Що таке значок презентації. Як пишуться ікони

Слово «ікона» грецького походження означає – «образ», «портрет».

• У період формування християнського мистецтва у Візантії цим словом позначалося всяке зображення Спасителя, Богоматері, святого, ангела чи події у Священній Історії, незалежно від того, чи це зображення було скульптурним, монументальним живописом чи станковим, і незалежно від того, якою технікою воно було виконане .

• Тепер слово «ікона» застосовується переважно до меленої ікони, писаної фарбами, різаної, мозаїчної тощо.

• Православна Церква постійно уточнювала своє мистецтво як у змісті, так і у формі. За допомогою фарб, форм та ліній нам розкривається духовний світ людини. Краса тут – внутрішня, духовна.

• Не всі зображення зображення Спасителя, Богоматері, святого, ангела чи події у Священній Історії можна назвати іконою.
• Протоієрей Сергій Булгаков так описав своє враження про "Сікстинську Мадонну Рафаеля: "Тут - краса, лише дивна людська краса, з її релігійною двозначністю, але... безблагодатність. Молитися перед цим зображенням: - це хула і неможливість! Краса Ренесансу не є святістю, але той двозначний, демонійний початок, який прикриває порожнечу, і усмішка його грає на вустах леонардівських героїв».

• Ікона – сама молитва. Вона наочно і безпосередньо відкриває нам ту безпристрасність (свободу від пристрастей), вчить нас «поститися очима». І справді, «поститися очима» неможливо перед будь-яким іншим чином, будь він безпредметним (абстрактним) або звичайним

• Мета ікони – не в тому, щоб збудити чи посилити в нас те чи інше природне людське почуття. Ікона не «зворушлива», не чутлива. Мета її – направити наші почуття, розум і всю нашу людську природу на шлях перетворення, очищення нас від будь-якої екзальтації.

• Основні образи, що займають центральне становище у богослужінні: образ Спасителя Бога та образ Пресвятої Богородиці. Тому і перші ікони, що з'явилися одночасно з християнством, є іконою Христа і Богоматері.

• Церковне Передання стверджує існування ікони Спасителя ще за Його життя – це образ, який ми знаємо під назвою Нерукотворний Спас. Історія цього образу зводиться до такого: Едеський цар Авгар. Хворий на проказу, послав до Христа свого архіварія-художника, просячи Христа прийти в Едесу і зцілити його. Христос, бачачи, що архіварій хоче написати Його портрет, вмився, витер своє обличчя хусткою, і на цій хустці надрукувався Його образ. Отримавши плати, Авгар зцілився. Це дуже вплинуло поширення християнства серед жителів Едесси.
• Плат довго зберігався в Едесі як дорогоцінний скарб міста. В 944 візантійські імператори викупили Нерукотворний Образ у Едеси. Після розгрому Константинополя хрестоносцями 1204р. сліди плата губляться.

• Перші ікони Божої Матері церковне Передання приписує святому Євангелісту Луці, який після П'ятидесятниці написав їх три

• За церковним переказом, ікону написав євангеліст Лука на дошці столу, за яким трапезував Христос із Марією та Йосипом. Цей тип ікони називається «Елеуса» («Розчулення»). Тут підкреслюється природне людське почуття, материнська любов та ніжність. Це образ матері, яка глибоко сумує про майбутні страждання сина і в мовчанні переживає їх неминучість.

• Володимирська ікона Божої Матері

• Інший образ відноситься до типу «Одігрія» («Путівниця»).
• Ікона виражає вже не безмежне кохання, тут центром композиції є Христос, звернений до майбутнього (глядачеві), Богородиця ж, також зображена фронтально (або з невеликим нахилом голови), вказує рукою на Ісуса.

• Авторство святого Євангеліста Луки тут треба розуміти в тому сенсі, що ці ікони є списками (вірніше списками зі списків) з ікон, писаних колись Євангелістом

• Тихвінська ікона Божої Матері

• Казанська ікона Божої Матері

• Троєручиця (Тріхейруса)

• І, нарешті, третя ікона, мабуть, зображувала Богоматір без Немовля. Чітких даних про цю ікону немає. Найімовірніше, це була ікона типу "Оранта" ("Моліться"). Зображення Богородиці на повний зріст, з молитовно піднятими вгору руками. Богородиця молиться за весь рід людський, і піднесені руки Оранти стали символом цієї вічної, непереборної, що несе світові надію та захист молитви. На Русі такі зображення отримали ім'я "Непорушна стіна".

• За допомогою іконного живопису «…ми споглядаємо зображення тілесного Його виду і чудес, і страждань Його, освячуємось і цілком задовольняємось, і радіємо, і вважаємо себе щасливими (…)».(викл. Іоанн Дамаскін)

• КІНЕЦЬ

Слайд 1

Ікона у православній культурі
Презентація на уроках «Основи православної культури» Укладачі: Т.О. Єріцян Н.А. Гегамян Т.Б. Рогова С.І. Степанян М.І. Багдасар'ян Л.М. Кукота

Слайд 2

Дорогий мені, перед іконою У світлій золотій ризі, Цей затятий віск, Спалений чиєю невідомо рукою. Знаю я – свічка палає, Клір урочисто співає: Чиєсь горе вщухає, Хтось сльози тихо ллє, Це – світла мить У дикій темряві та глушині, Пам'ять сліз та розчулення У вічність душі, що глянула... А.Майков

Слайд 3

Ікона – це дивовижне, унікальне явище у світовій людській культурі. Різні зображення Христа, Богородиці і святих ми можемо зустріти і в католицьких і протестантських храмах, але ікони в тому сенсі, якого вона набула у православній культурі, немає більше ніде. Ікона – це один із головних символів православного мистецтва.

Слайд 4

Ікона є невід'ємною частиною православної традиції. На Русі повелося з давніх-давен: народжувався чоловік або помирав, одружувався або починав якусь важливу справу - його супроводжував іконописний образ. Вся історія Росії проходить під знаком ікони, багато чудотворних і прославлених ікон були свідками та учасниками найважливіших історичних змін у долі країни.

Слайд 5

Слово "ікона" має грецьке походження і буквально означає "образ". Тому на Русі ікони часто називали образами. Ікона – писана молитва у православ'ї. Її зміст становлять не історичні епохи і багатство душевного життя, а єднання людини з Богом.

Слайд 6

Без православних ікон неможливо уявити православний храм. Ряд ікон, що відгороджує (з'єднує) вівтар від центральної частини храму – це іконостас. У центрі іконостасу знаходяться двері, які називаються Царською брамою. Праворуч від Царської брами завжди ікона Христа. Ліворуч – завжди ікона Марії, Божої Матері…

Слайд 7

Ікона допомагає віруючому в молитві і є ніби «вікном» у духовний світ, «провідником» до Бога. Завдяки іконі та молитві православна людина може звернутися до Нього, духовно з Ним з'єднатися. Тому віруючі дбайливо ставляться до ікон, шанують їх, висловлюючи цим свої почуття до Бога, до Богородиці, до святих людей, які за вченням Церкви живуть у духовному світі, з ними можна спілкуватися, звертаючись до них у молитві.

Слайд 8

Будь-яке негідне поводження з іконою вважалося святотатством (образою релігійної святині). Той, хто входить до будинку, насамперед, кланявся іконам, а потім уже вітався з господарями. З найдавніших часів майже кожне велике місто чи монастир мав свою, особливо шановану чудотворну ікону Пресвятої Богородиці, яку вважав своєю славою та утвердженням.

Слайд 9

Мальовнича ікона помітно відрізняється від картини. Це тому, що завдання ікони – показати потаємний світ душі святої людини (зокрема і Боголюдини Христа). Ікона – це звичайна картина. Відомий історик і мистецтвознавець Микола Михайлович Тарабукін в одній зі своїх книг написав: «Сенс ікони таємничий … сенс ікони – чудотворення».
таємна вечеря
Картина Леонардо да Вінчі
Ікона

Слайд 10

Портрет та ікона чудового російського флотоводця, адмірала Федора Федоровича Ушакова.

Слайд 11

На іконі, на відміну від картини, немає заднього плану та горизонту. Коли дивишся на яскраве джерело світла (сонце чи прожектор), то втрачається відчуття простору та глибини. Ікона світить нам у вічі, і в цьому світлі всяка земна далечінь стає невидимою.

Слайд 12

Світло є головним у іконі. В Євангелії Світло – одне з імен Бога і одне з Його виявів. Золотий фон іконописці ікони називають «світло». Це символ нескінченного божественного Світла.

Слайд 13

Голову святого оточує золоте коло. Святий ніби наповнюється світлом і сам же, наситившись ним, випромінює його. Це німб (ореол) – знак Божої благодаті, яка пронизала життя та думку святого та надихнула його любов. Цей німб часто виходить за краї іконного простору. Не тому, що художник помилився і розрахував розмірів свого малюнка. Це означає, що світло ікони струмує у наш світ.
Архангел Михаїл

Слайд 14

Одна із складнощів у розвитку християнського живопису полягала в тому, що треба було дати відповідь на непросте запитання: як взагалі можна писати ікони, якщо сама Біблія наголошує, що Бог невидимий.

Слайд 15

Ікона стала можливою тому, що за Старим Завітом прийшов Новий Завіт. Євангеліє каже, що Бог, який залишався невидимим у старозавітні часи, потім Сам народився як людина. Апостоли на власні очі бачили Христа. А те, що видно, можна зобразити.

Слайд 16

Іконописцем могла бути тільки людина, яка має особливий дар від Бога. Все своє життя він повинен був нести безперестанний подвиг молитви, прагнути моральної досконалості. Іконописці у Стародавній Русі були майже виключно ченцями (ченцями).

Слайд 17

Першим іконописцем був євангеліст Лука, а першим російським іконописцем Алімпій Печерський. Ікони відомих іконописців Андрія Рубльова, Феофана Грека, Діонісія, Симона Ушакова та тисяч безіменних майстрів входять до скарбниці світового духовного мистецтва, але, насамперед, є надбанням російського народу.

Слайд 18

Іконописці зображують на іконах Пресвяту Трійцю, Ісуса Христа, Божу Матір, ангелів, святих, які заслужили своїм праведним життям шанування і після смерті, а також події зі Старозавітної та Новозавітної Священної Історії, які відзначаються Православною Церквою як свята. Найпоширеніші та найвідоміші – це ікони Ісуса Христа та Богородиці.

Слайд 19

«Трійця» преподобного Андрія Рубльова (бл. 1414) визнана вершиною російського іконопису і є одним з найбільш відомих шедеврів світового християнського мистецтва.

Слайд 20

Ікона Преподобного Сергія Радонезького
Ікона Святого Миколая Чудотворця

Слайд 21

Ікона Святого Олександра Невського
Ікона Блаженної Матрони Московської

Слайд 22

Перша ікона Ісуса Христа має чудове надприродне походження. За переказами вона з'явилася ще за життя Ісуса Христа. Це «Спас Нерукотворний» (або «Спас на убрусі») (убрус – шматок полотна, на якому, як свідчить древнє церковне переказ, відобразився Образ (Лик) Ісуса Христа).
Ікона Спас Нерукотворний (VI ст.) з храму Сан-Сільвестро ін Капіте у Ватикані вважається одним із найближчих списків з легендарного «оригінального» Нерукотворного Образу Христа

Слайд 23

Слайд 24

Над входом у північну галерею Благовіщенського собору Кремля знаходиться образ «Спаса Нерукотворного» – фреска, створена, ймовірно, Симоном Ушаковим у 1661 році.

Слайд 25

На основі цього першого зображення Господа Ісуса Христа згодом склалася іконографія Ісуса Христа, яка була прийнята в Церкві. Перші зображення Христа, що дійшли до нас, відносяться до другого століття після Різдва Христового.

Слайд 26

Особливе місце в душі православного християнина займає Божа Мати – наша Заступниця, Покровителька і Утішителька, яка обрала православну Русь як Свою вибрану долю.
Ікона Богородиці Розчулення

Слайд 27

З перших століть прийняття християнства російський народ перейнявся глибокою любов'ю і шануванням Богоматері. Одна з перших церков, побудована у Києві ще за князя Володимира, була присвячена Богородиці. У 12 столітті до російського церковного календаря було введено нове свято – Покров Пресвятої Богородиці. Це свято свідчило про те, що православні вірять у заступництво Божої Матері російській землі.

«Ікона Божої Матері» – Презентацію підготувала: учениця 8 класу Артишевська Анастасія. православне свято ікони Казанської Божої Матері. Повернення ікони до Росії. Місцезнаходження. Чудотворна ікона Казанської Божої Матері. Історія появи ікон. Наслідки крадіжки.

"Сюжетні картини" - А. Іванов Явлення Христа народу. Релігійно-міфологічний жанр. 7 клас Вчитель ІЗО: Тураєва С. Ю. Історичний жанр. Родоначальниками жанрового живопису в Росії є А. Г. Веніціанов та І. П. Федотов. Піменів. Альтман. В. Верещагін "Апофеоз війни". Іван-царевич на сірому Вовку. Іван Білібін. В. Г. Перов Проводи покійника 1865

"Натюрморт урок" - Натюрморт. Виконання натюрморту. К. Петров - Водкін. Використовуємо: Колірний спектр. Ренуар «Троянди та жасмин у дельфтській вазі». Машков, К. Петров - Водкін ... Натюрморт краще виглядає по зростаючій ліворуч - як ми звикли читати. Передача обсягів предметів. К. Моне. Упорядкування натюрморту – акт творчий, у ньому проявляються смаки та схильності художника.

«Жанр натюрморт» - Композиція-у постановці натюрморту. Розташування предметів у натюрморті. Зображення предметного світу – натюрморт. Живопис. Стародавній Єгипет. Сніданок з крабом Натюрморт з омаром. Натюрморт у теплій та холодній гамі. Натюрморт у образах образотворчого мистецтва. ДПІ. Древній Рим.

«Мистецтво натюрморту» - Дерево, олія. 1631. Сар'ян, А. Осмеркін, А. Герасимов. Дерево, олія. Е.Мане. Фрукти. Жан Батіст Сімеон Шарден (1699-1779). Старий пінакотека. Т. Салахов Натюрморт із віденським стільцем. Віллем Клас Хеда. 1594 - між 1680 і 1682. П. Г. Богомолов (художник першої половини 18 століття) Книги Полотно, олія. 1737.

«Ікони» - Як створювалися ікони у Стародавній Русі? Після просушування левкас ретельно шліфували, висушеним хвощем до мармурового блиску. Матеріали. Комп'ютер, мультимедіапроектор, слайди. Казанська Божа Матір. Технологія. Що таке значок? Андрій Рубльов. Устаткування. «Непорушна стіна». Завдання: IV Плакат із планом конференції.

Всього у темі 6 презентацій

Історія іконопису євангеліста Луки Створення перших ікон переказ відносить до апостольських часів і пов'язують з ім'ям євангеліста Луки. Найдавніші з ікон, що дійшли до нас, відносяться до VI століття і виконані в техніці енкаустики на дерев'яній основі, що ріднить їх з єгипетсько-елліністичним мистецтвом (так звані «фаюмські портрети»). Портрет юнака. ІІ століття н. е. Портрет хлопчика на ім'я Євтихій Євангеліст Лука пише ікону Богоматері (Михайло Дамаскін, XVI століття)

Андрій Рубльов, Іванов син Народився Новгороді близько 1340 – 1350 виховувався у ній потомствених іконописців, прийняв чернечий постриг у Андрій чернече ім'я; мирське ім'я невідоме (швидше за все, за тодішньою традицією, воно теж починалося на «А»). Рублев помер під час морової пошесті 17 жовтня 1428 року в Москві, в Андроніковому монастирі, де навесні 1428 року виконав свою останню роботу з розпису Спаського собору

«Свята Трійця» Андрія Рубльова (ікона Андрія Рубльова, ~ , Москва, Третьяковська галерея

Історія іконопису У Рублев спільно з Данилом Чорним, Феофаном Греком та іншими майстрами розписав Троїцький собор Троїце-Сергієва монастиря та створив ікони його іконостасу Апостол Павло

Техніка іконопису З порід дерева часто використовувалися: липа, береза, сосна, ялина, кедр, модрина, дуб, клен. Найкращою, але й найдорожчою вважалася кипарисова дошка. Дошки витіснялися з плахи сокирою та обстругувалися тіслом. Поздовжнє розпилювання колод на дошки в Росії почалося лише з XVII століття Але вважається, що дошки, вирубані сокирою, якісніші в порівнянні з іншими. Тісло

Техніка іконопису Під мальовничі шари іконну дошку спеціально готують, наклеюючи паволоку (тканина, що наклеюється на іконну дошку перед накладанням левкаса). Служить для кращого зчеплення левкаса (що є крейдою або гіпсовий (алебастровий) порошок, розмішаний на тваринному або риб'ячому клею) з поверхнею. Бічні та торцеві поверхні іконної дошки можуть називатися бортом або хребтом. Залишкована іконна дошка

Техніка іконопису Найчастіше заготовкою дощок для ікон займається спеціальний майстер дощанник, нанесенням ґрунту левкасчик, до іконописця дошка надходить вже у підготовленому вигляді. Відомі також ікони, написані на заґрунтованому з двох сторін полотні «холстяних цках» або в мистецтвознавчому іменуванні «таблетках».

Поле Поле Поля іконної дошки обрамлення середньої, зазвичай поглибленої частини ікони (ковчега). Від ковчега відокремлюється лузгою (ребро двогранного кута, утвореного внутрішніми поверхнями стін, що перетинаються), по зовнішньому краю часто обводиться лінією контрастного фону кольору пухлиною лузгою Ігорівська ікона Божої Матері з деїсусом і обраними святими на полях. Кінець XIV – початок XV ст. Державний Російський музей.

Види іконопису Від іконопису прийнято відокремлювати з одного боку інші форми церковного образотворчого мистецтва: монументальний (настінний) живопис (фреску, мозаїку та ін.), книжкову мініатюру, декоративно-ужиткове мистецтво (наприклад, карбовані, литі зображення та емалі, шиття); з іншого живопис релігійного змісту, засновану на авторській інтерпретації.

Обрамлення Риза, або оклад (у південних і західних областях Росії шата, цата, накладна прикраса на іконах, що покриває всю дошку поверх барвистого шару, крім кількох значущих елементів (зазвичай особи і рук так званого особистого листа), для яких зроблені прорізи

Історія великого обману Геніальний вчений, один з найталановитіших живописців усіх часів Леонардо да Вінчі був прикладом надлюдини, якій було доступно всі знання людей на Землі з однаковим успіхом він вів скульптури, грав на музичних інструментах, співав і складав сонети, у фізичних вправах не було рівних йому сучасників, за 100 років до Ньютона і Гюйгенса він передбачив хвилеву природу світла, незалежно від Галілея зрозумів нескінченність Всесвіту і місце Землі в сонячній системі. Але й йому не була чужа і потяг до невеликих розіграшів. І найграндіознішою з них була Туринська плащаниця

1. Яку картину написав Андрій Рубльов? 1. Яку картину написав Андрій Рубльов?

Коли з'явилася ікона? перша ікона Спасителя з'явилася під час Його земного життя. Нерукотворний Спас виник у I столітті н.е. роки У VI столітті

Ікона в християнстві (головним чином, у православ'ї, католицизмі та давньосхідних церквах) зображення осіб або подій священної чи церковної історії, що є предметом шанування у православних та католиків, закріпленого постановою Сьомого Вселенського собору 787 року. Ікона – вікно, що допомагає людині зазирнути під час молитви в інший, вищий світ. За допомогою «зворотної перспективи» ікона допомагає увійти у свій особливий світ.

«Трійця» (також «Гостинність Авраама») ікона Святої Трійці, написана Андрієм Рубльовим у XV столітті, найвідоміше з його творів і одна з двох робіт, що приписуються його пензля (включаючи фрески у Володимирі), чиє авторство, як вважають учені, достовірно йому. Є однією з найславетніших російських ікон.

Ліддська ікона Божої Матері (Римська ікона Пресвятої Богородиці) шанована в Православній церкві ікона Богородиці. Ікона відноситься до іконописного типу Одигітрія. Відмінною особливістю є те, що правиці Богородиці та Ісуса стикаються так, що Діва Марія прикриває пензлем руку свого Сина. Ікона має легендарне походження. Згідно з переказами, первообраз ікони є нерукотворним і з'явився у місті Лідда, де апостолами Петром та Іоанном було засновано християнську громаду. Заснування громади було благословлено Дівою Марією, і одного разу віруючі у храмі під час молитви побачили на стовпі зображення Богородиці з Немовлям на лівій руці. У період правління імператора Юліана Отсупника образ намагалися знищити, але, згідно з церковним переказом, каменярі не змогли пошкодити його. Після цього Лідда стала місцем християнського паломництва.

Влахернська ікона Божої Матері шанована у Православній церкві ікона Богородиці. Привезена в Росію з Константинополя в 1653 як дар царю Олексію Михайловичу. Виконана в рідкісній техніці воскомастики та відноситься до іконописного типу Одигітрія.

Чудотворний образ є одним із найпоширеніших і шанованих у Православному світі, хоча християни та інших конфесій приходять поклонитися цій дивовижній святині. Іверська ікона Божої Матері допомагає в першу чергу грішникам, що розкаялися, знайти в собі сили і шлях до покаяння, про них же моляться перед нею їхні близькі. Як і перед кожною чудотворною іконою, перед нею моляться за зцілення недуг душевних і тілесних.

Святитель Миколай святий в історичних церквах, архієпископ Мир Лікійських (Візантія). У християнстві шанується як чудотворець, вважається покровителем моряків, купців та дітей. У стародавніх життєписах Миколи Мирлікійського зазвичай плутали з Миколою Пінарським (Синайським) через схожі подробиці життєписів святих: обоє родом з Лікії, архієпископи, шановані святителі та чудотворці. Ці збіги привели до помилки, що існувала багато століть, що в історії церкви був лише один Святитель Миколай Чудотворець.

Великомученик і цілитель Пантелеїмон народився місті Нікомідії в сім'ї знатного язичника Євсторгія і названий Пантолеоном. Його мати Єввула була християнкою. Вона хотіла виховати сина у християнській вірі, але померла, коли майбутній великомученик був ще юним юнаком. Батько віддав Пантолеона в початкову язичницьку школу, закінчивши яку юнак почав вчитися лікарському мистецтву у знаменитого в Нікомідії лікаря Євфросіна і став відомий імператору Максиміану, який захотів бачити його при своєму дворі.

Святий мученик Вонифатій постраждав за Христа в 290 році, за царювання римських імператорів Діоклетіана і Максиміана (284305). Він був рабом знатної римлянки Аглаїди. Вона доручила йому керування її домом та великими маєтками. Вонифатій складався з Аглаідою в беззаконному співмешканні («в нечистоті валяшася і п'яниця бяше»). Разом з тим він був милостивий до жебраків і охоче приймав мандрівників. Усвідомлюючи себе рабом гріха, Вонифатій благав Бога, щоб він позбавив його від диявольських мереж і зробив би його переможцем над своїми пожаданнями і пристрастями. Господь почув Свого раба, але вчинив так, щоб він міг гріховні справи обмити кров'ю і увінчати свою душу вінцем мученицьким.

Святий Блаженний Василь, Московський чудотворець, народився у грудні 1468 року на паперті підмосковного Єлохівського храму на честь Володимирської ікони Пресвятої Богородиці. Батьки його були з простих і віддали сина до вчення шевського ремесла. Під час вчення Блаженного його майстру довелося бути свідком однієї дивовижної нагоди, коли він зрозумів, що учень його - не звичайна людина. Один купець привіз на баржах до Москви хліб і зайшов до майстерні замовити чоботи, просячи зробити їх такими, щоби не зносив їх за рік. Блаженний Василь розплакався: "Зошимо тобі такі, що й не зносиш їх". На здивоване запитання майстра учень пояснив, що замовник не взує чоботи, незабаром помре. За кілька днів пророцтво справдилося.

Свята великомучениця Катерина була дочкою імператора Олександрії Єгипетської під час правління імператора Максиміна (). Живучи в столиці - центрі еллінської вченості, Катерина, яка мала рідкісну красу і розум, здобула блискучу освіту, вивчивши твори кращих античних філософів і вчених. Юнаки з найвідоміших сімейств імперії шукали руки прекрасної Катерини, але жоден із них не став її обранцем. Вона оголосила батькам, що згодна вийти заміж лише за того, хто перевершить її у знатності, багатстві, красі та мудрості.