Gasyrlar avazy — gadsimtu atbalss. Zinātniskais un dokumentālais žurnāls

Atklājiet vārda noslēpumu RAHIMS(latīņu transliterācijā RAHIMS) aplūkojot aprēķinu rezultātus skaitļu numeroloģiskajā maģijā. Atklāsi apslēptus talantus un nezināmas vēlmes. Jūs, iespējams, tos nesaprotat, bet jūtat, ka neko nezināt par sevi un saviem mīļajiem.

Vārda RAHIM nozīme un izcelsme

Vārda RAHIM pirmais burts R stāsta par raksturu

Vārda RAHIM īpašības

• jauda
• komfortu
• iespaidojamība
• mierīgums
• smalks garīgums
• pārdomātība
• kautrīgums
• pedantisms
• smags darbs
• dogmatiskums
• pastāvīgs spiediens
• pašapziņa
• likumpaklausīgs
• jūtu nepastāvība
• seksuālās problēmas

RAHIM: mijiedarbības skaits ar pasauli “3”

Cilvēki trīs iespaidā, kā likums, ir nelabojami optimisti, kas spēj jebkurā situācijā atrast pozitīvo pusi. Ak, šāda pozīcija bieži kļūst par attaisnojumu neizdarībai - tiešām, kāpēc mēģināt, ja viss jau ir diezgan labi? Jāatzīst, ka “C” klases skolēni nav tie aktīvākie cilvēki. Viņi ir apveltīti ar bagātu iztēli un labprātāk sapņo, nevis rīkojas, un labprāt pieņems palīdzību no jebkura cilvēka, kurš ir gatavs uzņemties viņu lietas.

Savā lokā “C” studentam parasti ir partijas līdera, izgudrotāja un partijas dzīves vadītāja reputācija. Šāds cilvēks ir patiesi dzīvespriecīgs un draudzīgs, spēj sasmīdināt jebkuru un ar visiem atradīs par ko parunāt. Klausīties “C” studentu ir prieks; Viņš ļoti prasmīgi tiek galā ar vārdiem, lieliski pārvalda balsi, atceras paužu nozīmi un prot sarunu biedrā izraisīt interesi pat par garlaicīgākajām lietām. Bet jums nevajadzētu viņam neapdomīgi uzticēties: viņš mēdz, dažreiz neapzināti, izgreznot realitāti un uzsvērt savus nopelnus, apklusinot citu sasniegumus. “C” klases skolēni bieži ir labi aktieri, jo šie cilvēki prot attēlot sajūtas un gūt no tā prieku.

“C” klases skolēni labprātāk draugus ilgstoši neizlaiž no redzesloka, regulāri aicinot ciemos vai iniciējot kādus kopīgus pasākumus. Ir vērts atzīmēt, ka “C” nav tik vienkāršs, kā varētu šķist; paskaties vērīgāk - iespējams, ka bezkrekla puisis bez karaļa galvā izrādīsies aprēķins un apdomīgs vīrietis, un viņa vienkāršība ir tikai maska, uzvilkta, lai būtu vieglāk manipulēt ar citiem.

“C” klases skolēni nevar būt saprātīgi un aprēķini tikai tad, ja runa ir par tiem, kuri pret viņiem nav vienaldzīgi. Mīlestībā un pieķeršanās tādi cilvēki nezina pusmērus; viņi nepamana tuvinieku trūkumus, ļauj ar tiem manipulēt un risināt citu cilvēku problēmas, negaidot atlīdzību. Tomēr ar “C” studentu ir grūti saprasties - viņš viegli aizraujas, bieži maina savas izvēles un pārāk lielu uzmanību pievērš ārējai pievilcībai, kā arī tam, ko par viņu domā citi.

RAHIMS: garīgo tieksmju skaits “2”

Divu ietekmē dzimušie tiecas pēc līdzsvara un harmonijas it visā. Tieši šie cilvēki samierina strīdīgos radiniekus, meklē saprātīgu kompromisu ar savu otro pusīti un labprāt upurē savas intereses savu draugu labā. Tomēr, lolojot sapni par mieru pasaulē, zaudētāji dara tikai to, ko uzskata par vajadzīgu – mēģinājumi izdarīt uz viņiem spiedienu beigsies ar pilnīgu fiasko.

Viltība un intrigu aušana arī nav tā labākā ideja, jo šie cilvēki ne tikai caurredzēs mānīgo manipulatora plānu, bet arī noteikti parūpēsies par godīgu izrēķināšanos. Zaudētāji ir pārsteidzoši godīgi un sirsnīgi, dažreiz tas sasniedz pat absurdu. Viņi sagaida līdzīgu attieksmi no citiem, un liekulība viņus var nopietni aizvainot.

Cilvēki, kas atrodas divu iespaidā, mīl dabiskumu un tāpēc piedzīvo ārkārtīgu diskomfortu, ja viņiem ir jāievēro noteikumi, kurus viņi nesaprot. Parasti viņi var lepoties ar iedzimtu lasītprasmi, un tie, kurus daba nav apveltījusi ar šādu talantu, vienkārši ignorē pareizrakstību.

Zaudētāji neko nesaprot no tehnoloģijām un eksaktajām zinātnēm, bet cilvēku attiecību jomā viņi ir vienkārši neaizvietojami. Viņi ir draudzīgi, patiesi interesējas par citiem un spēj just līdzi. D-cilvēku nevar pievilināt ar pretencioziem saukļiem un augstiem vārdiem, taču, redzot kāda cita bēdas, viņš vienmēr upurēs sevi, lai kaut kā atvieglotu nabaga likteni.

Neveiksminiekiem, kas apveltīti ar vērtīgu spēju saprast cilvēkus, tomēr ir grūtības saprasties ar mīļajiem. Tie, kas dzimuši dēlu ietekmē, cieš no ģimenes tirāna uzbrukumiem, bezgalīgi piedod nodevības un atkarības saviem partneriem un ilgstoši iztur bērnu kaprīzes. Viņi piedod saviem mīļajiem pat to, ko nevar piedot, bet paši cieš cerību un realitātes neatbilstības dēļ. Nabaga skolēns var kļūt patiesi laimīgs blakus cilvēkam, kurš spēj novērtēt savas pieredzes dziļumu, iemācīties lasīt starp rindiņām un izprast viņa smalko būtību.

Cilvēki, kas atrodas divu mākslu iespaidā, dievina mākslu un bieži gūst izcilus panākumus šajā jomā. Vēl viena joma, kas izraisa viņu patiesu interesi, ir mistika. Tomēr okultās zinātnes var izrādīties ne tikai vilinošas, bet arī bīstamas, jo zaudētāji dažkārt tajās ir tik ļoti iegrimuši, ka aizmirst par realitāti.

RAHIMS: patieso pazīmju skaits "1"

Lai vienība pozitīvi ietekmētu cilvēku, viņam ir nepieciešama vientulība un darbības brīvība. Šo cilvēku problēma ir tā, ka viņi ne tikai neņem vērā, bet pat neieklausās citu cilvēku viedokļos. Citu cilvēku pasūtījumu izpilde nav viņiem. Ja „viencilvēks” gadās būt vadošā amatā, tad viņa rīkojumi būs skaidri un netiks apspriesti.

No saviem padotajiem viņi sagaida tikai pavēles izpildi, bet ne padomu vai sava viedokļa paušanu. Šāds cilvēks ļoti reti redz cilvēkus kā palīgus. Apkārtējie ir viņa ideju sekotāji un neviens cits. Šī iemesla dēļ “vienība” nekad nelepojas ar saviem augstajiem patroniem. Viņam tās vienkārši nekad nebūs.

Ir ļoti svarīgi, lai cilvēki, kurus skar vienība, vienmēr atcerētos, par ko viņi strādā. Kā likums, tas nav grūti. Galu galā viņi izvirzīja sev ārkārtējus mērķus. Viņiem nozīmīgs ir tikai nozīmīgais, lielais, liela mēroga. Tikai atceroties mērķi, “viencilvēks” var piespiest sevi ieklausīties citos cilvēkos, mēģināt rast abām pusēm izdevīgu risinājumu un apslāpēt savus vardarbīgos impulsus.

Ja vienība ietekmē sievieti, tad dāma noteikti būs līdere pārī. Turklāt darba aktivitātē tas bieži vien neizpaužas tik aktīvi kā personīgajā dzīvē. Taču “vienreizējie” vīrieši cenšas dominēt visās dzīves jomās.

Lai saglabātu latiņu, viņiem dažreiz ir jāatrodas savu iespēju robežās. Viņi nevar atpūsties ne ģimenes ielenkumā, ne atvaļinājumā. Un tas ir pilns ar nervu sabrukumiem, veselības problēmām un grūtībām sazināties ar mīļajiem.

Lai dzīve nekļūtu par skrējienu ar šķēršļiem, šādiem cilvēkiem noteikti jāiemācās sadzirdēt citus. Pievērs uzmanību viņu vajadzībām, vēlmēm, iemācies uzticēties ne tikai sev, bet arī citiem. Tikai tā viņi var atrast mieru un priecāties, kad viņu mērķis ir sasniegts.

Nosaukuma izcelsme: arābu

Žēlsirdīgs.

Vārda Rahim numeroloģija

Slēptā gara numurs: 2

Korpusa numurs: 1

Zīmes

Nosauciet Rahimu kā frāzi

Vārda Rahim burtu nozīmes interpretācija

Jebkura vārda forma ir sava veida informācijas kods, kas tieši ietekmē cilvēka raksturu un likteni. Tāpēc ir tik svarīgi iepriekš zināt tā nozīmi. Vārds Rahim tā īpašnieku apveltī ar neticamu gribasspēku un apņēmību. Ne velti starp slavenajiem pārvadātājiem ir tik daudz sportistu: krievu bokseris Čakhkijevs, padomju futbolists un treneris Kurbanmamedovs, angļu futbolists Sterlings.

Nosaukuma nozīme un izcelsme

Vārda Rahim galvenā nozīme un interpretācija ir “žēlsirdīgs, žēlsirdīgs, laipns”. Tieši šādā veidā vārds رحيم (rahim) tiek tulkots no arābu valodas. Šī vārda forma ir pieprasīta musulmaņu vidū: tatāri, čečeni un arābi. Viņa popularitātes reitingā 2016. gadā ieņēma 523. vietu. Šī popularitāte ir saistīta ar faktu, ka islāma teoloģijā Rahims ir viens no 99 Visvarenā (Allah ar-Rahim) vārdiem. Jāatzīmē, ka šī vārda forma ir gan vīrišķīga, gan sievišķīga.

Bērnība

Bērnībā vārda nesējam raksturīga laba veselība, reti slimo, laba imunitāte. Viņš ir draudzīgs, sabiedrisks, sabiedrisks un viegli iegūst jaunus draugus. Pateicoties līdera tieksmēm un pārliecināšanas dāvanai, viņš zina, kā uzspiest citiem savas idejas un domas, kā arī bauda cieņu un autoritāti daudzu draugu un paziņu vidū. Tiesa, daži baidās no vārda nesēja viņa eksplozīvā rakstura dēļ. Tas var radīt komunikācijas grūtības.

Vārda Rahim nozīme zēnam izpaužas viņa uzbudināmajā temperamentā. Nespēja kontrolēt savas emocijas izraisa konfliktus ar citiem. Skolā vārda nesējs nereti kļūst par galveno kausli, vadoni, kautiņu rosinātāju. Protams, tas īpaši labi neietekmē viņa mācību sasniegumus un attiecības ar skolotājiem, lai gan puisim ir visi priekšnoteikumi, lai iekļautos izcilnieku rindās. Viņam ir laba loģiskā domāšana un viņš ātri apgūst jaunus mācību materiālus.

Jaunatne

Jaunībā puisis kļūst noslēgtāks, atturīgāks un nošķirtāks. Necieš melus un liekulību, neaizmirst apvainojumus. Tā kā vārda Rahims nozīme islāmā ir “laipns, žēlsirdīgs”, vecākiem ir jāieaudzina bērnos mīlestība pret tuvāko, jāmāca empātija, līdzjūtība un spēja piedot cilvēkiem viņu nedarbus. Tikai tā viņš nākotnē var kļūt par harmonisku cilvēku. Jauno vīrieti ieteicams iepazīstināt ar sportu un mākslu.

Puisi piesaista viss jaunais un nezināmais, un tāpēc viņš ilgu laiku nevar izšķirties par profesijas un augstskolas izvēli. Periods no 14 līdz 21 gadam ir labākais laiks pašrealizācijai un turpmāko dzīves mērķu izvirzīšanai.

Nobrieduši gadi

Vārda Rahim nozīmei ir tieša ietekme uz tā nesēja raksturu. Pieaugušā vecumā viņš kļūst par dedzīgu individuālistu. Vīrietis neuzskata par vajadzīgu lūgt citiem padomu, jo viņš vienmēr ir pārliecināts, ka viņam ir taisnība. Attiecības ar citiem nav vieglas to divējāda rakstura dēļ: labi audzinātais un smalkais Rahims var pēkšņi pacelt toni un pat apvainot sarunu biedru. Arī vīrieti nav iespējams pārliecināt un atrunāt, jo viņš dzird tikai sevi un spītīgi ignorē citu viedokli. Tikai vecāki var apspiest viņa pārmērīgo egoismu un godīgumu.

Neatlaidība, pašpārliecinātība, spītība, apņēmība - vārda Rahima galvenās īpašības. Vārda nozīme un liktenis ir cieši saistīti: ja vīrietim izdosies kļūt žēlsirdīgākam un iecietīgākam pret cilvēkiem, tad viņš noteikti gūs panākumus dzīvē, ja nē, viņš būs pastāvīgā konfrontācijā ar citiem. Rezultāts ir vientuļas vecumdienas.

Mīlestība

Vārda nesēju piesaista gudras meitenes ar spēcīgu raksturu, kuras ir jāiekaro. Mīlestības lietās vīrietis ir proaktīvs un neatlaidīgs, tāpēc vienmēr atradīs veidus, kā panākt sev tīkamās jaunkundzes labvēlību. Viņš sagaida no sava izredzētā pašaizliedzīgu ziedošanos, bet pats sevi pilnībā atdod savai otrajai pusītei. Ģimenes dzīvē viņš viegli piekāpjas tikai tad, ja lieta neskar viņa personīgos principus.

Vienīgais, kas var traucēt harmoniskai un ilgstošai savienībai, ir Rakhima brīvības mīlestība un nepastāvība. Ja sieviete viņam kļūst par nastu, viņš var pārtraukt attiecības ar viņu. Tāpēc vīrietim parasti ir vairākas laulības.

Saderība

Laba saderība ar Diānu, Alisi, Jūliju, Varvaru, Milānu, Anastasiju, Arinu, Irinu. Savstarpējas sapratnes trūkums ar Olgu, Larisu, Tatjanu, Jeļenu.

Karjera

Vārda Rahim nozīme tā īpašnieku apveltī ar apņēmību, smagu darbu un pārliecību, kas ļauj sasniegt vēl nepieredzētus karjeras augstumus. Labus rezultātus vīrietis var sasniegt sportā, pedagoģijā, arhitektūrā, celtniecībā, militārajās lietās, medicīnā.

Uzņēmējdarbība un komercija nav labākā izvēle vārda īpašniekam. Viņš ir pieradis rīkoties pārāk izlēmīgi un iet pāri galvai, tāpēc viņš var radīt sev daudz ienaidnieku. Agri vai vēlu šāda konfrontācija novedīs pie sabrukuma.

Numeroloģija

Numeroloģijā vārda nesēju likteņa skaitlis ir trīs. Šādi cilvēki ir sabiedriski, sabiedriski, viegli atrod kopīgu valodu ar citiem, viņiem ir pārliecināšanas dāvana un labas publiskās runas prasmes. Viņiem ir smalka gaume, lieliska humora izjūta, augsts intelekts, viņiem ir nepieciešama radoša pašizpausme. Viņiem ir lieli panākumi ar pretējo dzimumu.

Rakstura trūkumi ietver pārmērīgu egoismu, koncentrēšanos uz sevi, tieksmi uz slinkumu un dažreiz tirāniju. Trīs cilvēki bieži vien uzņemas vairākas lietas vienlaikus, bet galu galā viņi nepabeidz nevienu no tām.

Pareizrakstība

Burtu dekodēšana palīdzēs precīzi noteikt vārda Rahim nozīmi.

• R - ārkārtēja domāšana, atbildība, tieksme pēc vadības, melu un liekulības noraidīšana, spēja izdarīt nepārdomātas darbības.
• A - aktivitāte, vēlme pēc garīga un fiziska komforta.
• X - vēlme iegūt autoritāti sabiedrībā, augstas morālās īpašības, impulsivitāte.
• Un - romantika, laipnība, godīgums, mierīgums.
• M - smags darbs, organizatoriskās prasmes, rūpes.

Talismani un astroloģiskās īpašības

Nosaukuma īpašnieku talismani un astroloģiskie simboli ietver:

• atbilstošā zodiaka zīme - Strēlnieks, Zivis;
• patrons planēta - Jupiters;
• elements - Zeme;
• laimīgā nedēļas diena ir ceturtdiena;
• metāls - alva, cinks;
• talismanu akmeņi - ametists, aventurīns, hrizopāze, dolomīts, melnais turmalīns, zils topāzs, rubīns, pirīts;
• totēma dzīvnieki - stīpiņa, kurmis, bruņurupucis, kamielis;
• laimīgie skaitļi - 1, 2, 3, 19, 21;
• piemērotas krāsas ir zila, violeta, violeta.

Uzzinot vārda Rahim nozīmi un izcelsmi, varam secināt, ka tā īpašnieki ir harizmātiski un kaprīzi cilvēki ar neparastu likteni. Viņu dzīves ceļš ir piepildīts ar spilgtiem notikumiem un aizraujošiem piedzīvojumiem, kas ļauj viņiem kļūt par patiesi izcilām personībām.

(No autobiogrāfijas)

Gali Rahim ieņem īpašu vietu tatāru literatūras, zinātnes un kultūras vēsturē. Mūsu literatūrkritiķi bieži piemin viņa vārdu savos darbos, viņa darbi tiek publicēti žurnālos.

Bet tomēr G. Rakhima dzīve un darbība vēl nav pētīta. Viņa zinātniskie darbi savulaik tika publicēti daudzos laikrakstos un žurnālos, taču tagad tie ir bibliogrāfisks retums, un to zina tikai daži.

G. Rahims kā rakstnieks, dramaturgs, dzejnieks, tulkotājs, literatūrkritiķis un folklorists kļuva pazīstams jau 20. gadsimta 10. gados. Pēc Oktobra revolūcijas viņš sāka nopietni pētīt tatāru literatūras un tatāru tautas vēsturi.

Auglīgākais un aktīvākais G. Rakhima dzīves posms bija darba gadi “Tatāru studiju zinātniskajā biedrībā” (1925-1930). Šī biedrība centās vispusīgi atklāt tādus jautājumus kā “reģiona izpēte, tā produktīvie spēki, šķiru cīņa tatāru vēsturē, literatūra, arheogrāfija, valodniecība, folklora un tatāru māksla”. 1

Lai atrisinātu šīs problēmas, Tatārstikas biedrībai bija jāuzklausa zinātniskie ziņojumi un vēstījumi publiskās kopsapulcēs, jāorganizē ekspedīcijas un jāpublicē savi darbi īpašā izdevumā “Tatārstikas zinātniskās biedrības biļetens” (turpmāk – VNOT).

Šajā zinātniskajā vidē attīstījās G. Rahima uzskati, kas atspoguļojās viņa rakstos un atsevišķos darbos.

Līdz 20. gadsimta 30. gadiem zinātniskajā literatūrā nekas nebija zināms par 19. gadsimta beigu rakstnieku un pedagogu Gabdrahmanu Iljasi (1856-1895). Tikai pateicoties G. Rakhima pētījumiem, tatāru literatūrā kļuva zināms cits vārds. Ekspedīcijas laikā uz Arskas apgabalu G. Rakhims tikās ar rakstnieka pēctečiem, kuri ziņoja par svarīgu informāciju par Gabdrahmanu Iljasi (Beznen yul, 1930, Nr. 3-4). Pamatojoties uz to, tika uzrakstīta viņa biogrāfija un novērtēts viņa darbs.

Īpašu uzmanību pelna arī Akmeta Urazajeva-Kurmaši (1855-1883) darbu “Buz Džigits” un “Tahir-Zukhra” autorības jautājuma izpēte. 1927. gadā viņš devās uz Atninskas rajona Kaškaras ciemu, kur Kurmaši mācījās. Tur G. Rahims tikās ar cilvēkiem, kuri bija pazīstami ar rakstnieku un pierakstīja viņu stāstus. G. Rahims ar saviem zinātniskajiem pētījumiem kliedēja šaubas par to, kurš ir šo skaisto darbu autors (Beznen Yul, 1928, Nr. 5).

Līdzīgi pētījumi ietver rakstu par Vali Džiganšinu (1893-?). Tajā autors sniedz savu detalizēto biogrāfiju un citē fragmentus no saviem dzejoļiem (Beznen Yul, 1929, Nr. 9).

20. gadu vidū Izglītības tautas komisariāta Akadēmiskais centrs izdeva grāmatu sēriju ar vispārīgo nosaukumu "Tatar Adabiyaty Kitaphanase" (Tatāru literatūras bibliotēka). Galvenā loma šo epizožu sagatavošanā un izdošanā bija G. Rahimam. Viņš sagatavoja grāmatas publicēšanai, rakstīja recenzijas, priekšvārdus utt. Piemēram, ar G. Rahima aktīvu līdzdalību tika publicēti slavenā dramaturga G. Kamala atlasīti darbi. Grāmatas priekšvārdā zinātnieks īsi izklāstīja rakstnieka radošo biogrāfiju. 2

Galvenais G. Rakhima nopelns ir 19. gadsimta vidus pedagoga un domātāja Kajuma Nasiri biogrāfijas un zinātniskās darbības izpēte. Viņš sagatavoja iespiešanai un izdeva K. Nasyri manuskriptus (Beznen yul, 1922, Nr. 3). Par godu Kayum Nasyri dzimšanas 100. gadadienai Tatāru Valsts teātrī 1925. gada 15. februārī notika svinīgā sapulce, kurā G. Rahims sniedza ziņojumu par savu zinātnisko darbību. Šis pārskats tika publicēts 1925. gadā Tatāru studiju biedrības preses orgānā Nr. 1-2. Šī raksta ar roku rakstītā versija pašlaik tiek glabāta Kazaņas Universitātes Zinātniskās bibliotēkas manuskriptu un reto grāmatu nodaļas (ORRK) austrumu sektora kolekcijā. 3 Šīs svinīgās sanāksmes materiāli, ko rediģēja G. Rakhima, tika publicēti ar vispārīgo nosaukumu “Kayum Nasyirinyn monarchy basylma-gan Asәrlәre һәm yozyellyk bәyreme material-lary”. 4 (K. Nasyri nepublicētie darbi un 100. gadadienai veltītās svinīgās sanāksmes materiāli).

Biedrība lielu uzmanību pievērsa arī ar tatāru tautas vēsturi tieši saistītu vēstures dokumentu izpētei. Ir svarīgi atzīmēt G. Rakhima darbu ar dokumentiem par Pugačova sacelšanās vēsturi (1773-1775). Viņu pētījuma rezultātā zinātnieks uzrakstīja rakstu tatāru valodā, kas tika publicēts Tatarstānas laikrakstā 1929. gada 5. janvārī.

Viņa pētījumiem par 1878. gada zemnieku kustību nav maza nozīme atsevišķu tatāru tautas vēstures aspektu izpētē. 1927. gadā G. Rakhims apmeklēja Bolšie Mengeri ciemu Arskas rajonā un tikās ar šo notikumu aculiecinieku, 80 gadus veco veco vīrieti Šagjahmetu Muhammetdijevu. Tiekoties ar zinātnieku, Muhametdjevs nodeva savu dienasgrāmatu ar detalizētu to notikumu aprakstu (VNOT, 1928, Nr. 8).

Līdz šim ne mazāk svarīgi ir G. Rahima rokrakstu un etnogrāfisko pieminekļu pētījumi. Par saviem vērtīgajiem manuskriptu atradumiem, jo ​​īpaši tādiem kā: “Bulgārijas hronikas”, “Stāsts par Čingishhanu un Aksaku Timuru”, “Hroniku krājums” - zinātnieks rakstīja detalizēti un publicēja fragmentus no šiem darbiem (VNOT, 1927 , Nr. 7). G. Rahims bija viens no pirmajiem, kas norādīja uz arheogrāfiskās izpētes nozīmi. Viņš pats vadīja šo darbu Tatāru studiju biedrībā. Atrasto avotu publikācijās zinātnieks detalizēti pievērsās šo pieminekļu vēsturei un, izmantojot to piemēru, mēģināja parādīt tatāru valodas un literatūras attīstības vēsturi. 5

Biedrība veica darbu pie tatārisma bibliogrāfijas sastādīšanas. Šī darba gaitā G. Rakhim iesaistījās bibliogrāfiskā materiāla vākšanā par Krimas un Lietuvas tatāru vēsturi. Šajā bibliogrāfijā bija iekļauti darbi no 1918. līdz 1928. gadam. Zinātnieks pievērsās atsevišķām publikācijām un rakstiem zinātniskos žurnālos. Apkopotā bibliogrāfija, pēc autores domām, “nepretendē uz samērā pilnīgu un visaptverošu zinātnisko literatūru šajā jomā” (VNOT, 1930, Nr. 9-10). Literatūras sarakstā bija iekļauti darbi krievu, ukraiņu, baltkrievu un dažās Rietumeiropas valodās netika iekļauti.

Šajos gados zinātnieks veica pētījumus par tatāru valodas attīstības vēsturi Īpašu uzmanību pelnījis raksts “Tatāru valodas skaidrojošās vārdnīcas sastādīšanas projekts pirms 100 gadiem” (VNOT, 1930, Nr. 9-10). . Tajā autors detalizēti aplūkoja skaidrojošās tatāru vārdnīcas projektu, ko 1829. gadā sastādīja Kazaņas universitātes profesors F.I.

Īpašu uzmanību pelna arī G. Rakhima darbība tatāru folkloras izpētes jomā. G. Rahims iestājās arī folkloras apzināšanas un vākšanas komisijā, kas biedrības pakļautībā tika izveidota 1926. gada 20. maijā. Šai komisijai vajadzēja vākt, pētīt un apstrādāt folkloras materiālus. Un tāpēc 1930. gadā, lai palīdzētu šādam darbam, G. Rahims sastādīja uzziņu programmu “Avylny өyrәnu” (Ciema izpēte), 6 taču šis darbs tika nopietni kritizēts no G. Tulumbaiski un Fati-ha Saifi puses. Savās publikācijās viņi apsūdzēja zinātnieku "buržuāzijas atbalstīšanā, jo viņš pats nāk no šīs vides, turklāt folklorists nevar uzrakstīt tādu zinātnisku darbu, kas atbilstu tā laika prasībām". 7

20.-30.gadu represiju vilnis, kam bija pakļauta zinātniskā inteliģence, nesaudzēja G. Rakhimu. Viņš divas reizes tika arestēts apsūdzībās par nacionālismu. Pirmo reizi 1931. gadā notiesāts uz 5 gadiem, bet 1934. gadā atbrīvots pirms termiņa. Nepaspējis iegūt iepriekšējo darbu Austrumu pedagoģiskajā institūtā, G. Rahims 1934. gada 21. oktobrī sāka strādāt Kazaņas Universitātes Zinātniskajā bibliotēkā. 8 Strādājot par konsultantu ORRK austrumu sektorā, G. Rahims daudz strādāja pie manuskriptu aprakstīšanas un sastādīja katalogu tatāru, arābu un persiešu valodā. Par šī kataloga lielo nozīmi rakstā “Austrumu rokraksti Kazaņā” stāsta E. Ju. 9

Raksta beigās mēs piedāvājam dažus dokumentus no Gali Rakhim personīgās lietas, kas glabājas Kazaņas universitātes arhīvā. Šī ir autobiogrāfija, kas satur pamatinformāciju par Gali Rakhimu; izraksts no metriku grāmatiņas; NKVD Baltās jūras-Baltijas piespiedu darba nometnes izsniegtās apliecības kopija; Kazaņas Universitātes Zinātniskās bibliotēkas direktora rīkojuma kopija par vēstures, ekonomikas, valodas un folkloras literatūras apzināšanu, ko vēlāk varēja nosūtīt uz Turciju grāmatu un manuskriptu apmaiņas kārtībā.

Piezīmes

1. NBL ORRK, glabāšanas bloks 7385.

2. Galiәsgar Kamal әsәrlәre (keresh mәkaә). - Kazaņa: Gazhur, 1925. - 6-22 dz.

3. NBL ORRK, 1819 t.

4. Kayum Nasyirinyn moңarchy basylmagan әsәarlәre һәm yozyellyk bәyrәm materiāli. G. Rakhims Karamaginda. - Kazaņa: Magarifa komisariāti, 1926. - 120 g.

5. Rahims G. Par diviem 17. gadsimta tatāru kapu pieminekļiem // Mat. TSSR pieminekļu remontam, aizsardzībai un restaurācijai. 3. izdevums - Kazaņa, 1929. - P.14-21; Bulgaro-tatāru epigrāfiskie pieminekļi Vjatkas reģionā. // Dekrēts. rab., 1930, 4. laidiens. - P.54-56; autors ir tas pats. - 16. gadsimta tatāru epigrāfiskie pieminekļi // Tatarstānas izpētes biedrības darbi. 1. sējums - Kazaņa, 1930. P.145-172.

6. Rakhim G. Avylny өyrәnү. Tatāru avyllaryn monogrāfija ysuly belen өyrәnү өchen zhentekle kullanma-program. - Kazaņa: Tat. valis. nashr., 1930. - 52 b.

7. Tolymbaysky G. Gali Rәhimnәrgә nindi materiallar kirk? // Kizila Tatarstāna. -1930. - 13. decembris; Fatihs Saifi. G.Rakhim avylny nicek "өyrәtә". // Kizila Tatarstāna. - 1930. - 18. decembris.

8. Mәһdiev M. Әgәr bәheten kara bulsa... // Socialist Tatarstan. - 1990. - 20. decembris.

9. Austrumu rakstiskie pieminekļi. 1969. gads - M.: Izdevniecība Nauka, 1972. - P.355-373.

Guļnaza Azizova,

IYALI maģistrantūras students

Izraksts no dzimšanas reģistra par 1892. gadā dzimušajiem Kazaņas pilsētas 2. katedrāles mošejas draudzē

Kazaņas 2. katedrāles mošejas imāms Mukhamets Kasims Salikhovs 1917. gada 27. aprīlis

KSU arhīvs. Op.2. D.4a. L.5. Apliecināta kopija.

Apliecība par G. Rakhima atbrīvošanu no Baltās jūras-Baltijas piespiedu darba nometnes

Tā nesējs, bijušais NKVD Baltās jūras-Baltijas labošanas darbu nometnes ieslodzītais Abdrahimovs Galejs Šakirovičs, aka Ali Rakhim, dzimis 1892. gadā, cēlies no Kazaņas pilsētas, tatāru ASSR, pēc profesijas darbinieks. armija / Sarkans, vecs, balts/ (nedienējis), notiesāts ar pulk. OGPU 11/V 1932 pēc 58.panta rindkopas. 10 un 11 KL uz ieslodzījumu koncentrācijas nometnē uz 5 gadiem (gads) no 1931.gada 8.maija līdz 1936.gada 8.maijam, ar termiņa beigām sakarā ar atvieglojumu piemērošanu un darba dienu ieskaitu no šā. datumā, atbrīvots no BBLAG, jāatrodas Kukmor Tat ASSR, kur viņam ir jāierodas uz reģistrāciju Strādnieku un zemnieku policijas pārvaldē un militārās reģistrācijas un iesaukšanas birojā.

Ceļošanas prasības ir izsniegtas veidlapā Nr Nr. Nr. uz Kukmor staciju

M. Kazaņas dzelzceļš.

Šis sertifikāts ir derīgs līdz 1934. gada 15. septembrim.

vietnieks BBLAG /Dunesh/ 3. nodaļas vadītājs

Grāmatvedības sadales nodaļas vadītājai /Judas/

KSU arhīvs. 0p.2. D.4a. L.4. Apliecināta kopija.

G. Rakhima autobiogrāfija, rakstīta, kad viņš iestājās KSU bibliotēkā

Es, Abdrahimovs Galejs Šakirovičs, dzimis 1892. gadā Kazaņas pilsētā. Mans tēvs nāca no zemniekiem un vēlāk bija tirdzniecības uzņēmuma īpašnieks. Pamatizglītību ieguvu tatāru skolā; 1905. gadā iestājos Kazaņas komercskolā un paralēli turpināju mācīties austrumu valodas, arābu, persiešu un turku. Pēc komercskolas beigšanas 1913. gadā iestājos Maskavas Komercinstitūtā, kur mācījos četros kursos ekonomikas nodaļā. Ierodoties Kazaņā 1917. gadā, es sāku savu skolotāja karjeru kā tatāru literatūras skolotājs Pedagoģiskajā koledžā. 1920.-21.gadā pasniedza turku-tatāru literatūras vēsturi un tatāru folkloru Kazaņas Austrumu akadēmijā. No 1922. līdz 1930. gadam bijis šo pašu disciplīnu skolotājs Austrumu pedagoģiskajā institūtā. Ar Valsts vēstures universitātes Zinātniski politiskās sekcijas lēmumu, kas datēts ar 25/X-27, viņš tika apstiprināts par asociēto profesoru tā paša institūta turku-tatāru literatūras katedrā. 1930.-31.gadā viņš bija pilna laika pētnieks Tatāru Ekonomikas pētniecības institūtā, kur pildīja sekretāra pienākumus Tatāru valodas un literatūras birojā. Bijis vairāku zinātnisku biedrību biedrs: Kazaņas Universitātes Arheoloģijas, vēstures un etnogrāfijas biedrībā, Tatarstānas izpētes biedrībā un Tatāru izglītības tautas komisariāta akadēmiskā centra Tatāru studiju biedrībā; no 1926. līdz 1930. gadam bija Tatāru studiju biedrības zinātniskais sekretārs. Kopš 1909. gada es sāku savu literāro un zinātnisko darbību ar pseidonīmu "Ali Rahim". Esmu vairāku daiļliteratūras darbu autors; Man ir līdz 50 nosaukumiem iespiesti zinātniski darbi krievu un tatāru valodās par turku-tatāru literatūras vēsturi, kritiku, tatāru valodu, folkloru, mākslu, arheogrāfiju un zinātnisko bibliogrāfiju par tatāru pētniecību; laika posmā no 1922. līdz 1925. gadam tika izdoti “Materiāli par seno tatāru literatūras vēsturi” 3 sējumos un “Feodālisma laikmeta tatāru literatūras vēsture”, ko es sarakstīju kopā ar Gazizu Gubaiduļinu. No 1931. līdz 1934. gadam manā zinātniskajā un literārajā darbībā bija pārtraukums, jo OGPU kolēģija man piesprieda ieslodzījumu piespiedu darba nometnēs uz pieciem gadiem, ko es izcietu Baltās jūras būvniecības laikā. Baltijas ūdensceļš, kur es atzīmēju sevi kā labāko bundzinieku un tika atbrīvots agri 22/VIII-34.

G. Abdrahimovs

KSU arhīvs. Op.2. D.4a. L.Z.

KSU Zinātniskās bibliotēkas direktora Ņ.N. Parfentjeva rīkojums G. Rakhimam un A. Habibullinam par literatūras noteikšanu nosūtīšanai uz Turciju

PSRS Zinātņu akadēmijas Zinātnisko attiecību ar Turciju veicināšanas komisija lūdza bibliotēku uzņemties darbu, apzinot literatūru par vēsturi, ekonomiku, valodu, folkloru u.c., kas pieejama Zinātniskajā bibliotēkā un citās pilsētas bibliotēkās, piemēram, turku, krievu un Rietumeiropas valodas, ko varētu vēl vairāk nodrošināt komisija, kas tiks nosūtīta uz Turciju grāmatu un manuskriptu apmaiņā.

Es ierosinu austrumu grāmatu un manuskriptu zinātniskajam konsultantam biedram Abdrahimovam un austrumu manuskriptu bibliogrāfam biedram Habibuļinam nekavējoties sākt darbu pie Zinātniskās bibliotēkas, kā arī citām Kazaņas bibliotēkām, un biedram Habibuļinam 1. darbs saistībā ar materiāliem, kurus viņš izvēlējies no Tatarstānas Republikas reģionālajām bibliotēkām.

Iesaku T.Abdrahimovam man ziņot par darba gaitu katra sešu dienu perioda beigās.

Pamats ir PSRS Zinātņu akadēmijas zinātnisko sakaru veicināšanas ar Turciju komisijas priekšlikums, kas datēts ar 21/X-1934.

p/p prof. Parfentjevs 2

KSU arhīvs. Op.2. D.4a. L.8. Kopēt.

Piezīmes

1. Habibuļins Abdulhaks Jarullovičs (?-?) no 1934. gada janvāra līdz 1936. gada janvārim strādāja Kazaņas universitātes austrumu rokrakstu nodaļā (F.24. 393. punkts. ORRK NBL).

2. Parfentjevs Nikolajs Nikolajevičs (1877-1943) - matemātiķis, profesors. 1933-1935 Kazaņas Universitātes Zinātniskās bibliotēkas direktors.

Ko nozīmē vārds Rahim? Jau ilgu laiku cilvēkus interesē šī vārda nozīme. Kas notiks, ja savam bērnam nosauksiet Rahimu? Galu galā katram no mums dzimšanas brīdī tiek dots vārds, kas mūs pavada visas dzīves garumā. Arī pēc nāves memoriālā pieņemts norādīt informāciju par personu. Un tas, kas pastāvīgi ir ar mums, nevar neietekmēt mūsu raksturu un uzvedību. Tātad atgriezīsimies pie vārda Rahims noslēpums.
Zinātnieki, filozofi, astrologi — viņi visi cīnījās gadsimtiem ilgi, mēģinot atšifrēt vīriešu un sieviešu vārdus. Mūsdienās ir izdotas daudzas grāmatas ar vārda Rahima nozīmi un noslēpumiem, un saraksts tiek pastāvīgi papildināts, jo gadu gaitā parādās jauni īpašvārdi, bet vecie pazūd un tiek aizmirsti. Starp citu, senatnē zīdaiņiem tika doti vārdi, kurus bija pat biedējoši izrunāt. Tas tika darīts īpaši, lai atvairītu ļaunos garus. Vēlāk Krievijā bērnus sauca divos vārdos, vienu izrunāja tikai baznīcā un slēpa no visiem. Tika uzskatīts, ka Rakhim ir sargeņģeļa vārds, kurš aizsargās cilvēku visu mūžu. Mūsdienās ir īpaša vārdu mode. Daudzas mātes un tēvi rūpīgi izvēlas sava topošā mazuļa vārdu, pievēršoties veco slāvu sarakstiem. Daži cilvēki vispirms izpēta vārda nozīmi un tikai pēc tam izvēlas atbilstošo. Un paliek arvien mazāk cilvēku, kas paši izdomā vārdus. Šeit viss ir ierobežots līdz jūsu iztēles lidojumam. Bet tad unikāla vārda īpašnieka raksturu noteiks fonētika - skaņu savienojumi un zilbes. IN vārda Rahim nozīme ir daudzas senas saknes un avoti, kas mūsdienās ir neatgriezeniski zuduši...