Менталітети різних народів. Замальовки по дорозі

Поняття менталітет, ментальність з кінця 80-х років XX століття набули досить широкого поширення у вітчизняній науковій та публіцистичній літературі, засобах масової інформації, стали складовою лексики сучасної російської мови. Слід звернути увагу, що практично ніхто з учених не розмежовував поняття менталітет і ментальність, використовуючи для цього такі слова із західноєвропейських мов, як mentality (англійська мова), mentalete (французька мова), mentalitat (німецька мова). Аналогічна ситуація спостерігається і в сучасній вітчизняній та зарубіжній гуманітарній науці.

Поняття менталітет, що стрімко увійшло в повсякденну і наукову мову, тяжіє до різних галузей гуманітарного знання. При цьому в літературі можна зустріти використання синонімів категорій менталітет і ментальність (що цілком допустимо за недостатньої філософсько-методологічної розробленості проблеми).

«Ментальність – це система поглядів, завдань та їх рішень, неявних установок, ціннісних орієнтацій, умовиводів, особливостей поведінки, що закріпилася у народній свідомості, у культурних стереотипах; менталітет - те, що відрізняє одні спільності з інших» .

У словнику російської С.І. Ожегова та Н.Ю. Шведовий менталітет оцінюється як поняття "книжкове" і визначається як "осмислення світу, насамперед за допомогою образів, пофарбованих емоційними та ціннісними орієнтаціями, тісно пов'язаними з традиціями, настроєм, почуттям". Йдеться, таким чином, йде не так про системний характер менталітету, а, як про якусь, включену до цього поняття, сукупність різних явищ духовного життя.

Термін менталітет досить своєрідно визначається англомовних словниках. Так, наприклад, відомий словник Webster визначає mentality як mental capacity, тобто як розумову здатність, або як mental power, як розумову силу, потужність, як mental outlook, тобто розумовий погляд, розумову перспективу, що можна розуміти і як світогляд. Наводиться значення даного терміна як і state of mind - стан розуму.

Таке визначення ми й у С.Г. Тер-Минасовой: «поняття менталітет включає склад розуму, світовідчуття, світосприйняття, психологію. Іншими словами, менталітет - це розумова та духовна налаштованість як окремої людини, так і суспільства загалом. Mentality - (degree of) intellectual power; mind, disposition, character (менталітет – рівень інтелектуальних можливостей, склад розуму, настрій, характер)».

Перерахуємо властивості менталітету, виявлені нами з різних джерел:

1. Менталітет включає мислення.

2. Менталітет означає щось спільне, що лежить в основі свідомого та несвідомого, логічного та емоційного, тобто глибинне і тому важко фіксоване джерело мислення, ідеології та віри, почуття та емоцій.

3. Однією із сторін менталітету є норми поведінки.

Менталітет - це модне поняття, а наукова категорія, відбиває певне явище, що корениться у глибинах народного життя. Прагнучи до уточнення поняття, багато авторів використовують дуже неоднозначні чи навіть метафоричні описи, відносячи їх то менталітету, то ментальності.

Слід зазначити, що за всієї строкатості і різноманітті визначень те, що є менталітет і що він є, не втратило актуальності наступне зауваження: коли хочуть пояснити щось незрозуміле, ніби витає у повітрі, але об'єктивно існуюче, кажуть: «Це наш менталітет»; коли не бажають чогось пояснювати – теж знаходять відмовку у менталітеті.

Що ж до однозначної трактування поняття, то кожної області знання він відкривається нової, невидимої гранню. І справді, проблематичним виявляється навіть питання пріоритету запровадження терміну менталітет у науковий обіг. У літературі немає чіткого розрізнення понять ментальність і менталітет. Просто одні автори вживають перше поняття, інші друге. Отже, постулюючи відмінність понять, визначимо, що таке ментальність та менталітет.

З історії науки відомо, що поняття ментальність було запропоновано Леві-Брюлем, який використав його для опису особливого мислення дикунів. Люсьєн Февр і Марк Блок, запозичивши це поняття у Леві-Брюля, застосували його для позначення загального умонастрою, складу розуму, колективної психології, розумового інструментарію, психологічного оснащення людей, що належать до однієї культури, що є членами одного суспільства. Загальний менталітет дає можливість по-своєму сприймати і усвідомлювати своє природне і соціальне оточення і себе.

Такий підхід дозволяє давати дуже широке тлумачення категорії менталітет і використовувати її для позначення будь-якого більш менш стійкого комплексу уявлень про світ. Однак саме картина світу, що включає уявлення про особистість і її ставлення до соціуму, про свободу, рівність, честь, добро і зло, про право і працю, про сім'ю і сексуальні відносини, про перебіг історії та цінності часу, про співвідношення нового і старого, про смерть і душу (картина світу в принципі невичерпна), саме ця картина світу, успадкована від попередніх поколінь і неодмінно змінюється у процесі суспільної практики, є основою людської поведінки.

У певному сенсі категорія менталітет може бути ототожнена з категорією підсвідомої духовності. Виступаючи як ядро ​​смислової сфери індивіда, менталітет одночасно є «система закладених в основу культури взаємопов'язаних універсалій, які є формами зберігання та трансляції фундаментальних уявлень про світ та соціальний досвід життя в цьому світі».

Під менталітетом ми також розуміємо і «історично сформоване довготривале умопостигаемое єдність найбільш стійких уявлень, стереотипів і архетипів, що виявляються на усвідомлюваному і неусвідомлюваному рівнях у вигляді особливого способу думок, світовідчуття і світосприйняття, і має аксіологічне,

Елементи, що становлять менталітет, існують не просто у своїй різнорідності, а зливаються в духовний сплав. «Менталітет втілює в собі те спільне, що лежить в основі свідомого та несвідомого, раціонального та емоційного, суспільного та індивідуального, мислення та поведінки, віри та способу життя. Менталітет проявляється у позиціях, ціннісних орієнтаціях, світоглядних та поведінкових стереотипах, історичних традиціях, образі та устрої життя людей, у мові».

З одного боку, менталітет визначає наші переваги (поведінкові, ціннісні, нормативні), з іншого - виступає основою відштовхування людини від того, що йому чуже основою неприйняття певних стандартів поведінки, ідей. Можна сказати, що менталітет - це своєрідний вертикальний зріз нашого духовно-душевного світу, дослідження якого є пошук відповіді на питання «чому я такий?».

У російських довідкових виданнях останніх з соціально-політичних наук наукове визначення поняття менталітет відсутня. Тим часом це слово набуває все більшого поширення, активно завойовує своє місце в соціології, політології, соціальній антропології, в публіцистиці та інформатиці, тобто використовується в різних галузях людських знань. У цьому одних випадках використовується поняття менталітет, за іншими ментальність.

Відмінність цих термінів, на думку деяких авторів, полягає в тому, що менталітет має загальне загальнолюдське значення, а ментальність може належати до різних соціальних сфер та історичних часів.

Філософський спосіб інтерпретації визначає менталітет як як «тип устрою свідомості, світосприйняття, розуміння, як спосіб світогляду», а й як «раціонально практичну дієздатність, у результаті виникають культурні феномени» .

Філософсько значуща сутність менталітету проявляється у його глибинної змістовності як способу мислення, пізнання, розуміння, виходячи з яких вибудовується певна соціокультурна творча діяльність.

Визначення менталітету з позицій історичної психології звучить так: «менталітет - це сукупність всіх характеристик, що відрізняють розум, спосіб мислення однієї людини від іншої». На думку послідовників даного напряму, образ чи стиль мислення у різних народів неоднаковий. У кожного народу свої уявлення про особистість та її ставлення до суспільства, про свободу, про рівність, честь, добро і зло, про перебіг історії тощо.

Соціокультурний підхід трактує менталітет як «сукупність уявлень, поглядів, відчуттів спільності людей певної епохи, географічної галузі та соціального середовища, які впливають на історичні та соціокультурні процеси». Іншими словами, менталітет - це якась сукупна характеристика людей, що живуть в окремій культурі, що дозволяє описати своєрідність бачення цими людьми навколишнього світу та пояснити специфіку їхнього реагування на нього.

У сучасних російських теоретичних дослідженнях проблем ментальності трапляються досить цікаві парадокси. Приміром, присвятивши цілий розділ підручника з культурології «ментальності як типу культури», П.С. Гуревич не намагається навіть докладно розглянути значення даного поняття, роблячи лише деякі посилання інших дослідників. Внаслідок такого підходу залишається фактично нерозкритою сама проблема ментальності як типу культури.

Одним із найважливіших аспектів терміна ментальність є «позначення певної якості розуму, характеристики активно проявленого мислення». Саме інтенсивні відмінності здатності мислити, розуміти та виражати своє розуміння притаманні ментальності як характеристиці людського мислення та діяльності.

Зі спеціальних досліджень, центрованих на менталітеті, відзначимо роботу В.В. Колесова «Мова і ментальність» (2004), який пропонує наступне трактування поняття менталітет: «менталітет у своїх ознаках є наївно цілісна картина світу в її ціннісних орієнтирах, що існує тривалий час, незалежно від конкретних економічних та політичних умов, заснована на етнічних схильностях та історично традиціях; менталітет проявляється у почутті, розумі та волі кожного окремого члена суспільства на основі спільності мови та виховання і є частиною народної духовної культури, яка створює етноментальний простір народу на даній території його існування» .

Фахівець у галузі лінгвокультурології А.К. Михальська, розглядає терміни менталітет, ментальність і душа народу як синонімів і вважає, що їхнє значення – це «спосіб мислення особистості чи суспільної групи, властива їм духовність, склад розуму, світосприйняття».

Для етнологу О.П. Садохіна менталітет начебто також тотожний національному характеру (душі народу), а ще - психічному складу етносу. Одночасно менталітет для нього - це також і "щодо цілісної сукупності думок, вірувань, що створили картину світу і скріплюють єдність культурної традиції або будь-якої спільності".

Звернемося до поняття «національний менталітет». Під національним менталітетом зазвичай розуміють «спосіб думок, психологічний склад розуму, особливості мислення», а також «історично сформовану, стійку специфічну форму прояву та функціонування суспільної свідомості у життєдіяльності певної національної спільноти людей». Оскільки суттєвим елементом національного менталітету є відображення реальних умов життєдіяльності, практика спілкування з іншими народами, рівень використання їх соціального, морального та інтелектуального досвіду, то видно, що поняття менталітет перехрещується та поєднується з такими поняттями, як національна психологія та національний характер.

Виробляючись історично та генетично, менталітет утворює ту духовно-поведінкову специфічність, яка робить представників одного народу несхожими на представників інших народів, і через це він стає важливим чинником самоідентифікації тієї чи іншої спільності.

Менталітет народу завжди несе на собі печатку національного, асоціюючись із такими поняттями, як національна свідомість, національний характер, народний дух тощо. Він є виразом специфіки національної своєрідності. Повноцінне знайомство з будь-якою культурою передбачає як вивчення матеріальних складових цієї культури, як знання її історичної, географічної та економічної детермінант, а й спробу проникнення у спосіб мислення нації, спробу поглянути світ очима носіїв мови цієї культури. Національний менталітет заявляє себе у звичках, звичаях, що передаються з покоління до покоління, у нормах поведінки.

Менталітет обумовлений національними, культурними, цивілізаційними, географічними та соціально-політичними особливостями життя та діяльності людей. Тому вивчення зобов'язує враховувати впливом геть поведінка людей навколишніх умов, побуту, клімату, традицій та інших обставин.

За словами Е.Гуссерля, «хоч би як були вороже настроєні по відношенню одна до одної європейські нації, у них все одно є внутрішня спорідненість духу, що просочує їх і долає національні відмінності» .

Загальне зближує народи, дозволяє побачити і зрозуміти неповторність культури, традицій, визначає шанобливе ставлення до держави та її народу.

Людська культура, соціальна поведінка та мислення, як відомо, не в змозі існувати без мови та поза мовою. Мислення і розумові реакції містять закладені в них оціночні відносини, і відповідні їм смислові орієнтації діяльності.

«Менталітет ховається у поведінці, оцінках, манері мислити та говорити. Вивчити і підробити його не можна, можна лише «увібрати» водночас мовою, що містить у собі світогляд і коди цієї культури» .

Будучи засобом людської комунікації і тому соціальним і національним за своєю природою, мова неспроможна нести у собі відбитки особливостей світогляду, етичних і культурних цінностей, і навіть норм поведінки, притаманних даного мовного співтовариства. Кожна національна культура є результатом проявленої діяльності національного менталітету, оскільки національна культура не існує поза національним менталітетом. Все це знаходить своє відображення у лексиці мови, про що йдеться багато і часто. Розуміючий нами менталітет становить частину народної культури.

Так як до особливостей менталітету відносяться риси національного характеру, певна етнічна модель навколишньої дійсності, світовідчуття і світосприйняття, специфіка поведінки представників лінгвокультурної спільності, що вивчається, то саме тому для розкриття духовної структури суспільства ми використовуємо таку категорію, як національний характер. С. М. Арутюнян визначає його як «своєрідний національний колорит почуттів та емоцій, способу мислення та дій, стійкі та національні риси звичок та традицій, що формуються під впливом умов матеріального життя, особливостей історичного розвитку даної нації та виявляються у специфіці її національної культури». Досить поширеною є думка про національний характер, згідно з якою це не сукупність специфічних, своєрідних, властивих лише даному народу чорт, але своєрідний набір універсальних загальнолюдських рис. На рівні побутової свідомості існування у кожного народу національного характеру не викликає сумнівів, є хіба що аксіомою. Особливо часто ця думка виникає під час перебування, навіть найкоротшого, у чужому етнічному середовищі. Воно зміцнює переконання в тому, що люди цієї спільності в багатьох відношеннях сильно відрізняються від нашої: про це свідчать риси їхнього життя і побуту, часом навіть зовнішній вигляд людей, їхня поведінка та ін. Національний характер виявляється ніби ключем до пояснення життя народу, і навіть його історії.

«Коли йдеться про російський національний характер, перша та негайна асоціація – це душа, яка зазвичай супроводжується постійним епітетом: загадкова. Загадковою є російська душа іноземцям, які багато про це говорять і пишуть - то із захопленням, то з глузуванням. Російське слово душа набагато поширеніше, ніж англійське soul і грає величезну роль духовному житті російського народу. Для російського народу, у якого в національній системі цінностей на першому місці стоїть духовність, душа, головне, стрижневе поняття, що переважає над розумом, розумом, здоровим глуздом. Англомовний світ, навпаки, поставив в основу свого існування Його Величність Здоровий Сенс».

Таким чином, говорячи про менталітет тієї чи іншої нації, народу, ми торкаємося складної, багатошарової сукупності механізмів і способів дії, тісно пов'язаних з багатовіковою культурою народу, її набутими та закріпленими способами реагування на зміни зовнішнього світу, що визначають поведінку нації.

В цілому, поняття менталітет включає наступні змістовні компоненти:

спосіб життя як щодо самостійну систему основних форм життєдіяльності людини, соціальної групи, суспільства, пов'язану з національним укладом, стилем, обрядовістю, побутом та ін;

духовні основи народного життя, взяті в широких історичних рамках (витоки у формі історичної пам'яті, історична спадщина як духовно-моральний потенціал, що виявляється в історичній ідентифікації);

національну психологію (національний характер).

Ми приходимо до наступних висновків: по-перше, менталітет - це цілісна картина світу в її ціннісних орієнтирах, що існує тривалий час, незалежно від конкретних економічних та політичних умов, заснована на етнічних схильностях та історичних традиціях; менталітет проявляється у почутті, розумі та волі кожного окремого члена суспільства на основі спільності мови та виховання і є частиною народної духовної культури, яка створює етноментальний простір народу на даній території його існування; по-друге, національний менталітет - це спосіб мислення, психологічний склад розуму, особливості мислення; по-третє, національний менталітет нерозривно пов'язані з національним характером, під яким розуміється як сукупність специфічних, своєрідних, властивих лише цьому народу чорт, але й своєрідний набір універсальних загальнолюдських чорт.

Менталітет– стійка сукупність психічних, інтелектуальних, емоційних та культурних особливостей, властива певній етнічній групі, нації, народності.

Менталітет грає одну з ключових ролей у формуванні світовідчуття, світорозуміння людини.

Менталітет- неусвідомлено й автоматично прийняті установки, колективні уявлення, які у свідомості цінності, мотиви і моделі поведінки, стереотипи реакцій, загальні загалом епохи та соціальної групи і які у основі раціонально побудованих і відрефлексованих форм суспільної свідомості.

Менталітет входить у структуру індивідуальної психіки людини у процесі його прилучення до цієї культури та соціального середовища. Процес починається у ранньому дитинстві з оволодіння національною мовою, адаптації побутових та соціальних умов життя.

Менталітет відбиває своєрідний спосіб думок сформований в людей протягом історії як частину суспільного феномену соціокультурної реальності.

Ментальні установки зазвичай сприймаються людиною як щось не викликає сумнівів і природне, і він не усвідомлює, чому мислить і діє так, а не інакше.

Інший, набагато фундаментальнішою константою, що визначає мислення, характер і світосприйняття людини, є його вроджений векторний набір, що не залежить від приналежності до того чи іншого етнокультурного середовища.

Формування менталітету

Менталітет формується протягом поколінь, і доцільно розглядати його пристрій як стійку структуру – «ядра» і більш мінливу «периферію».

Ядро формується під впливом геосередовища, ландшафту та клімату.

До мінливих структур периферії слід віднести мову, традиції, релігії, виховання, побут.

На формування ментальних передумов народу великий вплив можуть також геополітичні чинники.

У прагненні вижити і прийти в збалансований стан із навколишнім середовищем природним чином відбувається відбір певних векторних властивостей та здібностей, найбільш затребуваних для виживання та адаптації людей у ​​умовах навколишнього середовища.

Всі особливості, здібності та таланти людини закладаються і в міру розвитку виявляються відповідно до його векторного набору. Відповідно, і менталітети складаються з цінностей тих векторів, які переважно визначають виживання цієї соціальної групи на ландшафті.

Типи менталітетів

Усього існує чотири типи менталітетів, сформованих у певних природних умовах. Їх прикладами можуть служити шкірний менталітет у країнах західної Європи та США, анальний менталітет в арабських країнах, м'язовий менталітет у країнах південно-східної Азії та унікальний подвійний уретрально-м'язовий менталітет у Росії та країнах, що розташовані на території колишнього СРСР. Особливості місцерозвитку та територіальний розподіл менталітетів тісно пов'язані з природними факторами. Шкірний менталітет формується на територіях із сприятливими для виживання клімато-географічними умовами. Анальний – у горах, м'язовий – у лісах, уретральний – у степах.

Формування менталітету слід розглядати у історичній перспективі.

Ареол проживання етносу нині дуже відрізняється від територій, у яких відбувалося формування цього етносу і властивих йому ментальних особливостей. Області проживання етносу історично змінюються. Так, для російського етносу, що населяв території західної та південної частин Східно-Європейської рівнини, характерне майже безперервне розширення.

Шкірний менталітет

Яскравим прикладом шкірного менталітету є країни західної Європи. Клімат цих територій м'який і сприятливий для землеробства, що сприяє високій урожайності. Європейський ландшафт багатий на різноманітність форм поверхні, території обмежені звивистими береговими лініями. Людям, що населяють ці території, ландшафт наполегливо нав'язує відчуття межі, межі, точної визначеності, чіткості та щохвилинної, повсюдної присутності людини з значними ознаками її завзятої та тривалої праці.

Сприятливий клімат та висока врожайність стимулюють винаходи нових технологій для збирання врожаю. Надлишки врожаю формують у людині інстинкт приватного власника, а також потребують захисту від пограбування. Шкірний менталітет тяжіє до врегулювання відносин з допомогою загальних законів, основу яких постулат «моє – це моє, твоє – це твоє». Рівний всім закон виступає у ролі захисника і гаранта безпеки приватної власності, яке виконання контролюють відповідні органи з охорони громадського порядку. Як оплату за захист стягується податок з прибутку.

Сьогодні національний характер європейця тяжіє до життя за правилами та законами, які забезпечують чіткі правові та особистісні свободи. Цінність - жити в достатку, достатку та комфорті. Шкірний менталітет спрямований на побудову суспільства споживання. Незаперечна значимість унікального людського життя та вища цінність інтересів окремої людини включені до структури шкірного менталітету.

Анальний менталітет

Гірське середовище специфічне тим, що люди, що живуть у ньому, були фактично позбавлені можливості змінювати навколишній ландшафт. Внаслідок цього народи, що населяють дані території, природним чином перебували на нижчому ступені технологічного розвитку і були більшою залежністю від природного оточення. Часто гори є серйозною перешкодою для проникнення через них інших народів та разом з ними інновацій. Тому носіям гірського менталітету притаманний консерватизм щодо будь-яких соціокультурних нововведень.

Місцеве населення – це, зазвичай, нечисленні, розрізнені групи народів. У горах дуже мало придатних для життя територій, що змушувало гордовитих горян бути в постійній готовності дати відсіч загарбникам. З цієї ж причини горянам властиве почуття сильної прихильності до своєї землі та «своїх» людей. Умови відокремленості та замкнутості, у яких формувалися гірські народи, були причиною їхньої ворожості до всього чужого та нетерпимості, як до небажаних сусідів, так і до їхньої культури.

Процес самоідентифікації у горян відбувається «по крові»: горяни надають винятково велике значення родинним зв'язкам, з великою повагою ставляться до батьків та старших.

Консерватизм, прихильність до традицій, цінність сім'ї, відчуття кревної спорідненості – це цінності виключно анального вектора.

М'язовий менталітет

М'язовий менталітет складається переважно у лісах. Він включає цінності м'язового вектора: фізичну силу, витривалість, працелюбність і здатність переносити труднощі, що визначають виживання в суворих умовах дикої природи лісу.

Наприклад, на Русі основою виживання була звільнена від лісу земля. Підсічно-вогневе землеробство лісових територій вимагало важкої праці та великої кількості працівників і було не під силу одній селянській сім'ї. Надлишків урожаю практично не було, тому ринкові відносини складалися вкрай повільно (торгувати не було чим). Примітивне землеробство у лісах та суворі кліматичні умови сильно ускладнювали ведення індивідуального господарства, змушуючи селян стягуватися у громади, та сприяли формуванню колективістських принципів.

Общинний принцип виживання – базове поєднання групи людей з урахуванням основних потреб тіла – їсти, пити, дихати, спати. Так, люди живуть у злиднях, впроголодь, однак у крайній згуртованості, необхідної для виживання.

М'язова людина отримує задоволення від тривалої важкої фізичної праці та за природою не має амбіцій та особливих домагань, крім забезпечення базових бажань (є, пити, дихати, спати). У м'язовому векторі немає відчуття себе окремої від усіх одиницею, тобто. немає відчуття окремості свого «Я» тією мірою, якою воно є в інших векторах. Замість "я" є відчуття себе частиною колективного "ми".

Уретральний менталітет

Уретральний менталітет формується у степових, кочових народів. Особливо актуальна в даному контексті саме географічна зона Великого Євразійського степу, що знаходиться в кліматичному поясі помірних широт. Це єдина у світі суцільна смуга трав'янистих пустель і степів, зручних для кочівників-скотарів.

Прикладом народів з уретральною ментальною надбудовою можуть бути татари, монголи, гуни, скіфи, половці.

Степ – особливий ландшафт, безкраї, широкі, роздольні землі. Степ для людини символізує свободу і не обмежену жодними заборонами свободу. Однак це також небезпечний простір, повний кочівників-головорізів і злодіїв. Про степ кажуть: щоб відчути простори степу, треба проїхатися ним верхи на швидкому скакуні.

Ментальні уретральні цінності також знайшли своє відображення у комплементарному їм образі ідеального вершника-воїна, безстрашного, легкого та швидкого, відважного, відчайдушно-хороброго у битві. У кочових народів був поширений культ вершника, який у свою чергу був пов'язаний із культами коня, сонця, вогню та неба. Військова історія кінно-кочових народів примітна найбільшими політико-мілітарними наслідками. Це люди найбільшої військової звитяги, завойовники.

У Новому Світі кочова культура в точному сенсі слова не могла утворитися через відсутність там коней до появи європейців. В Америку коней завезли у XVI столітті, до Австралії – у XVIII столітті.

Уретральний вождь - це потік енергії, володар гарячої крові та чотиривимірного лібідо. Уретральник – прояв тваринного альтруїзму у природі. Він – тактик, що забезпечує розширення життєвого простору за рахунок освоєння нових земель та горизонтів. Він - пристрасть та вогонь.

Кожна нація є унікальною і неповторною. І чи не одна ця причина, чому ми так любимо подорожувати? Нам подобається самим отримувати новий досвід, бачити все на власні очі, а не просто читати в інтернеті чи журналі. І в кожній країні є свій менталітет та національний характер. Досить часто ми чуємо ці два словосполучення, але мало людей знають, чим вони відрізняються по суті. Давайте розберемося разом.

Загальне поняття менталітету

У загальному розумінні менталітет – це сукупність різних особливостей (розумові, емоційні, культурні, а також ціннісні орієнтації та установки), що характеризують певну групу, націю, народ чи народність. Цей термін виникає в історії, але на даний момент інші науки теж його використовують, наприклад, такі як психологія і соціологія.

Сукупність поглядів, оцінок, цінностей, норм поведінки й моралі, умонастроїв, релігійної власності та інших. - усе це виступає характеристиками тієї чи іншої групи людей. Менталітет є колективною рисою, а чи не індивідуальною.

Концепція

Національний менталітет - це певний, властивий конкретній етнічній групі людей стиль життя і культури, і навіть національна система цінностей, погляди та світогляд нації, загальні риси характеру.

Стійкість, незмінність, сталість, консерватизм - це характерні риси менталітету нації. На нього складно вплинути за допомогою ідеологічних, адміністративних, правових чи управлінських заходів.

Рівні

Національний менталітет – це дворівневе явище. Перший рівень – генетичний. Наприклад, у ході численних досліджень було з'ясовано, що генетична особливість російської людини – це пріоритет у мисленні правої півкулі. Для такого мислення характерна творчість, чуттєвість. Недарма російська мова вважається однією з найбагатших і найкрасивіших мов.

Другим рівнем національного менталітету є набутий менталітет (або індивідуальний). Процес навчання, виховання, самореалізація особистості, вибір своєї ролі, засвоєння та інших., - це формування другого рівня. Тут важливо враховувати індивідуальні психологічні особливості людини. Він може прийняти національні особливості свого етносу, а може, навпаки, виробити критичне ставлення до них.

Менталітет та національний характер – тотожні поняття?

Досить часто ці два явища прирівнюють одне до одного. Але це неправильно, оскільки існує певна різниця між ними. Насамперед, менталітет пов'язані з розумовими здібностями, силами і потенціалом, і навіть світоглядом. Тут немає місця емоціям.

Національний характер, у свою чергу, включає певний колорит почуттів та емоцій, спосіб життя конкретного етносу, особливості сприйняття світу, мотиви вчинків та моральні норми. Різниця між національним менталітетом та національним характером спочатку може здатися неочевидною, але вона є.

Подивимося на практиці

Немає такої людини, яка б не мала стереотипної думки про якусь націю. Німці - веселі і добрі, англійці - скромні і манірні, американці - відкриті та патріотичні.

Російський національний менталітет також має певні риси:

1. Дякуємо періоду СРСР за громадськість та колективність російської людини. Загальне найчастіше у нас превалює над особистим. Кожен стикався з тим, що бабуся біля під'їзду вважає за важливе сказати, як ви одягнені і що вона про вас думає, хоча ніхто її про це не питав. Але, з іншого боку, турбота про інших виявляється у приємних дрібницях, наприклад, вас завжди попередять про те, що далі дорогою стоїть патруль ДПС.
2. Почуття переважають над розумом. Росіяни часто допомагають іншим, не замислюючись про власну вигоду, а діють просто від серця. Користь і егоїзм у загальному розумінні не притаманні
3. Особистий негативізм. Велика кількість російських людей помічають у собі більше недоліків, ніж переваг. Не завжди наші люди спокійно реагують, якщо хтось випадково настане на ноги (йдеться про випадки, коли винний вибачився). Надворі рідко люди один одному усміхаються і просто так не розмовляють.
4. Посмішка не вважається знаком ввічливості. Якщо західна людина вам усміхається, це не завжди означає, що ви їй подобається. Ви можете бути йому дуже гидкі, але він буде посміхатися, тому що це ввічливо. Російські люди усміхаються щиро і лише тим, хто їм по-справжньому приємний. Чемна усмішка, навпаки, викликає неприйняття.
5. Суперечки – наше все. Російські люди дуже люблять сперечатися з різних питань, починаючи від автомобілів і консервованих заготовок і закінчуючи політикою і філософією. При цьому така форма спілкування знаходить своє місце не тому, що як наслідок живого і дуже емоційного спілкування.
6. Росіяни дуже вірять у добро. Також поширена серед людей ідея, що держава – головне. Воно може й дати, а може забрати. І звідси випливають такі національні особливості.
7. Принцип "жити і не висуватись". Демократія є молодим явищем для Росії, тому багато людей ще не звикли, що можуть реально щось змінити в державі, де живуть.
8. Терпимість до крадіжки та обману. Часто внаслідок доброти російської людини прощаються дрібні локальні порушення, але саме через такі прощення виникають великі правопорушення, які вже гримлять скандально на всю країну.
9. Халява та любов до неї. Тут і казати багато не треба. Любить наша російська людина те, що дістається просто та безкоштовно.
10. Двояке ставлення до здоров'я. Про себе російська людина часто не дбає, не йде в лікарню поки що зовсім не закортить, але інвалідам може допомагати і доглядати за хворими. Вийти на роботу хворим – легко. Жаль також займає велике місце в межах російського менталітету - нам шкода собак, кішок, дітей, старих. Але при цьому нам не шкода людей середнього віку, які теж можуть опинятися у складних життєвих ситуаціях.

Які справи за кордоном?

Національний менталітет - це дуже цікаво. Дізнаючись про інші нації та їхні особливі риси, мимоволі замислюєшся, як взагалі так можна жити, тому що деякі моменти можуть йти повністю всупереч твоїм власним переконанням.

Британці мають, наприклад, свій національний менталітет. Приклади: вони дуже важкі підйому і дуже поважають приватне життя. Це зводиться навіть у якийсь культ. Британці вміють тримати себе в руках, холодно ввічливі та горді. Радість трапляється або горе, незворушність відображатиметься на обличчі. Британці не люблять показне, віддають перевагу комфорту і порядку. При цьому вони дуже доброзичливі і завжди готові допомогти. Ще одна британська риса – вміння розподіляти власний ресурс на роботу, сім'ю, друзів та себе самого. У чому виявляється національний менталітет британців, окрім перерахованого? Марнославство - те, чого в них не відібрати. Так історично склалося і нічого з цим не зробити. Вони вважають, що найкраще – у Великій Британії.

На формування національного менталітету впливають кілька груп факторів. Розглянемо кожну їх докладніше.

Природно-географічні фактори впливу

Залежність національних особливостей від природно-географічних умов дістала назву географічний детермінізм. Природне середовище впливає на менталітет народу через вплив на (степ чи ліси, холодний чи спекотний клімат), і навіть через образи рідної природи, відбиті у менталітеті (наприклад, волелюбність монгольських народів склалося під впливом відсутності фізичних кордонів території).

Також окремо виділяють і пояснюють на прикладі російської людини три такі фактори, як географічне розташування, широкість території, клімат. Перший фактор російського - широта душі, другий - гостинність і деяка меланхолійність, третій (а саме довгі зими) - споглядальність та мрійливість.

Релігійні фактори впливу

Національний менталітет - це вплив релігії. У соціології вважається, що іслам, західне та східне християнство та іудаїзм вплинули на формування чотирьох великих менталітетів. Наприклад, для євреїв і в наш час важливим є юдейський менталітет з особливими, догматично детермінованими та закріпленими тисячоліттями національної традиції установками віри, мислення та волі. Соціальні та політичні уявлення, цінності, ідентичність, система відносин та характерний тип поведінки багато в чому визначають світогляд єврейської нації. Існує думка, що релігію адаптували до менталітету. А не він складався на її основі. Оскільки у суспільстві через його великого розмаїття немає чіткої відповіді це питання, він залишиться предметом довгих майбутніх суперечок.

Соціально-історичні фактори впливу

Соціально-історичні чинники формування менталітету численні та різноманітні. Тому розглянемо найчастіше згадані серед них. Наприклад, змішання різних народів, унаслідок чого виникають гібридні менталітети. Говорячи відверто, всі менталітети в суспільстві, що існують на даний момент, є гібридними, тому знайти генетично чистий народ просто неможливо. Наприклад, дослідники говорять про вплив татаро-монголів на формування деяких російських рис. Наприклад, після татарської навали у російських людей розвинулися схильності до розбоїв і заколоту, неповага до приватної власності. Але, з іншого боку, розвинулися такі позитивні якості, як стійкість, здатність виносити складний тягар життя. Загалом можна назвати три основних механізми впливу взаємодії між народами з їхньої менталітети:

• об'єднання генофондів;
• запозичення культурних практик;
• формування рис національного характеру, необхідні протидії іноземним навали і адаптацію їх результатам.

Мова як прояв нації

Мова та національний менталітет не дарма пов'язують між собою. Зміст навколишнього світу знаходить вираз через кількісне значення слів у мові, а мислення народу виражається граматичну структуру. Емоційність промови, переважання іменників чи дієслів, часте використання підсилювачів експресії - усе це складалося історично. Різним мовам притаманний різний склад граматичних категорій, який проходив тривалий історичний відбір. Граматична - статична і мало схильна до змін її структури. Вона створювалася століттями та тисячоліттями, і просто не може не відображати у собі національного менталітету.

Висновок

Національний менталітет притаманний кожному етносу. Відмінні риси, характери людей, традиції та звичаї, мова – все це створює унікальність та самовираження кожного народу. У ході всесвітніх процесів глобалізації та інтеграції все частіше відбувається культурний обмін. І дуже важливо не втратити у його ході етнічну цінність та самоідентифікацію. Тому що головне багатство нашого світу – це численні його народи. А багатство народу – це досвід предків, накопичені традиції, звичаї та історія.

Найважливішими поняттями у зв'язку з аналізом колективноїмовної особи на рівні нації є менталітет, національний дух, національний характер, концептосфера, мовна картина світу, тип (архетип) та стереотип . Сучасні дослідники намагаються визначити Гумбольдтовське поняття народного духу через терміни "колективна пам'ять", "менталітет", "картина світу", "лінгвокультура".

Колективна пам'ять , відображена в мові та духовній культурі, постає як засіб зберігання та накопичення інформації, що вимагає підтримання знакових систем, певного методу впорядкування, організації інформації щодо її цінності та змісту. Колективна пам'ять співвідноситься з поняттям «розділеного знання», на основі якого в процесі спілкування будується новий зміст – продукт спільної творчості комунікантів.

Необхідно розмежовувати національний менталітет та національний характер. Відмінність національного менталітетувід національного характеруполягає в наступному: менталітет пов'язаний переважно з логічною, концептуальною, когнітивною діяльністю свідомості, а національний характер – з емоційно-психологічною сферою. Національний характер - Це сформовані емоційно-психологічні норми поведінки людини у суспільстві. Іншими словами, національний характер – це психологічні стереотипи поведінки народу.

Під менталітетом розуміють спосіб мислення, психологічний склад розуму, особливості мислення та багато іншого. Але, враховуючи те, що менталітет - поняття, що характеризує не тільки націю в цілому - специфічним менталітетом мають і різні соціальні групи людей, можна сказати, що менталітет - це специфічний спосіб сприйняття та розуміння дійсності, що визначається сукупністю когнітивних стереотипів свідомості, характерних для певної групи людей.

Головною ознакою поняття «менталітет» є його належність певній соціальній чи культурній групі.Таким чином, у ньому спочатку закладено потенційну можливість бути протиставленим менталітету іншої групи. Параметрами протиставлення можуть бути когнітивні та розумові схеми та моделі, образи та ціннісні орієнтири.

Можна говорити про менталітет особистості, групи та народу (етносу). Менталітет конкретної особистості обумовлений національним, груповим менталітетом, а також факторами особистого розвитку людини – її індивідуальною освітою, культурою, досвідом сприйняття та інтерпретації дійсності. Це особисті ментальні механізми сприйняття та розуміння дійсності.

Груповий менталітет – це особливості сприйняття дійсності певними соціальними, віковими, професійними, статевими групами людей. Добре відомо, що одні й самі факти дійсності, одні й самі події можуть бути по-різному сприйняті й інтерпретовані у різних групах людей. Так, відомо, що гравці команди, що програла, мають тенденцію приписувати поразку впливу об'єктивних факторів (погане поле, необ'єктивне суддівство та ін.), тоді як спостерігачі схильні пояснювати поразку суб'єктивними факторами (не виявили волі, не намагалися, не вистачало швидкості та інше). ). Є дитяча, чоловіча, жіноча "логіка". Існує національний менталітет – національний спосіб сприйняття та розуміння дійсності, який визначається сукупністю когнітивних стереотипів нації. Різний національний менталітет може сприймати по-різному одні й самі предметні ситуації. Національний менталітет хіба що змушує людину бачити одне й не помічати інше.

Російський менталітет, наприклад, постійно фіксує покірність азіатських жінок і помічає підвищеної активності своїх, тоді як азіати насамперед фіксують активність і навіть агресивність російських жінок, помічаючи покірності і пасивності своїх.

Розуміння сприйнятого також обумовлюється менталітетом. Наприклад, американець побачивши розбагатілу людину думає: «багатий – значить розумний». Російський у цьому випадку зазвичай думає «багатий – значить злодій». Поняття «новий» в американця сприймається як «покращений, найкращий», у російського - як «непровірений». Російські учні розуміють повторне пояснення вчителя того самого матеріалу як прагнення домогтися кращого розуміння ними цього матеріалу, допомогти учневі, а фіни нерідко думають про такого вчителя: «Він нас за дурнів вважає».

Менталітет переважно пов'язаний з оцінно-ціннісною сферою, ціннісним аспектом свідомості. Він оцінює сприймане як хороше чи погане, як таке, що представляє цінність, відповідне цінностям чи відповідне їм. Наприклад, концепт Біла воронаоцінюється російським менталітетом негативно, оскільки є цінність – соборність, колективізм.

Національний менталітет є національний спосіб сприйняття та розуміння дійсності на базі присутніх у національній свідомості стереотипів, готових думок, схем пояснень явищ та подій, механізмів каузальної атрибуції. Це стереотипи мислення. Після Р. Малецке З. Даль виділяє такі чинники, що впливають парадигму мислення: логіка мислення; розвиненість індуктивного та дедуктивного, абстрактного та конкретного мислення.Існує думка, що західне мислення, побудоване на арістотелівській логіці, є аналітичним, лінійним, раціональним, тоді як для східних культур характерна холістична логіка, асоціативна, афективна. У західному мисленні переважає індуктивне, а східному – дедуктивне початок. Хоча Даль відзначає однакову здатність російських і американців мислити абстрактно, американці мають схильність до конкретнішим формам мислення, ніж російські.

Соціальна, фізична та комунікативна поведінка визначаються менталітетом. Більше того, національний менталітет спрямовує динаміку формування та розвитку концептів. Ціла низка досліджень підтверджує, що між менталітетом і мовою існує тісний зв'язок.

Індивідуальна мовна особистість реалізується лише на рівні ідіолекту, який являє собою «персональну» лінгвістичну систему конкретного комуніканта, з варіаціями на фонологічному, граматичному та лексичному рівні. Кожен ідіолект є неповторним, як відбитки пальців індивіда. На його характер впливає безліч факторів: стать, вік, соціальне становище, місце проживання, психотип, фізіологічні особливості тощо, які у сукупності утворюють те, що називається індивідуальністю.

Ідіолектні відмінності виявляються в найтонших нюансах вимови та інтонації, специфічному для даного індивіда, відборі лексичних засобів, особливостях синтаксису і т. д. Навіть мінімальні одиниці (звуки, літери та цифри) можуть набувати індивідуальних символічних значень та асоціації. Так, наприклад, Кафка зізнавався, що знаходить букву До «Образливою, навіть нудотною», незважаючи на те, що це «його» літера.

Через культурні відмінності ідіолектна «мозаїка» відрізняється від однієї культури до іншої. Складне переплетення колективного та індивідуального у мові та мовлення обумовлює додаткові складності у МК. Справа в тому, що часто буває важко визначити, що в комунікативному поведінці індивідуума належить особисто йому, а що є відображенням національно-специфічних особливостей всього мовного колективу. У результаті спілкуванні представників різних культур риси ідіолектної особистості можуть узагальнюватися і помилково зводитися до рангу національно-специфічних. Саме в цьому полягає механізм формування стереотипів . З іншого боку, національно-культурні риси поведінки можуть ігноруватись на підставі того, що представник іншої культури не ідентифікує їх як узагальнені, а вважає властивими лише конкретній особистості.

Слово менталітет походить від французького Mentalité, що у перекладі означає напрямок думок. Формування тих чи інших ментальних особливостей залежить від умов проживання соціуму, які визначають як його загальні пріоритети у мисленні, і загальні цінності.

Слово менталітетпоходить від французького Mentalité,що в перекладі означає напрямок думок.Можна сказати - це колективний спосіб мислення якихось спільностей людей (не обов'язково народів) і похідні від цього мислення групові їх особливості: культурні, соціальні, світоглядні, побутові та інші.

Існують різні теорії виникнення менталітетів, але все ж таки загальноприйнятим є уявлення про визначальний вплив клімату та інших природних умов на їх формування. Що ж насправді накладає різницю на менталітети різних народів?

Системно-векторна психологія Юрія Бурлана, маючи можливість точно диференціювати різні властивості та прояви людської психіки, вносить у ці теорії свої поправки.

Справді, формування тих чи інших ментальних особливостей залежить від умов проживання соціуму, які визначають як його загальні пріоритети у мисленні, і загальні цінності. Саме навколо цих цінностей і відбувається природне об'єднання великих груп людей, яке потім вже набуває форми народу, держави.

Цікавими в цьому плані є спроби деяких урядів штучно сформувати державу з людей різних ментальних цінностей. Як ми розуміємо системно, такі спроби завжди приречені на провал. І зрозуміло, чому. Не можна надовго поєднати великі маси людей під прапором не властивих їм життєвих орієнтирів. Така освіта не буде життєстійкою, тому що клей, який її тримає, не проникає вглиб психіки кожної окремої одиниці у цьому об'єднанні. Подібне склеювання поверхнево і розламується при першому ударі.

Системно-векторна психологія показує, що об'єднання людей лише на рівні етносів, народів, країн відбувається з урахуванням якостей, які становлять основу людської психіки і походять від наших додаткових бажань. Додаткові бажання утворюють вісім груп, які у системно-векторній психології названі векторами. Базові бажання (є, пити, дихати, спати), виконання завдання вижити будь-що-будь і продовжити себе в часі і плюс до цього додаткові бажання (у кожного вектора свої) - це і є психіка людини, її життя. Крім цього, для нас, за великим рахунком, нічого немає і, спираючись на це, ми взаємодіємо один з одним на всіх рівнях: у парі, групі, суспільстві. Виходячи з цих властивостей психічного формуються етноси, держави, менталітет різних національностей.

• Вектори поділяються на верхніі нижні.
• Верхні: зір, звук, оральність, нюх.
• Нижні: уретра, анальність, м'язовість, шкіра.

У контексті менталітетів нас насамперед цікавлять нижні вектори. Чотири нижні вектори відповідають чотирьом «виводять» ерогенним зонам - це , і вектора. Це і є лібідо, життя, виживання, складові якого поділені на дві квартели: квартель простору – це збереження масиі форми живої речовини, виживання в даний момент (мисливці та здобувачі в первісній савані, шкірні та м'язові люди), і квартель часу - продовження живої речовини в майбутнє(вождь зграї) та збереження минулогодосвіду (вчитель) - уретральні та анальні люди.

Люди не народжуються без нижніх векторів, адже така людина була б не життєздатною. Будь-яка властивість, бажання у верхніх векторах черпає сили для свого розвитку та реалізації внизу. Великий соціальний організм неспроможний тривале збереження своєї цілісності, якщо він не об'єднується навколо однієї з цих «нижніх» груп бажань, властивостей (отже, і цінностей, пріоритетів), не формує загальні нейронні зв'язку з її основі. Таким чином, ми маємо справу з чотирма видами менталітетів: уретральним, анальним, шкірним та м'язовим.

• М'язовий менталітет забезпечує нарощування маси, великий приріст населення (Китай).

• Анальний менталітет, орієнтований збереження традиційного способу життя (арабські країни).

• Шкірний менталітет, орієнтований прискорений інноваційний розвиток, побудова суспільства споживання (країни Заходу).

• Уретральний менталітет, орієнтований забезпечення майбутнього, ривок у незвідане (Росія і частково пострадянський простір).

В окремо взятому менталітеті можуть розвиватися інші системи цінностей, які є лише доповненням до основних. Наприклад, найчастіше виявляють себе системи цінностей комплементарного йому анального вектора (порядність, повага до традицій, історії). Шкірні системи цінностей чужі нам, ми їх зневажаємо, адже уретральний вектор контрарен кожному (кращий приклад - наше ставлення до жадібності, яка на Заході називається «розумною економією»). У західному шкірному менталітеті донедавна анальні системи цінностей слабо, але ще були присутні, але з блискавичним розвитком суспільства споживання пішли у минуле.

На основі різних менталітетів різний розвиток і напрямок набувають і соціальні інститути, створювані тими чи іншими верхнімивекторів. Так, наприклад, на базі уретрального менталітету розвивається елітарна зорова культура та звукова духовність. На основі шкірного менталітету процвітають нюхові фінанси та стандартизована масова культура.

Крім цього, у системно-векторній психології існує поняття «Ментальна надбудова». Народжуючись у цій країні з цим менталітетом, людина, хоч би якого векторного набору він був, вбирає цінності суспільства, у якому живе. Це називається ментальною надбудовою.

Наприклад, будь-яка народжена у Росії людина має уретральну ментальну надбудову. Знаменита широта російської душі, щедрість і надія на справедливий суд і батюшку царя - все це в крові російської людини.

Від великого Чингіс Хана до загадкової російської душі:

Є ще багато різних деталей, що доповнюють цю картину, але у будь-якому разі розуміння тих чи інших ментальних особливостей різних суспільних утворень базується на первинному уявленні про вісім векторів та розуміння закономірностей їх взаємодії між собою на різних рівнях (людина, пара, група, суспільство). На основі цього розуміння вибудовується нове розуміння геополітичної картини світу та основних тенденцій розвитку людства.

Дізнатися більше про вектори, їх сутність та вплив на людину можна вже на безкоштовних онлайн лекціях з системно-векторної психології Юрія Бурлана.