ذهنیت اقوام مختلف طرح هایی در طول مسیر

مفاهیم ذهنیت و ذهنیت از اواخر دهه 80 قرن بیستم در ادبیات علمی و روزنامه نگاری داخلی و رسانه ها بسیار گسترده شده است و به بخشی جدایی ناپذیر از واژگان زبان مدرن روسی تبدیل شده است. لازم به ذکر است که تقریباً هیچ یک از دانشمندان بین مفاهیم ذهنیت و ذهنیت تمایز قائل نشدند و برای این منظور از کلماتی از زبان های اروپای غربی مانند mentality (انگلیسی)، mentalette (فرانسوی)، mentalitat (آلمانی) استفاده کردند. وضعیت مشابهی در علوم انسانی مدرن داخلی و خارجی مشاهده می شود.

مفهوم ذهنیت که به سرعت وارد گفتار روزمره و علمی شده است، به سمت شاخه های مختلف علوم انسانی گرایش پیدا می کند. در عین حال، در ادبیات می توان از مترادف هایی برای مقوله های ذهنیت و ذهنیت استفاده کرد (که با توجه به توسعه ناکافی فلسفی و روش شناختی مسئله کاملاً قابل قبول است).

«ذهنیت سیستمی از دیدگاه ها، وظایف و راه حل های آنها، نگرش های ضمنی، جهت گیری های ارزشی، نتیجه گیری ها، الگوهای رفتاری است که در آگاهی عمومی، در قالب های فرهنگی ریشه دوانده است. ذهنیت چیزی است که برخی از جوامع را از دیگران متمایز می کند.

در فرهنگ لغت زبان روسی S.I. اوژگوف و ان.یو. ذهنیت سوئدی به عنوان یک مفهوم "کتابی" ارزیابی می شود و به عنوان "درک جهان، در درجه اول با کمک تصاویر رنگ آمیزی شده توسط جهت گیری های عاطفی و ارزشی، نزدیک به سنت ها، خلق و خوی، احساسات" تعریف می شود. بنابراین، ما نه چندان در مورد ماهیت سیستمی ذهنیت، بلکه در مورد مجموعه خاصی از پدیده های مختلف زندگی معنوی که در این مفهوم گنجانده شده است صحبت می کنیم.

اصطلاح ذهنیت در لغت نامه های انگلیسی کاملاً منحصر به فرد تعریف شده است. به عنوان مثال، فرهنگ لغت معروف وبستر ذهنیت را به عنوان ظرفیت ذهنی، یعنی توانایی ذهنی، یا به عنوان قدرت ذهنی، به عنوان قدرت ذهنی، قدرت، به عنوان دیدگاه ذهنی، یعنی دیدگاه ذهنی، دیدگاه ذهنی تعریف می کند، که همچنین می تواند به عنوان یک جهان بینی درک شود. معنای این اصطلاح نیز به عنوان یک حالت ذهنی - یک حالت ذهنی ارائه شده است.

ما تعریف مشابهی را در S.G. ترمیناسوا: «مفهوم ذهنیت شامل ذهنیت، نگرش، جهان بینی، روانشناسی است. به عبارت دیگر ذهنیت عبارت است از گرایش ذهنی و روحی یک فرد و هم در کل جامعه. ذهنیت - (درجه) قدرت فکری؛ ذهن، منش، شخصیت (ذهنیت - سطح توانایی های فکری، طرز فکر، خلق و خو، شخصیت)".

اجازه دهید ویژگی‌های ذهنیت را که از منابع مختلف شناسایی کرده‌ایم فهرست کنیم:

1. ذهنیت شامل تفکر است.

2. ذهنیت به معنای چیزی مشترک است که زیربنای خودآگاه و ناخودآگاه، منطقی و عاطفی است، یعنی منبع تفکر، ایدئولوژی و ایمان، احساسات و عواطف عمیق و دشوار است.

3. یکی از جنبه های ذهنیت، هنجارهای رفتاری است.

ذهنیت یک مفهوم مد روز نیست، بلکه مقوله ای علمی است که منعکس کننده پدیده خاصی است که ریشه در اعماق زندگی مردم دارد. در تلاش برای روشن شدن مفهوم، بسیاری از نویسندگان از توصیفات بسیار مبهم یا حتی استعاری استفاده می کنند و آنها را یا به ذهنیت یا ذهنیت نسبت می دهند.

لازم به ذکر است که با همه تنوع و تنوع تعاریف از چیستی ذهنیت و چیستی آن، نکته زیر اهمیت خود را از دست نداده است: وقتی می خواهند چیزی غیرقابل توضیح را توضیح دهند، گویی در هوا شناور است، اما به طور عینی وجود دارد. می گویند: «ذهنیت ما این است». وقتی نمی خواهند چیزی را توضیح دهند، در ذهنیت هم بهانه ای پیدا می کنند.

در مورد تفسیر بدون ابهام این مفهوم، برای هر حوزه دانش با جنبه ای جدید و نامرئی باز می شود. در واقع، حتی مسئله اولویت وارد کردن اصطلاح ذهنیت به گردش علمی نیز مشکل ساز است. ادبیات تمایز روشنی بین مفاهیم ذهنیت و ذهنیت آشکار نمی کند. فقط برخی از نویسندگان از مفهوم اول استفاده می کنند و برخی دیگر از مفهوم دوم استفاده می کنند. بنابراین، با فرض تفاوت در مفاهیم، ​​اجازه دهید تعریف کنیم که ذهنیت و ذهنیت چیست.

از تاریخ علم می‌دانیم که مفهوم ذهنیت توسط لوی برول مطرح شد که از آن برای توصیف تفکر خاص وحشی‌ها استفاده کرد. لوسین فور و مارک بلوخ با وام گرفتن این مفهوم از لوی برول، از آن برای نشان دادن وضعیت کلی ذهن، طرز فکر، روانشناسی جمعی، ابزارهای ذهنی، تجهیزات روانی افراد متعلق به یک فرهنگ، اعضای یک جامعه استفاده کردند. ذهنیت عمومی به آنها این فرصت را می دهد که محیط طبیعی و اجتماعی خود و خود را به شیوه خود درک و درک کنند.

این رویکرد به ما اجازه می‌دهد تا تفسیر بسیار گسترده‌ای از مقوله ذهنیت ارائه دهیم و از آن برای تعیین مجموعه‌ای کم و بیش پایدار از ایده‌ها درباره جهان استفاده کنیم. با این حال، دقیقاً تصویر جهان است که شامل ایده هایی در مورد فرد و رابطه او با جامعه، در مورد آزادی، برابری، شرافت، خیر و شر، در مورد قانون و کار، در مورد خانواده و روابط جنسی، در مورد سیر تاریخ و ارزش زمان، در مورد رابطه بین جدید و قدیم، در مورد مرگ و روح (تصویر جهان، اصولاً پایان ناپذیر است)، این تصویر از جهان است که از نسل های گذشته به ارث رسیده و قطعاً در این روند تغییر می کند. عملکرد اجتماعی، که زیربنای رفتار انسان است.

به یک معنا، مقوله ذهنیت را می توان با مقوله معنویت ناخودآگاه شناسایی کرد. ذهنیت که به عنوان هسته حوزه معنایی فرد عمل می کند، در عین حال «نظامی از کلیات به هم پیوسته است که در شالوده فرهنگ تعبیه شده است، که اشکال ذخیره و انتقال ایده های اساسی درباره جهان و تجربه اجتماعی زندگی در این جهان است. دنیا.”

با ذهنیت ما همچنین می‌فهمیم: «وحدت قابل درک درازمدت تثبیت‌شده تاریخی پایدارترین ایده‌ها، کلیشه‌ها و کهن الگوها، که در سطوح خودآگاه و ناخودآگاه به شکل شیوه‌ای خاص از تفکر، نگرش و جهان‌بینی و داشتن یک ارزش‌شناختی، عاطفی تجلی یافته است. و تجسم رفتاری.»

عناصر تشکیل دهنده ذهنیت صرفاً در ناهمگونی خود وجود ندارند، بلکه در نوعی آلیاژ معنوی ادغام می شوند. «ذهنیت مظهر آن زمینه مشترکی است که زیربنای خودآگاه و ناخودآگاه، عقلانی و عاطفی، اجتماعی و فردی، تفکر و رفتار، ایمان و شیوه زندگی است. ذهنیت در موقعیت‌ها، جهت‌گیری‌های ارزشی، کلیشه‌های ایدئولوژیک و رفتاری، سنت‌های تاریخی، تصویر و شیوه زندگی مردم، در زبان متجلی می‌شود.»

از یک سو، ذهنیت ترجیحات ما (رفتاری، ارزشی، هنجاری) را تعیین می کند، از سوی دیگر، به عنوان مبنایی برای دفع فرد از هر چیزی که برای او بیگانه است و به عنوان مبنایی برای رد برخی معیارهای رفتار و رفتار عمل می کند. ایده ها. می توان گفت ذهنیت نوعی مقطع عمودی از دنیای معنوی و ذهنی ماست که بررسی آن جستجوی پاسخی برای این سوال است که چرا من اینگونه هستم؟

در نشریات مرجع روسی سالهای اخیر در مورد علوم سیاسی-اجتماعی، هیچ تعریف علمی از مفهوم ذهنیت وجود ندارد. در همین حال، این کلمه به طور فزاینده ای گسترش می یابد و به طور فعال جایگاه خود را در جامعه شناسی، علوم سیاسی، انسان شناسی اجتماعی، روزنامه نگاری و علوم کامپیوتر به دست می آورد، یعنی در حوزه های مختلف دانش بشری استفاده می شود. در این مورد در برخی موارد از مفهوم ذهنیت و در برخی دیگر از ذهنیت استفاده می شود.

تفاوت این اصطلاحات، به عقیده برخی از نویسندگان، این است که ذهنیت معنایی جهانی دارد و ذهنیت می تواند به حوزه های مختلف اجتماعی و زمان های تاریخی مربوط باشد.

روش فلسفی تفسیر، ذهنیت را نه تنها به عنوان "نوعی ساختار آگاهی، درک جهان، درک، به عنوان روشی برای نگریستن به جهان"، بلکه به عنوان "ظرفیت عملی عقلانی، که در نتیجه آن پدیده های فرهنگی به وجود می آید" از پیش تعیین می کند.

جوهر فلسفی مهم ذهنیت در محتوای عمیق آن به عنوان روشی از تفکر، شناخت و درک متجلی می شود که بر اساس آن فعالیت های خلاق اجتماعی-فرهنگی خاصی ساخته می شود.

تعریف ذهنیت از منظر روان‌شناسی تاریخی چنین است: «ذهنیت عبارت است از مجموع همه ویژگی‌هایی که ذهن، طرز تفکر یک فرد را از دیگری متمایز می‌کند». به عقیده پیروان این گرایش، تصویر یا سبک تفکر در میان اقوام مختلف متفاوت است. هر ملتی در مورد فرد و رابطه او با جامعه، درباره آزادی، برابری، شرافت، خیر و شر، در مورد سیر تاریخ و غیره عقاید خاص خود را دارد.

رویکرد اجتماعی-فرهنگی ذهنیت را به عنوان «مجموعه‌ای از ایده‌ها، دیدگاه‌ها و احساسات اجتماعی در میان مردم یک دوره، منطقه جغرافیایی و محیط اجتماعی خاص که بر فرآیندهای تاریخی و فرهنگی اجتماعی تأثیر می‌گذارد» تعبیر می‌کند. به عبارت دیگر، ذهنیت یک ویژگی جمعی خاص از افرادی است که در یک فرهنگ جداگانه زندگی می کنند، که به ما امکان می دهد منحصر به فرد بینش این افراد از جهان اطراف خود را توصیف کنیم و ویژگی های واکنش آنها را به آن توضیح دهیم.

در مطالعات نظری مدرن روسیه در مورد مشکلات ذهنیت، پارادوکس های بسیار جالبی وجود دارد. به عنوان مثال، با اختصاص یک بخش کامل از کتاب درسی مطالعات فرهنگی به «ذهنیت به عنوان یک نوع فرهنگ»، P.S. گورویچ حتی سعی نمی کند معنای این مفهوم را به تفصیل در نظر بگیرد و تنها به برخی از محققان دیگر اشاره می کند. در نتیجه این رویکرد، مشکل ذهنیت به عنوان یک نوع فرهنگ عملاً حل نشده باقی می ماند.

یکی از مهمترین جنبه های اصطلاح ذهنیت "تعیین کیفیت خاصی از ذهن، ویژگی های تفکر فعالانه آشکار است." این تفاوت های شدید در توانایی تفکر، درک و بیان درک خود است که در ذهنیت به عنوان ویژگی تفکر و فعالیت انسان ذاتی است.

در میان مطالعات ویژه با محوریت ذهنیت، ما به کار V.V. کولسوف "زبان و ذهنیت" (2004)، که تفسیر زیر را از مفهوم ذهنیت ارائه می دهد: "ذهنیت در ویژگی های آن تصویری ساده لوحانه از جهان در رهنمودهای ارزشی آن است که برای مدت طولانی بدون توجه به اقتصادی و خاص وجود دارد. شرایط سیاسی، بر اساس استعدادهای قومی و سنت های تاریخی؛ ذهنیت در احساس، ذهن و اراده تک تک افراد جامعه بر اساس زبان و تربیت مشترک متجلی می شود و بخشی از فرهنگ معنوی مردم است که فضای قومی-ذهنی مردم را در قلمرو معین آنها ایجاد می کند. وجود داشتن."

متخصص در زمینه مطالعات زبانی و فرهنگی A.K. میچالسکایا واژه‌های ذهنیت، ذهنیت و روح مردم را مترادف می‌داند و معتقد است که منظور از آن‌ها «شیوه تفکر یک فرد یا گروه اجتماعی، معنویت ذاتی، طرز فکر، جهان‌بینی آن‌ها» است.

برای قوم شناس A.P. به نظر می رسد ذهنیت سادوخین با شخصیت ملی (روح مردم) و نیز ساختار ذهنی گروه قومی یکسان است. در عین حال، ذهنیت برای او نیز «مجموعه ای نسبتاً یکپارچه از افکار و عقاید است که تصویری از جهان ایجاد می کند و وحدت یک سنت فرهنگی یا هر جامعه ای را تثبیت می کند».

اجازه دهید به مفهوم ذهنیت ملی بپردازیم. ذهنیت ملی معمولاً به عنوان "روشی از تفکر، طرز فکر روانشناختی، ویژگی های تفکر" و همچنین "یک شکل خاص تاریخی و پایدار از تجلی و عملکرد آگاهی اجتماعی در زندگی یک جامعه ملی خاص از مردم" درک می شود. ” از آنجا که عنصر اساسی ذهنیت ملی بازتابی از شرایط واقعی زندگی، تمرین ارتباط با مردمان دیگر، میزان استفاده از تجربیات اجتماعی، اخلاقی و فکری آنهاست، واضح است که مفهوم ذهنیت با آن تلاقی و آمیخته است. مفاهیمی مانند روانشناسی ملی و شخصیت ملی.

این ذهنیت که از لحاظ تاریخی و ژنتیکی توسعه یافته است، آن ویژگی روحی و رفتاری را شکل می دهد که نمایندگان یک ملت را از نمایندگان ملت های دیگر متمایز می کند و به همین دلیل عامل مهمی در خودشناسی یک جامعه خاص می شود.

ذهنیت مردم همیشه مهر ملی بودن را به همراه دارد و با مفاهیمی چون آگاهی ملی، شخصیت ملی، روحیه ملی و غیره همراه است. بیانگر ویژگی های هویت ملی است. آشنایی کامل با هر فرهنگی نه تنها مستلزم مطالعه مولفه های مادی این فرهنگ است، نه تنها شناخت عوامل تاریخی، جغرافیایی و اقتصادی آن، بلکه تلاش برای نفوذ در طرز فکر یک ملت، تلاش برای نگاه کردن. در جهان از نگاه گویشوران بومی این فرهنگ. ذهنیت ملی در عادات، آداب و رسومی که از نسلی به نسل دیگر منتقل می شود و در هنجارهای رفتاری خود را نشان می دهد.

ذهنیت با ویژگی های ملی، فرهنگی، تمدنی، جغرافیایی و اجتماعی-سیاسی زندگی و فعالیت های مردم تعیین می شود. بنابراین مطالعه آن مستلزم در نظر گرفتن تأثیر شرایط محیطی، زندگی روزمره، اقلیم، سنت ها و سایر شرایط بر رفتار افراد است.

به گفته ای. هوسرل، «مهم نیست که ملت های اروپایی چقدر نسبت به یکدیگر خصمانه باشند، آنها همچنان دارای روحیه خویشاوندی درونی هستند که در آنها نفوذ کرده و بر اختلافات ملی غلبه می کند».

آنچه مشترک است مردم را گرد هم می آورد، به شما امکان می دهد منحصر به فرد بودن فرهنگ و سنت ها را ببینید و درک کنید، و نگرش محترمانه نسبت به دولت و مردم آن را از پیش تعیین می کند.

فرهنگ، رفتار و تفکر اجتماعی انسان، چنانکه مشخص است، بدون زبان و خارج از زبان قادر به وجود نیست. تفکر و واکنش های ذهنی شامل روابط ارزشی و جهت گیری های معنایی مربوط به فعالیت هستند.

«ذهنیت در رفتار، ارزیابی، طرز تفکر و گفتار پنهان است. نمی توان آن را یاد گرفت یا جعل کرد.

زبان به عنوان وسیله ای برای ارتباط انسانی و در نتیجه ماهیت اجتماعی و ملی، نمی تواند آثاری از ویژگی های جهان بینی، ارزش های اخلاقی و فرهنگی و همچنین هنجارهای رفتاری مشخصه یک جامعه زبانی خاص را داشته باشد. هر فرهنگ ملی نتیجه فعالیت آشکار ذهنیت ملی است، زیرا فرهنگ ملی خارج از ذهنیت ملی وجود ندارد. همه اینها در واژگان زبان که بسیار و مکرر گفته می شود منعکس شده است. ذهنیتی که ما درک می کنیم بخشی از فرهنگ عامیانه است.

از آنجایی که ویژگی های ذهنیت شامل ویژگی های شخصیت ملی، الگوی قومی خاصی از واقعیت پیرامون، جهان بینی و جهان بینی، رفتار خاص نمایندگان جامعه زبانی و فرهنگی مورد مطالعه است، به همین دلیل است که از مقوله ای به عنوان شخصیت ملی برای آشکار کردن استفاده می کنیم. ساختار معنوی جامعه S. M. Harutyunyan آن را چنین تعریف می کند: "طعم ملی عجیب و غریب از احساسات و عواطف، طرز تفکر و اعمال، ویژگی های پایدار و ملی عادات و سنت ها، که تحت تأثیر شرایط زندگی مادی، ویژگی های توسعه تاریخی یک معین شکل گرفته است. ملت و در ویژگی های فرهنگ ملی آن تجلی یافته است.» یک عقیده نسبتاً گسترده در مورد شخصیت ملی این است که این شخصیت مجموعه‌ای از ویژگی‌های خاص و منحصربه‌فرد نیست که فقط ذاتی یک ملت خاص است، بلکه مجموعه‌ای خاص از ویژگی‌های جهانی انسانی است. در سطح آگاهی روزمره، وجود یک شخصیت ملی در هر قوم شکی نیست و گویی بدیهی است. این فکر به ویژه اغلب در طول اقامت، حتی کوتاه ترین، در یک محیط قومی خارجی به وجود می آید. این اعتقاد را تقویت می کند که مردم این جامعه از بسیاری جهات با ما بسیار متفاوت هستند: این را ویژگی های زندگی و شیوه زندگی آنها، حتی گاهی اوقات ظاهر افراد، رفتار آنها و غیره نشان می دهد. کلید توضیح زندگی مردم و حتی داستان های او باشد.

وقتی صحبت از شخصیت ملی روسیه می شود، اولین و فوری تداعی روح است که معمولاً با یک عنوان ثابت همراه است: مرموز. روح روسی برای خارجی ها اسرارآمیز به نظر می رسد، که در مورد آن بسیار صحبت می کنند و می نویسند - گاهی با تحسین، گاهی با تمسخر. کلمه روسی روح بسیار گسترده تر از روح انگلیسی است و نقش بسیار زیادی در زندگی معنوی مردم روسیه دارد. برای مردم روسیه، که در نظام ملی ارزش‌ها، معنویت، روح، مفهوم اصلی و اصلی است که بر عقل، هوش و عقل سلیم غالب است. برعکس، جهان انگلیسی زبان، اعلیحضرت عقل سلیم را اساس وجود خود قرار داده است.»

بنابراین، وقتی در مورد ذهنیت یک ملت یا مردم خاص صحبت می کنیم، مجموعه ای پیچیده و چندلایه از مکانیسم ها و روش های عمل را لمس می کنیم که ارتباط نزدیکی با فرهنگ چند صد ساله مردم، روش های اکتسابی و تلفیقی آن برای پاسخ دادن دارد. تغییرات در دنیای بیرونی که رفتار ملت را تعیین می کند.

به طور کلی مفهوم ذهنیت شامل مولفه های محتوایی زیر است:

شیوه زندگی به عنوان یک سیستم نسبتاً مستقل از اشکال اساسی زندگی انسانی، گروه اجتماعی، جامعه، مرتبط با ساختار ملی، سبک، آیین، شیوه زندگی و غیره.

مبانی معنوی زندگی عامیانه، در چارچوب تاریخی گسترده (منشأ در قالب حافظه تاریخی، میراث تاریخی به عنوان پتانسیل معنوی و اخلاقی، که در شناسایی تاریخی تجلی یافته است) گرفته شده است.

روانشناسی ملی (شخصیت ملی).

ما به نتایج زیر می رسیم: اولاً، ذهنیت تصویری کل نگر از جهان در رهنمودهای ارزشی آن است که برای مدت طولانی بدون توجه به شرایط اقتصادی و سیاسی خاص، بر اساس استعدادهای قومی و سنت های تاریخی وجود دارد. ذهنیت در احساس، ذهن و اراده تک تک افراد جامعه بر اساس زبان و تربیت مشترک متجلی می شود و بخشی از فرهنگ معنوی مردم است که فضای قومی-ذهنی مردم را در قلمرو معین آنها ایجاد می کند. وجود داشتن؛ ثانیاً، ذهنیت ملی یک طرز فکر، یک ذهنیت روانی، ویژگی های تفکر است. ثالثاً، ذهنیت ملی به طور جدایی ناپذیری با شخصیت ملی پیوند خورده است، که نه تنها به عنوان مجموعه ای از ویژگی های خاص و منحصر به فرد ذاتی فقط برای یک قوم خاص، بلکه به عنوان مجموعه ای خاص از ویژگی های جهانی انسانی درک می شود.

ذهنیت- مجموعه ای پایدار از ویژگی های ذهنی، فکری، عاطفی و فرهنگی ذاتی یک قوم، ملت یا ملیت خاص.

ذهنیت یکی از نقش های کلیدی در شکل دادن به نگرش و درک افراد از جهان است.

ذهنیتنگرش‌های پذیرفته‌شده ناخودآگاه و خودکار، ایده‌های جمعی موجود در آگاهی از ارزش‌ها، انگیزه‌ها و الگوهای رفتاری، کلیشه‌های واکنش‌ها، به طور کلی در عصر و گروه اجتماعی مشترک و زیربنای اشکال عقلانی ساخته و بازتاب‌شده آگاهی اجتماعی.

ذهنیت در فرآیند آشنایی با فرهنگ و محیط اجتماعی معین وارد ساختار روان فردی فرد می شود. این روند در اوایل کودکی با تسلط بر زبان ملی، انطباق با شرایط زندگی روزمره و اجتماعی آغاز می شود.

ذهنیت منعکس کننده شیوه ای منحصر به فرد از تفکر است که در طول تاریخ به عنوان بخشی از پدیده اجتماعی واقعیت اجتماعی-فرهنگی در میان مردم ایجاد شده است.

نگرش های ذهنی معمولاً توسط شخص به عنوان چیزی غیرقابل انکار و طبیعی تلقی می شود و او نمی داند که چرا این گونه فکر و عمل می کند نه غیر از آن.

یکی دیگر از ثابت‌های بسیار اساسی‌تر که تفکر، شخصیت و جهان‌بینی یک فرد را تعیین می‌کند، مجموعه بردار ذاتی اوست که به تعلق به یک محیط قومی فرهنگی خاص بستگی ندارد.

شکل گیری ذهنیت

این ذهنیت در طول نسل ها شکل می گیرد و توصیه می شود ساختار آن را متشکل از یک ساختار پایدار - "هسته" و یک "حاشیه" متغیرتر در نظر بگیرید.

هسته تحت تأثیر ژئومحیط، چشم انداز و آب و هوا تشکیل می شود.

ساختارهای متغیرتر پیرامون شامل زبان، سنت ها، ادیان، آموزش و زندگی روزمره است.

عوامل ژئوپلیتیکی نیز می توانند تأثیر زیادی در شکل گیری پیش شرط های ذهنی مردم داشته باشند.

در تلاش برای بقا و ایجاد تعادل با محیط، انتخاب ویژگی‌ها و توانایی‌های بردار خاصی که بیشترین تقاضا را برای بقا و سازگاری افراد در شرایط محیطی معین دارند، به طور طبیعی رخ می‌دهد.

تمام ویژگی ها، توانایی ها و استعدادهای یک فرد مشخص می شود و با رشد آنها مطابق با مجموعه برداری خود ظاهر می شود. بر این اساس، ذهنیت ها از ارزش های آن دسته از بردارهایی تشکیل می شوند که عمدتاً بقای این گروه اجتماعی را در منظر تعیین می کنند.

انواع ذهنیت ها

در مجموع چهار نوع ذهنیت در شرایط طبیعی خاص شکل گرفته است. به عنوان مثال می توان به ذهنیت پوستی در اروپای غربی و ایالات متحده، ذهنیت مقعدی در کشورهای عربی، ذهنیت عضلانی در آسیای جنوب شرقی، و ذهنیت منحصر به فرد پیشابراه-عضلانی دوگانه در روسیه و کشورهای اتحاد جماهیر شوروی سابق اشاره کرد. ویژگی های توسعه محلی و توزیع سرزمینی ذهنیت ها ارتباط تنگاتنگی با عوامل طبیعی دارد. ذهنیت پوستی در سرزمین هایی با شرایط اقلیمی و جغرافیایی مساعد برای بقا شکل می گیرد. مقعد - در کوه ها، عضلانی - در جنگل ها، مجرای ادرار - در استپ ها.

شکل گیری ذهنیت را باید از منظر تاریخی دید.

زیستگاه یک قوم امروزی اغلب با سرزمین هایی که در آن شکل گیری این قوم و ویژگی های ذهنی مشخصه آن اتفاق افتاده است بسیار متفاوت است. مناطق زیستگاهی یک گروه قومی از نظر تاریخی تغییر می کند. بنابراین، گروه قومی روسیه، که در قلمروهای بخش های غربی و جنوبی دشت اروپای شرقی ساکن بودند، با گسترش تقریباً مداوم مشخص می شود.

ذهنیت پوستی

نمونه بارز ذهنیت پوست کشورهای اروپای غربی هستند. آب و هوای این مناطق معتدل و مساعد برای کشاورزی است که به بهره وری بالا کمک می کند. چشم انداز اروپا از انواع اشکال سطحی غنی است، قلمروها توسط خطوط ساحلی پر پیچ و خم محدود شده اند. به مردم ساکن در این سرزمین ها، منظره دائماً حس مرز، محدودیت، تعریف دقیق، تمایز و حضور هر دقیقه و همه جا یک فرد با نشانه های چشمگیر کار سخت و طولانی مدت او را تحمیل می کند.

آب و هوای مطلوب و عملکرد بالا، اختراع فناوری های جدید برای برداشت را تحریک می کند. محصولات مازاد غریزه مالک خصوصی را در شخص تشکیل می دهد و همچنین نیاز به محافظت در برابر غارت دارد. ذهنیت پوستی تمایل دارد که روابط را با کمک قوانین کلی تنظیم کند، که بر اساس این فرضیه "آنچه مال من است مال من است، آنچه مال توست مال توست" است. قانون یکسان برای همه به عنوان حافظ و ضامن امنیت اموال خصوصی عمل می کند و اجرای آن توسط مقامات مربوطه نظم عمومی کنترل می شود. مالیات بر سود به عنوان پرداخت برای حفاظت اخذ می شود.

امروزه، شخصیت ملی اروپایی ها به سوی زندگی بر اساس قوانین و قوانینی که آزادی های حقوقی و شخصی واضحی را ارائه می دهد، گرایش پیدا می کند. ارزش زندگی در فراوانی، رفاه و آسایش است. ذهنیت پوستی با هدف ساختن یک جامعه مصرفی است. اهمیت غیرقابل انکار زندگی منحصر به فرد انسان و بالاترین ارزش منافع فرد در ساختار ذهنیت پوست گنجانده شده است.

ذهنیت مقعدی

محیط کوهستان از این جهت خاص است که افراد ساکن در آن عملاً از فرصت تغییر منظره اطراف خود محروم بودند. در نتیجه، مردم ساکن در این سرزمین ها به طور طبیعی در مرحله پایین تری از توسعه فناوری قرار داشتند و بیشتر به محیط طبیعی وابسته بودند. غالباً کوه ها مانعی جدی برای نفوذ سایر مردم از طریق آنها و نوآوری در کنار آنها هستند. بنابراین، حاملان ذهنیت کوهستانی با محافظه کاری در رابطه با هر نوع نوآوری اجتماعی-فرهنگی مشخص می شوند.

جمعیت محلی معمولاً گروه های کوچک و متفاوتی از مردم هستند. قلمروهای قابل سکونت بسیار کمی در کوهستان وجود دارد که کوهنوردان سرافراز را مجبور می کرد که دائماً برای دفع مهاجمان آماده باشند. به همین دلیل، کوهنوردان تمایل زیادی به احساس وابستگی شدید به سرزمین خود و مردم «خود» دارند. شرایط انزوا و انزوا که در آن مردمان کوهستانی شکل گرفتند، دلیل دشمنی آنها با هر چیز بیگانه و عدم تحمل هم با همسایگان ناخواسته و هم نسبت به فرهنگ آنها بود.

فرآیند خودشناسی در میان کوهنوردان "از طریق خون" اتفاق می افتد: کوهستانی ها اهمیت بسیار زیادی به پیوندهای خانوادگی می دهند و با والدین و بزرگان خود با احترام زیادی رفتار می کنند.

محافظه کاری، پایبندی به سنت ها، ارزش خانواده، احساس خویشاوندی خونی - اینها منحصراً ارزش های بردار مقعدی هستند.

ذهنیت عضلانی

ذهنیت عضلانی عمدتاً در جنگل ها ایجاد می شود. این شامل مقادیر بردار عضلانی است: قدرت بدنی، استقامت، کار سخت و توانایی تحمل مشکلاتی که بقا را در شرایط سخت جنگل وحشی تعیین می کند.

به عنوان مثال، در روسیه، اساس بقا، زمین آزاد شده از جنگل بود. کشاورزی بریده بریده در مناطق جنگلی به نیروی کار سخت و تعداد زیادی کارگر نیاز داشت و فراتر از توانایی یک خانواده دهقانی بود. عملاً برداشت مازادی وجود نداشت، بنابراین روابط بازار بسیار کند توسعه یافت (چیزی برای تجارت وجود نداشت). کشاورزی بدوی در جنگل ها و شرایط سخت آب و هوایی انجام کشاورزی انفرادی را بسیار دشوار می کرد و دهقانان را مجبور به جمع آوری در جوامع می کرد و به شکل گیری اصول جمع گرایانه کمک می کرد.

اصل اشتراکی بقا، وحدت اساسی گروهی از مردم بر اساس نیازهای اساسی بدن - خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خوابیدن است. بنابراین، مردم در فقر زندگی می کنند، دست به دهان، اما در انسجام شدید لازم برای بقا.

یک فرد عضلانی از کار سخت بدنی طولانی مدت رضایت دارد و طبیعتاً هیچ جاه طلبی یا ادعای خاصی فراتر از تأمین خواسته های اولیه (خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خوابیدن) ندارد. در بردار عضلانی هیچ احساسی وجود ندارد که یک واحد مجزا از دیگران باشید، یعنی. هیچ احساس جدایی از "من" فرد به اندازه ای که در سایر بردارها وجود دارد وجود ندارد. به جای «من»، احساس بخشی از «ما» جمعی بودن وجود دارد.

ذهنیت مجرای ادرار

ذهنیت مجرای ادرار در بین مردم استپی و عشایری شکل می گیرد. به ویژه در این زمینه منطقه جغرافیایی استپ بزرگ اوراسیا است که در منطقه آب و هوای عرض های جغرافیایی معتدل واقع شده است. این تنها نوار ممتد بیابان ها و استپ های علفزار در جهان است که برای دامداران عشایری مناسب است.

نمونه‌هایی از مردمانی که روبنای ذهنی مجرای ادرار دارند تاتارها، مغول‌ها، هون‌ها، سکاها و کومان‌ها هستند.

استپ منظره ای خاص، سرزمین های بی پایان، وسیع و گسترده است. برای انسان، استپ نماد اراده و آزادی است که با هیچ ممنوعیتی محدود نمی شود. با این حال فضای خطرناکی هم هست پر از اراذل و دزدهای عشایری. آنها در مورد استپ می گویند: برای اینکه وسعت استپ را احساس کنید، باید بر روی یک اسب تندرو سوار شوید.

ارزش های روانی مجرای ادرار نیز در تصویر مکمل یک سوارکار-جنگجو ایده آل، بی باک، سبک و سریع، شجاع، ناامیدانه شجاع در نبرد منعکس می شود. آیین سوارکاری در میان مردم کوچ نشین رایج بود که به نوبه خود با آیین های اسب، خورشید، آتش و آسمان همراه بود. تاریخ نظامی مردمان اسب نشین به دلیل بزرگترین نتایج سیاسی و نظامی آن قابل توجه است. اینها افرادی هستند که دارای بزرگترین شجاعت نظامی، فاتحان هستند.

در دنیای جدید، فرهنگ عشایری به معنای دقیق کلمه به دلیل کمبود اسب در آنجا قبل از ورود اروپایی ها نمی توانست ایجاد شود. اسب ها در قرن 16 به آمریکا و در قرن 18 به استرالیا آورده شدند.

رهبر مجرای ادرار یک بسته انرژی، صاحب خون گرم و یک میل جنسی چهار بعدی است. مجرای ادرار مظهر نوع دوستی حیوانی در طبیعت است. او تاکتیکی است که گسترش فضای زندگی را از طریق توسعه سرزمین ها و افق های جدید تضمین می کند. او شور و آتش است.

هر ملتی منحصر به فرد و تکرار نشدنی است. و آیا این یکی از دلایلی نیست که ما عاشق سفر هستیم؟ ما دوست داریم خودمان تجربیات جدیدی کسب کنیم، همه چیز را با چشمان خود ببینیم و فقط در اینترنت یا مجله نخوانیم. و هر کشوری ذهنیت و شخصیت ملی خود را دارد. اغلب ما این دو عبارت را می شنویم، اما تعداد کمی از مردم می دانند که اساسا چگونه با هم تفاوت دارند. بیا با هم بفهمیم

مفهوم کلی ذهنیت

در درک کلی، ذهنیت مجموعه ای از ویژگی های مختلف (روانی، عاطفی، فرهنگی و همچنین جهت گیری ها و نگرش های ارزشی) است که مشخصه گروه، ملت، مردم یا ملیت خاصی است. این اصطلاح در تاریخ آمده است، اما در حال حاضر علوم دیگر نیز از آن استفاده می کنند، مثلاً روانشناسی و جامعه شناسی.

مجموعه ای از دیدگاه ها، ارزیابی ها، ارزش ها، هنجارهای رفتاری و اخلاقی، طرز فکر، تعلقات مذهبی و غیره - همه اینها به عنوان ویژگی های گروه خاصی از مردم عمل می کند. ذهنیت یک ویژگی جمعی است نه فردی.

مفهوم

ذهنیت ملی عبارت است از سبک معینی از زندگی و فرهنگ ذاتی یک گروه قومی خاص و همچنین یک نظام ملی از ارزش ها، دیدگاه ها و جهان بینی یک ملت و ویژگی های عمومی شخصیت.

ثبات، تغییر ناپذیری، پایداری، محافظه کاری از ویژگی های ذهنیت ملت است. تأثیرگذاری بر آن از طریق اقدامات ایدئولوژیک، اداری، قانونی یا مدیریتی دشوار است.

سطوح

ذهنیت ملی یک پدیده دو سطحی است. سطح اول ژنتیکی است. به عنوان مثال، در طول مطالعات متعدد مشخص شد که ویژگی ژنتیکی فرد روسی در تفکر نیمکره راست در اولویت است. ویژگی این نوع تفکر خلاقیت و حس گرایی است. بی جهت نیست که زبان روسی یکی از غنی ترین و زیباترین زبان ها محسوب می شود.

سطح دوم ذهنیت ملی، ذهنیت اکتسابی (یا فردی) است. فرآیند یادگیری، تربیت، خودآگاهی شخصی، انتخاب نقش خود، جذب و غیره - اینها همه شکل گیری سطح دوم است. در اینجا مهم است که ویژگی های روانشناختی فردی یک فرد را در نظر بگیریم. او می تواند ویژگی های ملی قوم خود را بپذیرد یا برعکس، نسبت به آنها نگرش انتقادی ایجاد کند.

آیا ذهنیت و شخصیت ملی مفاهیمی یکسان هستند؟

غالباً این دو پدیده با یکدیگر یکسان می شوند. اما این اشتباه است، زیرا تفاوت های خاصی بین آنها وجود دارد. اول از همه، ذهنیت با توانایی های ذهنی، قوت ها و پتانسیل ها و همچنین جهان بینی مرتبط است. اینجا جایی برای احساسات نیست.

شخصیت ملی به نوبه خود شامل رنگ آمیزی خاصی از احساسات و عواطف، شیوه زندگی یک گروه قومی خاص، ویژگی های ادراک جهان، انگیزه های اعمال و معیارهای اخلاقی است. تفاوت بین ذهنیت ملی و شخصیت ملی شاید در ابتدا آشکار به نظر نرسد، اما وجود دارد.

بیایید در عمل ببینیم

چنین فردی وجود ندارد که نسبت به هیچ ملتی نظر کلیشه ای نداشته باشد. آلمانی‌ها شاد و مهربان، انگلیسی‌ها متواضع و سرسخت، آمریکایی‌ها باز و میهن‌پرست هستند.

ذهنیت ملی روسیه نیز ویژگی های خاص خود را دارد:

1. با تشکر از دوره اتحاد جماهیر شوروی برای تبلیغات و جمعی مردم روسیه. عمومی اغلب بر شخصی غلبه دارد. همه با این واقعیت روبرو شده اند که مادربزرگ در ورودی مهم می داند که شما چگونه لباس پوشیده اید و در مورد شما چه فکری می کند، اگرچه هیچ کس از او در این مورد نپرسید. اما، از طرف دیگر، مراقبت از دیگران در چیزهای کوچک دلپذیر بیان می شود، به عنوان مثال، همیشه به شما هشدار داده می شود که یک گشت پلیس راهنمایی و رانندگی در پایین تر از جاده وجود دارد.
2. احساسات بر عقل غالب است. مردم روسیه اغلب بدون فکر کردن به منافع خود به دیگران کمک می کنند، اما فقط از صمیم قلب عمل می کنند. خودخواهی و خودخواهی به معنای عام، ذاتی نیست
3. منفی گرایی شخصی تعداد زیادی از مردم روسیه بیشتر از مزایای خود متوجه کمبودها می شوند. مردم ما همیشه اگر کسی به طور تصادفی پا روی پایش بگذارد آرام واکنش نشان نمی دهند (ما در مورد مواردی صحبت می کنیم که مقصر عذرخواهی کرده است). در خیابان، مردم به ندرت به هم لبخند می زنند و فقط اینطور صحبت نمی کنند.
4. لبخند زدن نشانه ادب تلقی نمی شود. اگر یک فرد غربی به شما لبخند بزند، همیشه به این معنی نیست که او شما را دوست دارد. شما می توانید تا حد امکان منزجر کننده باشید، اما او لبخند می زند زیرا مودبانه است. مردم روسیه صمیمانه و فقط به کسانی لبخند می زنند که واقعاً برای آنها خوشایند است. برعکس لبخند مؤدبانه باعث طرد می شود.
5. اختلافات همه چیز ماست. مردم روسیه عاشق بحث در مورد موضوعات مختلف هستند، از اتومبیل و اجناس کنسرو گرفته تا سیاست و فلسفه. در عین حال، این شکل از ارتباط نه به دلیل، بلکه در نتیجه ارتباط پر جنب و جوش و بسیار احساسی جایگاه خود را پیدا می کند.
6. مردم روسیه بیش از حد به خوبی اعتقاد دارند. این ایده همچنین در بین مردم رایج است که دولت مهمترین چیز است. می تواند بدهد و می تواند ببرد. و از این به بعد ویژگی های ملی زیر است.
7. اصل "زندگی کنید و سر خود را پایین نگه دارید." دموکراسی برای روسیه یک پدیده جوان است، بنابراین بسیاری از مردم هنوز به این واقعیت عادت نکرده اند که واقعاً می توانند چیزی را در وضعیتی که در آن زندگی می کنند تغییر دهند.
8. تحمل دزدی و فریب. غالباً در نتیجه مهربانی یک فرد روسی ، تخلفات محلی جزئی بخشیده می شود ، اما دقیقاً به دلیل چنین بخششی است که جرایم بزرگ ظاهر می شود ، که قبلاً در سراسر کشور رسوایی دارند.
9. رایگان و عشق به آن. اینجا نیازی به گفتن زیاد نیست. مردم روسیه ما آنچه را که به راحتی و رایگان دریافت می کنند را دوست دارند.
10. نگرش دوگانه نسبت به سلامتی مردم روسیه اغلب از خود مراقبت نمی کنند و تا زمانی که واقعاً احساس نیاز نکنند به بیمارستان نمی روند، اما می توانند به افراد معلول کمک کنند و از بیماران مراقبت کنند. رفتن به سر کار ناسالم آسان است. ترحم نیز جایگاه بزرگی در ذهنیت روسی دارد - ما برای سگ ها، گربه ها، کودکان و افراد مسن متاسفیم. اما در عین حال برای افراد میانسال که ممکن است در شرایط سخت زندگی نیز قرار بگیرند، متاسف نیستیم.

اوضاع خارج از کشور چطور است؟

ذهنیت ملی فوق العاده جالب است. با دانستن سایر ملل و ویژگی های خاص آنها، ناخواسته تعجب می کنید که چگونه می توانید اینگونه زندگی کنید، زیرا ممکن است برخی نکات کاملاً با اعتقادات شما در تضاد باشد.

برای مثال انگلیسی ها ذهنیت ملی خود را دارند. مثال: آنها بسیار سخت کوش هستند و به حریم خصوصی احترام می گذارند. این حتی به نوعی فرقه نیز ارتقا یافته است. بریتانیایی ها می دانند چگونه خود را کنترل کنند، سردرگم مودب و مغرور هستند. چه شادی باشد چه غم، آرامش در چهره منعکس خواهد شد. انگلیسی ها خودنمایی را دوست ندارند. در عین حال، آنها بسیار دوستانه و همیشه آماده کمک هستند. یکی دیگر از ویژگی های بریتانیایی توانایی توزیع منابع خود در محل کار، خانواده، دوستان و خود است. ذهنیت ملی انگلیس به جز موارد فوق از چه راه هایی متجلی می شود؟ غرور چیزی است که نمی توان از آنها گرفت. از نظر تاریخی این طور بوده و هیچ کاری نمی توان کرد. آنها معتقدند که بهترین ها در انگلستان است.

شکل گیری ذهنیت ملی تحت تأثیر چند گروه از عوامل است. بیایید به هر یک از آنها با جزئیات بیشتری نگاه کنیم.

عوامل طبیعی-جغرافیایی تأثیرگذار

وابستگی ویژگی های ملی به شرایط طبیعی و جغرافیایی را جبر جغرافیایی می گویند. محیط طبیعی از طریق تأثیر خود بر (استپ یا جنگل، آب و هوای سرد یا گرم) و همچنین از طریق تصاویر طبیعت بومی که در ذهنیت نقش بسته است (مثلاً عشق به آزادی مردم مغولستان تحت تأثیر قرار گرفته است) بر ذهنیت مردم تأثیر می گذارد. به دلیل فقدان مرزهای فیزیکی قلمرو خود).

همچنین سه عامل از قبیل موقعیت جغرافیایی، وسعت قلمرو و آب و هوا به طور جداگانه شناسایی و با استفاده از مثال یک فرد روسی توضیح داده شده است. اولین عامل روسی وسعت روح، دومی مهمان نوازی و مقداری مالیخولیا، سوم (یعنی زمستان های طولانی) تفکر و رویاپردازی است.

تأثیرات مذهبی

ذهنیت ملی تا حد زیادی تحت تأثیر مذهب است. در جامعه شناسی اعتقاد بر این است که اسلام، مسیحیت غربی و شرقی و یهودیت در شکل گیری چهار ذهنیت عمده تأثیرگذار بوده اند. به عنوان مثال، برای یهودیان حتی در زمان ما، ذهنیت یهودی با نگرش‌های خاص، جزمی تعیین شده و تثبیت شده توسط سنت‌های ملی هزاران ساله از ایمان، تفکر و اراده مهم است. عقاید اجتماعی و سیاسی، ارزش ها، هویت، نظام روابط و انواع رفتارهای مشخص تا حد زیادی جهان بینی ملت یهود را تعیین می کند. این عقیده وجود دارد که دین با ذهنیت تطبیق داده شده است. اما بر اساس آن شکل نگرفت. از آنجایی که جامعه ما به دلیل تنوع زیاد، پاسخ روشنی برای این سوال ندارد، موضوع بحث های طولانی آینده باقی خواهد ماند.

عوامل تأثیرگذار اجتماعی-تاریخی

عوامل اجتماعی-تاریخی در شکل گیری ذهنیت متعدد و متنوع است. بنابراین، بیایید به بیشترین موارد ذکر شده در میان آنها نگاه کنیم. مثلاً اختلاط اقوام مختلف که در نتیجه ذهنیت های دورگه ظاهر می شود. صادقانه بگویم، تمام ذهنیت های موجود در جامعه ترکیبی هستند، بنابراین یافتن یک انسان خالص از نظر ژنتیکی به سادگی غیرممکن است. به عنوان مثال، محققان در مورد تأثیر تاتار-مغول ها در شکل گیری برخی از ویژگی های روسی صحبت می کنند. به عنوان مثال، پس از حمله تاتارها، مردم روسیه تمایل به سرقت و شورش و بی احترامی به مالکیت خصوصی پیدا کردند. اما از سوی دیگر ویژگی‌های مثبتی مانند انعطاف‌پذیری و توانایی تحمل سختی‌های سخت زندگی ایجاد شده است. به طور کلی می توان سه مکانیسم اصلی تأثیر متقابل بین افراد را بر ذهنیت آنها تشخیص داد:

• یکسان سازی استخرهای ژنی؛
• استقراض شیوه های فرهنگی؛
• شکل گیری ویژگی های شخصیت ملی لازم برای مقابله با تهاجمات خارجی و انطباق با نتایج آنها.

زبان به مثابه مظهر ملت

بی جهت نیست که زبان و ذهنیت ملی به هم پیوند خورده اند. محتوای دنیای پیرامون از طریق معنای کمی کلمات در زبان بیان می شود و تفکر مردم از طریق ساختار دستوری بیان می شود. احساسی بودن گفتار، غلبه اسامی یا افعال، استفاده مکرر از تقویت کننده های بیان - همه اینها از نظر تاریخی توسعه یافته است. زبان‌های مختلف دارای ترکیب‌های متفاوتی از مقوله‌های دستوری هستند که دستخوش گزینش تاریخی طولانی شده‌اند. دستوری - ایستا و کمی در معرض تغییرات در ساختار آن است. این در طول قرن ها و هزاره ها ایجاد شده است و نمی تواند ذهنیت ملی را منعکس کند.

نتیجه

ذهنیت ملی در ذات هر قومی وجود دارد. ویژگی های متمایز، شخصیت مردم، سنت ها و آداب و رسوم، زبان - همه اینها منحصر به فرد بودن و بیان خود را برای هر مردم ایجاد می کند. در طول فرآیندهای جهانی شدن و یکپارچگی جهانی، مبادلات فرهنگی به طور فزاینده ای در حال وقوع است. و بسیار مهم است که ارزش قومی و هویت خود را در این فرآیند از دست ندهیم. زیرا ثروت اصلی جهان ما مردمان متعدد آن است. و ثروت مردم تجربه اجدادشان، سنت های انباشته، آداب و رسوم و تاریخ است.

مهمترین مفاهیم در ارتباط با تحلیل جمعیشخصیت زبانی در سطح ملی هستند ذهنیت، روح ملی، شخصیت ملی، حوزه مفهومی، تصویر زبانی از جهان، نوع (کهن الگو) و کلیشه . محققان مدرن در تلاشند تا مفهوم هومبولت از روح عامیانه را از طریق اصطلاحات «حافظه جمعی»، «ذهنیت»، «تصویر جهان»، «فرهنگ زبانی» تعریف کنند.

حافظه جمعی که در زبان و فرهنگ معنوی حک شده است، به عنوان وسیله ای برای ذخیره و انباشت اطلاعات عمل می کند، نیاز به نگهداری سیستم های نشانه ای، روش خاصی از نظم دهی، سازماندهی اطلاعات بر اساس ارزش و محتوای آن دارد. حافظه جمعی با مفهوم "دانش مشترک" مرتبط است، که بر اساس آن محتوای جدید در فرآیند ارتباطات ساخته می شود - محصول خلاقیت مشترک ارتباط دهندگان.

باید بین ذهنیت ملی و شخصیت ملی تمایز قائل شد. تفاوت ملی ذهنیتاز ملی شخصیتبه شرح زیر است: ذهنیت در درجه اول با فعالیت منطقی، مفهومی، شناختی آگاهی همراه است و شخصیت ملی با حوزه عاطفی و روانی مرتبط است. شخصیت ملی - اینها هنجارهای تثبیت شده عاطفی و روانی رفتار انسان در جامعه هستند. به عبارت دیگر، شخصیت ملی – اینها کلیشه های روانشناختی از رفتار مردم هستند.

ذهنیت به عنوان یک روش تفکر، یک ذهنیت روانشناختی، ویژگی های تفکر و بسیاری موارد دیگر درک می شود. اما با در نظر گرفتن این واقعیت که ذهنیت مفهومی است که نه تنها ملت را به عنوان یک کل مشخص می کند - گروه های اجتماعی مختلف مردم نیز ذهنیت خاصی دارند، می توان گفت که ذهنیت یک روش خاص برای درک و درک واقعیت است که توسط آن تعیین می شود. مجموعه ای از کلیشه های شناختی آگاهی مشخصه گروه خاصی از افراد.

ویژگی اصلی مفهوم «ذهنیت» آن است متعلق به یک گروه اجتماعی یا فرهنگی خاصبنابراین، در ابتدا حاوی پتانسیل مخالفت با ذهنیت گروهی دیگر است. پارامترهای تقابل می تواند طرح ها و مدل های شناختی و ذهنی، تصاویر و دستورالعمل های ارزشی باشد.

می توان از ذهنیت یک فرد، یک گروه و یک قوم (قوم) صحبت کرد. ذهنیت یک فرد خاص توسط ذهنیت ملی، گروهی و همچنین عوامل رشد شخصی فرد - آموزش فردی، فرهنگ، تجربه ادراک و تفسیر واقعیت تعیین می شود. اینها مکانیسم های ذهنی شخصی ادراک و درک واقعیت هستند.

ذهنیت گروهی ویژگی های ادراک واقعیت توسط گروه های اجتماعی، سنی، حرفه ای و جنسیتی خاص از افراد است. به خوبی می‌دانیم که واقعیت‌های یکسان، رویدادهای یکسان توسط گروه‌های مختلف مردم به گونه‌ای متفاوت قابل درک و تفسیر است. بنابراین مشخص است که بازیکنان تیم بازنده تمایل دارند شکست را به تأثیر عوامل عینی (زمین بد، داوری مغرضانه و غیره) نسبت دهند، در حالی که ناظران تمایل دارند شکست را به عوامل ذهنی نسبت دهند (اراده نشان نداد، تلاش نکرد، فاقد سرعت و غیره). منطق یک کودک، یک مرد و یک زن وجود دارد. یک ذهنیت ملی وجود دارد - یک روش ملی برای درک و درک واقعیت، که توسط کلیت کلیشه های شناختی ملت تعیین می شود. ذهنیت‌های ملی مختلف ممکن است موقعیت‌های موضوعی یکسان را متفاوت درک کنند. به نظر می رسد ذهنیت ملی انسان را مجبور می کند یک چیز را ببیند و چیز دیگری را متوجه نشود.

به عنوان مثال، ذهنیت روسی همواره اطاعت زنان آسیایی را ثبت می کند و متوجه افزایش فعالیت خود نمی شود، در حالی که آسیایی ها عمدتاً فعالیت و حتی پرخاشگری زنان روسی را ثبت می کنند، بدون اینکه متوجه تسلیم و انفعال خود شوند.

درک آنچه درک می شود نیز تا حد زیادی توسط ذهنیت تعیین می شود. به عنوان مثال، یک آمریکایی وقتی می بیند فردی ثروتمند می شود، فکر می کند: "ثروتمند یعنی باهوش". در این مورد، یک روسی معمولاً فکر می کند "ثروتمند یعنی دزد". مفهوم "جدید" توسط یک آمریکایی به عنوان "بهبود، بهتر" درک می شود، در حالی که توسط یک روسی به عنوان "آزمایش نشده" تلقی می شود. دانش‌آموزان روسی توضیح مکرر معلم درباره همان مطالب را به‌عنوان تمایل برای دستیابی به درک بهتر از این مطالب و کمک به دانش‌آموز درک می‌کنند، در حالی که فنلاندی‌ها اغلب در مورد چنین معلمی فکر می‌کنند: «او فکر می‌کند ما احمق هستیم».

ذهنیت عمدتاً با حوزه ارزشی-ارزیابی، جنبه ارزشی آگاهی مرتبط است. آنچه را که خوب یا بد تلقی می شود، ارزش، مطابق با ارزش ها یا ناسازگار با آنها ارزیابی می کند. به عنوان مثال، مفهوم کلاغ سفیدتوسط ذهنیت روسی منفی ارزیابی می شود، زیرا یک ارزش وجود دارد - آشتی، جمع گرایی.

ذهنیت ملی روشی ملی برای ادراک و درک واقعیت بر اساس کلیشه ها، افکار آماده، طرح های تبیین پدیده ها و رویدادها و سازوکارهای اسناد علّی موجود در آگاهی ملی است. اینها کلیشه هستند فكر كردن. اس. دال به پیروی از جی. مالک، عوامل زیر را که بر پارادایم تفکر تأثیر می‌گذارند، شناسایی می‌کند: منطق تفکر؛ توسعه تفکر استقرایی و قیاسی، انتزاعی و عینی.این عقیده وجود دارد که تفکر غربی که بر اساس منطق ارسطویی ساخته شده است، تحلیلی، خطی، عقلانی است، در حالی که فرهنگ های شرقی با منطق کل نگر، انجمنی و عاطفی مشخص می شوند. در تفکر غربی اصل استقرایی و در شرق اصل قیاسی حاکم است. اگرچه دال به توانایی مساوی روس‌ها و آمریکایی‌ها در تفکر انتزاعی اشاره می‌کند، آمریکایی‌ها نسبت به روس‌ها تمایل دارند که اشکال دقیق‌تری از تفکر داشته باشند.

رفتار اجتماعی، فیزیکی و ارتباطی را ذهنیت تعیین می کند. علاوه بر این، ذهنیت ملی پویایی شکل گیری و توسعه مفاهیم را هدایت می کند. تعدادی از مطالعات تایید می کنند که ارتباط نزدیکی بین ذهنیت و زبان وجود دارد.

شخصیت زبانی فردی در سطح تحقق می یابد سفیه، که نشان دهنده سیستم زبانی "شخصی" یک ارتباط دهنده خاص است، با تغییراتی در سطح واجی، دستوری و واژگانی. هر ادیولکتی مانند اثر انگشت یک فرد منحصر به فرد است. شخصیت او تحت تأثیر عوامل زیادی است: جنسیت، سن، موقعیت اجتماعی، محل زندگی، روان‌شناسی، ویژگی‌های فیزیولوژیکی و غیره که مجموعاً چیزی را تشکیل می‌دهند که به آن گفته می‌شود. فردیت.

تفاوت‌های اصطلاحی در ظریف‌ترین ظرافت‌های تلفظ و لحن، مخصوص یک فرد معین، انتخاب وسایل واژگانی، ویژگی‌های نحو، و غیره آشکار می‌شوند. حتی حداقل واحدها (اصوات، حروف و اعداد) می‌توانند معانی و تداعی‌های نمادین فردی را به دست آورند. بنابراین، برای مثال، کافکا اعتراف کرد که نامه را پیدا کرده است به "توهین آمیز، حتی بیمارگونه"، با وجود این واقعیت که نامه "او" است.

به دلیل تفاوت های فرهنگی، موزاییک اصحاب فرهنگ از فرهنگی به فرهنگ دیگر متفاوت است. درهم تنیدگی پیچیده جمع و فرد در زبان و گفتار باعث ایجاد مشکلات اضافی در MC می شود. واقعیت این است که تعیین اینکه چه چیزی در رفتار ارتباطی یک فرد به شخص او تعلق دارد و چه چیزی بازتابی از ویژگی های خاص ملی کل جامعه زبانی است، اغلب دشوار است. در نتیجه، هنگامی که نمایندگان فرهنگ‌های مختلف با هم ارتباط برقرار می‌کنند، ویژگی‌های یک شخصیت غیرطبیعی را می‌توان تعمیم داد و به اشتباه به رتبه‌های خاص ملی ارتقا داد. این دقیقاً همان چیزی است که هست مکانیسم کلیشه سازی . از سوی دیگر، ویژگی‌های رفتاری ملی-فرهنگی را می‌توان نادیده گرفت، بر این اساس که نماینده فرهنگ دیگری آن‌ها را تعمیم‌یافته نمی‌داند، بلکه آنها را فقط ذاتی یک فرد خاص می‌داند.

واژه ذهنیت از واژه فرانسوی mentalité گرفته شده است که به معنای جهت دادن به افکار است. شکل گیری برخی ویژگی های ذهنی به شرایط زندگی جامعه بستگی دارد که هم اولویت های کلی آن در تفکر و هم ارزش های کلی را تعیین می کند.

کلمه ذهنیتاز فرانسوی می آید ذهنیت،در ترجمه به چه معناست جهت افکارشما همچنین می توانید بگویید - این یک روش جمعی از تفکر برخی از جوامع مردم (نه لزوما ملت ها) و ویژگی های گروهی آنها است که از این تفکر ناشی می شود: فرهنگی، اجتماعی، ایدئولوژیک، روزمره و دیگران.

نظریه‌های مختلفی در مورد پیدایش ذهنیت‌ها وجود دارد، اما عقیده عمومی پذیرفته شده این است که اقلیم و سایر شرایط طبیعی تأثیر تعیین‌کننده‌ای بر شکل‌گیری آن‌ها دارند. در واقع چه چیزی باعث تفاوت در ذهنیت افراد مختلف می شود؟

روانشناسی سیستم-بردار یوری بورلان با داشتن توانایی تمایز دقیق ویژگی ها و جلوه های مختلف روان انسان، اصلاحات خاص خود را در این نظریه ها ایجاد می کند.

در واقع، شکل‌گیری برخی ویژگی‌های ذهنی به شرایط زندگی جامعه بستگی دارد که هم اولویت‌های کلی آن در تفکر و هم ارزش‌های کلی را تعیین می‌کند. حول این ارزش‌ها است که اتحاد طبیعی گروه‌های بزرگی از مردم رخ می‌دهد، که سپس شکل یک مردم، یک دولت را به خود می‌گیرد.

جالب توجه در این زمینه تلاش برخی دولت ها برای تشکیل تصنعی دولت از افراد دارای ارزش های ذهنی متفاوت است. همانطور که ما به طور سیستماتیک درک می کنیم، چنین تلاش هایی همیشه محکوم به شکست هستند. و واضح است که چرا غیرممکن است که توده های زیادی از مردم را برای مدت طولانی تحت پرچم دستورالعمل های زندگی که برای آنها معمولی نیست متحد کنید. چنین تشکیلاتی قابل دوام نخواهد بود زیرا چسبی که آن را نگه می دارد به اعماق روان هر واحد منفرد در این انجمن نفوذ نمی کند. چنین چسبانی سطحی است و در اولین ضربه می شکند.

روانشناسی سیستم-بردار نشان می دهد که اتحاد افراد در سطح گروه های قومی، مردم و دولت ها بر اساس ویژگی هایی اتفاق می افتد که اساس روان انسان را تشکیل می دهد و از خواسته های اضافی ما سرچشمه می گیرد. خواسته های اضافی هشت گروه را تشکیل می دهند که در روانشناسی سیستمی-بردار به آنها بردار می گویند. خواسته های اساسی (خوردن، نوشیدن، نفس کشیدن، خواب)، انجام وظیفه زنده ماندن به هر قیمتی و ادامه دادن خود در زمان، و به علاوه خواسته های اضافی (هر بردار خود را دارد) - این روان انسان، زندگی او است. جدا از این، برای ما، به طور کلی، هیچ چیز وجود ندارد و بر این اساس، ما در همه سطوح با یکدیگر تعامل داریم: در یک زن و شوهر، در یک گروه، در جامعه. بر اساس همین ویژگی های ذهنی، اقوام، دولت ها و ذهنیت ملیت های مختلف شکل می گیرد.

• بردارها به تقسیم می شوند بالاو پایین تر.
• بالا: بینایی، صدا، شفاهی، بویایی.
• پایین: مجرای ادرار، مقعد، ماهیچه، پوست.

در زمینه ذهنیت ها، ما در درجه اول به بردارهای پایین تر علاقه داریم. چهار ناقل پایینی مربوط به چهار منطقه اروژنی "دفع" هستند - اینها و بردارها هستند. این میل جنسی، زندگی، بقا است که اجزای آن به دو ربع تقسیم می شود: ربع فضا حفظ است. توده هاو تشکیل می دهد ماده زندهبقا در لحظه (شکارچیان و معدنچیان در ساوانای بدوی، مردم پوست و عضله)، و ربع زمان - ادامه ماده زنده در آینده(رهبر بسته) و حفاظت از گذشتهتجربه (معلم) - افراد مجرای ادرار و مقعد.

مردم بدون بردارهای پایین تر به دنیا نمی آیند، زیرا چنین فردی قابل دوام نخواهد بود. هر خاصیت یا خواسته ای در بردارهای بالایی برای توسعه و اجرای آن در زیر قدرت می گیرد. یک ارگانیسم اجتماعی بزرگ قادر به حفظ طولانی مدت یکپارچگی خود نیست اگر حول یکی از این گروه های "پایین" از خواسته ها، ویژگی ها (و بنابراین ارزش ها، اولویت ها) متحد نشود و بر اساس آن ارتباطات عصبی مشترک ایجاد نکند. . بنابراین، ما با چهار نوع ذهنیت روبرو هستیم: مجرای ادرار، مقعد، پوست و ماهیچه.

• ذهنیت عضلانی افزایش "انبوه" و رشد جمعیت بزرگ (چین) را تضمین می کند.

• ذهنیت مقعدی، با تمرکز بر حفظ سبک زندگی سنتی (کشورهای عربی).

• ذهنیت پوست، متمرکز بر توسعه شتابان نوآورانه، ساختن جامعه مصرف کننده (کشورهای غربی).

• ذهنیت مجرای ادرار، متمرکز بر تامین امنیت آینده، جهشی به ناشناخته (روسیه و تا حدی فضای پس از شوروی).

در یک ذهنیت خاص، نظام‌های ارزشی دیگری می‌توانند توسعه یابند که تنها افزوده‌ای به سیستم‌های اصلی هستند. به عنوان مثال، سیستم های ارزشی یک بردار مقعدی مکمل (نجابت، احترام به سنت ها، تاریخ) اغلب خود را نشان می دهند. سیستم‌های ارزشی پوست برای ما بیگانه هستند، ما آنها را تحقیر می‌کنیم، زیرا بردار مجرای ادرار در مقابل بردار پوستی است (بهترین مثال، نگرش ما نسبت به طمع است که در غرب به آن «اقتصاد معقول» می‌گویند). در ذهنیت پوست غربی، تا همین اواخر، سیستم‌های ارزش مقعدی ضعیف بودند، اما همچنان وجود داشتند، اما با توسعه برق آسای جامعه مصرف‌کننده، این سیستم‌ها به گذشته تبدیل شدند.

بر اساس ذهنیت های مختلف، نهادهای اجتماعی ایجاد شده توسط این یا آن دیگری توسعه و جهت گیری متفاوتی پیدا می کنند. بالابردارها به عنوان مثال، بر اساس ذهنیت مجرای ادرار، فرهنگ بصری نخبه و معنویت صوتی در حال توسعه است. بر اساس ذهنیت پوست، مالیه بویایی و فرهنگ عمومی استاندارد شکوفا می شود.

علاوه بر این، در روانشناسی سیستم-بردار یک مفهوم وجود دارد "روبنای ذهنی". وقتی در کشوری خاص با ذهنیت خاصی به دنیا می آید، یک فرد صرف نظر از مجموعه برداری که باشد، ارزش های جامعه ای را که در آن زندگی می کند جذب می کند. به این روبنای ذهنی می گویند.

به عنوان مثال، هر فردی که در روسیه متولد شود، دارای یک روبنای ذهنی مجرای ادرار است. وسعت معروف روح روسیه، سخاوت و اعتماد به یک محاکمه عادلانه و پدر تزار - همه اینها در خون مردم روسیه است.

از Chinggis X بزرگآنا به روح مرموز روسیه:

جزئیات بسیار متفاوت تری وجود دارد که این تصویر را تکمیل می کند، اما در هر صورت، درک برخی از ویژگی های ذهنی شکل های مختلف اجتماعی مبتنی بر ایده اولیه هشت بردار و درک الگوهای تعامل آنها در بین یکدیگر در موارد مختلف است. سطوح (فردی، زوجی، گروهی، اجتماعی). بر اساس این درک، درک کاملاً جدیدی از تصویر ژئوپلیتیکی جهان و روندهای اصلی توسعه انسانی ساخته می شود.

می‌توانید در سخنرانی‌های آنلاین رایگان درباره روان‌شناسی سیستم-بردار توسط یوری بورلان، درباره بردارها، ماهیت و تأثیر آنها بر انسان‌ها بیشتر بدانید.