Koliko let je Noe lebdel na barki? Kraj, kjer je Noe zgradil svojo barko

Gospod Jezus Kristus se je učlovečil, prehodil svoj križev pot in bil vstal za odrešenje tega sveta. Imel pa je tudi starozaveznega prototipa, ki je prav tako moral skozi nemalo preizkušenj za odrešitev človeštva – svetopisemskega patriarha Noeta.

Predstavljamo vam izbor desetih zanimivih dejstev o Noetovi barki, potopu in vzporednicah te zgodbe v Genezi z dogodki Nove zaveze:

1. Najbolj popolna zgodovina potopa je podana v 1. Mojzesovi knjigi

Pravi, da je bil potop Gospodovo maščevanje za moralni spodrsljaj človeštva, ki mu je Bog dal drugo priložnost z rešitvijo pobožnega Noeta in njegove družine. Prej je Gospod skrajšal dneve življenja ljudi na 120 let (prvi ljudje so živeli skoraj tisoč).

Noetu je bilo naročeno, naj zgradi barko in nanjo vzame po dve od vsake nečiste živali in sedem od vsake vrste čiste živali.

Ko so se začela dela na gradnji barke, je bil Noe star 500 let in je že imel tri sinove. Po izgradnji barke, pred potopom, je bil Noe star 600 let. Čas od razglasitve potopa s strani Boga do dokončanja gradnje barke je bil po teološki razlagi Geneze 6:3 120 let.

Pred potopom je Noe drugim ljudem poskušal pridigati kesanje, a ga niso poslušali. Posledično je poginilo vse človeštvo razen Noeta in njegove družine, Noe pa je bil po dolgem času plovbe rešen in takoj daroval Bogu zahvalno žrtev.

2. Mere in materiali

Bog v Genezi ne daje samo navodil o izdelavi skrinje, ampak daje tudi natančna navodila glede njenih dimenzij in gradbenih materialov.

Skrinja je bila sestavljena iz goferjevega lesa - "smolnatega lesa". Po sodobnih tolmačih so mislili na vsa drevesa iglavcev, ki se dobro upirajo gnitju: smreka, bor. cipresa, cedra, macesen in drugi.

Številke v Svetem pismu so navedene v komolcih. Ta dolžinska mera se razlikuje v številskih sistemih različnih držav; Judje iz obdobja drugega templja so jo opredelili kot 48 centimetrov. Tako je mogoče izračunati približne dimenzije Skrinje.

Po Svetem pismu je bila skrinja dolga 300 komolcev, široka 50 in visoka 30 komolcev. Preračunano v metrični sistem je dolg približno 144 metrov, širok 24 metrov in visok 8,5 metra.

Študenti s Fakultete za fiziko Univerze v Leicestru (Združeno kraljestvo) so izvedli izračune in izračunali, da lahko ladja te velikosti prenese težo 70.000 živali.

Obenem je imela barka popolnoma sodoben sistem nepotopljivosti (preživetja) ladje s pregradami in palubami: “ naredi predelke v skrinjo in jo premaži s smolo znotraj in zunaj ... uredi spodnje, drugo in tretje [bivališče] v njej.«

3. Koliko časa je barka zdržala na potovanju?

150 dni ali pet mesecev (ali 190, če bi 40 dni dežja šteli ločeno). Prvih štirideset dni je deževalo, preostali čas pa je voda še naraščala. Na 150. dan je barka končala na "gorovju Ararat".

Če prištejemo še en teden čakanja pred začetkom deževja in čas do popolne izsušitve zemlje (133 dni), potem je skupaj Noe z družino in živalmi v barki preživel 290 dni (ali 330), tj. malo manj kot eno leto.

4. Arheološki podatki

Med izkopavanji se arheologi ukvarjajo s stratigrafitom – t.j. opis tako imenovanih »kulturnih plasti« prsti, ki so jih našli.

Med izkopavanji mnogih starodavnih mest, kot so Ur, Kish, Ninive, Shurrupak in Eridu v Mezopotamiji, pa tudi na drugih mestih, je bila odkrita ogromna (do 3 metre debela) vrzel med modernejšimi kulturnimi plastmi in predpotopnimi. , sestavljen iz mulja, gine in peska, kar kaže na globalno katastrofo, ki vključuje vodo.

5. Geološki podatki

Kot hipotezo o tem, kar se je zgodilo, geologi predlagajo premik litosferskih plošč in posledično dvig vode svetovnih oceanov, kar potrjuje svetopisemsko besedilo, ki ne govori le o dežju. ampak tudi »izviri velikega brezna«.

To potrjujejo najdbe v obliki starodavnih morskih organizmov visoko v gorah ali, nasprotno, gorskih in nižinskih živali na celinskih policah.

Teorijo o poplavi podpirata tudi premog in nafta, saj... sodobni podatki kažejo na skoraj trenutno ohranitev ogromnega števila gozdov v starih časih, ki so postali zgoraj omenjeni minerali, kar se je lahko zgodilo le med globalno katastrofo. Poleg tega so številni starodavni fosili najdeni tudi v nahajališčih premoga. morskiživali.

Nazadnje, živalski fosili, ki jih je v izobilju po vsem svetu, kažejo, da so skoraj v trenutku padli v brezzračne žepe zemlje, kjer bakterije niso mogle pravočasno predelati ostankov ...

6. Dokazi zgodovinarjev

Starodavni zgodovinarji, kot so Beros iz Babilona (350–280 pr. n. št.), Nikolaj iz Damaska ​​(64 pr. n. št. – zgodnje 1. stoletje n. št.), Jožef (37–101 n. št. po R. Chr.). pa tudi asirska klinopisna knjižnica v celoti ali delno potrjujejo svetopisemsko zgodbo o potopu.

7. O njem govorijo tudi miti drugih narodov ...

Potop in Noetova barka sta omenjena ne le v kanoničnih knjigah Svetega pisma, ampak tudi v kasnejših apokrifih. Na primer v Enohovi knjigi. Zgodbo o potopu lahko najdemo v drugih knjigah, v judovski Hagadi in v Midrašu Tanchuma.

Sumerski mit o Ziusudri in legenda o Nuhi iz Korana prav tako odmevata svetopisemsko pripoved, kot tudi legende plemen v Indiji, Afriki, Avstraliji, Severni in Južni Ameriki ter Evropi:

V Indiji segajo legende o potopu v 6. stoletje pr. in so vsebovani v verskem delu Satapatha Brahmana. Indijec Noah - Manu, opozorjen na potop, zgradi ladjo, na kateri mu uspe pobegniti. Takoj po koncu katastrofe Manu za svojo rešitev žrtvuje bogovom.

O potopu govori tudi pleme Bhil, ki živi v džunglah osrednje Indije; v njihovi zgodbi se pojavi Rama (Noe), ki je ušel potopu.

Po legendi avstralskih domorodcev je pred mnogimi stoletji zemljo prizadel potop, v katerem so umrli vsi razen nekaj ljudi

Legende o potopu so pogoste med plemenom Bapedi v Južni Afriki in med številnimi plemeni v vzhodni Afriki. V njihovih legendah je neki Tumbainot, afriški Noe, slovel po svoji pobožnosti. Ko so se torej bogovi odločili grešni svet uničiti s potopom, so ga o svoji nameri vnaprej obvestili. Naročili so mu tudi zgraditi ladjo, na kateri naj bi rešili on, njegova družina in predstavniki celotnega živalskega sveta. Poplava je divjala dolgo. Večkrat je Tumbanot izpustil goloba ali jastreba, da bi izvedel za svoj konec. Ko se je voda umirila, je videl mavrico, ki je pomenila konec božje jeze.

Indijanska plemena Kaingang, Curruaya, Paumari, Abederi, Catauchi (Brazilija), Araucan (Čile), Murato (Ekvador), Macu in Akkawai (Gvajana), Inki (Peru), Chiriguano (Bolivija) pripovedujejo zgodbe o potopu, ki so skoraj enake svetopisemskim.

V mehiški provinci Michoacan se je ohranila tudi legenda o potopu. Po pripovedovanju domorodcev se je na začetku potopa nek človek po imenu Teuni z ženo in otroki vkrcal na veliko ladjo, s seboj pa je vzel živali in semena različnih rastlin v zadostnih količinah, da so z njimi ponovno oskrbeli zemljo po potopu. . Ko se je voda polegla, je človek izpustil jastreba, ptič je odletel ... nazadnje je izpustil kolibrija in ta se je vrnil z zeleno vejo v kljunu.

Plemena Montagnais, Cherokees, Pima, Delaware, Solto, Tinne, Papago, Akagchemey, Luiseño, Cree in Mandan prav tako pripovedujejo o poplavi, v kateri se je en človek rešil tako, da je s čolnom odplul do gore na zahodu. Mandanovi so imeli letni praznik s posebnim obredom v spomin na konec poplave. Slovesnost je bila časovno umeščena v čas, ko so vrbovi listi na rečnih bregovih popolnoma odcveteli, kajti »veja, ki jo je prinesla ptica, je bila vrba«.

Zgodbe o potopu so zapisane v prozni Eddi, epskem spomeniku starodavnih Ircev, pesnika Snorrija Sturlusona. Med katastrofo se je le Bergelmir z ženo in otroki rešil tako, da se je vkrcal na barko. Podobne legende so ohranjene med prebivalci Walesa, Frizije in Skandinavije.

8. Kje je zdaj barka?

Sveto pismo pravi: "In barka je počivala v sedmem mesecu, sedemnajsti dan v mesecu, na gorah Ararata" (1 Mz 8,4).

Trenutno je eden od glavnih krajev, kjer po mnenju iskalcev počiva skrinja, anomalija Ararat. Anomalija je objekt neznane narave, ki štrli iz snega na severozahodnem pobočju gore Ararat, 2200 metrov od vrha. Znanstveniki z dostopom do slik nastanek pripisujejo naravnim vzrokom. Raziskave na kraju samem so težke, ker je območje, ki se nahaja blizu armensko-turške meje, zaprto vojaško območje.

Druga potencialna lokacija za barko je Tendyurek, območje približno 30 kilometrov južno od Ararata. Leta 1957 je ameriška revija Life objavila fotografije, posnete na tem območju z letala. Stotnik turške vojske Ilham Durupinar je med pregledovanjem posnetkov iz zraka odkril zanimive formacije, ki po obliki spominjajo na ladjo, in jih poslal reviji. Članek je padel v oči Ronu Wyattu, ameriškemu anesteziologu, ki se je odločil preučiti ta pojav. Po več odpravah je prišel do zaključka, da ta tvorba ni nič drugega kot Noetova barka. Tako kot pri Araratski anomaliji poklicni arheologi teh trditev ne jemljejo resno.

V biblični enciklopediji Brockhaus in Ephron je v članku "Ararat" zapisano, da nič ne kaže na to, da je Noetova barka pristala točno na današnji gori Ararat, in je navedeno, da je "Ararat ime območja na severu Asirije ( 2 Kraljevi 19:37; Iz 37:38), ki se domnevno nanaša na Urartu, omenjen v klinopisnih besedilih, starodavno državo blizu jezera Van.«

Sodobni raziskovalci so tudi nagnjeni k različici, da se Sveto pismo nanaša na Urartu. Sovjetski orientalist Ilya Shifman je zapisal, da je bila vokalizacija »Ararat« prvič potrjena v Septuaginti, prevodu Stare zaveze v grščino iz 3. do 2. stoletja pred našim štetjem. V kumranskih zvitkih najdemo črkovanje "wrrt", kar nakazuje na samoglasnik "Urarat".

9. Armenci imajo svoj kos skrinje, ki ga prinese angel

Po legendi se je eden od svetih očetov armenske cerkve, Hakob Mtsbnetsi, že v 4. stoletju poskušal povzpeti na Ararat, vendar je med potjo vsakič zaspal in se zbudil ob vznožju gore. Po drugem poskusu se je Hakobu prikazal angel in mu rekel, naj preneha iskati skrinjo, v zameno pa je obljubil, da bo prinesel delček relikvije. Košček Noetove barke, ki je bil dan svetemu Hakobu, je še vedno v katedrali v Ečmiadzinu.

10. Mavrica - kot simbol zaveze

Po potopu je Bog obljubil, da ne bo nikoli več uničil človeške rase in blagoslovil Noeta, njegove potomce in vse na zemlji. Kot znak svoje obljube je Bog dal ljudem takšen atmosferski pojav, kot je mavrica - simbol njegove zaveze z ljudmi.

In Bog je rekel: To je znamenje zaveze, ki jo sklenem med menoj in teboj in med vsako živo dušo, ki je s teboj, od vseh rodov do vekomaj: svojo mavrico sem postavil v oblak, da bo znamenje zaveza med menoj in zemljo.« 1 Mz 9,12-13).

Andrej Šegeda

V stiku z

Kmalu se je začela strašna poplava. Neprestano je deževalo 40 dni in 40 noči. Voda je poplavila vso zemljo, vendar je Noetova barka preživela in plavala na valovih. Vse življenje na zemlji je umrlo zaradi svetovnega potopa, razen tistih, ki so bili v barki.

Nato je deževje prenehalo, voda je začela upadati in barka se je ustavila na visoki gori Ararat. Noe je odprl okno barke in izpustil najprej krokarja, nato pa še goloba. Ptice so odletele in odletele nazaj, ker zaradi vode niso imele kam pristati. Toda nekega dne se golob, izpuščen v naravo, ni vrnil v barko in Noe je spoznal, da se je potop ustavil in da se je nekje iz morja dvignila suha zemlja.

Noe izpusti goloba iz barke. Mozaik iz katedrale v Montrealu, Italija, 1180.

Z družino je zapustil barko, iz nje izpeljal živali, postavil oltar in na njem nekaj živali daroval Bogu v znak hvaležnosti za njihovo odrešitev. Noetu je obljubil Bogu, da ne bo več pošiljal potopa na zemljo in v znak sprave z ljudmi med oblake dvignil mavrico. Ko je Vsemogočni blagoslovil Noeta in njegove otroke, jim je rekel: »Plodite se in množite in napolnite zemljo. Naj se ti pokorijo vse zveri na zemlji, ptice v nebu in ribe v morju; njihovo meso lahko jeste skupaj s poljubnimi zelenicami in zelišči. Samo ne prelijte človeške krvi, kajti človek je bil ustvarjen po božji podobi in podobnosti.”

Noetov oče je bil Lameh, ime njegove matere ni znano. Po Svetem pismu so se mu Noe, ko je bil star petsto let, rodili Šem, Ham in Jafet.

Noetova barka.

Noe je bil pravičen in veren človek, zaradi česar ga je Bog izbral za graditelja barke, v kateri naj bi se rešili vsi, ki bodo obnovili človeški rod po potopu – božji kazni za grehe človeštva. Bog je Noetu dal natančna navodila glede izdelave barke in natančno, kako jo opremiti za dolgo potovanje. Pred potopom je Noe vzel par od vsake vrste živali, pa tudi sedem parov tistih živali, ki jih je bilo mogoče žrtvovati. Od ljudi je v barko vstopil sam Noe, njegova žena in trije sinovi z ženami. Po tem je začelo deževati, kakršnega ni bilo ne prej ne pozneje. Po 40 dneh je barka odplula. Vsa živa bitja zunaj barke so poginila. Barka je plavala 150 dni, preden so vode začele upadati. Po osmem mesecu potovanja je Noe izpustil krokarja iz barke, vendar se je vrnil v barko, ker ni našel suhe zemlje. Nato je Noe izpustil goloba, golob se je najprej vrnil brez ničesar, nato je prinesel oljčni list, tretjič pa se sploh ni vrnil, kar je pomenilo, da je dežela spet postala primerna za življenje. Noe je zapustil barko približno leto po začetku poplave.

Noetova zaveza z Bogom.

Verjame se, da je Noe barko zapustil ob vznožju gorovja Ararat, nato pa je takoj žrtvoval Bogu v zahvalo, da je rešil njega in njegovo družino. Bog pa je obljubil, da ne bo nikoli opustošil zemlje s poplavami in blagoslovil Noeta in njegove potomce (prihodnje človeštvo). Bog je Noetovim potomcem dal vrsto zapovedi:

• Da bi bili plodni in se množili,
• Posedujte Zemljo
• Poveljujte živalim in pticam
• Krma iz zemlje
• Ne prelijte človeške krvi.

Znamenje Božje zaveze je bila mavrica, ki je svetila v nebesih.

Noetovo življenje po potopu.

Po Svetem pismu je Noe po potopu začel obdelovati zemljo in zasaditi vinograd. Noe velja za prvega vinarja na Zemlji. Nekega dne je Noe po pitju vina gol ležal v svojem šotoru. Njegov sin Han in njegov sin Chaan sta vstopila v šotor in videla Noeta golega in spečega. Ne da bi kaj storili, so o tem pohiteli povedati Noetovim sinovoma Šemu in Jafetu in ne da bi pogledali očeta, so njegovo goloto prekrili z obleko.

Ko se je zbudil, je bil Noah jezen na svojega sina Khana in še posebej na vnuka Khana zaradi nespoštovanja. Noe je preklel Haana in vse njegove potomce ter jim ukazal, naj bodo sužnji svojih bratov. Ime Noetovega sina Hama je postalo domače ime.

Po Svetem pismu je Noe živel še 350 let po potopu in umrl v visoki starosti 950 let.

Po Noetu.

Noetovi potomci veljajo za prednike vsega človeštva. Kot že vemo, je Noe imel tri sinove, ki so postali ustanovitelji različnih narodov.

Šemovi potomci so Judje, Arabci in Asirci.

Potomci Hama so ljudstva severne in vzhodne Afrike ter južne Arabije, vklj. Egipčani, Libijci, Etiopijci, Feničani, Filistejci, Somalci, Berberi itd.

Jafetovi potomci so naselili Evropo. Jaferjevi sinovi so postali predniki plemen in ljudstev Rusov, Čudov, Jugre, Litve, Livov, Poljakov, Prusov, Varjagov, Gotov, Anglov, Rimljanov, Germanov, Ugrov-Finov itd. Tudi narodi Kavkaza izvira iz Jafeta.

Podoba Noeta v krščanstvu.

Noe služi kot prototip novega človeštva. Je Kristusov predhodnik. Noetovo odrešenje med velikim potopom predvideva zakrament krsta. Noetova barka je prototip Cerkve, ki rešuje tiste, ki so žejni odrešenja.

Pravoslavna cerkev Noeta uvršča med praočete in se ga spominja na »nedeljo praočetov«.

Sprostitev Hollywooda s svojo interpretacijo svetopisemskih dogodkov, ki je zelo oddaljena od izvirnika, pomeni v sodobni množični kulturi ustvarjanje popačene podobe starozaveznega patriarha, ki ga pravoslavna cerkev časti kot svetnika. Zato bi vas rad spomnil, kakšen je bil pravi Noe, kaj je o njem znano iz Svetega pisma in Svetega izročila. In treba je reči, da je veliko znanega in zagotovo je bil izjemna osebnost.

Šesto do deveto poglavje Geneze je posvečeno Noetovemu življenju. Njegovo ime se pojavlja na mnogih drugih mestih v Svetem pismu. Tako Gospod v knjigi preroka Ezekiela omenja Noeta med tremi največjimi pravičniki starih časov, poleg Joba in Daniela (Ez 14,13-14, 20). V knjigi preroka Izaija Bog omenja svojo zavezo z Noetom kot primer nespremenljive obljube (Iz 54,8-9).

V Knjigi modrosti Jezusa, sina Sirahovega, je praoče hvaljen: »Noe je bil popoln, pravičen; v časih jeze je bil sprava; zato je postal ostanek na zemlji, ko je prišel potop« (Sir.44:16-17). V tretji Ezrovi knjigi je imenovan tisti, iz katerega so »izšli vsi pravični« (3 Ezra 3:11). In v knjigi Tobit je Noe omenjen med starodavnimi svetniki, ki jih je treba posnemati (Tob. 4:12).

Noe je večkrat omenjen v Novi zavezi. Gospod Jezus Kristus svojo zgodbo označuje za zelo resnično in jo uporablja za razlago, kaj se bo zgodilo pred koncem našega sveta (Matej 24:37-39). Apostol Pavel navaja Noeta kot primer pravega vernika (Heb 11,7). Apostol Peter pa omenja dogodke, povezane z Noetom in potopom, kot dokaz, da Bog ne pusti grešnika brez plačila in ne pusti pravičnega brez pomoči in odrešenja (2 Pt 2,5.9).

Po sv. Avguštinu v zgodbi o Noetu »naj nihče ne misli, da je vse to napisano z namenom prevare; ali da je treba v povesti iskati samo zgodovinsko resnico, brez alegoričnih pomenov; ali pa, nasprotno, da se vse to v resnici ni zgodilo, ampak da so bile le besedne podobe.«

Poglejmo torej, kaj in zakaj se je zgodilo v času Noeta in kakšen duhovni pomen ima to.

Po pričevanju svetega Janeza je po zaslugi takšne prerokbe »ta otrok, ki je postopoma rasel, služil v poduk vsem, ki so ga videli ... ta človek, ki je živel pred očmi vseh, je vse spominjal na božja jeza."

Iz Svetega pisma je vse, kar je znano o prvih petsto letih Noetovega življenja, to, da se je v tem obdobju poročil in imel tri sinove: Šema, Hama in Jafeta (1 Mz 5,32). Sveti Ciril Aleksandrijski piše, da je Noe »pritegnil splošno pozornost, bil zelo slaven in slaven«.

Med Noetovim življenjem je bila »hudobnost ljudi velika na zemlji in vsaka misel v mislih njihovih src je bila vedno hudobna« (1 Mz 6,5), »kajti niso grešili le včasih, ampak nenehno in ob vsako uro, ne podnevi." Vendar se starozavezni patriarh razlikuje od svojih sodobnikov: »Toda Noe je našel milost v Gospodovih očeh« (1 Mz 6,8). Zakaj? Ker »je bil Noe človek pravičen in neoporečen v svojem rodu; Noe je hodil z Bogom« (1 Mz 6,9).

Sveti Janez Zlatousti ugotavlja glavno osebnostno lastnost Noeta - brez primere trdnost in odločnost na poti kreposti: "Kako predan je bil ta pravični človek kreposti, ko je med toliko ljudmi, ki so z veliko močjo stremeli k hudobiji, edini hodil po nasprotni poti , ki je raje imel vrlino - in ni bilo soglasja, ne tako velika množica hudobnih ljudi ga je ustavila na poti dobrega ... Predstavljajte si izjemno modrost pravičnega človeka, ko se je med takšno soglasnostjo hudobnih ljudi lahko izognil okužbi in od njih ni trpel nobene škode, temveč je ohranil trdnost duha in se izogibal grešnemu soglasju z njimi."

Resnično nepopustljiva volja je bila potrebna, da bi bil sam proti celemu svetu, še posebej, če upoštevamo, da je »Noe zaradi svoje odločenosti, da se vsem navkljub trudi v kreposti, prestal veliko grajo in posmeh, saj se vsi hudobni navadno vedno posmehujejo tistim, odloči se, da se boš odmaknil od hudobije in se oklenil vrlin."

Sveti praoče ni bil ravnodušen do stiske svojih sodobnikov: »v vsem tem času je pridigal vsem ljudem in jih nagovarjal, naj opustijo hudobijo«, a nihče se ni odzval ali prišel k sebi, v odgovor na njegovo pridigo pa je prejel nov posmeh.

In »Noe je hodil z Bogom« (1 Mz 6,9), to pomeni, da je vsa svoja dejanja, težnje in misli prilagodil njegovi volji, pri čemer se je spomnil, da Bog vse vidi in ve. Tako je Noe »mogel zanemariti in se dvigniti nad tolikšno množico tistih, ki so se mu posmehovali, ga napadali, ga zmerjali in sramotili ... Nenehno je gledal v nikoli dremajoče Božje oko in usmerjal pogled svoje duše proti temu; zato mi ni bilo več mar za vse te očitke, kot da jih nikoli ni bilo.”

Ko je bil Noe star petsto let, je prejel Božje razodetje: »Konec vsega mesa je prišel pred menoj, kajti zemlja je polna njih hudobij; in glej, uničil jih bom z zemlje. Naredi si barko ... In glej, privedem potop vode na zemljo ... vse, kar je na zemlji, bo izgubilo življenje. Jaz pa sklenem svojo zavezo s teboj in ti in tvoji sinovi in ​​tvoja žena in žene tvojih sinov prideš s teboj v skrinjo« (1 Mz 6,13-14, 17-18). Gospod je tudi ukazal Noetu, naj v barko pripelje pare vseh živali, ptic in plazilcev (ter sedem čistih vrst živine in ptic) in naredi zalogo hrane zase in zanje. »In Noe je storil vse: kakor mu je [Gospod] Bog zapovedal, tako je storil« (1 Mz 6,22).

Noe je potreboval sto let, da je zgradil barko. »Noetovo delo je postalo znano po vsem vesolju in povsod so se prenašale njegove besede, da tak in tak človek gradi ladjo izjemne velikosti in govori o potopu, ki bo zajel vso zemljo. Mnogi so prišli od daleč, da bi pogledali to ladjo v nastajanju in poslušali pridigo Noetu. Božji mož, ki jih je pozval k kesanju, jim je pridigal o bližajočem se potopnem maščevanju nad grešniki. Zato ga je poimenoval sveti apostol Peter pridigar resnice(2 Petrovo 2:5).«

Če bi se Noetovi sodobniki pokesali in popravili svoje življenje, bi lahko odvrnili kazen od sebe, tako kot so to storili Ninivljani, ko so verjeli Jonovi tridnevni pridigi. Toda »ljudje se niso pokesali, kljub temu, da je bil Noe s svojo svetostjo vzor svojim sodobnikom in jim je s svojo pravičnostjo celih sto let pridigal o potopu, celo smejali so se Noetu, ki jim je sporočil, da bodo vse generacije živih prihajale k njemu, da bi poiskale odrešitev v bitjih barke, in so rekli: "Kako bodo prišle zveri in ptice, razkropljene po vseh državah?"

In tako, ko je bil Noe star šeststo let, mu je Bog rekel: »Ti in vsa tvoja družina pojdi v barko, kajti videl sem te pravičnega pred seboj v tem rodu ... in vzemi vse čiste živali ... tudi od ptic neba... da ohranim rod za vso zemljo, kajti v sedmih dneh bom povzročil, da bo padal dež na zemljo štirideset dni in štirideset noči; In uničil bom vse, kar obstaja, kar sem naredil s površja zemlje« (1 Mz 7,1-4).

»In Noe in njegovi sinovi, njegova žena in žene njegovih sinov z njim so šli v barko ...« (1 Mz 7,7). Po besedah ​​svetega Janeza Zlatoustega so bili člani Noetove družine »čeprav so bili po kreposti veliko slabši od pravičnih, vendar jim je bila tuja tudi pretirana hudobija njihovih pokvarjenih sodobnikov«. Med odrešenimi so bili, ker so verjeli Noetovemu pridiganju in ga ubogali, za razliko od Lotovih zetov, ki niso verjeli istemu pridiganju svojega sorodnika in umrli skupaj z vso Sodomo: »In Lot je šel ven in govoril svojim sinovom. tast, ki je jemal zase njegove hčere, in rekel: Vstani, pojdi iz tega kraja, kajti Gospod bo uničil to mesto. Toda njegovima zetoma se je zdelo, da se šali« (1 Mz 19,14). Poleg tega je bilo po Krizostomu odrešenje družinskih članov nagrada od Boga Noetu za njegovo pravičnost.

»Prav tisti dan so začeli prihajati sloni z vzhoda, opice in pavi z juga, druge živali so se zbirale z zahoda, druge so hitele prihajati s severa. Levi so zapustili svoje hrastove nasade, hude živali so prišle iz svojih brlogov, živali, ki so živele na gorah, so se zbrale od tam. Noetovi sodobniki so se zgrinjali na takšen nov spektakel, a ne zaradi kesanja, ampak zato, da bi uživali v tem, da so pred njihovimi očmi v barko vstopili levi, za njimi brez strahu hiteli voli, ki so pri njih iskali zatočišče, skupaj so vstopali volkovi in ​​ovce, jastrebi in golobi.

sv. Filaret iz Moskve navaja, da je bila "dolžina skrinje več kot 500, širina več kot 80 in višina več kot 50 čevljev", kar pomeni, da je bila skrinja dolga približno 152 metrov, široka 25 metrov in visoka 15 metrov. - ta velikost je bila povsem dovolj za namestitev živali, ptic in plazilcev. »Poznavalci narave ugotavljajo, da vseh rodov živali, ki naj bi bili v Noetovi barki, sega le do tristo ali malo več. Od teh jih ni več kot šest večjih od konja; le redki so mu enaki."

Potem ko je Noe skupaj z družino in živalmi vstopil v barko, se je po božjem usmiljenju čas poplave prestavil še za en teden: »Bog je dal ljudem sto let, da se pokesajo, medtem ko so barko gradili, a so ne pridejo k pameti. Zbral je živali, ki jih še nikoli ni bilo videti, a ljudje se niso hoteli pokesati ... Tudi potem, ko so Noe in vse živali vstopili v barko, je Bog odlašal še sedem dni in pustil vrata barke odprta ... toda Noetovi sodobniki... niso bili prepričani, da bi hudobnežem prepustili njihove zadeve."

Gospod Jezus Kristus pričuje, da so Noetovi sodobniki brezskrbno nadaljevali svoje življenje z običajnimi vsakdanjimi opravili: »V dneh pred potopom so jedli, pili, se ženili in možili do dne, ko je Noe stopil v barko, in ni pomislil, dokler ni prišel potop in ni vseh uničil« (Mt 24,37-38).

In tako so »po sedmih dneh prišle vode potopa na zemljo ... odprli so se vsi izviri velike brezane ... in deževalo je na zemljo štirideset dni in štirideset noči ... voda je narasla in zelo pomnožila na zemlji in skrinja je plavala na gladini voda. In voda na zemlji se je zelo povečala, tako da so bile pokrite vse visoke gore, ki so bile pod vsem nebom ... In vsako bitje, ki je bilo na površju zemlje, je izgubilo življenje; od človeka do živine, plazečih se stvari in ptic neba – vse je bilo uničeno z zemlje, ostal je le Noe in kar je bilo z njim v barki. In vode so naraščale na zemlji sto petdeset dni« (Geneza 7:10-12, 18-19, 23-24).

Sveti Janez Krizostom opozarja na dejstvo, da je voda postopoma naraščala štirideset dni, preden so vsi pomrli, in se sprašuje: »Zakaj je tako? Ali ne bi mogel Bog, če bi hotel, prinesti vsega dežja v enem dnevu? Kaj pravim - v enem dnevu? V hipu. Toda On to počne z namenom ... Iz svoje velike dobrote je želel, da bi vsaj nekateri od njih prišli k pameti in se izognili dokončnemu uničenju, gledajoč pred svojimi očmi smrt svojih bližnjih in katastrofo, ki jim grozi.« O tem govori tudi sveti Filaret: »Štirideset dni začetnega potopa je bilo zadnji dar božje potrpežljivosti za nekatere grešnike, ki so lahko tudi ob pogledu na zasluženo usmrtitev čutili svojo krivdo in klicali k božjemu usmiljenju. ”

In to se je zgodilo - mnogi ljudje prejšnjega sveta, ko so na lastne oči videli, kako se uresničuje Noetova napoved, so se spomnili njegovega pridiganja in šele zdaj, v zadnjih dneh svojega življenja, so se pokesali Bogu in ponižno sprejeli smrt zaradi potopa. kot zasluženo kazen za svoje grehe. Zahvaljujoč temu, čeprav zapoznelemu spreobrnjenju, so se Noetovi sodobniki znašli med tistimi mrtvimi starimi, v duše katerih je bilo namenjeno oznanjevanje Kristusa, ko se je po smrti na križu s svojo človeško dušo spustil v pekel, o čemer priča apostol Peter: » Kristus ... je bil usmrčen v mesu, a oživljen v Duhu, po katerem je šel dol in pridigal duhovom v ječi, ki so bili nekoč neposlušni Božjemu potrpežljivosti, ki jih je čakalo v dneh Noe med gradnjo barke, v kateri je bilo nekaj, to je osem duš, rešenih iz vode« ( 1 Pt 3,18-20).

Tako svetovni potop ni bil samo dejanje kaznovanja za grehe, ampak tudi O v večji meri odrešujoče božje delovanje, saj so ljudje, ki so takrat živeli, pripeljali do takšne trdote srca, da je le razmišljanje o uničenju vsega sveta in zavest o svoji bližnji smrti lahko prebudilo njihova srca in s kesanjem , jih reši večne smrti. Tisti izmed njih, ki so se v teh štiridesetih dneh in nočeh iskreno pokesali in se obrnili k Bogu, so se pozneje znašli med dušami starozaveznih vernikov, ki jih je Kristus rešil iz pekla.

To je bil blagoslov tudi za tiste, ki se niso hoteli pokesati - s tem zadnjim sredstvom je bilo mogoče "odtrgati od greha nepoboljšljive grešnike, ki si vsak dan zadajajo nove rane in delajo svoje razjede neozdravljive."

Poplava je imela tudi blagodejni pomen za poznejše človeštvo - "treba jih je bilo iztrebiti in uničiti celotno njihovo raso, kot neuporaben kvas, da ne bi postali učitelji hudobije za naslednje generacije." Poplava je prekinila tako Kajnovo pleme kot vse druge rodove, ki so zašli v zlo. Bog je naredil pravičnega Noeta za ustanovitelja novega človeštva. In če tudi kljub dejstvu, da imajo vsi zdaj živeči za svojega prednika velikega pravičnika, se jih je toliko obrnilo h grehu, kakšno bi potem bilo širjenje zla na zemlji, če bi bila večina človeštva potomci tistih klanov, zakoreninjenih v porokah ?

Vendar pa v potopu niso umrli samo ljudje, ampak tudi vsa bitja, ki živijo na kopnem. Sveti Ambrož Milanski piše: »Kaj so zagrešila nespametna bitja? Ustvarjeni so bili zaradi človeka; in po uničenju človeka, zaradi katerega so bile ustvarjene, bi morale biti tudi uničene: navsezadnje tistega, ki bi jih uporabljal, ne bi bilo več.« Krizostom pa to pojasnjuje takole: »Tako kot je v času človekovega pobožnega življenja in stvarstvo po Pavlovi besedi (glej: Rim 8,21) udeleženo pri človekovem blagorju, tako zdaj, ko mora človek trpeti kazen za njegovih številnih grehov in podvržen dokončnemu uničenju, s tem pa so živina, plazeče stvari in ptice podvržene potopu, ki bo zajel celotno vesolje,« saj si delijo usodo s tistim, ki je njihova glava. In tako kot je veliko živali delilo smrt z mnogimi grešnimi ljudmi, tako malo živali je delilo odrešitev v barki z nekaj pravičnimi ljudmi. Poleg tega, če bi ob smrti skoraj celotnega človeštva Bog ohranil vse živali brez izjeme, bi to vodilo naslednje generacije ljudi v prepričanje, da so živali pomembnejše in boljše od ljudi, in pogansko pobožanstvo živali. , ki je nastala pri nekaterih narodih, bi dobila še večji in najhitreje razširjen pomen.

Sveti Janez Krizostom opozarja na dejstvo, da skrinja ni imela stalno odprtih oken, poleg tega pa jo je sam Bog zapiral od zunaj. To je bilo storjeno iz usmiljenja do Noeta, da bi ga rešili boleče in grozljive vizije uničenja sveta.

"Začetek poplave" O zmotno je verjeti v zadnjo polovico jeseni«, trajalo pa je eno leto. In »zdi se mi, da je eno leto tega življenja vredno celega življenja: Noe je moral tam prestati toliko gorja, v tako utesnjenih razmerah ... Zaprt v barki kot v ječi, je hitel nazaj in naprej, tam ni mogel videti neba, niti upirati svojih oči v kak drug kraj - z eno besedo, videl ni ničesar, kar bi mu lahko dalo tolažbo ... Noe je živel celo leto v tem izjemnem in čudnem zaporu, ne da bi se lahko nadihali svežega zraka ... kako bi lahko ta pravičnik, pa tudi sinovi in ​​žene zdržali skupaj z živino, živalmi in pticami? Kako je prenašal smrad? ...Čudi me, da še ni padel pod breme malodušja, razmišljanja o propadu človeške rase, o lastni osamljenosti in o težkem življenju v barki. Toda razlog za vse, kar je bilo zanj dobro, je bila njegova vera v Boga, zaradi katere je vse prenašal in prenašal samozadovoljno.«

Zato ni presenetljivo, da apostol Pavel hvali Noeta prav zaradi njegove vere: »Po veri je Noe, ko je prejel razodetje tega, kar se še ni videlo, v strahu pripravil barko za rešitev svoje hiše; z njo je obsodil (ves) svet in postal dedič pravičnosti vere« (Heb 11,7). »Ne gre za to, da je Noe sam obsodil svoje sodobnike; ne, Gospod jih je obsodil tako, da jih je primerjal z Noetom, ker oni, ki so imeli vse, kar je imel pravični, niso hodili po isti poti kreposti z njim,« pojasnjuje sv. Janez Zlatousti.

Evo, kaj Sveto pismo pravi o tem, kaj se je nato zgodilo: »Vode so začele upadati ob koncu sto petdesetih dni. In barka se je ustavila v sedmem mesecu... na gorah Ararata. Voda je nenehno upadala do desetega meseca; prvi dan desetega meseca so se pokazali vrhovi gora. Po štiridesetih dneh je Noe odprl okno v barki, ki jo je naredil, in poslal krokarja, [da bi videl, ali je voda upadla iz zemlje], ki je poletel ven in letal sem in tja« (1 Mz 8,3-8). ). Teden dni kasneje je Noe »iz barke izpustil goloba. Zvečer se je golob vrnil k njemu in glej, svež oljčni list je bil v njegovih ustih, in Noe je vedel, da je voda padla s zemlje« (1 Mz 8,10-11). Še pozneje je »voda na zemlji usahnila; in Noe je odprl streho barke in pogledal, in glej, površje zemlje je bilo suho ... In Bog je rekel Noetu: Pojdi iz barke, ti in tvoja žena, tvoji sinovi in ​​žene tvojih sinov s tabo; Izpelji s seboj vsa živa bitja, ki so s teboj, vse meso, ptice, živino in vse plazeče se po zemlji: naj se razkropijo po zemlji, naj se rodijo in množijo na zemlji« (Prva Mojzesova knjiga 8:13, 15–17).

Sveti Filaret opozarja na popolno poslušnost pravičnega človeka Bogu: »Kljub dejstvu, da je Noe po odprtju barke približno dva meseca videl stanje sušeče zemlje, si ni upal priti iz nje. do božjega ukaza." In menih Janez iz Damaska ​​ugotavlja: »Ko je bilo Noetu ukazano, naj vstopi v barko ... je Bog ločil može od žena, da bi ohranile čistost ubežale breznu ... po koncu potopa On pravi: pojdi iz skrinje ti in tvoja žena in tvoji sinovi in ​​žene tvojih sinov s teboj, ker je poroka ponovno dovoljena za razmnoževanje človeške rase.«

Noe je izpolnil Božjo zapoved, naredil pa tudi tisto, kar mu Gospod ni ukazal in kar mu je narekovalo gibanje njegove duše: »takoj po izstopu iz barke izkaže hvaležnost in zahvalo svojemu Gospodu tako za preteklost in in za prihodnost« - »In Noe je zgradil oltar Gospodu; in vzel je vse čiste živali in vse čiste ptice in jih daroval kot žgalne daritve na oltarju« (1 Mz 8,20). Tukaj prvič v človeški zgodovini vidimo nastanek kraja posebnega božjega čaščenja. Če sta Abel in Kajn že darovala Bogu, je Noe Gospodu zgradil poseben oltar. Vendar sveti Filaret pravi, da v resnici Noe ni bil prvi, ki je zgradil oltar, saj ob poznavanju ponižnosti pravičnih "ne moremo misliti, da bi si Noe upal uvesti kaj novega v obredih žrtvovanja, prevzetih od pobožnih prednikov."

»In Gospod je zavohal sladek vonj in Gospod [Bog] je rekel v svojem srcu: Ne bom več preklinjal zemlje zaradi človeka ... in ne bom več udaril vsega živega bitja« (1 Mz 8,21) . Te besede pomenijo, da je Bog »sprejel žrtve. Navsezadnje Bog nima organa za vonj, saj je Božanstvo breztelesno. Res je, kar se dviga, sta maščoba in dim iz gorečih teles in ni nič bolj smrdljivega od tega. Toda da bi vedeli, da Bog gleda na žrtve in jih sprejema ali zavrača, Sveto pismo ta dim imenuje prijeten vonj.« torej " Gospod je dišal ne vonj po živalskem mesu ali zažganem lesu, ampak je pogledal in videl čistost srca tistega, ki mu je daroval od vsega in za vse.«

Ko je videl pobožnost patriarha, je »Bog blagoslovil Noeta in njegove sinove ter jim rekel: rodite se in množite in napolnite zemljo; Naj se te bojijo in tresejo vse zveri na zemlji in vse ptice pod nebom, vse, kar se giblje po zemlji, in vse ribe morja: dane so ti v roke; vse, kar se giblje in živi, ​​bo hrana za vas ... samo meso ... z njegovo krvjo, ne jejte; Zahteval bom tvojo kri ... od vsake živali, zahteval bom tudi človeško dušo iz roke človeka, iz roke njegovega brata; Kdor koli prelije človeško kri, bo njegovo kri prelila človeška roka: kajti človek je bil ustvarjen po božji podobi ... In Bog je rekel Noetu in njegovim sinovom z njim: Glej, sklenil sem svojo zavezo z vami. in s tvojimi potomci za teboj... da vse meso ne bo več uničeno zaradi potopa in da ne bo več potopa, ki bi uničil zemljo... Svojo mavrico sem postavil v oblak, da bi bila. znamenje zaveze med menoj in zemljo« (1 Mz 9,1-6, 8-9, 11, 13).

Prvič, tukaj je jasno, kot ugotavlja Krizostom, da »Noe ponovno prejme blagoslov, ki ga je bil deležen Adam pred zločinom. Kakor je on takoj po svojem stvarjenju slišal: »Plodite in množite se, napolnite zemljo in si jo podvrzite« (1 Mz 1,28), tako ta zdaj: »Plodite in množite se na zemlji,« ker tako kot je bil Adam začetek in korenina vseh, ki so živeli pred potopom, tako ta pravičnik postane tako rekoč kvas, začetek in korenina vsega po potopu.«

Bog nato dovoli ljudem, da jedo živali, ptice in ribe. Blaženi Teodoret pojasnjuje razloge za to takole: »v predvidevanju, da bodo tisti, ki so padli v skrajno norost, vse pobožanstvenili, Bog, da bi ustavil hudobijo, dovoli uporabo živali za hrano, kajti čaščenje tistega, kar se uporablja za hrano, je stvar zelo malo premisleka."

Po tem Bog uvede prepoved uživanja mesa s krvjo živali, kar se nato ponovi v Mojzesovi postavi (5 Mz 12,23) in v predpisih apostolskega sveta (Apd 15,29). To je razloženo z dejstvom, da je duša živali v krvi. obljuba" Potreboval bom tudi tvojo kri... od vsake zveri"Bog" napoveduje vstajenje ... kar pomeni, da bo zbral in obudil telesa, ki so jih požrle zveri. Nato Bog prepove umor, posvari pred hudo kaznijo zanj in »razglasi, da mora biti vsak morilec usmrčen«.

Po tem "Bog pravi:" Sklenem svojo zavezo", tj. sklenem pogodbo. Tako kot v človeških zadevah, ko nekdo nekaj obljubi, sklene pogodbo in s tem zagotovi ustrezno potrditev, tako tukaj govori dobri Gospod.« Bog svoj odnos do ljudi povzdigne na takšno višino. Ne samo predpisuje in ukazuje kot vsemogočni Gospod, temveč sklene sporazum, v katerem se prostovoljno zaveže, da ne bo nikoli več uničil človeške rase s potopom.

Ni naključje, da je bila mavrica izbrana kot znak te zaveze - ker se je svetovni potop začel z dežjem, potem mavrica, ki se pojavi skozi dež, postane znak, da brez dežja ne bo začetek uničenja človeštva. Sveti Filaret priznava, da bi "mavrica lahko obstajala pred potopom, tako kot sta obstajala voda in umivanje pred krstom", toda po potopu jo je Bog izbral kot znak svoje zaveze z Noetom.

Nadalje piše: " Noetovi sinovi, ki so prišli iz barke, so bili: Šem, Ham in Jafet ... in od njih je bila naseljena vsa zemlja« (Geneza 9:18-19). Resnico tega potrjuje univerzalnost legende o potopu. Najstarejše legende različnih narodov govorijo o pravičnem človeku, ki je uspel preživeti svetovni potop v posebej zgrajeni barki ali ladji. Sumerski ep o Gilgamešu ga imenuje Utnapishtim, starogrški pisci so ga imenovali Deucalion, indijsko besedilo Shatapatha Brahmana pa ga imenuje Manu. Legende o svetovnem potopu najdemo povsod - na Kitajskem, v Avstraliji, v Oceaniji, med domorodnimi ljudstvi Južne, Srednje in Severne Amerike, v Afriki. Vsa ta ljudstva so potomci redkih preživelih v potopu. Izročila, zapisana v starih časih, kažejo precejšnje podobnosti v glavnih podrobnostih z zgodbo iz Svetega pisma, izročila, zapisana v novejšem času, pa kažejo več razlik, kar ni presenetljivo, saj so pripovedovalci v preteklih tisočletjih v zgodbo vnesli številne interpretacije in domneve. Kljub temu je spomin na potop resnično univerzalen pojav.

Zdaj je primerno govoriti o alegoričnem pomenu dogodkov, povezanih z Noetovim znojem in odrešenjem, ki so ga nakazali sveti očetje.

Po sv. Avguštinu vse, »kar je povedano o strukturi te skrinje, pomeni, da se nanaša na Cerkev«. In v Noetu samem, pa tudi v njegovih sinovih, se je razodela podoba Cerkve. Rešeni so bili pred potopom na drevesu odrešenja ... s predznakom, da bo na drevesu [križa] vzpostavljeno življenje vseh narodov.« O tem govori tudi sveti Ciril Aleksandrijski, ki poudarja, da je Kristus »najresničnejši Noe, ki je v prototipu te starodavne in veličastne barke zgradil Cerkev. Tisti, ki vstopijo vanjo, se izognejo uničenju, ki grozi svetu ... Tako nas Kristus odrešuje po veri in nas kakor v barki pripelje v Cerkev, bivanje v kateri bomo osvobojeni strahu pred smrtjo in se bomo izognili obsodbi. skupaj s svetom."

Sveti Beda Častitljivi ponuja podrobno razlago: »Skrinja pomeni vesoljno Cerkev, vode potopa - krst, čiste in nečiste živali [v skrinji] - duhovne in fizične ljudi, ki so v Cerkvi, in skobljane in smoljena polena skrinje – učitelji, okrepljeni z milostjo vere. Krokar, ki odleti iz barke in se ne vrne, pomeni tiste, ki po krstu postanejo odpadniki; oljčno vejico, ki jo je v barko prinesel golob – tisti, ki so bili krščeni zunaj Cerkve, torej krivoverci, a imajo kljub temu tolščino ljubezni in so zato vredni ponovne združitve z vesoljno Cerkvijo. Golob, ki je poletel iz barke in se ni vrnil, je simbol tistih [svetnikov], ki so se odpovedali svojim telesnim vezim in hiteli k luči svoje nebeške domovine, da se nikoli več ne vrnejo k naporom svojega zemeljskega potovanja.«

Zadnja epizoda patriarhovega življenja, opisana v Genezi, se nanaša na obdobje, ko je začel urejati življenje svoje družine v novem svetu. Takrat je njegov sin Ham že imel svojega prvega otroka, Canaana:

Isti svetnik piše: »Upoštevajte, ljubljeni, da začetek greha ni v naravi, ampak v razpoloženju duše in svobodni volji. Navsezadnje so bili vsi Noetovi sinovi enake narave in bratje med seboj, imeli so enega očeta, rojeni od iste matere, vzgojeni z enako skrbnostjo in kljub temu so pokazali neenake narave - eden se je obrnil proč na zlo, drugi pa so očetu izkazali dolžno spoštovanje."

Hamovo dejanje je "v njem razkrilo ponos, potolažen s padcem drugega, pomanjkanje skromnosti in nespoštovanje do svojega starša." "Ne upošteva spoštovanja do staršev, si prizadeva, da bi drugi postali priče tega spektakla in, ko je starca spremenil v nekakšen gledališki oder, prepriča svoje brate v smeh." On, »ko je zapustil hišo, je svojega očeta podvrgel posmehu in grajanju, kolikor je le mogel, in hotel brate narediti za sokrivce svojega podlega dejanja; in potem, kakor bi moral, če se je že odločil naznaniti svojim bratom, jih poklicati v hišo in jim tam povedati o očetovi goloti, je šel ven in svojo goloto naznanil tako, da če bi bilo veliko drugih ljudi tukaj, tudi on bi jih storil, bi bili priče očetove sramote."

Toda dogodek, ki je prispeval k padcu Hama, je služil v slavo Semu in Jafetu: »Ali vidiš skromnost teh sinov? Razkril ga je, oni pa tega niti videti nočejo, ampak hodijo z obrazi obrnjenimi nazaj, da lahko, ko pridejo bliže, zakrijejo očetovo goloto. Poglejte tudi, kako so bili kljub veliki skromnosti še vedno krotki. Brata ne grajajo in ne tepejo, ampak, ko so slišali njegovo zgodbo, skrbijo le za eno stvar, kako hitro popraviti, kar se je zgodilo, in storiti, kar je bilo potrebno za čast staršev.

Ko je izvedel, kaj se je zgodilo, Noe, navdihnjen s Svetim Duhom, izreče eno prekletstvo in dva blagoslova. Sveti očetje so preučevali vprašanje, zakaj, če je Ham grešil, potem ni bil preklet on sam, ampak njegov najstarejši sin Kanaan?

Menih Efraim piše, da z »mlajšim sinom« ne more biti mišljen Ham, ki je bil srednji Noetov sin, ampak je mišljen njegov vnuk, saj se je »ta mladi Kanaanec smejal goloti starca; Nesreč je šel ven s smejočim obrazom in sredi kozolca to naznanil svojim bratom. Zato si lahko mislimo, da čeprav Kanaan ni preklet po vsej pravici, saj je to storil v otroštvu, to ni proti pravičnosti, ker ni bil preklet zaradi drugega. Še več, Noe je vedel, da če Kanaan v starosti ne bi postal vreden prekletstva, potem v svoji mladosti ne bi storil dejanja, vrednega prekletstva ... Zato je Kanaan preklet kot tisti, ki se je smejal, in Ham je prikrajšan samo za blagoslov, ker se je smejal s tistim, ki se je smejal." O tem piše tudi sveti Filaret: »Kanaan ... je bil prvi, ki je videl goloto svojega dedka in o tem povedal očetu.« In Krizostom pravi, da je »Hamov sin, ki je bil preklet, pretrpel kazen za svoje grehe«.

Poleg tega so sveti očetje pojasnili, da s prekletstvom ne na Hama, ampak na njegovega prvorojenca Kanaana, Noe osvobodi vse druge Hamove sinove dedovanja prekletstva in se tudi izogne ​​prekletstvu tistega, ki je med drugimi zapustil skrinjo, je bil počaščen prejeti božji blagoslov. Po blaženem Teodoretu je v tem tudi pravičnost, da »ker je sam Ham, ki je bil sin, grešil proti očetu, sprejme kazen s preklinjanjem svojega sina«. "Nesreč je kaznovan v tistem sinu ali v tistem plemenu, ki mu zapusti svoje grehe kot dediščino."

Kazen je bila podrediti Kanaanove potomce Šemovim in Jafetovim potomcem. Kot pravi sveti Filaret, »se je to izpolnilo med Kanaanci, ki so bili deloma uničeni s strani Izraelcev, Semovih potomcev, deloma pa premagani od Jozueta do Salomona«. Blaženi Avguštin opozarja na dejstvo, da »v Svetem pismu ne srečamo sužnja, preden je pravični Noe s tem imenom kaznoval greh svojega sina. Tako si to ime ne zasluži narava, ampak greh.«

Nazadnje Noe izreče blagoslov svojemu najmlajšemu sinu: »Naj Bog razširi Jafeta in naj prebiva v šotorih Semovih.« In ta prerokba se je tudi izpolnila: »Jafetovi potomci so zasedli Evropo, Malo Azijo in ves sever, ki je bil tedaj gnezdo in gojišče narodov ... Šemovi šotori pomeni Cerkev, ki se ohranja v Semovih potomcih in končno vzame v svoje zavetje in sodelovanje lastno dediščino in dediščino poganov, Jafetovih potomcev.«

»In Noe je živel po potopu tristo petdeset let« (1 Mz 9,28). Gospod je pustil Noetu še dolgo živeti po potopu, da bi še dlje ohranil živi zgled pravičnega človeka za prve rodove prenovljenega človeštva. Nakazuje, da so vsi ljudje potomci njegovih treh sinov, rojenih pred potopom (1 Mz 9,18-19), Sveto pismo poroča, da sam Noe po potopu ni več rodil otrok in je svoje življenje preživel v abstinenci.

»Vseh Noetovih dni je bilo devetsto petdeset let in je umrl« (1 Mz 9,29), nato pa je postal eden od starozaveznih pravičnih, katerih duše je Kristus rešil iz pekla, ko se je tja spustil med križanjem in vstajenjem iz mrtvih.

Kot pravi sveti Janez: »Ta pravični mož lahko pouči ves naš rod in nas vodi k kreposti. V resnici, ko je on, živeč [pred potopom] med tako množico hudobnih ljudi in ne mogoč najti niti enega človeka, ki bi mu bil podoben v morali, dosegel tako visoko krepost, kako bomo potem opravičeni mi, ki imamo ni takšnih ovir, ali nam ni mar za dobra dela?«

Na kratko o članku: Kot veste, so barko zgradili amaterji, profesionalci pa so oblikovali Titanik. Morda zavetna ladja svetopisemskega Noeta ni najbolj znana med ladjami, ki so plule po svetovnih oceanih, a se motiv potopa in odrešitve človeštva pojavlja v skoraj vseh mitologijah sveta. In pred pol stoletja so v Turčiji našli nekaj, kar bi po želji lahko zamenjali za ostanke skrinje ... Torej je to še vedno legenda ali zgodovina? Preberite v "Time Machine"!

LADJA ŽIVLJENJA

LEGENDA O NOETOVI SARKI

Resnica je bolj čudna od fikcije, saj mora fikcija ostati v mejah verjetnega, resnica pa ne.

Mark Twain

Starogrški "Argo", nemška bojna ladja "Tirpitz", rekonstruirani indijski splav "Kon-Tiki", zloglasni "Titanik", junaški "Varyag" in "Črni biser" iz "Piratov s Karibov" - imena teh ladij so se zapisala v zgodovino in ne zahtevajo veliko razlage. Vendar je bila najbolj znana ladja na svetu zgrajena pred več tisoč leti. Redki se ga spomnijo. Bil je večji od večine zgoraj omenjenih "slavnih osebnosti" in po legendi smo se ti in jaz lahko rodili po njegovi zaslugi.

"Noetova barka" je koncept, ki je povezan z nečim neverjetno oddaljenim in starim. Na uho ga lahko zamenjamo s "skrinjo zaveze" - z drugimi besedami, prenosnim sarkofagom, v katerem so bile shranjene Mojzesove kamnite plošče z desetimi zapovedmi. Nič čudnega ni v tem, da se je ladja imenovala "skrinja": navsezadnje je bila zasnovana tako, da ohranja največjo vrednost na Zemlji - življenje. Kaj je Noetova barka skozi oči sodobnega raziskovalca? Katera dejstva se lahko skrivajo v zmedenih svetopisemskih besedilih?

Čiščenje

Ta zgodba je povedana v Stari zavezi (šesto poglavje Geneze). Nekaj ​​časa po tem, ko so bili ljudje izgnani iz Edena, je človeštvo postalo žrtev mnogih pregreh. Bog se je odločil, da ga očisti umazanije, in to v dobesednem pomenu besede - s pomočjo vode. Edini ljudje na celem planetu, ki so si zaslužili rešitev, je bila družina patriarha Noeta.

Po izredno natančnih božjih navodilih je Noe zgradil ogromno ladjo in nanjo vkrcal svojo ženo, sinove Šema, Jafeta in Hama skupaj z njihovimi ženami ter pare različnih spolov "vsega mesa" - 7 parov čistih živali, 7 parov nečistih in 7 parov ptic (nekateri prevodi Svetega pisma ne omenjajo števila 7, ampak govorijo preprosto o živalih in pticah). Poleg tega so na krov vzeli hrano in semena rastlin.

Noe je zapustil barko in se žrtvoval Bogu (Biblija ne navaja, od kod je vzel žrtvene živali - verjetno so bili uporabljeni isti "srečneži", ki jih je rešil). Ko je videl Noetovo pravičnost, je Bog obljubil, da ne bo več uničil človeške rase, »kajti vse hudo je od njegove mladosti«, ljudem pa je dal tudi prvo zavezo.

Človeštvo je zdaj dobilo pravico, da uporablja naravo po lastni presoji, vendar ne sme jesti nikogar živega (»meso z dušo, ne jejte njegove krvi«). Bog je vzpostavil tudi preprosto načelo »ne ubijaj« (kri za kri) in zapečatil svojo zavezo z mavrico, ki se pojavi v oblakih.

Ark risbe

Bog je rekel Noetu, naj zgradi barko iz lesa gopher. Kaj je, ni znano. Ta beseda je v Svetem pismu uporabljena le enkrat. Lahko se domneva, da izvira iz hebrejskega "kofer" - smola. Skrinja je bila verjetno izdelana iz neke vrste lesa, obdelanega s smolo.

Raziskovalci verjamejo, da je bila v starih časih čempres najbolj priljubljen material za ladje v Sredozemlju. Uporabljali so ga Feničani in celo Aleksander Veliki. Med oblikovalci čolnov je priljubljena še danes, saj je čempres dobro odporen na vlago in gnitje.

Bog je podrobno opisal konstrukcijske podatke za barko. Posoda je bila dolga 300 komolcev, široka 50 in visoka 30 komolcev. V notranjosti sta bili dve dodatni palubi - skrinja je bila "trinadstropna". Kljub takšni natančnosti je natančne dimenzije skrinje težko določiti. Dejstvo je, da Sveto pismo ne pove, na kateri qubit se nanaša. Merjeno v egiptovskih komolcih je bila barka dolga 129 metrov, široka 21,5 metra in visoka 12,9 metra.

Izkazalo se je, da barka ni dosegla niti polovice dolžine superlinerja Queen Mary 2 (345 metrov) - največje ladje na Zemlji, vendar za svoj čas Noetova ladja ni bila le supervelikanka, ampak nekaj povsem neverjetnega in nepredstavljivega. . Če jo merimo v sumerskih kubitih, bo barka še večja: 155,2 x 25,9 x 15,5 metra.

Razmerje med dolžino in višino barke (6 proti 1) ladjedelniki še vedno uporabljajo kot optimalno. Ladji daje maksimalno stabilnost (za razliko od kubične skrinje Babiloncev, opisane v Epu o Gilgamešu).

Umetniki navadno upodabljajo barko kot zelo veliko ladjo (bolj verjetno celo mega čoln) tradicionalne zasnove z enako obliko premca in krme. Včasih je na njej postavljena kakšna stavba - verjetno zato, ker judovska besedila v opisih skrinje uporabljajo besedo "tebah" (škatla) -, največkrat pa je odprta zgornja paluba skrinje, kar je popolnoma neresnično, zlasti glede na 40. dni dežja, pod katerim je plaval.

Sveto pismo pravi, da je imela skrinja na eni od strani vrata in okno na strehi. Hebrejska beseda tzohar (okno) dobesedno pomeni "luknja za svetlobo". Ni znano, ali je imel dežne rolete ali je služil kot prezračevalni jašek. Bog je naročil, "da ga zmanjšam v kubit na vrhu" - to je, da je bil premer okna približno pol metra.

"Prednosti in slabosti"

Zgodba o tem, kako se je Bog razočaral nad človeštvom in se odločil uničiti vse ljudi razen Noeta in njegove družine, je sama po sebi zelo zapletena in občutljiva. Ateisti jo kritizirajo v smislu moralnih vprašanj. Po drugi strani pa se starozavezna vizija Boga (Jahveja) radikalno razlikuje od krščanskih norm.

Ne smemo pozabiti, da Bog, opisan v prvi polovici Svetega pisma, ni prijazen starec z dolgo belo brado, ki sedi na oblaku. S sodobnega vidika se lahko obnaša izjemno kruto, a za tiste čase in razmere je bilo to skoraj norma.

O zgodovinski zanesljivosti informacij o potopu še vedno potekajo vroče razprave. Po eni strani Sveto pismo natančno opisuje kronologijo tega dogodka, sodobna znanost pa je nabrala dovolj informacij, da so se takšne katastrofe dejansko zgodile - in to večkrat.

Po drugi strani pa so se svetovne poplave svetopisemskih razsežnosti zgodile pred milijoni let – v času, ko prazgodovinske opice še niso zlezle niti z dreves. Zapisati svetovni potop v spomin nerazumnih prednikov za milijone let je nerealna naloga, razen če seveda ne predpostavimo obstoja nekakšne protocivilizacije ljudi in se ne obrnemo na teorije o posegu vesoljcev v naše evolucija.

V preteklosti in vse do danes velika večina človeštva živi blizu vode – oceanov, morij ali velikih rek. Ker se na Zemlji več tisoč let pred našim štetjem ni zgodila niti ena planetarna poplava, lahko domnevamo, da bi lokalne, lokalne poplave nekatere kulture lahko obravnavale v omejeni geografski perspektivi - torej kot "svetovne".

Velike civilizacije antike - Egipt, Asirija, Sumer, Babilon - so obstajale na redno poplavljenih ravnicah. To lahko pojasni neverjetno soglasje mitov, ki so se pojavili v različnih delih sveta in pripovedujejo o določenem junaku, ki je čudežno ušel svetovni poplavi.

In končno, še ena priljubljena razlaga mita o potopu je metafora. Smrt in ponovno rojstvo človeštva je izmišljena (ali delno izmišljena) zgodba, ki ima zelo jasno moralno in izobraževalno funkcijo in je zato univerzalna tako za Kitajsko kot za Južno Ameriko.

Iz Prve Mojzesove knjige izhaja, da so ljudje pred potopom živeli 700-900 let, po potopu pa se je pričakovana življenjska doba močno zmanjšala na približno stoletje. Zagovorniki resničnosti poplave to pojasnjujejo z dvema razlogoma: genetskimi okvarami, ki se neizogibno pojavijo zaradi navzkrižnih porok med potomci Noetove družine (skupaj 8 ljudi), pa tudi s poslabšanjem življenjskih razmer zaradi okoljskih posledic poplava.

Najbolj boleča tema mita o potopu je število živali, ki bi jih bilo treba vzeti na krov ladje, da bi poustvarile favno Zemlje. Sodobna biologija vključuje na tisoče vrst živih bitij - vsa preprosto ne bi mogla priti v barko. Obstajajo še druge skrivnosti – kako so vsi lahko preživeli 150 dni zunaj svojega naravnega habitata? Bolezni, agresivnost živali drug do drugega, vprašanja hranjenja plenilcev s svežim mesom med in v prvih dneh po poplavi - vse to vzbuja zelo resne dvome o potrebi po dobesedni razlagi "vsesplošne poplave".

Kako so se različne vrste rešenih živali znašle na različnih celinah? Vrečarji so značilni samo za Avstralijo, lemurji pa so na primer značilni le za Madagaskar in najbližje otoke. Dvig morske gladine bi zagotovo povzročil zasoljevanje sladkovodnih teles, kar bi ubilo skoraj vse njihove prebivalce. Nazadnje, večina rastlin ne bi preživela poplave in 150 dni brez sončne svetlobe.

Zagovorniki mita imajo svoje ugovore. Prvič, od vseh trenutno razvrščenih vrst živih bitij je približno 60 % žuželk, ki na ladji ne bi zahtevale veliko prostora. Drugič, svetopisemska terminologija (»vsako bitje po parih«) dopušča, da v barko niso vzeli »vrste« živali, temveč najpogostejše predstavnike njihovih redov ali celo družin. Skupno število "potnikov" bi bilo potem le nekaj sto.

Plenilce so lahko hranili s suhim mesom ali ujetimi morskimi živalmi (ribe, želve). Kot kaže praksa, lahko sladka voda dolgo časa "odnaša" v ločenem sloju v slani vodi, ne da bi se z njo mešala. In končno, številne vrste rastlinskih semen so sposobne prezimiti več mesecev in celo let ter preživeti neugodna obdobja.

Zgodbe o svetovnem potopu se ponavljajo v mitih različnih narodov - skoraj vsak od njih ima svojo barko in svojega Noeta. Med Babilonci (»Ep o Gilgamešu«) je to nesmrtni Utnapištim, ki ga je bog Enki opozoril na prihajajočo poplavo in zgradil ogromno ladjo (odločeno je bilo, da se ljudje utopijo samo zato, ker so povzročali veliko hrupa in boga zraka Enlila zmotila spati). V sumerski kulturi je bog Chronos podobno opozoril človeka po imenu Ziusudra, naj ustvari ladjo zase in nanjo naloži svojo družino in par vsake živali.

Stari Grki so verjeli, da se je Zevs nekega dne odločil utopiti ljudi zlate dobe, Prometej pa je, ko je izvedel za to, svojega sina Deukaliona naučil narediti posodo. Po potopu sta Deucalion in njegova žena Pyrrha pristala na gori Parnas. Na pobudo bogov so začeli metati kamne za hrbet. Tisti, ki jih je vrgel Deucalion, so se spremenili v moške, Pyrrha pa v ženske.

V nordijski mitologiji sta bila ledeni velikan Bergelmir in njegova žena edina v svoji vrsti, ki sta lahko preživela smrt prednika velikanov Ymirja. Bog Odin in njegovi bratje so ga ubili in velikanova kri je preplavila zemljo. Bergelmir in njegova žena sta splezala v prazno deblo podrtega drevesa, preživela potop in oživila raso ledenih velikanov.

Vrhovno božanstvo Inkov, Kon Tiki Viracocha, se je nekoč odločilo, da bo za ljudi, ki živijo okoli jezera Titicaca, pripravil pomemben dogodek, imenovan »Unu Pachacuti«, to je velika poplava. Le dva sta preživela in namesto ladje so bile njuno zatočišče zazidane jame.

Po prepričanju Majev je bog vetra in ognja Huracan (verjame se, da beseda orkan prihaja od njega) poplavil vso zemljo, potem ko so prvi ljudje razjezili nebesnike.

Kitajski vladar Da Yu ("veliki Yu") je nekoč 10 let delal z boginjo Nuwo, da bi popravil prepustno nebo - iz katerega je ves čas deževalo, kar je povzročilo veliko poplavo.

* * *

Nepričakovan porast zanimanja za Noetovo barko se je zgodil leta 1956, ko je kapitan turškega letalstva Ilham Durupinar med letenjem okoli gore Ararat fotografiral skalnat objekt, ki je sumljivo spominjal na starodavno ladjo. Kasneje so iz fotografije vzeli meritve - "okamenela barka" je bila res dolga okoli 150 metrov.

Nahaja se v kraju, imenovanem po pilotu - Durupinar, na nadmorski višini približno 2 kilometra. Njegov "nos" gleda točno na goro Tendyurek - kot da bi se ladja res privezala blizu njenega vrha, in ko je voda odšla, je zdrsnila navzdol.

Žal so številne ekspedicije in novi posnetki iz zraka (vključeni so bili celo ameriški shuttli in vojaški sateliti) pokazali, da je šlo le za skalo nenavadne oblike – čeprav so bile vanjo res vdelane školjke, ki so kazale na nekdanjo prisotnost vode.

Toda sodobni Indiana Jonesovi niso malodušni: obstajajo teorije, po katerih bi lahko les ladje mineraliziral in se spremenil v skalo, notranjost barke pa bi se postopoma napolnila z mešanico ledu, gline in kamenja, kar bi ustvarilo iluzijo navaden kamen.

Ali je Noetova barka obstajala? Ti in jaz verjetno ne bova nikoli izvedela za to. Na splošno sploh ni nujno, da obstaja v resnici - ta legenda je tako stara in obdarjena s tako notranjo močjo, da je preprosto neločljiva od človeške kulture in je v nekem smislu veliko bolj resnična kot mnoge druge zgodbe daljne antike.