Rehabilitačné centrum Život v pohybe. Nový život: rehabilitácia drogovo závislých alebo sekta? Zopár potrebných referencií

Archpriest George Ioaffe – kritická úvaha o „rehabilitačných“ aktivitách novoletničnej sekty „Nový život“...

predmet rozhovoru

Kostol svätého proroka Eliáša, kde slúžim, sa nachádza na severovýchodnom okraji Petrohradu. Toto je prakticky jediný chrám v obrovskej rezidenčnej štvrti Rzhevka-Porohovye, neslávne známy svojimi drogovými brlohmi. Pri návštevách chorých a starých ľudí, ktorí sa nemôžu dostať do kostola, sám často vidím na chodbách a na schodoch pohodené injekčné striekačky. A nástenné maľby moderných troglodytov sú plné takzvaných drogových symbolov.

V posledných rokoch do nášho chrámu často prichádzajú plačúce matky a staré mamy, skleslí otcovia a opustené manželky, ktorých vnúčatá, deti či manželov zastihla nemilosrdná chobotnica drogovej závislosti. Od roku 2002 sa v našom kostole s požehnaním vládnuceho biskupa, metropolitu Petrohradu a Ladoga Vladimíra, každý týždeň konajú modlitby za tých, ktorí trpia drogovou závislosťou. Na týchto modlitbách sú prítomní aj rodičia.

Po bohoslužbe máme besedy v budove farskej školy. Postupným spoznávaním Boha a Cirkvi, čítaním evanjelia si deti a rodičia uvedomujú svoje miesto vo svete, získavajú vieru a zmysel života, nastupujú cestu pokánia.

Keď som sa dostal bližšie k svojim zverencom, dozvedel som sa, že niektorí z nich sa predtým pokúšali vyliečiť v rehabilitačnom centre New Life neďaleko Kingiseppu, ale odtiaľ utiekli. Jednou z mojich cirkevných poslušností je pracovať na misijnom oddelení diecézy.

A taký fenomén ako kresťanské rehabilitačné centrum ma nemohol nezaujať.

Začal som cieľavedome študovať dostupnú literatúru o tejto problematike, komunikovať s ľuďmi, ktorí touto organizáciou prešli a zisťovať pozície rôznych špecialistov. Množstvo materiálov a správ očitých svedkov som našiel v archíve nášho Diecézneho informačného centra boja proti drogovej závislosti pri Najsvätejšej Trojici Alexandrovskej lávry.

V tomto článku ponúkame čitateľom niekoľko názorných výňatkov z týchto informácií, ich analýzu a moje závery.

Zopár potrebných referencií

Jedného dňa mi doma zazvonil telefón a kamarát, ktorý vedel o mojej práci s drogovo závislými, mi poradil, aby som si popri iných veciach zapol televízor na niektorom z nízkofrekvenčných kanálov, ktoré vysielali najmä videoklipy. Bol tam odvysielaný nasledujúci obraz: Istý mladý muž mal dosť dlhú reč o tom, ako len vierou v Boha opustil drogy a prišiel k milosti Ducha Svätého.

Podľa jeho slovníka mi ako kňazovi vysvitlo, že toto všetko hovorí nepravoslávny človek. Príhovor bol zároveň zostavený tak, že nebolo možné určiť konfesionálnu príslušnosť jeho náboženskej organizácie. Samotné video však sprevádzali svietiace kontaktné telefónne čísla, na ktoré boli vyzvaní všetci, ktorí sa chceli zbaviť drogovej závislosti.

***

Prečítajte si aj k téme:

Federálna služba pre kontrolu drog Ruskej federácie: Sekty by v Rusku nemali vytvárať protidrogové rehabilitačné centrá
Vedúci Federálnej služby pre kontrolu drog Ruskej federácie Viktor Ivanov o totalitných sektách a drogovej závislosti
"Boh s nimi?" - vyšetrovanie sektárskej narkologickej pseudorehabilitácie v Tomsku- Marek Podberezin
Narkomani sa zmenili na voľnú pracovnú silu- Elena Istomina
Rehabilitácia z rehabilitácie alebo špecifiká komunikácie s „novými protestantmi“- Ksenia Kirillov
Pasca na myši aj syr nie sú zadarmo...- Vladimír Storchak
Zabijem pre Ježiša! Hrôzy v sektárskom rehabilitačnom centre pri Nižnom Tagile - tlačová agentúra Apelsin
Kto a prečo verbuje kŕdeľ narkomanov- Veronika Rangulová
O sektách, narkomanoch a vlkoch...- Ksenia Kirillova
O činnosti moderných totalitných deštruktívnych kultov v Rusku v rámci rehabilitačnej práce s drogovo závislými
Rehabilitácia drogovo závislých: čo je v zákulisí?- veľkňaz Alexander Novopashin
Neopenteostals a pseudorehabilitácia drogovo závislých- veľkňaz Alexander Novopashin
Problematické otázky rehabilitácie a resocializácie ľudí s drogovou závislosťou v terapeutických komunitách (komúnach)- Nikolaj Kaklyugin
Nový život: rehabilitácia drogovo závislých alebo sekta?- Kňaz George Ioffe
Totalitné sekty sa čoraz viac ujímajú „liečenia“ narkomanov- Alexander Okonišnikov
V sektách robia z narkomanov invalidov- Dmitrij Kokoulin
Sekty a problém drogovej závislosti- Kňaz George Ioffe
Peniaze za drogy "Nový život"- Kňaz Vladimir Zaitsev
Od drog k šialenstvu- Michail Severov

***

A tak, keď som preukázal poriadnu dávku vytrvalosti, nakoniec sa mi podarilo zistiť, že v televízii bola odvysielaná práve reklama takzvanej cirkvi Nového života, ktorá ponúka drogovo závislým odporúčanie na vyliečenie v rehabilitačnom centre. Aký je však tento kostol a aké sú metodické zásady práce na rehabilitácii drogovo závislých, ľudia, ktorí brali kontaktné telefóny, odmietli vysvetliť.

Myslím, že čo najpribližnejšiu predstavu si čitateľ dokáže urobiť z viacerých úryvkov rôzneho charakteru, ktoré som vybral. Tu je to, čo im píše vedúci centra. Hieromučeník Irenej z Lyonu Alexander Dvorkin: Toto hnutie sa k nám dostalo prostredníctvom švédskej organizácie Word of Life. „Hnutie viery“ pochádzajúce z USA, neo-letničné alebo neocharizmatické, je tiež známe ako „teológia prosperity“, „evanjelium prosperity“, „kázanie viery“. Najcharakteristickejšie názvy skupín patriacich do tohto hnutia sú nasledovné: "Slovo života", "Živá voda", alebo "Nový život", "Živá jar", "Slovo pravdy", "Cirkev novej generácie", „Cirkev zmluvy“, „Cirkev oslávenia“, „Živá viera“ atď.

„Hnutie viery“ nie je vybudované vo forme tuhej štruktúry, ale v rámci každej sekty, každá sídliacej vo svojom meste, nie je kontrola o nič menšia, ako keby boli súčasťou centralizovanej štruktúry. Miestne sekty sú medzi sebou v kontakte, vymieňajú si kazateľov, poskytujú si vzájomnú pomoc. Celý severovýchod našej krajiny je doslova zaplavený sektami patriacimi k tomuto hnutiu. V európskej časti našej krajiny je ich však pomerne dosť a svoje záujmy úspešne lobujú v kuloároch moci.

Hneď poznamenávam, že nielen v špeciálnych článkoch a cirkevnej tlači, ale aj v bežných verejných publikáciách sa už veľmi dlho prejavuje úzkosť v súvislosti s množením sektárskych organizácií tohto druhu. V archíve Informačného centra som našiel výstrižok z novín, ktorý už vybledol, list do Petrozavodských novín Karélia od najbežnejšieho čitateľa. Poznámka sa volala „Cesta do nikam“:

Ako často si ľudia myslia, že našli cestu k viere – a mýlia sa. Stáva sa to obzvlášť často v našej dobe, keď je daná sloboda organizovať rôzne sekty, keď niektorí kúzelníci a jasnovidci otvorene zbierajú hold na „liečebných sedeniach“ a v televízii dostávame „pokyny“. Bohužiaľ, takmer všetky postavy tohto druhu spôsobujú veľa zla a medzi sektami sú úprimne satanisti aj tí, ktorí slúžia temnote a skrývajú sa za ... meno Krista! V jednom z mestských kultúrnych domov sa v inú nedeľu konala bohoslužba takzvanej Kristovej cirkvi („Nový život“). Farár začal čítaním Biblie. Postupne sa ľudia dostávali do stavu extázy. Nepochybujem, že pastor bol jasnovidec a bol to on, kto priviedol dav do extatického stavu. V určitom okamihu, na znamenie farára, všetci vstali a ja som cítil, že chodbou prešla nejaká vlna - nie vietor, ale akoby elektrický šok.

Všetci sa začali nahlas modliť, mnohí v nezrozumiteľných jazykoch (ktoré, ako neskôr vysvetlili, oni sami nevedeli). Mnohí plakali, niektorí zaujali pozíciu ukrižovaného muža, zmietali sa v kŕčoch, nariekali, bezmyšlienkovite sa podriaďovali nepochopiteľnej sile. Prečo ľudia, ktorí hľadajú Boha, končia v takýchto „kresťanských“ organizáciách? Vraj preto, že nedokážu rozlíšiť zlo od dobra... (Gazeta Karelia, Petrozavodsk, máj 1997).

V liste sa nezmieňuje dôležitá okolnosť: často práve tí ľudia, ktorí hľadajú cestu záchrany pred drogovou závislosťou v náboženskom poznaní, často nedokážu rozlíšiť dobro od zla. Bohužiaľ, existuje veľa asistentov, ktorí nájdu takéto vyslobodenie z drogovej závislosti (cesta nikam).

Tu je napríklad úryvok z rýchleho sprievodcu organizáciami a inštitúciami zapojenými do rehabilitácie drogovo závislých, pre ktoré sú informácie, ako je uvedené v texte, z AZARIA (Matky proti drogám):

Včelí časopis. Brožúra špeciálneho vydania. (distribuované zadarmo)
Informácie o organizáciách a zariadeniach.
Sekcia: Neziskové organizácie.
REHABILITAČNÉ CENTRUM NOVÝ ŽIVOT
Konzultačné a rehabilitačné služby.
Stretnutia: štvrtok - 18.00; Nedeľa - 11.00 hod
Atď. Shaumyan, 22, v priestoroch kina "Okhta".
Vedúci: Sergej Asaturovič Matevosyan.

(Vydalo Petrohrad. Rusko-nemecká burza, projekt Miestna samospráva a mimovládne organizácie: posilnenie spolupráce a odovzdávanie skúseností. Pomoc drogovo závislým. Náklad 4000 ks. Podpísané do tlače 4.7.2000)

V pravoslávnej cirkevnej tlači sa rýchlo objavili informácie o tom, aký druh cirkvi sa zaoberá rehabilitáciou drogovo závislých v blízkosti mesta Kingisepp v Leningradskej oblasti. Ďalší úryvok – z brožúry Inokuláciou proti drogovej závislosti – priamo súvisí s touto konkrétnou formou expanzie spomínanej cirkvi:

Svätí apoštoli na 50. deň od vzkriesenia Krista dostali schopnosť kázať v iných jazykoch. Aby si každý od nich vypočul to svoje nárečie. Z tohto svedectva svätých apoštolov dnešní letniční dospeli k záveru, že pri bohoslužbách treba pri tanci vydávať nezmyselné zvuky (iné jazyky), akoby v modlitbovej extáze.

Fungujú takto: v TV sa spúšťa film o „kresťanskom spoločenstve a cirkevnom (!) centre pre rehabilitáciu drogovo závislých“. Adresa: Leningradská oblasť, Kingisepp... Ľudia tam chodia s nádejou z celej krajiny, niekedy dávajú aj posledné peniaze. A vstúpia do sekty. Hlava - S. Matevosyan. O týchto obradoch a náboženskej originalite tejto „cirkvi“ sa „poctiví novinári“ samozrejme ani slovom ani rámcom nevyjadrili ... .

Na záver pre jasnejšiu úvahu o téme uvediem ešte dve pasáže. Faktom je, že aktívna činnosť cirkvi Nového života sa nemohla dostať do pozornosti pravoslávnych organizácií zaoberajúcich sa problematikou boja proti drogovej závislosti. Až do konca 90. rokov. V Petrohrade pôsobilo pravoslávne bratstvo Noví pútnici, ktorých zbory čelili aj vplyvu sektárskych formácií.

Výňatok z bratskej správy a fragment memoranda, ktoré vypracovalo Diecézne informačné centrum boja proti drogovej závislosti pre Vydavateľstvo Danilovskij Blagovestnik (Moskva) obsahujú zmienky o tom, že predstavitelia cirkvi Nový život často a aktívne používajú zmienky o požehnaniach. a podporu nášho duchovenstva a Cirkvi.

Pôvodom takýchto odkazov, ako aj ich platnosťou sa budem zaoberať nižšie.

Informačné centrum

Podľa registračných zoznamov pravoslávneho charitatívneho protidrogového bratstva „Noví pútnici“ bolo za celé obdobie práce organizácie na právach podmieneného členstva (ako oddielov) zaregistrovaných 617 osôb.

Podľa dostupných informácií bolo asi 20 % z nich v rôznej miere vystavených rôznym pokusom ovplyvňovať rôzne druhy sektárskych organizácií z dôvodu zapojenia sa do užívania drog (od pozvaní na stretnutia až po ponuky „liečby a rehabilitácie“ ). Najaktívnejší sú zároveň predstavitelia sekty Nový život.

Register obsahuje spoľahlivé informácie o 4 zverencoch, ktorí sa stali aktívnymi členmi tejto sekty. Prípad príchodu do kláštora o. Konevets troch mladých ľudí, ktorí utiekli z „rehabilitačného centra“ v obci. Preobrazhenka, ktorý útek vysvetľoval sťažnosťami na neúnosné nároky na výkon poľnohospodárskych prác, divokú povahu „bohoslužieb“, chýbajúcu lekársku starostlivosť a celkový systém potláčania jednotlivca v hierarchii sekty.

Celkovo register zaznamenal 15 prípadov spadnutia do sekty bratov, najmä z týchto dôvodov:

Predstavitelia sekty skrývajú neortodoxný a sektársky charakter svojich aktivít a dokonca sa odvolávajú na požehnanie a podporu zo strany pravoslávnych duchovných.

Narkologické ambulancie (v mestských, krajských a medziokresných lekárňach) inzerujú s adresami a kontaktmi „rehabilitačných komunít“ vr. sekta „Nový život“, bez uvedenia nábožensko-sektárskej orientácie jej činnosti. Komerčné kliniky ponúkajú odporúčania na takúto „rehabilitáciu“ ako jednu z foriem platených služieb protidrogovej liečby.

Niektorí zverenci boli naverbovaní na naliehanie svojich rodičov, medzi ktorými sú aktivity tejto sekty propagované (napr. prostredníctvom stretnutí spoločnosti „Azaria“...).

Tajomník predstavenstva: (podpis)

Informačné centrum

MEMORY (úryvok)

Nemáme žiadne kópie štatutárnych dokumentov sekty. Existujú dôkazy, že budovy a pozemky bývalej psychiatrickej liečebne v obci Voronež sa stali počiatočnou základňou sekty Nový život. Preobrazhenka. Okrem toho, podľa našich údajov, v Petrohrade okrem základne v kine Okhta existuje sieť bezpečných domov na primárne umiestnenie pacientov z iných miest a regiónov Ruskej federácie. Poplatok je aj za príchod a ubytovanie.

Existujú dôkazy o tom, že niektorých farárov na kontaktných adresách bratstva Noví pútnici, ako aj iných ortodoxných organizácií, opakovane oslovovali ľudia, ktorí odišli zo sekty alebo takýchto bytov so žiadosťami o peniaze na cestu domov. Využívajú sa videokazety s reklamou sekty a pod.

Dostali sme telefonickú žiadosť od námestovského zboru Petrozavodsk so žiadosťou o charakteristiku predstaviteľov petrohradskej „cirkevno-rehabilitačnej“ organizácie „Nový život“. Je tiež známe, že predstavitelia sekty sa uchádzali o podporu krajské a mestské samosprávy, ako aj vedenie UBNON (prednostovi odboru, policajnému plukovníkovi Zazulinovi G.V.).

V lete 2000 prebehli rokovania medzi infekčnými lekármi v Petrohrade, zástupcami jednej zo švédskych nadácií a sektou Nový život o spustení špeciálneho autobusu (mobilného pevného bodu na výmenu použitých injekčných striekačiek pre narkomanov) na švédskom prostriedky na „prevenciu infekcie HIV“.

Predstaviteľ sekty sa odvolával na požehnanie, ktoré dostal od pravoslávneho kňaza z Moskvy, veľkňaza Alexyho Baburina (pozri aj knihu „Drogová závislosť: hriech alebo choroba“. Moskva: „Danilovskij evanjelista“, úryvky.).

V súvislosti s týmito rokovaniami, s požehnaním kurátora informačného centra Archimandritu Nazarija (Lavrinenka), hlavného odborníka na infekčné choroby mesta prof. A.G. Rakhmanovej bol zaslaný list s varovnými informáciami, ktoré máme....

Je možné, že záujem mnohých odborníkov by mohla vzbudiť aj spomínaná ortodoxná zbierka Drogová závislosť: Hriech alebo choroba, ktorá je vo svojom formáte určená pre narkomanov a ich rodičov. Predovšetkým jasne a zrozumiteľne načrtla problematiku pravoslávneho postoja k viacerým zhubným javom v oblasti protidrogovej liečby a metód rehabilitácie drogovo závislých.

Okrem iných materiálov odzneli aj upozornenia na sektárske organizácie pôsobiace v tejto oblasti. No predsa v knihe, ktorú vydalo renomované pravoslávne vydavateľstvo v náklade 10-tisíc kusov. S požehnaním moskovského a celého Ruska patriarchu Jeho Svätosti Alexyho II. boli objavené informácie, ktoré jasne protirečia tak tomuto požehnaniu, ako aj samotnému obsahu zbierky.

Keďže hovoríme konkrétne o Cirkvi Nového Života, dovolím si odmietnuť tieto pasáže. Tu je citát z článku veľkňaza Alexyho Baburina „Zjednotiť naše úsilie“ zo zbierky „Drogová závislosť: hriech alebo choroba:“

Od mája 1995 v obci Preobrazhenka pri Kingisepp funguje na dobročinnej báze rehabilitačné centrum pre drogovo závislých s názvom „Nový život“. Na jej čele stojí Sergey Matevosyan. Seryozha, žiaľ, nie je pravoslávnou osobou podľa konfesionálnej príslušnosti. Ale my, pravoslávni, sa od neho môžeme veľa naučiť.

Pracuje s najtvrdšími drogovo závislými, s ktorými všetci ostatní odmietajú spolupracovať. Vyťahuje opustených, umierajúcich chlapov z pivníc, umýva im rany, lieči ich, kŕmi ich, poskytuje im prístrešie, prácu, vracia ich do plnohodnotného života. U nás sa nikto okrem neho nevenuje tak zanedbanej drogovej závislosti. A musíme dať Sergejovi, čo mu patrí, nikoho nevolá, aby opustil lono pravoslávnej cirkvi.

Aké je to všetko pravdivé, sa čitateľ dozvie o niečo neskôr z príbehov ľudí, ktorí dostali takú vynikajúcu pomoc. No a otázku samotného pôvodu tohto textu som zistil aj ja – práve v osobnom rozhovore s otcom Alexym Baburinom.

Faktom je, že tento vysoko vážený kňaz, ktorý vynakladá veľké úsilie pri práci s drogovo závislými, bol uvedený do omylu, zjednodušene povedané, oklamaný, teda o činnosti organizácie Nový život bol informovaný z propagačného videofilmu. mu ukázal S. Matevosyan a z reklamných informácií pre externých, kde je tovar vystavený osobne a kde nebolo povedané nič o konfesionálnej príslušnosti organizácie ani o interných metódach rehabilitácie drogovo závislých. Samozrejme, že veľkňaz Alexy Baburin neudelil žiadne požehnanie pre činnosť zboru Nový život.

V úplnom závere spomínaného zborníka nájdeme osobitnú časť: Adresy odborných liečebno-rehabilitačných programov, centier a komunít súvisiacich s riešením problematiky drogových závislostí.

A tu tiež čítame: „Nový život“, resocializačné centrum (komunita) pre drogovo závislých. Leningradská oblasť, okres Kingisepp, poz. Preobraženskoe. Rozhovory v kine "Okhta" (adresy, telefóny atď.).

Táto správa môže byť doplnená o nasledujúce informácie.

Riaditeľ vydavateľstva Danilovský evanjelista V. Malyagin po preštudovaní prijatého memoranda zaslal osobitný list kurátorovi Diecézneho informačného centra boja proti drogovej závislosti, vikárovi Najsvätejšej Trojice Alexandrovi Nevskému Lavrovi, Archimandritovi Nazarijovi. Šéf vydavateľstva v ňom úprimne poďakoval za informácie o sekte Novaja Zhizn, uviedol, že zostavovatelia zbierky boli obeťami nedôveryhodných zdrojov, a zároveň sa ospravedlnil pravoslávnym čitateľom (najmä Petrohradu).

Zostáva dodať: akékoľvek odkazy ktoréhokoľvek z predstaviteľov cirkvi Nového života na požehnanie kňazov alebo podporu zo strany pravoslávnej cirkvi treba považovať za podvod a klamstvo. Navyše, najčastejšími obeťami takéhoto podvodu sú najobyčajnejší ľudia, ktorí namiesto podpory riskujú, že sa zapletú do deštruktívnej sekty.

Tento problém musí byť položený oveľa širšie ako úvaha o samostatnej sektárskej organizácii. V tejto súvislosti by som rád spomenul ešte jednu knihu.

Na XI. medzinárodnom vianočnom čítaní v Moskve (koniec januára 2003) som si kúpil jednu kurióznu knihu vydanú v roku 2002 Katolíckou charitatívnou nadáciou Caritas: Praktická príručka. Drogy a narkomani. Príručka má aj podtitul Nádej v ťažkostiach. V obsahovej časti je zostavený celkom správne; odráža aj kresťanský pohľad na problém. Vo svojej odporúčacej časti sa však príliš nelíši od všetkých podobných publikácií, ktoré sa zameriavajú na takzvaný Minnesotský model, teda 12-krokový program (Narcotics Anonymous – NA).

Zároveň je v prílohe č. 3 adresára (centrá pomoci) uvedený zoznam 111 organizácií zapojených do pomoci drogovo závislým v postsovietskom priestore. Z toho 45 organizácií využíva už spomínaný americký 12-krokový program NA, 19 organizácií sa venuje sociálnej pomoci a 47 - náboženským typom rehabilitácie.

Z týchto 47 je len 6 pravoslávnych. Iné organizácie sú v podstate to, čo sa hodí k nasledujúcemu mimoriadne zdvorilému názvu: neocharizmatické náboženské spoločenstvá.

Možné námietky

Často počujeme názor: dôležitý je výsledok a nie je dôležité, kto ho dosiahol – pravoslávni, katolíci či protestanti. Toto všetko je vraj vaša medzikonfesionálna súťaž, a čo je najdôležitejšie, zníženie počtu drogovo závislých. Čo možno povedať o takýchto vyhláseniach? Skúsme začať tým hlavným.

Čo je to chemická závislosť a ako sa podobá psychickej závislosti? Vráťme sa k Praktickej príručke uvedenej vyššie.

V kapitole Čo je závislosť? oprávnene sa poukazuje na to, že ak budeme logickí a dôslední, tak závislosť na úplne legálnych, lekárom predpísaných liekoch: tabletkách na spanie, sedatívach či liekoch proti bolesti, mnohým patentovaným liekom a tabletkám na chudnutie možno pripísať závislosti od chemikálií.

Chemická závislosť pravdepodobne zahŕňa alkoholizmus, nikotinizmus (závislosť od fajčenia), závislosť od stimulantov (vrátane kávy a čaju), ako aj závislosť od jedla (čo znamená skreslenie vo vzťahu k jedlu, napr. obžerstvo alebo naopak takmer úplné odmietanie jedla). kvôli strachu z priberania).

Všetky tieto typy závislostí už dlho súvisia s drogovou závislosťou (v najširšom zmysle) v tých krajinách, kde boli vyvinuté prístupy k liečbe takýchto chorôb. Navyše, rovnaké prístupy k liečbe klasických drogovo závislých, rovnaký koncept závislosti ako choroby, platia aj pre také typy závislostí, ako je nezdravá závislosť od iných ľudí, závislosť na sexuálnych vzťahoch, závislosť na práci, hazardných hrách, počítačoch, nekontrolované míňanie. peňazí a pod.

V istom zmysle ľudia ako drogu používajú rôzne prostriedky, ktoré menia ich emocionálny stav, pomáhajú tlmiť duševnú bolesť, odvádzajú pozornosť alebo unikajú od vnútorných problémov. Takýmto prostriedkom sa môže stať nejaká chemická omamná látka, ale môže sa stať aj niečo iné. Napríklad vzrušenie, sex, moc a peniaze. Vzťahy s inou osobou, práca a dokonca aj nepochopené náboženstvo sa môže zmeniť na drogu.

Všetky tieto typy závislosti sa zdajú byť odlišné. V podstate sa vo svojej podstate, príčinách a následkoch takmer nelíšia. V dôsledku toho nie sú ani ľudia trpiaci týmito chorobami tak odlišní. Inými slovami, medzi osobou užívajúcou nelegálne drogy a osobou zapojenou do deštruktívnej náboženskej organizácie nie sú žiadne zásadné rozdiely.

Všetky tieto typy závislostí predstavujú obrovské nebezpečenstvo pre samotného človeka – pre jeho fyzické, duševné a duchovné zdravie, ako aj pre celú spoločnosť. Povedie nahradenie jednej závislosti druhou k pozitívnym výsledkom? Samozrejme, že nie.

Pred pár rokmi som sa stretol aj so situáciou, o ktorej hovorí memorandum Informačného centra: Pri kostole ma zastavil mladý muž, ktorý bol zjavne, ako hovoria psychológovia, v hraničnom stave. Pýtal si peniaze na cestu domov.

Počas rozhovoru sa ukázalo, že sa liečil z drogovej závislosti v komunite Novaya Zhizn neďaleko Kingisepp, kde zostal niekoľko mesiacov, a teraz sa nemôže dostať domov na Ural. Keď sa rozhovor dotkol pobytu v rehabilitačnom centre, jeho reč bola zmätená a odpovedal nezrozumiteľne. Zrejme to bolo spôsobené nejakými traumatickými okolnosťami.

Dôrazne som mu odporučil, aby po návrate domov išiel do pravoslávneho kostola, keďže po pobyte v sekte celkom zjavne potreboval duchovnú rehabilitáciu a možno aj psychiatrickú rehabilitáciu.

Samotní predstavitelia Nového života si ako argument v polemike, keď ide o vnútorné metódy liečby, kladú otázku: Čo je lepšie - živý protestant alebo mŕtvy narkoman? Táto otázka je úplne nesprávna. Po prvé, je neetické špekulovať, hrať sa so slovami život a smrť, pretože život aj smrť každého človeka sú v rukách Božích. Po druhé, zdá sa, že na záchrane narkomanov sa podieľajú len protestanti a najmä Nový život a zďaleka to tak nie je. A po tretie, ako bude reč nižšie, neocharizmatici konfesionálne nepatria k protestantizmu.

Čo je neocharizmatické hnutie?

Koncom apríla 2001 sa v Nižnom Novgorode uskutočnila medzinárodná vedecko-praktická konferencia Totalitné sekty – hrozba 21. storočia. Na tejto konferencii odzneli názory nielen predstaviteľov cirkvi, ale aj názory odborníkov z oblasti práva, medicíny, názory predstaviteľov štátnej správy a pedagógov. Špeciálna definícia neopentekostalov hovorí:

My, účastníci konferencie „Totalitné sekty – hrozba 21. storočia“ zhromaždení v Nižnom Novgorode, upozorňujeme na najvážnejšie nebezpečenstvo, ktoré vychádza z neopentekostálneho charizmatického „Hnutia viery“. Toto hnutie je u nás zastúpené rôznymi sektami, napr.: „Cirkev novej generácie“, „Slovo života“, „Cirkev zmluvy“, „Živá viera“, „Živá voda“, „Kostol na kameni“ , "Nový život", "Dew", "Grace", "Potterov dom", "Cirkev Lásky Kristovej", rôzne "Kostoly plného evanjelia" atď.

Niektorí z nich sú členmi Ruskej únie evanjelických kresťanov, iní sú členmi Ruskej zjednotenej únie evanjelických kresťanov, iní sú členmi Globálnej strategickej asociácie evanjelických kresťanov (známej aj ako Harvest of Peace) a iní nie sú registrovaní. vôbec.

Všetci však aktívne dobývajú životný priestor v Rusku a vyhlasujú sa za skutočný faktor moderného života našej spoločnosti. Dnes v Rusku počet ich prívržencov už presiahol 200 tisíc ľudí (podľa údajov z roku 2003 - viac ako 250 tisíc). Spolu s Jehovovými svedkami sú to najväčšie a najrýchlejšie rastúce sekty u nás.

Novopentekostálne sekty potláčajú akúkoľvek kritiku, ktorá je na ne vznesená: čoraz častejšie iniciujú žaloby proti novinárom, justičným orgánom a dokonca aj obyčajným občanom, ktorí sa odvážia o nich negatívne hovoriť.

Novopentekostálne sekty sa často uchyľujú k konfesionálnej anonymite tým, že na svojich reklamných plagátoch neuvádzajú náboženskú príslušnosť svojich kazateľov, čo je flagrantné porušenie zákona o slobode svedomia a náboženských spoločnostiach. Priťahujúc ich na svoje stretnutia, sľubujú tým, ktorí prídu, masové uzdravenia a všetky druhy zázrakov, čím zarábajú na problémoch a problémoch občanov. Prirodzene, nikto nenesie zodpovednosť za nesplnené sľuby a za úmyselne nekalú reklamu.

Novopentekostoli používajú aj konfesionálnu pseudonymu: často, keď sa ich opýtajú na ich náboženskú príslušnosť, sami seba nazývajú „jednoducho kresťanmi“. Táto pozícia je jasná lož používaná na zavádzanie naverbovaných občanov. Vo svojich oficiálnych dokumentoch a vyhláseniach sa neopentekostoli označujú za protestantov a tradičnú denomináciu vo svete aj u nás.

Žiaľ, táto reklamná taktika sa ukázala ako účinná: teraz sa v Rusku novoletničné združenia bežne nazývajú protestantské a mnohí Rusi si svoj postoj k protestantizmu formujú na základe osobných dojmov zo stretnutí s neopentekostálnymi.

My, špecialisti zhromaždení na konferencii: teológovia, náboženskí učenci, pedagógovia, predstavitelia orgánov činných v trestnom konaní a vládni úradníci, psychiatri a psychológovia, svedčíme, že neo-letničné „Hnutie viery“ nikdy nepatrilo k protestantizmu. Navyše sa od pôvodného pentekostalizmu (vznikol na začiatku 20. storočia ako alternatíva k protestantizmu) natoľko vzdialil, že ho už ani nemožno nazvať kresťanským.

Jeho hlavnými zložkami sú okultné „pozitívne myslenie“, ktoré vzniklo v druhej polovici 19. storočia v Spojených štátoch amerických (odhalené v „Hnutí viery“ doktrínou „pozitívneho vyznania“), ktoré je široko používané v neo- pohanské hnutie New Age - metóda vizualizácie, nezdravá túžba po rôznych nadprirodzených zážitkoch a skúsenostiach, primitívna pohanská náuka o „malých bohoch“, hrubá magická doktrína o sile veriaceho a úprimne materialistická „teológia prosperity“ (zvýraznenie - Auth.).

Podľa kritérií akceptovaných v medzinárodnej praxi je deštruktívny kult náboženské združenie, ktoré používa podvod na zapojenie a kontrolu mysle svojich prívržencov bez ich súhlasu. Zásnubný podvod pozostáva z denominačnej anonymity alebo pseudonymy a prísľubu nevyhnutných zázrakov a uzdravení na stretnutiach organizácie, ako je uvedené vyššie. Kontrola mysle pozostáva z kontroly správania, kontroly informácií, kontroly myslenia a kontroly emócií.

Mnohí členovia neopentekostálnych náboženských skupín trpia depresiami, medzi nimi sú mimoriadne časté pokusy o samovraždu. Potvrdzujú to medzinárodné štatistiky. Existuje záver vedúceho katedry psychológie Štátneho inštitútu pre vyššie vzdelávanie v Novokuznecku Kubasov V.A. o využívaní hypnózy neocharizmatickými misionármi, o uvádzaní ľudí do stavu hlbokého tranzu, v ktorom sa dajú do podvedomia zaviesť akékoľvek sugestívne programy.

Nebezpečnosť techník mentálneho potláčania osobnosti používaných v tomto charizmatickom hnutí potvrdzujú údaje švédskych štatistík, podľa ktorých je percento bývalých členov sekt hnutia, ktorí sa ukázali byť pacientmi na psychiatrických klinikách, vysoké. vyššia ako priemer. Ruské údaje možno citovať napríklad aj z klinickej praxe 3. psychiatrickej liečebne v Novosibirsku, kde museli lekári ošetrovať pacientov – prívržencov cirkvi dohovoru.

Aktívnym vplyvom na psychiku prívržencov sa podľa odborníkov po niekoľkých bohoslužbách vyvinie blízka drogová závislosť od zmyslových zážitkov, ktoré vznikajú pri oslavovaní Krista, spoločných modlitbách a hovorení jazykmi. Rozprávanie v jazykoch veľmi často pripomína epileptický záchvat, sprevádzaný krikom, škriekaním, nezreteľným mrmlaním, často stratou vedomia, pádom na zem a sektári si ho vykladajú ako prejav milosti Ducha Svätého v nich.

Každá bohoslužba začína oslavou Krista, ktorá sa uskutočňuje opakovaným opakovaním akejkoľvek jednoduchej frázy, ako napríklad Oslavujem ťa, Kriste, za ohlušujúceho sprievodu rytmickej hudby, ktorá na adeptov dopadá zo silných rečníkov.

Oslavovačov vedie niekoľko ľudí špeciálne určených na tento účel, častejšie mladé dievčatá, ktoré sú na javisku (takéto bohoslužby sa najčastejšie konajú v divadlách či kinách), mnohokrát spevom opakujú slová slávy, tancujú a pozdvihujú svoje slová. ruky. Pôsobia ako viditeľný vzor pre novoobrátených členov sekty a hostí, ktorí ešte sami nevedia, ako sa v tomto momente služby zachovať.

Rytmus hudobného sprievodu sa pri glorifikácii niekoľkokrát mení z rýchleho na pokojný, uspávajúci, čo u nového človeka vyvoláva reakciu benevolentného, nekritického vnímania toho, čo sa deje. Niektorí z tých, ktorí sú na javisku na konci bohoslužby, upadnú do stavu tranzu (alebo ho napodobňujú), ktorý sa prejavuje vznešenými polohami a pohybmi, kľakaním, zmyselným šepkaním modlitby a inými podobnými činmi. Oslavovanie je zjavne meditatívna technika navrhnutá tak, aby človeka dostala do stavu kontrolovaného tranzu.

Prívrženci sekty sú v informačnom vákuu, keďže televízia, rozhlas a tlač v sebe údajne nesú démonický náboj. Mnohí z nich odchádzajú od rodičov, pretože sa formuje postoj, že aj rodič, ktorý neprijal učenie sekty, je nástrojom v rukách diabla. Adepti pravidelne odvádzajú desiatok (desatinu z príjmu) na údržbu miestnej komunity a jej vedenia. Okrem toho sú poskytované mnohé ďalšie bežné poplatky, ktorých cieľom je výrazne odbremeniť bežných členov sekty od správy vlastných peňazí.

Praktizuje sa organizovanie masových náboženských stretnutí s uzdraveniami, ktoré sa niekedy organizujú na štadiónoch, ktoré pripomínajú podobné akcie liečiteľov a jasnovidcov.

Názov Hnutia viery – Teológia prosperity – je spôsobený tým, že podľa učenia tohto hnutia musí pravý kresťan nevyhnutne uspieť, prekvitať v pozemskom živote, čo sa považuje za potvrdenie jeho spásy, ako dôkaz toho, že dostatočne si osvojil zákony, ktoré fungujú v duchovnom svete, a teraz môže od Boha požadovať, čo chce, a dostávať, čo sa vyžaduje, keďže Boh podľa sektárov jednoducho nemá právo odmietnuť človeka, ktorý má pevnú vieru a je presvedčený o svojej spáse.

Charizmatickí vodcovia učia, že Božiu prítomnosť možno cítiť prostredníctvom abnormálnych fyzických prejavov a zmyslových otrasov. Všetok takzvaný vzťah s Bohom pre nich spočíva vo fyzických pocitoch, emocionálnom vzrušení a duševných extatických stavoch, keď sa človek neovláda a často si ani nepamätá, čo sa mu stalo. Tieto vnemy sa pre charizmatikov stávajú akousi drogou, a ak pominú, u sektárov sa objavuje akýsi abstinenčný syndróm.

Je celkom zrejmé, že mnohí vodcovia neopentekostálnych skupín používajú na svojich stretnutiach okultno-magické praktiky ovplyvňovania človeka, uchyľujú sa k metódam masovej hypnózy a ovládania mysle, čo vedie prítomných k mnohohodinovej masovej hystérii.

Takéto rozšírené a často povinné praktiky pre skúsenosť neoletničných, ako sú hovorenie jazykmi, torontské požehnanie (dlhotrvajúci nezmyselný smiech), porážka na duchu (mdloby), modlitba pôrodných bolestí (kŕče) atď., sú deštruktívnymi prostriedkami ovplyvňovanie psychiky.

Takzvaná doktrína teokracie, ktorú neopentekostoli chápu ako nerozdelenú moc farára, ktorý dokáže manipulovať so svojimi farníkmi, úplne ovládať ich životy, disponovať s ich časom, dávať im akékoľvek príkazy, ukladať im akékoľvek povinnosti, nemôže len inšpirovať. obavy. Je veľa prípadov, keď pastori využívali veriacich na sebecké účely a na osobný prospech.

Pastieri dosahujú nespochybniteľnú poslušnosť členov sekty, vrátane odvolávania sa na proroctvá a zjavenia, ktoré údajne dostali priamo od Boha. Členovia sekty pod rúškom platenia desiatku podliehajú prehnaným rekvizíciám a často sekte dávajú všetko, čo majú. V sektách, ktoré zdieľajú teológiu blahobytu, teda v skutočnosti prekvitá najmä vedenie týchto siekt.

***

Prečítajte si aj k téme:

Návrh dokumentu „O činnosti Ruskej pravoslávnej cirkvi pri rehabilitácii drogovo závislých“- Patriarchy.Ru
Život bez drog(skvelý a podrobný článok o metódach ortodoxnej rehabilitácie drogovo závislých) - Mercy.Ru
Duševné poruchy a spôsoby ich liečby- rozhovor s psychiatrom, kandidátom lekárskych vied Dmitrijom Avdeevom
Tvárou v tvár smrti. Osobná skúsenosť s prekonaním drogovej závislosti...- Alexey Dolgikh
Na opilcov- Svätý Bazil Veľký
Moderné metódy rehabilitácie osôb s chemickou závislosťou- Sergej Grigorjev
Prebúdzať smäd po Bohu v srdci je hlavnou úlohou duchovnej pomoci drogovo závislým- Ortodoxné noviny
Poradňa pre narkologických pacientov vo farských podmienkach- veľkňaz Alexy Baburin
Ortodoxný psychoterapeutický prístup v prevencii a liečbe závislostí- veľkňaz Alexy Baburin

***

Pre podrobnejšie informácie o tomto náboženskom fenoméne odkazujem čitateľa na monografiu kňaza Igora Efimova Moderné charizmatické hnutie sektárstva. Ale aby som objasnil problematiku praktizovania hovorenia v jazykoch medzi neocharizmatikmi (táto prax je prítomná v Novom živote), dovolím si citovať krátky úryvok z kurzu Študijná príručka pre štúdium sekt:

Ak sa ich opýtate, prečo mumlajú nezmyselnými jazykmi a váľajú sa po zemi v hysterickej extáze, robia niečo, čo apoštol Pavol definitívne odsúdil, odpovedia, že Pavol bol len človek, ktorý mohol robiť chyby, na rozdiel od Ježiša, ktorý bol Boh a nemohol robiť chyby. Preto sú k odkazu apoštola Pavla veľmi selektívni: prijímajú, čo sa im hodí, a odmietajú ako „nebožské“ všetko, čo sa im v tom nepáči.

Fenomén „glossolálie“, teda polovedomého hysterického mrmlania neartikulovaných zvukov (čo charizmatici nazývajú „hovorenie jazykmi“), je známy už od antiky a je nepostrádateľným doplnkom mnohých extatických pohanských kultov. Pripomeňme si šamanistické tance s plačom, transcendentálne trasenie šaivských mníchov, mrmlanie extatických dervišov či neartikulované proroctvá starogréckych sibýl a Pýthie. V skutočnosti je zriedkavé, aby sa pohanský kult zaobišiel bez glosolálie. Novoobrátení z pohanstva priniesli glosoláliu do ranokresťanských spoločenstiev, kde sa proti nej postavil svätý apoštol Pavol, ktorý s pedagogickou múdrosťou poukázal na potrebu zachovávania dekóra a poriadku pri bohoslužbách (1 Kor 14). Koncom 1. storočia, keď sa bývalí pohania stali cirkevnými, fenomén glosolálie úplne prežil v kresťanských komunitách.

Charizmatikom, ktorí tvrdia, že „hovorenie jazykmi“ je znakom skutočnej prítomnosti Ducha Svätého, možno tieto skutočnosti pripomenúť a pýtať sa, ako sa Duch Svätý môže prejavovať v pohanských protikresťanských kultoch a prečo bola potrebná Kristova obeta. ak spása Duchom Svätým môže byť aj cez, povieme šaivizmus alebo šamanizmus?

Ak sa začnú odvolávať na skutočnosť, že apoštoli hovorili jazykmi v deň Turíc (Skutky 2:4-11), potom sa to dá ľahko vysvetliť: apoštoli, ktorí nepoznali iné jazyky, hlásali evanjelium takým spôsobom že im rozumeli domorodci rôznych národov a nemrmlali nezrozumiteľné neartikulované zvuky, ktorým nikto nerozumel.

Duch Svätý – Duch Pravdy – dáva dar porozumenia. A hovoriť v nevýslovných, nezrozumiteľných jazykoch nie je dar, ale Boží trest, ktorý je zoslaný hrdým, arogantným ľuďom, ktorí sa považujú za rovných Bohu. Spomeňme si na biblický príbeh o staviteľoch babylonskej veže (Genesis 11:1-9).

očité svedectvo

Ako som povedal, niektorí z mojich narkomanov, ktorí prichádzajú do nášho kostola svätého proroka Eliáša, sa už v minulosti stretli s rehabilitáciou v centre Nového života alebo sa o to dokonca pokúsili.

S vysvetlením, že pracujem na materiáli pre publikáciu o tomto rehabilitačnom centre, som ich a ich blízkych požiadal, aby sa podelili o svoje skúsenosti. Niektoré svedectvá so súhlasom mojich respondentov uvádzam nižšie.

Chrám svätého proroka Eliáša

Odporkyňa T., matka narkomana, farníčka navštevujúca modlitebné obrady v kostole sv. Eliáša proroka. Koncom februára - začiatkom marca 2002 sme so synom išli do kina Okhta na rozhovory, aby sa náš syn dostal do centra Sergeja Matevosjana „Nový život“. Po absolvovaní testov sa rozprával s tými drogovo závislými, ktorí tam už boli, aby zistil, aké sú tam životné a pracovné podmienky, a stratil chuť ísť.

Ja som zase chodil na rodičovské stretnutia, ktoré boli dobre zorganizované. Zakaždým, keď na pódiu vystúpili noví chlapci a povedali, ako sa vyliečili alebo prečo odtiaľ odišli a prečo tam pôjdu znova. Ale na konci týchto stretnutí sa vedúci začal tak zbesilo (do mikrofónu) obracať k Bohu, volať Ho tak často a obsesívne, že pre mňa osobne to vyvolalo u vedúceho pocit trápnosti a nepríjemnú pachuť.

Môj syn, ktorý tam raz prišiel so svojou priateľkou (tiež narkomankou) a počúval to, povedal, že takéto vytie a plač môžu mať len nenormálni ľudia, a nazval ich sektári. Chuť ísť do centra Nového života a pracovať pre nich sa úplne vytratila.

V snahe nejako pomôcť svojmu synovi som sa dozvedel o rôznych organizáciách, ktoré sa zaoberajú rehabilitáciou drogovo závislých, a navštívil som ich. Podľa môjho názoru sa organizácia „Sons of Thunder“ na Tyushina Street, 9, tiež príliš nelíši od „Nového života“.

Teraz je syn vo vyšetrovaní, pred súdnym procesom pôjde do Melnichny Ruchey (tam je rehabilitačné centrum v starostlivosti pravoslávnej cirkvi). Dúfam, že s Božou pomocou bude môj syn uzdravený a bude činiť pokánie

Zápis bol urobený 11.02.2003.

Chrám svätého proroka Eliáša

Odporca B., farník, navštevuje modlitebné služby v kostole svätého proroka Eliáša, stabilná remisia, nedávno prijal pravoslávny krst so svojou matkou.

ja mam 25. Na drogách som závislý už viac ako 7 rokov. Prvýkrát som sa pokúsil zbaviť závislosti v 23 rokoch. Rodičia boli prijatí do nemocnice na obchodnom oddelení.

Zostal som tam, lepšie povedané, spal som tam asi týždeň. Odstúpenie bolo odstránené a so slovami na rozlúčku, že teraz všetko závisí na mne, ma poslali domov bez poskytnutia akejkoľvek duchovnej a psychologickej podpory. V dôsledku toho som sa po 3 dňoch opäť "zasekol". Mama, ktorá investovala veľa peňazí do liečby, nestrácala nádej. Čo môže byť cennejšie ako dieťa?

O rok neskôr - opäť nemocnica; po ukončení liečby však ponúkli psychologickú pomoc. Spočívalo v tom, že budem nocovať doma a cez deň budem v nemocnici pod dohľadom psychológa a lekára. Samozrejme, stálo to veľa peňazí. Mama súhlasila, ale ja nie. Pravdepodobne sa ešte „nedostal do rúk“, ako sa teraz hovorí, nebola tam žiadna motivácia.

Raz, keď som išiel autom do práce (bol som takpovediac „nadrogovaný“), prišli za mnou nejakí chalani. Povedali, že „Boh ma miluje“ a „mám šancu byť človekom“. K tomu musím dochádzať na 1 rok do rehabilitačného centra Nový život. Dali mi adresu kina Okhta, kde prebiehajú stretnutia a rozhovory s ľuďmi „v problémoch“.

V nedeľu sme išli s mamou na stretnutie, kde mi povedali, že mám prísť na stretnutia 3-4 krát v nedeľu a zakaždým potvrdiť môj zámer ísť do rehabilitačného centra. Po štvrtýkrát som išiel na Kotly. Aby som to urobil, zhromaždil som veľa certifikátov (všetky testy sú platené), dva zdravé kufre s vecami vrátane prikrývky, vankúša, posteľnej bielizne a 650 rubľov.

Prirodzene, pred cestou som sa opýtal chalanov, ktorí tam boli, na podmienky života v centre. Všetko, ako sa tvrdilo, že jedlo je lepšie ako doma a práca nie je náročná. A práve tam - "super". Ale to, čo sa ukázalo v skutočnosti, som nemohol snívať ani v nočnej more.

Ráno sa začalo kázňou, ktorej základom bolo „svedectvo“. Bývalý narkoman, dnes zamestnanec centra, prehovoril o svojom osude: ako našiel „pravého Boha“. Potom pracujte až do neskorého večera. A opäť "dôkazy". Jedlo bolo veľmi chudobné: prázdna polievka, pol krajca chleba a žiadne mäso. Keď vstali od stola, vždy sa dostavil pocit hladu.

Pamätám si, ako jeden chlap mal ráno teplotu 38 a nemohol pracovať. Zamestnanec centra pristúpil k nemu, položil mu ruku na hlavu a povedal: "V mene Ježiš - máš sa dobre, choď do práce." Chlap musel ísť, inak by zostal hladný. Meškanie na akúkoľvek udalosť (obed, večera, stretnutie, práca) – v poriadku: 2 hodiny práce navyše. Akákoľvek komunikácia s opačným pohlavím - pokuta 2 hodiny. Trest musí byť vypracovaný pred zdvihnutím.

Od prvého dňa sú všetci presvedčení, že pravoslávna viera, mierne povedané, je nesprávna. Kostoly a ikony sú rovnaké ako drevené modly. Ortodoxné kríže nemožno nosiť v strede. Keď som videl, ako sa počas kázne začali modliť „v jazykoch“, uvedomil som si, že som spadol do sekty. O pár dní som utekala domov....

Natočené 15. februára 2003.

Musím povedať, že všetky príbehy ľudí, ktorí sa nejakým spôsobom stretli s týmto rehabilitačným centrom, sú spravidla veľmi podobné. Nasledujúci príbeh mladej ženy, skúsenej narkomanky, sa však vyznačuje nielen bezúhonnosťou a niektorými podľa mňa veľmi zrelými hodnoteniami, ale aj zmyslom pre skutočnú ľudskú bolesť.

Preto sa mi zdalo dôležité použiť ho na konci materiálu o organizácii Nový život a jej rehabilitačných aktivitách.

Informačné centrum

Respondent N., 23 rokov, prax s anestéziou 7 rokov. Pokrstený v pravoslávnej cirkvi vo veku 9 rokov. Nedostala cirkevné vzdelanie. Starí rodičia naleteli na inzerát rehabilitačného centra. Na ich naliehanie som navštívil určený kostol - kino Okhta.

Najprv som si myslel, že títo ľudia sú len blázni. Pobehujú po pódiu, skáču, mávajú nejakými vreckovkami, vydávajú zvláštne zvuky atď. Celkovo sa mi to vôbec nepáčilo. Ale na druhej strane mi už bolo všetko jedno, teda nebolo sa kam vrátiť, nebolo treba bývať a tak... len som počúval ich reči o „uzdravení“, „spáse“ a myšlienka - čo môžem stratiť? skúsim aj túto možnosť. Stále sa veľa tlačilo na príbehy o zázrakoch: niekto sa vyliečil z AIDS alebo hepatitídy, niekto žiaril svätosťou a to všetko... Na tejto „Ochte“ sa každú nedeľu zhromažďovali celé davy: narkomani a ich rodičia, príbuzní, ktorí Zdá sa, že už nie je kam ísť.

Pamätám si, že niečí matka hovorila: hovorí sa, že jej syn sa stal blaženým a „vyliečil sa“ z drogovej závislosti. Organizujú tiež nejaké stretnutia a modlitby za svojich rodičov a príbuzných, neviem presne, kde, zdá sa, v kine Leningrad. Vo všeobecnosti by bolo načase, aby všetci pochopili, že v kinách sa schádzajú sektári. Ale ja som tomu nerozumel.

Po stretnutí povedali: kto sa chce dostať do tohto „rehabilitačného centra“, nech zostane! Pýtali sa, či som bol pokrstený v zmysle - v pravoslávnej cirkvi. Otázky sú pre všetkých rovnaké. Tiež sa pýtali, či som na dávke. Povedala áno. Ale spočiatku neboli stanovené žiadne podmienky, okrem povinnej účasti na ich stretnutiach aspoň dva týždne.

Zaroven som ostal na davke, lebo som sa bal "odber" a nebolo kde zohnat peniaze na platenu ambulanciu. Na GND som sa už nehlásil, len do nich napchávajú antipsychotiká, z ktorých „dvíhajú strechu“, a všelijaké zbytočné odpadky. Je to lepšie ako heroín. Čo je mimochodom aj v tomto GND (niektorí narkomani tam išli zámerne obchodovať s týmto nešťastím).

Vo všeobecnosti sa mi každý deň nejako darilo „zlepšovať sa“ a zároveň som chodil na ich „bohoslužby“. Celé 4 týždne. Na toto všetko pripravený, dúfal a pomaly si zvykal. Dostal som ďalšie odporúčanie na testy. Musia byť vykonané do týždňa, a ak nemáte čas - znova! Zdá sa, že existuje 7 rozborov: existuje "palička", krv na AIDS, na hepatitídu, na RV, gynekológ, dermatológ. Vo všeobecnosti to všetko dokonca vyzerá oficiálne, ako keby ste niečo robili a pripravovali sa naplno.

Potom povedali o nadchádzajúcich nákladoch. Dali mi zoznam toho, čo musíte mať pri sebe: veci, lieky - za 2000. Potom - odovzdať 650 rubľov na "zdravotné potreby" a ďalších 80 rubľov - na spiatočnú cestu. Toto je pre Petrohrad. Z nejakého dôvodu pre nerezidentov 750 za "lieky" plus náklady na spiatočnú cestu. Mimochodom, potom sa zakúpené veci nevracajú, aj keď ste zostali a prežili predpísané šesťmesačné obdobie. Odber s týmito certifikátmi a vecami - v nedeľu.

Po stretnutí ide autobus o 19.00 hod. A všetkých odvážajú do dediny s názvom Preobrazhenka. To je smerom k estónskej hranici, okres Kingisepp, neďaleko Ust-Luga. Budovy bývalej psychiatrickej liečebne; kúpili to všetko. Odtiaľ ich možno ešte poslať na Kotly, ide o bývalý vojenský útvar. V Preobrazhenka nie je veľa pôdy. A v podstate všetky poľnohospodárske práce v týchto Kotloch, na poliach patriacich sekte. V zátoke je aj základňa, chodí tam len mužské osadenstvo – na ryby. Toto všetko som už trochu vedel.

No a pri príchode zrazu - hľadanie. Všetky osobné veci - do skladu, okrem nositeľného oblečenia a osobnej hygieny. Hľadajú sa ako vo väzení: musíte sa vyzliecť, čupnúť, zohnúť sa a tak ďalej. Od koho nájdu – zoberú cigarety, zapaľovače, zápalky, tabletky, knihy, dokonca aj pravoslávne – to všetko ide ako zločin. Odstráňte kríže, odoberte ikony. Hovorí sa, že kríže a ikony sú modloslužbou.

Sňali mi kríž, zobrali starej babičke ikonu; všetko to zmizlo. A každému sú dané Biblie alebo knihy Nového zákona. Až neskôr som to zistil a pochopil – v nekánonických verziách, teda tam, kde je všetko preložené buď protestantsky, alebo hereticky.

A potom sú všetci oddelení – muži od žien. Nie v tom zmysle, že by žili oddelene, ale dokonca je zakázané rozprávať sa s opačným pohlavím alebo sa priblížiť na viac ako jeden a pol metra. To môže viesť k trestu. Za odovzdané poznámky sa napríklad vo všeobecnosti vyhrážajú okamžitým vylúčením bez ohľadu na obsah napísaného. Dôležitá je skutočnosť. Alebo na pár hovorených slov – tri dni po sebe vstanete o dve hodiny skôr ako ostatní alebo zostanete v noci pracovať. Za režimu je to veľmi vážny trest, ako mučenie s nespavosťou. A toto všetko sa nazýva pokora.

Formálne sa to pre taký dav narkomanov zdá byť dokonca nevyhnutné, ako inak ich možno kontrolovať? Vo všeobecnosti som dovolil, aby mi bol sňatý kríž a skončil som medzi ľuďmi, ktorí vnútorne súhlasili so všetkým, čo sa dialo, alebo sa o to pokúšali ako ja. Napriek tomu je potrebné povedať niečo o režime. V kine "Okhta" sa o týchto jemnostiach akosi veľmi nehovorilo. Povedali len, že je u nich všetko prísne a zbožné.

A zbožnosť vyzerá takto: v každej miestnosti a v „konferenčnej miestnosti“ visia namiesto ikony v ráme „10 pravidiel“, ktoré treba prísne dodržiavať. Všetky listy, ktoré prichádzajú, sú otvorené, niekedy jednoducho nie sú dané. Rodičia môžu navštevovať len niekoho, kto v sekte žil aspoň 4 mesiace, teda sa stal jej stúpencom a aktívnym členom. Takýto človek sa už nebude matke sťažovať, že mu vypínajú mozog, ale naopak, začne do sekty zapájať rodičov.

Každému prichádzajúcemu prišelcovi (hovorí sa im „junior“) je okamžite pridelený „senior“ – taký, ktorý žije v sekte aspoň 2 mesiace. Toto je konvoj. Dokonca chodíte na toaletu v sprievode seniora (alebo „seniora“) a s jeho súhlasom. Dbá aj na to, aby nováčik neprestal neustále pracovať. Nedodržanie sa trestá zvýšením času a objemu práce.

Všetko funguje takto: v lete od 8:00 do 12:00, v zime - od 9:00 do 10:00. Prestávky 15 minút dvakrát denne: o 12:00 a o 18:00. Obed ešte vypadne z tohto času: 15-00, s „kázní“ a C (odpusť mi, Pane!) „modlitbou“. A raňajky a večere - pred a po práci. Na spánok zostáva 5-6 hodín.Od toho sa odvíjajú všetky tresty.

Celé riadenie spočíva na nátlaku a povzbudzovaní pocitu moci nad tými, ktorí sú „mladší“. Mal som chvíľku, keď som aj ja chcel v rámci tejto sekty urobiť „kariéru“, čím skôr sa stať „seniorom“, získať moc, menej pracovať. Teraz si myslím, že takýto blud je možný len pod vplyvom iných, keď každý takto rozmýšľa a správa sa. To najdôležitejšie je však iné.

Ide o to, že každý tam príde na „lámanie“. Ale nie je tam žiadna lekárska starostlivosť, hoci berú peniaze „za lieky“. Na „zlomenie“ existuje len jeden liek: úplné podriadenie sa a neustála, opotrebovaná, fyzická práca. Ak ma zrazu bolí chrbát, oprel som sa o lopatu a obsluha (tá, čo je nad "seniormi") videla toto - hrozí mi trest: pracovať v noci alebo ráno - kým nevstanem.

Ja som, žiaľ, potom dostal veľkú dávku: jeden a pol gramu denne. Pamätám si, že som vracal, zlyhala mi pečeň a obličky, takmer som stratil vedomie, snažil som sa rebelovať – to všetko bolo zbytočné. Hovorí sa, že pri „lámaní“ ešte nikto nezomrel, ale zďaleka to tak nie je. Z nejakého dôvodu tu nikto nehovorí o takýchto nešťastiach.

Snažil som sa pochopiť zmysel a zmysel týchto slepých múk a oni mi ich vysvetlili takto: potom to bude veľmi dobré, buď dva týždne trpezlivý! Dnes hovorím: nikdy a nikde by absencia milosrdenstva nemala byť nástrojom moci, podriadenosti, potlačenia vôle a vedomia. Trpieť sa dá len dobrovoľne a zmysluplne, teda chápať niečo viac ako takéto sľuby.

Teraz si myslím, že pre nich je všetka táto krutosť spôsobom, ako vtiahnuť ľudí do svojho systému. Každý, kto toto akceptuje, akceptuje všetko ostatné, akékoľvek nezmysly. Tu je možno potrebné povedať, ako som sa začal modliť v „iných jazykoch“.

Jedného dňa nás jeden miništrant priviedol na javisko do „konferenčnej miestnosti“ a povedal: bude „krst v duchu svätom“. Teraz, ak na vás zostúpi „duch svätý“, vylejú sa z vás „iné jazyky“. Prijmite to, nebojte sa toho, neodmietajte „ducha svätého“! Vo všeobecnosti približne tak napomínal. A on sám sa začal „modliť v iných jazykoch“ a „položiť“ ruku všetkým na hlavu. Zároveň „pomohol“: poď, poď, pomodli sa! Pamätám si, že aj on sám bol z takéhoto „diela“ mokrý od potu.

A nemohol som robiť nič iné. Pretože odmietnutie znamenalo popretie „ducha svätého“, rúhanie a vzburu proti všetkým. A musel som to prekonať: len aby som to uľahčil. Myslím, že to isté sa stalo aj ostatným. Potom, samozrejme, nastala celková psychóza: všetci sa tešili, skákali, kričali. Závislý by povedal, že je to kolektívna eufória. Alebo, jednoducho povedané, šialenstvo. To je všetko. Pravdepodobne preto bolo potrebné odo mňa odstrániť kríž.

Z 10 ľudí, ktorí so mnou prišli do Preobraženky, zostali len traja. Zvyšok utiekol na 2. a 3. deň. Tam to však nie je také jednoduché. Po prvé, túžba odísť podľa ich pravidiel musí byť upozornená 3 dni vopred. Inak nedajú žiadne peniaze na cestovné, ani doklady. Vo všeobecnosti - nezákonné väznenie, samozrejme, s cieľom zachrániť a viesť k "svätému duchu." Tieto tri dni sa vám všetkým budú venovať najlepšie, ako vedia. Ale môžu ich aj zavrieť do „kapterky“ (trestnej cely). Z najlepších úmyslov: premýšľať. A radikálni rebeli sú vyhnaní už s hanbou - stretnutím a štúdiom. Hovorí sa, že čierna ovca ničí stádo.

Ale nad niektorými vecami som sa zamyslel po, akoby „spätnom pohľade“, a po rozhovore s rôznymi ľuďmi na túto tému. Napríklad: z čoho sú peniaze tejto „organizácie“? Samozrejme, vytláčaním voľnej práce z „pacientov“. Sekta je zároveň veľkým a ziskovým poľnohospodárskym podnikom. Kotly už má obrovskú farmu (chovajú sa kravy, ošípané, kačice, kurčatá, kozy), vlastnú rybiu farmu vo Fínskom zálive a obrovské spracovateľské polia, vlastné traktory a ďalšie vybavenie a tiež predajňu cestovín, pekáreň, jedným slovom skoro komunizmus.

A za prácu nemusí nikto nič platiť. Zrejme preto hovoria nielen o „vlastnej práci“, ale aj o daroch od jednotlivcov či niektorých organizácií. Dokonca hovoria, že pravoslávna cirkev schvaľuje ich „dobré skutky“.

Len si myslím, že sú tu temnejšie veci. Tu je napríklad „poplatok za príchod“ a všetky tieto poplatky. Pre tých, ktorí prichádzajú „na rehabilitáciu“ z celej krajiny, je dostať sa do sekty úplným prekvapením. Myslím, že nikto nevie, koľko ľudí im vlastne len prinieslo svoje peniaze a v hrôze sa ponáhľali domov, vo všeobecnosti - do svojho bývalého života. Väčšinou sa narkomani ani ich rodičia nikde nesťažujú na klamstvo, len sa všetkého boja. A ukáže sa niečo ako peňažná pyramída.

Myslím, že by som sa mal pokúsiť zabudnúť na toto všetko, ale toľko ľudí sa dostáva do týchto problémov. Teraz mám krížik, už nový. A to, že som neostal v tomto „Novom živote“ – v tom je podľa mňa aj Božia Prozreteľnosť.

Vyrastal som len s mamou, bez otca, nevidel som ho a pred pár rokmi zomrel. Takže: Nedávno som zistil, že aj on dlho užíval drogy a potom odišiel do kláštora a tam prežil posledné roky svojho života. Možno je to on, kto sa za mňa prihovára u Boha? Myslím si, že všetko, čo sa nám stane, je zázrak, len my to zle vidíme.

Kto som? Narkoman, ktorého manžel je vo väzení za lúpež a predaj drog. Pokúsil som sa o samovraždu, stal som sa panelovou prostitútkou, mám hepatitídu C a infekciu HIV a nakoniec som skončil aj v divokej sekte. Priznávam sa.

Natočené 25.09.2001.

Je potrebné urobiť jednu výhradu: tieto záznamy, samozrejme, nie sú uvedené v plnom rozsahu. Ale všetky citované texty si v zásade zachovávajú pôvodnú slovnú zásobu s redakčnými úpravami len na základe dodatkov, komentárov a pod kontrolou samotných respondentov.

Skúsme vyvodiť závery

Závery, ktoré je potrebné vyvodiť o činnosti organizácie Nový život, možno stručne sformulovať na základe uvedených skutočností a záverov odborníkov:

Vedenie spoločnosti Novaya Zhizn pri nábore do organizácie, ako aj na prilákanie finančných alebo iných prostriedkov rozvoja používa zjavne nezákonné akcie: podvody a podvody (priznaná anonymita alebo pseudonymita, nezákonné, medicínsky a právne neprimerané ponuky liečby drogovej závislosti atď.) , ako aj zjavne neetické metódy sebapropagácie (napríklad sľuby o zázračných liekoch na AIDS) atď.;

Nový život využíva rozsiahly arzenál nemorálnych silových metód ovplyvňovania ľudského vedomia: mentálnu manipuláciu, bezdôvodné nátlaky, prísnu, násilnú kontrolu správania, informácií atď.;

Nový život, podobne ako celé neopentekostálne hnutie, sa rozvíja mimo kultúrnej spoločnosti a existuje izolovane od občianskeho a vlasteneckého povedomia: jeho prívrženci majú ďaleko od kultúry, ruskej, národnej, univerzálnej (odmietajú nielen klasickú literatúru, maliarstvo, resp. hudba, vo všeobecnosti ich nezaujíma nič okrem ich vlastných vnútorných sektárskych záležitostí);

Vedenie organizácie vo vnútorných praktikách tried a bohoslužieb vštepuje svojim prívržencom neznášanlivosť voči iným náboženstvám, predovšetkým voči pravosláviu, hoci navonok zdôrazňuje úplnú toleranciu voči akémukoľvek vyznaniu;

Pre vedenie organizácie sú jej radovými prívržencami spočiatku otroci, ľudský materiál, ktorý je fyzicky a finančne vykorisťovaný.

Môžeme teda skonštatovať, že všetky uvedené znaky už postačujú nielen na duchovno-náboženské či morálne vymedzenie, ale aj na právnu kvalifikáciu organizácie Nový život ako spoločensky nebezpečného deštruktívneho kultu (dúfame, že koncept tzv. do domáceho právneho poriadku sa zavedie deštruktívny kult).praxe, ako sa to stalo v Nemecku a Francúzsku).

Postscriptum

V poslednom čase aktivita Nového života výrazne vzrástla. V rádiu, na niektorých televíznych kanáloch sa pravidelne vysielajú programy, kde bývalí narkomani svedčia o uzdravení. V skutočnosti ide o nábor do organizácie. V žiadnom z programov nebola oznámená konfesionálna príslušnosť ani spôsoby liečenia v organizácii. Autor sa pokúsil zavolať na živé telefóny, ale príslušnosť k Hnutiu viery bola prednášajúcimi verejne popretá a otázka liečebných praktík bola umlčaná. Autor pozval predstaviteľov Nového života do kostola svätého proroka Eliáša, kde si pri rozhovore so skupinou narkomanov a ich rodičmi tiež nedokázali (alebo nechceli) vyjasniť tieto otázky.

V rámci tohto článku sme sa dotkli len aktivít Nového života, ale neocharizmatických organizácií tohto druhu je veľa nielen v Rusku, ale v celom postsovietskom priestore, ako už bolo spomenuté vyššie. Keď bol článok takmer hotový, pozvali ma na konferenciu venovanú 15. výročiu regionálnej verejnej organizácie Návrat, ktorá sa zaoberá rehabilitáciou drogovo závislých a HIV infikovaných ľudí. Tam som sa stretol s kňazom z Kyjeva, ktorý podával správu o novoletničných organizáciách na Ukrajine a ich rehabilitačných centrách. Metódy náboru, vykorisťovania a ovládania mysle prívržencov, ako aj dôsledky takejto rehabilitácie sa nelíšia od metód opísaných v tomto článku. Na tej istej konferencii mi ukázal leták, v ktorom sa navrhovalo liečiť drogovú závislosť v scientologickej organizácii (tiež klasifikovaná ako deštruktívny kult uznesením Štátnej dumy z 15.12.1996, informačný list ministerstva zdravotníctva a medicínskeho priemyslu z 21.8.1996, analytický bulletin Štátnej dumy z 3.3.1998) využívajúci program Narconon, ktorého používanie v systéme zdravotnej starostlivosti bolo zakázané na základe nariadenia ministerstva zdravotníctva a lekárskeho priemyslu v roku 1996.

Problém drogovej závislosti a sprievodných chorôb, ktorý v 90. rokoch nadobudol v Rusku charakter epidémie, sa stáva jednou z otázok národnej bezpečnosti. Ale problém manipulácie mysle ľudí v deštruktívnych kultoch, ktorý sa tiež rozširuje, je nepochybne jednou z otázok národnej bezpečnosti, ako na to opakovane varovali predstavitelia tradičných náboženstiev Ruska a mnohí nezaujatí vedci a odborníci (pozri, ). Vyzývame čestných úradníkov, právnikov, lekárov a všetkých, ktorým záleží na budúcnosti našej krajiny, aby sa na tieto problémy a na cestu k ich riešeniu pozreli triezvo, objektívne.

Georgy Ioffe, kňaz
misijný dôstojník
Petrohradskej diecéze
Protisektárske centrum katedrály
St. Princ Alexander Nevsky, Novosibirsk - 09.04.2007

Referencie

1. Dvorkin A. L. Sektové štúdie. Nižný Novgorod: Ed. Bratstvo svätého Alexandra Nevského, 2000.

2. Materiály medzinárodnej vedecko-praktickej konferencie Totalitné sekty – hrozba XXI. storočia. Nižný Novgorod: Ed. Bratstvo svätého Alexandra Nevského, 2001.

3. Drogová závislosť: hriech alebo choroba? M.: Danilovsky Blagovestnik, 2000.

4. Praktická príručka. Drogy a narkomani. M.: Charita, 2002.

5. Očkovanie proti drogovej závislosti. Petrohrad: Carskoje delo, 1999.

6. CD-ROM-referenčná kniha Náboženstvá a sekty moderného Ruska. Novosibirsk, 2003.

7. Materiály webovej stránky Informačno-poradenského centra. ssmch. Irenej z Lyonu http://www.iriney.ru

8. Efimov Igor, farár. Moderné charizmatické hnutie sektárstva. M., 1995.

Milé mamy a otcovia, starí rodičia, vo vašej rodine sa narodilo dieťa! To je veľká radosť! A zrazu ako veta diagnóza: detská mozgová obrna! V rodine nastáva zmätok, panika, začína sa chodenie po rôznych lekárskych ordináciách, najznámejších odborníkov. Čas plynie, je čas, aby dieťa chodilo a behalo, ale nelezie a ani nedvíha hlavu.Čo robiť?

V prvom rade je potrebné pochopiť, že u chorého, ako aj u zdravého dieťaťa, je základ jeho psychofyzického vývoja položený v prvých rokoch života a dôležitú úlohu v tom zohráva aktívny motorický režim. keďže normálny vývoj dieťaťa je determinovaný motorickou aktivitou zodpovedajúcou vlastnostiam dieťaťa.telo v tomto veku.

Ak je dieťa od detstva neaktívne, nezískava potrebné motorické a sociálne zručnosti a schopnosti, je preňho od prvého roku života ťažké adaptovať sa na sociálne prostredie, pretože si to vyžaduje výraznú neuropsychickú a motorickú záťaž. To všetko spôsobuje funkčnú menejcennosť nervovosvalového aparátu a vedie k deformácii končatín a narušeniu najdôležitejších motorických a statických reakcií, čo obmedzuje plnohodnotný vývoj dieťaťa. Nedostatok pohybovej aktivity alebo jej absencia vedie k negatívnym zmenám v organizme, čo znižuje mieru adaptácie organizmu na prostredie a vedie k výraznému oneskoreniu v sociálnom vývoji. Potenciál na výraznú obnovu narušených funkcií má dnes 60–80 % detí s detskou mozgovou obrnou, na to je však potrebné investovať prácu a vedomosti.

Rodičia, ktorí majú v rodine dieťa s pohybovými poruchami, sa ponáhľajú hľadať účinnejší a rýchlejší spôsob obnovy motorických funkcií a tomu najdôležitejšiemu - pohybu - sa pri týchto pátraniach venuje veľmi malá pozornosť. V dôsledku toho niektorí rodičia, ktorí pili desať rokov, v zúfalstve hovoria: „Vyskúšali sme všetko, nič nepomáha,“ iní chápu, že premeškali čas. A prečo? V rehabilitácii nie je dôslednosť a podceňuje sa úloha rehabilitácie postihnutých prostredníctvom telesnej kultúry a športu. Ale na vytvorenie pohybu musí byť pohyb sám.

V ruskom vedeckom a praktickom centre pre telesnú rehabilitáciu zdravotne postihnutých detí, spolu s laboratóriom telesnej kultúry a športu pre zdravotne postihnuté deti Celoruského výskumného ústavu telesnej kultúry (VNIIFK) boli realizované štúdie na zistenie úrovne sociálneho rozvoja detí s detskou mozgovou obrnou. V štúdii bol použitý test W. Strassmeiera, ktorý hodnotil rozvoj sebaobslužných zručností, všeobecnej a jemnej motoriky, reči a myslenia od 0 do 5 rokov (mesačne) u detí s obmedzenou motorikou. Analýza testovania ukázala, že deti s detskou mozgovou obrnou výrazne zaostávajú za zdravými deťmi vo vývoji. Najväčšie zaostávanie je pozorované vo všeobecných motorických zručnostiach (55 %). Vysoké hodnoty ukazovateľov sa prejavili v zaostávaní za sebaobslužnými schopnosťami (42 %) a jemnou motorikou (48,5 %). Významné percento oneskorenia sa pozoruje v reči (70 %) a v menšej miere v myslení (30–40 %). To naznačuje, že rodičia postihnutých detí, žiaľ, veľmi málo dbajú na telesný rozvoj a rozvoj sebaobsluhy dieťaťa. Sedavé dieťa sa nesnaží o nezávislosť, stále viac dúfa v rodičovskú starostlivosť.

V rodine sa dieťa často vyvíja v podmienkach hyperopatrovníctva zo strany rodičov, ktorí ho vnímajú ako slabého (nechodí alebo zle chodí, slabo rozpráva a pod.), preto sa preň snažia veľa urobiť. Pohyby u detí sú veľmi pomalé, nemotorné, takže naučiť sa potrebné zručnosti si vyžaduje veľa času a trpezlivosti. Kým sú deti malé, rodičom sa to zdá nedôležité, robia za ne všetko, no nakoniec sa z toho vyvinie veľký problém, ktorý je rokmi čoraz ťažšie riešiť. Ak matka neustále nahrádza činy dieťaťa, zastavuje sa jeho vývoj, narastá strach z bezmocnosti a odkázanosti na pomoc zvonka a v takomto prostredí dieťa stráca samostatnosť. To všetko v konečnom dôsledku vedie k sociálnej pasivite. Telesné postihnutie vedie k izolácii dieťaťa od okolitého sveta a komunikácii s rovesníkmi a dospelými. Vzniká začarovaný kruh – spojenie „fyzických defektov“ nahrádza spojenie „duševných defektov“. Takéto dieťa, keď vyrastie, nie je schopné samostatného života ani nie tak kvôli svojej chybe, ale kvôli predčasnému formovaniu osobného rozvoja.

Úlohou rodičov (a odborníkov) je prelomiť tento začarovaný kruh a vytvárať podmienky pre primeraný rozvoj a formovanie osobnosti postihnutých detí. Ale musíme si uvedomiť, že učenie motoriky si vyžaduje čas, prax a opakovanie. Kvalitnú a efektívnu motorickú aktivitu je možné dosiahnuť iba vtedy, ak sú rodičia zapojení do procesu tried v úzkej interakcii s dieťaťom. Zapojenie rodičov do tréningového programu a ich účasť považujeme za dôležitú súčasť psychofyzického rozvoja detí s detskou mozgovou obrnou a ich prípravu na každodenné aktivity.

Analýza ústneho prieskumu u rodičov zdravotne postihnutých detí odhalila, že malé percento rodičov chápe potrebu a dôležitosť usilovného každodenného telesného cvičenia podľa špeciálnej metodiky, len 11 % rodičov pracuje so svojím dieťaťom každý deň špeciálnou metódou, 13 % si myslí, že robia veľa, robia to príležitostne, ale nevedia metodikovi ukázať, aké konkrétne cvičenia boli vykonané. Častejšie sa to stáva z času na čas, spontánne, akoby mimochodom. Táto činnosť je pre rodičov skôr uspokojovaním. A 76% rodičov nevie, ako cvičiť s deťmi doma a že to treba robiť denne, bez ohľadu na súbežne používané metódy liečby. Len 17 % rodičov cielene učí svoje dieťa sebaobslužným technikám! Rodičia nechápu dôležitosť hry pre dieťa. Často si myslia, že dieťa ničomu nerozumie a nevedia sa s ním hrať. Len 33 % rodičov sa neustále hrá so svojím dieťaťom.

Zvyčajne sa pri motorických poruchách predpisuje liečba drogami, masážne a fyzioterapeutické cvičenia. Fyzikálna terapia sa však spravidla uskutočňuje v pasívno-aktívnej forme a v horizontálnej polohe. Ale hlavným limitujúcim prvkom telesného vývoja je obmedzenie alebo absencia samostatných pohybov vo vertikálnej polohe, čo bráni maximálnej realizácii motorických schopností dieťaťa. Je známe, že vývoj pohybového aparátu sa u zdravého dieťaťa formuje vo vertikálnej polohe a vývoj dieťaťa s detskou mozgovou obrnou by mal byť tiež formovaný vo vertikálnej polohe.

Ak sa bábätko narodilo s nejakou poruchou motoriky a takmer nepretržite leží nehybne, bez prevrátenia na bok, takmer nedvíha hlavičku a má ťažkosti pri každom pohybe, potom je veľmi pravdepodobné, že pohybový aparát, vegetatívno-cievny systém zapojený do pri udržiavaní vertikálneho držania tela, teda celého komplexu antigravitačnej svalovej skupiny, sa vytvorí nesprávne. Ak dieťa vo vzpriamenej polohe nie je schopné samostatne rozvíjať svoje pohyby alebo sú tieto pohyby sprevádzané mnohými chybnými reakciami, potom k rozvoju motoriky vôbec nedochádza, alebo prebieha nesprávne. Navyše pri zaujatí vertikálnej polohy sa lokomočné pohyby skomplikujú prenosom telesnej hmotnosti na chodidlá.

Pracovníci Centra vypracovali metodiku pozostávajúcu z výberu rôznych foriem a komplexov pohybových cvičení, ktoré sú jednotným procesom rozvoja pohybových a funkčných schopností detského organizmu a prípravy na spoločenský život. Všeobecné zameranie hodín je zamerané na stimuláciu prirodzenej vertikálnej polohy tela v priestore a samostatnú chôdzu. V Centre sú predovšetkým vytvorené podmienky pre normálny pohybový vývoj postihnutých detí, ich priblíženie k pohybovej aktivite zdravých detí. A keďže zdravé deti sú vždy v pohyblivom stave, aj choré deti sa musia veľa hýbať. Navyše, dieťa s poruchami hybnosti musí pracovať samo, aby sa rozvíjali nielen funkcie jednotlivých orgánov, ale celého organizmu ako celku. To platí aj pre tie najťažšie ležiace deti.

Pre efektívnejšie vykonávanie fyzických cvičení sa používa „Gross simulator“, ktorý umožňuje v prípade nedostatočnej funkcie svalov vytvárať uľahčené podmienky pre ich prácu, dávkovanie záťaže na pohybový aparát, čím sa zabezpečuje normálna pohyblivosť kĺbov. Simulátor umožňuje vytvárať podmienky aj tým deťom, ktoré úplne neovládajú motorické funkcie, vykonávať rôzne druhy cvičení v prirodzenej vertikálnej polohe a pohybovať sa vo všetkých rovinách priestoru (dopredu, dozadu, do strán, hore, dole) a schopnosť otáčať sa okolo svojej osi, bez obmedzenia pohybu rúk, nôh a tiež zaisťuje proti pádu. Pomocou trenažéra môžete trénovať schopnosť merať a regulovať priestorové, časové a dynamické parametre pohybov a rozvíjať koordinačné schopnosti: plaziť sa, sedieť, vstávať, skákať, chodiť, otáčať sa, jazdiť na bicykli, pohybovať sa a valiť. korčuľovať, vykonávať prvky športových hier. Triedy, ktoré sú blízke prírodným podmienkam, umožňujú dieťaťu rýchlo sa prispôsobiť fyzickej aktivite a okolitému priestoru.

Aktívne cvičenia priaznivo ovplyvňujú celý rad morfologických a funkčných parametrov srdca, reguláciu obehového systému v pokoji a pri záťaži. Okrem toho začnú pracovať hlboké chrbtové svaly, ktoré držia celú chrbticu, rozvíja sa rektifikačný reflex, oporná reakcia, priestorové vnemy, čo výrazne urýchľuje proces formovania motorických schopností, jedným slovom, všetkého, čo je potrebné pre plnohodnotný život dieťaťa. Efektívnosť tried závisí predovšetkým od motorických a funkčných schopností dieťaťa a úloh, ktoré sú preňho stanovené. Takže pre deti, ktoré vedia chodiť, zaujať a držať držanie tela, je hlavnou úlohou opraviť držanie tela a rozšíriť objem a počet pohybov blízkych normám zdravých detí, podľa princípu športového kruhového tréningu v rôznych smeroch, so zvýšenou hustotou a intenzitou tréningu.

Pre deti s obmedzenou pohybovou aktivitou, ktoré sa nepohybujú samostatne, je hlavnou úlohou korigovanie postojov a pohybov miestneho charakteru a ich vykonávanie s rozšíreným rozsahom pohybu, výučba chôdze pomocou Gross Simulatora, bicyklovania a korčuľovania. Pre deti, ktoré nevedia zaujať a držať postoje, je hlavnou úlohou: stimulácia motorickej aktivity, výučba schopnosti zaujať a držať postoje, štvornožky, kolena, naučiť sa chodiť. Využitím navrhovanej metodiky komplexného vplyvu telesných cvičení s využitím Gross Simulatora a iných tréningových zariadení a dodržaním zásady dlhodobej a nepretržitej expozície vo vertikálnej polohe počas celého rehabilitačného obdobia sa ukázalo, že všetky deti s detskou mozgovou obrnou zvládli dosiahnuť praktické riešenie hlavných úloh fyzického rozvoja. Najvýraznejšie posuny vo fyzickom vývoji boli zaznamenané u detí, ktoré boli schopné zaujať a držať polohy, ale neboli schopné chodiť, a nemožno len poznamenať, že ako významný je objav schopnosti vykonávať množstvo pohybov, ktoré boli predtým neuskutočniteľné. deti bez vertikálnej podpory. Pomocou vyvinutej metodiky sme získali nasledovné výsledky: v 78% prípadov pokles patologickej aktivity tonických reflexov, 98% - aktivácia nezávislých pohybov, ktoré predtým u dieťaťa neboli pozorované; zlepšenie koordinácie pohybu bolo pozorované u 80% detí, u 70% - zlepšenie celkového psychického stavu dieťaťa, u 50% - aktivácia emocionálnej, verbálnej komunikácie a motivácia k zvládnutiu pohybov. V súhrne treba zdôrazniť, že hodiny telesnej rehabilitácie pre deti s detskou mozgovou obrnou by sa mali vykonávať nie kurzovo, ale nepretržite dlhé mesiace a roky až do dosiahnutia maximálnej kompenzácie pohybov a sociálnej adaptácie, kedy dieťa prestane byť odkázané na dospelí a môžu sa aktívne zapojiť do života. Úspech v fyzickom a sociálnom rozvoji detí závisí od spoločnej práce odborníkov z rôznych oblastí – pediatrov, neuropatológov, psychiatrov, logopédov, logopédov, pedagógov, pedagógov, ortopédov a predovšetkým rodičov. Rodičia a odborníci musia dosiahnuť vzájomné porozumenie a kontinuitu v rôznych vekových štádiách.

"Územie života" na predmestí

Vyskúšali ste všetky dostupné spôsoby, ako sa vysporiadať s alkoholizmom svojho blízkeho? Nič nepomáha? Skúste prejsť rehabilitáciou v Moskve! Alebo v najbližšom predmestí - na tichom mieste, okolo len les, ticho a starostlivý personál kliniky Územie života.

Väčšina našich pacientov sa s nami neponáhľala. Ich blízki spočiatku skúšali mnoho dostupných a lacných, no dosť pochybných spôsobov – napríklad zájsť za liečiteľom a vyhovoriť sa na neduh. Ale bohužiaľ to nefunguje.

Čo potom funguje?

Moderná medicína. Teda integrovaný prístup. Psychoterapia v kombinácii s fyzioterapiou má úžasný účinok! Humanistická, na telo orientovaná terapia, smiech, umenie, hydroterapia a iné typy terapie, vrátane transakčnej analýzy, skutočne fungujú. Naši špecialisti pracujú na týchto metódach už viac ako 8 rokov, takže programy sú premyslené a zdokonaľované do najmenších detailov. Existujú individuálne aj skupinové programy.

Jedna z vlastností kliniky Územie života je nepretržitá skupinová terapia. Faktom je, že naši pacienti počas liečby bývajú na oddeleniach pre 2 alebo 4 osoby. A to znamená, že sa môžu v ťažkých situáciách nepretržite podporovať, vymieňať si skúsenosti a prípadne pokračovať vo vzájomnej podpore aj po ukončení liečby. Ak nechcete komunikovať, potom existujú oddelené komory. Na každom oddelení je samostatné sociálne zariadenie bez ohľadu na jeho stav. Pri akomkoľvek výbere je zaručená anonymita.

Na území samotnej kliniky sa nachádza bazén a telocvičňa - to sú dôležité prvky pri zotavovaní vášho blízkeho.

Rehabilitácia alkoholikov by mala prebiehať pod prísnym dohľadom skúsených odborníkov. Takýchto špecialistov Vám garantujeme 8 ročnou praxou a stážami v zahraničí. Zhromaždili sme všetko najlepšie z európskych, východných a ruských metód tu na " Územia života».

Náš program drogovej rehabilitácie zahŕňa prácu s blízkymi, teda s vami. Je dôležité, aby sa novej realite prispôsobil nielen pacient, ale aj vy. Skúsení psychológovia vám povedia, ako vytvoriť pre človeka pohodlie a pohodu, ale zároveň na neho netlačiť a nepreťažovať ho nadmernou starostlivosťou.

Ale to je všetko neskôr. Práve teraz si váš blízky s najväčšou pravdepodobnosťou nepripúšťa svoju chorobu ani sám sebe a kategoricky odmieta všetky druhy liečby. My vám s tým pomôžeme! V našej ambulancii existuje taká služba ako motivácia pacienta k liečbe. Spravidla po nej 9 z 10 ľudí súhlasí s úvodnou bezplatnou konzultáciou. A potom ich skúsený lekár presvedčí, aby urobili druhý krok a súhlasili s absolvovaním liečebného cyklu. Potom získate záruku zotavenia. To znamená, že v prípade relapsu nás môžete bezplatne kontaktovať. Takéto drahé záruky si môžeme dovoliť, pretože si vedieme štatistiky. Z 28 prepustených pacientov môže len 1 recidívovať.

V prípade núdze ponúkame domáce návštevy s kvapkadlom.

Moderná medicína robí zázraky. Zavolajte nám kedykoľvek počas dňa alebo v noci - a k vám domov príde zázrak. Váš milovaný sa zmení. Dobrovoľne.

Naše centrum využíva moderné psychoterapeutické techniky zamerané na nápravu a sociálnu adaptáciu klientov:

Humanistická psychoterapia
Transakčná analýza
Telo orientovaná terapia
Arteterapia
Terapia smiechom
Hydroterapia
Skupinová psychoterapia
Individuálne poradenstvo

Aby ste sa úplne zotavili zo závislosti od drog a alkoholu, musíte prejsť niekoľkými dôležitými krokmi. Najprv musíte očistiť telo od nahromadených toxínov a toxínov - to sa deje pomocou liekov. V rovnakom štádiu sa liečia sprievodné ochorenia a vyberá sa optimálny typ ďalšej terapie.
Potom začína rehabilitačný kurz. Prvým krokom je zistiť, prečo pacient začal užívať drogy alebo alkohol. Potom človek začne vedome študovať svoj život a riešiť rôzne situácie. To vám umožňuje obnoviť zdravé sebavedomie a rozvíjať schopnosti úspešného človeka. V procese rehabilitácie si pacient vyberá správnu životnú pozíciu, kde nie je miesto pre závislosti a učí sa byť zodpovedný za svoje činy.
A napokon si pacient v praxi upevňuje získané poznatky o zdravom živote v sociálnom prostredí. Táto etapa už prebieha ambulantne: človek sa naučí žiť samostatne, no stále zostáva pod dohľadom odborníkov na diaľku.

Fotografický projekt "Život v pohybe" ešte nemá rok, ale už vzbudil pozornosť spoločnosti.

Fotografický projekt vytvorili charitatívna nadácia umelcov Evgeny Mironova, ctená umelkyňa Ruska Maria Mironova a riaditeľka charitatívneho centra Happy Families Natalia Shaginyan-Needem. Jeho hlavným cieľom je upozorniť divákov na problémy detí so zdravotným znevýhodnením.

Málokedy si myslíme, že celý náš život je pohyb. Ale pre každého z nás majú tieto slová svoj vlastný význam. Pre niekoho je pohyb duchovný alebo profesionálny rozvoj, pre niekoho cestovanie a pre niekoho je pohyb snom chodiť.

Expozícia výstavy je rozdelená na dve časti. Prvá časť obsahuje fotografie od 10 fotografov Školy fotografie a multimédií. A. Rodchenko a Medzinárodné centrum fotografie v New Yorku. Pod vedením svetoznámeho fotografa a víťaza World Press Photo Eda Kashiho precestovali celé Rusko, aby zachytili každodenný život detí v rehabilitačných centrách a detských domovoch. Trávili čas s nimi, snažili sa preniknúť do ich sveta, naučiť sa porozumieť „inému“ životu a „inému“ pohybu.

Druhou časťou projektu je „Deň v meste“. A rozpráva, ako známi herci, novinári a športovci (vrátane Leonida Parfyonova, Valerija Panyushkina, Dmitrija Nosova, Vladimira Širokova) strávili jeden deň v Moskve s deťmi so zdravotným postihnutím, pomáhali im veriť vo vlastné schopnosti a vzbudzovali v nich dôveru, že že veľké mesto môže byť otvorené a priateľské.

Malý blok projektu je venovaný umelcom – veteránom z pódia, o ktorých sa stará dobročinná nadácia na podporu umelcov „Umelec“.

Projekt „Život v pohybe“ sa realizuje v rámci programu „Chcem kráčať“, ktorého cieľom je pomôcť sirotám pri realizácii ich hlavného sna – urobiť krok k vstupu do veľkého sveta mimo sirotinec.

A dodajme: výstava „Život v pohybe“ sa koná v Múzeu multimédií v Moskve – jedinom moskovskom múzeu prístupnom ľuďom so zdravotným postihnutím. MAMM je vybavený špeciálnou rampou pri vchode a pohodlným výťahom, z ktorého sa na invalidnom vozíku dostanete do ktorejkoľvek sály múzea.