Koncept internalizacije je osnovni element psihologije dejavnosti. Notranjost

CIT za duševni razvoj in razvoj osebnosti je razvil Vygotsky in njegova šola

(Leontyev, Luria, Bozhovich, Zaporozhets.) v 20-30. 20. stoletje. Kritično so dojemali izkušnje gestalt psihologije, francoske psihološke šole (predvsem J. Piageta).

Ko je raziskoval vzroke za krizo v psihologiji, je Vyg v vseh svojih sodobnih konceptih duševnega razvoja odkril po njegovem mnenju napačen pristop, ki ga je poimenoval "naturalistični", poskušal "združiti psihološki razvoj živali in razvoj živali". otrok." Temu pristopu je nasprotoval njegov kulturnozgodovinski koncept duševnega razvoja. Vyg je prvi uvedel zgodovinsko načelo na področje psihologije. Preučevati nekaj zgodovinsko pomeni preučevati to v gibanju, ne kot dejstvo preteklosti.

VPF je glavni koncept koncepta. Ti duševni procesi:

1) po svoji strukturi so posredovana psihološka orodja, ki nastajajo v družbi v procesu njenega kulturnega in zgodovinskega razvoja, med katerimi je najpomembnejši jezik;

2) te funkcije so družbenega izvora, to pomeni, da nastanejo šele v družbi kot posledica prisvajanja vseh razvitih psiholoških orodij;

3) v smislu metode nadzora so poljubni; zahvaljujoč uporabljenim psihološkim orodjem (predvsem jeziku) oseba dobi možnost nadzora nad svojo psiho in vedenjem;

4) te funkcije so sistemske, to pomeni, da vedno nastanejo kot integralni sistemi različnih HMF, tesno povezanih med seboj (spomin, pozornost, zaznavanje, spomin, govor), zato pojav HMF pri človeku spremlja radikalna transformacija njegove psihe, postane drugačna v primerjavi s psiho živali.

Zakoni razvoja HPF:

1. Zakon o mediaciji V procesu filo- in ontogeneze pride do prehoda od naravnih oblik in načinov vedenja do posrednih (umetnih) duševnih funkcij, ki so nastale v procesu kulturnega razvoja.

2. temeljni zakon- »vsaka funkcija v kulturnem razvoju otroka se pojavi na odru dvakrat, na dveh ravneh, najprej socialni, kot interpsihična kategorija, nato psihološki, kot intrapsihična kategorija, najprej med ljudmi, nato znotraj otroka.« VMF je prostovoljni spomin, prostovoljna pozornost, logični M. itd.

3. Zakon ponotranjenja- prenos z zunanje ravnine na notranjo. Vsaka duševna funkcija se pojavi kot posledica prehoda od zunaj navznoter. Otrok je sposoben uporabljati sredstva, ki se jih je naučil v praksi skupnih dejavnosti, za upravljanje lastnega vedenja. Postane prostovoljno in zavestno.

4. Splošna genetika. V procesu razvoja otrok začne pri sebi uporabljati tiste oblike in metode vedenja, ki so jih drugi sprva uporabljali pri njem.

Notranjost to je prehod, zaradi katerega se zunanji po obliki procesi z zunanjimi, materialnimi predmeti spremenijo v procese, ki se dogajajo na mentalni ravni, na ravni zavesti. Interiorizacija je mehanizem za rast znakov kot sredstvo za uravnavanje duševne dejavnosti. V procesu ponotranjenja se oblikuje človeška zavest, nastanejo logično mišljenje, volja in govor. Ponotranjenje znakov je mehanizem, ki oblikuje otrokovo psiho.

Oseba nima prirojenih oblik obnašanja v okolju. Njegov razvoj poteka skozi prisvajanje družbenih, zgodovinsko razvitih oblik in metode delovanja, tj. prisvajanje je oblika človekovega razvoja. (V naravoslovni paradigmi - prilagoditev).

Izhodišče teorije L.S. Vygotsky se šteje za idejo, ki jo je predstavil, o posredovanju elementarnih (naravnih) duševnih funkcij s tako imenovanimi psihološkimi orodji (znaki).

Vyg je postavil hipotezo o sistemski in semantični strukturi zavesti. Nobena funkcija se ne razvije ločeno. Razvoj vsake funkcije je odvisen od tega, v katero strukturo je vključena in kakšno mesto v njej zaseda. Tako je v zgodnjem otroštvu v središču zavesti zaznavanje, v predšolski dobi - spomin, v šolski dobi - M. pomen besede).

Psiho je definiral kot aktivno in pristransko obliko refleksije sveta, nekakšen "organ selekcije, sito, ki filtrira svet in ga spreminja, da lahko človek deluje." realnosti v korist organizma. Posebnosti duševne refleksije je torej treba pojasniti z načinom življenja subjekta v njegovem svetu.

V skladu s tem je treba lastnosti zavesti razložiti s posebnostmi človekovega življenjskega sloga v njegovem človeškem svetu. Sistemski dejavnik tega življenja je predvsem delovna dejavnost, posredovana z orodji različnih vrst. Hipoteza L.S.V je bila, da se duševni procesi v človeku transformirajo na enak način kot procesi njegove praktične dejavnosti, tj. postanejo tudi posredovani. Toda sama orodja, ki niso psihološke stvari, po L. S. Vigotskem ne morejo posredovati duševnih procesov. Zato morajo obstajati posebna "psihološka orodja" - "instrumenti duhovne produkcije". Ta psihološka orodja so različni znakovni sistemi - jezik, matematični znaki, mnemotehnične tehnike itd.

Znak je sredstvo, ki ga je človeštvo razvilo v procesih komunikacije med ljudmi. Na primer, odrasel človek, ki svojemu otroku zaveže spominski vozel, s tem vpliva na otrokov proces pomnjenja in ga naredi posredovanega (vozel kot dražljaj-sredstvo določa pomnjenje dražljajev-predmetov), nato pa otrok z isto mnemotehniko tehniko, obvlada lasten proces pomnjenja, ki - prav zaradi mediacije - postane poljuben. V šoli L.S.V se je preučevanje znaka začelo prav s preučevanjem njegove instrumentalne funkcije. Kasneje se bo L.S.V posvetil preučevanju notranje strani znaka (njenega pomena).

višje pse funkcije izvirajo iz sodelovanja in učenja, pri čemer je bilo ugotovljeno, da ima učenje vodilno vlogo v duševnem razvoju. To pomeni, da je učenje pred razvojem.. Območje, ki je otroku na voljo v sodelovanju, se imenuje cone proksimalnega razvoja, področje izvaja samostojno - območje trenutnega razvoja. Po Vygovem mnenju bi te študije morale biti osnova pedagoške prakse. Pedagogika se ne sme osredotočati na včerajšnji dan, temveč na jutrišnji otrokov razvoj.

Študij novega predmeta - razvoj višjih psov. funkcije - zahteval razvoj nove metode - eksperimentalno-genetski Konkreten izraz te metode je bila tehnika dvojne stimulacije, s pomočjo katere so bile izvedene eksperimentalne študije spomina, pozornosti ipd., ki so pokazale, da je edina ustrezna študija problematike razvoja, tj. preučevanje novega, kar se pojavi v človeški psihi, je lahko le način za umetno obnavljanje geneze in razvoja proučevanega procesa

Kit Vyg, ki ga ni imel časa navesti na več načinov, so razvili njegovi privrženci in je imel velik vpliv na nadaljnji razvoj ruske psihologije. Vsaj dve temeljni določbi te teorije ohranjata trajen pomen. To je določba o posredovani naravi višjih duševnih funkcij ali prostovoljnih oblik človeškega vedenja in določba o internalizaciji kot procesu njihovega oblikovanja. Res je, da se je v naslednjih letih terminološka zasnova teh glavnih idej spremenila, nekateri poudarki so se premaknili, vendar se je njihov splošni pomen ohranil in razvil.

Vygovo idejo o ponotranjenju psiholoških orodij in metod njihove uporabe je P.Ya Galperin razširil na oblikovanje miselnih dejanj. Oblikovala je osnovo za razumevanje narave notranje dejavnosti kot derivata zunanje, praktične dejavnosti ob ohranjanju v osnovi enake strukture (A.N. Leontjev). Izražalo se je tudi v razumevanju osebnosti kot strukture, ki se oblikuje s ponotranjenjem družbenih odnosov. Končno je uporaba kulturnozgodovinskega pristopa omogočila razvoj idej o kvalitativnih posebnostih človeške ontogeneze.

Danes, ko se vse glasneje slišijo glasovi uglednih »humanistov«, ki zahtevajo, da se otroku v razvoju omogoči »svoboda«, možnost »rasti v naravni smeri«, ni odveč spomniti na teorijo, ki pravi, : resnično človeške norme in vrednote ne bodo nikoli »zrasle od znotraj«, zahtevati morajo od zunaj in jih pomagati prisvojiti.

10. Pojem »dejavnost« Glavne značilnosti dejavnosti. Splošna struktura dejavnosti. Načela dejavnostnega pristopa v ruski psihologiji.

Teorija dejavnosti je sistem metodoloških in teoretičnih načel za preučevanje duševnih pojavov. Glavni predmet raziskovanja je dejavnost, ki posreduje vse duševne procese. Ta pristop se je v domači psihologiji začel oblikovati v dvajsetih letih. XX stoletje V tridesetih letih prejšnjega stoletja sta bili predlagani dve razlagi pristopa dejavnosti v psihologiji - S.L. Rubinstein, ki je oblikoval načelo enotnosti zavesti in dejavnosti, in A.N. Leontyeva, ki je skupaj z drugimi predstavniki harkovske psihološke šole razvil problem skupne strukture zunanjih in notranjih dejavnosti.

Leontjev.Človeška dejavnost ima zapleteno hierarhično strukturo. Sestavljen je iz več "plasti" ali ravni. Potreba<=>motiv<=>tarča<=>pogoje in s tem povezane dejavnosti<=>dejanja<=>operacije

dejavnost je sestavljen iz serije dejanja. Toda dejanje ni element začetne ravni; je zelo kompleksen pojav. Dejanje je sestavljeno iz številnih manjših elementov, dejanj. Tako dejavnosti kot akcije imajo svoje cilje. Toda dejanja imajo tudi cilje, čeprav so ti precej manjši. Nobene naloge, tudi najmanjše, ni mogoče opraviti brez cilja – vizije končne podobe. Vsako dejanje je mogoče izvesti na različne načine, to je z uporabo različnih metod. Način izvajanja dejanja se imenuje delovanje. Po drugi strani pa je način izvajanja dejanja odvisen od pogojev. Pod različnimi pogoji se lahko za dosego istega cilja uporabijo različne operacije. V tem primeru pogoji pomenijo tako zunanje okoliščine kot zmožnosti samega delujočega subjekta. Operacije so malo ali nerealizirane. V tem se operacije razlikujejo od akcij, ki predpostavljajo tako zavesten cilj kot zavesten nadzor nad potekom akcije. Raven operacij je raven samodejnih dejanj in veščin. Spretnosti razumemo kot avtomatizirane komponente motorične dejavnosti, ki se razvijejo v procesu njenega izvajanja. Spretnosti postanejo samodejni kot posledica bolj ali manj dolgotrajne vadbe. Zato obstajata dve vrsti operacij:

Delovanje, ki nastane kot posledica prilagajanja, prilagajanja življenjskim razmeram in dejavnostim,

Zavestna dejanja so zahvaljujoč avtomatizaciji postala veščine in se preselila v področje nezavednih procesov.

Najnižja stopnja strukture dejavnosti je psihofiziološke funkcije. V tem primeru pomenijo fiziološke mehanizme za zagotavljanje duševnih procesov. Navsezadnje je mogoče vsako dejavnost razstaviti na številne psihofiziološke funkcije. Tudi tako zapleten in ustvarjalen proces, kot je pisanje Vojne in miru, je razčlenjen le na zelo dolgo verigo posameznih gibov roke, ki drži pero.

Potreba- to je začetna oblika dejavnosti živih organizmov, stanje objektivne potrebe organizma po nečem, kar je zunaj njega in je nujen pogoj za njegovo normalno delovanje.

Dve stopnji potrebe: 1. - obdobje pred prvim srečanjem z objektom, ki zadovoljuje potrebo; 2. - po tem sestanku.

Na prvi stopnji potreba subjektu ni predstavljena. Lahko doživi stanje neke vrste napetosti, nezadovoljstva, vendar ne ve, kaj je povzročilo to stanje. Vedenje se izraža v nemiru, iskanju, iskanju po različnih predmetih

Med iskalno dejavnostjo se potreba sreča s svojim subjektom. Proces "prepoznavanja" potrebe po njenem predmetu - objektivizacija potrebe. V procesu objektivizacije se razkrijeta dve pomembni značilnosti potrebe: prva je sestavljena iz sprva zelo širokega nabora predmetov, ki so sposobni zadovoljiti dano potrebo; druga značilnost je hitra fiksacija potrebe na prvi predmet, ki jo zadovolji. V aktu objektivacije se rodi motiv. Motiv je opredeljen kot predmet potrebe. Po objektivizaciji potrebe in pojavu motiva se vrsta vedenja močno spremeni (pridobi smer). Usmerjen je proti objektu ali stran od njega – če je motiv negativno valenten

Motiv d se imenuje tisto, kar ga motivira, zaradi česar se izvaja. Motiv je običajno specifična potreba, ki se zadovolji tekom in s pomočjo dane potrebe. Motivi človeške dejavnosti lahko zelo različni; organsko, funkcionalno, materialno, družbeno, duhovno. Vrsto dejavnosti običajno določa njen prevladujoč motiv (prevladujoč, ker je vsa človekova dejavnost polimotivirana, torej motivirana z več različnimi motivi).

Kot cilje dejavnosti njegov izdelek izstopa. Namen dejavnosti ni enakovreden njenemu motivu, čeprav se včasih lahko motiv in namen dejavnosti ujemata. Različne dejavnosti, ki imajo isti cilj (končni rezultat), lahko spodbujajo in podpirajo različni motivi. Nasprotno, številne dejavnosti z različnimi končnimi cilji lahko temeljijo na istih motivih. Na primer, branje knjige za osebo lahko deluje kot sredstvo materialnega zadovoljstva (da pokažete znanje in za to dobite dobro plačano službo), družbenega (da pokažete svoje znanje med pomembnimi ljudmi, da dosežete njihovo naklonjenost), duhovnega. (razširiti svoja obzorja, se dvigniti na višjo raven moralnega razvoja) potrebe.

Predmet dejavnosti se imenuje tisto, s čimer se neposredno ukvarja. Tako so na primer predmet kognitivne dejavnosti vse vrste informacij, predmet izobraževalne dejavnosti so znanje, spretnosti in sposobnosti, predmet delovne dejavnosti pa ustvarjeni materialni proizvod.

Kot sredstva za izvajanje dejavnosti Za osebo so to orodja, ki jih uporablja pri izvajanju določenih dejanj in operacij. Razvoj sredstev dejavnosti vodi v njihovo izboljšanje, zaradi česar postane dejavnost produktivnejša in kakovostnejša.

Motivacija dejavnosti med njenim razvojem ne ostane nespremenjena. Tako se na primer sčasoma lahko pojavijo drugi motivi za delo ali ustvarjalno dejavnost, prejšnji pa zbledijo v ozadje. Včasih lahko dejanje, ki je bilo prej vključeno v dejavnost, izstopa iz nje in pridobi neodvisen status ter se spremeni v dejavnost z lastnim motivom. V tem primeru opazimo dejstvo rojstva nove dejavnosti.

Vsaka človeška dejavnost ima zunanje in notranje komponente. TO notranji vključujejo anatomske in fiziološke strukture in procese, ki sodelujejo pri nadzoru aktivnosti s strani centralnega živčnega sistema, kot tudi psihološke procese" in stanja, vključena v regulacijo dejavnosti. zunanje komponente lahko vključuje različne gibe, povezane s praktičnim izvajanjem dejavnosti.

Razmerje notranjih in zunanjih komponent dejavnosti ni konstantno. Z razvojem in preoblikovanjem dejavnosti pride do sistematičnega prehoda zunanjih komponent v notranje. Spremljajo ga ponotranjenja in avtomatizacija.Če pride do težav pri delovanju, med njegovo obnovo, povezano z motnjami notranjih komponent, pride do obratnega prehoda - eksteriorizacija: zmanjšane, avtomatizirane komponente dejavnosti se odvijajo, pojavljajo navzven, notranje spet postanejo zunanje, zavestno nadzorovane.

Glavni značilnosti dejavnosti sta: objektivnost in subjektivnost. Posebnosti predmet Gotovost dejavnosti je, da predmeti zunanjega sveta ne vplivajo neposredno na subjekt, ampak šele po preoblikovanju med dejavnostjo, zaradi česar je dosežena večja ustreznost njihovega odseva v zavesti. Filogenetski predpogoji objektivnosti se kažejo v dejavnosti živali kot pogojenost z lastnostmi predmetov - ključnimi dražljaji, ki služijo zadovoljevanju bioloških potreb, in ne s kakršnimi koli vplivi zunanjega sveta. V svoji razviti obliki je objektivnost značilna samo za človeško dejavnost. Kaže se v družbeni pogojenosti človekove dejavnosti, v njeni povezanosti s pomeni, ki so fiksirani v vzorcih delovanja, v konceptih jezika, v vrednotah, v družbenih vlogah in normah.

Subjektivnost dejavnost je izražena v takšnih vidikih dejavnosti subjekta, kot je pogojevanje duševne podobe s preteklimi izkušnjami, potrebami, odnosi v vedenju, čustvi, cilji in motivi, ki določajo usmeritev posameznika in selektivnost dejavnosti; in v osebnem smislu - "pomen zase", ki ga motivi pripisujejo različnim dogodkom, dejanjem in dejanjem.

Ključne točke:

1. Zavesti ni mogoče šteti za zaprto vase: manifestirati se mora v dejavnosti (načelo "zabrisovanja" kroga zavesti).

2. Vedenja ni mogoče obravnavati ločeno od človekove zavesti (načelo enotnosti zavesti in vedenja).

3.Dejavnost je aktiven, namenski proces (načelo aktivnosti).

4. Človeška dejanja so objektivna; njihovi cilji so družbene narave (načelo objektivne človekove dejavnosti in načelo njene družbene pogojenosti).

Pri odločanju o razmerju med zunanjo praktično dejavnostjo in zavestjo je sprejeto stališče, da se notranja raven zavesti oblikuje v procesu sesutja prvotno praktičnih dejanj. S to interpretacijo sta zavest in dejavnost razločeni kot podoba in proces njenega nastajanja, podoba pa je »akumulirano gibanje«, strnjena dejanja.

V teoriji dejavnosti S.L. Rubinstein, je psiha obravnavana kot predmet analize skozi razkrivanje njenih bistvenih objektivnih povezav in posredovanj, zlasti skozi dejavnost. Pri odločanju o razmerju med zunanjo praktično dejavnostjo in zavestjo je sprejeto stališče, da "notranje" duševne dejavnosti ni mogoče šteti za nastalo kot rezultat propada "zunanje" praktične dejavnosti. V njegovi formulaciji načela mentalne determiniranosti zunanji vzroki delujejo preko notranjih pogojev. S to razlago se dejavnost in zavest ne obravnavata kot dve obliki manifestacije nečesa enega samega, ki se razlikujeta v sredstvih empirične analize, temveč kot dva primera, ki tvorita neločljivo enoto.

INTERIORIZACIJA (z. 282) (iz francoščine interiorisation - prehod od zunaj navznoter, iz lat. notranjost- notranji) - oblikovanje notranjih struktur človeške psihe z asimilacijo zunanjih družbenih dejavnosti. Ta izraz uporabljajo predstavniki različnih smeri in šol v psihologiji - v skladu s svojim razumevanjem mehanizmov duševnega razvoja. Za domačo znanost, zlasti kulturnozgodovinsko teorijo razvoja višjih duševnih funkcij in pristop dejavnosti, ki se je oblikoval na njeni podlagi, je koncept interiorizacije eden ključnih.

Pojem interiorizacije so v znanstveni leksikon uvedli predstavniki francoske sociološke šole (E. Durkheim in drugi). V njihovih delih je bila povezana s konceptom socializacije in je pomenila izposojo glavnih kategorij individualne zavesti iz sfere javnih idej; prenos družbene zavesti v individualno zavest, pri čemer se je spremenila lokacija, ne pa tudi narava pojava. V podobnem pomenu jo je uporabljal francoski psiholog P. Janet, kasneje A. Vallon in drugi.

J. Piaget je v svoji operacijski teoriji razvoja inteligence poudarjal vlogo ponotranjenja pri oblikovanju operacij, kombinacijo posplošenih in skrajšanih, recipročnih dejanj. Z vidika zaznave je v polju zunanjih predmetov vsako dejanje usmerjeno samo k svojemu rezultatu, izključuje hkratno nasprotje. Samo v idealnem načrtu je mogoče sestaviti diagram dveh takšnih dejanj in iz njunih medsebojno izničenih rezultatov izpeljati "princip ohranjanja" osnovnih lastnosti stvari, osnovnih konstant objektivnega sveta. Toda oblikovanje takšne notranje ravni ni predstavljalo neodvisnega problema v Piagetovi teoriji, temveč je delovalo kot naravna posledica razvoja mišljenja: do določene "duševne starosti" je otrok sposoben samo slediti spremembam predmeta. v eno smer, in ko se približuje tej starosti, začne zaznavati druge spremembe, sočasne in prve povračilne. Nato jih otrok začne povezovati in pride do širših shem dejanj, do »operacij« in do identifikacije različnih konstant fizikalnih količin. Za Piageta je internalizacija sekundarni pojav iz logičnega razvoja mišljenja in pomeni ustvarjanje načrta idealnih, pravzaprav logičnih konstrukcij.

Zanimivo je, da v sodobnih angleških psiholoških slovarjih ni izraza internalizacija; najbližji po pomenu in zvoku je koncept ponotranjenje, ki se uporablja tudi v psihoanalizi. Za psihoanalitike je internalizacija miselni proces ali niz procesov, s katerimi se odnosi z resničnimi ali imaginarnimi objekti preoblikujejo v notranje predstave in strukture. Ta koncept se uporablja za splošni opis procesov absorpcije, introjekcije in identifikacije, skozi katere medosebni odnosi postanejo intrapersonalni, utelešeni v ustreznih podobah, funkcijah, strukturah, konfliktih. V sodobni psihoanalizi je problem internalizacije diskutabilen, v strokovni literaturi (R. Schafer, U. Meissner, G. Lewald idr.) pa vprašanje, ali so absorpcija, introjekcija in identifikacija različne stopnje, stopnje internalizacije, ali so imajo kakršno koli -hierarhijo ali pa so vsi ti procesi identični in se izvajajo vzporedno drug z drugim.

Koncept interiorizacije je dobil temeljni pomen v kulturnozgodovinski teoriji L. S. Vigotskega, kjer se obravnava kot preoblikovanje zunanje objektivne dejavnosti v strukturo notranje ravni zavesti. Hkrati je Vygotsky uporabljal predvsem izraz vraščanje(sinonim ponotranjenja), s čimer je mislil na preoblikovanje zunanjih sredstev in metod dejavnosti v notranje, razvoj notranje posredovanih dejanj iz zunaj posredovanih dejanj.

Ena od glavnih določb teorije Vygotskega je bila, da se vsaka resnično človeška oblika psihe sprva razvije kot zunanja družbena oblika komunikacije med ljudmi in šele nato kot posledica internalizacije postane duševni proces posameznika. V tem prehodu od zunanjih, razširjenih, kolektivnih oblik dejavnosti do notranjih, zrušenih, individualnih oblik njenega izvajanja, to je v procesu ponotranjenja, preoblikovanja interpsihičnega v intrapsihično, poteka duševni razvoj osebe.

A. N. Leontyev je v svojih delih konkretiziral in razvil številne določbe Vygotskega. Zlasti je v psihologijo uvedel koncept, da posameznik dodeli dosežke prejšnjih generacij.

Leontjev v svojih delih dosledno zasleduje idejo, da je preučevanje procesa preoblikovanja njegove zunanje skupne dejavnosti v individualno, ki ga urejajo notranje formacije, temeljnega in ključnega pomena za razumevanje razvoja otrokove psihe, to je preučevanje ponotranjenja skupna dejavnost in z njo povezane duševne funkcije. Potreba po ponotranjenju je določena z dejstvom, da je osrednja vsebina otrokovega razvoja prilastitev mu dosežke zgodovinskega razvoja človeštva, ki se sprva pojavljajo pred njim v obliki zunanjih predmetov in prav tako zunanje besedne vednosti. Otrok lahko v svoji zavesti odraža njihov specifični družbeni pomen le tako, da v zvezi z njimi izvaja dejavnosti, ki ustrezajo temu, kar je v njih utelešeno in objektivirano.

Otrok te dejavnosti ne more samostojno razvijati in opravljati. Vedno bi morala biti zgrajen okoliški ljudje v interakciji in komunikaciji z otrokom, to je v zunanjih skupnih dejavnostih, v katerih so dejanja podrobno predstavljena. Njihovo izvajanje omogoča otroku, da pripiše pomene, povezane z njimi. V prihodnosti je samostojno napredovanje otrokovih misli možno le na podlagi že ponotranjenih zgodovinskih izkušenj.

To razumevanje potrebe in bistva interiorizacije je notranje povezano s teorijo razvoja človeške psihe, po kateri se ta razvoj ne zgodi z manifestacijo prirojenega in dednega vedenja vrste, ne s prilagajanjem spreminjajočemu se okolju, ampak skozi naloge posamezniki dosežkov človeške kulture.

Te določbe teorije Leontjeva služijo kot pomembna konkretizacija splošnega genetskega zakona otrokovega duševnega razvoja, ki ga je oblikoval Vygotsky.

Ti teoretični konstrukti Leontjeva so dobili posebno psihološko refleksijo v razumevanju procesov usposabljanja in izobraževanja. Po Leontyevu je treba za izgradnjo duševnega dejanja pri otroku najprej podati njegovo vsebino v zunanji objektivni (ali eksteriorizirani) obliki, nato pa jo preoblikovati, posplošiti in zmanjšati s pomočjo govora (tj. Z ponotranjenjem). ) to dejanje je treba spremeniti v miselno dejanje samo .

Z drugimi besedami, znanje lahko otrok v celoti pridobi šele, ko izvaja določena objektivna in miselna dejanja, ki so v njem posebej oblikovana. Hkrati pa človek pri izvajanju dejanj, namenjenih reševanju določenih problemov, pridobi ne le specifično znanje, temveč tudi ustrezne duševne sposobnosti in načine vedenja. To je glavna ideja dejavnostni pristop na procese usposabljanja in izobraževanja.

Po Leontievu je vsak koncept produkt dejavnosti, zato koncepta ni mogoče prenesti na učenca, ga ni mogoče naučiti. Možno pa je organizirati in graditi aktivnost, ki ustreza konceptu.

Faze obvladovanja miselnih dejanj in konceptov je natančno preučil in opisal P.Ya. Eden ključnih pojasnjevalnih izrazov v teoriji postopnega načrtnega oblikovanja miselnih dejanj in konceptov je izraz interiorizacija. Po Galperinu je prvotno razvito materialno dejanje v procesu ponotranjenja posplošeno, zmanjšano in na končni stopnji (na mentalni ravni) pridobi značaj duševnega procesa.

Halperinova raziskava je spremenila predstave o naravi »notranjega nivoja« in procesu ponotranjenja: uspelo mu je pokazati, da mentalni nivo ni prazna posoda, v katero je nekaj postavljeno, mentalni nivo se oblikuje, oblikuje v teku in rezultat ponotranjenja. Ta proces poteka na različne načine: najprej, ko se miselni načrt šele oblikuje (to je običajno v mlajši šolski dobi), nato pa, ko se novo miselno dejanje oblikuje na podlagi obstoječega miselnega načrta in se pridruži sistemu prejšnjega. mentalna dejanja. Toda glavna stvar, je poudaril Galperin, je, da je prenos na mentalno raven proces njegovega oblikovanja in ne preprosto dopolnjevanje nove vsebine.

Oblikovanje miselnega delovanja se ne konča s prehodom na miselno raven. Ne gre za sam prehod na miselno raven, ampak samo nadaljnje spremembe v dejanju, ki ga spremenijo v nov, konkreten, zasebni duševni fenomen. Po Galperinu študija postopnega oblikovanja duševnih dejanj in konceptov prvič razkriva pomen "prehoda od zunaj navznoter" kot pogoja za preoblikovanje nementalnega pojava v duševno. eno.

Kljub temu, da je Halperin aktivno uporabljal izraz interiorizacija, je videl njegovo omejenost in enostranskost. Menil je, da razumevanje ponotranjenja kot prehoda od zunaj navznoter ni nič drugega kot metafora, saj poudarja eno stran, namreč izvor od zunaj, in sploh ne nakazuje, kaj se prenaša, tj. pravzaprav psihološke vsebine.

Problema internalizacije se je dotaknil tudi S.L.Rubinstein. V psiholoških krogih je znana njegova kritika Halperina zaradi njegovega razumevanja ponotranjenja kot mehanizma za nastanek notranje duševne dejavnosti iz zunanje materialne dejavnosti. Menil je, da ponotranjenje ni »mehanizem«, temveč le rezultat, značilnost smeri, v kateri poteka proces: ponotranjenje ne izhaja iz materialne zunanje dejavnosti, brez notranjih mentalnih komponent, temveč iz enega načina obstoja. duševnih procesov - kot sestavine zunanjih praktičnih dejanj - na drug način njihovega obstoja, relativno neodvisen od zunanjega materialnega delovanja.

Očitno med vsemi obravnavanimi psihološkimi koncepti ni protislovij, ampak razlik, ne vsebinskih razlik, temveč analize različnih vidikov kompleksnega pojava internalizacije.

To kaže na dvoumnost koncepta ponotranjenja. Vendar pa terminološka zapletenost ne preprečuje gradnje številnih psiholoških študij, ki temeljijo na mehanizmih internalizacije. Zlasti stopnje obvladovanja miselnih dejanj in konceptov, ki jih je opisal Galperin (materializiran, zunanji govor, notranji govor, duševno), niso prejele le eksperimentalne potrditve, ampak se tudi aktivno uporabljajo v učni praksi. Razvoj vprašanj vsebine izobraževanja (kaj poučevati) in organizacije procesov asimilacije (kako poučevati), pa tudi diagnoza duševnih dejanj, ki že obstajajo pri otroku na podlagi Halperinove teorije, se uspešno izvajajo ne samo psihologi, pa tudi učitelji.

Ljudi že od nekdaj zanima vprašanje: kako deluje naša psiha? Ta kompleksen mehanizem, ki ga proizvajajo možgani, uravnava skoraj vse notranje procese našega telesa in omogoča človeku, da je družbeno bitje. Zahvaljujoč psihi je človek sposoben oblikovati informacije, ki jih prejme od zunaj, v svoji glavi. Socializacija, osebna identifikacija, kognicija, komunikacija, jeza, strah – vse to je rezultat dela možganov.

Vendar pa se ob preučevanju tega pojava porajajo številna vprašanja. Na primer, kako se obdelajo informacije, ki jih prejmemo? Kateri notranji možganski proces posreduje odnos med zunanjim in notranjim? Vsaka zunanja dejavnost, tako ali drugače, oblikuje posebne duševne strukture v človekovi glavi. Ta proces je odgovor na vsa vprašanja in se imenuje ponotranjenje.

Značilnosti izraza

Interiorizacija v psihologiji je proces nastajanja posebnih duševnih struktur, ki nastanejo kot posledica zunanje človeške dejavnosti. Z drugimi besedami, vsa kompleksna dejanja se predelajo in spremenijo v izkušnjo prav s ponotranjenjem. Poleg predstavljenih funkcij proces omogoča delo s slikami predmetov.

Lahko razmišljamo sami, si predstavljamo predmete, stvari, ljudi, ki jih ni v bližini, jih spreminjamo. Proces ponotranjenja omogoča preseči tisto, kar resnično obstaja. V svoji glavi lahko človek počne, kar hoče. Problem internalizacije v psihologiji že vrsto let vznemirja znanstvenike, saj prav ta zapleten miselni proces iz možganov naredi mikrokozmos, v katerem je vse podrejeno enemu subjektu.

Znanstveniki, ki preučujejo vprašanje internalizacije

Izraz je prvi predlagal francoski znanstvenik Dukeheim. Po njegovem mnenju so internalizacija v psihologiji sestavni elementi človeka oziroma razmerje med javnim (zunanjim) in osebnim (notranjim). Teorija temelji na dejstvu, da so vse kategorije oblikovane ob upoštevanju zunanjih percepcij javnosti. Podobno stališče so podpirali tudi drugi francoski predstavniki psihološke šole, in sicer: Piaget, Janet, Wallon.

Med številnimi sovjetskimi znanstveniki je treba izpostaviti Vigotskega. Trdil je, da vse zunanje dejavnosti, komunikacija med ljudmi ali proces spoznavanja nečesa po ponotranjenju postanejo del zavesti v obliki izkušenj. Tako je internalizacija v psihologiji proces prehoda iz zunanjega, družbenega z ljudmi v komponento človeške psihe.

Interiorizacija komunikacije

Vsako naše zunanje delovanje, na primer komunikacija, je podvrženo ponotranjenju. Brez tega procesa ljudje ne bi mogli pridobiti življenjskih izkušenj, ki jih potrebujejo. Osnova internalizacije je notranji psihološki načrt osebe. V življenju doživi pomembne spremembe.

Ves ta zapleten proces loči človeka od živali, ki obstaja instinktivno. Rezultat delovanja ponotranjenja je procesiran, ki ima obliko strukturnega elementa psihe.

obdelane informacije

Komunikacija se izvaja samo za naslednje namene: pridobivanje izkušenj ali izvajanje nekega dejanja. Iz izkušenj je razvidno, da pride šele po ponotranjenju. Toda z dejanji je situacija nekoliko bolj zapletena. Prej je bilo rečeno, da je internalizacija v psihologiji sprememba zunanje družbene dejavnosti v človekovi zavesti. Obstaja pa tudi proces, ki povzroči, da se te obdelane informacije manifestirajo. Eksteriorizacija je preobrazba notranjega v zunanje. Postopek vam omogoča uporabo pridobljenih izkušenj v vsakdanjem življenju. Tako sta internalizacija in eksteriorizacija v psihologiji neposredno nasprotna procesa, čeprav sta njuni funkciji nekoliko podobni. Zahvaljujoč njim lahko ljudi primerjamo z vrhunskimi računalniki, ki obdelujejo informacije z vrtoglavo hitrostjo.

Zaključek

Članek je torej podrobno orisal bistvo pojma »interiorizacija«. V psihologiji je to primer notranjega razumevanja in procesiranja zunanje dejavnosti. Brez tega procesa se bo človek spremenil v navadno žival, katere dejanja vodijo le elementarne želje in instinkti.

Otrok se rodi in takoj začne stikati s svetom in ga spoznavati. Kot goba pohlepno vpija ogromno informacij, ki prihajajo iz njegovega okolja. Zvoki, barve, svetloba in tema, občutki mraza in toplote, okus - vse to je novo in nerazumljivo. Spomin, mišljenje, zaznavanje, čustva – vse mentalne funkcije so v povojih. Spodbuda za njihov hiter razvoj je proces ponotranjenja.

Interiorizacija: kaj je to?

Koncept internalizacije je prva uporabila skupina francoskih sociologov za označevanje elementov socializacije. Individualni razvoj človeka kot člana družbe je odvisen od njegovega sprejemanja vrednot družbe. Oblikovanje zavesti je neposredno odvisno od sprejemanja kulturnih, ideoloških in moralnih vrednot družbe.

Interiorizacija je proces oblikovanja človeške psihe z asimilacijo dejavnosti, integracijo družbenih izkušenj in celovitim razvojem. Izraz je nastal iz dveh besed: lat. notranjost – »notranji« in fr. internalizacija - »prehod od zunaj navznoter«.

Interiorizacija v psihologiji

V psihologiji je internalizacija oblikovanje duševnih procesov z asimilacijo dejavnosti, sprejetih v družbi. O tem pojavu v psihologiji so prvič spregovorili francoski psihologi J. Piaget, P. Janet in A. Vallon. S tem vprašanjem je tesno sodeloval tudi sovjetski psiholog L. S. Vigotski. Po njegovi teoriji se oblikovanje psihe pojavi z uvedbo zunanjih družbenih dejavnikov. Sprva pride do sprejemanja mehanizma odnosov in življenjske strukture družbe, ki zaradi procesa internalizacije postanejo sestavine psihe.

Oblikovanje osebnosti po P. Ya

Delo v tej smeri je nadaljeval sovjetski znanstvenik P. Ya. Njegova zasluga je v tem, da je nadaljeval smer proučevanja tega pojava, ki jo je zastavil L. S. Vygotsky, ki se je razlikovala od mnenja tujih znanstvenikov. J. Piaget je pri oblikovanju psihe do določene starosti pripisoval internalizaciji sekundarni pomen, v ospredju je bilo logično mišljenje. Prehod iz nementalnega v mentalno (tj. kot materialno dejanje) postane notranji proces in ni osvetljen.

Nasprotno, L. S. Vygotsky in nato P. Ya. Galperin vztrajata, da je ponotranjenje ključni mehanizem za prenos zunanjih vtisov na notranjo raven na vseh stopnjah razvoja. Poglobljeno je preučeno vprašanje prehoda nepsihične ravni na mentalno.

Preoblikovanje dejavnosti

Psihološki mehanizem internalizacije je preoblikovanje zunanjih dejavnosti v komponente psihe. To se zgodi skozi proces komunikacije in učenja.

Pomembna dejanja se izvajajo kot posledica izkušenj interakcije s svetom, saj je internalizacija v psihologiji prehod "od zunaj navznoter", ki postane osnova za oblikovanje duševne dejavnosti. Galperin je izpeljal naslednje parametre transformacijske dejavnosti: stopnjo izvedbe, mero posploševanja, število operacij, stopnjo obvladovanja spretnosti.

Oblikovanje duševne dejavnosti

Oblikovanje miselnih dejanj po Galperinu poteka skozi več stopenj:

Motivacijski. Najboljša osnova za motivacijo je naravni spoznavni interes.
Približno. Spremljajo se učiteljeve manipulacije in sestavi diagram prihodnjih dejanj.
Material. Neposredno dejanje se izvaja s predmetom.
Zunanji govor. Na tej stopnji se dejanja izgovorijo na glas.
Zunanji govor do samega sebe. Tukaj je tisto, kar je bilo prej izgovorjeno na glas, povedano tiho, kar bistveno skrajša čas dejanja.
Mentalno delovanje. Vsa dejanja se odvijajo v mislih, z veliko hitrostjo na ravni avtomatizma, kar pomeni, da je veščina obvladana.

Začetek

Interakcija novorojenčka s svetom poteka s pomočjo njegovega bližnjega okolja. Primer ponotranjenja v tej starosti je mogoče opaziti v igrah matere z dojenčkom, v načinu komunikacije z njim, v načinu govora.

Mama je otroku prvič pokazala ropotuljico. Otrok pogleda, zanima ga: kaj je tam tako svetlo in hrupno - in motivacijska stopnja se aktivira na podlagi kognitivnega interesa. Dojenček nenehno opazuje, kako njegova mati ropota z ropotuljico in imenuje predmet - indikativna faza v akciji. Nato mati položi igračo v otrokovo roko in ta proces se nadaljuje, dokler se otrok ne nauči držati predmeta v rokah - faza dejanj s predmetom. Mati nenehno izgovarja ime igrače in način delovanja z njo, otrok poskuša ponoviti za njo - stopnja zunanjega govora. Tiho ponavljanje dejanj vodi do miselne operacije - dojenček vidi ropotuljico, jo vzame, ropota z njo in prejme pozitiven čustveni naboj. Dejanja, ki so dosegla stopnjo avtomatizma, kažejo na pridobljeno spretnost. Otrok se bo tako obnašal ne le z določeno igračo, ampak tudi z drugimi ropotuljicami. Tako pride do procesa preoblikovanja zunanjih dejanj v notranjo duševno aktivnost. V celotni predšolski dobi se oblikovanje otrokove psihe dogaja s ponotranjenjem dejanj v interakciji z različnimi predmeti in koncepti neposredno v igri.

Prilagoditev šoli

Šolsko učenje temelji na miselni dejavnosti. Študij predmetov, kot so fizika, matematika, zgodovina, kemija itd., v šoli predvideva, da bodo učencu postavljene določene zahteve, ena izmed njih je sposobnost izvajanja dejanj ne le na predmetih in papirju, ampak tudi v mislih, z velikim hitrost ali še bolje samodejno. Mehanizem ponotranjenja osebnosti bo odvisen tudi od vrste živčnega sistema (nekateri ljudje vse dojemajo sproti, pri drugih pa ta proces poteka zelo počasi), vrste temperamenta in motivacije. In tukaj je zelo jasna delitev otrok na tiste, ki obvladajo šolski program, in tiste, ki zaostajajo. Kot je razvidno iz stopenj razvoja duševne dejavnosti, je motivacija impulz za zunanje delovanje.

Pomanjkanje kognitivnega interesa, ki je osnova šolske motivacije, vodi v slabo obvladovanje šolske snovi in nizek učni uspeh. Tu igrajo pomembno vlogo ne le značilnosti živčnega sistema, temveč tudi socialna prilagoditev - merilo posameznikovega vstopa v družbo.

Socialna prilagoditev

Tudi socialna ponotranjenost se začne od rojstva. Tu ločimo naslednje ravni odnosa med posameznikom in družbo:

ožji krog prijateljev (starši, bratje, sestre in drugi sorodniki);
srednji krog (sosedje, vrtec, šola, prijatelji itd.);
daljni krog (mala domovina in rojstna država kot celota).

V komunikaciji s sorodniki otrok sprejme, torej ponotranji, družinske vrednote - to je vrsta odnosa med starši, interesi znotraj družine, vzorci vedenja z drugimi, verske preference in odnos do sveta kot celote.

Če gre onkraj družine, otrok opazuje vzorce odnosov ljudi, s katerimi pogosto prihaja v stik, in lahko prevzame njihove načine delovanja.

Rojstvo v določeni državi pusti poseben pečat na človekovi samoodločbi: kulturna in verska tradicija, sporazumevalni jezik, narodna kuhinja, moralne vrednote in posamezniki, ki jih je družba izbrala za svoje junake. Na primer, v sovjetski družbi 30-40 let prejšnjega stoletja so bili junaki piloti, stahanovci, partijski voditelji in mlajša generacija je želela biti kot oni. Nato so bili junaki kozmonavti, »novi Rusi«, oligarhi itd. Uspeh v družbi bo odvisen od stopnje skladnosti osebe z zunanjimi ideali, ki so trenutno sprejeti v družbi.

Vloga komunikacije

Komunikacija igra pomembno vlogo v procesu ponotranjenja. Določa zavest: s kom človek komunicira in sprejema njegovo avtoriteto, tiste vrednote, ki jih lahko sprejme. Na primer, v začetni fazi življenja so starši za otroka nedvomna avtoriteta in vse, kar starši rečejo, v višji avtoriteti dojemajo kot resnico. Ko otrok odrašča, primerja vrednote, ki jih gojijo njegovi starši, s prednostnimi nalogami družbe.

Tukaj lahko oseba izbere katero koli smer, odvisno od njegove narave. Človek ima praviloma raje življenje, poznano iz otroštva.

Vloga komunikacije ima pri ponotranjenju še en vidik. Hospitalistični sindrom je razkril pomembno komponento govora in taktilnega stika v otroštvu. Znani so primeri zavrnilcev (otroci, ki so jih starši po rojstvu zapustili v porodnišnici), ki so v bolnišnicah živeli tudi do tri leta. Komunikacija s svetom takih otrok je bila omejena na zdravstvene meje. Po tem so otroci pristali v sirotišnicah, kjer se je izkazalo, da so, čeprav razumejo svoj materni govor in imajo dovolj pasivnega besedišča, raje komunicirali v svojem izumljenem jeziku; zobe, si umivajo roke z milom itd.). Bivanje v zavetišču z vrstniki in pedagoški vpliv odraslih sta popravila osebnost teh otrok na bolje.

Asimilacija izkušenj

Pomen izkušenj v procesu ponotranjenja je težko preceniti. Zahvaljujoč njemu si človek izbere enega ali drugega vrednostnega sistema, ki bo določil njegov pogled na svet in načine odnosa do drugih. Kljub splošnemu prepričanju izkušenj ni mogoče prenesti. Lahko prenesete znanje, skrivnosti spretnosti, določene nianse dejavnosti, vendar bo izkušnja vedno individualna. Različni ljudje se bodo iz iste situacije naučili različnih lekcij. Zato je otroka a priori nemogoče zaščititi pred napakami. Do neke mere ga lahko naučite predvidevati situacije, vendar ne več. Poleg tega pridobivanje negativnih izkušenj vodi v razvoj močnejše in bolj vzdržljive osebnosti.

Proces preoblikovanja družbenih izkušenj v človekovem razvoju je zelo pomemben, saj ponotranjenje ni le pridobivanje novih znanj, temveč tudi preoblikovanje osebnosti na notranjem duševnem planu.

V človekovi dejavnosti sta njena zunanja (telesna) in notranja (duševna) stran neločljivo povezani. Zunanjo stran - gibe, s katerimi človek vpliva na zunanji svet - določa in uravnava notranja (duševna) dejavnost: motivacijska, kognitivna in regulativna. Po drugi strani pa je vsa ta notranja, miselna dejavnost usmerjana in nadzorovana z zunanjo dejavnostjo, ki razkriva lastnosti stvari in procesov, izvaja njihove namenske transformacije, razkriva stopnjo ustreznosti miselnih modelov, pa tudi stopnjo naključja. dobljenih rezultatov in dejanj s pričakovanimi.

Procesi, ki zagotavljajo razmerje med notranjim in zunanjim vidikom dejavnosti, se imenujejo interiorizacija in eksteriorizacija.

Interiorizacija (iz latinščine notranjost - notranji) - prehod od zunaj navznoter; psihološki koncept, ki pomeni oblikovanje duševnih dejanj in notranje ravni zavesti s posameznikovo asimilacijo zunanjih dejanj s predmeti in družbenimi oblikami komunikacije. Interiorizacija ne pomeni preprostega premikanja zunanje dejavnosti na notranjo raven zavesti, ampak v oblikovanju te zavesti same.

Zahvaljujoč internalizaciji človeška psiha pridobi sposobnost delovanja s podobami predmetov, ki so trenutno odsotni iz njenega vidnega polja. Človek presega meje danega trenutka, se svobodno »v mislih« premika v preteklost in prihodnost, v čas in prostor.

Živali nimajo takšne sposobnosti, ne morejo samovoljno preseči meja trenutne situacije. Pomembno orodje ponotranjenja je beseda, sredstvo samovoljnega prehoda iz ene situacije v drugo pa je govorno dejanje. Beseda poudarja in utrjuje bistvene lastnosti stvari in načine ravnanja z informacijami, ki jih je razvila praksa človeštva. Človeško delovanje ni več odvisno od dane situacije od zunaj, ki določa celotno vedenje živali.

Iz tega je razvidno, da je obvladovanje pravilne rabe besed hkrati asimilacija bistvenih lastnosti stvari in načinov ravnanja z informacijami. Človek skozi besede asimilira izkušnje vsega človeštva, torej na desetine in stotine prejšnjih generacij, pa tudi ljudi in skupin, ki so od njega oddaljene na stotine in tisoče kilometrov.

Eksteriorizacija (iz latinskega exterior - zunanji) je nasproten proces ponotranjenja, je prehod od znotraj navzven. Psihološki koncept, ki pomeni prehod dejanj iz notranje in strnjene oblike v obliko razširjenega dejanja. Primeri eksteriorizacije: objektivizacija naših idej, ustvarjanje predmeta po vnaprej izdelanem načrtu.

Dejavnosti lahko izvajamo na različne načine in tehnike. Obvladovanje nabora tehnik, ki zagotavljajo zmožnost uspešnega izvajanja določene dejavnosti, imenujemo spretnost. Predpostavlja prisotnost znanja in njegovo spretno uporabo v dejavnostih. Spretnost vam omogoča, da izberete določene metode delovanja ob upoštevanju posebnih pogojev. Lahko se oblikuje na podlagi modela, to je s preprostim posnemanjem dejanj drugih ljudi (v zgodnjem otroštvu). Glavni način za razvoj spretnosti je posebno usposabljanje. Hkrati pa je učni proces uspešnejši, čim bolj popolno se prepletata prikaz in razlaga.

Dejavnost praviloma zahteva porazdelitev pozornosti, dolgotrajno koncentracijo in hitrost izvedbe. To je mogoče doseči, če ima oseba razvite sposobnosti. Spretnost je avtomatizirana metoda delovanja, ki se krepi z vadbo. Fiziološka osnova spretnosti je dinamični stereotip, to je sistem pogojnih refleksov ali sistem živčnih povezav, v katerem vsak prejšnji element dejanja vključuje naslednjega in je signal zanj. Posebnost veščine ni nezavednost, temveč visoka stopnja avtomatizacije dejanja, ki ga zavest nadzoruje ne v posameznih komponentah, temveč v celoti, v skladu z nalogami dejavnosti.

Pri kateri koli vrsti dejavnosti spretnosti najprej skrajšajo čas, potreben za dokončanje dejanja. Tipkarica začetnica tipka veliko počasneje kot izkušena. Drugič, nepotrebni gibi izginejo in napetost pri izvajanju dejanja se zmanjša. Prvošolec med pisanjem močno stiska pero. Na začetni stopnji razvoja te veščine doživlja znatno napetost v mišicah rok in trupa. Ko je spretnost pisanja razvita, odvečna napetost in dodatni gibi izginejo.

Tretjič, posamezna neodvisna gibanja so združena v eno dejanje. Tako učitelj pri razvijanju pisnih spretnosti vadi pisanje posameznih elementov črke. Pri tekočem pisanju se črke pišejo hitro, z eno potezo peresa. Dobro razvite veščine povečajo produktivnost, izboljšajo kakovost dela in zmanjšajo utrujenost. Spretnosti prihranijo človeško energijo in sprostijo zavest za reševanje pomembnejših nalog dejavnosti. Obstajajo različne vrste spretnosti: motorične, miselne, senzorične in vedenjske. Motorične sposobnosti so vključene v najrazličnejše dejavnosti (vpliv na predmete dela, nadzor tehnoloških procesov, ustni in pisni govor, gibanje v prostoru itd.).

Miselne sposobnosti so obvezne sestavine miselnega dela (veščine branja risb, pomnjenja, konstruiranja dokazov itd.). Pomembno mesto v duševni dejavnosti pripada veščinam distribucije in koncentracije pozornosti, opazovanju. Razvoj senzoričnih sposobnosti je osnova za razvoj občutljivosti. Na primer, veščina slušnega zaznavanja je učenje poslušanja telegramov, oddanih v Morsejevi abecedi. S poslušanjem kratkih in dolgih signalov se radijec nauči brati fraze brez predhodnega snemanja.

Vedenjske veščine se razvijajo na podlagi znanja o vedenjskih normah in se utrjujejo z vajami. Vaja je namensko, večkrat izvedeno dejanje, ki se izvaja z namenom izboljšanja. Med vajami so aktivnosti organizirane na določen način. Lažje je razviti novo veščino kot obnoviti nepravilno razvito. Zato je treba pri organizaciji vadbe v človeku vzbuditi pozitiven odnos do dela. Veščine ni mogoče razviti naenkrat. Bolj ali manj dolgotrajno, časovno razporejeno usposabljanje je potrebno, da veščina doseže želeno stopnjo popolnosti.

Ko oseba obvlada katero koli vrsto dejavnosti, običajno razvije ne eno, ampak več veščin. Poleg tega se nove veščine nadgradijo na predhodno razvite. Nekatere med njimi pomagajo pri razvoju in delovanju nove veščine, druge motijo, tretje jo spreminjajo itd. Ta pojav se v psihologiji imenuje interakcija spretnosti Pozitivni vpliv predhodno razvitih veščin na obvladovanje novih se imenuje prenos. Prenos je opazen pri vseh vrstah dejavnosti. Za njegovo normalno izvajanje je potrebno, da spretnost postane posplošena, univerzalna, skladna z drugimi veščinami, dejanji, pripeljana do avtomatizma.

Do uskladitve spretnosti pride, ko:

a) sistem gibov, vključenih v eno spretnost, ustreza sistemu gibov, vključenih v drugo spretnost;

b) izvajanje ene spretnosti ustvarja ugodne pogoje za izvajanje druge (ena od veščin služi kot sredstvo za boljše obvladovanje druge);

c) konec ene veščine je dejanski začetek druge in obratno.

Negativni vpliv razvitih veščin na obvladovanje novih ali negativen vpliv razvitih veščin na obstoječe imenujemo motnje.

Pojavi se, ko se v interakciji veščin pojavi eno od naslednjih protislovij:

a) sistem gibov, vključenih v eno spretnost, je v nasprotju in se ne ujema s sistemom gibov, ki sestavljajo strukturo druge spretnosti;

b) ko prehajate iz ene veščine v drugo, se morate pravzaprav znova učiti, razbiti strukturo stare veščine;

c) začetek in konec zaporedno izvedenih veščin se ne ujemata;

d) sistem gibov, vključenih v eno spretnost, je delno vsebovan v drugi spretnosti, ki je že bila avtomatizirana (v tem primeru se pri izvajanju nove spretnosti samodejno pojavijo gibi, značilni za predhodno naučeno spretnost, kar vodi do izkrivljanja gibi, potrebni za novo pridobljeno spretnost).

Pojav motenj je mogoče oslabiti, če se oseba zaveda pomembne razlike v znakih dejanj in načinih delovanja.

Po mehanizmu izobraževanja so veščine tesno povezane navade. Navada je naučeno dejanje, ki je postalo potreba. Vloga navade je izjemno pomembna. Značaj, stabilna osebnost, se oblikuje iz znanja, prepričanj in navad. Navada se od veščin in sposobnosti razlikuje po tem, da ima vedno močno čustveno konotacijo. Nezmožnost izvajanja običajnih dejanj povzroča nezadovoljstvo, razdraženost in negativna čustva. Če se veščine in zmožnosti oblikujejo z zavestno vadbo, potem se navada lahko pojavi brez posebnega truda s strani osebe. Navade so lahko za druge koristne ali škodljive, prijetne ali neprijetne. Med navadami, povezanimi z delom, je treba opozoriti na koristno navado zapolniti svoj čas s plodnim delom in razumnim počitkom.

Vloga komunikacije v duševnem razvoju človeka

Komunikacija je zelo pomembna pri oblikovanju človeške psihe, njenem razvoju in oblikovanju razumnega, kulturnega vedenja. Skozi komunikacijo s psihološko razvitimi ljudmi, zahvaljujoč širokim možnostim za učenje, človek pridobi vse svoje najvišje produktivne sposobnosti in lastnosti. Z aktivno komunikacijo z razvitimi osebnostmi se tudi sam spremeni v osebnost.

Če bi človeku od rojstva odvzeli možnost komuniciranja z ljudmi, ne bi nikoli postal civiliziran, kulturno in moralno razvit državljan in bi bil do konca življenja obsojen, da ostane polžival, le navzven, anatomsko in fiziološko spominja na osebo. O tem pričajo številna dejstva, ki so opisana v literaturi in kažejo, da človeški posameznik, če je prikrajšan za komunikacijo s sebi podobnimi, tudi če je popolnoma ohranjen kot organizem, v svojem duševnem razvoju ostaja biološko bitje. Kot primer lahko navedemo stanje ljudi, ki se občasno znajdejo med živalmi in so dolgo, zlasti v otroštvu, živeli izolirano od civiliziranih ljudi ali pa so kot odrasli zaradi nesreče našli sami, dolgo izolirani od svoje vrste (na primer po brodolomu). Komunikacija z odraslimi v zgodnjih fazah ontogeneze je še posebej pomembna za duševni razvoj otroka. V tem času pridobi vse svoje človeške, duševne in vedenjske lastnosti skoraj izključno s komunikacijo, saj je do vstopa v šolo, še natančneje - pred adolescenco, prikrajšan za sposobnost samoizobraževanja in samoizobraževanja.

Duševni razvoj otroka se začne s komunikacijo. To je prva vrsta socialne dejavnosti, ki se pojavi v ontogenezi in zaradi katere dojenček prejme informacije, potrebne za njegov individualni razvoj. Kar se tiče objektivne dejavnosti, ki je tudi pogoj in sredstvo duševnega razvoja, se pojavi veliko kasneje - v drugem in tretjem letu življenja. V komunikaciji, najprej z neposrednim posnemanjem (vikarno učenje), nato pa z besednimi navodili (verbalno učenje), se pridobiva otrokova osnovna življenjska izkušnja. Ljudje, s katerimi komunicira, so za otroka nosilci te izkušnje in te izkušnje ni mogoče pridobiti drugače kot v komunikaciji z njim. Intenzivnost komunikacije, raznolikost njene vsebine, ciljev in sredstev so najpomembnejši dejavniki, ki določajo otrokov razvoj. Zgoraj poudarjene vrste komunikacije služijo razvoju različnih vidikov človeške psihologije in vedenja. Tako poslovna komunikacija oblikuje in razvija njegove sposobnosti ter služi kot sredstvo za pridobivanje znanj in veščin. V njem oseba izboljša sposobnost interakcije z ljudmi, razvija potrebne poslovne in organizacijske sposobnosti za to.

Osebna komunikacija oblikuje človeka kot posameznika, mu daje možnost, da pridobi določene značajske lastnosti, interese, navade, nagnjenja, se nauči norm in oblik moralnega vedenja, določi življenjske cilje in izbere sredstva za njihovo uresničevanje. Različni po vsebini, namenu in komunikacijskih sredstvih opravljajo tudi specifično funkcijo v duševnem razvoju posameznika. Na primer, materialna komunikacija omogoča osebi, da prejme predmete materialne in duhovne kulture, potrebne za normalno življenje, ki, kot smo ugotovili, deluje kot pogoj za individualni razvoj.
Kognitivna komunikacija neposredno deluje kot dejavnik intelektualnega razvoja, saj komunicirajoči posamezniki izmenjujejo in se s tem medsebojno bogatijo z znanjem.
Pogojna komunikacija ustvarja stanje pripravljenosti za učenje in oblikuje stališča, potrebna za optimizacijo drugih vrst komunikacije. Tako posredno prispeva k individualnemu intelektualnemu in osebnostnemu razvoju človeka.

Motivacijsko komuniciranje služi kot vir dodatne energije za osebo, nekakšno "polnjenje" zanj. S pridobivanjem novih interesov, motivov in ciljev dejavnosti zaradi takšne komunikacije človek poveča svoj psihoenergetski potencial, s čimer se razvija sam. Aktivna komunikacija, ki jo definiramo kot medosebno izmenjavo dejanj, delovanja, sposobnosti in veščin, ima neposreden razvojni učinek na posameznika, saj izboljšuje in bogati njegovo lastno delovanje. Biološka komunikacija služi prav ohranjanju organizma kot najpomembnejšemu pogoju za vzdrževanje in razvoj njegovih vitalnih funkcij. Socialna komunikacija služi družbenim potrebam ljudi in je dejavnik, ki prispeva k razvoju oblik družbenega življenja, skupin, kolektivov itd.

Koncept »strategije« je nastal v okviru vojaške umetnosti.

Prišel je čas, da ga v duhu našega časa uporabimo v miroljubne namene.

Svetopisemska legenda o babilonskem stolpu vsebuje pomen, ki je pomemben za naš čas. Kot kazen za njihov arhitekturni projekt so bili ljudje prikrajšani za medsebojno razumevanje: začeli so govoriti različne jezike. Toda sčasoma so se postopoma začeli oblikovati jezikovni predpogoji za medsebojno razumevanje. Razlike v jezikih niso več ovira za razumevanje drugih ljudi. Vendar so vojaške ambicije v kombinaciji z znanstvenim in tehnološkim napredkom brez primere povzročile nove katastrofe. Današnji svet je na robu dogodkov, ki bi lahko vodili v dobesedno uničenje človeštva. In zadnjo priložnost bomo zamudili, če ne bomo izkoristili zmožnosti, pridobljene v stoletnem razvoju civilizacije, da se kljub jezikovnim razlikam razumemo.

Kakšne so težave z razumevanjem? Ali je mogoče oblikovati pravila, ki eni osebi omogočajo razumevanje druge, ko si oba sogovornika prizadevata za konstruktivno reševanje skupnih problemov v nekonfliktnem dialogu? Če na to vprašanje odgovorimo pritrdilno, bralce opozorimo na pravila, ki smo jih oblikovali.