«Очі у Богородиці схожі на Ваші. Феномен явища Богородиці (6 фото) Аріадна Ефрон — Ганні Ахматової

З Євангелія ми трохи знаємо про Марію, Матерь Божу: крім розповіді про Благовіщення, про народження Ісуса Христа і про Його дитинство, Вона з'являється на сторінках Писання лише в декількох епізодах. Але церковне передання донесло до нас свідчення про Богородицю перших християн, які передавалися з вуст у вуста. Ось деякі з них.

Благовіщення-Різдво-Христове-Стрітення.-XII-ст.-монастир-святий-Катерини-Синай

Чи знаєте ви, скільки років було Йосипові, чоловікові Марії?

Сучасний західний кінематограф любить представляти Йосипа Обручника як чоловіка віком 30-40 років. Православне переказ говорить про інше: «Із нащадків Давида, що дуже шанувалося у євреїв, було обрано й дванадцять бездружних старців; і їхні пали були покладені в святилище. Поміж ними був і Йосип. І його жезло прозяб за ніч; і навіть на ньому, за свідченням блаженного Ієроніма (340-419 рр.), була бачена голубиця, що злетіла згори. Звідси було пізнання, що Пречиста Діва вручається Йосипу на зберігання. Старцю Йосипу на той час було, думають інші, близько вісімдесяти років»(митрополит Веніамін (Федченков)).

Чи знаєте ви, чим була зайнята Пресвята Діва в момент Благовіщення?

«Ангел знайшов пречисту Діву не поза домом і світлицею своєю, не на вулицях міських серед народу і мирських бесід, не метушливу вдома в життєвих піклуваннях, але вправляється в безмовності, молитві і читанні книг, як ясно показує і іконне зображення Благовіщення, представляючи Діву Марію з положеною перед Нею і розкритою книгою, на доказ невпинної вправи Її в читанні божественних книг та богомислення. У той самий час, коли з'явився до Діви небесний благовісник, Вона, як вважають богомудрі отці Церкви, мала в думці слова пророка Ісаї: «Це, Діва в утробі зачне» (Іс. 7: 14), і міркувала, яким чином і коли буде те дивне і незвичайне для дівочої єства зачаття і народження»(святитель Димитрій Ростовський).

Ангел прийшов благовістити Марії. Чи знаєте ви, що і хто є ангелом?

«Ангел є сутність, обдарована розумом, що постійно рухається, вільна, безтілесна, що служить Богу, яка з благодаті отримала для свого єства безсмертя: один тільки Творець знає вид і визначення цієї сутності. Безтілесною ж і нематеріальною вона називається порівняно з нами. Бо все порівняно з Богом, єдиним лише незрівнянним, виявляється і грубим, і речовим, тому що одне тільки Божество у строгому сенсі неречеве і безтілесне»(преподобний Іоанн Дамаскін).

Чи знаєте ви, чому Діва Марія називається «Найчесніша Херувим і Найславніша без порівняння Серафим»?

«Бо вона прийняла в Своєї утробі Боголюдини, Сина і Слово Боже, Який сприйняв від Неї людську природу і з'єднав зі Своїм Божественним єством у Своїй іпостасі»(старець Єфрем Філофейський).

Чи знаєте ви, чому Богородиця зображується на іконі Благовіщення з квіткою лілії?

Квітка лілії є чистотою. За свою незрівнянну чистоту і цнотливість Вона була обрана Богом і удостоєна великого дива – залишилася дівою після зачаття Спасителя і після Його народження.

Чи знаєте ви, як виглядала Пресвята Богородиця?

Опис зовнішнього вигляду Пресвятої Богородиці дав церковний історик Никифор Калліст: «Пресвята Діва була середнього або трохи вище середнього зросту, волосся золотисте, очі швидкі, кольори маслини, брови дугоподібні та чорнуваті, ніс довгастий, губи квітучі, обличчя не кругле і не гостре, а трохи довгасте, руки та пальці довгі. Вона не мала нічого суворого в погляді, нічого необачного в словах, – свідчить святий Амвросій. У розмовах з іншими Вона зберігала спокій, не сміялася, не обурювалася і не гнівалася. Її рухи скромні, хода тиха, голос рівний, так що зовнішній вигляд уособлює чистоту її душі».

Чи є десь ікона Богородиці, написана з Нею за її земного життя?

Пресвята Богородиця так само, як і Спаситель, явила свій нерукотворний образ у місті Лідді ще за життя.

Апостоли Петро та Іван проповідували в Самарії, де новонавернені спорудили в місті Лідді храм на славу Пресвятої Діви. Після повернення до Єрусалиму апостоли благали її освятити цей храм своїм відвідуванням та благословенням. Вона дала на це згоду і, відіславши їх назад, сказала: «Ідіть і радійте: Я буду там із вами!»Коли апостоли прибули до Лідди і увійшли до храму, то побачили на одному із внутрішніх стовпів невідомо ким написаний образ Божої Матері. Причому її обличчя та деталі одягу були виконані з разючим мистецтвом та точністю. Пізніше туди прибула і Пресвята Діва. Побачивши Свій образ і безліч тих, хто молиться перед ним, Вона зраділа і дарувала іконі чудотворну силу.

Чи знаєте ви, що Богородиця приходила на труну Свого Сина?

Іудеї, які ненавиділи християн, не хотіли, щоб до гробу Спасителя приходила Мати Божа, яка схиляла там коліна, плакала та воскуряла фіміам. Першосвященики виставили вартових і наказали їм суворо стежити, щоб ніхто з християн не наважувався приходити до цього місця. Якщо ж мати Ісуса порушить заборону, її наказано було негайно вбити. Стража пильно підстерігала Пресвяту Діву, але сила Божа приховала Її від воїнів, що чергували на Голгофі. Вони жодного разу не бачили Богородицю, хоч Вона продовжувала приходити туди. Зрештою, стражники під клятвою доповіли, що до труни ніхто не приходить і охорону зняли.

Редакція сайту Стрітенської семінарії

Навряд чи на світі знайдеться хоч одна людина, яка не чула про Діву Марію. З перших днів після свого успіння і донині Пресвята Діва Марія допомагає християнам. Згідно з Писанням, Божа Матір, явившись апостолам на третій день після Свого Успіння, сказала їм: «Радійте, Я з вами буду в усі дні».

Відзначено, що явища Богородиці найчастіше збігаються з якимись прийдешніми катастрофами, війнами та іншими масштабними лихами.

Діва Марія нібито попереджає людей про небезпеку. Найчастіше Вона постає у вигляді легкого, як би зітканого з серпанку жіночого силуету. Згідно з церковними писаннями, розп'ятий на хресті Ісус вручив Мати Свою опіку Іоанна Богослова, свого улюбленого учня, а все людство - Пресвятій Богородиці.

Існує думка, що Богородиця є не кожному, а лише тим, хто глибоко вірить та прислухається до її порад. Звичайно, це Божественне диво, як і всі інші чудеса, піддається критиці та зневірі скептиків. Але як би там не було, відомі випадки, коли Божественна допомога сприяла спасінню людей.

У Латинській Америці найшанованішою святинею є нерукотворний образ Діви Марії Гваделупської. Її вважають покровителькою обох Америк і називають: "Наша сеньйора Гваделупе". Почалося все у грудні 1531 року, коли 17-річний індіанець Хуан Дієго, йдучи на ранкову месу повз пагорб Тепейак, почув зверху чийсь спів.

Піднявшись на пагорб, юнак побачив молоду жінку, яка була більше схожа на його одноплемінниць, ніж на іспанку. Жінка була ніби всередині сяючої хмари. Вона представилася матір'ю Божою. Чотири дні поспіль була Богородиця Хуану Дієго, звертаючись до юнака з проханням, щоб на цьому пагорбі збудували церкву, де всі бажаючі могли б почитати її Сина – Ісуса Христа.

Однак священики вирішили, що юнак просто фантазує, адже індіанці, як тоді вважали іспанці, не мають душі, отже, і Богородиця їм не може з'явитися.

Тоді Діва Марія наказала індіанцю зібрати квіти на кам'янистому пагорбі. Хлопець покірно корився, хоч чудово знав, що там нічого не росте. І раптом він побачив рожевий кущ, що росте просто на камені. «От Мій знак, - сказала Діва Марія. - Візьми ці троянди, заверни у свою накидку і віднеси єпископу. Цього разу він повірить тобі.

Коли Хуан Дієго розгорнув перед єпископом свій плащ, то всі присутні впали на коліна: на тканині плаща виявився образ Пресвятої Діви. Після цього шість мільйонів індіанців прийняли християнство. Так відбулося хрещення Латинської Америки.

«Я Є НЕПОРОЧНЕ ЗАЧАТТЯ»

Невелике місто Лурд, що знаходиться на південному заході Франції, здобуло широку популярність у 1858 році завдяки 14-річній дівчинці Бернадетті Субіру. Саме вона отримала бути свідком цілих 18(!) явищ Діви Марії. У холодному лютому 1858 Бернадетта та інші діти збирали в гаю гілки для розтоплення.

Щоб дістатися покладів гілок, їм довелося вбрід перейти струмок. Коли Бернадетта вийшла на другий берег, вона почула шум, схожий на шум вітру, а біля грота, що відкрився її погляду, побачила даму в білій сукні, біля ніг якої були розсипані жовті троянди. Дивно, але ніхто інший нічого не побачив.

Цього разу дівчинка не посміла розмовляти з незнайомкою, вона вирішила, що це примара нещодавно померлої мешканки села. Незважаючи на страх, її тягло до гроту, і вона приходила туди знову і знову. Тепер дівчинка розуміла, що перед нею є Діва Марія, яка просить її молитися за грішників. В одне із своїх явищ Богородиця дала Бернадетті доручення: «Іди до священиків і скажи: Я хочу, щоб тут збудували каплицю».

Але священики приймали оповідання за порожні вигадки, а дівчинку взагалі за божевільну. Тільки її духівник попросив дізнатися про ім'я жінки. І Богоматір відповіла: «Я є непорочне зачаття». Коли дівчинка передала йому ці слова, священик був уражений до глибини душі.

Бернадетта не могла знати, що незадовго до подій, що описуються, папа Пій IX проголосив догмат про Непорочне Зачаття Пресвятої Богородиці. Та й самі служителі раніше використовували вислів «Безгрішне Зачаття». А це означало, що дівчинка справді спілкується з Дівою Марією.

Божа Матір показала Бернадетті і чудотворне джерело, до якого згодом стали стікатися мільйони людей. Тільки перший рік цього джерела відбулося п'ять офіційно засвідчених зцілень. Пізніше Бернадетта стала монахинею під назвою Марія Бернарда і померла у віці 35 років. Вже в 1933 році була зарахована до лику святих католицької церкви.

Перед тим, як визнати її святою, представники католицької церкви тричі розкривали могилу. Свідками ексгумації були не лише священики, а й лікарі, а також інші шановні члени товариства. І щоразу вони переконувалися: тіло Бернадетти Субіру не чіпає розкладанням. На місці явлення Богородиці було збудовано храм, а Лурд тепер за рік відвідують близько п'яти мільйонів паломників.

ФАТИМСЬКЕ ДИВО

Мабуть, найзначніша і найвідоміша серія явлень Божої Матері розпочалася у травні 1917 року в португальському місті Фатіма.

Спочатку Діва Марія з'явилася трьом дітям: Лусіє, Жасинті та Франсішку, які грали в полі неподалік будинку. Вона запитала, чи готові вони стати обранцями Господа, щоб викупити образи і богохульства, що завдаються Богородиці. Ті із захопленням погодилися.

Йдучи, вона покарала дітям щодня молитися за мир і спасіння грішників і веліла приходити на місце зустрічі тринадцятого дня кожного місяця. Хлопці розповіли про всіх батьків, а ті, у свою чергу, сусідам. І вже 13 числа наступного місяця дітей супроводжувало близько 60 осіб.

Треба сказати, що богородицю, що з'явилася, ніхто не побачив, крім цих трьох хлопців, проте з кожним місяцем людей на полі ставало більше і більше.

У Фатіму з усіх куточків світу стали стікатися паломники. За два дні до 13 жовтня всі дороги, що ведуть до міста, були забиті візками та пішими. Чекаючи на явища Діви Марії, люди, а їх було близько 70 тисяч, спали на землі, незважаючи на жовтневий холодний дощ, що лив уже три дні.

Усі вимокли до нитки. Опівдні всі присутні опустилися на коліна, незважаючи на бруд та калюжі. Лусія, побачивши Богородицю, вигукнула: «Ось Вона!», і всі побачили, як дітей огорнула легка біла хмара. Воно тричі піднімалося вгору і знову опускалося на дітей.

Потім очевидці розповідали, що раптом припинився дощ, визирнуло сонце, але його вигляд був дивним: диск, оточений сяючою короною, на який можна було дивитися не жмурячись.

На очах у всіх сонце спочатку закружляло, як величезне вогняне колесо, розкидаючи на всі боки яскраві яскраві спалахи, потім воно ніби відокремилося від неба і по спіралі стало спускатися вниз, випромінюючи тепло. Цей танець сонця тривав не менше десяти хвилин і був видно за багато кілометрів від Фатіми.

Коли все закінчилося, люди з подивом виявили, що їхній одяг раптово висох. Це останнє явище Богородиці дітям.

Діва Марія залишила їм три передбачення, останнє з яких було розкрито зовсім недавно. Перше та друге були оприлюднені за дозволом папи Пія XII у 1942 році. В одному йшлося про майбутню війну, яка забере мільйони життів (мабуть, малася на увазі Друга світова війна). Друге пророцтво стосувалося Росії, яка має присвятити своє серце Діві Марії, щоб на зміну хаосу в країні прийшли мир та спокій.

А ось третє послання тривалий час залишалося таємницею за сімома печатками. Тільки в 2000 році папа римський Іоанн Павло II відкрив завісу: воно стосувалося замаху на його життя. І справді, 1981 року в Івана Павла II стріляв турецький терорист.

Але це ще не все: імовірно, третє послання містить інформацію про подальшу трагічну долю католицької церкви. Схоже, що церковні ієрархи вважають за краще її приховувати, щоб не викликати хвилювання серед віруючих.

НА ДОРОГАХ ВІЙНИ

Відразу після вторгнення гітлерівських військ на територію СРСР Патріарх Антіохійський Олександр III прийняв самітництво і усамітнився в підземеллі, в якому зберігалася ікона Божої Матері. Без їжі, води та сну він молився про допомогу для Росії.

Через три доби йому з'явилася Діва Марія і сказала: «По всій країні мають бути відкриті храми, монастирі, духовні академії та семінарії. Священики мають бути повернені з фронтів та випущені з в'язниць. Вони мають почати служити. Ленінград здавати не можна! Нехай винесуть чудотворну ікону Казанської Божої Матері та обнесуть її хресною ходою навколо міста, тоді жоден ворог не ступить на святу його землю. Перед Казанською іконою потрібно здійснити молебень і в Москві, потім вона має прибути до Сталінграда. Казанська ікона має йти з військами до кордонів Росії».

Дивно, але Сталін прислухався до цих слів. Він пообіцяв митрополитам Олексію та Сергію будь-яке сприяння. Ікона Казанської Божої Матері була винесена з Володимирського собору, її пронесли хресною ходою навколо Ленінграда, і місто вистояло.

За деякими даними, літак, керований особистим пілотом Сталіна, облетів і навколо Москви з чудотворним Казанським чином на борту. Мало хто знає, що Сталінградська битва почалася молебнем. Потім ікона стояла серед наших військ на правому березі Волги, і німці не змогли перейти річку, скільки зусиль не докладали.

ЯВА В ЧОРНОБИЛІ

Настоятель Свято-Іллінської церкви Микола Якушин розповідає: «Дощовим весняним вечором у небі над Чорнобилем багато городян бачили в незвичайному сяйві жіночий силует, що спускається з дощових хмар. На певний час дощ повністю вщух і настала незвичайна тиша. Свідки явища зі страхом зрозуміли, що відбувається щось важливе, що стосується самого міста.

З неясного силуету поступово став чітко видно образ, схожий на образ Богородиці як Оранти.

Городяни бачили в руках Богородиці пучок сухої трави, яку вона роняла, трава падала і розліталася мокрою землею. У травні, коли все починає зеленіти, розпускатися і цвісти, засохла трава практично не зустрічається.

А тут на землі у великій кількості виявилися сухі стебла трави, яка називається чорнобиль. Одного разу сяйво перемістилося до Свято-Іллінської церкви, і Свята Діва двома руками благословила Божий храм. Бачення пішло так само раптово, як і з'явилося».

Тоді явлення Діви Марії було трактовано по-своєму: нібито Божа Мати благословила храм, а суха трава, швидше за все, означала неврожайний рік. Лише через 20 років став зрозумілим сенс чудесного явлення Богородиці. Вона попереджала про небезпеку, адже пучок сухої трави, званої чорнобиль, або полин, був невипадково впущений нею на однойменне місто.

«Третій ангел затрубив, і впала з неба велика зірка, що горить подібно до світильника, і впала на третину річок і на джерела вод. Ім'я цій зірці «полин», і третина вод стала полином, і багато людей померло від вод, тому що вони стали гіркі» (Об'явлення св. Іоанна Богослова 8:10-11).

У житії святого Андрія описано бачення, що відкрилося йому: йому були показані краси раю, але, не побачивши ніде Божої Матері, він запитав у свого таємничого супутника: «Де ж Вона?» У відповідь почув: «Вона ходить по землі і збирає сльози, що плачуть». Ось так і ходить Пресвята Діва Марія і досі і ходитиме по землі завжди, збираючи сльози страждаючих.

Один із військових, які брали участь у штурмі Кенігсберга у 1944 році, розповідав: «Коли прибув командувач фронтом, з ним перебували священики з іконою Божої Матері. Відслуживши молебень, вони спокійно пішли у бік передової. Раптом ні з того ні з сього стрілянина з німецького боку припинилася, і наші війська розпочали штурм.

Сталося неймовірне: німці гинули тисячами та тисячами здавалися в полон! Полонені німці в один голос потім говорили: «Перед початком російського штурму в небі з'явилася Мадонна, яка була помітна всієї німецької армії. У цей час абсолютно у всіх відмовила зброя – вони не змогли зробити жодного пострілу».

Усім пам'ятна трагедія у Будьоннівську у 1995 році, коли банда Басаєва захопила персонал та пацієнтів центральної міської лікарні. У ті страшні дні місцеві жителі кілька разів бачили в небі образ скорботної жінки, одягненої в темний одяг і стоїть біля хреста, утвореного хмарами.

Яви Діви Марії відбувалися і перед самим терактом, і після того, як бойовики покинули місто. Багато хто й зараз переконаний, що частина терористів була деморалізована Її появою і саме це стало вирішальним моментом для звільнення заручників.

ВИМИСЕЛ ЧИ РЕАЛЬНІСТЬ?

Досі немає єдиної думки щодо явищ Богородиці. Люди по-різному ставляться до подібних чуток. Ті, кому пощастило стати свідками цього дива, обурено відкидають припущення про містифікацію. Скептики знизують плечима.

Треба сказати, що й ученим поки що не вдалося розгадати цю таємницю. Деякі їх пояснюють це звичними сучасному світу причинами. Так, наприклад, франко-американський вчений Жак Валле впевнений, що насправді у Фатімському диві замішані інопланетяни.

«Знамениті бачення у Фатімі є яскравим історичним прикладом релігійного забарвлення зустрічей із НЛО. Фактична сторона подій досить добре відома, але я готовий битися об заклад, що справжню суть того, що відбувалося в 1917 році, біля цього маленького португальського містечка знають мало хто.

Ще менше людей, на мою думку, знають, що серія спостережень істоти, яку прийняли за Діву Марію, почалася за два роки до цього цілою низкою класичних спостережень НЛО», - писав Валле у книзі «Паралельний світ».

Російський учений В. Мезенцев пояснює, що танець сонця, який 13 жовтня 1917 року разом із дітьми спостерігали 70 тисяч паломників, які приїхали до Фатіми, був оптичним обманом, грою світла. Як би там не було, Римська католицька церква офіційно визнала Фатімське диво та багато інших явищ Богородиці.

Сьогодні, коли світ раз у раз здригається від катастроф, трагедій, протистоянь, нетерпимості і воєн, напевно, потрібно не ламати списи в безглуздих суперечках, а просто прислухатися до цих застережень і почути головний заклик Пресвятої Богородиці: «Люди, зупиніться у своєму безумстві!»

І тоді у світі стане більше добра і менше горя.

Чому так багато ікон Богородиці

Один юнак став відвідувати православний храм і спитав отця:
— Чому в церкві так багато різних, несхожих одна на одну, ікон Божої Матері? Адже Божа Мати одна, а Її ікон багато і всі різні. Хіба це може бути?
Тоді батько приніс старий, вже пристойно потертий сімейний фотоальбом, і став разом із сином перегортати його картонні сторінки. Він показував на пожовклі та місцями потріскані фотографії та запитував сина, хто на них зображений:
— Тут мама, їй три роки, ось видно по даті.
- А це?
— Це вона у першому класі. Ось написано: «Середня школа №2».
- А от?
- Тут вона вже на випускному вечорі.
Батько пропустив кілька аркушів із фотографіями студентської доби, потім пішли весільні й ті, де худенька дівчина – вже юна мати з дитиною. Ось вона вже помітно змінилася, доросла жінка... Ось уже з сивиною в темних і ще густих кучерях.
— Ну, а тут мама у Владивостоку у тітки Лізи в гостях... А це після операції... позаминулого року...
- Бачиш, синку, - сказав батько, - мама на всіх фотографіях різна і водночас скрізь не хтось, а вона. Так і з іконами Пресвятої Богородиці. Мати Божа одна, але Вона являла Себе, Свою допомогу людям у різний час та у різних місцях. І кожне її явище відбивалося згодом різними людьми в іконах. А з тих ікон, прийнятих на шанування Церквою, робилися копії, списки вже іншими людьми. Кожен іконописець мав свою манеру листа. І нерідко вважалося, що Святий Дух виявляв благодать Свою на абсолютно невигадливих іконах і від них творилися чудеса. В одній тільки книзі Євгена Поселянина наприкінці XIX століття описується понад 600 чудотворних ікон Богоматері. Але якби люди фіксували кожен вияв святої допомоги Цариці Небесної в нашому житті, то таких її «фотографій» було б незліченну кількість. І ось чому. У творах святих отців ми неодноразово зустрічаємо згадку про те, що праведники, що сподобилися піднесення до райських обителів, не знаходили там Самої Цариці Небесної. «Де ж Богоматір?», — питали вони, і незмінно була відповідь: «Немає її тут. Вона рятує землі грішників».

Не дарма ми і називаємо Царицю Небесну «Скоропослушницею», «Суручницею грішних», «Радістю всіх скорботних», «Стягненням загиблих», «Милуючою», «Відрадою або Втіхою», «Лікаркою», «Одигітрією» («Путівник»)

Як починалося шанування Богородиці

Ще за шість століть до Різдва Христового «старозавітний євангеліст» Ісая так пророкував обраному народу Божому: Отже Сам Господь дасть вам знамення: се, Діва в утробі прийме і народить Сина, і назвуть ім'я Йому: Еммануїл (4).
Еммануїл означає – з нами Бог. І це прямо вказує на таємницю двох єств Богочоловіка Ісуса Христа.

Однак і після того, як збулося це пророцтво, не тільки фарисеї та саддукеї, які давно вже втратили Дух Божий і поклонялися букві закону, не повірили йому, але й деякі з християн відмовлялися шанувати Діву Марію Богородицею. Виникла навіть секта під проводом єретика патріарха Константинопольського Несторія. Потрібно було кілька століть, перш ніж у 431 році в Ефесі, у храмі, спорудженому в ім'я Пресвятої Богородиці, пройшов ІІІ Вселенський Собор. Він засудив брехню Несторія і затвердив догмат про ім'я Діви Марії Богородицею. Церква вустами святого Кирила Олександрійського прорекла на віки вічні: «Хто не сповідає, що Еммануїл є істинний Бог, тому Свята Діва — Богородиця, бо Вона тілесно народила Слово Боже, що сталося плоттю — той нехай буде анафема».

Святі отці стверджують, що Діва Марія народила Боголюдини, Який є істинним Богом. Затверджено було назвати Діву Марію саме «Богородицею», але не в тому сенсі, що Вона народила Бога, Котрий є і є Творцем і Спасителем Самої Марії. Але в тому, що спочатку в народженому від неї укладено всю повноту Божества. У Ньому мешкає вся повнота Божества тілесно (Кол. 2,9), - пише апостол Павло.

«Воістину, що неможливо у людей, можливо у Бога, – пише преподобний Симеон Новий Богослов. — Як із ребра Адама безнасінно Бог створив жінку, так із дочки Адамової — Приснодіви і Богородиці Марії — запозичив незайманне тіло безнасінно і вдягнувшись у неї, став Людиною, подібною до первозданного Адама».

Всі види індивідуального православного благочестя беруть початок у благочестя богослужбовому. Найбільш ясно та повно сформульовано богословське вчення та церковне шанування Божої Матері у богослужбових текстах. Вони повною мірою проявляються наша православна віра, богошанування і шанування Божої Матері народом Божим.

Вшанування Богородиці відображено у Божественній Літургії, у чинопослідуванні Вечірні, Утрені, Годин, у добовому, седмичному, річному колах богослужіння. Божій Матері, крім того, присвячено кожну середу тижня.

Церковне шанування Богородиці утверджується і догматом про її сновидіння, який засвідчений у святому Євангелії апостолами Матвієм і Лукою та внесений до Символу Віри, затвердженого у 325 році Нікейським I Вселенським Собором. У третьому члені Символу Віри разом з догматами про влюднення Господа Ісуса Христа ми сповідуємо: «Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і влюдилася». У цій частині ми сповідуємо, що Христос як Друга Обличчя Пресвятої Трійці є всюдисущим і тому завжди був на небі і на землі, але на землі Він був раніше невидимий, безтілесний; що втілення Христове, прийняття ним єства людського відбулося сприянням Святого Духа, так що Пресвята Діва Марія, як була Дівою до зачаття, так і в зачатті і після народження Богонемовляти залишалася Дівою.

Ось як про це говорить святитель Григорій Ніський, брат одного з трьох вселенських вчителів Василя Великого: «Неможливо у власному розумінні вживати слово „зачаття“, тому що слово „дівство“ та „щільне зачаття“ непоєднувані в Одній і Тієї ж. Але як Син дано нам без батька (земного), так і Отроча народжується без плотського зачаття. Діва як не пізнала, як у тілі Її склалося богоприйнятне тіло, так і не відчула народження. За свідченням пророцтва, без хвороб було в неї народження: "Перш ніж настали болі Її, дозволилася Сином"».

Про своє майбутнє шанування свідчить у святому Євангелії і Сама Діва Марія — під час відвідування двоюрідної сестри Єлисавети, матері пророка Іоанна Хрестителя. Єлисавета, побачивши Діву Марію, раптом наповнилася Святим Духом, благодать Якого відчула і немовля, якого вона носила в утробі шостий місяць, і вигукнула: І звідки це мені, що прийшла Мати Господа мого до мене? (Лк. 1,43).

Діва Марія відповіла: Величає душа Моя Господа, і зрадів Дух Мій про Бога, Спасителя Мого, що поглянув Він на упокорення Своєї раби, бо віднині будуть ублагати мене всі пологи; що створив Мені велич Сильний, і святе ім'я Його (Лк. 1, 46-49).

Сама Богородиця відкриває у цих словах причину такого сильного шанування Її серед «всіх пологів». Смирення і любов до Бога стали основою тієї величі, яку створив Господь. Бо потім і Сам Він, зодягнувшись у тіло від смиренної, буде навчити на спасіння нас, що впали: Навчіться від Мене; бо Я лагідний і смирен серцем (Мт. 11,29).

«Вся - чертог Духа, вся - біля Бога»
Преподобний Іоанн Дамаскін.

За словами святого Іоанна Дамаскіна, «ім'я Матері Божої містить у собі всю історію божественного домобудівництва у світі».

«Приснодіва понад усіх святих, — писав святитель Ігнатій (Брянчанінов), — як з тієї причини, що стала Матерю Боголюдини, так і з тієї причини, що Вона була найпостійнішою, найуважнішою слухачкою і виконавицею вчення, сповіщеного Боголюдиною. Як замінив Господь Адама Собою, так замінив Він Єву Богоматір'ю. Єва, створена дівою, переступила заповідь Божу і не могла втримати в собі святого відчуття цноти... Богоматір, будучи зачата і народжена у гріху праотців, приготувала Себе цнотливим і богоугодним життям у посуд Божий».

І сама собою приходить відповідь на запитання, чому ніхто з людей, народжених у всі часи, не шанується вище за Богоматерь. Так, наприклад, ми не тільки не шануємо, а й не знаємо імені матері святого праотця Авраама, який дав світові потомство вибраного народу Божого. Також нічого не знаємо і про матір святого царя та пророка Давида, з роду якого походила і сама Діва Марія.
І не повинно бентежити нас те, що у святому Євангелії не йдеться про її діяння в ті моменти, коли земна слава її Божественного Сина сяяла особливо яскраво. За Своєю глибокою смиренністю, як пояснюють святі отці, не дозволяла Вона апостолам описувати Свої подвиги.

Не повинно бути збентеження і тоді, коли ми читаємо у святому Євангелії про те, як Мати Божа і Його брати за тілом, не зумівши пройти до Нього через скупчення народу, щоб говорити з Ним, просили передати Йому, що вони чекають на нього, а Він відповів: Мати Моя та брати Мої є тими, хто слухає слово Боже і виконує його (Лк. 8,21). І хто буде виконувати волю Мого Небесного Отця, той Мені брат, і сестра, і мати (Мт. 12, 50).

Немає тут ні протиріччя, ні применшення Богоматері. Бо Божа Матір була єдиною людиною, яка з самого дитинства виховувалась у храмі Божому, завжди слухала і виконувала слово Боже. І подібно до того, як Вона носила на руках Своїх Сина Божого під час Його земного дитинства, так і Він, віддавши їй належну славу, прийняв її душу на свої руки на початку її небесного життя. Більш того, виконуючи закон, наданий Ним про шанування батьків дітьми, Сам Господь Ісус Христос вшанував Свою Пречисту Матір Її воскресінням на третій день і піднесенням до Себе в Царство Небесне разом з Її пречистим тілом.

Ще за життя Пресвятої Богородиці було покладено початок та шанування Її ікон. До нашого часу дійшли кілька зображень Її Пречистого Образу, зроблених євангелістом Лукою. Одним із образів, що належать листу євангеліста, за переказом, є знаменита Володимирська ікона Божої Матері, яка відіграла велику роль у долі Росії.

Переказ зберіг нам історію нерукотворного образу Пресвятої Богородиці в Лідійському храмі. Вона пов'язана з проповіддю Євангелія апостолами Петром та Іоанном у місті Ліді, де вони збудували храм в ім'я Пречистої Діви. Повернувшись до Єрусалиму, апостоли просили Божу Матір освятити храм своєю присутністю.

«Ідіть і радійте, Я буду з вами там»— відповіла Вона.

Прийшовши до Ліди, вони виявили на одному із внутрішніх стовпів храму невідомо ким і з найбільшим мистецтвом створений образ Богоматері.

З прибуттям до лідійського храму Божої Матері, яка зраділа побачивши Свого образу і моляться у нього, ікона отримала благодатну силу.

Мовчання – щит Богородиці

Земний шлях Божої Матері був шляхом відчуження від усіх земних благ і насолод, шляхом простоти та некорисливості, добровільних поневірянь, які приносяться в жертву Богу. При цьому Вона мала всю славу, яку тільки могла мати людина за всіх часів існування людства. «Якби мене запитали, — пише святитель Димитрій Ростовський, — хто в Піднебесній найсильніший і найміцніший?.. — я б відповів: „Немає нічого міцнішого і сильнішого на землі та на небі після Господа нашого Ісуса Христа, ніж Пресвята Владичиця наша Богородиця, Приснодєва Марія“. Сильна Вона на землі, бо стерла Вона голову невидимого змія і зневажила пекельну силу. Нею зводяться перемоги, Нею спадають врази. Сильна Вона на небі: бо Бога Всесильного та Міцного молитвами пов'язує, умилостивляє до нас. Зв'язує, кажу, своїми молитвами Бога, Якого колись на землі пов'язувала пеленами, бо коли Він, прогніваний нашими гріхами, хоче нас стратити... Вона простягає до Нього благаючі руки... щоб не занапастив грішників з їхніми беззаконнями».

Митрополит Московський Філарет називає життя Пресвятої Богородиці безприкладним для іншого людства, тому що таїнство Матері Господньої неповторне і неузагальнене, але водночас застерігає нас від думки, що гідності Божої Матері неповторні. «Приклад святості Пресвятої Діви дано нам євангелією не тільки для нашого благоговіння і здивування, але й для нашого наслідування та наслідування», — говорив цей мудрий наставник.

Земне життя Богородиці, як і життя багатьох християн того часу, було сповнене незліченних скорбот і печалі. І Пресвята Діва протягом усього Свого життя віддавала перевагу мовчазному стражданню.
Мовчки страждати – ось що було на землі Її постійною долею.
Вона мовчала, коли в холодну зимову ніч їй ніде було дати притулок Новонародженому Сину і коли лише домашні тварини зігрівали своїм подихом Царя царюючих у віфлеємському вертепі.
Вона мовчала, коли в страху за Своє Божественне Немовля бігла з Ним у далекий Єгипет від жорстокого Ірода, коли потрапляла до рук розбійників.
Вона мовчала, коли ростила Сина в бідному домі на кошти, здобуті теслярською працею старого Йосипа, яких, можливо, і не завжди вистачало на їжу їхньому сімейству.
Вона мовчала, коли Син залишив її і пішов на велику справу проповіді народу слова Божого.
Вона мовчала, коли Він, Її Божественний Син, стояв побитий бичами, обпльований у терновому вінці, під яким на улюбленому чолі запеклася кров. Коли Він, падаючи, що підстьобує легіонерами, ніс вулицями Єрусалима Свій Хрест.
Вона мовчала, коли до її слуху долинали звуки важкого молота, що забиває цвяхи в тіло її Божественного Сина.
Мовчала, коли Він, висячи на Хресті, залишений улюбленими учнями, переживав муки, що увібрали в себе муки всього людства, всю гіркоту наших гріхів і тяжкість провини перед Богом усіх людей усіх часів та народів.
Вона дивилася і мовчала, готова будь-якої миті за Його життя віддати Своє життя, Своєю мукою полегшити Його муку... Підтримувана лише думкою, що страждання Її Сина — це вільні страждання, про які Він часто говорив.

Велике значення цих хвилин у житті людства.

У безмовності відкритий був її душі новий подвиг — подвиг порятунку людей, всіх спраглих віри й утомлених, які завжди потребують допомоги і пощади. Її «херувимське служіння» Божественному Сину — а «херувимське» буквально означає «виконане безлічі розуму» — заповнилося новим служінням, без жодної вигоди, заради Божественної любові — усьому роду людському...

Свято виконує з того часу Богородиця завіти Божественного Сина, безперервно і з великою старанністю перебуваючи в працях спасіння наших душ.

За церковним переказом, Діва Марія смиренно молилася за Савла, майбутнього апостола Павла, коли він з фарисейською запеклістю гнав християн і брав участь у їхніх стратах.

Вшанування Божої Матері в Росії

Спочатку в писанні святих отців зустрічаємо ми вказівки тільки на два спадки Богоматері: Іверію і святу гору Афон. Проте вже незабаром після прийняття Православ'я на Русі становище змінилося.

З великим благоговінням і трепетом дозволили собі наші предки сміливо віднести до наділів Пресвятої Богородиці і третій — Російську землю, нашу Росію, світло віри Христової в яку проникло ще в I столітті разом з апостолом Андрієм Первозваним, який поставив Хрест на Київських горах.

Відколи святий апостол заснував першу християнську громаду та заснував храм у Херсонесі, Росія пройшла багатовіковий шлях від роздроблених язичницьких племен до православної держави зі столицею Москвою – третім Римом.

Приймаючи у святому Хрещенні Православ'я, російський народ отримав всю повноту прояви своєї історичної особистості у Христі. Протягом століть наш народ являв собою і є донині єдиною Церквою Христовою, тілом Христовим. Приснодіва Марія, будучи Матір'ю Пречистого Тіла Господа Ісуса Христа, є і Матір'ю Церкви як Тіла Христового. Це означає, що Церкви Христової неминуче повідомляються риси і властивості Богоматері, в образі Її служіння Своєму Сину Христу.

Російським народом це було напрочуд точно відчуто і сприйнято. У його духовному образі виник яскраво виражений «богородичний характер», який був відзначений багатьма дослідниками російської святості.

Богородичний дух і характер російської душі формувалися насамперед під впливом чернецтва, яке почалося і розвинулося з виникненням знаменитого Києво-Печерського монастиря, заснованого на початку XI століття преподобним Антонієм Печерським і став зразком для всіх майбутніх монастирів Росії при Феодосії Печерському, стараннями якого було отримано введено в Лаврі студійський чернечий статут (статут преподобного Феодора Студіта, написаний для Студійського монастиря, докладно описує обов'язки з монастирських посад та послуху — прим. ред.).

Не випадково була поява у Києві преподобного Антонія Печерського. Довгий час подвижник перебував на святій горі Афон, доки ігумену обителі не було вказано від Бога, щоб він відпустив Антонія до Росії. І ось, як оповідає Києво-Печерський патерик, «Антоній... прийшовши до Києва... і взийде на пагорб і полюби місце те, помолився Богові зі сльозами, говорячи: „Господи, нехай буде на цьому місці благословення святі Афонські гори“ ... і валилися тамо, руками ж своїми старанно копаша велику печеру... Тоді прийде до преподобного Антонія в печеру і преподобний Феодосій... та інші».

І незабаром уже весь народ російський перебував під молитовним покровом Пресвятої Богородиці, молитвами своїх святих подвижників перетворивши Руську землю на Третій спадок Божої Матері.

Якою була Пресвята Богородиця

Церква дбайливо зберігає перекази про земний образ Пресвятої Богородиці, в якому сучасники звертали увагу на подібність Матері та Її Божественного Сина.

«Вона була середнього зросту, або, як інші кажуть, дещо середнього. Волосся у неї було золотисте, очі живі, брови дугоподібні, темні, ніс прямий, подовжений, губи квітучі, обличчя не кругле і не загострене, але трохи подовжене, руки й пальці довгі. (В одному із спогадів сучасників про Божу Матерь говорилося також, що в неї були очі світло-карі, кольори зрілого тютюну – ред.). У бесіді Вона зберігала скромну гідність, не сміялася, не обурювалася, особливо не гнівалася. Абсолютно невигадлива, проста, Вона нітрохи про Себе не думала, і, далека від делікатності, відрізнялася повною смиренністю. Вона задовольнялася природним кольором одягу, що й доводить священний головний покрив Її. Коротше кажучи, у всіх її діях виявлялася особлива благодать» (Нікіфор Калліст, «Церковна історія»).

«Вона була Дівою не тілом тільки, а й душею: смиренна серцем, обачна в словах, розсудлива, небагатомовна, любителька читання... працьовита, цнотлива в мові, шануючи не людину, а Бога Суддею Своїх думок. Правилом Її було — нікого не ображати, усім доброзичливі, шанувати старших, не заздрити рівним, уникати хвастощів, бути розсудливою, любити чесноту. Хіба вона хоча б виразом обличчя коли-небудь образила батьків або була в незгоді з рідними, попишалася перед людиною скромною, посміялася над слабким, ухилилася від бідного? У неї не було нічого суворого в погляді, нічого необачного в словах, нічого непристойного в діях: рухи тіла скромні, хода тиха, голос рівний; так що вигляд її був відображенням душі, уособленням чистоти» (святитель Амвросій Медіоланський).

Ще за життя Матері Божої Діонісій Ареопагіт, який спеціально приїжджав з Афін до Єрусалиму, щоб побачити Богоматір, писав своєму вчителю апостолу Павлу:

«Свідчу Богом, що, крім Самого Бога, немає нічого у Всесвіті, настільки виконаного Божественної сили і благодаті. Від її благодаті знемогло моє серце, знеміг мій дух. Якби в мене не були в пам'яті твої настанови, я вважав би її істинним Богом. Не можна собі й уявити більшого блаженства, ніж те, що я тоді відчув».

Богоматір у третій день після блаженного Успіння Свого воскресла і нині живе на Небесах душею і тілом. Вона не тільки живе на Небесах, вона царює на Небесах... Свята Церква, звертаючись з проханнями до всіх найбільших угодників Божих, до всіх Ангелів та Архангелів, каже їм: «Моліть Бога за нас». Одну Богоматір вона просить: «Врятуй нас» та «Помилуй»!

Ікона Божої Матері «ПРИЗЗРІ НА СМИРЕННЯ»

16/29 вересня – святкування на честь чудотворної ікони Божої Матері «Призри на смирення»

Історія ікони

Ікона Божої Матері, що називається «Призри на смирення», була явлена 1420 рокуу Бежаницькому краї Псковської землі, на озері Кам'яному.

Обставини чудесного явища невідомі, але можна зробити припущення про те, що свята ікона була придбана на втіху та підбадьорення псковичів у період великого лиха під час князювання Василя II Дмитровича: «морової пошесті» (голоду та епідемії), яка вибухнула тоді над Псковською землею, і вторгнення прийшов завойовувати псковські землі литовського князя Вітовта. Тоді з правого ока Богородиці почала струмувати кров. Таким чином Пречиста Діва дала псковичам знак - вона сумує за них і готова поспішити на допомогу.

У псковському літописі є два свідчення про святу ікону. Одне говорить: «У літо 6934 (1426) за старим Коложем, на Кам'яному озері, було знамення: від ікони Святі Богородиці йшли кров, місяці септевріа в 16 день; це знамення прояви перебування поганого князя Вітовта і багато пролиття християнських кровей ».В іншому, повнішому вказівці на чудесне знамення від образу, говориться: «У літо 6934 (1426), та ж осені, була знамення від ікони Святі Богородиці, на Камені озері, у Василя біля двору: йшла кров із правого ока, і на місце капала, де стояла, і по дорозі йшла кров, як везли, від ікони в убрус, як і Псков проводили ікону Пречисті, місяці вересня о 16. На згадку святі великомучениці Євфимії».

З літопису випливає, що ікона була перевезена до Пскова і поміщена в соборному храмі в ім'я Живоначальної Трійці. З нею почали здійснювати Хресні ходи та підносити старанні молитви про припинення лих. Заступництвом Боматері морова пошесть припинилася.

На згадку про це перенесення і було встановлено святкування чудотворної ікони в цей день ( 16/29 вересня).

Іконографія

Іконографічно образ Божої Матері «Призри на смиренність», належить до типу "Одигітрія" ("Путівниця").

Тип зображення «Одигітрії» не співвідноситься ні з текстом Святого Письма, ні з акафістом Божої Матері, що дає певну свободу розв'язання композиції ікони. Тому існують варіанти зображення «Одигітрії», коли Немовля може перебувати на правій або лівій руці Богородиці, зображуватися на повний зріст, або сидить на колінах у Матері, в руці може тримати сувій або атрибут царської влади. Поява будь-якого варіанта зображення могли розділяти цілі століття.

На іконі «Призри на смирення» зображено Пресвяту Богородицю, увінчану короною. У правій руці Її знаходиться скіпетр, а лівою рукою Вона підтримує Богонемовля, що стоїть на Її колінах. Немовля Христос своєю правою правицею ніжно торкається Її лані, а лівою тримає невелику кулю — державу, символ влади над світом. Цей звод ікони, мабуть, відрізняється від первообраза ікони латинського походження, де Богомладенець піднімав руку як оратор (ритор), який виступає на суді на захист усіх несправедливо звинувачених та страждаючих. Назва Ікони походить від слів Євангелія від Луки «як призи на смирення раби Своєї». Спаситель, тримаючи Божу Матір за ланіту, звертає Її обличчя до тих, хто молиться, як би кажучи: «Поглянь на смирення тих, хто звертається до Тебе з молитвою, які так просять Твого заступу».

Чудотворні списки

На жаль, стародавній образ "Призри на смиренність" не дійшов до наших днів. У ХІХ столітті в описи ризниці Троїцького собору не зустрічається згадок про давню ікону. Так як Псков в описовані часи часто піддавався спустошливим пожежам, можна припустити, що стародавня чудотворна ікона Божої Матері загинула під час одного з стихійних лих, що спіткали соборний храм.

Образ цієї ікони в Стрітенському храмі Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря був келійною іконою старця Архімандрита Іоанна (Селянкіна). Після його уявлення ця ікона з келії старця була перенесена до Стрітенського храму.

В даний час список ікони знаходиться праворуч від вівтаря Троїцький кафедральний собор псковського Кремля.

Інших списків ікони "Призри на смирення" відомо небагато. Один з них, кінця XVII століття, знаходиться в київської Флорівської Вознесенської жіночої обителі, а другий поміщений у головний храм київського Свято-Введенського чоловічого монастиря(ще один мозаїчний образ виведено на стіні храму).

Список Свято-Введенського монастиря у Києвіза переказом був написаний якоюсь княгинею, що прийняла схиму під ім'ям Марії. Вона не тільки мала талант живописця, а й несла невидимі світові аскетичні подвиги, за що Господь удостоїв її написати Обличчя Своєї Непорочної Матері. Жінкам не дозволяється стосуватися мощів, але цій іконописиці, за особливим дозволом найвищих духовних осіб, було таке право даровано. Вона писала ікону кісточкою від святих мощей, обмокуючи її у фарби, замішані на святій воді, творячи Ісусову молитву. Після перевороту 1917 року ікона опинилася на зберіганні у протоієрея Бориса Квасніцького. 37-го року його репресували. Перед своїм арештом він встиг передати ікону духовної доньки – послушниці Введенського монастиря монахині Феофанії, яка зберігала святиню цілих 55 років. Коли в 1961 році обитель розігнали, черниця Феофанія з іншими матінками переселилася до Флорівського монастиря, де протягом 30 років зберігала святу ікону в келії.

Перше диво ікона явила ще у монастирі Флорівському: зцілення глухонімої дівчинки. Поки дорослі ходили у справах, крихта чекала їх у келії. Повернувшись, вони виявили хвору від народження дитину, що говорить і чує. «Тітка на мене дихнула», - як могла, пояснила мала, кивнувши на Преблагословенну.

За 5 років до смерті хранителька ікони прийняла схиму з ім'ям Феодори. А за 2 роки до своєї смерті, у 1992 році, схимонахиня Феодора (†1994) передала ікону в дарщо щойно відкрився Введенського монастиря. Так Цариця Небесна повернулася до Своєї домівки, вводячи з Собою до храму спочилу на ній благодать. Образ, встановлений у спеціальний кіот, приваблював себе численних віруючих своєю надзвичайною красою.

У 1993 роціікону, що зберігалася за склом, вирішили віддати на реставрацію, оскільки зображення стало тьмяним. 1 серпня 1993 року скло з ікони було знято. Виявилося, що ікона залишилася ясною, як і була раніше, а замутилося скло, що тільки прикривало її. На ньому, строго за контуром, немов легкими крейдовими штрихами надрукувався силует Богоматері з Немовлям. Зображення на склі було негативом: темні місця стали білими, світлі обличчя, руки, складки - темними. Примітно те, що воно не могло бути відбитком, тому що скло не прилягало до зображення впритул, а знаходилося на відстані від ікони. Всіх, хто побачив чудотворне зображення на склі, відвідало почуття радості.

Проте виникала і недовіра до цього чудового явища, були підозри. Настоятеля храму намагалися звинуватити у шахрайстві та підробці. Приходили фахівці, щоби дослідити відображення. Вчені з Київського Центру ядерної фізики брали зіскрібки нальоту на склі, проводили наукові дослідження, намагаючись з'ясувати склад та природу виникнення цього незвичайного маслянистого нальоту. Провівши дослідження, київські вчені дійшли висновку, що зображення на склі є нерукотворним, при цьому не змогли дати наукового пояснення чуду, що сталося. Фізики-ядерники дали свій висновок про те, що склад нальоту-відбитка на склі ікони – органічної природи!

Скло з чудовим відображенням було встановлено в кіоті поруч із іконою. І від самої ікони та від Її відбитка на склі стали відбуватися численні зцілення.

Свято-Введенський чоловічий монастир

Указом Синоду Української Православної Церкви 9 (22) листопада 1995 року ікона Божої Матері «Призри на смирення», що перебуває у київському Свято-Введенському монастирі, визнана чудотворною.

Одним з перших підтверджень чудотворності образу, був випадок зцілення молодої жінки, яка захворіла на гепатит (жовтуха) в той час, коли вона готувалася стати матір'ю. Лікарі, які проводили спостереження за хворою, були одностайні на думці, що хвороба згубно позначиться на здоров'ї дитини, тому вимагали негайно припинити вагітність. Але молода жінка, будучи віруючою людиною, побоялася взяти на себе гріх, вчинити вбивство в утробі власної дитини. Три дні вона молилася перед образом Богородиці, благаючи про допомогу. Незабаром було зроблено повторні аналізи, які показали відсутність у крові вірусу гепатиту, що означало раптове зупинення хвороби. Дівчинка, що народилася, була абсолютно здорова, і ігумен Даміан охрестив немовля у Введенському храмі.

Свідченням благодатної допомоги людям та зцілення недужих, які зверталися до Пресвятої Богородиці з молитвами, є численні прикраси ікони.

Перед іконою Божої Матері «Призри на смирення» моляться Пресвятій Богородиці про дарування смирення і покаяння як за себе, так і за грішників, які не бажають каятися і через те страждають хворобами і духовними тяготами, про полегшення загробної долі покійних, про огорожу від . По молитвах Божої Матері перед іконою Її «Призри на смирення» надається допомога всім утискуваним, гнаним, зневіреним, неміцним у вірі, виявляється правда і викриваються наклеп і наклеп, виправдовуються невинні. По заступництву Пресвятої Богородиці відбуваються лікування серцево-судинних захворювань, жіночих хвороб. Молитви перед іконою допомагають у вирішенні житлових питань.

Матеріал підготував Сергій ШУЛЯК

Храм Живоначальної Трійці на Воробйових горах

Молитва
О, Пресвята Пані, Діво Богородиці, найвища Херувім та Найчесніша Серафим, Богообрана Отроковіце! Зглянься з висоти небесної милосердним Твоїм оком на нас, недостойних рабів Твоїх, з розчуленням і сльозами тих, що моляться перед Пречистим образом Твоїм; не позбавь нас Твого заступу та покрову Державного в мандрівці цій земній, багатоскорботній і багатозаколотній. Врятуй нас у смерті й скорботі сущих, збуди з глибини гріховні, просвіти ум наш, затьмарений пристрастями і вилікуй виразки душ і тілес наших. О, Всещедра Мати Людинолюбного Владики! Здивуй на нас пребагаті милості Твоя, зміцни слабу волю нашу до чинення заповідей Христових, пом'якши скам'яніла серця наша любов'ю до Бога і ближніх, даруй нам скорботу серцеву і покаяння істинне, да очистившись від скверни гріховні, сподобимся мирні християнські неприємному Суді Господа нашого Ісуса Христа, Йому з Безначальним Його Отцем і Пресвятим, Добрим і Животворним Духом, належить будь-яка слава, честь і поклоніння, нині і повсякчас і на віки віків. Амінь.

Тропар, глас 4
Необорима стіна образ Твій і джерело чудес, як давніше від Нього заступ Твій граду Пскову дарувала ти, так і нині нас від усіх бід і скорбот милостиво визволи і спаси душі наша, як велелюбна Мати.

Кондак, глас 3
Пренепорочна Діво, відображення лику Твого шанують вдячні дари приймаєш, живим і мертвим допомагаєш, град і країну нашу рятуй, і перед Сина твого молитви приносиш, і спасаєш усіх нас.

Величення
Величаємо Тебе, Пресвяту Діво, Богообрану Отроковицю, і шануємо святі ікони Твоя чудесне відображення.

«Скорботна» ікона Пресвятої Богородиці у боці святих Жен-мироносиць. Храм Воскресіння. Єрусалим

У храмі Гробу Господнього в боці святих Жен-мироносиць донедавна перебувала чудотворна ікона Пресвятої Богородиці «Скорботна» (нині в Грецькій Патріархії). Збереглася лише верхня частина зображення – образ Богородиці. Очі її опущені та приховані під віками. Протягом довгого часу цю ікону — потемнілу, з ледь помітним малюнком — відвідували рідко, іноді араби-християни заходили сюди і ставили свічки. Благодатна подія сталася у 1986 році, за тиждень до Великодня. Один поліцейський, араб-мусульманин, робив звичай - обхід величезного молитовного комплексу. Заглянув він і в цей боковий вівтар, після чого переляканий прибіг до вівтаря грецького храму Воскресіння, де в цей час звершувалося богослужіння. Поліцейський почав схвильовано пояснювати священикам та ченцям, що все навколо образу Богоматері сяє, а сама ікона виглядає як жива, розплющує очі та плаче. І справді, образ ікони оновився. З тих пір багато хто бачив її, що відкриває очі, а деякі й плачуть. Наступного дня Патріарх Єрусалимський і всієї Палестини Діодор відслужив біля образу молебень. І тепер тут завжди горить безліч свічок, і безліч віруючих зі страхом і благоговінням вдивляються у світле обличчя Пречистої, сподіваючись, що й вони удостоїться погляду її сумних очей.

«Ще цікава та благодатна подія, — свідчить черниця Наталя, — сталася напередодні свята Великодня (1986 року) у храмі Воскресіння в Єрусалимі. Є така межа Дружин - мироносиць в одному з куточків Воскресенського храму. Там три ікони. Біля центральної спалена лампада і під нею знаходиться стояння Божої Матері. Ікона ліворуч зовсім темна, а праворуч - ікона Божої Матері. Причому очі її опущені та приховані під віками. Зображення дуже невиразне та темне. Хтось казав, що вона чудотворна, та місцеві арабки там ставили свічки, і всього. Напередодні ж Великодня (за тиждень) один поліцейський (араб-мусульманин), роблячи, як завжди, обхід всього величезного храму Воскресіння, заглянув і в цей боковий вівтар і, переляканий, схвильований, побіг до вівтаря грецького храму, де саме йшла служба. Він почав пояснювати священикам та ченцям і питати у них: «Що у вас там? Все сяє, і ікона жива, вона очі розплющує!..» Справді, лик у ікони оновився, і деякі й після бачили, як вона піднімала на них свої сумні очі, і багато хто бачив, що ікона плакала. Наступного дня біля цієї ікони блаженніший патріарх Діодор служив молебень, і з того часу біля неї стоять натовпом люди, тягнуть запалені свічки крізь ґрати, за якою знаходиться ікона, і чекають, що вона подивиться на них, моляться, плачуть. Одні підходять, інші йдуть. Я теж простояла деякий час біля цієї ікони, терпляче дивлячись на її лагідне і сумне обличчя. Мати Божа дуже благодатна, і стоїш перед Нею як живою і не знаєш, що просити, що говорити, як каятися, і тяжко від своєї гідності, і солодко на Неї, живу, дивитись і піти не хочеться. Ніяких знаків я не бачила, але пішла втішна. Ось таке диво сталося напередодні Великодня».

З календаря на 2016 рік
«Якщо забуду тобі, Єрусалиме…». Горненський жіночий монастир