Ураза на місяць Шаабан. Настав місяць Шаабан

Відповіді на запитання

Муфтій, шейх Абдульазіз ібн Абдулла ібн Баз

(хай помилує його Аллах)

Запитання: У книзі «Сахіх аль-джамі» я прочитав хадіс під номером 397, про який шейх Аль-Альбані сказав, що він є достовірним. Цей хадис: передається від Абу Хурайри, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Коли мине половина місяця шаабан, то не тримайте піст, доки не прийде місяць рамадан». Також є інший хадис, у цій збірці він під номером 4638, про який сказав шейх Аль-Альбані, що він є достовірним. Цей хадис: передається від Аїші, нехай буде задоволений нею Аллах, що вона сказала: «Найулюбленішими місяцями для посту у посланника Аллаха, мир йому та благословення Аллаха, були шаабан, який він з'єднував з рамаданом». Як правильно зрозуміти ці хадиси?

Відповідь: З ім'ям Аллаха, вся хвала Аллаху, а потім: пророк, мир йому і благословення Аллаха, тримав піст весь місяць шаабан, або можливо залишав піст у невелику його частину, як це достовірно підтверджується в Хадісі від Аїші та Умм Салами. Що стосується хадіса із забороною тримати посаду після половини шаабана, то він достовірний, як сказав про це видатний учений, шейх Насируддін Аль-Альбані. Заборона, про яку йдеться у хадисі, - це заборона починати пост після середини місяця шаабан. А той, хто постає більшу частину місяця, або його повністю — його справа збігається з сунною. І успіх – від Аллаха. "Маджмуа фатауа уа макалят", т. 15, Журнал "Даауа" № 1437 від 03.11.1414 р.х.

Питання: Шановний шейх, тримати пост у другу половину місяця шаабан належить до небажаних дій чи заборонених?

Відповідь: Пророк, мир йому і благословення Аллаха, каже: «Коли мине половина місяця шаабан, то не тримайте піст». Це достовірний хадис. Тому, відповідно до цього достовірного хадиса, той, хто не тримав пост на початку місяця, нехай не тримає його і після того, як пройде половина місяця. І тим більше не повинен він тримати піст наприкінці місяця відповідно до слів пророка, мир йому і благословення Аллаха: «Не передуйте рамадан постом у день або два дні, а якщо тримає (з іншої причини) людина пост (у ці дні), то нехай його тримає. А той, у кого випав пост цими днями через звичай виконувати іншу сунну, то немає в цьому проблем. Якщо його звичаєм є тримати бажаний пост у понеділок та четвер, то немає проблем у тому, якщо він триматиме цей пост у ці дні. Або його звичаєм є тримати посаду через день, то теж немає в цьому проблем. А щодо того, щоб він почав пост після половини шаабану лише через цей місяць, то це не дозволено. А якщо він тримає пост, починаючи з 14 дня, або 15… Або 13, то немає в цьому проблем, оскільки він охоплює більшу частину місяця. Якщо тримає пост весь місяць або його більшу частину, то немає в цьому проблем, а якщо він не тримає посади першу половину, а потім починає тримати пост у другій половині — це те, що заборонено. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Яка думка Шаріату про те, що я постійно тримаю пост три місяці: раджаб, шаабан і рамадан і ще шість днів на місяць шаууаль? І я в силах робити це.

Відповідь: Нема гріха в цьому. Той, хто тримав піст у раджаб, шаабан та рамадан – немає гріха. Осудним є виділяти для посту раджаб, а якщо разом з ним тримають піст і на місяць шаабан, то немає проблем. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Багато людей тримають пост у п'ятнадцятий день місяця Шаабан. Чи прийшло це в сунні, чи це бид'а (нововведення)?

Відповідь: Немає цього основи. Виділяти для посту п'ятнадцятий день — немає цієї справи основи. Немає нічого в достовірній сунні, що б вказувало на це. Але тримати піст у «білі дні» (дні, вночі перед якими місяць повний) - 13, 14 і 15 дні - це бажано у всі місяці. Пророк, мир йому і благословення Аллаха, тримав піст у білі дні і тримав піст весь місяць шаабан, і міг тримати піст більшу частину місяця шаабан. І іноді він, мир йому та благословення Аллаха, тримав весь місяць шаабан, а іноді велику його частину. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Який стан посту в 15 день місяця шаабан, і вистоювання в намазі ночі цього дня (так званої «ночі бараат») та Дуа, яке говорять цієї ночі?

Відповідь: Це неспроможно, немає у цієї справи достовірної основи. Не є бажаним пост у 15 день місяця шаабан, не бажано вистоювати в намазі ніч 15 шаабана, тому що немає достовірних хадисів про це. І ми вже випустили кілька статей про це. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Чи дозволяється відзначати і пожвавлювати ніч 15 шаабана (так звану «ніч бараат»)?

Відповідь: Не дозволяється відзначати 15 ніч шаабана і немає основи цієї справи. І не дозволяється відзначати 27 ніч місяця раджаб, яку вони називають «ніч ісра та міраж». Все це – нововведення. Не можна відзначати ні 15 ніч шаабана, ні 27 ніч раджаба, все це з-поміж нововведень, які придумали люди. Також до нововведенням відноситься і святкування дня народження пророка (мавлід), мир йому і благословення Аллаха. Не дозволяється відзначати ні пророчий день народження, ні 15 ніч шаабана, ні 27 ніч раджаба, яку вони називають «ніч ісра та міраж». Все це – нововведення. Не робили цього, ні посланець Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, ні його праведні халіфи, ні інші його сподвижники, нехай буде задоволений ними Аллах, ні праведні вчені з перших трьох найкращих поколінь. Це все вигадали люди. Ми просимо Аллаха про благополуччя. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: В одній книзі наводиться хадис від Ібн Мас'уда, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто в ніч 15 шаабана зробить сто ракатів, прочитуючи в кожному з них суру «Фатиха» і п'ять разів суру «Іхляс», то пошле Аллах до нього 500 000 ангелів, і у кожного з них буде зошит зі світла, в які вони записуватимуть нагороду цього молячого аж до Дня Воскресіння». У книзі не вказано назву цього намазу. Шановний шейх, скажіть, як воно, і поясніть наскільки це правильно. Хай віддасть вам Аллах добром.

Відповідь: Цей хадис хибно приписаний пророку, мир йому та благословення Аллаха. Немає в нього (у хадісу) основи, і немає в нього достовірності. І всі (хадіси), в яких йдеться про вистоювання намаза в ніч 15 шаабана, про особливі дуа, і про те, що потрібно читати цієї ночі - всі вони помилкові. У цього немає основи, і це не достовірно. Нехай це буде правилом, яке потрібно знати. І цей хадис такий самий. Це помилковий хадис, який не має достовірності. І ми просимо Аллаха про благополуччя. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Чи дозволено тримати посаду в останній день місяця Шаабан?

Відповідь: Якщо ти зазвичай тримаєш пост у понеділок і четвер, і останній день місяця шаабан вийшов понеділок або четвер, то тримай у нього пост згідно зі словами пророка, мир йому і благословення Аллаха: «Не випереджайте рамадан постом у день або два дні, а якщо тримає (з іншої причини) людина пост (у ці дні), то нехай її тримає». Якщо хтось тримає піст через день, або тримає піст по понеділках та четвергах, і цей день випав на 30 шаабана, то нехай тримає піст, бо він поститься за звичаєм (із сунни). Це не заборонено навіть перед початком рамадана. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Жінка сумнівається: вона мала відшкодувати пропущений торік день посту місяця рамадан, і вона його відшкодувала в останній день місяця шаабан. Чи зобов'язана вона чимось тепер?

Відповідь: Вона нічим не зобов'язана, тому що це було відшкодування та її обов'язок. «Фатауа нурун аля ддарб»

Питання: Якщо небо закрите хмарами або пилом (у ніч після 29 шаабана), чи обов'язково, чи узаконено в шаріаті тримати пост у (наступний день) день сумніву (яуму аш-шакк) з обережності, що може бути місяць рамадан вже розпочався?

Відповідь: Не дозволяється тримати пост у день сумніву, навіть якщо небо закрите. Така правильна думка, тому що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Постіться, побачивши його (новолуння), і переривайте піст, побачивши його. Якщо ж приховано небо від вас, то відрахуйте для шаабана 30 днів». (Муслім 1081.) І сказав так само: «Не попереджайте рамадан постом у день або два дні, а якщо тримає (з іншої причини) людина пост (у ці дні), то нехай його тримає». (Муслім 1082.)
А що стосується того, що передається про Ібн Умара, нехай буде задоволений Аллах ним і його батьком, що він тримав посаду в 30 день, якщо небо було закрите - то це його іджтіхад, нехай буде задоволений ним Аллах, але правильна думка - протилежна цьому : обов'язково не постити у цей день. Ібн Умар здійснив іджтіхад, але цей його іджтихад суперечить сунні, та простить його Аллах. Правильно в цьому питанні те, що мусульмани повинні не тримати пост у 30 день, якщо не бачили молодого місяця і якщо небо було закрите. І не дозволено піст (рамадана) доти, доки не побачать люди молодик, або ж поки не буде завершено відлік днів шаабана. Такий обов'язок мусульман, і не дозволяється нікому відхилятися від ясної вказівки з тексту (Корану або Сунни), дотримуючись слів когось із людей. Ні слів Ібн Умара, ні когось іншого. Тому що вказівка ​​з тексту Корану і Сунни першорядно щодо решти відповідно до слів Всевишнього Аллаха: «Беріть же те, що дав вам посланець Аллаха, і уникайте того, що він заборонив вам». (Сура «Збори», аят 7.) І відповідно до слів Його, Високого і Великого: «Нехай же остерігаються ті, хто противиться його волі, як би їх не спіткало спокуси або не спіткало їх болісних страждань». (Сура "Світло", аят 63.) "Маджмуа фатауа уа макалят", т. 15. "Фатауа нурун аля ддарб"

Сказав шейх Ібн 'Усаймін:
«Якщо зібрати цей аят: "У місяць рамадан був посланий Коран - вірне керівництво для людей"і цей: «Воістину, Ми послали його (Коран) у ніч приречення (або величі)»то стає ясно, що ніч напередодні приходить у місяці Рамазан, а те, що поширилося серед людей, що ніч напередодні випадає на середину місяця Шабана є безпідставним. Так як ніч приречення буває тільки в Рамадані, а ніч середини місяця ша'бана подібна до всіх інших ночей, як ніч середини місяця раджабу або джумаду, рабі'а, сафара, мухаррама та інших місяців. Ця ніч не має певних особливостей, а щодо тих хадисів, у яких наводиться спонукання на вистоювання нічної молитви цієї ночі або про гідність посту в цей день, то всі ці хадиси не достовірні.
Деякі вчені легко ставляться у згадці слабких хадисів щодо спонукання на скоєння благих справ або виділення якихось місяців для поклоніння або місць. Таким чином, не можна поступати. Може статися так, що тоді, коли ти приведеш слабкі хадиси, що стосуються гідності чогось людина, почувши повірить у це, віднісши дані слова до пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, а це дуже небезпечно!
Як би там не було, день і ніч середини місяця Шабан нічим не відрізняється від ночей інших місяців. Ніч середини місяця ша’бана не виділена нічним вистоюванням і ця ніч не є вночі передумови і день середини місяця ша’бан так само не виділено постом у цей день. Що ж до самого місяця Ша'бан то прийшло достовірно в Сунні нашого пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, що він дуже багато тримав посаду в цей місяць настільки, що практично не розговлявся в цей місяць, а що стосується інших переваг цього місяця, то не приходить нічого достовірного, крім як те, що приходить щодо інших місяців, як гідності посту трьох днів у кожному місяці і посту тринадцятого, чотирнадцятого і п'ятнадцятого дня які є днями повного місяця». «Тафсир Джуз 'Амма», с. 372-373.

Шейх Ібн 'Усаймін: Положення пов'язані з місяцем Ша'бан

Шейх Мухаммад ібн Саліх аль-Усаймін (хай змилується над ним Аллах) каже: «Справді, зараз йде місяць Ша'бан, і ми поговоримо про шість моментів пов'язаних з ним, пояснюючи те, що ми зобов'язані роз'яснити! Просимо Всевишнього Аллаха, щоб Він дарував нам і вам корисні знання та праведні діяння!

Перший момент стосується посту в Шабан. Чи відрізняється пост у цей місяць від поста до решти місяців? Відповідь: Так відрізняється! Оскільки пророк (ﷺ) більше постив у ньому, так, що постив майже весь місяць, за винятком кількох днів. Таким чином, до Сунні належить збільшення днів посту на місяць Ша'бан, оскільки це – дотримання Посланника Аллаха (ﷺ).

Другий момент стосується посту у середину цього місяця, тобто дотримання посту саме (у першу чи другу) половину цього місяця. Але всі хадиси на цю тему недостовірні і слабкі, і не належать Пророку (ﷺ) і не здійснюються за ними діяння! Це тому, що людині заборонено поклонятися Аллаху через те, що не затверджено від Посланника Аллаха (ﷺ)! Отже, не дотримується посту окремо в середині Ша'бана, оскільки про це не наводиться від Посланника Аллаха (ﷺ) (нічого достовірного), а все, що (засноване на тому) що не наводиться (у Сунні), є нововведенням!

Третій момент стосується переваги серединної ночі цього місяця. Щодо цього також наводяться слабкі хадиси, які не належать до Пророка (ﷺ). Тобто середня ніч Ша'бана така ж, як середня ніч Раджаба, Рабі', Джумади та інших місяців. Ця ніч – я маю на увазі серединну ніч Ша'бана, нічим не відрізняється від інших ночей, оскільки хадіси про перевагу цієї ночі слабкі.

Четвертий момент – виділення цієї ночі вистоюванням молитви, і це також біда! Тому що від Пророка (ﷺ) не наводиться, що він вистоював саме цю ніч. Якщо людина звикла постійно вставати вночі на молитву, то нехай вистоює її так само, як інші ночі. Якщо ж він не встає на нічну молитву, то нехай не встає і цієї ночі, бо ні про що подібне в Сунні Пророка (ﷺ) не говориться! І ще гірше цього те, коли деякі люди вистоюють саме цієї ночі певну кількість ракаатів, про які також не наводиться в Сунні Пророка (ﷺ). Таким чином, ми не виділяємо саме цієї ночі вистоюванням!

П'ятий момент. Чи визначається що-небудь цієї ночі? Тобто, чи записується приречення на весь рік цієї ночі? Відповідь: Ні, тому що ця ніч – не Ніч Приречення! Ніч Приречення в Рамадані. Всевишній сказав: «Воістину, Ми послали його (Коран) в Ніч Приречення. Звідки ти міг знати, що таке Ніч Приречення? Ніч Приречення краще тисячі місяців!» (97:1-3). Всевишній також сказав: «На місяць Рамадан був посланий Коран» (2:185). Виходить, що Ніч Приречення в Рамадані, тому що в неї і був посланий Коран, і Коран посланий в Рамадан. Тому Ніч Приречення може бути тільки в Рамадані і в жодних інших місяцях, і сюди відноситься і середня ніч Ша'бана, вона не є Вночі Приречення, і в ній не визначається нічого з того, що буде наступного року, і те ж саме можна сказати про всі інші ночі.

Шостий момент стосується приготування окремої їжі у середині місяця Ша'бан. Деякі люди готують у цей день їжу та роздають її біднякам, говорячи, що це від батька, матері чи батьків разом. Це також є нововведенням! Про це нічого не наводиться ні від самого Пророка (ﷺ), ні від його сподвижників, хай буде задоволений ними Аллах!

Це шість моментів, перерахованих мною, і, можливо, є інші, які я залишив, і які я зобов'язаний вам роз'яснити! Я прошу Всевишнього Аллаха, щоб Він зробив нас і вас одними з тих, хто поширює Сунну і застерігає від брехні! І щоб зробив нас і вас ведучими і відомими прямою дорогою, тими, хто наслідує Пророка і слідує його шляху, нехай благословить його Аллах і вітає!».

Переваги місяця Шаабан 20.05.2016 || Абу Яхья Кримський

Місяць Шаабан (араб شعبان) - священний мусульманський місяць в Ісламському світі, вважається 8-м місяцем у місячному календарі і є другим за значимістю благочестивих місяців. Повідомляється, що Пророк Мухаммед (САВ) утримував посаду в останні дні місяця Шаабан.

Місяць Шаабан розташований між місяцем Раджаб та Рамадан яка триває 29 або 30 днів залежно від місячного календаря. У ніч від 14- на 15-го числа цього місяця відзначається ніч «Бараат», в якій мусульмани моляться і читають Коран. Ніч Бараат вважається вночі прощення гріхів і знаходиться в середині цього місяця.

Назва місяця Шаабан з'явилася до Ісламу і згідно з сказаннями Пророка Мухаммеда (САВ) вона походить від арабського слова "Ташааба", що означає "Поширення". Протягом місяця Шаабан прийнято робити добрі діяння і бути в чуванні в ніч Бараат.

Календар місяць Шаабан

Згадка про місяць Шаабан

Благословенний соратник Усама ібн Саїдзапитав Пророка Мухаммеда (САВ): “Посланець Аллаха, я бачив, що ви тримаєте піст у місяць Шаабан і не бачив, що ви тримаєте піст в інший місяць.”. На що Пророк Мухаммед (САВ) відповів: “Він (Шаабан) місяць між Раджабом та Рамаданом, який нехтується багатьма людьми. І це той місяць, в якому рахунок вчинків (людського буття) надається Повелителю Миру. Отже, я хочу, щоб мої дії враховувалися, поки я тримаю пост” .

Уммуль Мумій Айшасказала: “ Пророк Мухаммед (САВ), переважно тримав посаду місяць Шаабан. Я сказала йому: “Посланець Аллаха, чи Шаабан є твоїм улюбленим місяцем для посту?”. Він відповів: “Цього місяця Аллах складає список людських смертей у наступному році. Отже, я хотів би померти, поки я тримаю пост” .

Повідомляється, що місяць Шобан необов'язковий для посту, але заслуговує на це і тому пророк Мухаммед не любив пропускати його.

Ніч у середині Шаабана.

Багато ісламських проповідників радять спеціальне поклоніння протягом ночі 15 числа місяця Шабан. Це засноване на хадисі Пророка Мухаммеда (САВ) сенс, якого полягає в тому, що вночі 15 числа місяця Шабан, Аллах скаже: “ Якщо людина кається у скоєному я пробачу її і якщо людина попросить про достаток я її забезпечу, і якщо у людини горе я допоможу йому і таке інше”. – повідомлялося Ібн Маджахом.

Ця ніч між 14 та 15 числом місяця Шобан. У настановах пророка Мухаммеда (САВ), що ця благочестива ніч, протягом якої люди можуть отримати особливе Божественне Милосердя.

У ніч 15 числа Шабаана після Магріба або Іша читають суру Ясін і просять гарного здоров'я, захист від негараздів та зміцнення імана (віру).

Судячи з переказів, ця ніч має сприятливий вплив найвірнішого. Тому слід цю ніч направити на шанування і абсолютне підпорядкування Всемогутньому Аллаху. Також пост слід тримати на день після ночі, тобто на день 15 числа Шабаана.

«О Аллах, даруй нам баракат Раджаба та Шаабана і дозволь нам дожити до Рамадану»

Раджаб

Коли з'являвся молодий місяць раджаб, Посланник Аллаха (мир йому і благословення) говорив мусульманам про необхідність готуватися до приходу рамадана. Ці два місяці дано нам саме для цього (щоб готуватися до рамадана). Люди зазвичай «живуть, щоб бачити» різні здобутки у своєму житті, але віруючий, навпаки, живе заради того, щоб досягти таких священних місяців, як ці.

Анас ібн Малік (нехай буде задоволений ним Аллах) передає, що Посланник Аллаха (мир йому і благословення) мав звичай вимовляти наступне Дуа, коли починався місяць Раджаб:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

«Аллахумма барик ляна фі Раджаба ва Шаабана ва балигна Рамадан»

«Про Аллах, даруй нам баракат (благословення) Раджаба і Шаабана і дозволь нам дожити до Рамадану» (Шуабуль-Іман, 3534, Ібну Сунні, 660, Мухтасар Заваїд Баззар, 662, також див. Аль-Азкар, 549. Хафіз Ібн говорив, що це повідомлення показує переваги читання цього Дуа (Істіхбаб, Латаїф, с. 172).

Раджаб є другим із чотирьох священних (заборонених) місяців (ашхуруль-хурум) в ісламському календарі (місяці, коли не можна було розпочинати війни) (див. сура Тауба, 36). Інші три місяці – це зуль-када, зуль-хіджжа та мухаррам.

Пояснюючи значущість цих місяців, вчені відзначають, що добрі справи, скоєні протягом цих місяців, вважаються більш доброчесними, а злі – більш огидними перед Аллахом (Латаіфуль-Мааріф, с.163).

Благочестива людина одного разу захворіла до настання раджабу. Він зробив Дуа Аллаху, щоб Він дозволив йому дожити принаймні до настання раджабу, оскільки він чув, що Аллах звільняє людей від покарання в місяці раджаб. І Всевишній Аллах прийняв його Дуа (Латаіфуль-Маариф, с. 173).

Шаабан

Щодо місяця шаабан, існують достовірні хадиси, які описують особливу важливість 15-ї ночі цього місяця. Посланець Аллаха (мир йому та благословення), як повідомляється, сказав:

«Воістину, Всевишній Аллах прощає цієї ночі всіх, хто просить про прощення, крім тих, хто приписує Йому товаришів, і тих, хто живе ворожість до інших (віруючим)» (Сахіх Ібн Хіббан, 5665, Ат-Таргиб, т.3 , С. 459, Маджамау з-заваїд, т. 8, С. 65, Латаїфуль-Мааріф, С.194).

Імам Ата ібн Ясар (нехай милосердиться над ним Аллах), один з видатних табіїнів, сказав:

"Після Лейлатуль-Кадр, немає більш цінної ночі, ніж ніч середини Шаабана"(Там само, с.197).

Імам Шафії (хай змилується над ним Аллах) сказав:

«Я чув, що Дуа особливо приймаються Аллахом у наступні п'ять ночей: ніч на п'ятницю; ночі двох свят (Ід); перша ніч Раджаба та ніч середини Шаабана»(Латаіфуль Мааріф, с.196).

Досвід людей, що жили ще до Ісламу, показує, що Всевишній Аллах приймає Дуа протягом місяця раджаб. Імам Ібн Абі Дунья навів кілька прикладів цього у своїй книзі Муджабу Даава (Там же).

Не існує якихось конкретних форм поклоніння, передбачених у місяці раджаб або 15-ї ночі шаабана. Можна займатися будь-яким видом ібадата (поклоніння) за власним бажанням.

Молодий місяць раджабу означає початок нового сезону, початок часу надії, милосердя та прощення для віруючих. Це «сезон» закінчується через три місяці, на день Ід аль-Фітр.

Шейх Абу Бакр Бальхи (хай змилується над ним Аллах) говорив:

«Раджаб – це місяць, в якому ми садимо насіння блага, тобто збільшуємо наш ібадат. У Шаабан ми поливаємо їх, щоб пожинати плоди в Рамадан»(Латаїф, стор 173).

Шаабан – один із найцінніших місяців, щодо яких є особливі інструкції в Сунні пророка Мухаммада (мир йому та благословення Аллаха). У достовірному хадисі повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) постив більшу частину цього місяця. Дані дні посту були йому обов'язковими, але шаабан – це місяць, безпосередньо попередній рамадану. Тому пророком Мухаммадом (мир йому та благословення Аллаха) було запропоновано підготовчі заходи, деякі з яких перераховані нижче:

1. Анас (хай буде задоволений ним Аллах) розповідав, що пророка (мир йому та благословення Аллаха) одного разу запитали:
– Який піст найцінніший після поста рамадана?
- Дні посту шаабана на честь рамадана, - відповів він.

2. Усама ібн Зейд (нехай буде задоволений ним Аллах) повідомляв, що він якось запитав пророка (мир йому та благословення Аллаха):
— Пророке, я бачив тебе таким, що постив у місяць шаабан, так часто, як ні в який інший місяць.
– Це місяць між раджабом та рамаданом, яким багато людей нехтують, – відповів він. – І це місяць, в якому розрахунок вчинків людей представляється перед Господом всесвіту, тому я хочу, щоб мої справи були представлені в той час, коли я тримаю піст.

3. Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) говорила, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) мав звичай постити весь шаабан. Вона спитала його:
– Пророк, шаабан – твій найулюбленіший місяць для посту?
– Цього місяця Аллах встановлює список людей, які цього року вмирають. Тому я хочу, щоб моя смерть прийшла, коли я тримаю піст.

4. В іншому хадисі вона розповідала, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) іноді починав постити безперервно. Люди починали думати, що він ніколи не перестане постити. А іноді він мав звичай припиняти постити, і люди починали думати, що він ніколи не поститься. Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) говорила, що ніколи не бачила пророка (мир йому і благословення Аллаха), що постять протягом усього місяця, за винятком рамадана, і ніколи не бачила його, що постить частіше, ніж у шаабан.

5. В іншому хадисі вона каже, що ніколи не бачила пророка (мир йому і благословення Аллаха) таким, що постить настільки рясно, як у місяць шаабан. Він мав звичай постити цього місяця, залишаючи лише кілька днів, тобто він мав звичай постити майже весь цей місяць.

6. Умм Саляма (нехай буде задоволений нею Аллах) говорила, що ніколи не бачила пророка тим, хто постить протягом двох місяців безперервно, крім місяців шаабан і рамадан.

Ці хадиси вказують на те, що піст на місяць шаабан, хоч і необов'язковий, є настільки цінним, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) не любив пропускати його.

Але слід мати на увазі, що дні посту шаабана – тільки для тих людей, які здатні дотримуватись їх без шкоди для обов'язкового посту рамадана. Тому, якщо людина боїться, що після днів посту місяця шаабана вона втратить силу або бадьорість для постів у рамадан і виявиться не здатний з бадьорістю постити в рамадан, їй не слід постити в шаабан, оскільки пост у рамадан, що є обов'язковим, важливіший, ніж добровільний пост у Шаабан. Тому пророк (мир йому та благословення Аллаха) забороняв мусульманам постити один-два дні безпосередньо перед початком рамадана. Крім того, Абу Хурейра (нехай буде задоволений ним Аллах) передавав, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
- Не постіть після того, як минула перша половина місяця Шаабан.
Згідно з іншим хадисом, пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
- Не випереджайте місяць рамадан одним-двома днями посту.

Сенс наведених вище хадисів – у тому, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сам мав звичай постити більшу частину місяця шаабана, тому що не боявся слабкості та втоми перед початком рамадана. А іншим він наказав не постити після 15-го шаабану через побоювання, що вони втратить силу і бадьорість перед початком рамадана і не зможуть з натхненням зустріти місяць рамадан.

Ніч Бараат

Ще однією значущою особливістю місяця Шаабан є наявність у ньому ночі, яка позначена в шаріаті як «ніч Бараат» (ніч визволення від Вогню). Ця ніч настає між 14-м та 15-м днями місяця шаабан. Існують певні хадиси пророка (мир йому і благословення Аллаха), які доводять, що це особлива ніч, коли Божа милість відвідує людей усієї землі. Деякі з хадисів наводяться нижче:

1. Повідомляється, що Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) розповідала:
Одного разу пророк (мир йому і благословення Аллаха) звершував нічну молитву (тахаджуд) і перебував у такому тривалому земному поклоні, що я занепокоїлася, чи не помер він. Я встала з ліжка і посунула його великий палець, щоб переконатися, що він живий. Палець зрушив, і я повернулася на своє місце. Потім я почула, як він говорив у земному поклоні:
– Шукаю допомоги у Твого прощення від Твого покарання, шукаю допомоги у Твого задоволення від Твого невдоволення, шукаю Твоєї допомоги від Тебе. Я не можу вихваляти тебе так повно, як Ти того заслуговуєш. Ти саме такий, яким Ти визначив Себе.
Після цього він підняв голову та завершив намаз. Далі він звернувся до мене:
- Аїша, ти думала, що пророк зрадив тебе?
– Ні, пророк, але боялася, що твою душу забрали з цього світу, бо твій земний уклін був дуже довгим.
— Чи ти знаєш, що це за ніч?
– Аллах та Його Посланець знають краще.
- Це ніч половини Шаабана. Всемогутній Аллах дивиться цієї ночі на своїх рабів і прощає тих, хто просить прощення, і удостоює Своєї милості тих, хто молить про милість. Але зберігає тих, хто має злий умисел (проти мусульманина), такими ж (і не прощає їх доти, доки вони не звільняться від злоби).

2. В іншому хадисі пані Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) повідомляла, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
– Всемогутній Аллах спускається (Він знає краще, яким чином) у ніч у середині шаабана і прощає велику кількість людей – більше, ніж кількість шерстинок овець племені Кальб.
Кальб являло собою велике плем'я, що мало дуже багато овець. Тому остання пропозиція хадісу вказує на велику кількість людей, які прощаються цієї ночі Аллахом.

3. Ще в одному хадисі Аїша (нехай буде задоволений нею Аллах) передала, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:

- Це середня ніч Шаабана. Аллах звільняє велику кількість людей від Вогню, більше, ніж шерстинок, що ростуть на вівцях племені Кальб. Але Він навіть не подивиться на людину, що надає Аллаху співтоваришів, і на того, хто вирощує злий умисел у своєму серці проти когось, і на того, хто пориває родинні зв'язки, і на людину, що залишає свій одяг, що звисає нижче щиколоток (як знак гордині), і на того, хто не послухається батьків, і на того, хто має звичку пити вино.

4. Пан Муаз ібн Джабаль (нехай буде задоволений ним Аллах) передавав, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) сказав:
– Всемогутній Аллах подивиться на всіх створених Ним у середину ніч шаабана і простить усіх створених Ним, за винятком того, хто надає Йому товаришів, і того, у серці якого сердий намір (проти мусульманина).

Хоча ланцюжок передавачів деяких з цих хадисів має певні малі технічні недоліки, але, якщо подивитися на всі ці хадиси разом, стане ясно, що ця ніч має деякі переконливі переваги, і проведення цієї ночі як священної ночі не є безпідставним вигадуванням, як уявляють собі це деякі сучасні теологи, які на підставі згаданих незначних недоліків Хадіс повністю відмовилися від надання цієї ночі особливого значення. Насправді, частина хадисоведів вважала деякі з цих хадісів достовірними, а дефекти в ланцюжку деяких інших розглядалися ними як незначні технічні недоліки, які, згідно з ходом, усуваються за наявності безлічі шляхів передачі. Тому серед мусульман ранньої епохи ісламу постійно вважали цієї ночі вночі особливих переваг і проводили її в поклонінні і молитвах.

Що слід робити цієї ночі?

Щоб дотриматися ніч Бараат, слід пильнувати в цю ніч так довго, як це можливо. Якщо у когось є більше можливостей для цього, йому слід провести всю ніч у поклонінні та молитві. Але якщо хтось не може зробити цього з тієї чи іншої причини, він може вибрати для цього будь-яку істотну частину ночі, бажано її другу половину, і здійснювати наступні дії поклоніння:

(а) Намаз. Намаз – найкраща дія для виконання цієї ночі. Немає певної кількості ракаатів, але бажано, щоб їх було не менше восьми. Також рекомендується кожну частину намазу (стояння, поясний уклін, земний уклін) виконувати довше, ніж звичайно. У намазі слід вимовляти найдовші сури Корану з тих, що людина знає напам'ять. Якщо хтось не пам'ятає довгі сури, він може також вимовляти кілька коротких сур в одному ракааті.

(б) Читання Коран. Вимова аятов Корану – інша форма поклоніння, дуже корисна цієї ночі. Після здійснення намазу або в будь-який інший час слід вимовити з Корану стільки, скільки людина може зробити.

(В) Зікр (поминання Аллаха). Цієї ночі слід також робити зікр, а також багато разів вимовляти салават на адресу пророка (мир йому і благословення Аллаха). Зікр можна вимовляти і під час ходьби, лежачи на ліжку та інші години роботи або відпочинку.

(г) Дуа (моління до Аллаха). Найбільша користь, яку можна отримати з благ цієї ночі – це Дуа. Є надія, що всі благання, дасть Аллах, цієї ночі будуть прийняті нашим Господом. Благання сама по собі є богослужінням, і Всемогутній Аллах дає нагороду за кожну благання і плюс ще задовольняє потреби того, хто звертається. Навіть якщо те, про що молили, не досягнуто, людина не може бути позбавлена ​​нагороди за благання, яка іноді цінніша, ніж земні блага, яких вона прагне. Благання також зміцнюють відносини людини з Всемогутнім Аллахом, що є головною метою всіх видів та форм поклоніння.

Людина може благати про все, що вона забажає. Але найкращі благання – ті, що чинив пророк (мир йому і благословення Аллаха). Ці благання настільки всеосяжні, що промовисті висловлювання, які у них, покривають всі людські потреби як цього світу, і наступного. Насправді благання пророка (мир йому і благословення Аллаха) настільки глибокі, що людська уява ледве здатна порівняти їхню велич.

На тему благань пророка (мир йому і благословення Аллаха) доступні книги різними мовами, і людині слід молити Всемогутнього Аллаха відповідно до них, вимовляючи благання арабською або їх смисловий переклад своєю мовою.

(д) Є люди, які не можуть виконати додатковий намаз чи читання Корану з різних причин (хвороба, слабкість чи зайнятість іншими необхідними справами). Таким людям не варто повністю позбавлятися благ цієї ночі. Їм слід вчиняти такі дії:
1. Виконати намази магріб, іша та фаджр із мусульманами у мечеті або, якщо людина хворіє, вдома.
2. Слід постійно вимовляти зікр, особливо згаданий у пункті (в), у будь-якому положенні, доки людина не засне.
3. Слід благати Аллаха про прощення та інші блага. Це можна робити навіть у ліжку.

(е) Жінки під час місячних не можуть виконувати намаз і читати Коран, але вони можуть вимовляти будь-який зікр, тасбіх, салават та можуть звертатися до Аллаха з будь-яким бажаним проханням будь-якою мовою. Вони також можуть вимовляти арабські благання, наведені в Корані або в Хадисі з наміром благання (без наміру вимовлення аятів Корану).

(ж) Згідно з хадісом, який є відносно менш достовірним, пророк (мир йому і благословення Аллаха) був цієї ночі на цвинтарі Баки, де він благав Аллаха про мусульман, похованих там. На основі цього деякі правознавці вважали мустахаб (рекомендованим) цієї ночі піти на мусульманський цвинтар і вимовити суру «Фатиха» або будь-яку іншу частину Корану і благати про померлих. Однак ця дія не є обов'язковою, і її не слід виконувати регулярно як обов'язкову.

Чого цієї ночі робити не слід

1. Як говорилося вище, ніч Бараат – ніч особливих благословень, спрямованих на мусульман. Тому цю ніч слід проводити у повній покорі Всемогутньому Аллаху, і слід уникати всіх тих дій, які можуть не сподобатися Аллаху. Хоча кожен мусульманин повинен завжди утримуватися від скоєння гріхів, у такі ночі це утримання стає ще більш необхідним, оскільки скоєння гріхів цієї ночі рівносильне відповіді на божественні блага непослухом і тяжкими злочинами. Така зарозуміла поведінка не може викликати нічого іншого, крім гніву Аллаха. Тому слід суворо утримуватися від усіх гріхів, особливо від згаданих у хадисі № 3 із наведених раніше у цій статті, тому що гріхи позбавляють людину благ цієї ночі.

2. Деякі люди цієї ночі займаються справами, які вони вважають за необхідне для святкування ночі Бараат: вони готують особливі страви, підсвічують будинки або мечеті, або тимчасові споруди. Всі такі дії не лише безпідставні та вигадані неосвіченими людьми останнім часом, але в деяких випадках є повною імітацією ритуалів немусульман. Таке наслідування саме по собі є гріхом, а вчинення його в таку благословенну ніч, як ніч Бараат, робить його ще гіршим. Мусульманам слід суворо уникати подібних дій.

3. Деякі люди цієї ночі проводять релігійні збори і читають довгі лекції. Такі дії не рекомендуються. Цієї ночі необхідно займатися лише справжніми діями поклоніння.

4. Такі дії поклоніння, як намаз, проголошення Корану та Зікр, слід виконувати в цю ніч самостійно, а не колективно. Не слід виконувати нафль-намаз колективно і не слід мусульманам організовувати збори у мечетях для колективного святкування цієї ночі.

Навпаки, ця ніч має на увазі поклоніння Аллаху на самоті. Це час для насолоди від прямого контакту з Господом Всесвіту і для приділяння Йому уваги і тільки Йому. Це дорогоцінний годинник цієї ночі, в який між людиною і його Господом ніхто не повинен втручатися, і слід звернутися до Аллаха з повною концентрацією без перешкод з будь-якого боку.

Тому пророк (мир йому і благословення Аллаха) вчиняв дії поклоніння цієї ночі в повній усамітненні, без чийогось супроводу, навіть без його улюбленої супутниці життя Аїші (нехай буде задоволений нею Аллах), і тому всі форми добровільного поклоніння рекомендовані їм для вчинення індивідуально , а чи не колективно.

Пост 15-го шаабана

У день, наступний за ніч Бараат, тобто 15-го Шаабана, є мустахаб (рекомендовано) тримати пост. Повідомлялося, що пророк (мир йому та благословення Аллаха) наполегливо рекомендував цей пост. Хоча деякі хадисоведи мають певні сумніви щодо достовірності даного хадиса, проте, як згадувалося раніше, пости першої половини шаабана, мають особливі переваги, і пророк (мир йому і благословення Аллаха) постив більшу частину днів шаабана. Багато мусульман ранньої епохи ісламу тримали пост 15-го Шаабана. Ця безперервна практика вказує на те, що вони приймали відповідний хадис як достовірне.

Тому рекомендується постити 15-го Шаабана, тримаючи добровільний (нафль) піст. Можна також тримати коза-пост (відшкодування пропущеного обов'язкового посту), і є надія, що людина може також отримати користь від переваг цього посту.

З виявленням півмісяця [свідчить про настання місяця] Раджаб, Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, починав підготовку до місяця Рамадан задва місяці до його настання! Люди живуть, щоб побачити різні досягнення свого життя, але віруючий прагне бути свідком наступу таких священних днів, як вищезгадані.

Дуа на місяці Раджаб

Наш пан, Анас ібн Малік, нехай буде задоволений ним Аллах, повідомляє, що Посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, читав наступне благання при наступі місяця Раджаб:

«Аллахумма барик ляна фі Раджаб ва Шахбан ва балігна Рамадан»

Переклад: Про Аллаха! Даруй нам благословення під час [місяців] Раджаб та Шахбан, і дозволь нам дожити до Рамадану.

Хафіз ібн Раджаб, нехай змилується над ним Аллах, каже, що цей хадис є надійним доводить переваги читання вищезгаданого Дуа (« Латаїфу аль-Мааріф », Стор.172.)

Священні місяці

Раджаб є другим із «чотирьох священних місяців» ісламського календаря, які згадуються як: «аль-Ашхуру аль-Хурум», решта трьох місяців це: Зуль Ка'да, Зуль Хіджа та Мухаррам.

Пояснюючи їхню значущість, вчені відзначили, що протягом цих місяців добрі справи найцінніші, а погані справи більш огидні перед Всемогутнім Аллахом.

Один благочестивий чоловік якось захворів на місяць Раджаб. Він звернувся до Всевишнього Аллаха, щоб він дозволив йому дожити [хоч би] до місяця Раджаб, бо чув, що Всевишній Аллах звільняє людей від покарання цього місяця. Всевишній Аллах прийняв його Дуа.

Місяць Шахбан

Щодо місяця Шахбан, то в достовірних Хадисі описується особлива важливість 15-ї ночі цього місяця.

Посланець Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, як повідомляється, сказав: «Воістину, Всевишній Аллах прощає всіх цієї ночі (15-а ніч місяця Шахбан), крім тих, хто надає Йому товаришів, і тих, хто таїть у собі ворожнечу по відношенню до інших людей».

Імам Ата Ібн Яшар, нехай змилуеться над ним Аллах, один з видатних Табіїнів, сказав:«Після «Лайляту аль-Кадр», немає іншої ночі більш доброчесної, ніж (15-та) ніч середини місяця Шахбан» .

Дуа приймаються у священні дні та ночі

Імам Шафії, нехай змилується над ним Аллах, говорив: «Я чув, що Дуа приймаються Всевишнім Аллахом в п'ять ночей:

1) У ніч на п'ятничний день

2 та 3) Ночі перед двома святами (Ураза-Байрам, Курбан-Байрам)

4) У першу ніч місяця Раджаб

5) середня (15-а) ніч місяця Шахбан

Насправді, навіть практика людей, що жили до Ісламу, показує, що Всевишній Аллах приймав їх Дуа протягом місяця Раджаб. Імам ібн Абі Дунья, нехай змилується над ним Аллах, навів кілька прикладів цього у своїй книзі: Муджабу Дава.

Конкретні форми поклоніння цього місяця

Немає жодних конкретних видів намазів і т.д., які належить здійснювати протягом місяця Раджаб або в 15 ніч місяця Шахбан. Можна займатися будь-якими видами поклоніння Шейх Абу Бакр Балхі, нехай змилується над ним Аллах, каже:

«Раджаб - це місяць, у якому садять насіння, тобто. збільшують свою шану. Шахбан – місяць, у якому поливають посіви, а Рамадан – місяць, у якому збирають урожай»

Такі можливості приходять лише кілька разів на рік. Щасливий той, хто отримує максимальну користь від цього