ভূকেন্দ্রিকতার ন্যায্যতা। মাইলসিয়ান স্কুল প্রাচীনত্ব: সিলিন্ডার থেকে বল পর্যন্ত

পৃথিবীর ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থা(অন্যান্য গ্রীক Γῆ, Γαῖα থেকে - পৃথিবী) - মহাবিশ্বের কাঠামোর একটি ধারণা, যা অনুসারে মহাবিশ্বের কেন্দ্রীয় অবস্থানটি গতিহীন পৃথিবী দ্বারা দখল করা হয়েছে, যার চারপাশে সূর্য, চাঁদ, গ্রহ এবং তারা ঘোরে ভূকেন্দ্রিকতার একটি বিকল্প।

ভূকেন্দ্রিকতার বিকাশ

প্রাচীন কাল থেকেই পৃথিবীকে মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়। একই সময়ে, মহাবিশ্বের কেন্দ্রীয় অক্ষের উপস্থিতি এবং "শীর্ষ-নীচ" অসমতা অনুমান করা হয়েছিল। পৃথিবীকে একধরনের সমর্থন দ্বারা পতন থেকে রক্ষা করা হয়েছিল, যাকে প্রাথমিক সভ্যতায় একধরনের দৈত্যাকার পৌরাণিক প্রাণী বা প্রাণী (কচ্ছপ, হাতি, তিমি) বলে মনে করা হয়েছিল। মিলেটাসের প্রথম প্রাচীন গ্রীক দার্শনিক থ্যালেস এই সমর্থন হিসাবে একটি প্রাকৃতিক বস্তু দেখেছিলেন - মহাসাগর। মিলেটাসের অ্যানাক্সিম্যান্ডার পরামর্শ দিয়েছেন যে মহাবিশ্ব কেন্দ্রীয়ভাবে প্রতিসম এবং এর কোনো পছন্দের দিক নেই। অতএব, পৃথিবী, কসমসের কেন্দ্রে অবস্থিত, কোন দিকে অগ্রসর হওয়ার কোন কারণ নেই, অর্থাৎ, এটি সমর্থন ছাড়াই মহাবিশ্বের কেন্দ্রে অবাধে বিশ্রাম নেয়। অ্যানাক্সিমান্ডারের ছাত্র অ্যানাক্সিমেনেস তার শিক্ষককে অনুসরণ করেননি, বিশ্বাস করেন যে পৃথিবীকে সংকুচিত বায়ু দ্বারা পতন থেকে রক্ষা করা হয়েছিল। অ্যানাক্সাগোরাসও একই মত পোষণ করেছিলেন। অ্যানাক্সিমান্ডারের দৃষ্টিভঙ্গি ভাগ করা হয়েছিল, তবে, পিথাগোরিয়ান, পারমেনাইডস এবং টলেমি। ডেমোক্রিটাসের অবস্থান স্পষ্ট নয়: বিভিন্ন সাক্ষ্য অনুসারে, তিনি অ্যানাক্সিমান্ডার বা অ্যানাক্সিমেনেসকে অনুসরণ করেছিলেন।

ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার প্রাচীনতম চিত্রগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের কাছে নেমে এসেছে (ম্যাক্রোবিয়াস, স্কিপিওর স্বপ্নের মন্তব্য, 9ম শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি)

অ্যানাক্সিম্যান্ডার পৃথিবীকে ভিত্তির ব্যাসের চেয়ে তিনগুণ কম উচ্চতা সহ একটি নিম্ন সিলিন্ডারের আকৃতি বলে মনে করেছিলেন। অ্যানাক্সিমেনেস, অ্যানাক্সাগোরাস, লিউসিপাস পৃথিবীকে টেবিলের শীর্ষের মতো সমতল বলে মনে করেছিলেন। পিথাগোরাস দ্বারা একটি মৌলিকভাবে নতুন পদক্ষেপ নেওয়া হয়েছিল, যিনি পরামর্শ দিয়েছিলেন যে পৃথিবীর একটি বলের আকৃতি রয়েছে। এতে তিনি কেবল পিথাগোরিয়ানরা নয়, পারমেনাইডস, প্লেটো, অ্যারিস্টটলও অনুসরণ করেছিলেন। এভাবেই জিওকেন্দ্রিক সিস্টেমের ক্যানোনিকাল ফর্মটি উদ্ভূত হয়েছিল, যা পরবর্তীকালে প্রাচীন গ্রীক জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের দ্বারা সক্রিয়ভাবে বিকশিত হয়েছিল: গোলাকার পৃথিবী গোলাকার মহাবিশ্বের কেন্দ্রে রয়েছে; মহাকাশীয় বস্তুর দৃশ্যমান দৈনিক আন্দোলন বিশ্ব অক্ষের চারপাশে কসমসের ঘূর্ণনের প্রতিফলন।

ভূকেন্দ্রিক সিস্টেমের মধ্যযুগীয় চিত্রণ (পিটার অ্যাপিয়ানের কসমোগ্রাফি থেকে, 1540)

আলোকসজ্জার ক্রম অনুসারে, অ্যানাক্সিমান্ডার পৃথিবীর সবচেয়ে কাছে অবস্থিত নক্ষত্রগুলিকে বিবেচনা করেছিলেন, তার পরে চাঁদ এবং সূর্য। অ্যানাক্সিমেনেস প্রথমে পরামর্শ দিয়েছিলেন যে তারাগুলি হল পৃথিবী থেকে সবচেয়ে দূরে অবস্থিত বস্তু, যা কসমসের বাইরের শেলের উপর স্থির। এতে, পরবর্তী সমস্ত বিজ্ঞানীরা তাকে অনুসরণ করেছিলেন (এম্পেডোক্লিস বাদে, যারা অ্যানাক্সিম্যান্ডারকে সমর্থন করেছিলেন)। একটি মতামত উঠেছিল (সম্ভবত অ্যানাক্সিমেনিস বা পিথাগোরিয়ানদের মধ্যে প্রথমবারের মতো) যে মহাকাশীয় গোলকটিতে আলোকের বিপ্লবের সময়কাল যত বেশি হবে, তত বেশি হবে। এইভাবে, আলোকসজ্জার ক্রমটি নিম্নলিখিত হিসাবে পরিণত হয়েছিল: চাঁদ, সূর্য, মঙ্গল, বৃহস্পতি, শনি, তারা। বুধ এবং শুক্রকে এখানে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি, কারণ গ্রীকদের মধ্যে তাদের বিষয়ে মতভেদ ছিল: অ্যারিস্টটল এবং প্লেটো এগুলিকে সূর্য, টলেমি - চাঁদ এবং সূর্যের মধ্যে অবিলম্বে স্থাপন করেছিলেন। অ্যারিস্টটল বিশ্বাস করতেন যে স্থির তারার গোলকের উপরে কিছুই নেই, এমনকি মহাকাশও নেই, যখন স্টোইকস বিশ্বাস করতেন যে আমাদের বিশ্ব অসীম খালি জায়গায় নিমজ্জিত; পরমাণুবিদরা, ডেমোক্রিটাসকে অনুসরণ করে, বিশ্বাস করতেন যে আমাদের বিশ্বের বাইরে (স্থির তারার গোলক দ্বারা সীমাবদ্ধ) অন্যান্য বিশ্ব রয়েছে। এই মতামতটি এপিকিউরিয়ানদের দ্বারা সমর্থিত ছিল, এটি লুক্রেটিয়াস দ্বারা "অন দ্য নেচার অফ থিংস" কবিতায় স্পষ্টভাবে বলা হয়েছিল।

"আকাশীয় বস্তুর চিত্র" হল বিশ্বের টলেমাইক ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার একটি চিত্র, যা 1568 সালে পর্তুগিজ মানচিত্রকার বার্তোলোমিউ ভেলহো তৈরি করেছিলেন।
ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত।

ভূকেন্দ্রিকতার জন্য যুক্তি

তবে প্রাচীন গ্রীক বিজ্ঞানীরা বিভিন্ন উপায়ে পৃথিবীর কেন্দ্রীয় অবস্থান এবং অচলতাকে প্রমাণ করেছিলেন। অ্যানাক্সিম্যান্ডার, যেমনটি ইতিমধ্যে উল্লেখ করা হয়েছে, কারণ হিসাবে কসমসের গোলাকার প্রতিসাম্যকে নির্দেশ করেছেন। এরিস্টটল তাকে সমর্থন করেননি, পরবর্তীতে বুরিদানকে দায়ী করা একটি পাল্টা যুক্তি তুলে ধরেন: এই ক্ষেত্রে, দেয়ালের কাছাকাছি যে ঘরে খাবার থাকে তার কেন্দ্রে থাকা ব্যক্তিকে অবশ্যই ক্ষুধায় মারা যেতে হবে (বুরিদানের গাধা দেখুন)। অ্যারিস্টটল নিজেই ভূকেন্দ্রিকতাকে নিম্নরূপ প্রমাণ করেছেন: পৃথিবী একটি ভারী দেহ, এবং মহাবিশ্বের কেন্দ্র ভারী দেহের জন্য একটি প্রাকৃতিক স্থান; অভিজ্ঞতা দেখায়, সমস্ত ভারী দেহ উল্লম্বভাবে পড়ে এবং যেহেতু তারা পৃথিবীর কেন্দ্রের দিকে চলে যায়, পৃথিবী কেন্দ্রে থাকে। উপরন্তু, পৃথিবীর কক্ষপথের গতি (যা পিথাগোরিয়ান ফিলোলাস ধরে নিয়েছিলেন) অ্যারিস্টটল এই কারণে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন যে এটি নক্ষত্রের সমান্তরাল স্থানচ্যুতির দিকে পরিচালিত করবে, যা পরিলক্ষিত হয় না।

প্রায় 1750 সালের একটি আইসল্যান্ডীয় পাণ্ডুলিপি থেকে বিশ্বের ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার অঙ্কন

অনেক লেখক অন্যান্য অভিজ্ঞতামূলক যুক্তি দেন। প্লিনি দ্য এল্ডার, তার এনসাইক্লোপিডিয়া ন্যাচারাল হিস্টোরিতে, বিষুবকালে দিন ও রাতের সমতা দ্বারা এবং বিষুবকালে, সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্ত একই রেখায় পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং সূর্যোদয় এই সত্য দ্বারা পৃথিবীর কেন্দ্রীয় অবস্থানকে ন্যায়সঙ্গত করে। গ্রীষ্মের অয়নায়নের দিনটি একই লাইনে। , যা শীতকালীন অয়নায়নের সূর্যাস্ত জ্যোতির্বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই সমস্ত যুক্তি অবশ্যই একটি ভুল বোঝাবুঝি। "জ্যোতির্বিদ্যার বক্তৃতা" পাঠ্যপুস্তকে ক্লিওমিডিসের দেওয়া যুক্তিগুলি কিছুটা ভাল, যেখানে তিনি বিপরীত থেকে পৃথিবীর কেন্দ্রীয়তাকে প্রমাণ করেছেন। তার মতে, পৃথিবী যদি মহাবিশ্বের কেন্দ্রের পূর্বে থাকত, তবে ভোরের ছায়া সূর্যাস্তের চেয়ে ছোট হবে, সূর্যোদয়ের সময় আকাশের বস্তুগুলি সূর্যাস্তের চেয়ে বড় দেখাবে এবং ভোর থেকে দুপুর পর্যন্ত সময়কাল কম হবে। দুপুর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। যেহেতু এই সমস্তটি পর্যবেক্ষণ করা হয় না, তাই পৃথিবীকে পৃথিবীর কেন্দ্রের পশ্চিমে স্থানচ্যুত করা যায় না। একইভাবে, এটি প্রমাণিত হয় যে পৃথিবী পশ্চিমে স্থানচ্যুত হতে পারে না। আরও, যদি পৃথিবী কেন্দ্রের উত্তর বা দক্ষিণে অবস্থিত হত, সূর্যোদয়ের সময় ছায়াগুলি যথাক্রমে উত্তর বা দক্ষিণ দিকে প্রসারিত হত। তদুপরি, বিষুবগুলিতে ভোরবেলা, ছায়াগুলি সেই দিনগুলিতে সূর্যাস্তের দিকে ঠিক নির্দেশিত হয় এবং গ্রীষ্মের অয়নায়নে সূর্যোদয়ের সময়, ছায়াগুলি শীতকালে সূর্যাস্তের বিন্দুতে নির্দেশ করে। এটি আরও নির্দেশ করে যে পৃথিবী কেন্দ্রের উত্তর বা দক্ষিণে অফসেট নয়। পৃথিবী যদি কেন্দ্রের চেয়ে উঁচু হতো, তাহলে রাশিচক্রের ছয়টিরও কম চিহ্ন সহ আকাশের অর্ধেকেরও কম পর্যবেক্ষণ করা যেত; ফলস্বরূপ, রাত সবসময় দিনের চেয়ে দীর্ঘ হবে। একইভাবে, এটি প্রমাণিত হয় যে পৃথিবী পৃথিবীর কেন্দ্রের নীচে অবস্থিত হতে পারে না। সুতরাং, এটি শুধুমাত্র কেন্দ্রে হতে পারে। পৃথিবীর কেন্দ্রিকতার পক্ষে প্রায় একই যুক্তি টলেমি দ্য আলমাজেস্ট বইতে দিয়েছেন। অবশ্যই, ক্লিওমিডিস এবং টলেমির যুক্তিগুলি শুধুমাত্র প্রমাণ করে যে মহাবিশ্ব পৃথিবীর চেয়ে অনেক বড়, এবং সেইজন্য এটি অসহনীয়।

টলেমাইক সিস্টেম সহ SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" এর পৃষ্ঠাগুলি - 1550

টলেমি পৃথিবীর অচলতাকে ন্যায্যতা দেওয়ার চেষ্টা করছেন (আলমাজেস্ট, বই I)। প্রথমত, যদি পৃথিবী কেন্দ্র থেকে স্থানচ্যুত হয়, তবে শুধুমাত্র বর্ণিত প্রভাবগুলি পরিলক্ষিত হবে, এবং যদি তা না হয়, পৃথিবী সর্বদা কেন্দ্রে থাকে। আরেকটি যুক্তি হল পতনশীল দেহের গতিপথের উল্লম্বতা। পৃথিবীর অক্ষীয় ঘূর্ণনের অভাব টলেমি নিম্নরূপ ন্যায়সঙ্গত করে: যদি পৃথিবী ঘোরে, তাহলে “... পৃথিবীতে বিশ্রাম না থাকা সমস্ত বস্তুকে বিপরীত দিকে একই গতিশীল বলে মনে করা উচিত; মেঘ বা অন্যান্য উড়ন্ত বা ঘোরাফেরা করা বস্তুগুলিকে কখনও পূর্ব দিকে অগ্রসর হতে দেখা যাবে না, কারণ পৃথিবীর গতি পূর্ব দিকে সর্বদা তাদের দূরে ফেলে দেবে, যাতে এই বস্তুগুলি পশ্চিম দিকে, বিপরীত দিকে সরে যাচ্ছে বলে মনে হবে। মেকানিক্সের ভিত্তি আবিষ্কারের পরই এই যুক্তির অসঙ্গতি স্পষ্ট হয়ে ওঠে।

আন্দ্রেয়াস সেলেরিয়াসের হারমোনিয়া ম্যাক্রোকসমিকা - 1660/61

ভূকেন্দ্রিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে জ্যোতির্বিদ্যার ঘটনা ব্যাখ্যা

প্রাচীন গ্রীক জ্যোতির্বিদ্যার জন্য সবচেয়ে বড় অসুবিধা ছিল মহাকাশীয় বস্তুগুলির অসম আন্দোলন (বিশেষত গ্রহগুলির পশ্চাদমুখী গতি), যেহেতু পিথাগোরিয়ান-প্ল্যাটোনিক ঐতিহ্যে (যা অ্যারিস্টটল মূলত অনুসরণ করেছিলেন), তাদের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত যাদের শুধুমাত্র অভিন্ন গতিবিধি করা উচিত। এই অসুবিধা কাটিয়ে উঠতে, মডেলগুলি তৈরি করা হয়েছিল যেখানে গ্রহগুলির জটিল আপাত গতিগুলিকে বেশ কয়েকটি অভিন্ন বৃত্তাকার গতির সংযোজনের ফলাফল হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এরিস্টটল সমর্থিত ইউডক্সাস-ক্যালিপাসের সমকেন্দ্রিক গোলকের তত্ত্ব এবং পার্গা, হিপারকাস এবং টলেমির অ্যাপোলোনিয়াসের এপিসাইকেল তত্ত্ব এই নীতির কংক্রিট মূর্ত প্রতীক। যাইহোক, পরেরটি সমান মডেল প্রবর্তন করে অভিন্ন গতির নীতি আংশিকভাবে ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল।

ভূকেন্দ্রিকতা প্রত্যাখ্যান

17 শতকের বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সময়, এটি স্পষ্ট হয়ে ওঠে যে ভূকেন্দ্রিকতা জ্যোতির্বিজ্ঞানের তথ্যের সাথে বেমানান এবং ভৌত তত্ত্বের সাথে সাংঘর্ষিক; পৃথিবীর সূর্যকেন্দ্রিক ব্যবস্থা ধীরে ধীরে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল। ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থাকে প্রত্যাখ্যানের দিকে পরিচালিত প্রধান ঘটনাগুলি হল কোপার্নিকাসের গ্রহের গতির সূর্যকেন্দ্রিক তত্ত্বের সৃষ্টি, গ্যালিলিওর টেলিস্কোপিক আবিষ্কার, কেপলারের আইন আবিষ্কার এবং সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণভাবে, ধ্রুপদী মেকানিক্সের সৃষ্টি এবং আবিষ্কার। নিউটনের সার্বজনীন মহাকর্ষের সূত্র।

ভূকেন্দ্রিকতা এবং ধর্ম

ইতিমধ্যেই ভূকেন্দ্রিকতার বিরোধিতাকারী প্রথম ধারণাগুলির মধ্যে একটি (সামোসের অ্যারিস্টার্কাসের সূর্যকেন্দ্রিক অনুমান) ধর্মীয় দর্শনের প্রতিনিধিদের একটি প্রতিক্রিয়ার দিকে পরিচালিত করেছিল: স্টোইক ক্লিনথেস অ্যারিস্টারকাসকে "বিশ্বের কেন্দ্র" স্থানান্তরিত করার জন্য বিচারের মুখোমুখি করার আহ্বান জানিয়েছেন। ” তার স্থান থেকে, যার অর্থ পৃথিবী; তবে ক্লিনথেসের প্রচেষ্টা সফল হয়েছে কিনা তা জানা যায়নি। মধ্যযুগে, যেহেতু খ্রিস্টান চার্চ শিখিয়েছিল যে সমগ্র বিশ্ব ঈশ্বরের দ্বারা মানুষের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে (দেখুন নৃকেন্দ্রিকতা), ভূকেন্দ্রিকতাও খ্রিস্টধর্মের সাথে সফলভাবে অভিযোজিত হয়েছিল। এটি বাইবেলের আক্ষরিক পাঠ দ্বারাও সহজতর হয়েছিল। 17 শতকের বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের সাথে প্রশাসনিকভাবে সূর্যকেন্দ্রিক ব্যবস্থাকে নিষিদ্ধ করার প্রচেষ্টা ছিল, যা বিশেষত, সূর্যকেন্দ্রিকতার সমর্থক এবং প্রচারক গ্যালিলিও গ্যালিলির বিচারের দিকে পরিচালিত করেছিল। বর্তমানে, মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের কিছু রক্ষণশীল প্রোটেস্ট্যান্ট গোষ্ঠীর মধ্যে একটি ধর্মীয় বিশ্বাস হিসাবে ভূকেন্দ্রিকতা পাওয়া যায়।

সূত্র: http://ru.wikipedia.org/

প্রথম মহাকাশীয় পৃথিবীর স্রষ্টার সম্মান, সেইসাথে প্রথম ভৌগলিক মানচিত্রও প্রাচীন ঐতিহ্য দ্বারা অ্যানাক্সিমান্ডারকে দায়ী করা হয়।
তবে সমতল পৃথিবীর ধারণা তার কাটিয়ে উঠতে পারেনি। অ্যানাক্সিমান্ডার যুক্তি দিয়েছিলেন যে পৃথিবী একটি সিলিন্ডারের আকারে রয়েছে, যার উচ্চতা ব্যাসের চেয়ে তিনগুণ কম, মানুষ তার সমতল পৃষ্ঠের একটিতে বাস করে। অসম্পূর্ণতা এবং এমনকি বিচ্যুতি সত্ত্বেও (অ্যানাক্সিম্যান্ডার থ্যালেসের ধারণা ত্যাগ করেছিলেন যে চাঁদ প্রতিফলিত আলোর দ্বারা আলোকিত হয়, নিজের দ্বারা নয়), অ্যানাক্সিম্যান্ডার সিস্টেম ছিল একটি বিশাল অগ্রগতি, একটি বাস্তব বিপ্লব। এটিকে অন্তত কিছুটা অনুভব করার জন্য, আপনাকে মনে রাখতে হবে যে তার শিক্ষক থ্যালেস অফ মিলেটাস বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবী সীমাহীন বিশ্ব মহাসাগরের জলে কাঠের টুকরো মত ভেসে বেড়ায় এবং অ্যানাক্সিমান্ডারের ছাত্র অ্যানাক্সিমেনেস এই ধারণাটিকে প্রত্যাখ্যান করেছিলেন। গোলাকার বিশ্ব এবং একটি সমতল, "টেবিল-আকৃতির » পৃথিবীকে আচ্ছাদিত একটি মহাকাশীয় গোলার্ধের ধারণায় ফিরে এসেছি। অ্যানাক্সিমেনেস, সাদৃশ্যের প্রতি তার চরিত্রগত ভালবাসার সাথে, আকাশের গোলার্ধের ঘূর্ণনকে তার মাথার চারপাশে একটি টুপি ঘুরানোর সাথে তুলনা করেছেন। তিনি অস্বীকার করেছিলেন যে মহাকাশীয় বস্তুগুলি যেগুলি দিগন্ত অতিক্রম করে পৃথিবীর নীচে চলে যায়, যা অ্যানাক্সিমান্ডারের ধারণা থেকে অনুসরণ করেছিল। সহজভাবে, অ্যানাক্সিমেনিস বলেছেন, উত্তরে পৃথিবী উঠে আসে এবং আলোকসজ্জাগুলি পাহাড়ের পিছনে লুকিয়ে থাকে।
অ্যানাক্সিমান্ডারের পদাঙ্ক অনুসরণ করতে, তাকে ছাড়িয়ে যেতে এবং চূড়ান্ত বিজয়ের দিকে নিয়ে যেতে মহাবিশ্বের সর্বজনীন রূপ হিসাবে একটি গোলকের ধারণাটি তার অন্য ছাত্রের জন্য নির্ধারিত ছিল - সামোসের পিথাগোরাস, অর্ডার অফ ফ্রিমেসনসের আধ্যাত্মিক পূর্বপুরুষ। . এটা তার জন্য যে সমগ্র প্রাচীন ঐতিহ্য সর্বসম্মতভাবে এই দাবিকে বর্ণনা করে যে পৃথিবী একটি বল।
অ্যানাক্সিমান্ডারের ছাত্র হিসাবে, পিথাগোরাস তার গোলাকার স্বর্গের তত্ত্বের সাথে পরিচিত ছিলেন এবং সম্ভবত প্রথম স্বর্গীয় পৃথিবী দেখেছিলেন। সম্ভবত তিনি অ্যানাক্সিম্যান্ডার ধারণায় মহাকাশীয় গোলকের আকার এবং পৃথিবী-সিলিন্ডারের মধ্যে সুস্পষ্ট অমিলের প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করেছিলেন। এটাও সম্ভব যে জ্যামিতির প্রতি পিথাগোরাসের বিশেষ আগ্রহ তাকে পৃথিবীর গোলকত্ব সম্পর্কে উপসংহারে নিয়ে গিয়েছিল। এমনকি থ্যালেস, যাকে তারা বলে, পিথাগোরাস জীবিত পাওয়া গেছে, এবং যার কাছ থেকে তিনি অধ্যয়নও করেছিলেন, তাকে এই বাক্যাংশের সাথে কৃতিত্ব দেওয়া হয়: "সবচেয়ে সুন্দর জিনিসটি হল মহাজাগতিক, কারণ এটি ঈশ্বরের সৃষ্টি।" সবচেয়ে সুন্দর এবং নিখুঁত জিনিসটি অবশ্যই সবচেয়ে নিখুঁত ফর্মের সাথে মিলিত হতে হবে। জ্যামিতিক আকৃতির কোনটিকে এমন বলা যেতে পারে? পিথাগোরিয়ানরা গোলককে বলে, এর ব্যতিক্রমী জ্যামিতিক বৈশিষ্ট্য নির্দেশ করে, যথা: অসীম সংখ্যক ঘূর্ণনের অক্ষ, পরম প্রতিসাম্য এবং পৃষ্ঠ বিন্দুর সমতা, প্রদত্ত পৃষ্ঠের আকারের জন্য সর্বাধিক আয়তন ইত্যাদি। এইভাবে, সবচেয়ে নিখুঁত জ্যামিতিক ফর্ম হিসাবে গোলকটিকে সাধারণভাবে কসমসের প্রধান রূপ এবং বিশেষ করে পৃথিবী হিসাবে অনুমান করা হয়েছিল।
এখানে উল্লেখ করা উপযুক্ত যে পিথাগোরাস সুরের তত্ত্ব বা গোলকের সঙ্গীতেরও লেখক ছিলেন, যেটি পিথাগোরিয়ানদের জ্যোতির্বিদ্যা এবং সঙ্গীত গবেষণাকে একত্রিত করেছিল। বিশ্বাস করে যে "সবকিছুই একটি সংখ্যা", পিথাগোরাস স্পষ্টতই উপসংহারে পৌঁছেছিলেন যে মহাকাশীয় গোলকের আকার এবং গতিবিধি নির্দিষ্ট গাণিতিক সম্পর্ক দ্বারা সংযুক্ত। পিথাগোরিয়ানরা আরও আবিষ্কার করেছিলেন যে সুরেলা শব্দ সিরিজও নির্দিষ্ট গাণিতিক সম্পর্কের দ্বারা চিহ্নিত। এটি যুক্তি ছিল যে প্রতিটি মহাকাশীয় গোলক একটি বিশেষ শব্দ নির্গত করে। এই শব্দগুলি, উপরে উল্লিখিত পারস্পরিক সম্পর্কের ক্ষেত্রগুলির মধ্যে উপস্থিতির কারণে, সঙ্গীত তৈরি করে, যার সামঞ্জস্য নিখুঁত। কথিত আছে যে পিথাগোরাস গোলকের সঙ্গীত শুনতে পেতেন।

শিক্ষার্থীদের জন্য দর্শনের ইতিহাসের যেকোন কোর্সে, তারা প্রথম যেটি বলে তা হল দর্শন শুরু হয়েছিল থ্যালেসের সাথে, যিনি বলেছিলেন যে সবকিছু জল থেকে আসে। এটি নবাগতদের জন্য নিরুৎসাহিত করে, যিনি চেষ্টা করছেন - সম্ভবত খুব কঠিন নয় - দর্শনের প্রতি সেই শ্রদ্ধা অনুভব করার জন্য যা পাঠ্যক্রমটি তৈরি করার জন্য ডিজাইন করা হয়েছে বলে মনে হয়। তবুও, থ্যালেস সম্মানের অনুভূতির জন্য যথেষ্ট ভিত্তি দিয়েছেন, যদিও শব্দের আধুনিক অর্থে একজন দার্শনিকের চেয়ে সম্ভবত একজন বিজ্ঞানের মানুষ হিসাবে বেশি।

থ্যালেস ছিলেন এশিয়া মাইনরের মিলেটাসের অধিবাসী, একটি সমৃদ্ধ বাণিজ্য শহর। এই শহরে একটি বড় দাস জনসংখ্যা ছিল; মুক্ত জনগোষ্ঠীর মধ্যে ধনী ও দরিদ্রের মধ্যে তীব্র শ্রেণী সংগ্রাম চলছিল। “মিলেটাসে, প্রথমে, যারা অভিজাতদের স্ত্রী এবং সন্তানদের হত্যা করেছিল তারা বিজয়ী হয়েছিল; তারপর অভিজাতরা আধিপত্য বিস্তার করতে শুরু করে, যারা তাদের বিরোধীদের জীবন্ত পুড়িয়ে দেয়, জীবন্ত মশাল দিয়ে শহরের স্কোয়ারগুলিকে আলোকিত করে। থ্যালেসের সময়ে, এশিয়া মাইনরের বেশিরভাগ শহরে একই রকম পরিস্থিতি তৈরি হয়েছিল।

খ্রিস্টপূর্ব ৭ম ও ৬ষ্ঠ শতাব্দীতে। অন্যান্য বাণিজ্যিক আয়োনিয়ান শহরের মতো মিলেটাসও উল্লেখযোগ্য অর্থনৈতিক ও রাজনৈতিক উন্নয়নের অভিজ্ঞতা লাভ করেছে। রাজনৈতিক ক্ষমতা, যা প্রথমে জমিদার অভিজাতদের হাতে ছিল, ধীরে ধীরে বণিক প্লুটোক্রেসির হাতে চলে যায়। পরেরটি, পালাক্রমে, একটি অত্যাচারীর শাসনের পথ দিয়েছিল যে (সাধারণত যেমনটি ছিল) ডেমোক্রেটিক পার্টির সমর্থনে ক্ষমতা চেয়েছিল। গ্রীক উপকূলীয় শহরগুলির পূর্বে অবস্থিত লিডিয়ান রাজ্য, নিনেভের পতন পর্যন্ত (612 খ্রিস্টপূর্বাব্দ) তাদের সাথে শুধুমাত্র বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রেখেছিল। নিনেভের পতন লিডিয়ার হাত বন্ধ করে দেয় এবং তিনি এখন পশ্চিমের দিকে মনোযোগ দিতে সক্ষম হন, কিন্তু সাধারণভাবে মিলেটাস এই প্রতিবেশী রাষ্ট্রের সাথে বন্ধুত্বপূর্ণ সম্পর্ক বজায় রাখতে সক্ষম হন, বিশেষ করে শেষ লিডিয়ান রাজা ক্রোয়েসাসের সাথে, যার অধীনে লিডিয়ান রাজ্য ছিল। সাইরাস 546 খ্রিস্টপূর্বাব্দে জয়লাভ করেন। গ্রীকরাও মিশরের সাথে উল্লেখযোগ্য সম্পর্ক বজায় রেখেছিল, যার রাজার গ্রীক ভাড়াটে সৈন্যদের প্রয়োজন ছিল এবং কিছু শহর গ্রীক বাণিজ্যের জন্য উন্মুক্ত করেছিল। মিশরে প্রথম গ্রীক বসতি ছিল একটি মাইলসিয়ান গ্যারিসন দ্বারা দখলকৃত একটি দুর্গ; কিন্তু 610-560 খ্রিস্টপূর্ব সময়কালে। সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ছিল ড্যাফনি শহর। এই শহরে, Jeremiah এবং অন্যান্য অনেক ইহুদি উদ্বাস্তু তাদের আশ্রয় পেয়েছিলেন, নেবুচাদনেজারের কাছ থেকে পালিয়ে এসেছিলেন (Jeremiah 43; 5 et seq.); কিন্তু নিঃসন্দেহে গ্রীকদের ওপর মিশরের প্রভাব থাকলেও ইহুদিদের ওপর তেমন কোনো প্রভাব ছিল না। আমরা কল্পনা করতে পারি না যে যিরমিয় সন্দেহবাদী আইওনিয়ানদের প্রতি ভয় ছাড়া আর কিছু অনুভব করেছিলেন।

উপরে উল্লিখিত হিসাবে, থ্যালেসের জীবনকাল নির্ধারণের সর্বোত্তম প্রমাণ হল যে এই দার্শনিক একটি সূর্যগ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী করার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন, যা জ্যোতির্বিজ্ঞানীদের মতে, 585 খ্রিস্টপূর্বাব্দে ঘটেছিল। অন্যান্য তথ্য, উপরের প্রমাণের মতো, এই সত্যের সাথে বেশ সামঞ্জস্যপূর্ণ যে থ্যালেসের কার্যকলাপ প্রায় এই সময়ের জন্য দায়ী ছিল। গ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী থ্যালেসের অসাধারণ প্রতিভার প্রমাণ ছিল না। মিলেটাস লিডিয়ার সাথে মিত্র সম্পর্কের মধ্যে ছিলেন, যিনি ব্যাবিলোনিয়ার সাথে সাংস্কৃতিক সম্পর্ক বজায় রেখেছিলেন। ব্যাবিলনীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা আবিষ্কার করেছেন যে প্রায় 19 বছরে গ্রহন হয়। এই জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বেশ সফলভাবে চন্দ্রগ্রহণের ভবিষ্যদ্বাণী করতে পারে, কিন্তু যখন এটি একটি সূর্যগ্রহণের কথা আসে, তখন তারা বিভ্রান্ত হয়ে পড়ে যে একটি গ্রহন এক জায়গায় দৃশ্যমান এবং অন্য জায়গায় অদৃশ্য হতে পারে। অতএব, তারা কেবল জানতে পেরেছিল যে অমুক এবং অমুক সময়ে একটি গ্রহন প্রত্যাশিত হতে পারে এবং এটি সম্ভবত থ্যালেসই জানত। তিনি বা ব্যাবিলনীয় জ্যোতির্বিজ্ঞানীরা বুঝতে পারেননি যে এই চক্রাকার গ্রহণের কারণ কী।

কথিত আছে যে থ্যালেস মিশরে ভ্রমণ করেছিলেন এবং গ্রীকদের জন্য জ্যামিতির তথ্য ফিরিয়ে এনেছিলেন। জ্যামিতির ক্ষেত্রে মিশরীয়দের সমস্ত জ্ঞান মূলত বিশুদ্ধভাবে অভিজ্ঞতামূলক কৌশল নিয়ে গঠিত। এবং এটা মনে করার কোন কারণ নেই যে থ্যালেস ডিডাক্টিভ প্রমাণের কাছে এসেছেন, যেমন, উদাহরণস্বরূপ, যা পরে গ্রীকরা আবিষ্কার করেছিল। সম্ভবত থ্যালেস আবিষ্কার করেছিলেন কিভাবে দুটি উপকূলীয় বিন্দু থেকে করা পর্যবেক্ষণের ভিত্তিতে সমুদ্রে জাহাজের দূরত্ব নির্ধারণ করা যায় এবং পিরামিডের ছায়ার দৈর্ঘ্য জেনেও কীভাবে এর উচ্চতা বের করা যায়। অন্যান্য অনেক জ্যামিতিক উপপাদ্য তাকে দায়ী করা হয়, কিন্তু দৃশ্যত ভুলভাবে।

থ্যালেস ছিলেন সাত গ্রীক ঋষির একজন। এই সাতজন জ্ঞানী ব্যক্তিদের প্রত্যেকেই এক বা অন্য জ্ঞানী কথার জন্য বিখ্যাত হয়েছিলেন। ঐতিহ্য অনুসারে, থ্যালেসের উক্তি ছিল "জলই শ্রেষ্ঠ।"

যেমন অ্যারিস্টটল রিপোর্ট করেছেন, থ্যালেস মনে করতেন যে জল হল প্রাথমিক পদার্থ, এবং অন্য সব কিছু তা থেকে তৈরি হয়, তিনি আরও যুক্তি দিয়েছিলেন যে পৃথিবী জলের উপর স্থির। অ্যারিস্টটলের মতে, থ্যালেস বলেছিলেন যে চুম্বকের একটি আত্মা আছে কারণ এটি লোহাকে আকর্ষণ করে; আরও, যে সমস্ত জিনিস দেবতা পূর্ণ.

সমস্ত কিছু জল থেকে উদ্ভূত হয়েছে এই প্রস্তাবটিকে একটি বৈজ্ঞানিক অনুমান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং কোনভাবেই একটি অযৌক্তিক অনুমান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত নয়। বিশ বছর আগে, সমস্ত কিছু হাইড্রোজেন দিয়ে তৈরি, যা দুই-তৃতীয়াংশ জল তৈরি করে, এই দৃষ্টিভঙ্গিটি ছিল স্বীকৃত।

গ্রীকরা তাদের অনুমানে খুব সাহসী ছিল, কিন্তু মাইলসিয়ান স্কুল অন্তত তাদের অনুমান পরীক্ষামূলকভাবে পরীক্ষা করার জন্য প্রস্তুত ছিল। থ্যালেস সম্পর্কে খুব কমই জানা যায় যে তার শিক্ষাগুলিকে সম্পূর্ণরূপে পুনর্গঠন করতে সক্ষম হবেন, তবে মিলেটাসে তার অনুসারীদের সম্পর্কে আরও অনেক কিছু জানা যায়, তাই এটি ধরে নেওয়া যুক্তিসঙ্গত যে তাদের মতামতের মধ্যে থাকা কিছু থ্যালেস থেকে তাদের কাছে পৌঁছেছে। থ্যালেসের বিজ্ঞান এবং দর্শন উভয়ই অশোধিত ছিল, কিন্তু তারা চিন্তা ও পর্যবেক্ষণ উভয়কেই উদ্দীপিত করতে সক্ষম ছিল।

থ্যালেস সম্পর্কে অনেক কিংবদন্তি রয়েছে, তবে আমি মনে করি না যে আমি উল্লেখ করেছি তা ছাড়া তার সম্পর্কে কিছু জানা ছিল। এই গল্পগুলির মধ্যে কিছু আশ্চর্যজনক, যেমন অ্যারিস্টটল তার রাজনীতিতে (1259a):

"যখন থ্যালেসকে তার দারিদ্র্যের জন্য তিরস্কার করা হয়েছিল, যেহেতু দর্শন কোন লাভ বয়ে আনে না, তারা বলে যে থ্যালেস, জ্যোতির্বিজ্ঞানের তথ্যের ভিত্তিতে জলপাইয়ের একটি সমৃদ্ধ ফসলের পূর্বাভাস দিয়েছিলেন, এমনকি শীতের শেষের আগে তার জমা হওয়া অল্প পরিমাণ অর্থ বিতরণ করেছিলেন। মিলেটাস এবং চিওসের সমস্ত তেল মিলের মালিকদের কাছে আমানত হিসাবে; তেল মিল থ্যালেস সস্তায় চুক্তিবদ্ধ, যেহেতু কেউ তার সাথে প্রতিযোগিতা করেনি। জলপাই তোলার সময় এলেই হঠাৎ করেই অনেকের কাছ থেকে তেলের কলের চাহিদা বেড়ে যায়। তারপর থ্যালেস তার পছন্দের দামের জন্য তার দ্বারা চুক্তিবদ্ধ তেল মিলগুলি চাষ করতে শুরু করে। এইভাবে প্রচুর অর্থ সংগ্রহ করে, থ্যালেস এইভাবে প্রমাণ করেছিলেন যে দার্শনিকদের পক্ষে ধনী হওয়া কঠিন নয়, তবে এই ব্যবসা তাদের আগ্রহের বিষয় নয়।

অ্যানাক্সিমান্ডার, মাইলসিয়ান স্কুলের দ্বিতীয় দার্শনিক, থ্যালেসের চেয়ে অনেক বেশি আকর্ষণীয়। তার জীবনের তারিখগুলি অনিশ্চিত, তবে তিনি 546 খ্রিস্টপূর্বাব্দে 54 বছর বয়সী ছিলেন বলে কথিত আছে। . এটি সত্যের কাছাকাছি বিশ্বাস করার কারণ রয়েছে। অ্যানাক্সিমান্ডার দাবি করেছিলেন যে সমস্ত জিনিস একটি একক প্রাথমিক পদার্থ থেকে এসেছে, তবে এটি জল নয়, যেমন থ্যালেস ভেবেছিলেন, এবং আমাদের কাছে পরিচিত অন্য কোনও পদার্থ নয়। আদি পদার্থটি অসীম, শাশ্বত, নিরবধি এবং "সমস্ত জগতকে ধারণ করে", কারণ অ্যানাক্সিম্যান্ডার আমাদের পৃথিবীকে অনেকের মধ্যে একটি বলে মনে করেন। আদিম পদার্থ আমাদের পরিচিত বিভিন্ন পদার্থে পরিণত হয় এবং তারা একে অপরের মধ্যে চলে যায়। এই উপলক্ষে, অ্যানাক্সিমান্ডার একটি গুরুত্বপূর্ণ এবং তাৎপর্যপূর্ণ মন্তব্য করেছেন:

“এবং যা থেকে সমস্ত কিছুর উদ্ভব হয়, সেগুলি প্রয়োজন অনুসারে সমাধান করা হয়। কারণ তারা তাদের পাপাচারের জন্য শাস্তি পায় এবং নির্ধারিত সময়ে একে অপরের কাছ থেকে প্রতিশোধ নেয়।

মহাজাগতিক এবং মানব বিচার উভয়ের ধারণাই গ্রীক ধর্ম এবং দর্শনে একটি ভূমিকা পালন করে যা আমাদের সমসাময়িকদের জন্য সম্পূর্ণরূপে বোঝা সহজ নয়। প্রকৃতপক্ষে, আমাদের "ন্যায়বিচার" শব্দটি খুব কমই এর অর্থ প্রকাশ করে, তবে অন্য কোন শব্দ খুঁজে পাওয়া কঠিন যা কেউ পছন্দ করতে পারে। দৃশ্যত, অ্যানাক্সিম্যান্ডার নিম্নলিখিত ধারণাটি প্রকাশ করেছেন: জল, আগুন এবং পৃথিবী একটি নির্দিষ্ট অনুপাতে পৃথিবীতে থাকা উচিত, তবে প্রতিটি উপাদান (ঈশ্বর হিসাবে বোঝা) সর্বদা তার সম্পত্তি প্রসারিত করার চেষ্টা করে। কিন্তু একধরনের প্রয়োজনীয়তা বা প্রাকৃতিক নিয়ম আছে, যা প্রতিনিয়ত ভারসাম্য ফিরিয়ে আনছে। যেখানে ছিল, উদাহরণস্বরূপ, আগুন, ছাই থেকে যায়, অর্থাৎ পৃথিবী। ন্যায়বিচারের এই ধারণা - যুগের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত সীমানা অতিক্রম না করা - গ্রীক বিশ্বাসগুলির মধ্যে একটি ছিল গভীরতম। মানুষের মতো, দেবতারাও ন্যায়বিচারের অধীন, কিন্তু এই উচ্চ ক্ষমতা নিজেই ব্যক্তিগত শক্তি ছিল না, কোনো উচ্চতর ঈশ্বর ছিল না।

অ্যানাক্সিম্যান্ডার তার অবস্থানের প্রমাণের উপর ভিত্তি করে, যে অনুসারে প্রাথমিক পদার্থটি জল বা অন্য কোনও পরিচিত উপাদান হতে পারে না, নিম্নলিখিত যুক্তিতে: যদি উপাদানগুলির মধ্যে একটি প্রধান হয় তবে এটি অন্যান্য সমস্ত উপাদানকে শোষণ করবে। অ্যারিস্টটল আমাদের জানান যে অ্যানাক্সিমান্ডার তার পরিচিত এই উপাদানগুলিকে একে অপরের বিরোধী উপাদান হিসাবে বিবেচনা করেছিলেন। "বাতাস ঠান্ডা, জল স্যাঁতসেঁতে, আগুন গরম।" এবং তাই, “যদি তাদের একজন [এই উপাদানগুলির। - অনুবাদ।] অন্তহীন ছিল, তাহলে বাকিরা অনেক আগেই মারা যেত। অতএব, এই মহাজাগতিক সংগ্রামে প্রাথমিক পদার্থকে নিরপেক্ষ হতে হবে।

অ্যানাক্সিমান্ডারের মতে, চিরস্থায়ী গতি আছে; এই আন্দোলনের ধারায় বিশ্বের গঠন ঘটেছিল। ইহুদি বা খ্রিস্টান ধর্মতত্ত্বে বিশ্বাস করা হয়, সৃষ্টির ফলে বিশ্বের উদ্ভব ঘটেনি, বরং বিকাশের ফলস্বরূপ। আর বিবর্তন ঘটেছে প্রাণীজগতে। সূর্যের দ্বারা বাষ্পীভূত হওয়ার সময় আর্দ্র উপাদান থেকে জীবের উৎপত্তি হয়। অন্য সব প্রাণীর মতো মানুষও মাছ থেকে বিবর্তিত হয়েছে। মানুষ নিশ্চয়ই ভিন্ন ধরনের প্রাণী থেকে এসেছে, কারণ, এখনকার চারিত্রিক দীর্ঘ শৈশবকালের কারণে সে তার আদিতে টিকে থাকতে পারেনি।

অ্যানাক্সিম্যান্ডার বৈজ্ঞানিক পরিভাষায় একটি অত্যন্ত কৌতূহলী ব্যক্তিত্ব। বলা হয়, তিনিই প্রথম ব্যক্তি যিনি মানচিত্র তৈরি করেছিলেন। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে পৃথিবী একটি সিলিন্ডারের মতো আকৃতির। বিভিন্ন সাক্ষ্য আমাদের কাছে এসেছে, যার অনুসারে তিনি সূর্যকে পৃথিবীর সমান আকারে বিবেচনা করেছিলেন, বা এটিকে 27 বা আঠাশ গুণ বেশি করে।

যেখানেই অ্যানাক্সিম্যান্ডার মৌলিক, তার মতামত বৈজ্ঞানিক এবং যুক্তিবাদী।

অ্যানাক্সিমেনেস, মাইলসিয়ান ট্রায়াডের শেষ, অ্যানাক্সিমেন্ডারের মতো আকর্ষণীয় নয়, তবে তিনি একটি গুরুত্বপূর্ণ পদক্ষেপ নিয়েছিলেন। তার জীবনের তারিখগুলি সম্পূর্ণ অনিশ্চিত। সন্দেহ নেই যে তিনি অ্যানাক্সিমান্ডারের পরে বেঁচে ছিলেন এবং, স্পষ্টতই, তার ক্রিয়াকলাপের উত্তম দিনটি 494 খ্রিস্টপূর্বাব্দের আগে ছিল, যেহেতু এই বছরে আইওনিয়ান বিদ্রোহ দমনের সময় পার্সিয়ানদের দ্বারা মিলেটাস ধ্বংস হয়েছিল।

অ্যানাক্সিমেনিস বলেছেন যে প্রধান পদার্থটি বায়ু। আত্মা বায়ু দ্বারা গঠিত, আগুন বিরল বায়ু; ঘনীভূত হলে, বায়ু প্রথমে জলে পরিণত হয়, তারপরে, আরও ঘনীকরণের সাথে, পৃথিবী এবং অবশেষে পাথরে পরিণত হয়। এই তত্ত্বের যোগ্যতা রয়েছে যে এটি শুধুমাত্র ঘনীভবনের ডিগ্রির উপর নির্ভর করে বিভিন্ন পদার্থের পরিমাণগত পার্থক্যের মধ্যে সমস্ত পার্থক্য করে।

তিনি বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবী একটি বৃত্তাকার টেবিলের মতো আকৃতির এবং সেই বাতাসে সবকিছু রয়েছে। "একইভাবে," তিনি বলেছেন, "যেমন আমাদের আত্মা, বায়ু হয়ে, আমাদেরকে সংযত করে, তেমনি নিঃশ্বাস এবং বায়ু সমগ্র বিশ্বকে ঘিরে রাখে।" পৃথিবীটা মনে হয় নিঃশ্বাস ফেলছে।

অ্যানাক্সিমেনস অ্যানাক্সিমেন্ডারের তুলনায় প্রাচীনত্বে বেশি প্রশংসিত ছিল, যদিও প্রায় কোনও আধুনিক সমাজ বিপরীত মূল্যায়ন করবে। পিথাগোরাসের পাশাপাশি পরবর্তী অনেক দার্শনিক নির্মাণে তার উল্লেখযোগ্য প্রভাব ছিল। পিথাগোরিয়ানরা আবিষ্কার করেছিল যে পৃথিবীটি গোলাকার, কিন্তু পরমাণুবিদরা অ্যানাক্সিমেনিসের দৃষ্টিভঙ্গি মেনে চলেন, যার মতে পৃথিবী একটি ডিস্কের মতো আকৃতির ছিল।

মাইলসিয়ান স্কুল তার কৃতিত্বের জন্য নয়, তার অনুসন্ধানের জন্য গুরুত্বপূর্ণ। ব্যাবিলোনিয়া এবং মিশরের সাথে গ্রীক আত্মার যোগাযোগের মাধ্যমে এই স্কুলটি তৈরি হয়েছিল। মিলেটাস ছিল একটি সমৃদ্ধ বাণিজ্য শহর; অনেক মানুষের সাথে মিলেটাসের সম্পর্কের জন্য ধন্যবাদ, এই শহরের আদিম কুসংস্কার এবং কুসংস্কার দুর্বল হয়ে পড়েছিল। Ionia আগে 5 ম শতাব্দীর শুরুতে ছিল. দারিয়াস দ্বারা জয় করা, এটি সাংস্কৃতিকভাবে হেলেনিক বিশ্বের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অংশ ছিল। বাচ্চাস এবং অর্ফিয়াসের সাথে সম্পর্কিত ধর্মীয় আন্দোলন তাকে খুব কমই প্রভাবিত করেছিল; তার ধর্ম ছিল অলিম্পিয়ান, কিন্তু তাকে দৃশ্যত গুরুত্বের সাথে নেওয়া হয়নি। থ্যালেস, অ্যানাক্সিম্যান্ডার এবং অ্যানাক্সিমেনেসের দর্শনগুলিকে বৈজ্ঞানিক অনুমান হিসাবে বিবেচনা করা উচিত এবং তারা খুব কমই নৃতাত্ত্বিক আকাঙ্ক্ষা এবং নৈতিক ধারণাগুলির অযাচিত প্রভাব দ্বারা প্রভাবিত হয়। তারা যে প্রশ্নগুলি উত্থাপন করেছিল তা মনোযোগের যোগ্য ছিল এবং তাদের সাহস পরবর্তী গবেষকদের অনুপ্রাণিত করেছিল।

গ্রীক দর্শনের বিকাশের পরবর্তী পর্যায়, দক্ষিণ ইতালির গ্রীক শহরগুলির সাথে সংযুক্ত, আরও বেশি ধর্মীয় এবং বিশেষত, চরিত্রে আরও অরফিক। কিছু ক্ষেত্রে এটি আরও আকর্ষণীয়; এর কৃতিত্বগুলি আরও উল্লেখযোগ্য, তবে এর চেতনায় এটি মাইলসিয়ান স্কুলের চেয়ে কম বৈজ্ঞানিক।

মানবজাতি তার উৎপত্তি এবং তার চারপাশের বিশ্বের প্রশ্নের উত্তর খুঁজছে এবং তা অব্যাহত রেখেছে।

মহাবিশ্বের প্রাচীন উপলব্ধি

প্রাচীনকালে সভ্যতার জ্ঞান ছিল নগণ্য এবং অতিমাত্রায়। আশেপাশের বিশ্বের প্রকৃতি বোঝা এই মতামতের উপর ভিত্তি করে যে সবকিছু একটি অতিপ্রাকৃত শক্তি বা তার প্রতিনিধিদের দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। সমস্ত প্রাচীন পৌরাণিক কাহিনী সভ্যতার বিকাশ ও জীবনে দেবতাদের হস্তক্ষেপের ছাপ বহন করে। প্রকৃতির প্রক্রিয়া সম্পর্কে জ্ঞানের অভাবের কারণে, মানুষ সমস্ত কিছুর সৃষ্টিকে ঈশ্বর, উচ্চতর মন, আত্মাকে দায়ী করে।

সময়ের সাথে সাথে, মানুষের জ্ঞান আমাদের চারপাশের প্রকৃতির লুকানো বোঝার "পর্দা তুলেছে"। বিভিন্ন যুগের অসামান্য বিজ্ঞানী এবং দার্শনিকদের ধন্যবাদ, চারপাশের সবকিছুর বোঝা আরও বোধগম্য এবং কম ভুল হয়ে উঠেছে। বহু শতাব্দী ধরে, ধর্ম শ্লথ হয়ে যায় এবং ভিন্নমত বন্ধ করে দেয়। "জগৎ এবং মানুষের সৃষ্টি" বোঝার সাথে একমত নয় এমন সবকিছু নির্মূল করা হয়েছিল, এবং দার্শনিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের শারীরিকভাবে বাদ দেওয়া হয়েছিল, অন্যদের জন্য সতর্কতা হিসাবে।

বিশ্বের ডিভাইস

ক্যাথলিক চার্চের মতে, পৃথিবী ছিল পৃথিবীর কেন্দ্র। খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দীতে অ্যারিস্টটল এই অনুমানটি তুলে ধরেছিলেন। বিশ্বের সংগঠনের এই ব্যবস্থাকে বলা হত ভূকেন্দ্রিক (প্রাচীন গ্রীক শব্দ Γῆ, Γαῖα - পৃথিবী থেকে)। অ্যারিস্টটলের মতে, পৃথিবী ছিল মহাবিশ্বের কেন্দ্রে একটি বল।

অন্য মতামত ছিল, যেখানে পৃথিবী একটি শঙ্কু ছিল। অ্যানাক্সিমান্ডার বিশ্বাস করতেন যে পৃথিবীর একটি নিম্ন সিলিন্ডারের আকৃতি রয়েছে যার উচ্চতা বেসের ব্যাসের চেয়ে তিনগুণ কম। অ্যানাক্সিমেনেস, অ্যানাক্সাগোরাস পৃথিবীকে সমতল বলে মনে করেন, টেবিলের শীর্ষের মতো।

পূর্ববর্তী সময়ে, এটি বিশ্বাস করা হয়েছিল যে গ্রহটি একটি বিশাল পৌরাণিক প্রাণীর উপর, একটি কচ্ছপের অনুরূপ।

পিথাগোরাস এবং পৃথিবীর গোলাকার আকৃতি

পিথাগোরাসের সময়ে, প্রধান মতামতটি নির্ধারিত হয়েছিল যে আমাদের গ্রহটি এখনও একটি গোলাকার দেহ। কিন্তু সমাজ, তার ভর এই ধারণা সমর্থন করেনি. এটি ব্যক্তির কাছে স্পষ্ট ছিল না যে সে কীভাবে বলের উপর আছে এবং পিছলে যায় না এবং এটি থেকে পড়ে যায় না। উপরন্তু, মহাকাশে পৃথিবীকে কীভাবে সমর্থন করা হয়েছিল তা স্পষ্ট ছিল না। অনেক জল্পনা সামনে রাখা হয়েছে। কেউ কেউ বিশ্বাস করেছিলেন যে গ্রহটি সংকুচিত বায়ু দ্বারা একত্রিত হয়েছিল, অন্যরা মনে করেছিল যে এটি সমুদ্রে বিশ্রাম নিয়েছে। একটি অনুমান ছিল যে পৃথিবী, বিশ্বের কেন্দ্র, স্থির এবং কোন সমর্থন প্রয়োজন হয় না।

রেনেসাঁ ঘটনা সমৃদ্ধ

কয়েক শতাব্দী পরে, 16 শতকের শুরুতে বিশ্বের ব্যবস্থা একটি গুরুতর সংশোধনের মধ্য দিয়েছিল। সেই সময়ের বিপুল সংখ্যক দার্শনিক এবং বিজ্ঞানীরা প্রকাশ্যে মহাবিশ্বে তাদের অবস্থান এবং চারপাশের সবকিছুর প্রকৃতি সম্পর্কে মানুষের ধারণার ভুল প্রমাণ করার চেষ্টা করেছিলেন। তাদের মধ্যে যেমন মহান মন ছিল: জিওর্দানো ব্রুনো, গ্যালিলিও গ্যালিলি, নিকোলাস কোপার্নিকাস, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি।

সত্য হয়ে ওঠার এবং সমাজের দ্বারা মেনে নেওয়ার পথ যে পৃথিবীতে ভিন্ন ব্যবস্থা রয়েছে তা কঠিন এবং কণ্টকাঠিন্য হয়ে উঠল। 16 শতক সেই সময়ের মানুষের সর্বজনীন বোঝাপড়ার সাথে অসামান্য মনের একটি নতুন বিশ্বদর্শনের যুদ্ধের সূচনা বিন্দু হয়ে ওঠে। সমাজের বোঝার এইরকম ধীরগতির পরিবর্তনের সমস্যাটি চারপাশের সমস্ত কিছুর প্রকৃতি সম্পর্কে ধর্মের দ্বারা আরোপিত হয়েছিল, যা সম্পূর্ণরূপে ঐশ্বরিক এবং অতিপ্রাকৃত প্রকৃতির ছিল।

রোমান ইনকুইজিশন অবিলম্বে সমাজে ভিন্নমত দূর করে।

কোপার্নিকাস - প্রথম বৈজ্ঞানিক বিপ্লবের প্রতিষ্ঠাতা

রেনেসাঁর অনেক আগে, খ্রিস্টপূর্ব তৃতীয় শতাব্দীতে, অ্যারিস্টারকাস স্বীকার করেছিলেন যে বিশ্বকে সংগঠিত করার জন্য একটি ভিন্ন ব্যবস্থা ছিল।

কোপার্নিকাস তার লেখা "অন দ্য রোটেশন অফ দ্য সেলসিয়াল স্ফিয়ার"-এ প্রমাণ করেছেন যে পৃথিবী পৃথিবীর কেন্দ্র এবং সূর্য তার চারপাশে ঘোরে এই পুরানো ধারণাটি মৌলিকভাবে ভুল।

1543 সালে প্রকাশিত তাঁর বইটিতে সূর্যকেন্দ্রিকতার প্রমাণ রয়েছে, যা বোঝায় যে আমাদের পৃথিবী সূর্যের চারপাশে ঘোরে) বিশ্বের। তিনি সূর্যের চারপাশে গ্রহের গতির তত্ত্বটি তৈরি করেছিলেন পিথাগোরিয়ান নীতির শুরুতে অভিন্ন বৃত্তাকার গতির।

নিকোলাস কোপার্নিকাসের কাজ কিছু সময়ের জন্য দার্শনিক এবং প্রাকৃতিক বিজ্ঞানীদের কাছে উপলব্ধ ছিল। ক্যাথলিক চার্চ বুঝতে পেরেছিল যে একজন বিজ্ঞানীর কাজ তার কর্তৃত্বকে গুরুতরভাবে ক্ষুণ্ন করে এবং একজন বিজ্ঞানীর কাজকে ধর্মবিরোধী এবং সত্যকে অসম্মানকারী হিসাবে স্বীকৃতি দেয়। 1616 সালে তার লেখা বাজেয়াপ্ত করা হয় এবং পুড়িয়ে ফেলা হয়।

তার সময়ের মহান প্রতিভা - লিওনার্দো দা ভিঞ্চি

কোপার্নিকাসের চল্লিশ বছর আগে, রেনেসাঁর আরেক উজ্জ্বল মন, লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, অন্যান্য ক্রিয়াকলাপ থেকে তার অবসর সময়ে, স্কেচ তৈরি করেছিলেন, যেখানে এটি স্পষ্টভাবে দেখানো হয়েছিল যে পৃথিবী পৃথিবীর কেন্দ্র নয়।

লিওনার্দো দা ভিঞ্চির ওয়ার্ল্ড অর্ডার সিস্টেমটি আমাদের কাছে নেমে আসা আঁকার কিছু স্কেচে প্রতিফলিত হয়েছিল। তিনি স্কেচগুলির মার্জিনে নোট তৈরি করেছিলেন, যা থেকে এটি অনুসরণ করে যে পৃথিবী, আমাদের সৌরজগতের বাকি গ্রহগুলির মতো, সূর্যের চারপাশে ঘোরে। উজ্জ্বল দার্শনিক, শিল্পী, উদ্ভাবক এবং বিজ্ঞানী জিনিসের গভীর সারমর্ম বুঝতে পেরেছিলেন, তার সময়ের কয়েক শতাব্দী আগে।

লিওনার্দো দা ভিঞ্চি, তার কাজের মাধ্যমে এই উপলব্ধি এনেছিলেন যে বিশ্বের একটি ভিন্ন ব্যবস্থা রয়েছে। 16 শতক মহান মন এবং তৎকালীন সমাজের প্রতিষ্ঠিত মতামতের মধ্যে মহাবিশ্বকে বোঝার জন্য সংগ্রামের একটি কঠিন সময় হিসাবে পরিণত হয়েছিল।

বিশ্বব্যবস্থার দুটি ব্যবস্থার লড়াই

16 শতকের গোড়ার দিকে বিশ্ব সংগঠনের ব্যবস্থাকে তৎকালীন বিজ্ঞানীরা দুটি দিক বিবেচনা করেছিলেন। এই সময়কালে, দুই ধরণের বিশ্বদর্শনের মধ্যে একটি দ্বন্দ্ব তৈরি হয়েছিল - ভূকেন্দ্রিক এবং সূর্যকেন্দ্রিক। এবং শুধুমাত্র প্রায় একশ বছর পরে, বিশ্বের সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম জয় করতে শুরু করে। কোপার্নিকাস বৈজ্ঞানিক চেনাশোনাগুলিতে একটি নতুন বোঝার প্রতিষ্ঠাতা হয়ে ওঠেন।

তার কাজ "অন দ্য রোটেশন অফ দ্য সেলসিয়াল স্ফিয়ার" প্রায় পঞ্চাশ বছর ধরে দাবি করা হয়নি। সেই সময়ে সমাজ মহাবিশ্বে তার "নতুন" স্থান গ্রহণ করতে প্রস্তুত ছিল না, বিশ্বের কেন্দ্র হিসাবে তার অবস্থান হারাতে। এবং শুধুমাত্র 16 শতকের শেষের দিকে, কোপার্নিকাসের কাজের উপর ভিত্তি করে বিশ্বের ব্রুনোর সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম আবার সমাজের মহান মনকে উত্তেজিত করেছিল।

জিওর্দানো ব্রুনো এবং মহাবিশ্বের প্রকৃত উপলব্ধি

জিওর্দানো ব্রুনো কোপারনিকান ব্যবস্থার বিরোধিতা করে তার আমলে বিরাজমান বিশ্বব্যবস্থার অ্যারিস্টোটেলিয়ান-টলেমাইক ব্যবস্থার বিরোধিতা করেছিলেন। তিনি এটিকে প্রসারিত করেছেন, দার্শনিক সিদ্ধান্ত তৈরি করেছেন, এমন কিছু তথ্য তুলে ধরেছেন যা এখন বিজ্ঞান দ্বারা অবিসংবাদিত হিসাবে স্বীকৃত। তিনি যুক্তি দিয়েছিলেন যে তারাগুলি দূরবর্তী সূর্য, এবং আমাদের সূর্যের অনুরূপ মহাবিশ্বে অসংখ্য মহাজাগতিক দেহ রয়েছে।

1592 সালে তিনি ভেনিসে গ্রেফতার হন এবং রোমান ইনকুইজিশনে হস্তান্তর করেন।

পরবর্তীকালে, সাত বছর কারাগারে থাকার পর, রোমের চার্চ ব্রুনোকে তার "ভুল" বিশ্বাস ত্যাগ করার দাবি জানায়। প্রত্যাখ্যান করার পরে, তাকে ধর্মদ্রোহী হিসাবে দাহ করা হয়েছিল। জিওর্দানো ব্রুনো বিশ্বের সূর্যকেন্দ্রিক ব্যবস্থার জন্য সংগ্রামে অংশগ্রহণের জন্য অত্যন্ত মূল্য দিয়েছিলেন। ভবিষ্যত প্রজন্ম মহান বিজ্ঞানীর আত্মত্যাগের প্রশংসা করেছিল, 1889 সালে রোমে মৃত্যুদন্ড কার্যকর করার জায়গায় একটি স্মৃতিস্তম্ভ তৈরি করা হয়েছিল।

সভ্যতার ভবিষ্যত তার বুদ্ধিমত্তা দ্বারা নির্ধারিত হয়

হাজার হাজার বছর ধরে, মানবজাতির সঞ্চিত অভিজ্ঞতা পরামর্শ দেয় যে অর্জিত জ্ঞান বর্তমান বোঝার স্তরের যতটা সম্ভব কাছাকাছি। কিন্তু আগামীকাল যে তারা নির্ভরযোগ্য হবে তার কোনো নিশ্চয়তা নেই।

অনুশীলন দেখায়, মহাবিশ্ব সম্পর্কে আমাদের বোঝার সম্প্রসারণ এই ধারণার পরামর্শ দেয় যে সবকিছু আমরা পূর্বে যা কল্পনা করেছিলাম তার থেকে কিছুটা আলাদা।

আরেকটি মূল সমস্যা যা সহস্রাব্দ ধরে চলছে তা হল মানবতাকে "সঠিক" দিকনির্দেশে রাখতে তথ্যের ইচ্ছাকৃত বিকৃতির প্রক্রিয়া (যেমন তার সময়ে রোমের চার্চ)। আসুন আশা করি একজন মানুষের সত্যিকারের যৌক্তিকতার জয় হবে, এবং সভ্যতার বিকাশের সঠিক পথ অনুসরণ করা সম্ভব হবে।

পরিকল্পনা:

1 ভূকেন্দ্রিকতার বিকাশ
2 ভূকেন্দ্রিকতার জন্য যুক্তি
3 ভূকেন্দ্রিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে জ্যোতির্বিদ্যার ঘটনা ব্যাখ্যা
4 ভূকেন্দ্রিকতা প্রত্যাখ্যান
5 ভূকেন্দ্রিকতা এবং ধর্ম
6 মজার ঘটনা

ভূমিকা

পৃথিবীর ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থা(অন্যান্য গ্রীক থেকে। Γῆ, Γαῖα - পৃথিবী) - মহাবিশ্বের কাঠামোর একটি ধারণা, যা অনুসারে মহাবিশ্বের কেন্দ্রীয় অবস্থানটি একটি গতিহীন পৃথিবী দ্বারা দখল করা হয়, যার চারপাশে সূর্য, চাঁদ, গ্রহ এবং নক্ষত্রগুলি ঘোরে। ভূকেন্দ্রিকতার একটি বিকল্প হল পৃথিবীর সূর্যকেন্দ্রিক সিস্টেম এবং মহাবিশ্বের অনেক আধুনিক মহাজাগতিক মডেল।

"আকাশীয় দেহের চিত্র" - বিশ্বের ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার একটি চিত্র, যা 1568 সালে পর্তুগিজ মানচিত্রকার বার্তোলোমিউ ভেলহো তৈরি করেছিলেন। ফ্রান্সের জাতীয় গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত।

1. ভূকেন্দ্রিকতার বিকাশ

প্রাচীন কাল থেকেই পৃথিবীকে মহাবিশ্বের কেন্দ্র হিসেবে বিবেচনা করা হয়। একই সময়ে, মহাবিশ্বের কেন্দ্রীয় অক্ষের উপস্থিতি এবং "শীর্ষ-নীচ" অসমতা অনুমান করা হয়েছিল। পৃথিবীকে একধরনের সমর্থন দ্বারা পতন থেকে রক্ষা করা হয়েছিল, যাকে প্রাথমিক সভ্যতায় একধরনের দৈত্যাকার পৌরাণিক প্রাণী বা প্রাণী (কচ্ছপ, হাতি, তিমি) বলে মনে করা হয়েছিল। "দর্শনের জনক" মিলেটাসের থ্যালেস এই সমর্থন হিসাবে একটি প্রাকৃতিক বস্তু দেখেছিলেন - মহাসাগর। মিলেটাসের অ্যানাক্সিম্যান্ডার পরামর্শ দিয়েছেন যে মহাবিশ্ব কেন্দ্রীয়ভাবে প্রতিসম এবং এর কোনো পছন্দের দিক নেই। অতএব, পৃথিবী, কসমসের কেন্দ্রে অবস্থিত, কোন দিকে যাওয়ার কোন কারণ নেই, অর্থাৎ, এটি সমর্থন ছাড়াই মহাবিশ্বের কেন্দ্রে অবাধে বিশ্রাম নেয়। অ্যানাক্সিমান্ডারের ছাত্র অ্যানাক্সিমেনেস তার শিক্ষককে অনুসরণ করেননি, বিশ্বাস করেন যে পৃথিবীকে সংকুচিত বায়ু দ্বারা পতন থেকে রক্ষা করা হয়েছিল। অ্যানাক্সাগোরাসও একই মত পোষণ করেছিলেন। অ্যানাক্সিমান্ডারের দৃষ্টিভঙ্গি পিথাগোরিয়ান, পারমেনাইডস এবং টলেমি ভাগ করেছিলেন। ডেমোক্রিটাসের অবস্থান স্পষ্ট নয়: বিভিন্ন সাক্ষ্য অনুসারে, তিনি অ্যানাক্সিমান্ডার বা অ্যানাক্সিমেনেসকে অনুসরণ করেছিলেন।

ভূকেন্দ্রিক সিস্টেমের প্রথম দিকের চিত্রগুলির মধ্যে একটি যা আমাদের কাছে এসেছে (ম্যাক্রোবিয়াস, স্কিপিওর পুত্রের ভাষ্য, 9ম শতাব্দীর পাণ্ডুলিপি)

ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার মধ্যযুগীয় চিত্রণ (থেকে কসমোগ্রাফিপিটার অ্যাপিয়ান, 1540)

2. ভূকেন্দ্রিকতার জন্য যুক্তি

অনেক লেখক অন্যান্য অভিজ্ঞতামূলক যুক্তি দেন। প্লিনি দ্য এল্ডার, তার এনসাইক্লোপিডিয়া ন্যাচারাল হিস্টোরিতে, বিষুবকালে দিন ও রাতের সমতা দ্বারা এবং বিষুবকালে, সূর্যোদয় এবং সূর্যাস্ত একই রেখায় পর্যবেক্ষণ করা হয় এবং সূর্যোদয় এই সত্য দ্বারা পৃথিবীর কেন্দ্রীয় অবস্থানকে ন্যায়সঙ্গত করে। গ্রীষ্মের অয়নায়নের দিনটি একই লাইনে। , যা শীতকালীন অয়নায়নের সূর্যাস্ত জ্যোতির্বিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে, এই সমস্ত যুক্তি অবশ্যই একটি ভুল বোঝাবুঝি। "জ্যোতির্বিদ্যার বক্তৃতা" পাঠ্যপুস্তকে ক্লিওমিডিসের দেওয়া যুক্তিগুলি কিছুটা ভাল, যেখানে তিনি বিপরীত থেকে পৃথিবীর কেন্দ্রীয়তাকে প্রমাণ করেছেন। তার মতে, পৃথিবী যদি মহাবিশ্বের কেন্দ্রের পূর্বে থাকত, তবে ভোরের ছায়া সূর্যাস্তের চেয়ে ছোট হবে, সূর্যোদয়ের সময় আকাশের বস্তুগুলি সূর্যাস্তের চেয়ে বড় দেখাবে এবং ভোর থেকে দুপুর পর্যন্ত সময়কাল কম হবে। দুপুর থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত। যেহেতু এই সবগুলি পর্যবেক্ষণ করা হয় না, তাই পৃথিবীকে পৃথিবীর কেন্দ্র থেকে পূর্ব দিকে সরানো যায় না। একইভাবে, এটি প্রমাণিত হয় যে পৃথিবী পশ্চিমে স্থানচ্যুত হতে পারে না। আরও, যদি পৃথিবী কেন্দ্রের উত্তর বা দক্ষিণে অবস্থিত হত, সূর্যোদয়ের সময় ছায়াগুলি যথাক্রমে উত্তর বা দক্ষিণ দিকে প্রসারিত হত। তদুপরি, বিষুবগুলিতে ভোরবেলা, ছায়াগুলি সেই দিনগুলিতে সূর্যাস্তের দিকে ঠিক নির্দেশিত হয় এবং গ্রীষ্মের অয়নায়নে সূর্যোদয়ের সময়, ছায়াগুলি শীতকালে সূর্যাস্তের বিন্দুতে নির্দেশ করে। এটি আরও নির্দেশ করে যে পৃথিবী কেন্দ্রের উত্তর বা দক্ষিণে অফসেট নয়। পৃথিবী যদি কেন্দ্রের চেয়ে উঁচু হতো, তাহলে রাশিচক্রের ছয়টিরও কম চিহ্ন সহ আকাশের অর্ধেকেরও কম পর্যবেক্ষণ করা যেত; ফলস্বরূপ, রাত সবসময় দিনের চেয়ে দীর্ঘ হবে। একইভাবে, এটি প্রমাণিত হয় যে পৃথিবী পৃথিবীর কেন্দ্রের নীচে অবস্থিত হতে পারে না। সুতরাং, এটি শুধুমাত্র কেন্দ্রে হতে পারে। পৃথিবীর কেন্দ্রিকতার পক্ষে প্রায় একই যুক্তি টলেমি দ্য আলমাজেস্ট বইতে দিয়েছেন। অবশ্যই, ক্লিওমিডিস এবং টলেমির যুক্তিগুলি শুধুমাত্র প্রমাণ করে যে মহাবিশ্ব পৃথিবীর চেয়ে অনেক বড়, এবং সেইজন্য এটি অসহনীয়।

বিশ্বের ভূকেন্দ্রিক ব্যবস্থার স্কিম (ডেভিড হ্যান্স "নেহমাদ ভেনাইম", XVI শতাব্দীর বই থেকে)। গোলকগুলি স্বাক্ষরিত: বায়ু, চন্দ্র, বুধ, শুক্র, সূর্য, স্থির তারার গোলক, বিষুব পূর্বাভাসের জন্য দায়ী গোলক

3. ভূকেন্দ্রিকতার দৃষ্টিকোণ থেকে জ্যোতির্বিজ্ঞানের ঘটনাগুলির ব্যাখ্যা

প্রাচীন গ্রীক জ্যোতির্বিদ্যার জন্য সবচেয়ে বড় অসুবিধা ছিল মহাকাশীয় বস্তুগুলির অসম আন্দোলন (বিশেষত গ্রহগুলির পশ্চাদমুখী গতি), যেহেতু পিথাগোরিয়ান-প্ল্যাটোনিক ঐতিহ্যে (যা অ্যারিস্টটল মূলত অনুসরণ করেছিলেন), তাদের দেবতা হিসাবে বিবেচনা করা হত যাদের শুধুমাত্র অভিন্ন গতিবিধি করা উচিত। এই অসুবিধা কাটিয়ে উঠতে, মডেলগুলি তৈরি করা হয়েছিল যেখানে গ্রহগুলির জটিল আপাত গতিগুলিকে বেশ কয়েকটি অভিন্ন বৃত্তাকার গতির সংযোজনের ফলাফল হিসাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছিল। এরিস্টটল সমর্থিত ইউডক্সাস-ক্যালিপাসের সমকেন্দ্রিক গোলকের তত্ত্ব এবং পার্গা, হিপারকাস এবং টলেমির অ্যাপোলোনিয়াসের এপিসাইকেল তত্ত্ব ছিল এই নীতির কংক্রিট মূর্ত প্রতীক। যাইহোক, পরেরটি সমান মডেল প্রবর্তন করে অভিন্ন গতির নীতি আংশিকভাবে ত্যাগ করতে বাধ্য হয়েছিল।