comienzo del mes de Rajab:

"Allahuma barik lana fi Rajab wa Shahban wa balligna Ramadán"

Traducción: ¡Oh, Alá! Concédenos bendiciones durante los [meses] de Rajab y Shahban, y déjanos vivir hasta Ramadán.

Hafiz ibn Rajab, que Allah tenga piedad de él, dice que este hadiz es confiable y prueba las virtudes de recitar el dua anterior. (« Lataifu al-Maarif ”, pág. 172.)

meses sagrados

Rajab es el segundo de los "cuatro meses sagrados" del calendario islámico, a los que se hace referencia como: "al-Ashkhur al-Khurum", los otros tres meses son: Zul Qa'da, Zul Hijah y Muharram.

Al explicar su significado, los eruditos notaron que durante estos meses, las buenas acciones son más valiosas y las malas acciones son más repugnantes ante Allah Todopoderoso.

Una persona piadosa enfermó una vez antes del mes de Rajab. Se volvió hacia Allah Todopoderoso para que ÉL le permitiera vivir [al menos] hasta el mes de Rajab, porque escuchó que Allah Todopoderoso libera a la gente del castigo en este mes. Allah Todopoderoso aceptó su dua.

Mes de Shahban

En cuanto al mes de Shahban, los hadices auténticos describen la importancia especial de la noche del 15 de este mes.

Se informa que el Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: “Ciertamente, Allah Todopoderoso perdona a todos en esta noche (la noche del día 15 del mes de Shahban), excepto a aquellos que Le asocian copartícipes y a quienes que albergan enemistad en sí mismos, hacia otras personas".

El Imam Ata Ibn Yashar, que Allah tenga piedad de él, uno de los Tabieen prominentes, dijo:“Después de Laylat al-Qadr, no hay otra noche más virtuosa que la noche (15) de mediados del mes de Shahban” .

Dua se acepta en días y noches santos.

El Imam Shafiee, que Allah tenga piedad de él, dijo: “Escuché que Allah Todopoderoso acepta el dua en cinco noches:

1) viernes por la noche

2 y 3) Noches antes de dos días festivos (Eid al-Adha, Eid al-Adha)

4) En la primera noche del mes de Rajab

5) la noche media (15) del mes de Shahban

De hecho, incluso la práctica de las personas que vivieron antes del Islam muestra que Allah Todopoderoso aceptó su duá durante el mes de Rajab. El Imam ibn Abi Dunya (que Allah tenga piedad de él) dio varios ejemplos de esto en su libro: Mujabu Dawa.

Formas específicas de adoración este mes

No hay tipos específicos de oraciones, etc., que se supone que deben realizarse durante el mes de Rajab o en la noche 15 del mes de Shahban. Puede hacer cualquier tipo de adoración. Sheikh Abu Bakr Balkhi, que Allah tenga piedad de él, dice:

“Rajab es el mes en el que se plantan las semillas, es decir, aumentar su adoración. Shahban es el mes en que se riegan los cultivos y Ramadán es el mes en que se recoge la cosecha.

Oportunidades como esta solo se presentan unas pocas veces al año. Feliz el que lo aprovecha al máximo