prijímanie detí. Kto môže prijať sväté prijímanie? Je potrebné sa špeciálne postiť, spovedať a modliť?

Ako stráviť deň po sviatosti prijímania? Môže každý prijímať sväté prijímanie a ako sa má prijímať počas pôstu? Archimandrite Sylvester (Stoichev) rozpráva podrobne.

– Otče, je sväté prijímanie darom alebo liekom?

– Prijímanie je zároveň najväčším darom a, prirodzene, aj liekom, pretože, ako sa hovorí v modlitbách, „na uzdravenie duše i tela“. V dielach svätých otcov sa často hovorí, že prijímanie je liek, ktorý sa nám dáva, aby sme mali silu naplnenú milosťou pre život v Kristovi. Mnohí byzantskí autori uvažujú o svätom prijímaní v rámci schémy: krst-birmovanie-prijímanie, kde krst je prijatie v Kristovi, znovuzrodenie v Ňom; Birmovanie je prijatie darov Ducha Svätého a Eucharistia je posilou obnoveného človeka. Takto uvažuje napríklad sv. Mikuláš Kavasila, aj keď, samozrejme, treba pochopiť, že Eucharistia je „formatívna“ sviatosť Cirkvi. Jeden zo slávnych náboženských ruských filozofov Alexej Chomjakov dokonca raz povedal, že kostol sú múry postavené okolo eucharistického kalicha. Kresťania sa stretávajú na bohoslužbách, aby sa spoločne modlili.

– Kedy a pre koho bola ustanovená sviatosť prijímania?

– Sviatosť prijímania ustanovil sám Pán Ježiš Kristus pri Poslednej večeri, ktorej účastníkmi boli podľa evanjeliového textu apoštoli. Eucharistia je určená všetkým kresťanom všetkých čias: „Toto robte na moju pamiatku“. Na základe listov apoštola Pavla môžeme povedať, že už v tých časoch existovali odporúčania pre správny prístup k tejto sviatosti: „Nech človek skúma sám seba a takto nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha . Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, bez ohľadu na Telo Pánovo. Mnohí z vás sú preto slabí a chorí a mnohí zomierajú“ (1 Kor 11:30).

– Ako často môžete prijímať sväté prijímanie?

- Komplexný problém. Treba povedať, že po dlhú dobu bola taká prax, že treba 4-krát do roka prijať prijímanie – každý pôst. Nebudeme zachádzať do podrobností o historických faktoroch, ktoré viedli k vzniku takejto praxe, jedno je zrejmé: cirkevný život zahŕňa častejšiu účasť na sviatostiach.

V 20. – 21. storočí nastala v našej cirkvi isté eucharistické prebudenie a vo väčšine farností duchovní hovoria, že potrebujeme často prijímať prijímanie: každú nedeľu alebo ako sv. Serafim zo Sarova, každý dvanásty sviatok.

- Nespôsobuje však časté prijímanie nebezpečenstvo ochladenia smerom k svätyni?

Záleží od človeka, spovedníka, farnosti. Všetko je veľmi individuálne. Život pravoslávneho kresťana je nemožný bez neustáleho spoločenstva. Som rád, že väčšina našich farníkov často prijíma sväté prijímanie. V niektorých pravoslávnych cirkvách sa to nedodržiava, napríklad v Bulharskej pravoslávnej cirkvi, kde farníci len zriedka prijímajú. Moja kamarátka z Bulharska mi povedala, že navštevuje kostol, v ktorom kňaz odporúča časté prijímanie, ale túto prax prevzal od známych kňazov ruskej cirkvi. Ale takáto farnosť je jediná v ich diecéze.

– Môže niekto prijať sväté prijímanie?

- Nikto nemôže smelo povedať, že je hoden sviatosti prijímania. Každý musí pochopiť, že má prekážky.

– Aké sú vážne prekážky?

- Smrteľné hriechy. Všetci sme hriešnici: každý deň sme podráždení, pohoršení a rozruch, ale to nie je radikálna prekážka svätého prijímania. Ak sa človek dopustí ťažkých hriechov: vraždy, smilstva, potom ho nemožno pustiť do kalicha bez toho, aby prešiel určitým kurzom, ktorý mu určí jeho spovedník vo forme pokánia. Podľa tradície kléru sa kňaz rozhodne, či požehná prístup k svätému prijímaniu alebo nie. Naši spovedníci poznajú všetky zložitosti našej duše. Musíme sa riadiť ich radami.

– Ako sa má a môže prijímať sväté prijímanie počas pôstu?

– Vzhľadom na to, že pôst je špeciálny čas na pokánie, treba každý týždeň prijímať prijímanie, pokiaľ neexistujú vážne prekážky.

– Ako by ste mali stráviť deň po sviatosti prijímania? Hovorí sa, že sa nemôžete pokloniť. Je možné po svätom prijímaní pobozkať kňazovi ruku alebo ikonu?

– S tým sa spája množstvo mýtov. Dokonca som počul, že by ste sa nemali sprchovať (úsmev). V takýchto vyhláseniach samozrejme nie je žiadna logika. Čas po svätom prijímaní treba stráviť v čistote, tichu a čítaní duchovnej literatúry. Pánov deň musí byť zasvätený Jemu. Každý má každodenné starosti, no snažte sa veci riešiť vopred alebo im v deň svätého prijímania venujte minimum času. Prijímanie je deň radosti, duchovnej oslavy a nemal by sa zamieňať za náročné každodenné záležitosti.

Čo sa týka praxe nepobozkať ruku alebo ikonu. Po prijímaní môže Kristova krv zostať na perách. Kňaz, ktorý podáva prijímanie, alebo diakoni, ktorí držia tanier, to sledujú, ale stať sa môže čokoľvek. Kým sa nenapijete, je zvykom nepobozkať ani kríž, ani ruku, ani ikonu, aby nedošlo k pokušeniu. Neexistujú žiadne iné čisto praktické odporúčania. V nedeľu klaňanie sa až k zemi charta nevyžaduje.

– Čo by si poradil človeku pred prvým svätým prijímaním?

– Veľa závisí od počiatočnej prípravy človeka: jeden chodí do kostola šesť mesiacov a až potom pristúpi ku kalichu, iný do kostola nechodí, ale rozhodne sa na Zelený štvrtok, pretože je to zvykom. Treba sa poradiť s kňazom, ktorý ťa spovedá. Začiatočníci spravidla potrebujú podrobnú spoveď, počas ktorej sa zistí hĺbka ich úmyslov a stupeň cirkevného zboru. Kňaz musí tiež vysvetliť, ako založiť ruky a ako pristupovať ku kalichu. Modlitebná nálada je veľmi dôležitá: niektorí sú zvyknutí vykonávať ranné a večerné modlitby a nebude pre nich záťažou čítať 3 kánony a kánon a modlitby na sväté prijímanie, iní môžu povedať „Otče náš“ len raz za rok. Takíto ľudia by si mali modlitebné pravidlo rozdeliť na niekoľko dní, aby nestratili chuť modliť sa. Pred svätým prijímaním je zvykom postiť sa niekoľko dní. Prijímanie treba prijímať s úctou. Ak človek práve nemá úctu, potom je lepšie mu vysvetliť, že prijímanie treba odložiť, aby nebol hriech ani na tomto človeku, ani na kňazovi, ktorý vidiac takýto stav predsa len dal svoje požehnanie pristupovať k prijímaniu.

Rozhovor s Natalyou Goroškovovou

Pri návrhu materiálu boli použité fragmenty mozaiky „Eucharistia“ od sv. Sofie Kyjevskej.

Ako stráviť deň po sviatosti prijímania? Môže každý prijímať sväté prijímanie a ako sa má prijímať počas pôstu? Archimandrite Sylvester (Stoichev) rozpráva podrobne.

– Otče, je sväté prijímanie darom alebo liekom?

– Prijímanie je zároveň najväčším darom a, prirodzene, aj liekom, pretože, ako sa hovorí v modlitbách, „na uzdravenie duše i tela“. V dielach svätých otcov sa často hovorí, že prijímanie je liek, ktorý sa nám dáva, aby sme mali silu naplnenú milosťou pre život v Kristovi. Mnohí byzantskí autori uvažujú o svätom prijímaní v rámci schémy: krst-birmovanie-prijímanie, kde krst je prijatie v Kristovi, znovuzrodenie v Ňom; Birmovanie je prijatie darov Ducha Svätého a Eucharistia je posilou obnoveného človeka. Takto uvažuje napríklad sv. Mikuláš Kavasila, aj keď, samozrejme, treba pochopiť, že Eucharistia je „formatívna“ sviatosť Cirkvi. Jeden zo slávnych náboženských ruských filozofov Alexej Chomjakov dokonca raz povedal, že kostol sú múry postavené okolo eucharistického kalicha. Kresťania sa stretávajú na bohoslužbách, aby sa spoločne modlili.

– Kedy a pre koho bola ustanovená sviatosť prijímania?

– Sviatosť prijímania ustanovil sám Pán Ježiš Kristus pri Poslednej večeri, ktorej účastníkmi boli podľa evanjeliového textu apoštoli. Eucharistia je určená všetkým kresťanom všetkých čias: „Toto robte na moju pamiatku“. Na základe listov apoštola Pavla môžeme povedať, že už v tých časoch existovali odporúčania pre správny prístup k tejto sviatosti: „Nech človek skúma sám seba a takto nech je z tohto chleba a pije z tohto kalicha . Lebo kto je a pije nehodne, je a pije odsúdenie pre seba, bez ohľadu na Telo Pánovo. Mnohí z vás sú preto slabí a chorí a mnohí zomierajú“ (1 Kor 11:30).

– Ako často môžete prijímať sväté prijímanie?

- Komplexný problém. Treba povedať, že po dlhú dobu bola taká prax, že treba 4-krát do roka prijať prijímanie – každý pôst. Nebudeme zachádzať do podrobností o historických faktoroch, ktoré viedli k vzniku takejto praxe, jedno je zrejmé: cirkevný život zahŕňa častejšiu účasť na sviatostiach.

V 20. – 21. storočí nastala v našej cirkvi isté eucharistické prebudenie a vo väčšine farností duchovní hovoria, že potrebujeme často prijímať prijímanie: každú nedeľu alebo ako sv. Serafim zo Sarova, každý dvanásty sviatok.

- Nespôsobuje však časté prijímanie nebezpečenstvo ochladenia smerom k svätyni?

Záleží od človeka, spovedníka, farnosti. Všetko je veľmi individuálne. Život pravoslávneho kresťana je nemožný bez neustáleho spoločenstva. Som rád, že väčšina našich farníkov často prijíma sväté prijímanie. V niektorých pravoslávnych cirkvách sa to nedodržiava, napríklad v Bulharskej pravoslávnej cirkvi, kde farníci len zriedka prijímajú. Moja kamarátka z Bulharska mi povedala, že navštevuje kostol, v ktorom kňaz odporúča časté prijímanie, ale túto prax prevzal od známych kňazov ruskej cirkvi. Ale takáto farnosť je jediná v ich diecéze.

– Môže niekto prijať sväté prijímanie?

- Nikto nemôže smelo povedať, že je hoden sviatosti prijímania. Každý musí pochopiť, že má prekážky.

– Aké sú vážne prekážky?

- Smrteľné hriechy. Všetci sme hriešnici: každý deň sme podráždení, pohoršení a rozruch, ale to nie je radikálna prekážka svätého prijímania. Ak sa človek dopustí ťažkých hriechov: vraždy, smilstva, potom ho nemožno pustiť do kalicha bez toho, aby prešiel určitým kurzom, ktorý mu určí jeho spovedník vo forme pokánia. Podľa tradície kléru sa kňaz rozhodne, či požehná prístup k svätému prijímaniu alebo nie. Naši spovedníci poznajú všetky zložitosti našej duše. Musíme sa riadiť ich radami.

– Ako sa má a môže prijímať sväté prijímanie počas pôstu?

– Vzhľadom na to, že pôst je špeciálny čas na pokánie, treba každý týždeň prijímať prijímanie, pokiaľ neexistujú vážne prekážky.

– Ako by ste mali stráviť deň po sviatosti prijímania? Hovorí sa, že sa nemôžete pokloniť. Je možné po svätom prijímaní pobozkať kňazovi ruku alebo ikonu?

– S tým sa spája množstvo mýtov. Dokonca som počul, že by ste sa nemali sprchovať (úsmev). V takýchto vyhláseniach samozrejme nie je žiadna logika. Čas po svätom prijímaní treba stráviť v čistote, tichu a čítaní duchovnej literatúry. Pánov deň musí byť zasvätený Jemu. Každý má každodenné starosti, no snažte sa veci riešiť vopred alebo im v deň svätého prijímania venujte minimum času. Prijímanie je deň radosti, duchovnej oslavy a nemal by sa zamieňať za náročné každodenné záležitosti.

Čo sa týka praxe nepobozkať ruku alebo ikonu. Po prijímaní môže Kristova krv zostať na perách. Kňaz, ktorý podáva prijímanie, alebo diakoni, ktorí držia tanier, to sledujú, ale stať sa môže čokoľvek. Kým sa nenapijete, je zvykom nepobozkať ani kríž, ani ruku, ani ikonu, aby nedošlo k pokušeniu. Neexistujú žiadne iné čisto praktické odporúčania. V nedeľu klaňanie sa až k zemi charta nevyžaduje.

– Čo by si poradil človeku pred prvým svätým prijímaním?

– Veľa závisí od počiatočnej prípravy človeka: jeden chodí do kostola šesť mesiacov a až potom pristúpi ku kalichu, iný do kostola nechodí, ale rozhodne sa na Zelený štvrtok, pretože je to zvykom. Treba sa poradiť s kňazom, ktorý ťa spovedá. Začiatočníci spravidla potrebujú podrobnú spoveď, počas ktorej sa zistí hĺbka ich úmyslov a stupeň cirkevného zboru. Kňaz musí tiež vysvetliť, ako založiť ruky a ako pristupovať ku kalichu. Modlitebná nálada je veľmi dôležitá: niektorí sú zvyknutí vykonávať ranné a večerné modlitby a nebude pre nich záťažou čítať 3 kánony a kánon a modlitby na sväté prijímanie, iní môžu povedať „Otče náš“ len raz za rok. Takíto ľudia by si mali modlitebné pravidlo rozdeliť na niekoľko dní, aby nestratili chuť modliť sa. Pred svätým prijímaním je zvykom postiť sa niekoľko dní. Prijímanie treba prijímať s úctou. Ak človek práve nemá úctu, potom je lepšie mu vysvetliť, že prijímanie treba odložiť, aby nebol hriech ani na tomto človeku, ani na kňazovi, ktorý vidiac takýto stav predsa len dal svoje požehnanie pristupovať k prijímaniu.

Rozhovor s Natalyou Goroškovovou

Pri návrhu materiálu boli použité fragmenty mozaiky „Eucharistia“ od sv. Sofie Kyjevskej.

Od 18. storočia sa v Rusku, žiaľ, rozvinula prax vzácneho prijímania. Bolo veľa ľudí, ktorí prijímali len raz do roka. Verilo sa, že prijímanie stačí prijať raz počas štyroch pôstov a na meniny. Niektorí ešte prijímali na veľké sviatky. O škodlivosti častého prijímania sa objavili aj smiešne názory. Ľudia, ktorí často komunikovali, mohli byť podozriví z herézy a sektárstva.

Spravodlivý Ján z Kronštadtu píše: „Niektorí ľudia hovoria, že pre laikov je hriešne často prijímať sväté prijímanie, že mladí majú prijímať sväté prijímanie len raz do roka a iba starí ľudia počas všetkých pôstnych období, že tí, ktorí často prijímajú, sa zbláznia. Aké absurdné! Aké rúhanie, rúhanie! Aká hlúposť! A prečo sa počas liturgie každý deň ozýva hlas Spasiteľa, ktorý vyzýva k prijímaniu?... Je naozaj možné zostať celý rok uviaznutý v hriechoch a len raz sa očistiť pokáním a prijímaním? Nehrešíme každý deň, nekazíme sa, nešpiníme sa hriechmi, nepotrebujeme každý deň očistu, posvätenie, obnovu? Je to naozaj len na hromadenie hriechov každý deň a len na očistenie raz za rok? je to super?

Neumývate si často tvár a telo v kúpeľoch a každé ráno si tvár? Nemali by sme si každý deň umývať svoju dušu, ktorá je neustále poškvrnená hriechmi? Smiešni, nezmyselní ľudia, ktorí myslia a dokonca hovoria nepríčetne; Sú nevedomí, nerozumejú potrebám ľudskej duše. Sú krutí! Nepoznali Kristovho ducha."

Nestačí si očistiť dušu raz alebo dokonca štyrikrát do roka. Ak by sme sa snažili celý rok neupratovať dom, nedávať veci na svoje miesto, neutierať prach, nezametať podlahu a nevynášať smeti – na čo by sa náš domov zmenil? Absurdné je tiež neudržiavať poriadok a čistotu v dome svojej duše.

Otec Ján z Kronštadtu však varuje tých, ktorí často prijímajú prijímanie, aby sa časté prijímanie nestalo zvykom, formalitou a nespôsobilo ochladenie a zanedbávanie duchovného života. „Moje takzvané duchovné deti, ktoré už niekoľko rokov denne prijímajú Kristove sväté tajomstvá, sa nenaučili poslušnosti, láskavosti a zhovievavej láske a sú oddané horkosti a neposlušnosti.

Frekvencia prijímania sa musí dohodnúť so spovedníkom, a ak vidí, že keď človek často prijíma prijímanie, stráca úctu k svätyni, môže mu poradiť, aby prijímal menej často. „Prijímam každý týždeň a častejšie. Ale len to ich vzrušuje (duchovné deti. - O. P.G.) žiarlivosť jeden na druhého, a preto to niekedy nedovolím,“ povedal otec John. Jedna z jeho duchovných dcér mu povedala, že prijíma sväté prijímanie raz za dva týždne, na čo jej odpovedal: „A ty to robíš vynikajúco, nemusíš to robiť častejšie.

Preto by mal spovedník alebo farár určiť pre každého človeka vlastnú mieru frekvencie prijímania. Niektorí ľudia môžu prijímať sväté prijímanie týždenne, zatiaľ čo iní by mali piť pohár menej často. Ale každý pravoslávny kresťan by sa mal snažiť aspoň raz za mesiac prijať sväté prijímanie, aby nebol prerušený z eucharistického života Cirkvi.

Ako pristupovať k svätému poháru

Pred začiatkom prijímania prichádzajú tí, ktorí prijímajú, bližšie ku kráľovským dverám. Toto je potrebné urobiť vopred, aby ste sa neskôr neponáhľali alebo netlačili veci. Keď sa otvoria kráľovské dvere, vyjde diakon s pohárom a vyhlási: „Poďte s bázňou Božou a vierou,“ musíte sa čo najviac skloniť k zemi a zložiť si ruky krížom krážom na hrudi (pravá ruka je navrchu).

Kňaz nahlas prečíta modlitbu: „Verím, Pane, a vyznávam...“ a komunikanti si ju opakujú.

Ľudia pristupujú k miske jeden po druhom, zvyčajne sú prvé vpustené dojčatá, deti a chorí. Keď sa priblížite k poháru, musíte jasne uviesť svoje meno, prijaté vo svätom krste, a doširoka otvoriť pery. Po prijímaní by ste mali pobozkať spodný okraj svätého pohára, ktorý symbolizuje rebro Spasiteľa, z ktorého tiekla krv a voda. Kňazova ruka nie je pobozkaná.

Odísť od misy, bez toho, aby ste si dali ruky preč, musíte ísť k stolu, kde rozdávajú kúsky prosfory a nápoj (zvyčajne voda Cahors zriedená teplou vodou). Keď sa prijímajúci napije, modlí sa až do konca božskej liturgie a spolu s ostatnými pristúpi ku krížu. Existuje mylná predstava, že nemôžete pobozkať ruku kňazovi, ale iba svätý kríž. To nie je pravda, keď sa komunikant napije, môže si uctiť kríž aj žehnajúcu ruku, v tom nie je hriech.

Spravidla sa po liturgii v kostole čítajú modlitby k svätému prijímaniu. Ak sa z nejakého dôvodu nečítajú, komunikant ich číta doma, len čo príde z kostola. Sú uvedené v pravoslávnej modlitebnej knihe.

V deň svätého prijímania sa neklania k zemi, s výnimkou poklony pred Plášťom Spasiteľa na Bielu sobotu a modlitieb na kolenách na sviatok Najsvätejšej Trojice.

Po prijímaní musíte byť obzvlášť pozorní k svojej duši, vyhýbať sa prázdnym zábavám a rozhovorom, zostať v modlitbe, čítať duchovné knihy a robiť dobré skutky.

O spoločenstve detí a chorých

Pokrstené deti, ako deti svätej pravoslávnej cirkvi, sú tiež uctievané svätým prijímaním „na posvätenie ich duší a na prijatie milosti Pána“, ako sa uvádza v poučení. Kým dieťa nedovŕši sedem rokov, môže prijímať sväté prijímanie bez spovede a pôstu. Od troch do štyroch rokov sa dojčatám zvyčajne podáva prijímanie nalačno. Približne od troch rokov môžu deti spolu s rodičmi v predvečer svätého prijímania prečítať dve alebo tri im známe modlitby.

Do kostola s bábätkami by ste mali prísť nie na samotné prijímanie, ale vopred, počítať s časom, aby ste nemeškali na prijímanie, ale aby sa dieťa mohlo zúčastniť na liturgii podľa svojich najlepších schopností a veku. . Samozrejme, každý tu má svoju mieru, ale deti treba učiť modliť sa v Cirkvi. Malo by sa to robiť postupne, aby sa dieťa neunavovalo a nerušilo tých, ktorí sa modlia v chráme. Deti vo veku 6-7 rokov, ak sú na bohoslužbu správne zvyknuté, môžu byť prítomné takmer na celej liturgii.

K pôstu pred svätým prijímaním po 7 rokoch treba pristupovať postupne, počnúc dňom pred svätým prijímaním.

Často môžete pozorovať, ako sa už dosť veľké bábätká pri miske správajú veľmi nepokojne, plačú, kričia a zápasia. Spravidla je to spôsobené tým, že týmto deťom sa zriedkavo podáva prijímanie. Rodičia musia dieťa vopred pripraviť a ubezpečiť, že mu môžu ukázať, ako ostatné deti pokojne prijímajú. A, samozrejme, dávajte svojmu dieťaťu častejšie prijímanie.

Keď sa pristupuje k posvätnému kalichu, deti treba držať vodorovne, s hlavou na pravej ruke. Rukoväte by sa mali držať tak, aby dieťa náhodou nestlačilo misku alebo nechytilo lyžicu. Dojčatá by sa pred liturgiou nemali kŕmiť tesne, aby po svätom prijímaní nezvracali.

Rodičia, keď dávajú svojim deťom sväté prijímanie, majú sa tiež snažiť začať so svätými tajomstvami, a tak dávať svojim deťom príklad. Rodina je malý kostol, v ktorom ľudia spoločne chodia k Bohu, sú spolu spasení a prijímajú ten istý kalich.

Malým deťom sa zvyčajne podáva prijímanie pod jednou formou (iba Kristova krv). Ale ak dieťa často prijíma prijímanie a správa sa pokojne pri kalichu, kňaz môže dať dieťaťu (nie dieťaťu) malú čiastočku.

Na liturgii vopred posvätených darov sa nemluvňatám, ktoré nedostávajú časticu, neprijímajú, pretože pri tejto liturgii je v kalichu Kristovo telo zaliate krvou a nalieva sa víno, ktoré sa nepremenilo na krv Spasiteľa.

Niektorí rodičia sa pre svoju hlúposť a nedostatok viery boja dávať svojim deťom sväté prijímanie, čím ich pripravujú o spásnu a posilňujúcu milosť. Vysvetľujú to tým, že dieťa, ktoré prijíma hostie z tej istej lyžice a šálky so všetkými ostatnými, sa môže nakaziť nejakou chorobou.

Tento strach je nedostatkom viery v spasiteľnú moc sviatosti. Spravidla takto uvažujú necirkevní ľudia a ľudia s malou cirkvou, ktorí nevedia nič o živote Cirkvi. Eucharistia je najväčší zázrak na zemi, ktorý sa neustále vykonáva, a ďalším dôkazom pravdivosti tohto zázraku je, že liturgia nebola prerušená ani počas hrozných epidémií moru, cholery a iných nákazlivých smrteľných chorôb.

V Kyjeve v 18. – začiatkom 19. storočia slúžil v meste veľmi známy veľkňaz John Levanda. Preslávil sa svojím kazateľským darom, najmä preto, aby počúval jeho kázne. Slúžil v oblasti zvanej Podol. V roku 1770 začala v meste morová epidémia, ktorá zúrila najmä v Podole. Telá mŕtvych odvážali v celých kolónach. Za dva mesiace v regióne zomrelo šesťtisíc ľudí. A tento kňaz svoju službu neprerušil. Spovedal, dával sväté prijímanie, živil, utešoval svojich farníkov a choroba sa ho nedotkla. A takých prípadov je veľa. Duchovní – diakoni a kňazi – po spoločenstve s veriacimi skonzumujú zvyšné sväté dary. Robili to vždy, vždy, bez strachu, že sa nakazia počas hrozných epidémií.

Metropolita Nestor (Anisimov; 1884-1962), misionár, keď bol biskupom Kamčatky, postavil kolóniu malomocných pre malomocných a vysvätil tam chrám. Keď všetci malomocní prijali sväté prijímanie, duchovenstvo skonzumovalo dary a nikto z nich sa nenakazil.

Jeden úradník podal správu svätému Philaretovi (Drozdovovi) z Moskvy, kde hovoril o odvážnom čine jedného kňaza a požiadal o nomináciu na odmenu. Tento úradník bol svedkom toho, ako kňaz prišiel k jednému z jeho príbuzných chorých na choleru, aby vysluhoval sväté tajomstvá. Ale pacient bol taký slabý, že nedokázal udržať kúsok Kristovho tela v ústach a vypustil ho z úst na podlahu. A tento duchovný bez váhania sám skonzumoval spadnutú časticu.

Ani kňazi, ani diakoni, ktorí konzumujú sväté dary a potom umyjú svätý kalich pitím vody, neochorejú častejšie ako iní ľudia. Preto tí, ktorí dávajú prijímanie deťom, a tí, ktorí sami prijímajú prijímanie, musia zanechať všetok odpor, strach a nedostatok viery.

Spoveď detí

Počnúc adolescenciou (sedem rokov) musí dieťa prijať sväté prijímanie po tom, čo sa najprv vyspovedalo. Malý kresťan (samozrejme, ak chce) môže začať so sviatosťou spovede skôr (napríklad v 6 rokoch).

Dieťa musí byť na svoju prvú spoveď riadne pripravené. S dieťaťom sa treba pokojne a dôverne porozprávať, vysvetliť mu, čo je hriech, prečo prosíme Boha o odpustenie a čo je porušovanie prikázaní. Nebolo by od veci povedať, že pri páchaní hriechu človek škodí predovšetkým sebe: zlé veci, ktoré robíme ľuďom, sa nám vrátia. Dieťa môže mať strach z priznania. Treba to rozptýliť tým, že kňaz zložil prísahu, sľub, že nikdy nikomu nepovie, čo počul na spovedi, a netreba sa ho báť, lebo sa spovedáme samému Bohu a kňaz nám len pomáha. s tým. Je veľmi dôležité povedať, že po vymenovaní hriechov v spovedi musíte vynaložiť všetko úsilie, aby ste ich už neopakovali. Je veľmi dobré, keď sa rodičia a deti spovedajú tomu istému spovedníkovi.

Niektoré matky a otcovia robia veľkú chybu, keď hriechy svojho dieťaťa sami pomenujú alebo mu ich napíšu na papier. Rodičia môžu len jemne a jemne hovoriť o hriechoch, ale nespovedať sa za ne. A po spovedi je úplne neprijateľné pýtať sa kňaza na obsah spovede dieťaťa.

prijímanie slabých a chorých doma. Rozlúčka s umierajúcimi svätými tajomstvami

Sú chvíle, keď ľudia kvôli chorobe, slabosti a starobe nemôžu sami prísť do kostola, vyspovedať sa a prijať sväté prijímanie. Potom je k nim domov pozvaný kňaz, aby im dal sväté prijímanie. Sviatosť prijímania doma sa vykonáva aj u zomierajúcich pravoslávnych kresťanov.

Sväté sviatosti sa vykonávajú len na vedomom človeku. Slová na rozlúčku si nemožno nechať na poslednú chvíľu. Ak je človek vážne chorý, mali by ste okamžite zavolať kňaza, aby ho navštívil.

Prijímanie doma sa vykonáva s náhradnými svätými darmi. Pripravujú sa raz do roka, na Zelený štvrtok počas Veľkého týždňa, a sú uložené v špeciálnom bohostánku, ktorý stojí na svätom oltári v oltári.

Prijímanie doma sa vykonáva podľa poradia „Kedykoľvek sa chorému človeku čoskoro podáva sväté prijímanie“. Toto je malá sekvencia, počas ktorej kňaz číta modlitby za uzdravenie chorého a odpustenie jeho hriechov.

O tom, ako konkrétneho pacienta pripraviť na prijímanie, je potrebné poradiť sa s kňazom. Chorí prijímajú aj doma nalačno (bez prázdneho žalúdka môžu prijímať len tí, ktorí zomierajú).

Na pozvanie kňaza k chorému je potrebné prísť do kostola vopred (najlepšie niekoľko dní pred očakávanou návštevou kňaza, ak to stav pacienta dovoľuje) a osobne predložiť kňazovi svoju žiadosť. Dohodnite sa s kňazom na čase a dni návštevy a zanechajte aj svoju adresu a telefónne číslo. Ak nie je možné stretnúť sa s kňazom, zanechajte svoje telefónne číslo, adresu a zapíšte si aj stav pacienta pri sviečkovej skrinke (kde prijímajú poznámky a predávajú sviečky). Ak je stav chorého veľmi vážny a jeho slová na rozlúčku nemožno odložiť, ale z nejakého dôvodu nebolo možné nájsť kňaza v kostole, mali by ste ísť do iného kostola a pokúsiť sa nájsť kňaza, ktorý tam má službu. Samozrejme, dá sa to urobiť len vtedy, ak je vo vašom meste viac ako jeden chrám.

Pred návštevou kňaza v miestnosti, kde je pacient, musíte pripraviť stôl (na ňom by nemali byť žiadne cudzie predmety), prikryť ho čistým obrusom alebo obrúskom a umiestniť ikonu. Pripraví sa aj teplá prevarená voda, šálka a čajová lyžička.

Po prijímaní treba chorému podať kúsok prosfory alebo antidoru a teplú vodu. Ak chorý nevie sám prečítať ďakovné modlitby za sväté prijímanie, musíte mu ich prečítať nahlas.

Prijímame sväté Kristove tajomstvá na uzdravenie duše a tela a v čase choroby a slabosti je pre pravoslávnych kresťanov zvlášť potrebné prijímanie. Dá sa uviesť veľa príkladov, keď po spovedi, pomazaní a prijímaní ťažko chorí ľudia, ktorých príbuzní už považovali za zomierajúcich, vstali z lôžok.

Mal som príležitosť pozorovať vo chvíli prijímania pre ťažko chorých ľudí zvláštne osvietenie ich mysle a citov.

Jedna moja príbuzná umierala a ja som k nej prišiel na spoveď a prijímanie. Mala už 90 rokov a pri poslednej chorobe mala veľmi zahmlené vedomie, začala rozprávať a nie vždy spoznávala svojich blízkych. No pri spovedi, pred prijímaním, sa jej myseľ opäť vrátila k nej a ona s plným pochopením a skrúšenosťou srdca vyznala, sama pomenovala svoje hriechy.

Inokedy som bol pozvaný na návštevu k jednému z našich starých farníkov. Jej stav bol veľmi vážny. Úprimne povedané, ani som nevedel, či jej môžem dať sväté prijímanie. Ležala na chrbte so zavretými očami, na nič nereagovala, len chrapľavo dýchala. Ale len čo som jej priniesol pohár s čiastočkou svätých darov a začal som čítať modlitbu pred prijímaním, žena sa prekrížila s jasným znakom kríža a otvorila pery na prijímanie.

V rozhovore o farskej praxi prijímania pokračuje Hegumen Agafangel (Belykh), rektor biskupského metochionu Katedrály svätého Mikuláša v meste Valujeki, Valujskaja a Aleksejevskaja diecéza, pracovník synodálneho misijného oddelenia, vedúci misijného tábora. "Spassky", v dedine Tiksi, Sakha Republic.

– Otec Agathangel, ako často by ste mali podľa vás prijímať sväté prijímanie?

– Myslím si, že robíme veľkú chybu, keď hovoríme o frekvencii alebo vzácnosti prijímania. Toto je nariadený termín. Netreba povedať, že sväté prijímanie treba častejšie alebo menej často, ale že ho treba robiť pravidelne, kedykoľvek je to možné.

Hegumen Agafangel (Belykh). Foto Y. Nikitin

Existujú kanonické pravidlá, ktoré vyžadujú, aby sme sa zúčastňovali na bohoslužbách každú nedeľu. Vieme aj o kánone, podľa ktorého každý, kto trikrát vynechá nedeľnú liturgiu, je exkomunikovaný z Cirkvi.

Ak má človek možnosť prijímať sväté prijímanie každú nedeľu a prijíma prijímanie, nie je to často, nie zriedka, ale podľa potreby.

Je jasné, že v reálnom farskom živote sa všetko deje inak. V prípadoch, keď je možné vytvoriť farnosť doslova od nuly, kde neexistovali žiadne tradície, ktoré sa objavili v období synody alebo neskôr v sovietskom období, ľudia nepochybujú, že ak prídete na nedeľnú liturgiu, prijímate prijímanie.

Vo farnostiach, ktoré existujú už mnoho rokov, je často potrebné vysvetliť, prečo je žiaduce prijímať sväté prijímanie každý týždeň a že týždeň prípravy na pôst na to vôbec nie je potrebný. Pretože ľudia sa trochu báli: „Otče, ak prijímaš sväté prijímanie každú nedeľu, ukáže sa, že celý tvoj život je len pôst.

Neexistujú žiadne špeciálne pokyny o pôste pred prijímaním od kňaza, ktorý sa nelíši od laika. Kňaz sa postí v predpísané dni – stredu a piatok, prijímanie prijíma v nedeľu, niekedy aj častejšie, no nemá na to žiadnu zvláštnu milosť odlišnú od laikov.

V našej farnosti Tiksi sa ľudia snažia začať so sviatosťou pri každej bohoslužbe, v katedrále svätého Mikuláša, vo Valuyki, kde teraz slúžim – pravidelní farníci prijímajú sväté prijímanie dva- až trikrát do mesiaca.

– Je tu nádherná skúsenosť, ktorá sa odráža v: Po svätom prijímaní, pozostávajúcom z kánonu, modlitieb a je tu aj zbožná tradícia pridávať, ak je to možné, ďalších kánonov a akatistov.

Preto, ak človek číta večerné a ranné modlitby, nie je ťažké pridať k nim jeden kánon a desať modlitieb. Ak máte silu a chuť sa viac modliť, potom môžete pridať ďalšie tradičné kánony.

Ďalšia vec je spovedná disciplína. Pretože pre niektorých je jednoduchšie mučiť sa každý týždeň bezvýznamnými disciplinárnymi chybami, aby pristúpili k prijímaniu „pripravenejší“, ako sa jedného dňa hlbšie pochopiť.

Vieme, že sú hriechy, ktoré nás skutočne odtrhávajú od Boha, oddeľujú nás od Kristovho kalicha a treba ich vyznať pred prijímaním. Nehovoríme však o maličkostiach, ktoré, samozrejme, tiež nie sú dobré a vyžadujú si nápravu, ale nie sú pre dospelého človeka prekážkou v prijímaní.

Prijímanie nie je „A“ pre správanie, ale liečivý liek, ktorý poskytuje Pán. Tajomná účasť na obeti a vzkriesení Krista. Preto je pochopiteľné, že ľudia pristupujú k prijímaniu zaťažení svojimi nedokonalosťami. Ale prečo cediť komára?

Existuje príslovie: "Nepôjdeš do pekla pre jedlo." Ale od 90% tých, čo sa spovedajú, počujete: „Zjedol som cukríky v nesprávny deň, som hriešnik, potrebujem sa priznať“ – napriek tomu, že človek môže byť mnoho rokov nekajúcny nepokoj so svojimi susedmi, resp. v inej duchovnej situácii.

Čo sa týka pôstnej prípravy, ak človek prijíma sväté prijímanie každú nedeľu, tak úplne stačí dodržiavať predpísaný pôst v stredu a piatok a nejaké rozumné obmedzenie v jedle v sobotu.

– A v prípadoch, keď ľudia prijímajú takmer každý deň – na Veľký týždeň, na Veľkonočný týždeň? Potrebujú rovnakú prípravu na modlitbu?

– Áno, samozrejme, „Sledovať“ je nutnosťou. Kňaz, ktorý v takéto dni každý deň prijíma sväté prijímanie a ktorý sa, ako už bolo povedané, nelíši od farníkov, denne číta Regulu.

Čo sa týka rýchlej prípravy pred svätým prijímaním: prerušenie pôstu neznamená prejedanie sa a opitie. Ak chcete zjesť tri rezne, zjedzte dva. To je tá príprava. A ak niekto deň predtým zjedol kotlík pilafu alebo vypil sud vína, takéto prerušenie pôstu je škodlivé.

– Je rozdiel v príprave na prijímanie v strednom Rusku a povedzme v Jakutsku?

– Naši farníci na severe Jakutska sa stále snažia postiť, aj v predvečer svätého prijímania, zeleninou a ovocím, ako je to zvykom v stredných a južných oblastiach Ruska. Hoci ceny za to všetko sú neúmerné a bolo by oveľa lacnejšie jesť miestne ryby.

Ale je ťažké prelomiť zabehnutý stereotyp. O tom písal aj Lomonosov, ak sa nemýlim, sťažujúc sa na palestínskych a gréckych otcov, že na nás, severanov, uvalili svoje strážne nariadenia.

Ale príprava modlitby rozhodne nezávisí od regiónu: hlavnou vecou je pokračovanie svätého prijímania - modlitby a kánon, a potom - podľa vašich síl a túžby.

– Ak k vám príde osoba, ktorá sa chystá po prvý raz prijať sväté prijímanie...

– Toto sa stáva zriedka. Zvyčajne tí, ktorí sa chystajú pokrstiť, prichádzajú prvýkrát a absolvujú špeciálne školenia: zúčastňujú sa rozhovorov, čítajú odporúčané knihy, navštevujú bohoslužby, komunikujú s farníkmi... Takže keď pristupujú k prijímaniu, nie je potrebné špecificky hovoriť im o tom.

V tých zriedkavých prípadoch, keď človek príde doslova „z ulice“ a povie, že je pokrstený a chcel by prijať sväté prijímanie, ale nevie ako, vedieme krátky katechetické rozhovor, povieme mu, ako sa má pripraviť, a vysvetlíme mu. význam sviatosti. K takémuto človeku s najväčšou pravdepodobnosťou predložím modlitby nie v cirkevnej slovančine, ale v ruštine.

– Ak človek z rôznych dôvodov prijíma prijímanie nepravidelne, znamená to, že potrebuje intenzívnu prípravu. Pôst – týždeň bohoslužieb, ak je to možné. Za týždeň môžete mať čas prečítať si postupnosť a ďalšie kánony, a nie všetky naraz - je to ťažké, ale rozdelené podľa dní v týždni.

– Podľa apoštola Pavla: zdržanlivosť predpisujú manželia po vzájomnej dohode. Neberiem na seba takú drzosť, aby som vliezol do cudzej postele a reguloval vzťah medzi manželom a manželkou. Ale ako kňaz, samozrejme, som povinný načrtnúť nejaký všeobecný evanjelický rámec. A musia sa sami rozhodnúť, čo urobia.

– Dovoľujete niektorým farníkom prijímať sväté prijímanie bez spovede?

– Áno, bez spovede pred každým svätým prijímaním pripúšťam tých farníkov, ktorých už dlhšie poznám, poznám ich duchovný život. Najprv sa pýtam: „Je nejaký hriech za posledný týždeň, ktorý ti nedovolil prísť ku kalichu?

Ak niekoho dobre nepoznám, určite ho poprosím, aby prišiel na spoveď.

– Komu môžeš zabrániť v prijímaní?

– Nikdy nikomu nezakazujem prísť na sväté prijímanie. Môžem vám poradiť: „Vieš, dnes je pre teba lepšie zdržať sa prijímania, zdá sa mi, že nie si celkom pripravený.

Ak vidím človeka prvýkrát, prišiel na spoveď, chystá sa na prijímanie (toto sa stáva častejšie vo Valuiki, v Tiksi - malej farnosti, všetci sa poznajú) a vidím, že jednoducho nevie prečo a ako potom chápem, že prijímanie v tomto stave by bolo pre neho psychicky škodlivé.

Navrhujem, aby sa takýto človek určite stretol po službe, keď môžem všetko vysvetliť. Vysvetľujem: „A teraz vidím, že nebude pre vás užitočné prijímať sväté prijímanie. Vo väčšine prípadov ľudia zostanú, počúvajú a po nejakom čase sa vrátia.

– Vyskytli sa vo vašej farskej praxi prípady, keď ľudia stále nechápali, prečo by mali prijímať sväté prijímanie?

– Poviem vám o jednom z mojich misionárskych zlyhaní v Tiksi. Nepokrstení manželia dlho chodili do kostola na verejné rozhovory a pripravovali sa na krst. Zvyčajne vedieme najprv prvú časť rozhovorov, potom obrad ohlasovania a po ňom hovoríme o sviatostiach. Manželia chodili na všetky bohoslužby, zúčastňovali sa rozhovorov a spoločného jedla.

Nakoniec bol krst dokončený (a snažíme sa vykonať sviatosť pred liturgiou, aby novokrstenci mohli prijať prijímanie), manželia prijali prijímanie a... žena povedala: „Čo je toto? Je to to isté, o čom ste nám hovorili?! Toto sa mi vôbec nepáči!"

Už nikdy neprekročili prah chrámu. Malá dedinka, neustále sa stretávame a až o pár rokov neskôr začali odpovedať na moje pozdravy. Toto je zatiaľ príbeh bez pozitívneho konca.

Väčšina farníkov v strednom Rusku však často úplne nerozumie významu sviatosti Kristovho tela a krvi, dôležitosti spoločnej účasti na Eucharistii. Je dobré, že teraz existuje také množstvo pravoslávnych webových stránok, novín a televíznych relácií, ktoré o tom hovoria. Celkovo však ide o veľký problém, ktorého vyriešenie bude nejaký čas trvať.

Menštruačný cyklus je prirodzený. Ženy zažívajú veľa nepohodlia, niektoré silné bolesti. Veriaci vnímajú takýto zákaz ako nespravodlivý.

Ruská pravoslávna cirkev nemá konsenzus o tom, prečo nemôžete ísť do kostola počas menštruácie. Všetci duchovní interpretujú zákaz podľa vlastného uváženia.

Dôvody zákazu

Ak sa chcete rozhodnúť, či môžete počas menštruácie navštevovať kostol, musíte si prečítať Bibliu a pokúsiť sa v nej nájsť odpoveď. Zákaz vstupu do kostola počas Starého zákona bol fyzický poruchy v ľudskom tele:

• Infekčné choroby;
• Zápalové procesy v aktívnej fáze;
• Výtok z močovej trubice u mužov;
• Menštruácia u žien.

Okrem toho bolo zakázané navštevovať chrámy pre tých, ktorí mali fyzický kontakt so zosnulým (umývanie, príprava na pohreb). Mladé matky by mali chodiť do kostola 40 dní po narodení syna a 80 dní po narodení dcéry.

Zákaz pre menštruujúce ženy súvisí s tým, že v kostole sa nesmie prelievať krv. Kňazi alebo farníci, ktorí sú zranení, musia opustiť chrám a zastaviť krvácanie vonku. Dostať krv na podlahu, ikony alebo sväté knihy je neprijateľné, pretože potom musí byť znovu vysvätená.

S príchodom Nového zákona klesol zoznam podmienok zakazujúcich návštevu kostola. Do narodenia detí a menštruácie zostáva ešte 40 dní. To posledné sa považuje za hriech. Začiatok menštruačného cyklu podľa niektorých interpretácií naznačuje mŕtve vajíčko a spontánny potrat.

V Novom zákone sú dôkazy o tom, že Ježiš uzdravil ženu s krvácaním z maternice. Počas obradu sa jej dotkla rukou a krvácanie prestalo. Niektorí duchovní spájali tento stav ženy s možnosťou porodiť nový život, ktorý Všemohúci udelil ženám. Iní verili, že krvácanie bolo trestom za hriechy prvej ženy, Evy.

Postoj modernej cirkvi

Je možné počas menštruácie chodiť do kostola?! S touto otázkou prichádzajú mladé ženy za duchovenstvom a žiadajú o radu. Či to povolí alebo nie, je osobná vec ministra.

Kňazi vám umožňujú byť prítomný v kostole, ale nemôžete:

1. Zapáľte sviečky;
2. Dotknite sa obrázkov.

Máte dovolené vstúpiť a modliť sa v chráme. Klérus je k chorým zhovievavý. Niektoré ženy a dievčatá sa obávajú krvácania z maternice, keď menštruačný cyklus začína a končí. Bohužiaľ, medicína ich nedokáže zastaviť naraz. Pravidelná liečba neprináša výsledky. Potom idú s modlitbou k Pánovi a svätým za zdravie.

V takýchto situáciách sa prvá modlitba musí povedať v kostole zapálením sviečky. Pred modlitbou je zvykom podstúpiť obrad spovede a prijímania. Pred ním je svätý otec upozornený na svoju situáciu a žiada ho o požehnanie.

Je možné prijímať sväté prijímanie počas menštruácie?

U dievčat, mladých žien a žien počas menštruácie sa nevykonáva spoveď, prijímanie a krstiny. Kostol je miestom nekrvavých obetí a podľa zákonov ho nemôžu navštevovať ľudia s krvácajúcimi ranami.

K otázke krstu

Sviatosť krstu spočíva v smrti hriešneho tela a jeho znovuzrodení Duchom Svätým. Človek je očistený od hriechov a znovuzrodený podľa cirkevných zvykov. Počas krstu sa čítajú modlitby a ľudia sa umývajú svätenou vodou.

Dojčatá sú úplne ponorené, dospelí majú umytú hlavu a tvár. Potom sa osoba oblečie do čistého oblečenia. Napriek moderným hygienickým prostriedkom je žena s menštruáciou čistá na duši, ale nie čistá na tele. Preto sa počas cyklu nevykonáva sviatosť krstu.

Pripravujú sa na krst vopred, a ak náhle menštruácia začala skôr a padla na ten deň, je lepšie ju presunúť na iný dátum. Duchovný je vopred upozornený f. Pri krste dieťaťa môže duchovný zakázať matke účasť na krste pre jej menštruačný cyklus.

Možnosť priznania

Každý veriaci prechádza rituálom spovede. Je zameraná na duchovnú očistu. So svetskými problémami a zlými skutkami sa ľudia obracajú na duchovenstvo.

Kňaz zbavuje človeka hriešnych myšlienok a skutkov, dáva rady a pokyny pre spravodlivý život. Okrem duchovnej očisty je potrebná aj telesná. Počas menštruácie je to nemožné, preto v takéto dni nie je čas na spoveď.

Sviatosť prijímania

Toto je sviatosť jednoty s Pánom, ktorú sám ustanovil pred utrpením. Potom rozdelil chlieb a víno medzi apoštolov ako svoje telo a krv. Rituál má veľa spoločného s Kristovými činmi.

Po bohoslužbe a modlitbe ľudia pristupujú k oltáru, aby čakali na kalich. Deti môžu ísť dopredu. Nepijú z pohára, ale otvárajú ústa, aby prijali cirkevný nápoj a pobozkali jeho základňu. Prosphora slúži ako chlieb.

Sviatosť prijímania je zakázaná počas menštruácie, s výnimkou chorôb, ktoré spôsobujú krvácanie z maternice. Na prijímanie si človek čistí dušu a musí byť fyzicky čistý. Táto podmienka nemôže byť splnená vzhľadom na fyziologické vlastnosti ženského tela.

Úprimne veriace ženy sa správajú k zmluvám a kánonom evanjelia s porozumením a dôstojne prijímajú vôľu duchovenstva. Preto im nie je ťažké odmietnuť prijímanie alebo modlitbu v kostole.