วิธีอ่านนมาซในเดือนรอมฎอน สวดมนต์ข้ามคืนในเดือนรอมฎอน

ด้วยพระนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ

คำอธิษฐาน "Tarawih": ใบสั่งยาและจำนวน rak'ahs

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้ครอบครองแห่งความเมตตาและความเอื้ออาทรและพรและการทักทายกับเจ้าของ "สถานที่แห่งการสรรเสริญ" พระเจ้ามูฮัมหมัดเจ้าของ "แหล่งที่ไม่สิ้นสุด" และครอบครัวของเขาและสหายของเขาและผู้ติดตามของเขา จนถึงวันพิพากษา

ฉันเสนองานเจียมเนื้อเจียมตัวนี้เกี่ยวกับการละหมาดตะรอวีห์ กฎเกณฑ์ในการละหมาด และจำนวนร็อกอะฮ์ ฉันขอวิงวอนต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจให้งานนี้เป็นประโยชน์และถูกวางไว้บนถ้วยแห่งความดีเพราะพระองค์เป็นผู้ทรงได้ยินที่ตอบสนองต่อคำอธิษฐานของเรา

นิยามของคำว่า "ตารวี"

ในภาษาอาหรับ คำว่า "taraweeh" เป็นพหูพจน์ของคำว่า "tarwiha" ซึ่งเป็นชื่อที่ออกเสียงตามปริมาณ ตามศัพท์คำนี้หมายถึงการพักผ่อน หรือสภาพในท่านั่ง ในระหว่างที่ผู้สักการะพักหลังจากการแสดงสี่เราะฮฺ จากนั้นชื่อนี้ถูกย้ายไปที่ rak'ahs และในสำนวนภาษาอาหรับมีความเกี่ยวข้องกับความต้องการที่จะพักผ่อนทุกๆ สี่ rak'ahs

ตามคำศัพท์ของฟากีห์ "tarawih" เป็นการละหมาด 20 rak'ahs ซึ่งดำเนินการในลักษณะที่กำหนดหลังจากการละหมาดตอนกลางคืน เฉพาะในเดือนรอมฎอน และเรียกว่า "คำอธิษฐานของการยืนขึ้นเดือนรอมฎอน"

ใบสั่งยา "ตาระวี"

นักวิทยาศาสตร์-faqihs เป็นเอกฉันท์ในความเห็นของพวกเขาว่าคำอธิษฐาน "taraweeh" เป็นซุนนะฮ์บังคับส่วนบุคคลสำหรับทั้งชายและหญิง คำอธิษฐานนี้เป็นซุนนะฮฺเพราะท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้ปฏิบัติตามและนอกจากนี้ ยังกล่าวอีกว่าเมื่อรอมฎอนมาถึง: "อัลลอฮ์กำหนดให้คุณต้องถือศีลอด และฉันสั่งให้คุณยืนหยัดอยู่" ฮาดีษเล่าเรื่องโดย Annasai และ Ibn Majah และ Ahmad ใน Musnad Abu Hurayrah (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) ยังเล่าว่าผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่อดทนรอมฎอนด้วยศรัทธาและความหวัง บาปก่อนหน้านี้ของเขาจะได้รับการอภัย" บุคอรีและมุสลิมถูกนำมา สหายและนักวิชาการที่ตามมาทั้งหมดมีความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความจริงที่ว่าคำอธิษฐานนี้เป็นซุนนะห์

กำหนดเวลาละหมาดตะรอวี

เวลาของคำอธิษฐานนี้จะมีผลหลังจากอ่านคำอธิษฐานในตอนกลางคืน ตามด้วยเวลาทั้งคืนและจบลงด้วยรุ่งอรุณ แนะนำให้ทำการละหมาด Vitr หลังจาก Tarawih แต่ก็ได้รับอนุญาตให้ทำต่อหน้า Tarawih ด้วย คำว่า "taraweeh" ที่ละไว้จะไม่ถูกอ่านซ้ำทั้งแบบเดี่ยวและแบบรวม

จามัตใน “ตะระวี”

การแสดงรวมของ "ตะรอวีห์" เป็นซุนนะฮฺสำหรับบุรุษและสตรีทำที่บ้าน แต่ไม่มีอะไรน่าตำหนิในข้อเท็จจริงที่ว่าเธอจะทำละหมาดนี้ในมัสยิด มีการอ้างถึงอย่างแท้จริงว่าท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ดำเนินการ "tarawih" รวม มันถูกอ้างถึงใน "Sahih Bukhari" และ "Muslim" จาก Aisha (ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเธอ): "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ละหมาดในคืนหนึ่งและผู้คนก็ละหมาดเพื่อเขา จากนั้น เขาละหมาดในคืนถัดไป และผู้คนที่พวกเขาจะละหมาดในคืนที่สามและสี่ แต่ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไม่ได้ออกมาหาพวกเขา เพราะฉันกลัวว่าสิ่งนี้ คำอธิษฐานจะถูกกำหนดไว้สำหรับคุณ”

และหลังจากการจากไปของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ไปยัง "โลกอื่น" ความน่าจะเป็นนี้ก็หายไป ดังนั้น อุมัร (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) ตัดสินใจที่จะแสดง "ตะรอวี" โดยรวม ตามที่อ้างใน "บุคอรี" จากอับดูรเราะห์มาน บิน อับดุล อัลการี: "ในคืนหนึ่งของเดือนรอมฎอน ฉันได้ไปมัสยิดกับอุมัร บิน อัลคอตตาบ และเมื่อเราเข้าไป เราเห็นว่าผู้คนกำลังละหมาดแบบสุ่ม มีคนกำลังละหมาดทีละคน หลายคน ผู้คนต่างละหมาดตามกัน Umar กล่าวว่า: "ฉันคิดว่ามันจะดีกว่าถ้าพวกเขารวมตัวกันเพื่อผู้อ่านคนเดียว" จากนั้นเขาก็ตัดสินใจและรวบรวมพวกเขาสำหรับ Ubay bin Kagb ในคืนถัดไปเราไปที่มัสยิดกับเขาและเห็น ที่ผู้คนอธิษฐานเผื่อผู้อ่านคนหนึ่ง Umar กล่าวว่า "ช่างเป็นนวัตกรรมที่ยอดเยี่ยมจริงๆ! และบรรดาผู้ที่ขณะนี้นอนหลับได้ดีกว่าผู้ที่กำลังละหมาดอยู่ "(กล่าวคือ เป็นการดีกว่าที่จะละหมาดในตอนกลางคืน) และพวกเขาได้แสดงมันในตอนต้นของคืน" และอิบนุฮะญัรกล่าวถึงใน "ฟาตุลบารี" ว่านี่เป็นครั้งแรกที่ "ตะรอวิห์" ถูกแสดงโดยบุคคลเพียงคนเดียว

แต่ถึงกระนั้น การแสดงโดยรวมของ "tarawih" ก็เป็นซุนนะฮฺในที่สาธารณะ กล่าวคือ ผู้ที่ต้องการละหมาดในมัสยิดจะทำการ "tarawih" ร่วมกันในมัสยิด ในขณะที่คนอื่นๆ สามารถแสดงตามลำพังในบ้านของพวกเขาได้ เป็นที่ทราบกันดีว่าสหายและทาบิอีนบางคน เช่น อิบนุ อูมาร์ อูร์วา ซาลิม กอซิม อิบรอฮีม และนาฟิก ไม่ได้แสดง "ทาราวีห์" แบบรวมกลุ่ม แต่เป็นรายบุคคล หากการเติมเต็มของ "taraweeh" โดยจามาตในฐานะซุนนะฮฺส่วนตัวถูกบังคับ พวกเขาก็จะทำให้สำเร็จโดยส่วนรวม ใครก็ตามที่ทำการ "tarawih" ที่บ้านในจามาต พวกเขาปฏิบัติตามซุนนะฮฺนี้ แต่เสียรางวัลของมัสยิด

จำนวนร็อกอะฮ์ "ตะรอวิ"

การละหมาดตะรอวิฮ์ประกอบด้วย 20 ร็อกอะฮ์ และนี่คือความเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่และความเห็นเป็นเอกฉันท์ของผู้ร่วมงาน ระหว่าง tarawih มีการทักทายสิบครั้งเช่น ผู้บูชาจะกล่าวคำทักทายทุกๆ สองร็อกอะฮ์ หากเขาแสดงสี่เราะฮฺติดต่อกัน การละหมาดก็จะถูกต้อง แต่สิ่งนี้ถือว่าไม่พึงปรารถนา เฉพาะในกรณีที่กลางคืนสั้นเกินไปและมีเวลาเหลือน้อยระหว่าง "tarawih" และ suhoor เท่านั้นจึงจะได้รับอนุญาตให้แสดง "tarawih" สำหรับสี่ rak'ahs

เพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่า "tarawih" คำนวณในยี่สิบ rak'ahs, Albayhaki อ้างอิงหะดีษที่มีห่วงโซ่ที่เชื่อถือได้ซึ่งในช่วงเวลาของ Umar (ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเขา) ผู้คนดำเนินการยี่สิบ rak'ahs ในเดือน เดือนรอมฎอน และอิหม่ามมาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) กล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้: "ผู้คนในสมัยของอุมัรทำการยี่สิบสาม rak'ahs ในเดือนรอมฎอน" และอัลไบคากีซึ่งรวมริวายาททั้งสองเข้าด้วยกันกล่าวว่า: "สามร็อกอะฮ์คือวิทร์" นอกจากนี้ การโต้เถียงก็คือการยืนยันว่า "tarawiha" จำนวน 20 ร็อกอะฮ์นั้นดำเนินการโดยกาหลิบที่ชอบธรรม: อุมัร อุสมาน และอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา) ยกเว้นอาบูบักร  (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา ).

และยี่สิบ rak'ahs ที่เป็นซุนนะฮ์แห่งศาสดาพยากรณ์เพราะซุนนะฮ์ของอุมัรเป็นซุนนะฮ์ของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพและความจำเริญจงมีแด่เขา) Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maja, Addarimi และ Imam Ahmad อ้างถึงคำพูดของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา): "จงปฏิบัติตามซุนนะห์ของฉันและซุนนะฮ์ของกาหลิบที่ชอบธรรมหลังจากฉัน, ยึดมั่นไว้แน่น" และใน "อัลมุฆนี" จากอาลี (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) ได้รับวิธีที่อูมาร์สั่งให้อิหม่ามดำเนินการยี่สิบ rak'ahs กับผู้คน อิหม่ามมาลิกมี "tarawih" สามสิบหก rak'ahs และเขาโต้แย้งเรื่องนี้กับการกระทำของชาวเมดินา

Abu Yusuf เล่าว่า: "ฉันถาม Abu Hanifa เกี่ยวกับ taraweeh และวิธีที่ Umar (ขอให้อัลลอฮ์พอใจเขา) ทำมัน เขาตอบว่า:" Tarawih เป็นซุนนะฮ์ที่ได้รับมอบอำนาจ และ Umar ไม่ได้ประดิษฐ์มันด้วยตัวเขาเองและไม่ใช่ผู้ริเริ่มใน และสั่งให้ทำเพียงเพราะเขามีข้อโต้แย้งและพันธสัญญาจากท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา)"

และมันถูกส่งมาจาก Abu Dawud, Attirmizi, Ibn Maj, Attabarani และ Albayhaki จาก Ibn Abbas (ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับพวกเขา): "ท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ดำเนินการยี่สิบ rak'ahs ในเดือนรอมฎอนนอกจากนี้ สู่วิทร์” มีความเห็นของนักวิชาการว่าฮะดีษนี้อ่อนแอ

แต่บางคนกลับขัดกับความเห็นของนักวิชาการส่วนใหญ่ และความเห็นพ้องของบรรดาสหาย (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจพวกเขา) และเชื่อว่า "ตะรอวี" ประกอบด้วยแปดเราะฮ์ และอีกร็อกอะฮ์เป็นนวัตกรรมที่ไม่ดี พวกเขาโต้แย้งคำกล่าวนี้กับหะดีษที่ให้ไว้ใน "Sahih Bukhari" และ "Muslim" จาก Aisha (ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเธอ): "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ไม่ได้ละหมาดเกินสิบเอ็ดรอค อะฮฺในเดือนรอมฎอนหรือในเดือนอื่น ครั้งแรกเขาแสดงสี่เราะฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และมันก็ไม่คุ้มที่จะพูดถึงความงามและระยะเวลาของมัน จากนั้นเขาก็ทำอีกสี่ร็อกอะห์ แล้วเขาก็แสดง สามร็อกอะห์ และฉันถามว่า: “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮ์! ท่านจะนอนก่อนแสดงวิทร์หรือไม่" เขาตอบว่า "โอ้ ไอชา! แท้จริงดวงตาของฉันหลับ แต่หัวใจของฉันไม่หลับ" และใน "ซอฮิห์ อิบนุ ฮิบบาน" และ "อิบนุ คูไซมา": "สามเราะฮฺคือวิทร์"

นักวิชาการกล่าวว่าฮะดิษนี้ไม่สามารถโต้แย้งได้ว่า "tarawih" ไม่ใช่ยี่สิบ rak'ahs เนื่องจากการกระทำของท่านศาสดาเอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และสิ่งที่ไอชาเห็น (ขออัลลอฮ์พอใจกับเธอ) การแสดงของ แปดร็อกอะฮ์โดยพระองค์ไม่ได้ปฏิเสธความเป็นไปได้ของการทำร็อกอะฮ์ให้มากขึ้น ในฮะดีษไม่มีข้อห้ามที่ชัดเจนเกี่ยวกับการปฏิบัติงานของยี่สิบร็อกอะฮ์ และสิ่งที่ให้ไว้ในซุนนะฮ์ด้วยวาจาหรือเชิงปฏิบัติไม่ควรถือเอาตามตัวอักษร

รายงานโดยไอชา (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับเธอ) นี่เป็นเพียงสิ่งที่เธอเห็นในคืนของเธอ แต่เธอไม่สามารถบอกเกี่ยวกับการกระทำของท่านนบีในคืนอื่น ๆ เมื่อพระองค์ทรงอยู่กับภรรยาคนอื่น ๆ ของเขาเพราะพระองค์ทรงแบ่งคืนระหว่างพวกเขา อย่างเท่าเทียมกัน และบางครั้ง ทั้งที่นางมีความรู้อย่างลึกซึ้ง นางจึงส่งคนไปหาภรรยาอื่นเพื่อพวกเขาจะถามคำถามนี้กับพวกเขา มีการอ้างอิงในซาฮิมุสลิมว่า หนึ่งในสหายถามไอชาเกี่ยวกับสองร็อกอะฮ์หลังอัสรฺ แต่เธอบอกเขาว่า: "จงถามอุมมุสลามะเกี่ยวกับเรื่องนี้"

ในหะดีษของ Aisha ไม่มีข้อบ่งชี้ที่เถียงไม่ได้ว่า rak'ahs ทั้งแปดนี้เป็นคำอธิษฐาน taraweeh บางทีเธออาจพูดถึง tahajud ของท่านศาสดาในเดือนรอมฎอน

นักวิชาการสมัยใหม่ส่วนใหญ่มองว่าการละหมาดตะรอวีห์เป็นจำนวนที่มากกว่า 20 ร็อกอะฮ์ อย่างน้อยสามสิบหกคนถือว่าเป็นที่ยอมรับได้

ดังนั้น ฉันขอแนะนำอย่างยิ่งให้ทุกคนแสดง 20 rak'ahs หลังจากอิหม่าม "tarawih" และสาม rak'ahs "witr" สำหรับท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: "ใครก็ตามที่ยืนขึ้น ละหมาดกับอิหม่ามจนกว่าจะเสร็จสิ้น อัลลอฮ์จะบันทึกราวกับว่าเขายืนอยู่ทั้งคืน” กาหลิบที่ชอบธรรม (ขออัลลอฮ์ยินดีกับพวกเขา) ได้ละหมาดในลักษณะเดียวกัน

นอกจากนี้ คำอธิษฐานเพิ่มเติมทุกคืนไม่จำกัด และยิ่งคุณอธิษฐานมากเท่าใด ความเกรงกลัวพระเจ้าก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น และรางวัลในคืนอันเป็นพรเหล่านี้สำหรับการทำการกุศลจะเพิ่มขึ้น เป็นไปไม่ได้ที่ปัญหานี้จะกลายเป็นประเด็นโต้แย้งในหมู่ชาวมุสลิม และใครก็ตามที่ยืนกรานในแปดร็อกอะฮ์ ก็ปล่อยให้เขาทำตามที่เขาพอใจ สิ่งสำคัญคืออย่าไปยุ่งกับการละหมาดของผู้อื่นเมื่อทำแปด rak'ahs แล้วเขาจะเดินผ่านแถวของผู้สวดมนต์ไปที่ทางออก ในกรณีนี้ แนะนำให้สวดในแถวสุดท้าย เพื่อไม่ให้เป็นอุปสรรคต่อผู้อื่นและไม่นำตนเองไปสู่บาป

นั่งละหมาดตะระวีะห์

แนะนำให้นั่งหลังจากละหมาดตะรอวิฮ์ทุกๆ สี่ร็อกอะฮ์ เป็นเวลาเท่ากับการละหมาดสี่ร็อกอะฮ์หรือน้อยกว่า รวมเป็นห้าที่นั่ง ผู้อธิษฐานสามารถเลือกว่าจะทำอะไรในเวลานี้ - ทำ dhikr อ่านคัมภีร์กุรอ่านหรือเงียบ แต่ไม่ต้องสงสัย dhikr ดีกว่าความเงียบ ขอแนะนำให้นั่งหลังเราะฮฺ "ตะรอวี" และ "วิตรา" สุดท้าย

การอ่านและการตัสบีห์ในละหมาดตะรอวี

การละหมาดตะรอวีห์ก็เหมือนกับคำอธิษฐานอื่นๆ ดังนั้นการละหมาดหรืออิหม่ามจึงอ่านฟาติฮาและสุระหรือสองสามโองการหลังจากนั้น "ตะระวี" เปล่งเสียงเพราะเป็นการละหมาดตอนกลางคืน เป็นซุนนะฮฺที่จะอ่านอัลกุรอานทั้งหมดสำหรับ "taraweeh" อ่านหนึ่งจูซทุกคืน นี่คือถ้าคำอธิษฐานตกลงและพวกเขาจะไม่เหนื่อย ถ้าทนไม่ได้ก็ควรลดหย่อนเพื่อไม่ให้ผู้ละหมาดกลัว แต่ไม่น้อยกว่าสามข้อสั้นหรือยาวหนึ่งบท นอกจากนี้ อย่าทิ้งดูอาซานและตัสบีห์ไว้ที่เอวและคันธนูของโลก ตาชาห์ฮุด และขอพรให้ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เช่นเดียวกับในคำอธิษฐานอื่นๆ

และอัลลอฮ์ทรงรู้ดีที่สุดและพระองค์ทรงฉลาดกว่า!

และเราสรุปด้วยคำอธิษฐานของเรา - การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก!

السلام عليكم لو استطعت تترجم التراويح لان خيرا يوزع في أول أيام رمضان ولك من الله ثواب
عبدالرزاق السعدي

Sheikh Abdurrazzak Abdurrahman อัสซา "di

เดือนรอมฎอนเป็นเดือนแห่งความเอื้อเฟื้อของการถือศีลอด การละหมาด การทำความดี การบริจาค และการชำระล้างบาป เราเขียนคู่มือสั้น ๆ เกี่ยวกับเดือนรอมฎอนก่อนหน้านี้ ในระหว่างการอดอาหาร หลังละหมาดตอนกลางคืนและก่อนรุ่งสาง ผู้ศรัทธาอ่านคำอธิษฐาน Tarawih - คำอธิษฐานพิเศษที่ดำเนินการในเดือนรอมฎอนเท่านั้นและเป็นซุนนะฮ์ ควรอ่าน Tarawih หลังจากสวดมนต์ตอนกลางคืนของ Isha และก่อนรุ่งสางโดยจะเริ่มถึงเวลาของ Fajr โดยปกติในเดือนรอมฎอน ชาวมุสลิมจะไปที่มัสยิดเพื่อละหมาดเป็นกลุ่ม แต่ไม่จำเป็น อนุญาตให้แยกละหมาดได้

ท่านศาสดามูฮัมหมัด ﷺ ทำการละหมาดตะรอวีห์เดือนละหลายครั้งร่วมกับมุสลิมกลุ่มแรก ท่านกล่าวว่า:

“ใครก็ตามที่ถือศีลอดในเดือนรอมฎอนด้วยศรัทธา (ด้วยการถือศีลอดและละหมาด) และเพื่อรอการตอบแทน บาปเล็กๆ น้อยๆ ที่กระทำก่อนหน้านี้ (ยกเว้นบาปที่ร้ายแรง) จะได้รับการอภัย” (รายงานโดย Abu Hurairah, หะดีษ Al-Bukhari 38, มุสลิม 760)

ที่มาของชื่อธาราวี

คำ ธาราวี(تراويح‎) แปลจากภาษาอาหรับว่า "ผ่อนปรน" มาจากคำภาษาอาหรับเอกพจน์ al-tarwih (الترويح) ซึ่งแปลว่า "การพักผ่อน" Namaz ได้ชื่อนี้เพราะมันใช้เวลาประมาณ 2 ชั่วโมง แต่ระหว่างทุก ๆ สี่เราะฮ์ ผู้ศรัทธาจะหยุดพัก 2-3 นาทีเพื่อพักผ่อน ในระหว่างนั้นพวกเขาอ่านตัสบีห์ (สรรเสริญผู้ทรงอำนาจ) หรืออิสติฆฟาร์ (ขออภัยโทษและสำนึกผิด)

ธาราวี. ควรทำกี่ร็อกอะฮ์?

มีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจำนวน rak'ah ของการละหมาดตะรอวีห์ และแต่ละความคิดเห็นจะขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของนักวิชาการที่ถ่ายทอดฮะดิษ

ความคิดเห็นแรก

Aisha ภรรยาของท่านศาสดามูฮัมหมัด ﷺ ถูกถามว่าเขาละหมาดในเดือนรอมฎอนอย่างไร เธอตอบว่า:

“ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ไม่ได้ละหมาดเกิน 11 ร็อกอะฮ์ ทั้งในเดือนรอมฎอนหรือในเดือนอื่นๆ เขาทำสี่ร็อกอะฮ์ และอย่าถามว่าพวกเขาอยู่ได้นานแค่ไหน จากนั้นอีกสี่เราอย่าถามว่าพวกเขาอยู่ได้นานแค่ไหน และหลังจากนั้นอีกสามคน” แล้วไอชาก็ถามว่า: “โอ้ท่านเราะสูลุลลอฮฺ พวกเจ้านอนก่อนทำวิทร์หรือไม่?” และเขาตอบนางว่า “โอ้ ไอชา ตาของข้าพเจ้าหลับ แต่ใจข้าพเจ้าไม่หลับ” (สุนัน อาบีดาอูด 40/1341)

ตามฮะดีษนี้ ซุนนะฮฺคือการละหมาด ตะรอวิฮ์ 8 ร็อกอะฮ์(และ 3 - witr) ซึ่งอ่านทีละสองคำโดยแบ่งเป็นช่วงพัก หลังจากอ่าน sura al Fatiha ในแต่ละ rak'ah แล้ว sura จากอัลกุรอานจะถูกอ่าน ชาวมุสลิมที่รู้จักอัลกุรอานด้วยใจอ่านหนังสืออัลกุรอานทั้งเล่มในช่วงเดือนถือศีลอด พักระหว่างเราะฮ์ พูดว่า Dhikr 33 ครั้ง

หลังจากรอเราะฮฺสุดท้าย พวกเขาพักผ่อนอีกครั้ง เป็นไปได้เมื่อหลับตา จากนั้นพวกเขาอ่านคำอธิษฐานของอัล-วิทร์สามครั้ง

ความคิดเห็นที่สอง

ทุกคืนของเดือนรอมฎอนตามซุนนะฮ์ มีการละหมาด 20 ร็อกอะฮ์ตั้งแต่พลบค่ำจนถึงรุ่งเช้า ความจริงที่ว่าท่านศาสดาﷺและสหายของเขาบางครั้งทำละหมาดตารอวีห์ในมัสยิดจาก 20 rak'ahs แทนที่จะเป็น 8อับดุลเราะห์มาน บิน อับดุลการี กล่าว เขาบอกว่าเขามาที่มัสยิดพร้อมกับกาหลิบอุมัรคนที่สอง ที่นั่นพวกเขาเห็นว่าผู้เชื่อกำลังอธิษฐานเป็นกลุ่มเล็กๆ กาหลิบอุมัรกล่าวว่า:

"เป็นการดีที่จะรวมพวกเขาเพื่ออธิษฐานร่วมกัน"

เขาได้แต่งตั้งอุบีย์ บิน กิยาบ เป็นอิหม่าม หลังจากนั้นบรรดาผู้ศรัทธาได้ละหมาดร่วมกัน 20 ร็อกอะฮ์ พิธีกรรมการอ่าน 20 ร็อกอะห์ กลายเป็นประเพณีในช่วงเวลาของกาหลิบอูมาร์ผู้ชอบธรรม และเป็นที่ยอมรับของนักศาสนศาสตร์สมัยใหม่ส่วนใหญ่

แม้จะมีความแตกต่างในมุมมองเกี่ยวกับจำนวน rakahs ในการละหมาด Tarawih แต่ก็ไม่มีข้อจำกัดที่เข้มงวดในเรื่องนี้ คำอธิษฐานนี้เป็นซุนนะฮฺของ muakkad และการเบี่ยงเบนจากจำนวนเงินที่ยอมรับโดยทั่วไปไม่เป็นการละเมิดที่มีโทษ ผู้ศรัทธาทำ rak'ahs ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปในจามาต ตามหะดีษจำนวนมาก ในศาสนาของศาสนาอิสลาม ไม่มีปัญหาสำหรับผู้ศรัทธา ตามลำดับ ความรอบคอบที่มากเกินไปและความรุนแรงที่มากเกินไปนั้นไม่ดี

ละหมาดตะระวิห์. วิดีโอจากศูนย์วัฒนธรรมอิสลาม เคียฟ

ธาราวี สำหรับผู้หญิง

Namaz Taraweeh สำหรับผู้หญิงก็ไม่ต่างจากผู้ชาย พวกเขาสามารถละหมาดที่บ้านหรือเข้าร่วมละหมาดร่วมกันในมัสยิด ขอแนะนำให้ผู้หญิงใช้เครื่องหอม (น้ำหอม) น้อยลง เพื่อไม่ให้รบกวนผู้มาสักการะ ศาสดามูฮัมหมัดﷺกล่าวว่า:

“อย่าห้าม (ผู้หญิง) ในการละหมาดอัลลอฮ์ในมัสยิด แต่อย่าให้พวกเขามีกลิ่นหอมเกินไป (ฉีดพ่นด้วยน้ำหอม)” (สุนันอาบูดาวูด 155/565)

จะทำอย่างไรถ้าธาราวีพลาด?

Namaz Tarawih ไม่ได้นำไปใช้กับคำอธิษฐานบังคับ แต่เป็นซุนนะห์ หากผู้เชื่อพลาดไป ก็ไม่มีอะไรต้องชดใช้ Aisha กล่าวว่า:

“ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ได้ละหมาดตะรอวีฮ์ในมัสยิดพร้อมกับผู้ศรัทธาคนอื่นๆ ในวันที่สองและวันที่สาม ผู้คนมากมายมารวมกันที่นั่น แต่เขาไม่ได้ไปมัสยิด และในตอนเช้าเขาบอกว่าเขาเห็นว่าผู้คนรวมตัวกันอย่างไร แต่ไม่ได้มา ดังนั้นพวกเขาจะไม่คิดว่ามันเป็นหน้าที่” (อาบู เดา 1373).

ตาราวีสวดมนต์(อาหรับ تراويح‎ - หยุดพัก พักผ่อน พักผ่อน) ดำเนินการหลังจากการละหมาดบังคับของอิชาในเดือนรอมฎอนเท่านั้นและเป็นที่รู้จักในนาม "คำอธิษฐานของการยืนขึ้นเดือนรอมฎอน"

Tarawih เป็นคำอธิษฐานที่พึงประสงค์ (ละหมาดซุนนะฮ์) การละหมาดตะรอวีห์เริ่มต้นในคืนแรกและสิ้นสุดในคืนสุดท้ายของเดือนรอมฎอน

แนะนำให้ปฏิบัติหลังละหมาดตะรอวีห์เช่นกัน แต่อนุญาตให้แสดงวิทร์ก่อนละหมาดตะรอวีห์

การละหมาด Tarawih ที่ไม่ได้รับจะไม่ได้รับเงินคืนทั้งแบบเดี่ยวและแบบรวม

ความสำคัญของการละหมาดตะรอวิ

นักวิชาการ Faqih มีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าการอธิษฐาน Taraweeh เป็นซุนนะห์สำหรับทั้งชายและหญิง ท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม ได้ทำละหมาดตะรอวีห์ และเมื่อเริ่มรอมฎอนกล่าวว่า: “อัลลอฮ์บังคับให้คุณถือศีลอดในเดือนรอมฎอน และฉันสั่งให้คุณยืนหยัด (ในการละหมาด)”(อัน-นาไซ, อิบนุมาญะ, อะหมัด).

หะดีษที่แท้จริงกล่าวว่า:

“ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน สนับสนุนให้ผู้คนทำการละหมาดในช่วงกลางคืนเพิ่มเติมในช่วงรอมฎอน แต่ไม่ได้บังคับพวกเขาในรูปแบบที่แน่ชัด แต่กล่าวว่า: “สำหรับผู้ที่ยืนอยู่ในคืนเดือนรอมฎอน เดือนรอมฎอนในการละหมาดด้วยศรัทธาและความหวังสำหรับรางวัลของอัลลอฮ์พวกเขาจะได้รับการอภัยบาปในอดีตของเขา” (อัลบุคอรี 37, มุสลิม 759)

อิหม่ามอัล-บาจีกล่าวว่า: “หะดีษนี้มีแรงจูงใจที่ดีในการละหมาดตอนกลางคืนในเดือนรอมฎอน และจำเป็นต้องต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ เนื่องจากการกระทำนี้มีการลบล้างบาปในอดีต รู้ว่าเพื่อให้บาปได้รับการอภัย จำเป็นต้องทำการละหมาดเหล่านี้ด้วยศรัทธาในความจริงของคำสัญญาของท่านศาสดา สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และมุ่งมั่นที่จะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ ย้ายออกจาก การตกแต่งหน้าต่างและทุกสิ่งที่ละเมิดการกระทำ! (“อัล-มุนตากา” 251).

หะดีษอีกฉบับหนึ่งกล่าวว่า “เมื่อชายคนหนึ่งมาหาท่านศาสดา ศานติและความจำเริญของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา และกล่าวว่า “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! คุณรู้หรือไม่ว่าฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าที่คู่ควรแก่การเคารพสักการะอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์ และคุณคือศาสนทูตของอัลลอฮ์ และฉันอธิษฐาน จ่ายซะกาต ถือศีลอดและยืนละหมาดในคืนรอมฎอน!” ท่านศาสดา ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม กล่าวว่า: “ใครก็ตามที่เสียชีวิตบนสิ่งนี้จะอยู่ในสวรรค์ท่ามกลางผู้สัตย์จริงและผู้พลีชีพ!” (al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban หะดีษแท้ ดู “Sahih at-targhib ” 1/419)

ฮาฟิซ อิบน์ ราญับกล่าวว่า: “จงรู้ว่าในเดือนรอมฎอน ผู้เชื่อจ่ายญิฮาดสองประเภทต่อ nafs ของเขา! ญิฮาดกับเวลากลางวันเพื่อการถือศีลอด และญิฮาดกับเวลากลางคืนเพื่อประโยชน์ในการละหมาดตอนกลางคืน และผู้ที่รวมญิฮาดสองประเภทนี้ไว้ในตัวเขาเองจะสมควรได้รับรางวัลโดยไม่นับ!” (“ละไตฟุลมะอารีฟ” 171).

คำอธิษฐานของตาราวี: JAMAAT หรือ Alone?

มันเป็นซุนนะฮฺสำหรับผู้ชายที่จะละหมาดตะรอวีห์ด้วยกัน และผู้หญิงทำการตะรอวีห์ที่บ้าน แต่ไม่มีอะไรน่าตำหนิหากเธอทำการละหมาดในมัสยิด

มีการถ่ายทอดอย่างแท้จริงว่าท่านศาสดา, สันติภาพและพรจงมีแด่เขา, ทำการละหมาด Tarawih ร่วมกัน

มันถูกอ้างถึงใน "Sahih Bukhari" และ "Muslim" จาก Aisha ขอให้อัลลอฮ์พอใจกับเธอ:

“ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา ละหมาดหนึ่งในคืนและผู้คนละหมาดเพื่อเขา จากนั้นเขาก็ละหมาดในคืนถัดไป และมีคนเพิ่มขึ้นเท่านั้น พวกเขารวมตัวกันเพื่อละหมาดในคืนที่สามและสี่ แต่ ท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความศานติจงมีแด่เขาและขอพร ไม่ได้ออกไปหาพวกเขา แต่ออกไปแต่เช้าแล้วกล่าวว่า: "ฉันเห็นว่าคุณรวมตัวกันแล้ว แต่ฉันไม่ได้ไปหาคุณเพราะฉันกลัว ว่าคำอธิษฐานนี้จะถูกกำหนดแก่ท่าน (ตามบังคับ)"

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านนบี ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน ได้ตัดสินใจทำการตะราวีห์ร่วมกัน Abu Dawud, at-Tirmidhi, Ibn Maja, Addarimi และ Imam Ahmad ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาโดยอ้างคำพูดของท่านศาสดาดังต่อไปนี้สันติภาพและพรจงมีแด่เขา: “จงปฏิบัติตามซุนนะฮฺของฉัน และซุนนะฮ์ของกาหลิบผู้ชอบธรรมหลังจากฉัน ยึดมันไว้ให้แน่น”.

Abu Yusuf ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขากล่าวว่า: “ฉันถาม Abu Hanifa เกี่ยวกับ Tarawih และวิธีที่ Umar ทำอย่างไร ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา เป็นผู้ริเริ่มในเรื่องนี้และเขาได้รับคำสั่งให้ทำสำเร็จเพียงเพราะเขามีข้อโต้แย้งและ สัญญาจากท่านรอซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา

โดยปกติในมัสยิดในช่วงละหมาด Tarawih หนึ่งคัมภีร์กุรอานจะถูกอ่านเพื่ออ่านอัลกุรอานสำหรับเดือนรอมฎอนอย่างเต็มที่เพราะไม่ใช่ชาวมุสลิมทุกคนที่มีโอกาสอ่านคัมภีร์กุรอานด้วยตนเองในช่วงเดือนนี้

นอกจากนี้ยังมีการละหมาดตะระวีที่บ้าน กับครอบครัว เพื่อนบ้าน หรือคนเดียว

เป็นที่ทราบกันว่าสหายและ tabiins บางคนเช่น Ibn Umar, Urva, Salim, Qasim, Ibrahim และ Nafig ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาไม่ได้ทำคำอธิษฐาน Tarawih ร่วมกัน แต่ทีละคน หากการละหมาดของชาวญะมาตเป็นหน้าที่ของทารอวีฮ์ พวกเขาทั้งหมดก็จะปฏิบัติร่วมกัน

ใครก็ตามที่ทำ Tarawih ที่บ้านปฏิบัติตามซุนนะห์ แต่เสียรางวัลสำหรับการไปมัสยิดและอยู่ในนั้น

8 RAKAAT หรือ 20 RAKAAT?

โดยปกติพวกเขาจะทำการละหมาดตะรอวิฮ์แปดร็อกอะฮ์ - ละหมาดสี่ละหมาดละ 2ร็อกอะฮ์ แต่จะดีกว่าถ้าทำยี่สิบ rak'ahs นั่นคือ สิบคำอธิษฐาน ท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติและพระพรจงมีแด่เขา ทำการละหมาดตะรอวีห์ทั้งยี่สิบร็อกและแปดครั้ง

ในตอนท้ายของการละหมาดตะรอวีห์ พวกเขาทำการละหมาดสามเราะฮ์

ว่าการละหมาดตะระวีนั้นประกอบด้วย 20 ร็อกอะฮ์- นี่คือความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ส่วนใหญ่และความเห็นเป็นเอกฉันท์ของผู้ร่วมงาน ในช่วงตะรอวีฮ์ มีการทักทายสิบครั้ง: ผู้ละหมาดจะทำการทักทายทุกๆ สองเราะกะฮ์ หากเขาแสดงสี่เราะฮฺติดต่อกัน การละหมาดก็จะถูกต้อง แต่สิ่งนี้ถือว่าไม่พึงปรารถนา เฉพาะในกรณีที่กลางคืนสั้นเกินไปและมีเวลาน้อยระหว่าง Tarawih และ Suhoor เท่านั้นจึงจะอนุญาตให้ละหมาด Tarawih สี่ rak'ahs

เพื่อสนับสนุนความจริงที่ว่า Tarawih คำนวณในยี่สิบ rak'ahs, Albayhaki อ้างถึงสุนัตที่มีห่วงโซ่ที่เชื่อถือได้ว่าในช่วงเวลาของ Umar ขออัลลอฮ์พอใจกับเขาผู้คนทำการละหมาด Tarawih ยี่สิบครั้งในเดือน เดือนรอมฎอน และอิหม่ามมาลิก ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา อ้างถึงสิ่งต่อไปนี้: "ผู้คนในสมัยของอุมัรทำการละหมาด 23 ร็อกอะห์ในเดือนรอมฎอน" โดยที่ ร็อกอะฮ์ สามร็อกอะฮ์เป็นการละหมาดวิตร นอกจากนี้ การโต้แย้งคือการยืนยันว่าการละหมาดตะรอวีห์จำนวน 20 ร็อกอะฮ์นั้นดำเนินการโดยกาหลิบที่ชอบธรรม: อุมัร อุสมาน และอาลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขา ยกเว้นอาบูบักร์ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา และอีกยี่สิบร็อกอะฮ์ที่เป็นซุนนะฮ์แห่งศาสดาพยากรณ์ เพราะซุนนะฮ์ของอุมัรเป็นซุนนะฮฺของร่อซูลของอัลลอฮ์ ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่เขา

ขณะเดียวกันกองเชียร์ 8 ร็อกอะฮ์คำอธิษฐาน Tarawih ขึ้นอยู่กับคำพูดของ Aisha ขออัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอ สำหรับคำถาม: “ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ สันติสุขและพรของอัลลอฮ์มีกับเขาอย่างไร ละหมาดในคืนรอมฎอน?” เธอตอบว่า: “ทั้งในช่วงรอมฎอนหรือในเดือนอื่นๆ ศาสนทูตของอัลลอฮ์ไม่สงบสุข และความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา จงละหมาดตอนกลางคืนมากกว่าเวลา 11 ร็อกอะห์" (อัล-บุคอรี 1147 มุสลิม 738) นั่นคือ 8 ร็อกอะฮ์ของการละหมาดตะรอวิห์ และ 3 ร้อกะอะฮ์ของการละหมาดวิตร

อย่างไรก็ตาม ในหะดีษนี้ไม่มีข้อห้ามที่ชัดเจนในการดำเนินการยี่สิบร็อกอะฮ์ นักวิชาการมุสลิมสมัยใหม่ส่วนใหญ่พิจารณาว่าการละหมาดตะรอวีห์สามารถทำได้มากกว่า 20 ร็อกอะฮ์ อย่างน้อยสามสิบหก ท่านศาสดามูฮัมหมัด ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่านกล่าวว่า: “ผู้ใดยืนละหมาดร่วมกับอิหม่ามจนเสร็จสิ้น อัลลอฮ์จะจดบันทึกให้เขาเห็นว่าเขายืนทั้งคืน”.

การสักการะช่วงกลางคืนในเดือนรอมฎอนเป็นซุนนะฮฺที่วิเศษซึ่งนำมาซึ่งความดีมากมาย คำถามเกี่ยวกับจำนวนเราะกะห์นี้ไม่ควรกลายเป็นประเด็นถกเถียงในหมู่ชาวมุสลิม แนะนำให้ผู้ที่ปฏิบัติแปดเราะห์ละหมาดในมัสยิดในแถวสุดท้าย เพื่อว่าเมื่อออกจากมัสยิด เขาจะไม่เป็นอุปสรรคต่อผู้อื่นและไม่ทำบาป

กฎการดำเนินการ TARAWIH NAMAZAH

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น การละหมาดตะรอวีฮ์ประกอบด้วย 8 หรือ 20 ร็อกอะฮ์ Namaz ดำเนินการ 2 rak'ahs 4 ครั้งหรือ 10 ครั้งนั่นคือ 2 rak'ahs ถูกอ่านเป็น 2 rak'ahs ของการละหมาด Fajr และทำซ้ำ 4 ครั้งหรือ 10 ครั้ง ผลลัพธ์คือ 8 และ 20 rak'ah ตามลำดับ คุณยังสามารถอ่าน 4 rak'ahs 5 ครั้ง มีการหยุดพักระหว่างทุกๆ 2 หรือ 4 ร็อกอะฮ์ ในมัสยิด ใช้สำหรับการเทศนาเล็กๆ และหากชาวมุสลิมทำการละหมาดที่บ้าน คุณสามารถทำ dhikr หรืออ่านอัลกุรอานได้ในเวลานี้

การละหมาดตะรอวีห์ก็เหมือนกับคำอธิษฐานอื่นๆ ดังนั้นการละหมาดหรืออิหม่ามจึงอ่านฟาติฮาและสุระหรือสองสามโองการหลังจากนั้น

จะทำการละหมาดตะรอวิห์ 2 ร็อกอะห์อย่างไร?

1) ยอมรับด้วยหัวใจว่าต้องละหมาด 20 ร็อกอะฮ์ ซึ่งก็คือ ซุนนะฮฺ ละ 2 ร็อกอะฮ์

2) เริ่มสวดมนต์โดยพูดว่า "Alahu Akbar!" และปิดมือของคุณ

3) พูดว่า: "Subhanak", "Auzu ... ", "Bismillah ... "

4) อ่านด้วยใจ sura "Al Fatiha" แล้ว sura หรือส่วนหนึ่งของอัลกุรอานที่คุณรู้จัก หากคุณเป็นฮาฟิซ/ฮาฟิซาห์ ขอแนะนำให้พูด 1 ยูซต่อคืน

5) ในตอนท้ายของการอ่านสุระหรือส่วนหนึ่งของอัลกุรอานให้โค้งคำนับ (ครึ่งคำนับ) แล้วพูดสามครั้ง: "Subhana Rabbiyal Azim"

6) ลุกขึ้นจากรุกุ (โค้งคำนับ) แล้วยืนตัวตรง ลุกขึ้นพูดว่า: "Sami" Allahu Liman Hamidah ", - และเมื่อคุณยืนตัวตรงแล้วให้พูดว่า:" Rabbana wa lakal hamd "

8) จาก sajdah ให้ย้ายไปนั่ง

9) โค้งคำนับอีกครั้งในสัจด้าและพูดสามครั้ง: "สุภนารับบียัลเอ" alaa

10) ลุกขึ้นจาก sajdah และยืนขึ้นสำหรับ rak'ah ที่สอง พูดว่า "Alahu Akbar!", Sura "Al Fatiha" และอีก 1 sura หรือส่วนหนึ่งของอัลกุรอาน

11) เมื่ออ่านอัลกุรอานเสร็จแล้ว ให้โค้งคำนับ (ก้มจากเอว) จากนั้นทำตามลำดับการกระทำตามที่ระบุไว้สำหรับเราะกะะฮ์แรก จนถึงสะจิดครั้งที่สอง (คำนับต่อแผ่นดิน)

12) หลังจาก Sajd ที่สอง นั่งลงและพูดว่า "Attahiyatu ... ", "Allahum salli ala ... " และ dua ที่คุณอ่านก่อนสิ้นสุดคำอธิษฐาน

13) เสร็จสิ้นการละหมาดโดยพูดว่า: "Assalamu alaikum wa rahmatullah" แล้วหันหน้าไปทางขวา จากนั้นทำเช่นเดียวกันโดยหันหน้าไปทางซ้าย

นั่งสวดมนต์ทาราวี

แนะนำให้นั่งหลังจากทุก ๆ สี่เราะฮฺเป็นเวลาเท่ากับสี่เราะกะห์หรือน้อยกว่า เมื่อทำการตะรอวิละ ​​20 ร็อกอะฮ์ ได้ 5 ที่นั่ง ผู้อธิษฐานสามารถเลือกได้ว่าจะทำอะไรในเวลานี้ - ทำ dhikr อ่านอัลกุรอานหรือเงียบ แต่ dhikr ดีกว่าความเงียบ แนะนำให้นั่งหลังรอเราะฮฺสุดท้ายของการละหมาดตะรอวีและวิตร์

รางวัลสำหรับการสวดมนต์ Tarawih

บางตำนานให้ข้อมูลเกี่ยวกับระดับของรางวัลสำหรับการทำละหมาดตะรอวีห์ตลอดเดือนรอมฎอน

ใครจะทำการละหมาดตะรอวิหฺ ในคืนแรกเขาจะได้รับการชำระจากบาปเหมือนเด็กแรกเกิด

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวีและ ในคืนที่ 2- บาปจะได้รับการอภัยทั้งกับเขาและพ่อแม่ของเขาหากพวกเขาเป็นมุสลิม

ถ้าและ ในคืนที่ 3ให้สัญญา ตาราวีสวดมนต์- ทูตสวรรค์จะร้องเรียกภายใต้ Arsh: “ ต่ออายุการกระทำของคุณอัลลอฮ์ได้อภัยบาปที่คุณได้ทำไว้ก่อนหน้านี้แล้ว!”

ถ้าและ ในคืนที่ 4- เขาจะได้รับการตอบแทนโดยผู้ที่อ่าน Tavrat, Injil, Zabur และอัลกุรอาน

ในคืนที่ 5- อัลลอฮ์จะตอบแทนเขาด้วยรางวัลเท่ากับการละหมาดที่ Masjid-ul-Haram ในนครมักกะฮ์ ที่ Masjid-ul-Nabawi ใน Medina และที่ Masjid-ul-Aqsa ในกรุงเยรูซาเล็ม

ถ้าและ ในคืนที่ 6ดำเนินการ namaz-tarawih - อัลเลาะห์จะตอบแทนเขาด้วยรางวัลที่เท่ากับการแสดงทาวาฟใน Bait-ul-Mamour (บ้านที่สร้างจากนูร์ซึ่งอยู่เหนือกะอบะหในสวรรค์ที่ซึ่งทูตสวรรค์ทำตาวาฟตลอดเวลา) และทุกก้อนกรวดของ Bait-ul-Mamur และแม้แต่ดินเหนียวจะขอการอภัยโทษบาปของบุคคลนี้จากอัลลอฮ์

ถ้าและ ในคืนที่ 7ดำเนินการ namaz-tarawih - เขาเป็นเหมือนผู้ชายที่ช่วยผู้เผยพระวจนะมูซา (สันติภาพจงมีแด่เขา) เมื่อเขาต่อต้านฟิราฟน์และฮามาน

ในคืนที่ 8- ผู้ทรงอำนาจจะตอบแทนเขาด้วยสิ่งที่เขามอบให้ผู้เผยพระวจนะอิบราฮิม (สันติภาพจงมีแด่เขา)

ถ้าและ ในคืนที่ 9ทำการละหมาด tarawih - เขาจะได้รับการเคารพบูชาคล้ายกับการเคารพบูชาของศาสดาของอัลลอฮ์

ถ้าและ ในคืนที่ 10อัลลอฮ์จะประทานพรทั้งหมดแก่เขาทั้งในโลกนี้และโลกนั้น

ใครจะทำการละหมาดตะรอวิฮ์และ ในคืนที่ 11- จะจากโลกนี้ไปเหมือนเด็กที่ออกจากครรภ์ (ไร้บาป)

ถ้าและ ในคืนที่ 12- พระองค์จะเสด็จขึ้นในวันกิยามะฮ์ด้วยพระพักตร์อันวาวโรจน์ดุจพระจันทร์เต็มดวง

ถ้าและ ในคืนวันที่ 13ทำการละหมาด tarawih - เขาจะปลอดภัยจากปัญหาทั้งหมดของวันแห่งการตอบแทน

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวิหฺและ ในคืนวันที่ 14- มลาอิกะฮ์จะเป็นพยานว่าบุคคลนี้ทำการละหมาดตะรอวิห์ และในวันกิยามะฮ์ เขาจะได้รับการยกเว้นจากอัลลอฮ์จากการสอบสวน

ถ้าและ ในคืนที่ 15ดำเนินการ namaz-tarawih - เทวดาจะอวยพรเขารวมถึงผู้ให้บริการของ Arsh และ Kurs

ถ้าและ ในคืนที่ 16อัลลอฮ์จะทรงช่วยเขาให้พ้นจากนรกและประทานสวรรค์ให้เขา

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวิหฺและ ในคืนวันที่ 17อัลลอฮ์จะทรงตอบแทนเขาเหมือนการตอบแทนของบรรดานบี

ถ้าและ ในคืนที่ 18ทูตสวรรค์จะเรียก: “โอ้บ่าวของอัลลอฮ์! แท้จริงอัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่านและบิดามารดาของท่าน"

ถ้าและ ในคืนวันที่ 19ทำการละหมาด tarawih - อัลเลาะห์จะยกระดับของเขาในสวรรค์ Firdavs

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวิหฺและ ในคืนที่ 20- อัลลอฮ์จะตอบแทนเขาด้วยรางวัลของผู้พลีชีพและผู้ชอบธรรม

ถ้าและ ในคืนที่ 21- อัลลอฮ์จะทรงสร้างบ้านแห่งนูร์สำหรับเขาในสวรรค์

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวิหฺและ ในคืนวันที่ 22- บุคคลนี้จะปลอดภัยจากความโศกเศร้าและความกังวลของวันกิยามะฮ์

ถ้าและ ในคืนที่ 23อัลลอฮ์จะทรงสร้างเมืองในสวรรค์ให้เขา

ถ้าและ ในคืนวันที่ 24- 24 คำอธิษฐานของบุคคลนี้เป็นที่ยอมรับ

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวิหฺและ ในคืนที่ 25อัลลอฮ์จะทรงช่วยเขาให้พ้นจากความทุกข์ทรมานจากหลุมฝังศพ

ถ้าและ ในคืนวันที่ 26- อัลลอฮ์จะทรงยกย่องเขาโดยเพิ่มรางวัลให้เขาเป็นเวลา 40 ปีของการละหมาด

ถ้าและ ในคืนวันที่ 27- จะผ่านสะพานศรีรัชด้วยความเร็วฟ้าผ่า

ถ้าและ ในคืนวันที่ 28ทำการละหมาด tarawih - อัลเลาะห์จะยกเขา 1,000 องศาในสวรรค์

ถ้าและ ในคืนวันที่ 29- อัลเลาะห์จะตอบแทนเขาด้วยรางวัลที่คล้ายกับรางวัลสำหรับฮัจญ์ที่ยอมรับ 1,000 ครั้ง

ถ้าเขาทำการละหมาดตะรอวิหฺและ ในคืนวันที่ 30อัลลอฮ์จะตรัสว่า “โอ้บ่าวของฉัน! ลิ้มรสผลไม้แห่งสรวงสวรรค์ อาบน้ำที่ Sal-Sabil ดื่มจากแม่น้ำ Kavsar สวรรค์ ฉันคือพระเจ้าของคุณ คุณเป็นทาสของฉัน” ("นุซคาตุลมาซาลิส")

พี่น้องที่รัก!
ขอให้เรามีความสุขในเดือนรอมฎอน ตามที่อัลลอฮ์ทรงบัญชาเรา มาทำความดี สวดมนต์ สวดมนต์ Tarawih ให้มากที่สุด ขอให้เรารักษาตัวจากการทำบาป ชำระจิตใจของเราให้พ้นจากการเป็นปฏิปักษ์ ความริษยา และความชั่วร้ายอื่นๆ InshaAllah อัลลอผู้ทรงอำนาจจะตอบแทนเราด้วยความดีในทั้งสองโลก!

ในการเตรียมบทความใช้วัสดุจากไซต์:

Namaz ซึ่งดำเนินการในช่วงเดือนรอมฎอนเรียกว่า Tarawih คำอธิษฐานนี้ดำเนินการหลังจากคำอธิษฐานของ Isha แต่ก่อนคำอธิษฐานของ Witr

ความแตกต่างระหว่างการละหมาดตะรอวีห์และตะฮัจญุตอยู่ที่จำนวนร็อกอะฮ์และเวลาในการแสดง พวกเขาเริ่มละหมาดตะรอวีห์ในคืนแรกของเดือนรอมฎอน และสิ้นสุดในคืนสุดท้ายของการถือศีลอด ควรทำละหมาดนี้โดยจามาตในมัสยิด หากไม่สามารถเยี่ยมชมมัสยิดได้ โดยปกติในมัสยิดในช่วงละหมาดตาราวีห์ จะมีการอ่านอัลกุรอานหนึ่งจูซเพื่ออ่านให้จบในเดือนรอมฎอน สิ่งนี้สำคัญมากเพราะไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสอ่านอัลกุรอานด้วยตนเองในเดือนนี้

ควรอ่านคำอธิษฐาน Tarawih กี่เราะห์?

คุณสามารถอ่านได้ 8 ร็อกอะฮ์ - ความคิดเห็นนี้หมายถึงมัซฮับชาฟีอี และคุณยังสามารถอ่านรั๊กกะฮ์ได้ 20 ร็อกอะห์ - นี่คือความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์ของฮะนาฟีมัซฮับ นักวิชาการหลายคนอาศัยความคิดเห็นของสหายซึ่งเห็นด้วยกับอิจมา นั่นคือข้อตกลงทั่วไปเกี่ยวกับคำจำกัดความของ 20 rak'ahs สำหรับการละหมาด Tarawih

Hafiz Ibn Abdulbarr กล่าวว่า: “The Companions ไม่มีข้อพิพาทในประเด็นนี้” (“Al-Istizkar”, v.5, p.157)

Allama Ibn Kudama รายงานว่า: “ในยุคของ Saiduna Umar (ขอให้ Allar พอใจกับเขา) สหายได้ทำอิจมาในประเด็นนี้” (“Al-Mugni”)

Hafiz Abu Zur "ah Al-Iraqi กล่าวว่า: "พวกเขา (Alims) ยอมรับความยินยอมของสหาย [เมื่อ Saiduna Umar ทำเช่นนี้] เป็น ijma" ("Tarh at-Tasrib" ตอนที่ 3 หน้า 97)

Mulla Ali Kari ตัดสินใจว่าสหาย (ขอให้อัลลาร์พอใจกับพวกเขา) มีอิจมาในประเด็นของการแสดงยี่สิบร็อกอะฮ์ ("Mirkat al-Mafatih", v.3, p.194)

ในเวลาเดียวกัน ผู้สนับสนุน 8 ร็อกอะฮ์ก็เชื่อคำพูดของไอชา เธอตอบคำถาม: "ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์มีแด่เขา) อธิษฐานในคืนเดือนรอมฎอนได้อย่างไร" มากกว่าสิบเอ็ด rak'ats” (al-Bukhari 1147 มุสลิม 738 นั่นคือ 8 rak'ahs ของคำอธิษฐาน Tarawih และ 3 rak'ahs ของคำอธิษฐาน Witr)

กฎการละหมาดตะระวี

ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น การละหมาดตะรอวีฮ์ประกอบด้วย 8 หรือ 20 ร็อกอะฮ์ Namaz ดำเนินการ 2 rak'ahs 4 ครั้งหรือ 10 ครั้งนั่นคือ 2 rak'ahs ถูกอ่านเป็น 2 rak'ahs ของการละหมาด Fajr และทำซ้ำ 4 ครั้งหรือ 10 ครั้ง ผลลัพธ์คือ 8 และ 20 rak'ahs ตามลำดับ คุณยังสามารถอ่าน 4 rak'ahs 5 ครั้ง มีการพักระยะสั้นระหว่างทุกๆ 2 หรือ 4 ร็อกอะห์ ในมัสยิด ใช้สำหรับการเทศนาเล็กๆ และถ้าใครทำการละหมาดที่บ้าน คุณสามารถทำ dhikr หรืออ่านคัมภีร์กุรอ่านได้ในเวลานี้

รางวัลสำหรับการละหมาดตะระวี

หะดีษกล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ได้สนับสนุนให้ผู้คนทำการละหมาดตอนกลางคืนเพิ่มเติมในช่วงรอมฎอน แต่ไม่ได้บังคับพวกเขาในรูปแบบที่แน่ชัด แต่กล่าวว่า: “ถึงผู้ที่ยืนหยัดในคืนเดือนรอมฎอนด้วยการละหมาดด้วยศรัทธาและความหวังสำหรับรางวัลของอัลลอฮ์ฮะ บาปเก่าของเขาจะได้รับการอภัย”(อัล-บุคอรี 37, มุสลิม 759).

อิหม่ามอัล-บาจีกล่าวว่า: “หะดีษนี้มีแรงจูงใจที่ดีในการละหมาดช่วงกลางคืนในเดือนรอมฎอน และเราต้องดิ้นรนเพื่อสิ่งนี้ เนื่องจากการกระทำนี้มีการลบล้างบาปในอดีต รู้ว่าเพื่อให้บาปได้รับการอภัย จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำอธิษฐานเหล่านี้ด้วยศรัทธาในความจริงของคำสัญญาของผู้เผยพระวจนะ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และมุ่งมั่นที่จะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ การตกแต่งหน้าต่างและทุกสิ่งที่ละเมิดการกระทำ! (“อัล-มุนตากา” 251). +

หะดีษอีกฉบับหนึ่งกล่าวว่า “เมื่อชายคนหนึ่งมาหาศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และกล่าวว่า: “โอ้ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์! คุณรู้หรือไม่ว่าฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดที่คู่ควรแก่การสักการะนอกจากอัลลอฮ์ และคุณคือศาสนทูตของอัลลอฮ์ และฉันอธิษฐาน จ่ายซะกาต ถือศีลอด และยืนละหมาดในคืนรอมฎอน!”

ท่านนบี (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดที่ตายในเรื่องนี้ ผู้นั้นจะอยู่ในสวรรค์ท่ามกลางบรรดาผู้สัตย์ซื่อและมรณสักขี!”(al-Bazzar, Ibn Khuzayma, Ibn Hibban. หะดีษแท้ ดู “Sahih at-targhib” 1/419)

Hafiz Ibn Rajab กล่าวว่า: “จงรู้ว่าในเดือนรอมฎอน ญิฮาดสองประเภทที่ต่อต้านจิตวิญญาณรวมตัวกันในผู้ศรัทธา! ญิฮาดกับเวลากลางวันเพื่อการถือศีลอด และญิฮาดกับเวลากลางคืนเพื่อประโยชน์ในการละหมาดตอนกลางคืน และผู้ที่รวมญิฮาดสองประเภทนี้ไว้ในตัวเขาเองจะสมควรได้รับรางวัลโดยไม่นับ!” (“ละไตฟุลมะอารีฟ” 171).

มันถูกเรียกว่า tarawih และดำเนินการหลังละหมาดตอนกลางคืน ก่อนละหมาดวิทร์ การละหมาดตะระวีดำเนินการทั้งแบบเดี่ยวและแบบรวม

นิรุกติศาสตร์

คำว่า "tarawih" เป็นพหูพจน์ของคำภาษาอาหรับ "tarviha" ซึ่งแปลว่า "ส่วนที่เหลือ" ในภาษารัสเซีย การละหมาดถูกเรียกเช่นนั้น เพราะหลังจากทุกๆ สี่เราะฮฺแล้ว บรรดาผู้ที่ละหมาดนั่งพัก สรรเสริญพระเจ้า หรือฟังการสั่งสอนของอิหม่าม

จำนวนร็อกอะฮ์

ในช่วงเวลาของท่านศาสดามูฮัมหมัด tarawih ถูกสร้างขึ้นจาก 8 และ 20 rak'ahs อย่างไรก็ตาม tarawih ที่ประกอบด้วยยี่สิบ rak'yaats ได้รับการอนุมัติจากกาหลิบอูมาร์ด้วยความยินยอมของ Sahaba ในที่สุด ตามความเห็นของ 4 มัซฮับซุนนี การละหมาดตะรอวิจะดำเนินการใน 20 ร็อกอะฮ์ (ละ 10 ละหมาดละ 2 ร็อกอะห์)

เวลาละหมาด

การละหมาดตะรอวิห์ดำเนินการทุกวันตลอดเดือนรอมฎอนหลังละหมาดตอนกลางคืนและสิ้นสุดก่อนละหมาดวิตร ตามรายงานของ Hanafi madhhab การชดใช้การละหมาดตะรอวีห์ที่ไม่ได้รับนั้นถือเป็นโมฆะ

คำอธิษฐานระหว่าง tarawihs

ชาฟิอี มัซฮับ

ใน Shafi'i madhhab เป็นเรื่องปกติที่จะอ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้ระหว่าง Tarawihs:

• ข้อความภาษาอาหรับ:لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل علي محمد وعلي آل محمد وسلم اللهم انا نسالك الجنة فنعوذ بك من النار

• ข้อความภาษาอาหรับ:سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله أكبر سبحان الله عدد خلقه ورضاء نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته

• ข้อความภาษาอาหรับ:سبحان الملك القدوس سبحان الملك القدوس سبحان الله الملك القدوس سبوح قدوس رب الملائكة والروح سبحان من تعزز بالقدرة والبقاء وقهر العباد بالموت والفناء سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام علي المرسلين والحمد لله رب العالمين

Hanafi madhhab

ในฮานาฟีมัซฮับ เป็นเรื่องปกติที่จะอ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้ระหว่างชาวตะรอวิห์:

• ข้อความภาษาอาหรับ:

หะดีษเกี่ยวกับตะระวีหฺ

หมายเหตุ

ลิงค์

• อลิซาด เอ.เอ.ธาราวี // พจนานุกรมสารานุกรมอิสลาม - ม.: อันซาร์, 2550.
• เวนซิงค์, เอ.เจ. Tarāwīḥ // สารานุกรมอิสลาม ฉบับที่สอง.
• Sh. Alyautdinovสวดมนต์ "ตะระวี" / Umma.Ru
• สวดมนต์ "Taraweeh" / วันหยุดของชาวมุสลิม มุสลิมรุ

การให้คะแนนบทความ:

(ยังไม่มีการให้คะแนน)

กำลังโหลด...

ในการแบ่งปันกับเพื่อน: