Reliģiskā organizācija “Babul Abwab. Vārda "Derbent" nozīme

Īsa Derbenta vēsture

Derbents vai drīzāk Darbands, kas tulkojumā no persiešu valodas burtiski nozīmē “mezgls, savienojums, vārtu slēdzene”. Musulmaņi pirms 1400 gadiem šo pilsētu sauca par Babul Abwab (“Vārtu vārti”) - tā ir pilsēta ar noslēpumainu nosaukumu un bagātu vēsturi, kuru, saskaņā ar leģendu, dibināja pravietis Ibrahims (a.s.).

Vēsturiskās grāmatās, piemēram, "Derbend-name", Gulistan-i Iram utt. ir teikts, ka pēc eņģeļa Gabriela (a.s.) norādījumiem Iskender Zul Kharnain (Aleksandrs Lielais) šajā vietā uzcēla mūri un cietokšņa valni, viena Iskenderas mūra mala sasniedza Melno jūru. Cilvēki to joprojām sauc par Seddi Iskender (Aleksandra barjera). Korānā teikts: “Kad viņš (Dhul Kharnain) sasniedza saulrietu, viņš ieraudzīja, ka tas ieripo nelabi smaržojošā avotā, un atrada tā tuvumā cilvēkus. Tad viņš gāja pa ceļu. Un, sasniedzot saullēktu, viņš atklāja, ka tas paceļas pār cilvēkiem, kuriem mēs no tā nebijām izveidojuši nekādu plīvuru. Viņi teica: “Ak, Dhul Qarnain, Jadžudžs un Majudžs izplatīja postu uz zemes; Vai mums nevajadzētu jums noteikt nodokli, lai jūs varētu izveidot barjeru starp mums un viņiem? Viņš teica: “Tas, ar ko mans Kungs mani ir stiprinājis, ir labāks; palīdzi man ar spēku, es uzcelšu barjeru starp tevi un viņiem. Atnesiet man dažus dzelzs gabalus." Un, kad viņš izlīdzinājās starp abām nogāzēm, viņš teica: "Piepūšieties!" Un, kad viņš to pārvērta ugunī, viņš teica: "Atnesiet to man, es uzlešu uz tā karstu metālu." Un viņi nevarēja uzkāpt uz šī (šķēršļa) un nevarēja tajā izveidot caurumu. 83-97

Uzceltā barjera ir Derbendas siena, uz kuras tika izmantots daudz dzelzs. Derbentu joprojām sauc par Demir-Kapu (dzelzs vārti). Divi pretēji objekti ir Kaspijas jūra un kalni vai divas jūras - Kaspijas jūra un Melnā.

Šīs pilsētas liktenis ir neparasts un pārsteidzošs: radusies senatnē, tā pastāv līdz mūsdienām, saglabājot savu seno izskatu, neskatoties uz neskaitāmajiem uzbrukumiem un postījumiem, savu nosaukumu - lai gan katra tauta šos "vārtus" sauca savā veidā (tikai rakstītajos avotos tie fiksēti vairāk nekā divdesmit), tās sākotnējā kultūra - lai gan daudzu laikmetu un tautu kultūras šeit saskārās un transformējās.

Ir grūti atrast citu pilsētu, kas būtu piedzīvojusi tik daudz iebrukumu un nemierīgu vēsturisku notikumu, tik daudz reižu kalpojusi par nesaskaņu kaulu un asiņainas cīņas arēnu, pārgājusi no rokas rokā, nokļuvusi iekarotāju varā un atkal sasniegusi neatkarību. , piedzīvoja kāpumus un kritumus, labklājību un postu. Uz to pretendēja Roma un Partija, Irāna un Bizantija, Arābu kalifāts un Khazar Khaganate, Seldžuku valsts un Zelta orda, Safavīdu vara un Sultāna Turcija.

Babul Abwab bija musulmaņu kultūras centrs un svarīgākais kalifāta militāri stratēģiskais punkts uz ziemeļu robežām. Babul Abwab ar savu sienu spēku droši noslēdza šauro Derbentas eju, pasargājot valsti no hazāru, alanu un citu neticīgo uzbrukumiem. Tā bija arī pazīstama kā viena no svarīgākajām Kaspijas jūras ostām un lielākais sūfiju centrs. Šajā pilsētā starp tautām visos laikos valdīja ticība un mīlestība.

Ir daudz aprakstu un stāstu par islāma reliģijas ienākšanu Babul Abwab pilsētā.

Vēsturnieks Ibn Kesirs “Sākuma un beigu vēsturē” raksta, ka islāma iespiešanās Dagestānas nomalē, saskaņā ar vienu stāstu, sākās “Umar Ibn Khattab (r.a.) valdīšanas laikā 643. gadā vai 22 AH, un saskaņā ar citu stāstu Uthman Ibn Affan (r.a.) valdīšanas laikā 32 AH.

“Derbend-nama” vēsta, ka daudzi pravieša Muhameda (redzēja) tuvi līdzgaitnieki no viņa dzirdēja, ka Babul Abwab ir svētīta un svēta zeme un no kuras saglabāšanas ir atkarīgs miers visā dienvidos un ka ikviens, kurš tiecas pēc viņa aizsardzības, viņš iegūst Visvarenā svētību.

Vēstures grāmatās tiek pārraidīti arī šādi divi hadīti, kas tomēr saskaņā ar hadītu zinātnes nosacījumiem nav uzticami, jo Šie hadīti nav atzītos un autoritatīvos avotos, tāpēc jūs nevarat būt pārliecināti, ka šie vārdi pieder pravietim (zāģim).

No Anas Bin Malik tika stāstīts, ka pravietis (redzēja) teica: “Jums tiks atklāts apslēptais, tiks atklāta pilsēta, tās nosaukums ir Babul Abwab, kas tur dzīvo 40 dienas un 40 naktis, Allāhs piedos viņa pagātnes grēkus, un, ja viņš nomirs šajā pilsētā, tas notiks kā ja viņš nomirtu pie Paradīzes vārtiem un tur palikt ir labāk nekā pastāvīgs svētceļojums.

No Ibn “Abbas r.a. ir ziņots, ka pravietis (s.a.w.) teica: “No manas ummas atvērsies Khazāru valsts pilsēta, tās nosaukums ir Babul Abwab, šī pilsēta atrodas starp lieliem mūriem, kuru plānu zīmēja eņģelis Džibrils, bet cietokšņa pamatus lika Zulkarnains.

Haditā no imama Rafi'i grāmatas "Faydul Qadir" tiek ziņots, ka pravietis (s.a.w.) teica: "Padariet gazavatu Kjazvinā (Dagestānā), tie patiešām ir vieni no augstākajiem paradīzes vārtiem."

Savā komentārā par hadītu imāms Rafi (r.) raksta, ka patiesi šī vieta ir barakata un svēta, un akhirātā tā kļūs par paradīzes cienīgāko vietu, tā nav cienīga būt par vietu neticīgajiem.

Saskaņā ar šo leģendu 41. gadā AH (664) Salmans ibn Rabi'a al-Bahili (ra) no tuviem pravieša (s.a.w.) līdzgaitniekiem ar 4000 izraudzītiem karavīriem pārcēlās uz Derbentu, kas plkst. toreiz kazāri valdīja, plānojot īstenot džihādu. Sestajā dienā kazāru vadītājs paziņoja armijai, ka, ja kāds no viņiem atgriezīsies kaujā bez panākumiem, viņš pats viņu nogalināja. Savukārt musulmaņi nolēma mirt uz vietas, kopā ar četrdesmit karavīriem, kuri bija nolemti nāvei. Izcēlās sīva kauja, un vairāki desmiti tūkstošu hazāru gāja bojā, bet Salmans ibn Rabi un viņa 40 biedri, kas bija nolemti nāvei, krita uz vietas. Viņu kapi, ko sauca par Kirkhlyar (četrdesmit mocekļiem), atrodas uz ziemeļiem no Derbentas un tagad ir viens no tiem. ticīgo svētceļojumu vieta.

Pēc šiem notikumiem Dagestānā ieradās pravieša Muhameda (s.a.w.) mazmazdēls šeihs Abu Muslims (r.a.), kurš izplatīja islāma reliģiju Dagestānā. Kad Abu Muslims nostiprinājās Dagestānā, viņš dažādās Dienviddagestānas vietās uzcēla desmit mošejas.

Renesanse

Reliģiskās organizācijas “Babul Abwab” izveides sākums galvenokārt ir saistīts ar cienījamā šeiha Sirajutdina Efendi al-Huriki vārdu.

Jau 1992. gadā Ustaz ar Imama Šafija vārdā nosauktā Islāma institūta rektora šeiha Murtuzali-Hadži Karačajeva palīdzību panāca filiāles atvēršanu Kurikas ciemā. Pirmajos gados pēc institūta atvēršanas skolotāji un studenti saskārās ar daudzām grūtībām: pārapdzīvotība, pielāgotu telpu trūkums, mācību grāmatu trūkums utt. Turpmākajos gados šeiha studenti ar mazgāšanos un dhikr uzcēla ērtāku ēku. institūts tika nodrošināts ar visu nepieciešamo izglītības procesa vadīšanai. Protams, tas viss prasīja daudz pūļu un naudas.

Jau pirms Babul Abwab organizācijas izveides bija daudz grūtību, un pirmais mēģinājums tika veikts Derbentas pilsētā, kur 1996. gadā administrācija piešķīra telpas netālu no ziemeļu autoostas un pilsētas tirgus islāma nodarbību vadīšanai. Šis bija pirmais mēģinājums pilsētā un visā Dienviddagestānā izveidot islāma centru un atgriezt sabiedrību pie ticības un islāma vērtībām, kas tika zaudētas komunistiskā režīma laikā. 1997. gadā tika piešķirta vieta mošejas celtniecībai, kur tajā pašā gadā sākās būvniecība. Mošeja tika nosaukta pēc Derbentas pilsētas vecā nosaukuma “Granny Abwab”, un tajā pašā vietā viņš nodibināja sociāli reliģisko organizāciju “Babul Abwab”. Būvniecībā galvenokārt piedalījās šeiha Sirazhutdina Efendi al-Huriki muridi, kurš mošeju uzcēla vienlaikus ar studijām.

Islāma centra būvniecības rezultātā izauga daudzu profesiju speciālisti, piemēram, arābu un islāma zinātņu skolotāji, skārdnieki, galdnieki, metinātāji, apmetēji, špaktelētāji, mūrnieki, elektriķi u.c. 1998. gadā oficiāli tika izveidota reliģiskā organizācija “Babul Abwab”. 1999. gadā nosaukta Dagestānas Republikas Islāma universitātes filiāle. Imam Shafi'i. Un, pamatojoties uz šo filiāli, 2007. gadā viņi atvēra neatkarīgu islāma iestādi, pirmo Islāma universitāti Dienviddagestānā. Abdulla Efendi.

Universitātes ēka katru reizi tiek paplašināta, ja nepieciešams, un tiek izbūvēts papildu stāvs. Viss darbs šeit tiek veikts, piedaloties skolotājiem, studentiem un ārējiem brīvprātīgajiem, kuri ieradās, lai palīdzētu Allāha labā. Visa šī palīdzība tika sniegta aiz cieņas pret Ustazu Siražudinu Effendi al-Huriki un vēlmi palīdzēt viņam viņa cēlajos centienos. Visus darbus uzraudzīja pats šeihs Sirazhudins Efendi al-Huriki.

Mūsdienās tas ir centrs, kurā ietilpst dievkalpojumu mošeja ar ietilpību līdz 1200 cilvēkiem, islāma universitāte ar datoru laboratoriju un medresa. Universitātē studē vairāk nekā 150 studentu pilna laika, nepilna laika un individuāli, ar trīs bezmaksas ēdināšanu dienā un hosteli apmeklētājiem. Ir darbnīcas - galdniecība, skārda, auto remonts - metināšana, šūšana, automazgāšana, audzēkņiem, lai iegūtu papildus reliģijas izglītību un vidējo speciālo izglītību, apgūstot lietišķo profesiju. Teritorijā atrodas liela aktu zāle konferencēm, sanāksmēm, sanāksmēm un kāzām, kā arī trenažieru zāle ar džudo, brīvās cīņas un boksa sekcijām.

Tie, kas mācījās un strādāja šajā centrā, tagad ir Dienviddagestānas reģionu imāmu priekšsēdētāji, parastie imami un Dienviddagestānas ciematu un pilsētu mošeju muezzini.

Cilvēki bieži nāk pie amatniekiem, kuri dzīvo organizācijā ar saviem pasūtījumiem. No būvniecības brīvajā laikā viņi palīdz iedzīvotājiem. Ir hostelis vientuļiem, un šeit tiek nodrošināta arī ēdināšana.

Ar šīs organizācijas palīdzību daudzi cilvēki ir atraduši patiesu ticību un ieņēmuši sev pienākošos vietu sabiedrībā. Mošeja un tās organizācija palīdz maznodrošinātajiem atrast savu vietu sabiedrībā, rūpējas par bāreņiem, vientuļiem, bezpalīdzīgiem veciem cilvēkiem. Tās ikdienas darbība parāda vienīgo patieso veidu, kā pārvarēt negatīvās tendences sabiedrības attīstībā

Organizācija nodarbojas arī ar Islāma centra skolotāju un speciālistu nodrošināšanu ar mājokli. Iepriekš aiz organizācijas ēkas atradās brīva teritorija, kurā atradās garāžas. Tagad šī teritorija ir organizācijas rīcībā. Garāžas iegādājās ģimenes augstskolas studenti un garāžu vietā uzcēla mājas dzīvošanai blakus organizācijai. Šobrīd mūsu mājās dzīvo vairāk nekā trīsdesmit ģimenes.

Reliģiskā organizācija sniedz lielu ieguldījumu sabiedriskajā dzīvē, lai saglabātu starpkonfesionālo un starpetnisko mieru un saskaņu Dagestānas Republikā, un tas kalpo valsts stiprināšanai, kā arī ticības stiprināšanai mūsu Radītājam. Par šiem centieniem Babul Abwab musulmaņu kopienai vairākkārt tika piešķirti pateicības raksti.

Organizācija "Babul - Abwab", kas izveidota cilvēka dvēseles veidošanai un izglītošanai, jauniešu morālajai un garīgajai audzināšanai, kā mēs redzam, šodien aizsargā, uzlabo un saglabā tradicionālo islāmu. Apmierina katra cilvēka garīgās vajadzības, stiprina visas sabiedrības kultūras un morālos pamatus, iesaistot jaunos, jaunos darbiniekus piedalīties visos mūsu daudzreliģiskās valsts valsts, sabiedrisko un reliģisko organizāciju rīkotajos sabiedriskajos un kultūras pasākumos, šodien ir kļuvusi par kalvi garīgā personāla apmācībai tradicionālajā islāmā visā Dagestānā.

Tāpat augstskola lielu uzmanību pievērš vīra un sievas attiecību jautājuma mācīšanai un veidošanai ģimenē, ticīgā audzināšanai un uzvedībai visos sabiedrības līmeņos un ar dažādu ticību pārstāvjiem, kā arī normatīvo aktu skaidrošanai. Šariats mūsu sabiedrības pašreizējā attīstības stadijā.

Kopš 2005. gada organizācija izdod ikmēneša laikrakstu “Islāms Dienviddagestānā”, kas papildina lielo darbu garīga cilvēka veidošanā un attīstībā mūsu grūtajos laikos.

Kopš 2011. gada sāka izdot sabiedriski garīgo laikrakstu “MANTOJUMS”, kura mērķis ir parādīt reliģisko organizāciju, islāma un laicīgo izglītības iestāžu, sabiedrisko un jaunatnes organizāciju, imāmu padomju un administrācijas vadītāju kopdarbu.

Augstskolas studenti aktīvi piedalās diskusijās par globālo informācijas tīklu – internetu. Ir divas oficiālas vietnes, personīgie emuāri un reģistrācija sociālajās vietnēs - un tas ir tikai sākums.

Centrā darbojas arī tūrisma firma “Derbent – ​​​​Tour”, kas nodarbojas ar Hajj, reliģiskā tūrisma un halal tūrēm.

Universitātē studē studenti no Dagestānas Republikas, Ingušijas Republikas, Ziemeļazerbaidžānas rajoniem un pilsētām un dažādiem Krievijas reģioniem.

Kopš 1999. gada katru gadu musulmaņu saliedēšanas, tradicionālā islāma kā miera, labestības reliģijas izplatīšanas un pilsoniskās saskaņas stiprināšanas nolūkā republikā, Islāma izglītības centrs “Babul Abwab”, Islāma izglītības centrs “Babul Abwab” Pravietis Muhameds, lai Allāhs viņu svētī un dod viņam mieru, rīko visas republikas nūju, kurā ierodas viesi no visas Krievijas, tuvākām un tālākām ārvalstīm.

Musulmaņu garīgais mentors šeihs Siražudins Efendi al Khuriki un viņa skola atjaunoja un atjaunoja desmitiem vecu iznīcinātu mošeju un uzcēla daudzas jaunas mošejas dažādās Dienviddagestānas vietās. Ustazs vienmēr zināja, kā notiek jauno mošeju būvlaukumos, kā tiek remontētas vecās, viņš pastāvīgi personīgi apmeklēja objektus, uzraudzīja amatnieku darbu, zināja, kurās vietās ir nepieciešami būvmateriāli. , kur vajadzēja cementu, kur nepietika dēļu, kur smilšu rezerves. Un viņam izdevās nodrošināt visus būvlaukumus ar nepieciešamajiem materiāliem.

Izlasiet fragmentu no vēsturiska darba un norādiet tā autora vārdu.

“Skiti padara aklus visus savus vergus piena dēļ, ko viņi dzer.<…>Tiklīdz piens ir izslaukts, to lej koka traukos un, apliekot traukiem žalūzijas, pienu sakuļ. Piena daļu, kas paceļas uz augšu, noņem ar kausu. Tas tiek uzskatīts par vērtīgāku, un piens, kas nosēžas, tiek uzskatīts par zemāku. Šī iemesla dēļ skiti padara aklus ikvienu, ko viņi saņem gūstā. Viņi nav zemnieki, bet gan nomadi.

1. Nestors
2. Hērodots
3. Konstantīns Porfirogenīts
4. Plīnijs vecākais

2. uzdevums

Izlasiet fragmentu no mūsdienu vēsturnieku darbiem. Norādiet tekstā trūkstošās pilsētas nosaukumu.

“Ar parādīšanos 6. gadsimta beigās. daudzajiem kareivīgajiem huņņiem, kuri pakļāva citas nomadu ciltis, plēsoņu reidi kļuva biežāki. 5. gadsimtā Irāna sāka būvēt aizsardzības struktūras Austrumkaukāzā un Dagestānā. VI gadsimtā. Šaurā ejā starp kalniem un Kaspijas jūru tika uzbūvēta milzīga akmens aizsardzības sistēma. Tajā ietilpa pilsēta ar nosaukumu ___________ (tulkojumā no persiešu valodas kā “vārtu mezgls”) un nocietināta sienu un torņu līnija.

1. Derbents
2. Kūts
3. Hersonesos
4. Iskorosten

3. uzdevums

Izlasiet fragmentu no hronikas stāsta un norādiet prinča vārdu, par kuru runā hronists.

"Un, apvienojies ar visiem krievu kņaziem un visiem saviem spēkiem, viņš drīz devās pret viņiem no Maskavas, lai aizstāvētu savu tēviju. Un viņš ieradās Kolomnā, sapulcināja savus karavīrus simts tūkstošus un simts, papildus prinčiem un vietējiem pārvaldniekiem. Kopš pasaules sākuma nekad nav bijusi tāda krievu vara - krievu prinči - kā zem šī prinča. Un visi spēki un visas armijas ir pusotrs simts tūkstoši vai divi simti. Turklāt tajā kara stundā no tālienes klanīties un kalpot nāca lielie prinči Oļgerdoviči: Polockas princis Andrejs ar pleskaviešiem un viņa brālis Brjanskas princis Dmitrijs ar visiem viņa vīriem.

1. Jurijs Daņilovičs
2. Ivans Kalita
3. Dmitrijs Donskojs
4. Vasilijs III

Atbilde:

2 punkti par katru pareizo atbildi 1.–3. uzdevumā.

Par uzdevumiem kopā 6 punkti.

4.–6. uzdevumā izvēlieties vairākas pareizās atbildes no piedāvātajām.

Ievadiet savas atbildes tabulā.

4. uzdevums

Kuri štati atradās Ibērijas pussalā?

1. Edessa
2. Kastīlija
3. Aragona
4. Morāvija
5. Antiohija
6. Navarra

5. uzdevums

Kuras vēsturiskās personas bija Ivana Kalitas laikabiedri?

1. Mihails Tverskojs
2. Jurijs Dolgorukijs
3. Evpatiy Kolovrat
4. Andrejs Bogoļubskis
5. uzbeku
6. Jurijs Daņilovičs

6. uzdevums

Kuras pilsētas pastāvēja Vecās Krievijas valsts laikmetā?

1. Arhangeļska
2. Pleskava
3. Čerņigova
4. Tobolska
5. Ņižņijnovgoroda
6. Ladoga

Atbilde:

3 punkti par katru pilnīgi pareizo atbildi; 1 punkts par atbildi ar vienu kļūdu (viena no pareizajām atbildēm nav norādīta vai ir sniegta viena nepareiza atbilde kopā ar visām norādītajām pareizajām atbildēm).

Par uzdevumiem kopā 9 punkti.

7. uzdevums

Kas no vēsturiskā viedokļa vieno sērijā uzskaitītos elementus? Sniedziet pēc iespējas precīzāko atbildi.

7.1. Svjatopolka Nolādētais, Boriss no Rostovas, Jaroslavs Gudrais, Gļebs no Muromas.

7.2. Apse, nave, zakomara, kupols.

Atbilde:

7.1. Dalībnieki nesaskaņās pēc Vladimira Svjatoslaviča nāves.

7.2. Seno krievu tempļa elementi.

Kopā par uzdevumu ir 6 punkti.

8. uzdevums

Sniedziet īsu sērijas pamatojumu (kas vieno uzskaitītos elementus no vēsturiskā viedokļa) un norādiet, kurš no elementiem uz šī pamata ir lieks.

8.1. Nerons, Perikls, Trajans, Diokletiāns.

8.2. 1368, 1370, 1372, 1389

Atbilde:

8.1. Senās Romas imperatori. Papildvārds: Perikls ir sengrieķu vēsturiska personība.

8.2. Prinča Olgerda kampaņu datumi pret Maskavu. Papildu datums: 1389. gads – Dmitrija Donskoja nāves gads.

3 punkti par katru pareizo atbildi.

Kopā par uzdevumu ir 6 punkti.

9. uzdevums

Sakārtojiet notikumus hronoloģiskā secībā.

• A) Ivana III laulība ar Sofiju Paleologu
• B) Kārļa Lielā pasludināšana par imperatoru
• C) pirmā kņaza Vladimira reliģiskā reforma
• D) Rožu kara sākums Anglijā
• D) pirmā Maskavas pieminēšana hronikā
• E) Vasko da Gama atklāja jūras ceļu uz Indiju

Atbilde:

4 punkti par pilnīgi pareizu secību. 1 punkts par secību ar vienu kļūdu (t.i., pareizā secība tiek atjaunota, pārkārtojot jebkuras divas rakstzīmes). 0 punktu, ja ir pieļauta vairāk nekā viena kļūda.

Kopā par uzdevumu ir 4 punkti.

10. uzdevums

Identificējiet virsrakstus, vārdus, vārdus, datumus, kas norādīti ar sērijas numuriem, kas trūkst tekstā. Ja nepieciešams, ar sērijas numuriem tiek sniegti paskaidrojumi par nepieciešamā ievietojuma būtību. Ierakstiet nepieciešamos ieliktņus blakus atbilstošajiem cipariem zemāk esošajā tabulā.

Islāms ir viena no pasaules reliģijām. Tā radās gadā (1) V. starp (2 — vārds) ciltis, kas apdzīvoja (3 — vārds) pussala. Pussalas iedzīvotāju galvenā nodarbošanās bija (4) .

Pussalas iedzīvotāji ticēja daudziem dieviem. Pilsētas centrālajā daļā (5) tur bija svētnīca (6) - taisnstūrveida ēka, kuras vienā no stūriem bija uzstādīts melns akmens - izkusis meteorīts, kas tika uzskatīts par maģisku vēstījumu cilvēkiem no debesīm.

Islāma dibinātājs (7 — vārds) dzimis 570. gadā dižciltīgā ģimenē. Kad viņam apritēja 40 gadi, viņš vērsās pie saviem cilts biedriem, sludinot jaunu reliģiju. Viņš runāja par vienu lietu (8) - pasaules radītājs un Tiesas dienas kungs. Vēlāk par pamatu kļuva viņa sprediķi (9) – visu musulmaņu (t.i., islāma piekritēju) galvenā grāmata.

Sākumā daudzi viņa runas uzņēma naidīgi, un 622. gadā viņš bija spiests bēgt uz (10) . Taču pamazām jaunā reliģija piesaistīja arvien vairāk sekotāju.

Atbilde:

1 punkts par katru pareizu ievietošanu.

Kopā par uzdevumu 10 punkti.

11. uzdevums

Pārskatiet pilsētas plānu un izpildiet uzdevumus.

11.1. Uzrakstiet plānā redzamās pilsētas nosaukumu. Norādiet leģendārā pilsētas dibinātāja vārdu, kura vārdu tā saņēma.

11.2. Kurā pilsētas daļā, kas atzīmēta plānā, dzīvoja tirgotāji un amatnieki?

11.3. Norādiet pilsētas plānā norādītā tempļa nosaukumu, kas bija pirmais akmens templis Veckrievijas valsts teritorijā.

11.4. Nosauc kādu no leģendārajiem brāļiem, kura vārdā nosaukta plānā norādītā pilsētas daļa.

11.5. Kuras no plānā norādītās baznīcas nosaukums ir saistīts ar pirmo mums zināmo kanonizācijas faktu Krievijas vēsturē?

11.6. Sakārtojiet prinču vārdā nosauktās pilsētas daļas to izcelsmes hronoloģiskā secībā.

Atbilde:

11.1. Kijeva. Cue. (1 punkts par katru elementu.) Kopā 2 punkti.

11.2. Hem (2 punkti).

11.3. Desmitās tiesas baznīca (2 punkti).

11.4. Vaigiem (2 punkti).

11.5. Borisa un Gļeba baznīca (2 punkti).

11.6. Vladimiras pilsēta, Jaroslavas pilsēta, Izjaslavas-Svjatopolkas pilsēta. (1 punkts par katru elementu). Tikai 3 punkti.

Kopā par uzdevumu ir 13 punkti.

12. uzdevums

Šeit ir slavenu arhitektūras pieminekļu attēli un notikumu saraksts. Aizpildiet tabulu: tabulas otrajā ailē ierakstiet attēlotā arhitektūras pieminekļa nosaukumu, tabulas trešajā ailē ierakstiet valsts nosaukumu, kurā attiecīgais piemineklis uzbūvēts, ceturtajā - digitālo ar šīs valsts vēsturi saistīta notikuma apzīmējums. Lūdzu, ņemiet vērā, ka sarakstā ir lieki notikumi.

Tālāk ir sniegti fragmenti no vēstures avotiem, kas stāsta par diviem slaveniem vēstures notikumiem vai ir tieši saistīti ar tiem. Nosakiet, par kādiem notikumiem viņi runā. Norādiet gadu(-s), kurā notika katrs notikums, un iesaistītās puses. Nosauciet uzvarētāju katrā jūsu norādītajā konfliktā. Ievadiet savu atbildi tabulā.

A.“Tādējādi tika ieņemts Galatas cietoksnis, un ar spēku tika ieņemta Konstantinopoles osta. Armijas karotāji par to bija ļoti iedrošināti un no sirds pateicās Kungam, bet pilsētas iedzīvotāji bija ļoti sarūgtināti. Un tad armija sasauca padomi, lai izlemtu, ko darīt tālāk: vai uzbrukt pilsētai no jūras vai no sauszemes. Venēcieši dedzīgi iestājās par kāpņu ierīkošanu nafās un visu uzbrukumu veikt no jūras. Franči stāstīja, ka viņi neprotot cīnīties jūrā tik labi kā venēcieši, bet, kad viņiem bija zirgi un viņi nēsāja līdzi ieročus, viņiem bija vieglāk cīnīties uz sauszemes. Koncila beigas bija tādas, ka venēcieši uzbruks no jūras, bet baroni un citi karotāji no zemes.

B.“Imperators Aleksejs atgriezās pilsētā, un tie, kas bija armijā, devās uz savu nometni, un viņi noguruši un noguruši nometa ieročus un aprīkojumu; un tad viņi nedaudz atsvaidzināja sevi.<…>Tajā pašā naktī imperators Aleksejs paņēma no savas kases tik daudz, cik vien spēja nest, un paņēma līdzi tos savus ļaudis, kas gribēja no turienes aizbraukt; tāpēc viņš aizbēga un atstāja pilsētu.

A.“Un, pabeidzis lūgšanu, viņš piecēlās un paklanījās arhibīskapam. Arhibīskaps toreiz bija Spiridons, viņš viņu svētīja un atbrīvoja. Princis, izejot no baznīcas, nosusināja asaras un sāka uzmundrināt savu komandu, sacīdams: “Dievs nav pie varas, bet patiesībā. Atcerēsimies Dziesmu autoru, kurš teica: “Daži ar ieročiem, bet citi zirgos, mēs piesauksim Tā Kunga, mūsu Dieva, vārdu; Viņi, uzvarēti, krita, bet mēs pretojāmies un stāvējām taisni. To sacījis, viņš ar nelielu pulku devās pret ienaidniekiem, negaidot savu lielo armiju, bet paļaujoties uz Svēto Trīsvienību.

B.“Šeit sevi parādīja seši drosmīgi vīri.

Pirmo sauc Gavrilo Oleksičs. Viņš uzbruka gliemežnīcai un, redzēdams, ka princis tiek vilkts aiz rokām, jāja līdz pat kuģim pa spārnu, pa kuru viņš un princis skrēja; viņa vajātie satvēra Gavrilu Oleksihu un nosvieda viņu kopā ar zirgu. Bet Dieva žēlastībā viņš neskarts izkāpa no ūdens un atkal uzbruka tiem un cīnījās ar pašu komandieri viņu karaspēka vidū.

Otrais, vārdā Sbislavs Jakunovičs. Šis daudzas reizes uzbruka viņu karaspēkam un cīnījās ar vienu cirvi, dvēselē nebija baiļu; un daudzi krita aiz viņa rokas, un viņi brīnījās par viņa spēku un drosmi.

Trešais - Jakovs, Polockas dzimtene, bija prinča mednieks. Šis uzbruka pulkam ar zobenu, un princis viņu slavēja.

Ceturtais ir novgorodietis vārdā Meša. Šis cilvēks kājām un viņa svīta uzbruka kuģiem un nogremdēja trīs kuģus.

Piektais ir no jaunākās komandas, vārdā Sava. Šis ielauzās lielajā karaliskā teltī ar zelta kupolu un nocirta telts stieni.

Sestais ir no prinča kalpiem, vārdā Ratmirs. Šis cīnījās kājām, un viņu ielenca daudzi ienaidnieki. Viņš krita no daudzām brūcēm un nomira.

Atbilde:

2 punkti par katru pareizo atbildi.

Kopā par uzdevumu 16 punkti.

Maksimālais punktu skaits par darbu ir 85 punkti.

Mūsdienu nosaukums - Derbent - cēlies no cietokšņa pilsētas Dorbanda persiešu nosaukuma, kas nozīmē "dar" - vārti, "banda" - mezgls, slēdzene uz vārtiem. Senās valodās un vēstures pieminekļos ir zināmi vairāk nekā 20 pilsētas nosaukumi, taču gandrīz visos nosaukumos ir vārdi “vārti”, “slēģi”, “durvis”. un tā nav nejaušība. Šaurākajā ejas starp akmeņiem un jūru vietā uzceltā cietokšņa pilsēta ar spēcīgiem nocietinājumiem, mūriem un torņiem, masīviem dzelzs vārtiem bija sava laika augstākais militārās inženierijas mākslas sasniegums. Arheoloģiskie izrakumi liecina, ka Naryn-Kala citadeles teritorijā 4. gadsimta beigās - 3. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. bija sena apmetne 14-15 hektāru platībā. Pilnīgi iespējams, ka 5 tūkstošu gadu vecums pilsētai nav robeža.

Šī ir viena no vecākajām pilsētām pasaulē. Derbents tulkojumā no persiešu valodas nozīmē Vārtu montāža . Viņam ir īpaši nozīmīga loma gan Dagestānas, gan Austrumu valstu vēsturē un etnokultūras dzīvē. Arheoloģiskie pētījumi ir kliedējuši mītu par lielajiem pilsētas ārzemju dibinātājiem, pārliecinoši pierādot, ka spēcīgais cietoksnis šeit uzcelts 8.-6.gs. BC, dibināja vietējās ciltis.

Lielākās senās valstis turpināja nepārtrauktu cīņu par īpašumu Derbents un, ņemot vērā tās svarīgo militāro un ekonomisko nozīmi, viņi uzskatīja pilsētu par priekšposteni Kaukāza iekarošanai. Migrācijas raksturs un apmēri bija atkarīgi no tā, kura valsts un uz cik ilgu laiku to bija iespējams iegūt savā īpašumā. Katra no valstīm, kas karoja pagātnē, centās nostiprināties pilsētā ne tikai militāri, bet arī etniskā attiecības: viņa apdzīvoja savus cilts biedrus tajā un tai piegulošajās teritorijās. Jā, uz valdi Khosrow I Anushirvan (531-579) Tika uzbūvētas spēcīgas un unikālas savā arhitektūrā aizsargājošas konstrukcijas, kas noslēdza šauro Derbentas eju no kareivīgo nomadu iebrukuma no ziemeļiem, un tika apmetināti sargi no dažādiem Irānas reģioniem.

Arābu iekarojumu laikā (VIII-XI gadsimts), ņemot vērā Derbentas kā stratēģiskā un tirdzniecības pārkraušanas punkta īpašo nozīmi, kalifi tajā izveidoja brīvas pilsētas līdzību, ko vadīja emīru vai lidojumu padome. Etniski pilsētas iedzīvotājus veidoja vietējie aborigēnu etniskās grupas, irāņu un turku valodā runājošo cilšu pārstāvji, kā arī arābu karaspēka kontingents, kuru skaits atkarībā no konkrētās militāri politiskās situācijas veidoja daļu no Arābi apmetās uz dzīvi Derbentas apkaimē Zināms, ka 8.gadsimta otrajā pusē tika uzcelti vairāki nocietinājumi, uz kuriem “no Sīrijas, Mezopotāmijas un Mosulas apgabala pārcēlās arābi etnisko izolāciju ilgu laiku un vietējie iedzīvotāji tos pilnībā asimilēja tikai 19. gadsimtā.

Rusi ieradās arī viduslaiku Derbentā. Pilsētās apmetās atsevišķas krievu grupas Kaspijas reģions , saplūstot ar viņu tirdzniecības un amatniecības iedzīvotājiem, vai pievienojās algotņu karavīru rindām. Tā sākās informācijas iekļūšana Ziemeļkaukāza teritorijā par slāvu zemēm, senkrievu kultūru un slāvu valodu. Intensīvas tirdzniecības, ekonomiskās un kultūras saites starp Derbentu un dažādiem reģioniem Kaukāzs, Dienvidaustrumeiropa, Rietumāzija turpinājās arī turpmāk

XIII-XIV gadsimtā. Derbents tika sagūstīts mongoļi-tatāri . Rakstu avotu informācija par šo laika posmu galvenokārt attiecas uz militāri politiskiem notikumiem un pilsētas tirdzniecības un ekonomisko stāvokli. Tomēr var pieņemt, ka pirms 16. gadsimta sākuma. Pilsētas iedzīvotāju etniskais sastāvs būtiskas izmaiņas nepiedzīvoja. 16. gadsimta sākumā pilsēta nonāca valdībā Safavīdi , un 16. gadsimta beigās. to iekaro osmaņu turki. Nākamā gadsimta sākumā Derbents atkal nonāca safavīdu rokās un no tā paša gadsimta otrās puses līdz 18. gadsimta sākumam. to pārvalda persiešu algotņi. Safavīdi arī īstenoja aktīvu pārvietošanas politiku. Simtiem ģimeņu (galvenokārt turku valodā runājošo) no Tebrizas un citām Persijas provincēm atrada jaunu dzīvesvietu Derbentā. Līdz tam laikam bija mainījusies daļa iedzīvotāju, kuri sevi apliecināja Sunnisms, uz šiismu Tajā pašā laika posmā Krievijas valsts, iekarojot Kazaņas un Astrahaņas hani , sāka realizēt savas politiskās un ekonomiskās intereses Kaspijas reģionā. IN Derbents Periodiski sāka ierasties Krievijas vēstniecības, pilsētā dzīvoja arī krievu tirgotāji.

1722. gada augustā Derbentu bez cīņas ieņēma Pēteris I, un nākamajā gadā Persija saskaņā ar Sanktpēterburgas līgumu nodeva Krievijas impērijai. Derbentas, Baku, Gilanas, Mazandaranas un Astrabadas provinces . Pēteris I izvietoja krievu militāro garnizonu Derbentā. Ar viņa pamudinājumu armēņi pārcēlās uz pilsētu, lai pastiprinātu tirdzniecību.

1735. gadā Krievija bija spiesta izvest savu karaspēku no Kaspijas reģioniem. Derbents tika sagūstīts Nadirs Šahs , bet ne uz ilgu laiku. Zaudējis pusi no savas armijas Dagestānas kalnos, viņš aizbēga. 1747. gadā izveidojās neatkarīgais Derbentas khanāts. 1796. gadā un beidzot 1806. gadā Derbents nonāca zem valdīšanas Krievija. Cara varas iestādes darīja visu iespējamo, lai veicinātu krievu iedzīvotāju pieplūdumu pilsētā. Tikmēr tika aizskartas nekrievu tautību intereses. Lai kalnu ebreji no tuvējiem ciemiem varētu pārcelties uz Derbentu, viņiem bija jābūt nekustamajiem īpašumiem pilsētā un jāsaņem policijas atļauja un atļauja ievākties.

Derbents - tipiska austrumu pilsēta ar savu dzīvesveidu, standartiem un uzvedības stereotipiem. Pilsētas iedzīvotāju, īpaši mahālos dzīvojošo, dzīvesveidā viegli atklājas gadsimtiem senās austrumu pilsētu tradīcijas, piemēram, piemēram. Baku, Tebrisa, Stambula. Derbentam raksturīga iezīme ir pilsētnieku draudzīgums un tolerance starpetniskajās attiecībās . Derbentas atrašanās vieta vissvarīgākajā ekonomiskajā Dagestāna un Krievija zona, kur plūst gan republikas, gan starptautiskā (Azerbaidžāna, Irāna) tirdzniecības un transporta plūsmas, kā arī jau izveidota ražošanas infrastruktūra (dārzeņu un augļu pārstrāde, vīnu, konjaku ražošana, paklāju rūpniecība) - tas viss kopā ar klātbūtni no senākā vēsturiskā arhitektūras kompleksa Naryn-Kala un padomju laikos izveidotais plašais tūrisma komplekss nosaka atdzimšanas perspektīvas.

Derbents, pareizāk sakot, Darband, kas burtiski nozīmē “mezgls, savienojums, vārtu slēdzene” persiešu valodā, atrodas uz šauras zemes joslas starp Kaspijas jūru un Kaukāza pakājē. Uz šo pilsētu, kas atradās pasaules ceļu un civilizāciju krustcelēs, pretendēja Roma un Partija, Sasanijas Irāna un Bizantija, Arābu kalifāts un Hazāru Khaganāts, Seldžuku valsts un Zelta orda, Safavīdu šahi un turku sultāni un Krievijas imperatori.

Derbents ir pazīstams kā viens no lielākajiem pasaules nocietinājumu pieminekļiem, kura aizsardzības būves, kas celtas gandrīz pirms 1500 gadiem, joprojām pārsteidz ar savu varenību un spēku. Kopš 11. gadsimta ar tiem sāka identificēt leģendāro Korānā minēto sienu, ko Iskenders Zullkarnains (Aleksandrs Lielais) uzcēla pret mītiskajām Jadžuju un Majžu ciltīm (bībeliskais Gogs un Magogs). Mūsu ēras 8.–13. gadsimtā. tas bija kultūras, amatniecības, tirdzniecības centrs, slavens visos musulmaņu austrumos, un lielākā viduslaiku pilsēta Kaukāzā.

Vēl nesen turpinājās diskusijas par to, cik vecs patiesībā ir Derbents. Vieni pieturējās pie versijas, ka tam ir 2000 gadu, citi – 5000 gadu. Šis jautājums vairākkārt skatīts Krievijas Zinātņu akadēmijas Vēstures un filoloģijas nodaļā, pētīts Krievijas Zinātņu akadēmijas Arheoloģijas institūta un Krievijas Zinātņu akadēmijas Orientālistikas institūta īpašās komisijās.

Pamats hipotēzei par 5000. gadadienu bija arheologu atklājums agrā bronzas laikmeta apmetnei Derbentas kalnā. Starp dažādiem atradumiem bija darbarīki un sadzīves priekšmeti: akmens cirvis-āmurs, pavarda statīvs, krama sirpja ieliktnis, akmens graudu dzirnaviņas, Kura-Araks kultūrai raksturīgā sadzīves un galda keramika, plaši izplatīta 4. gs. 3. tūkstošgades vidus pirms mūsu ēras. ne tikai Dagestānas teritorijā, bet arī Aizkaukāzijā un blakus esošajos Tuvo Austrumu reģionos.

Tomēr daudzi senie artefakti joprojām neļauj mums uzskatīt, ka Derbenta ir pilsēta ar 5000 gadu vēsturi. Zinātnieku spriedums ir tāds, ka Derbentam ir 2000 gadu. Jā, pirms 5000 gadiem mūsdienu pilsētas ietvaros īsu laiku pastāvēja neliela sena apmetne, bet tikai gandrīz 3000 gadus vēlāk radās un nepārtraukti attīstās pilsēta, kuru mēs pazīstam kā Derbentu. Konkrētas apdzīvotas vietas vecuma noteikšanas pamats ir attīstības vēsturiskās hronoloģiskās nepārtrauktības princips.

Šī paša iemesla dēļ Maskavu, kuras teritorijā ir zināmas bronzas un agrā dzelzs laikmeta apmetnes, nevar uzskatīt par pilsētu, kuras vecums ir vairākus tūkstošus gadu. Starp citu, Derbents savu nosaukumu ieguva tikai 560. gadu beigās, kad slavenā šaha Hosrova Anuširvana no Sasanīdu dinastijas valdīšanas laikā šeit tika uzcelta praktiski jauna pilsēta.

Viena no svarīgākajām arheoloģisko pētījumu jomām Derbentā ir tās iedzīvotāju reliģisko uzskatu izpēte. Pilsētnieku senie pagāniskie ticējumi atspoguļoti arheologu atklātajos 1.–4.gadsimta apbedījumu kompleksos. Dažādos attīstības posmos pilsētā iekļuva un noteiktu laiku līdzās pastāvēja četras reliģijas: zoroastrisms, kristietība, islāms un jūdaisms. Pēdējie trīs joprojām tiek atzīti Derbentā. Derbentes ģeopolitiskais stāvoklis un nozīmīgā loma viduslaiku starptautisko tirdzniecības attiecību sistēmā noteica reliģiskās un nacionālās tolerances principu attīstību šeit.

Ir zināms, ka līdz 552. gadam Kaukāza Albānijas katoļu rezidence, sena valsts mūsdienu Azerbaidžānas un Dagestānas teritorijā, atradās Derbentā. Pastāv viedoklis, ka viena no vecākajām mošejām pasaulē - Džumas mošeja Derbentā - tika pārbūvēta no kristiešu bazilikas 730. gadu sākumā kalifa brāļa Hišama gubernatora laikā, arābu komandierim Marvanam b. Muhameds. Es atzīmēju, ka starp slaveno 6. gadsimta Derbentas nocietinājumu celtniekiem acīmredzot bija daudz kristiešu un Zoroastera sekotāju, kuri apliecināja savu dalību šajā “gadsimta būvniecībā” - uz aizsargmūriem tika saglabātas daudzas cirsts zīmes. , tostarp kristiešu krustu un zoroastriešu simbolu veidā.

Pēdējos gados Derbentā apzināts un izpētīts unikāls zoroastrijas klinšu apbedījumu komplekss un viduslaiku musulmaņu reliģiskie pieminekļi, kas raksturo pilsētas reliģisko un ideoloģisko dzīvi.

No nozīmīgākajiem pagājušās sezonas arheoloģiskajiem darbiem jāatzīmē Pētera I zemnīcas izrakumi, kuros 1722. gadā Persijas karagājiena laikā uzturējās pirmais Krievijas imperators. Pēc vēsturnieku domām, imperatori Aleksandrs III un Nikolajs II, ierodoties Derbentā, pirmo reizi apmeklēja šo vietu. Nikolajs, ieradies pilsētā ar vilcienu, kājām devās no stacijas uz lielā reformatora cara būdiņu. Šo neaizmirstamo vietu 19. gadsimtā un 20. gadsimta sākumā apmeklēja lieliski prinči un daudzas slavenas personības, tostarp Aleksandrs Dumas vecākais.

Vēlāk šo memoriālo pieminekli piemeklēja grūts liktenis. 1862. gadā virs imperatora zemnīcas uzceltā monumentālā kolonnu ēka padomju laikā tika pielāgota sadzīves vajadzībām, pēc tam kļuva par dzīvojamo ēku, un tikai 2014. gadā šeit radās iespēja veikt restaurācijas darbus un arheoloģisko izpēti. Šodien 23. jūlijā atklātais muzeju komplekss “Pētera I nams” Derbentā uzņem daudz apmeklētāju.

Derbents pamazām atklāj savus noslēpumus zinātkāram pētniekam. Arvien dziļāk ienirstam senās pilsētas vēsturiskajos slāņos, un kas zina, kas mūs sagaida. Iespējams, senās Derbentes vēsture, šie Kaukāza vārti, palīdzēs mums labāk izprast savu valsti un sevi.

K:Wikipedia:KUL lapas (tips: nav norādīts) Koordinātas: 42°03′10″ n. w. 48°16′30″ A. d. /  42,05278° Z. w. 48,27500° E. d. / 42.05278; 48.27500(G) (I)

Derbentas cietoksnis- daļa no grandiozas aizsardzības sistēmas, kas aizsargāja Aizkaukāzijas un Rietumāzijas tautas no nomadu iebrukumiem no ziemeļiem. Sistēma ietvēra pilsētas sienas, citadeli (sk. Naryn-Kala), jūras sienas un Dag-bara kalnu mūri.

Pirmā pieminēšana par Kaspijas vārtiem - senāko Derbentas nosaukumu - ir datēta ar 6. gadsimtu. BC e., to citē slavenais sengrieķu ģeogrāfs Hekatejs no Milētas (VI gadsimts pirms mūsu ēras).

Uzrakstiet atsauksmi par rakstu "Derbentas cietoksnis"

Piezīmes

Saites

• www.archaeology.ru/Download/Artamonov/Artamonov_1946_Drevny_Derbent.pdf

Izvilkums, kas raksturo Derbentas cietoksni