Vlkolak... Aká hrôza srší z tohto slova! Ľudia už veľa zabudli, ale pochmúrne legendy o vlkolakov prišli do našich dní. prečo? „Povery sú húževnaté,“ hovoria niektorí. „Obrázok vlkolak tak dlho neopúšťa ľudstvo kvôli tomu, že ľudia sa od pradávna navzájom báli, podľa príslovia „Človek je človeku vlkom“, iní sú si istí. Hovoríme o najvzácnejšej vrodenej chorobe - existuje taká teória. V severných regiónoch Francúzska, konkrétne tieto opustené miesta, charakterizované drsnou prírodou, tvoria väčšinu legiend, ktoré stále hovoria ...

Jedného dňa prišiel do zámku pána Sanroche jeho priateľ monsieur Ferol a pozval majiteľa na poľovačku. Pozvanie však odmietol. Mal obchodné stretnutie. Monsieur Ferol išiel sám stopovať jeleňa. Po rýchlom dokončení všetkých záležitostí sa však pán Sanrosh začal nudiť. Keď vošiel do izieb svojej milej manželky, dozvedel sa, že nie je doma. A potom sa rozhodol, aby nestrávil čas sám, stretnúť sa so svojím priateľom, ktorý sa už zrejme vracal s korisťou.

Čoskoro na kopci uvidel svojho priateľa, ako sa k nemu rýchlo posúva. Ferol takmer utiekol, A keď sa priatelia stretli, Sanrosh bol ohromený: poľovnícky plášť bol roztrhnutý a postriekaný krvou a pohľad bol úplne mŕtvy. Uplynul nejaký čas, kým sotva lapajúc po dychu povedal, čo sa mu stalo.

Ferol, ktorý vystopoval korisť, si nevšimol, ako sa zatúlal do húštiny lesa. Cez medzeru medzi stromami uvidel čistinku a v nej srnky. Poľovník zhodil z ramena muškety a pripravil sa na jedného z nich vystreliť, no strašné zavrčanie, ktoré bolo počuť neďaleko, ho na chvíľu doslova pritlačilo na miesto. Našťastie to bol len okamih – Ferolova reakcia skúseného poľovníka ho zachránila pred okamžitou smrťou.

Keď naňho v zúrivom trhnutí skočil obrovský vlk, ranou pažbou šelmu odhodil. Ferolovi to pomohlo na chvíľu vyhrať. Plášť si omotal okolo ľavej ruky, a keď vlk zopakoval pokus chytiť poľovníka pod hrdlo, obratne ho vrazil do tlamy šelmy a snažil sa udrieť pravou rukou s dýkou v nej zovretou.

V smrteľnom boji sa váľali po zemi. Ferol vedľa neho už videl krvavé a zúrivé oči. Po vymyslení sa porezal na labke zdvihnutej nad jeho tvárou. Zver zavýjajúc odhodila ležiaceho Ferola a zmizla v húštinách...

O nejakom ďalšom love samozrejme nemohlo byť ani reči. Ferol sa ponáhľal domov, hlavne že kopce už boli ružové od zapadajúceho slnka.

„Nie je to neuveriteľné? Ale mám dôkaz. Vzal som so sebou labku vlka. Boh vie, ani v hroznom sne som nemohol snívať o takom obrovskom a zúrivom monštre! - Pri týchto slovách si Ferol rozopol tašku a tvár mu zbelela ako krieda.

Sanrosh sa tiež pozrel do tašky. To, čo videl, ho zasiahlo ako hrom. Na dne namiesto strapatej labky položte ladnú ruku. Bola ponižovaná prsteňmi. Monsieur Sanroche hneď spoznal jednu z nich: zdobil ju veľký modrý topás. Tento prsteň patril jeho manželke...

Sanrosh si nepamätal, pod akou zámienkou vzal svoju hroznú trofej od Ferola, ktorý sa sotva spamätal, a zabalil ju do šatky a priniesol ju domov. Spýtal sa, či sa jeho žena vrátila. Povedali mu, že áno, vrátila sa, ale nie je jej dobre a požiadali ju, aby ju nerušil. Ležala na posteli v polovedomom stave a cez prikrývku sa jej šíril hnedý fľak. Sanrosh prudkým pohybom odhodil prikrývku a uvidel krvavý peň. Privolanému lekárovi sa podarilo zastaviť krv a predĺžiť tak život krásnej hradnej panej. Ale nebude to trvať dlho...

Tento príbeh sa s malými zmenami opakoval v mnohých stredovekých dokumentoch a potom migroval zo storočia do storočia. Ale je to len malá časť legendárnych informácií, ktoré ľudstvo o vlkolakoch nazhromaždilo. V Rusku existovala legenda, v mnohých ohľadoch podobná dobrodružstvám chudobného lovca Ferola. Rozprávala o láske mladého bojara k mlynárovej dcére...

Toto miesto bolo pochmúrne - pri starom, vŕzgajúcom mlyne pri lesnom stojatom potrubí. Na koni aj pešo to obišli na míľu. Ale krása mlynárovej dcéry, ktorá kedysi zasiahla mladého bojara, ho prinútila vzdať sa povestí a každý večer navštevoval svoju milovanú.

Darmo sa dievča, chytiac otcovo zamračenie, šepkalo svojmu srdečnému priateľovi, aby zabudlo na cestu sem. "Prečo nie som ženích?" - prekvapil sa mládenec a stále sa pýtal mlynárovej dcéry, prečo ho otec tak neznáša, prečo sa triasla a znecitlivela, keď sa na ňu pozrel ostrými, vôbec nie senilnými očami. A rozhodli sa stretnúť pri starom dube...

Raz, keď sa mladý muž rozlúčil s mladou kráskou, skočil na koňa a vydal sa, bolo to domov. Mohol si myslieť, že smrť už číhala v súmraku vyblednutého dňa a čakala na neho za obrovským balvanom pokrytým machom? Ešte chvíľu a spoza kameňa vyletel obrovský sivý tieň. Vlk! V očiach sa blýsklo zúrivosťou a tesáky sa otvorili, v zhone zahryznúť do obete. Keby to nebolo pre koňa, ktorý sa vzoprel a ponúkol svoju hruď bojovníkovi, boli by problémy. Ale v tej chvíli bojar vytiahol šabľu a udrel šelmu do laby, zamotanej do hrivy koňa. Vlk divoko zavýjal a ponáhľal sa, zmizol v kríkoch,

Sotva chytil dych a upokojil koňa, rozhodol sa bojar vrátiť a skontrolovať, či sa dievča dostalo bezpečne domov: je to vtip, aký druh vlka sa točí nablízku. Keď cválal k mlynárskej chatrči, videl, že dvere sú pootvorené. Vošiel dnu a neveril vlastným očiam: z prahu na lavici kvapkala krv, opieral sa a ťažko dýchal, mlynár sedel a dcéra mu obväzovala ranu na ruke bielou handrou. Otočil som sa, uvidel som bojara a upadol do bezvedomia ...

Ako vidíte, povesť pripisuje strašnú vlastnosť premeny na zviera rovnako mužovi a žene, bohatému mužovi a prostému občanovi. Verilo sa, že vlkolakom sa človek môže stať dobrovoľne a nedobrovoľne, pod vplyvom čarodejníctva. Slušní obyvatelia sa druhého mimoriadne báli. Sused alebo náhodný cudzinec na poľnej ceste, cestovateľ klopkajúci na okno so žiadosťou o prenocovanie a aj najbližší príbuzný mohol nielen vziať život, ale, čo bolo pre mnohých ešte horšie, spôsobiť škodu, nakaziť s hroznou vlastnosťou premeniť sa na beštiu.

Preto u cudzích ľudí hľadal nepokojný pohľad a za istých okolností privádzajúci dušu do rozpakov a medzi známymi tvár niekoho, kto v sebe prezrádzal vlka. Každý veľmi chudý a bledý človek s hlboko zapustenými svetielkujúcimi tmavými očami vzbudzoval podozrenie. Verilo sa, že nohy vlkolaka boli pokryté chrastami alebo chrastami, jeho dlane boli pokryté vlnou a jeho ukazováky boli dlhšie ako stredné. Hrozný detail bol prenesený šeptom: v rodiacom sa mesiaci sa na stehne vlkolaka objaví tajný znak. Vlkolak vraj nosil huňatý vlčí chvost. Dokázal sa rozdať a neuhasiteľný smäd.

A keby tieto vonkajšie znaky chýbali? Každopádne v ruských, povedzme, dedinách ľudia vedeli, kto je kto. Ak máte pochybnosti, existoval spôsob, ako „odhaliť“ vlkolaka. Hostia sa napríklad zhromažďujú v chatrči a medzi nimi je aj údajný vlkolak. Majitelia sú už na pozore: postavia metlu s prútmi a zapichnú ihlu do prekladu. Po hostine všetci pokojne odídu domov a vlkolaka si všimnú pred dverami, no netrúfa si prekročiť prah.

Alebo tu: včera bezdôvodne za niekým prenasledovalo prasa a s palicou na chrbte, a potom vidia, ako susedova babka ledva vyšla na verandu, stoná, držiac sa krížov. A už pri pohľade na ňu obletela dedinu povesť ... Ako môže byť? V Rusku sa roľník v takom prípade uchýlil k pomoci svätej vody. Nielenže ho chránila pred vplyvom temných síl, ale ak pokropila oblečenie osoby oblečenej v koži, potom, ako sa verilo, navždy zostal šelmou.

Verili, že vlk ani zďaleka nie je jediným zvieraťom, na ktoré sa môže človek zmeniť. Mohol mať podobu iného predátora. Ale stále, tradične v Indii, vlkolak uprednostňoval kožu tigra, v Afrike - leoparda a hyeny, v Južnej Amerike - jaguára. V strednej a východnej Európe mal na seba okrem vlka aj mačaciu podobu človek obdarený touto satanskou schopnosťou. Za starých čias mačka, ktorá bola podozrivá, okamžite išla do ohňa, takže keď žila v tesnej blízkosti človeka, nemohla mu spôsobiť zvláštnu škodu.

V Srbsku, v snahe ochrániť dom pred vlkolakmi, ho potreli cez štrbiny cesnakom. V mnohých lokalitách sa verilo, že na týchto zlých duchov nezaberá ani nôž, ani palica, ani obyčajný výstrel. A musíte s ňou ísť do súboja a vraziť do hlavne guľku z čistého striebra.

Verilo sa, že ľudia, ktorí si zničili dušu a túžili po beztrestnom terore nad svojím vlastným druhom, prešli k dobrovoľným vlkolakom. Najprv sa „dobrovoľníci“ podľa legendy stretávali niekde v divočine, močaristých močiaroch, mŕtvych miestach, obchádzaných cestovateľmi, usporadúvali divoké orgie, po ktorých zostali útržky vlasov, kože, kvapky krvi. Z vďaky za tieto obety ľudského mäsa dal diabol všetkým masť zloženú z častí ropuchy, hada, ježka, líšky a, samozrejme, bojovníka. Počas splnu a zvyčajne vo februári - obľúbenom mesiaci vlkodlakov - kandidáti doplnili armádu príšer a podnikli krvavý obchod,

Zo svedectva obyvateľa Francúzska Garnier (boli zaznamenané v roku 1574) dodnes mrazí krv v žilách, veľmi pripomína to, čo písala naša tlač o moderných maniakoch. Garnier, ktorý sa pri mučení priznal k svojim zločinom, bol podľa súčasníkov muž, ktorý uzavrel dohodu s diablom.

Keď ho raz stretol v lese, výmenou za jeho dušu sa naučil drogu, ktorá ho dokázala zmeniť na vlka.

Staroveké rytiny zobrazujú Garniera na všetkých štyroch a s ukradnutým dieťaťom v zuboch. Kvôli vlčiemu mužovi sa podľa vyšetrovania vyskytli strašné zločiny: kanibalizoval, znásilňoval ženy, obhrýzal pohlavné orgány mužov, ktorých zabil, a zabíjal deti.

Verilo sa, že žena, ktorá otehotnela od vlkolaka, bola odsúdená na to, aby porodila dieťa-beštia (čo povedať o žene vlkolakov!). Verilo sa aj, že sa človek môže nakaziť kontaktom s vlkolakom: stačilo porezanie na koži, do ktorej sa mu dostali sliny.

V západnej Afrike nadviazali čarodejníci priame spojenie so zvieracím svetom: odobrali krv z ucha šelmy, zo žily vlastného ramena a akoby ju „zmenili“. V Normandii a Británii si mysleli, že nosenie vlčej kože stačí na to, aby sa po chvíli úplne podobali jemu. V Škandinávii bola najkratšia cesta k vlkolakom považovaná za prehrešky proti cirkvi do exkomunikácie.

Pri stránkach starovekých traktátov, ktoré podrobne opisujú scénu premeny človeka na šelmu, sa človek môže triasť. Kandidáta na vlkov najskôr začala ubíjať mierna zimnica, prechádzajúca do horúčky. Bolela ma hlava, trápil ma silný smäd. (Pripomeňme si znaky, podľa ktorých bol vlkolak „vypočítaný“.) Končatiny sa začali „lámať“. Nafúkli sa. Noha už neznášala topánky. Prsty na nich, ako aj na rukách, boli ohnuté a nadobudli nezvyčajnú húževnatosť.

Tieto vonkajšie metamorfózy mali za následok aj vnútorné zmeny. Ten, kto sa rozlúčil s ľudskou podobou, už nevydržal uzavretý priestor domu. Vonku ho to neodolateľne ťahalo. Odmietal vnímať včerajšie známe predmety. Toto zvláštne stvorenie už nie je človekom, ale ešte nie šelmou, zažilo akoby zakalenie rozumu. Jazyk nebol poslúchnutý, zvuky vyletujúce z hrtana boli niečo medzi mrmlaním opitého a vrčaním.

Keď odsúdený muž vyšiel z obydlia, konečne zo seba zhodil šaty. Teraz to nepotreboval - hlava, tvár, telo boli najprv pokryté jemnou, ale rýchlo nadobudajúcou stuhnutosťou a špecifickým zvieracím pachom. Chodidlá už necítili bodnutie ostrými kameňmi a tŕňmi.

Muž-beštia, ktorý padá na všetky štyri, pohybuje sa na nich rovnako ľahko ako kedysi na doskách jeho rodného dona, ktoré sa teraz stali nepotrebnými a dokonca nepriateľskými. Lesné cestičky, mesačné údolia – teraz sa ten, kto sa kedysi bál tejto samoty, stal ich suverénnym pánom. A víťazné divoké vytie sa vrútilo na nočnú oblohu ...

Približne takto proces premeny človeka na šelmu vykresľujú znalci tejto tajomnej témy, ľudia, ktorých nevystrašia slová „neuveriteľné“, „nemožné“. Svedomito sa snažia objaviť tú neviditeľnú, takmer nepostrehnuteľnú líniu, kde sa realita mení na fikciu a naopak.

Pre spisovateľov je to samozrejme jednoduchšie. Viac ich zaujíma otázka zábavy. To neznamená, že vo vlkolačej literatúre vznikali majstrovské diela, hoci do tejto „diery veľkého neznáma“ nahliadli takí majstri ako Jean-Jacques Rousseau, Walter Scott, Jonathan Swift a Alexander Dune. Ale potom, aké lákadlo pre divákov našlo kino!

Začiatok sa uskutočnil v roku 1913 a vlkolak doteraz neopustil filmovú vzdialenosť. Práve strašný moment znovuzrodenia ľudskej tváre priniesol v roku 1981 autorom filmu „Americký vlkolak v Londýne“ najprestížnejšie ocenenie – „Oskara“.

Ale skutočne beštiálny moment narodenia – a to je evidentné doslova z každej legendy – sa mohol odohrať len vtedy, keď vlkolak uhasil smäd ľudskou krvou. Tento smäd prehlušil všetky ostatné pocity. A zostali? Bývalý muž sa cítil ako zver. A beda tomu, kto sa v modrom svetle mesiaca alebo za slnečného dňa stretol s vlkolakom. Ak sa obyčajný vlk mohol uspokojiť s akoukoľvek korisťou, vlkolak potreboval iba človeka. Po prehryznutí krčných tepien, roztrhaní tela na kusy našiel pokoj. Koľko? Na jeden deň? Týždeň?

Verilo sa, že tu bolo možných niekoľko možností. Stať sa vlkolakom bolo možné neodvolateľne. V legendách Francúzska bol termín vlkolak určený na sedem až desať rokov. Grécke mýty hovorili, že ľudia, ktorí sa usadili na zvláštnom ostrove medzi hluchými močiarmi a brali potravu z vlčích a ľudských útrob, sa stali vlkmi. Je pravda, že sa mohli vrátiť do svojho bývalého života presunom cez močiare.

Existuje však úplne iné tvrdenie, podľa ktorého premena človeka na šelmu nie je spojená so žiadnymi nadprirodzenými silami, ale v skutočnosti existuje zriedkavé ochorenie, ktoré má svoj vlastný názov - lykantropia. Lykantropia, ktorá sa v starovekom Grécku nazývala „vlčí hnev“, je druh šialenstva, keď si človek predstavuje vlka a je schopný akéhokoľvek zverstva. Je tu pochybnosť. Môžete si predstaviť čokoľvek: napríklad, považujte sa za Napoleona alebo choďte vrana. Ale fyzická premena? Vlna? Tesáky? zavýjať?

Pochybnosti o existencii takejto choroby vyjadrili starí ľudia. V modernej lekárskej encyklopédii pojem „lkantropia“ úplne chýba. A predsa, predsa... Staroveký rímsky básnik Marcellus Sidet písal o lykantropii ako o nešťastí, ktorého symptómy sú: strašná dravosť a gigantický apetít. Tí, ktorí mali tú smolu, že ochoreli na lykantropiu, ako sa zdalo zástancom „lykantropickej“ verzie, sa sťahujú preč od ľudí do pustatín, opustených cintorínov a čakajú tam na svoju obeť.

Medzi lykantropmi však boli aj takí, ktorí v žiadnom prípade neboli smädní po krvi. S hrôzou očakávajúc útok, pacient urobil všetky opatrenia, aby nevzal hriech do svojej duše, zamkol sa v izbe, hodil kľúče von a priviazal sa k posteli. Výskumníci tejto témy tvrdili, že niekedy sa použili špeciálne skrutky, s ktorými sa človek dokáže vyrovnať a ktoré sú pre zviera neznesiteľné. Nebol to len prirodzený morálny cit, ktorý spôsobil, že lykantropia zápasili s hrozným útokom sami. Ďalšia vec je istá: boli posadnutí divokým strachom.

Na otázku, aká časť ľudskej pamäte sa počas premeny zachová v pamäti vlkolaka, neexistuje jednoznačná odpoveď. Vlkolak je síce v podstate vlkom, no vo vlčej podobe si napriek tomu zachováva ľudské schopnosti a vedomosti, ktoré mu pomáhajú zabíjať. Je možné, že v pamäti vlkodlaka po transformácii boli nejasné spomienky, ktoré spôsobujú určitý druh emocionálneho hodnotenia, ktoré vnímané vedomím vlka vedie k prejavom agresie voči takýmto ľuďom.

Obraz lykantropa vlkolaka sa objavil v legendách a presvedčeniach dávno pred mnohými inými tvormi, ale aj napriek tomu, že nedávny objav genetického „lykantropického syndrómu“ ničí mystické kúzlo starých legiend, človek chce stále veriť v existenciu tajomných a mocných vlčích ľudí, ktorí prenasledujú svoju korisť vo svetle splnu mesiaca.

Najčastejšie, keď hovoríme o lykantropii, ľudia majú na mysli magický fenomén, ktorý sa často vyskytuje vo viere, legendách a rozprávkach. Existuje niekoľko spôsobov, ako získať túto schopnosť, ktorá sa do istej miery dá nazvať chorobou. Často sa hovorí o vrodenej schopnosti premeniť sa na vlka, ktorá sa objavuje aspoň u jedného z rodičov, ktorého bol vlkolak. Môže sa preniesť aj uhryznutím. Napokon, podľa legendy je možné premeniť obyčajného človeka na vlkolaka tak, že cez neho prehodíme začarovanú vlčiu kožu.

Legendy dávajú lykantropom mnoho výhod oproti ľuďom. V prvom rade hovoríme o obrovskej, skutočne beštiálnej sile a vytrvalosti. Rovnako dôležitá je skutočnosť, že vlčí muži majú úžasnú regeneráciu, ktorá im umožňuje rýchlo sa vyliečiť a ľahko sa zbaviť rán. Preto, aby zabil vlkolaka, mal mu spôsobiť rany striebornými alebo obsidiánovými zbraňami, prípadne ho odrezať. Treba poznamenať, že výhody vlkodlaka sú vyvážené hroznou nevýhodou: často sa proces transformácie ukáže ako nekontrolovateľný a do značnej miery závisí od lunárneho cyklu, navyše lykantrop, ktorý sa zmení na zviera, na chvíľu stratí rozum. a môže dokonca zabiť svojich príbuzných.

Lykantropia v medicíne

Rozprávky a povery o vlkolakoch sú všeobecne známe, no nielen v nich existujú lykantropy. Takíto ľudia v skutočnosti existujú, no v tomto prípade už nehovoríme o úžasných schopnostiach, ale o vážnej duševnej chorobe, často neriešiteľnej. Lykantropi veria, že sú vlkolaci, alebo sa vnímajú nie ako ľudia, ale ako zvieratá – najčastejšie vlci.

Bohužiaľ, hoci s lykantropiou ako duševnou chorobou, človek nemôže zmeniť svoj vzhľad, zmeniť sa na zviera, nie je o nič menej nebezpečný ako vlkolaci z legiend. Faktom je, že ľudia s takouto odchýlkou ​​často útočia na ostatných a dokonca môžu zabíjať len tak, bez akéhokoľvek účelu. Lykantropy zároveň vo väčšine prípadov ospravedlňujú svoje správanie práve tým, že ho nedokáže ovládať ani telo, ani myseľ.

Lykantropia sa často vyvíja u ľudí, ktorí často berú drogy. Táto diagnóza je však stanovená aj pre tých, ktorí čelia ťažkým prípadom depersonalizácie, pri ktorej sa vlastné telo človeka javí ako cudzie, až desivé. Takýto človek si začne pripisovať črty vlkolaka opísané v legendách a rozprávkach a možno si vymyslí aj príbeh vysvetľujúci, ako sa zmenil na lykantropa.

Napoly ľudia, napoly vlci, tieto úžasné stvorenia boli obdivované a dokonca boli symbolmi odvahy a nezištnosti v starovekom Grécku, odkiaľ vlastne pojem lykantrop pochádza. V súlade s tým sa lykantropia zvyčajne nazýva choroba, ktorá môže zmeniť človeka na vlka.

Arkádia je považovaná za vlasť lykantropov, podľa legendy sa jej obyvatelia dokázali premeniť na vlkov a dokonca využili rituál spojený s jedením zmesi vlčích a ľudských vnútorností. Od staroveku mali ľudia tradíciu zdobiť sa kožami rôznych zvierat, jedným z najobľúbenejších z nich bol vlk, nie je prekvapujúce, že časom sa stalo zvykom pripisovať šelmu tomu, kto ju nosí. rúcha.

Kruté časy inkvizície urobili z vlkolakov obraz zla a prakticky ich prirovnali k diablovi. Verilo sa, že jedno uhryznutie zvieraťa stačí na to, aby človek vyzeral sám. Obvinení boli podrobení silnému mučeniu, rozštvrtení a potretí špeciálnou masťou, aby sa zistili prípadné prejavy zvieracej esencie, navyše lykantropia bola pripisovaná čarodejníkom a tým, ktorí nemali to šťastie, aby sa stali objektom kliatby a čarodejníckych kúziel. Obaja muži mohli byť lykantropmi a táto kliatba im dala pozoruhodnú silu, úplne zmenila ich vzhľad a obdarila ich zvláštnou krutosťou a krvilačnosťou.

Dnes je už samotná možnosť existencie lykantropov považovaná za smiešnu. Akékoľvek prejavy zvýšeného ochlpenia alebo deformácie končatiny genetiky sú spojené s prejavom dedičných chorôb. Takéto mutácie môžu spôsobiť zmenu držania tela aj hlasu a pokryť celé ľudské telo hustými, takmer zvieracími vlasmi.

V modernej medicíne je lykantropia zvyčajne klasifikovaná ako typ závažnej duševnej poruchy, keď pacient stráca kontakt s realitou a vníma sa ako zviera, úplne si osvojuje svoje návyky a životný štýl. Táto vzácna patológia je známa už od čias písania Biblie, napríklad podľa očitých svedkov trpel podobnou chorobou kráľ Nabuchodonozor, podobné prejavy poznali už v starom Ríme a medzi germánskymi a dokonca aj slovanskými národmi. V Rusku stále existujú legendy o zverstvách slávneho lykantropa Malyuta Skuratova. Barulv, Werewolf, Lugaru - to všetko sú rôzne definície toho istého pojmu - vlkolak.

Podobné videá

Myšlienka premeny na zviera bola v mysli človeka už od staroveku. A len nedávno prípady takejto transformácie dostali logické opodstatnenie. Ukázalo sa, že pri niektorých duševných chorobách, najmä pri schizofrénii, v jednej z variantov bludno-halucinačných stavov sa človeku zdá, že sa mení alebo už zmenil na zviera. Existuje veľa variácií samotného delíria a možného zvieraťa. Pacienti môžu tvrdiť, že sa zmenili na žabu, mačku, líšku, medveďa, no najobľúbenejšia je, samozrejme, premena na vlka. Okrem toho sú možné aj varianty samotnej transformácie - periodické alebo trvalé, úplné alebo čiastočné atď. Práve premena na vlka naznačuje názov choroby: lykantropia z gréčtiny - „vlčí muž“.

Lykantropia v histórii

Prvá zmienka o lykantropii je zaznamenaná v starých gréckych legendách.

„Podľa jednej verzie sa choroba nazýva lykantropia na počesť hrdinu starovekých gréckych legiend - kráľa Lycaona. Podľa legendy ho ako výsmech Zeusovi kŕmil ľudským mäsom – vlastným zabitým synom. Za trest ho Zeus premenil na vlka, čím ho odsúdil na večné putovanie spolu so svorkami zvierat. Zeus považoval smrť za nedostatočný trest za takéto zverstvo.

Príbeh Lycaon bol prvým zaznamenaným príbehom o vlkolakoch. Treba však pochopiť, že v starovekom Grécku a Ríme bol postoj k vlkom veľmi benevolentný a úctivý, považovali sa za múdre a spravodlivé zvieratá. A v starovekom Ríme bol celý kult vlkov - napokon to bola vlčica, ktorá vychovala zakladateľov mesta, Romula a Rema. Obraz kapitolskej vlčice v Taliansku je teraz štandardom skutočného materstva.

Staroveké legendy vo veľkej miere operovali s možnosťou úplnej aj čiastočnej premeny na šelmu – aby si pripomenuli aspoň Minotaura, kentaurov a sirény.

V škandinávskej mytológii hrali vlci rovnako dôležitú úlohu – namiesto psov sprevádzali najvyššieho boha Odina dvaja vlci Frekki a Jerry. Deštruktívna esencia vlka sa v nich zhmotnila vo Fenrirovi – obrovskom vlkovi, ktorý je až do skončenia sveta spútaný a ukrytý v žalári – potom sa bude môcť oslobodiť zo svojich okov a stať sa účastníkom univerzálneho bitka bohov, ktorá zničí svet.

„Je zaujímavé, že podrobnosti o legendách o vlkolakoch sa líšili v závislosti od fauny regiónu. Takže v západnej Európe väčšina legiend spájala vlkolaka s vlkom a v strednej a východnej Európe boli vlkolaci medvede nemenej bežné. Pre Japonsko sú charakteristické vlkodlaky-líšky. V afrických legendách sú premeny na opicu alebo hyenu časté. Okrem toho existovali aj miestne varianty – napríklad v slovanských legendách sa často nachádzajú premeny na ropuchu, kohúta či kozu.

S nástupom stredoveku sa vlkom začali pripisovať všetky druhy hriechov a toto zviera sa stalo kolektívnym obrazom „zla“. Čiastočne to bolo spôsobené veľkými škodami spôsobenými vlkmi pri chove zvierat.

Inkvizičné „vyšetrovania“ prípadov lykantropie, ako aj procesy s čarodejnicami a iné procesy mali čisto obžalobný charakter, ich jediným cieľom bolo vymámiť z obžalovaného priznanie. Preto boli v 16. – 16. storočí na základe obvinenia z vlkolakov mučené a popravené tisíce a podľa niektorých štúdií aj desaťtisíce ľudí. Väčšina obvinení bola výsledkom vyrovnávania osobných účtov medzi dedinčanmi a nemala nič spoločné so skutočnými pacientmi. Samozrejme, pri mučení ľudia súhlasili s akýmkoľvek, aj tým najabsurdnejším svedectvom. Ojedinelé prípady, keď sa skutoční pacienti s lykantropiou dostali do rúk inkvizítorov, len podporili ich zápal. Prakticky neexistovali žiadne oslobodzujúce rozsudky a tie zriedkavé prípady, keď boli napriek tomu vynesené, spôsobili, že obžalovaní boli hlboko zmrzačení.

S koncom rozkvetu inkvizície sa postoj k lykantropom vyrovnal a začali sa prvé pokusy o štúdium tohto fenoménu. V XVIII-XIX storočia sa už aktívne uskutočňoval výskum na objasnenie povahy choroby. Do rovnakého obdobia patria aj prvé spoľahlivo opísané prípady lykantropie.

V súčasnosti sa lykantropia v medicíne považuje za syndróm, ktorý sa vyskytuje pri viacerých duševných ochoreniach. Diagnóza "klinickej lykantropie" sa robí za prítomnosti nasledujúcich prejavov:

• Blud premeny – pacient tvrdí, že sa zmenil alebo mení na zviera, označuje konkrétny druh zvieraťa, tvrdí, že v zrkadle nevidí seba, ale zviera. Často pacient môže povedať podrobnosti o transformácii, jeho pocity súčasne.
• Správanie pacienta zodpovedá správaniu šelmy, na ktorú sa údajne premenil. Pacienti sa pohybujú po štyroch, štekajú, vyjú, škrabú sa, spia na zemi, vyzliekajú sa, dožadujú sa jedla, ktoré podľa nich jedia zvieratá, a prejavujú ďalšie známky „beštiálneho“ správania.

Prevalencia lykantropie

Napriek veľkej obľube tohto pojmu a jeho častému uvádzaniu v publikáciách väčšina z nich spadá do „ezoterických“, historických či mytologických štúdií. Existuje veľmi málo lekárskych výskumov o tom, čo je lykantropia, pričom sa prísne zvažujú symptómy, liečba, jej výsledky. Cieleným pátraním v archívoch zmienky o chorobe s lykantropiou od roku 1850 sa podarilo nájsť popis len 56 jej prípadov. Retrospektívna diagnostika ukázala nasledovné rozdelenie diagnóz: depresia s psychotickými epizódami a schizofrénia boli rozdelené medzi polovicu prípadov a bipolárna porucha bola diagnostikovaná v ďalšej pätine. Zvyšné prípady zostali nediagnostikované. U chorých mužov to bolo o tretinu viac ako u žien.

Za posledných niekoľko desaťročí boli v literatúre opísané iba dva prípady lykantropie. Prvý z nich bol zaregistrovaný u mladého vojaka s dlhou históriou užívania drog, najmä marihuany, amfetamínov a LSD. Po užití LSD došlo k jedinej epizóde halucinácií, v ktorých sa pacient videl premeniť na vlka. Neskôr sa objavili bludné predstavy, že je vlkolak, čo jeho kolegovia poznajú a navzájom si signalizujú, predstavy o posadnutosti okolia diablom. Na klinike mu diagnostikovali schizofréniu, po liečbe sa jeho stav výrazne zlepšil. Následne pacient liečbu sám ukončil, po čom sa myšlienky posadnutosti vrátili, ďalšie epizódy lykantropie neboli pozorované.

Druhý prípad je opísaný u muža v strednom veku a bol sprevádzaný progresívnym poklesom inteligencie a schopnosti vykonávať každodennú prácu. Postupne sa objavili aj psychotické symptómy – sklony spať na ulici, vytie na mesiac, tvrdenie, že je celý zarastený, že je vlkolak. Hĺbkové vyšetrenie odhalilo degeneráciu mozgovej kôry, jej mikroštrukturálne zmeny. V dôsledku pravidelného príjmu liekov nedošlo k exacerbácii lykantropie, ale kvôli organickej povahe ochorenia sa pacient nemohol vrátiť do normálu.

Oficiálna medicína málo venuje pozornosť duševnému fenoménu, ktorý možno označiť ako lykantropiu. Jej symptómy sa vždy ukážu ako prejav iných chorôb, ktorých metódy diagnostiky a liečby sú do hĺbky študované, pričom lykantropia sa ukazuje byť len jednou z možností bludného halucinačného stavu.

Ďalším dôvodom neznalosti lykantropie je vzácnosť jej výskytu. Aj keď počítame opísaných 56 prípadov ako špičku ľadovca a päťkrát ich zväčšíme, 250 prípadov choroby pre celé ľudstvo počas takmer 200 rokov jeho štúdia poskytne extrémne nízku prevalenciu patológie. Lykantropia navyše nevyžaduje špeciálnu liečbu a je korigovaná pri liečbe základného ochorenia. Zdravotnícke spoločnosti preto nemajú žiadnu motiváciu minúť na jej štúdium.

Príčiny lykantropie

Väčšina prípadov lykantropie patrí do vyššie uvedenej triády chorôb: schizofrénia, depresia s epizódami psychózy a maniodepresívna psychóza. Približne jedna pätina opísaných prípadov ochorenia má na svedomí iné príčiny – rôzne organické patológie mozgu, halucinačné syndrómy s užívaním psychoaktívnych látok, degeneratívne ochorenia, hypochondrické psychózy.

Podľa väčšiny štúdií je lykantropia sprevádzaná zmenami v premotorických a senzorických oblastiach kôry (ktoré zodpovedajú centrálnemu a precentrálnemu gyru v parietálnej oblasti). Často sú zapojené aj subkortikálne formácie. Kumulatívne poškodenie týchto oblastí vedie k poruchám vnímania vlastného tela.

Už v dávnych legendách sa uvádzalo, že dedičný prenos lykantropie je možný. Ako ho získať dedením sa ukázalo po zistení skutočných príčin ochorenia – väčšina duševných chorôb, najmä schizofrénie, vykazuje jasnú dedičnú povahu.

Ďalším možným dôvodom šírenia legiend o vlkolakoch je choroba nazývaná hypertichóza. Ide o zvýšený rast kožného ochlpenia, pri ktorom ochlpenie husto pokrýva celé telo vrátane tváre, takže pacient vyzerá ako zviera. Toto ochorenie je tiež dedičné. Je popísaných veľa prípadov ochorenia, najmä často sa vyskytuje u národov, kde sú akceptované úzko príbuzné manželstvá – pre prejav defektných génov je nevyhnutný ich opakovaný výskyt v niekoľkých generáciách. Pre inkvizítorov bol desivý vzhľad takýchto pacientov dostatočným dôvodom na záver „vlkolak“ a všetky z toho vyplývajúce dôsledky. Bohužiaľ, vzťah medzi lykantropiou a hypertrichózou bol študovaný ešte menej ako mentálne aspekty choroby.

Liečba

Lykantropia nie je vždy úspešne vyliečená. Pri schizofrénii vedie liečba neuroleptikami a antipsychotikami k ústupu prejavov, ale s relapsmi ochorenia sa môžu vrátiť.

Bipolárna porucha a depresia sa celkom úspešne liečia trankvilizérmi, ale je tiež možné, že reziduálne symptómy budú pretrvávať.

Ale následky užívania halucinogénov a najmä organické poškodenie mozgu sa liečia dosť zle. Vo väčšine prípadov je maximom, ktoré možno dosiahnuť, vymiznutie prípadov autoagresie alebo ohrozenia iných.

Lykantropia – fakty z histórie a moderného života

podľa Zápisky divokej pani

Vlkolak... Aká hrôza srší z tohto slova! Ľudia už veľa zabudli, ale pochmúrne legendy o vlkolakov prišli do našich dní. prečo? „Povery sú húževnaté,“ hovoria niektorí. „Obrázok vlkolak tak dlho neopúšťa ľudstvo kvôli tomu, že ľudia sa od pradávna navzájom báli, podľa príslovia „Človek je človeku vlkom“, iní sú si istí. Hovoríme o najvzácnejšej vrodenej chorobe - existuje taká teória. V severných regiónoch Francúzska, konkrétne tieto opustené miesta, charakterizované drsnou prírodou, tvoria väčšinu legiend, ktoré stále hovoria ...

Jedného dňa prišiel do zámku pána Sanroche jeho priateľ monsieur Ferol a pozval majiteľa na poľovačku. Pozvanie však odmietol. Mal obchodné stretnutie. Monsieur Ferol išiel sám stopovať jeleňa. Po rýchlom dokončení všetkých záležitostí sa však pán Sanrosh začal nudiť. Keď vošiel do izieb svojej milej manželky, dozvedel sa, že nie je doma. A potom sa rozhodol, aby nestrávil čas sám, stretnúť sa so svojím priateľom, ktorý sa už zrejme vracal s korisťou.

Čoskoro na kopci uvidel svojho priateľa, ako sa k nemu rýchlo posúva. Ferol takmer utiekol, A keď sa priatelia stretli, Sanrosh bol ohromený: poľovnícky plášť bol roztrhnutý a postriekaný krvou a pohľad bol úplne mŕtvy. Uplynul nejaký čas, kým sotva lapajúc po dychu povedal, čo sa mu stalo.

Ferol, ktorý vystopoval korisť, si nevšimol, ako sa zatúlal do húštiny lesa. Cez medzeru medzi stromami uvidel čistinku a v nej srnky. Poľovník zhodil z ramena muškety a pripravil sa na jedného z nich vystreliť, no strašné zavrčanie, ktoré bolo počuť neďaleko, ho na chvíľu doslova pritlačilo na miesto. Našťastie to bol len okamih – Ferolova reakcia skúseného poľovníka ho zachránila pred okamžitou smrťou.

Keď naňho v zúrivom trhnutí skočil obrovský vlk, ranou pažbou šelmu odhodil. Ferolovi to pomohlo na chvíľu vyhrať. Plášť si omotal okolo ľavej ruky, a keď vlk zopakoval pokus chytiť poľovníka pod hrdlo, obratne ho vrazil do tlamy šelmy a snažil sa udrieť pravou rukou s dýkou v nej zovretou.

V smrteľnom boji sa váľali po zemi. Ferol vedľa neho už videl krvavé a zúrivé oči. Po vymyslení sa porezal na labke zdvihnutej nad jeho tvárou. Zver zavýjajúc odhodila ležiaceho Ferola a zmizla v húštinách...

O nejakom ďalšom love samozrejme nemohlo byť ani reči. Ferol sa ponáhľal domov, hlavne že kopce už boli ružové od zapadajúceho slnka.

„Nie je to neuveriteľné? Ale mám dôkaz. Vzal som so sebou labku vlka. Boh vie, ani v hroznom sne som nemohol snívať o takom obrovskom a zúrivom monštre! - Pri týchto slovách si Ferol rozopol tašku a tvár mu zbelela ako krieda.

Sanrosh sa tiež pozrel do tašky. To, čo videl, ho zasiahlo ako hrom. Na dne namiesto strapatej labky položte ladnú ruku. Bola ponižovaná prsteňmi. Monsieur Sanroche hneď spoznal jednu z nich: zdobil ju veľký modrý topás. Tento prsteň patril jeho manželke...

Sanrosh si nepamätal, pod akou zámienkou vzal svoju hroznú trofej od Ferola, ktorý sa sotva spamätal, a zabalil ju do šatky a priniesol ju domov. Spýtal sa, či sa jeho žena vrátila. Povedali mu, že áno, vrátila sa, ale nie je jej dobre a požiadali ju, aby ju nerušil. Ležala na posteli v polovedomom stave a cez prikrývku sa jej šíril hnedý fľak. Sanrosh prudkým pohybom odhodil prikrývku a uvidel krvavý peň. Privolanému lekárovi sa podarilo zastaviť krv a predĺžiť tak život krásnej hradnej panej. Ale nebude to trvať dlho...

Tento príbeh sa s malými zmenami opakoval v mnohých stredovekých dokumentoch a potom migroval zo storočia do storočia. Ale je to len malá časť legendárnych informácií, ktoré ľudstvo o vlkolakoch nazhromaždilo. V Rusku existovala legenda, v mnohých ohľadoch podobná dobrodružstvám chudobného lovca Ferola. Rozprávala o láske mladého bojara k mlynárovej dcére...

Toto miesto bolo pochmúrne - pri starom, vŕzgajúcom mlyne pri lesnom stojatom potrubí. Na koni aj pešo to obišli na míľu. Ale krása mlynárovej dcéry, ktorá kedysi zasiahla mladého bojara, ho prinútila vzdať sa povestí a každý večer navštevoval svoju milovanú.

Darmo sa dievča, chytiac otcovo zamračenie, šepkalo svojmu srdečnému priateľovi, aby zabudlo na cestu sem. "Prečo nie som ženích?" - prekvapil sa mládenec a stále sa pýtal mlynárovej dcéry, prečo ho otec tak neznáša, prečo sa triasla a znecitlivela, keď sa na ňu pozrel ostrými, vôbec nie senilnými očami. A rozhodli sa stretnúť pri starom dube...

Raz, keď sa mladý muž rozlúčil s mladou kráskou, skočil na koňa a vydal sa, bolo to domov. Mohol si myslieť, že smrť už číhala v súmraku vyblednutého dňa a čakala na neho za obrovským balvanom pokrytým machom? Ešte chvíľu a spoza kameňa vyletel obrovský sivý tieň. Vlk! V očiach sa blýsklo zúrivosťou a tesáky sa otvorili, v zhone zahryznúť do obete. Keby to nebolo pre koňa, ktorý sa vzoprel a ponúkol svoju hruď bojovníkovi, boli by problémy. Ale v tej chvíli bojar vytiahol šabľu a udrel šelmu do laby, zamotanej do hrivy koňa. Vlk divoko zavýjal a ponáhľal sa, zmizol v kríkoch,

Sotva chytil dych a upokojil koňa, rozhodol sa bojar vrátiť a skontrolovať, či sa dievča dostalo bezpečne domov: je to vtip, aký druh vlka sa točí nablízku. Keď cválal k mlynárskej chatrči, videl, že dvere sú pootvorené. Vošiel dnu a neveril vlastným očiam: z prahu na lavici kvapkala krv, opieral sa a ťažko dýchal, mlynár sedel a dcéra mu obväzovala ranu na ruke bielou handrou. Otočil som sa, uvidel som bojara a upadol do bezvedomia ...

Ako vidíte, povesť pripisuje strašnú vlastnosť premeny na zviera rovnako mužovi a žene, bohatému mužovi a prostému občanovi. Verilo sa, že vlkolakom sa človek môže stať dobrovoľne a nedobrovoľne, pod vplyvom čarodejníctva. Slušní obyvatelia sa druhého mimoriadne báli. Sused alebo náhodný cudzinec na poľnej ceste, cestovateľ klopkajúci na okno so žiadosťou o prenocovanie a aj najbližší príbuzný mohol nielen vziať život, ale, čo bolo pre mnohých ešte horšie, spôsobiť škodu, nakaziť s hroznou vlastnosťou premeniť sa na beštiu.

Preto u cudzích ľudí hľadal nepokojný pohľad a za istých okolností privádzajúci dušu do rozpakov a medzi známymi tvár niekoho, kto v sebe prezrádzal vlka. Každý veľmi chudý a bledý človek s hlboko zapustenými svetielkujúcimi tmavými očami vzbudzoval podozrenie. Verilo sa, že nohy vlkolaka boli pokryté chrastami alebo chrastami, jeho dlane boli pokryté vlnou a jeho ukazováky boli dlhšie ako stredné. Hrozný detail bol prenesený šeptom: v rodiacom sa mesiaci sa na stehne vlkolaka objaví tajný znak. Vlkolak vraj nosil huňatý vlčí chvost. Dokázal sa rozdať a neuhasiteľný smäd.

A keby tieto vonkajšie znaky chýbali? Každopádne v ruských, povedzme, dedinách ľudia vedeli, kto je kto. Ak máte pochybnosti, existoval spôsob, ako „odhaliť“ vlkolaka. Hostia sa napríklad zhromažďujú v chatrči a medzi nimi je aj údajný vlkolak. Majitelia sú už na pozore: postavia metlu s prútmi a zapichnú ihlu do prekladu. Po hostine všetci pokojne odídu domov a vlkolaka si všimnú pred dverami, no netrúfa si prekročiť prah.

Alebo tu: včera bezdôvodne za niekým prenasledovalo prasa a s palicou na chrbte, a potom vidia, ako susedova babka ledva vyšla na verandu, stoná, držiac sa krížov. A už pri pohľade na ňu obletela dedinu povesť ... Ako môže byť? V Rusku sa roľník v takom prípade uchýlil k pomoci svätej vody. Nielenže ho chránila pred vplyvom temných síl, ale ak pokropila oblečenie osoby oblečenej v koži, potom, ako sa verilo, navždy zostal šelmou.

Verili, že vlk ani zďaleka nie je jediným zvieraťom, na ktoré sa môže človek zmeniť. Mohol mať podobu iného predátora. Ale stále, tradične v Indii, vlkolak uprednostňoval kožu tigra, v Afrike - leoparda a hyeny, v Južnej Amerike - jaguára. V strednej a východnej Európe mal na seba okrem vlka aj mačaciu podobu človek obdarený touto satanskou schopnosťou. Za starých čias mačka, ktorá bola podozrivá, okamžite išla do ohňa, takže keď žila v tesnej blízkosti človeka, nemohla mu spôsobiť zvláštnu škodu.

V Srbsku, v snahe ochrániť dom pred vlkolakmi, ho potreli cez štrbiny cesnakom. V mnohých lokalitách sa verilo, že na týchto zlých duchov nezaberá ani nôž, ani palica, ani obyčajný výstrel. A musíte s ňou ísť do súboja a vraziť do hlavne guľku z čistého striebra.

Verilo sa, že ľudia, ktorí si zničili dušu a túžili po beztrestnom terore nad svojím vlastným druhom, prešli k dobrovoľným vlkolakom. Najprv sa „dobrovoľníci“ podľa legendy stretávali niekde v divočine, močaristých močiaroch, mŕtvych miestach, obchádzaných cestovateľmi, usporadúvali divoké orgie, po ktorých zostali útržky vlasov, kože, kvapky krvi. Z vďaky za tieto obety ľudského mäsa dal diabol všetkým masť zloženú z častí ropuchy, hada, ježka, líšky a, samozrejme, bojovníka. Počas splnu a zvyčajne vo februári - obľúbenom mesiaci vlkodlakov - kandidáti doplnili armádu príšer a podnikli krvavý obchod,

Zo svedectva obyvateľa Francúzska Garnier (boli zaznamenané v roku 1574) dodnes mrazí krv v žilách, veľmi pripomína to, čo písala naša tlač o moderných maniakoch. Garnier, ktorý sa pri mučení priznal k svojim zločinom, bol podľa súčasníkov muž, ktorý uzavrel dohodu s diablom.

Keď ho raz stretol v lese, výmenou za jeho dušu sa naučil drogu, ktorá ho dokázala zmeniť na vlka.

Staroveké rytiny zobrazujú Garniera na všetkých štyroch a s ukradnutým dieťaťom v zuboch. Kvôli vlčiemu mužovi sa podľa vyšetrovania vyskytli strašné zločiny: kanibalizoval, znásilňoval ženy, obhrýzal pohlavné orgány mužov, ktorých zabil, a zabíjal deti.

Verilo sa, že žena, ktorá otehotnela od vlkolaka, bola odsúdená na to, aby porodila dieťa-beštia (čo povedať o žene vlkolakov!). Verilo sa aj, že sa človek môže nakaziť kontaktom s vlkolakom: stačilo porezanie na koži, do ktorej sa mu dostali sliny.

V západnej Afrike nadviazali čarodejníci priame spojenie so zvieracím svetom: odobrali krv z ucha šelmy, zo žily vlastného ramena a akoby ju „zmenili“. V Normandii a Británii si mysleli, že nosenie vlčej kože stačí na to, aby sa po chvíli úplne podobali jemu. V Škandinávii bola najkratšia cesta k vlkolakom považovaná za prehrešky proti cirkvi do exkomunikácie.

Pri stránkach starovekých traktátov, ktoré podrobne opisujú scénu premeny človeka na šelmu, sa človek môže triasť. Kandidáta na vlkov najskôr začala ubíjať mierna zimnica, prechádzajúca do horúčky. Bolela ma hlava, trápil ma silný smäd. (Pripomeňme si znaky, podľa ktorých bol vlkolak „vypočítaný“.) Končatiny sa začali „lámať“. Nafúkli sa. Noha už neznášala topánky. Prsty na nich, ako aj na rukách, boli ohnuté a nadobudli nezvyčajnú húževnatosť.

Tieto vonkajšie metamorfózy mali za následok aj vnútorné zmeny. Ten, kto sa rozlúčil s ľudskou podobou, už nevydržal uzavretý priestor domu. Vonku ho to neodolateľne ťahalo. Odmietal vnímať včerajšie známe predmety. Toto zvláštne stvorenie už nie je človekom, ale ešte nie šelmou, zažilo akoby zakalenie rozumu. Jazyk nebol poslúchnutý, zvuky vyletujúce z hrtana boli niečo medzi mrmlaním opitého a vrčaním.

Keď odsúdený muž vyšiel z obydlia, konečne zo seba zhodil šaty. Teraz to nepotreboval - hlava, tvár, telo boli najprv pokryté jemnou, ale rýchlo nadobudajúcou stuhnutosťou a špecifickým zvieracím pachom. Chodidlá už necítili bodnutie ostrými kameňmi a tŕňmi.

Muž-beštia, ktorý padá na všetky štyri, pohybuje sa na nich rovnako ľahko ako kedysi na doskách jeho rodného dona, ktoré sa teraz stali nepotrebnými a dokonca nepriateľskými. Lesné cestičky, mesačné údolia – teraz sa ten, kto sa kedysi bál tejto samoty, stal ich suverénnym pánom. A víťazné divoké vytie sa vrútilo na nočnú oblohu ...

Približne takto proces premeny človeka na šelmu vykresľujú znalci tejto tajomnej témy, ľudia, ktorých nevystrašia slová „neuveriteľné“, „nemožné“. Svedomito sa snažia objaviť tú neviditeľnú, takmer nepostrehnuteľnú líniu, kde sa realita mení na fikciu a naopak.

Pre spisovateľov je to samozrejme jednoduchšie. Viac ich zaujíma otázka zábavy. To neznamená, že vo vlkolačej literatúre vznikali majstrovské diela, hoci do tejto „diery veľkého neznáma“ nahliadli takí majstri ako Jean-Jacques Rousseau, Walter Scott, Jonathan Swift a Alexander Dune. Ale potom, aké lákadlo pre divákov našlo kino!

Začiatok sa uskutočnil v roku 1913 a vlkolak doteraz neopustil filmovú vzdialenosť. Práve strašný moment znovuzrodenia ľudskej tváre priniesol v roku 1981 autorom filmu „Americký vlkolak v Londýne“ najprestížnejšie ocenenie – „Oskara“.

Ale skutočne beštiálny moment narodenia – a to je evidentné doslova z každej legendy – sa mohol odohrať len vtedy, keď vlkolak uhasil smäd ľudskou krvou. Tento smäd prehlušil všetky ostatné pocity. A zostali? Bývalý muž sa cítil ako zver. A beda tomu, kto sa v modrom svetle mesiaca alebo za slnečného dňa stretol s vlkolakom. Ak sa obyčajný vlk mohol uspokojiť s akoukoľvek korisťou, vlkolak potreboval iba človeka. Po prehryznutí krčných tepien, roztrhaní tela na kusy našiel pokoj. Koľko? Na jeden deň? Týždeň?

Verilo sa, že tu bolo možných niekoľko možností. Stať sa vlkolakom bolo možné neodvolateľne. V legendách Francúzska bol termín vlkolak určený na sedem až desať rokov. Grécke mýty hovorili, že ľudia, ktorí sa usadili na zvláštnom ostrove medzi hluchými močiarmi a brali potravu z vlčích a ľudských útrob, sa stali vlkmi. Je pravda, že sa mohli vrátiť do svojho bývalého života presunom cez močiare.

Existuje však úplne iné tvrdenie, podľa ktorého premena človeka na šelmu nie je spojená so žiadnymi nadprirodzenými silami, ale v skutočnosti existuje zriedkavé ochorenie, ktoré má svoj vlastný názov - lykantropia. Lykantropia, ktorá sa v starovekom Grécku nazývala „vlčí hnev“, je druh šialenstva, keď si človek predstavuje vlka a je schopný akéhokoľvek zverstva. Je tu pochybnosť. Môžete si predstaviť čokoľvek: napríklad, považujte sa za Napoleona alebo choďte vrana. Ale fyzická premena? Vlna? Tesáky? zavýjať?

Pochybnosti o existencii takejto choroby vyjadrili starí ľudia. V modernej lekárskej encyklopédii pojem „lkantropia“ úplne chýba. A predsa, predsa... Staroveký rímsky básnik Marcellus Sidet písal o lykantropii ako o nešťastí, ktorého symptómy sú: strašná dravosť a gigantický apetít. Tí, ktorí mali tú smolu, že ochoreli na lykantropiu, ako sa zdalo zástancom „lykantropickej“ verzie, sa sťahujú preč od ľudí do pustatín, opustených cintorínov a čakajú tam na svoju obeť.

Medzi lykantropmi však boli aj takí, ktorí v žiadnom prípade neboli smädní po krvi. S hrôzou očakávajúc útok, pacient urobil všetky opatrenia, aby nevzal hriech do svojej duše, zamkol sa v izbe, hodil kľúče von a priviazal sa k posteli. Výskumníci tejto témy tvrdili, že niekedy sa použili špeciálne skrutky, s ktorými sa človek dokáže vyrovnať a ktoré sú pre zviera neznesiteľné. Nebol to len prirodzený morálny cit, ktorý spôsobil, že lykantropia zápasili s hrozným útokom sami. Ďalšia vec je istá: boli posadnutí divokým strachom.

Na otázku, aká časť ľudskej pamäte sa počas premeny zachová v pamäti vlkolaka, neexistuje jednoznačná odpoveď. Vlkolak je síce v podstate vlkom, no vo vlčej podobe si napriek tomu zachováva ľudské schopnosti a vedomosti, ktoré mu pomáhajú zabíjať. Je možné, že v pamäti vlkodlaka po transformácii boli nejasné spomienky, ktoré spôsobujú určitý druh emocionálneho hodnotenia, ktoré vnímané vedomím vlka vedie k prejavom agresie voči takýmto ľuďom.

Obraz lykantropa vlkolaka sa objavil v legendách a presvedčeniach dávno pred mnohými inými tvormi, ale aj napriek tomu, že nedávny objav genetického „lykantropického syndrómu“ ničí mystické kúzlo starých legiend, človek chce stále veriť v existenciu tajomných a mocných vlčích ľudí, ktorí prenasledujú svoju korisť vo svetle splnu mesiaca.

Fenomén Nepomniachtchi Nikolaj Nikolajevič

Čo je to lykantropia?

Čo je to lykantropia?

Vlkolak je jednou z ústredných postáv najstarších povier. Spolu s upírmi, čarodejnicami, morskými pannami, duchmi a čarodejníkmi existuje už tisíce rokov a desí dospelých a deti vo veľkých mestách a na odľahlých miestach.

Slovo „lykantrop“, z ktorého pochádza aj jeho názov, doslova znamená „vlčí muž“ a pochádza z gréckeho likantropia. Niektoré slovníky definujú toto slovo ako „premena čarodejnice na vlka“. Téma vlčiaka bola bežná v ústnych tradíciách a kronikách takmer po celom svete. Vo Francúzsku bolo toto monštrum známe ako lu-garu, v iných častiach Európy ako vlkolak alebo verman, vlk-dlak alebo vlčiak v Transylvánii, ktorú si vybral, a pentener v Bulharsku.

Príbehy o vlkovi, človeku-beštii a vlkolakovi zachytili ľudí s takou inteligenciou a talentom ako Jean-Jacques Rousseau, Carl Linnaeus a Jonathan Swift. Talentovaní spisovatelia vytvorili celý rad nádherných diel o vlkolakoch. Môžete menovať autorov ako Frederick Marryat, Rudyard Kipling a Guy Endon (tvorca parížskeho vlkolaka) a na konci minulého storočia túto tému obľubovali James Blish a Peter Fleming.

Vlkolak však nie je taký známy ako jeho zlý upír. Všetky mýtické vlastnosti, ktoré sa mu pripisujú, môže moderná veda pomerne ľahko odhaliť, ale očividne naozaj existovala nejaká choroba, ktorá postihla celé dediny a zmenila ľudí na násilné beštie. Nie je preto prekvapením krvavé orgie v Európe v 16. storočí, keď títo nešťastníci, podozriví z démonizmu, boli prenasledovaní, otrávení psami a umierali po stovkách.

Z článku Charlotte Auten, výskumníčky fenoménu vlkolakov:

- Prvýkrát som sa stretol so slovom „lykantrop“ v hre Johna Webstera „Vovodkyňa z Amalfi“, kde vojvoda, ktorý trhal hroby a putoval medzi nimi s nohou mŕtveho muža prehodenou cez rameno, trpel „veľmi škaredá choroba zvaná lykantropia."

Z mojej odhalenej nevedomosti vznikol záujem o lykantropiu a zistil som, že ju nespomína iba tento dramatik. Vedeli o nej alebo sa s jej prejavmi stretli lekári, filozofi, historici, sudcovia a králi počas stredoveku a renesancie. Začal som skúmať staroveké pramene na túto tému a zozbieraný materiál, ktorý bol potom zakomponovaný do tejto knihy, pomohol okrem iného osvetliť mnohé aspekty života tých čias.

Dnešná posadnutosť upírmi, vlkolakmi, okultnými vedami je únikom z reality. Literatúra o lykantropii stredoveku a renesancie nie je v žiadnom prípade úniková – je realistická. Táto literatúra sa odvážne dotýka najtemnejších stránok ľudskej duše a opisuje násilné impulzy a divoké impulzy, ktoré vytvárajú a ktoré ničia samotnú ľudskú prirodzenosť, a tiež pojednáva o prostriedkoch rehabilitácie.

Berwopf. Drevorez. Nemecko. 1722

Zdá sa, že prvou kritickou prácou na túto tému v angličtine bola práca Sabine Baring-Gouldovej O vlkodlakoch (1865), v ktorej sa zamerala na rôzne prípady lykantropie.

V súčasnosti sa slovo „vlkolak“ takmer vždy spája s niečím hrozným, zlovestným, nepravdepodobným, iracionálnym. Nikto so zdravým rozumom by dnes neveril, že fyzická premena človeka na vlka alebo akékoľvek iné zviera je možná. Vlkolaka, ktorý sa z človeka doslova mení na vlka, dnes môžeme vidieť aj vo filmoch, kde jeho strašné útoky na ľudí, početné vraždy, zverstvá a kanibalizmus sú len filmovými technikami na zhypnotizovanie a zastrašovanie diváka, ktorý sa teší z jeho nepriamej účasti na nočné mory, ktoré sa dejú na obrazovke.

Záujem o vlkolakov je skutočne nevyčerpateľný. Dvadsiate storočie pozná také filmy ako The Wolf Man (1941), Frankenstein Meets the Wolf Man (1943), The Wolf Woman in London (1946), The Werewolf (1956), I Was a Werewolf Teenager (1957), Werewolf in a Dievčenská spálňa (1961) sú len niektoré z viac ako päťdesiatich filmov uvedených v adresári Fantastických filmov Walta Leeho z roku 1973. Asi najznámejším vlkolakom z filmového plátna je Lon Chaney Jr., ktorého filmová premena z človeka na vlka trvala minimálne šesť hodín príprav v šatni. Obrazy vlkolakov prezentované vo filmoch sú veľmi rôznorodé, od skutočne umeleckých, niekedy až sympatických, až po zámerne desivé a zábavne krvilačné.

Moderná beletria sa k téme vlkolakov približuje hlbšie. Farma duchov Seabury Quinn, Chromý kňaz od S. Carltona, Bežiaci vlk Algernona Blackwooda a Vražda Petra Fleminga sa zaoberajú morálnymi aspektmi neopätovanej vraždy, odčinenia zločinu, posmrtnej viny, lásky a nenávisti, boha a diabla.

V angličtine výskyt slova „werewolf“ (vlkolak) predchádzal objaveniu sa výrazu „lycantrope“ o päť storočí. Ernest Weekley v knihe On Words Ancient and Modern hovorí, že slovo wer „je známe vo všetkých germánskych jazykoch a je príbuzné s latinským virom, galským strachom, waleským gwr a sanskrtským virom“. Prvé písomné použitie slova „vlkolak“ bolo nájdené v „Cirkevných kódexoch“ kráľa Knuta (1017-1035): „... Preto by mali byť povolaní pastieri, aby chránili ľudí pred týmto predátorom – to sú biskupi a kňazi ktorí sú povinní chrániť a chrániť svoje stádo múdrymi pokynmi, aby ten šialene drzý vlkolak nemohol spôsobiť veľké škody a príliš silno pohrýzť duchovné stádo...“

Slovo „vlkolak“, ktoré sa objavilo v anglosaských kódexoch, je významné tým, že nahradilo biblický „vlk“. Diabol je známy tým, že verbuje ľudí do spojencov a sluhov a zapája ich do svojej démonickej armády. Na to využíva aj svoju schopnosť premeniť ľudí na vlkolakov: vlkolak je len diabolská posadnutosť, ale keď človek zažije takúto duchovnú metamorfózu, začne spolupracovať s diablom. Biskupi a kňazi sú varovaní pred skrytou, ťažko rozpoznateľnou premenou, ktorá ohrozuje duchovný život stáda.

Vlkolak však v stredovekých anglických príbehoch nepôsobí ako zovšeobecnené zosobnenie zla, ale je zobrazovaný ako bezmocná obeť rodinných machinácií, zvyčajne cudzoložstva. Keltská legenda o „Arturovi a Gorlagonovi“ (jej latinská verzia sa objavila koncom 14. storočia) hovorí aj o tom, ako zrada ženy spôsobila fyzickú premenu.

Sir Thomas Malory v Le Morte d'Arthur (1470) rozpráva podobný príbeh, v ktorom slávneho rytiera „zradila jeho manželka, vďaka ktorej sa stal vlkolakom“.

Vo francúzskom „Roman Guillaume de Palerno“ (okolo roku 1350), preloženom do angličtiny, španielskeho princa zmení jeho krutá nevlastná matka na vlkolaka. Vlkolak sa objavuje ako jedna z hlavných postáv stredovekej básne „William a vlkolak“.

Slová „lycanthropy“ a „lycanthrope“ sa prvýkrát objavili v angličtine v knihe Reginald Scott's Witchcraft Revealed v roku 1584. Ako už názov napovedá, o lykantropii sa hovorilo už v 16. storočí v súvislosti s čarodejníctvom. Scott, nie profesionálny filozof a nie teológ, na základe názoru staroveku a vyjadrení súčasných lekárov odmieta myšlienku telesnej premeny. Scott pochybuje o diablovej realite a následne o jeho schopnosti premeniť ľudské mäso na zvieracie, a preto hovorí o lykantropiách ako o Lupine melancholia alebo Lupina insania. Spochybňuje vyjadrenia ľudí, ktorí veria v kúzla a sprisahania a sami sú zachvátení „hnevom a nenávisťou“ k lykantropom, kritizuje názory rímskokatolíckej cirkvi na démonov a čarodejníctvo a ostro vystupuje proti protičarodejníckej teórii a praxi. veľký francúzsky právnik Baudin.

V tých časoch trápila ľudí otázka ľudských premien a mala pre nich osobný, spoločenský a náboženský význam. Aktívne o nej diskutovali filozofi a teológovia, králi a sudcovia, historici a lekári, básnici a dramatici a, samozrejme, obyčajní ľudia. Svojimi zverstvami spôsobili lykantropi všeobecné otrasy ovplyvňujúce duševné zdravie, duchovnú pohodu spoločnosti a jej normálne fungovanie. V roku 1603 bol vo Francúzsku súdený jeden z najsenzačnejších prípadov lykantropie, príbeh Jeana Greniera.

Iné súdne záznamy tej doby obsahujú priznania o používaní opasku, šerpy alebo masti prijaté od diabla alebo niektorého z jeho vyslancov, o krádežiach mŕtvol, vášni pre incest, vraždách a túžbe po jedení ľudského mäsa. Proces s Petrom Stubbem v roku 1590, obvineným z mnohých vrážd, znásilnení, incestu a kanibalizmu, bol známy v celej Európe. Z jeho popravy sa zachovala drevená rytina zobrazujúca odťatú hlavu zdvihnutú na kôl, obklopenú hlavami jeho obetí.

A výpovede očitých svedkov z tých čias hovoria napríklad o chudobnom sedliakovi z Alkmaaru (Holandsko), ktorý sa skrýval na cintoríne medzi hrobmi a mal bledú pokožku a škaredý, odstrašujúci vzhľad; o vlkolakoch štekajúcich a vyjúcich v noci na cintorínoch a pustatinách v Livónsku s „dutými očami, ošúchanými nohami a suchou bledou pokožkou“, vyhrabávajúcich a obhrýzajúcich ľudské kosti.

Filozofi, teológovia, právnici a lekári, znepokojení metamorfózami, ktoré sa odohrávajú s ľuďmi, cítili potrebu študovať podstatu lykantropie, čo sa ukázalo ako ťažká metafyzická úloha: vlastnosti hmoty, podstatu anjelov, démonov, ľudí, zvieratá, podstata vnímania, halucinácie, duševná porucha boli zapojené do diskusie a ako základná téma - povaha Boha Stvoriteľa a diabla - základná hlavná morálna otázka o príčine premien. Existovalo mnoho rôznych teórií, z ktorých väčšina súhlasila s diabolskou, aj keď iluzórnou povahou lykantropie, v ktorej Satan na seba berie podobu vlka alebo núti ľudí myslieť si, že oni sami sa stali vlkmi. Prípady kanibalizmu, znásilnenia, vraždy, incestu a beštiality boli hlásené vo veľkom počte a najlepšie mysle v spoločnosti sa zúfalo pokúšali nájsť riešenia sociokultúrnych a patologických problémov, ktoré odrážali.

K lykantropom možno pripísať aj postrehy Ervinga Kirscha týkajúce sa čarodejníc a čarodejníkov: „Mnohí spisovatelia mylne pripisujú rozkvet démonológie a honu na čarodejnice stredoveku a úpadok tejto činnosti spájajú s renesanciou a obdobím rozvoja európskej vedy a technológie (1500-1700). Štúdie starovekých cirkevných vyhlásení ukazujú, že v ranom období stredoveku cirkev popierala realitu čarodejníctva a bola pomerne tolerantná k tým, o ktorých sa hovorilo, že sú čarodejníci a bosorky, alebo ktorí sa k nim hlásili. Viera v čarodejníctvo sa začala šíriť v období renesancie a čarodejníctvo dosiahla svoj vrchol až v polovici 17. storočia.

V tom istom storočí anglický kráľ Jakub I. napísal pojednanie o démonológii, ktoré obsahovalo krátku kapitolu o „vlčích ľuďoch“, v ktorej dospel k záveru, že vlkolaci nie sú posadnutí démonmi alebo zlými duchmi, ale sú jednoducho „melancholickí“. ktorí upadli do sebaklamu , ktorí vlkov napodobňujú v ich správaní a pod vplyvom divokých nekontrolovateľných impulzov sa môžu stať nebezpečnými.

Traktát Henryho Hollanda Proti čarodejníctvu (1590) obsahuje dialóg, v ktorom je lykantropia spracovaná z medicínskeho aj mystického hľadiska:

„Mythodemon: Čo môžete povedať o lykantropii, premene mužov a žien na vlkov, mačky a podobne, o procese, ktorý je zjavne v rozpore s našou povahou a zdá sa skôr len ako poetická hyperbola?

Theophilus: Tieto veci nie sú primárne spôsobené čarodejníctvom, nepopieram však, že čarodejnice môžu - zvyčajne v stave melanchólie - zažiť vízie a najrôznejšie diabolské obsesie. Neexistujú však žiadne skutočné premeny. [Čarodejnice] sú len nástrojom v rukách Satana a bez neho nemôžu robiť také veci a jeho vlastnú moc obmedzuje Boh.

Počas celej existencie choroby zostali všetky jej symptómy nezmenené a počas renesancie boli napísané diela, ktoré sa jej venovali v rámci starovekej klasickej medicíny. V roku 1621 vyšla Anatómia melanchólie od Roberta Burtona, kde ju skúma z filozofického aj psychologického hľadiska, dotýka sa jej rečových aspektov a robí aj prehľad literatúry s ňou spojenej. Burton veril, že lykantropia je formou šialenstva. Lekár John Webster v knihe The Revealing of Alleged Sorcery (1677) poznamenáva: „Niektorí ľudia, ktorí sú v stave melanchólie – v akejkoľvek z jej odrôd – sa začínajú zdať (z dôvodu chorej predstavivosti), že sa menia na vlkov.“ .

Dlhá história medicíny viedla k vzniku mnohých teórií choroby, z ktorých dve môžu byť spojené s touto chorobou: „porfýria“, pri ktorej zuby človeka menia farbu, koža sa vplyvom slnečného žiarenia stáva pľuzgiermi a tvary tela sú deformované a hypertrichóza, keď je telo človeka pokryté vlnou zvieracieho typu (viac o tom pozri nižšie).

Dnes psychiatri vysvetľujú lykantropiu ako dôsledok schizofrénie, organického mozgového syndrómu s duševnou poruchou, maniodepresívnej psychózy a psychomotorickej epilepsie. Psychológovia, ktorí sa špecializujú na detské duševné choroby, naznačujú, že autizmus môže spôsobiť, že deti budú voľne behať.

A nech sú príčiny, diagnózy a prognózy akékoľvek, vzhľadom na množstvo dôkazov o vlkolakoch by sme nemali byť prekvapení objavením sa veľkého množstva najrozmanitejšej literatúry o lykantropii.

Z knihy Tajomstvá starovekých civilizácií. Encyklopédia najzaujímavejších záhad minulosti od Jamesa Petra

čo je lei? Lov lei priťahuje ľudí rôzneho pôvodu a záujmov, od nadšených mystikov a okultizmu až po zarytých skeptikov, akým je Dr. Don Robins, výskumný chemik z Londýnskeho inštitútu archeológie.

Z knihy Oslobodenie autora

Z knihy Hyperborejské učenie autor Tatishchev B Yu

Čo je to "ZLO". Pokračujúc v tej istej obrazotvornosti je namieste položiť si otázku: „Neexistuje spôsob, ako odstrániť deformácie „kolesa“ tak, aby sa otáčalo hladko a silne a úspešne posúvalo „kočík“ každodenného života cez krásnu realitu k maximálnej krásna realita?" Jednoduchšie

Z knihy Smrť a nesmrteľnosť autora Blavatskaja Elena Petrovna

ČO JE HMOTA A ČO JE SILA? [Odpoveď iného teozofa] Všetky „diskusie o tejto otázke“, akokoľvek „žiaduce“ môžu byť, budú vo všeobecnosti neudržateľné, pretože „vedecký problém“ ako taký musí byť udržiavaný v prísnom rámci moderného materialistického

Z knihy Od záhady k záhade autorka Priyma Alexey

ČO TO JE? A tu je ďalšia správa – od občianky Trifonovej z mesta Atkarsk, Saratovská oblasť, apríl 1983: – Poviem vám, čo sa včera stalo s mojím manželom Viktorom. Neskoro v noci išiel s kamarátom autom po poľnej ceste. Zostal

Z knihy Praktiky starovekej severskej tradície. Kniha 1. Dvíhanie opony minulosti autora Šerstennikov Nikolaj Ivanovič

Čo to je? Praktiky starovekej Tradície sú systémom techník, metód a mentálnych úkonov, pomocou ktorých si môžete vytvárať určité obrazy a zažívať špecifické pocity. Obrazy a vnemy majú priaznivý vplyv na psychiku a fyziologické

Z knihy Zjavenia autora Klimov Grigorij Petrovič

01. Grigorij Petrovič Už 50 rokov pracujete s ľuďmi špeciálneho typu, s ľuďmi s komplexom moci. Čo sú títo ľudia? Čo je to „komplex moci“? Čo je to vodcovský komplex? Čo je podstatou tohto

Z knihy Dowsing for Beginners autor Bril Maria

A predsa - čo to je? Slovo "patogénny" je odvodené od spojenia gréckeho patos - choroba a genéza - výskyt. Ak k tomu pridáte „geo“, tak spolu dostanete – utrpenie, chorobu Zeme. To znamená, že negatívne procesy neprebiehajú vo vesmíre, nie vo vode, ale vo vnútri

Z knihy Kniha o vlkolakoch autora Baring Gould Sabin

Druhá kapitola LYKANTROPIA V STAROVEKU Čo je to lykantropia? - Marcellus zo Sidie. - Virgil. - Herodotos. - Ovídius. - Plínius. - Agriopas. - Petronius. - Legendy Arkádie. - Výklad Čo je to lykantropia? Lykantropia je premena muža alebo ženy na vlka,

Z knihy DMT - Molekula ducha autor Strassman Rick

2. Čo je to DMT N,N-dimetyltryptamín alebo DMT je hlavnou postavou tejto knihy. Napriek jednoduchosti svojho chemického zloženia poskytuje táto molekula „ducha“ nášmu vedomiu prístup k najúžasnejším a neočakávaným víziám, myšlienkam a pocitom. Ona sa otvára

Z knihy Vlkolaci. Legendy a realita. Prekliata krv autor Berg Alexander

Klinická lykantropia Klinická lykantropia alebo jednoducho lykantropia je psychóza, pri ktorej má pacient pocit, že sa mení alebo sa zmenil na šelmu. Dominikánski mnísi James Springer a Heinrich Kramer kategoricky vyhlásili, že premena človeka na vlka

Z knihy Cesta domov autora Žikarencev Vladimir Vasilievič

Čo je myseľ, čo sa myslí V predchádzajúcej knihe sme definovali myslenie ako my-sl - my-zlúčime sa. Myšlienka je to, čo podporuje fúziu, ako ukazuje samotné slovo (naši predkovia vždy nazývali všetko pravými menami). Všetko, čo rozdeľuje, rozdeľuje a vedie k nepriateľstvu, je

Z knihy ste jasnovidec! Ako otvoriť tretie oko autorka Muratova Olga

čo je to sen? Spánok je mikrosmrť alebo hlboká meditácia. Keď zaspávame, naša duša putuje rôznymi dimenziami, ocitá sa v rôznych situáciách, v minulosti, prítomnosti a budúcnosti. Občas prichádzame do kontaktu so svetom mŕtvych, prichádzajú k nám naši zosnulí blízki. OD

Z knihy Tajomstvá snov autor Schwartz Theodore

Čo je spánok Ľudia sa vždy snažili pochopiť podstatu spánku. Mystici, šamani, kňazi to robili po svojom – pomocou intuície, meditácií a vhľadov. Vedci sa snažili priblížiť k pravde pomocou logiky a vedeckých experimentov. Ktorý spôsob je lepší, nie je na nás, aby sme posudzovali.

Z knihy Nič. Nikde. Nikdy od Wang Julia

Čo je Duch Chaosu, Bože, nakoniec, čo je Chaos? Medzi nami tzv. parfum (označenie vymysleli ľudia), ide o tzv. bohovia (označenie si vymysleli ľudia), teda časť Chaosu, ktorá nesie koherentný náboj vlnovitých kmitov na frekvencii Chaosu.“Vo fyzike

Z knihy Liberation [Skill System of Another Energy-Informational Development. I. etapa] autora Verishchagin Dmitrij Sergejevič

Čo je zdravie a čo je choroba Teraz, keď ste sa už naučili cítiť svet energií, ovládať svoje centrálne energetické toky, nadviazať správnu energetickú výmenu s Kozmom a Zemou, máte právo starať sa o svoje telo a prinášať do harmónie a rovnováhy

Lykantropia je jedným z najzáhadnejších fenoménov modernej psychiatrie. Táto choroba pochádzala zo stredoveku, v ktorom bola obávaná a považovaná za realitu. Jeho moderný prejav je bez známok mystiky, ale má plnohodnotné klinické príznaky a mechanizmus liečby.

Lykantropia - čo to je?

Na otázku, čo je lykantropia, môže odpovedať každý psychoterapeut alebo psychiater. Ide o poruchu sebaponímania a správania, čo naznačuje, že jeho majiteľ sa považuje za zviera alebo prejavuje zvyky, ktoré sú pre neho charakteristické. Banálne presviedčanie tu nefunguje, pretože pacient úprimne verí vo svoje druhé „ja“, pričom „udavačov“ považuje za klamárov.

V stredoveku lekári odmietli považovať tento obsedantný syndróm za chorobu. Kostol sa zaoberal „liečbou“, čo naznačuje uväznenie v kláštore alebo upálenie na hranici pod ním. To neprispelo k štúdiu syndrómu, takže sa o ňom vie pomerne málo. Moderný inštitút Groningen v Holandsku sa venuje štúdiu tejto poruchy a zhromažďovaniu všetkých známych prípadov.

Lykantropická choroba

Klinická lykantropia je spôsobená poruchou určitých oblastí mozgovej kôry zodpovedných za pohyb a pocity. Pomocou zmyslového obalu mozgu si človek vytvára predstavu o svete okolo seba aj o sebe. Poruchy škrupiny umožňujú majiteľovi syndrómu považovať sa za zviera a vizualizovať svoje návyky správania.

duševná choroba lykantropia

Stojí za to uznať, že lykantropia u ľudí (z gréckeho „lykos“ – vlk a „anthropos“ – človek) je skutočne duševnou poruchou. Má nepriamy vzťah k psychológii: toto ochorenie nemôže byť dočasnou nerovnováhou v dôsledku stresu resp. „Vlkolaci“ majú vždy v komplexe paranoidné bludy, akútnu psychózu, bipolárnu poruchu osobnosti či epilepsiu.

Lykantropia – príznaky

Syndróm vlkolaka má pre svoju vzácnosť a málo štúdií nejasný zoznam symptómov, ktoré možno ľahko pripísať celému zoznamu mentálnych deformácií. Akokoľvek jedinečná je lykantropia, jej príznaky sú podobné príznakom schizofrénie:

Špecializovaný liek na lykantropiu ešte nebol vynájdený. Jej príznaky sú tlmené rovnako, ako sa liečia podobné choroby so skresleným vnímaním seba samého. Patria sem antidepresíva rôznej sily, lieky na nespavosť a pravidelné rozhovory s psychoterapeutmi. Bohužiaľ, ochorenie sa dá stabilizovať, ale nie úplne vyliečiť.

Psychiatri sú stále oboznámení so všetkými druhmi prejavov lykantropie, pretože nie je o nič menej rozmanitá ako svet zvierat. Ľudia - „vlkodlaci“ sa stretávajú čoraz menej často alebo sa vyhýbajú stretnutiam s lekármi, podvedome hádajú o mimoriadnej povahe svojej choroby. Zle reaguje na liečbu, ale lekári ju ľahko kontrolujú.

Lykantropia - mýtus alebo realita?

Debata o tom, či lykantropia existuje a aká je bežná, je medzi zdravotníkmi pravidelná. V tomto je podobný tomu, ktorý vznikol v dôsledku genetických abnormalít spôsobených sobášom medzi príbuznými. S tým je narušená produkcia hemoglobínu, čo spôsobuje rýchle zničenie kože pod vplyvom slnečného žiarenia.

Porfiria a lykantropia sú si podobné v tom, že boli predtým považované za charakterové črty rozprávkových postáv. S rozvojom medicíny sa ukázalo, že mýty a detské „hororové príbehy“ zveličujú skutočné zdravotné problémy. Syndróm vlkolaka sa začal považovať za porušenie psychológie v roku 1850: od tej chvíle lekári napočítali 56 ľudí, ktorí sa považujú za vlkolakov, ktorí sa môžu zmeniť na divoké alebo domáce zviera.

Lykantropia – skutočné prípady súčasnosti

Takáto nezvyčajná choroba lykantropie, ktorej skutočné prípady nie sú také bežné, vyvoláva v ľuďoch túžbu spájať sa s vlkom. Z 56 prípadov 13 súviselo s tým, že pacient sa považoval za toto zviera a rozhodne odmietol veriť v jeho „ľudský“ pôvod. Zvyšok „vlkodlakov“ si bol istý, že ide o hady, psy, mačky, žaby či včely. Lekári s prekvapením priznávajú, že si boli istí, že budú musieť riešiť veľké množstvo pacientov.

Najviac skúmaný je syndróm vlkolaka, ktorý prekonal španielskeho sériového vraha Manuela Blanca, ktorý prišiel k lekárom v roku 1852. Od súdu získal uznanie, že niektoré zločiny spáchal vlk, na ktorého sa premenil. V snahe presvedčiť psychiatrov, že má pravdu, ukázal im pomyselné tesáky a na večeru požadoval výlučne surové mäso. Pri pohľade do zrkadla Manuel povedal, že tam videl vlka.

Lykantropia (zo starogréčtiny λύκος - "vlk" + ἄνθρωπος - "človek") je magická alebo mýtická choroba, ktorá spôsobuje metamorfózu v tele, vďaka ktorej sa chorý človek mení na vlka; je variantom theriantropie. Spolu s mýtickou lykantropiou a theriantropiou existuje aj klinická lykantropia – skutočná duševná choroba, pri ktorej sa chorý človek považuje za vlkolaka, vlka alebo iné zviera.

Popisy lykantropie a jej liečby sa nachádzajú v najstarších lekárskych textoch. Už v 7. storočí o tom písal grécky lekár Paul Aegineta. Ako účinnú liečbu tento lekár navrhol prekrvenie. Bolo to spôsobené tým, že v tom čase bola celkom bežná humorálna teória, z ktorej vyplývalo, že u človeka môže prevládať jedna zo štyroch tekutín (krv, žlč, čierna žlč (melanchólia) alebo hlien). Každý z týchto prvkov je spojený s určitým charakterom. Pre duševnú a fyzickú rovnováhu sa za ideálne považovalo rovnaké množstvo všetkých štyroch tekutín v ľudskom tele. Nadbytok ktorejkoľvek z nich spôsobuje nerovnováhu, ktorá má za následok mentálne alebo fyziologické abnormality. Verilo sa, že lykantropiu spôsobuje prevaha čiernej žlče. Jeho nadbytok môže spôsobiť rôzne duševné poruchy: šialenstvo, mániu, halucinácie a depresie. Časom sa slovo „melanchólia“ začalo používať na označenie patologického stavu mysle.

Samozrejme, našli sa aj lekári, ktorí prijali humorálnu teóriu ako vysvetlenie lykantropie a verili, že diabol loví melancholikov a skresľuje ich vnímanie okolia.

Pojem „lykantropia“ sa dodnes v psychiatrii oficiálne používa ako forma delíria, počas ktorého si človek predstavuje, že je zviera. V psychiatrii sú známe príklady lykantropie, pri ktorej sa ľudia cítili ako domnelí vlci, psy, mačky a mnohé iné zvieratá. Títo ľudia zaznamenali nasledujúce príznaky:

Zmena stavu vedomia;

Akútny psychický stres a úzkosť;

Strata seba samého a odchod zo spoločnosti (časté návštevy púštnych miest, lesov a cintorínov);

Vlastníctvo (satanizmus, zlé oko);

Nedefinovateľné beštiálne ašpirácie (chuť k ľudskému mäsu a vlčie sexuálne návyky).

Známky lykantropie

Lykantropiu možno diagnostikovať, ak má pacient aspoň jeden z nasledujúcich príznakov:

Pacient sa správa silne zvieracím spôsobom, napríklad šteká, vyje alebo sa plazí po štyroch;

Pacient sám hovorí, že niekedy cítil alebo cíti, že sa zmenil na šelmu.

Lykantropia: liečba

Pretože lykantropia je v našej industrializovanej spoločnosti pomerne zriedkavý jav, lekári, ktorí sa zaoberajú modernými lykantropmi, sú nútení hľadať diagnózy, popisy, prognózy a lieky na starú lekársku literatúru.

Mnoho prípadov lykantropie súvisí s užívaním drog. Ak sa zistia príznaky lykantropie, človeku je poskytnutá psychiatrická liečba.