Akú úlohu hrá spánok v živote Oblomova. Význam kapitoly "Oblomovov sen" v románe

Nie je potrebné nič: život,

ako pokojná rieka tečúca okolo.

I. Gončarov

Ivan Alexandrovič Gončarov v románe „Oblomov“ ostro kritizuje existujúci systém s jeho nespravodlivosťami a neresťami. Autor odsudzujúc nečinnosť hrdinu zároveň ukazuje zhubnosť spoločenského systému, ktorému Oblomov nechce slúžiť. Občas sa zdá, že Gončarov svojho hrdinu ani tak neodsudzuje, ako skôr sa dotýka. Ale to je len vonkajší dojem, Oblomovova cesta je katastrofálna, vyzerá skôr ako slepá ulička.

Autor odsudzuje nečinnosť Oblomova a podáva vysvetlenie jeho charakteru v hrdinovom sne. Iľja Iľjič nie je len lenivý človek, je to dedičný lenoch, ktorý sa ospravedlňuje svojou neochotou slúžiť nespravodlivosti. Ale to sú len krásne slová, výhovorka na nič nerobenie. Korene toho ležia oveľa hlbšie, sen nám veľa prezradí. Nielen ilustruje, ale aj vysvetľuje pôvod hrdinovho prúdu ležiaceho na gauči. Toto nie je výhovorka, ale lenivosť je Iljovi Iľjičovi vlastná na genetickej úrovni.

Oblomovka sa hrdinovi javí ako pozemský raj, kde nie sú problémy, všetci žijú v súlade s okolitou prírodou. „Nič netreba: život ako pokojná rieka pretekal popri nich; mohli len sedieť na brehoch tejto rieky a pozorovať nevyhnutné javy, ktoré sa zase bez volania zjavovali pred každým z nich.

Tu nielen páni, ale aj ich otroci vnímali prácu ako „trest“ a vždy sa „toho zbavili, považovali to za možné a vhodné“. Zrútená galéria kaštieľa sa povaľuje až do zimy; jeho pozostatky boli nejako podopreté stĺpmi a každý obdivuje výsledok, keď v tomto zrútení a chátraní nachádza nejakú krásu. Sedliacka chata visela napoly nad roklinou ... Čo je to za neopatrnosť barbarov alebo filozofov?

V Oblomovke medzitým žijú prísne podľa kalendára, podľa starých poriadkov, boja sa a neprijímajú nič nové. Iľja Iľjič, ktorý bol vychovaný a vyrastal v takomto patriarcháte, nakoniec prestal veriť v goblinov a čarodejnice, v to, že mŕtvi vstávajú z hrobov, ale zostal v ňom akýsi „sediment strachu a nevysvetliteľnej túžby“ a preniesol ich do verejného života.

Jeho pohovka je kus patriarchálneho života, idylické spomienky a dojmy z detstva. Hrdina nechce vstať z pohovky - vyriešiť nejaké problémy, obťažovať sa starosťami a starosťami. Oblomov je pokračovaním Oblomovky, opustil túto ríšu duchovného spánku, a preto sa nechce nikam posunúť; ustúpi od problémov života.

Miestami sa mi zdá, že Gončarov má rád všetko starodávne a patriarchálne, idealizuje si to, zveličuje hodnotu takéhoto spôsobu života. Súčasná spoločnosť za túto idylu nemohla ničomu odporovať.

V tomto neférovom živote môžete, samozrejme, niečo urobiť, ak aktívne konáte, zasahujete do jeho priebehu. Áno, Oblomov na to nebol zvyknutý. Od detstva sa okolo neho točí tucet sluhov pripravených dávať, čistiť, obliekať a obúvať, a tak vyrástla hrča, bystrá, milá, ale taká nečinná a bezradná, že ho možno len ľutovať.

Oblomovov sen je teda kľúčový pre pochopenie jeho charakteru. Goncharov dokázal zvnútra ukázať platnosť konania a správania hrdinu.

Deviatou epizódou prvej časti románu Ivana Aleksandroviča Gončarova je kapitola „Oblomovov sen“. Mladý statkár, ktorý nedávno prekročil tridsiatku, v ňom zaspáva vo svojom neupravenom, prenajatom štvorizbovom byte v Petrohrade a vo sne sa mu vynárajú výjavy z vlastného detstva. Nič vymyslené alebo vymyslené. Súhlasíte, vo sne je zriedkavé, keď vidíme dokument v jeho najčistejšej forme. Samozrejme, toto je autor. Oblomovov sen je akousi cestou v čase, keď bol Iľja Iľjič ešte dieťaťom, obklopený slepou rodičovskou láskou.

Prečo si Gončarov zvolil takú nezvyčajnú formu rozprávania? Potreba jej prítomnosti v románe je zrejmá. Mladý muž, ktorý je v najlepších rokoch, vo veku, v ktorom jeho rovesníci dosiahli významné životné úspechy, trávi celé dni ležaním na gauči. Navyše necíti žiadnu vnútornú potrebu vstať a niečo urobiť. Nebolo to náhodou a nie náhle, že Oblomov prišiel do takého prázdneho vnútorného sveta a zmrzačenej osobnosti. Oblomovov sen je analýzou tých prvotných dojmov a pocitov chlapca Iljuša, ktoré sa neskôr rozvinuli do presvedčenia, tvorili samotný základ, základ jeho osobnosti. Gončarovova príťažlivosť pre detstvo jeho hrdinu nie je náhodná. Ako viete, sú to detské dojmy, ktoré prinášajú do života človeka buď tvorivý, alebo deštruktívny začiatok.

Oblomovka - poddanská rezervácia lenivosti

Oblomov sen sa začína jeho sedemročným pobytom v jeho rodičovskom panstve, v obci Oblomovka. Tento malý svet je na okraji. Správy sa sem nedostanú, prakticky tu nie sú žiadni návštevníci so svojimi problémami. Oblomovovi rodičia pochádzajú zo starej šľachtickej rodiny. Pred generáciou bol ich dom jedným z najkrajších v tejto oblasti. Život tu bol v plnom prúde. Krv v žilách týchto vlastníkov pôdy však postupne chladla. Netreba pracovať, rozhodli sa, tristopäťdesiat nevoľníkov predsa prinesie príjem. Prečo sa namáhať, ak život bude stále dobre živený a pohodlný. Táto kmeňová lenivosť, keď jedinou starosťou celej rodiny pred večerou bola jej príprava a po nej celý kaštieľ upadol do spánku, ako choroba, sa preniesla na Iljušu. Živé a aktívne dieťa, obklopené množstvom pestún, v zhone splniť akékoľvek želanie dieťaťa, dokonca ho nenechalo vstať z pohovky, absorbovalo nechuť k práci a dokonca aj zábave s rovesníkmi. Postupne sa stal letargickým a letargickým.

Bezduchý let na krídlach fantázie

Potom ho Oblomov sen zaviedol do chvíle, keď mu opatrovateľka čítala rozprávky. Hlboko zakorenený tvorivý potenciál dieťaťa tu našiel uplatnenie. Tento výstup bol však zvláštny: od vnímania Puškinových rozprávkových obrazov až po ich ďalší prenos do snov. Oblomovov sen nám naznačuje skutočnosť, že Ilyusha vnímal príbehy inak ako iné deti, ktoré po vypočutí rozprávky začali aktívne hrať so svojimi rovesníkmi. Hral inak: keď počul rozprávku, ponoril jej hrdinov do svojho sna, aby s nimi virtuálne vykonal činy a ušľachtilé skutky. Nepotreboval rovesníkov, nepotreboval sa na ničom podieľať. Svet snov postupne nahradil skutočné túžby a túžby chlapca. Zoslabol, akákoľvek práca sa mu začala zdať nudná, nehodná jeho pozornosti. Oblomov veril, že práca je pre nevoľníkov Vaneka a Zacharoka.

Škola, ktorá nezmenila svoj postoj

Oblomovov sen ho ponoril do školských rokov, kde ho spolu s jeho rovesníkom Andryushom Stolzom otec viedol na základnej škole. Štúdia sa uskutočnila v susednej dedine Verkhlev. Ilyusha Oblomov bol v tom čase štrnásťročný chlapec, mal nadváhu a bol pasívny. Zdalo by sa, že vedľa seba videl otca a syna Stoltovcov, aktívnych, aktívnych. Pre Oblomova to bola šanca zmeniť svoj pohľad na život. To sa však, žiaľ, nestalo. Jedna dedina, rozdrvená poddanstvom, bola podobná druhej. Rovnako ako v Oblomovke tu prekvitala lenivosť. Ľudia boli v pasívnom, ospalom stave. "Svet nežije ako Stoltsy," rozhodol Iľjuša a zostal v zajatí lenivosti.

Číslo lístka 14.

Práve „Sen“ je pociťovaný ako „ťažisko“ románu, koncentrujúce jeho hlavné motívy. Taký je všeobecný účel vložených prvkov (vložené epizódy, flashbacky, poviedky, podobenstvá, zápletkové listy alebo príbehy, memoáre atď.) v beletrii od staroveku. Tieto vložené prvky niekedy obsahujú špeciálny kód na čítanie celku, ako aj náznak žánrovej originality celej štruktúry. Takými sú „rozprávka“ o orlovi a havranovi v Kapitánovej dcére, „báseň“ o kapitánovi Kopeikinovi v Mŕtvych dušiach, príbeh rozprávaný Karatajevom vo Vojne a mieri atď.

Keď už hovoríme o Gončarovovom románe, sen môžeme považovať jednak za motív, ale aj za prvok rámcovej kompozície, keďže pred posledným stretnutím Oblomova so Stolzom sa Oblomovovi opäť „sníva“, že v Oblomovke ako malý počúval sestričky. chlapec. Prebudenie je rovnako ako v prvej časti románu spojené s príchodom Stolza, čo symbolizuje úlohu Stolza v Oblomovovom živote.

Pripomeňme si funkcie oneirotopie (obrazy snov v umeleckých dielach – z gréckeho oneiros – sen a topos – miesto). Sen odhaľuje hrdinovu minulosť alebo predpovedá budúcnosť (Grinevov sen), je prostriedkom psychologickej charakteristiky a dokonca vytvára zvláštny obraz sveta: „Práve v tomto bode sa rozprávanie javí ako na pokraji dvoch svetov. .. autor tu informuje čitateľa o určitom pláne mystickej udalosti ... (pripomeňme si „Sen „Lermontov)“ (G.Lesskis). Všetky tieto funkcie sa v Oblomovovom sne prelínajú a je potrebné ich zvážiť. Dodávame tiež, že motív spánku sa v Gončarovovom románe spája s motívom snov, snov; Gončarov chápal spánok v anglickom duchu ako „sen“ (toto slovo znamená sen aj sen). Oblomov, podobne ako Don Quijote, žije sen a svoju vlastnú ušľachtilú fantáziu. Existuje ďalšia funkcia Oblomovovho sna, ktorú nemožno ignorovať, ale najprv sa zamyslime nad druhou témou spojenou s týmto fragmentom a naznačenou citátom z článku A.V. Druzhinin "Oblomov, bez jeho" spánku "...".

Našťastie, napriek všetkým nedostatkom citátových formulácií, táto téma neponúka vágnu „analýzu“, ale hľadanie odpovede na konkrétnu otázku: prečo sa Gončarovov hrdina stáva čitateľovi bližším a zrozumiteľnejším, keď čitateľ zistí, obsah sna? Úloha sa zužuje, smer hľadania je daný, no formulácia témy predpokladá zoznámenie sa (a v žiadnom prípade nie povrchné!) s Družininovým výborným článkom. To je trochu v rozpore so „Normami“, čo naznačuje, že oboznámenie sa s Družininovým článkom (a dokonca aj obmedzené na „úlomky“) je povinné len pre „profilovú úroveň“ absolventov. „Zoznam tém“ však nehovorí nič o špeciálnych témach pre špecializované triedy.

Prečo je článok mužstva dôležitý pre pochopenie Oblomovovho sna? Predovšetkým tým, že navrhuje venovať pozornosť „flámskej“ kronike „Spánku“; podľa autora článku „sú potrebné všetky podrobnosti o situácii, všetky sú zákonné a krásne“. "Alebo, pre nečinnú zábavu, nahromadili najrôznejší umelci na svoje plátno veľa malých detailov?" - pýta sa Družinin, spomínajúc na Flámov. Odpoveď na túto otázku obsahuje kľúč k rozlúšteniu sna: sú to práve „maličkosti“, detaily, ktoré objasňujú „vyššie úlohy“ (Družinin) románu.

Pri premýšľaní o týchto „maličkostiach“ nemôžeme hľadať odpoveď na otázku, prečo je koncentrácia mytologických, biblických, rozprávkovo epických obrazov taká veľká v Oblomovovom sne. Na odhalenie ich významu treba mať mimoriadnu erudíciu (v tomto je aj zložitosť témy!), Ale za pokus to stojí. A čo je najdôležitejšie, tieto obrazy sa formujú do mytologických modelov sveta, medzi ktorými Goncharov vytvára určité súvislosti. Takže Ilya Muromets, ako viete, ležal na sporáku tridsaťtri rokov, kým sa pustil do svojich vykorisťovaní (čo slúži ako vzor pre Ilyusha Oblomova). Ďalším hrdinom, s ktorým Oblomov „robí život“, je slávna Emelya, ktorú požehnala dobrá čarodejnica Pike. Spomenutý bude aj Iljin deň, pretože život Ilju Oblomova sa bude podobať na život proroka Eliáša. Prorok Iľja bol poslaný Bohom do ďalekej Sarepty Sidon (keďže Oblomov bude opustený z centra Petrohradu na vzdialenú stranu Vyborgu). „Prikázal som tam jednej vdove, aby ťa živila,“ povedal Boh prorokovi Eliášovi. Vdova po Pshenicynovi sa ukáže ako dobrá Pike alebo vdova Sidon, alebo možno Militrisa Kirbityevna (V. Zvinyatskovsky). „Žiadny prorok nie je prijatý vo svojej vlastnej krajine,“ ako hovorí evanjelium. Takže Iľja Oblomov vo svojej krajine, v petrohradskom šľachtickom kruhu, dokonca ani od Olgy a Stolza nedostali ani desatinu adorácie, ktorou ho Agafya obklopoval.

Oblomov" sa stretol s jednomyseľným uznaním, ale názory na zmysel románu boli ostro rozdelené. N. A. Dobrolyubov v článku „Čo je oblomovizmus?" V „Oblomovovi" videl krízu a rozpad starého feudálneho Ruska. Iľja Iľjič Oblomov - "náš domorodý ľudový typ", symbolizujúci lenivosť, nečinnosť a stagnáciu celého feudálneho systému pomerov. Je posledným v rade "nadbytočných ľudí" - Oneginov, Pečorinov, Beltov a Rudinov. Podobne ako jeho starší predchodcovia Oblomov je infikovaný zásadným rozporom medzi slovom a skutkom, snívaním a praktickou bezcennosťou. Ale v Oblomovovom typickom komplexe „nadbytočného človeka“ je dovedený paradox k svojmu logickému koncu, po ktorom nasleduje rozpad a smrť človeka.Gončarov podľa Dobrolyubov, odhaľuje korene Oblomovovej nečinnosti hlbšie ako všetci jeho predchodcovia.

Román odhaľuje zložitý vzťah medzi otroctvom a šľachtou. „Je jasné, že Oblomov nie je hlúpa, apatická povaha,“ píše Dobrolyubov.

Keď som v kruhu vzdelaných ľudí, ktorí vrúcne súcitia s potrebami ľudstva a dlhé roky s neutíchajúcou vervou rozprávajú stále tie isté (a niekedy aj nové) vtipy o úplatkároch, o útlaku, o bezpráví každého druhu, Mimovoľne cítim, že som sa presťahoval do starej Oblomovky,“ píše Dobrolyubov.

Tak sa rozvinul a upevnil jeden uhol pohľadu na Gončarovov román Oblomov, na pôvod postavy hlavnej postavy. Ale už medzi prvými kritickými ohlasmi sa objavilo iné, opačné hodnotenie románu. Patrí liberálnemu kritikovi A. V. Družininovi, ktorý napísal článok „Oblomov“, román od Gončarova.

Druzhinin tiež verí, že postava Iľju Iľjiča odráža podstatné aspekty ruského života, že „Oblomova“ študoval a uznával celý ľud, prevažne bohatý na oblomovizmus. jeho slimák: celý tento prísny súdny proces s hrdinom ukazuje na povrchného a prchavého captiability. Oblomov je láskavý k nám všetkým a stojí za bezhraničnú lásku.“

Akú úlohu zohráva Oblomovov sen pri odhaľovaní charakteru hrdinu

Postava hrdinu rovnomenného románu Ivana Gončarova Iľju Oblomova bola ambivalentná, preto je samotné dielo rozdelené na dve časti, ktoré spája „Oblomovov sen“.
"Oblomovov sen" je akousi odpoveďou na mnohé otázky, najmä na to, prečo je samotný Oblomov takým človekom. Nielenže poskytuje vysvetlenia, ale tiež pomáha odhaliť samotného hrdinu a tiež hovorí, že podstata Oblomova pochádza z jeho vlasti, plnej materskej starostlivosti. Oblomovka vložila do hlavného hrdinu mnoho rôznych vlastností a mala veľký vplyv na neho aj na jeho život.Hlavným trestom pre Oblomovčanov bola práca, takže ho tak vnímal aj Iľja Iľjič. A hoci po Oblomovcoch ešte veľa zdedil, predsa len sa od nich líšil. Oblomova zaujímalo veľa vecí, odmietal univerzálny poobedný spánok. Všetko sa však vekom menilo nie v jeho prospech.Možno by nebol taký lenivý, no pri čítaní diela si nemôžeme nevšimnúť, že tento človek nič nerobil z vlastnej vôle, niečo mal zakázané. sám, počnúc dospievaním. Preto sa po čase stal ešte viac typickým človekom svojho regiónu. Autor románu nám ukazuje, ako sa hrdina vyvíja. Rozlúči sa so službou, potom s vonkajším svetom. V živote nemá žiadne radosti, okrem županu a pohovky. Zdalo by sa, že nie je čo robiť, ak nečítať, no aj táto činnosť ho unavuje a začína nudiť.Takýto apatický stav hlavného hrdinu začína čitateľ chápať vďaka kapitole „Oblomov sen“. Odhaľuje postavu Oblomova čo najširšie, ukazuje, že zosobňuje črty doby. Iľja Iľjič je dedičný lenivec, pretože túto vlastnosť zdedil po svojich rodičoch. Jeho pohovka odráža patriarchát, nechce nič rozhodovať, pretože na to musíte vstať z pohovky. Hrdina sa odmieta pohnúť, je pokračovaním Oblomovky.

„Oblomovov sen“ je akýmsi sémantickým a kompozičným kľúčom k celému románu. Sen obyvateľov Oblomovky, hrdinský, mocný sen - to je to, čo do značnej miery spôsobilo Oblomovovu neschopnosť skutočnej činnosti, niečo, čo neumožňovalo naplniť potenciál jeho krištáľovej, „holubej“ duše.
Deviata časť Gončarovovho románu „Oblomov“ začína veľmi svojským spôsobom. Autor opisuje ten „požehnaný kút zeme“, do ktorého nás zavedie Oblomovov sen. O tomto kúte sa hovorí, že „nie je nič veľkolepé, divoké a pochmúrne“, to znamená, že tu nie je more, hory, skaly, priepasti a husté lesy. To všetko by mohlo spôsobiť nejaké problémy, nepríjemnosti obyvateľom regiónu.
V tomto kúsku raja je všetko nasýtené láskou, nehou, starostlivosťou. I.A.Gončarov tvrdí, že ak by tam bolo napríklad more, mier by bol nemožný, nie ako v Oblomovke. Je tu ticho, pokoj, neexistujú žiadne duševné muky, ktoré by mohli vzniknúť v dôsledku prítomnosti akéhokoľvek prvku. Všetko vo svojom vývoji mlčí, akoby zamrzlo v čase. Všetko je vytvorené pre pohodlie človeka, aby sa s ničím neobťažoval. Príroda si tam akoby vytvorila harmonogram a prísne ho dodržiava.
Samozrejme, táto kapitola má veľký význam, pomáha preniknúť do vnútorného sveta Oblomova, lepšie ho spoznať, pochopiť jeho stav. Veľa totiž závisí od výchovy človeka, od prostredia, v ktorom v detstve žil. Tu jasne vidíme, že v Oblomovke rodičia a vo všeobecnosti všetci naokolo potlačili všetky túžby, impulzy Iljuša urobiť niečo na vlastnú päsť. Chlapcovi sa to najskôr nepáčilo, ale potom si zvykol na takú starostlivú starostlivosť, obklopený neobmedzenou láskou a starostlivosťou, chránený pred najmenším nebezpečenstvom, od práce a od starostí.
Oblomov okolo seba vidí len „mier a ticho“, úplný pokoj a vyrovnanosť – tak v obyvateľoch Oblomovky, ako aj v samotnej prírode.
V Oblomovovom sne je jasne viditeľná izolácia Oblomovky od vonkajšieho sveta. Jasným príkladom toho je prípad sedliaka v jarku, ktorému obyvatelia Oblomovky odmietli pomôcť len preto, že nebol odtiaľto. Je tu kontrast medzi tým, ako sa k sebe ľudia v tejto dedine správajú, s akou nehou a starostlivosťou sa o seba starajú a ako sú ľahostajní k ľuďom, ktorí žijú mimo ich sveta. Princíp, podľa ktorého konajú, znie asi takto – prílišná izolácia a strach zo všetkého nového.
To do istej miery formovalo Oblomovovu pozíciu: "Život je dosť." Verí, že život sa ho všade „dotýka“, nedovoľuje mu pokojne existovať v jeho malom svete, hrdina nechápe, prečo sa to deje, pretože v Oblomovke je všetko iné. Tento zvyk, ktorý spočíva v tom, že život je možný v stave izolovanom od okolitého sveta, mu zostáva od detstva po celý život. Počas celej svojej existencie sa snaží izolovať od vonkajšieho sveta, od akéhokoľvek jeho prejavu. Nie nadarmo I.A. Gončarov opisuje svoju hlavnú postavu tak, že sa zdá, že Oblomov nemá vonkajší život, akoby už fyzicky zomrel: alebo nie sám majiteľ, ležiaci na ňom, potom by si človek myslel že tu nikto nežije – všetko bolo také zaprášené, vyblednuté a celkovo bez stôp ľudskej prítomnosti. Bolo zrejmé, že Oblomov sa snažil navodiť rovnakú atmosféru ako v Oblomovke, keďže nábytok v miestnosti slúžil výlučne na „pozorovanie vzhľadu nevyhnutného dekóru“ a všetko ostatné bolo vytvorené pre pohodlie, vziať si aspoň župan. a papuče, ktoré podrobne popisuje Goncharov, aby ukázal, ako veľmi všetko uľahčuje život majiteľovi. Nakoniec Oblomov predsa len nájde svoj kúsok raja, dosiahne dlho očakávaný mier, žije s Pshenicynou, ktorá ho akoby oplotí pred vonkajším životom, rovnako ako Oblomovových rodičov v detstve, obklopuje ho starostlivosťou, pozornosťou. , náklonnosť, možno najskôr bez toho, aby sme si to uvedomovali. Intuitívne chápe, o čo sa snaží a poskytuje mu všetko potrebné pre život. Oblomov si uvedomil, že sa už nemá o čo usilovať: „Keď sa rozhliadol, premýšľal o svojom živote a stále viac sa v ňom usadzoval, nakoniec sa rozhodol, že už nemá kam ísť, čo hľadať, že ideál jeho života sa naplnil. .“
Vďaka Pshenicynovi tento nevedomý strach zo života, ktorý mal Oblomov, opäť od detstva, zmizol. Živým potvrdením toho možno považovať prípad opísaný v kapitole „Oblomov sen“, keď do Oblomovky dorazí list od starého známeho.
Obyvatelia domu sa ho niekoľko dní neodvážili otvoriť a snažili sa prekonať pocit strachu. Tento pocit strachu sa objavil v dôsledku zvyku izolácie: ľudia sa báli, že ich pokoj a vyrovnanosť budú narušené, pretože správy nie sú len dobré ...
V dôsledku všetkých týchto obáv v detstve sa Oblomov bál žiť. Dokonca aj vtedy, keď sa Iľja Iľjič zamiloval do Oľgy a chystal sa oženiť, bol cítiť nevedomý strach, strach zo zmeny. Okrem toho neustály pocit vyvolenia, ktorý Oblomovovi doma vštepovali, mu bránil zúčastniť sa na akejsi „súťaži“, ktorou je každý život... Nemohol pracovať, pretože v službe by musel preukázať svoju nadradenosť a vo vzťahoch so Zakharom Oblomovom bez ťažkostí lichotil jeho márnivosti tým, že bol „pôvodným šľachticom“ a sám si ani raz nedal na nohy pančuchu.
Zo všetkého vyššie uvedeného vyplýva, že kvôli strachu zo života, kvôli všetkým obmedzeniam, ktoré mu boli v detstve stanovené, Oblomov nemohol žiť plnohodnotný vonkajší život. Bol tiež veľmi sklamaný v službe. Veď si myslel, že bude žiť ako v druhej rodine, že v službe – taký malý, útulný malý svet ako v Oblomovke.
Iľja Iľjič bol vytiahnutý zo skleníkových podmienok, z ríše sladkého spánku, a umiestnený do prijateľných podmienok.
baňa pre ľudí zo Stolzovho skladu. A keď sa konečne vďaka Pshenicynovi ocitne v známych podmienkach, potom je tu akoby spojenie medzi časmi, spojenie medzi jeho detstvom a súčasným časom jeho tridsiatich troch rokov života.
Úloha "Oblomovovho sna" pri pochopení významu románu je obrovská, pretože celý konflikt vonkajšieho a vnútorného života, koreň všetkých udalostí spočíva v Oblomovovom detstve, v dedine Oblomovka.