Etrurci su misteriozni prethodnici Rima. Uticaj etrurske kulture na starorimsku civilizaciju Uticaj etrurske kulture na kulturu Rima

Rimska kultura ranog doba razvijala se na lokalnoj, latinskoj osnovi, ali je bila pod utjecajem kulturnijih naroda, prije svega Grka, a potom i Etruraca.

Rimljani su govorili latinski, koji je bio obogaćen grčkim i etrurskim riječima. Možda. Već u VIII veku. BC e. koristili su pisanje. O tome govore antički autori, ali nisu sačuvani pisani spomenici tog vremena. Najstariji latinski natpis datira s kraja VII. BC e. Latinsko pismo se razvilo na bazi grčkog, ali su Etrurci učestvovali u prenošenju grčke pisane tradicije.

U IV pne. e. U Rimu su uvedene scenske igre u liku Etruraca u izvedbi profesionalnih umjetnika - histriona, kao i demonstracije jednočinki, atelana, koje su izmislili Kampanjanci i nazvane po kampanskom gradu Atella.

Do sada naučnici nisu otkrili mnoge misterije Etruraca. Nije poznato odakle je ovaj narod došao u Italiju, kojoj je rasi pripadao. Mnogi natpisi na spomenicima nisu se mogli dešifrirati, iako su Etruščani koristili grčko pismo.

Procvat etrurske kulture došao je u vrijeme kada je u Grčkoj vladalo arhaično doba. Etrurija je tada bila snažna pomorska sila, a njeni stanovnici bili su odlični pomorci i ratovi. Rimom su u početku vladali etrurski kraljevi, iako su ih Rimljani ubrzo otjerali. Ali čak i nakon što je Etruriju osvojio Rim, a njeno stanovništvo pomiješano s rimskim, etrurska kultura je dugo bila od velike važnosti.

Ideju o arhitekturi ove države daju uglavnom nekropole, koje su arheolozi otkrili u blizini gradova Etrurije - Vertulonija, Cera, Populonia, Vulci, itd. Gradovi mrtvih, koji se sastoje od mnogih veličanstvenih grobnica, igrali su ništa manje. ulogu za Etruščane nego za stare Egipćane.

Većina etrurskih grobnica pronađena je u 19. veku, i to ne od strane profesionalnih arheologa, već od amatera i lovaca na blago. Tako su otac Regolini i general Galasi otkrili jednu od najzanimljivijih grobnica u Caereu. Grobnica je konstrukcija od ploča tesanih od tufa, u obliku dugačkog hodnika sa svodom u obliku piramide. Na njegovu srednju su pričvršćene dvije okrugle komore. Kada su ušli u grobnicu, vidjeli su na kauču tijelo žene u raskošnoj odjeći. Na brodovima koji su stajali u blizini, istraživači su pročitali njeno ime - Lartia. Nažalost, zrak koji je s njima ušao u sobu odmah je pretvorio Lartijino tijelo u prašinu.

Etruščanske grobnice imale su okrugli oblik: u davna vremena, krug je simbolizirao nebo. Strop grobnice je bio svod formiran od nizova kamenja koji su visili jedan preko drugog. Iako se takav lažni svod zapravo nije oslanjao na zidove, bio je prilično čvrst. Stoga nije sasvim jasno za koju svrhu je u mnogim grobnicama postavljen stup u sredinu grobne komore. Možda je imao simboličko značenje, predstavljajući takozvanu kosmičku osovinu, koja povezuje nebeski prostor sa zemaljskim i podzemnim.

Na blizinu egipatske kulture ukazuje i oblik mnogih grobnica, koje su nagomilane humke, koje nejasno podsjećaju na piramide egipatskih faraona.

Nažalost, nijedan hram koji su izgradili Etrurci nije sačuvan. Za razliku od grobnica, građene su od cigle - blata ili drveta, tako da nisu mogle biti trajne. Ali kako su ti hramovi izgledali zna se: imali su kvadratni oblik i sa tri strane bili okruženi stupovima. Etruščanski hram stajao je na podiju. Kroz trijem se istovremeno otvarao ulaz u tri hramske prostorije. U srcu takvih struktura bio je red koji se zvao toskanski ili etrurski. Bio je to varijanta dorskog reda, ali je, za razliku od potonjeg, imao masivnije proporcije i osnovu.

Italijanski tip stambene zgrade povezan je s tradicijom etrurske arhitekture. Njegovo kompoziciono središte je atrijum - velika sala sa pravougaonom rupom u sredini plafona.

Krov etruščanskog hrama bio je ukrašen jarko oslikanim maskama od terakote satira, silena, menada, Meduze Gorgone. Bile su namijenjene da otjeraju zle duhove - zle duhove i demone koji su mogli ući u hram.

Za razliku od grčkih, rimski hramovi su imali stabilniji i izdržljiviji izgled. Nisu bili tako elegantni i lijepi kao grčki: vjerovatno su Etrurci pridavali veći značaj onome što je unutra, a ne spolja. Bogovi Etrurije bili su podijeljeni u nekoliko trijada, među kojima je glavna bila trijada koju su činile Tinia, Uni i Menerva, analogno Zevsu, Heri i Ateni u Grčkoj i Jupiteru, Junoni i Minervi u Rimu.

Etruščani su stvorili prvi rimski hram, koji su stanovnici starog Rima smatrali svojim glavnim svetištem - hram Jupitera, Junone i Minerve na Kapitolu. Građena je od kratkotrajnih materijala, pa su je Rimljani neprestano obnavljali. Ipak, zgrada je stajala netaknuta dosta dugo, sve do 5. vijeka prije nove ere. n. e., kada je vođa vandala Genserić otkinuo dio njegovog pozlaćenog krova sa hrama.

Zahvaljujući Etrurcima, Rimljani su imali i amblem - statuu legendarne vučice koja je njegovala osnivače Velikog carstva - Romula i Rema. Talentovani etrurski majstori izlili su ga u bronzi.

Etrurski gradovi još nisu iskopani. Ali poznato je da su stanovnici Etrurije među prvima među ostalim narodima počeli stvarati gradove pravilnog rasporeda. Etrurci su imali odlične inženjerske vještine. Gradili su mostove, lukove, puteve. Kapije, koje su igrale veliku ulogu u životu Etruraca, govore o njihovim arhitektonskim talentima: bile su završetak zidova tvrđave i zaštićene od invazije stranaca. Takva je kapija koja se zove Augustov luk u Peruđi. Iznad prostora luka između stupova nalaze se štitovi - simboli neba.

Period kada su talentovani majstori - Etrurci podigli hram na Kapitolinskom brdu i stvorili bronzanu vučicu, bio je poslednji u njihovoj istoriji. Do tada je bivša moć Etrurije ostala u prošlosti. Blizina kraja odrazila se i na umjetnost, sumornija i tragičnija nego prije. Grobnice su, kao i ranije, izgledale kao nastambe živih - kuće sa kućnim potrepštinama, odjećom, oružjem. Ali sada su te stvari postale jednostavno lažne, ne mogu se podići, odvojiti od zidova s ​​kojima čine jedinstvenu cjelinu.

Do 3. veka BC. većina gradova Etrurije već je bila pod vlašću Rima. Rimljani su naseljavali zemlje u kojima su Etruščani živjeli od antičkih vremena, postepeno se miješajući s rimskim stanovništvom i zaboravljajući njihov jezik.

Etrurci i njihov uticaj na rimsku civilizaciju.

Etrurci se smatraju tvorcima prve razvijene civilizacije na Apeninskom poluostrvu, čija dostignuća, mnogo prije Rimske republike, uključuju velike gradove sa izvanrednom arhitekturom, finom metalnom konstrukcijom, keramikom, slikarstvom i skulpturom, širokim sistemom odvodnje i navodnjavanja, pismom. , a kasnije i kovani novac. Možda su Etruščani bili vanzemaljci s druge strane mora; njihova prva naselja u Italiji bile su procvatne zajednice smještene u središnjem dijelu njene zapadne obale, u oblasti zvanoj Etrurija (otprilike teritorija modernog.
Hostirano na ref.rf
Toskana i Lacio). Stari Grci su poznavali Etruščane pod imenom Tireni (ili Tirseni), a deo Sredozemnog mora između Apeninskog poluostrva i ostrva Sicilije, Sardinije i Korzike zvao se (i zove se i sada) Tirensko more, pošto etrurski pomorci su dominirali ovdje nekoliko stoljeća. Rimljani su Etruščane nazivali kljovama (otuda moderni.
Hostirano na ref.rf
Toskana) ili Etruščani, sami Etrurci su sebe nazivali Rasna ili Rasenna. U doba njihove najveće moći, ca. 7-5 vek prije Krista, Etrurci su proširili svoj utjecaj na značajan dio Apeninskog poluotoka, do podnožja Alpa na sjeveru i okoline Napulja na jugu. Rim im se takođe potčinio. Svuda je njihova dominacija sa sobom donosila materijalno blagostanje, velike inženjerske projekte i dostignuća u oblasti arhitekture. Prema predanju, u Etruriji je postojala konfederacija dvanaest osnovnih gradova-država, ujedinjenih u vjersku i političku uniju. To je gotovo sigurno uključivalo Ceres (moderno.
Hostirano na ref.rf
Cerveteri), Tarquinia (modern.
Hostirano na ref.rf
Tarquinius), Vetulonia, Veii i Volaterra (moderna.
Hostirano na ref.rf
Volterra) - sve direktno na obali ili blizu nje, kao i Perusia (moderna Perugia), Cortona, Volsinia (moderna.
Hostirano na ref.rf
Orvieto) i Arretius (moderno.
Hostirano na ref.rf
Arezzo) u unutrašnjosti zemlje. Ostali važni gradovi su Vulci, Clusius (moderni.
Hostirano na ref.rf
Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella i Fiesole.

Poreklo Etruraca

U 7. veku pne e. narodi koji su naseljavali Etruriju savladali su pisanje. Pošto su pisali na etrurskom jeziku, legitimno je nazvati region i narod gore navedenim imenima. Istovremeno, ne postoje tačni dokazi koji dokazuju bilo koju od teorija o porijeklu Etruraca. Najčešće su dvije verzije: prema jednoj od njih Etrurci dolaze iz Italije, prema drugoj, ovaj narod je migrirao sa istočnog Mediterana. Starim teorijama se dodaje i moderna sugestija da su Etruščani migrirali sa sjevera.

U prilog drugoj teoriji govore Herodotova djela, koja su se pojavila u 5. vijeku prije nove ere. e. Prema Herodotu, Etrurci su iz Lidije, regiona u Maloj Aziji, - Tireni ili Tirseni, primorani da napuste svoju domovinu zbog strašne gladi i propadanja useva. Prema Herodotu, to se dogodilo gotovo istovremeno s Trojanskim ratom. Hellanicus sa ostrva Lezbos spomenuo je legendu o Pelazgima, koji su stigli u Italiju i počeli da se nazivaju Tirenima. Tada je propala mikenska civilizacija i palo Hetitsko carstvo, odnosno pojavu Tirena treba datirati u 13. vek pre nove ere, ili nešto kasnije. Možda je ova legenda povezana sa mitom o bijegu na zapad trojanskog heroja Eneje i osnivanju rimske države, što je za Etrurce bilo od velikog značaja.

Pristalice autohtone verzije porijekla Etruraca poistovjećuju ih s ranijom kulturom Villanova otkrivenom u Italiji. Slična teorija je izneta u 1. veku pre nove ere. e. Dionizije iz Halikarnasa, ali su njegovi argumenti sumnjivi. Arheološka istraživanja pokazuju kontinuitet od kulture Villanove I preko kulture Villanove II sa uvozom robe iz istočnog Mediterana i Grčke do perioda orijentalizacije, kada se javljaju prvi dokazi o etrurskim manifestacijama u Etruriji. Danas se kultura Villanova ne povezuje s Etruščanima, već s Italima.

Sve do sredine 20. veka. ʼʼLidijska verzijaʼʼ bila je podvrgnuta ozbiljnoj kritici, posebno nakon dešifrovanja lidijskih natpisa - njihov jezik nije imao nikakve veze s etrurskim. Istovremeno, prema modernim idejama, Etrurce ne treba poistovjećivati ​​s Lidijcima, već s starim, predindoevropskim stanovništvom zapada Male Azije, poznatim kao ʼʼProtoluviʼʼʼ ili ʼʼnarodi moraʼʼ.

Prema A. I. Nemirovskom, Sardinija je bila međutačka za migraciju Etruraca iz Male Azije u Italiju, gdje je od 15. vijeka pr. e. postojala je vrlo slična Etruščanima, ali nepisana kultura nuragskih graditelja.

Etrurci i njihov uticaj na rimsku civilizaciju. - koncept i vrste. Klasifikacija i karakteristike kategorije "Etrurci i njihov uticaj na rimsku civilizaciju." 2017, 2018.

Ljudi koji su naseljavali zemlje moderne italijanske Toskane prije nešto više od dvije hiljade godina, nazivajući sebe "Rasen", ostavili su tragove iznenađujuće brzog procvata, ali i mnoge nerazjašnjene misterije. Nedostatak pisanih i materijalnih istorijskih svedočanstava, značajan vremenski period koji odvaja modernost od ere Etruraca još uvek ne dozvoljavaju detaljnije proučavanje života predstavnika ove civilizacije, ali je poznato da su Etrurci imali veoma zapažen uticaj na starim narodima, i o modernom svijetu.

Uspon i pad etrurske civilizacije

Civilizacija Villanova, prva od kultura željeznog doba u Italiji, brojni naučnici smatraju ranom fazom postojanja Etruraca, dok drugi poriču kontinuitet između dvije kulture, priznajući verziju protjerivanja. predstavnika Villanove od strane Etruraca.
Podrijetlo Etruraca jedno je od pitanja koje je izazvalo kontroverze među historičarima od antičkih vremena. Dakle, Herodot je tvrdio da su ti ljudi došli na Apenine iz Male Azije - ova verzija je i dalje najpopularnija.

Tit Livije je pretpostavio da su domovina Etruraca Alpi, a narod se pojavio zbog seobe plemena sa sjevera. Prema trećoj verziji, Etrurci nisu dolazili niotkuda, već su uvijek živjeli na ovoj teritoriji. Četvrta verzija - o povezanosti Etruraca sa slavenskim plemenima - trenutno se smatra pseudoznanstvenom, uprkos svojoj popularnosti.
Zanimljivo je da su sami Etrurci predvidjeli pad i smrt svoje civilizacije, o kojoj su pisali u svojim knjigama, kasnije izgubljene.

Razlozima nestanka naroda nazivaju se i asimilacija s Rimljanima i utjecaj vanjskih faktora - posebno malarije, koju su u Etruriju mogli donijeti putnici s istoka i koja se proširila zahvaljujući komarcima koji su naseljavali močvarne zemlje Italije. u mnogima.
Sami Etrurci šute o svojoj povijesti - njihov jezik, uprkos prilično uspješnom dešifriranju natpisa na nadgrobnim spomenicima, ipak ostaje neriješen.

Interakcija Etruraca s drugim narodima

Bilo kako bilo, oko hiljadu godina postojanja etrurske civilizacije ostavilo je neobične tragove. Etrurija se nalazila u izuzetno povoljnom regionu u pogledu prirodnih resursa. Ovdje se u izobilju nalazio građevinski kamen, glina, lim, željezo, rasle su šume, istražena su nalazišta uglja. Etrurci su, pored visokog stepena razvoja poljoprivrede i zanatstva, uspjeli i u gusarstvu - bili su poznati kao vrsni brodograditelji i držali su brodove drugih plemena podalje. Ovaj narod je, između ostalog, zaslužan za pronalazak sidra sa olovnom šipkom-šipom, kao i bakrenog morskog ovna.

Međutim, interakcija Etruraca sa starim narodima Mediterana nije imala karakter konfrontacije - naprotiv, stanovnici Etrurije voljno su usvojili vrijednosti antičke Grčke i posebnosti svakodnevnog života. Poznato je da su starogrčko pismo prvo posudili Etruščani, a od njih Rimljani. Uprkos činjenici da naučnici još ne mogu da prevedu etrurski jezik, on je ipak napisan grčkim slovima - kao na pločama iz grada Kortone, otkrivenim 1992. godine.

Vjeruje se da su brojne riječi koje koristi savremeni čovjek etrurskog porijekla. To su, posebno, "osoba", "arena", "antena" (što znači "jarbol"), "pismo" pa čak i "služba" (što znači "rob, sluga").
Etrurci su bili veliki ljubitelji muzike - uz zvuke frule, najčešće duple, kuvali su, tukli se, išli u lov, pa čak i kažnjavali robove, o čemu sa nekim ogorčenjem piše grčki naučnik i filozof Aristotel.

Toge, dekoracije, izgradnja gradova i cirkusa

Žene su nosile pufne suknje i steznike na pertlanje, a osim toga, veoma su volele nakit - doduše, kao i muškarci. Sačuvane su etrurske narukvice, prstenje, ogrlice od zlata. Etrurski majstori postigli su posebnu vještinu u izradi broševa – zlatnih kopči izuzetno fine izrade, kojima su se pričvršćivali ogrtači.

Posebno je istaknuta etrurska umjetnost izgradnje gradova, koja je imala veliki utjecaj na arhitekturu Rima i antike uopće. U 7. veku pne. nastao je fenomen Dvanaest-gradija - unija najvećih etrurskih gradova, među njima Veii, Clusius, Perusia, Vatluna i drugi. Ostali gradovi Etrurije bili su podređeni najbližem od onih koji su uključeni u Dvanaest gradova.

Početak izgradnje grada Etruraca započeo je simboličnim označavanjem granice - morali su je ocrtati bik i junica upregnuta u plug. U gradu su se obavezno nalazile tri ulice, tri kapije, tri hrama - posvećena Jupiteru, Junoni, Minervi. Rimljani su usvojili rituale izgradnje etrurskih gradova - Etrusco ritu.

Postoji i pretpostavka da poznati starorimski putevi koji i danas postoje, na primjer Via Appia, nisu izgrađeni bez učešća Etruraca.

Etruščani su izgradili najveći hipodrom starog Rima - Circus Maximus, ili Veliki cirkus. Prema legendi, prve trke kočija je održao kralj Tarkvinije Prisk, koji je bio iz etrurskog grada Tarkvinije u 6. veku pre nove ere.

Što se tiče borbi gladijatora, ova drevna tradicija potiče iz etrurske kulture žrtvovanja, kada su zarobljeni ratnici dobili priliku da prežive umjesto da budu žrtvovani bogovima.

Mešanje različitih kultura, međusobni uticaj svetova antičke Grčke, starog Rima i Etrurije jedan na drugog doveo je do obogaćivanja iskustva različitih naroda i istovremeno do gubitka identiteta svakog od njih. Etrurci u antičkom svijetu su jedna od najvažnijih komponenti, bez njih bi historija čovječanstva bila drugačija.
Etrurci su dugo vremena bili zaslužni za stvaranje kapitolske vučice, čuvene bronzane skulpture. Međutim, radiokarbonska metoda istraživanja pokazala je da je djelo nastalo tek u 11. stoljeću, a figurice blizanaca pojavljuju se od 15. stoljeća. Međutim, savremeni naučnici su razotkrili i

Geografsko i istorijsko okruženje antičke Italije.

Etrurska civilizacija je postojala u Italiji; ovdje je nastao grad Rim; čitava njena istorija, od uspona u legendarnim vremenima do pada Rimskog carstva na pragu srednjeg veka, povezana je sa Italijom.

Stoga, počevši od priče o Etrurcima i Rimu, potrebno je prije svega dotaknuti se geografskih i istorijskih uslova za razvoj drevne Italije, smještene na Apeninskom poluotoku.

Ovo veliko poluostrvo, u obliku čizme, svojim središnjim dijelom strši duboko u Sredozemno more. Sa sjevera graniči sa širokom dolinom rijeke. Po, ograđen od kopna lukom Alpa. Apeninski planinski lanac proteže se duž cijelog poluotoka. Na sjeveru i jugu planine se približavaju zapadnoj obali Italije, au njenom srednjem dijelu - istočnoj obali. Apeninsko poluostrvo peru Jadransko, Jonsko, Tirensko i Ligursko more, koje su dijelovi Sredozemnog mora.

Uslovi za razvoj plovidbe u Italiji bili su lošiji nego u Grčkoj. U blizini Italije postoji nekoliko ostrva. Najveće od njih, Sicilija, služilo je kao most između Italije i Sjeverne Afrike, ali druga dva velika ostrva, Korzika i Sardinija, leže prilično daleko na zapadu.

Obala Apeninskog poluotoka je blago razvedena: ima nekoliko pogodnih zaljeva, posebno na istočnoj obali. Istina, najstariji brodovi bez palube i brodovi s jednom palubom mogli su se izvući na obalu gotovo posvuda.

Drevna Italija imala je više od Grčke, niz plodnih zemalja: u dolini rijeke. Po, u Etruriji, Kampaniji, Siciliji. U antičkom Lacijumu mnoga su zemljišta bila močvarna, ali je stvaranjem drenažnog sistema u vidu kanalizacionih kanala i ovo područje postalo prilično pogodno za poljoprivredu. Tlo je bilo manje plodno u centru i na jugu istočnog dijela poluotoka. Italija obiluje rijekama.

Većina njih sada ljeti postaje plitka, ali su u davna vremena zbog obilja šuma, kasnije posječenih, bile punovodnije. Drevna Italija nije bila previše bogata mineralima.

Ovdje se kopao mermer i druge vrste građevinskog kamena, kao i glina pogodna za proizvodnju grnčarije. Na ušću Tibra nalazile su se naslage kuhinjske soli. Ali rudnih ležišta gotovo da i nema; samo se u Etruriji topio bakar, a na ostrvu Ylva (Elba) - gvožđe.

Povoljni za život primitivnih ljudi, prirodni uslovi Italije, koja je bila naseljena još od paleolitske ere, dugo su doprinosili određenoj izolaciji njenog istorijskog razvoja, dok je, na primer, potreba za hlebom kod Grka, povezan sa relativnom prenaseljenošću, od 8. veka oterao u inostranstvo. BC. Nemogućnost prije pojave čeličnih ili čak brončanih oruđa širokog razvoja poljoprivrede u Italiji, s gustim šumama i pretežno teškim tlom, isključila je stvaranje manje ili više visoko produktivne ekonomije i klasnog društva na njenoj osnovi.

Kalaj se ovdje pojavio tek od kraja 2. milenijuma prije Krista, možda je uvezen iz Španije i Britanije. Prema tome, tek od tog vremena počinje proizvodnja bronce u Italiji. Proizvodnja željeza, posebno čelika, proširila se još kasnije. Velika udaljenost Italije od naprednih civilizovanih zemalja Istoka, u poređenju sa Grčkom, takođe je usporila tempo njenog istorijskog razvoja u antičko doba.

Etnički sastav stanovništva Italije do sredine 1. milenijuma pr.

Stanovništvo Apeninskog poluostrva sredinom 1. milenijuma pr bio etnički raznolik. Ako je u Grčkoj do tog vremena bilo prilično homogeno stanovništvo u smislu etničkog sastava (Grci su čak imali zajedničko samoime - Heleni), tada je stanovništvo Italije bilo vrlo različito po jezicima i kulturi.

Vrlo drevna plemena bila su Liguri, stanovnici sjeverozapadne obale Italije, po njima nazvana Ligurija. Njihov jezik je ostao nepoznat, a samim tim i njihove porodične veze.

U istočnim krajevima Apeninskog poluotoka živjela su plemena čiji su jezici pripadali ilirskoj grani indoevropske porodice (ili su bili u srodstvu s ilirskim). Od ovih plemena, Veneti su poznati u sjeveroistočnoj Italiji. Područje koje su oni naseljavali zvalo se Venecija; ovo ime je dobio i grad koji je ovdje nastao u kasnoj antici.

Na jugoistočnom vrhu Apeninskog poluostrva živeli su Japigi i druga ilirska plemena, očigledno doseljena ovamo sa Balkanskog poluostrva. Grci su Iliriju nazivali ogromnom zemljom na severozapadu Balkanskog poluostrva, koja se delimično poklapa sa današnjom Jugoslavijom.

Većina stanovništva Italije sredinom 1. milenijuma pr. bila su italska plemena. Talijani su došli na Apeninsko poluostrvo na prelazu iz 2. u 1. milenijum pre nove ere. sa severa - iz podunavskih krajeva. Među italskim plemenima poznati su Osko-Umbri, Sabinjani-Samniti, Latini.

Od početka 1. milenijuma pr. imigranti sa istoka počinju prodirati u Italiju, Siciliju, Sjevernu Afriku, Španiju i Galiju (današnja Francuska): Etruščani (istočno (Mala Azija) porijeklo Etruraca je vrlo vjerovatno, ali još nije konačno dokazano. ), Feničani i Grci. Etrurci u 7. - 6. veku. BC. dominirao srednjom i sjevernom Italijom. Feničani su imali stalne kolonije na Siciliji, Sardiniji i možda na Korzici.

Najveći centar feničanske kolonizacije bila je Kartagina, koju su osnovali doseljenici iz Tira u 9. veku. BC. na sjevernoj obali Afrike nasuprot Sicilije. Grci u VIII-VI veku. BC. toliko gusto naseljen obale južne Italije i Sicilije da je ovo područje postalo poznato kao "Velika Grčka".

Kasnije su se u Italiju naselili drugi stari narodi, indoevropska plemena Kelta, koje su Rimljani zvali Gali. Keltska invazija na sjevernu Italiju dogodila se sredinom 1. milenijuma prije Krista. Naselili su dolinu rijeke. Po, koji su Rimljani počeli zvati Cisalcinska Galija ("Galija s ove strane Alpa"), za razliku od Transalpske (Transalpske) Galije.

Etruščani. Izvori o Etrurcima i pitanju porijekla ovog naroda.

U srednjoj i sjevernoj Italiji u 1. milenijumu pr. živeli su ljudi koji su sebe nazivali rasama. Grci su ga zvali Tiren ili Tirsen, a Rimljani - Kljove ili Etruščani. Prezime je ušlo u nauku. Glavno područje Etruraca, smješteno na sjeverozapadu središnje Italije, Rimljanima je bilo poznato kao Etrurija, u srednjem vijeku postalo je poznato kao Toskana; ovo ime nosi do danas. Plodno tlo, mnoge rijeke, od kojih je najveća Arno, pristup nalazištima bakrene i željezne rude, pristup moru, bogata vegetacija - sve je to učinilo Etruriju jednim od najudobnijih područja za život ljudi u Italiji u kasnim godinama. Bronzano doba i starije gvozdeno doba. Etrursko društvo je bilo najstarije klasno društvo na Apeninskom poluostrvu. Etruščani su još prije Rimljana stvorili federaciju gradova-država u Italiji.

Od Etruraca su sačuvani mnogi istorijski spomenici: ostaci gradova sa kamenim zidovima i zgradama, sa jasnim rasporedom ulica koje se ukrštaju pod pravim uglom i orijentisane na kardinalne tačke, mnoga groblja, oružje, kućni pribor, nakit, oko deset hiljada natpisi, tragovi uticaja Etruraca u kulturi kasne Italije, spominjanje Etruraca u spisima antičkih autora.

Pisani spomenici Etruraca su spelovani, jer su koristili pismo blisko grčkom; sada naučnici razumiju oko 500 pojedinačnih etruščanskih riječi, ali općenito etrurski jezik je nerazumljiv. Nisu pronađeni bliski srodnici ovog jezika. Prema nekima, etrurski jezik je bio srodan indoevropskim (hito-luvijskim) jezicima Male Azije; drugi smatraju da on uopšte nije bio u srodstvu sa indoevropskom jezičkom porodicom.

Na osnovu proučavanja materijalnih i pisanih spomenika etrurskog porijekla, kao i antičke tradicije, koju je, slijedeći Herodota, gotovo jednoglasno nazivao Etrurcima doseljenicima iz Male Azije, neki savremeni naučnici smatraju da su se Etrurci doselili sa istoka - iz Male Azije. ili susjedna ostrva - i stigla je u Italiju na prijelazu iz II i I milenijuma prije Krista. Ali postoji i drugo mišljenje o poreklu Etruraca, zasnovano na izjavama Dionizija iz Halikarnasa, koji ih je smatrao autohtonim u Italiji. U svakom slučaju, lokalno stanovništvo Italije nesumnjivo je učestvovalo u formiranju etrurskog naroda na italijanskom tlu. Do početka naše ere, Etruščani su se rastvorili među italskim stanovništvom; Etrurski jezik je izašao iz upotrebe, ustupajući mjesto latinskom - jeziku Rimljana.

Privreda etrurskih gradova-država.

Počevši od 8. veka BC. Etrurci su, pored same Etrurije, zauzimali veliku teritoriju u sjevernoj i centralnoj Italiji. Njihovo glavno zanimanje bila je poljoprivreda. Kao iu drugim regijama Italije, u Etruriji su uzgajani pšenica, pira, ječam, zob i grožđe. Uzgoj lana je bio dobro razvijen kod Etruraca. Lanene tkanine su korištene za izradu odjeće, jedara, suncobrana za zaštitu od kiše i sunca. Lanene tkanine su služile i kao materijal za pisanje; običaj pisanja platnenih knjiga kasnije je prešao na Rimljane. Etruščani su koristili lanene tkanine za izradu školjki. Mreže su se izrađivale i od lana.

Pretpostavlja se da su Etruščani prvi u Italiji koristili umjetno navodnjavanje.

Poznato je da su u onim gradovima u kojima je bio jak etrurski uticaj, na primjer, u Rimu, pod etrurskim kraljevima, izgrađeni kanali, regulisan tok rijeka, isušene močvare i jezera pomoću podzemne drenaže. Isušivanje močvara, neophodno za poljoprivredu, bilo je ujedno i najefikasnije sredstvo u borbi protiv malarije, od koje je patilo stanovništvo Etrurije. Kao i drugdje u Italiji, u Etruriji su se uzgajale krave, ovce i svinje; Etruščani su se bavili uzgojem konja, ali u ograničenom obimu. Konj se među njima smatrao svetom životinjom i koristio se, kao i na Istoku, isključivo u vojnim poslovima.

U II i I milenijumu pr. u Etruriji se kopao bakar i proizvodila bronza. Kalaj je došao preko Galije iz Britanije. Metalurgija gvožđa je široko rasprostranjena u Etruriji od 7. veka. BC. Etruščani su kopali i prerađivali ogromnu količinu metala za to vrijeme. Obilje i dobar kvalitet metalnog oruđa doprinijeli su razvoju etrurske privrede, a dobro naoružanje njihovih trupa doprinijelo je osvajanjima, uspostavljanju prevlasti nad osvojenim zajednicama Italije i razvoju robovlasničkog odnosa.

Veština Etruraca u obradi metala je možda doneta sa istoka, inače ostaje neobjašnjivo da su za kratko vreme u razvoju metalurgije otišli daleko ispred svih drugih naroda ove zemlje.

Pretpostavlja se da su zanatlije bili slobodni ljudi koji su se na profesionalnoj osnovi udruživali u fakultete. Odbor je branio interese zanatlija ovog zanimanja u ovom gradu.

Etrurci su vodili opsežnu trgovinu sa Grčkom, feničanskim kolonijama, Malom Azijom, plemenima Italije i severnijim narodima srednje i zapadne Evrope. Trgovina Etruščana, kao i drugih mornara tog vremena, bila je u kombinaciji s gusarstvom.

Došlo je do borbe između Etruraca i grčkih gradova Italije i Sicilije. Grčki kolonisti nastojali su da prodru do etrurskih izvora sirovina u regiji Ilva, Korzika, Sardinija i južna obala Galije. Osim toga, Grci i Etruščani sukobili su se u procesu kolonizacije Centralne Italije. U plodnoj Kampaniji, u kojoj su nastali grčki gradovi Kuma i Napulj, ubrzo su izrasli etrurski (ili talijanski pod etrurskom dominacijom) gradovi Kapua, Pompeji, Nola, Herkulaneum i drugi. Etruščani su nastojali da se oslobode posredovanja Grci su u trgovini sa primorskim gradovima balkanske Grčke i Male Azije, zbog toga pokušavali, posebno, da zauzmu Mesinski moreuz između Italije i Sicilije. Nije slučajno da su se sva neprijateljstva između Grka i Etruraca odvijala u 6.-5. BC. u regionu Sicilije, Korzike i centralne Italije.

Postojalo je i rivalstvo između Etruraca i Kartaginjana. Njihovi trgovački i kolonizacijski interesi sukobili su se u 7.-6. BC. na Siciliji, Sardiniji, Korzici, na južnoj obali Galije.

Ali pojava Grka na zapadnom Mediteranu primorala je rivale da se ujedine protiv zajedničkog neprijatelja. Godine 535. pne Etruščani (građani grada Caere), u savezu sa Kartagom, porazili su grčku flotu kod obale Korzike i zauzeli ostrvo. To je Etrurcima omogućilo slobodu djelovanja u središnjoj regiji Mediterana na nekoliko decenija. Etrurska roba (uglavnom metalni proizvodi i robovi) sada je pratila istok kroz Mesinski moreuz bez posredovanja Grka. Sa jednim od grčkih gradova u južnoj Italiji, Sybarisom, Etruščani su održavali prijateljske odnose i ovdje uspješno prodavali svoju robu. Ali 510. godine pne. Sybaris su uništili stanovnici drugog južnoitalijanskog grčkog grada - Crotona, a Grci su uspostavili stražarsko mjesto u Mesinskom tjesnacu. Ovo je bio prvi udarac etruščanskoj trgovini na jugu. Drugi je bio poraz ujedinjene etrursko-kartaginjanske flote od strane Grka (Sirakužana) kod Cuma 474. pne. Od tada su se trgovinski odnosi Etruraca sa Grčkom i Bliskim istokom, očigledno, počeli odvijati preko luka na Jadranskom moru, zaobilazeći Mesinski tjesnac. Ova trgovina je doživjela procvat u 5. vijeku. BC. etrurski grad Spina na ušću rijeke Po.

Od velikog značaja za Etrurce je bila njihova trgovina sa sjevernim plemenima koja su živjela iza Alpa u srednjoj i zapadnoj Evropi. Doneli su bronzane i keramičke proizvode, tekstil i vino u Transalpske Galije radi razmjene, a grčki istoričar Diodorus Siculus prenosi da su, na primjer, talijanski trgovci primili dječaka roba za amforu vina. Na severoistoku su Etrurci prodrli u podunavske zemlje, a na zapadu - u Španiju. U srednjoj i zapadnoj Evropi potrošači etruščanske robe uglavnom su poznavali barbarska plemena, koja su etrurske trgovce plaćala robovima, kalajem i ćilibarom. Galski vojni napad 390. pne potkopali etrursku trgovinu ne samo na sjeveru, već i na istoku. Dio Gala utvrdio se južno od Alpa i presjekao puteve koji povezuju Etruriju s obalom Jadranskog mora. Istina, na sjeveru je etrurska kultura zadržala svoj značaj dugo vremena. Na primjer, Nijemci su, očito, uz posredovanje alpskih plemena, u prvim stoljećima naše ere, primili runsko pismo, uzdižući se zaobilazeći latinski direktno do etrurskog.

Društveno-politički sistem Etruraca.

Kroz historiju etrurskog naroda nije imao nijednu državu. U periodu svoje nezavisnosti, Etrurija je bila federacija (unija) dvanaest nezavisnih gradova-država, čiji tačan spisak nije sačuvan. Među njima su bili Veii, Tarquinii, Caere, Volsinii, Rusella, Vetulonia, Arretius, Perusius, Volaterra, Volta, Clusius, kao i Fezuly ili Cortona. U slučaju odlaska jednog od članova federacije (na primjer, kao rezultat vojnog poraza), druga država je primljena u asocijaciju.

Dakle, nakon pada Veja, koje je Rim uništio 396. godine prije Krista, Populonija je primljena u federaciju na njihovo mjesto, koje je ostalo do tada, uprkos ekonomskom značaju velikog lučkog grada i važnog centra metalurgije, kao dio država Volatera. Etruščani su stvorili slične dvanaesterokute u glavnim područjima svoje kolonizacije - u dolini Po i Kampaniji.

U svakoj od nezavisnih etrurskih država, pored glavnog grada, postojali su gradovi podređeni glavnom. U svom unutrašnjem životu, mnogi od ovih podređenih gradova uživali su autonomiju. Svakog proljeća poglavari i predstavnici etrurskih država okupljali su se u svetištu boga Vertumna u Volsiniji. Nacionalne igre i sajmovi su tempirani da se poklope sa ovim susretima. Oni koji su se okupili raspravljali su o pitanjima zajedničke politike, prinosili žrtve i birali čelnika unije između dvanaest etrurskih kraljeva. Šef federacije očigledno nije imao stvarnu moć. Federacija je bila pretežno vjerska zajednica. Jedinstvo vojno-političkih akcija etrurskih gradova-država rijetko je postignuto: gradovi su se borili, mirili, sklapali ugovore nezavisno jedan od drugog i iz zajedničkog sporazuma. Nedostatak jedinstva etrurskih država bio je jedan od glavnih razloga njihovog poraza u borbi protiv Rima.

Osnovna jedinica najstarijeg etrurskog društva bila je plemenska zajednica. Poglavari plemenskih zajednica sačinjavali su vijeće starješina; među njima je možda izabran lukumon. Moć Lucumonsa, kao i moć grčkog bazileja, bila je doživotna, ali ne i nasljedna. Funkcije lukumona su nejasne; neki veruju da je bio vrhovni sudija, vojskovođa i glavni sveštenik države.

Razvoj privrede, uključujući ekstenzivnu spoljnu trgovinu, kao i osvajanja doprineli su bogaćenju i jačanju etrurskog plemstva, koje preuzima vlast u gradovima: u VI veku. BC. kraljevska vlast je u etrurskim gradovima-državama zamijenjena oligarhijskim republikama.

Neki istraživači vjeruju da je većina zemlje bila koncentrisana u rukama etrurskog plemstva. Prema drugim naučnicima, najveći dio zemlje bio je u posjedu malih slobodnih seljaka.

U etrurskom društvu poznate su tri kategorije zavisnih ljudi: lautni, etera i robovi.

U V-IV vijeku. BC. plemstvo je imalo mnogo domaćih robova, a bilo je i gladijatorskih robova. Ali najveći dio potlačenih činilo je prisilno lokalno seosko stanovništvo, koje je podsjećalo na spartanske helote, tesalske peneste i kraljevske ljude na drevnom Bliskom istoku. Lautni su zavisni ljudi uključeni u matičnu zajednicu svog patrona - patrona. Većina Lautnija, kao što njihova imena govore, dolazila je od stranaca. U kategoriju lautni spadali su slobodni, koji su zbog duga ili drugih nepogoda bili podređeni aristokratama. Položaj Lautnih bio je nasljedan: njihova djeca i unuci ostali su na posjedu Lautni. Dakle, lautni su patrijarhalno zavisne osobe koje su članovi gospodareve "kuće".

Kategoriju etera antički autori poistovjećuju sa tesalijskim penestesom. Očigledno, Etera potječe od lokalnog, neetrurskog stanovništva. Etere su poznate u istočnim i jugoistočnim regijama Etrurije, gdje su ostaci italskog stanovništva preživjeli do kasnijih vremena. Eteri su bili uključeni u Etruriju za vojnu službu i, moguće, za radne obaveze u korist države. Većina Etera je posjedovala male parcele, za koje su svom gospodaru davali dio usjeva. Druge etera živele su na dvoru gospodara, baveći se zanatima ili domaćim poslovima; takve etre su Etruščani zvali lautni etera.

Dakle, u etrurskom društvu postojali su, prvo, zapravo robovi (sluge, gladijatori), a drugo, patrijarhalno zavisni ljudi, od kojih je jedan dio bio zaposlen u vlastitim domaćinstvima gospodara kao zanatlije i drugo uslužno osoblje (lautni i lautni etera), a drugi dio je obrađivao parcele za dio usjeva (eter).

Etrurska religija.

Podaci o vjeri Etruraca bolje su sačuvani nego o drugim aspektima života etrurskog društva. Glavna božanstva etrurskog panteona bili su vrhovni bog Vertumn, čije su funkcije malo poznate, i trojstvo bogova - Tin, Uni i Mnelva. Tin je bio božanstvo neba, gromovnik i smatran je kraljem bogova. Njegove svetinje bile su na visokim strmim brdima. Po svojim funkcijama, Tin je odgovarao grčkom Zeusu i rimskom Jupiteru, stoga nije slučajno što se kasnije u Rimu slika kalaja spojila sa likom Jupitera. Boginja Uni je odgovarala rimskoj Junoni, pa su se i oni spojili u Rimu u jedinstvenu sliku Junone. Na slici etruščanske božice Mnerve vidljive su osobine karakteristične za grčku Atenu: obje su smatrane zaštitnicom zanata i umjetnosti. U Rimu se s razvojem zanata proširilo štovanje boginje Minerve, čija je slika bila identična Ateni-Mnervi.

Pored ovih bogova, Etruščani su obožavali i čitav niz dobrih i zlih demona, koji su prikazani u mnogim etrurskim grobnicama. Kao Huri, Asirci, Hetiti, Babilonci i drugi bliskoistočni narodi, Etruščani su zamišljali demone u obliku fantastičnih ptica i životinja, a ponekad i ljude s krilima iza leđa. Na primjer, dobre demone Laza, koji odgovaraju rimskim Larima, Etruščani su smatrali zaštitnicima ognjišta i predstavljali su ih kao mlade žene s krilima iza leđa.

Važnu ulogu u religiji Etruraca igrala je ideja o sumornom zagrobnom kraljevstvu, gdje se okupljaju duše mrtvih. Etrurski bog podzemlja Aita odgovarao je grčkom bogu Hadu.

Žito, vino, voće, ulje, životinje su žrtvovane bogovima. Tokom porodičnog obroka, mala šoljica hrane se stavljala na sto ili na ognjište za demone - zaštitnike kuće. Na pogrebnim gozbama plemenitih ljudi, zarobljenici su žrtvovani bogovima. Iz ovog obreda Etruščani su razvili gladijatorske igre: robovi su bili prisiljeni da se bore do smrti na sahrani svog gospodara ili su trovali ljude sa psima u svrhu žrtvovanja. Gladijatorske igre posuđene od Etruraca i progon ljudi od strane životinja izgubili su kod Rimljana svoje izvorno ritualno značenje i pretvorili se u krvave prizore koji su se priređivali za zabavu građana.

Etrurci su, očigledno, bili prvi graditelji hramova u Italiji. Nakon toga, u Rimu su prve hramove sagradili etrurski majstori.

Važno mjesto u etrurskom društvu zauzimalo je sveštenstvo. Sveštenici Haruspeksa (gatare) bili su zaduženi za gatanje po unutrašnjosti žrtvenih životinja, prvenstveno po jetri, kao i za tumačenje raznih znakova - neobičnih prirodnih pojava (munja, rađanje nakaza i sl.). Ove karakteristike etrurskog kulta, kroz niz međukarika, posuđene su iz Babilonije.

Uspon Rima.

Stare rimske legende povezuju osnivanje Rima sa Trojanskim ratom. Rekli su da su, kada je Troja stradala, neki Trojanci uspjeli pobjeći. Eneja im je bio na čelu. Brodovi bjegunaca dugo su jurili uz morske valove. Konačno su stigli u Italiju i osnovali grad Alba Longa u Lacijumu. Prošlo je dosta vremena. Jednog od Enejinih potomaka, kralja Numitora, zbacio je njegov brat Amulije. U strahu od osvete Numitorove djece ili unuka, Amulije je prisilio svoju kćer Reju Silviju da postane vestalka. Vestalke, svećenice boginje Veste, zaštitnice ognjišta, nisu imale pravo da se udaju. Međutim, Silvija je imala dva sina blizanca, Romula i Rema, od boga Marsa. Kako bi ih se riješio, Amulije je naredio da ih bace u Tiber. Ali bebe su nekim čudom spašene: val ih je izbacio na obalu, gdje ih je hranila vučica. Tada je pastir postao učitelj djece. Na kraju su braća saznala za svoje porijeklo, ubili Amulija, vratili prava svom djedu i sami osnovali novi grad - Rim. Kada je grad osnovan, došlo je do svađe između braće, tokom koje je Romul ubio Rema. Romul je postao prvi rimski kralj, a grad je dobio ime po njemu: Rim na latinskom Roma. U skladu sa ovom legendom, Rimljani su kasnije na Kapitolu podigli bronzanu statuu vučice.

Rimski naučnici su pokušavali da odrede datum osnivanja Rima na osnovu legendi. Varon u 1. veku BC. predložio da se 21. april 753. godine prije Krista smatra danom osnivanja Rima. (prema našem računanju). 21. april je bio pastirski praznik kod starih Latina. Trenutno naučnici na datum koji je predložio Varro gledaju samo kao na tradicionalni, legendarni datum. Osim toga, utvrđeno je da su prvi stanovnici Rima, Latini i Sabinjani, bili Italijani, a ne doseljenici iz Male Azije, dok su Italijani, ako su se doselili ovamo, onda iz srednje Evrope.

Međutim, naučnici priznaju da su, uz fikciju, rimske legende odražavale i sjećanja na stvarne povijesne događaje: približno vrijeme nastanka Rima, vezu prvih rimskih doseljenika s Albopom Longom i druge činjenice. Tako je legenda o otmici Sabinjanki od strane Rimljana nastala nakon spajanja latinske i sabinske zajednice u Rimu. Ona kaže da su prvi stanovnici Rima bili samo mladići - pratioci Romula, njegove čete.

Susedne zajednice su bile nepoverljive prema novim naseljenicima i nisu htele da udaju svoje ćerke za njih.

Tada je Romul priredio gozbu na koju je pozvao Sabinjane. Tokom gozbe, Rimljani su kidnapovali Sabinjanke. Sabinjani su krenuli u rat protiv Rima, ali su Sabinjani uspjeli pomiriti svoje očeve i muževe.

Osvrnimo se na arheološke podatke o staroj populaciji Rima i Lacija. Lanius je regija na zapadu centralne Italije. Ovo je brdovita ravnica sa površinom od oko 2 hiljade kvadratnih metara. km. Omeđena je morem, r. Tiber i planine. Na prijelazu iz II i I milenijuma prije Krista. e. ovo područje su naselili Latini, koji su mu dali ime. Naseljavali su se uglavnom na brdima, gdje je bila suša i zdravija klima; u močvarnim nizinama ljudi su bolovali od malarije. Latini su živjeli u utvrđenim naseljima-gradovima, koji su se prvobitno sastojali od primitivnih koliba.

Svaki grad je bio centar okolne teritorije. Tradicija je brojala 30 takvih naselja u Lacijumu, na čijem je čelu bio Alba Longa.

Očigledno je to bila federacija latinskih gradova, stvorena kako bi se zaštitila od vanjskih neprijatelja. Vulkansko tlo Lacijuma bilo je plodno i pogodno za poljoprivredu, iako su nizine bile močvarne. Značajnu ulogu u privredi Latina imalo je stočarstvo. Uzgajali su krave, ovce, svinje. Konja je bilo malo, a koristili su se isključivo u vojnim poslovima. Pretpostavlja se da je naselje Latium došlo iz Alba Longe, a Rim se pojavio kasnije od njega.

Rim je nastao na lijevoj obali Tibra, 23 km od njegovog ušća, na brdima. Geografski položaj Rima bio je povoljan u mnogim aspektima: stajao je na plovnoj rijeci, blizu mora. Na lijevoj obali Tibra, u samom podnožju brežuljaka na kojem je nastao grad, nalazio se drevni „put soli“, kojim se so iskopana na ušću Tibra prenosila u unutrašnjost zemlje. Brda, posebno Kapitol i Palatin, koji su imali strme padine, bili su pogodni za odbranu od neprijatelja.

Prvo naselje na mestu budućeg Rima nastalo je u 10. veku. BC. na brdu Palatin. Stanovnici ovog sela spaljivali su mrtve na isti način kao i stanovnici Alba Longe. Očigledno su bili Latini. U devetom veku BC. neka susedna brda su bila naseljena. Ljudi koji su se na njih naselili nisu mrtve spaljivali, već su ih sahranjivali u grobove. Očigledno je to bila druga grana italskih plemena - Sabinjani.

U 8. ili 7. vijeku prije Krista, vjerovatno je došlo do ujedinjenja latinske i sabinske zajednice.

Moguće je da je u 7. st. BC. ovo udruženje je uključivalo i etruščansku zajednicu koja se nastanila na jednom od brda. Veruje se da je sama reč "Rim" (na etrurskom Ruma) etrurskog porekla. Tako je Rim nastao kao teritorijalna zajednica, kao unija zasnovana ne na plemenskoj, već na susjednoj zajednici. Uspomena na ujedinjenje triju zajednica tokom formiranja rimske države sačuvana je, posebno u činjenici da je u kasnijoj eri celokupno stanovništvo Rima bilo podeljeno na tri plemena (plemena): Ramnov (Latini), Titijev (Sabine) i Luceres (Etrurci?). Krajem 8. vijeka BC. Rim je počeo da potčinjava gradove Lacijum. Prema legendi, Rimljani su zauzeli i uništili Alba Longu.

Kraljevsko razdoblje u Rimu.

U 7.-6. vijeku BC. Etrurci su uspostavili svoju dominaciju u sjevernoj i srednjoj Italiji. Rim je takođe pao u njihovu sferu uticaja. Nije poznato da li su Rim osvojili Etruščani; nego u 7. veku. BC e. došlo je do mirne interakcije između njih i latinsko-sabinske zajednice. U VI veku. BC.

Rim se razvio kao grad-država. Prema predaji, u Rimu je vladalo sedam kraljeva; poslednja trojica su bili Etrurci. Naučnici ova tri kralja - Tarkvinije Drevni, Servije Tulije i Tarkvinije Gordi - smatraju stvarnim istorijskim ličnostima.

Pod etrurskim vladarima, Rim je postao značajno središte zanata i trgovine. U to vrijeme u njemu su se naselili mnogi etrurski zanatlije, a nastala je i Etrurska ulica. Rim je bio opasan kamenim zidom, u gradu je postavljena kanalizacija; sagrađena pod Tarkvinijem Drevnim, takozvana Velika kloaka - široka podzemna kanalizacija obložena kamenom - djeluje u Rimu do danas. Pod Tarkvinijem Starim, prvi cirkus za gladijatorske igre izgrađen je u Rimu, još uvijek napravljen od drveta. Na Kapitolu su etrurski majstori podigli Jupiterov hram, koji je postao glavno svetište Rimljana. Od Etruščana su Rimljani naslijedili napredniji tip pluga, zanatskih i građevinskih sredstava, bakreni novac - magarca. Etruščani su posudili i ruho Rimljana - togu, oblik kuće sa atrijem (unutrašnjost sa ognjištem i rupom na krovu iznad njega), pismo, tzv. rimske brojeve, metode proricanja po let ptica, po utrobi žrtvenih životinja.

Društvena struktura starog Rima.

Kraljevsko razdoblje u historiji Rima (VIII-VI vijek prije nove ere) bilo je doba raspadanja primitivnih odnosa i nastanka klasa i države u Rimu. "Rimski narod" (populus Romanus) na početku svoje istorije bio je plemensko udruženje. Prema predanju, u Rimu je bilo 300 rodova, koji su se sastojali od 30 kurija (po 10 rodova) i 3 plemena (po 10 kurija). Istina, ova tradicija se ne može smatrati potpuno pouzdanom. Rimsko pleme, koje u određenoj mjeri odgovara grčkom fileu, je rimska kurija, koja je bila udruženje blisko povezanih crvenih. Svaki klan se navodno sastojao od deset porodica. Stroga ispravnost rimske plemenske strukture nosi pečat kasnijeg vještačkog preispitivanja ili tragove državne intervencije u izvornoj strukturi starog Rima. Međutim, kako je naglasio F. Engels, „istovremeno je moguće da jezgro svakog od tri plemena može biti pravo staro pleme“ (F. Engels. Poreklo porodice, privatno vlasništvo i država. - K. Marx i F. Engels, Djela, 2. izdanje, tom 21, str. 120.). Možda je drevna plemenska organizacija rimskog društva transformirana brojčanim izjednačavanjem klanova i kurija u svakom plemenu kako bi se pojednostavila vojska i državna uprava.

Prema teorijama nekih modernih naučnika, plemenska podjela rimskog naroda počela se vrlo rano nadopunjavati, a potom i zamjenjivati ​​teritorijalnim zajednicama - pagi; kao rezultat ujedinjenja ovih paga, nastao je Rim. Antički autori smatraju pag osnovnom jedinicom, na čijem je čelu bio nekakav magistrat, koji je nadgledao da stanovnici paga dobro obrađuju zemlju i ne napuštaju svoju zajednicu.

U kraljevsko doba u Rimu rođaci su bili vezani običajima krvne osvete i uzajamne pomoći. Članovi roda potječu od zajedničkog pretka i imali su zajedničko generičko ime (na primjer, Julia, Claudia).

Porodične zajednice su postojale unutar klanova. Rimska patrijarhalna porodica zvala se "prezime" (familia). U kraljevskom periodu to je obično bila velika porodična zajednica, slična drevnoj istočnjačkoj "kući" i uključivala je djecu, unuke, žene sinova i unučadi, kao i robove. Poglavar patrijarhalne (agnatske) porodične zajednice zvao se pater familias - "otac porodice" ili dominus - "gospodar, gospodar" (od riječi domus - "kuća, domaćinstvo"). Kada su se žene udavale, gubile su kontakt sa porodičnom zajednicom i ulazile u patrijarhalnu porodicu svog muža, ali ne i u njegovu porodicu, te su zbog toga zadržale svoje predbračno prezime (Žene nisu imale lična imena (osim nadimaka) u arhaičnom period; najstarija ćerka u porodici imala je samo generičko ime, sledeće su imale brojeve („Druga“, „Treća“ itd., povremeno „Starija“, „Mlađa“)). Svaka porodična zajednica imala je svoj kult kućnih božanstava, uključujući i kult porodičnih predaka. Porodični kultovi bili su isprepleteni sa kultovima koje su slali page. Najkarakterističniji za porodične i teritorijalne zajednice bio je kult Lara.

Patrijarhalna porodica je posjedovala kuću, stoku, oružje, kućne potrepštine, nakit i malu parcelu. Obradivo zemljište je podijeljeno porodičnim zajednicama ždrijebom. Povremeno je vršena preraspodjela zemljišta. Pašnjake su zajednički koristili pripadnici susjedne (teritorijalne) zajednice. Prazna zemlja je ostala popularna - ager publicus.

U rimskom društvu, zajednica-država bila je vrhovni vlasnik sve zemlje.

Vlasništvo nad zemljom (sa izuzetkom zajedničkog korištenja zajedničkog zemljišta - šuma, pašnjaka i sl.) je bilo privatno. Društvena proizvodnja postojala je u obliku privatnih farmi patrijarhalnih porodica. Pravo učešća u zajedničkom vlasništvu nad zemljom bilo je neraskidivo povezano sa državljanstvom u zajednici: samo su rimski građani mogli posjedovati zemlju i iznajmljivati ​​ager publicus parcele u rimskoj državi. Komunalna, državna priroda zemljišne svojine odredila je i kolektivnu prirodu državne uprave. Politički organi građanske zajednice u Rimu bili su kralj, senat i narodna skupština.

Pod imenom patricija ujedinjavale su se najstarije rimske porodice, od kojih se izdvajala plemenska aristokratija koju su činili poglavari najplemenitijih porodica. Ovo plemstvo se kasnije najčešće naziva patricijama u užem smislu riječi. Oduzeli su u svoje ruke značajan dio imovine raspadajuće plemenske zajednice, prvenstveno zemlju, kao i veliki dio vojnog plijena.

Pridošlice i osobe koje su izgubile veze predaka dolaze u poziciju klijenata zavisnih od patricija. Uvučeni su u patricijska prezimena kao patrijarhalno zavisne osobe. Ovdje postoji analogija sa drevnim istočnjačkim patrijarhalno zavisnim radnicima koji su bili uključeni u domaćinstva bogatih i plemićkih "kuća". I u Maloj Aziji i u Rimu, ne samo osiromašeni rođaci, već i stranci, uključujući i oslobođene, mogli su postati patrijarhalno zavisni. Klijenti su nosili generička imena svojih patrona – patrona, učestvovali na zajedničkim praznicima sa prezimenom svog patrona; sahranjeni klijenti na porodičnom groblju.

Naručilac je dobio zemljište iz ruku pokrovitelja.

Nalogodavac je bio dužan da služi u kući pokrovitelja, da ga prati u vojnim pohodima, kao i prilikom svečanih izlazaka, da obezbedi određena plaćanja, na primer, prilikom otkupa patrona iz zatočeništva.Kecen je klijentu pružao pokroviteljstvo, branio ga u sud. I patriciji i naručioci su učestvovali na narodnom saboru, gde su klijenti, naravno, glasali po nalogu svojih patrona. Glasanje u Rimu tokom ovog perioda bilo je otvoreno. Pored klijenata u ranom Rimu, postojao je još jedan nepotpuni društveni sloj - plebs, donekle sličan atenskim metecima ili spartanskim periecima. Plebejci su bili lično slobodni ljudi, ali su stajali izvan plemenske organizacije rimskog naroda, smatrani su strancima u rimskoj zajednici, pa stoga nisu imali prava članova zajednice.

Pretpostavlja se da su plebejci potomci antičkog stanovništva Lacijuma koje su osvojili Rimljani; kasnije se masa plebejaca vjerovatno popunila pridošlicama koji su se otcijepili od svojih zajednica, koji su se na vlastitu inicijativu ili pod prisilom preselili u Rim i tamo dobili zemlju.Savremeni naučnici sugeriraju da su ovi ljudi dobili posjede ili od kraljevske zemlje. , čije postojanje se pominje u izvorima, ili iz ager publicus, budući da je javni zemljišni fond bio daleko od toga da je potpuno zauzet (Iz takve pretpostavke proizlazilo bi da zemljišne parcele plebejaca nisu bile njihovo privatno vlasništvo, već je drugo mišljenje; pravni osnov za sticanje zemlje od strane plebejaca ostaje nejasan za rani period istorije Rima.). Postoji razlog za vjerovanje da je u starom Rimu dio ager publicusa bio dodijeljen određenim pagijama, a dio je ostao u zajedničkom vlasništvu svih ujedinjenih pagija. Iz takvog fonda mogli su se dati doseljenici iz kojih se punio plebs.

Neki plebejci su se bavili zanatima i trgovinom, a neki su se dali pod pokroviteljstvo patricija, postajući njihovi klijenti.

Plebejci su bili uključeni u vojnu službu, ali nisu učestvovali u podjeli vojnog plijena; takođe im nije bilo dozvoljeno da dele zemlju iz javnog fonda, koji se uvećavao kao rezultat osvajanja. U narednoj, republikanskoj eri, agrarno pitanje postaje glavno u borbi patricija i plebejaca.

Robovi su činili najnižu društvenu kategoriju. Robovi su uglavnom bili stranci (kupljeni, zarobljenici), ali su i ljudi iz slobodnog lokalnog stanovništva pali u ropstvo kroz dužničko ropstvo. Dakle, u starom Rimu postojale su četiri glavne klase: patriciji, plebejci, klijenti i robovi. Na suprotnim polovima rimskog društva, već u carskom periodu počele su se pojavljivati ​​klase robova i robovlasnika.

Robovlasnici nisu bili samo bogati patriciji, već i bogati plebejci.

Politički sistem Rima u carskom periodu.

Administrativni sistem u starom Rimu izvana je zadržao formu vojne demokratije, ali su njegovi upravni organi sve više obavljali klasne, državne funkcije. Kralj (rex) je prije svega bio vojni zapovjednik, kao i vrhovni sudija i svećenik. Odabrao ga je cijeli rimski narod.

Prema predanju, kraljevi su vladali Rimom od njegovog osnivanja do 510. godine prije Krista. Pored kralja nalazio se senat - vijeće staraca (od latinskog senex - "starac"). Bilo je 300 senatora, po jedan iz svakog klana. Senat je zajedno s kraljem odobravao ili odbijao odluke narodne skupštine. Postojala je u obliku kurijatskih komitija, što znači okupljanja članova kurije. Ljudi su grupisani da glasaju prema kurijama. Nakon glasanja unutar kurije, dala je jedan glas u komitiji. Plebejci nisu bili dozvoljeni u političku administraciju.

Važan događaj u društvenom i političkom životu Rima bile su reforme pretposljednjeg etrurskog kralja Servija Tulija, koji je živio, prema predanju, u 6. vijeku prije nove ere. BC. Prema legendi, uspostavio je podjelu rimskih građana po teritorijalnoj i imovinskoj liniji. Od tada se u Rimu svake četiri godine počeo vršiti popis svih građana i njihove imovine. Na osnovu popisa, cjelokupno stanovništvo, uključujući patricije i plebejce, podijeljeno je u šest imovinskih kategorija.

Očigledno, veličina njegove parcele se smatrala kriterijem za imovinski status građanina. Ljudi koji obrađuju punu parcelu (20 jugera, tj. 5 ha) pripadali su I klasi; 3/4 obučenog - u klasu II; 1/2 parcele - do III klase; 1/4 obučenog - u IV razred; obrada dodjela još manjih veličina - do klase V; potpuno bez zemlje do VI klase. Rimljani su građane bez zemlje nazivali proleterima. Kasnije je imovinska kvalifikacija utvrđena u novcu. Umjesto prethodna tri plemenska plemena, Servije Tulije je podijelio rimsku državu na četiri teritorijalna plemena.

Podjela građana prema imovini korištena je prvenstveno za raspodjelu vojnog roka. Cijelo slobodno stanovništvo, uključujući patricije i plebejce, moralo je služiti u miliciji. Prva klasa je imala 98 vekova (stotine), uključujući 80 vekova teško naoružane pešadije i 18 vekova konjice; sve ostale klase, zajedno, postavile su 95 vekova lake pešadije i pomoćnih odreda (ako su ovi podaci pouzdani, onda to znači da je u gradu-državi Rim već bilo preko 100 hiljada stanovnika, ne računajući robove. Ali najverovatnije ovi tradicionalni podaci se ne mogu smatrati tačnim). Naoružavanje i održavanje vojnika palo je na same građane, a ne na državu.

Tradicija pripisuje Serviju Tuliju stvaranje nove narodne skupštine - cuntriat comitia. Glasanje u ovoj skupštini odvijalo se po vekovima, a pri opštem prebrojavanju glasova svaki centurija je imao jedan glas. Prvoj klasi zagarantovana je većina glasova: 98 protiv 95 glasova svih ostalih klasa zajedno. Patriciji i plebejci sudjelovali su u centurijatskoj komitiji bez razlike u staleškom statusu, već uzimajući u obzir samo imovinsku kvalifikaciju i vojnu službu koja mu je pripadala. Razlog reformi Servija Tulija bio je ukorijenjen u borbi između plebejaca i patricija. Ove reforme zadale su prvi udarac prvobitnom klasnom sistemu Rima i doprinele daljem formiranju klasnog, robovlasničkog društva.

Kao približnu kronološku granicu između kraljevskog i republikanskog perioda rimske istorije, moderna nauka prepoznaje tradicionalni datum - 510. pne. Prema legendi, etrurska dominacija i istovremeno kraljevsko razdoblje u Rimu završilo se u vezi s ustankom Rimljana protiv etrurskog kralja Tarkvinija Gordog. Prema rimskoj legendi, poticaj za ustanak bila je činjenica da je kraljevski sin Sekst Tarkvinije obeščastio ženu patriciju Lukreciju i ona je izvršila samoubistvo. Pokret protiv kralja predvodili su patriciji, koji su nastojali da preuzmu vlast u svoje ruke. Izbijanje ustanka natjeralo je Tarkvinija Gordog da pobjegne sa svojom porodicom u Etruriju, gdje je našao utočište kod kralja grada, Kluzija Porsena.

Etrurci su pokušali da obnove svoju dominaciju u Rimu. Porsena je opsado Rim. Prema legendi, mladić Mucije je otišao u etrurski logor kako bi ubio Porsenu. Kada je zarobljen, zapalio je desnu ruku kako bi pokazao prezir prema mučenju i smrti. Zadivljen postojanošću rimskog ratnika, Porsena ne samo da je oslobodio Mucija, već je i skinuo opsadu Rima. Mucius je dobio nadimak "Scaevola", što znači "Ljevičnjak", koji je počeo da se nasljeđuje. Ime Mucius Scaevola postalo je poznato: označava neustrašivog heroja koji žrtvuje sve za otadžbinu.

Rad se sastoji od 1 fajla

Tema: Uticaj etrurske civilizacije na formiranje ranorimske kulture.

Rimska kultura nastala je pod uticajem kultura mnogih naroda, prvenstveno Etruraca i Grka. Koristeći se stranim dostignućima, Rimljani su nadmašili svoje učitelje u mnogim oblastima, podižući opći nivo vlastitog razvoja do neviđenih visina.

Predmet ovog istraživanja je proces formiranja ranorimske kulture. U okviru ovog procesa izdvajaju se elementi etrurske civilizacije koji utiču na formiranje rimske kulture, što je predmet proučavanja. Hajde da definišemo hipotezu. Pretpostavimo da je u različitim sferama života starog rimskog društva etrurski uticaj bio neujednačen, tj. različite po obimu i sadržaju.

Shodno tome, svrha rada je da se identifikuju sfere uticaja etrurske civilizacije na formiranje rimske kulture, da se utvrdi stepen tog uticaja, kvalitativne karakteristike njegovog ispoljavanja u procesu formiranja rimske civilizacije.

Rim je stvorio sopstvenu civilizaciju zasnovanu na posebnom sistemu vrednosti. Pitanje da li je moguće govoriti o postojanju nezavisne rimske civilizacije više puta se raspravljalo u nauci.

Prema istoriji starog Rima. NA. Maškin“, poznati kulturolozi kao što su O. Spengler, A. Toynbee, ističući antičku kulturu ili civilizaciju u cjelini, poricali su samostalni značaj Rima, smatrali su da je čitavo rimsko doba bila krizna faza antičke civilizacije. Kada se njena sposobnost duhovnog stvaralaštva isprazni, ostaju samo mogućnosti za kreativnost u oblasti državnosti (stvaranje Rimskog carstva i tehnologije). Sve što je rađeno u nauci, filozofiji, istoriografiji, poeziji, umetnosti tokom dugih vekova rimske dominacije na Mediteranu, pozajmljeno je od Grka, primitivizovano i svedeno na nivo pristupačan masovnoj svesti, koja se nikada nije uzdigla do visina tvorci helenske kulture.

Drugi istraživači (SL Učenko je mnogo učinio u tom pravcu u sovjetskoj historiografiji), naprotiv, vjeruju da je Rim stvorio vlastitu izvornu civilizaciju zasnovanu na posebnom sistemu vrijednosti koji se razvio u rimskoj građanskoj zajednici u vezi s posebnostima njegov istorijski razvoj. Ove karakteristike uključuju uspostavljanje demokratskog oblika vlasti kao rezultat borbe između patricija i plebejaca i pobeda ovih potonjih, i gotovo neprekidne ratove Rima, koji su ga iz malog italijanskog grada pretvorili u prestonicu ogromnog moć.

Rim počinje svoje postojanje kao središte nove političke moći u vrijeme kada su osnivači civilizacije - Etruščani - u nevolji u krvavim bitkama grčko-etrurskog rata, što na kraju dovodi do pada etrurske moći.

Etrurci su drevna plemena koja su naseljavala u 1. milenijumu prije Krista. sjeverozapadno od Apeninskog poluotoka - područje koje se u antičko doba zvalo Etrurija (moderna Toskana). Etrurci su tvorci civilizacije koja je prethodila rimskoj i imala značajan uticaj na nju. Poreklo Etruraca ostaje nejasno. Herodotovi dokazi o lidijskom poreklu Etruraca, kao i sličnost geografskih imena u Etruriji sa onima koje nalazimo na teritoriji Male Azije, ukazuju da su Etrurci došli sa istoka, verovatno iz Male Azije. Vjerovatno je proces formiranja Etruraca završen do 8. stoljeća. BC. Njihov uticaj u 6. st. BC. rasprostranjen po gotovo cijeloj Italiji. Ali period moći Etruraca nije bio dug: Grci su 524. i 474. godine prije Krista. porazivši ih kod Cuma, okončavši njihovu pomorsku dominaciju, Rimljani su protjerali Tarkvinije oko 509. godine. Zatim su plemena Samnita protjerala Etrurce iz Kampanije (oko 5. stoljeća). Oko 400. godine na njihove posjede u Podanu napali su Gali. Nedostatak političkog i vojnog jedinstva među Etruščanima doveo je do toga da su u ratovima s Rimom postepeno gubili svoje gradove (već 396. godine pao je Veii - grad nekada moćan kao Rim; 358. grad je pao pod rimsku vlast Caere, u 308. - Tarkvinija). Od 310. godine Rimljani su počeli da osvajaju centralnu i istočnu Etruriju, a do 282. pr. u položaju koji je zavisio od Rima bila je cela Etrurija.

U VI veku. BC e. Uticaj etruraca se značajno povećao u Rimu. To se prvenstveno ogleda u pričama o etruščanskoj dinastiji Tarkvinija, kojoj su pripadali posljednji rimski kraljevi. U 19. vijeku prilikom iskopavanja etrurskog grada Caere, odakle je, prema legendi, Tarquinius stigao u Rim, otkrivena je grobnica porodice Tarquinian i pronađeno mnogo etrurskih natpisa. S obzirom da je upravo u VI v. BC e. S obzirom na procvat i moć etrurske federacije, sasvim je razumno pretpostaviti da je Rim neko vrijeme bio podložan Etruščanima.

Osim toga, za Rimljane su Etrurci bili uzor u primijenjenoj umjetnosti i građevinarstvu. Prvo, Rimljani su posudili visoke građevinske tehnike i originalne tipove niza građevina. Prema "Historiji kulture antičke Grčke i Rima" K. Kumanetskog, etruščanske karakteristike najstarijih hramova (na primjer, hram Jupitera Kapitolina u Rimu, koji je posvećen 509. pne) - trodijelna cella, podijum, akcentiranje glavne fasade trijemom i stepenicama - kasnije su postale karakteristične karakteristike rimske sakralne arhitekture.

Od njih su Rimljani preuzeli niz obilježja političke organizacije, strukture i naoružanja vojske, insignije (znakove moći) državnih službenika.

Drugo, šireći svoj stil u osvojenim provincijama, Rimljani su istovremeno lako asimilirali umjetnička načela Etruraca i Grka. U najstarijem periodu, umjetnost Rima razvijala se u okviru srednjoitalskih arheoloških kultura željeznog doba. U vrijeme formiranja aktuelne starorimske umjetničke kulture, u VIII - IV vijeku. Don. e. Rimska arhitektura bila je pod velikim uticajem etrurske arhitekture.

Druga sfera ispoljavanja etrurskog uticaja su religija i mitologija. Tako je kroz Etruriju u Rim stigla legenda o lutanjima trojanskog heroja Eneje - pretka osnivača Rima - Romula i Rema. U budućnosti se mitologija Rimljana uglavnom povezivala s legendama o Eneji, Romulu i kraljevima koji su ga zamijenili. U "Historiji kulture antičke Grčke i Rima" K. Kumanetskog, istoričar Tit Livije direktno izveštava da su Rimljani ovo posudili od Etruraca.

Imajte na umu da su na istom mjestu, u Etruriji, po prvi put počeli koristiti takve ambleme patricijskog dostojanstva kao što je zlatna lopta koja se nosi oko vrata i toga s ljubičastim rubom.

Blizu etrurskog kulta granica grada je rimski kult boga Terminusa. Osim toga, Rimljani su imali boga Terma, koji je bio zaštitnik granične granice, graničnih kamena između zemljišnih parcela, kao i granica grada i države. Prema legendi, Etrurcima je dala zakone o premjeru zemlje od nimfe Vegoje, a ti su zakoni smatrani svetim temeljom Etrurije. Stoga imamo sve razloge da vjerujemo da su sveti obredi Rimljana, povezani s bogom Terminusom, posuđeni od Etruraca, pogotovo jer je kult boga Terminusa i svete ceremonije povezane s njim u Rim uveo kralj Numa. Pompilije, koji je bio jedan od prvih rimskih kraljeva, i iako je bio Sabin, najvjerovatnije je poznavao etrurske vjerske običaje i rituale.

Jasna demonstracija zaduživanja je običaj veličanstvenog slavljenja vojnih trijumfa, jer su Etrurci u pobjedničkom zapovjedniku vidjeli utjelovljenje svog najvišeg božanstva: poput ovog božanstva - boga neba Tina, pobjednika u zlatnoj dijademi, sa štapom od ebanovine, u purpurnoj tunici izvezenoj slikama palmi, jahao se na zlatnim kolima u svetilištu.

Druga sfera uticaja Etruraca bio je razvoj zanata. Na osnovu A.V. Podosinova N.I. Shaveleva "Uvod u latinski jezik i antičku kulturu" može se reći da Rimljani svoju vještinu izrade oružja duguju Etruščanima, jer. bogata nalazišta gvožđa na Elbi, vađenje bakra, srebra i kalaja Etruščani su koristili prvenstveno za proizvodnju oružja, kojem nije bilo ravnog.

Etrurci su bili majstori nakita, poznavali su granulaciju i filigrane, ali su posebno bili poznati po bronzanom livenju. Upravo Etrurci poseduju čuvenu kapitolijsku vučicu (početak 5. veka pre nove ere), koja je do danas sačuvana u Rimu kao najveća relikvija, jer podseća na čuvenu legendu o nastanku Rima.

Međutim, kao rezultat istraživanja, otkrili smo da se etrurski utjecaj manifestirao u različitim područjima starog rimskog društva: građevinarstvu, primijenjenoj umjetnosti, legendama, mitologiji, zanatima i praksi trijumfa. Najraširenije i sadržajno najobimnije je pozajmljivanje Rimljana od Etruraca arhitekture hramova sa oblaganjem, zanatske tehnologije i prakse gradnje gradova.

U literaturi se može identifikovati najmanji stepen uticaja Etruraca na rimsku civilizaciju. Ovdje dolazi do izražaja grčki utjecaj.

Ali generalno, zahvaljujući intervenciji etrurske civilizacije, rimska je kultura formirala novi sistem mišljenja, u kojem je trijumfovala težnja za sferom duhovnog principa, pragmatizma i racionalnosti, otvarajući tako put formiranju i jedne i druge kulture. srednjeg vijeka i kulture Novog doba.

Bibliografija

1. Kazimierz Kumanetsky. Istorija kulture antičke Grčke i Rima.1990.
2. Istorija starog Rima. NA. Mashkin. - M.: Vyssh.shk., 2006. - 751.:ill. - (Serija "Klasici istorijske nauke")
3. Kulturologija za tehničke univerzitete. Rostov na Donu: Feniks, 2001.
4. Kravchenko A.I. Kulturologija. - M.: Akademski projekat, 2001.str. 231-251.
5. Podosinov A.V., Shchaveleva N.I. Lingua Latina: Uvod u latinski jezik i antičku kulturu. T.1.

Opis

Rimska kultura nastala je pod uticajem kultura mnogih naroda, prvenstveno Etruraca i Grka. Koristeći se stranim dostignućima, Rimljani su nadmašili svoje učitelje u mnogim oblastima, podižući opći nivo vlastitog razvoja do neviđenih visina.
Predmet ovog istraživanja je proces formiranja ranorimske kulture. U okviru ovog procesa izdvajaju se elementi etrurske civilizacije koji utiču na formiranje rimske kulture, što je predmet proučavanja.