Які символи використовує блок у поемі 12. Образи та символи у поемі «Дванадцять» (А

Образи поеми А. Блока виходять за межі цього твору, адже автор вдається до алюзії. Значення образів слід шукати в історичних подіях, творах інших письменників і, нарешті, – у Біблії. Книга книжок стала джерелом створення колективного образу дванадцяти червоноармійців, які пов'язують у єдине ціле всі вірші поеми.

Дванадцять червоноармійців асоціюються з апостолами Христа. А. Блок не називає їх усіх поіменно, але згаданих сакральних імен вистачає, щоб викликати біблійну асоціацію у читача. У тексті зустрічаємо Андрюху, Петруху (згадайте апостолів Петра, Андрія та Павла).

Блоківські "апостоли революції" відрізняються від сакральних. Вони грабують, вбивають, руйнують усе «старе» своєму шляху. На кожному кроці вони порушують Божі заповіді. Але автор не дарма подає саме цей бік революціонерів. Олександр Блок вважав, що перевороти неможливі без пограбувань, насильства, хаосу. Тільки таким шляхом можна дійти до «нового світу». Ось і знайшло таке сприйняття відображення в образі дванадцяти червоногвардійців.

Зовні всі революціонери однакові: «Рване пальте, австрійська рушниця». Вже з обмундирування видно, що хлопці опинилися в армії не через матеріальну вигоду, вони стояли за ідею. Автор відразу застерігає, що хлопці знали, що все може завершитися смертю: «Як пішли наші хлопці у Червоній Армії служити! Буйну голову скласти». Хаос і руїна поступово поглинають їх, виховують із них розбійників, які йдуть до своєї мети, незважаючи на кров на руках.

Червоноармійці йдуть, незважаючи на вітер та снігову погоду. За допомогою такого прийому автор показує їхнє ставлення до революційних подій, адже під образом вітру слід розуміти саме революцію. Вони із захопленням вливаються в анархію та хаос, адже така обстановка лише підігріває мрії революціонерів про новий вільний світ.

Виділяється із компанії червоноармійців Петруха. Хлопець убиває кохану після того, як помічає її зраду. У момент вбивства він холоднокровний, але усвідомивши скоєне, відчуває душевні муки. Він ховає очі, зізнається, що любив дівчину. А. Блок вивів цей образ на авансцену саме в такому світлі, щоб показати, що за будь-яких суспільно-політичних обставин людські почуття залишаються. Завдяки ним людина зберігає людську подобу, хоч ненадовго.

Вбивши Катьку, Петруха переступив одну з найголовніших Божих заповідей. І якщо подивитися на цей образ ширше, можна дізнатися про алюзію на апостола Петра, який свого часу відрікся від Христа. Ні Біблійний апостол, ні Блоківський революціонер не сходять зі свого шляху навіть після страшного вчинку. Вони наполегливо продовжують рухатися до своєї мети, яка, насправді, є спільною.

Для тлумачення образу дванадцяти червоноармійців із поеми Блоку «Дванадцять» важливо також помічати деталі навколо них. Наприклад, за ними ув'язується старий пес, якого товариші проганяють. Все тому, що ця тварина – спадщина попереднього укладу.

Образ дванадцяти червоноармійців багатогранний, у кількох десятках рядків про них А. Блок «заховав» усе те, про що інший писав би цілий роман.

Історія та міф. У віршах, які створює справжній поет, відбиваються усі його думки і навіть сама душа. Під час читання вірша одночасно ставати зрозуміло, яким був стан людини на момент написання поетичного твори. Вірші є ніби щоденником життя поета.

Не в кожного вдасться висловити словами, а тим більше висловити на папері свій стан душі, свої почуття та переживання. Щоразу, перечитуючи книги поета, все більше починаєш розуміти його як людину. Хоча з іншого боку, здається, що він такий самий, як і ми, і ні в чому від нас не відрізняється: ті ж думки, ті ж бажання. І все ж таки він здатний висловити свої почуття якось не так, інакше, з якоюсь особливою специфічністю, напевно, більш приховано і звичайно ж через вірші. Людина, якій дано такий дар висловлювати свої Думки та почуття через вірші, не може інакше.

Чудовий російський поет початку ХХ століття - А. А. Блок народився листопаді 1880 року у Санкт-Петербурзі. Свій творчий шлях А. А. Блок розпочав у 1904 році навчаючись у Петербурзькому університеті на філологічному факультеті. Так з'явилися «Вірші про Прекрасну Даму» (1904 рік), цикли віршів «Роздоріжжя» (1902-1904), «Сити», «Несподівана радість», «Снігова маска» (1905-1907). Закінчивши 1906 року навчання в університеті, письменник продовжив літературну діяльність: 1907 року з'являється поетичний цикл «На Куликовому полі», «Батьківщина» (1907-1916), потім поеми «Дванадцять», «Скіфи» (1918).

Досить довго поему Блоку «Дванадцять» сприймали як твір, в якому описується лише події Жовтневої революції, і не хто не бачив того, що приховано під цими символами, не хто не розумів тих важливих питань, які за всіма образами стоять. Для того щоб у прості та звичайні поняття вкласти глибокий та багатогранний зміст, багато письменників і російських, і зарубіжні використовують різні символи. Наприклад, в одного письменника квітка позначає Прекрасну Даму, величну жінку, а птах – це душа. Знаючи всі ці нюанси літературної творчості, читач починає сприймати лірику поета зовсім по-іншому.

У поемі «Дванадцять» А. А. Блок дуже часто використовує різні символи, образи - це кольори та природа, числа та імена. Він у своїй поемі, для посилення ефекту революції, що насувається, використовує різні контрасти. У першому ж розділі на початку очевидний колірний контраст: чорний вітер і білий сніг.

Чорний вечір.

Білий сніг.

Вітер, вітер!

Чорно-білі кольори краєвиду проходять через усю поему Блоку «Дванадцять»: чорне небо, чорна злість, білі троянди. І поступово по ходу розвитку подій ця колірна гама розбавляється вже червоно-кривавим кольором: несподівано з'являється червона гвардія та червоний прапор.

… Вдалину йдуть державним кроком…

Хто там? Виходь!

Це – вітер із червоним прапором

Розігрався попереду.

Яскраво-червоні кольори є квітами, що символізують кров, і це говорить про те, що кровопролиття обов'язково буде і воно дуже близько. Незабаром над світом підніметься вітер революції. Особливе місце у поемі займає образ вітру, який також пов'язані з тривожним передчуттям неминучої революції. Вітер – це символ стрімкого поступу в майбутнє. Цей образ проходить через усю поему, він заповнює всі думки поета у дні революції. Вітер тремтить плакат «Вся влада Установчих зборів», збиває людей з ніг, людей, що становлять старий світ (починаючи від попа і закінчуючи дівчиськом легкої поведінки). Тут показаний не просто вітер, а стихійний вітер, вітер глобальних змін. Саме цей вітер забере все старе, позбавить нас «старого світу», який надто душний і нелюдський. Революційний вітер змін принесе із собою щось нове, якийсь новий, найкращий устрій. І люди чекають на нього, чекають змін у житті.

На ногах не стоїть людина.

Вітер, вітер -

На всьому божому світлі!

Коли Блок працював над поемою «Дванадцять», він неодноразово вживав образ вітру у своїй записнику: «До вечора ураган (незмінний супутник перекладів)» - 3 січня, «До вечора - циклон» - 6 січня, «Бушує вітер (знову циклон?). ) - 14 січня". Сам по собі вітер у поемі так само сприймається, як і пряме зображення дійсності, тому що в січні 1918 року в Петрограді була саме така вітряна погода. Образ вітру супроводжувався і образами бурі, холоду, хуртовини. Ці образи у творчості поета є одними з улюблених, і до них поет вдавався, коли хотів передати відчуття повноти життя, очікування людьми великих змін і хвилювання при революції, що насувається.

Розігралася, щось завірюха,

Ой, завірюха, ой завірюха,

Не бачити зовсім один одного

За чотири кроки!

Цій нічній, похмурій, холодній хуртовині, сніговій бурі протиставлені вогні, яскраві, світлі, теплі вогні.

Гуляє вітер, пурхає сніг.

Ідуть дванадцять чоловік.

Гвинтівки чорні ремені.

Навколо - вогні, вогні, вогні...

Сам Блок так говорив про свою роботу над поемою: «Під час і після закінчення “Дванадцяти” я кілька днів відчував фізично, слухом, великий шум навколо - шум злитий (ймовірно, шум від краху старого світу)… поема написана в ту історичну і завжди коротку пору, коли проноситься революційний циклон виробляє бурю у всіх морях - природи, життя та мистецтва».

Особливе місце у поемі займає число «дванадцять». Як революція, і сама назва поеми дуже символічно і скрізь простежується це магічне поєднання цифр. Сам твір складається з дванадцяти розділів, створюється відчуття циклу – дванадцять місяців на рік. Головні дійові особи - дванадцять осіб, що йдуть у загоні, голота, що розгулялася, потенційні вбивці і каторжники. З іншого боку, це дванадцять апостолів, серед яких символічні імена Петро та Андрій. Так само символ дванадцяти, використовується і у священному числі найвищої точки світла та пітьми. Це опівдні та опівночі.

Ближче до фіналу поеми Блок намагається знайти символ, який би означав початок нової епохи і таким чином є Христос. Ісус Христос у поета не є конкретним чином, він розкривається перед читачем як якийсь незримий символ. Христос не доступний будь-яким земним впливам, його неможливо побачити:

І за завірюхою невидимий,

І від кулі неушкоджений,

За цим силуетом можна лише слідувати, як вищий моральний авторитет веде у себе дванадцять людина.

У білому віночку з троянд Попереду Ісус Христос.

Велика кількість символів та образів у поемі «Дванадцять» змушує нас замислитися над кожним словом і знаком, тому що нам хочеться зрозуміти, що ж ховається за ними, який сенс. Недарма поет займає своє місце поруч із великими символістами, і поема «Дванадцять» добре це ілюструє.

Композиція.У поемі «Дванадцять» Блок намагався сфотографувати час такий незвичайний, бурхливий і цікавий. Поема складається з дванадцяти розділів, це число ще раз повториться у дванадцяти революційних солдатах, які охороняють порядок у Петрограді, і в напівнатяку на учнів Ісуса, що йде попереду, «ховаючись за будинками». Поема напрочуд музична: у кожного розділу свій ритм і мелодія. Поет високої культури та вишуканого смаку, Блок «не боїться» включати у свій твір розмовну лексику простого солдата, бабусі, перехожого. Автор показує життя революційного Петербурга із реальними героями.

Блок захоплено вітав революцію, несучу оновлення, а своїй поемі він малює нещадний портрет учасників і переможців.

Поема побудована на антитезі – протиставленні двох кольорів – білого та чорного, двох світів – старого та нового. Чорний вечір, Білий сніг. Вітер, вітер! На ногах не стоїть людина. Вітер, вітер - На всьому Божому світлі! Блок намагається художньо осмислити і передати в образах ті грандіозні звершення, що творилися в ті дні на його очах. Драматичне і напружене протистояння двох світів він зображує гранично правдиво, не намагаючись оцінювати те, що відбувається. Багато очевидців бояться революції, проклинають, чекають ще гірших часів. Вітер хльосткий! Чи не відстає і мороз! І буржуй на перехресті У комір заховав носа. А це хто?-Довге волосся" І каже напівголосно: - Зрадники! - Загинула Росія! Мабуть, письменник - Вітія... І ЗНОВУ...вітер веселий І злий, і радий... Це швидше символ змін, що змітає все Непотрібне, штучне і наносне, від північного вітру важко сховатися і втриматися на ногах, він наздоганяє і зносить, лише дванадцять можуть протистояти натиску стихії, тому що самі так само некеровані, нестримні у своїй ненависті і непримиренності до старого світу. у грудях... Чорна злість, свята злість... Товариші!.. Дивись В обидва... Блок не намагається прикрасити своїх героїв, вони реальні люди, їхній душі близька розбійна вольниця... У зубах - цигарка, прим'ятий картуз. І революція, за словами поета, "...це не ідилія". У стихійному русі вперед вона змітає на своєму шляху правих і винних, випадковою і непотрібною жертвою стає Катька, вбита своїм коханцем Петрухою. Так, жертви неминучі і, як правило , безглузді Нещасний вбивця навіть погоріва ть до ладу не може. Його революційні товариші гніваються недоречності горя бійця: - Бач, стерве, завів шарманку. Що ти, Петько, бабо, чи що? - Правильно, душу навиворіт Надумав вивернути? Будь ласка! - Підтримай свою поставу! - Над собою тримай контроль! - Не такий час, щоб няньчитися з тобою! Поема багато в чому символічна. Блок описує реальні події та особи, але не може відмовитися від натяків, домислів, намагаючись максимально точно висловити той образ, який існує в його уяві, сприйнятті цього стихійно народжуючого з хаосу нового світу. Чи не тому в ув'язненні по-МЬ1 попереду дванадцяти з'являється Ісус Христос – символ святості революції? Щоправда, самі бійці далекі від такого розуміння своєї справи стріляють «кулею у Святу Русь». І знову з'являється символ старого світу – шелудивий пес. Він невідступно йде за патрулем. Вони з'єднані незримою ниткою, цей зв'язок важко знищити в одну мить. Кінцівка поеми найнезрозуміліша і загадкова. Ці дванадцять йдуть, ведені Ісусом, у темряву. Що вона їм обіцяє? Блок, ймовірно, передбачав ще більші жертви та втрати і виявився провидцем. Двадцяте століття принесло Росії величезні випробування, які зажадали від країни напруги всіх душевних та фізичних сил.

Основні образи.Яскраві, багатозначні образи та символи відіграють важливу роль у поемі А. Блоку, їхнє смислове навантаження велике; це дозволяє жвавіше уявити революційний Петербург, революційну Росію, зрозуміти авторське сприйняття революції, його думки та надії. Одним з головних символів революції в поемі "Дванадцять" є вітер, подібно до нього, він зносить все на своєму шляху. У поемі зустрічається ще один яскравий символ - "світова пожежа". У статті “Інтелігенція та революція” Блок писав, що революція подібна до стихійного явища, “грозового вихору”, “снігового бурану”; йому “розмах російської революції, бажаючої охопити увесь світ, такий: вона плекає надію підняти світовий циклон...”. Ця ідея знайшла своє відображення в поемі "Дванадцять", де автор говорить про "світову пожежу" - символ всесвітньої революції. І цю “пожежу” обіцяють роздмухати дванадцять червоноармійців. Ці дванадцять червоноармійців уособлюють собою дванадцять апостолів революційної ідеї. За допомогою образу дванадцяти червоноармійців Блок розкриває тему пролитої крові, насильства у період великих історичних змін, тему вседозволеності. Також важливими у поемі “Дванадцять” є образи старої, попа, буржуя – вони представники старого, що віджив світу. Наприклад, стара далека від революції, від політичних справ, їй незрозумілий сенс плаката "Вся влада Установчих зборів!" ”. Для неї важливі нагальні проблеми, а не революція. Піп і буржуй бояться наслідків революції, бояться за долю, за збою подальше життя. Старий, віджилий, непотрібний світ у поемі представлений також як “безрідний”, “холодний” пес, який ледве пасе за дванадцятьма червоноармійцями. Образ Христа у поемі уособлює віру Блоку у подолання кривавого гріха, у вихід із кривавого сьогодення до гармонійного майбутнього. Його образ символізує як віру автора у святість завдань революції. Завдяки системі образів і символіці у поемі “Дванадцять” Блоку вдалося показати, що у кривавому теперішньому відбувається становлення нової людини та перехід від хаосу до гармонії. У цьому полягає, на думку поета, справжній сенс революції.

Символ – це один із методів таємного зіставлення. Від інших подібних літературних прийомів – метафор, гіпербол та інших, їх відрізняє багатозначність. Будь-яка людина сприймає їх настільки, наскільки їй це доводиться до вподоби, і так, як вона їх особисто розуміє. У художньому тексті символи зароджуються як завдяки навмисному бажанню автора, щоб читач дізнався у яких щось абстрактне, а й з інстинктивним чинникам. Нерідко вони об'єднані з вкрай метафізичними асоціаціями письменника стосовно різних слів, об'єктів та вчинків. Якоюсь мірою символи служать при виявленні авторської точки зору, проте через неоднозначність їх сприйняття жодних справжніх висновків, як правило, виробити неможливо.

Поема Олександра Блоку "Дванадцять" досить багата на символіку, що взагалі характерно для лірики срібного віку, і далі ми спробуємо зібрати ці символи в якусь єдину систему.

Ритм першого розділу "Дванадцяти" витриманий у стилі народному, яким зазвичай супроводжувалися виступи маленьких лялькових театрів – вертепів чи різні скомороші вистави. Такий прийом одразу дає відчуття нереальності. Тут же доданий такий елемент, як величезне полотно, дуже схоже на екран кінотеатру. Цей підхід, у поєднанні з постійними контрастами "чорне - біле", створює враження, що ми дивимося якийсь фільм або виступ того самого вертепу, і це враження не зникає до кінця поеми. Пейзаж знов-таки графічний: білий сніг – чорне небо – вітер – вогні. Ці деталі, що легко уявляються, аж ніяк не надають реальності картинам, зате легко асоціюються з кадрами з фільму "Термінатор", який, у свою чергу, сюжетно пов'язаний з Апокаліпсисом. Чорне небо, сніг та вогонь – цілком підходящі символи для землі, над якою нависнув гнів Божий.

Для продовження теми Страшного суду можна взяти головну пісню ісландської "Старшої Едди" - "Вічення Вельві". Відповідно до скандинавської міфології, кінцю світу передує трирічна зима, звана "Фімбульвітер", яка починається з того, що вовк поїдає сонце. Під час цієї зими відбуваються братовбивчі війни, так про неї і йдеться - "...час вовків та тролів - великий розпуста". На це прямо вказують деякі деталі "Дванадцяти" - все той же чорно-білий пейзаж, схід повій, навіть вовк є, - правда, у вигляді облізлого пса! По "Едді", після цієї зими відбудеться Остання Битва, коли "хороші" божества - аси та герої вийдуть проти поганих тролів, велетнів, вовка, Фепризу та змії Мідгард - "світової змії". Згадаймо епізод з останнього розділу, коли "дванадцять" загрожують саме багнетом псу, тобто вовку, і сніговим кучугурам, у яких, як відомо, справляють весілля відьми, тролі та інше нечисть. Проте роль "дванадцяти" в цій системі чітко не визначена - чи це "хороші" аси, чи криваві тролі, пожирачі трупів, розпалювачі світової пекельної пожежі, разом з якими - вовк.

Дванадцять - ключове число поеми, і багато асоціацій можна пов'язати саме з ним. Насамперед, це дванадцята година – опівночі, дванадцять місяців – кінець року. Виходить якесь "прикордонне" число, тому що кінець старого дня (або року), а також початок нового - це завжди подолання якогось рубежу, крок у невідоме майбутнє. У А. Блока таким рубежем стало падіння старого світу. Незрозуміло, що попереду. Напевно, "світова пожежа" незабаром перекинеться на все, що існує. Але це вселяє і певну надію, адже загибель старого світу обіцяє народження чогось нового. Так у християнстві, де обрані знайдуть рай, так у скандинавів, де під час останньої битви впаде світовий ясен Ідрасіль, обрушаться і небеса, і пекла (до речі, створені з трупа якогось велетня). Але врятуються деякі аси, і чоловік із жінкою, які

Харчуватимуться

Росою вранці

І людей породять.

Інша числова асоціація – це дванадцять апостолів. На це побічно вказують і імена двох з них – Андрюхи та Петрухи. Згадаймо і історію апостола Петра, який тричі зрікся Христа за одну ніч. Але А. Блоку навпаки: Петруха за одну ніч тричі повертається до віри і тричі знову відступає. До того ж він – убивця своєї колишньої коханої.

Замотала хустку на шиї -

Не оговтатися ніяк.

Хустка, як петля, на шиї, і Петро перетворюється на Юду. А роль зрадника Іуди грає Ванька (Іван).

І йдуть без імені святого

Усі дванадцять – у далечінь.

До всього готові,

Нічого не шкода...

Їхні гвинтівочки сталеві

На незримого ворога...

А трохи раніше: "Ех, ех, без хреста!" Виходять якісь антиапостоли – з гвинтівками замість хреста, карні злочинці, грабіжники, вбивці, готові стріляти хоч у кучугуру, хоч у буржуя, хоч у собаку, хоч у всю Святу Русь, хоч у самого Ісуса Христа. І раптом А. Блок несподівано руйнує концепцію антиапостолів - тим, що очолює їхню ходу, щоправда, невидиме для них, Ісус Христос із кривавим прапором! Ще одна важлива деталь пов'язана з цими "дванадцятьма": "На спину б треба бубновий туз!" Тут можна підібрати різні пояснення. По-перше, "дванадцять" - це каторжники, а туз - відзнака від мирних громадян. По-друге, це барвисто вбрана язичницька хода, святкові колядки, наприклад. По-третє, хресна хода, тоді й Ісус Христос на місці. Далі, "туз" англійською "асе", і знову згадуються скандинавські аси, яких, до речі, було також дванадцять. А може, це просто революційний патруль і червоні тузи - знов-таки на відміну.

Непростий порядок символіки Олександра Блоку не приносить можливості вимовити, хто такі ці "дванадцять". Проте це не так і суттєво, адже завдяки символіці поема вдалася надзвичайно місткою. Тут і історія гріхи з подальшою відплатою, і смертовбивства з муками совісті і забуттям, а найпершою є справжня ідея краху і осквернення колишнього, старого світу. Вже немає сенсу, гарний він був чи поганий. Падіння стало реальністю, і хочеться лише сподіватися, що надалі все буде найкраще.

Символіка та її роль поемі А.А.Блока «Дванадцять»

А.А.Блок - великий російський поет. Йому належить особливе місце у російській літературі ХХ століття. Найяскравіший представник символізму, натхненний співак Прекрасної Дами, він залишився в її історії і як автор твору, який досі викликає у читачів безліч запитань та суперечок. Не випадково: поема «Дванадцять», відтворює грандіозну картину революційних подій, наскрізь пронизана алегоріями і символами.

Значення символів, використаних автором у поемі «Дванадцять», повністю відповідає нормам, прийнятим у літературі напряму, якого він належав. Символ представниками цього напряму сприймався як один із способів прихованого порівняння. Разом з тим він мав яскраво виражену багатозначність, що дозволяє кожній людині сприймати її по-своєму. Поему «Дванадцять» Блок побудував на найскладніших переплетення різних символічних значень. Так, величезний сенс було вкладено автором у саму ритмічну організацію поеми. Вдивляючись у неї, відзначаєш, що перший розділ у стильовому відношенні є народним уявленням саморохів, створює відчуття нереальності того, що відбувається, його кінематографічність. Це відчуття посилюється запровадженням у твір різних художніх деталей. Такою деталлю, наприклад, є величезне біле полотно, натягнуте через ум'єзу. Він нагадує екран. Створенню цього ефекту сприяє і нагнітання автором чорного та білого кольорів, що надають графічність чорно-білому пейзажу.

Таким чином, автор відтворює символічну картину країни, над якою навис Божий гнів. Колірна символіка цієї картини знаменує два життєві початку: біле – це все праведне і святе, чорне – все грішне та злочинне.

Величезну символіку має і назва поеми. Ним стало її ключове слово, що містить у собі кілька символічних значень та викликають у читачів безліч асоціацій.

Перше значення, звісно, ​​пов'язані з його часом. Дванадцять – це межа між сьогоднішнім днем ​​та вчорашнім. День, що минає, пов'язаний зі старим світом, його падіння залишається за цим тимчасовим кордоном. Що попереду, завтра – неясно. Ймовірно, «світова пожежа». У його горнилі і має статися народження нового.

Є й інша асоціація, що виникає при слові «дванадцять». Це кількість апостолів. Імена героїв – Петруха та Андрюха – наголошують на зв'язку назви з біблійною історією. Відомо, що апостол Петро тричі протягом однієї ночі зрікався Христа. Петруха з поеми «Дванадцять» теж тричі втрачає віру і знаходить її знову. До того ж він – убивця своєї коханої. Читач бачить, як він «замотаючи хустку на шиї – ніяк не оправиться…». Хустка на шиї Петрухи нагадує петлю, а сама вона – Іуду. Втім, і червоногвардійський патруль, що йде «ех, эх, без хреста» і що складається з вчорашніх грабіжників і вбивць, готових стріляти хоч у кучугуру, хоч у буржуя, хоч у бродячого пса, хоч у всю Святу Русь, навіть з великою натяжкою не творить уявлення про святих. Воно виникає несподівано, тоді, коли раптом крізь завірюху починає проглядати образ Христа, який очолює ходу. Христи – це правда зовнішнього розкріпачення соціальних низів та визволення людської особистості.

Образ хуртовини в поемі «Дванадцять» має величезне смислове навантаження, що дозволяє надати твору велику багатозначність.

Поема «Дванадцять» - це і історія гріхопадіння і розплати за нього і водночас історія загибелі старого світу та болісного народження нового – таке її сукупне значення, що складається з окремих елементів, наповнених умовностями блоківської символіки.