Етруски – таємничі попередники Риму. Вплив культури етрусків на давньоримську цивілізацію Вплив культури етрусків на культуру рима

Римська культура ранньої епохи розвивалася на місцевій, латинській основі, але зазнавала впливу більш культурних народів, насамперед греків, та був етрусків.

Римляни говорили латинською мовою, яка збагачувалась за рахунок грецьких та етруських слів. Можливо. Вже у VIII ст. до зв. е. вони користувалися писемністю. Про це розповідають античні автори, але жодних писемних пам'яток цього часу не збереглося. Найдавніший латинський напис датується кінцем VII. до зв. е. Латинська абетка склалася на основі грецької, але в передачі грецької письмової традиції брали участь етруски.

У IV до зв. е. були введені в Римі сценічні ігри на зразок етрусків, що виконували професійні артисти - гістріони, а також демонстрації одноактних п'єс, ателлан, винайдених кампанцями і названих так по кампанському місту Ателла.

До цього часу вчені не розкрили багатьох загадок етрусків. Невідомо, звідки прийшов цей народ до Італії, якої раси ставився. Багато написів на пам'ятниках так і не вдалося розшифрувати, хоча етруски використовували грецьку абетку.

Розквіт культури етрусків припав той час, як у Греції панувала епоха архаїки. Етрурія тоді була сильною морською державою, а її мешканці – чудовими мореплавцями та війнами. Римом спочатку керували етруські царі, хоча невдовзі їх відтіснили римляни. Але навіть після того, як Етрурія була підкорена Римом, а її населення змішалося з римським, етруська культура ще тривалий час мала велике значення.

Уявлення про архітектуру цієї держави дають головним чином некрополі, які археологи виявили біля міст Етрурії - Вертулонії, Цери, Популонії, Вульчі та ін. Міста мертвих, що складаються з безлічі величних гробниць, грали для етрусків не меншу роль, ніж для стародавніх египтян.

Більшість етруських гробниць знайдено у XIX столітті, причому не професійними археологами, а аматорами та мисливцями за скарбами. Так, патер Реголіні та генерал Галассі відкрили одне з найцікавіших поховань у Цері. Гробниця являє собою споруду з плит, що витесали з туфу, у вигляді довгого коридору зі склепінням у формі піраміди. До середньої його приєднано дві круглі камери. Коли вони зайшли в гробницю, вони побачили на ложі тіло жінки в багатому одязі. На судинах, що стоять поряд, дослідники прочитали її ім'я – Лартія. На жаль, повітря, що проникло разом з ними в приміщення, миттєво перетворило тіло Лартії на порох.

Гробниці етрусків мали круглу форму: у давнину коло символізувало небо. Стеля гробниці являла собою склепіння, утворене рядами каменів, що нависали один над одним. Хоча таке помилкове склепіння фактично не спиралося на стіни, воно було досить міцним. Тому не зовсім ясно, з якою метою у багатьох гробницях ставився стовп у середині похоронної камери. Можливо, він мав символічне значення, являючи собою так звану космічну вісь, що сполучає небесний простір із земним та підземним.

На близькість до єгипетської культури вказує і форма багатьох гробниць, що являють собою насипані кургани, що формою віддалено нагадують піраміди єгипетських фараонів.

На превеликий жаль, не збереглося жодного храму, збудованого етрусками. На відміну від гробниць вони споруджувалися з цеглини - сирцю або дерева, тому не могли бути довговічними. Але те, як виглядали ці храми, відомо: вони мали квадратну форму та з трьох боків оточувалися колонами. Етруський храм стояв на подіумі. Через портик відкривався вхід одночасно у три храмові приміщення. В основі таких споруд лежав ордер, званий тосканським або етруським. Він був варіантом доричного ордера, але, на відміну від останнього, мав більш потужні пропорції і основу.

Із традиціями етруської архітектури пов'язаний італійський тип житлового будинку. Його композиційним центром є атрій – великий зал з отвором прямокутної форми у центрі перекриття.

Дах етруського храму прикрашався яскраво розфарбованими теракотовими масками сатирів, силенів, менад, медузи горгони. Вони призначалися для відлякування нечистої сили - злих духів і демонів, які могли поринути у храм.

На відміну від грецьких римські храми мали більш стійкий та міцний вигляд. Вони були не такі витончені і красиві, як грецькі: мабуть, етруски більше значення надавали тому, що всередині, а не зовні. Боги Етрурії поділялися на кілька тріад, головною серед них була тріада, що складається з Тінії, Уні та Менерви, аналогічних Зевсу, Гері та Афіні у Греції та Юпітеру, Юноні та Мінерві у Римі.

Саме етруски створили перший римський храм, який жителі Стародавнього Риму вважали головною своєю святинею, - храм Юпітера, Юнони та Мінерви на Капітолії. Він був збудований із недовговічних матеріалів, тому римляни постійно ремонтували його. Тим не менш, спорудження в цілості та безпеці простояло досить довго, до V ст. н. е., коли вождь вандалів Гензеріх зірвав із храму частину його позолоченого даху.

Завдяки етрускам у римлян з'явилася і емблема – статуя легендарної вовчиці, яка вигодувала засновників Великої імперії – Ромула та Рема. Талановиті етруські майстри відлили її з бронзи.

Міста етрусків поки що не розкопані. Але відомо, що жителі Етрурії одними з перших серед інших народів почали створювати міста з регулярним плануванням. Етруски мали чудові інженерні здібності. Вони будували мости, арки, дороги. Про їхні архітектурні таланти говорять ворота, що грали величезну роль життя етрусків: вони були завершенням фортечних стін і захищали від вторгнення чужинців. Такі ворота, які називають аркою Августа в Перуджі. Над простором арки між колонами розміщені щити – символи неба.

Період, коли талановиті майстри – етруски будували храм на Капітолійському пагорбі та створювали бронзову вовчицю, став завершальним у їхній історії. На той час колишня могутність Етрурії залишилася у минулому. Близькість кінця позначилося і на мистецтві, похмурішому і трагічнішому, ніж раніше. Гробниці, як і раніше, були схожі на житла живих - будинки з предметами побуту, одягом, зброєю. Але тепер ці речі стали просто бутафорськими, їх не можна взяти в руки, відокремити від стін, з якими вони становлять єдине ціле.

До ІІІ ст. до н.е. більшість міст Етрурії перебували вже під владою Риму. Римляни заселяли землі, на яких з давніх-давен жили етруски, що поступово змішалися з римським населенням і забули свою мову.

Етруски та його впливом геть римську цивілізацію.

Етрусків вважають творцями першої розвиненої цивілізації на Апеннінському півострові, до досягнень якої, ще задовго до Римської республіки, можна віднести великі міста з чудовою архітектурою, чудові вироби з металу, кераміку, живопис і скульптуру, велику дренажну та іригаційну системи, алфавіт, а пізніше карбування монети. Можливо, етруски були прибульцями через море; їх перші поселення на території Італії являли собою процвітаючі громади, що розташовувалися в центральній частині її західного узбережжя, в області, що називалася Етрурією (приблизно територія суч.
Розміщено на реф.рф
Тоскани та Лаціо). Стародавні греки знали етрусків під ім'ям тирренів (або тирсенів), і частина Середземного моря між Апеннінським півостровом і островами Сицилія, Сардинія та Корсика називалася (і називається нині) Тірренським морем, оскільки протягом кількох століть тут панували етруські мореплавці. Римляни називали етрусків тусками (звідси совр.
Розміщено на реф.рф
Тоскана) чи етрусками, самі ж етруски називали себе расна чи расенна. В епоху їхньої найвищої могутності, бл. 7-5 ст. е., етруски поширили свій вплив на значну частину Апеннінського півострова, аж до підніжжя Альп на півночі і околиць Неаполя на півдні. Підкорився ним і Рим. Всюди їхнє панування несло з собою матеріальне процвітання, широкомасштабні інженерні проекти та досягнення у сфері архітектури. Згідно з традицією, в Етрурії існувала конфедерація дванадцяти базових міст-держав, об'єднаних у релігійний та політичний союз. До них майже напевно входили Цере (суч.
Розміщено на реф.рф
Черветі), Тарквінії (суч.
Розміщено на реф.рф
Тарквінія), Ветулонія, Вейї та Волатерри (суч.
Розміщено на реф.рф
Волтерра) - все безпосередньо на узбережжі або поблизу нього, а також Перузія (сучасна Перуджа), Кортона, Вольсінії (суч.
Розміщено на реф.рф
Орв'єто) та Арретій (суч.
Розміщено на реф.рф
Ареццо) у внутрішній частині країни. До інших важливих міст відносяться Вульчі, Клузій (суч.
Розміщено на реф.рф
Кьюзі), Фалерії, Популонія, Руселли та Фьезоле.

Походження етрусків

У VII столітті до зв. е. народи, що населяли Етрурію, оволоділи писемністю. Оскільки вони писали етруською мовою, правомірно називати регіон та народ згаданими вище іменами. При цьому точних свідчень, які доводять будь-яку з теорій про походження етрусків, не існує. Найбільш поширені дві версії: за однією з них, етруски родом з Італії, за іншою цей народ мігрував зі Східного Середземномор'я. До античним теорій можна додати сучасне припущення, що етруски мігрували з півночі.

На користь другої теорії служать праці Геродота, що з'явилися в V столітті до н. е. Як стверджував Геродот, етруски - це вихідці з Лідії, області в Малій Азії, - тиррени або тирсени, які змушені залишити батьківщину через страшний голод і неврожай. На думку Геродота, це сталося практично одночасно з Троянською війною. Гелланік з острова Лесбос згадував переказ про пеласги, які прибули до Італії і стали називатися тирренами. У той час впала мікенская цивілізація і впала імперія хетів, тобто датувати появу тирренів слід XIII століттям до н.е., або трохи пізнішим часом. Можливо, з цим переказом пов'язаний міф про втечу на захід троянського героя Енея і заснування римської держави, який мав велику важливість для етрусків.

Прихильники автохтонної версії походження етрусків ототожнювали їх із виявленою в Італії ранньою культурою Вілланова. Подібна теорія була викладена у I столітті до н. е. Діонісієм Галікарнаським, але наведені ним доводи викликають сумніви. Археологічні розкопки свідчать про наступності, що проходить від культури Вілланова I через культуру Вілланова II з імпортом товарів східного Середземномор'я та Греції до періоду, що орієнталізує, коли виникають перші свідчення прояву етрусків в Етрурії. Сьогодні культура Вілланова асоціюється не з етрусками, а з італіками.

Аж до середини XX ст. «Лідійська версія» піддавалася серйозній критиці, особливо після дешифрування лідійських написів - їх мова не мала нічого спільного з етруським. При цьому за сучасними уявленнями, етрусків слід ототожнювати не з лідійцями, а з більш древнім, доіндоєвропейським населенням заходу Малої Азії, відомим як «протолувійці» або «народи моря».

На думку А. І. Немировського, проміжним пунктом міграції етрусків з Малої Азії до Італії була Сардинія, де з XV століття до зв. е. існувала дуже подібна з етрусками, але безписьмова культура будівельників нурагів.

Етруски та його впливом геть римську цивілізацію. - Поняття та види. Класифікація та особливості категорії "Етруски та їх вплив на римську цивілізацію." 2017, 2018.

Народ, який населяв землі сучасної італійської Тоскани трохи більше двох тисячоліть тому, що називав себе «расени», залишив сліди напрочуд швидкого розквіту, а ще – безліч непояснених загадок. Нестача письмових і матеріальних історичних свідчень, значний тимчасовий період, що відокремлює сучасність від епохи етрусків, не дозволяють поки досконально вивчити життя представників цієї цивілізації, але відомо, що і на античні народи, та й на сучасний світ, етруски мали дуже помітний вплив.

Виникнення та зникнення цивілізації етрусків

Цивілізація Вілланова, перша з культур залізної повіки на території Італії, поруч учених вважається раннім етапом існування етрусків, інші ж заперечують наступність між двома культурами, визнаючи версію про вигнання представників Вілланова етрусками.
Походження етрусків - одне з питань, що викликали суперечки серед істориків ще з античних часів. Так, Геродот стверджував, що цей народ прийшов на Апенніни з Малої Азії – ця версія і зараз має найбільшу популярність.

Тіт Лівій припускав, що батьківщина етрусків – Альпи, і народ виник завдяки міграції племен із півночі. Згідно з третьою версією, етруски звідки не приходили, а жили на цій території завжди. Четверта версія – про зв'язок етрусків зі слов'янськими племенами – вважається нині псевдонауковою, незважаючи на свою популярність.
Цікаво, що самі етруски передбачали захід сонця і загибель своєї цивілізації, про що писали у своїх книгах, пізніше загублених.

Причинами зникнення народу називають як асиміляцію з римлянами, так і вплив зовнішніх факторів – зокрема, малярію, яка могла бути завезена в Етрурію мандрівниками зі Сходу та поширювалася завдяки комарам, які у багатьох населяли болотисті землі Італії.
Самі етруски мовчать про свою історію – їхня мова незважаючи на досить успішне дешифрування написів на надгробках продовжує залишатися нерозгаданим.

Взаємодія етрусків з іншими народами

Як би там не було, близько тисячі років існування цивілізації етрусків залишили цікаві сліди. Етрурія перебувала у виключно сприятливому з погляду природних ресурсів регіоні. Тут удосталь зустрічалися будівельний камінь, глина, олово, залізо, росли ліси, були розвідані поклади вугілля. Етруски, крім високого рівня розвитку землеробства і ремесел, досягли успіху і в піратській справі - вони мали славу відмінними кораблебудівниками і тримали в страху суду інших племен. Цьому народу приписують, крім іншого, винахід якоря зі свинцевою перекладиною-штоком, а також мідного морського тарана.

Однак взаємодія етрусків із давніми народами Середземномор'я не мала характеру протистоянь – навпаки, жителі Етрурії охоче переймали цінності Стародавню Грецію та особливості ведення побуту. Відомо, що давньогрецький алфавіт був запозичений спочатку етрусками, а від них римлянами. Незважаючи на те, що етруську мову вчені поки що не можуть перекласти, записана вона грецькими літерами – як на табличках з міста Кортони, виявлених у 1992 році.

Вважається, що ряд слів, які вживаються і сучасною людиною, мають етруське походження. Це, зокрема, "персона", "арена", "антена" (у значенні "щогла"), "літера" і навіть "сервіс" (означало "раб, слуга").
Етруски були великими любителями музики – під звуки флейти, найчастіше подвійний, вони готували, і воювали, і вирушали на полювання, і навіть карали рабів, що пише з деяким обуренням грецький вчений і філософ Аристотель.

Тоги, прикраси, будівництво міст та цирків

Жінки носили пишні спідниці та ліфи на шнурівці, а крім того, дуже любили прикраси – як і чоловіки. Збереглися браслети, каблучки, намиста етрусків, зроблені із золота. Особливої ​​майстерності етруські майстри досягли у створенні фібул – застібок із золота надзвичайно тонкої роботи, якими скріплювали накидки.

На окрему згадку заслуговує етруське мистецтво будівництва міст, що зробило великий вплив на архітектуру Риму та античності в цілому. У VII столітті до н. виникло явище Дванадцятиградія - союзу найбільших етруських міст, серед них Вейї, Клузій, Перузія, Ватлуна та інші. Інші міста Етрурії підпорядковувалися найближчому з тих, що входили до Дванадцятиграддя.

Початок будівництва міста етруски починали з символічного позначення кордону – його мали окреслити запряжені в плуг бик та телиця. У місті обов'язково розміщувалися три вулиці, три брами, три храми – присвячені Юпітеру, Юноні, Мінерві. Ритуали будівництва етруських міст – Etrusco ritu – перейняли римляни.

Є також припущення, що знамениті давньоримські дороги, що існують і понині, наприклад, Віа Аппіа, були побудовані не без участі етрусків.

Етрусками був зведений найбільший іподром Стародавнього Риму - Ціркус Максимус, або Великий Цирк. За легендою, перші змагання у гонках на колісницях були проведені царем Тарквінієм Пріском, який був родом з етруського міста Тарквінії у VI столітті до н.

Що ж до боїв гладіаторів – це давня традиція бере початок із етруської культури жертвопринесень, коли полоненим воїнам стали давати шанс вижити замість того, щоб принести їх у жертву богам.

Змішування різних культур, взаємний вплив світів Стародавню Грецію, Стародавнього Риму та Етрурії один на одного призводили до збагачення досвіду різних народів і одночасно до втрати самобутності кожного з них. Етруски в античному світі - одна з найважливіших складових, без них історія людства була б іншою.
Довгий час етрускам приписували створення Капітолійської вовчиці – знаменитої бронзової скульптури. Тим не менш, радіовуглецевий метод досліджень показав, що твір було створено не раніше XI століття, а фігурки близнюків з'явилися з XV століття. Втім, сучасними вченими розвінчані та

Географічне та історичне середовище Стародавньої Італії.

Етруська цивілізація існувала Італії; тут же виникло місто Рим; вся його історія, починаючи з його виникнення в легендарні часи та закінчуючи загибеллю Римської імперії на порозі середньовіччя, була пов'язана з Італією.

Тому, приступаючи до розповіді про етруски і Рим, необхідно насамперед торкнутися географічних та історичних умов розвитку стародавньої Італії, розташованої на Апеннінському півострові.

Цей великий півострів, що нагадує чобіт, глибоко вдається в Середземне море в його центральній частині. З півночі щодо нього примикає широка долина р. По, огороджена з боку материка дугою Альп. Вздовж усього півострова тягнеться гірський ланцюг Апеннін. На півночі та півдні гори наближаються до західного узбережжя Італії, а в середній її частині – до східного узбережжя. Апеннінський півострів омивається Адріатичним, Іонічним, Тірренським та Лігурійським морями, які є частинами Середземного моря.

Умови для розвитку мореплавання в Італії були гіршими, ніж у Греції. Поблизу Італії мало островів. Найбільший із них — Сицилія — служив мостом між Італією та Північною Африкою, але два інші великі острови — Корсика та Сардинія — лежать досить далеко на захід.

Берегова лінія Апеннінського півострова слабо порізана: тут мало зручних бухт, особливо на східному узбережжі. Щоправда, найдавніші безпалубні та однопалубні кораблі можна було майже всюди витягувати на берег.

Стародавня Італія мала більший, ніж Греція, масивом родючих земель: у долині р. По, в Етрурії, Кампанії, Сицилії. У стародавньому Лації багато землі було заболочено, але зі створенням осушувальної системи у вигляді стічних каналів ця область теж стала цілком придатною для землеробства. Менш родючі були ґрунти в центрі та на півдні східної частини півострова. Італія рясніє річками.

Більшість з них тепер меліє влітку, але в давнину вони були повноводнішими завдяки великій кількості лісів, пізніше вирубаних. Корисними копалинами стародавня Італія була дуже багата.

Тут видобували мармур та інші породи будівельного каменю, а також глину, придатну для гончарного виробництва. У гирлі Тібру знаходилися поклади кухонної солі. Зате рудних покладів майже немає; Тільки в Етрурії виплавляли мідь, та на о-ві Ільва (Ельба) - залізо.

Сприятливі для життя первісних людей природні умови Італії, яка була заселена з епохи палеоліту, тривалий час сприяли певній замкнутості її історичного розвитку, тоді як, наприклад, греків потреба в хлібі, пов'язана з відносним перенаселенням, погнала за море ще з VIII ст. до н.е. Неможливість до появи сталевих чи навіть бронзових знарядь розвитку землеробства Італії з її густими лісами і переважно важкими грунтами виключала створення більш-менш високопродуктивного господарства і класового суспільства з його основі.

Олово тут з'явилося лише з кінця II тисячоліття до н.е., його, можливо, почали ввозити з Іспанії та Британії. Відповідно, тільки з цього часу почалося в Італії виробництво бронзи. Виробництво заліза, особливо сталі, поширилося ще пізніше. Велика порівняно з Грецією віддаленість Італії від передових цивілізованих країн Сходу також гальмувала темпи її історичного розвитку у найдавніші часи.

Етнічний склад населення Італії до середини I тисячоліття до н.

Населення Апеннінського півострова до середини I тисячоліття до н. відрізнялося етнічною строкатістю. Якщо Греції на той час існувало досить однорідне по етнічному складу населення (греки мали навіть загальне самоназва — елліни), то населення Італії дуже різнилося мовами і культурою.

Дуже давніми племенами були лігури, жителі північно-західного узбережжя Італії, що називалося на їхнє ім'я Лігурією. Мова їх залишилася невідомою, невідомі тому і їхні родинні зв'язки.

У східних областях Апеннінського півострова жили племена, мови яких належали до іллірійської гілки індоєвропейської сім'ї (чи були споріднені з іллірійською). З цих племен відомі Венети у Північно-Східній Італії. Населена ними область називалася Венецією; це ім'я отримало і місто, що виникло тут за часів пізньої античності.

На південно-східному краю Апеннінського півострова жили япіги та інші племена Ілірія, мабуть переселилися сюди з Балканського півострова. Греки називали Іллірією велику країну на північному заході Балканського півострова, яка частково збігалася з нинішньою Югославією.

Більшість населення Італії до середини I тисячоліття до н. становили італійські племена. Італіки прийшли на Апеннінський півострів на рубежі II та I тисячоліть до н.е. з півночі - з придунаїських областей. Серед італійських племен відомі оско-умбри, сабіни-самніти, латиняни.

З початку I тисячоліття до н. в Італію, Сицилію, Північну Африку, Іспанію та Галію (нинішню Францію) починають проникати вихідці зі Сходу: етруски (Східне (малоазійське) походження етрусків дуже ймовірне, але остаточно ще не доведено.), Фінікійці та греки. Етруски у VII – VI ст. до н.е. панували в Середній та Північній Італії. Фінікійці мали постійні колонії на Сицилії, Сардинії і, можливо, Корсиці.

Найбільшим центром фінікійської колонізації був Карфаген, заснований вихідцями з Тиру в ІХ ст. до н.е. на північному узбережжі Африки навпроти Сицилії. Греки у VIII-VI ст. до н.е. так густо заселили узбережжя Південної Італії та Сицилії, що цей район став називатися "Великою Грецією".

Пізніше за інші древні народи оселилися в Італії індоєвропейські племена кельтів, яких римляє називали галлами. Вторгнення кельтів у Північну Італію відбулося середині I тисячоліття е. Вони заселили долину р. По, яку римляни стали називати Цизальцинською Галлією («Галією за цією стороною Альп») на відміну від Трансальпійської (Заальпійської) Галлії.

Етруски. Джерела про Етруски та питання про походження цього народу.

У Середній та Північній Італії у I тисячолітті до н.е. жив народ, що називав себе расенами. Греки називали його тирренами чи тирсенами, а римляни – тусками чи етрусками. Остання назва і увійшло до науки. Основна сфера проживання етрусків, розташована на північному заході Середньої Італії, була відома у римлян як Етрурія, в середні віки її стали називати Тосканою; це ім'я вона носить дотепер. Родючі ґрунти, безліч річок, найбільша з яких - Арно, доступ до покладів мідної та залізної руди, вихід до моря, рясна рослинність - все це робило Етрурію однією з найбільш зручних для життя людей областей Італії в епоху пізньої бронзи та раннього заліза. Етруське суспільство було найдавнішим класовим суспільством на Апеннінському півострові. Етруски ще до римлян створили Італії федерацію міст-держав.

Від етрусків збереглося багато історичних пам'яток: залишки міст з кам'яними стінами та будинками, з чітким плануванням вулиць, що перетиналися під прямим кутом і орієнтованих по країнах світу, безліч могильників, зброї, домашнього начиння, прикрас, близько десяти тисяч написів, сліди етруського впливу в культурі пізньої Італії, згадки про етруски у творах античних авторів.

Письмові пам'ятники етрусків за буквами читаються, оскільки вони користувалися алфавітом, близьким до грецької; Сьогодні вчені розуміють близько 500 окремих етруських слів, але загалом мову етрусків незрозумілий. Близьких родичів цієї мови не виявлено. На думку одних, етруська мова була споріднена з індоєвропейськими (хетто-лувійськими) мовами Малої Азії; інші вважають, що він взагалі не перебував у спорідненості з індоєвропейською мовною сім'єю.

На основі вивчення матеріальних та писемних пам'яток етруського походження, а також античної традиції, яка слідом за Геродотом майже одностайно називала етрусків вихідцями з Малої Азії, частина сучасних учених вважає, що етруски переселилися зі Сходу — з Малої Азії або островів, що прилягають до неї, — і прибутку в Італію приблизно на рубежі II та I тисячоліть до н.е. Але є й інша думка про походження етрусків, що спирається на висловлювання Діонісія Галікарнаського, який вважав їх автохтонами в Італії. В усякому разі, у формуванні етруської народності на італійському грунті, безсумнівно, брало участь і місцеве населення Італії. На початку нашої ери етруски розчинилися серед італійського населення; вийшов із вживання етруська мова, поступившись своїм місцем латині — мовою римлян.

Економіка етруських міст-держав.

Починаючи з VIII ст. до н.е. етруски займали крім власне Етрурії велику територію у Північній та Середній Італії. Основним заняттям їх було землеробство. Як і інших областях Італії, в Етрурії вирощували пшеницю, полбу, ячмінь, овес, виноград. Добре було розвинене у етрусків льонарство. З лляних тканин виготовляли одяг, вітрила, парасольки для захисту від дощу та сонця. Лляні тканини служили і письмовим матеріалом; звичай писати полотняні книжки пізніше перейшов до римлян. Лляні тканини використовувалися етрусками для виготовлення панцирів. З льону виготовлялися також сітки.

Передбачається, що етруски першими в Італії почали застосовувати штучне зрошення.

Відомо, що у тих містах, де був сильно етруський вплив, наприклад у Римі, при етруських царях будувалися канали, регулювалась течія річок, проводилося осушення боліт та озер за допомогою підземного дренажу. Осушення боліт, необхідне землеробства, було водночас найефективнішим засобом боротьби з малярією, від якої страждало населення Етрурії. Як і всюди Італії, в Етрурії розводили корів, овець, свиней; займалися етрусками та конярством, але в обмежених масштабах. Кінь вважався у них священною твариною і застосовувався, як і на Сході, виключно у військовій справі.

У II та I тисячоліттях до н.е. в Етрурії добували мідь та виготовляли бронзу. Олово надходило через Галію із Британії. Металургія заліза широко поширилася Етрурії з VII в. до н.е. Етруски видобували і обробляли величезну на той час кількість металу. Різноманітність і якість металевих знарядь праці сприяли розвитку господарства етрусків, а хороше озброєння їх війська сприяло завоюванням, встановленню панування над підкореними громадами Італії та розвитку рабовласницьких відносин.

Майстерність у обробці металів етруски, можливо, винесли зі Сходу, інакше залишається незрозумілим той факт, що за короткий час вони пішли далеко вперед у розвитку металургії порівняно з іншими народами цієї країни.

Передбачається, що ремісники були вільними людьми, котрі об'єднувалися в колегії за професійною ознакою. Колегія захищала інтереси ремісників даної професії у місті.

Етруски вели велику торгівлю з Грецією, фінікійськими колоніями, Малою Азією, племенами Італії та більш північними народами Середньої та Західної Європи. Торгівля етрусків, як та інших мореплавців на той час, поєднувалася з піратством.

Між етрусками та грецькими містами Італії та Сицилії точилася боротьба. Грецькі колоністи прагнули проникнути до етруських джерел сировини район Ільви, Корсики, Сардинії і південного узбережжя Галлії. Крім того, греки та етруски зіткнулися у процесі колонізації Середньої Італії. У родючій Кампанії, де виникли грецькі міста Куми і Неаполь, невдовзі виросли етруські (або італійські під етруським пануванням) міста Капуя, Помпеї, Нола, Геркуланум та ін. Етруски прагнули позбутися посередництва греків у торгівлі з приморськими містами для цього намагаючись, зокрема, опанувати Мессінську протоку між Італією і Сицилією. Невипадково всі військові дії між греками і етрусками розгорталися в VI—V ст. до н.е. в районі Сицилії, Корсики та Середньої Італії.

Між етрусками та карфагенянами теж існувало суперництво. Їхні торгові та колонізаційні інтереси стикалися у VII—VI ст. до н.е. у Сицилії, Сардинії, Корсиці, на південному узбережжі Галлії.

Але поява у Західному Середземномор'ї греків змусило суперників об'єднатися проти спільного ворога. У 535 р. до н. етруски (громадяни р. Цере) у союзі з Карфагеном розбили грецький флот біля узбережжя Корсики та захопили острів. Це на кілька десятиліть забезпечило етрускам свободу дій у центральному районі Середземномор'я. Етруські товари (головним чином металеві вироби і раби) прямували тепер на Схід через Месінську протоку без посередництва греків. З одним із грецьких міст у Південній Італії, Сібарісом, етруски підтримували дружні стосунки та успішно збували сюди свої товари. Але у 510 р. до н.е. Сибаріс був зруйнований жителями іншого південноіталійського грецького міста - Кротона, а в Мессінській протоці греки встановили сторожовий пост. Це було першим ударом по етруської торгівлі Півдні. Другим виявився розгром греками (сиракузянами) об'єднаного етрусько-карфагенського флоту при Кумах 474 р. до н.е. З цього часу торговельні зв'язки етрусків з Грецією та Близьким Сходом, мабуть, стали здійснюватися через порти Адріатичного моря, минаючи Мессинскую протоку. На цій торгівлі розквіт у V ст. до н.е. етруське місто Спіна в гирлі По.

Дуже велике значення для етрусків мала їхня торгівля з північними племенами, що жили за Альпами в Середній та Західній Європі. Заальпійським галлам вони привозили для обміну бронзові та керамічні вироби, тканини та вино, причому грецький історик Діодор Сіцилійський повідомляє, що, наприклад, за амфору вина італійські купці отримували хлопчика-раба. На північному сході етруски проникали до придунайських країн, а на заході — до Іспанії. У Середню та Західну Європу споживачами етруських товарів була головним чином знати варварських племен, яка розплачувалася з етруськими купцями рабами, оловом, бурштином. Галльський військовий набіг 390 до н.е. підірвав етруську торгівлю як на півночі, а й у східному напрямі. Частина галів зміцнилася на південь від Альп і перерізала шляхи, що з'єднували Етрурію з узбережжям Адріатичного моря. Щоправда, північ від етруська культура довго зберігала значення. Наприклад, германці, мабуть, через посередництво альпійських племен ще в перших століттях нашої ери отримали рунічний лист, висхідний минаючи латинське прямо до етруського.

Суспільно-політичний устрій Етрусків.

Протягом усієї історії етруського народу він не мав єдиної держави. У період незалежності Етрурія була федерацією (союзом) дванадцяти самостійних міст-держав, точного списку яких збереглося. До них входили Вейї, Тарквінії, Цере, Вольсінії, Руселли, Ветулонія, Аррецій, Перузія, Волатерри, Вольці, Клузій, а також Фезули або Кортона. У разі вибуття одного з членів федерації (наприклад, унаслідок військового розгрому) до складу об'єднання приймали іншу державу.

Так, після падіння Вей, зруйнованих Римом в 396 р. до н. Подібні дванадцятиградія етруски створили в основних районах своєї колонізації - у долині По та Кампанії.

У кожному з незалежних етруських країн крім міста були міста, підпорядковані головному. У своєму внутрішньому житті багато з цих підлеглих міст користувалися автономією. Щовесни у святилище бога Вертумна у Вольсініях збиралися глави та представники етруських держав. До цих зборів були присвячені загальнонародні ігри та ярмарки. Ті, хто зібрався, обговорювали питання загальної політики, робили жертвопринесення і обирали главу союзу з-поміж двінадпаті етруських царів. Глава федерації, мабуть, у відсутності реальної влади. Федераттія була переважно релігійним союзом. Єдність військово-політичних дій етруських міст-держав досягалося рідко: міста воювали, мирилися, укладали договори незалежно один від одного та від загальної згоди. Відсутність єдності етруських країн було однією з основних причин їхньої поразки у боротьбі з Римом.

Основною одиницею найдавнішого етруського суспільства була родова громада. Глави родових громад складали раду старійшин; з-поміж них, можливо, обирався лукумон. Влада лукумонів, подібно до влади грецьких басилеїв, була довічною, але не спадковою. Функції лукумону неясні; деякі вважають, що він був верховним суддею, військовим ватажком та головним жерцем держави.

Розвиток господарства, у тому числі широкої зовнішньої торгівлі, а також завоювання сприяли збагаченню та посиленню етруської знаті, яка захоплює владу у містах: у VI ст. до н.е. царська влада змінюється в етруських містах-державах олігархічними республіками.

Деякі дослідники вважають, що більшість земель зосереджувалася в руках етруської знаті. На думку інших учених, переважна більшість землі перебувала у володінні дрібних вільних селян.

В етруському суспільстві відомі три категорії залежних людей: лаутні, етери та раби.

У V-IV ст. до н.е. у знаті було багато домашніх рабів, і навіть були раби-гладіатори. Але основну масу пригноблених становило підневільне місцеве сільське населення, що нагадує спартанських ілотів, фессалійських пенестів та царських людей на стародавньому Близькому Сході. Лаутні - це залежні люди, які включені в домашню громаду свого покровителя - патрона. Більшість лаутні, як свідчать їхні імена, походило з чужинців. У категорію лаутні попадали вільні, що опинилися внаслідок заборгованості чи інших лих у підпорядкуванні аристократів. Становище лаутні було спадковим: їхні діти та онуки залишалися у стані лаутні. Таким чином, лаутні – це патріархально-залежні особи, які є членами панського «вдома».

Категорію етера античні автори ототожнюють із фессалійськими пінестами. Очевидно, етери походили з місцевого, неетрусського населення. Етера відомі у східній та південно-східній областях Етрурії, де до пізнішого часу збереглися залишки італійського населення. Етера залучалися в Етрурії до військової служби та, можливо, до трудових повинностей на користь держави. Більшість етера володіли невеликими земельними наділами, які віддавали своєму панові частину врожаю. Інші етери жили при дворі пана, займаючись ремеслом чи домашньою роботою; такі етери називалися у етрусків лаутні етери.

Отже, в етруському суспільстві були, по-перше, власне раби (слуги, гладіатори), по-друге, патріархально-залежні люди, одна частина яких була зайнята у власне панських господарствах як ремісники та інший обслуговуючий персонал (лаутні і лаутні етера) а інша частина обробляла наділи за частку врожаю (етера).

Етруська релігія.

Відомості про релігію етрусків збереглися краще, ніж про інші сторони життя етруського суспільства. Головними божествами етруського пантеону були верховний бог Вертумн, функції якого мало відомі, і трійця богів — Тін, Уні і Мнелва. Тін був божеством неба, громовержцем і вважався царем богів. Його святилища були на високих крутих пагорбах. За своїми функціями Тін відповідав грецькому Зевсу і римському Юпітеру, тому випадково пізніше у Римі образ Тіна злився з образом Юпітера. Богиня Уні відповідала римській Юноні, тому вони злилися в Римі в єдиному образі Юнони. В образі етруської богині Мнерви видно риси, властиві грецькій Афіні: обидві вважалися покровительками ремесел та мистецтв. У Римі з розвитком ремесел поширилося шанування богині Мінерви, образ якої був тотожний Афіні-Мнерві.

Крім перелічених богів етруски поклонялися також цілому сонму добрих і злих демонів, які зображені в етруських гробницях. Подібно до хурритів, ассирійців, хетів, вавилонян та інших близькосхідних народів, етруски уявляли собі демонів у вигляді фантастичних птахів і тварин, а іноді й людей з крилами за спиною. Наприклад, добрі демони лази, що відповідають римським ларам, вважалися в етрусків покровителями домівки і представлялися у вигляді молодих жінок з крилами за спиною.

Важливу роль релігії етрусків грало уявлення про похмуре потойбічне царство, де збираються душі мертвих. Етруський бог підземного царства Аїта відповідав грецькому богу Аїду.

У жертву богам приносили зерно, вино, плоди, олію, тварин. Під час сімейної трапези на стіл або на осередок ставили маленький філіжанку з їжею для демонів - покровителів будинку. На похоронних тризнах знатних людей жертву богам приносили полонених. З цього обряду в етрусків розвинулися гладіаторські ігри: рабів змушували боротися на смерть на похороні їх пана або з метою жертвопринесення цькували людей собаками. Запозичені в етрусків гладіаторські ігри та цькування людей звірами втратили у римлян свій первісний ритуальний сенс і перетворилися на криваві видовища, які влаштовувалися для розваг городян.

Етруски з'явилися, мабуть, першими будівельниками храмів Італії. Згодом і в Римі перші храми були збудовані етруськими майстрами.

Важливе місце у етруському суспільстві займало жрецтво. Жерці-гаруспики (ворожі) відали ворожінням по нутрощах жертовних тварин, насамперед печінкою, і навіть тлумаченням різних знамень — незвичайних природних явищ (блискавок, народження виродків тощо.). Ці риси етруського культу через низку посередніх ланок запозичені з Вавилонії.

Виникнення Риму.

Давньоримські легенди пов'язували основу Риму з Троянською війною. Вони розповідали, що коли загинула Троя, деяким троянцям вдалося врятуватися. На чолі їх стояв Еней. Кораблі втікачів довго носилися морськими хвилями. Нарешті вони прибули до Італії та заснували м. Альбу-Лонгу у Лації. Пройшло багато часу. Один із нащадків Енея, цар Нумітор, був повалений своїм братом Амулієм. Боячись помсти з боку дітей чи онуків Нумітора, Амулій змусив його дочку Рею Сільвію стати весталкою. Весталки, жриці богині Вести, покровительки домівки, не мали права одружуватися. Однак у Сільвії від бога Марса народилися два сини-близнюки, Ромул і Рем. Щоб позбутися їх, Амулій наказав кинути їх у Тибр. Але немовлята були дивом врятовані: хвиля викинула немовлят на берег, де їх вигодувала вовчиця. Потім вихователем дітей став пастух. Зрештою, брати дізналися про своє походження, убили Амулія, відновили у правах свого діда, а самі заснували нове місто — Рим. Під час заснування міста між братами виникла сварка, під час якої Ромул убив Рема. Ромул став першим римським царем, і місто отримало назву від його імені: Рим но-латині Roma. Відповідно до цієї легенди римляни спорудили пізніше на Капітолії бронзову статую вовчиці.

Римські вчені намагалися визначити на підставі легенди дату заснування Риму. Варрон у І ст. до н.е. запропонував вважати днем ​​заснування Риму 21 квітня 753 до н.е. (за нашим літочисленням). День 21 квітня був у стародавніх латинян святом пастуші. Нині вчені дивляться дату, запропоновану Варроном, лише як традиційну, легендарну. До того ж встановлено, що перші жителі Риму — латиняни та сабіняни були італіками, а не вихідцями з Малої Азії, а італіки якщо й мігрували сюди, то з Центральної Європи.

Проте вчені визнають, що в римських легендах поряд з вигадкою позначилися і спогади про реальні історичні події: про приблизний час виникнення Риму, зв'язок перших римських поселенців з Альбоп-Лонгою та інші факти. Так, легенда про викрадення римлянами сабінянок виникла після злиття латинської та сабінської громад у Римі. Вона розповідає, що першими жителями Риму були лише юнаки – супутники Ромула, його дружина.

Сусідні громади поставилися до нових поселенців недовірливо та не хотіли видавати за них своїх дочок.

Тоді Ромул влаштував свято, на яке запросив сабінян. Під час бенкету римляни викрали дівчат-сабінянок. Сабіняни пішли війною на Рим, але сабінянки зуміли помирити своїх батьків та чоловіків.

Звернемося до археологічних даних про найдавніше населення Риму та Лація. Ланій – область на заході Середньої Італії. Це горбиста рівнина площею близько 2 тис. кв. км. Вона обмежена морем, нар. Тибром та горами. На рубежі II та I тисячоліть до н. е. цю область заселили латиняни, які дали своє ім'я. Селилися вони переважно на пагорбах, де був сухіший і здоровіший клімат; у заболочених низинах люди страждали від малярії. Жили латиняни в укріплених селищах-містечках, що спочатку складалися з примітивних хатин.

Кожне місто було центром навколишньої території. Традиція налічувала у Лації 30 таких поселень на чолі з Альбою-Лонгою.

Очевидно, це була федерація латинських міст, створена з метою захисту зовнішніх ворогів. Вулканічний грунт Лація була родюча і годилася для землеробства, хоча низини і були заболочені. Велику роль господарстві латинян грало скотарство. Вони розводили корів, овець, свиней. Коней було мало, і застосовувалися вони виключно у військовій справі. Припускають, що заселення Лація йшло з Альби-Лонги і Рим виник пізніше за неї.

Рим виник на лівому березі Тибра, за 23 км від його гирла, на пагорбах. Географічне положення Риму було вигідним у багатьох відношеннях: він стояв на судноплавній річці поблизу моря. Лівим берегом Тибра, біля самого підніжжя пагорбів, на яких зародилося місто, проходила стародавня «соляна дорога», по якій у глиб країни везли сіль, що видобувається в гирлі Тибру. Пагорби, особливо Капітолій і Палатин, що мали стрімкі схили, були зручні для оборони від ворогів.

Перше поселення дома майбутнього Риму виникло X в. до н.е. на Палатинському пагорбі. Жителі цього селища спалювали небіжчиків так само, як це робили мешканці Альби-Лонги. Очевидно, це були латиняни. У ІХ ст. до н.е. були заселені деякі сусідні пагорби. Люди, що влаштувалися на них, не спалювали померлих, а ховали в могилах. Очевидно, це була інша гілка італійських племен — сабіняни.

У VIII чи VII ст. до н.е., ймовірно, відбулося об'єднання латинської та сабінської громад.

Ймовірно, що у VII в. до н.е. до цього об'єднання увійшла ще етруська громада, яка оселилася на одному з пагорбів. Припускають, що саме слово «Рим» (ерусько Ruma) етруського походження. Отже, Рим виник як територіальна громада, як союз, заснований не так на племінної спільності, але в сусідської. Спогади про об'єднання трьох громад при освіті Римської держави збереглося, зокрема, в тому, що і в пізнішу епоху повноправне населення Риму ділилося на три триби (племені): Рамнов (латинян), Тицієв (сабінян) та Луцеров (етрусків?). Наприкінці VIII ст. до н.е. Рим почав підпорядковувати міста Лація. За переказами, римляни захопили та зруйнували Альбу-Лонгу.

Царський період у Римі.

У VII-VI ст. до н.е. етруски встановили своє панування у Північній та Середній Італії. Рим також потрапив у сферу їхнього впливу. Невідомо, чи Рим завойований етрусками; скоріше у VII ст. до зв. е. відбувалася мирна взаємодія між ними та латино-сабінекою громадою. У VI ст. до н.е.

Рим склався як місто-держава. За переказами, у Римі правили сім царів; останні троє були етруски. Вчені вважають цих трьох царів - Тарквінія Стародавнього, Сервія Тулія та Тарквінія Гордого - реальними історичними особистостями.

За етруських правителів Рим став значним центром ремесла та торгівлі. У цей час у ньому оселилося багато етруських ремісників, виникла вулиця Етруська. Рим був обнесений кам'яною стіною, у місті було влаштовано каналізацію; Споруджена при Тарквінії Стародавнім так звана Велика клоака - облицьований каменем широкий підземний стічний канал - діє в Римі і понині. При Тарквінії Стародавньому Римі був побудований перший цирк для гладіаторських ігор, ще дерев'яний. На Капітолії етруські майстри звели храм Юпітера, який став головною святинею римлян. Від етрусків римляни успадкували досконаліший вид плуга, ремісничу та будівельну техніку, мідну монету — ас. У етрусків було запозичено і одяг римлян — тога, форма будинку з атрієм (внутрішнім приміщенням з осередком і отвором у даху над ним), писемність, так звані римські цифри, способи ворожіння польоту птахів, нутрощах жертовних тварин.

Суспільний устрій Стародавнього Риму.

Царський період в історії Риму (VIII-VI ст. до н.е.) був епохою розкладання первісних відносин та виникнення класів та держави в Римі. «Римський народ» (populus Romanus) на початку своєї історії був родоплемінним об'єднанням. Згідно з традицією, у Римі було 300 пологів, які становили 30 курій (по 10 пологів кожна) та 3 триби (по 10 курій). Щоправда, цю традицію не можна вважати цілком надійною. Римська триба, певною мірою відповідна грецькій філе, - це Римська курія являла собою об'єднання близьких-рідів. Кожен рід нібито складався із десяти сімей. Сувора правильність римської родо-племінної структури носить у собі печатку пізнішого штучного переосмислення чи сліди втручання у початковий лад древнього Риму. Проте, як підкреслював Ф. Енгельс, "при цьому не виключено, що ядром кожного з трьох племен могло служити справжнє старе плем'я" (Ф. Енгельс. Походження сім'ї, приватної власності та держави. - К. Маркс і Ф. Енгельс. Твори. Видавництво 2-е Т. 21, с.120.). Можливо, давня родоплемінна організація римського суспільства була перетворена шляхом чисельного зрівнювання пологів і курій у кожній трибі з метою впорядкування війська та державного управління.

Відповідно до теорій деяких сучасних учених, родоплемінний поділ римського народу вже дуже рано став доповнюватися, а згодом витіснятися територіальними громадами - пагами; внаслідок об'єднання цих пагов і виник Рим. Стародавні автори вважають паг основною одиницею, на чолі якої стояв якийсь магістрат, який спостерігав за тим, щоб жителі пага добре обробляли землю і не йшли зі своєї громади.

У царський період у Римі родичі були пов'язані звичаями кровної помсти та взаємодопомоги. Члени роду вели своє походження від загального предка і мали спільне родове ім'я (наприклад, Юлії, Клавдії).

У межах пологів існували сімейні громади. Римська патріархальна сім'я називалася "прізвищем" (familia). У царський період вона зазвичай була більшсімейною домашньою громадою, подібною до давньосхідного «дому» і включала дітей, онуків, дружин синів і онуків, а також рабів. Глава патріархальної (агнатичної) сімейної громади називався pater familias - "батько сім'ї" або dominus - "пан, господар" (від слова domus - "будинок, господарство"). Жінки, виходячи заміж, втрачали зв'язок зі своєю сімейною громадою і вступали в патріархальну сім'ю чоловіка, але не в його рід і тому зберігали своє дошлюбне родове ім'я (Особистих імен (якщо не рахувати прізвиськ) жінки в архаїчний період взагалі не мали; старша дочка в сім'ї носила лише родове ім'я, наступні – номери («Друга», «Третя», і т. д., зрідка – «Старша», «Молодша»).). Кожна сімейна громада мала свій культ домашніх божеств, у тому числі культ сімейних предків. Фамільні культи перепліталися з культами, що вирушали пагами. Найбільш характерним для сімейної та територіальної громад був культ ларів.

У володінні патріархальної сім'ї знаходилися будинок, худобу, зброю, домашні речі, прикраси та невелику присадибну ділянку землі. Орна земля ділилася між сімейними громадами за жеребом. Іноді вироблялися земельні переділи. Пасовища використовувалися членами сусідської (територіальної) громади колективно. Порожня земля залишалася всенародною - ager publicus.

У римському суспільстві верховним власником усієї землі була громада-держава.

Землеволодіння (за винятком колективного використання общинних угідь — лісів, пасовищ тощо) було приватним. Громадське виробництво існувало як приватних господарств патріархальних сімей. Право участі в общинній власності на землю було нерозривно пов'язане з громадянством у громаді: лише римські громадяни могли володіти землею та орендувати ділянки ager publicus у Римській державі. Общинний, державний характер земельної власності зумовив колективний характер державного управління. Політичними органами громадянської громади у Римі були цар, сенат та народні збори.

Найстаріші римські пологи об'єднувалися під назвою патрицій З них виділилася родова аристократія, що складалася з глав найзнатніших прізвищ. Ця знати згодом найчастіше і називається патриціями у вузькому значенні слова. Вони захоплювали в свої руки значну частку майна родової громади, що розпадалася, насамперед землю, а також велику частку військового видобутку.

Прибульці та особи, які втратили родові зв'язки, потрапляють у становище клієнтів, залежних від патрицій. Вони втягуються в патриціанські прізвища як патріархально-залежні особи. Тут спостерігається аналогія із давньосхідними патріархально-залежними працівниками, втягнутими у господарства багатих та знатних «будинків». Як у Передній Азії, і у Римі патріархально-залежними могли стати як збіднілі родичі, а й чужинці, включаючи вольноотпущенников. Клієнти носили родові імена своїх покровителів – патронів, брали участь у спільних святах прізвища свого патрона; ховали клієнтів на родинному цвинтарі.

Земельний наділ клієнт отримував із рук патрона.

Клієнт зобов'язаний був прислужувати в будинку патрона, супроводжувати його у військових походах, а також під час урочистих виходів, забезпечувати деякі платежі, наприклад, при викупі патрона з полону. Патрон надавав заступництво клієнту, захищав його на суді. І патриції та клієнти брали участь у народних зборах, де клієнти, звичайно, голосували за вказівкою своїх патронів. Голосування у Римі у період було відкритим. Крім клієнтів у ранньому Римі існував ще один неповноправний суспільний прошарок - плебс, дещо схожий на афінських метеків або спартанських перієків. Плебеї були особисто вільними людьми, але стояли поза родоплемінною організацією римського народу, вважалися чужинцями в римській громаді, а тому не мали прав общинників.

Передбачається, що плебеї - нащадки найдавнішого підкореного римлянами населення Лація; згодом маса плебеїв, ймовірно, поповнювалася прибульцями, що відірвалися від своїх громад, які з власної ініціативи або з примусу переселялися до Риму і отримували там землю. або з ager publicus, оскільки громадський земельний фонд ще далеко не весь був зайнятий неясним.). Є підстави припускати, що у найдавнішому Римі частина ager publicus була закріплена за певними пагами, а частина залишалася у спільній власності всіх поєдинків, що об'єдналися. З цього фонду могли надаватися наділи переселенцям, у тому числі і поповнювався плебс.

Деякі плебеї займалися ремеслами та торгівлею, а частина віддавала себе під заступництво патрицій, стаючи їх клієнтами.

Плебеї залучалися до несення військової служби, але не брали участь у розподілі військового видобутку; не допускалися вони і до розділу до поділу земель із громадського фонду, що збільшувався внаслідок завоювань. У наступну, республіканську епоху аграрне питання стало основним у боротьбі між патриціями та плебеями.

Нижчу соціальну категорію складали раби. Рабами були переважно чужинці (куплені, полонені), але в рабство потрапляли шляхом боргової кабали та люди з вільного місцевого населення. Отже, у найдавнішому Римі існувало чотири основні стани: патриції, плебеї, клієнти та раби. На протилежних полюсах римського суспільства вже у царський період почали зароджуватися класи рабів та рабовласників.

Рабовласниками ставали як багаті патриції, а й багаті плебеї.

Політичний устрій Риму в Царський період.

Система управління у найдавнішому Римі зовні зберігала форму військової демократії, та її адміністративні органи дедалі більшою мірою виконували вже класові, державні функції. Цар (rex) був передусім воєначальником, і навіть верховним суддею і жерцем. Він вибирався усім римським народом.

За переказами, царі правили Римом з його заснування до 510 до н.е. Поруч із царем стояв сенат — рада старійшин (від латів. senex — «старий»). Сенаторів було 300, по одному від кожного роду. Сенат разом із царем затверджував чи відкидав рішення народних зборів. Воно існувало у вигляді куріатних коміцій, що означає сходки членів курій. Народ групувався для голосування щодо курій. Після голосування всередині курії вона подавала на коміції один голос. Плебеї політичного управління не допускалися.

Важливою подією суспільно-політичного життя Риму з'явилися реформи передостаннього етруського царя - Сервія Tуллія, який жив, згідно з традицією, VI ст. до н.е. За переказами, він встановив розподіл римських громадян за територіальними та майновими ознаками. Починаючи з цього часу в Римі стала проводитися через кожні чотири роки перепис усіх громадян та їх майна. На підставі перепису все населення, включаючи патриціїв та плебеїв, ділилося на шість майнових розрядів.

Очевидно, критерієм майнового становища громадянина вважався розмір його земельного наділу. Люди, що обробляють повний наділ (20 югерів, тобто 5 га) належали до I класу; 3/4 наділу - до II класу; 1/2 наділу - до III класу; 1/4 наділу – до IV класу; обробляють наділ ще менших розмірів - до V класу; Дуже безземельні до VI класу. Безземельних громадян римляни називали пролетаріями. Пізніше майновий ценз було встановлено у грошовій формі. Замість колишніх трьох племінних триб Сервій Туллій поділив Римську державу на чотири територіальні триби.

Поділ громадян за майновою ознакою використовувалося насамперед для розподілу військової повинності. Все вільне населення, включаючи патриціїв і плебеїв, зобов'язане було служити в ополченні. Перший клас виставляв 98 центурій (сотень), у тому числі 80 центурій важкоозброєної піхоти та 18 центурій кінноти; всі інші класи, разом узяті, виставляли 95 центурій легкої піхоти і допоміжних загонів (якщо ці цифри достовірні, це означає, що у місті-державі Римі вже тоді було понад 100 тис. жителів, крім рабів. Але швидше за все ці традиційні дані не можна вважати точними. Озброєння та утримання воїнів лягало на самих громадян, а не на державу.

Традиція приписує Сервію Тулію створення нових народних зборів — цунтцріатних коміцій. Голосування у зборах відбувалося за центуріям, а за загальному підрахунку голосів кожна центурія мала один голос. Першому класу було забезпечено більшість голосів: 98 проти 95 голосів інших класів, разом узятих. У центуріатних коміціях патриції та плебеї брали участь без різниці їх станового становища, а з урахуванням лише майнового цензу та обумовленої ним військової служби. Причина реформ Сервія Тулія коренилася у боротьбі між плебеями та патриціями. Ці реформи завдали перший удар по первісному становому ладу Риму та сприяли подальшому формуванню класового, рабовласницького суспільства.

Як приблизний хронологічний рубіж між царським і республіканським періодами римської історії сучасна наука визнає традиційну дату - 510 р. до н.е. Згідно з переказами, етруське панування і водночас царський період у Римі скінчилися у зв'язку з повстанням римлян проти етруського царя Тарквінія Гордого. За римською легендою, поштовхом до повстання послужило те, що царський син Секст Тарквіній знечестив жінку патриціанського роду Лукрецію і та наклала на себе руки. Рух проти царя очолили патриції, які прагнули захопити владу до рук. Повстання, що спалахнуло, змусило Тарквінія Гордого втекти разом з сім'єю в Етрурію, де він знайшов приюг у царя міста Клузія Порсени.

Етруски спробували відновити своє панування у Римі. Порсена обложив Рим. За переказами, юнак Муцій вирушив до табору етрусків з метою вбити Порсену. Будучи схоплений, він спалив на вогні праву руку, щоб показати зневагу до тортур і смерті. Здивований стійкістю римського воїна, Порсена як відпустив Муція, а й зняв облогу з Риму. Муцій отримав прізвисько «Сцевола», що означає «Лівша», яке почало передаватися у спадок. Ім'я Муція Сцеволи стало номінальним: воно означає безстрашного героя, який жертвує всім для батьківщини.

Робота складається з 1 файл

Тема: Вплив етруської цивілізації формування ранньої римської культури.

Римська культура склалася під впливом культур багатьох народів, насамперед етрусків та греків. Використовуючи іноземні досягнення, римляни у багатьох областях перевершили своїх вчителів, піднявши загальний рівень розвитку до небувалих висот.

Об'єктом цього дослідження є процес формування ранньої римської культури. Усередині цього процесу виділяються елементи етруської цивілізації, що впливають формування римської культури, що й становить предмет дослідження. Позначимо гіпотезу. Припустимо, що у різних сферах життя давньоримського суспільства етруське вплив було нерівномірним, тобто. мало різні масштаби та змістовне наповнення.

Відповідно, метою роботи стає виявлення сфер впливу етруської цивілізації формування римської культури, визначення масштабів цього впливу, якісних характеристик його прояви у процесі становлення римської цивілізації.

Рим створив свою цивілізацію, що базувалася на особливій системі цінностей. Питання, чи можна говорити про існування самостійної римської цивілізації, неодноразово обговорювався у науці.

Відповідно до «Історії Стародавнього Риму. Н.А. Машкіна», такі відомі культурологи, як О. Шпенглер, А. Тойнбі, виділяючи античну культуру чи цивілізацію як єдине ціле, заперечували самостійне значення Риму, вважали, що вся римська епоха була кризовою стадією античної цивілізації. Коли її здатність Духовному творчості сходить нанівець, залишаються лише змогу творчості у сфері державності (створення Римської імперії та техніки). Тим не менш, що за довгі століття римського панування в Середземномор'ї було зроблено в науці, філософії, історіографії, поезії, мистецтві, було запозичено у греків, примітивізовано і зведено до рівня, доступного масовій свідомості, що ніколи не піднімався до висот творців еллінської культури.

Інші дослідники (у радянській історіографії у цьому напрямі багато зробив С.Л. Утченко), навпаки, вважають, що Рим створив свою оригінальну цивілізацію, що базувалася на особливій системі цінностей, що склалася в римській громадянській громаді у зв'язку з особливостями її історичного розвитку. До таких особливостей відносяться встановлення демократичної форми правління внаслідок боротьби між патриціями і плебеями та перемог останніх та майже безперервні війни Риму, що перетворили його з невеликого італійського містечка на столицю величезної держави.

Рим починає своє існування як центр нової політичної сили в момент коли засновники цивілізації – етруски – зазнають лиха у кровопролитних боях греко-етрусської війни, що у результаті призводить до падіння етруської могутності.

Етруски - стародавні племена, що населяли в 1-му тис. До н. північний захід Апеннінського півострова - область, що називалася в давнину Етрурія (сучасна Тоскана). Етруски - творці цивілізації, що передувала римській і справила на неї значний вплив. Походження етрусків залишається незрозумілим. Свідоцтво Геродота про лідійське походження етрусків, і подібність географічних назв в Етрурії з тими, що ми знаходимо на території Малої Азії, говорять про те, що етруски прийшли зі Сходу, можливо саме з Малої Азії. Ймовірно, процес формування етрусків завершився до 8 ст. до н.е. Їх вплив у 6 ст. до н.е. поширилося майже всю Італію. Але період могутності етрусків не був тривалим: греки у 524 р. та 474 р. до н.е. завдали їм поразки під Кумами, поклавши край їх морському панування, римляни близько 509 р. вигнали Тарквінієв. Потім племена самнітів витіснили етрусків із Кампанії (близько 5 ст). Близько 400 р. їх паданські володіння зазнали навали галлів. Відсутність в етрусків політичної та військової єдності призвела до того, що у війнах з Римом вони поступово втрачали свої міста (вже в 396 р. впали Вейї - місто, колись так само могутнє, як і Рим; в 358 р. під римське панування підпало місто Цере, в 308 р. - Тарквінії). З 310 р. почалося завоювання римлянами середньої та східної Етрурії, а до 282 р. до н. у залежному від Риму становищі виявилася вся Етрурія.

У VI ст. до зв. е. у Римі помітно посилився етруський вплив. Це знаходить своє відображення насамперед у сказаннях про етруської династії Тарквінієв, до яких належали останні римські царі. У ХІХ ст. при розкопках етруського міста Цере, звідки, за переказами, прибув Рим Тарквіній, було відкрито гробниця роду Тарквиниев і знайдено багато етруських написів. Беручи до уваги, що саме на VI ст. до зв. е. доводиться розквіт і могутність етруської федерації, цілком обгрунтовано припущення у тому, що деякий час Рим підпорядковувався етрускам.

Крім того, для римлян етруски були взірцем у прикладних мистецтвах та будівельній справі. По-перше, римляни запозичили високу будівельну техніку та вихідні типи низки споруд. Відповідно до, «Історії культури Стародавньої Греції та Риму» К. Куманецького етруські риси найдавніших храмів (наприклад, храм Юпітера Капітолійського в Римі, який був освячений у 509 р. до н. е.) - тричастна ціла, подій, акцентування головного фасаду портиком та сходами - згодом стали характерними рисами римської культової архітектури.

Від них римляни перейняли низку особливостей політичної організації, структуру та озброєння армії, інсигнацію (знаки влади) державних осіб.

По-друге, поширюючи свій стиль у підкорених провінціях, римляни водночас легко засвоювали художні принципи етрусків та греків. У найдавніший період мистецтво Риму розвивалося у межах середньоіталійських археологічних культур епохи заліза. У пору формування власне давньоримської художньої культури, у VIII – IV ст. дон. е. римське архітектура зазнавало колосального впливу етруської архітектури.

Іншою сферою прояву етруського впливу є релігія та міфологія. Так, через Етрурію прийшла до Риму легенда про мандрівки троянського героя Енея - предка засновників Риму - Ромула та Рема. Надалі міфологія римлян в основному була пов'язана саме з легендами про Енея, Ромула і царів, які його змінили. В «Історії культури Стародавньої Греції та Риму» К. Куманецького історик Тіт Лівій прямо повідомляє, що римляни запозичили це у етрусків.

Зауважимо, що там же, в Етрурії, вперше почали користуватися такими емблемами патриціанської гідності, як золота кулька, яку носили на шиї, і тога з пурпурною облямівкою.

Близький до етруського культу меж міста римський культ бога Терміна. Крім того, у римлян існував бог Термін, який був покровителем прикордонної межі, прикордонного каміння між земельними ділянками, а також меж міста та держави. Етрускам закони межевания, за переказами, дарували німфою Вегойей і ці закони вважалися священною основою Етрурії. Тому ми маємо всі підстави вважати, що священні обряди римлян, пов'язані з богом Терміном, були ними запозичені в етрусків, тим більше, що культ бога Терміна і священні церемонії з ним пов'язані, були введені в Римі царем Нумою Помпілієм, який був одним з перших царів Риму і хоча був сабіном, але швидше за все, був знайомий з етруськими релігійними звичаями та обрядами.

Наглядною демонстрацією запозичень є звичай пишно справляти військові тріумфи, адже етруски бачили в переможному полководці втілення свого вищого божества: подібно до цього божества - богу неба Тіну, переможець у золотій діадемі, з жезлом з ебенового дерева, в пурпуровій туніці, золота колісниця в святилище.

Ще однією сферою вплив етрусків стало розвиток ремесел. З А.В. Подосінова Н.І. Шавелевой «Введення латинську мову і античну культуру» можна сказати, що римляни зобов'язані своєю майстерністю виготовлення зброї саме етрускам, т.к. багаті поклади заліза на Ельбі, видобуток міді, срібла та олова використовувалися етрусками насамперед виготовлення зброї, рівного якому був.

Етруски - майстри ювелірної справи, знали збіжжя та філігрань, але особливо славилися у бронзовому литві. Саме етрускам належить знаменита Капітолійська вовчиця (початку V ст. до н. е.), що зберігається і до цього дня в Римі як найбільша реліквія, бо нагадує знамениту легенду про створення Риму.

Однак, в результаті проведеного дослідження ми виявили, що етруський вплив виявився в різних сферах давньоримського суспільства: будівництво, прикладні мистецтва, сказання, міфологія, ремесла, практика тріумфів. Найбільш масштабними за поширенням та об'ємними за змістом є запозичення римлянами у етрусків архітектури храмів з облицюванням, ремісничої техніки, практики будівництва міст.

У літературі можна виявити найменшу міру впливу етрусків на римську цивілізацію. Тут позначається грецький вплив.

Але загалом завдяки втручанню етруської цивілізації, Римська культура сформувала нову систему мислення, в якій тріумфували і спрямованість у сферу духовного початку, і прагматизм, і раціональність, підготувавши цим грунт для формування і культури середньовіччя, і культури Нового часу.

Список використаної літератури

1. Казімєж Куманецький. Історія культури Стародавню Грецію і Рима.1990г.
2. Історія Стародавнього Риму. Н.А. Машкін. - М: Вищ.шк.,2006. - 751.:іл. - (Серія "Класика історичної науки")
3. Культурологія для технічних вишів. Ростов-на-Дону: Фенікс, 2001.
4. Кравченко О.І. Культурологія - М:Академічний Проект, 2001.с. 231-251.
5. Подосінов А.В., Щавельова Н.І. Lingua Latina: Введення в латинську мову та античну культуру. Т.1.

Опис

Римська культура склалася під впливом культур багатьох народів, насамперед етрусків та греків. Використовуючи іноземні досягнення, римляни у багатьох областях перевершили своїх вчителів, піднявши загальний рівень розвитку до небувалих висот.
Об'єктом цього дослідження є процес формування ранньої римської культури. Усередині цього процесу виділяються елементи етруської цивілізації, що впливають формування римської культури, що й становить предмет дослідження.