Xi. польша до кінця XVII століття

На початку польської історії, саме до прийняття християнства, ми зустрічаємо низку міфів, які ми не можемо залишити без уваги. У цих міфах відбивається, з одного боку, зовнішня боротьба, з іншого – внутрішня. Зовнішня боротьба – це боротьба поляків з німцями, які тіснять західних слов'ян, намагаються підкорити їх собі, знищити їхню народність, онімечити їх. Поляки виставляють опір небезпечним сусідам, міфічна польська князівна Ванда відмовляє у руці німцю. Але разом із зовнішньою боротьбою міфи вказують боротьбу внутрішню: у яких виставляються два князі – Попел I і Попел II – як особи, ворожі народу, ворожі початкам його побуту; народ землеробський живе під формами пологового побуту; як у всіх слов'ян, так і поляків члени роду не діляться, але становлять одне; єдність роду підтримується тим, що влада переходить до старшого загалом, дядько має перевагу перед племінником. Попел I йде проти панівного у народі погляду, хоче запровадити чужий німецький звичай; він підпорядковує синові своєму, Попелу II, його дядькам, своїх молодших братів.

Попел II йде слідами батьківськими: він не має народної чесноти, не відрізняється гостинністю, проганяє від себе двох мандрівників, які знаходять гостинність у селянина Пяста і пророкують його синові Земовітові престол. Попіл хоче позбутися своїх дядьків лиходійством: скликає їх до себе і отруює; це він робить за порадою дружини своєї, Немуї. Але лиходійство карається страшним чином: з трупів дядьків народжується величезна кількість мишей, які пожирають Попелу з усім сімейством, і народ обирає королі Пяста. Цей міф ясно вказує на протидію народної маси, сільського населення новизнам, які запроваджувалися за чужоземним німецьким зразком князями, вождями завойовницьких дружин, бо батько, Попел I, виставляється завойовником. Міф цей має в наших очах значення і тому, що явища, ним зазначені, повторюються згодом, у історичні часи.

Достовірна польська історія починається з прийняття християнства князем Мечиславом. Мечислав одружився з християнкою, чеською князівною Домбрівкою, яка і вмовила чоловіка хреститися. Приклад князя діяв, християнство поширювалося всюди Польщі, але поверхнево, не пустило глибокого коріння, особливо у нижчих верствах народонаселення. Під цим явищем бачимо інше: Мечислав – васал німецького імператора, і німці не інакше називають його, як графом тільки. Зі сходженням на престол сина Мечиславова, Болеслава I Хороброго, Польща починає сильно підніматися: Болеслав, вигнавши братів, прагне підпорядкувати собі Богемію та Русь; ні те, ні інше не вдається, але Болеслав виходить із боротьби з багатими завоюваннями, набуває від чехів Моравію та Сілезію, підкорює також Поміряння. Німці не можуть дивитися байдуже, що син їхнього васала прагне стати могутнім і небезпечним для них государем, заснувати біля них Слов'янську імперію, і тому міцно діють проти Болеслава, заважають його. задумам у Богемії; імператор Генріх II безпосередньо веде війну з польським королем, але невдало.

Царювання Болеслава, його блискуча і велика військова діяльність, завоювання мали могутній вплив на внутрішній побут Польщі: з численних сподвижників, з великої дружини войовничого короля утворився сильний вищий стан, який володіє землею, займає урядові посади, сидить у містах, побудованих королем, . Держава землеробська, промисловість та торгівля розвинені надзвичайно слабо; немає багатого промислового стану, яке б врівноважувало значення стану військового чи землевласникського. За Болеслава влада королівська була сильна і стримувала вельмож завдяки особистим перевагам короля; але якщо підуть королі, не схожі на хороброго, то що стримає їх?

Так і сталося. Наступником Болеслава хороброго був Мечислав II, зовсім не схожий на батька. Зі зниженням королівського значення піднімається значення вельмож, а тут ще нові сприятливі для них обставини. Мечислав скоро вмирає, залишивши малолітнього сина Казимира під опікою матері, німкені Рікси. Рікса оточує себе німцями і зневажає поляків; польські вельможі сильні і не хочуть зносити цю зневагу, не хочуть і ділитися з німцями в управлінні рідною країною. Рікса була вигнана із сином до Німеччини. Вельможі опанували верховну владу, але, пересварившись, не могли утримати її у своїх руках; відбулася анархія і страшна смута: простонароддя піднялося проти шляхти, язичництво прикрите, але не зникле, піднялося проти християнства або, краще сказати, проти духовенства, тяжкого для народу своїми поборами; поселянин прагнув позбутися двох утисків, які хотіли жити з його праці, від пана і ксьондза; зовнішні вороги скористалися смутою у Польщі і піднялися проти неї, почали її обривати. Тоді єдиним засобом порятунку визнано відновлення королівської влади.

Казимир був покликаний з-за кордону на престол батьківський та дідівський. За Казимира Реставратора (Відновника) смута стихла, чехи були стримані у своїх ворожих задумах, християнство укріплене. Наступник Казимира, Болеслав II Сміливий, був схожий на Болеслава Хороброго і військовими подвигами встиг підняти значення Польщі між сусідами, але не міг підняти всередині значення королівської влади: обставини були не ті, які за Болеслава I, аристократія була сильна, і Болеслав II мав ще необережність зіткнутися з іншим могутнім станом, духовенством, яке приєдналося до вельмож і ще більше посилило останніх. Краківський єпископ Станіслав публічно засуджував поведінку короля, Сміливий не втримався в гніві і вбив єпископа. Наслідком було вигнання Болеслава, місце якого заступив його брат, Владислав-Герман.

Вигнання Сміливого було найсприятливішим обставиною посилення влади вельмож, оскільки Владислав-Герман був государ нездатний; по смерті його йдуть усобиці між синами його: законним, Болеславом III Кривоустим, та незаконним, Збігневом; нарешті Збігнєв був убитий, але Болеслав Кривоустий розділив Польщу між чотирма синами в 1139, внаслідок чого в Польщі між князями починаються такі ж родові відносини і усобиці, які були на Русі зі смерті Ярослава I (1054). Але різниця в тому, що на Русі ці відносини та усобиці почалися дуже рано, коли ще вельможі не встигли посилитися як обласні начальники, і князі, сильно розмножившись, зайняли всі значні міста та волості і тим самим поклали перешкоду посиленню вельможності, його самостійності; тоді як у Польщі з часів Болеслава Хороброго ми бачимо сприятливі обставини для посилення значення вельмож, причому триває єдиновладдя, і вельможі керують областями. А тепер уже в 1139 році, коли влада вельмож надзвичайно посилилася, припиняється єдиновладдя, починаються усобиці між князями, і цими усобицями сильні вельможі користуються для ще посилення своєї влади.

Значення вельмож виявилося негайно. Старший син Кривоустого, Владислав II, під впливом дружини своєї, німкені Агнеси, хоче відновити єдиновладдя, прогнати братів, посилити свою владу; але вельможі і прелати не бажають цього посилення, беруть бік молодших братів і виганяють самого Владислава II; потім виганяють енергійного і тому небезпечного їм Мечислава III. Таким чином, після Болеслава Хороброго ми бачимо у Польщі вигнання чотирьох государів. Сенат обмежує цілком влада государя, який може ні видати нового закону, ні розпочати війни, ні дати грамоту щось, ні остаточно вирішити судової справи. А тим часом зовнішні вороги користуються сумним становищем Польщі, усобицями її князів, суперечками їх із вельможами та прелатами, Польща мала небезпечних сусідів у прусах, дикому литовському племені; доведені до відчаю спустошливими набігами прусів, польські мазовецькі князі закликають на допомогу німців, саме лицарів німецького, або тевтонського, ордени, поступившись їм місцем для поселення. Німецькі лицарі дійсно припиняють прусські набіги, мало того, підкорюють Пруссію, частину жителів винищують, частину змушують бігти в ліси, що живуть одноплеменною литвою, решту насильно хрестять і німічать. Але, утвердившись у Пруссії, німецький орден, у свою чергу, стає небезпечним ворогом Польщі.

Небезпека для Польщі для німців не обмежилася одним німецьким орденом. Польські князі у своїх усобицях і суперечках з вельможами і прелатами, маючи потребу в грошах, займають їх у німців, віддають їм заклад землі, які потім залишаються у позикодавців, тому що боржники не в змозі їх викупити; так, багато польських земель перейшло до Бранденбурзьких маркграфів. Абати польських монастирів, родом німці, населяють монастирські землі своїми німцями; при нерозвиненості між поляками промисловості та торгівлі німецькі промисловці та купці наповнюють польські міста та вводять туди своє німецьке управління (Магдебурзьке право); польські князі оточують себе німцями, інакше кажуть, як німецькою, вельможі наслідують їм, щоб від юрби; вживання німецької мови повсюдно у Сілезії та великих містах: Кракові, Познані.

Після довгих внутрішніх смут і боротьби з зовнішніми ворогами одному з польських князів, Владиславу Локетку (Короткому), вдалося поєднати більшу частину польських областей в одне королівство. Щоб урівноважити владу сенату, Локетек у 1331 році скликав перший сейм у Хенцинах, але він міг вельможності протиставити лише масу збройного стану, шляхту, яка дала сейму характер віча, козацького кола, почала прагнути військової козацької демократії, не дала королю жодної підтримки. Міський стан, що увібрав у себе багато іноземних елементів, виявилося слабким, нездатним врівноважувати владу вельможності і шляхти і давати опору владі королівської; поселяни рабували своїм землевласникам, і, таким чином, подальша доля Польщі була в руках шляхти.

Владислав Локетек залишив престол синові своєму Казимиру, прозваному Великим; але видання уложення або статуту (Вислицького) та заснування Краківського університету не можуть виправдати цієї назви. Казимир намагався полегшити долю сільського народонаселення, за що заслужив від шляхти прозвання мужицького короля,але він не міг зробити в цьому відношенні нічого важливого, і взагалі в діяльності Казимира не можна знайти стільки світлих сторін, щоб вони могли переважити невигідне враження, яке він справляє своєю аморальністю і нерозбірливістю в засобах задоволення своїх пристрастей. При Казимирі Польща поступається перед своїми сусідами північ від і заході, цурається Данцигской Померанії на користь німців, від Сілезії – на користь чехів; зате Казимир користується смутою в Галицькому королівстві і опановує цю російську землю (1340). Бездітний Казимир передає престол своєму племіннику від сестри, Людовіка, короля угорського; могутня шляхта погоджується на цю передачу, бо Людовік обіцяв не накладати податі без згоди народу.

Оскільки Людовік за все своє царювання мало звертав уваги на Польщу, то це, зрозуміло, повело ще до посилення шляхти. Остання робила, що хотіла, і після смерті Людовіка, який віддав польський престол однієї з дочок своїх, Ядвіге; Ядвіга довго не приїжджала у своє королівство, і без неї відбувалася смута, сильна боротьба могутніх пологів Наленча та Гржимали. Нарешті молода королева приїхала; треба було її видати заміж, і поляки хотіли влаштувати цей шлюб якнайвигідніше для себе. Їхня увага давно вже була звернена на Схід, на сильну країну, союз з якою один міг дати їм засіб успішно боротися з німцями. Вони запропонували руку своєї королеви і своє королівство великому князю литовському Ягайлу, але не для того, щоб віддати Польщу в посаг за Ядвігою, а щоб взяти Литву в посаг за Ягайлом. Спокушений честю бути польським королем, напівварвар і людина дуже недалека, Ягайло погодився на всі вимоги польських вельмож і духовенства, сам прийняв католицизм, обіцяв звернути в християнство за римським обрядом язичницьку Литву, обіцяв поширювати католицьких і російських християн. , обіцяв приєднати всі свої володіння до Польщі

Фатальний шлюб був укладений, але негайно виявилися явища, які зазвичай відбуваються при насильницькому поєднанні двох різних народностей або коли одна народність віддається в посаг. Язичницька частина Литви волею-неволею була охрещена і приєднана до Західної Церкви; але християни східного віросповідання, росіяни і литовці, не хотіли приймати латинства, Великое князівство Литовське не хотіло підкорятися польській короні. Внаслідок цього при видимому поєднанні точилася сильна боротьба. Подробиці цієї боротьби не належать сюди, щодо власне польської історії за царювання Ягайла чудова війна з німецьким орденом.

Як ви пам'ятаєте, у VI-VII ст. під час Великого переселення народів слов'янські племена розселилися біля Східної Європи. У другій половині X століття польський князь Мешко I (960-992) підпорядкував собі племена, що влаштувалися вздовж річки Вісли. Разом із 3-тисячною дружиною він прийняв християнську віру і цим дуже зміцнив свою владу. Він започаткував Польську державу, з історією якої ви познайомитеся на сьогоднішньому занятті.

Мешко I вів боротьбу об'єднання польських земель, уклав союз зі Священною Римською імперією проти полабських слов'ян, але часом підтримував німецьких феодалів проти імператора. Об'єднання Польщі завершилося у роки правління Болеслава I Хороброго (992-1025). Йому вдалося приєднати південні польські землі. До міста Кракова - великого торгового центру на шляху з Києва до Праги - було перенесено столицю Польщі. Болеславу I на якийсь час вдалося захопити Чехію з Прагою, але незабаром Чехія звільнилася від його влади. Болеслав ходив походом на Київ, намагаючись посадити на престол свого зятя, але безуспішно. На заході він вів довгі війни зі Священною Римською імперією. Незадовго до смерті Болеслава було проголошено королем Польщі (рис. 1).

Рис. 1. Польща при Болеславі Хоробром ()

У середині XI століття Польща вступила у смугу феодальної роздробленості.

У XIII столітті Польща переживала важкі часи. На її території існували десятки дрібних князівств. Тевтонський орден до середини XIII століття захопив всю Пруссію та Помор'я. Великим лихом для Польщі була татарська навала. У 1241 році монголо-татарське військо пройшло через всю Польщу, перетворюючи міста та села на купи руїн. Монгольські набіги повторювалися й надалі.

У XIII-XIV століттях подрібнена Польща поступово об'єднувалася. Як і в інших країнах, в єдиній сильній державі були зацікавлені рядові польські городяни та селяни, які найбільше страждали від феодальних усобиць, лицарі-шляхтичі, а також польське духовенство, яке утискується німецькою. Сильна королівська влада могла захистити їхню відмінність від великих феодалів-магнатів. Магнати не потребували влади короля: вони самі могли захистити себе або придушити будь-який виступ селян за допомогою загонів залежної від них шляхти. Міста на чолі з німецькими патриціями також не підтримували об'єднання країни. Багато великих міст (Краків, Вроцлав, Щецин) входили в Ганзейський союз і були зацікавлені у торгівлі з іншими країнами, ніж усередині країни.

Об'єднання Польщі було прискорене необхідністю оборони від зовнішніх ворогів, особливо Тевтонського ордена.

Наприкінці XIII століття об'єднання польських земель очолив один із князів – енергійний Владислав I Локетек (рис. 2). Він вступив у боротьбу з чеським королем, який на якийсь час об'єднав під своєю владою чеські та польські землі. Проти Владислава виступили німецькі лицарі та місцеві магнати. Боротьба була важкою: кілька років князю Владиславу довелося навіть покинути країну. Але за підтримки шляхти йому вдалося зламати опір своїх супротивників і майже повністю опанувати територію Польщі. В 1320 Владислав Локетек був урочисто коронований. Але встановити владу короля над усією Польщею не вдалося. Магнати зберегли свої володіння, владу та вплив. Тому об'єднання не призвело до повного злиття окремих земель: вони зберегли свій устрій, органи управління.

Рис. 2. Владислав Локетек ()

Наступник Локетека Казимир III (1333-1370) (рис. 3) уклав мирний договір із Чехією: її король відмовився від претензій на польський престол, але зберіг у себе деякі землі Польщі. На якийсь час Польща припинила війну з Тевтонським орденом. Багато польських феодалів намагалися розширити свої володіння за рахунок нинішніх українських, білоруських та російських земель. У середині XIV століття польські феодали захопили Галичину та частину Волині. Тому вони тимчасово відмовилися від продовження боротьби за повне звільнення корінних польських земель на заході та півночі країни.

Рис. 3. Казимир III ()

Бездітний Казимир передав престол племіннику своєму від сестри, Людовіка, короля угорського; могутня шляхта погодилася на цю передачу, бо Людовік обіцяв не накладати податі без згоди народу. У роки правління Людовіка влада польської шляхти помітно посилилася. Людовік заповів Польщу своїй дочці Ядвіге, яка за умовами польсько-литовської унії вийшла заміж у 1385 році за Литовського князя Ягайло, який став одночасно королем польським та великим князем литовським. Але об'єднання двох держав не відбулося. Переваги, які отримали поляки та католики у Литві, викликали невдоволення у православної частини князівства. Боротьбу за незалежність Литви очолив Вітовт. У 1392 Вітовт став великим князем Литовського князівства, а Ягайло залишив за собою польську корону.

Список літератури

1. Агібалова Є.В., Г.М. Донський. Історія Середніх віків. - М., 2012
2. Атлас Середньовіччя: Історія. Традиції. – М., 2000
3. Ілюстрована всесвітня історія: з найдавніших часів до XVII століття. - М., 1999
4. Історія Середньовіччя: кн. Читання/ Під ред. В.П. Буданова. - М., 1999
5. Калашніков В. Загадки історії: Середні віки / В. Калашніков. - М., 2002
6. Розповіді з історії Середньовіччя/ Під ред. А.А. Сванидзе. М., 1996

1. Polska.ru ().
2. Paredox.narod.ru ().
3. Polska.ru ().

Домашнє завдання

1. Коли історія Польщі настає період феодальної роздробленості?
2. З якими зовнішніми противниками доводилося боротися Польщі у Середньовіччі?
3. Із іменами яких правителів пов'язане об'єднання роздроблених польських земель?
4. Як складалися відносини Польщі з російськими князівствами?

Розвиток феодальних відносин. У У.1-XII ст. у сільському господарстві у польських землях спостерігався значний прогрес. Повсюдно поширилося трипілля. Збільшилася площа земель, що виробляються за рахунок внутрішньої колонізації. Селяни, що йшли від феодального гніту, освоювали нові землі, на яких, однак, незабаром потрапляли до колишньої феодальної залежності.

У ХІ ст. у Польщі вже скрізь утвердилися феодальні відносини. Виросло велике світське та церковне землеволодіння внаслідок захоплення феодалами земель особисто вільних селян-общинників та за рахунок роздачі князівських земель. Середні феодали перетворилися на XII в. з умовних власників маєтків у вотчинників – спадкових феодальних власників.

Зростання великої земельної власності феодалів вів до різкого скорочення кількості вільних селян-общинників. Чисельність приписних селян у XII-XIII ст. швидко зростала. Основною формою ренти у ХІ-ХІІІ ст. була натуральна рента. Господарство залежного селянина оподатковувалося натуральним оброком. Селяни мали нести численні повинності на користь князя. Прагнучи збільшення доходів, феодали підвищували розміри селянських повинностей, що зустрічало запеклий опір селян. Розширювався феодальний імунітет. Імунітетні грамоти звільняли магнатів від несення всіх або частини повинностей на користь князя і передавали до рук феодалів судові права над населенням. Юрисдикції княжого суду підлягали лише важливі кримінальні злочини.

Зростання міст. У XII-XIII ст. у Польщі швидко розвивалися міста, що були на той час значними центрами ремесла і торгівлі. Населення міст збільшувалося з допомогою селян-втікачів. Розвивалося міське ремесло. Удосконалювалися технічні прийоми у гончарній, ювелірній, деревообробній, ливарній та металообробній галузях ремісничого виробництва. На основі зростання спеціалізації виникали нові галузі ремесла. Особливо великих успіхів у XIII ст. у Польщі досягло виробництво сукою. Зростала внутрішня торгівля, посилювався обмін між містами та сільським округом, між областями країни загалом. Розвивалося грошовий обіг. У зовнішній торгівлі важливу роль відігравали зв'язки України з Руссю, Чехією, Німеччиною. Значне місце займала транзитна торгівля

через Краків та Вроцлав. Польські міста у ХІ-ХІІ ст. перебували залежно від князя і платили йому феодальну ренту та торговельні мита (мито). У XIII ст. багато польських міст отримали міське право на зразок німецького права (пристосованого до польських умов). Князі, світські і духовні феодали, прагнучи збільшити свої доходи, стали засновувати своїх землях міста, надаючи їх населенню міське право і значні торгові привілеї.

Німецька колонізація та її значення. З метою збільшення своїх доходів феодали заступалися широкої селянської колонізації країни. Селянам-переселенцям надавалися значні пільги. З XII ст. князі та феодали почали заохочувати німецьку сільську та міську колонізацію, яка на рубежі XII-XIII ст. була особливо значною в Сілезії та Помор'ї. Найменшою мірою вона поширилася у Великій і Малій Польщі. Німецькі селяни-переселенці користувалися в Польщі особливим «німецьким правом».

Землевласники почали перекладати на «німецьке право» та польських селян. При цьому вводився однаковий регламентований чинш грошима та натурою. Регламентована була десятина на користь церкви. Нові форми феодальної експлуатації, особливо грошова рента, сприяли підйому продуктивних зусиль і зростання міст. Німецька колонізація у містах призвела до того, що у низці великих центрів Сілезії, Великої та Малої Польщі верхівка міського населення – патриціат – стала переважно німецькою.

Розпад Польщі на уділи. Спираючись на союз із Київською Руссю, Казимир I (1034-1058) розпочав боротьбу за возз'єднання польських земель. Йому вдалося підпорядкувати Мазовію та повернути Сілезію. Політику Казимира прагнув продовжити Болеслав II Сміливий (1058-1079). Зовнішня політика Болеслава II була спрямовано досягнення незалежності Польщі від Німецької імперії. У 1076 році він був проголошений польським королем. Але Болеслав II не зміг придушити виступи не зацікавленої у збереженні сильної центральної влади посиленої світської та духовної знаті, яку підтримували Чехія та Німецька імперія. Він був змушений бігти до Угорщини, де й помер. За наступника Болеслава II Владислава I Германа (1079-1102) Польща стала розпадатися на спадки, вступивши в період феодальної роздробленості. Щоправда, на початку ХІІ ст. Болеславу III Кривоустому вдалося тимчасово відновити політичну єдність Польщі, що було обумовлено і загрозою поневолення з боку Німецької імперії, що нависла над країною.

Юридичне оформлення питома система отримала у так званому статуті Болеслава III (1138 р.) яким Польща була поділена на спадки між його синами. Статут встановлював. принцип сеньйоріату: старший у роді отримував верховну владу з титулом великого князя. Столицею був Краків.

Феодальна роздробленість була закономірним явищем у розвитку Польщі. І в цей час продовжували розвиватися продуктивні сили у сільському господарстві та у міському ремеслі. Росли та міцніли економічні зв'язки між окремими польськими землями. Польський народ пам'ятав про єдність своєї землі, про свою етнічну та культурну спільноту.

Період феодальної роздробленості приніс полякам тяжкі випробування. Політично роздроблена Польща не змогла дати відсіч агресії німецьких феодалів та нашестю монголо-татар.

Боротьба Польщі з німецькою феодальною агресією у XII-XIII ст. Монголо-татарська навала. Усобиці через великокнязівський престол між синами Болеслава III збіглися з посиленням агресії німецьких феодалів у землі полабсько-прибалтійських слов'ян і призвели до тяжких політичних наслідків для польського народу.

У 1157 р. маркграф Альбрехт Медведь опанував Бранібор, важливим стратегічним пунктом біля польських кордонів. У 70-х роках. XII ст. було завершено політичне підпорядкування полабсько-прибалтійських слов'ян німецькими феодалами. На захопленій території утворилося агресивне німецьке князівство Бранден-бург, що розпочало наступ на польські землі. У 1181 р. Західне Помор'я змушене було визнати васальну залежність від Німецької імперії.

Міжнародне становище польських земель різко погіршилося після появи в Прибалтиці Тевтонського ордену, який – у 1226 р. був запрошений до Польщі мазовецьким князем Конрадом для боротьби з прусами. Тевтонський орден, винищуючи прусів вогнем та мечем, заснував на їхній землі сильну державу, що знаходилася під заступництвом папського престолу та Німецької імперії. У 1237 Тевтонський орден злився з орденом мечоносців, що захопив землі в Східній Прибалтиці. Посилення Тевтонського ордену та Бранденбурга, володіння яких охоплювали польські землі з двох сторін, становило велику небезпеку для Польщі.

Становище стало ще гіршим внаслідок вторгнення до Польщі монголо-татар. Значна частина території Польщі була спустошена та розграбована (1241 р.). У битві під Лігнець монголо-татари вщент розбили війська силезько-польських феодалів. Вторгнення монголо-татар у 1259 та 1287 гг. супроводжувалися такими ж страшними спустошеннями польських земель.

Скориставшись ослабленням Польщі через набіги монголо-татар та зростання феодальної роздробленості, німецькі феодали посилили свій наступ на польські землі.

Встановлення державної єдності Польщі. Розвиток продуктивних сил у сільському господарстві та ремеслі, зміцнення економічних зв'язків між окремими областями країни, зростання міст поступово створювали економічні передумови

для об'єднання польських земель у єдину державу. Процес возз'єднання польських земель був значно прискорений зовнішньою небезпекою – агресією Тевтонського ордена. Об'єднання країни підтримувало переважну більшість польського суспільства. Створення сильної центральної влади, здатної обмежити свавілля великих феодалів та організувати захист польських кордонів, відповідало інтересам польського народу.

Наприкінці XIII ст. Керівна роль боротьби за об'єднання країни належала великопольським князям. У 1295 р. Пшемислав II поступово поширив свою владу на всю Польщу та приєднав до своїх володінь Східне Помор'я. Він коронувався польською короною, але йому довелося поступитися чеському королеві Вацлаву II Краковський спадок. У 1296 р. Пшемислав був убитий. Боротьбу за об'єднання польських земель продовжив брестсько-куявський князь Владислав Локеток, який виступив проти Вацлава II Чеського, який зміг підпорядкувати владу і Малу і Велику Польщу. Після смерті Вацлава II (1305) та його сина Вацлава III (1309) Локеток опанував Краковом і Великою Польщею. Але Східне Помор'я захопив Тевтонський орден (1309). У 1320 р. Владислав Локеток коронувався у Кракові короною польських королів.

Зовнішня політика Казимира ІІІ. Захоплення Галицької Русі. Боротьба за об'єднання польських земель у середині XIV ст., за короля Казимира III (1333-1370), наштовхувалася на запеклий опір Тевтонського ордена та династії Люксембургів. У 1335 р. за посередництва Угорщини у Вишеграді було укладено угоду з Люксембургами, яким вони відмовлялися від претензій на польський престол, але зберігали у себе Сілезію. У 1343 році орден був змушений піти на деякі територіальні поступки Польщі. Проте Східне Помор'я був возз'єднане з Польським королівством. У 1349-1352 рр. польським феодалам вдалося захопити Галицьку Русь, а 1366 р. - частину Волині.

Соціально-економічний розвиток Польщі у XIV ст. Політичне об'єднання країни сприяло економічному розвитку польських земель. У XIV ст. селяни продовжували інтенсивно заселяти лісові райони та розчищати нові земельні площі, сподіваючись звільнитися від феодальної експлуатації. Однак і на нових місцях селяни-новоселі потрапляли у феодальну залежність від великих землевласників. У XIV ст. майже зовсім зникла категорія особисто вільних селян. Феодали переводили селян на одноманітний оброк - чинш, що вноситься натурою та грошима, що сприяло підвищенню продуктивності праці селян та інтенсифікації їхнього господарства. Доходи феодалів зростали. Де-не-де поряд з чиншем у незначних розмірах практикувалася і панщина.

З кінця XIV ст. у зв'язку з розвитком товарно-грошових відносин посилилася майнова диференціація серед завізоз

Польща у XIV-XV ст.

сімих селян-кметів. Частина кметів перетворювалася на малоземельних селян - загородників, мали лише невелику ділянку землі, будинок і город. Посилена феодальна експлуатація викликала енергійне опір селянства, яке виражалося насамперед у пагонах.

У XIV ст. у Польщі розвивалося міське ремесло. Сілезія (особливо Вроцлав) славилася своїми ткачами. Великим центром виробництва сукон був Краків. Цехові організації, що з'явилися ще попередній період, значно зміцніли. Польські міста були ареною запеклої соціальної та національної боротьби.

У XIV ст. успішно розвивалася внутрішня торгівля, збільшувався товарообмін між містом та селом. Великого значення для зміцнення зв'язків між польськими землями мали ярмарки. Значно розширилася зовнішня торгівля Польщі, причому чимале місце займали товари масового попиту. Важливу роль грала транзитна торгівля із країнами Східної та Західної Європи. Особливого значення у XIV ст. придбала торгівля з генуезькими колоніями на узбережжі Чорного моря, насамперед із Кафою (Феодосія). Приморські міста брали активну участь у торгівлі Балтийським морем.

Зростання економіки сприяло розвитку польської культури. У XIII-XIV ст. з'явилися міські школи з викладанням рідною мовою. Велике значення мало відкриття у 1364 р. університету у Кракові, який став другим великим науковим центром у Центральній Європі.

Незавершеність процесу об'єднання польських земель. Державне об'єднання польських земель у XIV ст. було неповним: не склалася сильна центральна влада; до складу Польської держави ще не були включені Мазовія Сілезія і Помор'я (Мазовія, щоправда, визнала верховенство польського короля). Окремі польські землі (воєводства) зберігали свою автономію, місцеві органи управління перебували у руках великих феодалів. Політичне й економічне панування можновладців був підірвано. Незавершеність процесу об'єднання польських земель та відносна слабість центральної королівської влади мали глибокі внутрішні причини. До XIV ст. у Польщі ще не дозріли передумови для створення централізованої держави. Процес формування єдиного всепільського ринку лише намічався. Централізації Польської держави перешкоджала позиція польських можновладців та впливового патриціату міст. Німецький патриціат найбільших польських міст, пов'язаний головним чином із міжнародною транзитною торгівлею, виступав проти централізації. Тому польські міста не зіграли значної ролі в об'єднанні країни, на відміну від міст Росії та низки країн Західної Європи. Боротьбі за об'єднання польських земель заважала і східна політика польських феодалів, які прагнули підкорити українські землі. Це розпорошувало сили Польщі і послаблювало її перед німецькою агресією. Об'єднання польських земель, розвиток економіки та культури Польської держави у XIV ст. вимагали реформи законодавства та кодифікації феодального права. Проте єдиного законодавства для країни складено був. У 1347 р. були вироблені окремі склепіння законів для Малої Польщі – Віслицький статут та для Великої Польщі – Петро-ківський. Ці статути, засновані раніше звичайному праві, що існувало в Польщі, відображали політичні та соціально-економічні зрушення, що відбулися в країні (передусім посилення процесу закріпачення селян і перехід до нової форми феодальної ренти - чиншу). Значно погіршилося становище селян. Віслицький та Петроківський статути обмежували право селянського переходу.

Економічний розвиток Польщі у XV ст. У XIV-XV ст. значного розвитку досягло ремісниче виробництво. Показником зростання продуктивних сил було широке використання енергії падаючої води. Водяне колесо знайшло застосування як на млинах, а й у ремісничому виробництві. У XV ст. у Польщі збільшилося виготовлення полотна

та сукон, металевих виробів, харчових продуктів; значних успіхів досягла гірничорудна промисловість, велися видобуток солі. Зростало міське населення. У містах посилилася боротьба між німецьким патриціатом та основною масою городян-поляків, йшов процес полонізації німецького населення, розвивалося польське купецтво.

Зростання продуктивних сил відбувалося й у сільське господарство. Поліпшилася плужна обробка землі, розширювалася внутрішня селянська колонізація країни. Загальний обсяг посівних площ у XIV-XV ст. швидко збільшувався. У XV ст. поряд із натуральною рентою великий розвиток отримала грошова рента, що сприяла зростанню продуктивності селянської праці. З другої половини XV ст. стала швидко зростати відробіткова рента - панщина, головним чином у маєтках церковних феодалів.

Розвиток фінансової ренти сприяло збільшенню обміну між містом і селом та зростання внутрішнього ринку. Господарства селянина і феодала вже пов'язувалися з міським ринком.

У той самий час розвивалася зовнішня торгівля. Для Польщі, особливо до середини XV ст., велике значення мала транзитна торгівля між Західною Європою та Сходом, у якій брали активну участь польські міста, розташовані на важливому торговому шляху Вроцлав – Краків – Львів – Чорне море. З другої половини XV ст. різко зросло значення торгівлі Балтийським морем. Важливу роль набув вивезення на Захід польського лісу корабельного. Польща активно включалася до загальноєвропейського ринку.

Зростання шляхетських привілеїв. Економічне зростання міст не призвело, однак, до зміни у розстановці класових і політичних сил у Польщі кінця XIV-XV ст. Політично та економічно найбільш впливовою частиною міського населення був патриціат, що нажився на транзитній торгівлі та мало зацікавлений у розвитку власне польської економіки. Він легко встановлював контакти з феодалами - противниками посилення центральної влади.

Після смерті короля Казимира III (1370) у Польщі різко посилився політичний вплив магнатів. Магнати і шляхта домоглися привілею в Кошицях (1374), що звільняв феодалів від усіх повинностей, крім військової служби та незначного податку в 2 гроші з даної землі. Цим була закладена основа для юридичного оформлення станових привілеїв польських феодалів та обмеження королівської влади. Політичне засилля магнатів викликало невдоволення шляхти. Проте, виступаючи проти магнатів, шляхта не прагнула посилення королівської влади, вважаючи, що міцніша станова організація-

Лан - міра землі, що дорівнює в середньому 16 га.

ція є надійним знаряддям для придушення класового опору селян. Зростанню політичної активності шляхти сприяла поява сеймиків - зборів шляхти окремих воєводств на вирішення місцевих справ. На початку XV ст. сеймики виникли у Великій Польщі, у другій половині XV ст. - І в Малій Польщі.

Наприкінці XV ст. стали скликатися загальні сейми всього королівства у складі двох палат - сенату та посольської хати. Сенат складався з магнатів та сановників, посольська хата – зі шляхти-чів – представників (послів) місцевих сеймиків. У Польщі почала оформлятися станова монархія, що мала яскраво виражений шляхетський характер.

Досягнення своїх політичних цілей шляхта створювала тимчасові союзи - конфедерації, яких іноді примикали міста і духовенство. Спочатку ці союзи мали антимагнатську спрямованість, але вони служили знаряддям боротьби за шляхетські привілеї.

Шляхта була основною опорою королівської влади, та її підтримка купувалася ціною нових поступок із боку монархії. У 1454 р. Казимир IV Ягеллончик, щоб заручитися підтримкою шляхти у війні з орденом, змушений був видати Нешавські статути, що обмежували королівську владу. Без згоди шляхти король у відсутності права видавати нові закони і розпочинати війну. На шкоду інтересам монархії та міст шляхті дозволялося створювати власні земські суди. Статути 1454 були важливим етапом у розвитку польської станової монархії. Особливістю цього процесу у Польщі було фактичне усунення міст від участі у представницьких органах влади.

Польсько-литовська унія. Боротьба з Тевтонським орденом спонукала польських магнатів прагнути об'єднання з Великим князівством Литовським, яке також зазнавало нападів ордена. У 1385 р. у Креві було укладено польсько-литовську унію. Польські магнати домагалися включення Литви до складу Польської держави та запровадження в ній католицтва. Королева Ядвіга в 1386 р. одружилася з литовським князем Ягайло, що став польським королем під ім'ям Владислава II (1386-1434). Унія двох держав була не лише засобом оборони від німецької агресії, а й відкрила для польських феодалів можливість експлуатації багатих українських земель, які раніше захопили Литва. Спроба повністю включити Литву до складу Польщі зустріла опір феодалів Великого князівства Литовського. Народні маси чинили опір запровадженню католицтва. На чолі опозиції став двоюрідний брат Ягайли Вітовт. Унія була розірвана. Але у 1401 р. вона була відновлена ​​за збереження державної самостійності Литви.

Грюнвальдська битва. У 1409 р. спалахнула "Велика війна" з Тевтонським орденом. Генеральна битва сталася 15 липня

1410 р. під Грюнвальдом, де вщент був розгромлений і знищений колір орденських військ. Незважаючи на цю перемогу, польсько-литовська сторона не досягла великих результатів. Проте історичне значення Грюнвальдської битви було велике. Вона зупинила агресію німецьких феодалів проти Польщі, Литви та Русі, підірвала могутність Тевтонського ордена. З занепадом ордена ослабли й сили німецької феодальної агресії у Європі, що полегшило польському народу боротьбу свою національну незалежність. Перемога при Грюнвальді сприяла зростанню міжнародного значення Польської держави.

Повернення Гданського помор'я. Після обрання на польський престол великого князя литовського Казимира IV Ягеллончика (1447-1492) було відновлено польсько-литовську особисту унію. Під час його правління почалася нова війна Польщі з Тевтонським орденом, що тривала 13 років і закінчилася перемогою Польщі. По Торуньському миру 1466 р. Польща повернула собі Східне Помор'я з Гелмінською землею і Гданськом і частина Пруссії, знову було отримано вихід до Балтійського моря. Тевтонський орден визнав себе васалом Польщі.

Історія Польщі – це не зовсім те саме, що історія польської держави. Коли ми говоримо про історію Польщі, ми маємо на увазі історію польських етнічних земель: Великої Польщі, Малої Польщі, Сілезії, Східного та Західного Помор'я, Мазовії, Куявії. Від польської держави, з одного боку, вже у XIII-XIV ст. виявилися відірвані Сілезія та Західне Помор'я, з іншого - у XIV-XVI ст. завдяки приєднанню низки українських земель та унії з Великим князівством Литовським до його складу увійшли величезні нові та етнічно-непольські території. Склалася Річ Посполита, яка об'єднувала власне польські, українські, білоруські, литовські землі та навіть частину росіян. Цей, так би мовити, «дрейф» від заходу на схід виявився надзвичайно вагомим геополітичним фактором польської історії, породив безліч складних проблем, які дають себе знати аж до сьогодні.

Що ж до періодизації польської історії, то її можна вибудовувати по-різному. Якщо ми візьмемо соціально-економічний критерій, весь період IX-XVIII ст. буде покритий поняттям «феодалізм», «феодальна суспільно-економічна формація», що пройшла стадію становлення до XI-XII ст., Стадію зрілості та розквіту в XIII-XV ст. . З цього погляду XVIII століття є століття генези капіталізму в польських землях.

Застосовуючи соціокультурний критерій, ми говоритимемо про епохи Середніх віків (IX-XV ст.), Відродження та Реформації у XVI ст., Бароко та Контрреформації (XVII – початок XVIII ст.) та Просвітництва (з середини XVIII ст.).

Озброївшись соціально-політичними критеріями, ми отримаємо найдрібнішу і, мабуть, найяснішу періодизацію історії Польщі: додержавний період (аж до IX-X ст.), період централізованої монархії (X – початок XII ст.), два століття політичної роздробленості (XII) -XIII), за

якими слідують два століття єдиної станово-представницької монархії, відзначених прогресуючим зближенням з Литвою (XIV-XV), епоха так званої «шляхетської демократії» (XVI – середина XVII ст.), яку змінює режим магнатської олігархії (середина XVII – середина XVIII ст. ). Друга половина XVIII ст. має всі права бути виділеною як окремий період соціально-політичного розвитку Польщі, що пройшов під знаком кардинальних політичних реформ, першого національно-визвольного повстання та розділів Речі Посполитої.

ПОЛЬСЬКІ ЗЕМЛІ У СТАРОДАХ

Якщо під «стародавністю» розуміти первісно-общинний лад, то ця епоха для Польщі триватиме приблизно до 500 р., тобто. до кінця європейської античності. З VI ст. починається складання державності та диференційованих соціальних структур, від IX-X ст. відраховується історія середньовічної польської держави та феодалізму. Але де починається старовина? Який час можна сприйняти як стартову точку історії польських земель? Одне з можливих рішень - визнати як такий рубіж появу слідів перебування людини як кам'яних знарядь близько 200 тис. років тому вони. Антропологічно перші жителі польських територій були близькі до неандертальців.

Більшість із цих двохсот тисячоліть припадає на палеоліт і мезоліт, риси яких однакові у будь-якій частині Європи та світу. "Неолітична революція", тобто. перехід від привласнюючого господарства до виробляючого, від збирання до землеробства і полювання до тваринництва, докочується до польських земель у V тисячолітті е. і триває приблизно до 1700 до н.е. Епоха бронзи (1700 р. е. - VII в. е.) приносить як нові фундаментальні зміни у знаряддя праці (перехід до металу, бронзі), а й важливі соціальні та культурні зміни: накопичення багатств супроводжується формуванням племінної аристократії, яка поступово концентрує владу у своїх руках. Відповідно в язичницькому пантеоні Перун стає ніби старшим богом, підкоривши собі інших і відтіснивши на другий план богиню-мати. Соціальні зміни відбиваються й у появі напівбогів - героїв того чи іншого племені, похованих у величезних курганах. До тієї ж епохи бронзи належить і формування двох археологічних культур і двох імовірно відповідних їм етнічних груп - західнолужицької культури венетів та східнолужицької культури неврів. Етнічна атрибуція

лужицької культури - предмет давніх та незавершених суперечок істориків. Одна з історіографічних традицій відносить її носіїв до праслов'ян, з яких починається відокремлення слов'ян від інших індоєвропейських народів. Деякі вчені вважають ототожнення лужицької культури із культурою праслов'ян необґрунтованою.

Але навіть безвідносно до цих суперечок доля лужицької культури є загадковою. Річ у тім, що у 650-500 рр. до н.е. вона переживає розквіт, пов'язані з переходом від бронзових знарядь до залізним, зростанням обміну із сусідніми племенами, розкладанням племінного эгалитаризма і виразним виділенням військово-племінної верхівки, чиїм місцем перебування стають укріплені поселення - гроди, деякі з яких досягають вельми значних розмірів. Як приклад добре відомий реконструйований археологами грід у Біскупіні, площею 2 га, оточений земляним валом, що налічував 12 вимощених колод вулиць, що сходилися до центральної площі. Населення Біспіну становило близько 1000 чоловік, що було дуже багато для тієї епохи. В цілому все говорить на користь того, що в середині I тис. до н. Прапольські племена стояли на порозі утворення власної держави та соціальних структур феодально-середньовічного типу. Однак цього не сталося. Після 500 р. до н. на кілька століть лужицька культура занурюється в глибокий занепад, викликаний, швидше за все, кліматичними причинами, різким похолоданням: скорочується виробництво металів і кераміки, якість виробів стає більш грубою, ніж раніше, голод змушує населення йти з насиджених місць і оброблених земель, на цій грунті множаться і запеклі міжплемінні зіткнення. Лише до кінця I тис. До н. (бл. 125-25 рр. н.е.) спостерігається деяка стабілізація на нижчому рівні, що поклала початок двом новим археологічним культурам, що прийшли на місце лужицької, - оксивської та пшеворської.

Перші п'ять століть нашої ери характеризуються польськими істориками як період римських впливів. Для цього часу характерно відновлення залізоробного виробництва, піднесення домашнього ремесла, поступовий, хоч і надзвичайно повільний прогрес землеробства та тваринництва. Населення знову зосереджується над гродах, а селах, по шість-сім сімей. Ці поселення нестабільні: після виснаження ґрунтів мешканці покидали їх, щоб повернутися на старе місце через 20-30 років. Соціальна диференціація знову досягає відомої глибини, племінна аристократія, що виділилася, спирається на типовий для всіх народів на цій стадії розвитку режим

"військової демократії". Етнічно населення польських земель на 90% складається із слов'янських племен, які прийнято називати прапольськими. Загальнослов'янські язичницькі уявлення живлять духовну культуру населення майбутньої Польщі. Приблизно з VI ст. починається нова епоха в історії країни, що привела до складання держави та середньовічного суспільства IX-Xст.

ПОЛЬСЬКІ ПЛЕМІНА У VI-IXст.

Практично неможливо підрахувати, якою була чисельність населення польських земель у VI-IX ст. Згідно з одними оцінками до кінця VIII ст. на території Польщі проживало близько 500 тис., отже середня щільність населення становила дві особи на 1 кв. км. Якщо вірити іншим гіпотетичним підрахункам, населення було більше – 750 тис. осіб і щільність його відповідно вища – три особи на 1 кв. км, а в родючих районах – до чотирьох осіб.

Базову демографічну, виробничу, соціальну осередок суспільства становила велика патріархальна сім'я, яка об'єднувала під одним дахом чи одному дворі кілька поколінь родичів. Головною її потребою, продиктованою прагненням елементарного виживання і стабільності, було придбання робочої сили, а чи не матеріального багатства як такого. Звідси - інститут патріархального рабства, ранні одруження синів, що супроводжувалися традицією снохачества, терпиме ставлення до дітей, народженим поза шлюбом, і водночас жорстоке ставлення до людей похилого віку, які перетворювалися на тягар для сім'ї, що балансувала на межі голоду.

Двома основними типами поселень були села та гроди. Село було зовсім не схоже на знайоме сучасній людині під тією самою назвою селище. Вона об'єднувала у разі кілька дворів (а часто складалася і з єдиного двору) по 12-20 жителів у кожному. Ці двори, що виникали навколо хати або напівземлянки, рідко утворювали вулицю, розміщуючись найчастіше досить хаотично. Десяток сусідніх сіл такого типу становили ополе - соціальну та господарсько-політичну структуру общинного типу.

Гроди виступали головним чином як оборонні та адміністративні центри, розмір і місце розташування яких (від чверті до трьох чвертей гектара, на пагорбах, у закрутах річок чи на мисах) каже, що вони служили резиденцією дружини та притулком для навколишнього населення у разі зовнішньої Загрози. Грід, звісно, ​​був захищений частоколом, валом, ровом. В

в центрі його зазвичай була маленька брукована деревом площа для зборів, церемоній, зустрічей і торгівлі, будинки ж досить безладно групувалися навколо цієї площі, а єдиною вулицею була та, що вела до неї від воріт гроду.

ПОЛЬЩА І ПОЛЯКИ В

Середньовіччя

Середньовіччі в історії Польщі були творчою епохою, хоча на цей період припадають і такі катастрофічні події, як аварія держави після смерті Мешка II, монгольські навали, втрата більш ніж на двісті років Гданського Помор'я та втрата Сілезії. Проте переважали позитивні явища. Було створено власну державну організацію, яку вдалося відстояти у багатовіковій боротьбі. Її збереження забезпечувалося, насамперед, правлячою династією та польською церквою. Згодом до інституційних факторів підтримки єдності додалася спільна історична пам'ять. Охоронцем історичної традиції виступала політична еліта, але завдяки усним переказам ця традиція була доступна й іншим суспільним верствам.

У Середні віки розвивалася польська економіка, суттєво зросла продуктивність сільського господарства, були освоєні нові технології, з'явилися міста, більш ніж удвічі збільшилася щільність населення, помітно підвищився рівень життя. Зрозуміло, мали місце коливання кон'юнктури, періоди прискорення та уповільнення зростання. Під час виникнення держави (X–XI ст.) тягар його створення ліг на плечі простого народу, що призвело до зниження рівня життя та викликало бунт залежного населення. Децентралізація влади, що відбувалася з середини XI століття, вивільнила соціальну ініціативу і сприяла збільшенню продуктивності праці та розширенню виробництва, поширенню більш високих форм господарської організації, а також зростанню рівня життя більшості суспільних верств. Періодом динамічного розвитку стала епоха колонізації з урахуванням німецького права. У країну прийшли іноземні правові встановлення, технології та капітали. Зовнішня та внутрішня міграція сприяла появі безлічі нових поселень. Проте наслідком швидких змін стали нові протиріччя та конфлікти. Більш прогресивні методи господарювання у селах з німецьким правом давали великі врожаї та забезпечували їх мешканцям благополуччя, недоступне іншим селянам. Багатства купецтва, особливо у великих містах, що брало участь у зовнішній торгівлі і мало значними грошовими сумами, значно перевершували кошти, які могли мати місцеві лицарі і навіть володарі. Поступове руйнування системи князівського права позбавляло значення групу чиновників, що колись стояли на вершині громадської та майнової ієрархії.

Господарський підйом окремих регіонів відбувався у час. У ІХ ст. лідирували землі віслян, а століттям пізніше – території полян. Потім центр державності знову перемістився до Кракова. У XIII ст. перебудова господарського життя найшвидше і інтенсивно відбувалася у Сілезії. З цього часу вона перевершувала інші спадки за щільністю населення та кількістю міст. Мазовія ж, яка не постраждала під час язичницького повстання 30-х років XI ст., а за Болеслава Сміливого і Владислава Германа належала до населених і багатих регіонів польської держави, в період питомої роздробленості, навпаки, втратила свої позиції і в XIV–XV ст. . вже помітно відставала з інших польських земель. Після втрати Сілезії протягом усього XIV ст. провідну роль економіці Польського королівства грала Мала Польща. У XV ст. до неї додалося Гданське Помор'я.

Зміни у значенні окремих регіонів лише певною мірою можна пояснити внутрішніми процесами. Свою роль відігравало і міжнародне становище Польщі, вплив сусідніх держав та економічних областей. Необхідно мати на увазі і збройні дії та пов'язані з ними спустошення, а також господарську експансію та міграції населення. Відставання Мазовії не в останню чергу було пов'язане з прусськими та литовськими набігами, проте мало значення і те, що ця доля залишилася на узбіччі колонізації на основі німецького права. Стрімкий розвиток у XIII–XIV століттях Малої Польщі став можливим саме завдяки колонізації, торговим, культурним та політичним відносинам з Угорщиною, а також посередницькій ролі у торгівлі деревиною та зерном у басейні Вісли.

В цілому польські землі в епоху Середньовіччя все ж таки відставали у своєму розвитку від осередків європейської культури західної і південної частин континенту. Це відставання було зумовлено географічним розташуванням і тим, що Польща, подібно до інших територій Центрально-Східної Європи, лише в X ст. увійшла до кола європейської цивілізації. Залучення до Європи не призвело до застою її творчих сил. Сприйняті іноземні зразки пристосовувалися до польських умов. Польська держава, суспільство та культура не лише зберегли, а й розвивали свою самобутність. До XIV століття Польща рухалася шляхом, подібним до того, яким йшли більш розвинені суспільства, і поступово зменшувала дистанцію між ними і собою. У XV ст. вона створила абсолютно оригінальні форми внутрішнього устрою та культури, при цьому зберігши і навіть зміцнивши зв'язки із спільнотою християнської Європи.

Чим була Польща для цієї спільноти? Її назва з'явилося у джерелах іноземного походження вже наприкінці X ст. Спочатку воно означало лише землю полян, але вже на початку XI століття так називали всю державу Болеслава Хороброго. Однак у ранньому Середньовіччі коло осіб, поінформованих про існування, становище, потенціал Польщі та політику її государів, було вкрай вузьке. Про неї знали люди, що належали до політичної еліти у сусідніх державах та в таких центрах універсальної влади, як імператорський та папський двір. Можна додати ще невелику кількість християнських, мусульманських та єврейських купців, які знали Польщу у зв'язку зі своєю торговою діяльністю. Новонавернена країна привертала увагу духовенства, перш за все, німецької, але також французької та італійської. Польські абатства, бенедиктинські, а пізніше цистерціанські та норбертанські, підтримували контакти зі своїми орденськими центрами. З-поміж французького духовенства вийшов автор першої польської хроніки Гал Анонім, який писав на початку XII ст. Вихідцями з Німеччини, Італії і, можливо, Франції були будівельники перших романських соборів і творці скульптур скульптур, що прикрашали церкви.

У XIII ст. інформація про Польщу поширилася набагато ширше. Інтенсивнішими стали такі форми контактів, як династичні союзи, відносини з апостольською столицею, міжнародна торгівля. З'явилися і нові форми, до яких було залучено безліч людей. Колонізація на основі німецького права викликала приплив у країну валлонів, фламандців та німців – переважаючих серед переселенців. У боротьбі з прусами після появи на польських кордонах Тевтонського ордена брали участь західні лицарі. Численні та дуже активні громади францисканців та домініканців контактували з монастирями інших церковних провінцій. Насамперед рідкісні подорожі поляків у XIII ст. дещо почастішали. Польські клірики, щоправда нечисленні, навчалися в університетах Італії та Франції, таким чином добираючись до головних центрів європейської культури.

На Польщу звернули увагу у зв'язку з надзвичайно грізною подією, якою стала монгольська навала. Подібних вторгнень Європа не знала вже кілька століть, і інтерес до монголів був величезний. Крім того, з'явилися розрахунки на їхню християнізацію. У місії, відправленій папою до монгольського хана і очоленої францисканцем Джованні де Плано Карпіні (1245-1247), брали участь Бенедикт Поляк і якийсь монах із Сілезії, відомий як de Bridia. (71)

У XIV-XV ст. Польща назавжди зайняла міцне місце у свідомості європейців. Особливу роль відіграли дипломатичні контакти з папським та імператорським дворами та суперечка Польщі з Тевтонським орденом, винесена на засідання Констанцського собору. Лицарські мандри, як і раніше, приводили німців, англійців та французів до орденської держави, однак і польські лицарі ставали відомими при чужоземних дворах. Найбільш знаменитим з них був чорний, що служив Сигізмунду Люксембурзькому Завішу. Іншим каналом поширення повідомлень про Польщу стала балтійська торгівля.

Християнізація Польщі та інших країн Центральної та Східної Європи розширила коло християнської цивілізації. Але, крім цієї пасивної ролі, Польща виконувала для цієї спільноти та інші функції.

Вже за Болеслава Хоробром була спроба християнізації сусідніх із Польщею прусів. Місія св. Войтеха закінчилася його мученицькою смертю, однак підвищила престиж Польщі і дала її правителям можливість досягти започаткування архієпископства. Відновлені у XII столітті спроби обігу прусів закінчилися невдачею, а вигодами обігу населення Західного Помор'я скористалися німецькі правителі. Лише під кінець Середньовіччя привабливість польського державного устрою, способу життя її населення, а також її інтелектуальний та політичний потенціал виявилися достатніми для успішної християнізації Литви. Таким чином, Польща виконала свій обов'язок у розширенні християнської цивілізації. Пізніше вчені Краківської академії, відкидаючи насильство і полемізуючи з Тевтонським орденом, посилалися право окремих народів самим вирішувати долю. В основі такого підходу лежав принцип толерантності. Створення моделі держави, толерантної стосовно інших конфесійних, релігійних та етнічних груп, що не завжди було зрозуміло представникам інших християнських громад, стало важливим внеском Польщі до європейської культури.

Для інших країн континенту середньовічна Польща виступала довгий час у ролі країни, яка запозичила ідеї, технології та зразки організації. Крім того, вона була одним із тих місць, куди прямувала міграція із західних країн. Однак у міру розвитку держави, економіки та культури Польща сама переймала естафету у поширенні нових ідей. Більше того, вона сама почала генерувати нові ідеї, а також стала країною, звідки на Захід надходили звістки про схід Європи. У XV ст. Польща вже була ключовим елементом політичної системи Центральної та Східної Європи, необхідний для його функціонування та розвитку, і з цим вважалися на загальноєвропейському рівні.

Як оцінювали свою політичну та культурну спільноту самі поляки? Яка була їх свідомість, які зв'язки мали для них найбільше значення? Людина Середньовіччя жила в рамках невеликих і самодостатніх місцевих громад, сільських і міських, що часто збігалися з межами однієї парафії та територією, охопленою діяльністю місцевого ринку. Крім них, однак, поступово складалися регіональні спільноти, що відповідали спадкам періоду роздробленості, а також зв'язки на вищому рівні - державні та національні. Спочатку сфера дії цих останніх була досить вузькою. Про свою державну та національну приналежність пам'ятали ті, чия діяльність не обмежувалася місцевими рамками, але охоплювала всю державу – у політичній, церковній чи торговій галузі.

У X-XI ст. польська держава створила організаційні та територіальні рамки, в яких виявилися близькі за мовою та культурою племінні групи. Інші групи, не менш близькі, які залишилися за межами держави Пястов (як населення Помор'я), не увійшли остаточно до складу національного співтовариства, що склалося пізніше. На той час культурні та мовні відмінності польських та чеських племен були не більшими, ніж відмінності між полянами та віслянами. Але наявність своїх країн зумовило поступове формування двох різних народів. У період питомої роздробленості державними зв'язками стали переважати національні. Їх символізували спільна династія, спільна територія, назва «Польща», що застосовувалася до всіх удільних князівств, єдина церковна провінція, загальнопольські культи свв. Войтеха та Станіслава та подібність правової практики у всіх князівствах. Велике значення мала вікова традиція власної, централізованої державності та загальна історія. Популярність хроніки Вінцентія Кадлубека, який прославляв дії та гідності поляків, є найяскравішим свідченням їхньої гордості за власне минуле. Це минуле, втім, переносилося далеко вглиб століть, у додержавну епоху, у міфічні часи, переказуючи легенди про Крака, Ванду, пізніше про Леха та інших славних предків. Терміном natioвизначали людей загального походження і цю межу приписували польській спільноті. Використовували і термін gens, Маючи на увазі спільність мови. Ці дві риси характеризували не тільки еліту, що мала національну свідомість, а й інших поляків. Таким чином, коло груп, які усвідомлюють свою національну приналежність, залишалося відкритим для тих, хто, завдяки просуванню по соціальним сходам і культурному розвитку, переходив у нього з верств, що не володіли подібною свідомістю і не відчували потреби у почутті національної спільності.

Мовні критерії, менш значущі у X–XI ст., коли групи західних слов'ян мало чим відрізнялися одна від одної, стали помітнішими у XIII столітті і зіграли у Польщі велику роль. У цей час виникло почуття небезпеки для споконвічних культурних цінностей, пов'язане з діями чужоземних загарбників та колонізацією на основі німецького права. Пік зіткнень на етнічному ґрунті припав на рубіж XIII–XIV ст., а їх джерелом стало, крім політичної та господарської діяльності, питання про використання польської мови під час проповіді, до чого зобов'язували статути синоду 1285 р. на розвиток польської літературної мови. Ще раніше виділилася мова правлячої еліти, єдина для всієї території держави і включала невідомі в племінну епоху терміни зі сфери державного управління. Володіння ним стало однією з ознак приналежності до правлячої групи. Пояснення істин віри польською та турбота про їхню однозначність змусили церкву розробити зведення польської термінології, що застосовувалася по всій польській провінції. До найдавніших пам'яток польської мови належить створена у XIII ст. пісня «Богородиця» та записані на початку XIV століття «Свентокшизькі проповіді».

XIV ст. став періодом зміцнення національного почуття у широких колах польського суспільства, що стало наслідком зовнішньої загрози і, насамперед, воєн із Тевтонським орденом. Незвичайним свідченням стану самосвідомості тодішніх поляків, які представляли різні соціальні верстви, є свідчення свідків на польсько-орденських процесах. Вони посилалися на належність Гданського Помор'я до Польського королівства, апелюючи до історії цієї землі, династичним правам, єдності церковної організації. Вони говорили також, що «знають про це всі люди настільки, що... ніякі хитрощі не дозволять приховати фактів». Цими свідками виступали питомі князі, єпископи, можновладці, настоятелі церков, дрібні лицарі та городяни.

У XIV ст. умови формування польського народу докорінно змінилися. З одного боку, більше третини населення, що говорив польською мовою, опинилося за межами об'єднаного королівства. З іншого боку - саме це королівство не було етнічно однорідним, оскільки в ньому поряд з поляками проживали німці, русини, євреї та люди, які розмовляли іншими мовами. Ситуація ще більше ускладнилася після унії з Литвою, а XV столітті - після повернення Гданського Помор'я. Проте, за умов толерантності різні етнічні та релігійні групи цілком гармонійно співіснували одна з одною. На національну польську самосвідомість, яка апелювала до загального походження, мови та звичаїв, наклалася свідомість державної приналежності, яка зв'язала жителів Литви та Корони, що належали до різних етнічних груп. Воно було (або могло бути) притаманне однаково німцям з Торуня, русинам з Волині, полякам з Великої Польщі або євреям з Кракова. Державна приналежність пов'язувала цих людей часом сильніше, ніж етнічна свідомість, що доводять зусилля німецьких городян Гданська, Торуня та Ельблонгу, що робилися з метою інкорпорації Пруссії до складу Польщі. Конфлікти Польщі та Литви з Тевтонським орденом також мали не національний, а міждержавний характер.

Це зовсім не призводило до відмирання місцевих та обласних зв'язків. Кожен відчував себе членом своєї невеликої спільноти, а більшість, як і раніше, не знала зв'язків вищого рівня і не потребувала їх. Проте тим, хто бажав вийти у своїй діяльності за межі кола місцевих питань, - чи то був вельможа, який займався політикою, чи брати участь у житті своєї єпархії і польської провінції, або виїжджав на війну дрібний лицар, або зайнятий міжрегіональною і міжнародною торгівлею купець, або ж шукав кращої частки селянин - всім їм доводилося зіштовхуватися з людьми, що жили в тій же державі, іншої мови, іншої культури, релігії. Завдяки цьому, в XV столітті поряд з терпимістю по відношенню до інших культур і релігій у поляків складалося все сильніше розуміння самобутності своєрідності власної культури. Таким чином, зростання національної самосвідомості припало, що зовсім не є парадоксом, на період створення багатонаціональної держави.

XV сторіччя стало часом справжнього розквіту Польщі. У сфері міжнародних відносин він був пов'язаний із переможними війнами та успіхами династичної політики; у внутрішній політиці - з розширенням кола осіб, які брали участь в управлінні державою. Специфічною рисою була чисельність лицарського стану та рівність його членів. Всі вони отримали привілеї, що визнавали за ними особисту та майнову недоторканність.

Приблизно середини XV в. становий характер держави сприяв поширенню свідомості національної власності серед нижчих станів. Однак у наступні десятиліття, коли привілеї для лицарства дедалі більше порушували міжстанову рівновагу, політична communitasстала все більше перетворюватися на шляхетську. Це дало початок досить складним процесам. З одного боку, з політичного співтовариства поступово витіснялися непривілейовані групи, діяльність яких обмежувалася суто місцевими питаннями. З іншого - до цього співтовариства включалася шляхта непольського походження - на підставі станових та державних зв'язків. Станове держава перетворювалося на шляхетське.

У польській культурі, як і в економіці та політиці, у середні віки мали місце як посилення, і спад активності. Наші знання про культурні досягнення того періоду неповні, оскільки збереглися і відомі, насамперед, твори культури латинської, книжкової, тоді як твори народної культури, заснованої на усній традиції, втрачені.

Мистецтво раннього Середньовіччя мало елітарний характер. Нечисленні пам'ятки романського мистецтва, що дійшли до нас, будівлі і пов'язана з ними скульптура нагадують собою найкращі європейські зразки. Хроніки Галла Аноніма та Вінцентія Кадлубека також не поступалися сучасним іноземним творам. Заступництво художникам і письменникам надавав князівський двір, і з XII століття - також двори єпископів та представників вищої світської знаті. У цьому середовищі виник перший польський лицарський епос – «Пісня про діяння Петра Влостовиця», так звана "Carmen Mauri". (72) Схожа розповідь, заснована на літературних сюжетах, відомих у Європі, але пристосована до польських реалій, - повість про Вальтера з Тинца та Віслава з Віслиці - потрапила на сторінки створеної в XIV ст. "Великопольської хроніки". Ці твори частіше переказували усно, можливо і польською, завдяки чому поляки вчилися мистецтву витончено висловлювати свої думки та описувати різні події.

На початку XIII століття продовжували створюватися чудові твори романського мистецтва, однак у наступні десятиліття намітилися деякі зміни. У великих містах вже стали зводити перші готичні храми, але в провінційних центрах, як і раніше, панував романський стиль, причому повторювалися вже освоєні схеми. Поширення мистецтва та освіченості досягалося ціною помітного падіння їхнього рівня. Цей процес продовжувався і в XIV ст., коли готика нарешті дійшла до провінції. Але навіть у найвидатніших творах, що виникли в першій половині цього століття, впадає в око наслідування старомодних зразків готики із сусідніх країн. До найкращих творів відносяться надгробки правителів. Першим з них був силезський надгробок Генріка IV Пробуса, пізніше у Вавельському соборі з'явилися надгробки Владислава Локетека та Казимира Великого. У другій половині XIV ст. проекти стали більш амбітними. До них належать побудовані королями оригінальні двонефні церкви. Важливою ознакою зростання культурних запитів стало заснування Краківської академії.

Тривалий період зміцнення основ культури, розвитку мережі парафіяльної освіти та вдосконалення польської мови приніс чудові плоди у XV ст. Польське готичне мистецтво в області сакральної та світської архітектури, а також у скульптурі, живописі, різьбленні по дереву, ювелірній справі досягло високого художнього рівня, переставши бути старомодним наслідуванням іноземних творів. Його символом став присвячений Діві Марії вівтар із парафіяльної церкви у Кракові, створений краківським та нюрнберзьким цеховим майстром Вітом Стошем (Ствошем). Поряд із настільки досконалими творами з'являлося безліч інших вівтарів, скульптур та фресок. Ці твори, крім іншого, виконували дидактичну функцію, за допомогою художніх образів залучаючи віруючих до істин віри. Подібну роль грали піснеспіви, церковна музика та літургійна драма. Це нове мистецтво було ближче людині: на добре знайомому тлі середньовічного повсякденного життя зображувалися виконані ліризму сцени з історії Святого сімейства, муки Христа, страждання Божої Матері. Воно одночасно і формувало, і виражало погляди тогочасних людей. Те, що цей напрямок, особливо в Малій Польщі та Сілезії, відчувало німецький, чеський та угорський вплив, аж ніяк не позбавляло його самобутності і типово польських рис. Існувала безліч зображень місцевих святих, насамперед св. Станіслава та св. Ядвіги Сілезької, а також засновників церков та монастирів. Готичне надгробне мистецтво досягло своєї вершини в приголомшливому за своєю виразністю надгробку Казимира Ягеллона, шедеврі роботи Віта Стоша (Ствоша).

Заступництво, що надається художникам в епоху Ягеллонів, дозволило додати до естетичних моделей новий елемент. Ним стали фрески у російсько-візантійському стилі. За рекомендацією Владислава Ягелло (Ягайло) ними прикрасили готичну капелу в Люблінському замку, пізніше подібні розписи з'явилися в Сандомирі, Віслиці, Гнізно та у Вавельському замку. Їхнім творцям доводилося пристосовувати образну систему східних християн до внутрішнього планування готичних споруд. В результаті конфронтації та взаємодії таких несхожих стилів народилися небачені раніше твори. Знаменитий іконописний образ Ченстоховської Божої Матері зазнав візантійського впливу. Однак властива йому спочатку сакральна строгість зображення дещо згладилася після того, як ікона була у XV ст. переписана наново (її пошкодили під час Гуситських воєн). Таким чином, вже в XV столітті синтез східних та західних зразків став однією з визначних рис польського мистецтва.

Заступництво мистецтвам з боку королів звеличувало державну владу, меценатство єпископів нагадувало про місце церкви в християнському суспільстві, меценатство можновладців та лицарства сприяло прославленню пологів засновників церков та монастирів. У XV ст. надавати заступництво мистецтву починають і городяни, що у другій половині століття зіграло чималу роль. Городяни, які, подібно до володарів і лицарів, наслідували стиль королівських храмів і обителів, як би заявляли про свою підтримку політики правителів. Однак у тому, що стосується скульптури, живопису та декору, це був цілком самостійний напрямок, міцно пов'язаний із середовищем міського патриціату, цехами та релігійними братерствами.

У художньому відношенні мистецтво Польщі належало до ширшого кола мистецтва Центральної Європи. При цьому якщо у XIV ст. Основні мотиви запозичувалися з Чехії, Угорщини, Австрії та Східної Німеччини, то у XV столітті у творчості польських художників стали переважати місцеві риси. Це давало меценатам законне почуття гордості та задовольняло їхні амбіції. Новим явищем у цю епоху став вплив мистецтво Русі; у своїй польська сторона сама надихалася російськими зразками, у результаті, як зазначалося, відбувався синтез двох напрямів.

Література XV ст. не відставала від образотворчих мистецтв. Жанрове розмаїття, дедалі частіше використання польської мови, розширення кола авторів - все це мало своїм витоком підвищення загального рівня культури, зростання національної та державної самосвідомості та прагнення висловити ці почуття. Найважливішу роль цьому процесі грало поширення освіти всіх рівнях - від парафіяльних шкіл до Краківської академії. Трактати краківських професорів допомагали визначити напрями зовнішньої політики та виробити методи дипломатії. Крім вивчення філософії, юриспруденції та мовознавства, в академії проводилися дослідження в галузі математики та астрономії. У другій половині XV століття у Кракові вже відчувався вплив італійського гуманізму, пропагандистом якого тут виступав Каллімах, поет, історик та дипломат. Важливим центром польського гуманізму був двір архієпископа Львівського Гжегожа із Саноку.

Протягом усього XV ст. до Краківської академії записалося понад 17 тис. студентів, у тому числі 12 тис. підданих Корони. Принаймні близько чверті з них отримали ступінь бакалавра. Випускники та колишні студенти ставали вчителями навчальних закладів нижчого ступеня, деякі – співробітниками королівської, єпископських, можновладських та міських канцелярій. Кількість грамотних людей помітно зросла. Серед інтелектуальної еліти з'явилися власні бібліотеки, доповнили собою книжкові збори при соборах і монастирях. Читати і писати вміла значна частина лицарів і городян, крім того, певний відсоток селянських дітей, які бажали підвищити свій соціальний статус. Ці люди були творцями та споживачами значно більшого, ніж у минулі століття, числа літературних творів. У 1473 р. у Кракові з'явилася перша друкарня.

З творів латинською найвидатнішим досягненням стала хроніка Яна Длугоша, в якій описувалася історія Польщі з легендарних часів до сучасної авторки другої половини XV ст. Хроніка являла собою не історію династії, а історію держави та польського народу. Автор розглядав Польщу та поляків як державне співтовариство, пов'язане єдиним устроєм та спільним минулим. Звернення до історії мало служити насущним потребам - розвитку загальнопольського державного патріотизму, що приходить на зміну місцевому патріотизму. Уявленню про Польщу як єдине ціле служило чудове географічне опис, що було запровадження до хроніці. Мислення державними категоріями не вступало у Длугоша у суперечність із почуттям етнічної та мовної спільності поляків та уявленням про єдність їхньої історичної території. Тому він дуже жалкував про втрату Сілезії і радів поверненню Гданського Помор'я.

Хоча мовою науки, історіографії та більшої частини літературних творів залишалася латина, у XV ст. дедалі більшу роль грала польська мова. Повіками пісні, вірші, легенди та оповідання передавалися в усній формі. Деякі їх були записані вже наприкінці XIII–XIV ст. У XV столітті їх кількість зросла, хоча, як і раніше, залишалося невеликим. Тим не менш, ці твори свідчать про формування наприкінці Середньовіччя польської літературної мови. Письменники, що дбали про витонченість і красу мови, надавали йому нормативну форму і прагнули очистити його від іноземних нашарувань. Питання походження цієї мови залишається дискусійним. У його основі лежить або великопольський, або малопольський діалект, проте підлягає сумніву, що у XV в. саме ця мова використовувалася по всій Польщі.

Отже, під кінець Середньовіччя польська культура досягла значної зрілості. Склалося національне самосвідомість політичної еліти; зміцніло почуття зв'язку з державою, до якої входили різні етнічні групи; оформився принцип внутрішньої віротерпимості та правопорядку; з'явилися гарантії участі значної частини суспільства на управлінні країною. Між таким творчим у багатьох областях XV століттям і «золотим» XVI століттям немає помітного розриву. Перед нами, швидше, безперервна лінія висхідного розвитку. Без досягнень пізнього Середньовіччя розквіт польського Відродження був би просто неможливий - так само, як без соціально-політичної трансформації XV ст. не змогла б виникнути шляхетська Річ Посполита. У цьому столітті було закладено міцний фундамент для XVI століття - блискучого періоду в історії Польщі.

Глава 3. ПОЛЯКИ У МОСКВІ 20 червня 1605 р. Лжедмитрій урочисто вступив до Москви. Самозванцю терміново потрібен був патріарх, і 24 червня ним став рязанський архієпископ Ігнатій, грек, який прибув з Кіпру в Росію за царювання Федора Іоанновича. Ігнатій був першим російським ієрархом,