Freida pamatjēdziens īsumā. Klasiskā Freida psihoanalīze

19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā lielu popularitāti Eiropā guva austriešu neirologa un psihiatra, psihoanalīzes doktrīnas pamatlicēja Zigmunda Freida darbi. Un šodien Freida izstrādātās teorētiskās un praktiskās metodes atrod savus atbalstītājus. Rodas jautājumi: kas īsti ir psihoanalīze?; kā Freida secinājumus var izmantot ikdienā?; kādi ir Freida teorijas pamati?; Kāpēc tās joprojām ir populāras Rietumu valstīs? Šis raksts ir mēģinājums atbildēt uz visiem šiem jautājumiem.

Zigmunds Freids

Zigmunds Freids dzimis 1856. gada 6. maijā Freibergas pilsētā Austroungārijas impērijas teritorijā. 22 gadu vecumā iestājās Vīnes universitātes medicīnas fakultātē, kur 1881. gadā ieguva doktora grādu. Kopš 1885. gada Freids strādāja Vīnes Universitātē: vispirms par privāto docentu un pēc tam par neiropatoloģijas profesoru. Viņa darbam Salpêtrière klīnikā Parīzē bija liela ietekme uz Freida radošo likteni. 1896. gadā viņš atgriezās Vīnē. 19. gadsimta 90. gados viņš kopā ar J. Breueru (Austriešu ārstu un viņa draugu) izstrādāja īpašu hipnoterapijas metodi, tā saukto “katartisko” neirožu ārstēšanas metodi, tas ir, garīgās attīrīšanas metodi. . Kopš 1895. gada Freids sāk sistemātisku psihoanalīzes teorijas attīstību. Pēc tam, kad Austriju 1938. gadā okupēja nacistiskā Vācija, Freids emigrēja uz Lielbritāniju. 1939. gada 23. septembrī Freida mūžs beidzās Londonā. Šodien Golders Green Crematorium (Londonā) atrodas vāze, kurā atrodas Zigmunda Freida un viņa sievas Martas pelni.

Zigmunda Freida psihoanalīzes pamati

Zigmunds Freids sāka sistemātisku psihoanalīzes teorijas attīstību 1895. Šo galveno Freida darba posmu bieži iedala trīs periodos:

I periods – agrs (1895 – 1905): tajā ietilpst tādi viņa darbi kā “Sapņu interpretācija”, “Ikdienas dzīves psihopatoloģija”, “Asprātība un tās saistība ar bezsamaņu”, “Trīs esejas par seksualitātes teoriju” un citi.

II periods (psihoanalītiskās sistēmas I periods) – 1905. – 1920. gads.Šajā posmā Freids rakstīja un publicēja "Leonards da Vinči, pētījums par psihoseksualitātes teoriju", "Ārpus baudas principa", "Totems un tabu".

III periods (psihoanalītiskās sistēmas II periods) – 1920. – 1939.g. 20. gadu sākumā Freids pārskatīja savus iepriekšējos uzskatus par garīgā aparāta struktūru. Galvenais konflikts vairs netiek uzskatīts par konfliktu starp racionālo apziņu un iracionālo bezapziņu, bet pats “es” (Ego) ir cīņas lauks starp diviem spēkiem – bioloģisko dzinu un sabiedrības “super-Ego” attieksmēm. Freida darbi šajā periodā ietver “Masu psiholoģija un cilvēka “es”, “es” un “tā” analīze, “Neapmierinātība ar kultūru”, “Mozus un monoteisms”. Šajā pēdējā periodā Freids doktrīnā par dzimuminstinkta sublimāciju kā progresa dzinējspēku ieviesa jaunu duālistisku shēmu - cīņu cilvēka psihē starp diviem kosmiskajiem principiem - dzīvības impulsu un impulsu uz nāvi.

Freida izstrādātā psihoanalīzes teorija balstās uz trīs principu konfrontācijas koncepciju - " apzināts es”, bezsamaņā "tas" Un " superego”, ieskaitot paškontroli, garīgos un morālos principus.

Freids apgalvoja, ka cilvēka uzvedību nosaka iedzimtība un vide, un psihes funkcionēšana balstās uz diviem principiem – pašsaglabāšanās un baudas principa. Cilvēka pamatimpulsi, turpināja Freids, kas rodas bezsamaņā, Eross un Tanatoss, ir “Id” izpausme; viņš nosauca veiksmīgu “It” impulsu apspiešanu “ sublimācija” – civilizācijas attīstībai nepieciešams nosacījums. Mēs labi redzam šo teoriju Freida darbā. Totems un tabu" Un kas ir totēmi un tabu pēc Freida domām?

“Gandrīz visur, kur ir totēms, Freids rakstīja, ir likums, ka viena totēma locekļiem nedrīkst būt seksuālas attiecības vienam ar otru un tāpēc viņi nedrīkst precēties viens ar otru. Tas veido ar totēmu saistīto eksogāmija. ”.

Ja runājam par eksogāmiju, izrādās, ka tas bija saprātīgs izlaidības vai grupu laulību aizliegums, ko kultivēja mūsu tālie senči. Līdz ar to eksogāmija bija vissvarīgākā totēma izveidošana vai, kā teica Freids: " ... eksogāmija, kas saistīta ar totēmu, dod vairāk, tāpēc tiecas ne tikai novērst incestu ar māti un māsām. Viņa neļauj vīrietim stāties dzimumattiecībās ar visām sava klana sievietēm, tas ir, ar vairākām sievietēm, kuras ar viņu nav radniecīgas, jo visas šīs sievietes viņa uzskata par asinsradiniekiem.”.

Freids uzskatīja, ka tabu ir vēl viens svarīgs psiholoģiskais elements seno cilvēku sociālajā dzīvē. Tabu, kā teica Freids, ir daudz mērķu. Tiešā tabu mērķis ir 1) aizsargāt svarīgas personas: vadītājus, priesterus, objektus no iespējamiem uzbrukumiem un bojājumiem; 2) sieviešu, bērnu, parasto cilvēku aizsardzībā pret vadītāju maģisko spēku; 3) aizsardzībā no briesmām, kas saistītas ar pieskaršanos līķiem vai noteiktu ēdienu ēšanu utt.; 4) svarīgu dzīves notikumu, piemēram, dzemdību, laulības, dzimumdzīves, aizsardzībā; 5) pasargājot cilvēkus no dēmonu un dievu dusmām; 6) jaundzimušo un mazu bērnu pasargāšanā no dažādām briesmām; 7) personas mantas pasargāšana no zagļiem.

Tādējādi Freids tabu un totēmus uzskatīja par nepieciešamu psiholoģisku aizliegumu apziņas un superego līmenī, ko izmanto, lai apspiestu bezsamaņā, vēstures laikā, kad nepastāvēja ne sabiedrība, ne reliģija, morāle un morāle. Tādējādi mēs varam teikt, ka tabu un totēmi bija pirmie aizliegumi cilvēces vēsturē, ko cilvēki izmantoja, lai apturētu izlaidību un incestu.

Ne tikai sabiedriskajā, bet arī privātajā dzīvē Zigmunds Freids uzskatīja, ka impulsiem ir liela nozīme cilvēku psiholoģiskajā attieksmē. Gan normālu, gan patoloģisku cilvēka uzvedību ietekmē konflikts starp neapzinātām vēlmēm un to apspiešanu ar gribu vai ārējiem faktoriem. Freids uzskatīja, ka jebkura bezsamaņas izpausme izriet no seksualitātes. Pat bērna uzvedībā izpaužas primitīva seksualitāte. Seksualitāte ir visas Freida psihoanalītiskās teorijas kvintesence. Pat sapņos Freids redzēja slēptus apspiestu vēlmju attēlus, un šie attēli maskē slēptās vēlmes.

Psihoanalītisko metožu praktiskā pielietošana

Kāds praktisks pielietojums izriet no Freida teorijas? Pirmkārt, jāsaka, ka Rietumos psihoanalīze joprojām ir populāra metode dažādu psiholoģisko traucējumu ārstēšanā. Dažreiz cilvēkam ir svarīgi izteikties, un šajā gadījumā psihoanalītiķis darbojas kā biktstēvs. Bet tā ir tikai redzamā puse. Psihoanalīze ir ne tikai teorija, bet arī prakse, un, kā zināms, praksē Freids pats sāka ar hipnozi, lai noteiktu noteiktas novirzes. Bet tad Freids hipnozi aizstāja ar brīvās asociācijas metodi, kas ļāva viņam atklāt pacienta pretestības fenomenu. Izmantojot šo metodi, viņš iekļuva dziļāk cilvēka uzvedības iekšējos cēloņos; un tad viņš izvirzīja principu, ko viņš uzskatīja par vajadzīgu, lai izveidotu līdzsvaru. Šis princips ir pašpārbaude. Izmantojot pašanalīzes procedūru, Freids mēģināja noteikt dvēseles struktūru un spēkus, kas tajā mijiedarbojas. Ar psihoanalīzes un pašanalīzes palīdzību cilvēks var izprast savus garīgos traucējumus; radīt attieksmi, kas var palīdzēt viņam izkļūt no depresijas; interpretēt sapņus. Turklāt, kā liecina prakse, psihoanalīze ir vissvarīgākais solis, lai saprastu, kā cilvēks no mežonības pārcēlās uz barbarismu un no barbarisma uz civilizāciju.

1. Psihoanalīze ir metode, ar kuras palīdzību var izprast savu psiholoģisko stāvokli, kā arī izcelt cilvēku no depresijas un atjaunot izjaukto līdzsvaru starp vēlmēm un iespējām psihoanalītiskā līmenī. Tāpēc šī metode ir tik populāra Rietumos. Galu galā mūsdienās psihoanalīzei nav alternatīvas.

2. Psihoanalīzes teorijas pamatā ir seksualitāte, kas tiek uzskatīta par virzošo faktoru cilvēku virzošo impulsu rašanās procesā. To nomākšana var novest pie visa veida psiholoģiskiem traucējumiem.

3. Daži kritiķi uzskata freidismu kā pasaules uzskatu jēdzienu, kas radies no sabiedrības garīgās krīzes 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā. Viņi saka, ka freidisms garīgo vērtību izplūšanu ir novedis līdz galējībai, un tad valda tikai iznīcības un neesamības gars. Un tas daļēji ir pareizi. Galu galā šodien Rietumos seksualitāte ir novesta līdz absurdam. Bērnudārza vecuma bērniem atklāti stāsta par intīmākajām seksuālās dabas lietām; Viņi māca to, ko principā šī vecuma bērniem nav jāzina.

Protams, var apstrīdēt Freida teoriju. Tomēr nav šaubu, ka psihoanalīze ir vissvarīgākais 20. gadsimta atklājums.

Pamatojoties uz biodeterminismu, t.i. uzvedības centrā visi dzīvās būtnes slēpjas dziņu dinamikā.

Zigmunds Freids(1856-1939) - austriešu psihologs, psihoanalīzes radītājs.

1915. gadā tika publicēts viņa darbs “Atrakcija un viņu likteņi”, kurā tika izstrādāta motivācijas teorija.

Freids piešķir psihei galveno funkciju, kas saistīta ar iekšējo stimulu uztveri. Vajadzības rada kairinājuma enerģiju, kas subjektīvi tiek uztverta kā traumatiska un nepatīkama.

Subjekts cenšas atbrīvoties no šīs enerģijas vai samazināt to pēc iespējas vairāk, t.i. S. Freida motivācijas teorija balstās uz diviem principiem:

Hedonisks - jebkuru uzkrātā kairinājuma līmeņa pazemināšanos pavada gandarījuma pieredze, un jebkuru pieaugumu pavada neapmierinātība.

2. Homeostatisks - Jo augstāks ir uzkrātā kairinājuma (spriedzes) līmenis, jo zemāks ir ķermeņa līdzsvars.

Motivācijas process ir vērsts uz pievilcības enerģijas samazināšanu.

Pats ATTRACTION sastāv no elementiem:

- SPIEDE - piedziņas motora moments - spēku summa, kurai atbilst piedziņa

- MĒRĶIS - saistīts ar apmierinātību, ko var sasniegt, tikai novēršot pievilcības avota uzbudināmo stāvokli

- ATRAKŠANAS OBJEKTS - kaut kas ar palīdzību vai kurā piesaiste var sasniegt savu mērķi

- ATRAKŠANAS AVOTS - somatiskais process orgānā vai ķermeņa daļā, kura izraisītais kairinājums tiek attēlots subjekta garīgajā dzīvē kā pievilcība.

Visa garīgā dzīve– tā ir konfliktu dinamika, kuras pamatā ir “es” vajadzības, kas vērstas uz tā pastāvēšanas saglabāšanu.

Motīvu veidi:

(1) vajadzības, kuru mērķis ir saglabāt savu eksistenci (seksuālās vēlmes).

(2) vajadzības pēc agresijas (Thanatos)

(3) pievilcība dzīvībai un nāvei (Eross)

Motivācijas teorijas galvenie nosacījumi Z.

1. Atrakcijas var izpausties dažādos veidos.

Ja pie lielākas piedziņas intensitātes objekta nav, tad nerealizētā dziņa nonāk apziņā ideju veidā par iepriekšējo piedziņas apmierinātību piedziņas pārvietošanas veidā uz citiem objektiem (projekcijām un sublimācijai); pievilcība atkal var izpausties sapņu un kļūdainu darbību veidā.

2. Subjekta garīgā dzīve ir attēlota 3 mehānismu hierarhijā: apmierinājuma meklējumi - "IT" ir pretstatā morālajai kontrolei - "SUPER - I", "es" darbība ir vērsta uz kompromisa panākšanu. .

Tas ir, darbojas baudas, aizlieguma un kontroles princips.

3. Pieaugušā personība ir vēstures dzinu rezultāts. Bērnība ir īpaši svarīga - šķēršļi, kas kavē viņu vēlmes apmierināt, aktīvi ietekmē subjekta turpmāko dzīvi.

4. Dziņu attīstība iziet cauri vairākām fāzēm, mainoties aerogēnajām zonām (jutīgas ādas zonas ap ķermeņa dabiskajām atverēm).

Fāzes maiņas secība:

- perorālā fāze,

- anālā fāze,

- falliskā fāze,

- latentā fāze,

- dzimumorgānu fāze.

Piedziņu izstrādes procesā var rasties divi mehānismi:

fiksācijas (piedziņu izstrāde vienā no fāzēm aizkavējas, jo attiecīgajā fāzē nav apmierinātības);

II. regresija (subjekts, piedzīvojot traumatisku pieredzi un nespējot ar to tikt galā, pāriet uz agrāku attīstības līmeni, uz iepriekšējo fāzi).

Dziņu attīstības gaita ir konfliktējoša, konflikta pamatā ir komplekss, kas, normāli attīstoties, tiek atrisināts 5-6 gadu laikā, realizējoties dzimumidentifikācijas procesā, kā rezultātā rodas pirmais komplekss, “Edipa komplekss” ir pārvarēts.

TEORIJA A.

Maslovs Ābrahams Haralds(1908-1970) - amerikāņu psihologs. Humānistiskās psiholoģijas pamatlicējs, kas pēta paša cilvēka vērtības problēmu. Izveidojis hierarhisku motivācijas modeli (“Motivācija un personība”, 1954).

- pārstāv nevis atsevišķus, bet motīvu grupas

— motīvu grupas ir sakārtotas vienotā hierarhijā.

Sakārtotība ir atkarīga no indivīda attīstības līmeņa, vecuma un sociālās motivējošās grupas lomas indivīda attīstībā.

Vajadzības vai vajadzību grupas darbojas kā darbības iniciators.

Aktivitāti nenosaka no iekšpuses, to piesaista iespēja apmierināt vajadzību.

Vajadzības, kas veido hierarhiju, mijiedarbojas viena ar otru šādi:

— kamēr nav apmierinātas zemāko līmeņu vajadzības, augstāka līmeņa vajadzības netiek aktualizētas;

- ja tiek aktualizētas dažādu līmeņu subjekta vajadzības, tad šajā konfliktā uzvar dzīves līmeņa vajadzības.

Vajadzību hierarhija(pēc A.

I līmenis: fizioloģiskās vajadzības (izsalkums, slāpes utt.);

II līmenis: nepieciešamība pēc drošības;

III līmenis: nepieciešamība pēc sociālajiem sakariem (izskats, mīlestība, identifikācija, piederība utt.);

IV līmenis: vajadzība pēc pašcieņas (zīmes, sasniegumi, apstiprinājums utt.);

V līmenis: nepieciešamība pēc pašaktualizācijas (savu spēju apzināšanās, sevis un citu izpratne un izpratne).

Personas, kas realizē sevi, veido tikai 1% no kopējā cilvēku skaita.

Šī vajadzība ne vienmēr tiek sasniegta; tas ir ideāls, uz kuru cilvēks tiecas (vai jātiecas).

KONFLIKTU TEORIJA

Galvenos noteikumus izstrādāja K.

Levins Kurts(1890-1947) - vācu izcelsmes amerikāņu psihologs.

Freida psihoseksuālās attīstības teorija

Viņam bija tuva Geštalta psiholoģija.

Motivācijas teorija tika izklāstīta darbā "Atlīdzības un soda psiholoģiskā situācija" - 1931.

Izmantoja lauka valences jēdzienus.

Valence- objekta ietekmes spēks uz subjektu, kas ir atkarīgs vai nu no subjekta faktiskajām vajadzībām, vai no objekta izaicinošā rakstura, - pozitīva valence. Ja rodas pretējas varas attiecības (subjekts sastopas ar kaut ko nepatīkamu un cenšas no tā atbrīvoties) – negatīva valence.

Pašreizējo psiholoģisko spēku lauku nosaka valences un vektori, kas izplūst no apkārtējās pasaules objektiem.

Kurts Levins iepazīstināja šīs valences un vektorus motivējošu spēku veidā, kas nosaka indivīda uzvedību.

K. Levins iepazīstināja ar jēdzienu “LAUKS DOTĀ BRĪDĪ”, ko nosaka ne tikai objektu faktiskās valences, bet arī personības retrospektīvā attīstība un personības attīstības perspektīva:

Levins koncentrējās uz konfliktu, kas izvēršas subjekta laukā.

Konflikts var raksturot kā situāciju, kurā subjektu vienlaikus ietekmē spēki, kas ir vērsti pretēji, bet kuriem ir aptuveni vienāds lielums.

Konfliktsituāciju veidi:

(1) Konflikts "tiekšanās - tiekšanās".

Doti divi objekti (mērķi), tie abi ir pozitīvi, t.i.

ir pozitīvas valences. Konflikts ir tāds, ka subjekts nevar vienlaikus tiekties uz diviem.

(2) Izvairīšanās un izvairīšanās konflikts.

Šis konflikts ir pretējs pirmajam.

Apzīmē psiholoģiskas piespiešanas situāciju. Tas rada sajūtu, ka esi iesprostots. Šķiet, ka subjekts neredz iespēju iziet no 2 ļaunumu zonas.

(3) “Cenšanās-izvairīšanās” konflikts.

Viena un tā pati darbība vienlaikus piesaista un atgrūž subjektu (vienāda lieluma pozitīvā un negatīvā valence).

(4) Konflikts “dubultā vēlme – izvairīšanās”.

Ir doti vairāki mērķi, no kuriem katram ir raksturīga ambivalence.

Kurts Levins identificēja pievilkšanas un atgrūšanas spēku darbības specifiku.

Uzvedības tendences lielums ir atkarīgs no:

- mērķa valences vērtība,

- attālums līdz mērķim, kas vēl jāpārvar.

Ir līdzsvara brīdis starp tiekšanos un izvairīšanos.

Attālums ne vienmēr ir saistīts ar telpisko attālumu.

Tas var parādīties kā attālumi laikā, nepieciešamo spēku daudzums, nepieciešamo starpdarbību skaits utt.

Attiecības starp šiem spēkiem tika parādītas diagrammas veidā:

Millers D.

– savienoja Levina idejas ar Hula hipotēzi par mērķa gradientu: jo tuvāk mērķim, jo ​​mazāk kļūdu, jo lielāks kustības ātrums.

Millers izvirzīja 6 hipotēzes par “vēlmes izvairīšanās” konflikta fenomenu:

Tieksmes ir spēcīgākas, jo tuvāk attālums līdz mērķim - tiekšanās gradients.

1. Tieksme izvairīties ir spēcīgāka, jo tuvāk attālums līdz baidītajam stimulam – gradientam.

2. Izvairīšanās gradients aug ātrāk nekā aspirācijas gradients.

3. Konfliktā starp divām nesaderīgām reakcijām uzvar spēcīgākā.

Gradienta lielums ir atkarīgs no piedziņas stipruma.

5. Pastiprinātās tendences reaģēt uz priekšmetu spēks palielinās līdz ar pastiprinājumu skaitu - mācīšanās.

Gradienta attiecības diagramma:

Ja attālums līdz mērķim ir mazāks par X, tad izvairīšanās gradients palielinās. Punktā X subjekts svārstās starp tiekšanos un izvairīšanos.

Tuvojoties neizbēgamiem notikumiem, izvairīšanās gradients samazinās (grafiks mainās - sk.: punktētu līniju grafiks).

Freids Zigmunds(1856 - 1939) - austriešu neiropatologs, psihiatrs un psihologs, Vīnes universitātes profesors, pirmais zemapziņas parādību pētnieks (1938.

emigrēja uz Lielbritāniju).

Izstrādāts 19. gadsimta beigās. īpaša neirožu ārstēšanas metode ir psihoanalīze - brīvu asociāciju, kļūdainu darbību, teicienu un sapņu analīze. Vēlāk Freids to interpretēja kā veidu, kā iekļūt zemapziņā, un pēc tam, pamatojoties uz to, ierosināja savu vispārējo psiholoģisko teoriju par psihes struktūru kā nepārtrauktu apziņas konfliktu mijiedarbību ar bezsamaņām (“Sapņu interpretācija”, 1900). .

Apziņa, pēc Freida domām, nepārtraukti nomāc neapzinātās dziņas (īpaši seksuālās), kas, izlaužoties cauri apziņas cenzūrai, izpaužas dažādos teicienos, jokos, mēles paslīdēšanas, mēles paslīdēšanas (“Ikdienas psihopatoloģija”, 1901).

Vēlāk Freids pievērsās sociokulturālajām problēmām (“Masu psiholoģija un cilvēka “es” analīze, 1921; “Civilizācija un ar to neapmierinātie”, 1929) (sk. Ārzemju psiholoģijas vēsturi).

Freida mācības

Cilvēka psihi veido divi galvenie līmeņi: apzināts un bezsamaņā.

Tas ir kā aisbergs, kura lielākā daļa ir paslēpta no tieša skata. Dzīvnieku psihes neapzinātā daļa ir veidojusies miljoniem gadu. Apziņa ir raksturīga tikai cilvēkiem un ir veidojusies vairākus desmitus tūkstošu gadu. Bezsamaņā ir cilvēka uzvedības virzītājspēki.
Bezapziņas psihiskā enerģija izpaužas tieši - centienos, kas vērsti uz indivīda pašsaglabāšanos un sugas attīstību (vēlme vairoties), un netieši - tieksmē pēc iznīcības, agresijā pret šķēršļiem izdzīvošanai un savas sugas attīstība.

Psihē ir noteikta dzīvības enerģija - vairošanās enerģija - libido, seksuālā enerģija. Tās avots ir bezsamaņā, to nosaka pati daba. Libido ir vērsts uz sugas, ģints attīstību un izdzīvošanu. Taču, tā kā cilvēkam ir apziņa, tā var nonākt pretrunā ar neapzināto libido. Cilvēks, būdams sabiedrības daļa, vēlas attīstīt ne tikai savu ģimeni, bet arī sevi, savu personību. Vienīgais avots ir spiests vienādi barot abus centienus.

Freids papildus mīlestības spēkam (Libido, Eros) ievieš jaunu spēku - nāves spēku (Mortido, Thanatos). Radījums nāk pasaulē, lai vairotu savu sugu un atbrīvotu vietu nākamajai paaudzei. Visas dzīvās būtnes satur pašiznīcināšanās potenciālu.

Psihoanalītiskā metode

Psihoanalītisko metožu mērķis– ienest bezsamaņu apziņas sfērā, neizmantojot hipnozi.

1. Brīvā asociācijas tehnika. Pacients tiek novietots uz ērta dīvāna nelielā skaņu izolētā telpā ar mīkstu apgaismojumu, bez rakstiem uz tapetes.

   Šādas organizācijas mērķis ir svešu stimulu trūkums. Pat psihoanalītiķis tiek novietots krēslā pie pacienta galvas, lai viņš viņu neredzētu un praktiski nejustu viņa klātbūtni.

   Norādījumi pacientam: “Saki visu, kas ienāk prātā, neapstājoties ne mirkli; nepārtrauc savu domu plūsmu ar gribas spēku.” Psihoanalītiķim jāuzrauga vieta, kur tiek pārkāpti norādījumi un parādās pauzes. Sesija ilgst ne vairāk kā 40 minūtes, jo pēc tam iestājas nogurums.

   Kādā brīdī pacienta doma “atduras” ar kādu šķērsli un strauji pagriežas uz sāniem. Psihoanalītiķis nepārtrauc pacienta stāstījumu, bet atzīmē šo vietu piezīmju grāmatiņā.

   Psihoanalītiķis lūdz pacientu runāt par problemātiskajām jomām. Laika gaitā problēma psihoanalītiķim kļūst acīmredzama. Viņš to skaidri pasaka pacientam.

   Pacients parasti visu noliedz, dažreiz šis noliegums pārvēršas agresijā. Psihoanalītiķim ir jāpiespiež pacients pārdzīvot šo problēmu, pieņemt to un tādējādi atbrīvot sevi.

2. Sapņu interpretācija.

   Nomoda psihe nelaiž cauri dažus attēlus, kurus aizliedz cenzūra vai kādi iekšēji šķēršļi. Tomēr sapnī mēs redzam šos attēlus, kaut arī tos aizsedz psihe, jo apziņa neļauj tiem iziet tīrā veidā pat sapnī.

3. Kļūdainu darbību interpretācija. Kļūdainas darbības ir neveiklas kustības, mēles paslīdēšana, kļūdaini soļi, joki.

   Visi šie ir bezapziņas izrāvieni apziņas valstībā.

Psihoanalīzes trūkums bija tas, ka viņš par zemu novērtēja faktu, ka cilvēks ir sociāla būtne un mijiedarbojas sociālo attiecību sistēmā.

Freids veido holistisku cilvēka personības doktrīnu. Personības struktūrā viņš identificē:

• Id (tas)- bezsamaņā, ar kuru cilvēks piedzimst. To atbalsta baudas princips.

  Bezsamaņā ir piepildīta libidīna vairošanās un agresijas enerģija. Libido enerģētiskā potenciāla pieaugums rada spriedzi, un tā atbrīvošana ir bauda.

• Ego (es)– mūsu apziņa, pakārtota racionalitātes principam. Es vienmēr atrodas starp Id un Super-Ego, šo divu struktūru konfrontācijā. Ja pakļaujamies id, maksājam ar sirdsapziņas mokām, morāles un likuma aizliegumiem. Sekojot Super-Ego, mēs maksājam ar neirozēm un traucējumiem.
• Super-Ego (Super-I)- idealizēts cilvēks, kurš ievēro sabiedriskās morāles un pienākuma principus.

  Šī ir personības sociālā daļa. Tas ir cilvēka tēls, kāda viņa varētu būt, ja ievērotu visus sabiedrības noteikumus un normas. Tomēr Super-Ego nav sava enerģijas avota, tas ir spiests barot ar to pašu bezapziņas libidālo enerģiju. Libido ir jāaktivizē divi mehānismi vienlaikus, un tas rada intrapersonālas pretrunas.

  Freids izmanto Platona tēlu par ratu braucēju, kurš vada ratus, ko vilkuši divi zirgi, kuri steidzas dažādos virzienos, un vadītājs ir spiests tos kontrolēt.
  Freida personības struktūras teoriju papildina personības attīstības teorija.

Vēl viena svarīga Freida personības teorijas daļa bija doktrīna par indivīda psiholoģiskās aizsardzības metodēm. Kad cilvēka psihē rodas konflikti starp apziņu un bezsamaņu, ir iespējamas 2 fundamentālas uzvedības formas: agresija un atkāpšanās no objekta.

Agresija var izpausties agresijā pret citiem cilvēkiem un priekšmetiem, kas mums šķiet nepieņemami. Agresija var izpausties gan socializētās protesta formās, gan asociālās formās. Iespējama arī autoagresija, tas ir, uz sevi vērsta agresija.

Atsevišķa Freida teorijas sadaļa ir veltīta novirzes no objekta problēmai.

Psiholoģiskās aizsardzības metodes

izspiežot. Nepatīkamu vai nepieņemamu impulsu apspiešana, izslēgšana no apziņas. Šajā gadījumā tie tiek pārnesti uz bezsamaņu.
Aizstāšana.

Impulsa pārorientācija no viena objekta uz citu, pieejamāku.
Racionalizācija. Mēģinājums racionāli attaisnot tāda iemesla izraisītas vēlmes un darbības, kuru atzīšana draudētu ar pašcieņas zaudēšanu.
Projekcija.

Savu jūtu un pievilcību neapzināta nodošana citai personai.
Somatizācija. Sava veselības stāvokļa fiksācija kā aizsardzības veids no konfliktiem.
Reaktīvā izglītība. Nepieņemamu tendenču aizstāšana ar pilnīgi pretējo.
Regresija. Atgriezties pie primitīvām uzvedības formām sarežģītā situācijā.
Negācija. Nepiepildāmās vēlmes, domas un impulsi netiek atpazīti.

Viņu eksistence tiek noliegta.
Sublimācija. Sociāli nepieņemamu impulsu transformācija sociāli pieņemamos un iedrošinātos. Spilgtākais piemērs ir mākslas sfēra.

IEVADS………………………………………………………………………………………. 2

Psihoanalītiskā personības teorija pēc Freida

1. S. Freida psihoanalītiskā teorija 3

2. Personības struktūra 7

3. Personas aizsardzības mehānismi 12

ATSAUCES 15

IEVADS

Psiholoģiskās zināšanas ir tikpat senas kā cilvēks pats.

Viņš nevarēja pastāvēt, nevadoties pēc kaimiņu uzvedības motīviem un rakstura iezīmēm.

Pēdējā laikā pieaug interese par cilvēku uzvedības jautājumiem un cilvēka eksistences jēgas meklējumiem. Vadītāji mācās strādāt ar padotajiem, vecāki mācās bērnu audzināšanas kursos, laulātie mācās savā starpā komunicēt un “kompetenti strīdēties”, skolotāji mācās palīdzēt saviem audzēkņiem un citu izglītības iestāžu audzēkņiem tikt galā ar emocionālo trauksmi un apjukuma sajūtu.

Līdzās interesei par materiālo labklājību un biznesu daudzi cilvēki cenšas palīdzēt sev un saprast, ko nozīmē būt cilvēkam.

Viņi cenšas izprast savu uzvedību, attīstīt ticību sev un saviem spēkiem. Apzinieties personības neapzinātās puses, koncentrējieties, pirmkārt, uz to, kas ar viņiem notiek šobrīd.

Kad psihologi pievēršas personības izpētei, iespējams, pirmais, ar ko viņi saskaras, ir īpašību daudzveidība un to izpausmes tās uzvedībā. Intereses un motīvi, tieksmes un spējas, raksturs un temperaments, ideāli, vērtību orientācijas, gribas, emocionālās un intelektuālās īpašības, attiecības starp apziņu un bezsamaņu (zemapziņu) un daudz kas cits - tas ir tālu no pilnīgs mūsu īpašību saraksts. tikt galā, ja mēģinām uzzīmēt cilvēka psiholoģisko portretu.

Piemīt dažādas īpašības, personība tajā pašā laikā pārstāv vienotu veselumu.

Tas ietver divus savstarpēji saistītus uzdevumus: pirmkārt, izprast visu personības īpašību kopumu kā sistēmu, izceļot tajā to, ko parasti sauc par sistēmu veidojošo faktoru (vai īpašumu), un, otrkārt, atklāt šīs sistēmas objektīvos pamatus.

Rietumvalstīs ļoti populāro S. Freida izstrādāto psihoanalītisko personības teoriju var klasificēt kā psihodinamisku, neeksperimentālu, kas aptver visu cilvēka dzīvi un izmanto indivīda iekšējās psiholoģiskās īpašības, galvenokārt viņa vajadzības un motīvus, raksturot viņu kā personību.

Viņš uzskatīja, ka tikai nelielu daļu no tā, kas patiesībā notiek cilvēka dvēselē un raksturo viņu kā cilvēku, viņš patiesībā realizē.

PERSONĪBAS PSIHOANALĪTISKĀ TEORIJA PĒC FRAUDA

1. S. Freida psihoanalītiskā teorija

Viens no klasiskā perioda Rietumu psiholoģijas un socioloģijas un jo īpaši tās psiholoģiskā virziena vadošajiem ideoloģiskajiem, teorētiskajiem un metodoloģiskajiem pamatiem bija S. Freida doktrīnu komplekss, kas būtiski ietekmēja visu sociālo domu.

Freida psihoanalītiskās socioloģijas būtiskākā daļa ir cilvēka doktrīna, kas ir daudzkārtēju jēdzienu kopums par cilvēka dabu un būtību, viņa psihi, personības veidošanos, attīstību un uzbūvi, cilvēka darbības cēloņiem un mehānismiem. un uzvedība dažādās sociālajās kopienās.

Pēc Freida domām, cilvēka garīgās dzīves sākums un pamats ir dažādi instinkti, dziņas un vēlmes, kas sākotnēji bija raksturīgas cilvēka ķermenim.

Nenovērtējot apziņu un sociālo vidi cilvēka veidošanās un eksistences procesā, Freids apgalvoja, ka dažāda veida bioloģiskie mehānismi spēlē vadošo lomu cilvēka dzīves organizēšanā.

Jo īpaši viņš uzskatīja, ka katram cilvēkam kopš dzimšanas ir raksturīgi incests (incests), kanibālisms un vēlme nogalināt, kam ir liela ietekme uz visu cilvēka garīgo darbību un viņa uzvedību. Freids uzstāja, ka indivīda garīgā attīstība īsi atkārto cilvēka attīstības gaitu, jo katrs cilvēks savās garīgajās struktūrās uzņemas attālu senču pieredzes nastu.

Pēc Freida domām, cilvēka veidošanā viņa dzīvē īpaši liela nozīme ir diviem universāliem kosmiskajiem instinktiem: Erosam (seksuālais instinkts, dzīvības instinkts, pašsaglabāšanās instinkts) un Tanatos (nāves instinkts, agresijas instinkts, iznīcināšanas instinkts) .

Prezentējot cilvēka darbību divu mūžīgo spēku Erosa un Tanatos cīņas rezultātā, Freids uzskatīja, ka šie instinkti ir galvenie progresa dzinēji.

Erosa un Tanatos vienotība un cīņa ne tikai nosaka indivīda eksistences galīgumu, bet arī ļoti būtiski nosaka dažādu sociālo grupu, tautu un valstu darbību.

Saskaņā ar Freida koncepciju seksuālā instinkta nesējs ir universālā psihiskā enerģija, kurai ir seksuāla pieskaņa (libido), ko viņš dažreiz interpretēja kā seksuālās vēlmes vai seksuālā bada enerģiju.

Libido jēdzienam ir ļoti liela nozīme. Tajā pašā laikā Freids nespēja izstrādāt viennozīmīgu libido interpretāciju un, atkarībā no atsevišķiem teorētisko pētījumu pavērsieniem, interpretēja libido vienā vai otrā nozīmē.

Dažos gadījumos viņš runāja par libido kā kvantitatīvi mainīgu spēku un norādīja, ka mēs šo libido atšķiram no enerģijas, kam kopumā vajadzētu būt garīgo procesu pamatā.

Citos viņš apgalvoja, ka libido savā dziļākajā pamatā un gala rezultātā ir tikai enerģijas diferenciācijas produkts, kas kopumā darbojas psihē.

Indivīda neapzinātās (galvenokārt seksuālās) tieksmes veido tā potenciālu un galveno darbības avotu, kā arī nosaka viņa rīcības motivāciju. Sakarā ar to, ka sociālo normatīvo ierobežojumu dēļ nav iespējams apmierināt instinktīvās vajadzības to dabiskajā formā, cilvēks ir spiests pastāvīgi meklēt kompromisu starp dziļu dzinuli un sociāli pieņemamu tās īstenošanas formu.

Freida radītais personības modelis ir trīs līmeņu veidojums: apakšējais slānis (Id vai Id), ko attēlo neapzināti impulsi un "senču atmiņas", vidējais slānis (es jeb Ego) un augšējais slānis (super- Es jeb Super-Ego - cilvēka uztvertās sabiedrības normas. Stingrākie, agresīvākie un kaujinieciskākie slāņi ir id un superego.

Viņi uzbrūk cilvēka psihei no abām pusēm, izraisot neirotisku uzvedību.

S. Freida teorija (1. lapa no 4)

Tā kā, sabiedrībai attīstoties, augšējais slānis (Super-Ego) neizbēgami palielinās, kļūst masīvāks un smagāks, tad visu cilvēces vēsturi Freids uzskata par pieaugošas psihozes vēsturi.

Atklājot Freida koncepcijas būtību, jāatzīmē, ka zinātnieks uzskatīja, ka Edipa kompleksam ir arī vissvarīgākā loma cilvēka veidošanā un dzīvē.

Pārbaudot savu pacientu sapņus, Freids pamanīja, ka ievērojama daļa no viņiem viņam ar sašutumu un sašutumu ziņo par sapņiem, kuru galvenais motīvs bija dzimumakts ar māti (incests). Redzot tajā zināmu tendenci, Freids nonāk pie secinājuma, ka cilvēka pirmais sociālais impulss ir vērsts uz māti, savukārt pirmā vardarbīgā tieksme un naids – pret tēvu.

Edipa kompleksā, kā uzskatīja Freids, “beidzas infantila seksualitāte, kurai ir izšķiroša ietekme uz pieaugušo seksualitāti.

Katram jaundzimušajam ir uzdevums pārvarēt Edipa kompleksu, kas to nespēj, saslimst ar neirozi.

Tādējādi Edipa komplekss, pēc Freida domām, ir cilvēka eksistences pamats, savukārt trīs personības sfēras atrodas pastāvīgā mijiedarbībā un ietekmē viena otras funkcionālās aktivitātes.

Viena no svarīgākajām šāda veida attiecībām ir attiecības starp “to” un “es”.

Pastāvīgo konfrontāciju starp trim personības sfērām lielā mērā mazina īpaši cilvēka evolūcijas rezultātā izveidotie “aizsardzības mehānismi” (“aizsardzības mehānismi”). Par vissvarīgāko no bezsamaņā esošajiem “aizsardzības mehānismiem”, kas paredzēti, lai nodrošinātu noteiktu personības integritāti un stabilitāti pretrunīgu impulsu un attieksmju konflikta apstākļos, Freids uzskatīja par “sublimāciju” (seksuālās enerģijas pārveidošanas un novirzīšanas procesu dažādos darbības veidos). indivīdam un sabiedrībai pieņemams), “represijas” (indivīda neapzināta rīcības motīvu izslēgšana no apziņas sfēras), “regresija” (pāreja uz primitīvāku domāšanas un uzvedības līmeni), “projicēšana” ( neapzināta savu jūtu, ideju, vēlmju, domu, dziņu un bieži vien “apkaunojošu”, neapzinātu tiekšanos “piedēvēšana” citiem cilvēkiem), “racionalizācija” (indivīda neapzināta vēlme pēc savu ideju un uzvedības racionāla pamatojuma pat gadījumi, kad tie ir iracionāli), “reaktīvā veidošanās” (apziņai nepieņemamas tendences maiņa uz pieņemamāku vai pretēju), “uzvedības fiksācija” (“es” tieksme saglabāt pierādītus, efektīvus uzvedības stereotipus, zināmas izmaiņas, kas var izraisīt patoloģisku obsesīvu vēlmi atkārtot) utt.

Uzstājot uz sākotnējo personības sfēru nekonsekvenci un konfliktu, Freids īpaši uzsvēra personības eksistences dinamiskos aspektus, kas bija viņa koncepcijas spēks.

Piešķirot nozīmi visām personības sfērām un to mijiedarbības mehānismam, Freids vienlaikus centās saistīt daudzas savas hipotēzes un koncepcijas ar personības teoriju.

Par to liecina viņa radošuma un rakstura mācīšanas jēdzieni, kas patiesi saskan ar viņa personības konstrukciju un to papildina.

Pacientu brīvo asociāciju analīze lika Z. Freidam secināt, ka pieaugušā personības slimības tiek reducētas uz bērnības pieredzi. Bērnības pieredze, saskaņā ar 3. Freidu, ir seksuāla rakstura. Tā ir mīlestības un naida sajūta pret tēvu vai māti, greizsirdība pret brāli vai māsu utt. 3. Freids uzskatīja, ka šī pieredze neapzināti ietekmē pieaugušo turpmāko uzvedību, kā arī tai ir izšķiroša loma personības attīstībā.

Izpētījis cilvēka prātu pamatīgāk nekā visi viņa priekšgājēji. Viņa ieguldījums zinātniskajā psiholoģijā ir nenovērtējams: Freida teorija kļuva par sava laika lielāko atklājumu. Turklāt daudzi no šī zinātnieka ieviestajiem terminiem mūsdienās lietojam ikdienas dzīvē: libido, noliegums, represijas, “freidiskā paslīdēšana”.

Viņu sauc par psihoanalīzes tēvu. Viņa darbus lasa un citē, viņu slavē, bet tajā pašā laikā bargi kritizē līdz pat mūsdienām. Patiešām, Zigmunds Freids ir viena no vispretrunīgāk vērtētajām personībām pasaules zinātnē.

Kā tas viss sākās: Annas O. lieta.

Freida psihoanalītiskā teorija radās 19. gadsimta beigās. Vienam konkrētam gadījumam tā veidošanā nebija maza nozīme.

Jauna sieviete Berta Papenheima vērsās pie ārsta Freida. Pacients sūdzējās par nezināmas slimības simptomiem, kas parādījās un pazuda. Ik pa laikam Berta piedzīvoja šausmīgas migrēnas, viņas rokas notirpināja un šķita, ka tika atņemtas, viņai bija problēmas ar redzi, un dažreiz viņai šķita, ka sienas sabruks tieši viņai uz galvas. Visam notikušajam nebija redzama fiziska iemesla.

Freida skolotājs Dr. Breiers sāka ārstēt šo pacientu. Viņš palīdzēja meitenei atcerēties un it kā vēlreiz pārdzīvot dažus traumatiskus viņas dzīves notikumus. Šīs terapijas laikā tika atzīmēti daži panākumi, un Dr Breuer nosūtīja Bertu pie sava kolēģa un studenta Zigmunda Freida. Šī gadījuma vēsture vēlāk tika iekļauta grāmatā A Study of Hysteria, kas tika publicēta 1895. gadā. Ētisku apsvērumu dēļ pacientes īstais vārds tika nomainīts uz pseidonīmu – Anna O.

Tā radās Zigmunda Freida psihoanalītiskā teorija.

Kas ir histērija

Bertai Papenheimai tika diagnosticēta histērija. Visi simptomi, kas viņu mocīja, bija nevis ķermeņa slimības, bet gan satraukta gara stāvokļa rezultāts. Jaunā sieviete piedzīvoja ļoti smagas pārmaiņas attiecībās ar tēvu un pēc tam viņa nāvi, un Freids secināja, ka visas sāpīgās domas atspoguļojas viņas fiziskajā stāvoklī.

Tomēr zinātnieks nebūtu zinātnieks, ja viss beigtos ar viena stāsta aprakstu, kas bija “populārs” tajos slimības laikos. Freids gāja tālāk un, pamatojoties uz vairākiem klīniskiem gadījumiem, secināja, ka cilvēka psihe pastāv vairākos līmeņos. Tā radās Freida personības teorija.

Psihiskās realitātes "aisbergs".

Freids savu pirmo personības modeli sauca par "topogrāfisku". Viņš iepazīstināja ar cilvēka psihi aisberga formā, kura virspusē atrodas tikai neliela daļa no platības, savukārt pamatne ir droši paslēpta no ziņkārīgo acīm. Šī aisberga gals ir apziņa, tas ir, tas, ko cilvēks subjektīvi var uztvert kā ārējās pasaules realitāti. Zemapziņa ir liela psihes daļa, kas satur primitīvas vēlmes un impulsus.

Freids uzskatīja, ka daži notikumi vai vēlmes cilvēkiem ir pārāk biedējoši un sāpīgi. Un tad cilvēks pret savu gribu par tiem aizmirst. Domas par tām tiek izspiestas no apziņas un iegrimst dziļi, tuvāk “aisberga” pamatnei. Šādi vispārīgi ir formulēta Freida “Bezapziņas teorija”.

Zinātnieks minēja, ka represētajiem ir lielāka ietekme uz cilvēka dzīvi, nekā viņš spēj iedomāties. Tāpat kā Bertha Pappenheim gadījumā, noteikti fiziski simptomi var rasties bez iemesla. Un tad cilvēkam var palīdzēt tikai vienā veidā – padarīt bezsamaņu apzinātu.

"Trīs cilvēka psihes pīlāri"

Freida personības teorija laika gaitā ir modernizēta. 1923. gadā viņš ierosināja psihes strukturālo modeli, pamatojoties uz jēdzieniem “Id”, “Ego” un “Super-Ego”. Tie nav kādi specifiski smadzeņu vai psihes apgabali, bet gan hipotētiski veidojumi, kas atbilst svarīgām garīgām funkcijām.

Tādējādi “ID” ir pilnīgi bezsamaņā. To veido divi pretēji virzieni, Eros un Thanatos. Pirmais no šiem instinktiem ir mīlestības instinkts. Tas palīdz cilvēkam izdzīvot, atbalstot tādas dzīves pamatfunkcijas kā ēšana, elpošana, sekss. Erosa radīto enerģiju sauc par libido.

Thanatos - nāves instinkts. Freida psiholoģiskā teorija to uzskata par destruktīvu spēku kopumu, kas piemīt visiem cilvēkiem. Kad šī enerģija tiek virzīta uz āru pret citiem cilvēkiem, tā izpaužas kā agresija un vardarbība. Zigmunds Freids uzskatīja, ka Eross joprojām ir stiprāks par Tanatosu, un tikai pateicoties tam cilvēks var izdzīvot, nevis iznīcināt sevi.

"Ego" attīstās no "id" zīdaiņa vecumā. Šo psihes struktūru var klasificēt kā apzinātu, tā personificē cilvēka personību. “ID” dažreiz tiek salīdzināts ar kaprīzu bērnu ar daudzām pretrunīgām vēlmēm. Un šis bērns ir pieradis prasīt to izpildi. Ego mērķis ir apmierināt visas Id vajadzības drošā un sociāli pieņemamā veidā.

“Superego” veidojas arī bērnībā. Tas notiek, kad bērns sāk identificēties ar tā paša dzimuma vecāku. “Superego” dažreiz sauc par sirdsapziņu, jo tā ir atbildīga par cilvēka atbilstību morāles principiem. Tas mudina mūs iesaistīties sociāli apstiprinātā uzvedībā. Un, ja tas nenotiek, “Super-Ego” liek mums justies vainīgiem.

Tādējādi Freida personības teorija apgalvo, ka cilvēka psihi kontrolē iepriekš aprakstītā trīsvienība: “Id”, “Ego” un “Super-Ego”.

Aizsardzības mehānismi

Dažreiz “Ego” kaut kādu iemeslu dēļ nevar apmierināt mūžīgo strīdu starp “ID” un “super-Ego”. Rodas dziļas trauksmes stāvoklis, kuru var pārvarēt tikai ar tā saukto psiholoģisko aizsardzības mehānismu palīdzību.

Freida psihoanalīzes teorija apgalvo, ka cilvēks cenšas pasargāt sevi no tām jūtām un domām, kas viņa apziņai kļūst nepanesamas. Visus psiholoģiskās aizsardzības mehānismus var iedalīt patoloģiskos, neirotiskos, nenobriedušos un nobriedušos. Apskatīsim tos sīkāk.

Patoloģiskie mehānismi dažkārt izpaužas sapņos un izmainītos apziņas stāvokļos. Bet viņi ir klātesoši arī reālajā dzīvē, kamēr citi cilvēku, kas tos manifestē, uztver kā traku. Šādas aizsardzības piemēri ir maldinošas projekcijas un izkropļojumi, kad kāds uztver realitāti savādāk nekā tā ir. Turklāt noliegums ir arī patoloģisks mehānisms: kad cilvēks nevēlas atzīt, ka noteikti notikumi viņa dzīvē tomēr ir notikuši.

Pusaudžiem raksturīga nenobriedusi psiholoģiskā aizsardzība. Viņi izpaužas kā attālināšanās no sarežģītas objektīvās realitātes savā izdomātajā pasaulē. Piemēram, cilvēks var idealizēt citu, dziļi sevī saprotot, ka patiesībā viņš nav tik labs. Nenobriedis aizsardzības mehānisms ir projekcija. Tas ir jūsu jūtu, domu, pieredzes piedēvēšana citai personai. Freida teorija, starp citu, kļuva par pirmo psiholoģisko mācību, kurā tika atklāts projekcijas mehānisms.

Neirotiskās aizsardzības mehānismus psihologi atzīst par efektīviem, taču tikai uz īsu laiku. Šķiet, ka nākotnē tie kļūs par ieradumu un cilvēkam nesagādās tikai nepatikšanas. Piemēri ietver regresijas, pārvietošanas un intelektualizācijas mehānismus. Kas tas ir? Regresija ieved cilvēku agrākā attīstības līmenī, un viņš uz visām problēmām reaģē tāpat kā bērnībā. Pārvietošanās notiek, kad agresija pārvietojas no viena objekta uz citu, pieejamāku. Piemēram, sieviete var būt dusmīga uz savu vīru, bet kliegt uz savu bērnu. Ar intelektualizācijas palīdzību cilvēks mēģina aizstāt savas nevēlamās domas vai emocijas ar citām, tām, kuras viņš uzskata par pieņemamākām.

Nobriedušu psiholoģisko aizsardzību tā sauc, jo tos izmanto pieaugušie, nobrieduši indivīdi. Šie mehānismi palīdz cilvēkam integrēt pretrunīgas emocijas un domas, vienlaikus saglabājot tikumību citu cilvēku acīs. Nobriedušas psiholoģiskās aizsardzības ietver humoru, altruismu, identifikāciju, sublimāciju un dažus citus.

Altruisms ir nesavtīga kalpošana citiem, no kuras cilvēks pats saņem morālu gandarījumu. Humors ļauj izteikt savas patiesās domas, bet tajā pašā laikā tās aizsegt, pārvērst par joku. Identifikācija ir citas personas atdarināšana, pieņemot viņu kā patiesu standartu. Sublimācija ir pelnījusi īpašu uzmanību.

Sublimācija pēc Freida

Psihoanalīzes tēvs uzskatīja, ka šis psiholoģiskās aizsardzības mehānisms veicināja daudzu mākslas darbu rašanos. Kā minēts iepriekš, sublimācija pieder pie nobriedušas psiholoģiskās aizsardzības kategorijas.

Kāds ir sublimācijas jēdziens? Freida psihoanalītiskā teorija to interpretē šādi. Dažreiz cilvēks apzināti pārvērš sabiedrības neapstiprinātus impulsus par kaut ko tādu, ko cilvēce uzskata par skaistu. Tas ir, kādu libidīna enerģiju, kas nevar atrast izeju tādā stāvoklī, kādā tā pastāv, pati persona virza citā virzienā. Piemēram, vīrietis, kurš kaislīgi vēlas kāda cita sievu, bet nepieļauj sev nekādas tieksmes pret viņu, no šīs mīlestības slimības var sākt rakstīt skaistu dzeju.

Freids uzskatīja, ka mūsu sabiedrību var uzskatīt par attīstītu un nobriedušu tikai tāpēc, ka tai ir sublimācija kā psiholoģiskas aizsardzības mehānisms. Pats zinātnieks lielu uzmanību pievērsa jēdzienam par kultūras ietekmi uz sabiedrību, kā arī tās attīstībai. Bet viņš neignorēja personīgo attīstību.

Freida attīstības teorija

Freids dzīvoja sabiedrībā, kas mudināja savus biedrus apspiest savus seksuālos instinktus. Daudzos gadījumos tas izraisīja neirozes. Dr Freids pētīja savu neirotisko pacientu slimības vēsturi un pētīja viņu personīgās dzīves aspektus. Rezultātā viņš nonāca pie secinājuma, ka garīgās slimības nav sekas seksuālai pieredzei kā tādai, bet gan sajūtām, ko tā nes sev līdzi: naidu, kaunu, vainu, bailes.

Šī izpratne noveda pie tā, ka Freida teorija tika bagātināta ar mūsu laika vispretrunīgāko jēdzienu - psihoseksuālās attīstības posmiem.

Kas ir psihoseksualitāte?

Freids uzskatīja, ka mazuļi ir apveltīti ar seksualitāti kopš dzimšanas. 20. gadsimta pirmajā pusē šāds apgalvojums bija nedzirdēta pārdrošība, un tas bija viens no iemesliem, kāpēc Freida psihoanalītisko teoriju kritizēja tā laika lielie prāti.

Tomēr atgriezīsimies pie doktrīnas par psihoseksualitāti. Freids apgalvoja, ka cilvēka garīgā attīstība ir saistīta ar noteiktu posmu pāreju, katrā no kuriem bērns saņem gandarījumu no jauna objekta vai parādības. Zinātnieki ir identificējuši 5 šādas fāzes: orālo, anālo, fallisko, latento un dzimumorgānu.

Jau no dzimšanas bērna libido tiek virzīts uz mātes krūtīm, un viņš saņem baudu no piena sūkšanas. Freids šo psihoseksuālās attīstības posmu sauca par orālu. Tad bērns sāk staigāt un tiek apmācīts podiņā. Kad viņam viss sāk izdoties, mamma viņu uzslavē un mazulis priecājas. Šī ir anālā attīstības stadija. Kad bērns sāk vairāk komunicēt ar citiem abu dzimumu bērniem un salīdzināt sevi ar viņiem, sākas falliskā attīstības fāze. Šajā laikā mazulis arī cenšas pēc iespējas labāk izpētīt savu ķermeni. Tad interese par seksualitāti nedaudz pazūd, un sākas latentā attīstības fāze. Un kopā ar pubertāti nāk tā dzimumorgānu fāze.

Freida teorija par psihoseksuālās attīstības posmiem bija attīstīta savam laikam. Taču tagad to ir pieņēmuši ne tikai psihologi, bet arī seksologi un pat andrologi un seksa terapeiti.

Freida motivācijas teorija

Interesanti, ka motivācijas jēdziens psiholoģijā ir balstīts tieši uz Zigmunda Freida ideju par šo fenomenu. Tieši šis zinātnieks bija viens no pirmajiem, kurš noraidīja kristīgo redzējumu par morāli, laipnību un žēlsirdību kā cilvēka uzvedības dzinējspēkiem. Viņš nosauca trīs galvenos motīvus, kas ir nozīmīgi jebkuram cilvēces pārstāvim: jutekliskums, trauksme un agresija. Viņi ir tie, kas “dzīvo” “ID” iekšpusē.

Kā mēs jau zinām, saskaņā ar psihoanalītiķu priekšstatiem cilvēka iekšējā realitāte atrodas pastāvīgā konfliktā starp “Id” un “Super-Ego”, un “Ego” darbojas kā šīs cīņas šķīrējtiesnesis. Tāpēc indivīda uzvedības motīvi bieži ir ļoti pretrunīgi. Dažreiz “super-Ego” gūst virsroku - un cilvēks izdara ļoti morālas darbības, un laiku pa laikam “Ego” nespēj savaldīt “ID”, un tad slepenās tumšās vēlmes, kas iepriekš bija paslēptas dziļi bezsamaņā atbrīvoties.

Doktora Freida teoriju nozīme psiholoģijas zinātnē

Tik drosmīgas un interesantas bija Freida pamatteorijas, kuras viņš ierosināja pagājušā gadsimta sākumā. Tomēr tie nezaudē savu aktualitāti līdz šai dienai.

Pateicoties doktoram Freidam, cilvēka dvēseles pētnieki beidzot sāka pievērst pienācīgu uzmanību pārdzīvojumiem, ko cilvēks piedzīvoja bērnībā. Pateicoties Freidam, šodien mēs zinām par bezsamaņas esamību un saprotam, cik tā ir nozīmīga mūsu psiholoģijai. Un tieši pateicoties šim zinātniekam mēs atklājām psiholoģiskās aizsardzības mehānismus, kas palīdz tikt galā ar ikdienas dzīves grūtībām.

Taču arī šobrīd psihoanalīzi nemitīgi kritizē paši psihologi un cilvēki, kas ar šo zinātni nekādi nav saistīti. Tiek ietekmēta gan pati doktrīna, gan tās dibinātāja personība. Tomēr, lai cik pretrunīga šķistu Freida teorija, psiholoģija bez tās diez vai būtu psiholoģija.

Berete deviņpadsmitā gadsimta beigās. Freida idejas balstījās uz diviem svarīgiem posmiem, kas kļuva par priekšnoteikumiem psihoanalīzes radīšanai. Pirmkārt, šī ir Vīnes ārsta Džozefa Breira izstrādāta metode, otrais punkts pirms Freida teorijas ir psihiatra Hipolita Bernheima metode. Zigmunds īsu laiku strādāja ar Breueru, un profesors vienā no demonstrācijas apmācības sesijām novēroja Bernheima metodes darbību. Kā īsi raksturot Zigmunda Freida psihoanalīzi? Ir vērts sākt no sākuma.

Jozefa Brēera metode

Austriešu psihiatrs vairākus gadus strādāja, lai izstrādātu metodi, ko sauc par katarsi. Pētījumi ilga no 1880. līdz 1882. gadam. Ārsta paciente bija 21 gadu veca meitene ar abu labo ekstremitāšu paralīzi un pilnīgu jušanas trūkumu. Meitenei bija arī nepatika pret ēdienu un daudzi citi ne tikai fiziski, bet arī garīgi traucējumi. Dr Breuers iepazīstināja pacientu ar hipnozi, ar kuras palīdzību viņš noveda meiteni līdz tam viņas dzīves punktam, kad pirmo reizi parādījās traumatiski pārdzīvojumi. Viņš meklēja psiholoģisko un emocionālo stāvokli, kas viņai bija tajā dzīves brīdī, un atbrīvojās no šāda stāvokļa simptomiem, kas “iestrēga” viņas apziņā. Pacienta slimības vēsture bija īsts izrāviens, un 1895. gadā Breiers un Freids publicēja kopīgu darbu, pamatojoties uz šiem datiem - darbu ar nosaukumu "Histērijas pētījumi". Pārdzīvojumus un traucējumus, kas izraisīja slimības simptomus, vēlāk sauca par garīgām traumām. Breira darbam bija būtiska ietekme uz Zigmunda Freida ievadu psihoanalīzē.

Hipolita Bernheima metode

Ārstniecības procesā psihiatrs izmantoja arī hipnozi. Freida darbu lielā mērā ietekmēja vienaudžu metode, jo 1889. gadā Zigmunds apmeklēja vienu no Bernheima mācību sesijām. Psihiatra nodarbības ļāva atvasināt tādus jēdzienus kā pretošanās un represijas. Šie aspekti ir jebkuras personas psihes aizsargmehānisms. Pēc tam Freids hipnozes vietā izmantoja brīvās asociācijas metodi. Darba rezultāts bija apzināta aizstājēja jēdziena ieviešana, lai izspiestu bezsamaņu.

Zigmunda Freida psihoanalīze

Teorijas un koncepcijas galveno ideoloģisko komponentu raksturo šādi nosacījumi: gan vīriešiem, gan sievietēm erotiskie traucējumi ir galvenais faktors, kas izraisa slimības attīstību. Freids nonāca pie šāda secinājuma, jo citi garīgie pārdzīvojumi neizraisa apspiešanu un aizstāšanu. Psihoanalītiķis atzīmēja, ka citi, neerotiski emocionāli traucējumi nenoved pie tādiem pašiem rezultātiem, tiem nav tik būtiskas nozīmes, un vēl jo vairāk - tie veicina seksuālo mirkļu darbību un nekad nevar tos aizstāt. Šādi Freida psihoanalīzes novērojumi un problēmas balstījās uz daudzu gadu praktisko pieredzi, un tos aprakstīja profesors savā darbā “Par psihoanalīzi”.

Freids arī atzīmēja, ka tikai bērnības pieredze izskaidro jutīgumu pret nākotnes traumām. Šī teorija ir aprakstīta Zigmunda Freida grāmatā "Ievads psihoanalīzē". Un tikai atklājot savā apziņā šīs bērnības atmiņas, kuras pieaugušā vecumā vienmēr tiek aizmirstas, mēs varam atbrīvoties no simptomiem. Analītiskajam darbam ir jāattiecas uz pubertātes laiku un agru bērnību. Freids pamatoja ierosināto teoriju, izmantojot "Edipa kompleksa" koncepciju un katras personas psihoseksuālās attīstības fāžu secību. Kopumā ir 4 no šiem posmiem, un tos var saistīt ar pamata instinktiem: orālo, anālo, fallisko, dzimumorgānu.

Kas ir klasiskā psihoanalīze?

Apziņas dziļumos apslēptā atpazīšanas process tiek veikts, izmantojot šādas metodes un pamata instinktus:

• Brīvās asociācijas metode;
• Sapņu interpretācija;
• Nejaušas paslīdēšanas, kā arī cilvēku kļūdainas darbības izmantošana.

Jebkuras sesijas pamatā ir viens galvenais noteikums – pacientam ir jāpasaka pilnīgi viss, bez bailēm un apmulsuma. Freids rakstīja, ka jāsaka viss, kas ienāk prātā, pat ja no pirmā acu uzmetiena pacientam domas šķiet nepareizas vai pat bezjēdzīgas. Šeit nav vietas kritiskai izvēlei. Un tikai tad, ja ievērosit šo noteikumu, no cilvēka būs iespējams “izvilkt” materiālu, kas psihoanalītiķim ļaus apspiest visus kompleksus. Šādi var īsi izskaidrot Zigmunda Freida psihoanalīzes būtību.

Brīvā asociācijas metode

Psihoanalīzes pamatā ir tieši tehnikas būtība: ja daži objekti tiek uztverti vienā reizē vai tiešā tuvumā, tad nākotnē viena no tiem parādīšanās apziņā var nozīmēt pavisam cita apziņu.

Freids rakstīja, ka pacients dažreiz pēkšņi apklust un atsaucas uz to, ka viņam vairs nav ko teikt un viņa galvā nav domu. Taču, ja paskatās, simtprocentīga domu atteikšanās cilvēka apziņā nekad nenotiek. Nejaušas mēles paslīdēšanas, kļūdainas darbības ir nekas vairāk kā slēptas vēlmes, apspiesti nodomi un zemapziņas dzīlēs paslēptas bailes. Tas ir viss, ko cilvēks kaut kādu iemeslu dēļ nevar parādīt citiem un sev. Šādi var īsi raksturot Zigmunda Freida psihoanalīzi.

Sapņu interpretācija

Viena no Freida populārākajām teorijām bija sapņu interpretācija. Psihoanalītiķis sapņus aprakstīja kā ziņojumus no bezsamaņā esošās smadzeņu daļas, kas ir šifrēti un attēlo nozīmīgus attēlus. Kad Freidam bija septiņdesmit gadu, 1931. gadā grāmata “Sapņu interpretācija” tika pārpublicēta trešo reizi. Pats profesors rakstīja, ka šajā darbā ir vērtīgākais no visiem atklājumiem, ko viņš izdarījis visas savas dzīves laikā. Freids uzskatīja, ka šādas atziņas rodas tikai vienu reizi cilvēka dzīvē.

Pārsūtīšanas process

Pārneses procesa būtība ir tāda, ka cilvēks, kurš pilnībā neapmierina vajadzību pēc mīlestības, pievērš uzmanību jebkurai jaunai sejai, cerot izmest savu aktīvo libido spēku. Tāpēc ir gluži normāli, ka šīs cerības vēršas pret savu psihoanalītiķi. Ārstam savukārt skaidri jāsaprot, ka pacienta mīlestība pret viņu lielākoties ir uzspiesta un nekādā gadījumā nav psihoanalītiķa pārākuma apliecinājums. Ārstam nav iemesla šo situāciju uztvert nopietni, un viņam nekādā gadījumā nevajadzētu lepoties ar šādu "iekarojumu". Pretnodošana tiek nostādīta pretstatā pārneses procesam. Kad analītiķis piedzīvo abpusējas neapzinātas jūtas pret pacientu. Freids uzskatīja, ka šī parādība ir diezgan bīstama, galvenokārt ārstam. Tas ir tāpēc, ka šādas sajūtas nākotnē var izraisīt garīgas slimības abiem. Katru no šiem procesiem Freids aprakstīja savās psihoanalīzes grāmatās.

Pretestības apstrādes process

Svarīgs posms ir indivīda pretestības un psihoanalīzes pārvarēšana. Tas sākas ar to, ka ārsts atklāj pacientam tās domas, jūtas un pretestību, kas nekad agrāk nav atpazītas. Pēc tam mentejam tiek dots laiks pēc iespējas dziļāk iedziļināties viņam līdz šim nezināmajā pretestībā, lai to tālāk apstrādātu un pārvarētu.

Kādas ir pacienta pretestības? Pirmkārt, tas ir mehānisms, kas darbojas neapzinātā līmenī, un tā uzdevums ir novērst to nepieņemamo domu un vēlmju apzināšanos, kas iepriekš tika apspiestas. Freids rakstīja, ka pretestības apstrāde ir ļoti sarežģīta daļa, un praksē tā kļūst patiesi sāpīga ne tikai pacientam. Psihoanalītiķim ir arī īsts pacietības pārbaudījums. Tomēr, neskatoties uz sarežģītību, tieši šai apziņas darba daļai ir maksimāla pārveidojoša ietekme uz pacientu. Šeit analītiskā apstrāde atšķiras no ārstēšanas ar ieteikumu.

katarse

Šis process veicina atbrīvošanos no apspiestiem pārdzīvojumiem, kas traumē psihi, izmantojot emocionālu atbrīvošanos. Šis iekšējais konflikts tiek atrisināts neirotiskā līmenī, pateicoties tām atmiņām un traumām, kas savulaik bija iestrēgušas psihē kā negatīvas emocijas.

Klasiskās psihoanalīzes tehnika

Klasiskās psihoanalīzes metožu vispārīgam ievadam un aprakstam Freids izmantoja šādus skaidrojumus:

• Psihoanalītiķis uzstāja, ka pacientam seansa laikā jāguļ uz dīvāna vai dīvāna, savukārt ārstam jāatrodas aiz pacienta tā, lai viņš viņu neredzētu, bet tikai dzirdētu. Tas ir tāpēc, ka psihoanalītiķa sejas izteiksmei nevajadzētu dot pacientam vielu pārdomām, vēl jo mazāk ietekmēt pacienta teikto.
• Nekādā gadījumā nevajadzētu pacientam pateikt, par ko viņam vajadzētu vai nevajadzētu runāt. Ārstam par pacientu jāzina viss, ko viņš zina par sevi.
• Pacientam jāsaka pilnīgi viss, neslēpjot vārdus, datumus, vietas utt. Psihoanalīzē nav noslēpumu vai pieticības.
• Sesijas laikā pacientam pilnībā jāvelta bezsamaņas atmiņai. Tas ir, cilvēkam ir jāizslēdz apzināta ietekme uz savu atmiņu. Vienkārši sakot, vajag tikai klausīties un nedomāt par to, vai tu kaut ko atceries vai nē.
• Mēs nedrīkstam aizmirst par darbu ar sapņiem, jo ​​šī ir viena no galvenajām psihoanalīzes teorijas metodēm. Freids uzskatīja, ka, izprotot cilvēka neapzinātās vajadzības, kas izpaužas sapņos, jūs varat atrast atslēgu šīs pamatproblēmas risināšanai;

Atklāt pacientam visu saņemto informāciju un izskaidrot viņa domu un stāvokļa nozīmi var ne agrāk kā brīdī, kad sākas pārnešanas process. Pacientam jābūt piesaistītam ārstam, un tas prasīs tikai laiku.

Darbības joma un garantijas

Īsumā par Zigmunda Freida psihoanalīzi un teorijas pielietojuma sfēru var teikt: profesors minēja, ka psihoanalīze tās klasiskajā izpratnē nav paredzēta cilvēkiem, kas vecāki par 50 gadiem. Viņš to skaidroja ar to, ka vecāka gadagājuma cilvēki jau ir zaudējuši garīgās pieredzes elastību, uz ko terapija ir vērsta. Nav ieteicams organizēt psihoanalīzes sesijas mīļajiem. Freids rakstīja, ka jūtas apmulsis par radinieku jautājumu un sacīja, ka netic individuālai ietekmei uz viņu zemapziņu. Arī daži pacienti pirms darba uzsākšanas lūdz novērst vienu konkrētu simptomu, bet ārsts nevar būt atbildīgs par analīzes selektīvo spēku. Jūs varat pieskarties tam, kas nav nepieciešams, vismaz izmantojot asociatīvo metodi. Parasti psihoanalīze ir ļoti ilgs process, kas var ilgt gadiem. Freids atzīmēja, ka dod katram savam pacientam iespēju jebkurā laikā pateikt “stop” un pārtraukt ārstēšanu. Tomēr īslaicīga ārstēšana var radīt nepabeigtas operācijas efektu, kas var tikai pasliktināt situāciju nākotnē. Metodes pielietošanas joma ir sīkāk aprakstīta Zigmunda Freida darbos.

Psihoanalīzes teorijas kritika

Freida psihoanalīzes teorija izraisa debašu vētru līdz šai dienai. Pirmkārt, tāpēc, ka daži noteikumi nevar tos atspēkot, un tāpēc tie ir nezinātniski. Viņa viedokli pauda Pols Blūms (psiholoģijas profesors), kurš rakstīja, ka Freida teorijas nosacījumi ir neskaidri un tos nevar pārbaudīt ar zinātniski ticamu metodi. Tāpēc tos nevar izmantot zinātniski.

Tādā pašā veidā runāja slavenais biologs Pīters Medavars, kurš savulaik saņēma Nobela prēmiju. Profesors psihoanalīzes teoriju raksturoja kā divdesmitā gadsimta lielāko intelektuālo krāpniecību. Filozofs Leslijs Stīvensons, kurš savā grāmatā analizēja Freida teoriju, bija vienādi.

Freidam bija arī sekotāji, tostarp tādas slavenas personības kā Ērihs Fromms, Jungs, Kārena Hornija. Taču turpmāk savos pētījumos viņi atteicās arī no Freida psihoanalīzes galvenās domas un idejām – par galveno garīgo traumu rašanās motīvu. nav nekas vairāk kā seksuāls faktors. Pētījumi ir mainījuši virzienus uz sabiedrības un vides sociālo un kultūras elementu ietekmi uz cilvēka garīgo un garīgo stāvokli.

Zigmunds Freids ir izcils austriešu psihoanalītiķis, kurš izstrādājis unikālu personības izpētes metodi – psihoanalīzi. Viņš bija pirmais, kurš izpētīja psihes slēpto daļu – bezsamaņu, tās lomu cilvēka dzīvē. Freida filozofija lika pamatu jaunu psihes izpētes metožu un psiholoģiskās palīdzības metožu izstrādei.

Lielākie atklājumi

Freids veica vairākus fundamentālus atklājumus psiholoģijas jomā, ieviešot jaunas tendences un koncepcijas. Tie ietver:

1. Bezsamaņā. Ar bezsamaņu Freids saprata īpašu psihes jomu, par kuras klātbūtni cilvēks nezina. Bezapziņa cenšas pakļaut gribu un atbrīvot cilvēku no morāles standartu spiediena.
2. Libido. Freids to sauca par indivīda garīgās dzīves dzinēju. Libido aktivitāte ietekmē ambīcijas un centienus. Freids velk paralēles starp seksuālo un sociālo aktivitāti: vīrieša libido ir spēcīgāks nekā sievietes, tāpēc viņam ir lielāka vajadzība pēc seksa un vēlme pēc konkurences.
3. Sapņu interpretācija. Bezsamaņā pastāvīgi cenšas pārvarēt indivīda gribu un sūta viņam signālus, atgādinot par apspiestajām vēlmēm. Cilvēks šos signālus saņem sapņu veidā. Lai atbrīvotos no trauksmes, jums jāanalizē sapņi un jāatrod patiesie diskomforta cēloņi.
4. Neirotisms. Freids grupēja vienā grupā garīgos traucējumus, ko izraisīja impulsu apspiešana, un sauca tos par nervu slimībām vai neirotismu. Visi cilvēki, kas pastāv Eiropas kultūrā, ir uzņēmīgi pret neirotismu, jo viņi ir attālināti no dabas un ir spiesti pastāvīgi kontrolēt savas dabiskās vajadzības.

Ne visi laikabiedri atzinīgi novērtēja Freida idejas; Amerikāņu psihoanalītiķe Kārena Hornija vienā no saviem darbiem sīki izpētīja Freida teoriju par sieviešu skaudību pret vīrieša dzimumlocekli un ierosināja, ka patiesībā vīrietis ir greizsirdīgs par dzemdes klātbūtni un spēju vairoties, kā arī par dzimumlocekļa dzinējspēku. cilvēka personība nav libido, bet gan trauksme. Kārenas drosmīgie uzskati padarīja viņu par vienu no ikoniskām neofreidisma figūrām.

Personība

Sākotnēji ideja par cilvēku kā racionālu būtni bija iesakņojusies filozofijā. Visas darbības tika uzskatītas par apzināta lēmuma rezultātu.

Tā tas bija pirms bezsamaņas atklāšanas – slēpta sastāvdaļa, kas vada indivīda rīcību, bet paliek bezsamaņā.

Freids norādīja, ka indivīda psihe nav vesela. Šī ir struktūra, kas sastāv no atsevišķām daļām:

• “Es” ir atbildīgs par apzinātu realitātes izpratni;
• “Super-I” - kontrolē komponentus, kas veidojas sociālo normu ietekmē;
• “Tā” glabā apspiestos instinktus un vēlmes.

Katram cilvēkam ir visas sastāvdaļas. Viņi pastāvīgi mijiedarbojas viens ar otru. Kad viņam ir kāda vēlme, Apzinātais novērtē to no morāles standartu viedokļa. Ja vēlmes piepildījums ir pilns ar šo normu pārkāpšanu, tas nonāk personības struktūras slēptajā daļā un paliek tur, līdz tiek apmierināts. Jo vairāk morālo aizliegumu indivīdam būs (jo spēcīgāka viņa griba), jo vairāk viņam būs nepiepildīto vēlmju, kas apslēptas no apziņas ārpus “Tā” ietvara. Pastāvīga kontrole pār saviem centieniem izraisa neirozes – somatiskas izpausmes, kas izpaužas fiziskā un garīgā diskomfortā. Freidisms filozofijā ir ļāvis panākt ievērojamu progresu viena no galvenajiem zināšanu jautājumiem - cilvēka būtības - izpētē.

Psihes sastāvdaļas

Cilvēka psihe sastāv no Apzinātā un Bezsamaņas. Tie nav līdzvērtīgi: bezsamaņā esošais mēģina nomākt apziņu un piespiest indivīdu sekot saviem primārajiem virzieniem: Erosam un Tanatosam. Eross izraisa dzimumtieksmi, Tanatos – nāves, savas un citu vajadzību. Ja primārie dziņi saplūst, cilvēks kļūst par maniaku. Viņš nespēj vadīties pēc realitātes principiem un redz pasauli kā sagrozītu, radītu, lai apmierinātu viņa vēlmes. Nepieciešamība panākt harmoniju starp psihes komponentiem liek viņam veikt slepkavības un seksuāla rakstura noziegumus.

Bezsamaņas funkcijas

“Tas” jeb bezsamaņa prasa, lai cilvēks apmierinātu vajadzības. Bezsamaņu vada tikai iekšējās vēlmes, tas ir savtīgs un nekonsekvents. Pēc Freida domām, galvenās cilvēka vēlmes ir vēlme pēc vairošanās un varas, vēlme piedzīvot baudu un izvairīties no baiļu izjūtām. Ja cilvēku savā darbībā vada Apzinātais, Bezapziņa nonāk ar viņu konfliktā. Ir emocionāla spriedze, kas ir jānovērš. Lai to izdarītu, psihe izmanto šādas metodes:

1. Apspiešana ir vēlmju pārvietošanās uz “Tas” reģionu, kur tās turpina ietekmēt psihi, izraisot neizskaidrojamu baiļu un satraukuma sajūtu.
2. Racionalizācija – patiesām vēlmēm pieņemamāka skaidrojuma meklēšana, kauna sajūtas likvidēšana.
3. Sublimācija - instinktīvo dzinu aizstāšana ar citām aktivitātēm: radošumu, sociālo darbu un citām.
4. Regresija ir cilvēka atteikšanās uztvert realitāti, atgriešanās personības attīstības stadijā, kas varētu sniegt psiholoģisku komfortu.

Pastāvīgais konflikts starp Apzināto un Bezsamaņu noved pie garīgiem traucējumiem. Psihoanalīzes galvenais mērķis ir noteikt cilvēka patiesās vēlmes un atrast kompromisa veidus, kā tās realizēt.

Smēķēšanas atkarības izcelsme

Freids garīgo attīstību sadalīja posmos atkarībā no baudas iegūšanas metodes. Pirmo orālo viņš nosauca par baudas saņemšanas posmu, izmantojot mutes zonu. Zīdaiņi, kas barojas ar mātes krūts pienu, stimulē mutes dobumu. Piesātinājuma procesā viņiem rodas gandarījuma sajūta, un tā automātiski saistās ar rīšanu, košļāšanu un laizīšanu.

Freids uzskatīja, ka smēķēšanas atkarība rodas cilvēkiem, kuriem ir jāapmierina savas vajadzības, bet ir iespēja tās realizēt. Šie cilvēki garīgi atgriežas pirmajā attīstības stadijā un neapzināti cenšas ietekmēt mutes dobumu.

Freids reiz paziņoja, ka sieviešu atkarība no smēķēšanas ir zemapziņas vēlme pēc orālā seksa. Pats zinātnieks cieta no nikotīna atkarības, un skolēni viņam to nekavējoties atgādināja, cerot samulsināt. Atbildot uz to, Freids teica savu slaveno frāzi, kas vēlāk kļuva par populāru frāzi: "Dažreiz cigārs ir tikai cigārs."

Kultūras loma

Zigmundam Freidam filozofija bija veids, kā analizēt kultūras ietekmi uz cilvēkiem. Viņaprāt, kultūra ir ārējs personības cenzors, kas nosaka normas un pieļaujamā robežas. Kultūras attīstības process ir tieši saistīts ar gandarījuma sajūtu. Kultūras evolūcija atsvešina cilvēku no dabas, primitīvo instinktu apmierināšanas un padara viņu nelaimīgu.

Dabisko vēlmju ierobežošana izraisa vainas sajūtu. Freids bija pārliecināts, ka kultūra nomāc cilvēka dabiskās vēlmes pēc agresijas un iznīcības. Viņa kolēģis un sekotājs Karls Jungs jau karjeras sākumā piekrita Freidam, taču vēlāk pārdomāja. Jungs sīkāk aplūkoja libido ietekmi uz cilvēku un viņa tieksmi pēc radošuma. Pamatojoties uz Freida mācībām, Jungs radīja savu teoriju par arhetipiem – tēliem, kas veidojas kolektīvajā bezapziņā un ietekmē cilvēku uztveri.

Edipa komplekss un Elektras komplekss

Freida filozofijas koncepcija ietver dziļu cilvēka seksuālo vēlmju analīzi. Zinātnieks uzskatīja, ka tie veidojas bērnībā un izpaužas kā Edipa komplekss vai Electra komplekss.

Kompleksu apraksts tika balstīts uz Freida novērojumiem par bērnu un vecāku attiecībām un veidiem, kā izrādīt pieķeršanos zēniem un meitenēm. Viņš atklāja, ka zēni daudz vairāk pievērš uzmanību savai mātei, cenšas viņu apskaut vai noskūpstīt un prasa pastāvīgu uzmanību. Ja māte dod priekšroku vairāk laika pavadīt ar vīru, nevis ar dēlu, zēns kļūst greizsirdīgs. Neapzināti viņš piedzīvo seksuālu tieksmi pēc mātes un uztver tēvu kā sāncensi. Meitenes demonstrē pieķeršanos tēvam un negatīvi reaģē uz viņa attieksmi pret māti.