Tiden til Mesopotamia. Mesopotamia periodisering og hovedstadier av utvikling

Nøkkelord: sesam, sumerere, akkadere, Gilgamesj, Sargon den store, Hammurabi, Nebukadnesar.

Geografi og befolkning.

Regionen som vi kaller Mesopotamia (gresk: Mesopotamia) okkuperer hele territoriet til det moderne Irak og de tilstøtende regionene Tyrkia og Syria. Det kan også betraktes som det sørlige "hornet" til den såkalte fruktbare halvmånen - en buet stripe med land som er egnet for dyrking, inkludert den østlige kysten av Middelhavet, foten av Tyren og Zagros og bassenget til to store elver, Tigris og Eufrat.

Med alt mangfoldet av naturforholdene i denne regionen, er to hovedsoner ganske tydelig skilt i den: nord og sør. Nordlige (øvre) Mesopotamia er et heterogent område når det gjelder relieff og landskap, der en kupert slette går inn i foten av Tyren og Zagros. Det ujevne landskapet forhindrer bygging av betydelige kanaler her, derfor var jordbruket i Øvre Mesopotamia svært avhengig av regn.

Her var storfeavl spesielt godt utviklet. Antikkens viktigste handelsruter gikk gjennom denne regionen, langs hvilke de brakte gull og edelstener fra India, tinn og lapis lazuli fra Afghanistan, bly, sølv og jern fra det iranske høylandet. Veldig tidlig handel ble en av de viktigste yrkene til befolkningen i denne regionen.

Sørlige (nedre) Mesopotamia er en helt flat, gradvis avtagende slette. Slikt terreng, kombinert med evnen til å kontrollere strømmen og flom av to mektige elver, Tigris og Eufrat, førte veldig tidlig til fremveksten her av et bredt nettverk av avledningskanaler, sluser og reservoarer. Det var kanalene og regelmessig vedlikehold av dem som sikret funksjonen til den viktigste økonomiske sektoren av befolkningen i sør - jordbruk og gjorde det mulig å dyrke enorme avlinger på den tiden.

Bygg var hovedveksten, og det ble også dyrket hvete. Den viktigste tekniske kulturen var sesam (han er også den berømte sesam eller sim-sim). Det ble laget olje av det. De dyrket også belgfrukter, løk, hvitløk, urter, som ble krydret med ganske flaum og ensformig mat - byggkaker og noe sånt som grøt. Ulike typer øl ble brygget av bygg. Noen ganger kalles det gamle Mesopotamia landet med «bygg, øl og sesamolje». Av frukttrær okkuperte dadelpalmen det viktigste stedet, fra fruktene som ble laget et bredt utvalg av retter.

Sauer ble avlet frem, hovedsakelig for ull, samt storfe og fjørfe, men kjøtt ble konsumert svært sjelden av flertallet av befolkningen, hovedsakelig i ferier. I elvene og sumpene i det sørlige Mesopotamia var det en enorm mengde av et bredt utvalg av fisk, myrfugler, skilpadder og andre levende skapninger. Her var det nesten ikke tre og stein. Av ressursene som var tilgjengelige i antikken, var leire og siv rikelig.

Språk og etniske grupper.

Den eldste kjente befolkningen i det sørlige Mesopotamia var sumerere, dukket opp her i det 5. årtusen f.Kr. e. Opprinnelsen til dette folket er fortsatt et mysterium for forskere, og det sumeriske språket har ingen fellestrekk med noe annet språk. Det var sumererne som mestret territoriet til Sør-Mesopotamia, skapt her i begynnelsen IIIårtusen f.Kr. e. et kraftig nettverk av vanningskanaler og bygget mange byer. Til slutt IIIårtusen f.Kr. e. sumererne forsvant som en etnisk gruppe, og siden den gang har det sumeriske språket vært brukt utelukkende i skrift- og kultsfæren.

Den eldste etniske gruppen kjent for oss i det nordlige Mesopotamia var akkader, som dukket opp her ved årsskiftet IV og IIIårtusen f.Kr. e. Språket de snakket (akkadisk) tilhørte den østlige grenen av den semittiske språkfamilien. Språkene til denne gruppen ble snakket av mange folk i det gamle nære østen (kanaanitter, arameere, fønikere, etc.). Språkene til den semittiske gruppen inkluderer også språkene som snakkes av mange moderne folk som bor i Midtøsten (arabere, jøder). I IIårtusen f.Kr. e. akkaderne ble delt inn i to folkeslag relatert i språk og kultur: babylonerne og assyrerne, og det akkadiske språket ble delt inn i to dialekter: nordlig (assyrisk) og sørlig (babylonsk).

I forskjellige perioder av antikken dukket også andre folkeslag opp på Mesopotamias territorium: amoriter, hurrier, kassiter, arameere, elamitter. Imidlertid var det sumererne og akkaderne som spilte en avgjørende rolle i Mesopotamias historie fra slutten av det 4. til midten av det 1. årtusen f.Kr. e. Den sumero-akkadiske sivilisasjonen i Mesopotamia ga et stort bidrag til menneskehetens historie.

Skriving. Det var sumererne som sannsynligvis var skaperne av det eldste skriftsystemet i verden. På slutten av det IV årtusen f.Kr. e. i det sørlige Mesopotamia dukket de første skriftlige dokumentene opp: leirtavler med piktografiske (bilde) inskripsjoner. Senere ble disse tegningene til en kombinasjon av "kiler" - kileformede strøk etterlatt på leire med en sivpinne. Derfor kalles skriften som oppsto i Mesopotamia og eksisterte her i nesten 3 tusen år kileskrift. Spesielt viktige inskripsjoner ble hugget med kileskrift på stein, men oftest ble de skrevet med kileskrift på leire.

Akkadierne lånte kileskriftsystemet fra sumererne, tilpasset det til deres språk, og fra midten IIIårtusen f.Kr. e. de første kileskrifttekstene dukket opp på akkadisk.

Politisk historie.

Eksistensen av den mesopotamiske sivilisasjonen - en av de eldste i verden - dekker en lang historisk periode fra midten av det 4. årtusen f.Kr. til f.Kr. e. og frem til midten av det 1. årtusen f.Kr. e. I løpet av denne tiden, som enhver annen sivilisasjon, gikk den gjennom mange forskjellige utviklingsstadier: perioder med velstand, nedgang, "mørke" perioder, etc.

På slutten av det IV årtusen f.Kr. e. sør i Mesopotamia, bebodd av sumererne, var det allerede flere dusin store byer (Eredu, Ur, Uruk, Kish, etc.). En av de største sumeriske byene var byen Uruk, hvor i det XXVIII århundre f.Kr. e. styrt av den berømte helten fra det sumerisk-akkadiske eposet Gilgamesj.

Templer og administrative bygninger lå i sentrum av hver by, og rundt dem var det boligkvarter, hvor det bodde fra 10 til 40 tusen mennesker. Byene var omgitt av murer, ved siden av disse var daddelhager og grønnsakshager. Deretter var en sone med godt vannet territorium, hvor kornavlinger ble dyrket. Byen og territoriet ved siden av den ble ansett som husholdningen (huset) til hovedbyguden, og byfolket var tjenere for denne husstanden. Alle, fra plogmannen til ypperstepresten, utførte sin rolle, som var nødvendig for denne økonomiens velvære.

De sumeriske byene var forbundet med nære økonomiske og kulturelle bånd og utgjorde noe sånt som en urban union eller føderasjon. Sentrum for denne foreningen var den hellige byen Nippur, hvor tempelet til sumerernes hovedgud, guden Enlil, lå. Det var her de viktigste religiøse høytidene ble holdt, og samlet alle innbyggerne i det sørlige Mesopotamia.

mot midten IIIårtusen f.Kr. e. Klimaet i Mesopotamia ble mer tørt, og vannressursene som trengs for å vanne åkrene ble redusert. I kampen om vann og fruktbart land begynte de sumeriske byene i økende grad å gå inn i militære konflikter med hverandre. Sumerernes nordlige naboer, akkaderne, utnyttet disse sivile stridighetene, etter å ha erobret det sørlige Mesopotamia på 2300-tallet f.Kr. e.

Akkadisk konge Sargon den store (eller Sargon av Akkad) forenet for første gang hele Mesopotamias territorium til en enkelt stat, hvis hovedstad var byen Akkad, som ligger ikke langt fra moderne Bagdad. Sargon ble berømt for sine felttog og erobringer, hans krigere dro fra Persiabukta til Middelhavet, besøkte Lilleasia og Kypros. Minnet om denne store kongen og sjefen er bevart i en rekke myter og legender som forteller om hans liv og gjerninger.

I de siste århundrene IIIårtusen f.Kr. e. Ur, en av de gamle sumeriske byene, ble hovedstaden i Mesopotamia. Stat III dynastiet i Ur (XXII-XXI århundrer f.Kr.) ble kjent for den nøyaktige organiseringen av styringssystemet. Fra denne tiden har titusenvis av leirtavler med kileskriftstekster blitt bevart, som er rapporteringsregistrene til tjenestemenn som nøye registrerte all økonomisk virksomhet.

Raidene av naboer fra vest (amoritter) og sørøst (elamitter) førte til statens død III Dynastiet i Ur og Mesopotamia brøt igjen opp i separate bystater, mellom hvilke det var en konstant kamp om lederskap. Byen Babylon, der den store kongen regjerte, vant denne kampen. Hammurabi(1792-1750 f.Kr.). Fra den tiden av ble Babylon ikke bare hovedstaden i det nylig forente Mesopotamia, men ble også det viktigste kulturelle og religiøse sentrum i hele det gamle nærøsten.

Vi har kommet ned til lover skrevet etter ordre fra Hammurabi, der de juridiske normene for eiendom og familieforhold ble etablert. Teksten til lovene ble skåret på en steinstele under et relieff som viser en konge som aksepterer lover fra solens gud og rettferdighet, Shamash. Samfunnet der disse lovene var i kraft var delt inn i tre sosiale grupper: frie mennesker (avilums), avhengige mennesker (mushkenums), som levde av lønn eller jordtildelinger utstedt for tjeneste, og slaver. Kongen var ikke bare statsoverhodet, men også den øverste dommeren og, viktigst av alt, en mellommann mellom sitt folk og gudene, hvis gunst livet i landet var avhengig av.

Til slutt IIårtusen f.Kr. e. i nord i Mesopotamia oppsto en ny stat som gradvis styrket seg: Assyria med hovedstad i byen Auiuiy-re. Det var Assyria i det 1. årtusen f.Kr. e. ble den mektigste militærmakten i Midtøsten. Den assyriske hæren, kjent for sin uovervinnelighet og grusomhet, erobret hele Lilleasia og til og med Egypt, og gjorde Assyria til det første "verdensimperiet".

De erobrede folkeslagene ga en enorm hyllest til Assyria, som gjorde at de assyriske kongene kunne bygge nye hovedsteder med vakre palasser og templer, og den militære adelen ble rik over mål. Samtidig var den arbeidende befolkningen i landet, bønder og håndverkere, ødelagt av ublu statsrekvisisjoner og militære utkast, på randen av ruin, og landets økonomi var gradvis i ferd med å falle i forfall.

Den siste assyriske kongen Ashurbanipal var ikke bare en stor erobrer, men også en høyt utdannet person, en poet og en elsker av litteratur. I hovedstaden hans Nineveh, han beordret bygging av en enorm bibliotekbygning, hvor titusenvis av kileskrifttavler med litterære og religiøse tekster ble samlet. En del av det enorme biblioteket hans overlevde og ble funnet av arkeologer.

Til slutt VIIårhundre f.Kr e. det store assyriske riket gikk til grunne under mederne og babylonernes slag. Makten over Midtøstens territorium gikk fra Assyria til Babylonia. Store konge av Babylon Nebukadnesar , hvis navn er nevnt i Bibelen, gjorde hovedstaden hans, byen Babylon, til den rikeste og vakreste byen i verden. En kraftig steinbro over Eufrat ble bygget her, mange vakre palasser og høye templer, hvorav ett fungerte som en prototype for legenden om Babelstårnet, luksuriøse hager ble plantet (de såkalte Babylons hager). I tillegg til babylonerne bodde det mange håndverkere og kjøpmenn fra hele datidens verden i byen Babylon. Ulike språk, skikker og tradisjoner eksisterte fredelig i en stor by, hvis befolkning oversteg hundre tusen mennesker.

I 539 f.Kr. e. hele Mesopotamia, inkludert Babylonia, ble erobret av hæren til den persiske kongen Kyros og inkludert i det store persiske riket.

Den mesopotamiske sivilisasjonen har spilt en stor rolle i menneskehetens historie. Det var her et av de eldste skriftsystemene dukket opp, de første rudimentene til matematikk og astronomi oppsto. Her dukket opp den eldste versjonen av legenden om flommen, det eldste eposet i menneskehetens historie, Gilgamesh-eposet, ble skrevet ned, vakre kunstmonumenter ble skapt.

Hundretusenvis av leirtavler, som inneholder sumeriske og akkadiske litterære tekster, kongelige inskripsjoner, økonomiske dokumenter, private brev som har kommet ned til oss fra det gamle Mesopotamia, oppbevares på forskjellige museer i verden og venter på forskeren deres.

Studiet av språkene, historien og kulturen i det gamle Mesopotamia, så vel som andre folk i det gamle nære Østen som brukte kileskriftsystemet (urarter, hetitter, hurrier, elamitter, etc.) er engasjert i en vitenskap som kalles assyriologi.

test spørsmål

1. Beskriv den geografiske plasseringen av Mesopotamia.

2. Beskriv befolkningen i Mesopotamia: språk og etniske grupper.

3. Angi hovedtrekkene ved kultur: skrift, språk.

4. Hva er Mesopotamias politiske historie?

5. Liste over monumentene i Mesopotamia.

Iran i antikken og middelalderen

Nøkkelord: Zoroastrianisme, Avesta, Manikeisme.

Media og det akamenidiske riket. Det iranske høylandet, hvor det moderne Iran (fra det gamle persiske aryanam (khshasram) - "ariere (rike)") og Afghanistan, begynte å bli bosatt av iransktalende stammer fra Svartehavet og de transkaspiske steppene i midten av det 2. årtusen f.Kr. e. Mederne og perserne slo seg ned i vest og sør i høylandet senest på 900-tallet. f.Kr e. På slutten av 800-tallet f.Kr. e. mederne var underlagt Assyria, men et århundre senere oppnådde de uavhengighet.

På dette tidspunktet hadde perserne opprettet en liten stat i sør (den moderne provinsen Fars), på territoriet til den tidligere elamitten Anshana. På midten av det 7. århundre f.Kr. e. Kyros II, kongen av Persia fra Achaemenid-dynastiet, fanget Media, Parthia, Bactria, Margiana, Sogdiana, Khorezm og Babylon, og startet opprettelsen av Achaemenid-staten. Erobringene ble videreført av etterfølgerne til Kyros, inkludert Dareios I, som reorganiserte regjeringssystemet til den enorme staten, og delte det inn i satrapier.

Det offisielle språket i den Achaemenidiske staten var arameisk med det semittiske alfabetet, og i satrapiene, sammen med det, ble lokale språk brukt. Kongelige inskripsjoner ble skåret på stein i tre typer kileskrift på tre språk - gammelpersisk, akkadisk og elamitt.

Den påfølgende perioden var preget av den gradvise nedgangen og oppløsningen av den Achaemenidiske staten, som falt sammen med kampanjene øst for hæren til Alexander den store.

Fremveksten av zoroastrianisme. I VII-VI århundrene. f.Kr e. Zoroastrianisme oppsto i Øst-Iran - en religiøs doktrine, grunnleggeren av denne var Zoroaster (Zarathushtra). Zoroastrianismens øverste guddom var Ahu-ra Mazda, som personifiserte godhet, sannhet og fred og motarbeidet Ahra Manyu - legemliggjørelsen av ondskap, løgner og død. I følge zoroastrianismen ble mennesket skapt av Ahura Mazda og må hjelpe ham i kampen mot Ahra Manyu. I denne perioden ble de eldste delene skapt Og nyhetene- den hellige boken om zoroastrianisme - som inkluderte mytiske og episke historier som dateres tilbake til det indo-iranske (ariske) samfunnet, Ghats("chants") - poetiske prekener av Zarathushtra og salmer adressert til de før-zoroastriske gudene.

Etter Zarathushtras død konverterte hans tilhengere den indiske stammen av magikere til deres tro, som et resultat av tryllekunstner ble synonymt med konseptet "Zore-Astrian prest". I Persia begynte zoroastrianismen å spre seg under Dareios I, men Achaemenid-kongene fortsatte å tilbe de gamle gudene, og personifiserte naturkreftene (Mitra, Anahita, etc.). Achaemenid-religionen var Mazdayasnian ("tilbe Mazda"), en modifikasjon av zoroastrianismen.

Seleucia og Parthia. Etter Alexander den stores død (323 f.Kr.) brøt makten hans, som oppsto på ruinene av Achaemenid-riket, opp i flere stater, hvorav den største var staten grunnlagt av Seleucus. Et århundre senere ble de østlige regionene i Seleucia en del av de gresk-baktriske og parthiske kongedømmene. Grunnleggeren av sistnevnte er Arshak, som ga navnet til Arshakids-dynastiet. Parthia ble en verdensmakt i det 2. århundre f.Kr. e, da hun utvidet sin makt til hele Iran og det meste av Mesopotamia. Arshak-dy falt på begynnelsen av det 3. århundre e.Kr. e. da Sassanid-dynastiet reiste seg i provinsen Pars.

I Parthia var det ingen iranisering av de erobrede folkene, og sistnevnte fortsatte å tilbe gudene sine. I billedkunsten fulgte kunstnerne de samme hellenistiske mønstrene. Samtidig fikk de zoroastriske gudene et antropomorfisk utseende og det ble dannet et billedportrett av den iranske kongen, som nådde sitt høydepunkt i sasanisk kunst. Fødselen til det østiranske heroiske eposet og utseendet til sanger-historiefortellere dateres tilbake til denne tiden.

Den parthiske staten hadde flere offisielle skriftspråk, inkludert gresk og parthisk, som ble skrevet basert på det arameiske alfabetet.

Sasaniske makter en. Ardashir, sønn av kong Papak fra Sasan-klanen, ble kronet til makten i Pars i 227. Den tidlige sasaniske staten var en føderasjon av separate riker, men senere skjedde sentralisering av makten i Iran.

Under sassanidene utviklet zoroastrianismen seg som en dogmatisk religion og ble statsreligion. På dette tidspunktet ble ideen om den guddommelige opprinnelsen til kongemakten dannet, og magikerne konsentrerte rettsprosessen og utdanningen i hendene deres.

Aktiviteten til grunnleggeren av sin egen religion, Mani, går tilbake til det 3. århundre. Han vokste opp i Babylonia og snakket arameisk, og læren hans var eklektisk og inkluderte zoroastriske elementer, assimilert av ham gjennom den jødisk-kristne tradisjonen. Mani skapte sitt eget alfabet for å skrive tekstene sine på de mellomiranske språkene. Snart Manikeisme ble annerledes i forskjellige land, hvor det endret seg i samsvar med lokal lære.

Den øverste guddom i manikeismen var Zrvan - guddommelig tid, kjent i noen zoroastriske sekter. Ormazd (Ahura Mazda) kjemper også mot ondskapens krefter i manikeismen, denne doktrinen, i likhet med zoroastrianismen, inneholdt ideen om den siste dommen og Messias komme, men i motsetning til zoroastrianismen nektet manikeismen menneskets deltakelse i kampen mot det onde og forkynte et avslag på enhver handling. På slutten av det 3. århundre ble Manis lære erklært kjetteri, og han ble selv henrettet.

Samtidig ble reformen av zoroastrianismen iverksatt. Hun gjenopprettet kultene til de før-zoroastriske gudene (spesielt Anahita som gudene for fruktbarhet, planter og vann), gjenopplivet kulten av den guddommelige essens - den kongelige farrah (Khvarny Kaviy), epitetet "nøkkel" ble lagt til den offisielle kongelige tittelen, det vil si en etterkommer av det legendariske Kaviy-dynastiet. Samtidig ble Lille Avesta satt sammen – en samling bønner og salmer til daglig lesning.

På 500-tallet begynte presten Mazdak å forkynne sin lære, og kombinerte zoroastrianisme med noen av ideene til Mani. I motsetning til sistnevnte oppfordret han de troende til å ta grep for et bedre rikes komme i nær fremtid. Denne læren ble det ideologiske grunnlaget for folkelige opprør. Da Mazdak mistet støtten fra kongen, ble han henrettet, og Mazdakit-bevegelsen ble undertrykt.

Iran under de siste sassanidene.Årene med de siste sassanidenes regjeringstid var en tid med velstand for staten. Khosrov Anoshirvan gjennomførte reformer for å styrke staten, militæret og skattesystemene. På denne tiden, episke legender om den legendariske Kayanidah (Kaviyah), bilder av helter og konger vises, en rekke litterære verk skapes.

Kodifisering av Avesta. I VIårhundre ble kodifiseringen av Avesta utført, som et spesielt alfabet ble opprettet for - på grunnlag av Pahlavi-skriftet til de mellompersiske manuskriptene. De viktigste delene av Avesta ble oversatt ordrett fra Avestan, som da hadde blitt et dødt språk som bare ble brukt til religiøse formål, til mellompersisk. Tekstene ble ledsaget av en detaljert kommentar - zend ("forklaring"). De overlevende avestanske tekstene ble sortert i bøker etter innholdet.

Av de 21 bøkene i den sasanske kanonen har fire overlevd til i dag:

Yasna ("tilbedelse"), som inneholder bønner og inkluderer Gathas fra Zara-Tushtra; Visprat ("alle de dominerende");

Tillegg til Yasna av lignende art; Videvdat ("lov mot devaer");

Et sett med rituelle forskrifter, opprettet på et senere tidspunkt; Yashty ("ros");

Salmer til individuelle guder, inkludert før-zoroastriske. En samling av bønner, Lesser Avesta og Avestan-sitatene i separate Pahlavi-tekster er også bevart.

På begynnelsen av 700-tallet intensiverte kampen mellom rettspartene i Iran. På dette tidspunktet begynte en massiv invasjon av det muslimske arabiske landet, og Iran ble til slutt erobret av araberne.

test spørsmål

1. Hva er opprinnelsen til navnet "Iran"?

2. Hva var den offisielle strukturen til det gamle iranske samfunnet?

3. Hvilke gamle iranske stater kjenner du til?

5. Beskriv den iranske staten før og etter Alexander den store.

6. Hva er Avesta og kodifiseringen av Avesta?

7. Spesifiser de viktigste monumentene til den gamle iranske sivilisasjonen.

Kina

Nøkkelord: Kung Tzu (Konfucius), legister.

Kina er en av de eldste sivilisasjonene, et land med kontinuerlig kulturell tradisjon. I følge kinesisk legende, i midten IIIårtusen f.Kr den første keiseren regjerte på jorden - Huangdi, stamfaderen til den kinesiske nasjonen. Arkeologisk forskning på XX århundre gjorde det mulig å avsløre omfanget og stadiene av steinalderen på territoriet til det gamle Kina. Den gamle kinesiske sivilisasjonen oppsto på grunnlag av de neolittiske kulturene som utviklet seg i Vi-lli årtusener f.Kr. e. i midten av den gule elven. Fra og med det 4. årtusen f.Kr. ble den tidlige Peiligan-kulturen erstattet av Yangshao-kulturen, som er preget av dyrking av chumiza (en slags kornblanding nær hirse), avl av hunder og griser, jakt og fiske.

I det III årtusen f.Kr. e. det etniske samspillet mellom Yangshao og stammer av sørlig opprinnelse fører til dannelsen av den senneolittiske kulturen til Longshan i Henan, Shaanxi, Shanxi, Shandong. Malt Yangshao-keramikk ble erstattet av umalt svart og grått Longshan-keramikk. Lunypanene drev med stillesittende jordbruk, storfeavl, bygde bosetninger med murer, brukte et keramikerhjul, slipte og polerte redskaper laget av stein og bein (sigd, høstkniver, etc.). Det første dynastiet av herskere, hvor makten ble arvet, var Xia-dynastiet (XXI-XVII århundrer f.Kr.).

I løpet av Shang-Yin-dynastiets epoke (1600-1046 e.Kr.) ble det dannet en tidlig stat midt i den gule elven. I XIV-XI århundrer. f.Kr e. Her fantes bronsekultur, byer med palasser og templer ble bygget, hieroglyfskrift dukket opp, jordbruk og serikultur utviklet seg.

Fem ganger flyttet Yin hovedstaden, og grunnla deretter den store byen Yin (nær moderne Anyang i Henan-provinsen). Regjeringen av varebilene (kongene) av Pan-gen (1300-1251 f.Kr.) og U-ding (1250-1192 f.Kr.) ble tiden for velstand og makt i den tidlige Shang-Yin-staten. Vi lærer om hendelsene i gammel kinesisk historie fra arkeologiske utgravninger i stor skala (byer, begravelser, palasser, templer, verksteder, etc.), fra epigrafikk (Yin-inskripsjoner på skilpaddeskjell og dyrebein, hovedsakelig av religiøst innhold). ), fra senere skrevne monumenter, fra folkloremateriale, språkdata og andre kilder.

"Hovedsakene i staten er ofringer og kriger," står det i en av inskripsjonene. Den øverste herskeren (Wang Yin) var også ypperstepresten, ved hjelp av spådomsinskripsjoner på skjell og bein kom han med forespørsler og befalinger til den øverste guddom. Fangsten av fanger endte vanligvis med at de ble ofret til himmelen. I Yin-dynastiet eksisterte allerede sosial ulikhet, som man tydelig kan se av de fire kategoriene begravelser. Bronse ble hovedsakelig brukt til fremstilling av våpen og rituelle gjenstander for ofre. I jordbruket forble hovedverktøyet en trespade (to-trådet stokk med tverrstang).

I den store byen Yin og rundt den bodde Yin-folket, og da var det avhengige stammer, hvis ledere fikk titler fra Yin wang, måtte komme til wangen, sende hyllest og, på hans anmodning, opprette en milits . Yin-staten hadde ikke noe annet system for territoriell inndeling, bortsett fra stammesystemet.

I XI århundre f.Kr. e. Zhou-stammen, som bodde i bassenget til Wei-he-elven, den vestlige sideelven til Yellow River, styrket seg. Zhou beseiret Yin og underlagt et enormt territorium, som ble delt inn i 200-300 arvelige eiendeler. Wang Zhou ble den øverste herskeren og ypperstepresten.

Zhou-folket tok raskt i bruk Yin-folkets kulturelle prestasjoner - teknikken med bronsestøping, hieroglyfisk skrift, etc. Den sosiale ulikheten til den frie befolkningen under den vestlige Zhou-perioden ble fikset i systemet med sosiale rekker. Hele den frie befolkningen var strengt tatt delt inn i fem sosiale grupper. Fra Wang Zhou – «den eneste blant folk» – til vanlige. Alle landområder i det himmelske rike ble ansett for å tilhøre varebilen, alle "lavere" i rang fikk fra "overordnet" rett til å eie land; land kunne ikke selges, doneres, pantsettes. Det var ikke noe privat eierskap til land i den vestlige Zhou-perioden.

I 770 f.Kr. e. Wang Zhou, under press fra nomadiske stammer, ble tvunget til å flytte hovedstaden mot øst, til byen Loi. Wangs makt svekkes, prinsene av Zhuhou styrker seg, som kjemper seg imellom for hegemoni. Innbyggere i den sentrale kinesiske sletten i VIII-VII århundrene. f.Kr e. for første gang begynner de å motsette seg selv som et kulturgenetisk samfunn av "huaxia" til alle "barbarene" som omgir dem. De gamle kineserne brukte jern, mestret åkerbruk ved bruk av vanning, dyrkbare redskaper og trekkfe, pløyde ikke bare flomslettene, men også de harde jordene på den sentralkinesiske sletten.

Det tidligere "hierarkiske" systemet med landbesittelse går i oppløsning, privat eiendom og kjøp og salg av land dukker opp, og en landskatt innføres i de gamle kinesiske fyrstedømmene. På midten av det 7. århundre f.Kr. e. i fyrstedømmet Qi ble omfordelingen av felt i samfunnet for første gang avskaffet ved lov. For perioden fra 722 til 207 f.Kr. e. 565 byer ble bygget; hundrevis av byer ble sentre for håndverk, handel og kultur. Mange håndverkere, kjøpmenn, representanter for toppsamfunnene og klaner, som bruker slavearbeid, blir rike mennesker, streber etter å forbedre sin sosiale status. Åndelig kultur utvikles. Fra 841 f.Kr. e. i Western Zhou begynte å føre årlige opptegnelser over hendelser.

I midten av det første årtusen f.Kr. e. de første kinesiske skolene og trendene dukket opp i sosial og filosofisk og religiøs tankegang: tidlig konfucianisme, mohisme, legalisme, gammel taoisme, etc. Et spesielt bidrag til utviklingen av kinesisk åndelig kultur ble gitt Kung Tzu (Konfucius)(551-479 f.Kr.) var en filosof fra fyrstedømmet Lu på Shandong-halvøya.

I læren til Confucius, for første gang i Kina, ble normene for menneskelig atferd i samfunnet utviklet, bildet av den "perfekte personen" (jun-tzu) ble skapt, som i påfølgende kinesisk historie ble en modell for eliten . I den mest forenklede formen kan den konfucianske doktrinen reduseres til to hovedbestemmelser - til selvforbedring av en person og til kunsten å lede mennesker.

Confucius grunnla den første skolen i Kina og underviste tre tusen elever. For første gang i kinesisk historie forkynte han personlig moralsk ansvar. Confucius lærte at herskerne skulle styre det himmelske riket ikke vilkårlig, men i henhold til reglene har de store rettigheter, men det er også plikter. Staten er ifølge Konfucius som en stor patriarkalsk familie, og statens «far» må klare seg like nøye som faren styrer familien.

For første gang i Kinas historie plasserte Confucius i sentrum av sin preken problemene med kultur og utdanning, problemene med harmoni i naturen og samfunnet. Prekenen til Confucius var rettet mot å foredle hverdagen til en person, for å forberede en person gjennom utdanning for riktig utførelse av hans sosiale funksjon.

"Det er når de naturlige egenskapene til menneskets natur og den ervervede kulturen i en person kombineres, viser det seg jun-tzu (en person med høy fortjeneste)," lærte Confucius. I oppdragelsen av ideelle personligheter så han nøkkelen til å skape et harmonisk samfunn, to stadier langs denne veien - "Samfunnet for liten velstand" og "Samfunnet med stor enhet" - er beskrevet av Konfucius. De ble adressert i forskjellige epoker av kinesisk historie av forskjellige historiske personer, inkludert lederen for reformene i 1898, Kang Yuwei, den revolusjonære demokraten Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek, Mao Zedong og Deng Xiaoping.

Så Confucius lærte å styre det himmelske riket ved hjelp av filantropi, regler og normer for oppførsel, plikter og ritualer.

Representanter for en annen skole legalister(fajia) anså loven, systemet med straff og belønning, herskerens absolutte makt som hovedsaken i ledelsen. Legist Shang Yang i midten av det 4. århundre f.Kr. e. styrket kongeriket Qin med sine reformer. Legistene til Han Feizi og Li Si hjalp prins Ying Zheng av Qin med å forene det himmelske riket og skape Qin-imperiet (221-207 f.Kr.). Den absolutte makten til keiser Qin Shi Huangdi og det sentraliserte administrative systemet ble kombinert med kommunalt selvstyre.

Ensartet lovgivning ble innført med ekstremt grusomme straffer. Samlingen av mynter, mål og vekter, samt skriving ble gjennomført. Etter ordre fra keiseren bygde de den kinesiske mur, dusinvis av strategiske veier, et enormt mausoleum, mange dusinvis av palasser. Hundretusenvis av krigere ble sendt for å erobre landene i nord og sør. Etter ordre fra keiseren ble «unødvendige» bøker brent og «farlige» konfucianske lærde henrettet.

Etter Qins fall ble Han-imperiet etablert (206 f.Kr. - 220 e.Kr.). Han Kina er et enormt imperium med en utviklet økonomi og sosial sfære (de fleste av befolkningen er bønder, eiere av tomter).

Den keiserlige konfucianismen, statens offisielle ideologi, ble opprettet. Fra legalismen ble posisjonen til loven som et middel til å styre landet lånt. Imidlertid var legalistisk universell likhet før despot-keiseren ble forkastet, den konfucianske ulikheten mellom mennesker, fastsatt ved ritualer, var mye mer i tråd med interessene til den keiserlige eliten i de neste to årtusenene.

I Han-tiden ble prinsippene og strukturen til kinesisk historieskriving endelig dannet. Den store kinesiske historikeren Sima Qian (145-86 f.Kr.) skrev de historiske notatene (Shi-chi) - den første generelle historien, og Ban Gu (32-92 e.Kr.) skrev den første dynastiske historien - History of (tidlige) Han (Hanshu) ). For første gang under Han ble praksisen med statlige eksamener introdusert for utvelgelse til offisielle stillinger. Arkitektur, agronomi, medisin, astronomi, kunst og brukskunst utviklet. Papir ble oppfunnet, en seismograf ble designet.

I det 3. århundre e.Kr. e. Kina brøt opp i tre riker (Wei, Shu og Wu), og så begynte æraen med invasjonen av nomader og politisk fragmentering (IV - slutten av VI århundrer) Sui-dynastiet (581-618) fungerte som foreneren av landet, og etter dets fall ble det opprettet et imperium Tang (618-907). Tang Kina er et enormt føydalimperium, med et territorium fra Korea nesten til Fergana og fra den store steppen til Vietnam, med et tildelingssystem, med aktiv utveksling av kulturelle prestasjoner med India, Sentral-Asia og andre sivilisasjoner. Buddhisme, konfucianisme og taoisme blir sentre for åndelig liv.

Tang-imperiet er et av de tre mest betydningsfulle imperiene i den epokens verden (Kina, det arabiske kalifatet, Byzantium). Deres territorier er preget av åkerbruk, gruvedrift, byliv, håndverk, handel, konstruksjon, oppblomstring av litteratur og kunst, og den høyeste befolkningstettheten. Tang-imperiet ble ansett som sentrum av det himmelske riket. Keiseren, himmelens sønn, er dens eneste legitime hersker, innehaveren av himmelens mandat for makt.

Innføringen av det statlige tildelingssystemet var fullføringen av prosessen med å etablere føydale forhold i Kina. Imidlertid tvang videre sosioøkonomisk utvikling staten i 780 til å pålegge skatter på grunneiernes land - grunneiere, embetsmenn, kjøpmenn, håndverkere,

tillate salg og kjøp av jord, og dermed anerkjenne privat eiendomsrett til jord. Gods med leilendinger vokste og styrket seg på kinesisk jord. I Tang-tiden tok systemet med statlige eksamener for opprykk til offisielle stillinger endelig form. Dette unike systemet, vedtatt i landene i den østasiatiske sivilisasjonen, stabiliserte samfunnet i Kina i mange århundrer, sikret kulturell og ideologisk enhet og et høyt utdanningsnivå i det imperiale byråkratiet.

Det var under Tang-tiden at Kina hadde en enorm kulturell innvirkning på Korea, Japan, Vietnam, så vel som Tibet, og ble til sentrum av den fremvoksende østasiatiske sivilisasjonen. Det ideologiske grunnlaget for den østasiatiske sivilisasjonen var Kinas filosofiske lære og fremfor alt konfucianismen; religiøs base - buddhisme; det politiske grunnlaget er konseptet om suverenens makt, skjenket av himmelen, konseptet om keiserens makt, som er i stand til å sivilisere folk med sin gode innflytelse.

Kinesisk Tang-lov fra 700-tallet ble kjernen i østasiatisk lov. Korea, Japan og Vietnam lånte fra Kina hieroglyfisk skrift og med det betydelige lag av skriftlig kultur, et eksamenssystem for utnevnelse til stillinger, visse elementer av militærteori og andre prestasjoner. Autoriteten til Kina som et sivilisasjonssenter var praktisk talt urokkelig frem til midten av 1800-tallet.

Historie, bokhandel, litteratur, kunst og brukskunst og arkitektur videreutvikles. Etter sammenbruddet av Tang-imperiet og en periode med fragmentering (X århundre), ble Kina forent av Song-dynastiet (960-1279). Sung China er det mest utviklede territoriet på kloden på den tiden. Dette er et samfunn med utviklet føydalisme, en høykultur av jordbruk, serikultur, med et utviklet urbant laugshåndverk, statseide fabrikker. BNP per innbygger og leseferdighet i Kina under Song-tiden var betydelig høyere enn i Europa.

Maritim handel med landene i Sør-Asia og Midtøsten aktiveres.

Det bør bemerkes suksessen med urbanisering, betydelig økonomisk vekst, overføring av utviklingssenteret til sør i Yangtze-bassenget. Fremveksten i de åndelige og materielle sfærene kom til uttrykk i oppfinnelsen av krutt, kompasset og tresnittene, i veksten av leseferdighet, videreutviklingen av historisk skriving, ulike sjangre av litteratur og tradisjonelt maleri.

Sung Confucianerne reformerte klassisk konfucianisme på grunnlag av en syntese av taoistiske ideer og buddhismens lære. Filosofen Zhu Xi ga nykonfucianismen en universell og systematisert karakter: ethvert aspekt av væren ble tolket i moralske kategorier som er felles for kosmos og samfunnet. Nykonfucianisme (Chzhusianism) ble offisielt inkludert i systemet med statlige eksamener for akademiske grader.

Militært var sangen dårligere enn sine nordlige naboer og ble tvunget til å betale en årlig løsepenger til Tanguten, Khitan og deretter Jur-Chen. Etter krigene dukket statene Tangut (vestlige Xia, 982-1227), Khitan (Liao, 916-1125) og Jurchen (Jin, 1115-1234) opp på territoriet til Nord-Kina, og under styret av Song dynastiet etter 1127 fortsatte å eksistere.skape Sør-Kina med en velstående økonomi og høy kultur.

På 1200-tallet ble Kina erobret av mongolene, som etablerte Yuan-dynastiet (1271-1368). Den mongolske invasjonen og Yuan-herredømmet ga et tungt slag for økonomien og kulturen i landet, og hindret dets utvikling. Mongolene underla Tibet, gjorde kampanjer i Korea, Japan, Burma, Vietnam og Indonesia.

Den anti-mongolske bevegelsen førte til utvisningen av mongolene og opprettelsen av det kinesiske Ming-imperiet (1368-1644). Reformene som ble utført i begynnelsen av Ming tillot imperiet å oppnå makt og velstand på 1400-tallet. Imidlertid ble forsøk på å etablere maritime kontakter med India og landene i Midtøsten stoppet på grunn av uttømming av ressurser og faren for invasjonen av nomadene i nord. Agrarproblemer og veksten av kommersiell og ågerbruk forårsaket et folkelig opprør og styrtet av Ming. Kina ble erobret av Manchu Qing-dynastiet (1644-1912).

Slutten av 1600-tallet – midten av 1700-tallet ble Qing-imperiets storhetstid – en av datidens mektigste stater. Qingene fanget Mongolia, Dzungaria og Kashgaria og inkluderte den nomadiske periferien i imperiet. Qing underkastet Tibet, kjempet med Burma og Vietnam. Nerchinsk-traktaten (1689) bestemte fredelige og kommersielle forbindelser med den russiske staten i mer enn halvannet århundre.

Gjennom hele 1700-tallet fortsatte prosessen med gradvis ødeleggelse av uavhengige bondegårder, antallet leietakere, arbeidere, lumpen og medlemmer av hemmelige samfunn vokste i landsbyen. Fra slutten av XVIII århundre. England prøvde iherdig å åpne det kinesiske markedet. Britene eksporterte te, silke, porselen og importerte opium til Kina.

Etter seieren til britene i den første "Opium"-krigen 1840-1842. og konklusjonen av den anglo-kinesiske traktaten i Nanjing (1842), inkluderte utenlandske makter det kinesiske (Qing) imperiet på et ulikt grunnlag i verdens økonomiske, politiske og åndelige bånd. Kina har blitt en del av den avhengige periferien av verdens kapitalistiske system. Forsøk fra en del av eliten på å føre en "selvstyrkende" politikk var ikke vellykket. Folkeopprør og ytre aggresjon svekket Qing-dynastiet. Som et resultat av revolusjonen 1911-1913. hun ble styrtet og republikken Kina ble godkjent.

Kinas første grunnlov (1912) proklamerte demokratiske normer for samfunnets og statens liv. I det åndelige riket begynner en kamp mot konfucianismen, en bevegelse er i gang for en ny kultur.

Etter første verdenskrig utspant en bevegelse mot militarisme og imperialisme i Kina. Det har vært et oppsving i den nasjonale frigjøringsbevegelsen, der Kinas kommunistiske parti og Kuomintang først går sammen, og etter pausen (1927) fører de en hard kamp seg imellom. I 1949 ble Folkerepublikken Kina utropt. I Kinas historie ser vi tre perioder: 1949-1957, 1958-1978 og den tredje perioden, som begynte i desember 1978 og fortsetter på nåværende tidspunkt. Siden 1978 har det blitt ført en politikk med «reform og åpenhet», som har latt landet utvikle seg med suksess, bli en stormakt og et av de ledende landene i verden. Modernisering av Kina, utviklingen av den vestlige delen av landet fortsetter i et raskt tempo, den økonomiske og militære makten til Folkerepublikken Kina vokser.

Prestasjonene til den kinesiske sivilisasjonen var et av de grunnleggende grunnlagene for dannelsen av den østasiatiske sivilisasjonen, hvis funksjonssfære i minst ett og et halvt årtusen (startende fra 700-800-tallet e.Kr.) dekket territoriene i Øst-Asia ( Kina, Korea, Japan), en del av territoriet Sentral (Tibet, Mongolia) og Sørøst-Asia (Vietnam). Unike funn og oppfinnelser gjort i Kina (silke, te, porselen, kompass, krutt, papir, typografi, lakkvarer, et system med statlige eksamener for utvelgelse til stillinger i administrasjonen, mange prinsipper og oppdagelser innen litteratur, historieskriving, kobber - tsin , arkitektur, agronomi, noen etiske og filosofiske læresetninger, hieroglyfisk skrift og mange andre) ble akseptert av folket i østasiatiske og andre sivilisasjoner, ble et stort bidrag til verdenssivilisasjonen.

Kinesisk sivilisasjon har eksistert i mer enn 5 årtusener, Kina er et land med uavbrutt kulturell tradisjon.

På Kinas moderne territorium, eller på deler av det, ble statene Xianbei, Toba, tibetanere, tyrkere, tanguter, khitanere, jurchener, mongoler, manchus og andre folkeslag opprettet. Mange etniske grupper har bidratt til utviklingen av den kinesiske sivilisasjonen. Men den mest tallrike og mest utviklede i økonomien og kulturen har alltid vært Han (egentlig kinesisk) etniske gruppe.

I mer enn 21 århundrer har det eksistert imperier i Kina, fra det første Qin-imperiet til Qing-imperiet. Imperialistiske strukturer og praksiser, imperialistisk ånd og imperialistisk ideologi (som regel imperialistisk konfucianisme), imperiale påstander og handlinger satte dype spor i historien, politikken og etnisk bevissthet. I vår tid er mange stater i den østasiatiske sivilisasjonen i rask utvikling (Kina, Republikken Korea, Japan, Singapore) og deres sivilisasjonelle tradisjoner hjelper dem med dette, vi understreker at de ikke er grunnen, men tjener som en assistent i denne vellykkede utviklingen.

test spørsmål

1. Angi de tidligste kinesiske statene: hvordan oppsto de og hva slags politisk og sosial struktur hadde de?

2. Nevn de første kinesiske trendene og skolene innen sosial, filosofisk og religiøs tenkning.

3. Spesifiser hovedbestemmelsene i konfucianismen.

4. Hva vet du om kulturen og kunsten i det gamle Kina?

5. List opp de viktigste monumentene i den kinesiske sivilisasjonen.

India

Nøkkelord: Indo-ariere, Rigveda, eiendommer ("varnas"), dharma, sanskrit, buddhisme, sangha, hindustani.

De moderne statene i Republikken India, Pakistan og Bangladesh er arvingene til mange eldgamle kulturer som eksisterte på territoriet til Sør-Asia-regionen. Alle tre landene oppsto som et resultat av splittelsen av Britisk India langs konfesjonelle linjer på tampen av uavhengighet. De overveiende muslimske områdene gikk til Pakistan, men østlige Pakistan oppnådde uavhengighet i 1971. Som et resultat ble republikken Bangladesh utropt. Noen flere land i den sørasiatiske regionen følte den indiske sivilisasjonsinnflytelsen, selv om de beholdt sin originalitet. Disse landene inkluderer Nepal, Bhutan, Sri Lanka og Maldivene.

India var sannsynligvis ikke regionen der det moderne mennesket (homo sapiens) oppsto, men i steinalderen (paleolitikum) fantes det allerede bosetninger av det eldgamle menneske: i nedre eller tidlig paleolitikum - neandertaler (homo primigenius), i sen paleolitikum, i mesolitikum og ny steinalder - Cro-Magnon eller en moderne persontype (homo sapi-ens).

Primitive mennesker bodde hovedsakelig ved foten. Den midtre paleolittiske epoken er preget av migrasjonene til en eldgammel person over Indias territorium, utviklingen av elvedaler og havkysten. Neolittisk mann kjente til keramikk, skapte den ved å belegge flettede kurver med leire, og i sen neolitikum mestret han pottemakerhjulet. Bruken av kobberprodukter som verktøy markerte begynnelsen av kobberstein-tallet. I Sør-Asia ble det funnet bosetninger (Kili-Gul-Muhammad, Mergar), som eksisterte i den neolitiske epoken (6 tusen år f.Kr.) og som muligens tilhørte den kalkolitiske kulturen under fødselen av Harappan-sivilisasjonen, en av de eldste urbane sivilisasjoner.

Harappan-sivilisasjonen oppsto i Indusdalen (derav et av dens navn - "Indusdalens sivilisasjon") rundt 3500 f.Kr. og varte i tusen år. De eldste bosetningene i Indus Valley Civilization var lokalisert langs det eldgamle løpet av denne elven. Senere bosetninger oppsto også i øst og sør, opp til utkanten av de moderne byene Delhi og Mumbai. De største sentrene for den eldgamle sivilisasjonen i Indusdalen er Harappa (sannsynligvis hovedstaden) i det nåværende pakistanske Punjab, Mohenjo-daro og Chankhu-daro (i Sindh, Pakistan), Kalibangan (Rajasthan, India), Lothal (Gujarat, India). ).

Sivilisasjonen i Indusdalen er preget av tilstedeværelsen av et stort antall byer (omtrent tusen) med en korrekt utforming og et perfekt kloakksystem, mange produkter laget av kobber, bronse, gull og sølv, men bevaring av steinprodukter i hverdagen. Skaperne av denne sivilisasjonen sådde bygg, hvete, hirse, ris, handlet med Mesopotamia og Kreta, Elam og Turkmenistan skapte hieroglyfisk skrift, et vektsystem, deres religion satte sannsynligvis et preg på hinduenes moderne tro. En analyse av gjenstander av hellig kunst (skulptur, bilder på sel) lar oss hevde at innbyggerne i de gamle byene i Indusdalen kjente til noen kulter som ble bevart og utviklet i senere religiøse systemer i Sør-Asia ("verdenstreet" , kulten av gudinnemødrene, kulter av oksen, bøffel, tiger, etc.).

"Arrangementet" av byer og bosetninger i Harappan-sivilisasjonen: utformingen av hus, standardarkitektur indikerer tilstedeværelsen av et klart, komplekst og tilsynelatende et sosialt organiseringssystem i hele India. En enkelt standard for planlegging av Harappan-byer, der to deler er tydelig skilt - "citadellet" omgitt av en vollgrav og "nedre by", enhetligheten til inskripsjoner og bilder på sel funnet over hele territoriet okkupert av Indusdalen-sivilisasjonen, andre trekk ved denne kulturen gir forskere grunn til å anta at det i Harappan-samfunnet finnes et visst enhetlig styringssystem. Sannsynligvis, allerede i Harappan-tiden i India, noteres et slikt fenomen som tilstedeværelsen av ett eller to sentre, hvorfra kulturell innflytelse divergerer i bølger over territoriet til hele subkontinentet eller det meste av det. Selv om det i det ekstreme sør i Hindustan, under storhetstiden til sivilisasjonen Mohenjodaro og Harappa, eksisterte fortsatt paleolittiske bosetninger.

Karakteristisk for Harappan-tiden er sameksistensen av kulturer som er forskjellige når det gjelder liv og utviklingsnivå innenfor rammen av et enkelt kulturelt rom, blitt bevart på forskjellige stadier av utviklingen av den indiske sivilisasjonen. De eldgamle sentrene til Harappan-sivilisasjonen gikk til grunne, sannsynligvis på grunn av en økologisk katastrofe. De siste sentrene kunne ha blitt ødelagt av de ariske erobrerne. Indusdalen-sivilisasjonen hadde ikke en direkte arving i Sør-Asia, men kulturelementene skapt av dens skapere ble lånt av skaperne av andre kulturer som eksisterte senere.

indo-ariere kom til India etter nedgangen og døden til de fleste av byene i Harappan-sivilisasjonen rundt 1100-tallet f.Kr. e. De trengte gradvis inn i dette territoriet. Det er sannsynlig at prosessen med penetrasjon til India av arierne, antagelig fra Sentral-Asia eller Svartehavsregionen, tok flere århundrer.

Religiøs tro til de gamle arierne slik de er beskrevet i salmer "Rigveda" indikerer at for de ariske stammene forble hovedobjektet for ærbødighet verden rundt, sirkelen av personifiserte naturfenomener, delt inn i tre miljøer - himmel, luft og jord. I salmene til Rig Veda blir gudene prist - Sura (Surya - solens gud, Agni - ildguden, Ushas - gudinnen for morgengryet, de guddommelige tvillingbrødrene Ashvins, som personifiserer morgenen og kvelden stjerner).

De viktigste gudene i vedisk mytologi er himmelens herre Varuna og tordenguden Indra. Det er karakteristisk at allerede i denne perioden i indo-ariernes religiøse bevissthet, ideen om en enkelt universell lov - "rita", som regulerer bevegelsen til planetene, gudenes handlinger og menneskers liv , spilte en ledende rolle. Dette konseptet ble senere bevart i alle indiske religioner.

Salmene til Rig Veda og materialer fra arkeologiske utgravninger indikerer at indo-arierne var engasjert i storfeavl og oppdrett, vandret rundt i Nord-India, sådde og høstet bygg, flyttet til et nytt sted, kjempet med fiender - "dasyu", gjemte seg storfe i binger - "purah", tente en hellig ild og ofret en hellig drink - "soma".

I æraen med ariske migrasjoner ble de viktigste institusjonene for sosial organisasjon opprettet, som først og fremst var karakteristiske for antikkens og middelalderens India (og ble bevart i en eller annen grad i den påfølgende epoken). Den faglige inndelingen av samfunnet i Sør-Asia er ikke bare grunnlaget for det sosiale hierarkiet, men er også i stor grad knyttet til visse etniske og språklige grupper. I midten av det 1. årtusen f.Kr. e. samfunnet er delt inn i fire hovedområder Estates-via ("varnas")- prester - brahminer, bærere av åndelig kraft, krigere kshatriyas, i hvis hender var politisk makt (Kshatriyas, som regel ble indiske konger betraktet), bønder og byfolk - Vaishya og sudra, representanter for den ikke-ariske urbefolkningen, som okkuperte de laveste nivåene i det sosiale hierarkiet.

I perioden som fulgte opprettelsen av Rigveda (X-V århundrer f.Kr.), er salmene til dette monumentet bevart i minnet til vismennene-rgshi, som gir dem videre fra far til sønn, fra lærer til elev. En del av rishiene supplerte salmesamlingene de kjente til med sine egne, og disse samlingene med tilleggssalmer som ikke var inkludert i Rigveda fikk separat registrering som uavhengige samlinger av Samaveda (sanger) og Yajurveda (offerformler og tolkninger).

En betydelig del av salmene kjent for oss fra Rigveda finnes også i Samaveda og Yajurveda. Det er kjent at de to siste samlingene er senere. Den fjerde Veda - "Atharvave-da" (magiske formler) regnes som den yngste, men ganske tidlige verk finnes også i den. Senere rituelle tekster og samlinger av etiske og juridiske resepter grenser til dem. Fra disse senere innspilte tekstene, så vel som sutraene, også kalt "Vedanga", det vil si "en del av Vedaene" eller "fortsettelse av Vedaene", kan man lære om hvordan indo-ariernes samfunn ble forvandlet i den sene vediske perioden.

I mange århundrer ble kulturen til indo-arierne forbedret, og distribusjonsområdet utvidet seg mot øst og sør. I denne sene perioden ble Ganges-dalen mestret av indo-arierne, hvor uavhengige stater snart oppsto - janapadas. I løpet av denne perioden skjedde dannelsen av den indiske sivilisasjonen, dens hovedbestanddeler og konsepter, både ideologiske og sosiokulturelle. I ideologiske termer var det en dannelse av et system av ideer om tid og rom, de generelle prinsippene for menneskelig atferd (dharma), om den kosmogoniske prosessen (læren om universets død og fremvekst). I sosiokulturelle termer er begrepene sosialt hierarki bestemt. Tradisjonen bestemte normene for folks oppførsel avhengig av deres alder (utviklingsstadium), posisjon i samfunnet (varna).

I Ganges-dalen beholdt religionen vedaene sin betydning, men gjennomgikk endringer på grunn av en endring i sosial orden. Vandrende vismenn (munis) dukket opp som forkynte læren om det Absolutte, noe som ble reflektert i de filosofiske tekstene til Upanishadene (bokstaver. "Sittende (student) ved siden av (lærer)"). Blant de vandrende lærerne var de som, uten å benekte eksistensen av gudene til det vediske pantheon, hevdet at de var underordnet universelle lover.

I midten av det første årtusen f.Kr. e. det var et "neste" geopolitisk sentrum i Sør-Asia - kongeriket Magadha. Det er mulig at det var to slike sentre, det andre var Taxila (Takshashila), erobret av hæren til Alexander den store. I 334 f.Kr. e. Alexander den store begynte en kampanje mot øst, og satte seg som mål å erobre de akamenidiske maktene, som siden Dareios I-tiden inkluderte nordvestlige India (de iranske provinsene Gandhara og hindu). I 326 f.Kr Alexander tok Taxila (Takshashila) uten kamp, ​​men møtte motstand fra Kuru og Malli. Alexander ble tvunget til å forlate India, men de gresk-makedonske garnisonene forble i landet til 317 f.Kr. e. selv etter Alexanders død (323 f.Kr.).

I kjølvannet av det anti-makedonske opprøret i Nord-India, kom Chandragupta til makten, styrte makten til Nandas i Magadha og grunnla Mauryan-dynastiet. Den mest kjente herskeren av Mauryan-dynastiet var barnebarnet til Chand Ragupta - Ashoka. Det antas at Ashoka begynte å regjere i 268 f.Kr. og regjerte i 37 år. Slutten på hans regjeringstid faller på 231 f.Kr. e. Vi vet om livet og arbeidet til Ashoka fra tekstene hans om steinsøyler og steler, som inneholder et sammendrag av forskjellige dommer og dekreter fra denne herskeren. Fra stelene lærer vi om Ashokas tilhørighet til buddhismen.

Buddhismens lære er beskrevet i 2. bind av det pedagogiske og metodologiske komplekset, i kapittel 3 "Verdensreligioner".

Under keiseren (samrat) Ashoka (III århundre f.Kr.) ble buddhismen statsreligionen til et forent India (med unntak av det ekstreme sør). Etter å ha fullført foreningen av landet, begynte Ashoka en kampanje for ideologisk utvidelse av buddhismen. Buddhistiske misjonærer fra staten Ashoka ankom spesielt Sri Lanka, hvor buddhismen takket være dem ble utbredt.

I følge buddhistisk tradisjon ble Ashoka fratatt makten av barnebarnet prins Sampadi (Samprati) og adelen, som var bekymret for for rike gaver til det buddhistiske samfunnet, som kunne ødelegge statskassen. Forskyvningen av Ashoka ble fulgt av oppløsningen av Maurya-staten i de vestlige (Taksha-shila) og østlige (Pataliputra) delene. I løpet av denne perioden er det en gjenopplivning av religion - etterfølgeren til vedisk (senere kjent som brahmanisme), og nå kalt hinduisme. I løpet av denne perioden begynner "trippelkulten" å spille en ledende rolle i det hinduistiske panteonet. (tprimur-gpi), som gjenspeiler de tre hypostasene til Skaperen av verden: Skaperen (Brahma), Guardian (Vishnu) og Destroyer (Shiva).

Utformingen av hinduismen går tilbake til de første århundrene av vår tidsregning. Ved å bevare de grunnleggende prinsippene for den vediske (brahminiske) religionen (doktrinen om verdensloven-dharma, det generelle kosmogoniske konseptet, læren om de fire eiendommene, etc.), inkluderte hinduismen i bildesystemet de mytologiske konseptene til mange " lokale" kulter som er vanlige blant ikke-ariske stammer og lavere lag i samfunnet. Hinduismen er også preget av en generell idé om den ene guddommen, verdens skaper, som kontrollerer skjebnen til alle vesener. Tre guddommer får en lignende status som Skaperen og Utøveren - to guder og en gudinne: Vishnu, ofte i form av Krishna, Shiva og Devi (Durga, Kali, hun er Shakti, den guddommelige kraften).

Begynnelsen av middelalderen i verk om Indias historie dateres vanligvis til andre halvdel av det 1. årtusen e.Kr., selv om det ikke var noen klar overgang fra antikken til middelalderen i India. Sosiale og økonomiske endringer som snakket om overgangen fra slaveeierskap og slavearbeid til føydalt jordeierskap og arbeidet til avhengige bønder ble ikke funnet. Fraværet av et klart skille mellom antikken og middelalderen i Indias historie fører til at tiden for eksistensen av Gupta-staten tilskrives enten antikken eller middelalderen. Statens sammenbrudd i nærvær av separate Gupta-fyrstedømmer på 500-600-tallet. n. e. førte til føydal fragmentering. I løpet av denne perioden blomstret lokale dynastier: Maitrakene i Valabha (Gujarat), Maukharis i Kanauj og Bihar, Gaudaene i Bengal.

PÅ VIIårhundre i Nord-India oppsto imperiet Harsha (Harshavardhana). Harshavardhana-riket (606-646) er den siste av de store tidlige føydale statene i Nord-India. Under Harsha ble det holdt en buddhistisk forsamling (råd) i Kanauj, filosofiske og teologiske tvister ble holdt i Prayag. I løpet av denne tiden blomstret universitetet i Nalanda, medisinstudiet i Takshil og den astronomiske skolen i Ujain.

Periode VI-VII århundrer. n. e. med rette betraktet som epoken med den høyeste raseblomstringen av gammel indisk kultur. Nye sjangere dukker opp i sanskritlitteraturen – verssyklusene til Amaru og Bhartrihari, romanene til Dandin ("De ti prinsers eventyr") og Bana ("Kadambari"), dramaene til Vishakhadatta og Bhavabhuti. I samme periode ble klassiske verk om indisk filosofi skapt, 6 darshan(filosofiske systemer): vedanta, mimamsa, sankhya, yoga, nyaya, vaisheshika. I denne perioden blomstret universitetsvitenskapen.

Sameksistensen (i mange tilfeller, samarbeid og gjensidig innflytelse) på territoriet til Sør-Asia av forskjellige etniske grupper, som har funnet sted, så langt man kan bedømme, nesten siden yngre steinalder, bidro til fremveksten av et annet trekk ved den indiske sivilisasjonen - språket (språkene) for interetnisk kommunikasjon.

Det første av språkene vi kjenner til "interetnisk kommunikasjon" bør betraktes som det "vediske språket", der de eldste hellige tekstene ble skapt, samlet av brahminene i de fire "Vedaene" og kommentarer til dem. Språket til de vediske tekstene utviklet seg på grunnlag av forskjellige dialekter av det gamle indiske språket. En senere form for de samme dialektene dannet grunnlaget for klassisk sanskrit, som i mange århundrer fungerte som språket for vitenskap, filosofi, litteratur, lovgivning og regjering og forblir religionens og kulturens språk frem til i dag.

Ved første halvdel av det første årtusen e.Kr. e. begynnelsen på kunstnerisk prosa og poesi på sanskrit (Ashvaghosha "The Life of the Buddha", Bhasas dramaer om handlingene til det gamle eposet, dramaer og dikt av Kalidasa, dramaet "The Clay Wagon" av Shudraka, etc.), fe. -fortelling-narrativ litteratur ("Panchatan-tra"), samtidig er det litteratur knyttet til feltet av spesifikke (inkludert eksakte) vitenskaper - astronomi og matematikk (avhandlinger om Aryabha-ta). Det er til denne perioden de tidligste eksemplene på gammel indisk kunst kjent for oss - arkitektur og skulptur - tilhører.

I XII-XIV århundrer. n. e. på territoriet til den indo-gangetiske sletten oppstår et språk Hindustani(grunnlaget for hindustani er Khari Boli, en av dialektene til vestlig hindi). Senere, på 1400- og 1500-tallet, ble to litterære språk, hindi og urdu, dannet på grunnlag av hindustani.

Arabernes opptreden i India (VII århundre) og deres erobring av Sindh (VIII århundre) markerte engasjementet til India i den muslimske sivilisasjonens innflytelsessfære. Denne prosessen ble enda mer intens i det 11.-12. århundre etter kampanjene til Mahmud Ghaznevi, Muhammad Guri, konverteringen av en del av befolkningen til islam og dannelsen av muslimske stater i Ganges-dalen og Bengal, og senere i Sentral-India. Det skal imidlertid bemerkes at i India opplevde muslimsk kultur i mye større grad enn i andre regioner lokal innflytelse. Som et resultat, i forskjellige kulturelle sfærer (litteratur, arkitektur, maleri), allerede i XIV-XV århundrer, dukket det opp en stil som kan kalles indo-muslim.

I åndelige termer bør utviklingen av litteratur på de "levende" indiske (indo-ariske og dravidiske) språkene betraktes som det viktigste fenomenet på denne tiden. Poetiske, narrativ-episke, religiøs-filosofiske tekster blir til på disse språkene. Skaperne av religiøs-filosofiske tekster gikk ut fra det faktum at kunnskapen om Gud - den indre kontakten mellom den troende og Gud - bare er mulig på grunnlag av "bhakti" - den troendes oppriktige kjærlighet til Gud og Gud til den troende . Dette gjorde ethvert system med tempeltilbedelse overflødig og følgelig unødvendige aktiviteter for de som ble kalt til å utføre den (tempelprester, etc.). Sikhismen, religionen nå fulgt av mer enn ti millioner punjabier og Guru Nanaks tilhengere over hele verden, oppsto fra dette grunnlaget.

Erobringen av Nord-India i 1525 av Nanaks samtidige Babur og grunnleggelsen av Great Mogul-dynastiet av ham, som styrte det meste av Sør-Asia, markerer Indias videre involvering i den muslimske verdens innflytelsessfære. I 1858 betydde den formelle undertrykkelsen av det muslimske Moghul-dynastiet og overføringen av makten i landet til den britiske kronen integreringen av India i det europeiske kolonisystemet, startet på 1300-tallet av portugiserne. Imidlertid ødela verken muslimsk eller europeisk innflytelse den tradisjonelle indiske kulturen som hadde utviklet seg på 1000-tallet e.Kr. e. og fortsetter å utvikle seg under påvirkning av eksterne og interne faktorer.

test spørsmål

1. Sivilisasjonen av Indusdalen.

2. Hvilken innflytelse hadde den indo-ariske kulturen på menneskehetens utvikling?

3. Hvilke religioner og livssyn var rådende blant de gamle arierne? Hva vet du om Rigveda?

4. List opp årsakene til fremveksten av nye trosbekjennelser: buddhisme, jainisme, hinduisme.

5. Hvilke interetniske språk rådde i kulturen i India?

6. Angi de viktigste monumentene til den indiske sivilisasjonen.

Navnet "interfluve" refererer til sammenløpet av to elver i Midtøsten - Tigris og Eufrat. Tenk på hvordan folk levde på denne jorden for tusenvis av år siden.

Det gamle Mesopotamia

Historikere deler denne regionen inn i Øvre og Nedre Mesopotamia. Den øverste er den nordlige delen av regionen, der staten Assyria ble dannet relativt nylig. I Nedre (sørlige) Mesopotamia levde folk lenge før folket dukket opp i nord. Det er her menneskehetens første byer oppstår - Sumer og Akkad.

På territoriet til denne regionen, for rundt 7 tusen år siden, ble de første statene dannet - navnene på de to første byene. Senere oppstår andre bystater - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar og andre.

Ris. 1. Kart over Mesopotamia.

Hundrevis av år senere vil byene i Nedre Mesopotamia bli forent under styret av det intensiverte Babylon, som vil bli hovedstaden i Babylonia. Nord for den oppstår Assyria.

Den eldgamle sivilisasjonen i Mesopotamia ble dannet parallelt med den egyptiske, men den har visse forskjeller. Mesopotamia er et unikt senter for fremveksten av jordbruk, fordi det ikke bare lå langs elvene, men også beskyttet fra nord av en kjede av fjell, som sørget for et mildt klima.

Kultur i det gamle Mesopotamia

En fremtredende representant for kulturarven i Mesopotamia er sumerernes folk. Ingen vet hvordan de dukket opp i denne regionen, og viktigst av alt, at de ikke har noe å gjøre med de semittiske folkene som bodde i den. Språket deres lignet ikke på noen av de nærliggende dialektene og lignet indoeuropeisk tale. Utseendet deres skilte seg også fra det semittiske - sumererne hadde ovale ansikter og store øyne.

TOP 4 artiklersom leser med dette

Sumererne beskriver i sine tradisjoner at de ble skapt av gudene for å tjene dem. Ifølge legenden kom gudene fra en annen planet på jorden, og prosessen med å skape mennesket er beskrevet av sumererne i tilstrekkelig detalj og betraktes som frukten av et eksperiment.

Ris. 2. Sumeriske byer.

På en eller annen måte ga sumerernes kunst drivkraft til utviklingen av kulturen til andre sivilisasjoner. Sumererne hadde sitt eget alfabet, unike kileskrift, sin egen lovkodeks og mange tekniske oppfinnelser som var forut for sin tid.

Sumerernes historie er en kamp mellom grupper av mennesker, hver ledet av en konge. De sumeriske bosetningene var omgitt av steinmurer, befolkningen i byen nådde 50 tusen mennesker.

Kronen på sumerernes kulturarv er landbruksalmanakken, som forteller hvordan man skal dyrke planter og pløye jorda på riktig måte. Sumererne visste hvordan de skulle bruke pottemakerhjulet og visste hvordan de skulle bygge hus. De la ikke skjul på at alt de vet og vet, ble de undervist av gudene.

Ris. 3. Kileskrift.

Babylonia og Assyria

Det babylonske riket oppsto i begynnelsen av det andre årtusen f.Kr., og selve byen oppsto på stedet for den tidligere sumeriske byen Kadingir. De var et semittisk folk, amorittene, som adopterte sumerernes tidlige kultur, men beholdt språket sitt.

En ikonisk figur i Babylons historie er kong Hammurabi. Han var ikke bare i stand til å undertrykke mange nærliggende byer, men er også kjent for sitt store arbeid - settet med "Laws of Hammurabi". Dette var de første lovene, skåret på en leirtavle, som regulerte forhold i samfunnet. I følge historikere ble begrepet "uskyldspresumsjon" også introdusert av denne kongen.

Den første omtale av Assyria dateres tilbake til det 24. århundre f.Kr. og varte i 2000 år. Assyrerne var et ganske krigersk folk. De la kongeriket Israel og Kypros under seg. Deres forsøk på å underlegge egypterne var ikke vellykket, for 15 år etter erobringen fikk Egypt likevel uavhengighet.

Kulturen i Assyria, som den babylonske, hadde en sumerisk i sitt grunnlag.

Hva har vi lært?

Mesopotamia er den eldste regionen i menneskelig bosetting. Vi vet hvilke folkeslag som levde i dette territoriet for flere tusen år siden, men vi vet fortsatt ikke hvor de kom fra. Disse mysteriene har ennå ikke blitt besvart.

Emnequiz

Rapportevaluering

Gjennomsnittlig rangering: 4.7. Totalt mottatte vurderinger: 409.

Det gamle Mesopotamia- en av de store sivilisasjonene i den antikke verden som eksisterte i Midtøsten, i dalen til elvene Tigris og Eufrat. Betinget kronologisk rammeverk - fra midten av det 4. årtusen f.Kr. e. (epoke Uruk) til 12. oktober 539 f.Kr e. ("Babylons fall"). Til forskjellige tider lå kongedømmene Sumer, Akkad, Babylonia og Assyria her.

Encyklopedisk YouTube

• 1 / 5

  Fra IV årtusen f.Kr. e. og fram til 1200-tallet. n. e. i Mesopotamia var de største [ ] byer med det største antallet tilstøtende bosetninger. I den antikke verden var Babylon synonymt med verdensbyen. Mesopotamia hadde fremgang under assyrisk og babylonsk styre, og deretter under arabisk herredømme. Fra tidspunktet da sumererne dukket opp og til det ny-babylonske riket falt, bodde 10% av befolkningen på hele jorden på territoriet til det mesopotamiske lavlandet. Mesopotamia tilskrives et av de eldste sivilisasjonssentrene i det 4. - 3. årtusen f.Kr. e., som dannet de gamle bystatene, inkludert de sumeriske byene Kish, Uruk (bibelsk Erech), Ur, Lagash, Umma, den semittiske byen Akshak, den amorittiske / sumeriske byen Larsa, samt statene i Akkad, Assyria og i begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr e. - Babylonia. Senere var Mesopotamias territorium en del av Assyria (IX-VII århundrer f.Kr.), det ny-babylonske riket (VII-VI århundrer f.Kr.).

  Det kanskje viktigste med Mesopotamias historie er at begynnelsen sammenfaller med begynnelsen av verdenshistorien. De første skriftlige dokumentene tilhører sumererne. Det følger av dette at historien begynte i Sumer og kan ha blitt skapt av sumererne.

  Skriving ble imidlertid ikke den eneste avgjørende faktoren i begynnelsen av en ny æra. Den viktigste prestasjonen var utviklingen av metallurgi til det punktet hvor samfunnet måtte skape nye teknologier for å fortsette sin eksistens. Forekomstene av kobbermalm var langt unna, så behovet for å skaffe dette livsviktige metallet førte til utvidelse av geografiske horisonter og en endring i selve livets tempo.

  Historisk Mesopotamia eksisterte i nesten tjuefem århundrer, fra fremveksten av skrift til perserne erobret Babylonia. Men selv etter det kunne ikke utenlandsk dominans ødelegge landets kulturelle uavhengighet. Det greske ordet "Mesopotamia" refererer til området mellom Tigris og Eufrat. Bare eksistensen av to elver - Tigris og Eufrat - bør betraktes som det viktigste topografiske trekk ved Mesopotamia. Den sene flom av elvene tvang folk til å bygge demninger, demninger, for å redde frøplanter. I tillegg, under forhold med stående varme, fordampet vannet raskt, noe som førte til salinisering av jord. Legg merke til at Eufrat-slam var langt dårligere i sin fruktbarhet enn Nilen, og tette også kanalene. Den sørlige delen av interfluve, som ble vuggen til den mesopotamiske sivilisasjonen, var et sted hvor strålene fra den brennende solen gjorde jorden hard, som en stein, eller den var skjult under ørkenens sand. Fra sumper kom enorme vannpytter med stillestående vann faren for epidemier. Lev Mechnikov, som forfattet boken "Civilization and Great Historical Rivers", utgitt i Paris i 1889, anså det som nødvendig å understreke "at også her vendte historien seg bort fra fruktbare land ... under trusselen om de mest forferdelige ulykker, de ble tvunget til kompleks og klok koordinering av deres individuelle innsats. I motsetning til de vanlige Nil-flommene, skilte ikke flommene fra Eufrat og Tigris seg i periodisitet, noe som bestemte den mer betydningsfulle og permanente naturen til menneskelig arbeid i å skape vanning.

  Generelt sett fra L. Mechnikovs synspunkt var historiske elver menneskehetens store lærere. "Alle disse elvene har en bemerkelsesverdig egenskap som kan forklare hemmeligheten bak deres enestående historiske rolle. Alle forvandler de områdene de vanner enten til fruktbare kornmagasiner eller smittsomme sumper .... Det spesifikke geografiske miljøet til disse elvene kunne bare vendes til menneskets fordel ved det kollektive, strengt disiplinerte arbeidet til store folkemasser .. . ". L. Mechnikov vurderte ideen om at årsaken til fremveksten, naturen til primitive institusjoner, deres påfølgende utvikling ikke skulle sees i selve miljøet, men i forholdet mellom miljøet og evnen til menneskene som bor i dette miljøet til å samarbeide. og solidaritet.

  Massearkeologiske studier av spor etter de eldste bosetningene i Nedre Mesopotamia indikerer at i prosessen med å forbedre lokale vanningssystemer flyttet innbyggerne fra mer enn små bosetninger av store familiesamfunn til sentrum av nomene, hvor hovedtemplene var lokalisert. I begynnelsen av andre kvartal av III årtusen f.Kr. e. bymurer blir et attributt for tett befolkede områder rundt hovedtemplene.

  I samsvar med et annet synspunkt ble sivilisasjonens fremvekst bestemt av samspillet mellom den bosatte befolkningen i landsbyene og nomadene i den mesopotamiske regionen. Til tross for den gjensidige mistenksomheten og til og med fiendtligheten som er iboende i forholdet mellom bosatte samfunn og nomader, inntok sistnevnte, på grunn av sin mobilitet, pastorale livsstil, en viktig plass i livet til innbyggerne i landbruksbygder, og var nødvendig for kommunikasjon, handel, oppdrett av husdyr , besitter verdifull informasjon. Konstante migrasjoner tillot nomadene å holde seg à jour med politiske hendelser på forskjellige steder, å ha informasjon om tilgjengeligheten til visse ressurser, å fungere som mellomledd i utveksling av varer og ideer mellom de bosatte innbyggerne i fjellområdene og den mesopotamiske sletten.

  Kronologi av hendelser

  • Midten av det 4. årtusen f.Kr e.- Uruk-tiden i Sør-Mesopotamia, begynnelsen av bronsealderen. Dannelse av grunnlaget for den sumeriske sivilisasjonen, dannelsen av nomer, de første arkivene med økonomiske dokumenter skrevet med piktografiske tegn (for eksempel tavlen fra Kish), utdyping av sosial ulikhet, utvikling av tempelgårder, protobyer, urbane revolusjon, de sumeriske koloniene i Øvre Mesopotamia (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), monumentale tempelbygninger, sylinderforseglinger osv. I Øvre Mesopotamia - begynnelsen av bronsealderen, dannelsen av protobyer på lokal basis (Tell Brak) , sumeriske kolonier.
  • Slutten av IV - begynnelsen av III årtusen f.Kr. e.- Jemdet Nasr-perioden i Sør-Mesopotamia. Fullføring av dannelsen av nomesystemet, utdyping av sosial differensiering, bilder av ledere; mot slutten av perioden - fremveksten av tidlige stater og dynastier i Sumer.
  • XXVIII - XXIV århundrer. f.Kr e.- Tidlig dynastisk periode (forkortet: RD) i Mesopotamia. Den sumeriske sivilisasjonens storhetstid - byer, stater, skrift, monumentale bygninger, vanningssystemer, håndverk, handel, vitenskap, litteratur osv. Den er delt inn i tre stadier: RD I, RD II og RD III.
  • XXVIII - XXVII århundrer. f.Kr e.- den første fasen av den tidlige dynastiske perioden (forkortet: RD I). Fremveksten av det arkaiske Ur. Hegemoni av Kish i Sumer. Fremtredende konger (lugali) fra det første dynastiet i Kish - Etana, En-Mebaragesi. De legendariske herskerne i det første dynastiet i Uruk er Meskianggasher (sønn av guden Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
  • XXVII-XXVI århundrer f.Kr e.- den andre fasen av den tidlige dynastiske perioden (forkortet: RD II). Nederlaget til troppene til Kish-kongen Aggi under murene til Uruk (hersker - Gilgamesh), fallet av hegemoniet til Kish. Invasjon av elamittene i Ki-Uri og ødeleggelsen av Kish av dem og tiltredelsen av et nytt (II) dynasti der. Uruk er den sterkeste staten Sumer.
  • XXVI-XXIV århundrer f.Kr e.- den tredje fasen av den tidlige dynastiske perioden (forkortet: RD III). Forverring av politisk ustabilitet i Sumer. Oppgang og oppgang av Ur; gravene til det 1. dynastiet. Kongene av Ur er de sterkeste herskerne i Sumer. Separasjon av Lagash fra Kish-avhengighet, styrking av denne staten under Ur-Nanshe. Fremveksten av Lagash under Eannatum. En serie grensekriger mellom Lagash og Umma over den fruktbare Guedinnu-sletten. Forening av Ur og Uruk til en enkelt stat. Reformer av Lagash-herskeren Uruinimgina og opprettelsen av eldgamle lover av ham. Lugalzagesi er den eneste herskeren over de sumeriske bystatene. Krig mellom Lugalzagesi og Uruinimgina. Opprør fra de østlige semittene i Ki-Uri.
  • XXIV - XXII århundrer. f.Kr e.- Akkadisk makt i Mesopotamia. Østsemittenes opprør i Ki-Uri var vellykket; lederen av opprøret under navnet "True King" (Sargon) beseiret en koalisjon av sumeriske bystater og fullstendig forent Sumer for første gang i historien. Hovedstaden i Sargon ble overført fra Kish til Akkad, hvoretter den nye staten og selve Ki-Uri-regionen begynte å bli kalt Akkad. Styrking av stat, kampen mot separatisme under etterfølgerne til Sargon - Rimush og Manishtushu; storhetstiden til erobringspolitikken under Naram-Suen. Tørke, separatisme, økonomisk lavkonjunktur og bevegelser av Gutian Hill-stammene fører til svekkelsen av Akkad. I det XXII århundre. - sivile stridigheter, tap av uavhengighet og ødeleggelsen av det akkadiske riket av gutianerne.
  • 22. århundre f.Kr e.- gutianernes herredømme i Mesopotamia. Fremveksten av det andre dynastiet i Lagash; regjering av Gudea og hans etterkommere. Utu-hengals opprør i Uruk; styrte Gutians makt.
  • XXII - XXI århundrer. f.Kr e.- Det sumerisk-akkadiske riket (Power of the III dynasty Ur) er den største staten i Vest-Asia. Etter Utuhengals død går makten over til Ur-Nammu, Ur blir hovedstaden. "Sumerisk renessanse". Shulgas regjeringstid er storhetstiden til det sumero-akkadiske riket. Oppblomstringen av sumerisk litteratur, arkitektur, kunst på bakgrunn av forskyvningen av det sumeriske språket av akkadisk i dagligtale. På slutten av perioden - den økonomiske krisen, kampen mot de amorittiske nomadene. Raidet av elamittene under Ibbi-Suens regjeringstid og statens sammenbrudd.
  • XX - XVI århundrer. f.Kr e.- Gammel babylonsk periode i Nedre Mesopotamia. På fragmentene av makten til III-dynastiet i Ur oppstår flere stater, hvis herskere beholder tittelen "Kongen av Sumer og Akkad": Dette er Issin og Larsa (begge i Sumer). Fange av amorittene i de mesopotamiske bystatene, etableringen av amorittiske dynastier der. De sterkeste amorittiske kongedømmene er Larsa (i Sumer), Babylon (i Akkad), Mari (i Nord-Mesopotamia). Rise of Babylon, underkastelse av Akkad. De babylonske kongenes kamp med Larsa om innflytelse i Sumer. Larsas nederlag og foreningen av de mesopotamiske statene under Hammurabi. Begynnelsen på dannelsen av det babylonske folket (fra sumererne, akkaderne og amorittene). Den raske utviklingen av Babylon, som gjorde det til den største byen i Mesopotamia. Oppblomstringen av økonomien og kulturen. Lover i Hammurabi. Svekkelsen av det babylonske riket under påfølgende konger. Fremveksten av det maritime riket i sør. Nederlaget til det babylonske riket av hettittene og kassittene i det XVI århundre.
  • XX - XVI århundrer. f.Kr e.- Gammel assyrisk periode i Øvre Mesopotamia. Etter det sumerisk-akkadiske rikets fall, fikk de gamle nomene - Nineveh, Ashur, Arbela og andre - uavhengighet Internasjonal handel gjennom steppene i øvre Khabur og det fremtidige Assyria. Forsøkene til de tidlige herskerne fra Ashur for å få fotfeste på handelsrutene - dannelsen av den assyriske staten. Fremveksten av Mari, innflytelsen fra det hettittiske riket, bosettingen av hurrierne og amorittene - krisen i den øvre mesopotamiske handelen. Opprettelsen av den amorittiske lederen Shamshi-Adad I av en enorm stat med hovedstad i Shubat-Enlil (den såkalte "gamle assyriske staten"); underkastelse til dem av en betydelig del av Øvre Mesopotamia. Svekkelsen av staten under etterfølgerne til Shamshi-Adad og underkastelsen av disse landene av Babylon. Dannelse av folket til de gamle assyrerne på grunnlag av den akkadisktalende befolkningen og andre semitter i Øvre Mesopotamia.
  • XVI - XI århundrer. f.Kr e.- Den mellombabylonske eller kassittiske perioden i Nedre Mesopotamias historie. Erobringen av Babylonia av kassittene og gjenopplivingen av kongeriket Hammurabi av dem i Nedre Mesopotamia. Ødeleggelsen av Primorye. Storhetstid under Burna-Buriash II. Diplomatiske forbindelser med Egypt og det hettittiske riket. Svekkelsen av sentraliseringen av Babylonia. Migrasjon av en ny bølge av semittisk-talende nomader - arameere. Babylons fall.
  • XVI - XI århundrer. f.Kr e.- Mellomassyrisk periode i Øvre Mesopotamias historie. Konsolidering av Hurrian-verdenen, fremveksten av Mitanni-staten. Konfrontasjonen mellom Mitanni, det hettittiske riket, Babylonia og Egypt i Midtøsten. Svekkelse av Mitanni. Første fremvekst av Assyria; dens transformasjon til en stor regional makt (under Tiglathpalasar I). Den plutselige nedgangen til Assyria som et resultat av den arameiske invasjonen.
  • Frontier II-I årtusen f.Kr e.- Bronsealderens katastrofe i Midtøsten. Nedgangen til alle betydningsfulle stater, bevegelsen av mange stammer - arameere, kaldeere, "havets folk", etc. Slutten av bronsealderen og begynnelsen av jernalderen. Begynnelsen av arameisering av Mesopotamia; Arameisk og dets dialekter begynner å fortrenge akkadisk fra talespråk.
  • X - VII århundrer. f.Kr e.- Nyassyrisk periode i Øvre Mesopotamia. Den økonomiske og militærpolitiske fremveksten av Assyria på bakgrunn av nedgangen til dets naboer (den andre fremveksten av Assyria). Erobringspolitikken til Ashurnatsirapal II og Shalmaneser III. Midlertidig tilbakegang av Assyria (sen IX - første halvdel av VIII). Reformer av Tiglath-Pileser III og begynnelsen på den tredje fremveksten av Assyria; nederlaget til de nordlige syriske statene, foreningen av Mesopotamia, annekteringen av en del av Media. Sargon II, Sanherib, Esarhaddon: Assyria er det første «verdensimperiet»; annektering av Egypt. Ashurbanapal: undertrykkelse av opprør, borgerkrig og sammenbruddet av den assyriske staten. Etter Ashurbanipals død: krig med Babylon, Media og skytiske stammer; ødeleggelse av den assyriske staten. Det urbefolkede territoriet i Assyria er en del av medianmakten.
  • X - VI århundrer. f.Kr e.- Nybabylonsk periode i Nedre Mesopotamia. Arameernes og kaldeernes inntrengning i landet; krisen i den babylonske stat. Union med Assyria (Tiglathpalasar III - den første enkeltkongen av Assyria og Babylon). Styrking av kaldeerne i Nedre Mesopotamia, kaldeiske herskere i Babylon. Sanherib og innstrammingen av politikken overfor Babylonia. Opprør mot Assyria og ødeleggelsen av Babylon. Restaurering av Babylon av Esarhaddon. Opprør av Shamash-noise-ukin. Gjenopptakelsen av den babylonske kampen for uavhengighet. Sammenbruddet og døden til den assyriske staten. Nabopolassar er den første kongen av det nye uavhengige Babylon. Opprettelsen av det ny-babylonske riket. Nebukadnesar II. Økonomisk, politisk og kulturell oppblomstring av staten. Babylon er den største byen i verden; første metropol. Innenrikspolitisk kamp etter Nebukadnesar II's død. Nabonid og kampen med prestedømmet. Krigen med den persiske staten og overgangen fra opposisjonen til Nabonidus til fiendens side. Slaget ved Opis. Troppene til Kyros II går inn i Babylon uten kamp.
  • 12. oktober 539 f.Kr e.– Persiske tropper okkuperer Babylon. Slutten på historien til det gamle Mesopotamia som en politisk uavhengig region.

  Opprettelse av vanning

  Dette landet, atskilt fra resten av Lilleasia av knapt farbare ørkener, begynte å bli bosatt rundt det 6. årtusen f.Kr. e. I løpet av VI-IV årtusener levde stammene som slo seg ned her ekstremt dårlig: Bygg, sådd på en smal stripe land mellom sumper og en svidd ørken og vannet av uregulerte og ujevne flom, brakte små og ustabile avlinger. Avlingene gjorde det bedre på land som ble vannet av kanaler som ble avledet fra den lille elven Diyala, en sideelv til Tigris. Først i midten av det IV årtusen f.Kr. e. separate grupper av samfunn taklet opprettelsen av rasjonelle drenerings- og vanningssystemer i Eufrat-bassenget.

  Bassenget til nedre Eufrat er en vidstrakt flat slette, avgrenset fra øst av Tigris-elven, utover hvilken utløperne til de iranske fjellene strekker seg, og fra vest av klippene i den syrisk-arabiske halvørkenen. Uten skikkelig vannings- og gjenvinningsarbeid er denne sletten stedvis en ørken, noen steder - sumpete grunne innsjøer, omkranset av kratt av enorme siv som myldrer av insekter. For tiden krysses ørkendelen av sletten av voller av utslipp fra kanalgraving, og hvis kanalen er aktiv, vokser daddelpalmer langs disse vollene. Noen steder reiser leirbakker seg over den flate overflaten - telli og ask - ishans. Dette er ruinene av byer, mer presist hundrevis av adobe mursteinshus og tempeltårn, sivhytter og adobevegger som eksisterer etter hverandre på samme sted. Men i gamle tider var det ingen åser eller voller her. Myraktige laguner tok opp mye mer plass enn nå, og strekker seg over hele det som nå er Sør-Irak, og bare i det ytterste sør kom de over lavtliggende øde øyer. Gradvis silt Eufrat, Tigris og de som flykter fra nordøst Elamittelver(Kerkhe, Karun og Diz; i gamle tider strømmet de også inn i Persiabukta, som Tigris med Eufrat, men i en vinkel på 90 grader til sistnevnte) skapte en alluvial barriere som utvidet slettens territorium med 120 kilometer mot sør. Der det tidligere var sumpete elvemunninger som fritt kommuniserte med Persiabukta (dette stedet ble i gamle tider kalt "Bitterhavet"), renner nå Shatt al-Arab-elven, hvor Eufrat og Tigris nå smelter sammen , som tidligere hadde hver sin munning og sine egne laguner.

  Eufrat i Nedre Mesopotamia ble delt inn i flere kanaler. Av disse var de viktigste den vestlige, eller egentlige Eufrat, og den mer østlige, Iturungal; fra sistnevnte til lagunen i sørøst gikk I-Nina-gena-kanalen. Tigris-elven rant lenger øst, men bredden var øde, bortsett fra stedet der Diyala-elven rant inn i den.

  Fra hver av hovedkanalene i IV årtusen f.Kr. e. flere mindre kanaler ble omdirigert, og ved hjelp av et system av demninger og reservoarer var det mulig å beholde vann på hver for regelmessig vanning av åkre gjennom hele vekstsesongen. Takket være dette økte utbyttet umiddelbart og akkumulering av produkter ble mulig. Dette førte igjen til den andre store arbeidsdelingen, det vil si utskillelse av spesialiserte håndverk, og deretter til muligheten for klassestratifisering, nemlig utskillelse av en klasse slaveeiere, på den ene hånd, og til den utbredte utnyttelsen av slave-type servile mennesker og slaver - med en annen.

  Samtidig bør det bemerkes at det ekstremt harde arbeidet med å bygge og rydde kanaler (så vel som andre jordarbeider) hovedsakelig ikke ble utført av slaver, men av samfunnsmedlemmer i pliktorden; hver fri voksen brukte i gjennomsnitt en måned eller to i året på å gjøre dette, og det var tilfellet gjennom historien til det gamle Mesopotamia. Det viktigste jordbruksarbeidet - pløying og såing - ble også utført av frie fellesskapsmedlemmer. Bare adelige mennesker, investert med makt og utførte stillinger som ble ansett som sosialt viktige, deltok ikke personlig i plikter, pløyde ikke jorden.

  En massiv undersøkelse av arkeologer av sporene etter de eldste bosetningene i Nedre Mesopotamia viser at prosessen med å forbedre lokale gjenvinnings- og vanningssystemer ble ledsaget av gjenbosetting av innbyggere fra spredte, minste bosetninger av store familiesamfunn til sentrum av nomene (enheter). av administrativ avdeling), hvor hovedtemplene med sine rike kornmagasiner og verksteder var lokalisert. Templene var sentre for innsamling av nome-reservemidler; herfra, på vegne av tempeladministrasjonen, ble handelsagenter - tamkarer - sendt til fjerne land for å bytte brød og stoffer fra Nedre Mesopotamia mot tømmer, metaller, slaver og slaver. I begynnelsen av andre kvartal av III årtusen f.Kr. e. tett befolkede områder rundt hovedtemplene er omgitt av bymurer. Ca 3000 - 2900 år. f.Kr e. Tempelhusholdninger blir så komplekse og omfattende at det var nødvendig å gjøre rede for deres økonomiske aktiviteter. Som et resultat ble skriving født.

  Fremveksten av skriving

  Sumererne skapte det første skriftsystemet i menneskehetens overskuelige historie. Det kalles kileskrift. Historien om opprettelsen av kileskrift er dokumentert i Mesopotamia fra ikoner-bilder til tegn som angir stavelser av tale og abstrakte konsepter. Til å begynne med oppsto skriving i Nedre Mesopotamia som et system av tredimensjonale brikker eller tegninger. De malte på plastfliser laget av leire med enden av en sivpinne. Hver tegntegning betegnet enten det avbildede objektet i seg selv, eller et hvilket som helst konsept knyttet til dette objektet. For eksempel betydde himmelhvelvingen, tegnet med strøk, «natt» og dermed også «svart», «mørk», «syk», «sykdom», «mørke» osv. Fotets tegn betydde «gå», « gå", "stå", "bringe" osv. De grammatiske formene til ord ble ikke uttrykt, og det var ikke nødvendig, siden vanligvis bare tall og tegn på tellbare objekter ble lagt inn i dokumentet. Riktignok var det vanskeligere å formidle navnene til mottakerne av varene, men selv her var det først mulig å klare seg med navnene på yrkene deres: smia betegnet en kobbersmed, fjellet (som et tegn på en fremmed land) - en slave, terrasse (?) (kanskje, en slags tribune) - en leder-prest, etc. Men snart begynte de å ty til en rebus: hvis na betydde "stein", "vekt", så tegnet av vekten ved siden av leggtegnet foreslo å lese genet - "gå", og tegnet på haugen - ba - ved siden av det samme tegnet fikk leppen til å lese - "stående" osv. Noen ganger ble hele ord skrevet i en rebus-måte, hvis det tilsvarende konseptet var vanskelig å formidle i en tegning; så, ha ("retur, legg til") ble betegnet med tegnet "rør" gi. Prosessen med å lage skrift fant sted fra ca 4000 til 3200 f.Kr. f.Kr e. Det tok minst 400 år før brevet fra et system med rene påminnelsesskilt ble til et ordnet system for informasjonsoverføring i tid og på avstand. Dette skjedde rundt 2400 f.Kr. e.

  På dette tidspunktet, på grunn av umuligheten av raskt å tegne krumlinjede figurer uten grader, etc., på leiren, hadde skiltene allerede blitt til enkle kombinasjoner av rette linjer, der det var vanskelig å gjenkjenne den originale tegningen. Samtidig fikk hver strek, på grunn av trykket på leiren med hjørnet av en rektangulær pinne, en kileformet karakter; derfor kalles slik skrift kileskrift. Hvert tegn i kileskrift kan ha flere verbale betydninger og flere rent lydlige (vanligvis snakker de om stavelsesbetydninger av tegn, men dette er ikke sant: lydverdier kan også bety en halv stavelse, for eksempel stavelsen bob kan skrives med to "stavelsestegn": baab; betydningen vil være den samme, som med ett tegn på kvinner, forskjellen er i bekvemmeligheten av memorering og i å spare plass når du skriver tegn, men ikke i lesing). Noen tegn kan også være «bestemmende», det vil si uleselige tegn som kun angir hvilken kategori av begreper naboskiltet tilhører (tre- eller metallgjenstander, fisk, fugler, yrker osv.); dermed lette riktig valg av lesing fra flere mulige.

  Studiet av språket til noen senere kileskriftinnskrifter (fra ca. 2500 f.Kr.) og egennavn nevnt i inskripsjonene (fra ca. 2700 f.Kr.) viste forskerne at det allerede på den tiden bodde en befolkning i Nedre Mesopotamia som snakket (og senere skrev) to helt forskjellige språk - sumerisk og østsemittisk. Det sumeriske språket, med sin bisarre grammatikk, er ikke relatert til noen av språkene som har overlevd til i dag. Det østsemittiske språket, som senere ble kalt akkadisk eller babylonsk-assyrisk, tilhører den semittiske grenen av den afroasiske språkfamilien. Som en rekke andre semittiske språk, døde det ut før begynnelsen av vår tidsregning. Den afroasiske familien (men ikke dens semittiske grenen) tilhørte også det gamle egyptiske språket, og det inkluderer fortsatt en rekke språk i Nord-Afrika, opp til Tanganyika, Nigeria og Atlanterhavet.

  Før det IV årtusen f.Kr. e. i Tigris- og Eufratdalen levde det fortsatt en befolkning som snakket de kinesisk-kaukasiske språkene. Etter ørkenspredningen av savannene i Sahara og den arabiske halvøy i IV årtusen f.Kr. e. nomadiske folk som snakket afroasiatiske språk bor i Nildeltaet, og senere Levanten og Mesopotamia. Opp til midten av Tigris mestret semitter og sumerere samtidig. Den øvre banen ble gjentatte ganger bebodd av sentralasiatiske nomader. De fleste moderne innbyggere i Mesopotamia stammer genetisk fra det armenske høylandet. Hurrerne og hettittene etterlot seg en rekke skriftlige opptegnelser i det nordlige Mesopotamia. Hurrerne var antagelig bærere av de kinesisk-kaukasiske dialektene, hettittene, det eldste skrevne indo-ariske språket, lånte den sumeriske kileskriften.

  Når det gjelder de eldste mesopotamiske skrevne tekstene (fra ca. 2900 til 2500 f.Kr.), er de utvilsomt skrevet utelukkende på det sumeriske språket. Dette er tydelig fra naturen til rebus-bruken av tegn: det er åpenbart at hvis ordet "siv" - gi sammenfaller med ordet "return, add" - gi, så har vi nøyaktig språket som en slik lydtilfelle eksisterer på , det vil si sumerisk. Ikke desto mindre snakket tilsynelatende befolkningen i Sør-Mesopotamia frem til rundt 2350 hovedsakelig sumerisk, mens i den sentrale og nordlige delen av Nedre Mesopotamia, sammen med sumerisk, snakket også østsemittisk, i Øvre Mesopotamia var det Hurrian som rådde.

  Ut fra tilgjengelige data å dømme var det ingen etnisk fiendtlighet mellom mennesker som snakket disse språkene, så forskjellige fra hverandre. Åpenbart, på den tiden tenkte folk ennå ikke i så store kategorier som enspråklige etniske grupper: de var venner med hverandre, og mindre enheter var i fiendskap - stammer, nomer, territorielle samfunn. Alle innbyggerne i Nedre Mesopotamia kalte seg det samme - "svarthode" (på sumerisk sang-ngiga, på akkadisk tsalmat-kakkadi), uavhengig av språket hver snakket. Siden de historiske hendelsene i en så gammel tid er ukjent for oss, bruker historikere arkeologisk periodisering for å dele opp den gamle historien til Nedre Mesopotamia. Arkeologer skiller mellom den protolitterære perioden (2900-2750 f.Kr., med to underperioder) og den tidlige dynastiske perioden (2750-2310 f.Kr., med tre underperioder).

  Tre arkiver har kommet ned til oss fra den proto-skriftlige perioden, med unntak av individuelle tilfeldige dokumenter: to (ett eldre, det andre yngre) fra byen Uruk (nå Varka) sør i Nedre Mesopotamia og ett, moderne til det senere Uruk, fra bosetningen Jemdet-Nasr i nord (det eldgamle navnet på byen er ukjent).

  Legg merke til at skriftsystemet som ble brukt i Proto-skriveperioden, til tross for dets besværlighet, var helt identisk i sør og nord i Nedre Mesopotamia. Dette taler til fordel for det faktum at det ble opprettet i ett senter, autoritativt nok til at den lokale oppfinnelsen kunne lånes av forskjellige nomesamfunn i Nedre Mesopotamia, selv om det verken var økonomisk eller politisk enhet mellom dem og hovedkanalene deres ble skilt fra hver andre av strimler av ørken. Dette sentrum ser ut til å ha vært byen Nippur, som ligger mellom sør og nord for den nedre Eufrat-sletten. Her var tempelet til guden Enlil, som ble tilbedt av alle "hudorme", selv om hver nome hadde sin egen mytologi og panteon. Sannsynligvis var det en gang et rituelt senter for den sumeriske stammeforeningen i før-statsperioden. Nippur var aldri et politisk sentrum, men det forble et viktig kultsenter i lang tid.

  tempeløkonomi

  Alle dokumenter kommer fra husholdningsarkivet til tempelet til Eanna, som tilhørte gudinnen Inanna, som byen Uruk ble konsolidert rundt, og fra et lignende tempelarkiv funnet på stedet til Jemdet-Nasr. Fra dokumentene er det klart at det var mange spesialiserte håndverkere i tempeløkonomien og mange fangede slaver og slaver, men mannlige slaver fusjonerte sannsynligvis med den generelle massen av mennesker som var avhengige av templet - i alle fall var dette utvilsomt tilfelle to århundrer senere. Det viser seg også at samfunnet tildelte store tomter til sine øverste embetsmenn - preste-spåeren, overdommeren, seniorprestinnen og formannen for handelsagenter. Men brorparten gikk til presten, som bar tittelen en.

  En var ypperstepresten i de samfunnene der gudinnen ble æret som den øverste guddom; han representerte samfunnet foran omverdenen og ledet dets råd; han deltok også i ritualet "hellig ekteskap", for eksempel med gudinnen Inanna av Uruk - en rite som tilsynelatende ble ansett som nødvendig for fruktbarheten til hele Uruk-landet. I samfunn der den øverste guddom var en gud, var det en prestinne-en (noen ganger kjent under andre titler), som også deltok i ritualet for hellig ekteskap med den tilsvarende guddomen.

  Landet som ble tildelt enu - ashag-en, eller nig-en - ble etter hvert spesielt tempelland; avlingen fra den gikk til fellesskapets reserveforsikringsfond, for utveksling med andre samfunn og land, for ofringer til gudene og til vedlikehold av tempelpersonalet - dets håndverkere, krigere, bønder, fiskere osv. (prestene hadde vanligvis sine eget personlig land i lokalsamfunn i tillegg til templet). Hvem som dyrket nig-en-landet i den protolitterære perioden er ennå ikke helt klart for oss; senere ble den dyrket av heloter av forskjellige slag. Vi blir fortalt om dette av et arkiv fra en by ved siden av Uruk - en arkaisk

  På Mesopotamias territorium fra 7. til 4. årtusen f.Kr. e. det skjedde en nedbrytning av det primitive kommunale systemet og forutsetningene ble skapt for dannelsen av sivilisasjonens grunnlag.

  1) Ved begynnelsen av det III årtusen f.Kr. e. de første små statene ble dannet i den sørlige delen av landet, i den historiske regionen Sumer.

  2) Perioden som dekker XXVIII-XXIV århundrer. f.Kr e. kalles den tidlige dynastikken. 3) Den neste perioden (den siste tredjedelen av det III årtusen f.Kr.) er preget av opprettelsen av omfattende, såkalte despotiske monarkier.

  4) I XXIV-XXIII århundrer. det politiske sentrum flytter til den sentrale delen av Mesopotamia, hvor staten Akkad oppstår, og forener Sumer og de nordlige regionene i Mesopotamia under sitt styre.

  5) Fra det akkadiske riket, som kollapset under gutianernes angrep, går hegemoniet i Mesopotamia snart over til det sumerisk-akkadiske riket.

  6) Ved begynnelsen av det II årtusen f.Kr. e. i interfluve av Tigris og Eufrat var det flere stater, blant hvilke det babylonske riket seiret, og forente et stort land under sitt styre. Dens historie er delt inn i flere perioder: a) den gamle babylonske, eller amorittene (XIX-XVI århundrer f.Kr.), b) den mellombabylonske, eller kassittiske (XVI-XII århundrer), c) perioden med den politiske svekkelsen av Babylonia og kampen for uavhengighet (XII-VII århundrer) og, til slutt, d) den nybabylonske kortsiktige perioden med oppgang og vekkelse (VII-VI århundrer), som endte med erobringen av landet av Persia.

  7) Fra 1500- til 1200-tallet. f.Kr e. i den vestlige delen av det nordlige Mesopotamia spilte staten Mitanni en betydelig rolle.

  8) I dens østlige del, på slutten av det III årtusen f.Kr. e. den assyriske staten oppsto med sentrum i byen Ashur, hvis historie er videre delt inn i perioder: a) gammelassyrisk (XX-XVI århundrer f.Kr.), b) Mellomassyrisk (XV-XI århundrer f.Kr.) og c ) nyassyrisk (X-VII århundrer f.Kr.). I denne siste perioden vokser staten Assyria, gjennom erobringer, til en enorm stormakt som omfavnet nesten alle landene i Midtøsten.

  25. Mesopotamia i VI - IV årtusen f.Kr.

  I midten og andre halvdel av VI årtusen f.Kr. e. hele Nord-Mesopotamia er allerede i ferd med å mestres. Denne fasen, etter navnet på den mest karakteristiske bosetningen - Hassuna - kalles Hassun-kulturen.

  Hassun-stammene beveger seg sørover til regionen i det moderne Bagdad (Tell al-Sawwan, Samarra). På den tiden hadde en jordbruks- og storfeavlsøkonomi allerede tatt form, for Hassun-folket avlet store og små storfe, dyrket tre typer hvete, fire typer bygg, og også lin. Arbeidsverktøy forblir stein, men det er enkeltfunn av kobberperler og en kniv, et blyarmbånd. Veving og keramikkproduksjon er i utvikling. Spesielle ovner brukes til fyringskar, og selve rettene er dekket med elegante fargemønstre.

  I V årtusen f.Kr. e. i livet til innbyggerne i Mesopotamia vises endringer knyttet til en ny kultur, kalt Khalaf etter bosettingen av Tell Khalaf. Mest av alt manifesteres det nye i utviklingen av ulike bransjer. Khalaf-keramikk er dekket med tofarget maleri med geometriske og zoomorfe motiver, det brukes glasurteknikk, stukkatur og figurerte kar. Steinen brukes til bygging av bygninger og til asfaltering av gater. Dolker og meisler blir allerede laget av kobber. Imidlertid jobber håndverkere i samfunnet og forsyner det med produktene sine.

  I løpet av den neolitiske perioden dannes den religiøse troen til de gamle innbyggerne i Nord-Mesopotamia. Under utgravningene er det figurer av dyr, for eksempel en okse.

  Den eldste av disse bosetningene var bosetningen Eredu (moderne Abu Shahrein) ved kysten av Persiabukta (6 tusen f.Kr.). Arkeologer har her oppdaget restene av 12 templer, rundt 1000 muddermursteinsgraver, hvor folk ble gravlagt med personlige eiendeler, redskaper, mat, kjæledyr (for eksempel hunder). Forskere antok først at dette var en distinkt arkeologisk kultur, men analyse av keramikken viste at Eredu tilhører opprinnelsen til El Ubeid-stadiet. Dette stadiet i seg selv (den siste tredjedelen av det 5. - begynnelsen av det 4. årtusen f.Kr.) er preget av tilstedeværelsen av et system av vanningskanaler, blomstringen av håndverk: keramikk, metallurgisk, veving. Befolkningen vokser. Sammen med små tettsteder vokser det også frem store sentre på opptil 10 hektar. Monumentale strukturer er reist: templer på plattformer og bygninger med kraftige vegger.

  Ubaid-kulturen fikk et kolossalt omfang og spredte sine forbindelser og innflytelse bredt i datidens verden. Utgravninger ved Choga Mami og Tell Awaili viste en kombinasjon av elementer fra Samarra- og Ubeid-kulturene i disse bosetningene. Utgravninger av en russisk ekspedisjon i Syria oppdaget Ubaid malt keramikk i bosetningen Tell-Khazna I.

  Fremveksten av et tidlig klassesamfunn og statsskap, etableringen av grunnlaget for den sumeriske sivilisasjonen er assosiert med Uruk-kulturen (midten av andre halvdel av det 4. årtusen f.Kr.).

  Et økende overskuddsprodukt kommer fra vannet landbruk. Prosessen med å skille håndverk fra landbruk foregår i et stadig raskere tempo. Keramikk utmerker seg. Smykkeproduksjon, kjent for produkter laget av edle metaller og steiner, er i ferd med å bli en spesiell industri. Ekstern og intern utveksling utvikles. Kobber, gull, byggematerialer, edelstener og halvedelstener importeres til landet fra naboregioner, korn og håndverksprodukter eksporteres. Bosetningene øker i størrelse, med et tempel, og noen ganger et helt tempelkompleks, i sentrum av en så tidlig by. Monumentale templer, rikt dekorert med søyler, fresker, mosaikker, understreker tydelig veksten av landets økonomiske potensial. Sivilisasjonens fødsel er kronet av fremveksten av piktografisk skrift, som teller rundt 2000 billedkarakterer - proto-skrivingsperioden.

  Eiendomsstratifisering og sosial differensiering av samfunnet går raskt.

  Etter hvert som den sosiale strukturen blir mer kompleks, skjer det også en isolasjon av myndighetene, blant dem spiller templer, ledet av prestedømmet, en fremtredende rolle. En betydelig rolle i samfunnets liv ble også spilt av slike tjenestemenn som overdommeren, den eldste av kommersielle agenter.

  Resultatene oppnådd innen sosioøkonomisk utvikling konsolideres ved slutten av det 4. årtusen f.Kr. e. i perioden med Jemdet-Nasr-kulturen, dukket bronse opp, og brente murstein ble i økende grad brukt i konstruksjonen. På landet Uruk stiger det såkalte "Hvite tempelet" til himmelguden An til himmelen på en høy plattform. I Tell-Brak ble et tempel for det "hellige øyet" reist. Seler, som fungerte som tegn på eierskap, finnes i overflod i Tell-Brak. For å fange slaver og annet bytte gjennomføres det militære kampanjer. Befestning utvikles: templer og palasser er befestet med tykke og høye vegger. Bosetningene i den protolitterære perioden var delt både økonomisk og politisk, men var forbundet med religiøse bånd. Kultsenteret på den tiden var og beholdt denne betydningen i lang tid byen Nippur, hvor den alt-sumeriske øverste guden Enlil ble æret og hans tempel Ekur lå.

  
  

  Lignende informasjon.

  
  

  Billett 1.

  Periodisering av det gamle Mesopotamia.

  1) El-Ubey-sivilisasjonen (den siste tredjedelen av det 5. - midten av 4. årtusen f.Kr.)

  2) Uruk-kultur (begynnelsen-slutt av 4 tusen)

  3) Jamdet-nasser (slutt på 4 - begynnelsen på 3 tusen)

  1. Proto-skriveperiode (2900-2700 f.Kr.) - byen Nippur - sentrum for fremveksten av kileskrift.

  2. Tidlig dynastikk (3000-2000 f.Kr.) - Fant en liste med alle dynastier. Lugalisme - kongelige i Mesopotamia. Eridu er den første byen hvor kongedømmet ble senket.

  Først (28.-27. århundre);

  Andre (27.-26. århundre);

  Tredje (225.-24. århundre);

  3. Den første sentraliserte despotiske staten. Kingdom of Summer og Akkad (den siste tredjedelen av III årtusen f.Kr. 24-23 århundrer f.Kr.);

  4. Babylonske rike (begynnelsen av det 2. årtusen f.Kr.);

  5. Gammel babylonsk eller amoritt (19-18 århundrer f.Kr. - Hamurappi forente Mesopotamia. Nomader styrtet regjeringen.

  6. Mellombabylonsk eller kassittisk (17-10 århundrer f.Kr.);

  7. Neo-assyrisk periode (perioden for svekkelse av Babylonia) (9-7 århundrer f.Kr.);

  8. Nybabylonsk (7-6 århundrer f.Kr.) - Assyria falt.

  9. Det persiske verdensriket (6-4 århundrer f.Kr.) - erobringen av Babylon av Tyr II.

  Fremveksten av verdens persiske imperium. Kyros og Kambyses.

  Persere er først nevnt i assyriske inskripsjoner. 9. århundre f.Kr e. i Parsua-regionen sørvest for Urmiasjøen. Derfra ved begynnelsen av IX-VIII århundrer. de flyttet sørover og på 700-tallet. f.Kr e. okkuperte det elamittiske territoriet i det sørlige Iran, som ble oppkalt etter dem Persia (fra det gamle iranske Pars).

  Allerede inne slutten av 800-tallet f.Kr e. perserne utgjorde en stammeunion, ledet av ledere fra akemenidenes adelige familie, oppkalt etter grunnleggeren. Gradvis begynte perserne å utvide sitt territorium, og okkuperte flere og flere elamitter.

  PÅ 639 f.Kr eh. Assyrerne beseiret Elam, persernes konge Cyrus I anerkjente Assyrias makt. Omtrent fra 600 til 559 f.Kr. e. regjerte i Persia Cambyses I , som var avhengig av kongene i Media, og var gift med datteren til den mediske kongen, og dermed deres sønn Kyros II Han var barnebarnet til Astyages, kongen av Media.

  Kyros II den store: I 553 f.Kr. e. reiser et opprør mot Media, beseirer det og fanger hovedstaden ( i 550 f.Kr e.). Ytterligere fanger naboen Elam ( 549) og Lydia( 547), og etter det tar han med makt alle de greske byene, bortsett fra én - dens hersker bestemte seg for å overgi seg. Så drar han for å erobre Sentral-Asia ( 545 - 539 ), etter det - Babylon ( 539 f.Kr eh.). En serie erobringer ender med Cyrus død i kampen med Massagetae ( 530 g.). Hans sønn, Kambyses II , tok Egypt nesten uten kamp, ​​men rykket ikke videre - da han kom tilbake fra Egypt til Persia ble han drept. Resultatet var underkastelsen av det erobrede Asia.

  Viktig detalj: Persere har form av en beholder som de fyller. I Egypt er de faraoer og sønner av Ra. I Babylon er de i slekt med Marduk. Det vil si at de tilpasser seg tradisjonen. Dette er de første rudimentene til imperialpolitikken, som fullt ut vil ta form under Darius. Alt gjøres for at folket skal føle seg inkludert, og ikke erobret og undertrykt (lærdommen fra Assyria er tatt i betraktning).

  Men bak erobringene vendte ikke de første kongene seg til interne problemer så nøye som den øyeblikkelig fremvoksende staten krevde. Derav opprøret til Gaumata, som prøvde å komme seg vekk fra det arkaiske systemet i Persia. Men metodene hans er drap, ødeleggelse av templer og så videre. forårsaket bare resultatet av drapet hans. De velger Darius, som i hovedsak skaper en ny stat, først med militære midler (ved å undertrykke opprør), deretter med administrative midler.

  Billett 2.

  Periodisering av historien til det gamle Egypt.

  1. Pre-dynastisk I - begynnelsen av det 4. årtusen. Dekomponering av stammerelasjoner.

  2. Pre-dynastisk II - midten av 4000. Vanning. Første navn.

  3. Tidlig rike - 0-2 dynastier. Forente Egypt. 33.-29. århundre

  4. Antikkens rike - sentralisering av makt, 3-6 dynastier. 28.-23. århundre

  5. Den første overgangsperioden er oppløsningen til nomer. 7.-10. dynasti. 23.-21. århundre

  6. Midtriket - 11-13 dynastier. Midten av det 21.-18. århundre

  7. Den andre overgangsperioden - 14-17 dynasti. Sent på 1700-tallet - midten av 1500-tallet Svekkelsen av Egypt, folkelige opprør, fangst av hexos.

  8. New Kingdom - Dawn. 18.-20. dynasti. Midten av 1500-1100-tallet Opprettelsen av det egyptiske riket. Inndeling i 42 regioner.

  9. Den tredje overgangsperioden - 11-10 århundrer. 21. dynasti. avslå.

  10. Sen rike - Egypt under styre av utlendinger. 22-25 dynastier. Libysk, etiopisk. 11. Syrisk erobring. Vekkelse under Said-dynastiet (26. dynastiet). 7.-6. århundre

  12. Erobring av Egypt av Persia. Sent 6. - tidlig 4. århundre 27-30 dynasti.

  Det persiske riket under Dareios 1.

  Darius I (annen persisk Darayavaush, som betyr "Hold seg godt", "God-lik") - persisk konge, regjerte i 522 - 486 f.Kr. e. En representant for den yngre linjen til Achaemenidene, sønn av Vishtaspa (gresk Hystaspa). Darius ble utropt til konge av konspiratørene etter attentatet på Gaumata. Ved tiltredelse til tronen var han 28 år gammel. For endelig å konsolidere sine rettigheter til kongemakt, giftet Darius seg med datteren til Kyros II Atossa.

  Reformer av Darius:

  1. Administrativt: hele staten er delt inn i satrapier. De ledes av utnevnte fra sentrum, som regel persere - satraper. De er fratatt militær makt. Bør: overvåke skatter, dømme, håndtere interne problemer; kan prege mynter. Militærmakt tilhører en spesiell avdeling, som vokser fra kongen. Kontroll over satrapene ble utført av et spesielt organ under kongen. Kongen og hver satrapi har sitt eget kontor. I virkeligheten var ikke alt perfekt: det kunne være flere provinser under en satrap, en satrap kunne samarbeide med en militærsjef, etc.

  2. Enkeltstatsspråket er arameisk. Sammen med det ble språkene i provinsene brukt.

  3. Kodifisering av lover. Grunnlaget er persisk sedvanerett + lokale varianter.

  4. Skattereform: mengden av skatter fra hver provins er klart fastsatt. Perserne betaler ikke kontant (kun naturalskatter). Gavesystemet er egentlig en hyllest fra territorier som ikke formelt var inkludert i staten, men som var underlagt Persia.I realiteten førte de til en nedgang i økonomien: Skattene endret seg aldri. I mange land går bønder konkurs og faller i trelldom.

  5. Monetær reform: en enkelt mynt - dariki og shekli. I virkeligheten: rollen til den persiske mynten er ikke stor. Brukes mest gresk. Lagre av sølv, samlet fra hele landet, la seg i lagerrommene til kongen, noe som gjorde skade på handelen.

  6. militærreform. En vakt opprettes: 10 000 "udødelige" (fordi det alltid er det samme antallet). Grunnlaget for hæren er infanteriet, rekruttert fra hele staten. I hver provins er det en ganske stor kontingent + krigere er bosatt langs grensene.

  Utenrikspolitikk:

  Under Dareios I's regjering nådde den persiske staten sitt høydepunkt. Etter å ha konsolidert makten sin og fullført reformene, begynte han å utvide sine eiendeler.

  Rundt 517 f.Kr. e. Perserne erobret den nordvestlige delen av India. Samme år ble en stor stat erobret på øya Samos, i Egeerhavet.

  I 516 f.Kr. Dareios I samlet en stor flåte og satte kursen mot Svartehavets bredder. Stammene og greske byene som var der underkastet perserne uten å gjøre motstand.

  Deretter dro den persiske hæren på et felttog mot skyterne, som bodde nord for Svartehavet, men skyterne bestemte seg for å ikke ta kampen åpent, men etter hvert som de trakk seg tilbake brant gresset og fylte opp kildene, og angrep fienden med jevne mellomrom. Den lange jakten på skyterne i dypet av deres territorium utmattet hæren til Darius, og han bestemte seg for å trekke seg tilbake.

  Til 514 f.Kr e. tiden strakte grensene til den persiske staten seg fra Indus i øst til Egeerhavet i vest, fra Armenia i nord til den første Nil-terskelen i sør.

  Persia, etter erobringen av de greske byene på kysten av Lilleasia (Miletus, Efesos), begynte å støtte sine herskere, som hadde enemakt og ble kalt tyranner.

  I 500 f.Kr. e. i Milet-opprøret, leder - Aristagoras. Jeg henvendte meg til Hellas for å få hjelp, det ble gjengitt ubetydelig. 498 f.Kr e. perserne beseiret grekerne nær byen Efesos. vår 494 f.Kr e. Perserne beleiret Milet fra hav og land, brente byen og tok innbyggerne til slaveri. PÅ 493 opprøret ble til slutt knust.

  Etter det begynte Darius forberedelsene til en kampanje mot Balkan Hellas. Den første kampanjen endte i fiasko og nederlaget til de persiske troppene i Maarafon-dalen.

  I oktober 486 f.Kr. e. det brøt ut et opprør i Egypt mot persisk herredømme, og samtidig døde Dareios I selv, uten å ha hatt tid til å gjenopprette makten i Egypt.

  Billett 3.

  Billett 4.

  Dannelse av den første sentraliserte staten i Mesopotamia. Sargon den gamle. Naram-Suen.

  Dannelse av en sentralisert stat:

  Sargon (24-23 århundrer), også referert til som Sharrun-ken (sann konge), var grunnleggeren av det akkadiske riket. Han tok makten som et resultat av et palasskupp, underla Kish, Upi-Akshak, tok titlene "Lugal of Kish", "Lugal of Starna", "Lugal of Akkad".

  Han førte kriger med Lugalzaggesi, beseiret 50 herskere, etter 34 kamper med Ur, Umma og Lagash utvidet staten til Persiabukta. Han gjorde kampanjer i Nord-Vest (Mari, Ebla) og Nord for Mesopotamia.

  Økonomisk utvikling av staten:

  1) Et felles vanningsnettverk ble opprettet i Sør- og Midt-Mesopotamia

  2) Det var bygging av veier, havner

  3) Det ble innført et landsomfattende mål- og vektsystem

  Sosiopolitisk utvikling av staten:

  1) Despotkongens makt ble godkjent i kampen mot stammearistokratiet, som var avhengig av råd fra eldste.

  2) Et tjenende aristokrati ble dannet - ryggraden i kongemakten

  3) Det tsaristiske byråkratiet erstatter det lokale «ensi» i en rekke byer

  4) Tempeløkonomien går over i herskerens hender

  5) Tilførte tilleggsfordeler til prestedømmet

  6) Eiendomsstratifisering forekommer i samfunnet, velstående og ødelagte samfunnsmedlemmer dukker opp

  7) Det var misnøye blant "de eldste", et opprør i den kommunale hæren

  Naram-Suen (23. århundre)

  Innenrikspolitikk:

  Undertrykte misnøyeutbrudd

  Guvernørene i byene var sønner av Naram-Suen

  – «Ensi» ble degradert til embetsmannsnivå

  Den ledende politikken var å stole på prestedømmet

  Anerkjennelse av Naram-Suen som "God of Akkad"

  Utenrikspolitikk:

  Vellykkede turer til nordvest (Ebla)

  Mot nord (Subartu, øvre del av Tigris)

  På Vovtok (Elam, land i Persiabukta)

  Til Zagros-fjellene (Lullubei)

  Han ble til og med kalt «kongen av verdens fire land». På slutten av regjeringen - nedgangen i vanning, konflikter med prestedømmet, hungersnød.

  Billett 5.

  Territoriell problemstilling.

  Mesopotamias territorium spenner fra fjellene i Armenia i nord til Persiabukta i sør, og fra fjellområdene i Iran i øst til den syrisk-mesopotamiske steppen i vest.

  Mesopotamia ligger i åpen plass og i sentrum av Midtøsten, som har gitt det en ledende rolle i internasjonal handel siden antikken, fordi mange landveier gikk gjennom det. Handel gikk også langs elvene og langs Persiabukta.

  Vannproblem.

  Eufrat og Tigris har sin opprinnelse i det armenske høylandet og strømmer inn i Persiabukta, i gamle tider - med to separate munner, og nå - med en. Matet av fjellbekker, i de øvre delene skjærer Eufrat seg gjennom Lilleasia-fjellkjedene til Taurus og Antitaurus, og Tigris skjærer gjennom regionen Kurdistan. I den midtre og nedre delen flyter de langs en leirslette. I utkanten av samløpet med Persiabukta, velter de utover et flatt område, og danner et stort sumpete rom.Tigris var mye mer fullflytende enn Eufrat og hadde en raskere

  strømme. Flommene i Tigris og Eufrat er avhengig av snøsmelting i det armenske høylandet. Vanligvis søler de i mars - april.

  Vannet i elvene bar silt, som inneholdt planterester og oppløste salter av fjellmineraler, og under flom ble det liggende på jordene og gjødsle dem. Derfor ble landene i Mesopotamia preget av eksepsjonell fruktbarhet. Men for å drive med jordbruk var det nødvendig med en hel rekke gjenvinningsarbeider, utført hele året. Innbyggerne i Mesopotamia fra gammelt av gravde kanaler, overvåket konstant tilstanden deres, bygde demninger, demninger, sluser, brønner osv. De måtte håndtere jordsaltholdighet fra elver og underjordiske vann mettet med mineralsalter brukt til vanning, samt fra mangel på regnfuktighet som vasker jorda. Trusselen mot fruktbarheten til de mesopotamiske landene var representert av sterke vinder fra ørkenregionen, som brakte skyer av sand. Og vindene som blåser fra Persiabukta og driver store bølger i land og hever vannstanden i Tigris og Eufrat, kan føre til alvorlige flom.

  Klima.

  Klimaet i Mesopotamia var ikke det samme i nord og sør. I nord, i sonen med tørre subtroper, falt snø noen ganger om vinteren, og det regnet om våren og høsten. Sør har et usedvanlig varmt og tørt klima.

  Billett 6.

  Chu og Han kjemper

  Målet med anti-Qin-opprøret ble nådd. Imperiets territorium ble delt mellom de største lederne av individuelle opprørsgrupper. Liu Bang ble kjent som "wang of Han", og lederen for en annen hær ble "wang of Chu". Snart bryter det ut en bitter kamp om makten mellom de tidligere allierte. I januar 202 vant Liu Bang en avgjørende seier. Han-imperiet oppsto i det gamle Kina.

  Begynnelsen på opprøret

  Med fremveksten av "sterke hus" ble forbundet med en skarp politisk kamp som brøt ut ved hoffet i det 2. århundre.

  En av de sosiale gruppene, kalt "lærde", kritiserte hoffadelen fra konfucianismens ståsted. Eunukkene nær keiseren motarbeidet «vitenskapsmennene».

  I 169 beordret keiser Lin-di, tilskyndet av evnukkene, arrestasjon av de mest aktive "lærde". Undertrykkelser rammet studentene ved hovedstadens akademi, som var en høyborg for konfucierne. Over hundre mennesker ble drept.

  Tidlig på våren 184 brøt opprøret av de "gule bandasjene" (tilhengere av den taoistiske læren) ut samtidig i forskjellige deler av imperiet. Opprørerne bandt hodet med gule skjerf - et symbol på en ny æra med stor velstand. En hær på førti tusen sterke ble sendt for å undertrykke opprøret, men avdelinger av store grunneiere spilte hovedrollen i å beseire opprørerne. Som et resultat av massakren som ble utført etter dette, døde minst 80 tusen mennesker.

  Til tross for nederlaget til opprørernes hovedstyrker, blusset opprøret opp med fornyet kraft i 185. Hæren til det "svarte fjellet" oppretter en base på den nordlige bredden av den gule elven i umiddelbar nærhet av hovedstaden. Imidlertid fører inkonsekvensen av handlingene til individuelle grupper til det faktum at regjeringen

  troppene lykkes med å beseire dem. Opprørene ble hardt straffet, men Han var aldri i stand til å komme seg etter slaget som ble påført av opprørerne. Etter keiser Lin-di's død, bestiger hans unge sønn tronen, som deretter blir drept. Dette ble fulgt av en hard kamp mellom de militære lederne og til slutt fører sivile stridigheter til sammenbruddet av et enkelt imperium. The Age of the Three Kingdoms begynner.

  Billett 7.

  Foreningsprosess.

  Det inngås en avtale om deling av innflytelsessfærer mellom Qin og Qi: etter seieren blir Qin-herskeren den "vestlige keiseren", og Qi-herskeren blir den "østlige"

  I 246 f.Kr. 13 år gamle Ying Zheng (fremtidige Qin Shi Huang) besteg tronen i Qin. Han undertrykte en konspirasjon mot sin makt, styrket sin posisjon. Qin beseirer Han, Zhao, Wei, Chu, Qi, Yan avgjørende.

  221 f.Kr prosessen med forening av landet ble fullført, Ying Zheng tar tittelen Qin Shihuang ("den første keiseren av Qin-dynastiet")

  Administrativ inndeling

  1. - 36 store administrative distrikter - i spissen for deres sjefer og distriktsavdelinger, sjefer for tropper.

  2. - Fylker ledet av høvdinger.

  3. - Sogn

  4. - Fellesskap ledet av valgte eldste.

  Politisk ledelse.

  1. - Den suverene arvelige herskeren i landet er keiseren.

  2. - Keiseren har to rådgivere som de sentrale avdelingene er underlagt

  3. - Det er avdelinger (militæravdeling, rettsavdelinger, finansavdelinger, personlig spesialavdeling til keiseren)

  Innføring av enhetlig lovgivning(et garantisystem for vanlige). Straffene var spesielt grusomme.

  Administrativt

  en. Grensene til de tidligere kongedømmene ble ødelagt, samt alle festningsverk inne i landet ble ødelagt.

  b. Inndeling i 36 regioner (+4 ble lagt til senere), i spissen for hver region 2 embetsmenn (sivile og militære) utnevnt fra hovedstaden

  Økonomisk

  en. En monetær reform ble gjennomført - en enkelt Qin-mynt, alle de tidligere ble ødelagt

  b. Tillatelse til å kjøpe og selge tomt

  c. Veier og transportkanaler ble bygget, vogner ble samlet (for å vedlikeholde veier)

  d. Et enhetlig system av mål og vekter

  Sosial

  en. Det vanlige navnet for alle folkeslag er henshaw (svarthode)

  b. Tidligere aristokratiske titler ødelagt, adel for rikdom og bistand til staten

  c. "Familiekausjon" ble innført - ikke bare lovbryteren ble straffet for forbrytelsen, men også familien hans, straff med særlig strenghet

  d. På grunn av fritt salg av land og høy skatteundertrykkelse utvikler slaveri seg

  e. Introduserte et enkelt manus.

  Billett 8.

  Den tredje fasen av XXV - XXIV århundrer.

  Det er en tendens til forening (behovet for et felles vanningsnettverk, føring av erobringskriger og forsvar mot fjell- og steppestammer).

  Det første dynastiet i Ur er avansert, tempeløkonomien er underordnet herskeren.

  Erobringen av Egypt av Kush:

  8. århundre f.Kr.- på territoriet til Kush (Nubia) ble det dannet en stat med hovedstaden Napata, som adopterte egypternes religion og tradisjoner. mot midten 6. århundre f.Kr. hovedstaden flyttet til Meroe, som sto i krysset mellom handelsveier og hadde jernmalmforekomster. Napata er et kulturelt og religiøst senter.

  Midten av det 8. århundre Napatisk hersker kastanje gjorde en vellykket reise til Egypt og forlot kushitiske militære enheter i Thebaid, gjorde datteren til yppersteprestinne i Theben, "Guds kone" Amon.

  Sønn av Kashta Piankhi vant en rekke seire (Theben, Heracleopolis, Hermopolis) og tvang Tefnakht (herskeren av Sais, som begynte foreningen av Egypt) og andre nomarker til å underkaste seg

  XXIV dynasti

  Etter at Pianha dro til Napata Tefnacht utroper seg selv til konge. XXIV-dynastiet oppsto: Tefnakht og sønnen hans Buckenranff (Bokhoris)

  Et forsøk på å løse sosiale og økonomiske spenninger:

  a) Tefnacht lov mot luksus

  b) Bocchoris lov om forbud mot fengsling av skyldnere og tillatelse til å ta bare eiendom som sikkerhet for en gjeld, reduksjon av renter

  XXV etiopisk dynasti

  715 - Piankhas etterfølger - Shabaka til slutt erobret Egypt, forente det med Kush til en stat, hovedstaden - Memphis. Forsiktig utenrikspolitikk - Det er ingen kriger med Assyria, kanskje en slags traktat ble inngått.

  assyrere

  674 og 671 - kampanjer der assyriske Esarhaddon erobret Egypt. Kushitisk konge Taharka flyktet til sitt hjemland. Landet er delt mellom 20 nomarker avhengig av Assyria, Esarhaddon er «kongenes konge» av Øvre og Nedre Egypt og Kush. FRA 671 på 655 Assyrisk styre i Egypt.

  To opprør der Taharqa deltok aktivt, og prøvde å returnere Egypt til Kush. I 663 - Assyrias krig med Kush, slutten av det XXV etiopiske dynastiet.

  Sais vekkelse.

  Kjemp med Asiyria

  Psammetichus I samlet en leiesoldathær fra de joniske grekerne og de lille Asia Carians, beseiret de rivaliserende nomarkene. Memphis, Theben og Heracleopolis begynte å støtte kongen, allianser ble inngått med Lydia og Babylon. Fordrev assyrerne. I 655 - foreningen av landet er fullført

  Billett 9.

  1. Kongedømmet Sumer og Akkad (3. dynasti i Ur): et klassisk eksempel på en totalitær stat i antikken.

  III-dynastiet i Ur. (sent XXII - tidlig XX) Grunnlegger av Ur-Nammu.

  Økonomi:

  1) Vanning gjenopprettet, bygging av nytt kanalnettverk

  2) Organiserte gårder på det kongelige tempelområdet

  3) Håndverksproduksjon i de kongelige verkstedene

  4) Et enhetlig system av mål og vekter

  5) Økt statlig handel med naboer

  6) bygging av templer, ziggurat av Ur-Nammu

  7) Landet til individer og samfunn, området er mindre enn det kongelige.

  Kongelig jordfond absorberte templet, de erobrede og landet til lokale herskere. En del av fondet var kongelig og ble behandlet av "gurushas" (arbeidere), en del ble tildelt templer, administrativt og tempelpersonell og soldater.

  Byråkrati, lover:

  Enorm byråkrati , bystaters uavhengighet forsvinner, lokalsamfunnets adel forsvinner. Landet er delt inn i guvernørskap under kontroll av "ensi" ("ishshakkum") - guvernører som er underordnet og utnevnt av kongen. Ytterligere normer for arbeidstjeneste og mat, rapporter og sertifikater for enhver virksomhet ble utviklet.

  Organisert kongelig hoff (dommere - embetsmenn, prester), det var en domstol i samfunnet. Lovene til Shulgi ble utarbeidet (2093-2047).

  Ideologi:

  Kongen hadde titler "konge av Ur, konge av Sumer og Akkad" og "konge av de fire landene i verden" . Kongens makt ble ideologisk begrunnet av religion. Pantheonets hode, guden Enlil, ble ansett som gudenes konge og beskytteren til den jordiske kongen.

  Ble kompilert "Kongelig liste" med en liste over konger "før flommen" og "fra flommen" - ideen om den opprinnelige eksistensen av kongemakt på jorden.

  Fra Shulgis regjeringstid (2093-2047 f.Kr.) ble guddommelig ære utdelt til kongene og deres kult ble etablert. Presteskapet var underordnet kongen.

  Billett 10.

  1. Transformasjonsaktiviteten til Uruinimgina i Lagash og dens vurdering av Struve, Dyakonov, Yakobson.

  Etter all sannsynlighet var Uruinimgina en beskytter av prestedømmet og stammeadelen, misfornøyd med aktivitetene til den forrige herskeren, støttet av tjenesteadelen.

  Under hans 6-årige regjeringstid (2318-2312 f.Kr.) gjennomførte Uruinimgina reformer som tilfredsstilte de som satte ham til makten:

  1. Bidrag fra den høyere prestestaben ble opphevet

  2. Den naturlige godtgjørelsen (rasjoner) til tempelarbeidere er økt.

  3. Rettighetene til avhengige tempelarbeidere er garantert

  4. Uavhengighet ble returnert til tempeløkonomien.

  Det var innrømmelser til den yrkesaktive befolkningen:

  1. Reduserte gebyrer for å utføre religiøse ritualer

  2. Fjernet noen skatter fra håndverkere

  3. Vanningsavgiften for ulike kategorier av befolkningen er redusert.

  4. Kanskje ble det satt inn tiltak mot gjeldsbinding og salg av fellesjord.

  Vurderinger:

  Sturve– Tsaren gjenopprettet rettferdighet, reformene var progressive, til og med revolusjonære

  Jacobson- hindret styrking av staten og privat eiendom. Ikke reform, men gjenoppretting av den gamle orden.

  Dyakonov– Reformene var fredelige og progressive, og berørte ikke alle.

  Min

  Herskeren over det øvre egyptiske riket ble den første kongen av hele Egypt. I listene over kongelige dynastier kalles han Mina. Mina ble stamfaren til det generelle egyptiske dynastiet. I et forsøk på å forene Egypt, grunnla Mina, ved krysset mellom deltaet og dalen, hovedstaden i Storbritannia, byen Memphis, en av de største byene i Egypt. Under Ming ble et system av kanaler og demninger bygget, takket være at et betydelig område rundt Memphis ble utviklet. I hovedstaden ble det reist et tempel for guden Ptah.

  Billett 11.

  Økonomi

  MEN) Utvikling vanningsoppdrett:

  1) utvidelse av dyrket arealer

  2) hagebrukets storhetstid (daddelpalme)

  3) store utbytter av korn (bygg) og oljefrø (sesamfrø)

  4) tilstanden til kanalene ble overvåket av spesielle tjenestemenn

  5) I henhold til lovene, for uaktsomhet (gjennombrudd av en kanal, flom av en nabo) og unndragelse av forpliktelsen til å ta vare på kanalen - en bot, eller salg av eiendommen til lovbryteren

  6) bygging av "Elven Hammurabi" - en storslått kanal.

  B) Utvikler husdyrhold i stor skala nevner lovene flokker med storfe og småfe

  PÅ) Utvikler ansvar for håndverk arbeidskraft (konstruksjon av dårlig kvalitet - utførelse av en byggherre, legetjenester av dårlig kvalitet - kutte av en børste til en lege)

  G) PÅ handel:

  1) forening av landets handelsrom

  2) eksport - korn, dadler, sesamolje, ull, håndverk

  3) import - metaller, byggestein, tre, slaver, luksusvarer

  4) statshandel ble utført av «tamkars» (salgsagenter), ofte gjennom mindre kjøpmenn

  5) De største sentrene er Babylon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

  Den sosiale strukturen i samfunnet:

  - « avilum"(gratis) - slaveeiere og små produsenter (lover beskytter mot vilkårligheten til ågerbrukere, regulering av renter, straff for mishandling av et gissel, begrensning av gjeldsbinding i 3 år, prinsippet om "talion" for å forårsake skade)

  - « muskenum"(arbeidere i kongehuset) - hadde eiendom og slaver, men mistet kontakten med samfunnet, en bot for å skade mushkenum, deres liv, ære og helse ble verdsatt mindre.

  - « wardum"(slaver) - kilder til slaveri (krig, gjeldsbinding, selvsalg og salg av familiemedlemmer, forbrytelser, naturlig reproduksjon), privateide, palassslaver, slaver av mushkenums, tempelslaver, slaver hadde sin egen lille eiendom, kunne gifte seg med frie mennesker.

  Billett 12.

  Mahabharata og Ramayana.

  Dette er to episke dikt, som hver inneholder flere titusenvis av vers.

  Mahabharata

  Hovedplottet til Mahabharata kommer ned til kampen om makten mellom kusiner som tilhørte den samme kongefamilien til Kuru.

  Ramayana

  Handlingen forteller hvordan prins Rama kjempet mot demonen Ravana, som kidnappet og bar av kona Sita.

  Mer enn halvparten av Mahabharata er imidlertid ikke direkte relatert til hovedplottet. Den inkluderer en utstilling av myter og eldgamle legender, noen ganger tilbake til dyp (kanskje til og med indo-iransk) antikken.

  I århundrene før de siste utgavene av diktene ble til, vokste teksten deres mer og mer på bekostning av lærerike kapitler og hele selvstendige avhandlinger. I sin endelige form ble Mahabharata og Ramayana et ekte leksikon av hinduisme og en uuttømmelig skattkammer av bilder for påfølgende poeter og kunstnere.

  Dramaturgi Calisade

  Det er mye uenighet om hvilke verk som tilhører ham. For øyeblikket er listen deres omtrent slik:

  1. Shakuntala (Dette er en historie om den gjensidige kjærligheten til kongen og datteren til en nymfe og en vismann. Sistnevnte var skyldig i å ikke legge merke til ankeritten Dursava, fordypet i tankene hennes, dette gjorde ham sint og ble forbannet. Durvasa setter en forbannelse over henne: kongen vil glemme henne, og først da vil han huske når han ser på henne ringen som er gitt ham. Denne forbannelsen, som forblir skjult for Shakuntala, utgjør stykkets dramatiske handling. Kongen skyver sin kjære vekk fra ham, og først etter en rekke forskjellige omskiftelser og rørende scener, fanger ringen hans øye; han husker fortiden, og etter å ha møtt Shakuntala på himmelen, som i mellomtiden klarte å føde en sønn, forenes han med henne for alltid )

  2. "Vikramorvashi" (Igjen kjærligheten til kongen og nymfen)

  3. "Malavika og Agnimitra" (Plottet er et lett kjærlighetsforhold mellom kong Agnimitra og Malavika, hushjelpen til hans kone, dronningen. Den sjalu dronningen skjuler sin vakre hushjelp for øynene til ektemannen, som imidlertid klarer å åpne opp for henne og få hennes gjensidighet, til tross for alle slags lister og intriger til dronningen.På slutten av stykket avsløres den kongelige opprinnelsen til Malavika, slik at hovedhindringen for foreningen av begge elskere er fjernet, og alt ender med det generelle velvære)

  Også inkludert i denne listen er tre store dikt: to episke og en lyrisk.

  Billett 13.

  1. Hvordan ble den store egyptiske militærmakten skapt av faraoene i det 18. dynastiet?
  Det 18. dynastiets regjeringstid falt på 1500-1300-tallet. Grunnleggeren var Ahmose I. Under dette dynastiet ble den store egyptiske makten opprettet. Hva var grunnen:

  1. Utvisningen av Hyksos forårsaket en økning i den militærpolitiske aktiviteten til det 28. dynastiet.

  2. Hærene ble utvidet og omorganisert (vogner, massive rette og lette sigdformede sverd, lamellær rustning, nye typer taktiske enheter, trening, marine, befestningsinnovasjoner). Den egyptiske hæren er den beste og mest tallrike hæren på den tiden.

  Thutmose III og Amenhotep II

  Rundt 1500 f.Kr., etter dronning Hatshepsuts død, ble Thutmose III endelig den eneste kongen av Egypt i det 22. året av hans formelle regjeringstid. Ødelegger minnet om moren sin, filtrerer det kongelige miljøet. Inne i den regjerende eliten i landet begynte tilhengere av den nye kongen å seire, og stolte, som hans krigerske forgjengere, først og fremst på hæren og den nye tjenesteadelen.

  Allerede i Hatshepsuts dødsår legger den egyptiske hæren, ledet av Thutmose III, ut på sitt første felttog på lenge – i dypet av Lilleasia. Her er et sammenstøt med en koalisjon av prinser ledet av kongen av byen Kadet på Orontes. Slaget ved Thutmose III bestemte seg for å kjempe ved byen Megiddo, etter å ha passert kløften og motstått en 7-måneders beleiring, underla Thutmose III byen og alle prinsene til seg selv.

  Fra det 22. til det 42. året av hans regjeringstid dro Thutmose III årlig på kampanjer til Vest-Asia, og fanget flere og flere nye byer og regioner i Syria. I et av de siste felttogene fanget egypterne igjen Kadesj.

  Byen Karchemish ble den nordligste grensen for de asiatiske kampanjene til Thutmose III. I sør, i Nubia, strakte besittelsene til Thutmose III seg opp til den fjerde Nile-terskelen. Ikke en eneste av hans etterfølgere gikk utover grensene som ble nådd under ham, både i nord og i sør. Egypt har blitt en mektig verdensmakt, som strekker seg fra nord til sør i 3500 km sammen med sine underordnede territorier.

  Thutmose III døde i det 54. året av hans regjeringstid. Hans sønn Amenhotep II bestiger tronen. Han bruker også sin regjeringstid på kampanjer, og slår ned opprør her og der. Mer enn hundre tusen asiater ble brakt av denne kongen til Egypt – kanskje bare etter én stor straffeekspedisjon til Lilleasia.

  Straffeekspedisjonene til Amenhotep II la ned motstanden til de førasiatiske fyrstene. De anerkjente makten til Egypt og statene uavhengig av det: det kassittiske Babylonia, det hettittiske riket og byen Ashur.

  Shudra

  Til tross for forskjeller i posisjon, utgjorde brahminene og Kshatriyaene en privilegert og velstående gruppe som levde på bekostning av den arbeidende og avhengige befolkningen. Den mest tallrike var vaishya varna, som inkluderte gratis samfunnsmedlemmer, bønder og kjøpmenn. Vaishyas var den viktigste skattepliktige klassen.

  De tre høyeste varnaene ble ansett som "to ganger født", deres representanter hadde rett til initiering. Shudras ble ansett som "en gang født" og ble fratatt denne retten. Derfor ble Shudraene forbudt å delta i kulten, å studere de hellige tekstene. Shudras var som regel fattige, økonomisk avhengige mennesker, de laveste rekkene av håndverkere, servicepersonell. Selv om Shudraene ikke var slaver, er det naturlig at de ville falle i slaveri når som helst.

  Representanter for overklassen forsøkte å gjøre varnaene om til en lukket arvelig institusjon, forhindret dem i å blande seg med representanter for de lavere gruppene og sistnevnte fra å gå inn i kategorien "to ganger født". Gradvis ble varna-godsene (Brahmins, Kshatriyas, Vaishas, ​​Shudras) mer og mer lukkede og lignet så å si "kaster" i sin form, noe som førte til den hyppige betegnelsen av varnas med det sene uttrykket "kaste" .

  I den sene vediske epoken ble det allerede opprettet mindre lukkede faggrupper innenfor varnaene, som tok form av kaster.

  Kaster (Jati)- en lukket gruppe av det indiske samfunnet.

  Tilsynelatende ble det ofte inngått ulik ekteskap, noe som ødela klassegrensene og førte til en blanding av klasser. Ifølge noen er det slik jati skjedde. Som regel var de assosiert med en av de fire varnaene, og noen var på den sosiale rangstigen enda lavere enn Shudraene og ble kalt «urørlige».

  Gjennom hundrevis av århundrer har den sosiale strukturen i India blitt mer kompleks, det har vært en arbeidsdeling, og antallet sosiale grupper og statuser har økt fra fire til flere tusen. Hinduismen trakk seg inn i sin bane og lokale stammer. De ble inkludert i det indo-ariske samfunnet og ble også spesielle kaster. Dermed tok kastesystemet gradvis form.

  Alle kaster er delt fire hovedgrupper:

  1. Supreme (brahminer, krigere)

  2. Medium (kjøpmenn, bønder)

  3. Lavere (bønder og håndverkere)

  4. Urørlige.

  De mest tallrike er de lavere kastene. De utgjør omtrent 40% av den totale befolkningen i India. De minste er de øvre kastene (ca. 8 % av befolkningen). Mellomkaster forener omtrent 22% av befolkningen, og urørlige - 17%.

  En kaste kan telle fra 200-300 mennesker til flere millioner. Medlemmer av noen kaster er spredt over hele India, andre er gruppert i ett område. Men i alle tilfeller er medlemmene av hver kaste isolert fra representantene for andre kaster, og hver person er forbundet med sin kaste med hundrevis av tråder.

  Kasten til en person kan bestemmes av mange tegn: av typen klær og måten å bære den på, av tilstedeværelsen av visse forhold eller deres fravær, av frisyre, tegn tegnet på pannen, boligens natur, mat og til og med fartøy for forberedelse, så vel som ved navn. Å utgi seg for medlemmer av en annen kaste i India var vanskelig.

  Billett 14.

  Det nye rikets epoke.

  XVIII-XX-dynastiet (16-11. århundre). Grunnlegger - Ahmose I.

  1) økonomi:

  Hver kampanje er en gjeng med slaver, gull, sølv, bronse, verdisaker. Et system for å samle inn hyllest fra de okkuperte områdene ble organisert: Etiopia - gull, elfenben, Palestina og Syria - sølv, bly, tinn, stoffer, maling, lapis lazuli, Libanon - skipstømmer, sedertre + storfe, slaver, korn.

  Arbeid + råvarer + verdisaker + nye teknologier (belg, vertikal vevstol, metallurgi, limglass, plog med skarpe håndtak, vanning av shadufs, sauer, hester, muldyr) = økonomisk oppgang. Gjenoppliving av landbruket: strømlinjeforme vanningssystemet, øke arealet av avlinger, nilometer i Aswan og Memphis, reparasjon og bygging av kanaler, demninger, brønner, reservoarer.

  sosiale relasjoner

  3 klasser:

  a) dominerende

  b) små produsenter

  Spredning og styrking av slaveholdsforhold. En økning i antall slaver (palestinere, syrere, fønikere, libyere, nubiere, etc.) Fremveksten av små slaveeiere (1-3 slaver).

  Strukturkomplikasjon