ยุคเมโสโปเตเมีย. การกำหนดช่วงเวลาของเมโสโปเตเมียและขั้นตอนหลักของการพัฒนา

คีย์เวิร์ด: งา, สุเมเรียน, อัคคาเดียน, กิลกาเมซ, ซาร์กอนมหาราช, ฮัมมูราบี, เนบูคัดเนสซาร์

ภูมิศาสตร์และประชากร

ภูมิภาคที่เราเรียกว่าเมโสโปเตเมีย (กรีก: เมโสโปเตเมีย) ครอบครองอาณาเขตทั้งหมดของอิรักสมัยใหม่และภูมิภาคใกล้เคียงของตุรกีและซีเรีย นอกจากนี้ยังถือได้ว่าเป็น "เขา" ทางใต้ของที่เรียกว่า Fertile Crescent - แถบโค้งที่เหมาะสำหรับการเพาะปลูกรวมถึงชายฝั่งตะวันออกของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนเชิงเขาของราศีพฤษภและ Zagros และแอ่งขนาดใหญ่สองแห่ง แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์

ด้วยความหลากหลายของสภาพธรรมชาติของภูมิภาคนี้ โซนหลักสองโซนจึงมีความโดดเด่นค่อนข้างชัดเจน: เหนือและใต้ ภาคเหนือ (ตอนบน) เมโสโปเตเมียเป็นพื้นที่ที่แตกต่างกันในแง่ของความโล่งใจและภูมิทัศน์ที่ที่ราบเนินเขาผ่านเข้าไปในเชิงเขาของราศีพฤษภและซากรอส ภูมิประเทศที่ไม่สม่ำเสมอทำให้ไม่สามารถก่อสร้างลำคลองสายสำคัญใดๆ ได้ที่นี่ ดังนั้นเกษตรกรรมของเมโสโปเตเมียตอนบนจึงต้องพึ่งพาฝนเป็นอย่างมาก

การเพาะพันธุ์โคได้รับการพัฒนาเป็นอย่างดีโดยเฉพาะที่นี่ เส้นทางการค้าที่สำคัญที่สุดของสมัยโบราณผ่านภูมิภาคนี้ ซึ่งพวกเขานำทองคำและอัญมณีล้ำค่าจากอินเดีย ดีบุกและลาปิส ลาซูลีจากอัฟกานิสถาน ตะกั่ว เงิน และเหล็กจากที่ราบสูงอิหร่าน การค้าขายในยุคแรกๆ กลายเป็นอาชีพที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งของประชากรในภูมิภาคนี้

ภาคใต้ (ล่าง) เมโสโปเตเมียเป็นที่ราบเรียบราบเรียบลดลงเรื่อย ๆ ภูมิประเทศดังกล่าว รวมกับความสามารถในการควบคุมการไหลและน้ำท่วมของแม่น้ำใหญ่สองสาย คือ แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ ในช่วงต้นๆ ได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของเครือข่ายช่องทางผันแปร ล็อค และอ่างเก็บน้ำที่กว้างขวาง มันเป็นคลองและการบำรุงรักษาเป็นประจำซึ่งทำให้การทำงานของภาคเศรษฐกิจหลักของประชากรในภาคใต้ - เกษตรกรรมและทำให้สามารถปลูกพืชผลขนาดใหญ่ได้ในเวลานั้น

ข้าวบาร์เลย์เป็นพืชผลหลัก และข้าวสาลีก็ปลูกด้วย วัฒนธรรมทางเทคนิคหลักคือ งา (เขายังเป็นงาหรือซิมซิมที่มีชื่อเสียง) น้ำมันถูกสร้างขึ้นมาจากมัน พวกเขายังปลูกพืชตระกูลถั่ว หัวหอม กระเทียม สมุนไพร ซึ่งปรุงรสด้วยอาหารที่ค่อนข้างจืดชืดและน่าเบื่อหน่าย เช่น เค้กข้าวบาร์เลย์และข้าวต้ม เบียร์ประเภทต่างๆถูกต้มจากข้าวบาร์เลย์ บางครั้งเมโสโปเตเมียโบราณถูกเรียกว่าดินแดนแห่ง "ข้าวบาร์เลย์ เบียร์ และน้ำมันงา" ในบรรดาไม้ผล ต้นอินทผลัมได้ครอบครองสถานที่สำคัญที่สุด จากผลไม้ที่นำมาทำอาหารได้หลากหลาย

แกะได้รับการอบรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับขนแกะเช่นเดียวกับโคและสัตว์ปีก แต่ประชากรส่วนใหญ่บริโภคเนื้อสัตว์น้อยมากโดยเฉพาะในช่วงวันหยุด ในแม่น้ำและหนองน้ำทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมีย มีปลา นกในบึง เต่า และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ มากมาย แทบไม่มีไม้และหินที่นี่ จากทรัพยากรที่มีอยู่ในสมัยโบราณ ดินเหนียวและต้นกกมีมากมาย

ภาษาและกลุ่มชาติพันธุ์

ประชากรที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักกันในภาคใต้ของเมโสโปเตเมียคือ ชาวสุเมเรียนปรากฏที่นี่ใน 5 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ที่มาของคนกลุ่มนี้ยังคงเป็นปริศนาสำหรับนักวิจัย และภาษาสุเมเรียนไม่มีคุณลักษณะที่เหมือนกันกับภาษาอื่น เป็นชาวสุเมเรียนที่เชี่ยวชาญอาณาเขตของเมโสโปเตเมียใต้ซึ่งสร้างขึ้นที่นี่เมื่อเริ่มต้น สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี เครือข่ายที่มีประสิทธิภาพของคลองชลประทานและสร้างเมืองมากมาย ในที่สุด สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวสุเมเรียนหายตัวไปเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ และตั้งแต่นั้นมา ภาษาสุเมเรียนก็ถูกใช้เฉพาะในด้านการเขียนและลัทธิเท่านั้น

กลุ่มชาติพันธุ์ที่เก่าแก่ที่สุดที่เรารู้จักในภาคเหนือของเมโสโปเตเมียคือ ชาวอัคคาเดียน ซึ่งปรากฏที่นี่เมื่อถึงช่วงเปลี่ยน IV และ สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ภาษาที่พวกเขาพูด (อัคคาเดียน) เป็นของสาขาตะวันออกของตระกูลภาษาเซมิติก ภาษาของกลุ่มนี้พูดโดยคนจำนวนมากในสมัยโบราณตะวันออกใกล้ (ชาวคานาอัน, อารัม, ฟืนีเซียน, ฯลฯ ) ภาษาของกลุ่มเซมิติกยังรวมถึงภาษาที่พูดโดยคนสมัยใหม่จำนวนมากที่อาศัยอยู่ในตะวันออกกลาง (อาหรับ, ยิว) ใน IIสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ชาวอัคคาเดียนถูกแบ่งออกเป็นสองชนชาติที่เกี่ยวข้องกับภาษาและวัฒนธรรม: ชาวบาบิโลนและอัสซีเรีย และภาษาอัคคาเดียนถูกแบ่งออกเป็นสองภาษา: เหนือ (อัสซีเรีย) และใต้ (บาบิโลน)

ในสมัยโบราณต่าง ๆ ชนชาติอื่นก็ปรากฏตัวในดินแดนเมโสโปเตเมียเช่นกัน: อาโมไรต์, เฮอร์เรียน, แคสไซต์, อารัม, เอลาไมต์ อย่างไรก็ตาม เป็นชาวสุเมเรียนและอัคคาเดียนที่มีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 4 ถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช อี อารยธรรมซูเมโร-อัคคาเดียนของเมโสโปเตเมียมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

การเขียน.เป็นชาวสุเมเรียนที่น่าจะเป็นผู้สร้างระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดในโลก เมื่อสิ้นสุด IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ในภาคใต้ของเมโสโปเตเมียเอกสารแรกปรากฏขึ้น: เม็ดดินเผาพร้อมจารึกภาพ (ภาพ) ต่อมา ภาพวาดเหล่านี้กลายเป็นการรวมกันของ "เวดจ์" - จังหวะรูปลิ่มที่เหลือบนดินเหนียวด้วยไม้กก ดังนั้นงานเขียนที่เกิดขึ้นในเมโสโปเตเมียและอยู่ที่นี่มาเกือบ 3 พันปีจึงเรียกว่ารูปลิ่ม จารึกที่สำคัญอย่างยิ่งถูกแกะสลักด้วยอักษรคูไนบนหิน แต่ส่วนใหญ่มักจะเขียนด้วยอักษรคูไนฟอร์มบนดินเหนียว

ชาวอัคคาเดียนยืมระบบการเขียนรูปลิ่มจากสุเมเรียนมาปรับใช้กับภาษาของพวกเขาและจากระดับกลาง สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี อักษรอักษรตัวแรกปรากฏในอัคคาเดียน

ประวัติศาสตร์การเมือง

การดำรงอยู่ของอารยธรรมเมโสโปเตเมีย - หนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก - ครอบคลุมช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ถึงก่อนคริสตศักราช อี และจนถึงกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี ในช่วงเวลานี้ เช่นเดียวกับอารยธรรมอื่นๆ มันผ่านขั้นตอนการพัฒนาต่างๆ มากมาย: ช่วงเวลาแห่งความรุ่งเรือง ความเสื่อมโทรม ยุค "มืด" เป็นต้น

เมื่อสิ้นสุด IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียซึ่งมีชาวสุเมเรียนอาศัยอยู่ มีเมืองใหญ่หลายสิบแห่งอยู่แล้ว (เอเรดู อูร์ อุรุก คีช ฯลฯ) หนึ่งในเมืองสุเมเรียนที่ใหญ่ที่สุดคือเมืองอุรุกซึ่งในศตวรรษที่ XXVIII ก่อนคริสต์ศักราช อี ปกครองโดยวีรบุรุษผู้โด่งดังของมหากาพย์สุเมเรียน-อัคคาเดียน กิลกาเมซ

วัดและอาคารบริหารต่างๆ ตั้งอยู่ในใจกลางของแต่ละเมือง และรอบๆ นั้นมีที่อยู่อาศัยซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ตั้งแต่ 10 ถึง 40,000 คน เมืองต่างๆ ถูกล้อมรอบด้วยกำแพง ถัดจากนั้นคือสวนอินทผาลัมและสวนผัก ถัดมาเป็นเขตพื้นที่ชลประทานที่มีการปลูกพืชผล เมืองและอาณาเขตที่อยู่ติดกันถือเป็นบ้าน (บ้าน) ของเทพเจ้าหลักประจำเมือง และชาวเมืองก็เป็นคนรับใช้ของครัวเรือนนี้ ทุกคนตั้งแต่คนไถนาไปจนถึงหัวหน้าปุโรหิตได้แสดงบทบาทของตนซึ่งจำเป็นสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของเศรษฐกิจนี้

เมืองสุเมเรียนเชื่อมต่อกันด้วยความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมที่ใกล้ชิด และประกอบขึ้นเป็นบางอย่างเช่นสหภาพหรือสหพันธ์ในเมือง ศูนย์กลางของสมาคมนี้คือเมืองศักดิ์สิทธิ์ของ Nippur ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดของเทพเจ้าหลักของ Sumerians ซึ่งเป็นเทพเจ้า Enlil ที่นี่มีการจัดวันหยุดทางศาสนาที่สำคัญที่สุดซึ่งรวบรวมชาวเมโสโปเตเมียทางใต้ทั้งหมด

ไปทางตรงกลาง สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ภูมิอากาศของเมโสโปเตเมียเริ่มแห้งแล้งมากขึ้นและทรัพยากรน้ำที่จำเป็นต่อการชลประทานในทุ่งก็ลดลง ในการต่อสู้เพื่อน้ำและดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ เมืองสุเมเรียนเริ่มเข้าสู่ความขัดแย้งทางทหารซึ่งกันและกันมากขึ้น ชาวอัคคาเดียนเพื่อนบ้านทางเหนือของสุเมเรียนใช้ประโยชน์จากความขัดแย้งทางแพ่งเหล่านี้โดยเอาชนะทางใต้ของเมโสโปเตเมียในศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสต์ศักราช อี

กษัตริย์อัคคาเดียน ซาร์กอนมหาราช (หรือ Sargon of Akkad) เป็นครั้งแรกที่รวมดินแดนทั้งหมดของเมโสโปเตเมียเข้าเป็นรัฐเดียวซึ่งเป็นเมืองหลวงซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองอัคคาดซึ่งตั้งอยู่ไม่ไกลจากแบกแดดสมัยใหม่ ซาร์กอนมีชื่อเสียงในด้านการรณรงค์และการพิชิต นักรบของเขาเดินทางจากอ่าวเปอร์เซียไปยังทะเลเมดิเตอร์เรเนียน เยือนเอเชียไมเนอร์และไซปรัส ความทรงจำของกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่และผู้บังคับบัญชานี้ถูกเก็บรักษาไว้ในตำนานและตำนานมากมายที่เล่าถึงชีวิตและการกระทำของเขา

ในช่วงหลายศตวรรษที่ผ่านมา สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี Ur หนึ่งในเมืองโบราณของสุเมเรียน กลายเป็นเมืองหลวงของเมโสโปเตเมีย สถานะ สามราชวงศ์อูร์ (XXII-XXI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) มีชื่อเสียงในด้านการจัดระบบการจัดการที่แม่นยำ ตั้งแต่เวลานี้เป็นต้นไป มีการเก็บรักษาเม็ดดินเหนียวหลายหมื่นแผ่นที่มีข้อความรูปลิ่ม ซึ่งเป็นบันทึกการรายงานของเจ้าหน้าที่ที่บันทึกกิจกรรมทางเศรษฐกิจทั้งหมดอย่างรอบคอบ

การบุกโจมตีเพื่อนบ้านจากทางตะวันตก (อาโมไรต์) และทางตะวันออกเฉียงใต้ (เอลาไมต์) ทำให้รัฐเสียชีวิต สามราชวงศ์อูร์และเมโสโปเตเมียได้แตกแยกออกเป็นนครรัฐต่างๆ กันอีกครั้ง ซึ่งระหว่างนั้นก็มีการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อความเป็นผู้นำอย่างต่อเนื่อง เมืองบาบิโลนซึ่งกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ปกครองชนะการต่อสู้ครั้งนี้ ฮัมมูราบี(1792-1750 ปีก่อนคริสตกาล). นับแต่นั้นเป็นต้นมา บาบิโลนไม่เพียงกลายเป็นเมืองหลวงของเมโสโปเตเมียที่เพิ่งรวมตัวกันใหม่ แต่ยังกลายเป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนาที่สำคัญที่สุดของตะวันออกใกล้โบราณทั้งหมดด้วย

เราได้ลงมาสู่กฎหมายที่เขียนขึ้นตามคำสั่งของฮัมมูราบีซึ่งมีการกำหนดบรรทัดฐานทางกฎหมายของทรัพย์สินและความสัมพันธ์ในครอบครัว ข้อความของกฎหมายถูกแกะสลักไว้บนศิลาเหล็กภายใต้ความโล่งใจที่วาดภาพกษัตริย์ที่ยอมรับกฎหมายจากเทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์และผู้พิพากษาชามาช สังคมที่กฎหมายเหล่านี้มีผลใช้บังคับถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มสังคมสามกลุ่ม: ประชาชนอิสระ (avilums) ผู้อยู่ในอุปการะ (mushkenums) ที่อาศัยอยู่โดยเงินเดือนหรือการจัดสรรที่ดินที่ออกเพื่อให้บริการและทาส กษัตริย์ไม่เพียง แต่เป็นประมุขเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้พิพากษาสูงสุดและที่สำคัญที่สุดคือคนกลางระหว่างประชาชนของเขากับเหล่าทวยเทพซึ่งชีวิตของประเทศขึ้นอยู่กับความโปรดปราน

ในที่สุด IIสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย รัฐใหม่เกิดขึ้นและค่อยๆ เข้มแข็งขึ้น: อัสซีเรีย มีเมืองหลวงอยู่ในเมือง อุ้ย-รี. มันคืออัสซีเรียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี กลายเป็นอำนาจทางการทหารที่ทรงอิทธิพลที่สุดในตะวันออกกลาง กองทัพอัสซีเรียซึ่งมีชื่อเสียงในด้านความอยู่ยงคงกระพันและความโหดร้าย พิชิตเอเชียไมเนอร์ทั้งหมดและแม้แต่อียิปต์ ทำให้อัสซีเรียกลายเป็น "อาณาจักรโลก" แห่งแรก

ชนชาติที่ถูกยึดครองได้ยกย่องอัสซีเรียอย่างใหญ่หลวง ซึ่งทำให้กษัตริย์อัสซีเรียสร้างเมืองหลวงใหม่ด้วยพระราชวังและวัดที่สวยงาม และขุนนางทหารก็มั่งคั่งเหลือล้น ในเวลาเดียวกัน ประชากรที่ทำงานในประเทศ ชาวนา และช่างฝีมือ ซึ่งถูกทำลายโดยข้อเรียกร้องของรัฐที่สูงเกินจริงและเกณฑ์ทหาร กำลังใกล้จะถูกทำลาย และเศรษฐกิจของประเทศค่อยๆ เสื่อมโทรมลง

กษัตริย์อัสซีเรียองค์สุดท้าย Ashurbanipalไม่เพียงแต่เป็นผู้พิชิตที่ยิ่งใหญ่ แต่ยังเป็นผู้มีการศึกษาสูง เป็นกวีและผู้รักวรรณกรรมด้วย ในเมืองหลวงของเขา นีนะเวห์เขาสั่งให้สร้างอาคารห้องสมุดขนาดใหญ่ซึ่งรวบรวมเม็ดรูปลิ่มนับหมื่นพร้อมตำราทางวรรณกรรมและศาสนา ส่วนหนึ่งของห้องสมุดขนาดใหญ่ของเขารอดชีวิตมาได้และถูกค้นพบโดยนักโบราณคดี

ในที่สุด ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี อาณาจักรอัสซีเรียที่ยิ่งใหญ่ได้พินาศภายใต้การโจมตีของชาวมีเดียและชาวบาบิโลน อำนาจเหนือดินแดนตะวันออกกลางส่งผ่านจากอัสซีเรียไปยังบาบิโลเนีย ราชาผู้ยิ่งใหญ่แห่งบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ , ซึ่งมีชื่ออยู่ในพระคัมภีร์ได้เปลี่ยนเมืองหลวงของเขาคือเมืองบาบิโลนให้เป็นเมืองที่ร่ำรวยและสวยงามที่สุดในโลก สะพานหินอันทรงพลังข้ามแม่น้ำยูเฟรติสสร้างขึ้นที่นี่ มีพระราชวังและวัดสูงที่สวยงามหลายแห่ง ซึ่งหนึ่งในนั้นเป็นต้นแบบสำหรับตำนานของหอคอยบาเบล มีการปลูกสวนที่หรูหรา (สวนที่เรียกว่าบาบิโลน) นอกจากชาวบาบิโลนแล้ว ช่างฝีมือและพ่อค้าจำนวนมากจากทั่วทุกมุมโลกในเวลานั้นยังอาศัยอยู่ในเมืองบาบิโลน ภาษา ขนบธรรมเนียม และประเพณีต่างๆ ได้อยู่ร่วมกันอย่างสันติในเมืองใหญ่แห่งหนึ่ง ซึ่งมีประชากรเกินหนึ่งแสนคน

ใน 539 ปีก่อนคริสตกาล อี เมโสโปเตเมียทั้งหมด รวมทั้งบาบิโลเนีย ถูกกองทัพของกษัตริย์ไซรัสแห่งเปอร์เซียยึดครองและรวมอยู่ในจักรวรรดิเปอร์เซียอันยิ่งใหญ่

อารยธรรมเมโสโปเตเมียมีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ระบบการเขียนที่เก่าแก่ที่สุดระบบหนึ่งปรากฏขึ้นที่นี่ เป็นพื้นฐานเบื้องต้นของคณิตศาสตร์และดาราศาสตร์ ที่นี่ปรากฏตำนานที่เก่าแก่ที่สุดของน้ำท่วมซึ่งเป็นมหากาพย์ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติคือมหากาพย์ของ Gilgamesh ได้รับการบันทึกอนุสาวรีย์ศิลปะที่สวยงามถูกสร้างขึ้น

เม็ดดินเผาหลายแสนแผ่นซึ่งมีวรรณกรรมสุเมเรียนและอัคคาเดียน จารึกราชวงศ์ เอกสารทางเศรษฐกิจ จดหมายส่วนตัวที่ลงมาหาเราจากเมโสโปเตเมียโบราณ ถูกเก็บไว้ในพิพิธภัณฑ์ต่างๆ ของโลกและกำลังรอนักวิจัยอยู่

การศึกษาภาษา ประวัติศาสตร์ และวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียในสมัยโบราณ ตลอดจนชนชาติอื่นๆ ในตะวันออกใกล้โบราณที่ใช้ระบบการเขียนรูปลิ่ม (Urartians, Hittites, Hurrians, Elamites ฯลฯ) มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า Assyriology

คำถามทดสอบ

1. อธิบายที่ตั้งทางภูมิศาสตร์ของเมโสโปเตเมีย

2. อธิบายประชากรของเมโสโปเตเมีย: ภาษาและกลุ่มชาติพันธุ์

3. ระบุคุณสมบัติหลักของวัฒนธรรม: การเขียนภาษา

4. ประวัติศาสตร์ทางการเมืองของเมโสโปเตเมียคืออะไร?

5. ระบุอนุเสาวรีย์ของเมโสโปเตเมีย

อิหร่านในสมัยโบราณและยุคกลาง

คีย์เวิร์ด: โซโรอัสเตอร์, อเวสตา, ลัทธิมานิเช่.

สื่อและอาณาจักรอาคีเมนิดที่ราบสูงอิหร่านซึ่งอิหร่านสมัยใหม่ (จากอารยานัมเปอร์เซียโบราณ (คชาสราม) - "อารยัน (อาณาจักร))") และอัฟกานิสถานเริ่มตั้งถิ่นฐานโดยชนเผ่าที่พูดภาษาอิหร่านจากทะเลดำและสเตปป์ทรานส์แคสเปียนที่อยู่ตรงกลาง ของสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสตกาล อี ชาวมีเดสและเปอร์เซียตั้งรกรากอยู่ทางทิศตะวันตกและทางใต้ของที่ราบสูงไม่เกินศตวรรษที่ 9 BC อี ในช่วงปลายศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสตกาล อี ชาวมีเดียตกอยู่ภายใต้การปกครองของอัสซีเรีย แต่อีกหนึ่งศตวรรษต่อมาพวกเขาก็ได้รับเอกราช

มาถึงตอนนี้ ชาวเปอร์เซียได้สร้างรัฐเล็กๆ ทางตอนใต้ (จังหวัดฟาร์สสมัยใหม่) บนอาณาเขตของอดีตเอลาไมต์ อันชานา ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล อี Cyrus II กษัตริย์แห่งเปอร์เซียจากราชวงศ์ Achaemenid จับกุม Media, Parthia, Bactria, Margiana, Sogdiana, Khorezm และ Babylon เริ่มต้นการก่อตั้งรัฐ Achaemenid การพิชิตยังคงดำเนินต่อไปโดยผู้สืบทอดของไซรัสรวมถึงดาริอุสที่ 1 ผู้จัดระบบการปกครองของรัฐใหญ่อีกครั้งโดยแบ่งออกเป็น satrapies

ภาษาราชการของรัฐ Achaemenid คือภาษาอราเมอิกที่มีอักษรเซมิติกและใน satrapies มีการใช้ภาษาท้องถิ่นด้วย จารึกบนแผ่นศิลาจารึกอักษรสามแบบในสามภาษา ได้แก่ เปอร์เซียโบราณ อัคคาเดียน และเอลาไมต์

ช่วงเวลาต่อมาถูกทำเครื่องหมายด้วยความเสื่อมโทรมและการสลายตัวของรัฐ Achaemenid ทีละน้อยซึ่งใกล้เคียงกับการรณรงค์ทางตะวันออกของกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราช

การเพิ่มขึ้นของโซโรอัสเตอร์ในศตวรรษที่ VII-VI BC อี Zoroastrianism เกิดขึ้นในอิหร่านตะวันออก - หลักคำสอนทางศาสนาซึ่งผู้ก่อตั้งคือ Zoroaster (Zarathushtra) เทพผู้สูงสุดแห่งลัทธิโซโรอัสเตอร์คืออาฮูรา มาสด้า ซึ่งแสดงถึงความดี ความจริงและสันติภาพ และต่อต้าน Ahra Manyu ซึ่งเป็นศูนย์รวมของความชั่วร้าย การโกหก และความตาย ตามลัทธิโซโรอัสเตอร์ มนุษย์ถูกสร้างขึ้นโดย Ahura Mazda และต้องช่วยเขาในการต่อสู้กับ Ahra Manyu ในช่วงเวลานี้ส่วนที่เก่าแก่ที่สุดถูกสร้างขึ้น และข่าว- หนังสือศักดิ์สิทธิ์ของลัทธิโซโรอัสเตอร์ - ซึ่งรวมถึงนิทานในตำนานและมหากาพย์ย้อนหลังไปถึงชุมชนอินโด-อิหร่าน (อารยัน) Ghats("บทสวด") - คำเทศนาบทกวีของ Zarathushtra และเพลงสวดที่ส่งถึงเทพเจ้าก่อนโซโรอัสเตอร์

หลังจากการตายของ Zarathushtra ผู้ติดตามของเขาได้เปลี่ยนเผ่านักมายากลชาวอินเดียให้เป็นศรัทธาซึ่งเป็นผลมาจากการที่ นักมายากลกลายเป็นตรงกันกับแนวคิดของ "นักบวชโซเร-แอสเทรียน" ในเปอร์เซีย ลัทธิโซโรอัสเตอร์เริ่มแพร่กระจายภายใต้ Darius I แต่กษัตริย์ Achaemenid ยังคงบูชาเทพเจ้าโบราณต่อไปโดยแสดงพลังแห่งธรรมชาติ (Mitra, Anahita ฯลฯ ) ศาสนา Achaemenid คือ Mazdayasnian ("บูชา Mazda") ซึ่งเป็นการดัดแปลงของลัทธิโซโรอัสเตอร์

เซลูเซียและพาร์เธีย. หลังจากการสิ้นพระชนม์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช (323 ปีก่อนคริสตกาล) อำนาจของเขาซึ่งเกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของจักรวรรดิ Achaemenid ได้แตกออกเป็นหลายรัฐ ซึ่งใหญ่ที่สุดคือรัฐที่ก่อตั้งโดย Seleucus หนึ่งศตวรรษต่อมา พื้นที่ทางตะวันออกของเซลูเซียกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรกรีก-บัคเตรียนและอาณาจักรพาร์เธียน ผู้ก่อตั้งกลุ่มหลังคือ Arshak ผู้ตั้งชื่อให้ราชวงศ์ Arshakids Parthia กลายเป็นมหาอำนาจโลกในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. เมื่อเธอขยายอำนาจไปยังอิหร่านและเมโสโปเตเมียเกือบทั้งหมด Arshak-dy ล่มสลายเมื่อต้นศตวรรษที่ 3 e. เมื่อราชวงศ์ Sassanid เพิ่มขึ้นในจังหวัด Pars

ใน Parthia ไม่มีการแปรรูปของชาวอิหร่านจากชนชาติที่ถูกพิชิต และกลุ่มหลังยังคงบูชาเทพเจ้าของพวกเขาต่อไป ในทัศนศิลป์ ศิลปินทำตามรูปแบบขนมผสมน้ำยาเดียวกัน ในเวลาเดียวกัน เทพโซโรอัสเตอร์ได้รับรูปลักษณ์ของมนุษย์และรูปเหมือนของกษัตริย์อิหร่านถูกสร้างขึ้นซึ่งมาถึงจุดสูงสุดในศิลปะของ Sasanian กำเนิดมหากาพย์วีรสตรีชาวอิหร่านตะวันออกและการปรากฏตัวของนักเล่าเรื่องนักร้องย้อนหลังไปถึงเวลานี้

รัฐพาร์เธียนมีภาษาเขียนที่เป็นทางการหลายภาษา รวมทั้งภาษากรีกและภาษาพาร์เธียน ซึ่งเขียนโดยใช้อักษรอะราเมอิก

พลังซาซาเนียนก. Ardashir บุตรชายของกษัตริย์ Papak จากตระกูล Sasan ได้รับตำแหน่งให้มีอำนาจใน Pars ในปี 227 รัฐ Sasanian ในยุคแรกเป็นสหพันธ์ของอาณาจักรที่แยกจากกัน แต่ภายหลังการรวมอำนาจไว้ในอิหร่าน

ภายใต้ Sassanids ลัทธิโซโรอัสเตอร์ได้พัฒนาเป็นศาสนาที่ไม่เชื่อฟังและกลายเป็นศาสนาประจำชาติ ในเวลานี้แนวคิดเรื่องต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของอำนาจของกษัตริย์ได้เกิดขึ้นและนักมายากลก็จดจ่ออยู่กับการพิจารณาคดีและการศึกษาในมือของพวกเขา

กิจกรรมของผู้ก่อตั้งศาสนาของเขาคือมณีย้อนหลังไปถึงศตวรรษที่ 3 เขาเติบโตขึ้นมาในบาบิโลเนียและพูดภาษาอาราเมอิก และคำสอนของเขาเป็นแบบผสมผสานและรวมเอาองค์ประกอบของโซโรอัสเตอร์ หลอมรวมโดยเขาผ่านประเพณียิว-คริสเตียน มณีสร้างตัวอักษรของตนเองเพื่อเขียนข้อความในภาษาอิหร่านตอนกลาง เร็วๆ นี้ ลัทธิมานิเช่แตกต่างไปในแต่ละประเทศที่เปลี่ยนไปตามคำสอนของท้องถิ่น

เทพเจ้าสูงสุดในลัทธิมานิเชคือ Zrvan - Divine Time ซึ่งเป็นที่รู้จักในบางนิกายโซโรอัสเตอร์ Ormazd (Ahura Mazda) ยังต่อสู้กับพลังแห่งความชั่วร้ายใน Manichaeism หลักคำสอนนี้เช่น Zoroastrianism มีแนวคิดเรื่องการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ แต่ไม่เหมือนโซโรอัสเตอร์ Manichaeism ปฏิเสธการมีส่วนร่วมของมนุษย์ในการต่อสู้ ต่อต้านความชั่วร้ายและเทศนาการปฏิเสธจากการกระทำใด ๆ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 3 คำสอนของมณีได้รับการประกาศให้เป็นนอกรีตและตัวเขาเองก็ถูกประหารชีวิต

ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปของโซโรอัสเตอร์ได้ดำเนินไป เธอฟื้นฟูลัทธิของเทพเจ้าก่อนโซโรอัสเตอร์ (โดยเฉพาะอนาฮิตาในฐานะเทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์ พืช และน้ำ) ฟื้นฟูลัทธิของแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ - ราชวงศ์ farrah (Khvarny Kaviy) ฉายา "กุญแจ" ถูกเพิ่มลงในตำแหน่งทางการเช่นทายาทของราชวงศ์ Kaviy ในตำนาน ในเวลาเดียวกัน Little Avesta ก็ถูกรวบรวม - ชุดคำอธิษฐานและเพลงสวดสำหรับการอ่านทุกวัน

ในศตวรรษที่ 5 นักบวช Mazdak เริ่มเทศนาโดยผสมผสานลัทธิโซโรอัสเตอร์เข้ากับแนวคิดบางอย่างของมณี เขาเรียกร้องให้ผู้เชื่อดำเนินการเพื่ออาณาจักรที่ดีกว่าในอนาคตอันใกล้ คำสอนนี้กลายเป็นพื้นฐานทางอุดมการณ์สำหรับการลุกฮือของประชาชน เมื่อ Mazdak สูญเสียการสนับสนุนจากกษัตริย์ เขาถูกประหารชีวิต และขบวนการ Mazdakit ถูกระงับ

อิหร่านภายใต้ Sassanids สุดท้ายสมัยรัชกาลสุดท้ายเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองของรัฐ Khosrov Anoshirvan ดำเนินการปฏิรูปเพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับระบบของรัฐ การทหาร และระบบภาษี ณ เวลานี้ ตำนานมหากาพย์เกี่ยวกับตำนาน คายานิดาห์ (Kaviyah) ภาพของวีรบุรุษและราชาปรากฏผลงานวรรณกรรมมากมาย

ประมวลกฎหมายของ Avesta ใน VIศตวรรษ การประมวลผลของ Avesta ได้ดำเนินการซึ่งมีการสร้างตัวอักษรพิเศษ - บนพื้นฐานของสคริปต์ปาห์ลาวีของต้นฉบับภาษาเปอร์เซียกลาง ส่วนที่สำคัญที่สุดของ Avesta ได้รับการแปลคำต่อคำจาก Avestan ซึ่งต่อมาได้กลายเป็นภาษาที่ตายแล้วซึ่งใช้เพื่อจุดประสงค์ทางศาสนาเท่านั้นเป็นภาษาเปอร์เซียกลาง ข้อความมาพร้อมกับคำอธิบายโดยละเอียด - zend ("คำอธิบาย"). ตำรา Avestan ที่รอดตายถูกจัดเรียงเป็นหนังสือตามเนื้อหา

จากหนังสือ 21 เล่มของศีล Sasanian มีสี่เล่มที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้:

Yasna ("การบูชา") ประกอบด้วยคำอธิษฐานและรวมถึง Gathas แห่ง Zara-Tushtra; Visprat ("ผู้มีอำนาจเหนือกว่า");

การเพิ่ม Yasna ที่มีลักษณะคล้ายคลึงกัน Videvdat ("กฎหมายต่อต้านเทวดา");

ชุดระเบียบพิธีกรรมที่สร้างขึ้นในเวลาต่อมา Yashty ("สรรเสริญ");

เพลงสวดสำหรับเทพแต่ละองค์ รวมทั้งเทพก่อนโซโรอัสเตอร์ คอลเลกชันของคำอธิษฐาน, Lesser Avesta และคำพูดของ Avestan ในตำรา Pahlavi ที่แยกจากกันก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 7 การต่อสู้ระหว่างคู่กรณีในศาลรุนแรงขึ้นในอิหร่าน ในเวลานี้ การบุกรุกครั้งใหญ่ของประเทศมุสลิมอาหรับได้เริ่มต้นขึ้น และในที่สุดอิหร่านก็ถูกพวกอาหรับยึดครอง

คำถามทดสอบ

1. ที่มาของชื่อ "อิหร่าน" คืออะไร?

2. โครงสร้างอย่างเป็นทางการของสังคมอิหร่านโบราณคืออะไร?

3. คุณรู้จักรัฐอิหร่านโบราณอะไรบ้าง

5. อธิบายรัฐอิหร่านก่อนและหลังอเล็กซานเดอร์มหาราช

6. Avesta คืออะไรและประมวลกฎหมายของ Avesta คืออะไร?

7. ระบุอนุเสาวรีย์หลักของอารยธรรมอิหร่านโบราณ

จีน

คีย์เวิร์ด: Kung Tzu (ขงจื๊อ) สมาชิกสภานิติบัญญัติ

ประเทศจีนเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมประเพณีอย่างต่อเนื่อง ตามตำนานจีนกลาง สามสหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช จักรพรรดิองค์แรกที่ปกครองโลก - Huangdi บรรพบุรุษของชนชาติจีน การวิจัยทางโบราณคดีของศตวรรษที่ XX ทำให้สามารถเปิดเผยขนาดและขั้นตอนของยุคหินในดินแดนของจีนโบราณได้ อารยธรรมจีนโบราณเกิดขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมยุคหินใหม่ที่พัฒนาขึ้นในพันปีก่อนคริสต์ศักราช อี อยู่กลางแม่น้ำเหลือง เริ่มตั้งแต่สหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช วัฒนธรรม Peiligan ต้นถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรม Yangshao ซึ่งมีลักษณะเฉพาะโดยการเพาะปลูก Chumiza (ธัญพืชชนิดหนึ่งใกล้กับลูกเดือย) การเพาะพันธุ์สุนัขและสุกร การล่าสัตว์ และการตกปลา

ในสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี ปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์ของ Yangshao และชนเผ่าที่มาจากทางใต้นำไปสู่การก่อตัวของวัฒนธรรมยุคปลายยุคปลายของ Longshan ในเหอหนาน ส่านซี ชานซี ซานตง เครื่องปั้นดินเผา Yangshao ทาสีถูกแทนที่ด้วยเครื่องปั้นดินเผา Longshan สีดำและสีเทาที่ไม่ทาสี Lunypans ประกอบอาชีพเกษตรกรรมประจำการ เพาะพันธุ์วัว สร้างชุมชนที่มีกำแพงล้อมรอบ ใช้ล้อช่างหม้อ เครื่องมือขัดและขัดมันที่ทำด้วยหินและกระดูก (เคียว มีดเกี่ยว ฯลฯ) ราชวงศ์แรกของผู้ปกครองที่สืบทอดอำนาจคือราชวงศ์เซีย (XXI-XVII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

ในยุคของราชวงศ์ซางหยิน (ค.ศ. 1600-1046) รัฐยุคแรกได้ก่อตัวขึ้นในต้นน้ำลำธารตอนกลางของแม่น้ำเหลือง ในศตวรรษที่ XIV-XI BC อี มีวัฒนธรรมสำริดอยู่ที่นี่ มีการสร้างเมืองที่มีพระราชวังและวัด มีการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ เกษตรกรรมและหม่อนไหมได้รับการพัฒนา

ห้าครั้ง Yin ย้ายเมืองหลวงแล้วก่อตั้งเมือง Yin ที่ยิ่งใหญ่ (ใกล้กับ Anyang ที่ทันสมัยในมณฑลเหอหนาน) รัชสมัยของรถตู้ (กษัตริย์) แห่ง Pan-gen (1300-1251 ปีก่อนคริสตกาล) และ U-ding (1250-1192 ปีก่อนคริสตกาล) กลายเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและอำนาจของรัฐ Shang-Yin ในยุคแรก เราเรียนรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์จีนโบราณจากการขุดค้นทางโบราณคดีขนาดใหญ่ (เมือง การฝังศพ วัง วัด การประชุมเชิงปฏิบัติการ ฯลฯ) จาก epigraphics (จารึกหยินบนกระดองเต่าและกระดูกสัตว์ เนื้อหาทางศาสนาเป็นหลัก) ) จากอนุเสาวรีย์ที่เขียนในภายหลัง จากสื่อนิทานพื้นบ้าน ข้อมูลภาษา และแหล่งอื่น ๆ

“งานหลักในรัฐคือการเสียสละและสงคราม” หนึ่งในจารึกอ่าน ผู้ปกครองสูงสุด (วังหยิน) ยังเป็นมหาปุโรหิตด้วยความช่วยเหลือของจารึกเกี่ยวกับเปลือกหอยและกระดูกเขาได้ร้องขอและสั่งการเทพเจ้าสูงสุด การจับกุมนักโทษมักจะจบลงด้วยการเสียสละเพื่อสวรรค์ ในราชวงศ์หยิน ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมมีอยู่แล้ว ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากการฝังศพสี่ประเภท ทองสัมฤทธิ์ใช้เป็นหลักในการผลิตอาวุธและวัตถุพิธีกรรมเพื่อการสังเวย ในการเกษตร เครื่องมือหลักยังคงเป็นจอบไม้ (ไม้สองง่ามพร้อมคานประตู)

ในเมืองใหญ่ของหยินและรอบ ๆ นั้นชาวหยินอาศัยอยู่แล้วก็มีชนเผ่าอิสระซึ่งผู้นำได้รับตำแหน่งจากหยินวังต้องมาถึงวังส่งส่วยและตามคำขอของเขาให้ตั้งกองทหารรักษาการณ์ . รัฐหยินไม่มีระบบการแบ่งแยกดินแดนอื่น ยกเว้นระบบชนเผ่า

ในศตวรรษที่สิบเอ็ดก่อนคริสต์ศักราช อี เผ่า Zhou ซึ่งอาศัยอยู่ในลุ่มน้ำ Wei-he ซึ่งเป็นสาขาทางตะวันตกของแม่น้ำเหลืองได้รับการเสริมกำลัง โจวเอาชนะหยินและปราบปรามอาณาเขตอันกว้างใหญ่ซึ่งแบ่งออกเป็นทรัพย์สินทางมรดก 200-300 หวางโจวกลายเป็นผู้ปกครองสูงสุดและมหาปุโรหิต

ชาวโจวรับเอาความสำเร็จทางวัฒนธรรมของชาวหยินมาใช้อย่างรวดเร็ว - เทคนิคการหล่อทองสัมฤทธิ์ การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ฯลฯ ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมของประชากรอิสระในช่วงสมัยโจวตะวันตกได้รับการแก้ไขในระบบการจัดอันดับทางสังคม ประชากรอิสระทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นห้ากลุ่มสังคมอย่างเคร่งครัด จากหวางโจว - "หนึ่งเดียวในหมู่ประชาชน" - สู่สามัญชน ดินแดนทั้งหมดในอาณาจักรสวรรค์ถือเป็นของรถตู้ ทั้งหมด "ต่ำกว่า" ในตำแหน่งที่ได้รับจาก "ที่เหนือกว่า" สิทธิในการเป็นเจ้าของที่ดิน; ที่ดินไม่สามารถขายบริจาคจำนองได้ ไม่มีกรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนตัวในช่วงสมัยโจวตะวันตก

ใน 770 ปีก่อนคริสตกาล อี หวางโจวภายใต้แรงกดดันของชนเผ่าเร่ร่อนถูกบังคับให้ย้ายเมืองหลวงไปทางทิศตะวันออกไปยังเมืองลอย พลังของวังกำลังอ่อนลง เจ้าชายแห่ง Zhuhou กำลังเสริมกำลัง ผู้ซึ่งต่อสู้กันเองเพื่ออำนาจเป็นใหญ่ ผู้อยู่อาศัยในที่ราบจีนกลางในศตวรรษ VIII-VII BC อี เป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มต่อต้านตัวเองในฐานะชุมชนวัฒนธรรมและพันธุกรรมของ "huaxia" ต่อ "คนป่าเถื่อน" ทั้งหมดที่อยู่รายล้อมพวกเขา ชาวจีนโบราณใช้เหล็ก เชี่ยวชาญการทำนาทำนาโดยใช้ชลประทาน เครื่องมือสำหรับเพาะปลูกและวัวควาย ไม่เพียงไถนาในที่ราบน้ำท่วมถึงเท่านั้น แต่ยังไถพรวนดินแข็งของที่ราบจีนตอนกลางด้วย

ระบบ "ลำดับชั้น" เดิมของการถือครองที่ดินกำลังพังทลาย ทรัพย์สินส่วนตัวและการซื้อและขายที่ดินปรากฏขึ้น และภาษีที่ดินถูกนำมาใช้ในอาณาเขตของจีนโบราณ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 7 ก่อนคริสตกาล อี ในอาณาเขตของ Qi เป็นครั้งแรกที่การแจกจ่ายทุ่งนาในชุมชนถูกยกเลิกตามกฎหมาย สำหรับช่วงเวลาตั้งแต่ 722 ถึง 207 ปีก่อนคริสตกาล อี สร้าง 565 เมือง; เมืองหลายร้อยเมืองกลายเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือ การค้า และวัฒนธรรม ช่างฝีมือ พ่อค้า ตัวแทนของชุมชนชั้นนำและเผ่าต่างๆ ใช้แรงงานทาส กลายเป็นคนร่ำรวย พยายามปรับปรุงสถานะทางสังคมของพวกเขา วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณพัฒนา เริ่มตั้งแต่ 841 ปีก่อนคริสตกาล อี ในตะวันตกโจวเริ่มเก็บบันทึกเหตุการณ์ประจำปี

ในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี โรงเรียนและแนวโน้มของจีนแห่งแรกปรากฏในแนวความคิดทางสังคม ปรัชญา และศาสนา: ลัทธิขงจื๊อตอนต้น ลัทธิมอญ ลัทธิชอบกฎหมาย ลัทธิเต๋าโบราณ ฯลฯ มีส่วนสนับสนุนพิเศษในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน Kung Tzu (ขงจื๊อ)(551-479 ปีก่อนคริสตกาล) เป็นนักปรัชญาจากอาณาเขตของลู่บนคาบสมุทรซานตง

ในคำสอนของขงจื๊อเป็นครั้งแรกในประเทศจีนที่มีการพัฒนาบรรทัดฐานของพฤติกรรมมนุษย์ในสังคมสร้างภาพลักษณ์ของ "บุคคลที่สมบูรณ์แบบ" (jun-tzu) ซึ่งในประวัติศาสตร์จีนต่อมาได้กลายเป็นแบบอย่างสำหรับชนชั้นสูง . ในรูปแบบที่เรียบง่ายที่สุด หลักคำสอนของขงจื๊อสามารถลดลงเหลือสองบทบัญญัติหลัก - เพื่อการพัฒนาตนเองของบุคคลและศิลปะของการจัดการคน

ขงจื๊อก่อตั้งโรงเรียนแห่งแรกในประเทศจีนและสอนนักเรียนสามพันคน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์จีนที่เขาเทศนาเรื่องความรับผิดชอบทางศีลธรรมส่วนตัว ขงจื๊อสอนว่าผู้ปกครองควรปกครองจักรวรรดิซีเลสเชียลโดยพลการ แต่ตามกฎแล้ว พวกเขามีสิทธิมาก แต่ก็มีหน้าที่เช่นกัน รัฐตามขงจื๊อเป็นเหมือนครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่และ "บิดา" ของรัฐต้องจัดการอย่างระมัดระวังเหมือนกับที่บิดาจัดการครอบครัว

เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของประเทศจีน ขงจื๊อได้วางพระธรรมเทศนาเรื่องปัญหาวัฒนธรรมและการศึกษา ปัญหาความปรองดองในธรรมชาติและสังคมไว้ที่ศูนย์กลางของพระธรรมเทศนาเป็นครั้งแรก คำเทศนาของขงจื๊อมุ่งเป้าไปที่การยกระดับชีวิตประจำวันของบุคคล เพื่อเตรียมบุคคลผ่านการศึกษาเพื่อปฏิบัติหน้าที่ทางสังคมอย่างเหมาะสม

“นั่นคือเมื่อคุณสมบัติทางธรรมชาติของธรรมชาติของมนุษย์และวัฒนธรรมที่ได้มาในบุคคลถูกรวมเข้าด้วยกัน ปรากฎว่า จุน-จื่อ (บุคคลที่มีคุณธรรมสูง)” ขงจื๊อสอน ในการเลี้ยงดูบุคลิกภาพในอุดมคติ เขาเห็นกุญแจสำคัญในการสร้างสังคมที่กลมกลืนกัน สองขั้นตอนตามเส้นทางนี้ - "สังคมแห่งความเจริญรุ่งเรืองเล็กน้อย" และ "สังคมแห่งความเป็นเอกภาพอันยิ่งใหญ่" - ได้รับการอธิบายโดยขงจื๊อ พวกเขาถูกกล่าวถึงในยุคต่างๆ ของประวัติศาสตร์จีนโดยบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์หลายคน รวมถึงหัวหน้าฝ่ายปฏิรูปในปี พ.ศ. 2441 คัง ยูเว่ย ซุนยัตเซ็น นักปฏิวัติประชาธิปไตย เจียงไคเช็ค เหมา เจ๋อตง และเติ้งเสี่ยวผิง

ดังนั้น ขงจื๊อจึงสอนให้จัดการอาณาจักรซีเลสเชียลด้วยความช่วยเหลือจากการกุศล กฎเกณฑ์และบรรทัดฐานของพฤติกรรม หน้าที่ และพิธีกรรม

ตัวแทนโรงเรียนอื่น นักกฎหมาย(ฟาเจีย) ถือว่ากฎหมาย ระบบการลงโทษและรางวัล อำนาจเบ็ดเสร็จของผู้ปกครองเป็นหลักในการบริหาร ผู้บัญญัติกฎหมาย Shang Yang ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี เสริมความแข็งแกร่งให้อาณาจักรฉินด้วยการปฏิรูปของเขา ผู้บัญญัติกฎหมายของ Han Feizi และ Li Si ช่วย Prince Ying Zheng แห่ง Qin รวมอาณาจักร Celestial Empire และสร้างอาณาจักร Qin (221-207 BC) อำนาจเบ็ดเสร็จของจักรพรรดิ Qin Shi Huangdi และระบบการบริหารแบบรวมศูนย์ถูกรวมเข้ากับการปกครองตนเองของชุมชน

การออกกฎหมายที่คล้ายคลึงกันถูกนำมาใช้ด้วยการลงโทษที่โหดร้ายอย่างยิ่ง การรวมเหรียญ ตวงและตุ้มน้ำหนัก ตลอดจนการเขียนได้ดำเนินการ ตามคำสั่งของจักรพรรดิ พวกเขาสร้างกำแพงเมืองจีน ถนนยุทธศาสตร์หลายสิบแห่ง สุสานขนาดใหญ่ พระราชวังหลายสิบหลัง นักรบหลายแสนคนถูกส่งไปยึดครองดินแดนทางเหนือและใต้ ตามคำสั่งของจักรพรรดิ หนังสือที่ "ไม่จำเป็น" ถูกเผาและนักวิชาการขงจื๊อ "อันตราย" ถูกประหารชีวิต

หลังจากการล่มสลายของฉิน จักรวรรดิฮั่นได้ก่อตั้งขึ้น (206 ปีก่อนคริสตกาล - 220 AD) Han China เป็นอาณาจักรขนาดใหญ่ที่มีเศรษฐกิจที่พัฒนาแล้วและขอบเขตทางสังคม (ประชากรส่วนใหญ่เป็นชาวนา เจ้าของที่ดิน)

ลัทธิขงจื๊อของจักรพรรดิซึ่งเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของรัฐได้ถูกสร้างขึ้น จากหลักนิติธรรม ได้ยืมตำแหน่งทางกฎหมายเป็นเครื่องมือในการปกครองประเทศ อย่างไรก็ตาม ความเสมอภาคสากลของนักกฎหมายก่อนที่จักรพรรดิเผด็จการจะถูกปฏิเสธ ความไม่เท่าเทียมกันของผู้คนของขงจื๊อซึ่งได้รับการแก้ไขโดยพิธีกรรมนั้นสอดคล้องกับผลประโยชน์ของชนชั้นสูงในจักรพรรดิในอีกสองพันปี

ในยุคฮั่น หลักการและโครงสร้างของการเขียนเชิงประวัติศาสตร์ของจีนได้ก่อตัวขึ้นในที่สุด นักประวัติศาสตร์ชาวจีนผู้ยิ่งใหญ่ Sima Qian (145-86 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนบันทึกประวัติศาสตร์ (Shi-chi) - ประวัติศาสตร์ทั่วไปครั้งแรกและ Ban Gu (32-92 AD) เขียนประวัติศาสตร์ราชวงศ์แรก - ประวัติศาสตร์ (ต้น) Han (Hanshu) ). เป็นครั้งแรกภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮั่น การฝึกสอบของรัฐได้รับการแนะนำสำหรับการคัดเลือกสู่ตำแหน่งทางการ สถาปัตยกรรม, พืชไร่, ยา, ดาราศาสตร์, วิจิตรศิลป์และศิลปะประยุกต์ที่พัฒนาขึ้น กระดาษถูกประดิษฐ์ขึ้น ออกแบบเครื่องวัดแผ่นดินไหว

ในคริสต์ศตวรรษที่ 3 อี จีนแบ่งออกเป็นสามอาณาจักร (เหว่ย ชู และหวู่) จากนั้นยุคของการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนและการกระจายตัวทางการเมืองก็เริ่มขึ้น (IV - จุดสิ้นสุดของศตวรรษที่หก) ราชวงศ์สุย (581-618) ทำหน้าที่เป็นผู้รวมกัน ของประเทศ และหลังจากการล่มสลาย อาณาจักรก็ถูกสร้างขึ้น Tang (618-907) Tang China เป็นอาณาจักรศักดินาขนาดใหญ่ โดยมีอาณาเขตจากเกาหลีเกือบถึง Fergana และจาก Great Steppe ถึงเวียดนาม ด้วยระบบการจัดสรร โดยมีการแลกเปลี่ยนความสำเร็จทางวัฒนธรรมกับอินเดีย เอเชียกลาง และอารยธรรมอื่นๆ พุทธศาสนา ลัทธิขงจื๊อ และลัทธิเต๋ากลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

จักรวรรดิ Tang เป็นหนึ่งในสามอาณาจักรที่สำคัญที่สุดในโลกในยุคนั้น (จีน หัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ไบแซนเทียม) ดินแดนของพวกเขามีลักษณะเฉพาะด้วยการทำเกษตรกรรม การทำเหมือง ชีวิตในเมือง งานฝีมือ การค้า การก่อสร้าง ความเจริญรุ่งเรืองของวรรณคดีและศิลปะ และความหนาแน่นของประชากรสูงสุด อาณาจักรถังถือเป็นศูนย์กลางของอาณาจักรซีเลสเชียล จักรพรรดิ บุตรแห่งสวรรค์ เป็นผู้ปกครองที่ถูกต้องตามกฎหมายเพียงคนเดียว ผู้ทรงอาณัติแห่งสวรรค์เพื่ออำนาจ

การแนะนำระบบการจัดสรรของรัฐเป็นความสมบูรณ์ของกระบวนการสร้างความสัมพันธ์เกี่ยวกับระบบศักดินาในประเทศจีน อย่างไรก็ตาม การพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมเพิ่มเติมบังคับให้รัฐในปี 780 ต้องเก็บภาษีจากที่ดินของเจ้าของที่ดิน - เจ้าของที่ดิน เจ้าหน้าที่ พ่อค้า ช่างฝีมือ

อนุญาตให้มีการขายและซื้อที่ดินและรับรู้ถึงกรรมสิทธิ์ในที่ดินของเอกชน ที่ดินที่มีชาวนาผู้เช่าเติบโตและแข็งแกร่งขึ้นบนดินจีน ในยุคถัง ระบบการสอบของรัฐเพื่อเลื่อนตำแหน่งเป็นราชการในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างขึ้น ระบบที่มีลักษณะเฉพาะนี้นำมาใช้ในประเทศต่างๆ ของอารยธรรมเอเชียตะวันออก ทำให้สังคมจีนมีเสถียรภาพมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ รับรองความเป็นเอกภาพทางวัฒนธรรมและอุดมการณ์ และการศึกษาระดับสูงของระบบราชการของจักรวรรดิ

ในช่วงยุคถังที่จีนมีผลกระทบด้านวัฒนธรรมอย่างใหญ่หลวงต่อเกาหลี ญี่ปุ่น เวียดนาม และทิเบต และกลายเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมเอเชียตะวันออกที่กำลังเกิดขึ้น พื้นฐานทางอุดมคติของอารยธรรมเอเชียตะวันออกคือคำสอนทางปรัชญาของจีนและเหนือสิ่งอื่นใดคือลัทธิขงจื๊อ ฐานศาสนา - พุทธศาสนา; ฐานทางการเมืองเป็นแนวคิดเรื่องอำนาจอธิปไตยที่สวรรค์ประทานให้ เป็นแนวคิดเรื่องอำนาจของจักรพรรดิผู้สามารถปลุกระดมประชาชาติด้วยอิทธิพลอันดีของพระองค์ได้

กฎหมายถังจีนของศตวรรษที่ 7 กลายเป็นแก่นของกฎหมายเอเชียตะวันออก เกาหลี ญี่ปุ่น และเวียดนามยืมตัวมาจากการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ และด้วยชั้นวัฒนธรรมการเขียนที่สำคัญ ระบบการตรวจสอบการแต่งตั้งตำแหน่ง องค์ประกอบบางอย่างของทฤษฎีทางทหารและความสำเร็จอื่นๆ อำนาจของจีนในฐานะศูนย์กลางอารยธรรมนั้นไม่สั่นคลอนในทางปฏิบัติจนถึงกลางศตวรรษที่ 19

ประวัติศาสตร์ ธุรกิจหนังสือ วรรณคดี วิจิตรศิลป์ประยุกต์ และสถาปัตยกรรมได้รับการพัฒนาต่อไป หลังจากการล่มสลายของอาณาจักร Tang และช่วงเวลาแห่งการกระจายตัว (ศตวรรษที่ X) จีนถูกรวมเป็นหนึ่งโดยราชวงศ์ซ่ง (960-1279) สูงจีนเป็นดินแดนที่พัฒนาแล้วมากที่สุดในโลกในขณะนั้น นี่คือสังคมแห่งศักดินาที่พัฒนาแล้ว วัฒนธรรมชั้นสูงของเกษตรกรรม การเลี้ยงไหม ด้วยงานฝีมือกิลด์ในเมืองที่พัฒนาแล้ว โรงงานของรัฐ GDP ต่อหัวและอัตราการรู้หนังสือของจีนในยุคซ่งสูงกว่าในยุโรปอย่างมีนัยสำคัญ

การค้าทางทะเลกับประเทศในเอเชียใต้และตะวันออกกลางกำลังถูกเปิดใช้งาน

ควรสังเกตความสำเร็จของการทำให้เป็นเมือง, การเติบโตทางเศรษฐกิจที่สำคัญ, การถ่ายโอนศูนย์กลางของการพัฒนาไปทางทิศใต้ในลุ่มน้ำแยงซีเกียง การเพิ่มขึ้นของทรงกลมทางจิตวิญญาณและทางวัตถุพบว่ามีการแสดงออกในการประดิษฐ์ดินปืน เข็มทิศและแม่พิมพ์ไม้ ในการเติบโตของการรู้หนังสือ การพัฒนาต่อไปของการเขียนประวัติศาสตร์ วรรณคดีประเภทต่างๆ และภาพวาดแบบดั้งเดิม

ลัทธิขงจื๊อสูงได้ปฏิรูปลัทธิขงจื๊อคลาสสิกบนพื้นฐานของการสังเคราะห์แนวคิดลัทธิเต๋าและคำสอนของพระพุทธศาสนา นักปรัชญา Zhu Xi ให้ลัทธิขงจื๊อนีโอเป็นลักษณะสากลและเป็นระบบ: แง่มุมใด ๆ ของการถูกตีความในหมวดหมู่ทางศีลธรรมทั่วไปในจักรวาลและสังคม Neo-Confucianism (Chzhusianism) รวมอยู่ในระบบการสอบของรัฐสำหรับปริญญาทางวิชาการอย่างเป็นทางการ

ในด้านการทหาร เพลงดังกล่าวด้อยกว่าเพื่อนบ้านทางตอนเหนือและถูกบังคับให้จ่ายค่าไถ่ประจำปีแก่ Tangut, Khitan และ Jur-Chen หลังสงคราม รัฐ Tangut (เซี่ยตะวันตก 982-1227), Khitan (Liao, 916-1125) และ Jurchen (Jin, 1115-1234) ปรากฏตัวบนดินแดนทางตอนเหนือของจีนและอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ซ่ง หลังจากปี ค.ศ. 1127 ยังคงมีอยู่ สร้างจีนตอนใต้ด้วยเศรษฐกิจที่เจริญรุ่งเรืองและวัฒนธรรมชั้นสูง

ในศตวรรษที่ 13 จีนถูกยึดครองโดยชาวมองโกล ผู้ก่อตั้งราชวงศ์หยวน (1271-1368) การรุกรานของมองโกลและการปกครองของหยวนส่งผลกระทบอย่างหนักต่อเศรษฐกิจและวัฒนธรรมของประเทศ และขัดขวางการพัฒนาของประเทศ ชาวมองโกลยึดครองทิเบต ทำการรณรงค์ในเกาหลี ญี่ปุ่น พม่า เวียดนาม และอินโดนีเซีย

ขบวนการต่อต้านมองโกเลียนำไปสู่การขับไล่ชาวมองโกลและการสร้างจักรวรรดิหมิงของจีน (1368-1644) การปฏิรูปที่ดำเนินการในตอนต้นของราชวงศ์หมิงทำให้จักรวรรดิสามารถบรรลุอำนาจและความเจริญรุ่งเรืองในศตวรรษที่ 15 อย่างไรก็ตาม ความพยายามที่จะสร้างการติดต่อทางทะเลกับอินเดียและประเทศในตะวันออกกลางได้หยุดลงเนื่องจากทรัพยากรหมดสิ้นและอันตรายจากการรุกรานของชนเผ่าเร่ร่อนทางเหนือ ปัญหาเกษตรกรรมและการเติบโตของการแสวงประโยชน์ทางการค้าและอุกอาจก่อให้เกิดการลุกฮือของประชาชนและการโค่นล้มของราชวงศ์หมิง จีนถูกพิชิตโดยราชวงศ์ Manchu Qing (1644-1912)

ปลายศตวรรษที่ 17 - กลางศตวรรษที่ 18 กลายเป็นความรุ่งเรืองของอาณาจักร Qing ซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐที่ทรงอิทธิพลที่สุดในเวลานั้น ราชวงศ์ชิงยึดมองโกเลีย Dzungaria และ Kashgaria และรวมเอาคนเร่ร่อนในจักรวรรดิ ราชวงศ์ชิงปราบปรามทิเบต ต่อสู้กับพม่าและเวียดนาม สนธิสัญญา Nerchinsk (1689) กำหนดความสัมพันธ์ที่สงบสุขและการค้ากับรัฐรัสเซียมานานกว่าศตวรรษครึ่ง

ตลอดศตวรรษที่ 18 กระบวนการทำลายล้างฟาร์มชาวนาอิสระอย่างค่อยเป็นค่อยไปดำเนินต่อไป จำนวนผู้เช่า คนงาน ก้อนเนื้อ และสมาชิกของสมาคมลับเพิ่มขึ้นในหมู่บ้าน ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่สิบแปด อังกฤษพยายามเปิดตลาดจีนอย่างต่อเนื่อง อังกฤษส่งออกชา ผ้าไหม เครื่องลายคราม และฝิ่นนำเข้ามาในประเทศจีน

หลังชัยชนะของอังกฤษในสงครามฝิ่นครั้งแรก ค.ศ. 1840-1842 และบทสรุปของสนธิสัญญานานกิงแองโกล-จีนแห่งหนานจิง (ค.ศ. 1842) มหาอำนาจจากต่างประเทศได้รวมจักรวรรดิจีน (ชิง) ไว้บนพื้นฐานที่ไม่เท่าเทียมกันในความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ การเมือง และจิตวิญญาณของโลก จีนได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของขอบเขตการพึ่งพาของระบบทุนนิยมโลก ความพยายามของชนชั้นสูงส่วนหนึ่งในการดำเนินนโยบาย "การเสริมสร้างความเข้มแข็งให้ตนเอง" ไม่ประสบผลสำเร็จ การลุกฮือของประชาชนและการรุกรานจากภายนอกทำให้ราชวงศ์ชิงอ่อนแอลง อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติ 2454-2456 เธอถูกโค่นล้มและสาธารณรัฐจีนได้รับการอนุมัติ

รัฐธรรมนูญฉบับแรกของจีน (ค.ศ. 1912) ได้ประกาศบรรทัดฐานประชาธิปไตยสำหรับชีวิตของสังคมและรัฐ ในดินแดนแห่งจิตวิญญาณ การต่อสู้เพื่อต่อต้านลัทธิขงจื๊อเริ่มต้นขึ้น ขบวนการกำลังดำเนินการเพื่อวัฒนธรรมใหม่

หลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ขบวนการต่อต้านการทหารและลัทธิจักรวรรดินิยมได้เกิดขึ้นในประเทศจีน มีการเพิ่มขึ้นในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติซึ่งในตอนแรกพรรคคอมมิวนิสต์จีนและก๊กมินตั๋งไปด้วยกันและหลังจากการแตกหัก (1927) พวกเขาก็ต่อสู้กันอย่างดุเดือดระหว่างกัน ในปี พ.ศ. 2492 ได้มีการประกาศสาธารณรัฐประชาชนจีน ในประวัติศาสตร์ของสาธารณรัฐประชาชนจีน เราเห็นสามช่วงเวลา: 1949-1957, 1958-1978 และช่วงเวลาที่สามซึ่งเริ่มในเดือนธันวาคม 1978 และดำเนินต่อไปในปัจจุบัน ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2521 ได้มีการดำเนินนโยบาย "การปฏิรูปและการเปิดกว้าง" ซึ่งทำให้ประเทศสามารถพัฒนาได้สำเร็จ กลายเป็นมหาอำนาจและเป็นหนึ่งในประเทศชั้นนำของโลก ความทันสมัยของจีน การพัฒนาทางตะวันตกของประเทศกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว อำนาจทางเศรษฐกิจและการทหารของสาธารณรัฐประชาชนจีนกำลังเติบโต

ความสำเร็จของอารยธรรมจีนเป็นหนึ่งในรากฐานพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของอารยธรรมเอเชียตะวันออกซึ่งมีขอบเขตการทำงานอย่างน้อยหนึ่งพันปีครึ่ง (เริ่มตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 7-8) ครอบคลุมอาณาเขตของเอเชียตะวันออก ( จีน เกาหลี ญี่ปุ่น) ส่วนหนึ่งของอาณาเขต ภาคกลาง (ทิเบต มองโกเลีย) และเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ (เวียดนาม) การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ที่มีเอกลักษณ์เฉพาะในประเทศจีน (ผ้าไหม ชา เครื่องเคลือบ เข็มทิศ ดินปืน กระดาษ การพิมพ์ เครื่องเขิน ระบบการตรวจสอบสถานะสำหรับการเลือกตำแหน่งในการบริหาร หลักการและการค้นพบมากมายในวรรณคดี การเขียนประวัติศาสตร์ ทองแดง - ซิน สถาปัตยกรรม พืชไร่ คำสอนทางจริยธรรมและปรัชญา การเขียนอักษรอียิปต์โบราณ และอื่นๆ อีกมากมาย) ได้รับการยอมรับจากผู้คนในเอเชียตะวันออกและอารยธรรมอื่นๆ ได้กลายเป็นส่วนสำคัญอย่างยิ่งต่ออารยธรรมโลก

อารยธรรมจีนมีมานานกว่า 5 พันปี จีนเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมประเพณีไม่ขาดสาย

ในดินแดนสมัยใหม่ของจีนหรือบางส่วนรัฐของ Xianbei, Toba, Tibetans, Turks, Tanguts, Khitans, Jurchens, Mongols, Manchus และชนชาติอื่น ๆ ถูกสร้างขึ้น หลายกลุ่มชาติพันธุ์มีส่วนสนับสนุนการพัฒนาอารยธรรมจีน แต่กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีจำนวนมากที่สุดและพัฒนามากที่สุดในเศรษฐกิจและวัฒนธรรมคือกลุ่มชาติพันธุ์ฮั่น (ที่เหมาะสมของจีน) เสมอ

เป็นเวลากว่า 21 ศตวรรษแล้วที่อาณาจักรต่างๆ มีอยู่ในประเทศจีน ตั้งแต่อาณาจักร Qin แรกจนถึงอาณาจักร Qing โครงสร้างและแนวปฏิบัติของจักรวรรดิ จิตวิญญาณของจักรพรรดิและลัทธิจักรวรรดินิยม (ตามกฎแล้ว ลัทธิขงจื๊อของจักรพรรดิ) การอ้างสิทธิ์และการกระทำของจักรพรรดิได้ทิ้งร่องรอยลึกในประวัติศาสตร์ การเมือง และจิตสำนึกด้านชาติพันธุ์ ในยุคของเรา หลายรัฐของอารยธรรมเอเชียตะวันออกกำลังพัฒนาอย่างรวดเร็ว (จีน สาธารณรัฐเกาหลี ญี่ปุ่น สิงคโปร์) และประเพณีอารยธรรมของพวกเขาช่วยพวกเขาในเรื่องนี้ เราเน้นว่าพวกเขาไม่ใช่เหตุผล แต่ทำหน้าที่เป็นผู้ช่วยใน การพัฒนาที่ประสบความสำเร็จนี้

คำถามทดสอบ

1. ระบุรัฐของจีนที่เก่าแก่ที่สุด: เกิดขึ้นได้อย่างไรและมีโครงสร้างทางการเมืองและสังคมแบบใด?

2. บอกชื่อกระแสและโรงเรียนของจีนในแนวความคิดทางสังคม ปรัชญา และศาสนา

3. ระบุบทบัญญัติหลักของลัทธิขงจื๊อ

4. คุณรู้อะไรเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศิลปะของจีนโบราณบ้าง?

5. ระบุอนุสาวรีย์หลักของอารยธรรมจีน

อินเดีย

คีย์เวิร์ด: ชาวอินโด-อารยัน, ฤคเวท, ที่ดิน (“วาร์นา”), ธรรมะ, สันสกฤต, พระพุทธศาสนา, คณะสงฆ์, ฮินดูสถาน

รัฐสมัยใหม่ของสาธารณรัฐอินเดีย ปากีสถาน และบังคลาเทศเป็นทายาทของวัฒนธรรมโบราณมากมายที่มีอยู่ในอาณาเขตของภูมิภาคเอเชียใต้ ทั้งสามประเทศเกิดขึ้นจากการแตกแยกของบริติชอินเดียตามแนวรับสารภาพก่อนวันประกาศอิสรภาพ พื้นที่ส่วนใหญ่เป็นมุสลิมไปยังปากีสถาน แต่ปากีสถานตะวันออกได้รับเอกราชในปี 2514 เป็นผลให้สาธารณรัฐบังคลาเทศได้รับการประกาศ อีกสองสามประเทศในภูมิภาคเอเชียใต้รู้สึกถึงอิทธิพลของอารยธรรมอินเดีย แม้ว่าพวกเขาจะคงไว้ซึ่งความคิดริเริ่ม ประเทศเหล่านี้ ได้แก่ เนปาล ภูฏาน ศรีลังกา และมัลดีฟส์

อินเดียอาจไม่ใช่ภูมิภาคที่มนุษย์สมัยใหม่ (homo sapiens) เกิดขึ้น แต่ในยุคหิน (Paleolithic) มีการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์โบราณอยู่แล้ว: ในตอนล่างหรือตอนต้นยุค - มนุษย์นีแอนเดอร์ทัล (homo primigenius) ในยุคปลายยุคใน Mesolithic and the New Stone Age - Cro-Magnon หรือคนสมัยใหม่ (homo sapi-ens)

คนดึกดำบรรพ์ส่วนใหญ่อาศัยอยู่บริเวณเชิงเขา ยุค Paleolithic ตอนกลางมีลักษณะเฉพาะจากการอพยพของคนโบราณทั่วอาณาเขตของอินเดีย การพัฒนาของหุบเขาแม่น้ำและชายฝั่งทะเล มนุษย์ยุคหินใหม่รู้จักเซรามิกส์ สร้างขึ้นโดยการเคลือบตะกร้าจักสานด้วยดินเหนียว และในปลายยุคหินใหม่ เขาก็เชี่ยวชาญเรื่องวงล้อช่างหม้อ การใช้ผลิตภัณฑ์ทองแดงเป็นเครื่องมือเป็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษทองแดงหิน ในเอเชียใต้พบการตั้งถิ่นฐาน (Kili-Gul-Muhammad, Mergar) ซึ่งมีอยู่ในยุคหินใหม่ (6,000 ปีก่อนคริสตกาล) และอาจเป็นของวัฒนธรรม Chalcolithic ในช่วงกำเนิดของอารยธรรม Harappan ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่ง อารยธรรมเมือง

อารยธรรม Harappan เกิดขึ้นในหุบเขา Indus (ด้วยเหตุนี้จึงมีชื่อหนึ่งว่า - "อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ") ประมาณ 3500 ปีก่อนคริสตกาล และอยู่ได้เป็นพันปี การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดของอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุตั้งอยู่ตามเส้นทางโบราณของแม่น้ำสายนี้ ภายหลังการตั้งถิ่นฐานก็เกิดขึ้นทางทิศตะวันออกและทิศใต้ จนถึงรอบนอกเมืองสมัยใหม่อย่างเดลีและมุมไบ ศูนย์กลางอารยธรรมโบราณที่ใหญ่ที่สุดของหุบเขาอินดัสคือ Harappa (อาจเป็นเมืองหลวง) ในรัฐปัญจาบของปากีสถานในปัจจุบัน Mohenjo-daro และ Chankhu-daro (ใน Sindh ประเทศปากีสถาน) Kalibangan (ราชสถาน อินเดีย) Lothal (คุชราต ประเทศอินเดีย) ).

อารยธรรมของลุ่มแม่น้ำสินธุมีลักษณะเป็นเมืองจำนวนมาก (ประมาณหนึ่งพันแห่ง) โดยมีรูปแบบที่ถูกต้องและระบบระบายน้ำที่สมบูรณ์แบบ มีผลิตภัณฑ์จำนวนมากที่ทำจากทองแดง ทองแดง ทอง และเงิน แต่การอนุรักษ์ ผลิตภัณฑ์หินในชีวิตประจำวัน ผู้สร้างอารยธรรมนี้ได้หว่านข้าวบาร์เลย์ ข้าวสาลี ข้าวฟ่าง ข้าว โดยค้าขายกับเมโสโปเตเมียและครีต อีลามและเติร์กเมนิสถานสร้างการเขียนอักษรอียิปต์โบราณ ระบบการชั่งน้ำหนัก ศาสนาของพวกเขาอาจทิ้งร่องรอยไว้บนความเชื่อสมัยใหม่ของชาวฮินดู การวิเคราะห์วัตถุมงคล (ประติมากรรม รูปแมวน้ำ) ทำให้เราสามารถยืนยันได้ว่าชาวเมืองโบราณในหุบเขาอินดัสรู้จักลัทธิบางศาสนาที่ได้รับการอนุรักษ์และพัฒนาในระบบศาสนาของเอเชียใต้ในภายหลัง (“ต้นไม้โลก” , ลัทธิแม่เทพธิดา , ลัทธิวัวควาย , เสือโคร่ง ฯลฯ )

"การจัด" ของเมืองและการตั้งถิ่นฐานของอารยธรรม Harappan: รูปแบบของบ้านสถาปัตยกรรมมาตรฐานบ่งบอกถึงการมีอยู่ของความชัดเจนซับซ้อนและเห็นได้ชัดว่าเป็นระบบขององค์กรทางสังคมทั่วอินเดีย มาตรฐานเดียวสำหรับการวางผังเมืองฮารัปปาซึ่งมีความแตกต่างอย่างชัดเจนสองส่วนคือ "ป้อมปราการ" ที่ล้อมรอบด้วยคูน้ำและ "เมืองเบื้องล่าง" ความสม่ำเสมอของจารึกและภาพบนแมวน้ำที่พบทั่วอาณาเขตที่ครอบครองโดยอารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ คุณลักษณะอื่น ๆ ของวัฒนธรรมนี้ทำให้นักวิจัยมีเหตุผลที่จะถือว่ามีอยู่ในสังคม Harappan ของระบบการปกครองแบบครบวงจร อาจเป็นไปได้ว่าในยุค Harappan ในอินเดียปรากฏการณ์ดังกล่าวมีศูนย์หนึ่งหรือสองแห่งซึ่งอิทธิพลทางวัฒนธรรมแตกต่างไปจากคลื่นทั่วอาณาเขตของอนุทวีปทั้งหมดหรือส่วนใหญ่ แม้ว่าในตอนใต้สุดของฮินดูสถาน ในช่วงความมั่งคั่งของอารยธรรม Mohenjodaro และ Harappa การตั้งถิ่นฐานในยุคหินเก่ายังคงมีอยู่

ลักษณะของยุค Harappan การอยู่ร่วมกันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในแง่ของชีวิตและระดับของการพัฒนาภายในกรอบของพื้นที่วัฒนธรรมเดียวได้รับการเก็บรักษาไว้ในแต่ละขั้นตอนของการพัฒนาอารยธรรมอินเดีย ศูนย์กลางโบราณของอารยธรรม Harappan เสียชีวิต อาจเป็นเพราะภัยพิบัติทางนิเวศวิทยา ศูนย์ล่าสุดอาจถูกทำลายโดยผู้พิชิตอารยัน อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุไม่มีทายาทโดยตรงในเอเชียใต้ แต่องค์ประกอบของวัฒนธรรมที่สร้างขึ้นโดยผู้สร้างนั้นถูกยืมโดยผู้สร้างวัฒนธรรมอื่นที่มีอยู่ในภายหลัง

อินโด-อารยันมาที่อินเดียหลังจากการล่มสลายและการตายของเมืองส่วนใหญ่ของอารยธรรม Harappan ประมาณศตวรรษที่ 12 ก่อนคริสต์ศักราช อี พวกเขาบุกเข้าไปในดินแดนนี้ทีละน้อย มีแนวโน้มว่ากระบวนการรุกเข้าสู่อินเดียของชาวอารยันน่าจะมาจากเอเชียกลางหรือภูมิภาคทะเลดำใช้เวลาหลายศตวรรษ

ความเชื่อทางศาสนาของชาวอารยันโบราณตามที่อธิบายไว้ในเพลงสวด "ฤคเวท"บ่งชี้ว่าสำหรับชนเผ่าอารยันวัตถุหลักของการเคารพยังคงเป็นโลกรอบ ๆ วงกลมของปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่เป็นตัวเป็นตนซึ่งแบ่งออกเป็นสามสภาพแวดล้อม - ท้องฟ้าอากาศและโลก ในเพลงสวดของ Rig Veda เหล่าทวยเทพได้รับการยกย่อง - Sura (Surya - เทพเจ้าแห่งดวงอาทิตย์, Agni - เทพเจ้าแห่งไฟ, Ushas - เทพธิดาแห่งรุ่งอรุณ, พี่น้องฝาแฝดศักดิ์สิทธิ์ Ashvins, เป็นตัวเป็นตนในตอนเช้าและตอนเย็น ดาว)

เทพหลักของตำนานเวทคือเจ้าแห่งท้องฟ้า Varuna และเทพอินทราฟ้าร้อง เป็นลักษณะที่มีอยู่แล้วในช่วงเวลานี้ในจิตสำนึกทางศาสนาของชาวอินโด - อารยันแนวคิดของกฎหมายสากลฉบับเดียว - "ริต้า" ซึ่งควบคุมการเคลื่อนที่ของดาวเคราะห์การกระทำของเหล่าทวยเทพและชีวิตของผู้คน ได้แสดงบทบาทนำ แนวคิดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในภายหลังในทุกศาสนาของอินเดีย

เพลงสวดของ Rig Veda และวัสดุของการขุดค้นทางโบราณคดีระบุว่าชาวอินโด - อารยันมีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์โคและการทำฟาร์ม, เดินไปรอบ ๆ ภาคเหนือของอินเดีย, หว่านและเก็บเกี่ยวข้าวบาร์เลย์, ย้ายไปที่ใหม่, ต่อสู้กับศัตรู - "dasyu" ซ่อน วัวในคอก - "purah" จุดไฟศักดิ์สิทธิ์และเสียสละเครื่องดื่มศักดิ์สิทธิ์ - "โสม"

ในยุคของการอพยพของชาวอารยันสถาบันหลักของการจัดระเบียบทางสังคมได้ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของอินเดียในสมัยโบราณและยุคกลาง การแบ่งแยกทางวิชาชีพของสังคมในเอเชียใต้ไม่ได้เป็นเพียงพื้นฐานของลำดับชั้นทางสังคมเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับกลุ่มชาติพันธุ์และภาษาศาสตร์ในระดับมากด้วย ในช่วงกลางของสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตกาล อี สังคมแบ่งออกเป็นสี่หลัก ที่ดิน-ผ่าน ("varnas")- นักบวช - พราหมณ์ผู้ถืออำนาจจิตวิญญาณนักรบ กฤษฏียาสอยู่ในมือซึ่งอำนาจทางการเมือง (Kshatriyas ตามกฎแล้วถือว่ากษัตริย์อินเดีย) เกษตรกรและชาวเมือง - ไวษยาและ สุดาตัวแทนของชนพื้นเมืองที่ไม่ใช่ชาวอารยันซึ่งครอบครองระดับต่ำสุดของลำดับชั้นทางสังคม

ในช่วงหลังการก่อตั้ง Rig Veda (X-V ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) เพลงสวดของอนุสาวรีย์นี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของปราชญ์-rgshi ผู้ซึ่งส่งต่อจากพ่อสู่ลูกจากครูสู่นักเรียน บางส่วนของฤๅษีเสริมคอลเลกชันของเพลงสวดที่พวกเขารู้จักด้วยของพวกเขาเอง และคอลเลกชันเหล่านี้ที่มีเพลงสวดเพิ่มเติมที่ไม่รวมอยู่ในฤคเวทได้รับการลงทะเบียนแยกต่างหากเป็นคอลเลกชันอิสระของ Samaveda (บทสวด) และ Yajurveda (สูตรการสังเวยและการตีความ)

ส่วนสำคัญของเพลงสวดที่เรารู้จักจากฤคเวทยังพบได้ในสมาเวดาและยาชุรเวท เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าสองชุดสุดท้ายนั้นมาภายหลัง พระเวทที่สี่ - "Atharvave-da" (สูตรเวทย์มนตร์) ถือเป็นพระเวทที่อายุน้อยที่สุด แต่ยังพบงานที่ค่อนข้างเร็ว ภายหลังตำราพิธีกรรมและคอลเลกชันของข้อกำหนดทางจริยธรรมและกฎหมายอยู่ติดกัน จากตำราที่บันทึกไว้ภายหลังเหล่านี้ รวมทั้งพระสูตรที่เรียกว่า "เวท" เช่น "ส่วนหนึ่งของพระเวท" หรือ "ความต่อเนื่องของพระเวท" เราสามารถเรียนรู้ว่าสังคมของชาวอินโด-อารยันได้เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรในช่วงปลายปี ช่วงเวท

เป็นเวลาหลายศตวรรษที่วัฒนธรรมของชาวอินโด - อารยันดีขึ้นและพื้นที่กระจายของพวกเขาขยายไปทางทิศตะวันออกและทิศใต้ ในช่วงปลายนี้ หุบเขาคงคาถูกครอบครองโดยชาวอินโด-อารยัน ซึ่งไม่นานรัฐเอกราชก็เกิดขึ้น - ชนาปาทัส ในช่วงเวลานี้ การก่อตัวของอารยธรรมอินเดีย องค์ประกอบหลักและแนวความคิด ทั้งด้านอุดมการณ์และสังคมวัฒนธรรม เกิดขึ้น ในเชิงอุดมการณ์ มีการก่อตัวของระบบความคิดเกี่ยวกับเวลาและพื้นที่ หลักการทั่วไปของพฤติกรรมมนุษย์ (ธรรมะ)เกี่ยวกับกระบวนการจักรวาล (หลักคำสอนเรื่องความตายและการเกิดขึ้นของจักรวาล) ในแง่สังคมวัฒนธรรม แนวความคิดเกี่ยวกับลำดับชั้นทางสังคมจะถูกกำหนด ประเพณีกำหนดบรรทัดฐานของพฤติกรรมของผู้คนขึ้นอยู่กับอายุ (ขั้นตอนของการพัฒนา) ตำแหน่งในสังคม (varna)

ในหุบเขาแม่น้ำคงคา ศาสนาของพระเวทยังคงมีความสำคัญ แต่ได้รับการเปลี่ยนแปลงเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงในระเบียบสังคม ปราชญ์พเนจร (มูนิส) ปรากฏตัวซึ่งเทศนาหลักคำสอนของ Absolute ซึ่งสะท้อนให้เห็นในตำราปรัชญาของ Upanishads (ตามตัวอักษร "ที่นั่ง (นักเรียน) ข้าง (ครู)") ในบรรดาครูที่พเนจรคือบรรดาผู้ที่ยืนยันการดำรงอยู่ของเทพเจ้าแห่งวิหารเวทโดยไม่ปฏิเสธการดำรงอยู่ของเทพแห่งเวทโดยอ้างว่าอยู่ภายใต้กฎสากล

ในช่วงกลางของสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราช อี มีศูนย์กลางทางภูมิศาสตร์การเมือง "ถัดไป" ของเอเชียใต้ - อาณาจักรของ Magadha เป็นไปได้ว่ามีศูนย์กลางดังกล่าวสองแห่ง แห่งที่สองคือตักศิลา (ตักชาศิลา) ซึ่งถูกกองทัพของอเล็กซานเดอร์มหาราชพิชิต ใน 334 ปีก่อนคริสตกาล อี อเล็กซานเดอร์มหาราชเริ่มการรณรงค์ทางทิศตะวันออก โดยตั้งเป้าหมายในการพิชิตอำนาจ Achaemenid ซึ่งตั้งแต่สมัยของ Darius ฉันได้รวมอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือ (จังหวัดของอิหร่านใน Gandhara และฮินดู) ใน 326 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์รับตักศิลา (ตักชาศิลา) โดยไม่มีการต่อสู้ แต่ต้องเผชิญกับการต่อต้านจากคุรุและมัลลี อเล็กซานเดอร์ถูกบังคับให้ออกจากอินเดีย แต่กองทหารรักษาการณ์กรีก-มาซิโดเนียยังคงอยู่ในประเทศจนถึง 317 ปีก่อนคริสตกาล e. แม้หลังจากการตายของอเล็กซานเดอร์ (323 ปีก่อนคริสตกาล)

ภายหลังการจลาจลต่อต้านมาซิโดเนียในภาคเหนือของอินเดีย จันดราคุปต์ขึ้นสู่อำนาจ ล้มล้างอำนาจของนันดาสในมากาธะ และก่อตั้งราชวงศ์เมารยัน ผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์ Mauryan คือหลานชายของ Chand Ragupta - Ashoka เชื่อกันว่าพระเจ้าอโศกเริ่มครองราชย์ใน 268 ปีก่อนคริสตกาล และครองราชย์มา 37 ปี การสิ้นสุดรัชกาลของพระองค์ตรงกับ 231 ปีก่อนคริสตกาล อี เรารู้เกี่ยวกับชีวิตและผลงานของ Ashoka จากตำราของเขาเกี่ยวกับเสาหินและ steles ซึ่งมีบทสรุปของการตัดสินและกฤษฎีกาต่างๆ ของผู้ปกครองท่านนี้ จาก steles เราเรียนรู้เกี่ยวกับศาสนาพุทธของอโศก

คำสอนของพุทธศาสนาได้ระบุไว้ในเล่มที่ 2 ของความซับซ้อนทางการศึกษาและระเบียบวิธีในบทที่ 3 "ศาสนาของโลก"

ภายใต้จักรพรรดิ (สมรัต) อโศก (ศตวรรษที่ III ก่อนคริสต์ศักราช) ศาสนาพุทธได้กลายเป็นศาสนาประจำชาติของอินเดียที่รวมกันเป็นหนึ่ง (ยกเว้นทางใต้สุดขั้ว) หลังจากเสร็จสิ้นการรวมประเทศแล้ว อโศกเริ่มรณรงค์ขยายอุดมการณ์ของพระพุทธศาสนา มิชชันนารีชาวพุทธจากรัฐอโศกมาถึงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในศรีลังกาซึ่งต้องขอบคุณพวกเขาที่ทำให้พุทธศาสนาแพร่หลาย

ตามประเพณีของชาวพุทธ อโศกถูกลิดรอนอำนาจโดยหลานชายของเขา สมปาดี (สัมปที) และขุนนางผู้กังวลเรื่องของขวัญที่ร่ำรวยเกินไปแก่ชุมชนชาวพุทธ ซึ่งอาจทำให้คลังสมบัติเสียหายได้ การกระจัดของอโศกตามมาด้วยการแตกสลายของรัฐเมารยะไปทางทิศตะวันตก (ตักชาศิลา) และตะวันออก (ปาตาลีบุตร) ในช่วงเวลานี้มีการฟื้นฟูศาสนา - ผู้สืบทอดพระเวท (ภายหลังเรียกว่าศาสนาพราหมณ์) และปัจจุบันเรียกว่าศาสนาฮินดู ในช่วงเวลานี้ "ลัทธิสามลัทธิ" เริ่มมีบทบาทสำคัญในวิหารฮินดู (tprimur-gpi),สะท้อนสามด้านของผู้สร้างโลก: ผู้สร้าง (พรหม) ผู้พิทักษ์ (วิษณุ) และผู้ทำลาย (พระอิศวร)

การออกแบบของศาสนาฮินดูมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษแรกของยุคของเรา รักษาหลักการพื้นฐานของศาสนาเวท (พราหมณ์) (หลักธรรมแห่งโลกธรรม, แนวคิดจักรวาลวิทยาทั่วไป, หลักคำสอนของนิคมทั้งสี่, ฯลฯ ), ศาสนาฮินดูรวมอยู่ในระบบภาพแนวคิดในตำนานของหลาย ๆ " ลัทธิท้องถิ่น" ที่พบได้ทั่วไปในหมู่ชนเผ่าที่ไม่ใช่ชาวอารยันและชั้นล่างของสังคม ศาสนาฮินดูยังเป็นลักษณะทั่วไปของเทพเจ้าองค์เดียว ผู้สร้างโลก ซึ่งควบคุมชะตากรรมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เทพทั้งสามได้รับสถานะที่คล้ายกันของผู้สร้างและนักแสดง - สองเทพเจ้าและเทพธิดา: พระนารายณ์มักจะอยู่ในรูปของกฤษณะ, พระอิศวรและเทวี (Durga, กาลี, เธอคือ Shakti, พลังอันศักดิ์สิทธิ์)

การเริ่มต้นของยุคกลางในงานเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของอินเดียมักเกิดขึ้นในช่วงครึ่งหลังของสหัสวรรษที่ 1 แม้ว่าจะไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนจากสมัยโบราณเป็นยุคกลางในอินเดีย ไม่พบการเปลี่ยนแปลงทางสังคมและเศรษฐกิจที่พูดถึงการเปลี่ยนจากเจ้าของที่ดินที่เป็นทาสและแรงงานทาสไปสู่การเป็นเจ้าของที่ดินในระบบศักดินาและการทำงานของชาวนาที่ต้องพึ่งพาอาศัยกัน การขาดการแบ่งแยกที่ชัดเจนระหว่างยุคโบราณและยุคกลางของประวัติศาสตร์อินเดียนำไปสู่ความจริงที่ว่าเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐคุปตะนั้นมาจากสมัยโบราณหรือยุคกลาง การล่มสลายของรัฐต่อหน้าอาณาเขตของ Gupta ที่แยกจากกันในศตวรรษที่ 5-6 น. อี นำไปสู่ความแตกแยกของระบบศักดินา ในช่วงเวลานี้ ราชวงศ์ท้องถิ่นเจริญรุ่งเรือง: Maitraks of Valabha (คุชราต), Maukharis ใน Kanauj และ Bihar, Gaudas ในรัฐเบงกอล

ที่ ปกเกล้าเจ้าอยู่หัวศตวรรษทางตอนเหนือของอินเดีย จักรวรรดิ Harshavardhana (606-646) เป็นรัฐศักดินายุคแรกที่มีขนาดใหญ่แห่งสุดท้ายของอินเดียตอนเหนือ ภายใต้ Harsha การประชุมทางพุทธศาสนา (สภา) ถูกจัดขึ้นใน Kanauj ข้อพิพาทด้านปรัชญาและเทววิทยาจัดขึ้นในเมือง Prayag ในช่วงเวลานี้ มหาวิทยาลัยที่นาลันทา โรงเรียนแพทย์ที่ตักชิล และโรงเรียนดาราศาสตร์ที่อูเจน มีความเจริญรุ่งเรือง

ช่วงเวลา VI-VII ศตวรรษ น. อี ถือเป็นยุคที่วัฒนธรรมอินเดียโบราณออกดอกสูงที่สุด วรรณคดีประเภทใหม่ปรากฏในวรรณคดีสันสกฤต—วัฏจักรของอามารูและภาตตรีฮารี นวนิยายเรื่องแดนดิน ("การผจญภัยของเจ้าชายทั้งสิบ") และบานะ ("กาดัมบารี") ละครของวิศาขาทัตและภวภูติ ในช่วงเวลาเดียวกัน งานคลาสสิกเกี่ยวกับปรัชญาอินเดียได้ถูกสร้างขึ้น 6 ดาร์ชัน(ระบบปรัชญา): เวทต, มิมัมสะ, สังขยา, โยคะ, ญาญ่า, วาเสชิกา. ช่วงนี้เห็นความเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์มหาวิทยาลัย

การอยู่ร่วมกัน (ในหลายกรณี ความร่วมมือและอิทธิพลซึ่งกันและกัน) ในอาณาเขตของเอเชียใต้ของกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ซึ่งเกิดขึ้นเท่าที่เราสามารถตัดสินได้ เกือบจะตั้งแต่ยุคหินใหม่มีส่วนทำให้เกิดลักษณะอื่นของอารยธรรมอินเดีย - ภาษา (ภาษา) ของการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์

ภาษาแรกที่เรารู้จักในเรื่อง "การสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์" ควรถือเป็น "ภาษาเวท" ซึ่งมีการสร้างตำราศักดิ์สิทธิ์ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งรวบรวมโดยพราหมณ์ใน "พระเวท" ทั้งสี่และข้อคิดเห็นเกี่ยวกับพวกเขา ภาษาของตำราเวทพัฒนาบนพื้นฐานของภาษาถิ่นต่างๆ ของภาษาอินเดียโบราณ รูปแบบต่อมาของภาษาถิ่นเดียวกันนี้ทำให้เกิดพื้นฐานของภาษาสันสกฤตคลาสสิก ซึ่งใช้เป็นภาษาของวิทยาศาสตร์ ปรัชญา วรรณกรรม กฎหมาย และการปกครองมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ และยังคงเป็นภาษาของศาสนาและวัฒนธรรมมาจนถึงทุกวันนี้

โดยช่วงครึ่งแรกของสหัสวรรษแรก อี จุดเริ่มต้นของร้อยแก้วและกวีนิพนธ์ในภาษาสันสกฤต (Ashvaghosha "ชีวิตของพระพุทธเจ้า" ละครโดย Bhasa ในเนื้อเรื่องของมหากาพย์โบราณ ละครและบทกวีโดย Kalidasa ละคร "The Clay Wagon" โดย Shudraka ฯลฯ ), นางฟ้า -วรรณกรรมเล่าเรื่อง ("ปัญจตันตรา" ) ในขณะเดียวกันก็มีวรรณกรรมที่เกี่ยวข้องกับสาขาวิทยาศาสตร์เฉพาะ (รวมถึงที่แน่นอน) - ดาราศาสตร์และคณิตศาสตร์ (ตำราของ Aryabha-ta) ในช่วงเวลานี้เองที่ตัวอย่างแรกสุดของศิลปะอินเดียโบราณที่เรารู้จัก - สถาปัตยกรรมและประติมากรรม - เป็นของ

ในศตวรรษที่ XII-XIV น. อี ในอาณาเขตของที่ราบอินโด - คงคามีภาษาเกิดขึ้น ฮินดูสถาน(พื้นฐานของชาวฮินดูสถานคือ Khari Boli หนึ่งในภาษาถิ่นของฮินดูตะวันตก) ต่อมาในคริสต์ศตวรรษที่ 15-16 ภาษาวรรณกรรมสองภาษา คือ ฮินดีและอูรดู ได้ถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของฮินดูสถาน

การปรากฏตัวของชาวอาหรับในอินเดีย (ศตวรรษที่ VII) และการพิชิต Sindh (ศตวรรษที่ VIII) แสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของอินเดียในขอบเขตของอิทธิพลของอารยธรรมมุสลิม กระบวนการนี้รุนแรงยิ่งขึ้นในศตวรรษที่ 11-12 หลังจากการรณรงค์ของมาห์มุด ฆัสเนวี มูฮัมหมัดกูรี การเปลี่ยนประชากรส่วนหนึ่งมานับถือศาสนาอิสลาม และการก่อตัวของรัฐมุสลิมในหุบเขาคงคาและเบงกอล และต่อมาในอินเดียตอนกลาง อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าในอินเดีย วัฒนธรรมของชาวมุสลิมได้รับอิทธิพลจากท้องถิ่นในระดับที่สูงกว่าในภูมิภาคอื่นมาก เป็นผลให้ในทรงกลมวัฒนธรรมต่าง ๆ (วรรณกรรม สถาปัตยกรรม ภาพวาด) แล้วในศตวรรษที่ XIV-XV รูปแบบที่เรียกว่าอินโด - มุสลิมปรากฏขึ้น

ในแง่จิตวิญญาณ การพัฒนาวรรณกรรมในภาษาอินเดีย "ที่มีชีวิต" (อินโด-อารยันและดราวิเดียน) ถือเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดของเวลานี้ ภาษาเหล่านี้สร้างข้อความเชิงกวี การบรรยาย-มหากาพย์ และปรัชญาทางศาสนา ผู้สร้างตำราปรัชญาและศาสนาเริ่มต้นจากข้อเท็จจริงที่ว่าความรู้ของพระเจ้า - การติดต่อภายในระหว่างผู้เชื่อและพระเจ้า - เป็นไปได้เพียงบนพื้นฐานของ "ภักติ" - ความรักที่จริงใจของผู้เชื่อต่อพระเจ้าและพระเจ้าสำหรับผู้เชื่อ สิ่งนี้ทำให้ระบบการบูชาในวัดใด ๆ ไม่จำเป็น และกิจกรรมที่ไม่จำเป็นของผู้ได้รับเรียกให้ทำ (นักบวชในวัด ฯลฯ ) ศาสนาซิกข์ซึ่งปัจจุบันมีผู้ติดตามปัญจาบและปัญจาบมากกว่าสิบล้านคนทั่วโลกเกิดขึ้นจากมูลนิธินี้

การพิชิตอินเดียตอนเหนือในปี ค.ศ. 1525 โดยบาบูร์ร่วมสมัยของนานักและการก่อตั้งราชวงศ์เจ้าพ่อผู้ยิ่งใหญ่โดยเขา ซึ่งปกครองส่วนใหญ่ของเอเชียใต้ แสดงให้เห็นถึงการมีส่วนร่วมของอินเดียต่อไปในขอบเขตอิทธิพลของโลกมุสลิม ในปี พ.ศ. 2401 การปราบปรามราชวงศ์มุสลิมโมกุลอย่างเป็นทางการและการถ่ายโอนอำนาจในประเทศไปยังมงกุฎของอังกฤษหมายถึงการรวมอินเดียเข้ากับระบบอาณานิคมของยุโรปซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 โดยชาวโปรตุเกส อย่างไรก็ตาม อิทธิพลของชาวมุสลิมและชาวยุโรปไม่ได้ทำลายวัฒนธรรมอินเดียดั้งเดิมที่พัฒนาขึ้นในศตวรรษที่ 10 อี และยังคงพัฒนาต่อไปภายใต้อิทธิพลของปัจจัยภายนอกและภายใน

คำถามทดสอบ

1. อารยธรรมลุ่มแม่น้ำสินธุ

2. วัฒนธรรมอินโด-อารยันมีอิทธิพลต่อการพัฒนามนุษยชาติอย่างไร?

3. ศาสนาและความเชื่อใดที่แพร่หลายในหมู่ชาวอารยันโบราณ? คุณรู้อะไรเกี่ยวกับฤคเวท?

4. ระบุสาเหตุของการเกิดขึ้นของลัทธิใหม่: พุทธศาสนา, เชน, ฮินดู

5. ภาษาต่างเชื้อชาติใดที่แพร่หลายในวัฒนธรรมของอินเดีย?

6. ระบุอนุสาวรีย์หลักของอารยธรรมอินเดีย

ชื่อ "interfluve" หมายถึงการบรรจบกันของแม่น้ำสองสายในตะวันออกกลาง - แม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ พิจารณาว่าผู้คนอาศัยอยู่บนโลกนี้เมื่อหลายพันปีก่อนอย่างไร

เมโสโปเตเมียโบราณ

นักประวัติศาสตร์แบ่งภูมิภาคนี้ออกเป็นเมโสโปเตเมียตอนบนและตอนล่าง ส่วนบนคือส่วนเหนือของภูมิภาค ซึ่งรัฐอัสซีเรียเพิ่งก่อตัวขึ้นไม่นานนี้ ในเมโสโปเตเมียตอนล่าง (ใต้) ผู้คนอาศัยอยู่นานก่อนที่ผู้คนจะปรากฏตัวทางเหนือ ที่นี่ที่เมืองแรกของมนุษยชาติเกิดขึ้น - Sumer และ Akkad

ในอาณาเขตของภูมิภาคนี้เมื่อประมาณ 7,000 ปีก่อนรัฐแรกได้ก่อตั้งขึ้น - ชื่อของสองเมืองแรก ต่อมานครรัฐอื่น ๆ ก็เกิดขึ้น - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar และอื่น ๆ

ข้าว. 1. แผนที่ของเมโสโปเตเมีย.

หลายร้อยปีต่อมา เมืองต่างๆ ของเมโสโปเตเมียตอนล่างจะรวมกันเป็นหนึ่งภายใต้การปกครองของบาบิโลนที่เข้มข้น ซึ่งจะกลายเป็นเมืองหลวงของบาบิโลเนีย ทางเหนือมีอัสซีเรียเกิดขึ้น

อารยธรรมเมโสโปเตเมียโบราณถูกสร้างขึ้นควบคู่ไปกับอียิปต์ แต่มีความแตกต่างบางประการ เมโสโปเตเมียเป็นศูนย์กลางเฉพาะสำหรับการเกิดขึ้นของการเกษตร เพราะไม่เพียงตั้งอยู่ริมแม่น้ำเท่านั้น แต่ยังได้รับการคุ้มครองจากทางเหนือด้วยภูเขาลูกโซ่ ซึ่งทำให้สภาพอากาศไม่เอื้ออำนวย

วัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียโบราณ

ตัวแทนที่โดดเด่นของมรดกทางวัฒนธรรมของเมโสโปเตเมียคือชาวสุเมเรียน ไม่มีใครรู้ว่าพวกเขาปรากฏตัวอย่างไรในภูมิภาคนี้ และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับชาวเซมิติกที่อาศัยอยู่ ภาษาของพวกเขาไม่เหมือนกับภาษาถิ่นที่อยู่ใกล้เคียงและคล้ายกับคำพูดของอินโด-ยูโรเปียน ลักษณะที่ปรากฏของพวกเขายังแตกต่างจากกลุ่มเซมิติก - ชาวสุเมเรียนมีใบหน้ารูปไข่และตาโต

บทความ 4 อันดับแรกที่อ่านพร้อมกับสิ่งนี้

ชาวสุเมเรียนอธิบายในประเพณีของพวกเขาว่าพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าเพื่อรับใช้พวกเขา ตามตำนานเทพเจ้ามาจากดาวดวงอื่นบนโลกและกระบวนการสร้างบุคคลนั้นอธิบายโดยชาวสุเมเรียนในรายละเอียดที่เพียงพอและถือเป็นผลของการทดลอง

ข้าว. 2. เมืองสุเมเรียน

ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ศิลปะของชาวสุเมเรียนเป็นแรงผลักดันให้เกิดการพัฒนาวัฒนธรรมของอารยธรรมอื่นๆ ชาวสุเมเรียนมีตัวอักษรของตนเอง การเขียนรูปลิ่มที่เป็นเอกลักษณ์ ประมวลกฎหมายของตนเอง และสิ่งประดิษฐ์ทางเทคนิคมากมายที่ล้ำยุค

ประวัติศาสตร์ของชาวสุเมเรียนเป็นการต่อสู้ระหว่างกลุ่มคน ซึ่งแต่ละกลุ่มนำโดยกษัตริย์ การตั้งถิ่นฐานของชาวสุเมเรียนถูกล้อมรอบด้วยกำแพงหินจำนวนประชากรของเมืองถึง 50,000 คน

มงกุฎแห่งมรดกทางวัฒนธรรมของชาวสุเมเรียนคือปูมทางการเกษตร ซึ่งบอกวิธีการปลูกพืชและไถดินอย่างเหมาะสม ชาวสุเมเรียนรู้วิธีใช้กงล้อช่างหม้อและรู้วิธีสร้างบ้านเรือน พวกเขาไม่ได้ปิดบังความจริงที่ว่าทุกสิ่งที่พวกเขารู้และรู้พวกเขาถูกสอนโดยเหล่าทวยเทพ

ข้าว. 3. คิวนิฟอร์ม

บาบิโลเนียและอัสซีเรีย

อาณาจักรบาบิโลนเกิดขึ้นในช่วงต้นสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช และเมืองเองก็เกิดขึ้นบนที่ตั้งของเมือง Kadingir ของซูเมเรียก่อนหน้านี้ พวกเขาเป็นชาวเซมิติก ชาวอาโมไรต์ ซึ่งรับเอาวัฒนธรรมยุคแรกของชาวสุเมเรียนแต่ยังคงภาษาของพวกเขาไว้

บุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์บาบิโลนคือกษัตริย์ฮัมมูราบี เขาไม่เพียงแต่สามารถปราบเมืองใกล้เคียงได้มากมายเท่านั้น แต่ยังมีชื่อเสียงในด้านผลงานอันยิ่งใหญ่ของเขาอีกด้วย - ฉาก "กฎหมายแห่งฮัมมูราบี" นี่เป็นกฎข้อแรกซึ่งแกะสลักไว้บนแผ่นดินเหนียวที่ควบคุมความสัมพันธ์ในสังคม ตามประวัติศาสตร์ พระราชาองค์นี้แนะนำแนวคิดเรื่อง "ข้อสันนิษฐานในความบริสุทธิ์"

การกล่าวถึงอัสซีเรียครั้งแรกเกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 24 ก่อนคริสตกาล และมีอายุยืนยาวถึง 2,000 ปี ชาวอัสซีเรียค่อนข้างเป็นคนที่ชอบทำสงคราม พวกเขาปราบปรามอาณาจักรอิสราเอลและไซปรัส ความพยายามในการปราบปรามชาวอียิปต์ไม่ประสบความสำเร็จ เพราะ 15 ปีหลังจากการพิชิต อียิปต์ยังคงได้รับเอกราช

วัฒนธรรมของอัสซีเรีย เช่นเดียวกับชาวบาบิโลน มีชาวสุเมเรียนเป็นรากฐาน

เราได้เรียนรู้อะไรบ้าง?

เมโสโปเตเมียเป็นภูมิภาคที่เก่าแก่ที่สุดของการตั้งถิ่นฐานของมนุษย์ เรารู้ว่าผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนนี้เมื่อหลายพันปีก่อน แต่เรายังไม่รู้ว่าพวกเขามาจากไหน ความลึกลับเหล่านี้ยังไม่ได้รับคำตอบ

แบบทดสอบหัวข้อ

รายงานการประเมินผล

คะแนนเฉลี่ย: 4.7. คะแนนที่ได้รับทั้งหมด: 409

เมโสโปเตเมียโบราณ- หนึ่งในอารยธรรมที่ยิ่งใหญ่ของโลกโบราณที่มีอยู่ในตะวันออกกลาง ในหุบเขาของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ กรอบลำดับเหตุการณ์แบบมีเงื่อนไข - ตั้งแต่กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี (ยุค Uruk) ถึง 12 ตุลาคม 539 ปีก่อนคริสตกาล อี ("การล่มสลายของบาบิโลน") ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน อาณาจักรของ Sumer, Akkad, Babylonia และ Assyria ตั้งอยู่ที่นี่

สารานุกรม YouTube

• 1 / 5

  จาก IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี และจนถึงศตวรรษที่ 13 น. อี ในเมโสโปเตเมียมีขนาดใหญ่ที่สุด [ ] เมืองที่มีการตั้งถิ่นฐานติดกันมากที่สุด ในโลกโบราณ บาบิโลนมีความหมายเหมือนกันกับเมืองโลก เมโสโปเตเมียเจริญรุ่งเรืองภายใต้การปกครองของอัสซีเรียและบาบิโลน จากนั้นภายใต้การปกครองของอาหรับ ตั้งแต่เวลาของการปรากฏตัวของชาวสุเมเรียนและจนถึงการล่มสลายของอาณาจักรนีโอบาบิโลน 10% ของประชากรทั้งหมดของโลกอาศัยอยู่ในดินแดนที่ราบลุ่มเมโสโปเตเมีย เมโสโปเตเมียมีสาเหตุมาจากศูนย์กลางอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในสหัสวรรษที่ 4 - 3 ก่อนคริสต์ศักราช e. ผู้ก่อตั้งนครรัฐโบราณรวมถึงเมือง Sumerian ของ Kish, Uruk (พระคัมภีร์ไบเบิล Erech), Ur, Lagash, Umma, เมืองเซมิติก Akshak, เมือง Amorite / Sumerian ของ Larsa รวมถึงรัฐของ อัคคัด อัสซีเรีย และต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อี - บาบิโลเนีย ต่อมาอาณาเขตของเมโสโปเตเมียเป็นส่วนหนึ่งของอัสซีเรีย (IX-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) อาณาจักรนีโอบาบิโลน (VII-VI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช)

  บางทีสิ่งที่สำคัญที่สุดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียก็คือการเริ่มต้นเกิดขึ้นพร้อมกับการเริ่มต้นของประวัติศาสตร์โลก เอกสารที่เป็นลายลักษณ์อักษรฉบับแรกเป็นของสุเมเรียน จากสิ่งนี้เองที่ประวัติศาสตร์ได้เริ่มต้นขึ้นในสุเมเรียนและอาจถูกสร้างขึ้นโดยชาวสุเมเรียน

  อย่างไรก็ตาม การเขียนไม่ได้เป็นปัจจัยเดียวในการเริ่มต้นยุคใหม่ ความสำเร็จที่สำคัญที่สุดคือการพัฒนาโลหะวิทยาจนถึงจุดที่สังคมต้องสร้างเทคโนโลยีใหม่เพื่อที่จะดำรงอยู่ต่อไป แหล่งแร่ทองแดงอยู่ห่างไกลออกไป ดังนั้นความต้องการที่จะได้รับโลหะสำคัญนี้จึงนำไปสู่การขยายตัวของขอบเขตทางภูมิศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงในจังหวะของชีวิต

  ประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียดำรงอยู่เกือบยี่สิบห้าศตวรรษ ตั้งแต่การเขียนจนถึงการพิชิตบาบิโลเนียโดยเปอร์เซีย แต่ถึงกระนั้นภายหลังการครอบงำจากต่างประเทศก็ไม่สามารถทำลายความเป็นอิสระทางวัฒนธรรมของประเทศได้ คำภาษากรีก "เมโสโปเตเมีย" หมายถึงพื้นที่ระหว่างไทกริสและยูเฟรตีส์ เพียงแค่การมีอยู่ของแม่น้ำสองสาย - ไทกริสและยูเฟรตีส์ - ควรถือเป็นลักษณะภูมิประเทศหลักของเมโสโปเตเมีย น้ำท่วมตอนปลายทำให้คนต้องสร้างเขื่อน เขื่อน เพื่อรักษาต้นกล้า นอกจากนี้ ในสภาวะที่มีความร้อนคงที่ น้ำจะระเหยอย่างรวดเร็ว ทำให้เกิดความเค็มของดิน สังเกตว่าตะกอนยูเฟรตีส์ด้อยกว่ามากในด้านความอุดมสมบูรณ์ของแม่น้ำไนล์ ทำให้คลองอุดตันเช่นกัน ทางตอนใต้ของกระแสสลับซึ่งกลายเป็นแหล่งกำเนิดของอารยธรรมเมโสโปเตเมียเป็นสถานที่ที่แสงแดดแผดเผาทำให้ดินแข็งเหมือนหินหรือถูกซ่อนอยู่ใต้ผืนทรายในทะเลทราย จากหนองน้ำแอ่งน้ำขนาดใหญ่ที่หยุดนิ่งทำให้เกิดอันตรายจากโรคระบาด Lev Mechnikov ผู้แต่งหนังสือ“ Civilization and Great Historical Rivers” ตีพิมพ์ในปารีสในปี 2432 ถือว่าจำเป็นต้องเน้นว่า "ที่นี่เช่นกันประวัติศาสตร์ก็หันเหไปจากประเทศที่อุดมสมบูรณ์ ... ภายใต้การคุกคามของความโชคร้ายที่เลวร้ายที่สุด พวกเขาถูกบังคับให้ประสานงานที่ซับซ้อนและชาญฉลาดของความพยายามของแต่ละคน น้ำท่วมในแม่น้ำยูเฟรตีส์และแม่น้ำไทกริสไม่ต่างจากน้ำท่วมทั่วไปในแม่น้ำไนล์ ซึ่งกำหนดลักษณะสำคัญและถาวรของแรงงานมนุษย์ในการสร้างการชลประทาน

  โดยทั่วไปแล้ว จากมุมมองของ L. Mechnikov แม่น้ำสายประวัติศาสตร์เป็นนักการศึกษาที่ยิ่งใหญ่ของมนุษยชาติ “แม่น้ำเหล่านี้มีลักษณะเด่นอย่างหนึ่งที่สามารถอธิบายความลับของบทบาททางประวัติศาสตร์ที่โดดเด่นของแม่น้ำเหล่านี้ได้ พวกเขาทั้งหมดเปลี่ยนพื้นที่ที่พวกเขาทดน้ำให้เป็นยุ้งฉางที่อุดมสมบูรณ์หรือหนองน้ำติดเชื้อ .... สภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงของแม่น้ำเหล่านี้สามารถเปลี่ยนให้เป็นประโยชน์ของมนุษย์ได้เฉพาะกลุ่มงานที่มีระเบียบวินัยรุนแรงของประชาชนจำนวนมาก .. . ". L. Mechnikov พิจารณาความคิดที่สำคัญว่าสาเหตุของการเกิดขึ้น, ธรรมชาติของสถาบันดั้งเดิม, วิวัฒนาการที่ตามมาของพวกเขาไม่ควรเห็นในสภาพแวดล้อมของตัวเอง แต่ในความสัมพันธ์ระหว่างสิ่งแวดล้อมและความสามารถของผู้คนที่อาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมนี้ในการร่วมมือ และความสามัคคี

  การศึกษาทางโบราณคดีจำนวนมากเกี่ยวกับร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียตอนล่างระบุว่าในกระบวนการปรับปรุงระบบชลประทานในท้องถิ่น ผู้อยู่อาศัยได้ย้ายจากการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ ของชุมชนครอบครัวใหญ่ไปยังศูนย์กลางของชื่อซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดหลัก ในตอนต้นของไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช อี กำแพงเมืองกลายเป็นคุณลักษณะของพื้นที่ที่มีประชากรหนาแน่นรอบ ๆ วัดหลัก

  ตามมุมมองอื่นการเพิ่มขึ้นของอารยธรรมถูกกำหนดโดยปฏิสัมพันธ์ของประชากรที่ตั้งรกรากในหมู่บ้านและผู้เร่ร่อนของภูมิภาคเมโสโปเตเมีย แม้จะมีความสงสัยซึ่งกันและกันและแม้กระทั่งความเกลียดชังซึ่งมีอยู่ในความสัมพันธ์ระหว่างชุมชนที่ตั้งถิ่นฐานกับคนเร่ร่อน แต่หลังเนื่องจากความคล่องตัววิถีชีวิตอภิบาลได้ครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตของชาวนิคมเกษตรซึ่งจำเป็นสำหรับการสื่อสารการค้า เลี้ยงสัตว์มีข้อมูลอันทรงคุณค่า การย้ายถิ่นอย่างต่อเนื่องทำให้คนเร่ร่อนติดตามเหตุการณ์ทางการเมืองในสถานที่ต่าง ๆ มีข้อมูลเกี่ยวกับความพร้อมของทรัพยากรบางอย่างเพื่อทำหน้าที่เป็นตัวกลางในการแลกเปลี่ยนสินค้าและความคิดระหว่างผู้อยู่อาศัยที่ตั้งถิ่นฐานของภูมิภาคภูเขาและที่ราบเมโสโปเตเมีย

  ลำดับเหตุการณ์

  • กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช อี- ยุคอุรุกในเมโสโปเตเมียตอนใต้ จุดเริ่มต้นของยุคสำริด การก่อตัวของรากฐานของอารยธรรมสุเมเรียน, การก่อตัวของชื่อ, เอกสารสำคัญทางเศรษฐกิจชุดแรกที่เขียนด้วยสัญลักษณ์ภาพ (เช่น Tablet จาก Kish), ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น, การพัฒนาฟาร์มวัด, เมืองต้นแบบ, เมือง การปฏิวัติ, อาณานิคมของสุเมเรียนในเมโสโปเตเมียตอนบน (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), อาคารวัดขนาดใหญ่, ซีลทรงกระบอก, ฯลฯ ในเมโสโปเตเมียตอนบน - จุดเริ่มต้นของยุคสำริด, การก่อตัวของเมืองโปรโตบนพื้นฐานท้องถิ่น (Tell Brak) , อาณานิคมของสุเมเรียน
  • สิ้นสุด IV - จุดเริ่มต้นของ III สหัสวรรษ อี- ยุค Jemdet Nasr ในเมโสโปเตเมียใต้ เสร็จสิ้นการก่อตัวของระบบชื่อ, ความแตกต่างทางสังคมที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น, ภาพลักษณ์ของผู้นำ; ในช่วงปลายยุค - การเกิดขึ้นของรัฐยุคแรกและราชวงศ์ของสุเมเรียน
  • XXVIII - XXIV ศตวรรษ BC อี- ยุคต้นราชวงศ์ (ตัวย่อ: RD) ในเมโสโปเตเมีย ความมั่งคั่งของอารยธรรมสุเมเรียน - เมือง, รัฐ, การเขียน, โครงสร้างอนุสาวรีย์, ระบบชลประทาน, งานฝีมือ, การค้า, วิทยาศาสตร์, วรรณกรรม ฯลฯ แบ่งออกเป็นสามขั้นตอน: RD I, RD II และ RD III
  • XXVIII - XXVII ศตวรรษ BC อี- ระยะแรกของราชวงศ์ต้น (ตัวย่อ: RD I) การเพิ่มขึ้นของ Ur โบราณ อำนาจของ Kish ในสุเมเรียน กษัตริย์ที่มีชื่อเสียง (ลูกาลี) แห่งราชวงศ์ที่ 1 แห่ง Kish - Etana, En-Mebaragesi ผู้ปกครองในตำนานของราชวงศ์ที่ 1 ของ Uruk คือ Meskianggasher (บุตรของพระเจ้า Utu), Lugalbanda, Dumuzi
  • XXVII-XXVI ศตวรรษ BC อี- ขั้นตอนที่สองของยุคต้นราชวงศ์ (ตัวย่อ: RD II) ความพ่ายแพ้ของกองทหารของ Kish king Aggi ภายใต้กำแพงของ Uruk (ผู้ปกครอง - Gilgamesh) การล่มสลายของอำนาจของ Kish การรุกรานของชาวเอลาไมต์ในคี-อูรีและความพินาศของคีชโดยพวกเขา และการภาคยานุวัติของราชวงศ์ใหม่ (II) ที่นั่น อุรุกเป็นรัฐที่แข็งแกร่งที่สุดของสุเมเรียน
  • XXVI-XXIV ศตวรรษ BC อี- ระยะที่สามของยุคต้นราชวงศ์ (ตัวย่อ: RD III) ความไม่มั่นคงทางการเมืองที่รุนแรงขึ้นในสุเมเรียน การเพิ่มขึ้นของ Ur; สุสานของราชวงศ์ที่ 1 กษัตริย์แห่งเออร์เป็นผู้ปกครองที่แข็งแกร่งที่สุดของสุเมเรียน การแยก Lagash ออกจากการพึ่งพา Kish การเสริมความแข็งแกร่งของรัฐนี้ภายใต้ Ur-Nanshe การเพิ่มขึ้นของ Lagash ภายใต้ Eannatum สงครามชายแดนต่อเนื่องกันระหว่าง Lagash และ Umma เหนือที่ราบ Guedinnu อันอุดมสมบูรณ์ การรวม Ur และ Uruk เป็นรัฐเดียว การปฏิรูปของผู้ปกครอง Lagash Uruinimgina และการสร้างกฎโบราณโดยเขา ลูกัลซาเกซีเป็นผู้ปกครองนครรัฐสุเมเรียนเพียงผู้เดียว สงครามระหว่าง Lugalzagesi และ Uruinimgina การจลาจลของชาวเซมิติตะวันออกใน Ki-Uri
  • XXIV - XXII ศตวรรษ BC อี- อำนาจอัคคาเดียนในเมโสโปเตเมีย การจลาจลของชาวเซมิติตะวันออกในคี-อูรีประสบความสำเร็จ ผู้นำของกลุ่มกบฏภายใต้ชื่อ "ราชาที่แท้จริง" (ซาร์กอน) เอาชนะกลุ่มพันธมิตรของมหานครสุเมเรียนและรวมสุเมเรียนเป็นหนึ่งเดียวอย่างสมบูรณ์เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ เมืองหลวงของ Sargon ถูกย้ายจาก Kish ไปยัง Akkad หลังจากนั้นรัฐใหม่และภูมิภาค Ki-Uri ก็เริ่มถูกเรียกว่า Akkad การเสริมสร้างความเข้มแข็งของมลรัฐการต่อสู้กับการแบ่งแยกดินแดนภายใต้ผู้สืบทอดของ Sargon - Rimush และ Manishtushu; ยุครุ่งเรืองของนโยบายพิชิตนาราม-สุเอน ความแห้งแล้ง การแบ่งแยกดินแดน ภาวะเศรษฐกิจถดถอย และการเคลื่อนไหวของชาวเขา Gutian นำไปสู่การอ่อนแอของอัคคาด ในศตวรรษที่ XXII - ความขัดแย้งทางแพ่ง การสูญเสียเอกราช และการทำลายอาณาจักรอัคคาเดียนโดยกูเทียน
  • ศตวรรษที่ 22 BC อี- การปกครองของ Gutians ในเมโสโปเตเมีย การเพิ่มขึ้นของราชวงศ์ที่สองของ Lagash; รัชสมัยของ Gudea และลูกหลานของเขา การจลาจลของ Utu-hengal ใน Uruk; ล้มล้างอำนาจของกูเทียน
  • XXII - XXI ศตวรรษ BC อี- อาณาจักร Sumero-Akkadian (อำนาจของราชวงศ์ III dynasty Ur) เป็นรัฐที่ใหญ่ที่สุดในเอเชียตะวันตก หลังจากการตายของ Utuhengal อำนาจส่งผ่านไปยัง Ur-Nammu Ur กลายเป็นเมืองหลวง "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาสุเมเรียน". รัชสมัยของ Shulga เป็นความมั่งคั่งของอาณาจักร Sumero-Akkadian ความเฟื่องฟูของวรรณคดีสุเมเรียน สถาปัตยกรรม ศิลปะ กับภูมิหลังของการกระจัดของภาษาสุเมเรียนโดยอัคคาเดียนในสุนทรพจน์ ในตอนท้ายของช่วงเวลา - วิกฤตเศรษฐกิจการต่อสู้กับชนเผ่าเร่ร่อน Amorite การจู่โจมของชาวเอลาไมต์ในรัชสมัยของอิบบี-ซุนและการล่มสลายของรัฐ
  • XX - XVI ศตวรรษ BC อี- สมัยบาบิโลนโบราณในเมโสโปเตเมียตอนล่าง จากเศษของอำนาจของราชวงศ์ III ของ Ur มีหลายรัฐเกิดขึ้นผู้ปกครองซึ่งยังคงชื่อ "ราชาแห่งสุเมเรียนและอัคคาด": เหล่านี้คือ Issin และ Larsa (ทั้งในสุเมเรียน) ยึดครองโดยชาวอาโมไรต์ของนครรัฐเมโสโปเตเมีย ซึ่งเป็นการสถาปนาราชวงศ์อาโมไรต์ที่นั่น อาณาจักรอาโมไรต์ที่แข็งแกร่งที่สุดคือลาร์ซา (ในสุเมเรียน), บาบิลอน (ในอัคคาด), มารี (ในเมโสโปเตเมียเหนือ) Rise of Babylon การปราบปรามของอัคคาด การต่อสู้ของกษัตริย์บาบิโลนกับลาร์ซาเพื่ออิทธิพลในสุเมเรียน ความพ่ายแพ้ของลาร์ซาและการรวมรัฐเมโสโปเตเมียภายใต้ฮัมมูราบี จุดเริ่มต้นของการก่อตัวของชาวบาบิโลน (จากสุเมเรียนอัคคาเดียนและอาโมไรต์) การพัฒนาอย่างรวดเร็วของบาบิโลนทำให้เป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดของเมโสโปเตเมีย ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม กฎหมายของฮัมมูราบี การล่มสลายของอาณาจักรบาบิโลนภายใต้กษัตริย์ที่ตามมา การเกิดขึ้นของอาณาจักรทางทะเลในภาคใต้ ความพ่ายแพ้ของอาณาจักรบาบิโลนโดยชาวฮิตไทต์และ Kassites ในศตวรรษที่สิบหก
  • XX - XVI ศตวรรษ BC อี- สมัยอัสซีเรียตอนบนของเมโสโปเตเมีย หลังจากการล่มสลายของอาณาจักร Sumero-Akkadian ชาวเมืองโบราณ - Nineveh, Ashur, Arbela และอื่น ๆ - ได้รับเอกราช การค้าระหว่างประเทศผ่านสเตปป์ของ Khabur ตอนบนและอัสซีเรียในอนาคต ความพยายามของผู้ปกครองยุคแรกจาก Ashur เพื่อตั้งหลักบนเส้นทางการค้า - การก่อตั้งรัฐอัสซีเรีย การเติบโตของมารี อิทธิพลของอาณาจักรฮิตไทต์ การตั้งถิ่นฐานของชาวเฮอร์เรียนและอาโมไรต์ - วิกฤตการค้าเมโสโปเตเมียตอนบน การสร้างโดยผู้นำอาโมไรต์ Shamshi-Adad I แห่งรัฐอันกว้างใหญ่ที่มีเมืองหลวงอยู่ใน Shubat-Enlil (ที่เรียกว่า "รัฐอัสซีเรียเก่า"); การปราบปรามพวกเขาในส่วนสำคัญของเมโสโปเตเมียตอนบน ความอ่อนแอของรัฐภายใต้การสืบทอดของ Shamshi-Adad และการปราบปรามดินแดนเหล่านี้โดยบาบิโลน การก่อตัวของชาวอัสซีเรียโบราณบนพื้นฐานของประชากรที่พูดภาษาอัคคาเดียนและชาวเซมิติอื่น ๆ ของเมโสโปเตเมียตอนบน
  • XVI - XI ศตวรรษ BC อี- ยุคกลางบาบิโลนหรือยุค Kassite ในประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง การยึดครอง Babylonia โดย Kassites และการฟื้นตัวของอาณาจักร Hammurabi โดยพวกเขาภายใน Lower Mesopotamia การล่มสลายของ Primorye เฮย์เดย์ภายใต้ Burna-Buriash II ความสัมพันธ์ทางการทูตกับอียิปต์และอาณาจักรฮิตไทต์ ความอ่อนแอของการรวมศูนย์ของบาบิโลเนีย การอพยพของคลื่นลูกใหม่ของชนเผ่าเร่ร่อนที่พูดภาษาเซมิติก - Arameans การล่มสลายของบาบิโลน
  • XVI - XI ศตวรรษ BC อี- สมัยอัสซีเรียตอนกลางในประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียตอนบน การรวมโลกของเฮอร์เรียน การเพิ่มขึ้นของรัฐมิทานิ การเผชิญหน้าระหว่างมิทานิ อาณาจักรฮิตไทต์ บาบิโลเนียและอียิปต์ในตะวันออกกลาง การอ่อนตัวของมิทานิ การเกิดขึ้นครั้งแรกของอัสซีเรีย การแปรสภาพเป็นมหาอำนาจระดับภูมิภาคที่สำคัญ (ภายใต้ Tiglathpalasar I) การล่มสลายอย่างกะทันหันของอัสซีเรียอันเป็นผลมาจากการรุกรานของชาวอารเมอา
  • ชายแดน II-I สหัสวรรษ BC อี- หายนะของยุคสำริดในตะวันออกกลาง การล่มสลายของรัฐที่สำคัญทั้งหมด การเคลื่อนไหวของชนเผ่ามากมาย - Arameans, Chaldeans, "ผู้คนแห่งท้องทะเล" ฯลฯ การสิ้นสุดของยุคสำริดและจุดเริ่มต้นของยุคเหล็ก จุดเริ่มต้นของ Aramaicization ของเมโสโปเตเมีย; ภาษาอราเมอิกและภาษาถิ่นเริ่มแทนที่อัคคาเดียนจากภาษาพูด
  • ศตวรรษ X - VII BC อี- ยุคนีโออัสซีเรียในเมโสโปเตเมียตอนบน การเพิ่มขึ้นทางเศรษฐกิจและการทหารของอัสซีเรียท่ามกลางความเสื่อมโทรมของเพื่อนบ้าน (การเพิ่มขึ้นครั้งที่สองของอัสซีเรีย) นโยบายพิชิต Ashurnatsipal II และ Shalmaneser III การล่มสลายของอัสซีเรียชั่วคราว (ปลาย IX - ครึ่งแรกของ VIII) การปฏิรูปของ Tiglath-Pileser III และการเริ่มต้นของการเพิ่มขึ้นครั้งที่สามของอัสซีเรีย ความพ่ายแพ้ของรัฐซีเรียตอนเหนือ การรวมประเทศเมโสโปเตเมีย การผนวกส่วนหนึ่งของมีเดีย ซาร์กอน II, เซนนาเคอริบ, เอซาร์ฮัดดอน: อัสซีเรียเป็น "อาณาจักรโลก" แห่งแรก; การผนวกอียิปต์ Ashurbanapal: การปราบปรามการจลาจล สงครามกลางเมือง และการล่มสลายของรัฐอัสซีเรีย หลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Ashurbanipal: ทำสงครามกับเผ่าบาบิโลน มีเดีย และไซเธียน การล่มสลายของรัฐอัสซีเรีย ดินแดนพื้นเมืองของอัสซีเรียเป็นส่วนหนึ่งของอำนาจมัธยฐาน
  • X - VI ศตวรรษ BC อี- ยุคนีโอบาบิโลนในเมโสโปเตเมียตอนล่าง การรุกล้ำของชาวอารัมและชาวเคลเดียเข้ามาในประเทศ วิกฤตการณ์ของรัฐบาบิโลน สหภาพกับอัสซีเรีย (Tiglathpalasar III - กษัตริย์องค์เดียวของอัสซีเรียและบาบิโลน) การเสริมสร้างความเข้มแข็งของชาวเคลเดียในเมโสโปเตเมียตอนล่าง ผู้ปกครองชาวเคลเดียในบาบิโลน เซนนาเคอริบกับนโยบายกระชับต่อบาบิโลเนีย กบฏต่ออัสซีเรียและการทำลายบาบิโลน การฟื้นฟูบาบิโลนโดยเอซาร์ฮัดโดน การกบฏของ Shamash-noise-ukin การเริ่มต้นใหม่ของการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาวบาบิโลน การล่มสลายและความตายของรัฐอัสซีเรีย Nabopolassar เป็นกษัตริย์องค์แรกของบาบิโลนอิสระใหม่ การสร้างจักรวรรดินีโอบาบิโลน เนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 ความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมของรัฐ บาบิลอนเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดในโลก มหานครแห่งแรก การต่อสู้ทางการเมืองในประเทศหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเนบูคัดเนสซาร์ที่ 2 Nabonidus และการต่อสู้กับฐานะปุโรหิต การทำสงครามกับรัฐเปอร์เซียและการเปลี่ยนผ่านของฝ่ายค้านของ Nabonidus ไปเป็นฝ่ายศัตรู การต่อสู้ของ Opis กองกำลังของ Cyrus II เข้าสู่บาบิโลนโดยไม่ต้องต่อสู้
  • 12 ตุลาคม 539 ปีก่อนคริสตกาล อี- กองทัพเปอร์เซียยึดครองบาบิโลน จุดจบของประวัติศาสตร์เมโสโปเตเมียโบราณในฐานะภูมิภาคที่เป็นอิสระทางการเมือง

  การสร้างชลประทาน

  ประเทศนี้ ซึ่งแยกจากส่วนที่เหลือของเอเชียไมเนอร์ด้วยทะเลทรายที่แทบจะผ่านไม่ได้ เริ่มตั้งรกรากประมาณ 6 พันปีก่อนคริสตกาล อี ในช่วงพันปี VI-IV ชนเผ่าที่อาศัยอยู่ที่นี่อาศัยอยู่ได้ไม่ดีนัก: ข้าวบาร์เลย์ที่หว่านบนผืนดินแคบ ๆ ระหว่างหนองน้ำกับทะเลทรายที่ไหม้เกรียมและได้รับการชลประทานจากน้ำท่วมที่ไม่ได้รับการควบคุมและไม่สม่ำเสมอ นำมาซึ่งพืชผลขนาดเล็กและไม่เสถียร พืชผลได้ดีกว่าในดินแดนที่มีคลองชลประทานที่เปลี่ยนเส้นทางจากแม่น้ำสายเล็กๆ ดิยาลา ซึ่งเป็นสาขาของแม่น้ำไทกริส เฉพาะในช่วงกลางของ IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี กลุ่มชุมชนที่แยกจากกันจัดการกับการสร้างระบบระบายน้ำและชลประทานที่มีเหตุผลในลุ่มน้ำยูเฟรตีส์

  แอ่งของยูเฟรตีส์ตอนล่างเป็นที่ราบกว้างใหญ่ ล้อมรอบด้วยแม่น้ำไทกริสทางทิศตะวันออก ไกลออกไปตามยอดเดือยของเทือกเขาอิหร่าน และจากทางตะวันตกติดกับหน้าผากึ่งทะเลทรายซีเรีย-อาหรับ หากไม่มีการชลประทานและการถมดินอย่างเหมาะสม ที่ราบแห่งนี้ก็อยู่ในทะเลทราย ในสถานที่ต่างๆ - ทะเลสาบน้ำตื้นที่เป็นแอ่งน้ำ ล้อมรอบด้วยต้นกกขนาดใหญ่ที่เต็มไปด้วยแมลง ในปัจจุบัน พื้นที่ทะเลทรายของที่ราบถูกข้ามโดยเชิงเทินของการปล่อยมลพิษจากการขุดคลอง และหากคลองยังทำงานอยู่ ต้นอินทผลัมจะเติบโตตามเชิงเทินเหล่านี้ ในบางแห่ง เนินเขาดินเหนียวจะลอยขึ้นเหนือพื้นผิวเรียบ - เตลลี่และเถ้า - อิชาน สิ่งเหล่านี้คือซากปรักหักพังของเมือง อย่างแม่นยำมากขึ้น บ้านอิฐอิฐหลายร้อยหลังและหอคอยของวัด กระท่อมไม้อ้อ และกำแพงอิฐซึ่งอยู่ร่วมกันในที่เดียวกัน อย่างไรก็ตามในสมัยโบราณไม่มีเนินเขาหรือเชิงเทินที่นี่ ทะเลสาบ Marshy ครอบครองพื้นที่มากกว่าตอนนี้ แผ่ขยายไปทั่วทุกแห่งที่ตอนนี้ทางตอนใต้ของอิรัก และมีเพียงทางใต้สุดขั้วเท่านั้นที่เจอเกาะร้างที่มีพื้นที่ราบลุ่ม ค่อยๆ ตะกอนยูเฟรตีส์ ไทกริส และพวกที่หนีจากตะวันออกเฉียงเหนือ แม่น้ำเอลาไมต์(Kerkhe, Karun และ Diz; ในสมัยโบราณพวกเขายังไหลเข้าสู่อ่าวเปอร์เซียเช่น Tigris กับ Euphrates แต่ทำมุม 90 องศาไปทางด้านหลัง) ได้สร้างกำแพงกั้นน้ำที่ขยายอาณาเขตของที่ราบ 120 กิโลเมตร ไปทางทิศใต้ ที่ซึ่งเคยเป็นปากแม่น้ำแอ่งน้ำที่ติดต่อกับอ่าวเปอร์เซียอย่างเสรี (ที่แห่งนี้เรียกว่า "ทะเลขม" ในสมัยโบราณ) ปัจจุบันเป็นแม่น้ำ Shatt al-Arab ซึ่งปัจจุบันแม่น้ำยูเฟรตีส์และแม่น้ำไทกริสมาบรรจบกัน ซึ่งแต่ก่อนต่างก็มีปากและแอ่งน้ำเป็นของตัวเอง

  ยูเฟรตีส์ภายในเมโสโปเตเมียตอนล่างแบ่งออกเป็นหลายช่องทาง ของเหล่านี้ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือทางตะวันตกหรือยูเฟรตีส์ที่เหมาะสม และทางตะวันออกมากกว่าคืออิตูรุงกาล ช่อง I-Nina-gena ออกจากช่องหลังถึงทะเลสาบทางตะวันออกเฉียงใต้ แม่น้ำไทกริสไหลไปทางตะวันออก แต่ตลิ่งของแม่น้ำถูกทิ้งร้าง ยกเว้นสถานที่ที่แม่น้ำสาขาดิยาลาไหลลงสู่แม่น้ำ

  จากแต่ละช่องทางหลักใน IV สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี คลองขนาดเล็กหลายแห่งถูกเบี่ยงเบน และด้วยความช่วยเหลือของระบบเขื่อนและอ่างเก็บน้ำ เป็นไปได้ที่จะเก็บน้ำไว้เพื่อการชลประทานในทุ่งนาอย่างสม่ำเสมอตลอดฤดูปลูก ด้วยเหตุนี้ผลผลิตจึงเพิ่มขึ้นทันทีและสามารถสะสมผลิตภัณฑ์ได้ ในทางกลับกัน สิ่งนี้นำไปสู่การแบ่งชั้นแรงงานใหญ่ที่สอง กล่าวคือ การแยกตัวออกจากงานฝีมือเฉพาะทาง และจากนั้นไปสู่ความเป็นไปได้ของการแบ่งชั้นทางชนชั้น กล่าวคือ การแยกตัวออกจากกลุ่มเจ้าของทาสในฝ่ายเดียว และการแสวงหาประโยชน์อย่างแพร่หลายของผู้รับใช้ประเภททาสและทาสด้วยอีกบุคคลหนึ่ง

  ในเวลาเดียวกัน ควรสังเกตว่าการทำงานอย่างหนักของการสร้างและเคลียร์คลอง (รวมถึงงานดินอื่น ๆ ) ส่วนใหญ่ไม่ได้ดำเนินการโดยทาส แต่โดยสมาชิกในชุมชนตามหน้าที่ ผู้ใหญ่ที่เป็นอิสระทุกคนใช้เวลาโดยเฉลี่ยหนึ่งหรือสองปีต่อปีกับสิ่งนี้ และนี่เป็นกรณีตลอดประวัติศาสตร์ของเมโสโปเตเมียโบราณ งานเกษตรกรรมหลัก - การไถและการหว่าน - ดำเนินการโดยสมาชิกในชุมชนอิสระเช่นกัน เฉพาะขุนนางเท่านั้นที่ลงทุนด้วยอำนาจและตำแหน่งที่ถือว่ามีความสำคัญทางสังคมไม่มีส่วนร่วมในหน้าที่ส่วนตัวไม่ไถพรวนดิน

  การสำรวจครั้งใหญ่โดยนักโบราณคดีเกี่ยวกับร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดของเมโสโปเตเมียตอนล่างแสดงให้เห็นว่ากระบวนการของการปรับปรุงการบุกเบิกในท้องถิ่นและระบบชลประทานนั้นมาพร้อมกับการตั้งถิ่นฐานใหม่ของผู้อยู่อาศัยจากการตั้งถิ่นฐานที่เล็กที่สุดของชุมชนครอบครัวขนาดใหญ่ที่กระจัดกระจายไปยังศูนย์กลางของ Nomes (หน่วย ของฝ่ายธุรการ) ซึ่งเป็นที่ตั้งของวัดหลักที่มียุ้งฉางและโรงปฏิบัติงานอันมั่งคั่ง วัดเป็นศูนย์รวบรวมเงินสำรองนิรนาม จากที่นี่ ในนามของการบริหารวัด ตัวแทนการค้า - ทัมการ์ - ถูกส่งไปยังประเทศห่างไกลเพื่อแลกเปลี่ยนขนมปังและผ้าของเมโสโปเตเมียตอนล่างสำหรับไม้ โลหะ ทาส และทาส ในตอนต้นของไตรมาสที่สองของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช อี บริเวณที่มีประชากรหนาแน่นรอบวัดหลักล้อมรอบด้วยกำแพงเมือง ประมาณ 3000 - 2900 ปี BC อี ครัวเรือนในวัดมีความซับซ้อนและกว้างขวางมากจนจำเป็นต้องมีการบัญชีสำหรับกิจกรรมทางเศรษฐกิจ จึงเกิดเป็นงานเขียน

  การเกิดขึ้นของงานเขียน

  ชาวสุเมเรียนได้สร้างระบบการเขียนระบบแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เรียกว่าคิวนิฟอร์ม ประวัติความเป็นมาของการสร้างคิวนิฟอร์มได้รับการบันทึกไว้ในเมโสโปเตเมียตั้งแต่ภาพไอคอนไปจนถึงสัญลักษณ์ที่แสดงถึงพยางค์ของคำพูดและแนวคิดที่เป็นนามธรรม ในตอนแรก การเขียนในเมโสโปเตเมียตอนล่างเกิดขึ้นเป็นระบบของชิปสามมิติหรือภาพวาด พวกเขาทาสีบนกระเบื้องพลาสติกที่ทำจากดินเหนียวด้วยปลายไม้กก การวาดสัญลักษณ์แต่ละครั้งแสดงถึงวัตถุที่ปรากฎเอง หรือแนวคิดใดๆ ที่เกี่ยวข้องกับวัตถุนี้ ตัวอย่างเช่นนภาที่วาดด้วยจังหวะหมายถึง "คืน" และ "ดำ", "มืด", "ป่วย", "เจ็บป่วย", "ความมืด" เป็นต้น เครื่องหมายของเท้าหมายถึง "ไป", " เดิน", "ยืน", "นำ" ฯลฯ ไม่ได้แสดงรูปแบบไวยากรณ์ของคำและไม่จำเป็นเนื่องจากโดยปกติแล้วจะมีการป้อนเฉพาะตัวเลขและเครื่องหมายของวัตถุที่นับได้เท่านั้น จริงอยู่นั้นยากกว่าที่จะถ่ายทอดชื่อผู้รับสิ่งของ แต่แม้ในตอนแรกก็เป็นไปได้ที่จะใช้ชื่ออาชีพของพวกเขา: โรงตีเหล็กหมายถึงช่างทองแดงภูเขา (เป็นสัญลักษณ์ของต่างประเทศ ประเทศ) - ทาส, ระเบียง (?) (บางที ทริบูนชนิดหนึ่ง) - ผู้นำ- นักบวช ฯลฯ แต่ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มหันไปใช้ rebus: ถ้า na หมายถึง "หิน", "น้ำหนัก" แล้วเครื่องหมาย ของน้ำหนักถัดจากเครื่องหมายของขาแนะนำให้อ่านยีน - "เดิน" และสัญลักษณ์ของกอง - ba - ถัดจากเครื่องหมายเดียวกันริมฝีปากก็บอกให้อ่าน - "ยืน" ฯลฯ บางครั้งเขียนทั้งคำ วิธี rebus หากแนวคิดที่สอดคล้องกันนั้นยากที่จะถ่ายทอดในรูปวาด ดังนั้น ha (“return, add”) ถูกแทนด้วยเครื่องหมายของ “reed” gi กระบวนการสร้างงานเขียนเกิดขึ้นตั้งแต่ประมาณ 4000 ถึง 3200 ปีก่อนคริสตกาล BC อี ต้องใช้เวลาอย่างน้อย 400 ปีกว่าที่จดหมายจากระบบสัญญาณเตือนภัยล้วนๆ กลายเป็นระบบสั่งการส่งข้อมูลในเวลาและระยะไกล สิ่งนี้เกิดขึ้นประมาณ 2400 ปีก่อนคริสตกาล อี

  มาถึงตอนนี้ เนื่องจากเป็นไปไม่ได้ที่จะวาดรูปโค้งอย่างรวดเร็วโดยไม่มีเสี้ยน ฯลฯ บนดิน ป้ายจึงกลายเป็นเส้นตรงผสมกันอย่างเรียบง่าย ซึ่งยากต่อการจดจำภาพวาดต้นฉบับ ในเวลาเดียวกันแต่ละเส้นประเนื่องจากแรงกดบนดินเหนียวที่มีมุมของแท่งสี่เหลี่ยมได้รับอักขระรูปลิ่ม ดังนั้นการเขียนดังกล่าวจึงเรียกว่ารูปลิ่ม เครื่องหมายแต่ละอันในรูปแบบคิวนิฟอร์มสามารถมีความหมายทางวาจาได้หลายแบบและหลายความหมายที่ฟังดูบริสุทธิ์ (โดยปกติพวกเขาพูดถึงความหมายของพยางค์ของสัญญาณ แต่นี่ไม่เป็นความจริง: ค่าเสียงอาจหมายถึงครึ่งพยางค์เช่น พยางค์บ๊อบ สามารถเขียนด้วยสัญลักษณ์ "พยางค์" สองแบบ: baab ความหมายจะเหมือนกัน เช่นเดียวกับเครื่องหมายของผู้หญิง ความแตกต่างอยู่ที่ความสะดวกในการท่องจำและประหยัดพื้นที่ในการเขียนป้าย แต่ไม่ใช่ในการอ่าน) สัญญาณบางอย่างอาจเป็น "ปัจจัยกำหนด" นั่นคือสัญญาณที่อ่านไม่ได้ซึ่งระบุเฉพาะประเภทของแนวคิดที่เครื่องหมายใกล้เคียงเป็นของ (วัตถุไม้หรือโลหะ ปลา นก อาชีพ ฯลฯ ); จึงอำนวยความสะดวกในการเลือกอ่านที่ถูกต้องจากตัวเลือกที่เป็นไปได้หลายอย่าง

  การศึกษาภาษาของจารึกอักษรรูปลิ่มในภายหลัง (ประมาณ 2500 ปีก่อนคริสตกาล) และชื่อเฉพาะที่กล่าวถึงในจารึก (จากประมาณ 2700 ปีก่อนคริสตกาล) แสดงให้เห็นนักวิทยาศาสตร์ว่าในขณะนั้น ประชากรอาศัยอยู่ในเมโสโปเตเมียตอนล่างซึ่งพูด (และเขียนในภายหลัง) สองคน ภาษาที่แตกต่างอย่างสิ้นเชิง - สุเมเรียนและเซมิติกตะวันออก ภาษาสุเมเรียนที่มีไวยากรณ์ที่แปลกประหลาดไม่เกี่ยวข้องกับภาษาใด ๆ ที่รอดชีวิตมาจนถึงทุกวันนี้ ภาษาเซมิติกตะวันออก ซึ่งต่อมาถูกเรียกว่าอัคคาเดียนหรือบาบิโลน-อัสซีเรีย อยู่ในสาขาเซมิติกของตระกูลภาษาอัฟโรเซียน เช่นเดียวกับภาษาเซมิติกอื่น ๆ ภาษานี้หายไปก่อนยุคของเรา ตระกูล Afroasian (แต่ไม่ใช่สาขาเซมิติก) ก็เป็นภาษาอียิปต์โบราณเช่นกัน และยังคงมีภาษาต่างๆ ในแอฟริกาเหนือ จนถึง Tanganyika ไนจีเรีย และมหาสมุทรแอตแลนติก

  ก่อนสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. ในหุบเขาไทกริสและยูเฟรตีส์ ประชากรยังคงอาศัยอยู่ซึ่งพูดภาษาชิโน-คอเคเซียน หลังจากการแปรสภาพเป็นทะเลทรายของสะวันนาของทะเลทรายซาฮาราและคาบสมุทรอาหรับในสี่พันปีก่อนคริสต์ศักราช อี คนเร่ร่อนที่พูดภาษาแอฟโรเอเซียติกอาศัยอยู่ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำไนล์และต่อมาคือลิแวนต์และเมโสโปเตเมีย จนถึงสายกลางของไทกริส เซมิติ และสุเมเรียนพร้อมกัน เส้นทางบนเป็นที่อาศัยซ้ำ ๆ โดยชาวเอเชียกลางเร่ร่อน ชาวเมโสโปเตเมียสมัยใหม่ส่วนใหญ่สืบเชื้อสายมาจากที่ราบสูงอาร์เมเนีย ชาวเฮอร์เรียนและฮิตไทต์ได้ทิ้งบันทึกเป็นลายลักษณ์อักษรไว้มากมายในภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย สันนิษฐานว่าพวก Hurrians เป็นพาหะของภาษาถิ่นชิโน - คอเคเซียน ชาวฮิตไทต์ ซึ่งเป็นภาษาอินโด-อารยันที่เขียนที่เก่าแก่ที่สุด

  สำหรับข้อความเขียนเมโสโปเตเมียที่เก่าแก่ที่สุด (ประมาณ 2900 ถึง 2500 ปีก่อนคริสตกาล) พวกเขาจะเขียนเฉพาะในภาษาสุเมเรียนอย่างไม่ต้องสงสัย สิ่งนี้เห็นได้ชัดจากธรรมชาติของการใช้สัญญาณซ้ำ: เป็นที่ชัดเจนว่าถ้าคำว่า "กก" - gi ตรงกับคำว่า "return, add" - gi เราก็มีภาษาที่เสียงดังกล่าวเกิดขึ้นโดยบังเอิญ นั่นก็คือ สุเมเรียน อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าประชากรของเมโสโปเตเมียตอนใต้จนถึงราว 2350 พูดโดยส่วนใหญ่ของชาวซู ขณะที่ในตอนกลางและตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่าง พร้อมด้วยซูเมเรียน กลุ่มเซมิติกตะวันออกก็พูดเช่นกัน ในเมโสโปเตเมียตอนบนที่เฮอร์เรียนมีชัย

  เมื่อพิจารณาจากข้อมูลที่มีอยู่ ไม่มีความเป็นศัตรูทางชาติพันธุ์ระหว่างผู้ที่พูดภาษาเหล่านี้ แตกต่างกันมาก เห็นได้ชัดว่า ในขณะนั้นผู้คนยังไม่ได้คิดในหมวดหมู่ใหญ่ๆ เช่น กลุ่มชาติพันธุ์ที่มีภาษาเดียว พวกเขาเป็นเพื่อนกัน และหน่วยที่เล็กกว่านั้นเป็นปฏิปักษ์ - เผ่า Nomes ชุมชนในอาณาเขต ชาวเมโสโปเตเมียตอนล่างทั้งหมดเรียกตัวเองว่าคนเดียวกัน - "หัวดำ" (ในสุเมเรียนซังงิกาในอัคคาเดียน tsalmat-kakkadi) โดยไม่คำนึงถึงภาษาที่แต่ละคนพูด เนื่องจากเราไม่รู้จักเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ในสมัยโบราณ นักประวัติศาสตร์จึงใช้การกำหนดช่วงเวลาทางโบราณคดีเพื่อแบ่งย่อยประวัติศาสตร์โบราณของเมโสโปเตเมียตอนล่าง นักโบราณคดีแยกแยะระหว่างยุคการรู้หนังสือโปรโต (2900-2750 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีสองช่วงย่อย) และช่วงราชวงศ์ตอนต้น (2750-2310 ปีก่อนคริสตกาล โดยมีสามช่วงย่อย)

  หอจดหมายเหตุสามฉบับมาถึงเราตั้งแต่สมัยเขียนแบบโปรโต ยกเว้นเอกสารสุ่มส่วนบุคคล: สองฉบับ (เก่ากว่า อีกฉบับอายุน้อยกว่า) จากเมืองอูรุก (ปัจจุบันคือวาร์กา) ทางตอนใต้ของเมโสโปเตเมียตอนล่าง และอีกฉบับเป็นแบบร่วมสมัย ถึง Uruk ในภายหลังจากการตั้งถิ่นฐาน Jemdet-Nasr ทางตอนเหนือ (ไม่ทราบชื่อโบราณของเมือง)

  โปรดทราบว่าระบบการเขียนที่ใช้ในสมัยการเขียนโปรโตนั้นแม้จะมีความยุ่งยาก แต่ก็เหมือนกันทุกประการในภาคใต้และตอนเหนือของเมโสโปเตเมียตอนล่าง สิ่งนี้สนับสนุนความจริงที่ว่ามันถูกสร้างขึ้นในศูนย์เดียว มีสิทธิ์เพียงพอสำหรับการประดิษฐ์ในท้องถิ่นที่จะยืมโดยชุมชน Nome ต่าง ๆ ของเมโสโปเตเมียตอนล่างแม้ว่าจะไม่มีความสามัคคีทางเศรษฐกิจและการเมืองระหว่างพวกเขาและคลองหลักของพวกเขาถูกแยกออกจากกัน อื่นๆ โดยแถบทะเลทราย ศูนย์กลางนี้ดูเหมือนเป็นเมืองนิปปูร์ ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างทางใต้และทางเหนือของที่ราบยูเฟรตีส์ตอนล่าง นี่คือวิหารของเทพเจ้า Enlil ซึ่งได้รับการบูชาจาก "สิวหัวดำ" ทั้งหมด แม้ว่าแต่ละชื่อจะมีตำนานและแพนธีออนเป็นของตัวเอง อาจเป็นไปได้ว่าครั้งหนึ่งเคยมีศูนย์กลางพิธีกรรมของสหภาพชนเผ่าสุเมเรียนในช่วงก่อนรัฐ Nippur ไม่เคยเป็นศูนย์กลางทางการเมือง แต่ยังคงเป็นศูนย์กลางทางศาสนาที่สำคัญมาเป็นเวลานาน

  เศรษฐกิจวัด

  เอกสารทั้งหมดมาจากเอกสารสำคัญทางเศรษฐกิจของวัด Eanna ซึ่งเป็นของเทพธิดา Inanna ซึ่งรวมเมือง Uruk และจากที่เก็บถาวรของวัดที่คล้ายกันซึ่งพบที่เว็บไซต์ของ Jemdet-Nasr จากเอกสารเป็นที่แน่ชัดว่ามีช่างฝีมือเฉพาะทางหลายคนในระบบเศรษฐกิจของวัดและมีทาสและทาสที่เป็นเชลยจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ทาสชายน่าจะรวมเข้ากับมวลคนทั่วไปที่ต้องพึ่งพาวัด - ไม่ว่าในกรณีใดกรณีนี้เป็นกรณีที่สองอย่างไม่ต้องสงสัย หลายศตวรรษต่อมา นอกจากนี้ ปรากฎว่าชุมชนได้จัดสรรที่ดินขนาดใหญ่ให้กับหัวหน้าเจ้าหน้าที่ เช่น นักบวช หมอดู หัวหน้าผู้พิพากษา นักบวชหญิงอาวุโส และหัวหน้าเจ้าหน้าที่การค้า แต่ส่วนแบ่งของสิงโตไปหานักบวชผู้มีพระอิสริยยศ en.

  En เป็นมหาปุโรหิตในชุมชนเหล่านั้นซึ่งเทพธิดาเป็นที่เคารพนับถือในฐานะเทพสูงสุด เขาเป็นตัวแทนของชุมชนต่อหน้าโลกภายนอกและเป็นหัวหน้าสภา เขายังเข้าร่วมในพิธี "การแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์" เช่นกับเทพธิดา Inanna of Uruk ซึ่งเป็นพิธีกรรมที่เห็นได้ชัดว่าจำเป็นสำหรับความอุดมสมบูรณ์ของดินแดน Uruk ทั้งหมด ในชุมชนที่เทพสูงสุดเป็นเทพเจ้า มีนักบวชหญิง (บางครั้งรู้จักกันในนามอื่น) ซึ่งเข้าร่วมในพิธีแต่งงานศักดิ์สิทธิ์กับเทพที่เกี่ยวข้องด้วย

  ที่ดินที่จัดสรรให้กับ enu - ashag-en หรือ nig-en - ค่อยๆกลายเป็นที่ดินวัดโดยเฉพาะ การเก็บเกี่ยวนั้นส่งไปยังกองทุนประกันสำรองของชุมชน เพื่อแลกเปลี่ยนกับชุมชนและประเทศอื่น ๆ เพื่อการเสียสละเพื่อพระเจ้าและเพื่อการบำรุงรักษาเจ้าหน้าที่วัด - ช่างฝีมือ นักรบ เกษตรกร ชาวประมง ฯลฯ (นักบวชมักมี เป็นเจ้าของที่ดินส่วนตัวในชุมชนนอกเหนือจากวัด) . ผู้ที่ปลูกฝังดินแดนแห่งนิโกรในสมัยการรู้หนังสือเบื้องต้นนั้นยังไม่เป็นที่แน่ชัดสำหรับเรา ต่อมาก็ถูกปลูกฝังด้วยเฮลท์ชนิดต่างๆ เราได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเอกสารสำคัญจากเมืองที่อยู่ติดกับ Uruk - โบราณ

  ในดินแดนเมโสโปเตเมียตั้งแต่ 7 ถึง 4 สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี มีการสลายตัวของระบบชุมชนดั้งเดิมและข้อกำหนดเบื้องต้นถูกสร้างขึ้นสำหรับการก่อตัวของรากฐานของอารยธรรม

  1) ในตอนต้นของ III สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี รัฐขนาดเล็กแห่งแรกก่อตั้งขึ้นในภาคใต้ของประเทศในภูมิภาคประวัติศาสตร์ของสุเมเรียน

  2) ช่วงเวลาที่ครอบคลุมศตวรรษที่ XXVIII-XXIV BC e. เรียกว่าราชวงศ์ต้น 3) ช่วงเวลาถัดไป (ช่วงที่สามของสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช) มีลักษณะเฉพาะโดยการสร้างระบอบราชาธิปไตยที่กว้างขวางและเรียกว่าเผด็จการ

  4) ในศตวรรษที่ XXIV-XXIII ศูนย์กลางทางการเมืองย้ายไปยังภาคกลางของเมโสโปเตเมียซึ่งรัฐอัคคาดเกิดขึ้น รวมสุเมเรียนและภูมิภาคทางเหนือของเมโสโปเตเมียภายใต้การปกครอง

  5) จากอาณาจักรอัคคาเดียนซึ่งพังทลายลงภายใต้การโจมตีของ Gutians อำนาจในเมโสโปเตเมียในไม่ช้าก็ผ่านไปยังอาณาจักร Sumero-Akkadian

  6) ในตอนต้นของสหัสวรรษที่สองก่อนคริสต์ศักราช อี ในกระแสสลับของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ มีหลายรัฐ ซึ่งในนั้นอาณาจักรบาบิโลนมีชัย รวมประเทศที่กว้างใหญ่อยู่ภายใต้การปกครองของตน ประวัติของมันถูกแบ่งออกเป็นหลายช่วงเวลา: a) Old Babylonian หรือ Amorite (XIX-XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), b) Middle Babylonian หรือ Kassite (XVI-XII ศตวรรษ) c) ช่วงเวลาของความอ่อนแอทางการเมืองของ Babylonia และ การต่อสู้เพื่อเอกราช (ศตวรรษที่ XII-VII) และในที่สุด d) ช่วงเวลาการขึ้นและการฟื้นฟูระยะสั้นของนีโอบาบิโลน (ศตวรรษ VII-VI) ซึ่งจบลงด้วยการพิชิตประเทศโดยเปอร์เซีย

  7) ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ถึงศตวรรษที่ 13 BC อี ทางตะวันตกของภาคเหนือของเมโสโปเตเมีย รัฐมิทานิมีบทบาทสำคัญ

  8) ในภาคตะวันออก เมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 3 ก่อนคริสตกาล อี รัฐอัสซีเรียเกิดขึ้นพร้อมกับศูนย์กลางในเมือง Ashur ซึ่งประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นช่วงเวลา: a) Old Assyrian (XX-XVI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช), b) Middle Assyrian (XV-XI ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) และ c ) Neo-Assyrian (X-VII ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช). ในช่วงสุดท้ายนี้ รัฐอัสซีเรียได้เติบโตขึ้นเป็นมหาอำนาจอันยิ่งใหญ่ผ่านการพิชิตดินแดนเกือบทั้งหมด ซึ่งครอบคลุมเกือบทุกประเทศในตะวันออกกลาง

  25. เมโสโปเตเมียในสหัสวรรษ VI - IV ก่อนคริสต์ศักราช

  ในช่วงกลางและครึ่งหลังของ VI สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี เมโสโปเตเมียเหนือทั้งหมดกำลังถูกควบคุมแล้ว ขั้นตอนนี้หลังจากชื่อของการตั้งถิ่นฐานที่มีลักษณะเฉพาะมากที่สุด - Hassuna - เรียกว่าวัฒนธรรม Hassun

  ชนเผ่าฮัสซันกำลังเคลื่อนตัวลงใต้ไปยังพื้นที่ของแบกแดดสมัยใหม่ (Tell al-Sawwan, Samarra) ในเวลานั้น เศรษฐกิจการเกษตรและการเลี้ยงโคได้ก่อตัวขึ้นแล้ว สำหรับชาวฮัสซันที่เลี้ยงโคขนาดใหญ่และขนาดเล็ก เพาะปลูกข้าวสาลีสามประเภท ข้าวบาร์เลย์สี่ประเภท และแฟลกซ์ด้วย เครื่องมือของแรงงานยังคงเป็นหิน แต่มีลูกปัดทองแดงและมีดและสร้อยข้อมือตะกั่วอยู่เพียงชิ้นเดียว กำลังพัฒนาการผลิตเครื่องทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผา เตาเผาแบบพิเศษใช้สำหรับเผาภาชนะ และตัวจานเองก็ถูกเคลือบด้วยลวดลายสีสันสวยงาม

  ใน V สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช อี ในชีวิตของชาวเมโสโปเตเมีย การเปลี่ยนแปลงปรากฏขึ้นที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมใหม่ เรียกว่าคาลาฟหลังจากการตั้งถิ่นฐานของเทลคาลาฟ สิ่งสำคัญที่สุดคือสิ่งใหม่ ๆ ในการพัฒนาอุตสาหกรรมต่างๆ เซรามิกคาลาฟถูกเคลือบด้วยภาพวาดสองสีด้วยลวดลายเรขาคณิตและสวนสัตว์ ใช้เทคนิคการเคลือบ ภาชนะขึ้นรูปและขึ้นรูป ใช้หินในการก่อสร้างอาคารและปูถนน กริชและสิ่วทำมาจากทองแดงแล้ว อย่างไรก็ตาม ช่างฝีมือทำงานในชุมชนและจัดหาผลิตภัณฑ์ให้กับพวกเขา

  ในช่วงยุคหินใหม่ความเชื่อทางศาสนาของชาวโบราณในภาคเหนือของเมโสโปเตเมียจะเกิดขึ้น ในระหว่างการขุดพบตุ๊กตาสัตว์ต่างๆ เช่น วัวกระทิง

  การตั้งถิ่นฐานที่เก่าแก่ที่สุดคือการตั้งถิ่นฐานของ Eredu (ปัจจุบันคือ Abu Shahrein) บนชายฝั่งอ่าวเปอร์เซีย (6,000 ปีก่อนคริสตกาล) นักโบราณคดีได้ค้นพบซากของวัด 12 แห่ง หลุมศพอิฐโคลนประมาณ 1,000 หลุม ที่ซึ่งผู้คนถูกฝังพร้อมของใช้ส่วนตัว เครื่องใช้ อาหาร สัตว์เลี้ยง (เช่น สุนัข) นักวิชาการสันนิษฐานว่านี่เป็นวัฒนธรรมทางโบราณคดีที่ชัดเจน แต่การวิเคราะห์เครื่องปั้นดินเผาพบว่าเอเรดูเป็นแหล่งกำเนิดของเวทีเอลอูบีด ขั้นตอนนี้เอง (ช่วงที่สามของวันที่ 5 - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช) โดดเด่นด้วยการมีอยู่ของระบบคลองชลประทานความเจริญรุ่งเรืองของงานฝีมือ: เซรามิก, โลหะ, การทอผ้า ประชากรกำลังเติบโต นอกจากการตั้งถิ่นฐานขนาดเล็กแล้ว ยังมีพื้นที่ศูนย์กลางขนาดใหญ่ถึง 10 เฮกตาร์เกิดขึ้นอีกด้วย มีการสร้างโครงสร้างอนุสาวรีย์: วัดบนแท่นและอาคารที่มีกำแพงทรงพลัง

  วัฒนธรรม Ubaid ได้รับขอบเขตมหาศาลและแพร่กระจายการเชื่อมโยงและอิทธิพลอย่างกว้างขวางในโลกของเวลานั้น การขุดค้นที่ Choga Mami และ Tell Awaili แสดงให้เห็นการผสมผสานระหว่างวัฒนธรรม Samarra และ Ubeid ในการตั้งถิ่นฐานเหล่านี้ การขุดค้นโดยคณะสำรวจชาวรัสเซียในซีเรียพบว่า Ubaid ทาสีเครื่องปั้นดินเผาในนิคมของ Tell-Khazna I.

  การเกิดขึ้นของสังคมชนชั้นต้นและความเป็นมลรัฐ การสร้างรากฐานของอารยธรรมสุเมเรียนมีความเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอูรุก (ช่วงกลาง-หลังของสหัสวรรษที่ 4)

  ผลผลิตส่วนเกินที่เพิ่มขึ้นมาจากการเกษตรชลประทาน กระบวนการแยกหัตถกรรมออกจากการเกษตรกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว เครื่องปั้นดินเผามีความโดดเด่น การผลิตเครื่องประดับที่มีชื่อเสียงด้านผลิตภัณฑ์ที่ทำจากโลหะและหินมีค่ากำลังกลายเป็นอุตสาหกรรมพิเศษ การแลกเปลี่ยนภายนอกและภายในพัฒนา ทองแดง ทอง วัสดุก่อสร้าง หินมีค่าและกึ่งมีค่านำเข้าจากประเทศเพื่อนบ้าน ส่งออกธัญพืชและสินค้าหัตถกรรม การตั้งถิ่นฐานมีขนาดเพิ่มขึ้น โดยมีวัด และบางครั้งก็มีวิหารทั้งหลังในใจกลางเมืองยุคแรกๆ เช่นนั้น วัดขนาดใหญ่ที่ประดับประดาอย่างวิจิตรด้วยเสา จิตรกรรมฝาผนัง โมเสก ตอกย้ำศักยภาพทางเศรษฐกิจของประเทศอย่างชัดเจน การถือกำเนิดของอารยธรรมได้รับการสวมมงกุฎด้วยการเกิดขึ้นของการเขียนภาพซึ่งมีอักขระภาพประมาณ 2,000 ตัว - ช่วงเวลาการเขียนโปรโต

  การแบ่งชั้นทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมของสังคมกำลังดำเนินไปอย่างรวดเร็ว

  เมื่อโครงสร้างทางสังคมซับซ้อนมากขึ้น ก็ยังมีการแยกอำนาจออกจากวัด ซึ่งวัดที่นำโดยฐานะปุโรหิตมีบทบาทสำคัญ เจ้าหน้าที่เช่นหัวหน้าผู้พิพากษาผู้อาวุโสของตัวแทนการค้ามีบทบาทสำคัญในชีวิตของชุมชนเช่นกัน

  ผลลัพธ์ที่ได้มาจากการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมจะรวมเข้าด้วยกันเมื่อสิ้นสุดสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช e. ในช่วงเวลาของวัฒนธรรม Jemdet-Nasr ทองสัมฤทธิ์ปรากฏขึ้นและอิฐที่ถูกเผาได้ถูกนำมาใช้ในการก่อสร้างมากขึ้น บนดินแดนอุรุกที่เรียกว่า "วัดสีขาว" ของเทพเจ้าแห่งท้องฟ้าอันขึ้นไปบนท้องฟ้าบนแท่นสูง ใน Tell-Brak ได้มีการสร้างวัดของ "ตาศักดิ์สิทธิ์" ซีลซึ่งทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แสดงความเป็นเจ้าของนั้นพบได้มากมายในเทล-เบรก เพื่อจับทาสและโจรอื่น ๆ การรณรงค์ทางทหารจึงเกิดขึ้น การพัฒนาป้อมปราการ: วัดและพระราชวังได้รับการเสริมด้วยกำแพงหนาและสูง การตั้งถิ่นฐานของยุคผู้รู้หนังสือโปรโตถูกแบ่งออกทั้งในด้านเศรษฐกิจและการเมือง แต่เชื่อมโยงกันด้วยความสัมพันธ์ทางศาสนา ศูนย์กลางลัทธิในเวลานั้นและคงไว้ซึ่งความสำคัญนี้เป็นเวลานานที่เมืองนิปปูร์ ที่ซึ่ง Enlil เทพเจ้าสูงสุดชาวสุเมเรียนเป็นที่เคารพนับถือและวัด Ekur ของเขาตั้งอยู่

  
  

  ข้อมูลที่คล้ายกัน

  
  

  ตั๋ว 1

  การกำหนดระยะเวลาของเมโสโปเตเมียโบราณ

  1) อารยธรรม El-Ubey (หนึ่งในสามของ 5 - กลางสหัสวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช)

  2) วัฒนธรรมอุรุก (ต้น-ปลาย ๔ พัน)

  3) จามเดช-นัสเซอร์ (จบ 4 - ต้น 3 พัน)

  1. ระยะเวลาการเขียนโปรโต (2900-2700 ปีก่อนคริสตกาล) - เมืองนิปปูร์ - ศูนย์กลางของการเกิดขึ้นของการเขียนแบบฟอร์ม

  2. Early Dynastic (3000-2000 BC) - พบรายการที่มีราชวงศ์ทั้งหมด Lugalism - ราชวงศ์ในเมโสโปเตเมีย Eridu เป็นเมืองแรกที่ลดตำแหน่งกษัตริย์

  ครั้งแรก (ศตวรรษที่ 28-27);

  ที่สอง (ศตวรรษที่ 27-26);

  ที่สาม (ศตวรรษที่ 225-24);

  3. รัฐเผด็จการแบบรวมศูนย์ครั้งแรก อาณาจักรแห่งฤดูร้อนและอัคคาด (ช่วงที่สามของสหัสวรรษที่สามก่อนคริสต์ศักราช 24-23 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);

  4. อาณาจักรบาบิโลน (ต้นสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช);

  5. Old Babylonian หรือ Amorite (19-18 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช - Hamurappi รวมเมโสโปเตเมีย Nomads โค่นล้มรัฐบาล

  6. บาบิโลนตอนกลางหรือ Kassite (17-10 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);

  7. ยุคนีโออัสซีเรีย (ช่วงเวลาแห่งความอ่อนแอของบาบิโลเนีย) (9-7 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช);

  8. Neo-Babylonian (7-6 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - อัสซีเรียล้มลง

  9. จักรวรรดิเปอร์เซียโลก (6-4 ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) - การจับกุมบาบิโลนโดย Tyre II

  กำเนิดอาณาจักรเปอร์เซียของโลก ไซรัสและแคมบีส.

  มีการกล่าวถึงเปอร์เซียเป็นครั้งแรกในจารึกอัสซีเรีย ศตวรรษที่ 9 BC อีในภูมิภาค Parsua ทางตะวันตกเฉียงใต้ของทะเลสาบ Urmia จากนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ IX-VIII พวกเขาย้ายไปทางใต้และในศตวรรษที่ 7 BC อี ยึดครองดินแดนเอลาไมต์ทางตอนใต้ของอิหร่าน ซึ่งตั้งชื่อตามเปอร์เซีย (จากพาร์สอิหร่านโบราณ)

  อยู่แล้วใน ปลายศตวรรษที่ 8 BC อีชาวเปอร์เซียประกอบด้วยสหภาพชนเผ่าที่นำโดยผู้นำจากตระกูลผู้สูงศักดิ์ของ Achaemenids ซึ่งตั้งชื่อตามผู้ก่อตั้ง ชาวเปอร์เซียเริ่มขยายอาณาเขตของตนทีละน้อย ครอบครองภูมิภาคเอลาไมต์มากขึ้นเรื่อยๆ

  ที่ 639 ปีก่อนคริสตกาล เอ่อ. ชาวอัสซีเรียเอาชนะเอลาม กษัตริย์แห่งเปอร์เซีย ไซรัสฉัน ตระหนักถึงอำนาจของอัสซีเรีย ประมาณ 600 ถึง 559 ปีก่อนคริสตกาล อี ครองราชย์ในเปอร์เซีย Cambyses ฉัน ซึ่งเป็นที่พึ่งของกษัตริย์แห่งมีเดียและได้อภิเษกกับธิดาของกษัตริย์มีเดียนจึงได้เป็นพระราชโอรส Cyrus II เขาเป็นหลานชายของ Astyages ราชาแห่งมีเดีย

  Cyrus II the Great: ใน 553 ปีก่อนคริสตกาล อีก่อการจลาจลต่อต้านมีเดีย ปราบมัน และยึดเมืองหลวง ( ใน 550 ปีก่อนคริสตกาล จ.)ต่อไปจับ Elam ที่อยู่ใกล้เคียง ( 549) และ ลิเดีย( 547) และหลังจากนั้นเขาก็ใช้กำลังทุกเมืองในกรีก ยกเว้นเมืองเดียว ผู้ปกครองของมันตัดสินใจมอบตัว แล้วเสด็จไปยึดครองเอเชียกลาง ( 545 - 539 ) หลังจากนั้น - บาบิโลน ( 539 ปีก่อนคริสตกาล เอ่อ.) การพิชิตหลายครั้งจบลงด้วยการตายของไซรัสในการต่อสู้กับ Massaetae ( 530 กรัม.) ลูกชายของเขา, Cambyses II เข้ายึดอียิปต์แทบไม่มีการต่อสู้ แต่ไม่ได้ก้าวหน้าต่อไป - เมื่อเขากลับจากอียิปต์ไปยังเปอร์เซียเขาถูกฆ่าตาย ผลที่ได้คือการปราบปรามของเอเชียที่ถูกจับ

  รายละเอียดที่สำคัญ:ชาวเปอร์เซียจะอยู่ในรูปแบบของภาชนะที่บรรจุ ในอียิปต์พวกเขาเป็นฟาโรห์และโอรสของรา ในบาบิโลนมีความเกี่ยวข้องกับมาร์ดุก นั่นคือพวกเขาปรับให้เข้ากับประเพณี นี่เป็นพื้นฐานเบื้องต้นของนโยบายจักรวรรดิ ซึ่งจะเป็นรูปเป็นร่างขึ้นอย่างสมบูรณ์ภายใต้ดาริอัส ทุกสิ่งทุกอย่างทำขึ้นเพื่อให้ประชาชนรู้สึกมีส่วนร่วม ไม่ถูกพิชิตและกดขี่ (บทเรียนของอัสซีเรียถูกนำมาพิจารณา)

  อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังการพิชิต กษัตริย์องค์แรกไม่ได้หันไปใช้ปัญหาภายในอย่างรอบคอบเท่าที่จำเป็น ดังนั้นการจลาจลของ Gaumata ที่พยายามหนีจากระบบโบราณของเปอร์เซีย แต่วิธีการของเขาคือการฆ่า การทำลายวัด และอื่นๆ ทำให้เกิดผลจากการฆ่าเท่านั้น พวกเขาเลือกดาริอุสซึ่งสร้างรัฐใหม่โดยพื้นฐานแล้วโดยวิธีการทางทหาร (โดยการปราบปรามการจลาจล) จากนั้นด้วยวิธีการบริหาร

  ตั๋ว 2

  การกำหนดช่วงเวลาของประวัติศาสตร์อียิปต์โบราณ

  1. ก่อนราชวงศ์ I - จุดเริ่มต้นของสหัสวรรษที่ 4 การสลายตัวของความสัมพันธ์ของชนเผ่า

  2. ก่อนราชวงศ์ II - กลาง 4 พัน. ชลประทาน. เฟิร์ส โนมส์.

  3. อาณาจักรต้น - 0-2 ราชวงศ์ สหอียิปต์. ศตวรรษที่ 33-29

  4. อาณาจักรโบราณ - การรวมศูนย์อำนาจ 3-6 ราชวงศ์ ศตวรรษที่ 28-23

  5. ช่วงเปลี่ยนผ่านครั้งแรกคือการแตกตัวเป็นชื่อ ราชวงศ์ที่ 7-10 ศตวรรษที่ 23-21

  6. อาณาจักรกลาง - ราชวงศ์ 11-13 กลางศตวรรษที่ 21-18

  7. ช่วงเปลี่ยนผ่านที่สอง - ราชวงศ์ 14-17 ปลายศตวรรษที่ 18 - กลางศตวรรษที่ 16 ความอ่อนแอของอียิปต์ การลุกฮือของประชาชน การจับกุมเฮกโซ

  8. อาณาจักรใหม่ - รุ่งอรุณ ราชวงศ์ที่ 18-20 กลางศตวรรษที่ 16-11 การสร้างจักรวรรดิอียิปต์ แบ่งออกเป็น 42 ภูมิภาค

  9. ช่วงเปลี่ยนผ่านที่สาม - 11-10 ศตวรรษ ราชวงศ์ที่ 21 ปฏิเสธ.

  10. อาณาจักรตอนปลาย - อียิปต์ภายใต้การปกครองของคนต่างด้าว ราชวงศ์ 22-25 ลิเบีย, เอธิโอเปีย. 11. ชัยชนะของซีเรีย การฟื้นฟูภายใต้ราชวงศ์ซาอิด (ราชวงศ์ที่ 26) ศตวรรษที่ 7-6

  12. การพิชิตอียิปต์โดยเปอร์เซีย ปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 4 ราชวงศ์ 27-30

  จักรวรรดิเปอร์เซียภายใต้ดาริอัส 1

  Darius I (เปอร์เซีย Darayavaush อื่น ๆ ซึ่งหมายถึง "ถือดี", "ดีเท่าเทียมกัน") - กษัตริย์เปอร์เซียปกครองใน 522 - 486 ปีก่อนคริสตกาล อี ตัวแทนของสายน้องของ Achaemenids ลูกชายของ Vishtaspa (กรีก Hystaspa) ดาริอัสได้รับการประกาศให้เป็นกษัตริย์โดยกลุ่มผู้สมรู้ร่วมคิดหลังจากการลอบสังหารโกมาตา เมื่อเสด็จขึ้นครองราชย์แล้ว พระองค์มีพระชนมายุ 28 พรรษา ในที่สุดเพื่อรวมสิทธิในอำนาจของกษัตริย์ ดาริอุสแต่งงานกับธิดาของไซรัสที่ 2 อาทอสซา

  การปฏิรูปของดาริอัส:

  1. ธุรการ: รัฐทั้งหมดแบ่งออกเป็น satrapies พวกเขานำโดยผู้ได้รับการแต่งตั้งจากศูนย์ตามกฎเปอร์เซีย - ซาตาน พวกเขาถูกลิดรอนอำนาจทางทหาร ควร: ตรวจสอบภาษี ผู้พิพากษา จัดการกับปัญหาภายใน สามารถเหรียญกษาปณ์ อำนาจทางทหารเป็นของแผนกพิเศษที่เติบโตจากกษัตริย์ การควบคุมดูแลอุปถัมภ์ดำเนินการโดยหน่วยงานพิเศษภายใต้กษัตริย์ พระราชาและเสนาบดีแต่ละคนมีสำนักงานเป็นของตนเอง ในความเป็นจริง ทุกสิ่งทุกอย่างไม่ได้สมบูรณ์แบบ: อาจมีหลายจังหวัดภายใต้ระบอบเดียว สตรีสามารถร่วมมือกับผู้บัญชาการทหาร ฯลฯ

  2. ภาษาของรัฐเดียวคืออราเมอิก นอกจากนั้นยังใช้ภาษาของจังหวัดอีกด้วย

  3. ประมวลกฎหมาย. พื้นฐานคือกฎหมายเปอร์เซีย + ตัวแปรท้องถิ่น

  4. การปฏิรูปภาษี: จำนวนภาษีจากแต่ละจังหวัดมีการกำหนดไว้อย่างชัดเจน ชาวเปอร์เซียไม่จ่ายเป็นเงินสด (เฉพาะภาษีในรูปแบบ) ระบบของขวัญเป็นเครื่องบรรณาการจากดินแดนที่ไม่รวมอยู่ในรัฐอย่างเป็นทางการแต่ยังอยู่ภายใต้การปกครองของเปอร์เซีย ในความเป็นจริง ระบบเหล่านี้นำไปสู่การลดลงของเศรษฐกิจ: ภาษีไม่เคยเปลี่ยนแปลง ในหลายประเทศ ชาวนาล้มละลายและตกเป็นทาส

  5. การปฏิรูปการเงิน: เหรียญเดียว - dariki และ shekli ในความเป็นจริง: บทบาทของเหรียญเปอร์เซียนั้นไม่ค่อยดีนัก ใช้ภาษากรีกเป็นส่วนใหญ่ คลังเงินที่รวบรวมได้จากทั่วประเทศ ตั้งรกรากอยู่ในห้องเก็บของของกษัตริย์ ซึ่งทำให้การค้าเสียหาย

  6. การปฏิรูปทางทหาร ผู้พิทักษ์ถูกสร้างขึ้น: 10,000 "อมตะ" (เพราะมันเป็นตัวเลขเดียวกันเสมอ) พื้นฐานของกองทัพคือทหารราบที่คัดเลือกมาจากทั่วทั้งรัฐ ในแต่ละจังหวัดมีกองกำลังที่ค่อนข้างใหญ่ + นักรบตั้งรกรากอยู่ตามแนวชายแดน

  นโยบายต่างประเทศ:

  ในรัชสมัยของดาริอุสที่ 1 รัฐเปอร์เซียมาถึงจุดสูงสุด เมื่อรวบรวมอำนาจและปฏิรูปเสร็จสิ้นแล้ว เขาก็เริ่มขยายอาณาเขตของตน

  ประมาณ 517 ปีก่อนคริสตกาล อีชาวเปอร์เซียยึดครองส่วนตะวันตกเฉียงเหนือของอินเดีย ในปีเดียวกันนั้น รัฐขนาดใหญ่ถูกจับที่เกาะ Samos ในทะเลอีเจียน

  ใน 516 ปีก่อนคริสตกาลดาเรียสฉันรวบรวมกองเรือขนาดใหญ่และมุ่งหน้าไปยังชายฝั่งทะเลดำ ชนเผ่าและเมืองต่างๆ ของกรีกที่ส่งไปยังเปอร์เซียโดยปราศจากการต่อต้านใดๆ

  จากนั้นกองทัพเปอร์เซียได้ไปรณรงค์ต่อต้านชาวไซเธียนซึ่งอาศัยอยู่ทางเหนือของทะเลดำ แต่ชาวไซเธียนส์ตัดสินใจที่จะไม่ทำการต่อสู้อย่างเปิดเผย แต่ค่อย ๆ ถอยกลับไปเผาหญ้าและเติมน้ำพุโจมตีศัตรูเป็นระยะ การไล่ตามชาวไซเธียนเป็นเวลานานในส่วนลึกของดินแดนของพวกเขาทำให้กองทัพของดาริอัสหมดแรง และเขาตัดสินใจที่จะล่าถอย

  ถึง 514 ปีก่อนคริสตกาล อีเวลา พรมแดนของรัฐเปอร์เซียทอดยาวจากแม่น้ำสินธุทางทิศตะวันออกไปยังทะเลอีเจียนทางทิศตะวันตก จากอาร์เมเนียทางตอนเหนือถึงธรณีประตูแม่น้ำไนล์แห่งแรกทางทิศใต้

  เปอร์เซียหลังจากการยึดครองเมืองกรีกบนชายฝั่งเอเชียไมเนอร์ (มิเลทัส เอเฟซัส) เริ่มสนับสนุนผู้ปกครองของพวกเขาซึ่งมีอำนาจเพียงผู้เดียวและถูกเรียกว่าทรราช

  ใน 500 ปีก่อนคริสตกาล อีในการจลาจลของ Miletus ผู้นำ - Aristagoras ฉันหันไปขอความช่วยเหลือจากกรีซ 498 ปีก่อนคริสตกาล อีชาวเปอร์เซียเอาชนะชาวกรีกใกล้เมืองเอเฟซัส ฤดูใบไม้ผลิ 494 ปีก่อนคริสตกาล อีเปอร์เซียได้ล้อมเมืองมิเลทัสจากทะเลและทางบก เผาเมืองและนำชาวเมืองไปเป็นทาส ที่ 493 ในที่สุดการจลาจลก็ถูกบดขยี้

  หลังจากนั้น Darius ก็เริ่มเตรียมการรณรงค์ต่อต้านบอลข่านกรีซ การรณรงค์ครั้งแรกสิ้นสุดลงด้วยความล้มเหลวและความพ่ายแพ้ของกองทหารเปอร์เซียในหุบเขามาราฟอน

  ในเดือนตุลาคม 486 ปีก่อนคริสตกาล อีเกิดการจลาจลในอียิปต์เพื่อต่อต้านการปกครองของเปอร์เซีย และในเวลาเดียวกันดาริอัสฉันเองก็เสียชีวิตโดยไม่มีเวลาฟื้นฟูอำนาจของเขาในอียิปต์

  ตั๋ว 3

  ตั๋ว 4

  การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์ครั้งแรกในเมโสโปเตเมีย ซาร์กอน คนโบราณ. นรารมย์-สรน.

  การก่อตัวของรัฐรวมศูนย์:

  Sargon (24-23 ศตวรรษ) หรือที่เรียกว่า Sharrun-ken (ราชาที่แท้จริง) เป็นผู้ก่อตั้งอาณาจักรอัคคาเดียน เขาได้รับอำนาจอันเป็นผลมาจากรัฐประหารในวังซึ่งปราบปราม Kish, Upi-Akshak เข้ารับตำแหน่ง "Lugal of Kish", "Lugal of Starna", "Lugal of Akkad"

  เขาทำสงครามกับลูกาลซัคเกซี เอาชนะผู้ปกครอง 50 คน หลังจากการสู้รบกับอูร์ 34 ครั้ง อุมมาและลากาชได้ขยายรัฐไปยังอ่าวเปอร์เซีย เขาทำการรณรงค์ในภาคตะวันตกเฉียงเหนือ (มารี, เอบลา) และทางตอนเหนือของเมโสโปเตเมีย

  การพัฒนาเศรษฐกิจของรัฐ:

  1) มีการสร้างเครือข่ายชลประทานร่วมกันในเมโสโปเตเมียตอนใต้และตอนกลาง

  2) มีการก่อสร้างถนนท่าเรือ

  3) มีระบบการวัดและตุ้มน้ำหนักทั่วประเทศ

  การพัฒนาทางสังคมและการเมืองของรัฐ:

  1) อำนาจของกษัตริย์เผด็จการได้รับการอนุมัติในการต่อสู้กับขุนนางชนเผ่าซึ่งอาศัยคำแนะนำของผู้อาวุโส

  2) ก่อตั้งขุนนางรับใช้ - กระดูกสันหลังของอำนาจกษัตริย์

  3) ระบบราชการของซาร์แทนที่ "ensi" ในท้องถิ่นในหลายเมือง

  4) เศรษฐกิจของวัดตกไปอยู่ในมือของผู้ปกครอง

  5) ให้ประโยชน์เพิ่มเติมแก่ฐานะปุโรหิต

  6) การแบ่งชั้นทรัพย์สินเกิดขึ้นในชุมชน สมาชิกในชุมชนที่ร่ำรวยและทรุดโทรมปรากฏขึ้น

  7) มีความไม่พอใจในหมู่ "ผู้เฒ่า" กบฏในกองทัพส่วนกลาง

  นรารมย์-สืบสาน (พุทธศตวรรษที่ 23)

  นโยบายภายในประเทศ:

  ระงับการปะทุของความไม่พอใจ

  ผู้ว่าราชการเมืองเป็นบุตรของนารามสุเอน

  - "เอนซี" ถูกลดระดับเป็นข้าราชการ

  แนวนโยบายชั้นนำคือการพึ่งพาฐานะปุโรหิต

  การรับพระนารามฯ เป็น "พระเจ้าอัคคาด"

  นโยบายต่างประเทศ:

  การเดินทางที่ประสบความสำเร็จไปยังภาคตะวันตกเฉียงเหนือ (Ebla)

  ไปทางเหนือ (Subartu, ต้นน้ำลำธารของ Tigris)

  บน Vovtok (Elam, ประเทศในอ่าวเปอร์เซีย)

  สู่เทือกเขาซากรอส (Lullubei)

  เขายังถูกเรียกว่า "ราชาแห่งสี่ประเทศทั่วโลก" ในตอนท้ายของรัชกาล - การลดลงของการชลประทาน, ความขัดแย้งกับฐานะปุโรหิต, ความอดอยาก

  ตั๋วที่ 5

  ปัญหาอาณาเขต.

  อาณาเขตของเมโสโปเตเมียขยายจากภูเขาอาร์เมเนียทางตอนเหนือไปยังอ่าวเปอร์เซียทางตอนใต้ และจากพื้นที่ภูเขาของอิหร่านทางทิศตะวันออกถึงที่ราบกว้างใหญ่ซีเรีย-เมโสโปเตเมียทางทิศตะวันตก

  เมโสโปเตเมียตั้งอยู่ในที่โล่งและในใจกลางของตะวันออกกลาง ซึ่งมีบทบาทนำในการค้าระหว่างประเทศมาตั้งแต่สมัยโบราณ เพราะมีถนนหลายสายที่ผ่าน การค้ายังดำเนินไปตามแม่น้ำและตามอ่าวเปอร์เซีย

  ปัญหาน้ำ.

  ยูเฟรตีส์และแม่น้ำไทกริสมีต้นกำเนิดในที่ราบสูงอาร์เมเนียและไหลลงสู่อ่าวเปอร์เซียในสมัยโบราณ - โดยปากสองปากแยกจากกันและตอนนี้ - โดยหนึ่ง แหล่งอาหารจากลำธารบนภูเขา ในตอนบนของแม่น้ำยูเฟรตีส์ตัดผ่านเทือกเขาเอเชียไมเนอร์ของราศีพฤษภและแอนตีทอรัส และไทกริสตัดผ่านภูมิภาคเคอร์ดิสถาน ทางตอนกลางและตอนล่างจะไหลไปตามที่ราบดินเหนียว ในเขตชานเมืองที่บรรจบกับอ่าวเปอร์เซียพวกมันกระจายไปทั่วพื้นที่ราบก่อตัวเป็นพื้นที่แอ่งน้ำอันกว้างใหญ่ ไทกริสนั้นเต็มไปหมดมากกว่ายูเฟรตีส์และเร็วกว่า

  ไหล. น้ำท่วมของแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์ขึ้นอยู่กับการละลายของหิมะในที่ราบสูงอาร์เมเนีย มักจะหกในเดือนมีนาคม-เมษายน

  น้ำในแม่น้ำพัดพาตะกอนซึ่งมีซากพืชและเกลือที่ละลายของแร่ธาตุจากภูเขาและในช่วงน้ำท่วมยังคงอยู่ในทุ่งให้ปุ๋ย ดังนั้นดินแดนเมโสโปเตเมียจึงมีความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะมีส่วนร่วมในการเกษตร จำเป็นต้องมีงานถมดินทั้งหมดตลอดทั้งปี ชาวเมโสโปเตเมียตั้งแต่สมัยโบราณขุดคลอง ดูแลสภาพอย่างต่อเนื่อง สร้างเขื่อน เขื่อน ประตูน้ำ บ่อน้ำ ฯลฯ พวกเขาต้องจัดการกับความเค็มของดินจากแม่น้ำและน้ำบาดาลที่อิ่มตัวด้วยเกลือแร่ที่ใช้เพื่อการชลประทานรวมทั้งจาก การขาดความชุ่มชื้นของฝนที่ชะล้างดิน ภัยคุกคามต่อความอุดมสมบูรณ์ของดินแดนเมโสโปเตเมียนั้นเกิดจากลมแรงจากภูมิภาคทะเลทรายซึ่งนำเมฆทรายมา และลมที่พัดมาจากอ่าวเปอร์เซียและคลื่นขนาดใหญ่ซัดเข้าหาฝั่งและทำให้ระดับน้ำในแม่น้ำไทกริสและยูเฟรตีส์สูงขึ้น อาจนำไปสู่น้ำท่วมรุนแรง

  ภูมิอากาศ.

  สภาพภูมิอากาศของเมโสโปเตเมียไม่เหมือนกันในภาคเหนือและภาคใต้ ในภาคเหนือ ในเขตกึ่งเขตร้อนที่แห้งแล้ง บางครั้งหิมะก็ตกลงมาในฤดูหนาว และฝนตกในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วง ภาคใต้มีอากาศร้อนและแห้งแล้งเป็นพิเศษ

  ตั๋ว 6

  ชูและฮันทะเลาะกัน

  บรรลุเป้าหมายของการจลาจลต่อต้านฉินสำเร็จ อาณาเขตของจักรวรรดิถูกแบ่งระหว่างผู้นำที่ใหญ่ที่สุดของกลุ่มกบฏแต่ละกลุ่ม Liu Bang กลายเป็นที่รู้จักในนาม "wang of Han" และผู้นำกองทัพอื่นก็กลายเป็น "wang of Chu" ในไม่ช้า การต่อสู้แย่งชิงอำนาจอันขมขื่นก็ปะทุขึ้นระหว่างอดีตพันธมิตร ในเดือนมกราคม 202 Liu Bang ได้รับชัยชนะอย่างเด็ดขาด จักรวรรดิฮั่นเกิดขึ้นในประเทศจีนโบราณ

  จุดเริ่มต้นของการจลาจล

  ด้วยการเพิ่มขึ้นของ "บ้านที่แข็งแกร่ง" มีความเกี่ยวข้องกับการต่อสู้ทางการเมืองที่แหลมคมซึ่งเกิดขึ้นที่ศาลในศตวรรษที่ 2

  กลุ่มสังคมกลุ่มหนึ่งที่เรียกว่า "นักวิชาการ" ได้วิพากษ์วิจารณ์ชนชั้นสูงในราชสำนักจากมุมมองของลัทธิขงจื๊อ ขันทีที่ใกล้ชิดกับจักรพรรดิต่อต้าน "นักวิทยาศาสตร์"

  ในปี ค.ศ. 169 จักรพรรดิ Lin-di ซึ่งกระตุ้นโดยขันที ได้ออกคำสั่งให้จับกุม "นักวิชาการ" ที่กระตือรือร้นที่สุด การกดขี่ข่มเหงนักศึกษาของสถาบันการศึกษาในเมืองหลวงซึ่งเป็นที่มั่นของพวกขงจื๊อ กว่าร้อยคนถูกฆ่าตาย

  ในต้นฤดูใบไม้ผลิของปี 184 การจลาจลของ "ผ้าพันแผลสีเหลือง" (สาวกของคำสอนของลัทธิเต๋า) ได้ปะทุขึ้นพร้อม ๆ กันในส่วนต่าง ๆ ของจักรวรรดิ พวกกบฏผูกหัวด้วยผ้าพันคอสีเหลืองซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของยุคใหม่แห่งความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่ กองทัพผู้แข็งแกร่งสี่หมื่นคนถูกส่งไปปราบปรามการจลาจล แต่การแยกตัวของเจ้าของที่ดินรายใหญ่มีบทบาทสำคัญในการเอาชนะพวกกบฏ อันเป็นผลมาจากการสังหารหมู่ที่เกิดขึ้นหลังจากนี้ มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 80,000 คน

  แม้จะพ่ายแพ้ให้กับกองกำลังหลักของกลุ่มกบฏ แต่ในปี 185 การจลาจลก็ปะทุขึ้นด้วยความแข็งแกร่งขึ้นใหม่ กองทัพของ "ภูเขาสีดำ" สร้างฐานทัพบนฝั่งเหนือของแม่น้ำเหลืองในบริเวณใกล้เคียงกับเมืองหลวง อย่างไรก็ตาม ความไม่สอดคล้องกันของการกระทำของแต่ละกลุ่มนำไปสู่ความจริงที่ว่ารัฐบาล

  กองทัพประสบความสำเร็จในการเอาชนะพวกเขา การจลาจลได้รับการลงโทษอย่างรุนแรง แต่ชาวฮั่นไม่สามารถฟื้นจากการโจมตีของฝ่ายกบฏได้ หลังจากการสิ้นพระชนม์ของจักรพรรดิ Lin-di ลูกชายคนเล็กของเขาขึ้นครองบัลลังก์ซึ่งถูกฆ่าตาย ตามมาด้วยการต่อสู้ที่ดุเดือดระหว่างผู้นำกองทัพ และในที่สุด ความขัดแย้งทางแพ่งนำไปสู่การล่มสลายของอาณาจักรเดียว ยุคสามก๊กเริ่มต้นขึ้น

  ตั๋ว 7

  กระบวนการสมาคม

  มีการสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับการแบ่งขอบเขตอิทธิพลระหว่างฉินและฉี: หลังจากชัยชนะ ผู้ปกครองฉินกลายเป็น "จักรพรรดิตะวันตก" และผู้ปกครองฉีกลายเป็น "ตะวันออก"

  ใน 246 ปีก่อนคริสตกาล Ying Zheng อายุ 13 ปี (อนาคต Qin Shi Huang) ขึ้นครองบัลลังก์ใน Qin เขาระงับการสมคบคิดต่อต้านอำนาจของเขา เสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขา ฉินเอาชนะ Han, Zhao, Wei, Chu, Qi, Yan ได้อย่างเด็ดขาด

  221 ปีก่อนคริสตกาล กระบวนการรวมชาติเสร็จสมบูรณ์ Ying Zheng รับตำแหน่ง Qin Shihuang ("จักรพรรดิองค์แรกของราชวงศ์ Qin")

  ฝ่ายบริหาร

  1. - 36 เขตการปกครองขนาดใหญ่ - ที่หัวหน้าหัวหน้าและแผนกอำเภอผู้บังคับกองทหาร

  2. - มณฑลที่นำโดยหัวหน้า

  3. - ตำบล

  4. - ชุมชนที่นำโดยผู้อาวุโสที่มาจากการเลือกตั้ง

  การจัดการทางการเมือง

  1. - ผู้ปกครองประเทศที่มีอธิปไตยคือจักรพรรดิ

  2. - จักรพรรดิมีที่ปรึกษาสองคนซึ่งหน่วยงานกลางเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา

  3. - มีแผนก (กรมทหาร, ฝ่ายตุลาการ, ฝ่ายการเงิน, แผนกพิเศษส่วนบุคคลของจักรพรรดิ)

  บทนำของกฎหมายแบบครบวงจร(ระบบค้ำประกันสำหรับสามัญชน) การลงโทษนั้นโหดร้ายเป็นพิเศษ

  ธุรการ

  ก. พรมแดนของอาณาจักรเก่าถูกทำลาย เช่นเดียวกับป้อมปราการทั้งหมดในประเทศถูกทำลาย

  ข. แบ่งออกเป็น 36 ภูมิภาค (เพิ่ม +4 ในภายหลัง) ที่หัวหน้าแต่ละภูมิภาค 2 เจ้าหน้าที่ (พลเรือนและทหาร) ได้รับการแต่งตั้งจากเมืองหลวง

  ทางเศรษฐกิจ

  ก. มีการปฏิรูปการเงิน - เหรียญ Qin เดียว อดีตทั้งหมดถูกทำลาย

  ข. ขออนุญาติซื้อขายที่ดิน

  ค. สร้างถนนและช่องทางการคมนาคม เกวียนเป็นหนึ่งเดียว (เพื่อรักษาถนน)

  ง. ระบบวัดและตุ้มน้ำหนักแบบครบวงจร

  ทางสังคม

  ก. ชื่อสามัญสำหรับทุกคนคือ henshaw (black-headed)

  ข. อดีตขุนนางยศ ยศ มั่งคั่ง ช่วยเหลือรัฐ

  ค. "การประกันตัวครอบครัว" ได้รับการแนะนำ - ไม่เพียง แต่ผู้กระทำความผิดถูกลงโทษในอาชญากรรม แต่ยังรวมถึงครอบครัวของเขาด้วยการลงโทษด้วยความรุนแรงโดยเฉพาะ

  ง. เนื่องจากการขายที่ดินโดยเสรีและการกดขี่ทางภาษีสูง ความเป็นทาสจึงพัฒนา

  อี แนะนำสคริปต์เดียว

  ตั๋ว 8

  ขั้นตอนที่สามของศตวรรษที่ XXV - XXIV

  มีแนวโน้มไปสู่การรวมเป็นหนึ่ง (ความต้องการเครือข่ายชลประทานร่วมกัน การทำสงครามเพื่อชัยชนะ และการป้องกันจากชนเผ่าภูเขาและที่ราบกว้างใหญ่)

  ราชวงศ์ที่ 1 ของ Ur ก้าวหน้า เศรษฐกิจของวัดอยู่ภายใต้การปกครอง

  พิชิตอียิปต์โดย Kush:

  ศตวรรษที่ 8 ปีก่อนคริสตกาล- ในอาณาเขตของ Kush (นูเบีย) รัฐก่อตั้งขึ้นพร้อมกับเมืองหลวง Napata ซึ่งรับเอาศาสนาและประเพณีของชาวอียิปต์ ไปทางตรงกลาง ศตวรรษที่ 6 ปีก่อนคริสตกาลเมืองหลวงย้ายไปที่ Meroe ซึ่งยืนอยู่ที่ทางแยกของเส้นทางการค้าและมีแหล่งแร่เหล็ก Napata เป็นศูนย์กลางทางวัฒนธรรมและศาสนา

  กลางศตวรรษที่ 8เจ้าผู้ครองนครนาปาเทียน เกาลัด เดินทางไปอียิปต์อย่างประสบความสำเร็จและออกจากหน่วยทหาร Kushite ในเมือง Thebaid ทำให้ลูกสาวของเขาเป็นมหาปุโรหิตแห่ง Thebes ซึ่งเป็น "ภรรยาของพระเจ้า" Amon

  บุตรแห่งกัษฏะ เปียนคิ ได้รับชัยชนะหลายครั้ง (ธีบส์, เฮราคลีโอโพลิส, เฮอร์โมโพลิส) และบังคับให้เทฟนัคท์ (ผู้ปกครองของ Sais ผู้ซึ่งเริ่มการรวมอียิปต์) และชนเผ่าอื่น ๆ ให้ยอมจำนน

  ราชวงศ์ XXIV

  หลังจากที่เปียญญ่าออกเดินทางไปนปฏัก Tefnacht ประกาศตนเป็นกษัตริย์ ราชวงศ์ XXIV เกิดขึ้น: Tefnakht และลูกชายของเขา Buckenranff (โบคอริส)

  ความพยายามที่จะแก้ไขความตึงเครียดทางสังคมและเศรษฐกิจ:

  ก) กฎหมาย Tefnacht ต่อต้านความหรูหรา

  ข) กฎหมายของ Boccoris ว่าด้วยข้อห้ามการจำคุกลูกหนี้และการอนุญาตให้ใช้ทรัพย์สินเป็นหลักประกันหนี้การลดดอกเบี้ย

  XXV ราชวงศ์เอธิโอเปีย

  715 - ทายาทของเปียนคา - ชาบากา ในที่สุดก็พิชิตอียิปต์ รวมเข้ากับเทือกเขาฮินดูกูชเป็นรัฐเดียว เมืองหลวงคือเมมฟิส นโยบายต่างประเทศที่ระมัดระวัง - ไม่มีสงครามกับอัสซีเรีย อาจมีการสรุปสนธิสัญญาบางประเภท

  ชาวอัสซีเรีย

  674 และ 671 - การรณรงค์ที่อัสซีเรีย เอซาร์ฮัดดอน พิชิตอียิปต์ กษัตริย์กูชิเต ทาฮาร์กา หนีไปบ้านเกิดของเขา ประเทศถูกแบ่งระหว่าง 20 nomarchs ขึ้นอยู่กับอัสซีเรีย Esarhaddon เป็น "ราชาแห่งกษัตริย์" ของอียิปต์ตอนบนและตอนล่างและกูช จาก 671 บน 655 อัสซีเรียปกครองในอียิปต์

  การจลาจลสองครั้งที่ Taharqa เข้ามามีส่วนร่วมพยายามคืนอียิปต์ไปยัง Kush ในปี 663 - สงครามอัสซีเรียกับ Kush จุดสิ้นสุดของราชวงศ์เอธิโอเปียที่ XXV

  การฟื้นคืนชีพของ Sais

  สู้กับอาซิเรีย

  Psammeticus Iรวบรวมกองทัพทหารรับจ้างจากชาวกรีกโยนกและชาวเอเชียไมเนอร์ Carians เอาชนะคู่อริคู่ต่อสู้ เมมฟิส ธีบส์ และเฮราคลีโอโพลิสเริ่มสนับสนุนกษัตริย์ พันธมิตรกับลิเดียและบาบิลอนได้ข้อสรุป อพยพชาวอัสซีเรีย ในปี 655 - การรวมประเทศเสร็จสมบูรณ์

  ตั๋ว 9

  1. อาณาจักรสุเมเรียนและอัคคัด (ราชวงศ์อูร์ที่ 3): ตัวอย่างคลาสสิกของรัฐเผด็จการในสมัยโบราณ

  ราชวงศ์ที่ 3 แห่งเออร์ (ปลาย XXII - ต้น XX) ผู้ก่อตั้ง Ur-Nammu

  เศรษฐกิจ:

  1) ฟื้นฟูชลประทาน สร้างเครือข่ายคลองใหม่

  2) จัดสวนบนที่ดินวัดหลวง

  3) การผลิตงานหัตถกรรมในราชสำนัก

  4) ระบบวัดและตุ้มน้ำหนักแบบครบวงจร

  5) รัฐบาลเพิ่มการค้ากับเพื่อนบ้าน

  6) การก่อสร้างวัด ซิกกุรัตแห่งอูร์-นัมมู

  7) ที่ดินของปัจเจกและชุมชนมีพื้นที่น้อยกว่าเขตพระราชฐาน

  กองทุนแผ่นดินซึมซับวัด ผู้พิชิต และดินแดนของผู้ปกครองท้องถิ่น ส่วนหนึ่งของกองทุนเป็นราชวงศ์และดำเนินการโดย "คุรุชา" (คนงาน) ส่วนหนึ่งได้รับการจัดสรรให้กับวัด เจ้าหน้าที่ธุรการและวัด และทหาร

  ระบบราชการ กฎหมาย:

  ใหญ่ ระบบราชการ ความเป็นอิสระของนครรัฐหายไป ขุนนางชุมชนท้องถิ่นก็หายไป ประเทศถูกแบ่งออกเป็นการปกครองภายใต้การควบคุมของ "ensi" ("ishshakkum") - ผู้ว่าราชการที่อยู่ใต้บังคับบัญชาและแต่งตั้งโดยกษัตริย์ มาตรฐานเพิ่มเติมของการบริการด้านแรงงานและอาหาร รายงานและใบรับรองสำหรับธุรกิจใดๆ ได้รับการพัฒนา

  เป็นระเบียบ ราชสำนัก (ผู้พิพากษา-เจ้าพนักงาน,พระสงฆ์) มีศาลในชุมชน กฎหมายของ Shulgi ถูกร่างขึ้น (2093-2047)

  อุดมการณ์:

  พระราชาทรงมีพระยศ "ราชาแห่งเออร์ ราชาแห่งสุเมเรียนและอัคคัด" และ “ราชาสี่ประเทศของโลก” . อำนาจของกษัตริย์ถูกทำให้ชอบธรรมตามอุดมการณ์โดยศาสนา หัวหน้าของแพนธีออนเทพเจ้า Enlil ถือเป็นราชาแห่งเหล่าทวยเทพและผู้อุปถัมภ์ของราชาทางโลก

  ถูกรวบรวม "รายชื่อราชวงศ์"ด้วยรายชื่อกษัตริย์ "ก่อนน้ำท่วม" และ "จากน้ำท่วม" - แนวคิดของการดำรงอยู่เดิมของอำนาจหลวงบนแผ่นดิน

  ตั้งแต่สมัยรัชกาลของ Shulgi (2093-2047 ปีก่อนคริสตกาล) เกียรติยศอันศักดิ์สิทธิ์ได้จ่ายให้กับกษัตริย์และลัทธิของพวกเขาได้รับการจัดตั้งขึ้น ฐานะปุโรหิตอยู่ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์

  ตั๋ว 10.

  1. กิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของ Uruinimgina ใน Lagash และการประเมินโดย Struve, Dyakonov, Yakobson

  ในทุกโอกาส Uruinimgina เป็นบุตรบุญธรรมของฐานะปุโรหิตและชนชั้นสูงของชนเผ่า ไม่พอใจกับกิจกรรมของผู้ปกครองคนก่อนซึ่งได้รับการสนับสนุนจากขุนนางบริการ

  ในช่วงรัชสมัย 6 ปีของเขา (2318-2312 ปีก่อนคริสตกาล) Uruinimgina ดำเนินการปฏิรูปที่ทำให้ผู้ที่ทำให้เขาอยู่ในอำนาจพอใจ:

  1. เงินสมทบจากเสนาบดีระดับสูงถูกยกเลิก

  2. เบี้ยเลี้ยงตามธรรมชาติ (ปันส่วน) ของคนงานวัดได้เพิ่มขึ้น

  3. รับประกันสิทธิของคนงานวัดที่ต้องพึ่งพาอาศัย

  4. เอกราชกลับคืนสู่เศรษฐกิจของวัด

  มีสัมปทานแก่ประชากรที่ทำงาน:

  1. ลดค่าธรรมเนียมในการประกอบพิธีกรรมทางศาสนา

  2. ลบภาษีบางส่วนจากช่างฝีมือ

  3. ลดภาระการชลประทานของประชากรประเภทต่างๆ

  4. อาจมีการนำมาตรการต่อต้านการผูกมัดหนี้และการขายที่ดินส่วนกลาง

  การให้คะแนน:

  Sturve– ซาร์ทรงคืนความยุติธรรม การปฏิรูปก้าวหน้า กระทั่งปฏิวัติ

  จาคอบสัน- ป้องกันการเสริมสร้างความเข้มแข็งของทรัพย์สินของรัฐและเอกชน ไม่ใช่การปฏิรูป แต่เป็นการฟื้นฟูระเบียบเก่า

  ไดโคนอฟ- การปฏิรูปเป็นไปอย่างสันติและก้าวหน้า และไม่ส่งผลกระทบต่อทุกคน

  ของฉัน

  ผู้ปกครองของอาณาจักรอียิปต์ตอนบนกลายเป็นกษัตริย์องค์แรกของอียิปต์ทั้งหมด ในรายชื่อราชวงศ์เขาเรียกว่ามีนา มีนากลายเป็นบรรพบุรุษของราชวงศ์อียิปต์ทั่วไปที่ฉัน ในความพยายามที่จะรวมอียิปต์เข้าด้วยกัน Mina ที่จุดเชื่อมต่อของเดลต้าและหุบเขาได้ก่อตั้งเมืองหลวงของสหราชอาณาจักรคือเมืองเมมฟิสซึ่งเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งในอียิปต์ ภายใต้หมิง ระบบของคลองและเขื่อนถูกสร้างขึ้น ต้องขอบคุณพื้นที่ที่สำคัญรอบเมมฟิสได้รับการพัฒนา ในเมืองหลวง มีการสร้างวัดเพื่อบูชาเทพเจ้า Ptah

  ตั๋ว 11

  เศรษฐกิจ

  แต่)การพัฒนา การทำนาชลประทาน:

  1) การขยายพื้นที่เพาะปลูก

  2) ความมั่งคั่งของพืชสวน (อินทผาลัม)

  3) ผลผลิตขนาดใหญ่ของธัญพืช (ข้าวบาร์เลย์) และเมล็ดพืชน้ำมัน (งา)

  4) สถานะของช่องสัญญาณถูกตรวจสอบโดยเจ้าหน้าที่พิเศษ

  5) ตามกฎหมายว่าด้วยความประมาท (ทะลุคลอง น้ำท่วมเพื่อนบ้าน) และการหลีกเลี่ยงภาระผูกพันในการดูแลคลอง - ค่าปรับ หรือการขายทรัพย์สินของผู้กระทำความผิด

  6) การก่อสร้าง "แม่น้ำฮัมมูราบี" - คลองใหญ่

  ข)กำลังพัฒนา การเลี้ยงวัวกฎหมายส่วนใหญ่กล่าวถึงฝูงโคและปศุสัตว์ขนาดเล็ก

  ที่)กำลังพัฒนา รับผิดชอบงานหัตถศิลป์แรงงาน (การก่อสร้างคุณภาพต่ำ - การดำเนินการของผู้สร้าง บริการแพทย์คุณภาพต่ำ - การตัดแปรงไปหาหมอ)

  ช)ที่ ซื้อขาย:

  1) การรวมพื้นที่การค้าของประเทศ

  2) ส่งออก - เมล็ดพืช อินทผาลัม น้ำมันงา ขนสัตว์ หัตถกรรม

  3) นำเข้า-โลหะ หินก่อสร้าง ไม้ ทาส สินค้าฟุ่มเฟือย

  4) การค้าของรัฐดำเนินการโดย "tamkars" (ตัวแทนขาย) มักจะผ่านพ่อค้ารายย่อย

  5) ศูนย์ที่ใหญ่ที่สุดคือ Babylon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur

  โครงสร้างทางสังคมของสังคม:

  - « avilum"(ฟรี) - เจ้าของทาสและผู้ผลิตรายย่อย (กฎหมายป้องกันความเด็ดขาดของผู้ใช้ระเบียบดอกเบี้ยการลงโทษสำหรับการทารุณกรรมตัวประกันการ จำกัด ภาระหนี้เป็นเวลา 3 ปีหลักการของ "กรงเล็บ" ที่ก่อให้เกิดอันตราย)

  - « muskenum” (คนงานในราชวงศ์) - มีทรัพย์สินและทาส แต่ขาดการติดต่อกับชุมชน ค่าปรับสำหรับการทำร้ายเห็ด, ชีวิต, เกียรติยศและสุขภาพของพวกเขามีค่าน้อยกว่า

  - « วอร์ดม"(ทาส) - แหล่งที่มาของความเป็นทาส (สงคราม, หนี้ทาส, การขายตัวเองและการขายสมาชิกในครอบครัว, อาชญากรรม, การสืบพันธุ์ตามธรรมชาติ), ของเอกชน, ทาสในวัง, ทาสของเห็ด, ทาสวัด, ทาสมีทรัพย์สินเล็กน้อยของตัวเองได้ แต่งงานกับคนที่เป็นอิสระ

  ตั๋ว 12.

  มหาภารตะและรามายณะ.

  เหล่านี้เป็นบทกวีมหากาพย์สองบท ซึ่งแต่ละบทมีบทกวีหลายหมื่นบท

  มหาภารตะ

  พล็อตหลักของมหาภารตะมาจากการต่อสู้เพื่อแย่งชิงอำนาจระหว่างลูกพี่ลูกน้องที่อยู่ในราชวงศ์เดียวกันกับคุรุ

  รามายณะ

  โครงเรื่องบอกว่าเจ้าชายพระรามต่อสู้กับปีศาจทศกัณฐ์ซึ่งลักพาตัวและพานางสีดาภรรยาของเขาออกไป

  อย่างไรก็ตาม มหาภารตะมากกว่าครึ่งไม่ได้เกี่ยวข้องโดยตรงกับโครงเรื่องหลัก ประกอบด้วยการอธิบายตำนานและตำนานโบราณ ซึ่งบางครั้งย้อนไปถึงสมัยโบราณ (บางทีอาจถึงยุคอินโด-อิหร่าน)

  ในช่วงหลายศตวรรษก่อนการสร้างบทกวีฉบับสุดท้าย เนื้อความของพวกเขาเพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ โดยสูญเสียบทที่ให้ความรู้และบทความอิสระทั้งหมด ในรูปแบบสุดท้าย มหาภารตะและรามายณะกลายเป็นสารานุกรมที่แท้จริงของศาสนาฮินดูและเป็นคลังภาพที่ไม่มีวันหมดสำหรับกวีและศิลปินที่ตามมา

  Dramaturgy Calisade

  มีการโต้เถียงกันมากมายว่าผลงานชิ้นใดเป็นของเขา ในขณะนี้ รายการของพวกเขามีลักษณะดังนี้:

  ๑. ศกุนตละ (เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความรักซึ่งกันและกันของพระราชาและธิดาของนางไม้และนักปราชญ์ ฝ่ายหลังมีความผิดที่มิได้สังเกตดูรสาวผู้ประกาศข่าวซึ่งจมอยู่ในความคิดของนาง เรื่องนี้ทำให้เขาโกรธและถูกสาปแช่ง Durvasa วาง คำสาปใส่เธอ: กษัตริย์จะลืมเธอและหลังจากนั้นเขาจะจำได้เมื่อเขาเห็นแหวนที่มอบให้เธอกับเธอ คำสาปนี้ซึ่งยังคงซ่อนไว้สำหรับ Shakuntala ถือเป็นโครงเรื่องละคร กษัตริย์ผลักคนรักของเขาออกไป จากเขาและหลังจากชุดของความผันผวนและฉากสัมผัสต่างๆ แหวนของเขาก็จับตาเขา เขาจำอดีตและได้พบกับ Shakuntala บนท้องฟ้าซึ่งในขณะเดียวกันก็สามารถให้กำเนิดลูกชายได้รวมตัวกับเธอตลอดไป )

  2. "วิกรมมรวาชิ" (รักในหลวงและนางไม้อีกครั้ง)

  3. "มาลาวิกาและอักนิมิตรา" (เนื้อเรื่องเป็นเรื่องราวความรักเบา ๆ ระหว่างกษัตริย์อักนิมิตรากับมาลาวิกาสาวใช้ของราชินีราชินีราชินีขี้หึงซ่อนสาวใช้แสนสวยของเธอจากสายตาของสามีของเธอซึ่งจัดการได้ เปิดใจรับเธอและรับการตอบแทนซึ่งกันและกัน แม้จะมีเล่ห์เหลี่ยมและอุบายของราชินีก็ตาม ตอนจบของละคร ต้นกำเนิดราชวงศ์ของมาลาวีถูกเปิดเผย เพื่อขจัดอุปสรรคหลักในการรวมตัวของคู่รักทั้งสองออกไป และทุกอย่างจบลงที่ความเป็นอยู่ทั่วไป)

  รวมอยู่ในรายการนี้ด้วยสามบทกวีขนาดใหญ่: สองมหากาพย์และหนึ่งบทกวี

  ตั๋ว 13

  1. อำนาจทางการทหารที่ยิ่งใหญ่ของอียิปต์สร้างขึ้นโดยฟาโรห์แห่งราชวงศ์ที่ 18 อย่างไร?
  รัชสมัยของราชวงศ์ที่ 18 ตกในศตวรรษที่ 16-14 ผู้ก่อตั้งคือ Ahmose I. ภายใต้ราชวงศ์นี้ อำนาจอียิปต์ที่ยิ่งใหญ่ได้ถูกสร้างขึ้น อะไรคือเหตุผล:

  1. การขับไล่ Hyksos ทำให้เกิดกิจกรรมทางทหารและการเมืองของราชวงศ์ที่ 28 เพิ่มขึ้น

  2. ขยายกองทัพและจัดระเบียบใหม่ (รถรบ, ดาบรูปเคียวตรงขนาดใหญ่, เกราะแผ่น, หน่วยยุทธวิธีรูปแบบใหม่, การฝึก, กองทัพเรือ, นวัตกรรมการสร้างป้อมปราการ) กองทัพอียิปต์เป็นกองทัพที่ดีที่สุดและมีจำนวนมากที่สุดในเวลานั้น

  ทุตโมสที่ 3 และอาเมนโฮเทป II

  ราว 1500 ปีก่อนคริสตกาล หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระราชินีฮัตเชปซุต ทุตโมสที่ 3 ในที่สุดก็กลายเป็นกษัตริย์องค์เดียวของอียิปต์ในปีที่ 22 ของรัชกาลอย่างเป็นทางการ ทำลายความทรงจำของแม่ กรองสภาพแวดล้อมของราชวงศ์ บรรดาผู้สนับสนุนกษัตริย์องค์ใหม่เริ่มมีชัยเหนือชนชั้นปกครองในประเทศ เช่นเดียวกับผู้บุกเบิกที่เหมือนทำสงคราม ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในกองทัพและขุนนางบริการใหม่

  ในปีที่ฮัตเชปซุตเสียชีวิต กองทัพอียิปต์ซึ่งนำโดยทุตโมสที่ 3 ได้ออกปฏิบัติการครั้งแรกในระยะเวลาอันยาวนาน - สู่ส่วนลึกของเอเชียไมเนอร์ นี่คือการปะทะกับพันธมิตรของเจ้าชายที่นำโดยกษัตริย์แห่งเมือง Kadet บน Orontes ยุทธการทุตโมสที่ 3 ตัดสินใจทำศึกที่เมืองเมกิดโด หลังจากผ่านหุบเขาและยืนหยัดในการล้อมได้ 7 เดือน ทุตโมสที่ 3 ปราบปรามเมืองและเจ้าชายทั้งหมดด้วยตัวเขาเอง

  ตั้งแต่ปีที่ 22 ถึงปีที่ 42 ในรัชกาลของพระองค์ ทุตโมสที่ 3 ออกแคมเปญไปยังเอเชียตะวันตกทุกปี ยึดเมืองและภูมิภาคใหม่ๆ ในซีเรียมากขึ้นเรื่อยๆ ในการรณรงค์ครั้งสุดท้าย ชาวอียิปต์จับคาเดชอีกครั้ง

  เมืองคาร์เคมิชกลายเป็นเขตแดนเหนือสุดของการรณรงค์ของโมสที่ 3 ในเอเชีย ทางใต้ ในนูเบีย ดินแดนของทุตโมสที่ 3 ขยายไปถึงธรณีประตูแม่น้ำไนล์ที่ 4 ไม่มีทายาทสักคนเดียวที่ก้าวข้ามพรมแดนที่อยู่ใต้เขา ทั้งทางเหนือและทางใต้ อียิปต์ได้กลายเป็นมหาอำนาจโลกที่แผ่ขยายจากเหนือจรดใต้เป็นระยะทาง 3,500 กม. พร้อมกับดินแดนรอง

  ทุตโมสที่ 3 สิ้นพระชนม์ในปีที่ 54 แห่งรัชกาลของพระองค์ ลูกชายของเขา Amenhotep II ขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ยังทรงใช้รัชกาลของพระองค์ในการหาเสียง ปราบปรามพวกกบฏที่นี่และที่นั่น กษัตริย์องค์นี้นำชาวเอเชียมากกว่าหนึ่งแสนคนไปยังอียิปต์ - บางทีอาจเป็นหลังจากการเดินทางลงโทษครั้งใหญ่ไปยังเอเชียไมเนอร์ครั้งเดียวเท่านั้น

  การสำรวจเพื่อลงโทษของ Amenhotep II ได้วางการต่อต้านของเจ้าชายก่อนเอเชีย พวกเขาตระหนักถึงอำนาจของอียิปต์และรัฐต่างๆ ที่เป็นอิสระจากมัน: Kassite Babylonia, อาณาจักร Hittite และเมือง Ashur

  ชูดรา

  แม้จะมีตำแหน่งที่แตกต่างกัน แต่พราหมณ์และคชาตรียาก็เป็นกลุ่มที่มีอภิสิทธิ์และมั่งคั่ง โดยอาศัยค่าใช้จ่ายของประชากรที่ทำงานและประชากรที่ต้องพึ่งพาอาศัย จำนวนมากที่สุดคือ vaishya varna ซึ่งรวมถึงสมาชิกในชุมชนฟรี เกษตรกร และพ่อค้า Vaishyas เป็นชนชั้นที่ต้องเสียภาษีหลัก

  วาร์นาสูงสุดสามรายการถือเป็น "เกิดสองครั้ง" ตัวแทนของพวกเขามีสิทธิ์ที่จะเริ่ม Shudras ถูกมองว่าเป็น "เมื่อเกิด" และถูกลิดรอนสิทธินี้ ดังนั้นจึงห้ามไม่ให้ Shudras เข้าร่วมลัทธิเพื่อศึกษาตำราศักดิ์สิทธิ์ ตามกฎแล้ว Shudras เป็นคนยากจนและต้องพึ่งพาทางเศรษฐกิจซึ่งเป็นช่างฝีมือที่ต่ำที่สุดและเจ้าหน้าที่บริการ แม้ว่า Shudras จะไม่ใช่ทาส แต่ก็เป็นธรรมดาที่พวกเขาจะตกเป็นทาสได้ทุกเมื่อ

  ตัวแทนของชนชั้นสูงพยายามที่จะเปลี่ยนวาร์นาให้กลายเป็นสถาบันทางพันธุกรรมแบบปิด ป้องกันไม่ให้พวกเขาปะปนกับตัวแทนของกลุ่มล่างและกลุ่มหลังจากการย้ายไปอยู่ในหมวดหมู่ของ "เกิดสองครั้ง" วรรณะวรรณะ (พราหมณ์, คชาตรียัส, ไวชาส, ศุดรา) ค่อยๆ ถูกปิดมากขึ้นเรื่อยๆ และดูเหมือนว่า "วรรณะ" ในรูปแบบของพวกเขาจะค่อยๆ .

  ในช่วงปลายยุคพระเวท กลุ่มมืออาชีพขนาดเล็กที่ปิดสนิทได้ถูกสร้างขึ้นภายในวาร์นา ซึ่งอยู่ในรูปของวรรณะ

  วรรณะ (จาติ)- กลุ่มปิดของสังคมอินเดีย

  เห็นได้ชัดว่าการแต่งงานที่ไม่เท่าเทียมกันมักจะจบลง ซึ่งทำลายขอบเขตของชนชั้นและนำไปสู่การผสมผสานของชนชั้น บางเรื่องก็เกิดเรื่องแบบนี้ขึ้น ตามกฎแล้วพวกมันเกี่ยวข้องกับหนึ่งในสี่วาร์นาและบางตัวอยู่บนบันไดสังคมที่ต่ำกว่า Shudras และถูกเรียกว่า "ผู้แตะต้องไม่ได้"

  กว่าร้อยศตวรรษ โครงสร้างทางสังคมในอินเดียมีความซับซ้อนมากขึ้น มีการแบ่งงาน และจำนวนกลุ่มและสถานะทางสังคมเพิ่มขึ้นจากสี่เป็นหลายพัน ศาสนาฮินดูเข้ามาอยู่ในวงโคจรและชนเผ่าท้องถิ่น พวกเขารวมอยู่ในสังคมอินโด - อารยันและกลายเป็นวรรณะพิเศษ ระบบวรรณะจึงค่อย ๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้น

  วรรณะทั้งหมดถูกแบ่งออก สี่กลุ่มหลัก:

  1. สูงสุด (พราหมณ์นักรบ)

  2. ขนาดกลาง (พ่อค้า เกษตรกร)

  3. ตอนล่าง (ชาวนาและช่างฝีมือ)

  4. จับต้องไม่ได้

  จำนวนมากที่สุดคือวรรณะล่าง ประกอบด้วยประมาณ 40% ของประชากรทั้งหมดของอินเดีย ที่เล็กที่สุดคือวรรณะบน (ประมาณ 8% ของประชากร) วรรณะกลางรวมกันประมาณ 22% ของประชากรและส่วนที่แตะต้องไม่ได้ - 17%

  วรรณะสามารถนับได้ตั้งแต่ 200-300 คนจนถึงหลายล้านคน สมาชิกของวรรณะบางกลุ่มกระจัดกระจายไปทั่วอินเดีย คนอื่น ๆ ถูกจัดกลุ่มในพื้นที่เดียว แต่ในทุกกรณี สมาชิกของแต่ละวรรณะจะถูกแยกออกจากตัวแทนของวรรณะอื่น ๆ และแต่ละคนเชื่อมโยงกับวรรณะของเขาด้วยหัวข้อนับร้อย

  วรรณะของบุคคลสามารถกำหนดได้จากสัญญาณหลายอย่าง: ตามประเภทของเสื้อผ้าและลักษณะการสวมใส่โดยการปรากฏตัวของความสัมพันธ์บางอย่างหรือขาดหายไปโดยทรงผมสัญญาณที่วาดบนหน้าผากธรรมชาติของที่อยู่อาศัยอาหาร และแม้กระทั่งเรือสำหรับเตรียมการ เช่นเดียวกับตามชื่อ การแอบอ้างเป็นสมาชิกของวรรณะอื่นในอินเดียเป็นเรื่องยาก

  ตั๋ว 14.

  ยุคของอาณาจักรใหม่

  ราชวงศ์ XVIII-XX (ศตวรรษที่ 16-11) ผู้ก่อตั้ง - Ahmose I.

  1) เศรษฐกิจ:

  แต่ละแคมเปญเป็นพวงของทาส ทอง เงิน ทองแดง ของมีค่า ระบบรวบรวมเครื่องบรรณาการจากดินแดนที่ถูกยึดครอง: เอธิโอเปีย - ทอง, งาช้าง, ปาเลสไตน์และซีเรีย - เงิน, ตะกั่ว, ดีบุก, ผ้า, สี, ไพฑูรย์, เลบานอน - เรือไม้, ซีดาร์ + วัว, ทาส, เมล็ดพืช

  แรงงาน + วัตถุดิบ + ของมีค่า + เทคโนโลยีใหม่ (เครื่องเป่าลม, เครื่องทอผ้าแนวตั้ง, โลหะ, แก้วแปะ, คันไถแบบใช้มือเปล่า, แรเงารดน้ำ, แกะ, ม้า, ล่อ) = การฟื้นตัวทางเศรษฐกิจ การฟื้นตัวของการเกษตร: ปรับปรุงระบบชลประทาน, เพิ่มพื้นที่เพาะปลูก, ไนโลมิเตอร์ในอัสวานและเมมฟิส, ซ่อมแซมและสร้างคลอง, เขื่อน, บ่อน้ำ, อ่างเก็บน้ำ

  ความสัมพันธ์ทางสังคม

  3 ชั้นเรียน:

  ก) เด่น

  b) ผู้ผลิตรายย่อย

  การแผ่ขยายและเสริมสร้างความสัมพันธ์การเป็นทาส การเพิ่มขึ้นของจำนวนทาส (ปาเลสไตน์, ซีเรีย, ฟินีเซียน, ลิเบีย, นูเบีย, ฯลฯ ) การเกิดขึ้นของเจ้าของทาสรายย่อย (ทาส 1-3 คน)

  ภาวะแทรกซ้อนของโครงสร้าง