เหตุผลของ geocentrism โรงเรียน Milesian สมัยโบราณ: จากทรงกระบอกสู่ลูกบอล

ระบบ geocentric ของโลก(จากภาษากรีก Γῆ อื่น ๆ Γαῖα - Earth) - แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลตามที่ตำแหน่งศูนย์กลางในจักรวาลถูกครอบครองโดยโลกที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งมีดวงอาทิตย์ดวงจันทร์ดาวเคราะห์และ ดาวหมุน อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับ geocentrism คือ

การพัฒนา geocentrism

ตั้งแต่สมัยโบราณ โลกถือว่าเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ในเวลาเดียวกัน การมีอยู่ของแกนกลางของจักรวาลและความไม่สมดุล "บน-ล่าง" ถูกสันนิษฐาน โลกถูกกีดกันไม่ให้ตกลงมาโดยการสนับสนุนบางอย่าง ซึ่งในอารยธรรมยุคแรกถูกมองว่าเป็นสัตว์หรือสัตว์ในตำนานขนาดยักษ์ (เต่า ช้าง วาฬ) นักปรัชญาชาวกรีกโบราณคนแรกที่ชื่อว่า Thales of Miletus มองเห็นวัตถุธรรมชาติซึ่งสนับสนุนสิ่งนี้ นั่นคือมหาสมุทร Anaximander of Miletus แนะนำว่าจักรวาลมีความสมมาตรจากศูนย์กลางและไม่มีทิศทางที่ต้องการ ดังนั้นโลกที่ตั้งอยู่ใจกลางจักรวาลจึงไม่มีเหตุผลที่จะเคลื่อนที่ไปในทิศทางใด ๆ นั่นคือมันอยู่อย่างอิสระในใจกลางจักรวาลโดยไม่มีการสนับสนุน Anaximenes นักเรียนของ Anaximander ไม่ได้ติดตามครูของเขาโดยเชื่อว่าโลกถูกกันไม่ให้ตกลงมาโดยอากาศอัด Anaxagoras มีความเห็นเช่นเดียวกัน มุมมองของ Anaximander ได้รับการแบ่งปันโดย Pythagoreans, Parmenides และ Ptolemy ตำแหน่งของเดโมคริตุสไม่ชัดเจน: ตามคำให้การต่าง ๆ เขาติดตาม Anaximander หรือ Anaximenes

หนึ่งในภาพแรกสุดของระบบ geocentric ที่ลงมาให้เรา (Macrobius, คำอธิบายเกี่ยวกับความฝันของ Scipio, ต้นฉบับของศตวรรษที่ 9)

Anaximander ถือว่าโลกมีรูปร่างเป็นทรงกระบอกเตี้ยซึ่งมีความสูงน้อยกว่าเส้นผ่านศูนย์กลางของฐานสามเท่า Anaximenes, Anaxagoras, Leucippus ถือว่าโลกแบนเหมือนบนโต๊ะ พีทาโกรัสได้ก้าวไปสู่ขั้นใหม่โดยพื้นฐาน ซึ่งแนะนำว่าโลกมีรูปร่างเหมือนลูกบอล ในเรื่องนี้เขาไม่เพียง แต่ติดตามโดย Pythagoreans เท่านั้น แต่ยังรวมถึง Parmenides, Plato, Aristotle ด้วย นี่คือลักษณะที่เป็นที่ยอมรับของระบบ geocentric ซึ่งได้รับการพัฒนาอย่างแข็งขันโดยนักดาราศาสตร์กรีกโบราณในเวลาต่อมา: โลกทรงกลมอยู่ที่ศูนย์กลางของจักรวาลทรงกลม การเคลื่อนไหวประจำวันที่มองเห็นได้ของเทห์ฟากฟ้าเป็นภาพสะท้อนของการหมุนรอบแกนโลกของจักรวาล

การพรรณนาถึงระบบ geocentric ในยุคกลาง (จาก Cosmography of Peter Apian, 1540)

สำหรับลำดับของผู้ทรงคุณวุฒิ Anaximander พิจารณาดาวฤกษ์ที่อยู่ใกล้โลกมากที่สุด รองลงมาคือดวงจันทร์และดวงอาทิตย์ ตอนแรก Anaximenes แนะนำว่าดวงดาวเป็นวัตถุที่อยู่ไกลจากโลกมากที่สุด โดยจับจ้องอยู่ที่เปลือกนอกของจักรวาล ในเรื่องนี้ นักวิทยาศาสตร์ที่ตามมาทั้งหมดติดตามเขา (ยกเว้น Empedocles ที่สนับสนุน Anaximander) มีความเห็นเกิดขึ้น (อาจเป็นครั้งแรกในหมู่ Anaximenes หรือ Pythagoreans) ว่ายิ่งระยะเวลาของการปฏิวัติของผู้ทรงเกียรติในทรงกลมท้องฟ้านานเท่าใดก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นลำดับของผู้ทรงคุณวุฒิจึงกลายเป็นดังนี้: ดวงจันทร์, ดวงอาทิตย์, ดาวอังคาร, ดาวพฤหัสบดี, ดาวเสาร์, ดวงดาว ปรอทและดาวศุกร์ไม่ได้รวมอยู่ในที่นี้ เนื่องจากชาวกรีกมีความขัดแย้งเกี่ยวกับพวกมัน: อริสโตเติลและเพลโตวางพวกมันไว้หลังดวงอาทิตย์ทันที ปโตเลมี - ระหว่างดวงจันทร์กับดวงอาทิตย์ อริสโตเติลเชื่อว่าไม่มีอะไรอยู่เหนือทรงกลมของดาวฤกษ์คงที่ แม้กระทั่งอวกาศ ในขณะที่พวกสโตอิกเชื่อว่าโลกของเราถูกแช่อยู่ในพื้นที่ว่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด นักปรมาณูตามเดโมคริตุสเชื่อว่านอกโลกของเรา (จำกัดโดยทรงกลมของดาวฤกษ์คงที่) ยังมีโลกอื่นอยู่ ความคิดเห็นนี้ได้รับการสนับสนุนจากชาว Epicureans ซึ่ง Lucretius ระบุไว้อย่างชัดเจนในบทกวี "On the Nature of Things"

"ร่างของเทห์ฟากฟ้า" เป็นภาพประกอบของระบบปโตเลมาอิก geocentric ของโลกที่สร้างขึ้นโดย Bartolomeu Velho นักเขียนแผนที่ชาวโปรตุเกสในปี ค.ศ. 1568
เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส

เหตุผลสำหรับ geocentrism

อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชาวกรีกโบราณได้ยืนยันตำแหน่งศูนย์กลางและความไม่สามารถเคลื่อนที่ของโลกได้ด้วยวิธีต่างๆ Anaximander ตามที่ได้ชี้ให้เห็นแล้ว ชี้ให้เห็นความสมมาตรทรงกลมของจักรวาลเป็นเหตุผล อริสโตเติลไม่สนับสนุนเขา โดยเสนอข้อโต้แย้งในภายหลังว่าเป็นเพราะบุรีดัน ในกรณีนี้ บุคคลที่อยู่ตรงกลางห้องซึ่งมีอาหารอยู่ใกล้กำแพงจะต้องตายเพราะความหิวโหย (ดูลาของบุรีดัน) อริสโตเติลเองยืนยัน geocentrism ดังต่อไปนี้: โลกเป็นวัตถุหนักและศูนย์กลางของจักรวาลเป็นสถานที่ตามธรรมชาติสำหรับวัตถุหนัก จากประสบการณ์ที่แสดงให้เห็น วัตถุหนักทั้งหมดตกลงในแนวตั้ง และเนื่องจากพวกมันเคลื่อนเข้าหาศูนย์กลางของโลก โลกจึงอยู่ที่ศูนย์กลาง นอกจากนี้ การโคจรของโลก (ซึ่งพีทาโกรัสฟิโลลอสสันนิษฐาน) ถูกปฏิเสธโดยอริสโตเติลโดยอ้างว่าจะนำไปสู่การเคลื่อนตัวของดาวฤกษ์แบบ Parallactic ซึ่งไม่ได้สังเกตพบ

ภาพวาดของระบบ geocentric ของโลกจากต้นฉบับไอซ์แลนด์ลงวันที่ประมาณ 1750

ผู้เขียนหลายคนให้ข้อโต้แย้งเชิงประจักษ์อื่นๆ Pliny the Elder ในสารานุกรมของเขา Natural History อธิบายตำแหน่งศูนย์กลางของโลกด้วยความเท่าเทียมกันของกลางวันและกลางคืนในช่วง Equinoxes และโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วง Equinox พระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกในแนวเดียวกันและพระอาทิตย์ขึ้นบน วันครีษมายันเป็นวันเดียวกัน คือ อาทิตย์ตกในครีษมายัน จากมุมมองทางดาราศาสตร์ แน่นอนว่าข้อโต้แย้งทั้งหมดเหล่านี้เป็นความเข้าใจผิด ข้อโต้แย้งของ Cleomedes ที่ดีขึ้นเล็กน้อยในตำราเรียนเรื่อง "Lectures on Astronomy" ซึ่งเขายืนยันจุดศูนย์กลางของโลกจากสิ่งที่ตรงกันข้าม ในความเห็นของเขา หากโลกอยู่ทางทิศตะวันออกของศูนย์กลางจักรวาล เงาในยามรุ่งสางจะสั้นกว่าตอนพระอาทิตย์ตก เทห์ฟากฟ้าในเวลาพระอาทิตย์ขึ้นจะมีขนาดใหญ่กว่าตอนพระอาทิตย์ตก และระยะเวลาตั้งแต่เช้าถึงเที่ยงวันก็จะน้อยกว่า กว่าเที่ยงวันถึงพระอาทิตย์ตก เนื่องจากไม่ได้สังเกตสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด โลกจึงไม่สามารถเคลื่อนย้ายไปทางตะวันตกของศูนย์กลางโลกได้ ในทำนองเดียวกัน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าโลกไม่สามารถเคลื่อนไปทางทิศตะวันตกได้ นอกจากนี้ หากโลกตั้งอยู่เหนือหรือใต้ของศูนย์กลาง เงาเวลาพระอาทิตย์ขึ้นจะขยายออกไปทางทิศเหนือหรือทิศใต้ตามลำดับ ยิ่งกว่านั้น ในรุ่งอรุณของ Equinoxes เงาจะมุ่งตรงไปยังทิศทางของพระอาทิตย์ตกในวันนั้น และเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในครีษมายัน เงาจะชี้ไปที่จุดพระอาทิตย์ตกในครีษมายัน นอกจากนี้ยังบ่งชี้ว่าโลกไม่ได้หักล้างเหนือหรือใต้ของศูนย์กลาง ถ้าโลกอยู่สูงกว่าศูนย์กลาง ก็จะสามารถสังเกตท้องฟ้าได้น้อยกว่าครึ่ง รวมทั้งสัญญาณราศีน้อยกว่าหกดวง ด้วยเหตุนี้ กลางคืนจึงยาวนานกว่ากลางวันเสมอ ในทำนองเดียวกัน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าโลกไม่สามารถอยู่ใต้ศูนย์กลางของโลกได้ จึงสามารถอยู่ตรงกลางได้เท่านั้น ปโตเลมีในหนังสือ Almagest ข้อโต้แย้งเดียวกันโดยประมาณที่สนับสนุนความเป็นศูนย์กลางของโลกได้รับจากหนังสือ I แน่นอนว่าข้อโต้แย้งของ Cleomedes และ Ptolemy พิสูจน์ได้ว่าจักรวาลมีขนาดใหญ่กว่าโลกมาก ดังนั้นจึงไม่สามารถป้องกันได้

หน้าจาก SACROBOSCO "Tractatus de Sphaera" ด้วยระบบ Ptolemaic - 1550

ปโตเลมียังพยายามที่จะพิสูจน์ความไม่สามารถเคลื่อนที่ของโลกได้ (Almagest, book I) ประการแรก ถ้าโลกถูกเคลื่อนออกจากศูนย์กลาง ผลกระทบที่อธิบายไว้ก็จะถูกสังเกต และถ้าไม่เป็นเช่นนั้น โลกก็จะอยู่ที่ศูนย์กลางเสมอ ข้อโต้แย้งอีกประการหนึ่งคือแนวดิ่งของวิถีโคจรของวัตถุที่ตกลงมา การขาดการหมุนตามแนวแกนของ Earth Ptolemy มีเหตุผลดังต่อไปนี้: ถ้าโลกหมุนแล้ว "... วัตถุทั้งหมดที่ไม่อยู่บนพื้นโลกน่าจะเคลื่อนที่แบบเดียวกันไปในทิศทางตรงกันข้าม จะไม่มีใครเห็นเมฆหรือวัตถุบินหรือลอยตัวไปทางทิศตะวันออก เนื่องจากการเคลื่อนที่ของโลกไปทางทิศตะวันออกมักจะโยนมันทิ้งไป เพื่อให้วัตถุเหล่านี้ดูเหมือนเคลื่อนที่ไปทางทิศตะวันตกในทิศทางตรงกันข้าม ความไม่สอดคล้องกันของข้อโต้แย้งนี้ชัดเจนหลังจากค้นพบรากฐานของกลศาสตร์เท่านั้น

Harmonia Macrocosmica ของ Andreas Cellarius - 1660/61

คำอธิบายของปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์จากมุมมองของ geocentrism

ความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับดาราศาสตร์กรีกโบราณคือการเคลื่อนที่ที่ไม่สม่ำเสมอของเทห์ฟากฟ้า (โดยเฉพาะการเคลื่อนกลับของดาวเคราะห์) เนื่องจากในประเพณีพีทาโกรัส-พลาโตนิก (ซึ่งอริสโตเติลส่วนใหญ่ปฏิบัติตาม) พวกเขาถูกมองว่าเป็นเทพที่ควรเคลื่อนไหวอย่างสม่ำเสมอเท่านั้น เพื่อเอาชนะความยากลำบากนี้ แบบจำลองจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งอธิบายการเคลื่อนที่ที่ชัดเจนของดาวเคราะห์อันซับซ้อนซึ่งเป็นผลมาจากการเพิ่มการเคลื่อนที่เป็นวงกลมที่สม่ำเสมอหลายครั้ง รูปแบบที่เป็นรูปธรรมของหลักการนี้คือทฤษฎีของทรงกลมที่มีเนื้อเดียวกันของ Eudoxus-Callippus ที่สนับสนุนโดยอริสโตเติลและทฤษฎีของเอพิไซเคิลของ Apollonius of Perga, Hipparchus และ Ptolemy อย่างไรก็ตาม ฝ่ายหลังถูกบังคับให้ละทิ้งหลักการของการเคลื่อนที่แบบสม่ำเสมอบางส่วน โดยแนะนำแบบจำลองสมดุลย์

การปฏิเสธ geocentrism

ระหว่างการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่ 17 เป็นที่ชัดเจนว่า geocentrism ไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงทางดาราศาสตร์และขัดแย้งกับทฤษฎีทางกายภาพ ระบบ heliocentric ของโลกค่อยๆ ก่อตั้งขึ้น เหตุการณ์หลักที่นำไปสู่การปฏิเสธระบบ geocentric คือการสร้างทฤษฎี heliocentric ของการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์โดย Copernicus การค้นพบด้วยกล้องส่องทางไกลของกาลิเลโอ การค้นพบกฎของ Kepler และที่สำคัญที่สุดคือการสร้างกลศาสตร์คลาสสิกและการค้นพบ กฎความโน้มถ่วงสากลโดยนิวตัน

Geocentrism และศาสนา

หนึ่งในแนวคิดแรกที่ต่อต้าน geocentrism (สมมติฐาน heliocentric ของ Aristarchus of Samos) ทำให้เกิดปฏิกิริยาจากตัวแทนของปรัชญาศาสนา: Stoic Cleanthes เรียกร้องให้ Aristarchus ถูกนำเข้าสู่กระบวนการยุติธรรมเพื่อย้าย "ศูนย์กลางของโลก ” จากที่ซึ่งหมายถึงโลก อย่างไรก็ตาม ยังไม่เป็นที่ทราบแน่ชัดว่าความพยายามของ Cleanthes ประสบความสำเร็จหรือไม่ ในยุคกลางเนื่องจากคริสตจักรคริสเตียนสอนว่าพระเจ้าสร้างโลกทั้งโลกเพื่อเห็นแก่มนุษย์ (ดูมานุษยวิทยา) geocentrism ก็ปรับให้เข้ากับศาสนาคริสต์ได้สำเร็จ สิ่งนี้ยังอำนวยความสะดวกด้วยการอ่านพระคัมภีร์ตามตัวอักษร การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ของศตวรรษที่ 17 มาพร้อมกับความพยายามที่จะห้ามการบริหารระบบเฮลิโอเซนทริค โดยเฉพาะอย่างยิ่ง นำไปสู่การพิจารณาคดีของกาลิเลโอ กาลิเลอี ผู้สนับสนุนและผู้โฆษณาชวนเชื่อเรื่อง heliocentrism ปัจจุบัน geocentrism เป็นความเชื่อทางศาสนาพบในกลุ่มโปรเตสแตนต์อนุรักษ์นิยมบางกลุ่มในสหรัฐอเมริกา

ที่มา: http://ru.wikipedia.org/

เกียรติของผู้สร้างลูกโลกท้องฟ้าแห่งแรกและแผนที่ทางภูมิศาสตร์ฉบับแรกนั้นมาจากประเพณีโบราณของ Anaximander
อย่างไรก็ตามเขาไม่สามารถเอาชนะความคิดเรื่องโลกแบนได้ Anaximander แย้งว่าโลกอยู่ในรูปของทรงกระบอกซึ่งมีความสูงน้อยกว่าเส้นผ่านศูนย์กลางสามเท่าซึ่งผู้คนอาศัยอยู่บนพื้นผิวเรียบด้านใดด้านหนึ่ง แม้จะมีความไม่สมบูรณ์และแม้แต่ความเบี่ยงเบน (Anaximander ละทิ้งความคิดของ Thales ที่ว่าดวงจันทร์ส่องแสงด้วยแสงสะท้อนและไม่ใช่โดยตัวมันเอง) ระบบของ Anaximander ถือเป็นความก้าวหน้าครั้งใหญ่ซึ่งเป็นการปฏิวัติที่แท้จริง อย่างน้อยต้องรู้สึกอย่างนี้สักหน่อย คุณต้องจำไว้ว่าครูของเขา Thales of Miletus เชื่อว่าโลกลอยอยู่ในน่านน้ำของมหาสมุทรโลกที่ไร้ขอบเขตเหมือนเศษไม้และ Anaximander ลูกศิษย์ของ Anaximenes ปฏิเสธความคิดของ โลกทรงกลมและหวนคืนสู่แนวคิดเรื่องซีเลสเชียลซีกโลกที่ปกคลุมโลกแบน "รูปทรงโต๊ะ" Anaximenes ด้วยความรักลักษณะคล้ายคลึงของเขาเปรียบเทียบการหมุนของซีกโลกบนท้องฟ้ากับการเปลี่ยนหมวกรอบศีรษะของเขา เขาปฏิเสธว่าเทห์ฟากฟ้าที่ไปไกลกว่าขอบฟ้าผ่านใต้โลกซึ่งเป็นไปตามแนวคิดของ Anaximander พูดง่ายๆ ว่า Anaximenes อยู่ทางเหนือที่โลกลอยขึ้น และเหล่าผู้ทรงคุณวุฒิซ่อนอยู่ข้างหลังมัน เหมือนอยู่หลังภูเขา
เพื่อเดินตามรอยเท้าของ Anaximander เพื่อก้าวข้ามเขาและนำไปสู่ชัยชนะครั้งสุดท้าย แนวคิดเรื่องทรงกลมในรูปแบบสากลของจักรวาลถูกกำหนดให้เป็นนักเรียนคนอื่นของเขา - Pythagoras of Samos บรรพบุรุษฝ่ายวิญญาณของ Order of Freemasons . สำหรับเขาแล้วประเพณีโบราณทั้งหมดมีมติเป็นเอกฉันท์ยืนยันว่าโลกเป็นลูกบอล
ในฐานะนักเรียนของ Anaximander พีธากอรัสคุ้นเคยกับทฤษฎีท้องฟ้าทรงกลมของเขาและอาจเห็นลูกโลกท้องฟ้าลูกแรก บางทีเขาอาจดึงความสนใจไปที่ความคลาดเคลื่อนอย่างเห็นได้ชัดระหว่างรูปร่างของทรงกลมท้องฟ้ากับทรงกระบอกโลกในแนวคิดของอนาซิแมนเดอร์ นอกจากนี้ยังเป็นไปได้ที่ความสนใจเป็นพิเศษของพีทาโกรัสในเรขาคณิตทำให้เขาได้ข้อสรุปเกี่ยวกับความกลมของโลก แม้แต่ทาเลสซึ่งตามที่พวกเขากล่าวว่าพีทาโกรัสพบว่ายังมีชีวิตอยู่และจากผู้ที่เขาศึกษาด้วยก็ให้เครดิตกับวลีที่ว่า: "สิ่งที่สวยงามที่สุดคือจักรวาลเพราะเป็นการสร้างของพระเจ้า" สิ่งที่สวยงามและสมบูรณ์แบบที่สุดจะต้องสอดคล้องกับรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุด รูปทรงเรขาคณิตใดที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นเช่นนั้น ชาวพีทาโกรัสเรียกว่าทรงกลม ซึ่งแสดงถึงคุณสมบัติทางเรขาคณิตที่โดดเด่น กล่าวคือ จำนวนแกนหมุนที่ไม่สิ้นสุด ความสมมาตรสัมบูรณ์และความเท่าเทียมกันของจุดพื้นผิว ปริมาตรสูงสุดสำหรับขนาดพื้นผิวที่กำหนด เป็นต้น ดังนั้น ทรงกลมที่มีรูปแบบทางเรขาคณิตที่สมบูรณ์แบบที่สุดจึงถูกกำหนดให้เป็นรูปแบบหลักของจักรวาลโดยทั่วไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งโลก
เหมาะสมที่จะกล่าวถึงในที่นี้ว่าพีทาโกรัสยังเป็นผู้เขียนทฤษฎีความกลมกลืนหรือดนตรีของทรงกลม ซึ่งรวมการศึกษาทางดาราศาสตร์และดนตรีของชาวพีทาโกรัสไว้ด้วยกัน ด้วยความเชื่อว่า "ทุกอย่างเป็นตัวเลข" พีธากอรัสสรุปได้อย่างชัดเจนว่าขนาดและการเคลื่อนที่ของทรงกลมท้องฟ้าเชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์บางอย่าง ชาวพีทาโกรัสยังค้นพบด้วยว่าชุดเสียงฮาร์มอนิกมีลักษณะความสัมพันธ์ทางคณิตศาสตร์บางอย่างเช่นกัน เป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าทรงกลมท้องฟ้าแต่ละดวงส่งเสียงพิเศษ เสียงเหล่านี้โดยอาศัยการมีอยู่ระหว่างทรงกลมของความสัมพันธ์ที่กล่าวถึงข้างต้นทำให้เกิดดนตรีซึ่งมีความกลมกลืนกันอย่างสมบูรณ์แบบ ว่ากันว่าพีทาโกรัสสามารถได้ยินเสียงดนตรีของทรงกลม

ในทุกหลักสูตรเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ปรัชญาสำหรับนักเรียน สิ่งแรกที่พวกเขาพูดคือปรัชญานั้นเริ่มต้นจาก Thales ผู้ซึ่งกล่าวว่าทุกสิ่งมาจากน้ำ สิ่งนี้น่าท้อใจสำหรับผู้มาใหม่ที่กำลังพยายาม—อาจจะไม่ยากมากเลย—ที่จะรู้สึกว่าการเคารพในปรัชญาที่หลักสูตรดูเหมือนออกแบบมาเพื่อสร้าง อย่างไรก็ตาม เทลส์ให้เหตุผลเพียงพอสำหรับความรู้สึกเคารพ แม้ว่าอาจจะมากกว่าในฐานะนักวิทยาศาตร์มากกว่าในฐานะนักปรัชญาในความหมายสมัยใหม่ของคำนี้

ทาเลสเป็นชนพื้นเมืองของมิเลทัสในเอเชียไมเนอร์ เมืองการค้าที่เจริญรุ่งเรือง เมืองนี้มีประชากรทาสจำนวนมาก ท่ามกลางประชากรที่เป็นอิสระระหว่างคนรวยกับคนจน มีการต่อสู้ทางชนชั้นที่รุนแรง “ในตอนแรกที่มิเลทัส คนที่ฆ่าภรรยาและลูกของขุนนางกลับกลายเป็นผู้ชนะ จากนั้นพวกขุนนางก็เริ่มครอบงำ ผู้ซึ่งเผาคู่ต่อสู้ของพวกเขาทั้งเป็น ให้แสงสว่างแก่จัตุรัสในเมืองด้วยคบเพลิงที่มีชีวิต ในช่วงเวลาของ Thales สถานการณ์คล้ายคลึงกันเกิดขึ้นในเมืองส่วนใหญ่ของเอเชียไมเนอร์

ในช่วงศตวรรษที่ 7 และ 6 ก่อนคริสต์ศักราช มิเลทัสก็เหมือนกับเมืองพาณิชย์อื่นๆ ในไอโอเนีย ประสบการพัฒนาทางเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญ อำนาจทางการเมืองซึ่งในตอนแรกอยู่ในมือของขุนนางที่เป็นเจ้าของที่ดิน ค่อยๆ ส่งต่อไปยังมือของมหาเศรษฐีการค้าขาย ในทางกลับกัน ได้หลีกทางให้การปกครองของทรราชที่แสวงหาอำนาจโดยได้รับการสนับสนุนจากพรรคประชาธิปัตย์ อาณาจักรลิเดียซึ่งอยู่ทางตะวันออกของเมืองชายฝั่งของกรีก จนกระทั่งการล่มสลายของนีนะเวห์ (612 ปีก่อนคริสตกาล) ยังคงรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับพวกเขาเท่านั้น การล่มสลายของนีนะเวห์ได้ปลดเปลื้องมือของลิเดียและตอนนี้เธอก็สามารถหันความสนใจของเธอไปทางทิศตะวันตกได้ แต่โดยทั่วไปมิเลตุสสามารถรักษาความสัมพันธ์ฉันมิตรกับรัฐใกล้เคียงนี้ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับกษัตริย์ Lydian คนสุดท้าย Croesus ซึ่งอาณาจักร Lydian ถูกไซรัสยึดครองเมื่อ 546 ปีก่อนคริสตกาล ชาวกรีกยังรักษาความสัมพันธ์ที่สำคัญกับอียิปต์ซึ่งกษัตริย์ต้องการทหารรับจ้างชาวกรีกและเปิดบางเมืองเพื่อการค้ากรีก การตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกแห่งแรกในอียิปต์เป็นป้อมปราการที่ครอบครองโดยกองทหารของ Milesian; แต่ในช่วง 610-560 ปีก่อนคริสตกาล ที่สำคัญที่สุดคือเมืองแดฟนี ในเมืองนี้ เยเรมีย์และผู้ลี้ภัยชาวยิวอีกหลายคนพบที่หลบภัยของพวกเขา หนีจากเนบูคัดเนสซาร์ (เยเรมีย์ 43; 5 et seq.); แต่ในขณะที่อียิปต์มีอิทธิพลต่อชาวกรีกอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ก็ไม่มีอิทธิพลดังกล่าวในส่วนของชาวยิว เราไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเยเรมีย์รู้สึกอะไรนอกจากความสยดสยองต่อชาวโยนกที่สงสัย

ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น หลักฐานที่ดีที่สุดในการระบุอายุขัยของทาเลสก็คือนักปรัชญาคนนี้มีชื่อเสียงในการทำนายสุริยุปราคา ซึ่งตามที่นักดาราศาสตร์กล่าวว่าเกิดขึ้นใน 585 ปีก่อนคริสตกาล ข้อมูลอื่นๆ เช่นหลักฐานข้างต้นค่อนข้างสอดคล้องกับข้อเท็จจริงที่ว่ากิจกรรมของ Thales เกิดขึ้นในช่วงเวลาประมาณนี้ การทำนายสุริยุปราคาไม่ใช่หลักฐานของอัจฉริยะที่ไม่ธรรมดาของทาเลส มิเลทัสมีความสัมพันธ์เป็นพันธมิตรกับลิเดียซึ่งรักษาความสัมพันธ์ทางวัฒนธรรมกับบาบิโลเนีย นักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนค้นพบว่าสุริยุปราคาเกิดขึ้นทุกๆ 19 ปีโดยประมาณ นักดาราศาสตร์เหล่านี้สามารถทำนายสุริยุปราคาได้ค่อนข้างดี แต่เมื่อมาถึงสุริยุปราคา พวกเขาสับสนกับข้อเท็จจริงที่ว่าสุริยุปราคาสามารถมองเห็นได้ในที่หนึ่งและมองไม่เห็นในอีกที่หนึ่ง ดังนั้น พวกเขารู้ได้เพียงว่าสุริยุปราคาสามารถคาดหวังได้ในขณะนั้นและในขณะนั้น และนั่นอาจเป็นสิ่งที่ Thales รู้ทั้งหมด ทั้งเขาและนักดาราศาสตร์ชาวบาบิโลนไม่เข้าใจว่าอะไรเป็นสาเหตุของคราสวัฏจักรนี้

ว่ากันว่า Thales ได้เดินทางไปอียิปต์และนำข้อมูลเกี่ยวกับเรขาคณิตของชาวกรีกกลับมา ความรู้ทั้งหมดของชาวอียิปต์ในด้านเรขาคณิตประกอบด้วยวิธีการเชิงประจักษ์เป็นหลัก และไม่มีเหตุผลที่จะคิดว่า Thales มาเพื่อพิสูจน์แบบนิรนัย เช่น ซึ่งถูกค้นพบโดยชาวกรีกในภายหลัง ทาเลสอาจค้นพบว่า จากการสังเกตการณ์จากจุดชายฝั่งสองจุด เพื่อกำหนดระยะห่างจากเรือในทะเล และการรู้ความยาวของเงาพีระมิดนั้น หาความสูงของได้อย่างไร ทฤษฎีบททางเรขาคณิตอื่น ๆ อีกจำนวนมากมีสาเหตุมาจากเขา แต่ดูเหมือนจะผิดพลาด

ทาเลสเป็นหนึ่งในเจ็ดปราชญ์ชาวกรีก นักปราชญ์ทั้งเจ็ดนี้แต่ละคนมีชื่อเสียงในคำพูดของนักปราชญ์อย่างใดอย่างหนึ่ง ตามประเพณีของ Thales ว่า "น้ำดีที่สุด"

ตามที่อริสโตเติลรายงาน ทาเลสคิดว่าน้ำเป็นสสารหลัก และทุกสิ่งทุกอย่างก็ก่อตัวขึ้นจากมัน เขายังแย้งว่าโลกตั้งอยู่บนน้ำ ตามที่อริสโตเติลกล่าวไว้ Thales กล่าวว่าแม่เหล็กมีวิญญาณเพราะมันดึงดูดเหล็ก ยิ่งกว่านั้นสิ่งทั้งปวงก็เต็มไปด้วยเทพเจ้า

ข้อเสนอที่ว่าทุกสิ่งเกิดขึ้นจากน้ำควรถือเป็นสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ และไม่ใช่สมมติฐานที่ไร้สาระ 20 ปีที่แล้ว มุมมองที่ว่าทุกสิ่งประกอบด้วยไฮโดรเจน ซึ่งประกอบเป็นน้ำสองในสาม เป็นทัศนะที่เป็นที่ยอมรับ

ชาวกรีกกล้าเกินไปในสมมติฐานของพวกเขา แต่อย่างน้อยโรงเรียน Milesian ก็พร้อมที่จะทดสอบสมมติฐานของพวกเขาในเชิงประจักษ์ ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Thales ที่จะสามารถสร้างคำสอนของเขาขึ้นมาใหม่ได้อย่างเต็มที่ แต่ยังมีอีกมากที่รู้จักผู้ติดตามของเขาใน Miletus ดังนั้นจึงมีเหตุผลที่จะสันนิษฐานว่าบางสิ่งที่มีอยู่ในความคิดเห็นของพวกเขาส่งผ่านมาจาก Thales ถึงพวกเขา ทั้งวิทยาศาสตร์และปรัชญาใน Thales นั้นหยาบ แต่พวกเขาสามารถกระตุ้นทั้งความคิดและการสังเกต

มีตำนานมากมายเกี่ยวกับทาเลส แต่ฉันไม่คิดว่าเขาจะรู้อะไรเกี่ยวกับเขา นอกจากข้อเท็จจริงที่ฉันพูดถึง เรื่องราวเหล่านี้บางเรื่องน่าทึ่ง เช่น เรื่องที่อริสโตเติลให้ไว้ในการเมืองของเขา (1259a):

“เมื่อ Thales ถูกตำหนิด้วยความยากจนของเขา เนื่องจากปรัชญาไม่ได้ก่อให้เกิดผลกำไร พวกเขากล่าวว่า Thales คาดการณ์ถึงการเก็บเกี่ยวมะกอกที่อุดมสมบูรณ์โดยอาศัยข้อมูลทางดาราศาสตร์ ก่อนสิ้นฤดูหนาวจะแจกเงินจำนวนเล็กน้อยที่เขาได้รับ ได้สะสมไว้เพื่อฝากให้เจ้าของโรงสีน้ำมันทั้งหมดในมิเลทัสและคีออส โรงสีน้ำมัน Thales ทำสัญญาในราคาถูก เนื่องจากไม่มีใครแข่งขันกับเขา เมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยวมะกอก จู่ๆ ก็มีคนจำนวนมากต้องการโรงกลั่นน้ำมันในเวลาเดียวกัน ทาเลสจึงเริ่มทำไร่ทำไร่น้ำมันตามสัญญาของเขาในราคาที่เขาต้องการ เมื่อเก็บเงินได้มากด้วยวิธีนี้ Thales ได้พิสูจน์ว่าไม่ยากสำหรับนักปรัชญาที่จะรวยหากต้องการ แต่ธุรกิจนี้ไม่ใช่หัวข้อที่พวกเขาสนใจ

Anaximander นักปรัชญาคนที่สองของโรงเรียน Milesian น่าสนใจกว่า Thales มาก วันที่ในชีวิตของเขาไม่แน่นอน แต่มีคนบอกว่าเขามีอายุ 54 ปีใน 546 ปีก่อนคริสตกาล . มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าสิ่งนี้ใกล้เคียงกับความจริง Anaximander อ้างว่าทุกสิ่งมาจากสารหลักเพียงตัวเดียว แต่นี่ไม่ใช่น้ำอย่างที่ Thales คิดและไม่ใช่สารอื่นใดที่เรารู้จัก สารตั้งต้นนั้นไม่มีที่สิ้นสุด ชั่วนิรันดร์ ไร้กาลเวลา และ "ครอบคลุมโลกทั้งใบ" เพราะอนาซิแมนเดอร์ถือว่าโลกของเราเป็นเพียงหนึ่งในหลาย ๆ โลก สารตั้งต้นกลายเป็นสารต่างๆ ที่เรารู้จักและผ่านเข้าสู่กันและกัน ในโอกาสนี้ Anaximander ได้กล่าวสำคัญและสำคัญ:

“และจากการที่สิ่งทั้งปวงเกิดขึ้นก็จะถูกแก้ไขตามความจำเป็นในสิ่งเดียวกัน เพราะพวกเขาถูกลงโทษเพราะความชั่วของพวกเขาและได้รับการลงโทษจากกันและกันตามเวลาที่กำหนด

แนวคิดเรื่องจักรวาลและความยุติธรรมของมนุษย์มีบทบาทในศาสนาและปรัชญากรีกที่เข้าใจยากสำหรับคนร่วมสมัยของเรา อันที่จริง คำว่า "ความยุติธรรม" ของเราแทบจะไม่ได้แสดงความหมายของมันออกมาเลย แต่เป็นการยากที่จะหาคำอื่นใดที่ใครๆ ก็ชอบใจ เห็นได้ชัดว่า Anaximander แสดงแนวคิดต่อไปนี้: น้ำ ไฟ และดินควรอยู่ในโลกในสัดส่วนที่แน่นอน แต่องค์ประกอบแต่ละอย่าง (เข้าใจว่าเป็นพระเจ้า) มักจะพยายามขยายขอบเขตการครอบครองของตนอยู่เสมอ แต่มีความจำเป็นบางอย่าง หรือกฎธรรมชาติ ที่คอยฟื้นฟูสมดุลอยู่เสมอ ที่ไหนมีไฟ เช่น ขี้เถ้า ซึ่งก็คือดิน แนวความคิดเรื่องความยุติธรรม - ไม่เกินขอบเขตที่กำหนดตามอายุ - เป็นหนึ่งในความเชื่อกรีกที่ลึกที่สุด เช่นเดียวกับมนุษย์ พระเจ้าอยู่ภายใต้ความยุติธรรม แต่พลังที่สูงกว่านี้เองไม่ใช่พลังส่วนตัว ไม่ใช่พระเจ้าที่สูงกว่าบางประเภท

Anaximander อาศัยการพิสูจน์ตำแหน่งของเขาโดยที่สารหลักไม่สามารถเป็นน้ำหรือองค์ประกอบที่รู้จักอื่น ๆ ได้ ตามอาร์กิวเมนต์ต่อไปนี้: ถ้าองค์ประกอบหนึ่งเป็นองค์ประกอบหลัก มันจะดูดซับองค์ประกอบอื่น ๆ ทั้งหมด อริสโตเติลบอกเราว่า Anaximander ถือว่าองค์ประกอบเหล่านี้เป็นที่รู้จักสำหรับเขาว่าเป็นองค์ประกอบที่อยู่ตรงข้ามกัน "อากาศเย็น น้ำก็ชื้น ไฟก็ร้อน" ดังนั้น “หากหนึ่งในนั้น [ขององค์ประกอบเหล่านี้ - Transl.] ไม่มีที่สิ้นสุด ที่เหลือคงตายไปนานแล้ว ดังนั้น สารหลักจะต้องเป็นกลางในการต่อสู้จักรวาลนี้

ตามคำกล่าวของ Anaximander มีการเคลื่อนไหวที่ไม่สิ้นสุด ในระหว่างการเคลื่อนไหวนี้การก่อตัวของโลกได้เกิดขึ้น โลกไม่ได้เกิดจากการสร้างโลก ดังที่เชื่อในเทววิทยายิวหรือคริสเตียน แต่เป็นผลมาจากการพัฒนา และวิวัฒนาการได้เกิดขึ้นในอาณาจักรสัตว์ สิ่งมีชีวิตเกิดจากธาตุชื้นเมื่อถูกแสงแดดระเหย เช่นเดียวกับสัตว์อื่นๆ มนุษย์วิวัฒนาการมาจากปลา มนุษย์ต้องสืบเชื้อสายมาจากสิ่งมีชีวิตต่างชนิดกัน เพราะเนื่องจากลักษณะเฉพาะของเขาที่อายุยังน้อยในเวลานี้ เขาไม่สามารถมีชีวิตรอดจากแหล่งกำเนิดของเขาได้

Anaximander เป็นบุคคลที่มีความอยากรู้อยากเห็นอย่างมากในแง่ของวิทยาศาสตร์ ว่ากันว่าเขาเป็นคนแรกที่ทำแผนที่ เขาแย้งว่าโลกมีรูปร่างเหมือนทรงกระบอก มีคำให้การมากมายเข้ามาหาเรา โดยเขาถือว่าดวงอาทิตย์มีขนาดเท่ากันกับโลก หรือเกินขนาดยี่สิบเจ็ดหรือยี่สิบแปดเท่า

ที่ใดก็ตามที่ Anaximander เป็นต้นฉบับ ทัศนะของเขาเป็นวิทยาศาสตร์และมีเหตุผล

Anaximenes ซึ่งเป็นกลุ่มสุดท้ายของ Milesian Triad ไม่น่าสนใจเท่า Anaximander แต่เขาก้าวไปข้างหน้าที่สำคัญ วันที่ในชีวิตของเขาไม่แน่นอนอย่างสมบูรณ์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขามีชีวิตอยู่หลังจาก Anaximander และเห็นได้ชัดว่าความมั่งคั่งของกิจกรรมของเขาเกิดขึ้นก่อน 494 ปีก่อนคริสตกาล เนื่องจากในปีนี้มิเลตุสถูกทำลายโดยเปอร์เซียในระหว่างการปราบปรามการจลาจลโยนก

Anaximenes กล่าวว่าสารหลักคืออากาศ วิญญาณประกอบด้วยอากาศ ไฟเป็นอากาศที่หายาก การควบแน่น อากาศจะกลายเป็นน้ำก่อน จากนั้นจึงควบแน่นต่อไป ดิน และสุดท้ายเป็นหิน ทฤษฎีนี้มีข้อดีที่ทำให้ความแตกต่างทั้งหมดระหว่างความแตกต่างเชิงปริมาณของสารต่างๆ ขึ้นอยู่กับระดับของการควบแน่นเท่านั้น

เขาเชื่อว่าโลกมีรูปร่างเหมือนโต๊ะกลมและอากาศนั้นมีทุกอย่าง "ในทำนองเดียวกัน" เขากล่าว "เช่นเดียวกับจิตวิญญาณของเรา การเป็นอากาศ กักขังเรา ลมหายใจและอากาศจึงล้อมรอบโลกทั้งใบ" โลกดูเหมือนจะหายใจ

Anaximenes ได้รับความชื่นชมในสมัยโบราณมากกว่า Anaximander แม้ว่าเกือบทุกสังคมสมัยใหม่จะให้การประเมินที่ตรงกันข้าม เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อพีทาโกรัสเช่นเดียวกับโครงสร้างทางปรัชญาที่ตามมาอีกมากมาย ชาวพีทาโกรัสค้นพบว่าโลกเป็นทรงกลม แต่นักปรมาณูมองดูอนาซิมีเนสตามที่โลกมีรูปร่างเหมือนดิสก์

โรงเรียน Milesian มีความสำคัญไม่ใช่สำหรับความสำเร็จ แต่สำหรับการแสวงหา โรงเรียนนี้ก่อตั้งขึ้นโดยการติดต่อของวิญญาณกรีกกับบาบิโลเนียและอียิปต์ มิเลทัสเป็นเมืองการค้าที่ร่ำรวย ต้องขอบคุณความสัมพันธ์ของมิเลทัสกับผู้คนจำนวนมาก อคติและความเชื่อทางไสยศาสตร์ดั้งเดิมในเมืองนี้จึงอ่อนแอลง ก่อนที่ไอโอเนียจะอยู่ในช่วงต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสตกาล ดาริอุสเอาชนะได้ มันเป็นส่วนสำคัญที่สุดทางวัฒนธรรมของโลกเฮลเลนิก การเคลื่อนไหวทางศาสนาที่เกี่ยวข้องกับแบคคัสและออร์ฟัสแทบจะไม่ส่งผลกระทบต่อเธอ ศาสนาของเธอคือชาวโอลิมเปีย แต่เห็นได้ชัดว่าเธอไม่ได้เอาจริงเอาจัง ปรัชญาของ Thales, Anaximander และ Anaximenes ควรถือเป็นสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ และไม่ค่อยได้รับอิทธิพลจากอิทธิพลที่ไม่เหมาะสมของแรงบันดาลใจของมนุษย์และแนวคิดทางศีลธรรม คำถามที่พวกเขาตั้งขึ้นนั้นควรค่าแก่การเอาใจใส่ และความกล้าหาญของพวกเขาเป็นแรงบันดาลใจให้นักวิจัยคนต่อไป

ขั้นต่อไปในการพัฒนาปรัชญากรีกซึ่งเชื่อมโยงกับเมืองต่างๆ ของกรีกทางตอนใต้ของอิตาลีนั้นมีความเคร่งศาสนามากขึ้นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งมีลักษณะแบบออร์ฟิคมากกว่า ในบางแง่มุมก็น่าสนใจกว่า ความสำเร็จของมันนั้นโดดเด่นกว่า แต่ในจิตวิญญาณของมัน มันก็เป็นวิทยาศาสตร์น้อยกว่าโรงเรียน Milesian

มนุษยชาติได้มองหาและยังคงมองหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับที่มาของมันและโลกรอบตัวมัน

ความเข้าใจโบราณของจักรวาล

ในสมัยโบราณความรู้เรื่องอารยธรรมมีน้อยและผิวเผิน การทำความเข้าใจธรรมชาติของโลกโดยรอบนั้นขึ้นอยู่กับความเห็นที่ว่าทุกสิ่งถูกสร้างขึ้นโดยพลังเหนือธรรมชาติหรือตัวแทนของมัน ตำนานโบราณทั้งหมดมีรอยประทับของการแทรกแซงของพระเจ้าในการพัฒนาและชีวิตของอารยธรรม เนื่องจากขาดความรู้เกี่ยวกับกระบวนการในธรรมชาติ มนุษย์จึงถือว่าการสร้างทุกสิ่งมาจากพระเจ้า จิตใจที่สูงส่ง วิญญาณ

เมื่อเวลาผ่านไป ความรู้ของมนุษย์ "เปิดม่าน" ของความเข้าใจที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติรอบตัวเรา ต้องขอบคุณนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่โดดเด่นในยุคต่างๆ ที่ทำให้เราเข้าใจทุกสิ่งรอบตัวได้ง่ายขึ้นและผิดพลาดน้อยลง เป็นเวลาหลายศตวรรษ ที่ศาสนาช้าลงและหยุดความขัดแย้ง ทุกสิ่งที่ไม่เห็นด้วยกับความเข้าใจของ "การสร้างโลกและมนุษย์" ถูกกำจัดให้หมดไป และนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติก็ถูกกำจัดออกไปทางร่างกายเพื่อเป็นการเตือนผู้อื่น

อุปกรณ์ของโลก

ตามที่คริสตจักรคาทอลิก โลกเป็นศูนย์กลางของโลก นี่คือสมมติฐานที่เสนอโดยอริสโตเติลในศตวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช ระบบการจัดโลกนี้เรียกว่า geocentric (จากคำภาษากรีกโบราณ Γῆ, Γαῖα - Earth) ตามคำกล่าวของอริสโตเติล โลกเป็นลูกบอลที่ศูนย์กลางของจักรวาล

มีความเห็นอื่นที่โลกเป็นกรวย Anaximander เชื่อว่าโลกมีรูปร่างเป็นทรงกระบอกเตี้ยซึ่งมีความสูงน้อยกว่าเส้นผ่านศูนย์กลางของฐานถึงสามเท่า Anaximenes, Anaxagoras ถือว่าโลกแบนคล้ายกับบนโต๊ะ

ในระยะก่อนหน้านี้ เชื่อกันว่าดาวเคราะห์ดวงนี้อยู่บนสิ่งมีชีวิตในตำนานขนาดมหึมา ซึ่งมีลักษณะคล้ายเต่า

พีทาโกรัสกับรูปร่างทรงกลมของโลก

ในช่วงเวลาของพีทาโกรัส ความคิดเห็นหลักระบุว่าโลกของเรายังคงเป็นวัตถุทรงกลม แต่สังคมโดยรวมไม่สนับสนุนแนวคิดนี้ ไม่ชัดเจนสำหรับบุคคลว่าเขาอยู่บนลูกบอลอย่างไรและไม่ลื่นและไม่ตกจากลูกบอล นอกจากนี้ยังไม่ชัดเจนว่าโลกได้รับการสนับสนุนในอวกาศอย่างไร มีการเก็งกำไรมากมาย บางคนเชื่อว่าดาวเคราะห์ดวงนี้อยู่รวมกันด้วยอากาศอัด บางคนเชื่อว่าดาวเคราะห์ดวงนี้อยู่ในมหาสมุทร มีสมมติฐานว่าโลกซึ่งเป็นศูนย์กลางของโลกนั้นอยู่นิ่งและไม่ต้องการการสนับสนุนใดๆ

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอุดมไปด้วยเหตุการณ์

หลายศตวรรษต่อมา ระบบของโลกในตอนต้นของศตวรรษที่ 16 ได้รับการแก้ไขอย่างจริงจัง นักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์จำนวนมากในสมัยนั้นพยายามอย่างเปิดเผยเพื่อพิสูจน์ความเข้าใจผิดของความคิดของผู้คนเกี่ยวกับตำแหน่งของพวกเขาในจักรวาลและธรรมชาติของทุกสิ่งรอบตัว ในหมู่พวกเขามีจิตใจที่ยอดเยี่ยมเช่น: Giordano Bruno, Galileo Galilei, Nicolaus Copernicus, Leonardo da Vinci

หนทางสู่ความจริงและการยอมรับของสังคมว่ามีระบบที่แตกต่างของโลกกลับกลายเป็นว่ายากและมีหนาม ศตวรรษที่ 16 กลายเป็นจุดเริ่มต้นในการต่อสู้เพื่อโลกทัศน์ใหม่ของจิตใจที่โดดเด่นด้วยความเข้าใจที่เป็นสากลของผู้คนในสมัยนั้น ปัญหาเกี่ยวกับความเข้าใจในสังคมที่เปลี่ยนไปอย่างช้าๆ นั้น อยู่ในการกำหนดโดยศาสนาแห่งความเข้าใจอันเป็นหนึ่งเดียวเกี่ยวกับธรรมชาติของทุกสิ่งรอบตัว ซึ่งเป็นธรรมชาติที่ศักดิ์สิทธิ์และเหนือธรรมชาติอย่างหมดจด

การสืบสวนของโรมันได้ขจัดความขัดแย้งในสังคมทันที

Copernicus - ผู้ก่อตั้งการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์ครั้งแรก

นานก่อนยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช Aristarchus ยอมรับว่ามีระบบอื่นในการจัดระเบียบโลก

Copernicus ในงานเขียนของเขา "ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า" พิสูจน์ให้เห็นว่าความเข้าใจในสมัยโบราณว่าโลกเป็นศูนย์กลางของโลกและดวงอาทิตย์โคจรรอบโลกนั้นผิดโดยพื้นฐาน

หนังสือของเขาซึ่งตีพิมพ์ในปี ค.ศ. 1543 มีหลักฐานของ heliocentrism ซึ่งแสดงถึงความเข้าใจว่าโลกของเราหมุนรอบดวงอาทิตย์) ของโลก เขาได้พัฒนาทฤษฎีการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์รอบดวงอาทิตย์ในตอนต้นของหลักการของการเคลื่อนที่เป็นวงกลมสม่ำเสมอของพีทาโกรัส

ผลงานของ Nicolaus Copernicus มีให้สำหรับนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์ธรรมชาติมาระยะหนึ่งแล้ว คริสตจักรคาทอลิกตระหนักว่างานของนักวิทยาศาสตร์ได้บ่อนทำลายอำนาจหน้าที่ของตนอย่างจริงจัง และยอมรับว่างานของนักวิทยาศาสตร์เป็นเรื่องนอกรีตและทำให้ความจริงเสื่อมเสียชื่อเสียง ในปี ค.ศ. 1616 งานเขียนของเขาถูกยึดและเผา

อัจฉริยะที่ยิ่งใหญ่ในยุคของเขา - Leonardo da Vinci

สี่สิบปีก่อนโคเปอร์นิคัส เลโอนาร์โด ดา วินชี ผู้มีจิตใจปราดเปรื่องอีกคนหนึ่งของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในเวลาว่างจากกิจกรรมอื่นๆ ได้วาดภาพร่าง ซึ่งแสดงให้เห็นชัดเจนว่าโลกไม่ได้เป็นศูนย์กลางของโลก

ระบบระเบียบโลกของ Leonardo da Vinci สะท้อนให้เห็นในภาพร่างภาพวาดที่ลงมาให้เรา เขาจดบันทึกที่ขอบของภาพสเก็ตช์ จากนั้นโลกก็หมุนรอบดวงอาทิตย์เช่นเดียวกับดาวเคราะห์อื่นๆ ในระบบสุริยะของเรา ปราชญ์ ศิลปิน นักประดิษฐ์ และนักวิทยาศาสตร์ที่เก่งกาจเข้าใจถึงแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ อย่างลึกซึ้ง ก่อนเวลาของเขาเป็นเวลาหลายศตวรรษ

Leonardo da Vinci ผ่านงานของเขาทำให้เข้าใจว่ามีระบบที่แตกต่างกันของโลก ศตวรรษที่ 16 กลายเป็นช่วงเวลาที่ยากลำบากของการต่อสู้เพื่อทำความเข้าใจจักรวาลระหว่างจิตใจที่ยิ่งใหญ่กับความคิดเห็นที่เป็นที่ยอมรับของสังคมในสมัยนั้น

การต่อสู้ของสองระบบระเบียบโลก

ระบบการจัดองค์กรโลกเมื่อต้นศตวรรษที่ 16 ได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์ในเวลานั้นในสองทิศทาง ในช่วงเวลานี้ การเผชิญหน้าระหว่างโลกทัศน์สองประเภทได้เกิดขึ้น - geocentric และ heliocentric และหลังจากนั้นเกือบร้อยปี ระบบเฮลิโอเซนทรัลของโลกก็เริ่มที่จะชนะ โคเปอร์นิคัสกลายเป็นผู้ก่อตั้งความเข้าใจใหม่ในวงการวิทยาศาสตร์

งานของเขา "ในการหมุนของทรงกลมท้องฟ้า" ไม่มีผู้อ้างสิทธิ์มาเกือบห้าสิบปี สังคมในขณะนั้นไม่พร้อมที่จะรับตำแหน่ง "ใหม่" ในจักรวาลเพื่อสูญเสียตำแหน่งเป็นศูนย์กลางของโลก และในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 ระบบเฮลิโอเซนทรัลของโลกของบรูโน่ซึ่งอิงจากผลงานของโคเปอร์นิคัสได้ปลุกเร้าจิตใจที่ยิ่งใหญ่ของสังคมอีกครั้ง

Giordano Bruno กับความเข้าใจที่แท้จริงของจักรวาล

จิออร์ดาโน บรูโน ต่อต้านระบบระเบียบโลกของอริสโตเตเลียน-ปโตเลเมอิกซึ่งมีชัยในสมัยของเขา ซึ่งต่อต้านระบบโคเปอร์นิกัน เขาขยายมันสร้างข้อสรุปเชิงปรัชญาชี้ให้เห็นข้อเท็จจริงบางอย่างที่วิทยาศาสตร์ยอมรับในขณะนี้ว่าเถียงไม่ได้ เขาแย้งว่าดวงดาวเป็นดวงอาทิตย์ที่อยู่ห่างไกล และมีวัตถุจักรวาลจำนวนนับไม่ถ้วนในจักรวาลที่คล้ายกับดวงอาทิตย์ของเรา

ในปี ค.ศ. 1592 เขาถูกจับกุมในเมืองเวนิสและส่งมอบให้กับการสืบสวนของโรมัน

ต่อจากนั้น หลังจากเจ็ดปีในคุก คริสตจักรแห่งโรมเรียกร้องให้บรูโนละทิ้งความเชื่อที่ "ไม่ถูกต้อง" ของเขา หลังจากการปฏิเสธ เขาถูกเผาบนเสาในฐานะคนนอกรีต จิออร์ดาโน บรูโน่ จ่ายเงินมหาศาลสำหรับการมีส่วนร่วมในการต่อสู้เพื่อระบบเฮลิโอเซนทริคของโลก คนรุ่นต่อไปชื่นชมการเสียสละของนักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในปี พ.ศ. 2432 มีการสร้างอนุสาวรีย์ขึ้นที่สถานที่ประหารในกรุงโรม

อนาคตของอารยธรรมถูกกำหนดโดยความฉลาดของมัน

เป็นเวลาหลายพันปีที่ประสบการณ์ที่สั่งสมมาของมนุษยชาติชี้ให้เห็นว่าความรู้ที่ได้รับนั้นใกล้เคียงกับระดับความเข้าใจในปัจจุบันมากที่สุด แต่ไม่มีการรับประกันว่าพวกเขาจะเชื่อถือได้ในวันพรุ่งนี้

จากการปฏิบัติแสดงให้เห็นว่า การขยายความเข้าใจของเราเกี่ยวกับจักรวาลได้เสนอแนวคิดที่ว่าทุกสิ่งค่อนข้างแตกต่างไปจากที่เราเคยจินตนาการไว้ก่อนหน้านี้

ปัญหาสำคัญอีกประการหนึ่งที่เกิดขึ้นตลอดพันปีคือกระบวนการบิดเบือนข้อมูลโดยเจตนา (เช่น คริสตจักรแห่งโรมในสมัยนั้น) เพื่อรักษามนุษยชาติให้อยู่ในทิศทางที่ "ถูกต้อง" หวังว่าความมีเหตุมีผลที่แท้จริงของมนุษย์จะชนะ และจะทำให้อารยธรรมสามารถดำเนินตามแนวทางการพัฒนาที่ถูกต้องได้

วางแผน:

1 การพัฒนา geocentrism
2 เหตุผลสำหรับ geocentrism
3 คำอธิบายของปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์จากมุมมองของ geocentrism
4 การปฏิเสธ geocentrism
5 Geocentrism และศาสนา
6 ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ

บทนำ

ระบบ geocentric ของโลก(จากภาษากรีกอื่น. Γῆ, Γαῖα - โลก) - แนวคิดเกี่ยวกับโครงสร้างของจักรวาลตามที่ตำแหน่งศูนย์กลางในจักรวาลถูกครอบครองโดยโลกที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งดวงอาทิตย์, ดวงจันทร์, ดาวเคราะห์และดวงดาวโคจรรอบ อีกทางเลือกหนึ่งสำหรับ geocentrism คือระบบ heliocentric ของโลกและแบบจำลองจักรวาลวิทยาที่ทันสมัยมากมายของจักรวาล

"Figure of Celestial Bodies" - ภาพประกอบของระบบ geocentric ของโลกที่สร้างโดย Bartolomeu Velho นักเขียนแผนที่ชาวโปรตุเกสในปี ค.ศ. 1568 เก็บไว้ในหอสมุดแห่งชาติฝรั่งเศส

1. การพัฒนา geocentrism

ตั้งแต่สมัยโบราณ โลกถือว่าเป็นศูนย์กลางของจักรวาล ในเวลาเดียวกัน การมีอยู่ของแกนกลางของจักรวาลและความไม่สมดุล "บน-ล่าง" ถูกสันนิษฐาน โลกถูกกีดกันไม่ให้ตกลงมาโดยการสนับสนุนบางอย่าง ซึ่งในอารยธรรมยุคแรกถูกมองว่าเป็นสัตว์หรือสัตว์ในตำนานขนาดยักษ์ (เต่า ช้าง วาฬ) "บิดาแห่งปรัชญา" เทลส์แห่งมิเลทัสเห็นวัตถุธรรมชาติเป็นตัวสนับสนุน นั่นคือมหาสมุทร Anaximander of Miletus แนะนำว่าจักรวาลมีความสมมาตรจากศูนย์กลางและไม่มีทิศทางที่ต้องการ ดังนั้นโลกที่ตั้งอยู่ใจกลางจักรวาลจึงไม่มีเหตุผลที่จะเคลื่อนที่ไปในทิศทางใด ๆ นั่นคือมันอยู่อย่างอิสระในใจกลางจักรวาลโดยไม่มีการสนับสนุน Anaximenes นักเรียนของ Anaximander ไม่ได้ติดตามครูของเขาโดยเชื่อว่าโลกถูกกันไม่ให้ตกลงมาโดยอากาศอัด Anaxagoras มีความเห็นเช่นเดียวกัน มุมมองของ Anaximander ถูกแบ่งปันโดย Pythagoreans, Parmenides และ Ptolemy ตำแหน่งของเดโมคริตุสไม่ชัดเจน: ตามคำให้การต่าง ๆ เขาติดตาม Anaximander หรือ Anaximenes

หนึ่งในภาพแรกสุดของระบบ geocentric ที่ลงมาหาเรา (Macrobius, ความเห็นเกี่ยวกับบุตรแห่งสคิปิโอต้นฉบับของศตวรรษที่ 9)

การพรรณนาถึงระบบ geocentric ในยุคกลาง (จาก จักรวาลวิทยาปีเตอร์ เอเปียน 1540)

2. เหตุผลสำหรับ geocentrism

ผู้เขียนหลายคนให้ข้อโต้แย้งเชิงประจักษ์อื่นๆ Pliny the Elder ในสารานุกรมของเขา Natural History อธิบายตำแหน่งศูนย์กลางของโลกด้วยความเท่าเทียมกันของกลางวันและกลางคืนในช่วง Equinoxes และโดยข้อเท็จจริงที่ว่าในช่วง Equinox พระอาทิตย์ขึ้นและพระอาทิตย์ตกในแนวเดียวกันและพระอาทิตย์ขึ้นบน วันครีษมายันเป็นวันเดียวกัน คือ อาทิตย์ตกในครีษมายัน จากมุมมองทางดาราศาสตร์ แน่นอนว่าข้อโต้แย้งทั้งหมดเหล่านี้เป็นความเข้าใจผิด ข้อโต้แย้งของ Cleomedes ที่ดีขึ้นเล็กน้อยในตำราเรียนเรื่อง "Lectures on Astronomy" ซึ่งเขายืนยันจุดศูนย์กลางของโลกจากสิ่งที่ตรงกันข้าม ในความเห็นของเขา หากโลกอยู่ทางทิศตะวันออกของศูนย์กลางจักรวาล เงาในยามรุ่งสางจะสั้นกว่าตอนพระอาทิตย์ตก เทห์ฟากฟ้าในเวลาพระอาทิตย์ขึ้นจะมีขนาดใหญ่กว่าตอนพระอาทิตย์ตก และระยะเวลาตั้งแต่เช้าถึงเที่ยงวันก็จะน้อยกว่า กว่าเที่ยงวันถึงพระอาทิตย์ตก เนื่องจากไม่มีการสังเกตทั้งหมดนี้ โลกจึงไม่สามารถเคลื่อนไปทางตะวันออกของศูนย์กลางโลกได้ ในทำนองเดียวกัน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าโลกไม่สามารถเคลื่อนไปทางทิศตะวันตกได้ นอกจากนี้ หากโลกตั้งอยู่เหนือหรือใต้ของศูนย์กลาง เงาเวลาพระอาทิตย์ขึ้นจะขยายออกไปทางทิศเหนือหรือทิศใต้ตามลำดับ ยิ่งกว่านั้น ในรุ่งอรุณของ Equinoxes เงาจะมุ่งตรงไปยังทิศทางของพระอาทิตย์ตกในวันนั้น และเมื่อพระอาทิตย์ขึ้นในครีษมายัน เงาจะชี้ไปที่จุดพระอาทิตย์ตกในครีษมายัน นอกจากนี้ยังบ่งชี้ว่าโลกไม่ได้หักล้างเหนือหรือใต้ของศูนย์กลาง ถ้าโลกอยู่สูงกว่าศูนย์กลาง ก็จะสามารถสังเกตท้องฟ้าได้น้อยกว่าครึ่ง รวมทั้งสัญญาณราศีน้อยกว่าหกดวง ด้วยเหตุนี้ กลางคืนจึงยาวนานกว่ากลางวันเสมอ ในทำนองเดียวกัน ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าโลกไม่สามารถอยู่ใต้ศูนย์กลางของโลกได้ จึงสามารถอยู่ตรงกลางได้เท่านั้น ปโตเลมีในหนังสือ Almagest ข้อโต้แย้งเดียวกันโดยประมาณที่สนับสนุนความเป็นศูนย์กลางของโลกได้รับจากหนังสือ I แน่นอนว่าข้อโต้แย้งของ Cleomedes และ Ptolemy พิสูจน์ได้ว่าจักรวาลมีขนาดใหญ่กว่าโลกมาก ดังนั้นจึงไม่สามารถป้องกันได้

โครงการระบบ geocentric ของโลก (จากหนังสือของ David Hans "Nehmad Venaim", ศตวรรษที่สิบหก) ลงนามในทรงกลม: อากาศ, ดวงจันทร์, ดาวพุธ, ดาวศุกร์, ดวงอาทิตย์, ทรงกลมของดาวคงที่, ทรงกลมที่รับผิดชอบในการคาดหมายของ Equinoxes

3. คำอธิบายปรากฏการณ์ทางดาราศาสตร์จากมุมมองของ geocentrism

ความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับดาราศาสตร์กรีกโบราณคือการเคลื่อนที่ที่ไม่สม่ำเสมอของเทห์ฟากฟ้า (โดยเฉพาะการเคลื่อนกลับของดาวเคราะห์) เนื่องจากในประเพณีพีทาโกรัส-พลาโตนิก (ซึ่งอริสโตเติลส่วนใหญ่ปฏิบัติตาม) พวกเขาถูกมองว่าเป็นเทพที่ควรเคลื่อนไหวอย่างสม่ำเสมอเท่านั้น เพื่อเอาชนะความยากลำบากนี้ แบบจำลองจึงถูกสร้างขึ้นซึ่งอธิบายการเคลื่อนที่ที่ชัดเจนของดาวเคราะห์อันซับซ้อนซึ่งเป็นผลมาจากการเพิ่มการเคลื่อนที่เป็นวงกลมที่สม่ำเสมอหลายครั้ง รูปแบบที่เป็นรูปธรรมของหลักการนี้คือทฤษฎีของทรงกลมที่มีเนื้อเดียวกันของ Eudoxus-Callippus ซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยอริสโตเติลและทฤษฎีของ epicycles โดย Apollonius of Perga, Hipparchus และ Ptolemy อย่างไรก็ตาม ฝ่ายหลังถูกบังคับให้ละทิ้งหลักการของการเคลื่อนที่แบบสม่ำเสมอบางส่วน โดยแนะนำแบบจำลองสมดุลย์