Арабын номлогч Камал эль Зант ба түүний Татарстаны лалын шашинтнуудад эзлэх байр суурь: хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс цөллөг хүртэл. Арабын номлогч Камал эль Зант ба түүний Татарстаны лалын шашинтнуудад эзлэх байр суурь: хүлээн зөвшөөрөгдөхөөс цөллөг хүртэлх Худ, амар амгалангийн мэнд

Камал Эль Зант(1974 оны 10-р сарын 3-нд төрсөн) - Казанийн сүмд номлодог Коран-хафиз (Коран судрыг уншигч). Камал Эль Зант Исламын өнөөгийн асуудлуудыг энгийн бөгөөд ойлгомжтой хэлээр тайлбарлаж, түүний тусламжтайгаар Орост алдар нэрийг олж авсан. Исламын ертөнцийг үзэх үзэл, ёс суртахууны талаар хэд хэдэн номын зохиогч (Итгэлийн тухай, Мусульман хүний ​​ёс суртахууны талаар надад хэлээч). Мөн шашны тухай лекц бүхий DVD, MP3 дискийг гаргасан.

Нэвтэрхий толь бичиг YouTube

1 / 3

✪ Доктор Камал эл-Зант | Мусульман хүний ​​ёс суртахуун [чухал сэдвүүдийн нэг]

✪ "Гэрлэгчдийн эрх" | Камал эль-Зант - Турк дахь семинар 2017

✪ Таны #Итгэлийн (Aqida) түвшинг юу тодорхойлдог вэ? | Доктор Камал эль-Зант

Хадмал орчуулга

Намтар

1974 оны аравдугаар сарын 3-нд төрсөн. 1992 онд Камал Эль Зант Ливанаас Казань хотод ирж, 1992 онд KGM(I)U-ийн Анагаах ухааны факультетэд элсэн орж, 1999 онд амжилттай төгссөн. 1999-2002 онкологийн резидентурт, ерөнхий мэс заслын чиглэлээр 2 жил суралцсан. Одоогийн байдлаар тэрээр Хотын онкологийн диспансерийн клиникт хавдрын эмчээр ажилладаг. Тэрээр шашны анхны мэдлэгээ Ливанд авсан. 10-15 жилийн дотор тэрээр Орост алдартай номлогч болжээ. 2003 оноос хойш тэрээр Коран сударт хафиз болжээ. 2008 оноос хойш Ливаны "Аль-Жинан" (Триполи) их сургуульд "Коран судрын шинжлэх ухаан" чиглэлээр магистрантурт суралцаж байна.

Ном тараахыг хориглох

2009 онд хэвлэгдсэн Эль Зант Камал Абдул Рахманы "Надад итгэлийн тухай ярь" хэмээх номыг Татарстаны экс муфти Гусман Исхаков баталжээ. Гэсэн хэдий ч Илдус Файзов гарч ирснээр Татарстаны Улемын зөвлөл энэ номыг Ханафи шашны хууль тогтоомжтой нийцэхгүй байгаа тул сүмд ашиглахыг хориглохыг муфтид зөвлөжээ.

Казанийн "Ометлелар" сүмд явагддаг Камал Зантын лекцүүд. Түүний нэг ном нь Ханафи шашны үзэл баримтлалд нийцэхгүй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн мэт. Тэгсэн мөртлөө оройдоо хүн цуглуулж, лекц уншсаар л байна.

Энэ сүмийн имам Алмаз хазрат Сафин Зантын лекцэнд ямар ч хор хөнөөл байхгүй гэж үздэг. Түүний хэлснээр тэрээр олон хүнийг зөв замд оруулсан.

"Түүний үгийг сонсоод хар тамхи, архидалт, тамхинаас ангижирч, ерөнхийдөө хүмүүс шинэ амьдрал эхлүүлж байгаа хүмүүс олон бий. Хүмүүс түүний лекцийг баяртайгаар сонсдог" гэж Хазар хэлэв.

Үүний зэрэгцээ, Зант сүмд лекц уншдаггүй, магадгүй сонин өөрийн гэсэн бодлого баримталж байгааг Сафин онцолж байна.

“Магадгүй үүнийг мусульманчуудыг хагалан бутаргах зорилгоор хийсэн байх. Камал зун нээгдсэн "Гэр бүл" бүсийн байгууллагад лекц уншдаг. Лалын сүмд лекц уншдаггүй. Гэтэл энэ байгууллагатай лалын сүм нэг байранд байрладаг. Магадгүй тэд зүгээр л андуурсан байх" гэж тэр хэлэв.

Ийм халдлагын шалтгаан нь бидний итгэл үнэмшил, үндэсний онцлог, уламжлал, зан заншил - энэ бүхэн арилгах шаардлагатай саад тотгор гэж islamnews.ru мэдээлэв. Үүнийг ойлгоход хэцүү биш, зөвхөн зарим радикал улс төрчид эсвэл Ортодокс сүмийн эвлэршгүй жигүүрийн төлөөлөгчдийн хэлсэн үгийг анхааралтай сонсох хэрэгтэй. Тиймээс имамуудыг устгасны дараа тэд удахгүй хөдөлгөөнийг зогсоосон Татарын сэхээтнүүдийг авах болно.

"TNV" телевизийн компанитай холбоотой нэхэмжлэлийн шүүх хурал

Энилар сүмийн имам асан Шавкат Абубекеров, номлогч Камал Эль Зант нар Татарстаны "Татарстан Новый Век" (TNV) телевизийн "Долоон өдөр" нэвтрүүлэгт тэдний талаар зориудаар худал мэдээлэл тараасан талаар мөрдөн байцаах хороонд гомдол гаргажээ. 2011 оны 1-р сарын 30. Шүүх хурал 2011 оны 4-р сарын 29-нд Казань хотод болно.

-- [ Хуудас 1 ] --

Камал Эль Зант

МУСАЛМАН ХҮНИЙ ЁС ЗҮЙ

Нэгдүгээр хэсэг

Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Муфтигийн баталсан,

Исхаков Гусман Хазрат

Өмнөх үг

Нигүүлсэнгүй, Нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!

Төгс Хүчит Аллах Түүний бошиглогч гэдгийг онцолсон

итгэгчдийн хувьд гайхалтай жишээ:

(21). Аллахын элч дээр нэгэн сайхан жишээ байсан

та нарын төлөө, Аллахад болон эцсийн өдөр найддаг хүмүүст

мөн Аллахыг маш их санадаг. (33:21)

Тиймээс, мусульманчууд бид гаднах болон ёс суртахууны хувьд Бошиглогч Мухаммед Аллахтай адилхан байхыг хичээх хэрэгтэй, учир нь Төгс Хүчит Аллах Өөрийн бошиглогчийг түүний агуу зан чанарын улмаас магтсан:

(дөрөв). Чиний зан чанар үнэхээр гайхалтай.(68:4) Мөн Мухаммед Аллах: "Би өөрийн Бурханаар хүмүүжүүлсэн. Түүнийг ерөөж, түүнийг угтан авлаа, Тэр үүнийг маш сайхан хийсэн" гэж хэлсэн.

Үүн дээр үндэслэн "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" номыг эхний хэсэгт оруулсан нь чухал бөгөөд ач холбогдолтой гэж бид үзэж байгаа бөгөөд энэ нь үндсэн ёс суртахуунтай танилцахад тусалдаг бөгөөд үүний үндсэн дээр мусульман хүн Төгс Хүчит Аллах болон аль алинтай нь харилцаа холбоогоо бий болгодог. хүмүүс. Мөн цуврал үргэлжлэх болно гэж найдаж байна.

Энэхүү бүтээл нь ёс суртахуун, боловсрол, оюун санааны хөгжлийн бүх нийтийн асуудлыг хөндсөн тул анхаарал хандуулах нь зүйтэй юм.

Материалыг эхнээс нь дуустал Коран судар, бошиглогч Аллахын сүннетээс ишлэлүүдээр дэмжиж, Бурхан түүнийг ерөөж, мэндчилдэг, мөн өдөр тутмын амьдралын сургаалт зүйрлэл, жишээнүүдээр баяжуулсан болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. орчин үеийн амьдралын бодит байдлыг түүний гажуудал, бэрхшээлийг харгалзан үзэж материалыг илүү ухамсартайгаар хүлээн авах.

Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Энэхүү материалыг номлолын имамууд, шашны боловсролын байгууллагуудын багш, оюутнууд, түүнчлэн Исламын үндэс суурь, түүний үнэт зүйлс, асуудлыг сонирхдог бүх хүмүүст зориулж өргөн хүрээний уншигчдад санал болгож болно. Исламын ёс зүй.

Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын Сүнслэг Удирдах Зөвлөлийн дарга, Муфти Гусман Хазрат Исхаков Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны тойм Нигүүлсэнгүй, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр!

Адамаас эхлээд Бошиглогч Мухаммед Аллах хүртэлх агуу бошиглогчдод өгөгдсөн бүх тэнгэрлэг шашны утга учир юу вэ? Тэдний утга учир нь хүн бүрийн ёс суртахууныг засч залруулахад "Тийм" гэж хэлж, хувь хүн, нийгмийг бүхэлд нь угтан авах явдал юм. Үүний тулд бошиглогчдыг хүмүүст ёс суртахууны үлгэр дууриал болж, Төгс Хүчит Аллахын илчлэлтүүдийг тайлбарлахын тулд илгээсэн юм.

Бүхэл бүтэн улс үндэстнүүд мунхаглалаасаа болж сүйрсэн, ёс суртахууны үнэт зүйлс алдагдаж бүхэл бүтэн соёл иргэншил хэрхэн сүйрснийг бид түүхээс харж байна. Эдгээр ард түмэнд Лутын ард түмэн, Маяагийн соёл иргэншил, Фараоны хүмүүс гэх мэт орно.

Өнөөдөр бид хэдийгээр техник технологийн өндөр хөгжилтэй, мэдээллээр баялаг 21-р зуунд амьдарч байгаа ч ёс суртахууны эх сурвалжаас, бошиглогчдын сургаалаас яг тэр л хурдтай холдож байна. Нийгмийн оюун санааны болон ёс суртахууны задрал байдаг. Гэр бүлүүд салж, хүүхдүүд гудамжинд хаягддаг. Манай хөгшин эцэг эх хэнд ч хэрэггүй.

Аз болоход өнөөдөр нийгэм энэ талаар их ярьж, хэвлэл мэдээллийн хэрэгслээр их бичиж, ярьж, энэ асуудал дээд түвшинд яригдаж байна.

Исламын ёс суртахууны хэм хэмжээ нь нийгэм, залуу үеийнхний боловсролд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Тиймээс Коран судар, Сүннэт хоёрын нотолгоо, логик үндэслэлийг ашигласан доктор Камал Эль Зантын "Лалын хүний ​​ёс суртахуун" ном нь ёс суртахуунаа сайжруулахыг хүсч буй лалын шашинтнуудад хэрэг болно гэдэгт би итгэж байна. Исламыг зөвхөн "хэлдэг" байдлаар нь биш, харин цэвэр дотоод, гүн ёс суртахууны талаас нь ойлгохыг хүсдэг бүх уншигчдад зориулав.

–  –  –

Чамтай дахин уулзаж, танд хэрэгтэй зүйл хэлэх боломжийг олгосон Аллахдаа магтацгаая.

Итгэл гэдэг бол зүрх сэтгэлээрээ итгэл үнэмшил, хэлээр таних, үйлээр баталгаажуулах гэдгийг бид нэгэнт мэдсэн болохоор “Лалын хүний ​​ёс суртахуун” хэмээх энэ ном өмнөх “Итгэлийн тухай надад хэлээрэй” номын үргэлжлэл гэж би үзэж байна. Зүгээр л, мусульман хүний ​​ёс суртахуун, зан байдал нь түүний итгэл үнэмшлийг баталж, түүний итгэлийн толь юм.

Ёс суртахууны сэдэв өнөөдөр маш их хамааралтай, учир нь:

Нэгдүгээрт, интернет, хиймэл дагуулын телевизийн эрин үед дэлхий жижиг тосгон болсон бөгөөд энэ нь янз бүрийн соёл иргэншил бидэнд нөлөөлөхөд хялбар болгодог бөгөөд энэ нь мэдээллийн урсгалд сайн мууг ялгахад заримдаа хэцүү байдаг. Тиймээс бид сайн мууг ялгаж, бусдын ертөнцийг үзэх үзлээс өөрсдийгөө хамгаалж чадах удирдамж хэрэгтэй.

Лалын шашинтнууд бид хол явах шаардлагагүй, учир нь бидэнд Коран судар, бошиглогч Аллахын хэлсэн үгс байдаг бөгөөд түүнд "тиймээ" гэж хэлэхийг ерөөж, тавтай морилно уу.

–  –  –

vaniya хамтрагчид болон Исламын алдартай эрдэмтэд, арван нэгэн боть бүрдсэн.

Би шүүмжилсэн Хазрат Муфти Гусман болон тусалсан Юнусов Рамил Хазрат, Зиннуров Рустем Хазрат нарт талархал илэрхийлж, талархал илэрхийлье. Аллах тэдэнд Исламыг түгээн дэлгэрүүлэх, мусульманчуудын нөхцөл байдлыг сайжруулах замд үргэлжлүүлэн үйлчлэх хүч чадал, боломжийг олгох болтугай.

Мөн номыг илүү бичиг үсэгтэй, ойлгомжтой болгох үүднээс найруулгын засвар хийсэн эгчдээ болон энэ номыг хэвлэхэд хувь нэмрээ оруулсан бүх хүнд баярлалаа гэж хэлмээр байна.

Таны анзаарсанчлан энэ бол мусульман хүний ​​ёс суртахууны үндсэн зарчим болон зарим эсрэг талын муу чанаруудын тухай өгүүлдэг эхний хэсэг бөгөөд Аллахын хүслээр бид бусад ёс суртахууны талаар үргэлжлүүлэн ярих болно.

Аллах энэ номыг нигүүлслээр нь танд хэрэг болгохыг зөвшөөрч, хэрэв та үүнээс ямар нэгэн дутагдал олдвол энэ нь миний буруу. Тиймээс би Аллахаас өршөөл, та бүхнээс урьдчилан уучлалт гуйж байна.

Ерөнхий асуудлууд Ерөнхий асуудлууд Сайн ёс суртахууны ач холбогдол Харамсалтай нь зарим лалын шашинтнууд шашныг чухал, чухал бус асуудалд хуваах дуртай байдаг бөгөөд тэдний хувьд хамгийн чухал бөгөөд чухал зүйл бол акида (итгэл үнэмшил) бөгөөд ёс суртахуун нь үндсэндээ чухал биш юм. Бусдын хувьд үзэл суртлын хувьд хөгжсөн лалын шашинтан байх, улс төрийг ойлгох гэх мэт нь илүү чухал.

Ариун журмын ач холбогдлыг дараахь байдлаар илэрхийлдэг.

1) Мэдээжийн хэрэг, итгэл үнэмшил бол манай шашны үндэс суурь бөгөөд үүнгүйгээр үүнийг бий болгох боломжгүй, гэхдээ итгэл үнэмшил, ёс суртахуун нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг, учир нь жинхэнэ итгэл нь сүнсэнд үлдэх ёсгүй, харин хүний ​​зан байдал, ёс суртахуунд нөлөөлөх ёстой. . Мөн энэ холболтыг дараахь хэллэгээр илэрхийлэв.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Аллахд итгэдэг хүн түүнийг ивээж, лаха болон эцсийн өдрийг угтан ав, хөршөө бүү зовоо, Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүн түүнийг сайхан хүлээж ав. зочин, мөн Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүн сайн ярьж эсвэл дуугүй байг."

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Хамгийн төгс итгэл бол түүнийг ерөө, угтан авна гэж хэлдэг

–  –  –

Ник. Энэ хамтрагч асуулт асуухаас өмнө Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

"Чи надаас сүсэг бишрэлийн талаар асуух гэж ирсэн үү?"

Тийм ээ, Аллахын элч.

- Сүнслэг байдал бол сайхан сэтгэл юм. Камал Эль Зант гэж юу вэ гэвэл жигшүүрт зүйл. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 1 таны цээжинд буцалж байгаа бөгөөд та энэ тухай хүмүүст мэдэгдэхийг хүсэхгүй байна.

Энэ бол түүний бүтээсэн хүний ​​мөн чанар юм. Аллах Субханаху ва Тагала биднийг цэвэр ариунаар бүтээсэн. Мөн энэ цэвэр ариун байдал нь түүнийг ямар нэгэн муу зүйл хийхийг хүсэх үед хатгадаг. Хэрэв та эргэн тойрноо харвал: хэрэв хэн нэгэн таныг хараад зүрх чинь цохилж байвал муу зүйл хийж байгаагаа мэдээрэй.

4) Шашны зан үйлийн нэг зорилго бол зан чанарыг сайжруулах явдал юм.

Залбирал.

(45). Судраас танд юу санал болсныг уншиж, залбир. Үнэн хэрэгтээ, залбирал нь жигшүүрт зүйлээс хамгаалж, зэмлэхээс хамгаалдаг. Гэхдээ Аллахыг дурсах нь илүү чухал бөгөөд Аллах таны юу хийж байгааг мэддэг. (29:45) Та таван удаагийн залбирал үйлдэж, бүдүүлэг байх эсвэл бүдүүлэг үг хэлсээр байх боломжгүй. Хэрэв залбирал танд нөлөөлөхгүй бол юу хийж байгаагаа шалгаарай: залбирах эсвэл гимнастик хийх.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(103). Тэднийг ариусгаж, өргөмжлөхийн тулд эд хөрөнгөөс нь хандив ав. Тэдний төлөө залбир, учир нь таны залбирал тэднийг тайвшруулдаг. Үнэхээр Аллах бол сонсогч, мэддэг. (9:103) Юунаас цэвэрлэх вэ? Шуналаас, атаархлаас.

(183). Ай итгэгчид! Мацаг барилтыг та нараас өмнөх хүмүүст тушаасан шиг чамд зааж өгсөн - магадгүй чи Бурханаас эмээх болно! (2:183) Бошиглогч Аллах хэлэхдээ: "Хэрэв хүн худал хэлэхээ зогсоохгүй бол түүнтэй мэндчилж, угтан авна.

–  –  –

Миний нийгэмлэгийн гишүүн бол амилалтын өдөр залбирал, мацаг барилт, зекат авчирсан боловч тэр үүнийг доромжилж, үүнийг гүтгэн доромжилж, энэ хөрөнгийг завшиж, цусыг урсгаж, цусыг урсгасан хүн байх болно. энийг цохиж, дараа нь (тэр - ямар нэг зүйл) түүний сайн үйлсээс энэ болон (ямар нэгэн зүйл) түүнд өгөгдөх болно, хэрвээ түүний сайн үйлс нь түүнийг төлж чадахаас өмнө (бүгдтэй хамт) дуусвал нүглээс нь (түүний гомдоосон) тэд (ямар нэг зүйлийг) авч, түүнийг өмсөж, дараа нь тэр тамд хаягдах болно!"

Нэгэн өдөр хамтрагчид нь нэг эмэгтэй маш их мацаг барьж, нэмэлт залбирал уншдаг боловч хөршүүддээ хор хөнөөл учруулдаг гэж хэлэв.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

Вом бол Коран судар байсан. Ийнхүү Коран судар бол агуу ёс суртахууны ном болох нь харагдаж байна.

7) Коран судрын олон ишлэл ёс суртахууны тухай өгүүлдэг.

Итгэгчдийн ёс суртахуун (энэ нь итгэлийг ёс суртахуунтай холбохыг онцолдог):

(нэг). Итгэгчид аз жаргалтай, (2). залбиралдаа даруу байдаг, (3). хоосон ярианаас зайлсхийдэг, (4). Закат төлдөг хүмүүс, (5). бэлэг эрхтэнээ хамгаалдаг хүмүүс, (6). Тэдний эхнэрүүд болон баруун гарт нь эзэмшсэн зүйлээс бусад нь, учир нь тэд зэмлэлд өртөхгүй, (7). мөн хэн үүний төлөө зүтгэдэг, тэд аль хэдийн зөрчигчид, (8). итгэмжлэл болон гэрээгээ хүндэтгэдэг хүмүүс, (9). залбирлаа сахидаг хүмүүс (10). Тэд бол өв залгамжлагчид, (11). Диваажиныг өвлөн авсан хүмүүс тэнд үүрд үлдэх болно.

Өөр нэг сударт залбирал уншдаг хүмүүсийн ёс суртахууныг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд энэ нь залбирал ба ёс суртахууны хоорондын уялдаа холбоог онцолж өгдөг.

(19). Үнэхээр хүн тэвчээргүй бүтээгдсэн, (20). асуудал түүнд хүрэхэд тайван бус байдаг (21). сайн зүйл түүнд хүрэхэд харамч.

(22). Энэ нь залбирдаг хүмүүст хамаарахгүй (23). залбирлаа тогтмол хийдэг хүмүүс, Ерөнхий асуултууд 1 (24). өмч хөрөнгийнхөө тодорхой хувийг хуваарилдаг (25). гуйлгачид болон ядуучуудын төлөө, (26). Шийтгэлийн өдөрт итгэдэг хүмүүс, (27). Тэд Эзэнийнхээ тарчлалд чичирдэг, (28). Учир нь тэдний Эзэнээс ирсэн тарчлал аюулгүй биш, (29). бэлэг эрхтэнээ хүн бүрээс хамгаалдаг, (30). Тэдний баруун гарт эзлэгдсэн эхнэр, боолуудаас бусад нь зэмлэл хүртэх ёсгүй (31). үүнээс илүүг хүсдэг хүмүүс бол гэмт хэрэгтнүүд;

(32). Тэдэнд итгэмжлэгдсэн зүйлийг сахиж, гэрээг сахидаг, (33). Тэд гэрчлэлдээ бат зогсдог (34). мөн тэдний залбирлыг хамгаалдаг хүмүүс.

(35). Тэднийг Еден цэцэрлэгт өргөх болно.

Өөр нэг сударт нигүүлсэгчийн боолуудын шинж чанаруудыг дүрсэлсэн байдаг.

(63). Нигүүлсэгчийн үйлчлэгчид бол дэлхий дээр даруухан алхаж, мунхаг хүмүүсийн үгээр тэдэнд хандахдаа: "Амар амгалан!"

(64). Мөн Их Эзэнийнхээ өмнө мөргөж, зогсож хоносон хүмүүс.

(65). "Эзэн минь, биднээс тамын шийтгэлийг зайлуулаач! Эцсийн эцэст түүний шийтгэл бол гамшиг юм!

(66). Нээрээ, энэ нь байр, газар шиг муу юм!"

(67). Мөн зарцуулж байхдаа үрэн таран хийдэггүй, харамч байдаггүй, харин хооронд нь тэнцүү байдаг хүмүүс.

(68). Мөн Аллахтай хамт өөр бурханд залбирдаггүй, Аллахын хориглосон бодгалийг зөвөөр л алдаггүй, завхайрдаггүй хүмүүс. Үүнийг хийсэн хүн шийтгэлтэй тулгарах болно.

(69). Амилалтын өдөр түүний шийтгэл хоёр дахин нэмэгдэх бөгөөд тэрээр түүний дотор мөнхөд доромжлогдох болно, Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 1 (70). хөрвөж, итгэж, сайн үйл хийсэн хүмүүсээс бусад нь - үүгээр Аллах тэдний бузар муу үйлийг сайнаар солих болно;

Үнэхээр Аллах өршөөгч, нигүүлсэнгүй!

(71). Мөн хэн эргэж, сайн зүйл хийвэл тэр үнэн зөвөөр Бурханд ханддаг.

(72). Мөн тахир мэдүүлэг өгдөггүй, хоосон яриагаар өнгөрөхдөө нэр төртэй өнгөрдөг хүмүүс.

(73). Чи тэдэнд Эзэнийнхээ тэмдгүүдийг сануулахдаа нүүрээрээ дүлий, сохор болдоггүй хүмүүс.

(74). Мөн тэд: "Эзэн минь! Бидний эхнэр, үр удмаас сэрүүн нүд хайрлаж, биднийг Бурхнаас эмээгчдийн үлгэр дуурайл болго!"

(75). Тэд тэвчсэнийхээ хариуд хамгийн дээд газрыг хүлээн авч, тэнд мэндчилгээ, амар амгалангаар угтан авах болно, - (76). тэнд үүрд үлдэх. Амралтын газар, газар шиг төгс!

(77). "Чиний дуудлага байгаагүй бол Аллах чамайг халамжлахгүй байсан. Эцсийн эцэст та үүнийг худал гэж зарласан, одоо энэ нь танд зайлшгүй байх болно. (25:63–77)

Дараах ишлэлүүдэд Аллах Субханаху ва Тагала эцэг эх, хамаатан садан, хүүхдүүд болон бусад хүмүүст сайн хандлагын талаар өгүүлдэг.

(23). Мөн чиний Эзэн чамайг Түүнээс өөр хэнд ч мөргөж болохгүй гэж шийдсэн бөгөөд эцэг эхдээ адислал өгөх болно. Хэрэв аль нэг нь эсвэл хоёулаа хөгширсөн бол тэдэнд битгий хэлээрэй - өө! Тэдэн рүү бүү хашгир, харин тэдэнд сайхан үг хэл.

(24). Тэдний өмнө нигүүлслийн даруу байдлын жигүүрийг бөхийлгөж, "Эзэн минь! Тэд намайг бага зэрэг өсгөсөн шигээ тэднийг өршөөгөөч.

(25). Хэрэв та сайн байвал таны сэтгэлд юу байгааг Эзэн чинь хамгийн сайн мэддэг.

Мөн үнэхээр, Тэр эргэсэн хүмүүсийг өршөөдөг!

(26). Хамаатан садан, ядуу, замчин хоёрт төлөх ёстойг нь өг, бодлогогүй үрэн таран бүү хий, - Ерөнхий асуултууд 1 (27). Учир нь үрэлгэн хүмүүс бол Сатаны ах дүүс бөгөөд Сатан Эзэндээ талархалгүй ханддаг.

(28). Хэрэв чи тэднээс нүүр буруулж, Их Эзэнээсээ өршөөл хүсэн найддаг бол тэдэнд амар үг хэлээрэй.

(29). Чамайг буруутгаж, өрөвдөлтэй байлгахгүйн тулд гараа хүзүүндээ бүү хүлж, бүх сунгалтаар нь бүү сунга.

(гучин). Үнэхээр чиний Эзэн хүссэн хүндээ тарааж, түгээдэг. Үнэн хэрэгтээ, Тэр Өөрийн үйлчлэгчдийнхээ талаар мэддэг бөгөөд хардаг!

(31). Мөн ядуурлаас айж хүүхдүүдээ бүү ал.

Бид тэднийг болон чамайг жирэмслэх болно; тэднийг алах нь үнэхээр том нүгэл юм!

(32). Мөн завхайралд бүү ойрт, учир нь энэ нь жигшүүрт хэрэг, муу зам юм!

(33). Мөн Аллахын хориглосон сүнсийг зөвхөн эрхээр бүү ал. Хэрэв хэн нэгэн нь шударга бусаар алагдсан бол бид түүний төрөл төрөгсдөд эрх мэдэл өгсөн боловч түүнийг алахдаа бүү хэтрүүл. Үнэхээр түүнд тусалсан.

(34). Өнчин хүүхдийг нас бие гүйцтэл нь сайнаар бүү ойрт.

(35). Хэмжихдээ хэмжигдэхүүндээ үнэнч байж, зөв ​​жингээр жинлээрэй. Энэ нь үр дүнгийн хувьд илүү сайн, илүү үзэсгэлэнтэй юм.

(36). Мэдэхгүй зүйлээ бүү дага: эцсийн эцэст сонсгол, хараа, зүрх - тэд бүгд энэ талаар асуух болно.

(37). Дэлхий дээр бардам бүү алх: Эцсийн эцэст чи газар өрөмдөж, өндөр ууланд хүрэхгүй!

(38). Энэ бүхний хорон муу нь таны Эзэнд жигшмээр юм.

(39). Энэ бол Их Эзэн танд мэргэн ухаанаас урам зориг өгсөн зүйл бөгөөд Аллахтай хамт өөр бурханаас бүү урва, эс тэгвээс та тамд хаягдаж, яллагдаж, жигших болно! (17:23–39) “Өрөөнүүд” (No49) сударт мөн мусульманчуудын ёс суртахууны тухай өгүүлдэг.

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Коран сударт мусульманчуудын ёс суртахууны талаар бичсэн олон ишлэл байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала мөргөл, итгэлийг ёс суртахуунтай үргэлж холбодог, учир нь тэдгээрийг бие биенээсээ салгаж болохгүй.

Итгэл, сүсэг бишрэл, ёс суртахуун хоорондоо холбогдож, нэг л хүмүүст хандсан нэгэн шүлгийг эш татмаар байна:

(177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, мөн хэдий хайртай байсан ч эд хөрөнгө өгсөн сүсэг бишрэл юм. Түүнд хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйдаг хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн төлөө, залбирч босч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ гэрээгээ биелүүлдэг хүмүүс болон золгүй явдал, зовлон зүдгүүр, зовлон зүдгүүрийн үед тэвчээртэй байдаг - эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээдэг хүмүүс юм. (2:177) Шүтэн байдлын эхний бүрэлдэхүүн хэсэг бол итгэл (Аллах, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нар, Судар, эш үзүүлэгч нарт) юм. Нөгөө хоёр нь шүтлэг, ёс суртахуун.

8) Зарим хүмүүс Коран сударт яагаад хурц шилжилтүүд байдаг вэ: үлгэрээс залбирал, залбирлаас зан чанар гэх мэт. Мөн хэн нэгэн бүр Коран судрыг бүтэцгүй гэж буруутгадаг. Коран судар нь эдгээр хүмүүсийн хүссэн бүтэцтэй байдаггүй: танилцуулга, агуулгын хүснэгт, ёс суртахууны бүлэг, итгэлийн бүлэг, учир нь ийм зүйл байсан бол хүн бүр өөрийн хүсэл тэмүүллийн дагуу юу уншихаа сонгох байсан. Аллах "Чи юу хүсч байна вэ? Ислам?! Ислам бол бүх зүйл: итгэл, түүх, ёс суртахуун, мөргөл. Таны бүхэл бүтэн өдрийг ингэж зохион байгуулдаг - бүх зүйл хоорондоо холбоотой байдаг. Үүнд агуу мэргэн ухаан бий."

Гэр бүл салалтын толгойг төсөөлөөд үз дээ. Хүн энэ тухай уншихыг хүсдэггүй ч Израилийн хөвгүүдийн тухай унших сонирхолтой байдаг бөгөөд тэр зөвхөн өөрийнхөө хүссэн зүйлийг сонгож, түүнийхээ дагуу амьдардаг. Мөн Коран судар бидэнд бүгдийг уншуулдаг. Ислам бол зөвхөн түүх биш, зөвхөн шүтлэг биш, бүх зүйлийг хамардаг.

9) Хүмүүсийг Исламын шашинд уриалахад агуу ёс суртахууны үүрэг ролийг үл тоомсорлож болохгүй, учир нь хүмүүсийн хамгийн түрүүнд анхаарах зүйл бол шашин, шашны зан үйл биш, харин тэдэнд хандах хандлага, таны зан байдал юм.

Энэ нь Аллахаас түүнд амар амгалан ба нигүүлсэхүй байх ёстой Юсуфийн түүхээс тодорхой харагддаг бөгөөд тэд түүнийг шоронд хийх үед хоёр залуу түүнтэй хамт сууж байв. Залуу эрэгтэйчүүд зүүдээ тодруулахыг хүсэн, Аллахаас түүнд амар амгалан, өршөөл үзүүлэхийн тулд Юсуф руу хандахад юу нөлөөлсөн бэ? Энэ бол түүний тэдэнд хандах хандлага, зан чанар юм.

(36). Тэгээд хоёр залуу түүнтэй хамт шорон руу оров.

Тэдний нэг нь: "Энд би өөрийгөө харж байна, дарс хэрхэн шахаж байна" гэж хэлсэн бол нөгөө нь: "Энд би өөрийгөө харж байна, би толгой дээрээ шувуудын иддэг талхыг хэрхэн үүрч байгааг харж байна ... Үүний тайлбарыг бидэнд хэлээрэй. Үүний тайлалыг бидэнд хэлээч, учир нь бид чамайг зөв шударга хүмүүсийн нэг гэж үздэг." (12:36) Үүний нэгэн адил бид өнөөдөр, ялангуяа Исламын тухай айдас төрүүлэхүйц мэдээллийн хүчтэй тэмцэл (Исламофоби) өрнөж байгаа үед хүмүүстэй харьцах биеэ авч явах байдал, сайхан зангаараа энэ айдсыг арилгах ёстой.

Агуу ёс суртахууны ачаар исламын шашин дэлхийн олон оронд, тухайлбал Африк, Азийн орнуудад (ялангуяа Хятадад) дэлгэрч, цэрэг дайчид биш, харин ёс суртахуунаараа олны анхаарлыг татсан лалын шашинт худалдаачид очсоныг түүх нотолж байна. орон нутгийн оршин суугчид Исламын шашинд орж, үүний үр дүнд эдгээр орны олон хүмүүс Исламын шашинд орсон.

Исламын ёс суртахууны тогтолцооны онцлог

1) Сайн зан үйлийн эх сурвалж нь Коран судар, бошиглогчийн үгс юм. Зарим нь: "Чиний энэ ямар сайхан зан вэ, Бурхан түүнийг ивээж, тавтай морил

–  –  –

үгүй) гэхдээ тэдэнтэй хамт ширээний ард сууж байгаа бол миний хувьд явахаас өөр сонголт байхгүй.

Зарим хүмүүс ичимхий, атаархлыг туйлын сөрөг шинж чанартай гэж боддог бол Исламын шашин үүнийг өөрөөр хардаг.

2) Ислам бол ёс суртахууны бүх талыг хамарсан шашин юм. Түүнээс юу ч дутаагүй. Энэ нь Аллах, өөртөө, эцэг эх, хамаатан садан, хөршүүд, нийгэм, төрд өндөр ёс суртахуунтай хандах шалгуур, дүрмийг агуулдаг.

Исламын ёс суртахууны хууль нь хүний ​​амьдралын бүхий л салбарт хамаарах хэм хэмжээг тодорхойлдог.

Мөн Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(89).... Мусульманчуудад зориулсан шулуун зам, нигүүлсэл, сайн мэдээ болгон бүх зүйлийг тодруулахын тулд бид танд Судар илгээсэн. (16:89)

3) Исламын ариун журам нь бүх ард түмэн, үндэстэн, улс орон, бүх цаг үед түгээмэл байдаг.

Хэрэв бид бүгд Коран судрын дагуу амьдарвал бид ямар ч ялгаа байхгүй, учир нь Коран судар хүн бүрийг нэгтгэдэг. Мөн ёс суртахууны тогтолцооны энэ онцлог нь ямар ч цаг үе, ард түмэн, нутаг дэвсгэрт тохирсон Исламын шашны бүхэл бүтэн шинж чанарт суурилдаг. Иймээс эдгээрийг Арабын уламжлал гэж хэзээ ч хэлж чадахгүй бөгөөд Европчуудад тохиромжгүй нийтлэг асуулт 1 Зарим нь харамсалтай нь заримдаа Исламын хэм хэмжээг дагаж мөрдөөгүй гэж өөрсдийгөө зөвтгөх гэж хэлдэг.

Мөн Исламын ёс суртахуун нь цаг хугацаанаас хамаардаггүй. Өмнө нь хуурч мэхлэх боломжгүй байсан гэх боловч өнөөдөр хуурдаггүй нэгнийг бодит байдлаас тусгаарлагдсан гэж буруутгаж, нийгэмд ийм газар байхгүй.

4) Ислам нь мөн чанараараа алтан дундаж утгыг эзэлдэг. Нэг хацрыг чинь алгадвал нөгөө хацрыг чинь эргүүлэх хэрэгтэй болтол уучлах хэрэгтэй гэж Исламын шашинд хэлдэггүй.

(39). Мөн гомдсон хүмүүс тусламж эрэлхийлдэг.

(40). Мөн бузар муугийн шийтгэл нь үүнтэй адил муу юм. Харин хэн уучилж, засч залруулах аваас түүний шагнал Аллахад байх болно. Тэр шударга бус хүмүүст дургүй!

(41). Гомдсоныхоо дараа тусламж эрэлхийлсэн хэн боловч тэдэнд зэмлэл байхгүй.

(42). Зөвхөн хүмүүсийг гомдоож, дэлхий дээр бузар мууг үйлддэг хүмүүсийг л зэмлээрэй. Эдгээрийн хувьд - зовлонт шийтгэл!

(43). Гэхдээ мэдээж тэвчдэг, уучилдаг хүн ... Үнэхээр энэ бол үйлсийн тууштай байдлаас үүдэлтэй. (42:39–43)

Гэхдээ Ислам хүн болгоныг шийтгэх ёстой гэж хэлдэггүй. Үүнтэй холбогдуулан Ислам нь алтан дундаж утгыг эзэлдэг.

Заримыг нь өршөөж, заримыг нь шийтгэх хэрэгтэй. Зүрх сэтгэлээсээ гэмшсэн хүнийг уучлах нь дээр. Мөн өршөөлийг урвуулан ашигласан хүн шийтгэгдэх ёстой.

Өгөөмөр байдлын тухайд Ислам хэлэхдээ: Өөртөө юу ч үлдээхгүй байхаар гараа бүү сунга, чамаас сохор зоос ч авах боломжгүй тул хүзүүндээ бүү шах. Дунд нь бай: гэр бүл чинь өлсөж, хүн болгонд өгчих, мөнгө байхгүй гэж дандаа гомдоллох хэмжээнд хүртэл биш.

(29). Камал Эль Зантыг буруутгахгүйн тулд гараа хүзүүндээ бүү хүлж, бүх сунгалтаар бүү сунга. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь буруушааж, өрөвдөлтэй байдаг. (17:29) Энэ бол бүх зүйлийг тэнцвэржүүлдэг Исламын ёс суртахууны нэг шинж чанар юм.

5) Сайн ёс суртахууныг зөрчсөний хариуцлагыг нийт хүн бүр, тус тусад нь хүлээнэ. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(38). Сүнс бүхэн олж авсан зүйлийнхээ барьцаанд байдаг... (74:38) Хэрэв хэн нэгэн буруу авир гаргавал би хариуцахгүй - энэ нь миний буруу биш. Миний дүү байсан ч би түүний өмнөөс хариулах шаардлагагүй. Хүн бүр хийсэн үйлдлийнхээ төлөө хариуцлага хүлээдэг. Тэр хуурсан - тэр хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ би дүүгийнхээ хийж буй үйлдлийг хайхрамжгүй хандахгүйн тулд түүний нүглийн үр дагавар надад ч бас нөлөөлж магадгүй юм. Энэ бол надад хариу үйлдэл үзүүлэх явдал юм.

(25). Шударга бус хүмүүст тохиолдох төдийгүй сорилтоос ай. Мөн Аллах шийтгэлээрээ хүчирхэг гэдгийг мэдээрэй! (8:25) Мөн энэ Исламын шашин нь ардчилал, хүний ​​эрх чөлөө гэсэн ойлголтоос салж байна. Ислам нь хүнд эрх чөлөөг өгдөг ч түүний сонголт бусдад нөлөөлөх үед эрх чөлөө байхаа больсон. Ислам нь хэн нэгэн гэрт нь архи ууж байгаа эсэхийг тагнаж, хянахгүй.

Харин хүн согтуу гэрээсээ гарвал Ислам түүнийг зогсооно.

Энэ бол эрх чөлөө: хэрвээ чи нүгэл үйлдэхийг хүсвэл шүүлтийн өдөр хариуцлага хүлээх болно.Гэхдээ таны үйлдэл бусдад сөргөөр нөлөөлөхийг зөвшөөрөхгүй.

6) Исламын ёс суртахууны хэм хэмжээг дагаж мөрдөх, эцэг эхтэйгээ сайн харьцах, эхнэртэйгээ сайн харьцах, биеэ цэвэрлэх гэх мэт мусульман хүн Аллахад мөргөдөг. Үүнийхээ төлөө тэр энэ болон дараагийн амьдралдаа шагнагдах болно.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(97). Зөв шударга үйлс хийсэн итгэгч эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст бид үнэхээр сайхан амьдралыг өгч, тэдний хийсэн хамгийн сайн сайхныг шагнах болно. (16:97) Ерөнхий асуудлууд Тиймээс Ислам нь хууль тогтоомжид сүнслэг байдлын мэдрэмжийг үргэлж өгдөг.

7) Зөвхөн Аллах л сайн зан үйлийг хянадаг. Бурханаас эмээх замаар бид биеэ зөв авч явдаг:

Аллах намайг харж, сонсдог.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(7). Хэрэв та чангаар ярих юм бол Тэр нууцыг ч, далдыг ч мэддэг. (20:7) Тиймээс лалын шашинтан хүн хаана ч байсан, танил, танихгүй хүмүүсийн дунд, сайн муугийн аль нь ч бай өөрийн ёс суртахууныг үргэлж ажиглаж байдаг.

Харамсалтай нь зарим нь орчноосоо шалтгаалж зан араншингаа өөрчилдөг, тухайлбал, сайн санаат хүмүүсийн дунд хэлээ харж, дандаа “Субханаллах”, “Альхамду лилла” гэж хэлдэг, муу орчинд ормогцоо л бүдүүлэг үг хэллэг хэрэглэж, бүдүүлэг үг хэлэхэд бэлэн байна.

8) Исламын ариун журам нь тухайн хүний ​​чадамжийн хүрээнд үлддэг. Аллах бидний хийж чадахгүй зүйлийг бидэнд тулгадаггүй. Хэрэв надаас ямар нэгэн зан үйл шаардлагатай бол би үүнийг хийх боломжтой. Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(286). Аллах хүнд хүч чадлаасаа хэтэрдэггүй. Тэр олж авсан зүйлээ авах болно, олж авсан зүйл нь түүний эсрэг байх болно. (2:286)

9) Ёс суртахууны бүх хэм хэмжээ нь хүнийг дагаж мөрдөх хүсэл эрмэлзэлтэй бол амархан байдаг. Аллах Субханаху ва

Тагала хэлэхдээ:

(78). Аллахын замд зөв замаар тэмц. Тэр чамайг сонгож, шашинд ямар ч хүндрэл учруулаагүй. Чиний эцэг Ибрахим (Абрахамын) итгэл ийм юм.

Тэр (Аллах) та нарыг өмнө болон энд (Коран сударт) мусульманчууд гэж нэрлэсэн бөгөөд ингэснээр элч та нарын төлөө, та нар хүмүүсийн гэрч байх болно. Залбирч, зекат өг, Аллахад наалд. Тэр бол таны хамгаалагч.

Энэ ивээн тэтгэгч ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ! Ямар гайхалтай туслагч вэ! (22:78) Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

–  –  –

Та төрснөөс хойш авч байгаагүй зүйлээ худалдаж авч болно:

“Үнэхээр мэдлэгийг эрэл хайгуулаар олж авдаг бол номхон дөлгөөн байдлыг дүр эсгэх замаар олж авдаг.

Өөрөөр хэлбэл, та дүр эсгэж байна - чи эелдэг байж сур, хэрвээ та ийм зан авир гаргавал даруухан болно. Тиймээс та өөрийгөө зөв хүмүүжилд дасгаж чадна.

Тиймээс Исламын шашинд төрөлхийн ёс суртахуун байдгийг хүлээн зөвшөөрдөг, гэхдээ эдгээр нь бүр өөрийн хүслээр олж авдаг.

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, Исламын өмнө харгис хэрцгий байдлаараа ялгардаг байв. Тэрээр охиноо амьдаар нь оршуулсан бөгөөд энэ нь мунхаг Арагийн нийтлэг зүйл байв.Вий хойгийн ерөнхий асуултууд. Гэхдээ Исламыг хүлээн авсны дараа Умар ибн Хаттаб ямар болсон бэ!

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц халиф (Лалын шашинтнуудын удирдагч) байхдаа өөрийн хотод хүмүүс хэрхэн амьдарч байгааг харахаар шөнөдөө хотыг тойрон явж байхдаа нэг байшингаас хүүхдүүд уйлж байхыг сонсов. Тэр дөхөж очоод тогоондоо чулуу буцалгаж байгаа эмэгтэйг харвал дэргэд нь хүүхдүүд орилолдож байв. Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц энэ эмэгтэйд ойртож ирээд:

Та яагаад тэднийг хуураад байгаа юм бэ?

"Тэгээд надад тэднийг тэжээх зүйл алга." Тэднийг унттал нь шөл хийж байгаа дүр үзүүлнэ.

"Халиф таны тухай мэдэх үү?" - гэж Умар ибн Хаттаб асуув, Аллах түүнд таалагдах болтугай.

- Ямар халиф вэ! Тэр биднээс хамааралтай юу?!

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц өрөөндөө хурдан буцаж ирээд, гурил, зөгийн бал, цөцгийн тос бүхий уутыг нуруун дээр нь өргөхийг тушаав. Түүний туслах гайхан асуув:

-Өөр дээрээ өргөх үү, эсвэл өөр дээрээ өргөх үү?

- Намайг тосоорой. Та шүүлтийн өдөр миний нүглийг арилгахгүй!

Нэгэн удаа охиноо амьдаар нь оршуулсан хүн халиф болсноосоо хойш ядуу хүмүүст ууттай хоол зөөв.

Тэр эмэгтэй дээр ирээд өөрөө зуурсан гурил зуураад туслахдаа:

“Өмнө нь уйлж байсан хүүхдүүд инээж байхыг харахаас нааш эндээс явахгүй.

Эмэгтэй:

- Бидний талаар юу ч мэдэхгүй Умар биш, харин та халиф байсан бол ямар сайхан байх байсан бэ?

Үүнд Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, өглөө нь халиф руу очиж, хийх ёстой зүйлээ авах хэрэгтэй гэж хариулав.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Маргааш нь энэ эмэгтэй халиф дээр ирээд, энэ бол түүнд зуурсан гурил бэлтгэсэн хүн гэдгийг ойлгов. Тэр айсан боловч Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таатай байх болтугай, түүнийг уучлахын тулд хэр их мөнгө өгөх хэрэгтэйг асуув. Үүний дараа тэр түүнд зохих мөнгөө өгөөд тэр явсан.

Умар ибн Хаттабын зүрх нь Исламыг хүлээн авсны дараа маш зөөлөн бөгөөд эмзэг болсон.

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц хувийн шинж чанартай холбоотой өөр нэг сонирхолтой түүх бий. Лалын халифатын улсад өлсгөлөн эхлэхэд хүмүүс материаллаг тусламж авахаар Мадинад иржээ.

Тухайн үед халиф байсан Умар ибн Хаттаб илүү олон хүнд туслахын тулд дараах зарлигийг гаргажээ.

"Хөхөөр хооллож байгаа хүүхэд санхүүгийн тусламжийн хувийг авахгүй (хөхөөр хооллож байгаа учраас), насанд хүрсэн хүүхэдтэй хүмүүс үүнээс илүү их мөнгө авах болно."

Тэгээд нэг өдөр Шамаас хэсэг хүмүүс ирэв. Шөнийн цагаар халиф хөлгийг тойрон явж байхдаа нялх хүүхдийн уйлахыг сонсов. Тэрээр аялагчдын нойронд саад учруулахгүйн тулд хүүхдээ тайвшруулахыг хүсч ээждээ хандав.

Явж явахдаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, хүүхдийн уйлахыг дахин сонсоод, эмэгтэйд дахин сануулга өгөөд:

- Би түүнийг яаж тайвшруулах вэ? Умар ибн Хаттаб түүнд туслахын тулд би түүнийг хөхүүлэв.

Умар ибн Хаттаб (Аллах түүнд таатай байх болтугай) дотроо:

Хичнээн хүүхдийг эхийн сүүгээр дутаасан бэ!

Тэгээд энэ тогтоолыг цуцлах гэж яаравчлав. Хамтрагчид хэлэхдээ, Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдах болтугай, энэ өдрийн өглөөний залбирлыг уншихдаа тэр маш их уйлсан тул хэн ч түүний ямар сургийг уншиж байгаагаа ойлгосонгүй. Тэрээр төрийн өмчийг өмчлөхгүй мөртлөө лалын шашинтнуудын дунд хамгийн сайн аргаар тараахыг хүссэн ч ээжүүд түүнээс болж хүүхдээ хөхнөөс нь салгасанд ихэд санаа зовж байв.

Умар ибн Хаттаб Исламаас өмнө хамгийн бүдүүлэг хүн байсан ч ямар зөөлөн болсон бэ! Нэгэн өдөр тэрээр нэг шүлэг уншиж, Шүүлтийн өдрийн аймшигт байдлаас айж ухаан алдаж унасан.

Умар ибн Хаттабыг халиф байхад нэгэн эр эхнэр нь өөрийг нь өөдөөс нь дуугаа өндөрсгөж байна гэж гомдоллохоор ирээд Умар ибн Хаттабын гэрт очсон бөгөөд тэндээс эхнэрийнх нь хашгирах дуу гарахад энэ хүн эргэж харав.

Умар үүнийг анзаараад асуув:

-Яагаад ирсэн юм?

“Би эхнэрийнхээ талаар гомдоллохоор ирсэн бөгөөд таныг ч мөн адил асуудалтай байгааг анзаарсан.

"Тэр миний хүүхдүүдийг өсгөж, хувцсыг минь угааж, хооллож байгаа бөгөөд тэр жаахан дуугаа өндөрсгөхөд намайг үзэн ядахыг хүсч байна уу?"

Ёс суртахуун бол төрөлхийн бөгөөд олдмол бөгөөд төрөхдөө хүлээж аваагүй зүйлээ олж авах боломжтой.

Сайн ёс суртахуунтай болоход юу туслах вэ?

1) Агуу ёс суртахууныг төлөвшүүлэхийн тулд сайн хөрс хэрэгтэй. Мөн энэ хөрс нь Аллахад, урьдчилан таамаглах, номонд, бошиглогчдод, сахиусан тэнгэрүүдэд болон Шүүлтийн өдөрт итгэх хүчтэй практик итгэл юм. (Итгэлийн тухай надад хэлээрэй номыг үзнэ үү.)

2) Таван цагийн залбирал, мацаг барилт, мөргөл үйлдэх, зекат зэрэг шашны зан үйлийг зорилгоо мэдэж, түүнээс суралцахын зэрэгцээ тусламжид хандах шаардлагатай.

3) Амьдралд өөртөө сайн үлгэр дуурайл авахын тулд: эдгээр нь Аллахын бошиглогчид ба тэдний хамтрагчид, зөв ​​шударга, Бурханаас эмээдэг хүмүүс, эрдэмтэд юм. Тиймээс та уран бүтээлчид, тамирчид гэх мэт амьдралын нарийн ширийн зүйлийг сонирхож цаг алдахын оронд тэдний тухай түүхийг анхааралтай уншиж, тэдний намтартай танилцах хэрэгтэй.

Тиймээс бид ёс суртахууны тухай ярианы үеэр бошиглогчид ба зөв шударга хүмүүсийн амьдралаас жишээ өгөхийг хичээх болно.

4) Таныг биеэ зөв авч явахад тань туслах сайн найзуудтай болоорой. Унахдаа "Астагфируллах - Би Аллахаас уучлал гуйж байна" гэж хэлээд харааж зүхдэггүй хүнийг хажуудаа байлга, тэгвэл чи өөрөө үүнд дасах болно.

5) Агуу ёс суртахууны шагналыг ерөнхийд нь санаж байх шаардлагатай (дээрхийг харна уу), тус бүрийг тус тусад нь, жишээлбэл, уур хилэнгийн үед өөрийгөө барьдаг хүний ​​тухай Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

9) Мэдээжийн хэрэг та өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэл, хүсэл эрмэлзэлтэй байх ёстой бөгөөд дараа нь Аллахад зохих ёсоор найдаж, Түүнээс тусламж хүсэх хэрэгтэй.

Сайхан зан үйлийн төрлүүд Сайн зан чанарыг Аллахтай харьцах болон хүмүүстэй харьцах сайхан зан чанар гэж хоёр бүлэгт хуваадаг. Харамсалтай нь ёс суртахууны тухай олон ном энэ цэгийг орхигдуулдаг. Бид сайхан зан үйлийн тухай ярихдаа энэ нь зөвхөн хүмүүстэй харилцах харилцаанд хамаатай гэж шууд боддог.

Гэхдээ сайхан зан чанар нь юуны түрүүнд Аллахад хандах сайхан сэтгэлийн илрэл юм.

Аллахтай холбоотой сайн зан чанарын шалгуурууд:

1) Аллахад эргэлзээгүйгээр итгэ.

(87). ... Түүхэнд Аллахаас илүү үнэнч хэн бэ? (4:87)

2) Түүнтэй хэнийг ч холбоогүй, асуултгүйгээр Аллахад захирагдах. Залбирах шаардлагатай юу? - Асуулт байхгүй.

Ураза? - Би барьж байна. Согтууруулах ундаа хэрэглэхийг хориглодог уу? - Асуулт байхгүй. Аллах хэлэв. Энэ бол миний хувьд хууль.

(51). Үнэн хэрэгтээ, Бурхан болон Түүний элч рүү дуудагдсан итгэгчдийн үг нь "Бид сонссон бөгөөд дуулгавартай дагасан!" Эдгээр нь баяртай байна. (24:51) Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0

3) Түүний урьдаас тогтоосон зүйлд сэтгэл хангалуун бай. Хувь заяаны талаар гомдоллох хэрэггүй, харин тэвчээртэй байж, асуудлыг шийдээрэй. Мусульман хүн Аллах Субханаху ва Тагалад хэзээ ч гомдоллодоггүй.

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(155). Бид та нарыг айдас, өлсгөлөн, эд хөрөнгө, сүнс дутмаг, үр жимсээр сорьж, тэвчээртэй хүмүүсийг баярлуулж байна, - (156). Тэдэнд гай гамшиг тохиолдоход: "Үнэхээр бид Аллахынх бөгөөд бид Түүнд буцаж ирдэг!"

(157). Эдгээр нь Эзэнээсээ ерөөл ба нигүүлслийг хүртэж, зөв ​​замаар явж буй хүмүүс юм. (2:155-157) Маш сургамжтай түүхийг нэг үгэнд өгүүлсэн байдаг.

“Абу Талха, Аллах түүнд таалагдахуйц, Абу Талха гэртээ байхгүй байхад өвчтэй хүүтэй байсан. Абу Талха буцаж ирээд "Миний хүү сайн байна уу?" Хүүхдийн ээж Умм Сулайм "Тэр бага зэрэг тайвширлаа" гэж хэлээд түүнд оройн хоол өгчээ.

Тэгээд тэр оройн хоол идсэний дараа түүнтэй ойртож, хүүгийн үхлийн талаар түүнд мэдэгдэв. Маргааш өглөө нь Абу Талха Элч Аллахад ирж бүх зүйлийг ярив.

Гэж тэр асуув:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

- Бурхан минь, тэднийг адислаарай! - дараа нь Абу Талхагийн эхнэр хүү төрүүлэв.

Энэ хэллэгийн өөр хувилбарт: "Умм Сулаймын Абу Талхагийн хүү нас барах үед тэрээр төрөл төрөгсөддөө:

"Намайг өөртөө хэлэхээс нааш Абу Талхад хүүгийнх нь тухай битгий хэлээрэй, тэр буцаж ирэхэд нь тэр хүүд оройн хоол өгөв. Тэр идэж ууж, дараа нь тэр урьд өмнө нь хэзээ ч хийж байгаагүй байдлаар түүнд зориулж өөрийгөө чимдэг байсан бөгөөд тэрээр түүнтэй дотно харилцаатай байв. Тэгээд хэзээ

Сулайм түүнийг цадаж, сэтгэл хангалуун байхыг хараад:

Ерөнхий асуултууд 1

"Ай Абу Талха, надад хэлээч, хэрэв хүмүүс ямар нэгэн гэр бүлд зээл өгчихөөд буцаан төлөхийг шаардах юм бол тэр гэр бүлийн гишүүд татгалзах уу?"

Тэр хэлсэн:

"Тэгвэл тэвчээртэй байж, Аллахын шагналыг хүлээж байгаарай, учир нь Тэр өөрийнх нь юмыг авсан."

Тэр бол эх хүн, тэр хүүгээ хайхрамжгүй ханддаг, түүнийг эмчилсэн ч тэр нас барсан.

Тэгээд тэр үүнийг зөвөөр авч байна:

Аллах өгсөн, Аллах авсан. Бид Аллахад харьяалагддаг бөгөөд Түүнд буцаж ирдэг.

–  –  –

“Сохор хүнийг зам хөндлөн гарахад туслах нь садага, замд саад тотгорыг арилгах нь садага, ах дүүтэйгээ инээж уулзах нь садага, ууланд ачаа өргөхөд нь туслах”.

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Бидний хүн нэг бүр тодорхой баялагтай байдаг: хэн нэгэн мөнгөтэй, хэн нэгэн мэдлэгтэй, хэн нэгэн туршлагатай, хэн нэгэнд ухаарал, мэргэн ухаан гэх мэт. Та бүх талаараа өгөөмөр байх ёстой.

3) Гэхдээ мэдлэг, мөнгө байхгүй бол та ямар ч байдлаар тусалж чадахгүй бол инээмсэглээрэй! Нэгэн хамтрагч Мухаммед түүнтэй хэзээ ч инээмсэглэлгүйгээр уулзаж байсан гэж хэлсэн. Тэр түүний тухай ярьж эхлэв, Аллахыг адисалж, тавтай морил

–  –  –

сайн сайхан: ахтайгаа элэгсэг царайтай уулзах ч сайн.

Айша, Аллах түүнд таалагдах болтугай: "Мухаммед үргэлж инээмсэглэн гэртээ ирдэг байсан."

Аллах түүнийг ивээж, мэндлэх болтугай Ёс суртахууны харилцан үйлчлэл Бид ихсан (ур чадвар), ихлас (чин сэтгэл), таква (сүсэг бишрэл) ба хайраа (ичимхий байдал, даруу байдал), тэвчээр, үнэнч байдлын тухай ярих болно. Эдгээр бүх ёс суртахуун нь хоорондоо маш нягт холбоотой бөгөөд бие биентэйгээ ойр байдаг. Хэрэв та ихсан (ур чадвар), дараа нь ихлас (чин сэтгэлийн) тухай уншиж эхэлбэл та ижил хэллэг, шүлгүүдийг харах болно, заримдаа бурханаас эмээдэг, үнэнч, үнэнч, тэвчээртэй гэж хэлэхэд ижил шинж чанарууд байдаг. жагсаасан.

Үүнээс болоод зарим нь чин сэтгэл, сүсэг бишрэл хоёрыг ялгаж чаддаггүй.

Юуны өмнө ихлас (чин сэтгэл) надад нөлөөлж эхэлдэг тул би Аллахын төлөө залбирал унших нияаят (санаатай), дараа нь ихсан (ур чадвар): "Би залбирлыг хамгийн сайн аргаар унших болно, би" харж байна "Аллах ба Аллах намайг харж байна." Би хаа нэгтээ залбирах ур чадвараа эвдэхийг хүссэн, Бурханаас эмээх ажил: "Чи яаж Аллахаас айхгүй байна вэ? Муу залбирлын төлөө та том шагналыг олохгүй." Мөн hayaa (ичимхий байдал) ажилладаг: "Чи Аллахаас ичихгүй байна уу, чамайг хэн харж байна?! Хэрэв танд нийтлэг асуулт байхгүй бол залбирч зогсоод өөр зүйлийн талаар бодох нь ичмээр юм! ”

Мөн залбирал уншиж, аливаа мөргөлийг үргэлжлүүлэн хийхийн тулд тэвчээр, үнэнч байх хэрэгтэй.

Өөр нэг жишээ. Намайг нүгэл үйлд гэж гуйсан.

Эхний тоормос бол чин сэтгэл (ихлас) - Би хүмүүсийн төлөө биш, шоуны төлөө бус Аллахын төлөө нүглээсээ холдох ёстой.

Хоёр дахь тоормос бол ур чадвар (ihsan) - Би Аллахыг "хардаг" эсвэл Аллах намайг харж байна! Үнэнийг дага!

Эхнэр, хүүхдүүд нь мөнгө нэхэж шаардана. Таква (Бурханаас эмээдэг) ажил: "Та Аллахын уур хилэнгээс айхгүй байна уу ?!" мөн haya'a (ичгүүртэй байдал) ажилладаг: "Аллах танд маш их ивээл өгдөг, чи ичихгүй байна уу ?!" Дахин хэлэхэд тэвчээр ба үнэнч байдал нь нүгэл үйлдэхэд тууштай байхад тусалдаг.

Ийнхүү эдгээр дөрвөн ёс суртахууны харилцан үйлчлэлцэж, мусульман хүн дөрвөн тормоз (чин сэтгэл, ур чадвар, Бурханаас эмээх, даруу байдал) дээр нэмээд хоёр туслах чанарыг (тэвчээр ба үнэнч) авдаг. Мөн мусульман бус хүн хэдэн тоормостой вэ? Мөс чанар, ичгүүр, хуулийн айдас. Мөн тэд маш замбараагүй байдаг. Хүмүүс, цагдаа байхгүй - хүссэнээ хий! Тиймээс, Аллахтай харилцахгүйгээр бид зөв амьдарч чадахгүй бөгөөд ингэж амьдрах нь маш эрсдэлтэй юм.

Гэхдээ мусульман хүн шашингүй байдаг: тэр бас хүмүүсийн өмнө ичимхий бөгөөд нийгэмдээ байдаг хэм хэмжээ, хууль тогтоомжийн өмнө хариуцлага хүлээдэг. Гэхдээ мусульман хүн Аллах Субханаху ва Тагалагийн талаар хамгийн их санаа зовдог тул хэрэв тэр ичимхий байвал Төгс Хүчит Аллахаас ичдэг, айж байгаа бол Төгс Хүчит Нэгэнээс айдаг, хэрэв тэр хяналтаа мэдэрвэл юуны түрүүнд, тэр Аллах Субханаху ва Тагалагийн хяналтыг мэдэрдэг.

чин сэтгэл чин сэтгэл

–  –  –

Аллах Тагала хэлэхдээ:

(110). "Үнэхээр би чам шиг хүн юм. Таны Бурхан бол Нэг Бурхан гэсэн илчлэлтээс би сүнслэгээр нөлөөлсөн. Эзэнтэйгээ уулзахыг найддаг хүн зөв үйлсийг бүтээж, Эзэнтэйгээ хамт хэнийг ч бүү мөргө. (18:110) Аль-Фудайл бин Ияд энэ шүлгийг тайлбарлахдаа: "Хэрэв чин сэтгэлээсээ үйлдсэн боловч буруу бол түүнийг хүлээн авахгүй. Үйлс нь зөв боловч чин сэтгэлээсээ биш бол бас хүлээж авахгүй” гэж хэлсэн.

Тиймээс сайн үр дүнд хүрэхийн тулд та дараах дүрмийг баримтлах хэрэгтэй.

1) Лалын шашинтан аялалд явж байгаа хүн хаашаа явж байгаагаа мэдэх ёстой. Мусульман хүн ямар ч үр дүнд хүргэхийг тооцоолоогүй аливаа үйлийг хийхгүй. Ислам биднийг үйл хэрэг болгоныхоо өмнө эцсийн зорилгынхоо талаар бодож, “Яагаад?” гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуухыг уриалдаг. Жолооч хөдөлгүүрээ асаахаасаа өмнө хаашаа явж байгаагаа боддог бөгөөд бидний хувьд зорилго байх нь бас чухал юм. Хэрэв та Казань хотоос Москва руу явж байгаа бол зорилгогүй бол зам дээр зогсох болно. Хэрэв та эцсийн замыг мэдэхгүй бол та тэнүүчлэх болно.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

2) Хэрэв та сайн зорилго руу явж, харин Аллах Subhanahu wa Tagala болон Мухаммед, Аллах тушаалуудыг дагахгүй бол, та тийм ерөөж, тавтай морилно уу гэж хэлэх, та төөрч болно. Тиймээс Аллах ба бошиглогчийн үгс нь зорилгодоо хүрэх бидний замын хил хязгаар юм.

Исламын шашинд төгсгөл нь арга хэрэгслийг зөвтгөдөггүй. Хулгайчтай ярилцаж байгааг төсөөлөөд үз дээ:

Та яагаад хулгай хийж байгаа юм бэ?

"Би гэр бүлээ тэжээх хэрэгтэй байна.

Түүний зорилго маш сайн: гэр бүлээ тэжээх, гэхдээ энэ нь түүнийг зөвтгөдөггүй.

Нэгэн хамтрагч нөхрөө үдэж өгөөд түүнд ингэж зааварлав:

- Аллахаас ай! Хориотой аргаар хоол хүнс авах тухай бүү бод: бид өлсгөлөнг тэвчиж чадна, гэхдээ хориотой зүйлийг тэвчиж чадахгүй.

Чин сэтгэлийн сэдэв нь маш чухал бөгөөд ихэнх Исламын номууд дараахь хэллэгээр эхэлдэг нь хоосон биш юм.

Элч Аллах хэлэхдээ: "Үнэхээр үйлс (түүнд талархал, адислал байх) нь хүсэл эрмэлзэлийн дагуу байдаг. Үнэн хэрэгтээ хүн бүр өөрийн бодож байсан зүйлийнхээ дагуу шагнагдах болно. Аллах ба Түүний элчийн төлөө хижра (нүүдэл) хийсэн хүний ​​хувьд түүний хижра нь Аллах ба Түүний элч рүү явна. Хэн өөрийн хайж буй ойрын амьдралаас ямар нэг зүйлийн төлөө, эсвэл гэрлэхийг хүсч буй эмэгтэйнхээ төлөө хижра хийсэн бол түүний хижра нь түүний хийсэн зүйлийн төлөө гэсэн үг юм.

Харамсалтай нь юуны төлөө амьдарч байгаагаа, энэ амьдралаас юу хүсч байгаагаа мэдэхгүй амьдарч байгаа хүмүүс байдаг.

Мусульманчууд ч гэсэн эдгээр алдаануудыг үе үе гаргадаг: тэд яагаад ч юм бодохгүйгээр ажилдаа ордог. Нэгэн өдөр хэсэг ах дүүс цугларч, сүмд хичээл хийх хэтийн төлөвийн талаар ярилцаж, шүүдэр чин сэтгэлийн зохион байгуулалтын асуудлыг шийдэв.

Тэдний нэг нь:

Залуус аа, таны зорилго юу вэ?

Бүгд бие бие рүүгээ харж эхлэв. Хэн ч хариулж чадахгүй.

-Тэгээд энэ нь хаашаа хөтөлж байгааг мэдэхгүй байж яаж ажилдаа орох вэ?

Мөн энэ алдаа маш олон удаа давтагддаг.

Нияят (зорилго) бол мусульманчуудын амьдралын гол асуудал юм.

Бид мусульманчуудын ёс суртахууны сэдвийг судалж эхэлсэн боловч эхлээд эдгээр ёс суртахууныг ямар зорилгоор олж авахыг хүсч байгаагаа мэдэх ёстой. Тиймээс юуны түрүүнд чин сэтгэлийн тухай (ихлас) ярих хэрэгтэй.

"Чин сэтгэл"-ийн тодорхойлолт

Араб хэлний үүднээс авч үзвэл "ихлас" гэдэг үг нь "тахлис" буюу аливаа зүйлийг бохирдлоос цэвэрлэх гэсэн үгнээс гаралтай. Жишээлбэл, зөгийн балыг бохирдлоос цэвэрлэх. Мөн энэ үйл явцын эцсийн бүтээгдэхүүн нь нэгэн төрлийн найрлагатай зөгийн бал юм.

Ихласыг шашны үүднээс ярих юм бол энд бид санааг буруу сэдэлтээс цэвэрлэхийг хэлдэг.

"Ихлас" бол Аллахын төлөөх зорилготой тэмүүлэл бөгөөд Түүний өмнө байгаа гадны зорилгоос санаагаа цэвэрлэдэг.

Ихласын өөр нэг тодорхойлолт бол хүмүүсийн харцыг мартаж, зөвхөн Аллахын харцыг санах явдал юм.

"Нэг удаа Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц, нэг хүнийг сүмд хараад, залбирал уншиж байхдаа толгойгоо бөхийлгөж, бөхийж байгаад (Умар) түүнд хэлэв:

-Хөсөг (даруу байдал) хүзүүнд биш, сэтгэлд байдаг. Хүзүүгээ тэгшлээрэй!"

Өөр нэг эрдэмтэн сүмд мөргөж байхдаа уйлж байгааг (хөө тортог) хараад тэрээр хэлэв.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8

Та үүнийг гэртээ хийж байгаасай гэж хүсч байна.

Аллах Субханаху ва Тагала итгэгчдийг ийм чанараар дүрсэлсэн байдаг.

(57). Үнэн хэрэгтээ, тэд Их Эзэнийнхээ өмнө даруу зангаараа чичирдэг (58). мөн тэд Эзэнийнхээ тэмдгүүдэд итгэдэг, (59). мөн тэд өөрсдийн Эзэнтэй холбоогүй, (60).

Мөн авчирсан зүйлээ авчирдаг (өгөглийн хуваарилалт, сайн үйлс хийдэг) хүмүүс Эзэн рүүгээ буцаж ирэх болно гэж зүрх нь чичирдэг, - (61). Тэд сайн сайхныг тэмүүлдэг бөгөөд тэд хамгийн түрүүнд түүндээ хүрэх болно. (23:57-61) Мөн Мухаммед, Аллах, Айша, түүнд баяртай байх болтугай, Аллах түүнийг ивээж, түүнийг тавтай морилно уу, энд бид нүгэлтнүүдийг биш, харин залбирал үйлдэж, ураза сахиж, мөргөл үйлддэг хүмүүсийг хэлж байна гэж тайлбарлав. Тэр үед айж, Аллах тэднийг шүтэх эсэхээс үл хамааран хүлээн зөвшөөрсөн үү? Хийсэн сайн үйл нь ихэмсэг болох шалтгаан болоогүй, цаашилбал, тэднийг харахгүй, дутуу дулимаг дээрээ нүд нь тогтож, айдас төрүүлж, шүтлэгийг нь сайжруулдаг.

Зориг шалгах Зарим хүмүүс niyyah (зорилго) зөвхөн хэргийн эхэнд л шалгах хэрэгтэй гэж андуурдаг. Үгүй ээ, нияаят (зорилго) -ыг үргэлж шалгаж байх ёстой: үйл ажиллагаа эхлэхээс өмнө, дуусах үед болон дараа нь. Хүсэл эрмэлзэл нь ямар ч үед өөрчлөгдөж болно.

Би шөнө хэн ч биш байхад залбирсан гэж бодъё

Аллах намайг харахгүй байна. Маргааш нь бүгд асууна:

"Чи яагаад ийм цонхийсон юм бэ? Өнөөдөр та ямар нэг зүйлд хойрго байна. Би тэвчээд: "Би сайн унтсангүй." Өөр нэг нь "Чи яагаад ийм цонхийсон юм бэ?" "Би унтаж чадсангүй". Гурав дахь дөрөв. Хангалттай хязгаарлалт байхгүй тул би өөрийгөө магтах санаатай: "Би шөнө хагас залбирал уншдаг" гэж хэлдэг.

Нэг мусульман хүн олон жилийн турш хамтын залбирлыг эхний эгнээнд уншсан боловч нэг удаа хоцорч, хоёр дахь эгнээнд залбирал уншиж, хүмүүсийн өмнө ичиж, тэр үед л энэ ичгүүрийг мэдэрсэн үедээ ойлгосон гэж хэлсэн. Энэ олон жил эхний эгнээнд уншсан нь Аллахын төлөө биш байсан байх.

Хэрэв эхний эгнээнд байгаа эдгээр залбирал нь Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ байсан бол хоёр дахь эгнээнд хүмүүсийн өмнө биш харин Аллахын өмнө унших нь ичгүүртэй байх болно.

Чин сэтгэлээсээ байх тушаал

1) Аллах Коран сударт Түүнд цэвэр санаатайгаар мөргөхийг тушаасан:

(2). Бид танд Судрыг үнэнээр илгээсэн; Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусга! (39:2)

Өөр нэг шүлэгт:

(5). Гэхдээ тэд зөвхөн Аллахад мөргөж, Түүнд чин сэтгэлээсээ үйлчилж, монотеистууд шиг залбирч, зекат төлөхийг тушаажээ. Энэ бол зөв итгэл юм. (98:5)

Өөр нэг сударт:

(162). "Үнэхээр миний залбирал, сүсэг бишрэл, амьдрал ба үхэл минь ертөнцийн Эзэн Аллахад зориулагдсан" (163). Хамтрагчгүй хүн. Энэ бол миний тушаал, би бууж өгсөн хүмүүсийн эхнийх нь мөн." (6:162-163)

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(арван нэгэн). "Би Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусгахыг тушаасан" гэж хэлээрэй (12). Би лалын шашинтнуудын анхных байх зарлиглагдсан."

(13). "Хэрэв би Эзэндээ дуулгаваргүй байвал Их өдрийн шийтгэлээс айж байна" гэж хэл.

(арван дөрөв). "Би Аллахад мөргөж, Түүний өмнө итгэлээ ариусгаж байна" гэж хэлээрэй.

(арван тав). Түүнээс өөр юу хүссэнээ мөргө!

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0 "Үнэн хэрэгтээ хохирол амссан хүмүүс бол амилалтын өдөр өөрсдийгөө болон гэр бүлээ хохироосон хүмүүс юм. Өө, энэ бол тодорхой алдагдал юм! (39:11-15)

2) Мусульман хүн Аллахад ариун санаатайгаар мөргөх ёстой. Мухаммед Аллах энэ талаар юу гэж хэлсэн бэ?

"Тийм ээ" гэж хэлээд "Үнэн хэрэгтээ үйлс нь хүсэл зоригоор хэмжигддэг" гэж мэндэлдэг. Заримдаа хоёр хүн ижил зүйлийг хийдэг ч тэдний нэг нь үүний төлөө шагнал, нөгөө нь нүгэл үйлддэг.

Жишээлбэл, нэг нь Аллахын таашаал авахын тулд Коран судар уншдаг, нөгөө нь хүмүүст түүний сайхан хоолойг харуулахын тулд уншдаг.

"Зөвхөн Түүний төлөө хийгээгүй үйлдлийг Аллах хүлээж авахгүй."

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Долоог нь Аллах сүүдэрт бүрхэж, мэндчилж, тавтай морилно

–  –  –

Медина дахь vili; Бидний аль ч газар, хөндийд буудалласан тэд бидэнтэй хамт унаж, таны авдаг шагналыг авдаг боловч зөвхөн өвчин эмгэг нь тэднийг хадгалсаар байв.

Тиймээс, Хаж (мөргөлдөөн) ойртох үед хүн энэ мөчийг ашиглах ёстой: жил бүр Хаж мөргөлийг хийхээр чин сэтгэлээсээ санаа тавьж, түүнд бэлтгэх хэрэгтэй.

Хүн зөв санаанаасаа ашиг хүртэх чадвартай байх ёстой.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Хэн нэгэн сайн үйлс төлөвлөж, харин "Тийм" гэж хэлээд түүнийг ерөөж, хийгээгүй бол Төгс Хүчит Аллах түүнийг сайн үйлс болгон бичих бөгөөд хэрэв тэр жирэмсэлж, түүнийг хэрэгжүүлбэл Аллах арван буян, долоон зуу ба түүнээс дээш гэж бичнэ. Мөн хэн муу зүйл хийхийг санаархаж байсан ч үүнийг (өөрийн хүслээрээ) хийгээгүй бол Аллах үүнийг бүрэн хэмжээний сайн үйл болгон тэмдэглэв. Хэрэв тэр үүнийг төлөвлөж, хэрэгжүүлсэн бол Аллах түүнд нэг муу үйл бичсэн.

Харин муу үйл хийхийг хүссэн, өөрийн хүч чадал, хүслээс хэтэрсэн шалтгаанаар үүнийг хийгээгүй хүн нүгэл үйлдэх болно.

Үүний нотолгоо бол Бошиглогч Аллахын хэлсэн үг юм.

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

Таны шашин шүтлэгтэй бол чамд багахан үйлс хангалттай."

Шүүлтийн өдөр тэд нэг боолыг авчирч, жингээ тавина гэж нэг үгэнд өгүүлдэг. Нүглийн аяга тэдэн дээр унах болно. Тэгээд тэр цөхрөлд автдаг.

Мөн тэд сайн сайхны нэг жижиг цаас авчирч, сайн үйлсийн аяган дээр тавьж, энэ цаас илүү жинтэй болно. Энэ цаасан дээр юу гэж бичсэн бэ? "Ла илаха иллаллах" - нэг удаа энэ хүн үүнийг чин сэтгэлээсээ хэлсэн.

Жинлүүрийн хамгийн хүнд нь Аллахын төлөө хийсэн үйлс байдаг.Эрдэмтэд хэлэхдээ: маш бага үйл нь санааны улмаас өсдөг (сайн), маш том үйл нь санааны улмаас (муу) багасдаг.

Жишээлбэл, нэг нь Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ арван рубль садака өгсөн бол нөгөө нь гайхуулж, сайрхахын тулд сая рубль өгсөн.

Нэгэн зөв шударга хүн ганцаардмал, сохор, хэлгүй, дүлий эмэгтэйд туслах дуртай байв.

Түүнийг яагаад гэж асуухад тэрээр ингэж хариулав.

"Тэр сохор, дүлий бөгөөд намайг мэдэхгүй, хэлгүй бөгөөд надад талархаж чадахгүй.

Энэ хүн "баярлалаа" ч авдаггүй бөгөөд зөвхөн Аллахын төлөө л хийдэг болохоос биш талархлын төлөө биш.

3) Аллахын сүүдэрээс өөр сүүдэр байхгүй тэр өдөр чин сэтгэлтэй хүмүүс Аллахын сүүдэрт байх болно (харна уу).

4) Чин сэтгэлийн тусламжтайгаар өдөр тутмын үйл ажиллагааг мөргөл болгон хувиргах боломжтой бөгөөд үүний үр дүнд мөргөлийн тухай ойлголт өргөжиж байна ("Итгэлийн тухай надад хэл" номын мөргөлийн хэсгийг үзнэ үү).

5) Бид Түүний төлөө чин сэтгэлээсээ амьдрах үед Аллах Субханаху ва Тагала биднийг гамшгаас авардаг.

Элч Аллах хэлэхдээ: "Амьд байсан гурван хүн (түүнийг адислах болтугай) ямар нэгэн байдлаар агуйд хоргодох хүртлээ замдаа явж байсан бөгөөд тэд чин сэтгэлээсээ агуйд оров. Тэгээд уулнаас том чулуу унаж, тэдний агуйгаас гарах гарцыг хаажээ. Тэгээд тэд: "Чамайг энэ чулуунаас аврах цорын ганц зүйл бол сайн үйлсийнхээ тусламжтайгаар Аллахыг дуудах явдал юм."

Тэгээд тэдний нэг нь:

- Өө, Эзэн минь, би өндөр настай эцэг эхтэй байсан бөгөөд би оройн цагаар гэрийнхэн ч, тэдний өмнө үйлчлэгч нар ч архи уудаггүй байсан. Нэг өдөр мод хайсан маань намайг гэрээсээ хол зайд аваачиж, тэднийг унтаж амжаагүй байхад би тэдэн рүү буцаж ирж чадсангүй. Орой нь уух гэж сүү саасан боловч унтаж байх нь тэр. Би тэднийг сэрээхийг хүсээгүй бөгөөд тэдний өмнө гэрийнхний болон зарц нарт ус өгөхийг хүссэнгүй.

Тэгээд би үүр цайх хүртэл тэднийг сэрэхийг хүлээсээр (бас миний гарт аягатай байсан) хүүхдүүд миний хөлд өлсөж хашгирав. Тэгээд тэд сэрээд оройн ундаагаа уув. Өө, Эзэн минь, хэрвээ би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол энэ чулуунаас болж биднийг байгаа байдлаас чөлөөл. - Тэгээд энэ хад салж, тэд гарч чадаагүй.

Харин хоёр дахь нь:

– Өө, Эзэн минь, би үеэлтэй байсан бөгөөд тэр надад бүх хүмүүсээс илүү хайртай байсан. (Нэг өгүүлбэрт: "Тэгээд би түүнийг эрэгтэй хүн эмэгтэй хүнийг хайрлаж чадах чинээгээрээ хайрласан.") Би түүнийг хүсч байсан ч тэр хүнд хэцүү болтол намайг үгүйсгэсэн. Тэгээд тэр над дээр ирсэн бөгөөд би түүнд зуун хорин динар өгсөн тул надтай хамт тэтгэвэрт гарах болно. Тэгээд тэр тэгсэн, гэхдээ би түүнийг аль хэдийн эзэмшиж амжсан үед ("Гэхдээ би түүний хөлний завсраар суухад" гэсэн үгийн нэгэнд) тэр: "Аллахаас айж, эрхийнхээ дагуу лацыг бүү эвд" гэж хэлэв. Тэгээд би түүнээс холдож, тэр надад ямар ч хүмүүсээс илүү хайртай байсан ч түүнд өгсөн алтыг түүнд үлдээв. Өө, Эзэн минь, хэрвээ би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг байгаа байр сууринаас минь чөлөөл. - Тэгээд хад улам бүр салсан ч тэд гарч чадсангүй.

Гурав дахь нь:

“Бурхан минь, би хэдэн өдрийн ажилчин хөлсөлж, тэдэнд Камал Эл Зантыг нь өгсөн. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун нь өөрт нь тохиолдсон зүйлээ орхиод явсан нэг хүнийг эс тооцвол төлдөг. Тэгээд би түүний мөнгийг бизнест оруулсан, тэр нь хэд дахин өссөн. Тэгээд хэсэг хугацааны дараа тэр над дээр ирээд:

"Ай Аллахын боол, миний цалинг надад өгөөч!"

Тэгээд би хэлсэн

Тэмээ, үхэр, хонь, боол зэрэг таны харж буй бүх зүйл таны мөнгөний ачаар байдаг.

Тэрээр мөн хэлэхдээ:

- Өө, Аллахын боол, намайг битгий шоо!

Тэгээд би хэлсэн

-Би чамайг шоолохгүй байна.

Тэр бүгдийг нь аваад, юу ч үлдээгээгүй.

“Өө Эзэн минь, хэрэв би үүнийг Таны төлөө хийсэн бол биднийг байгаа байр сууринаас минь чөлөөл. "Тэгээд хад эцэс хүртэл нээгдэж, тэд гарч одов."

Цонхны чимэглэл ба политеизм

Төгс Хүчит Аллах үүнийг эрс хориглов. Мөн шоудах нь хоёр нүүрт хүмүүсийн нэг шинж юм.

(142). Үнэн хэрэгтээ, хоёр нүүрт хүмүүс Аллахыг мэхлэхийг оролддог, харин Тэр тэднийг хуурдаг! (Тэдэнд хугацаа өгч, Тэр тэднийг шийтгэхгүй гэж боддог.) Тэд залбирахдаа залхуурч босч, хүмүүсийн өмнө дүр эсгэж, Аллахыг бага зэрэг санадаг ... (4:142) Өөр нэг ишлэлд магтаалыг хайрлах тухай өгүүлдэг.

(188). Хийсэн зүйлдээ баярлаж, хийгээгүй зүйлийнхээ төлөө магтагдах дуртай хүмүүс тэднийг тоолж болохгүй, тэгвэл та шийтгэлээс аюулгүй болно. Үнэхээр тэдний хувьд гашуун шийтгэл юм! (3:188)

Мөн өөр нэг шүлэгт:

(103). "Чи чин сэтгэлээсээ бизнест хамгийн их хохирол амссан хүмүүсийн талаар би танд хэлэх үү? (104). Дэлхийн амьдралд хичээл зүтгэл нь төөрч, өөрсдийгөө сайн байна гэж боддог хүмүүс үү?" (18:103–104) Эрдэмтэд тэдний хичээл зүтгэл өнөөгийн амьдралд яг л муу санаатай, чин сэтгэлээсээ хандаагүйгээс болж төөрөлдсөн гэж тайлбарлав.

–  –  –

тамд уна, энэ бол хүнийг судалж, сургасан эрдэмтэн, их өглөг өгдөг баян, дайнд эрэлхэг зоригтойгоор амь үрэгдсэн хүчирхэг хүн юм.

Шүүлтийн өдөр нэгэн эрдэмтнийг авчрахад Аллах Субханаху ва Тагала асууна:

"Би чамд мэдлэг өгсөн, чи үүнийг юу хийсэн бэ?"

“Би чиний төлөө суралцаж, хүмүүст зааж сургасан.

-Чи худлаа яриад байна, чамайг “Эрдэмтэн” гэж хэлүүлэхээр ингэсэн, тэгээд шагналаа авлаа, галд ор гэсэн.

Баяжсан, их өглөг өгсөн хүнд ч мөн адил.

-Би чамд баялаг өгсөн, чи түүгээр юу хийсэн бэ?

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

"Би үүнийг чиний төлөө зарцуулсан" гэж баян хүн хэлэх болно.

-Үгүй ээ, чи хуурч байна, хүмүүс "өгөөмөр" гэж хэлүүлэхийн тулд зарцуулсан, тэгээд тэд шагналаа авсан.

Яг адилхан, тулалдаж үхсэн хүчирхэг хүн.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

"Би чамд эрх мэдэл өгсөн, чи үүнийг юу хийсэн бэ?"

"Би чиний төлөө тулалдаж, үхсэн" гэж дайчин хэлэх болно.

“Хүмүүс таныг зоригтой гэж хэлэхийн тулд та тулалдсан бөгөөд тэд чамайг шагналаа авсан гэж хэлсэн.

Ийм байдлаар гурвыг нь гал руу өөдөөс нь хөтлөх болно.

Хэн нэгэн: "Тэд сайн үйл хийсэн" гэж хэлэх болно. Аллах Субханаху ва Тагала бол шударга юм: энэ нь тухайн хүнд хүссэн зүйлээ өгдөг.

Хэрэв хүн магтаалын төлөө ямар нэгэн зүйл хийвэл тэр хүн өөрөө өөр зүйлд тэмүүлдэг тул Аллахаас энэ үйлс нь ямар ч шагнал авахгүй.

Мухаммед Аллах мөн түүнд тийм гэж хэлэх, мэдлэгийг эрэлхийлэхдээ чин сэтгэлээсээ мэндлэхийн ач холбогдлын талаар хэлэв: Диваажингийн анхилуун үнэр.

Чин сэтгэлийн ашиг тус

1) Чин сэтгэлтэй хүний ​​хувьд түүний үйлдлийг хянадаг хүн бол зөвхөн Аллах юм. Аллахын хяналтыг мэдэрсэн худалдагч жингээ хасаж, хуурч эхлэх үү? Оюутан Аллахын хяналтанд суралцаж, мэдэрдэг бол багш, үйлдвэр, ферм гэх мэт ажилчин ч бас мэдэрдэг. Хүн бүр Аллахын хяналтыг мэдэрдэг. Энэ нь хүмүүс ажлаа ухамсартай хийж, хүн бүр ажлаа хамгийн сайн хийх болно гэдэгт хүргэнэ. Энэ зан чанарыг "Ихсан" (ур чадвар) гэж нэрлэдэг. Дараа нь бид энэ тухай ярих болно.

2) Бизнесийн тогтвортой байдал. Харамсалтай нь, мусульманчууд чин сэтгэлээсээ хэрхэн эхлэхээ мэддэг ч сайн үйлсийг хэрхэн тууштай хийхээ мэддэггүй.

Сонин гаргаад гурван дугаар гаргаад сонин алга болсон. Үүний нэг шалтгаан нь чин сэтгэлгүй байгаа явдал юм. Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ аливаа үйлийг хийдэг хүн Аллахын тусламжийн ачаар түүнийгээ үргэлжлүүлэх боломжтой болно.

3) Хувиа хичээсэн зорилго байхгүй байх. Харамсалтай нь өнөөдөр шашныг хүртэл хувиа хичээсэн зорилгоор ашиглаж байна. Шашиныг орлогын эх үүсвэр болгон хувиргах нь аль хэдийн (хэт) ёс суртахуунгүй байдлын үзүүлэлт юм.

Би лалын сүмийн имам, медресе шавь нар өлсөж суух ёстой гэж хэлэхгүй, харин зөвхөн эд материалын ашиг хонжоо хайж ажиллах нь байж боломгүй зүйл.

Шашныг энэ амьдралд ашиглах ёсгүй, харин бидний амьдралыг шашны төлөө, Аллахын төлөө ашиглах ёстой. Чин сэтгэлгүйгээс Аллахын таалалд чиглүүлэх ёстой зүйлийг бид зөвхөн хувиа хичээсэн зорилгоор ашигладаг. Үл итгэгч хүмүүс мусульманчуудыг хараад манай шашныг улам дорд үзэж байна.

“Ямар нэгэн байдлаар Умар ибн Хаттаб халифын биеийг бүрхэхэд хүрэлцдэггүй даавууг цэргийн цом болгон авсан. Нэг удаа тэр ийм материалаар хийсэн даашинзтай минбар дээр зогсож байв.

“Ай мусульманчууд аа, надад дуулгавартай байгтун...

Нэг бедуин хашгирав:

"Та энэ даашинзыг хаанаас авснаа хэлэхээс нааш бид дуулгавартай байх болно ...

Умар ибн Хаттаб, Аллах түүнд таалагдахуйц хэлэв:

“Нээрээ миний хүү ч бас нэг даавуу авч, намайг өрөвдөж, хувцсаа өгөөд, би өөртөө даашинз оёж чадав.

“Нэг удаа Умар ибн Габделгазиз халиф байхдаа лааны дэргэд сууж байтал нэгэн хүн түүн дээр ирээд:

“Ай халиф аа, би чамд хандаж хэлмээр байна.

-Хувийн асуудлаар уу, мусульманчуудын асуудлаар уу?

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8

-Хувийн асуудлаар.

Үүний дараа Умар ибн Габделгазиз, Аллах түүнд таалагдахуйц лааг унтрааж, өөр нэг лаа асаав.

- Чи яагаад ингэж байна?

“Анхны лаа лалын шашинтнуудын мөнгөөр ​​худалдаж авсан, би лалын шашинтнуудын төлөө ямар нэгэн зүйл хийх үед л ашиглах эрхтэй байсан, та хувийн асуудалтай тулгараад би нэг лаагаа унтрааж, өөр лаа асаалаа. өөрийн мөнгө."

Түүний хаанчлалын цаг нь дэндүү шударга байсан тул чоно угалзтай хамт өвс иддэг байсан гэдэг.

Нэг удаа хоньчин чоно хуц руу дайрч байгааг хараад:

- Умар ибн Габделгазиз нас барав.

Тэр хотод буцаж ирэхэд Умар ибн Габделгазиз үнэхээр нас барсан нь тогтоогджээ.

4) Хүн хүмүүсийн үгнээс хамаардаггүй: түүнд тэдний магтаал хэрэггүй. Бизнес эрхэлж, хүмүүсийн магтаалыг сонсохгүй бол тэр зогсохгүй. Эсвэл хүн ямар нэг сайн зүйл хийдэг, гэхдээ өөрт нь хандсан шүүмжлэл, загнахыг сонсож, эхлүүлсэн ажлаа орхидог.

Сайн үйлсээ үргэлжлүүлэхийн тулд хүмүүсийн үгэнд анхаарлаа хандуулах шаардлагагүй бөгөөд үүний тулд та зөвхөн Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ хандаж, үйлдэх хэрэгтэй.

5) Чин сэтгэл байгаа цагт хувийн асуудал шашинд саад болохгүй.

Нэг удаа Умар ибн Хаттабаас ахыгаа хөнөөсөн мусульман хүн асуулт асуув.

Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, хэлэхдээ:

"Үнэндээ би чиний нүүр рүү харахыг үзэн ядаж байна, гэхдээ би яаж ч чадахгүй - би халиф, чи бол мусульман хүн.

Та хөршөө үзэн яддаг бөгөөд тэр шашны талаар асуудаг. Чи түүнд хариулж чадахгүй гэж үү?

Заримдаа хоёр лалын шашинтнууд нийтлэг хэл олж чаддаггүй, харилцахад хэцүү байдаг ч тэдний нэг нь нөгөөгөө тусламж, чин сэтгэлээсээ уриалан дуудаж, нийтлэг үйл хэрэгт оролцдог. Гэхдээ шашны асуудалд миний өрөвдөх сэтгэл хамаагүй байх ёстой. Та сайн үйлсэд дуудагдсан - үүнийг Аллахын төлөө хий.

Бошиглогч Мухаммедээс өмнө Аллах дүгнэлтэнд оролцсон

–  –  –

-Өнөөдөр намайг ийм хэрэгт дуудвал би бэлэн байна.

Хэрэв хувийн асуудал шашны асуудалд саад болж байвал та үүнийг Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ хийж байгаа хэрэг биш юм.

6) Аллахын төлөө ажилладаг хүн хэзээ ч зэмлэхгүй.

Нэг нь нөгөөдөө тусалж, сүүлийнхийг нь байнга зэмлэдэг тул тусламж авсан хүн:

"Би чамаас юу ч аваагүй нь дээр байх.

Хэрэв хүн тусламж хүсэх юм бол тэр эвгүй санагддаг. Хэрэв тусламжийн араас зэмлэл дагалдвал энэ нь түүний хувьд маш их доромжлол юм.

Аллахын төлөө чин сэтгэлээсээ сайн үйл хийдэг хүн үүнийг сануулж, зэмлэхгүй. Зэмлэл нь таны бизнесийг сүйрүүлж ч мэднэ.

Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт:

(262). Аллахын замд хөрөнгөө зарцуулж, дараа нь зарцуулсан зүйл нь зэмлэл, дургүйцэл дагалддаггүй бөгөөд тэдний шагнал нь Эзэнээс ирдэг бөгөөд тэдэнд айдас байхгүй, тэд гуниглахгүй.

(263). Сайхан яриа өршөөж, уучлах нь буяны дараа дургүйцэл төрүүлснээс дээр. Үнэхээр Аллах баян бөгөөд даруухан юм!

(264). Ай итгэгчид! Өглөгөө зэмлэж, дургүйцэж дэмий бүү хий... (2:262–264) Үнэгүй зүйл төлбөртэй зүйлээс илүү үнэтэй байдаг.

Чин сэтгэлийн тухай яриагаа Камал Эль Зант хэмээх хүнийг тодорхойлсон Али, Аллах түүнд таалагдахуйц үгээр дуусгая.

Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь 0 ry шоуны үйлсийг хийдэг:

Ганцаараа байхдаа сайн зүйл хийхээс залхуу, хүмүүсээр хүрээлүүлсэн үедээ идэвхтэй байдаг.

Магтахдаа ихийг хийдэг, загнуулбал бага хийдэг.

Бурхан Субханаху ва Тагала бид чин сэтгэлээсээ мөргөл үйлдэж, чин сэтгэлийн тусламжтайгаар энгийн үйлсийг мөргөл болгон хувиргах болтугай! Мөн Аллах биднийг муу санааны улмаас мөргөлийг нүгэл болгон хувиргахыг хориглов!

Камал Эль Зантын ур чадвар. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун гэдэг үгийн лексик утга Аллах үйлсийг хүлээн зөвшөөрөхийн тулд чин сэтгэл, үйлдлээ зөв гүйцэтгэх хэрэгтэй. Зөвхөн эдгээр хоёр нөхцөл хангагдсан тохиолдолд хэрэг шагналын аяган дээр байх болно.

"Ихсан" - араб хэлний "ахсана" үйл үгнээс "маш сайн хийх; сайныг хий, сайн хий. Орчуулга хоёулаа зөв бөгөөд контекстээс хамаарна. Ямар нэгэн зүйл хийх тухайд (би залбирдаг, барьдаг, ухдаг) ихсан гэдэг нь "түүнийг чадварлаг, хамгийн сайн аргаар хийх" гэсэн утгатай. Хэрэв бид хэн нэгэнд (Аллах, хүмүүс, амьтад) хандах хандлагын тухай ярьж байгаа бол энэ үг нь "эрхэм хандлага" гэсэн үг юм.

Ихсан бүх дутагдлыг аль болох арилгасан цагт аливааг хамгийн сайн аргаар хийж байна. Энэ бол мусульман хүний ​​хоёр дахь зан чанар, учир нь хэрэв тэр чин сэтгэлээсээ үйлдэл хийвэл тэр бүх зүйлийг хамгийн сайнаар хийхийг маш их хичээдэг. Ихсан бол ихласын (чин сэтгэлийн) үр дүн юм. Мөн бидний амьдралын мөн чанар ихсан гэвэл хэтрүүлсэн болохгүй.

Бидний амьдралын гол зорилгын нэг бол бид хэрхэн хамгийн сайн ажиллаж чадахаа харуулах явдал юм.

Тиймээс Аллах Субханаху ва Тагала амьдралын утга учрын талаар ингэж хэлэв.

(2). Хэн та нарыг шалгахын тулд үхэл ба амьдралыг бүтээсэн бэ, та нарын аль нь үйлдлээр илүү дээр вэ ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсану) - Тэр бол агуу, уучлагч! (67:2) Ихласыг (чин сэтгэлийг) бэхжүүлсний дараа бид ихсан (ур чадвар)даа анхаарал тавих ёстой.

Аллахын ур чадвар Төгс Хүчит Аллах Өөрийгөө ямар нэгэн чанарыг дурдвал энэ нь маш чухал гэсэн үг юм.

Аллах Субханаху ва Тагала өөрийн бүтээлүүдийн талаар ярихдаа энэ нь маш үзэсгэлэнтэй байдлаар хийгдсэн гэж хэлсэн: үүнийг олон шүлэгт хэлсэн байдаг:

Ур чадвар (7). Өөрийнхөө бүтээсэн бүх зүйлээ ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсана) сайхан хийж, шавраас хүнийг бүтээхийг эхлүүлсэн хүн ... (32: 7)

Мөн өөр нэг шүлэгт Аллах хүний ​​бүтээлийн талаар тусгайлан хэлсэн:

(дөрөв). Бид хамгийн сайн ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсани) хүнийг бүтээв... (95:4) Нэгэн өдөр мусульман хүн эхнэрээ магтахыг хүсч, түүнд: "Хэрвээ чи сарнаас илүү үзэсгэлэнтэй биш бол. , чи салсан." Дараа нь тэр салах эсэх талаар санаа зовж эхэлсэн. Имам Малик салалтыг хүчинтэй гэж шийдсэн: тэр сарнаас илүү үзэсгэлэнтэй биш, өөрөөр хэлбэл тийм ч үзэсгэлэнтэй биш, тэр салсан. Имам аль-Шафии дээрх ишлэлд үндэслэн тэр салаагүй гэж хэлсэн, учир нь Аллахын өмнө тэр сарнаас дээр юм.

Мөн Коран сударт Аллах Таала бидэнд Бошиглогч Шухайб энх тайвны тухай өгүүлсэн бөгөөд тэрээр ард түмэндээ ингэж сануулсан.

Аллах түүнд гайхалтай хангамж өгөх болно:

(88). Тэрээр: "Ард түмэн минь! Миний Эзэнээс ирсэн тодорхой тэмдэг надад байгаа эсэхийг та бодож үзсэн үү, Тэр надад гайхамшигтай өвийг ("ихсан" гэсэн үгнээс хасана) өгсөн. Би чамаас өөр байж, хийхийг хориглосон зүйлээ хиймээргүй байна, гэхдээ би зөвхөн өөрт байгаа зүйлээ засахыг хүсч байна. Зөвхөн Аллах надад тусалдаг. Зөвхөн Түүнд л би итгэж, Түүнд л ханддаг. (11:88)

–  –  –

Бид юу гэж хариулсан бэ? - Баяртай, эрүүл мэнд, асуудалгүй. Итгэлийг иш татсан хүн ховорхон. “Би бизнестэй” гэж асуухад хамгийн түрүүнд гэр бүл, эрүүл мэнд, ажил эрхэлдэг. Энэ хамтрагч нь түүний хамгийн их санаа зовдог зүйлийн талаар хариулав.

"Би жинхэнэ итгэгчийг сэрээсэн.

- Юу гээд байгаа юм бэ?! Нотолгоо хаана байна?

Өө, Аллахын эш үзүүлэгч! Би энэ амьдралыг хүсээгүй, би шөнөдөө залбирал уншиж, өдөр хоногийг цангаж (мацаг барьж) өнгөрөөж, Аллахын сэнтийг өөрийн нүдээр харж байгаа мэт, би диваажин, түүний оршин суугчдын таашаалыг харж байна. Би там болон түүний оршин суугчид хэрхэн тарчлааж байгааг харж байна.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ:

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

Та хүрч ирлээ, хүлээ!

Аллах байдаг, Тэр чамд хариулдаг, ойр байдаг гэдэгт та эргэлзэхгүй байна.

Али, Аллах түүнд таатай байх болтугай: "Аллах ойрхон байхад хүмүүс хүмүүсээс юу асуудаг нь гайхалтай юм."

2) Шашны ихсан (чадвар)-ын өөр нэг зэрэг нь Аллах чамайг харж байгаа мэт мэдрэмжээр түүнийг шүтэх явдал юм. Хэрэв эхний зэрэг нь хэцүү бол хоёр дахь нь хэцүү биш юм. Үүнийг хэрхэн хийх вэ?

Жүжигчид камерын өмнө зураг авалт хийхдээ олон үзэгчдийн нүдийг "Энэ зураг хүмүүст таалагдахгүй байх болно" гэж мэдэрдэг тул олон удаа давтдаг ийм жишээг нэгэн эрдэмтэн хэлжээ. Төгс Хүчит Бурхан биднийг харж, сонсдог шиг бид ч бас Аллахад мөргөх ёстой.

“Нэгэн шөнө Умар ибн Хаттаб (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Мадинаг тойрон алхаж явахдаа нэгэн байшингаас ээж охин хоёрын яриаг сонсов. Ээж хэлэхдээ:

- Сүүгээ устай хольж, өглөө нь зарна.

- Умар ибн Хаттаб үүнийг хориглосон, тэр үүний төлөө шийтгэх болно.

Умар одоо хаана байна? Тэр биш байна.

Умар, Аллах түүнд таатай байх болтугай, үүнийг сонсов.

- Ээж ээ, хэрвээ Умар гэж байхгүй бол Умар эзэн мөн.

Эдгээр үгийг сонсоод Умар хөвгүүд рүүгээ гүйж очоод тэдэнд хэлэв:

Та нарын нэг нь түүнтэй гэрлэх ёстой.

Гэхдээ хэн ч түүнтэй гэрлэхийг хүсээгүй. Дараа нь тэр хэлэв:

"Аллахаар тангарагла, хэрэв та нарын хэн нь ч түүнтэй гэрлэхгүй бол би өөрөө түүнтэй гэрлэх болно."

Тэр юу харж байсан бэ? Өнөөдөр олон залуус эхнэр хайж байгаа бөгөөд тэд эхнэрээсээ гоо үзэсгэлэн, эд баялагийг харахыг хүсдэг бол Умар ибн Хаттаб хөвгүүддээ бурханаас эмээдэг эхнэр хайж байна.

Халифын хөвгүүдийн нэг нь түүнтэй гэрлэхийг зөвшөөрсөн бөгөөд хожим нь энэ гэр бүлийн үр удмаас алдарт Умар бин Габдулгазиз мэндэлжээ.

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб эзнийхээ хонийг хариулж байсан боолыг шалгахыг хүссэн. Тэр хэлсэн:

-Бидэнд нэг хуц зарна.

"Эдгээр нь миний хонь биш, харин миний эзний хонь.

"Алив, чоно юу идсэнийг түүнд хэлээрэй."

Тэгээд би Аллахад юу гэж хэлэх вэ?

Эдгээр үгийг сонсоод Умар ибн Хаттаб уйлж эхлэв. Үүний дараа тэрээр энэ боолын эзэн дээр очиж, түүнийг гэтэлгэж, чөлөөлөв.

Нэгэн эр эмэгтэйг садар самуунд дуудсаны дараа тэр эмэгтэй түүнд бүх хаалга, цонхыг хааж, Камал Эл Зант хийхдээ түүнд хэлэв.

Мусульманчуудын зан заншил бол тэрээр хэлэхдээ:

- Өөр цонх хаагдахгүй байна.

- Ямар цонх вэ?

Аллахын хардаг цонх. Хаах.

Тэгээд энэ хүн ухаан орж, энэ жигшүүрт үйлдлээ зогсоов.

Мөн итгэлийн хамгийн дээд түвшин бол Аллахыг харж байгаа мэт мөргөх, хэрэв та үүнийг хийж чадахгүй бол Аллахыг харж байгаа гэдэгт итгэн мөргө.

Шагнал нь үргэлж үйлдлээс хамаардаг тул Аллахыг харж байгаа мэт мөргөх хүнд ямар шагнал өгөх вэ? Аллах Субханаху ва Тагала энэ тухай хэлсэн:

(26). Сайн үйлс хийсэн хүмүүст (ахсану - ихсан гэдэг үгнээс - Аллах руу), - сайн ба өсөлт; Тэдний нүүрийг тоос шороо, доромжлол бүрхэхгүй. Эдгээр нь Диваажингийн оршин суугчид бөгөөд тэнд үүрд үлддэг. (10:26) Мухаммед Аллахаас өсөлт нь юу вэ гэж асуухад тэрээр "Тийм ээ" гэж хэлээд ерөөж, угтан авна уу гэж асуухад, Диваажингийн оршин суугчид диваажинд байх үед Төгс Хүчит

Аллах тэдэнд хэлэх болно:

-Өөр юу хүсэх вэ?

Таныг амлалтаа биелүүлэх үед бид юу хүсэх вэ?

тамаас хамгаалж, мөнх амьдралын төлөө Диваажинд хүргэв.

Энэ мөчид Аллах Субханаху ва Тагалагийн хүслээр тэд Түүний царайг харах болно. Тэд Аллахыг хараад диваажинд байсан бүх таашаалыг мартах болно.

Аллах субханаху ва тагала бидэнд энэ таашаалыг мэдрэх болтугай.

Мөн энэ амьдралд Аллахыг мартсан хүмүүс үл тоомсорлодог

Аллахын оршихуй ба үзэл нь ижил төстэй шийтгэлийг хүлээн авах болно - тэд Аллахыг харах боломжгүй болно. Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(арван тав). Тэгэхээр үгүй! Учир нь тэр өдөр тэд Эзэнээсээ салах болно. (83:15) Ур чадвар Бусадтай харьцах ур чадвар

1) Аллах Субханаху ва Тагала хүмүүстэй харилцах харилцааны талаар ярихдаа Коран судрын олон ишлэлд "ихсан" гэдэг үгийг ашигласан:

(77). Аллахын чамд өгсөн зүйлийн төлөө эцсийн байр хүртэл зүтгэ! Энэ дэлхий дээрх өв залгамжлалыг бүү март, Аллах чамд сайн байгаа шиг сайныг хий (ахсин - хамгийн сайныг хий) мөн газар дээр хохирол учруулахыг бүү оролд.

Үнэхээр Аллах бузар муу тарьдаг хүмүүсийг хайрладаггүй!" (28:77)

2) Ур чадвар нь бидний ярианд жигд байх ёстой:

(53). Миний зарц нарт хамгийн сайныг хэлэхийг хэлээрэй (ахсан); үнэн хэрэгтээ, шайтан тэдний хооронд зөрчилдөөн авчирдаг, үнэн хэрэгтээ, хүний ​​хувьд шайтан бол илэрхий дайсан юм! (17:53) Төгс Хүчит Аллах бидэнд харилцан яриандаа хамгийн сайн үгсийг сонгохыг зарлигласан. Муу үг хүний ​​зүрх сэтгэлд ул мөр үлдээдэг, тэр үүнийгээ санах болно.

Мөн та хамгийн сайн хаягийг сонгох хэрэгтэй: "мунафик" (хоёр нүүртэн), "фасик" (нүгэлтэн) гэхээсээ илүү "ах" гэж хэлэх хэрэгтэй.

Шаардлагатай бол хүнийг шүүмжлэх биш, түүний үйлдлийг тодорхойлох нь дээр. Жишээлбэл, хэрэв би хэн нэгнийг хуурч байгааг харвал: "Чи луйварчин" гэж хэлж болно, "энэ бол залилан" гэж хэлж чадна. Эхний илэрхийлэл нь хүнийг надаас жигшдэг бөгөөд би түүнтэй нийтлэг хэл олж чадахгүй байх магадлал багатай, хоёр дахь илэрхийлэл нь илүү зөөлөн бөгөөд цаашдын харилцаа холбоо, зааварчилгаанд саад болохгүй.

Мухаммед Аллах захирагчдаа захидал бичиж, түүнд за гэж хэлэн, түүний судсанд бурханлаг цус урсдаг гэж итгэдэг гал шүтэгч, ард түмнийхээ дарангуйлагч Персүүдтэй мэндчилэхэд тэрээр: "Элч Мухаммедээс. Персүүдийн агуу хүнд Аллах."

Бошиглогч Аллах зөв үгийг сонгосон, учир нь түүний зорилго бол "Тиймээ ерөөж, тавтай морил" гэж хэлэх явдал юм

–  –  –

Тэгвэл мусульман ахтай яаж ярих ёстой вэ?

Аавтайгаа яаж ярих вэ?

Камал Эль Зант.

Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8 Ибрахим, энх тайвныг үл итгэгч аавдаа хандан:

- Аав аа!

Аав хариулав:

"Би чамайг чулуугаар шидэх болно."

- Өө, ааваа...

Аллах Субханаху ва Тагала Куран сударт тэдний яриа хэлцлийг иш татсан:

(41). Мөн Ибрахимын номонд санаж яваарай: үнэхээр тэр зөв шударга хүн, эш үзүүлэгч байсан.

(42). Тэгээд тэр аавдаа: "Аав аа, чи юунд сонсдоггүй, хараагүй, чамайг юунаас ч чөлөөлдөггүй юмыг шүтдэг юм бэ?

(43). Эцэг минь, чамд хүрээгүй мэдлэг надад ирсэн. намайг дага, би чамайг зөв замаар хөтлөх болно!

(44). Аав минь, бүү мөргө: Шайтан бол Нигүүлсэнгүй нэгэнд дуулгаваргүй!

(45). Аав минь, чамайг нигүүлсэгч нь шийтгэж, Шайтантай ойртох вий гэж би айж байна!"

(46). Тэрээр: "Ибрахим аа, чи бидний бурхдаас татгалзаж байна уу? Хэрэв та эсэргүүцэхгүй бол би чамайг чулуугаар шидэх нь гарцаагүй. Надаас түр холдооч!"

(47). Тэрээр: "Та нартай амар амгалан байх болтугай! Би чиний төлөө Их Эзэнээсээ өршөөл гуйх болно: Эцсийн эцэст Тэр надад энэрэнгүй. (19:41–47)

Лукман, амар амгаланг айлтгая, хүүдээ хандан:

- Миний хүү!

(13). Энд Лукман хүүдээ хандан: “Хүү минь! Аллахтай хамтрагч болохгүй, учир нь олон бурхант үзэл бол агуу шударга бус явдал юм. (31:13) Ийм үгс ярилцагчийн сэтгэлийг нээх болно.

Хэрэв бид үл итгэгчидтэй ярихдаа ёс зүйг баримтлахыг тушаасан бол эцэг эх, үр хүүхэд, эгч гэх мэт хүмүүстэй ярихдаа эелдэг байх ёстой юу.

3) Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт бидэнд хамгийн ойр байгаа хүмүүстэй хамгийн сайн харьцахыг тушаасан.

(36). Мөн Аллахад мөргөж, Түүнд юуг ч бүү бүү бүү нэм, эцэг эхээ сайн үйлд (ихсана - хамгийн сайн хандлага), хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядууст, хамаатан садан, төрөл садан тань биш хөршүүдээ, ойролцоох хамтрагчид, тэнүүлчид, боолууд. Үнэхээр, Аллах бардамнаж сайрхагчдыг хайрладаггүй ... (4:36) Аялагч хүнтэй ч гэсэн хамгийн сайн харьцах ёстой.

Хэн нэгэн ингэж хэлж магадгүй:

"Сайн эмчилгээ хийвэл ямар ч ашиггүй юм шиг би түүнтэй дахин уулзах болов уу, тэгвэл биеэ зөв авч явах шаардлагагүй юм шиг.

Эрдэмтэд энэ шүлгийг агуу эрх бүхий хүмүүсийн тухай шүлэг гэж нэрлэсэн бөгөөд Аллах тэдэнд эдгээр эрхийг өгсөн.

4) Исламыг хамгийн сайн аргаар уриал.

Төгс Хүчит Аллах зарлигласан:

(125). Их Эзэний замд мэргэн ухаан, сайн зөвлөгөөгөөр дуудаж, хамгийн сайн зүйлийн талаар тэдэнтэй маргалд ("ихсан" гэдэг үгнээс ахсан)! Үнэхээр чиний Эзэн - Түүний замаас төөрөгчдийг Тэр хамгийн сайн мэддэг, шулуун замд явдаг хүмүүсийг ч хамгийн сайн мэддэг!

Исламыг дуудахдаа та газар, цаг, үг сонгох хэрэгтэй.

5) Төгс Хүчит Аллах эелдэг байдлын талаар ямар ч асуудал байж болохгүй мэт санагдаж байсан зүйлүүдэд ч гэсэн хамгийн сайн арга замаар ажиллахыг тушаасан.

Жишээлбэл, салалтын үед.

(229). Гэр бүл салалт нь хоёр талтай: үүний дараа эсвэл ёс заншлын дагуу хадгал, эсвэл сайн үйлээр (ихсан) сал.

Эдгээр нь Аллахын хил хязгаар бөгөөд тэдгээрийг бүү зөрч, хэн Аллахын хил хязгаарыг зөрчвөл тэд шударга бус юм. (2:229) Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 0 Эхнэр, нөхөр нь салсан ч энэ нь гэр бүл хоорондын дайсагнал гэсэн үг биш юм.

Мэдээж хүүхдүүд хохирно. Харин эхнэр нөхөр хоёр аль болох сайн аргаар салах юм бол хүүхдүүд бага зэрэг зовох болно.

Европт эрэгтэй хүн мэдрэмжгүй хүн юм шиг хүүхэд өсгөх эрхийг эмэгтэй хүнд өгдөг байсан. Ээж нь эхийн хайрыг мэдэрдэг бөгөөд аав нь хөдөлмөрлөж, тэднийг санхүүгийн хувьд хангах ёстой. Түүнд хүүхдүүдээ аваач, хэрэв хүсвэл тэр түүнд үзүүлнэ, хүсэхгүй бол тэр зохицуулна. Гэр бүл салалт хамгийн сайн аргаар явбал шударга бус зүйл байхгүй болно. Хүүхдүүд бага ч гэсэн эцэг нь тэднийг бүрэн тэжээх үүрэгтэй бөгөөд хүссэн үедээ тэдэнтэй уулзах эрхтэй. Хүүхдүүд том болоод хэнтэй амьдрахаа өөрсдөө сонго.

6) Аллах Субханаху ва Тагала бидэнд муу зүйлд хамгийн сайн хариу өгөхийг зарлигласан.

(34). Сайн муу хоёр тэнцүү биш. Илүү сайн зүйлээр (ахсан) татгалз, энэ бол халуун дотно нөхөр юм шиг дайсагналцдаг хүн юм. (41:34) “Нэг удаа залуус лалын сүм барихад зориулж мөнгө цуглуулж, хэсэг хэсгээр хуваагдан чинээлэг хүмүүст очив. Тэдний нэг нь хайпермаркетийн захирлаас барилгын ажилд тусламж хүсч, гараа сунган:

Аллахын төлөө ямар нэгэн зүйл өг.

Тэр гар руу нь нулимав. Залуу гараа аваад:

"Энэ бол надад зориулагдсан" гэж хэлээд хоёр дахь нь:

Та Аллахад юу өгөх вэ?

Үүний дараа захирал маш их ичиж, тэр даруй чек гаргаж ирээд:

"Хүссэн хэмжээгээрээ бич."

“Нэг удаа нэг хүн хамаатан садныхаа талаар гомдоллохоор ирж:

- Ай Аллахын Бошиглогч! Би тэдэнд сайн ханддаг, тэд надад муугаар хариулдаг. Би юу хийх вэ?

-Ингэж аашилж байгаарай. Үнэн хэрэгтээ, чи тэдний хувьд халуун үнстэй ачаа юм.

Мөн өөр нэгэн айлдварт Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Тэр түүнийг адисалж, гэр бүлийн харилцаа тогтоох хүслийг угтан авна - энэ нь хамаатан садан нь чамд сайнаар хандаж, та тэдэнд сайн хандах үед биш, харин гэр бүлийн харилцаагаа хадгалах нь тэд чамд муу ханддаг. Та эсрэгээрээ тэдэнтэй харилцаагаа хадгал.

–  –  –

"Үнэхээр Аллах бүх зүйлд ур чадвар тогтоосон бөгөөд хэрэв та (хүн биш) алах юм бол сайн аргаар алж, тахил өргөхдөө сайн үйлдээрэй. зөв хутгаж, амьтныг тарчлалаас чөлөөл.

Могойг алсан ч сайн ал, битгий тамла.

Тийм ч учраас амьтдыг галаар алахыг хориглодог. Хэрэв та амьтны аллагад бүх нухацтай хандах шаардлагатай бол илүү хариуцлагатай ажлын талаар юу хэлэх вэ - аливаа бизнесийг сайн, чадварлаг хийх ёстой.

Бошиглогч Аллах бидэнд амьтныг хэрхэн хамгийн сайн аргаар нядлахыг зааж өгсөн: түүнд хутга бүү үзүүл, нэг амьтныг нөгөөд нь бүү зүс. Саяхан тэд Туркээс ирсэн сурвалжлагыг үзүүлэв: Курбан баяраар нэг бух нөгөөгийнхөө өмнө нядалж, хоёр дахь нь бүх зүйлийг хараад олсыг тасалж, хотыг тойрон гүйж, захаар дамжин олон хүнийг гишгэв. Тэгээд цагдаа ирээд бухыг буудсан.

Үүнээс гадна, таны үндсэн ажил болох худалдаа, барилга, суралцах, заах, эдгээх эсвэл шашны зан үйл - залбирал, ураз - бүх зүйлийг чадварлаг хийх хэрэгтэй.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Мөн нийгэмд хандаж болохгүй: "Алив, хүн бүр үүнийг хийдэг." Би ганцаараа шударга хүн үү, эсвэл юу?

Бошиглогч Аллах хэлэхдээ: "Хүмүүс сайн зүйл хийвэл бид үүнийг хийнэ, хэрвээ тэд шударга бус болвол бид үүнийг хийнэ" гэж хэлдэг хүмүүс (түүнийг адислал, мэндчилгээгээр дуурайлган) хоёр нүүртэй байж болохгүй. адилхан. Хүмүүс сайн зүйл хийсэн ч шударга бус байж болохгүй гэж өөрийгөө тохируулаарай."

Зарчмын дагуу бүү амьдар: хэрэв тэд надад сайн зүйл хийвэл би эелдэг байдлаар хариулах болно, хэрэв тэд надад муу зүйл хийсэн бол би тэдэнд адилхан хариулна!

Чамд сайнаар хандсан ч, муугаар ч хамаагүй сайн үйлдэхийн тулд өөрийгөө хүмүүжүүл.

Олон түмэнд анхаарлаа төвлөрүүлж болохгүй, танд "Үнэхээр Аллах бүх зүйлд ур чадвар тогтоосон" гэсэн үг байдаг. Мусульман хүн хоёрын төлөө ганц ч зүйл хийх ёсгүй. Хэрэв та ажилдаа орвол - бүх зүйлийг хамгийн сайнаар хийхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах хэрэгтэй. Үүний тулд хүн бүр өөрийн гэсэн зүйлийг хийх хэрэгтэй.

–  –  –

мөн залбирлын төлөөх шагналын хагасыг, нөгөө нь - шагналын дөрөвний нэг, гурав дахь нь - гуравны нэг гэх мэт залбирлын үеэр төвлөрлийн зэргээс хамаарч авах болно.

Аллах Субханаху ва Тагала асуув:

(60). Сайн сайхны төлөө (ихсан) сайнаас өөр ямар нэг шагнал байдаг уу?

(55:60) Ур чадвар Сайн сайхны хувь нь шагналын хувь байх болно.

2) Аллахын хайр. Аллах ажлаа хамгийн сайн хийдэг хүмүүст хайртай. Мөн энэ нь олон удаа давтагддаг

Коран судар:

(134) .... Баяр баясгалан, уйтгар гунигт аль алиныг нь зарцуулж, уур хилэнг дарж, Өршөөгч хүмүүсийг уучлаарай. Үнэхээр Аллах сайныг үйлдэгчдийг хайрладаг (muhsinin - "ихсан" гэсэн үгнээс)! (3:134)

3) Аллахын ойр байдал. Үйлсээ хамгийн сайн хийдэг хүмүүст Аллах нигүүлслээр ойр байдаг.

(56). Зохицуулалтын дараа дэлхий дээр эвдрэл үүсгэж болохгүй. Түүнийг айдас, итгэл найдвараар дууд; Үнэн хэрэгтээ, Аллахын нигүүлсэл сайн (мухсинин)-д ойр байдаг!

4) Аллахын тусламж.

(128). Үнэхээр Аллах айдаг хүмүүстэй, сайныг үйлдэгчтэй (мухсинен) хамт байдаг!" (16:128)

5) Аллах ур чадвараар хийсэн үйлсийг хамгаалж, шагналыг нь хадгалдаг. Эдгээр зүйлс мартагдахгүй. Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(115). Тэвчээртэй байгаарай, учир нь Аллах сайн сайхны (muhsinin) шагналыг устгадаггүй! (11:115) (30). Үнэн хэрэгтээ, итгэж, сайныг үйлдэгсэд, Бид сайныг үйлдэгчдийн шагналыг устгахгүй (muhsinin). (18:30) Аллах Субханаху ва Тагала бид нигүүлсэгчийн боолуудын дунд байх болтугай, бид үйлсээ хамгийн сайнаар хийж, Аллахтай холбоотой, хүмүүстэй, хаана ч байсан тэднийг дагуулах ихсан (чадвар)-ыг эрэлхийлэх болтугай. бидний өөрийн шалтгаантай холбоотой!

Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг "Бурханаас эмээдэг" гэдэг үгийн утга, тодорхойлолт

Араб хэлний үүднээс авч үзвэл ат-таква гэдэг нь болгоомжлол, хамгаалалт гэсэн утгатай. Таква бол аливаа зүйлийн хор хөнөөлөөс өөрийгөө хамгаалах явдал юм.

Шашин шашны үүднээс ат-таквагийн олон тодорхойлолт байдаг. Мөн тэд нийтлэг цөмтэй байдаг - Аллахын боол нь Аллахын зарлигийг дагаж, Түүний хоригоос өөрийгөө хамгаалж, Аллах Субханаху ва Тагалагийн уур хилэн, Түүний шийтгэлээс өөрийгөө хамгаалдаг. Тиймээс хүн Аллахын уур хилэн, шагналыг алдахаас өөрийгөө хамгаалдаг.

Али, Аллах түүнд таатай байх болтугай: "Бурханаас эмээх нь Аллахаас эмээх, Коран сударт заасны дагуу үйлдлүүд хийх, бага зэрэг сайн зүйлд сэтгэл хангалуун байх, энэ амьдралыг орхих мөчид бэлэн байх явдал юм."

Ибн Масгуд (Аллах түүнд таалагдах болтугай) хэлэхдээ: "Бурханаас эмээх нь Аллахыг сонсож, дуулгаваргүй байх, Түүнийг байнга санаж, Түүнийг мартаж болохгүй, Түүнд талархаж, Түүний адислалуудыг үгүйсгэхгүй байх явдал юм."

Абу Хурайра, Аллах түүнд таатай байх болтугай, ат-таква (сүсэг бишрэл) гэж юу вэ гэсэн асуултад хариулахдаа:

Та өргөстэй замаар алхаж байсан уу?

-Тиймээ болсон.

- Чи юу хийсэн бэ?

- Би хаа нэгтээ зогссон, хаа нэгтээ гишгэсэн, хаа нэгтээ тойрч байсан.

Энэ бол ат-таква (сүсэг бишрэл) юм.

Өргөс бол бидний тойрч гарах ёстой нүгэл юм. Мөн бид Аллахын уур хилэнг өдөөхөөс болгоомжилж, хориотой, аюултай зүйлээс зайлсхийх хэрэгтэй.

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахууны сүсэг бишрэлийн төрлүүд Ат-таква нь ихэвчлэн сүсэг бишрэл гэж орчуулагддаг ч зөвхөн Аллахаас эмээх айдас биш юм. Коран сударт заримдаа Аллахын уур хилэн, шүүлтийн өдрөөс, гал түймэр, сорилтоос өөрийгөө хамгаалах уриалга байдаг.

1) Аллахаас эмээх.

Сүнслэг байдал нь ямар нэгэн аюулаас айх шиг Аллахаас эмээх гэсэн үг биш, харин Аллахын уур хилэнгээс айх, Түүний хайрыг алдахаас айдаг гэсэн үг юм. Сүнслэг байдал бол Аллахтай харилцаагаа таслахад хүргэдэг айдас биш юм: зарим нь Аллахаас асуухаас айдаг. Төгс Хүчит

Аллах хэлэв:

(102). Ай итгэгчид! Аллахаас эмээж, түүнээс айж эмээж, зөвхөн мусульманчуудаас өөр үхэж болохгүй. (3:102)

Өөр нэг судар хэлэхдээ:

(96) ... Чамайг цуглуулах Аллахаас эмээгтүн!

Өөр нэг шүлэгт:

(арван найман). Ай итгэгчид! Аллахаас эмээж, сүнс маргааш юу бэлдсэнээ хар. Аллахаас эмээгээрэй, учир нь Аллах та нарын юу хийж байгааг мэддэг! (59:18)

Аллах хэлэв:

(56). Гэхдээ Аллах хүсээгүй л бол тэд санахгүй байх болно: Тэр айдастай, өршөөх чадвартай! (74:56) Аллах Субханаху ва Тагала зөвхөн Түүнээс л эмээх ёстой гэж хэлээд: Аллах бас уучилдаг.

Аллах энэ амьдралд биднийг айдас төрүүлдэг хэн нэгэнтэй адилгүй. Бид хэнээс ч айж, түүнээс холддог. Гэхдээ бид зөвхөн Аллахаас эмээж, Түүнд ханддаг. Хэн биднийг Аллахаас хамгаалах вэ? Харин ч Аллах биднээс аливаа бузар мууг арилгах чадвартай.

(тавин). Аллах руу гүй: Би Түүнээс та нарт тодорхой сэрэмжлүүлэг байна. (51:50) Сүнслэг байдал

2) Коран сударт Шүүлтийн өдрөөс эмээх уриалга байдаг.

(48). Сүнс нь өөр сүнсийг нөхөхгүй, өмгөөллийг нь хүлээн авахгүй, гэтэлгэл авахгүй, тэдэнд тусламж үзүүлэхгүй байх өдрөөс ай!

Энэ нь бас өөр нэг ишлэлд (энэ нь Коран сударт илчлэгдсэн сүүлчийн ишлэл юм):

(281). Мөн та Аллахад буцаж очих тэр өдрөөс болгоомжил. Дараа нь бодгаль бүр олсон бүхнийхээ төлөөсийг нь авах бөгөөд тэд гомдоохгүй! (2:281)

3) Олон шүлэг тамын галаас айх айдас төрүүлдэг:

(24). Үгүй бол хэзээ ч болохгүй! - тэгвэл үл итгэгчдэд зориулж бэлтгэсэн хүмүүс ба чулуун түлш болох галаас ай. (2:24)

4) Мөн Аллах Субханаху ва Тагала биднийг сорилтоос өөрсдийгөө хамгаалахын тулд Коран сударт дуудсан тул бид нүгэл үйлдэхээс болгоомжилж, үр дагавраас нь айх ёстой.

(25). Шударга бус хүмүүст тохиолдох төдийгүй сорилтоос ай. Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй гэдгийг мэдээрэй! (8:25) Нүглийн үр дагавар нь бусдад нөлөөлдөг тул "Түүний нүгэл бол түүний асуудал" гэх мэт бусдын гэм нүгэлд хайхрамжгүй хандах ёсгүй.

Бурханаас эмээх нь хэд хэдэн түвшинтэй.1-р түвшин, үүний тусламжтайгаар бид хамгийн том нүгэл болох политеизмээс холддог.

(116). Үнэн хэрэгтээ, Аллах Түүнтэй хамтрагчдыг уучлахгүй, харин үүнээс дутууг хүссэн хүндээ уучилдаг. Мөн хэн Аллахад түншлэгч бол тэр нь маш их төөрөгдөлд орсон байна. (4:116)

Мөн бид нэг Аллахад итгэн өөрсдийгөө политеизмээс хамгаалдаг. Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8 (26). Энд үл итгэгчид зүрх сэтгэлдээ бардам зан - мунхагийн үеийн бардам зан, Аллах Өөрийн элч болон итгэгчдийн амар амгаланг илгээж, тэдэнд сүсэг бишрэлийн үгийг байрлуулсан (эсвэл тэднээс салшгүй болгосон) (бурхан байхгүй гэдгийн нотолгоо). гэхдээ Аллах).

Тэд үүнийг бусдаас илүү хүртэх эрхтэй байсан бөгөөд үүнийг хүртэх ёстой. Аллах бүх зүйлийг мэддэг. (48:26) Мөн та анзаарсанчлан, монотеизмын үгийг Бурханаас эмээх үг гэж нэрлэдэг байсан, учир нь энэ нь биднийг политеизмээс хамгаалдаг.

Бурханаас эмээх энэ түвшин нь эцэстээ Диваажинд очиход тусалдаг ч тамд нэг хором байх нь энэ амьдралын бүх таашаалыг мартахад хангалттай юм. Зарим хүмүүс тэнд зогсдог бол зарим нь илүү өндөрт явдаг.

Бурханаас эмээх 2-р түвшин нь инноваци гэх мэт том нүглээс хамгаалдаг. Аллахын шашинд Аллах Өөрөө болон Түүний бошиглогчоос өөр хэн ч юуг ч хуульчлах эрхгүй.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(21). Эсвэл тэдэнд Аллахын зөвшөөрөөгүй зүйлийг шашинд хуульчилсан түншүүд байдаг уу? Шийдвэрлэх үг байгаагүй бол тэдний маргаан аль хэдийн шийдэгдсэн байх байсан. Үнэн хэрэгтээ, нүгэл үйлдэгсдэд гашуун зовлон бэлтгэгдсэн байдаг (42:21) Мухаммед, Аллах: "Ямар ч бид'а (шинэ бүтээл) - түүнд тийм гэж хэлдэг бөгөөд энэ төөрөгдөл, тамын аливаа төөрөгдөлийг хүлээн авдаг."

Шашинд хүн өөрөөсөө ярьж болохгүй. Шашинд нэвтрүүлсэн аливаа зүйл нь бошиглогчийг ямар нэгэн зүйл нууж, хүмүүст Аллахаас ямар нэгэн зүйл дамжуулаагүй гэж шууд бусаар буруутгаж байна.

–  –  –

Энэ бол бурханлаг зан нь намайг Аллахын шашинд хөндлөнгөөс оролцохоос сэргийлдэг.

3-р зэрэглэлийн сүсэг бишрэл нь их нүглээс хамгаалдаг. Энэ хүн жижиг нүгэл үйлддэг ч том нүгэлд ойртдоггүй. Мөн энэ бол сүсэг бишрэлийн тодорхой түвшин юм.

Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт энэ тухай хэлсэн:

(31). Чамд хориотой том нүгэл үйлдлээс хазайвал бид чамайг муу үйлээс чинь ангижруулж, эрхэм үүдээр оруулах болно. (4:31) Бурханаас эмээх 4-р түвшин нь жижиг нүгэл үйлдэхээс татгалзахад тусалдаг. Ийм хүний ​​нүдэнд жижиг нүгэл үйлдэх нь аймшигтай. Тэр уруу татагдах мөчид өөрийг нь хардаг Аллахын агуу байдлыг санаж, жижиг нүгэл үйлддэггүй.

Мухаммед Аллах хэлэхдээ: "Итгэгч хүн нүглийг ойлгож, "Тийм" гэж хэлээд, хүлээн авдаг

–  –  –

харагдахуйц, хориотой нь тодорхой бөгөөд тэдгээрийн хооронд олон хүн мэдэхгүй эргэлзээтэй зүйл байдаг. Мөн эргэлзээтэй зүйлд унасан хүн харам (хориотой) руу унадаг. Эргэлзээтэй зүйлээс болгоомжилсон хүн шашин шүтлэг, нэр төрийнхөө төлөө түүнээс ариусдаг бөгөөд эргэлзээтэй зүйлд орооцолдсон хүн сүргээ бэлчээж буй хоньчин шиг хориотой зүйл хийхээр ирнэ. тэнд өөрийгөө олох гэж байна. Үнэн хэрэгтээ, эзэн хүн бүр өөрийн гэсэн ариун газартай бөгөөд үнэхээр Аллахын ариун газар бол Түүний хориглосон зүйл юм. Нээрээ л бие махбодод нэг хэсэг мах байдаг бөгөөд тэр нь сайн байхын хэрээр бүх биеийг сайхан болгодог бөгөөд Камал Эл Зант ирэхэд. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0 үнэ цэнэгүй болж, дараа нь бүх биеийг сүйтгэдэг бөгөөд энэ нь үнэхээр зүрх сэтгэл юм.

Аллахын ярьдаггүй зүйл бол эргэлзээтэй зүйл биш (Аллах бүх зүйлийн талаар ярьдаг), гэхдээ энэ нь олон хүмүүсийн мэдлэггүйн улмаас эргэлзээтэй байдаг. Дарсны талаар хэнээс ч асуувал тэр: "Энэ нь харам (хориотой)" гэж хэлэх болно. Садар самуун уу?

Харам (хориотой)! Таван удаа залбирал (залбирал)? Энэ нь заавал байх ёстой. Гэхдээ олон зүйлийг олон хүн мэддэггүй.

Мөн энэ түвшний сүсэг бишрэлтэй хүмүүс харам (хориотой) руу орохгүйн тулд эргэлзээтэй зүйлээс холдоход бэлэн байдаг.

Бурханаас эмээх 6-р түвшин нь хүн хориотой зүйлд ойртохгүйн тулд зөвшөөрөгдсөн зүйлийг урвуулан ашиглахгүй байх, мөргөл үйлдэх цагаа зориулах явдал юм.

Унтахыг зөвшөөрдөггүй. Гэтэл нэг хүн өдөрт дөрвөн цаг, нөгөө нь арван хоёр цаг унтдаг. Унтах нь хориотой зүйл биш, харин Бурханаас эмээх өндөр түвшинтэй хүн минут бүрийг дэмий хоосон зүйл гэж үздэг.

“Нэг удаа нэгэн эрдэмтэн дуудагдсан:

Алив, бидэнтэй суугаад ярилц.

Эрдэмтэн хариулав:

- Нарыг зогсоо!

-Чадахгүй.

"Би чадахгүй ээ, цаг хугацаа дуусч байна."

Энэ нь хүн албан тушаалын улмаас бусдыг сүйтгэхгүйн тулд зарим зөвшөөрөгдсөн үйлдлээс хазайх ёстой үед тохиолддог.

Хатагтай өмд, зурагтай цамцтай (жишээлбэл, завь) Жумга залбирал уншихаар ирсэн гэж төсөөлөөд үз дээ. Үүнийг хориглодоггүй - имам өөрийн гауратыг, өөрөөр хэлбэл, хучих шаардлагатай биеийн хэсгүүдийг бүрхэв. Гэхдээ энэ нь хазрагчийн хувьд зохисгүй зүйл юм. Арабын зүйр цэцэн үг байдаг: хэрэв хазрет нь цаашаа харвал завхайрал нийгэмд тархах болно.

Энэ түвшний талаар Аль-Хасан хэлэхдээ: "Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг 1 зарим хүмүүсийг дагалдаж, хориотой зүйл хийхээс айж, зөвшөөрөгдсөн зүйлсээс их хэмжээгээр хазайсан" гэжээ.

Энэ сэдвээр сайхан түүх бий.

“Нэгэн удаа хаан хүмүүсийг гахайн мах идэхийг албадав. Мөн дэмжлэг авахын тулд тэрээр нэг эрдэмтэн рүү залгасан. Тэр хүмүүст үлгэр дуурайл болдог: хэрэв тэр гахайн махыг амтлах юм бол бүгд түүнийг дагадаг. Хааны өрөөний босгон дээр нэгэн тогооч зогсож байгаад эрдэмтэн рүү шивнэв.

- Хаанаас нууцаар хуц нядалсан, гахай байхгүй.

Эрдэмтэн орж ирдэг. Хаан тушаав:

- Би тэгэхгүй.

"Тэгвэл би чамайг ална!"

- Цаазл!

Гарцанд тогооч:

"Би чамд гахайн мах биш хурга гэж хэлсэн!"

-Хотынхон энэ талаар мэдэх үү?

Хүмүүс энэ талаар мэдэхгүй бол асуудлын мөн чанар алдагдсан: эрдэмтэн гахайн махыг харам (хориотой) гэдгийг харуулах гэж ирсэн бөгөөд хэрэв тэд түүнийг "гахайн мах" идсэнийг харвал?! Эдгээр нь ат-таква (сэтгэлийн) үр жимс юм. Энэ хонины махыг идэж болох ч бусдыг муутгахгүйн тулд ийм том сорилтод оров.

Энэ бол ат-таквагийн (сүсэг бишрэлийн) маш өндөр түвшин бөгөөд Аллах Субханаху ва Тагала биднийг ийм байлгах болтугай!

Камал Эль Зант. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун Бурханаас эмээх ач холбогдол

1) Аллах Коран сударт бүх хүмүүст Бурханаас эмээхийг тушаасан гэж хэлсэн.

(131). Тэнгэр болон газар дээрх бүх зүйл Аллахынх юм. Бид чамаас өмнө ном өгөгдсөн хүмүүст болон та нарт Аллахаас эмээхийг гэрээсэлсэн. Хэрэв та нар үл итгэгчид бол тэнгэр, газар дээр байгаа бүхэн Аллахын дэргэд байх нь гарцаагүй. Аллах баян, магтагдсан! (4:131)

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(нэг). Хүмүүс ээ, Эзэнээсээ эмээгээрэй! Учир нь сүүлийн нэг цагийн сэгсрэх нь агуу зүйл юм. (22:1)

2) Сүнслэг байдал бол Бошиглогч Мухаммед Аллахын гэрээслэл юм.

түүнд сайн уу, сайн уу гэж хэлдэг

–  –  –

– Хэн надаас таван зөвлөгөө авч, түүнийхээ дагуу амьдрах вэ?

Абу Хурайра хэлэхдээ:

Хориотой зүйлээс өөртөө анхаарал тавь (иттаки - "таква" гэсэн үгнээс) - чи Аллахын хамгийн агуу шүтэн бишрэгч байх болно. Аллах танд өгсөн зүйлд баяртай байгаарай - чи хамгийн баян хүн болно. Хөршдөө сайн ханд, тэгвэл та итгэгч болно. Өөртөө дуртай зүйлээ хүмүүст ч хайрла - тэгвэл та мусульман болно. Хэт их инээх хэрэггүй, чиний зүрх инээдээс болж үхдэг.

Абу Хурайра түүнийг авав. Аллах субханаху ва тагала бид ч бас тэднийг авч явах болтугай!

сүсэг бишрэл

3) Бурханаас эмээх нь бүх бошиглогчдын гэрээслэл юм.

Муса, амар амгаланг айлтгая:

(арав). Тэгээд чиний Эзэн Мусаг дуудаж: "Дарангуйлагч ард түмэн рүү яв, - (11). Фирауны хүмүүст, тэд айхгүй гэж үү?" (26:10–11)

Нуха, амар амгаланг айлтгая:

(106). Тэдний ах Нух тэдэнд хандан: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(107). Би чамд үнэнч элч байна.

(108). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:106–108)

Худа, амар амгаланг айлтгая:

(124). Харагтун, тэдний ах Худ тэдэнд хандан: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(125). Би чамд үнэнч элч байна.

(126). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:124–126)

Салиха, амар амгаланг айлтгая:

(142). Тиймээс тэдний ах Салих тэдэнд: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(143). Би чамд үнэнч элч байна.

(144). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:142–144)

(161). Тиймээс тэдний ах Лот тэдэнд: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(162). Би чамд үнэнч элч байна.

(163). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:161–163)

(177). Шугайб тэдэнд: "Та нар Бурханаас эмээдэггүй гэж үү?

(178). Би бол чиний үнэнч элч.

(179). Аллахаас эмээж, намайг дага! (26:177–179) Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

4) Бурханаас эмээх нь зөв шударга хүмүүсийн хамгийн чухал гэрээслэл юм. Зөв шударга хүмүүсээс зөвлөгөө авахыг хүсэхэд "Аллахаас эмээ!" гэсэн хариултыг хүлээж байна.

Абу Бакр, Аллах түүнд таалагдахуйц халиф болохдоо мусульманчуудад хандан хэлсэн хамгийн эхний зүйл бол: "Би та нарт Аллахаас эмээхийг тушааж байна."

Умар ибн Хаттаб хүүдээ: "Би чамд Аллахаас эмээхийг тушааж байна" гэж бичжээ.

Умар ибн Габделгазиз мөн хүүдээ: "Би чамд Аллахаас эмээхийг тушааж байна!"

5) Аллах сүсэг бишрэлийг хамгийн сайн хувцас гэж нэрлэсэн.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(26). Ай Адамын хөвгүүд! Бид чамд жигшүүрт үйлдлээ далдлах дээл болон өдийг илгээв. Мөн сүсэг бишрэлийн хувцас нь илүү дээр юм. Энэ бол Аллахын шинж тэмдгүүдийн дагуу, магадгүй та санаж байх болно! (7:26) Бид хэт туйлшралыг дэмждэггүй: гадаад төрх эсвэл сэтгэлийн үерхэл. Гэхдээ би эхлээд сүсэг бишрэлийн хувцсыг өмсөх ёстой, ингэснээр миний дүр төрх итгэлийн үр дүн байх болно.

Ороолт, даашинзаар өөрийгөө хязгаарлах шаардлагагүй. Ороолт, даашинз нь та амьдралаа өөрчлөхөөр шийдсэн гэсэн үг юм. Сахал гэж юу гэсэн үг вэ? -Та амьдралын хэв маягаа өөрчлөхөөр шийдсэн.

Аллах Төгс Хүчит Бурхан бидэнд ичгүүртэй газруудыг бүрхэх хувцас өгсөн гэж хэлдэг, гэхдээ бидний дотор бүрхэх ёстой өөр нэг зүйл байдаг - энэ бол бидний сэтгэлийн жигшүүрт зүйл бөгөөд үүнийг сүсэг бишрэлийн хувцасаар бүрхэх хэрэгтэй. Мөн хамгийн сүүлийн хувцас нь хамгийн шилдэг нь юм. Мусульман хүний ​​дүр төрх маш чухал гэдгийг бид үгүйсгэхгүй, гэхдээ гадаад төрхийг өөрчлөх нь дотоод асар их өөрчлөлтүүдтэй хамт байх ёстой.

Зарим нь гомдоллодог:

-Чи эгчтэйгээ ороолттой, даашинзтай гэрлэсэн, асуудал л байдаг. Мөн шашингүй эмэгтэй: нөхөр нь архи ууж, түүнийг зоддог - тэр тэвчиж, түүнтэй хамт амьдардаг.

сүсэг бишрэл

Би тоглоомоор хариулав:

“Манай эгч нар эрхээ илүү сайн мэддэг байх.

Хоёулаа сайн байсан ч нэгдэж чадаагүй тул зөвхөн гадаад үзэмжээр нь дүгнэж болохгүй, шашны хүрээнд танилцах хэрэгтэй.

“Нэг удаа Умар ибн Хаттаб нэг хүний ​​тухай асуув.

-Та энэ хүний ​​талаар юу хэлэх вэ?

- Тэр маш сайн.

Чи түүнтэй хаашаа ч явсан уу?

Чи түүнтэй унтсан уу?

- Хэзээч үгүй.

Та түүнээс мөнгө зээлж, зээлж байсан уу?

-Та түүнийг сүмд рукуг (бүсэлхийнээс бөхийлгөж), хөө тортог (мөргөл) хийж байгааг харсан биз дээ?

"Чи түүнийг танихгүй"

Бид гадаад үзэмжиндээ анхаардаг шиг бурханаас эмээдэг зан чанарт ч анхаарах ёстой.

6) Дараах ишлэлд Бурханаас эмээх ач холбогдлын тухай өгүүлсэн бөгөөд Аллах бүх төрлийн мөргөл нь биднийг Бурханаас эмээдэг болгох нэг гол зорилготой гэж дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ нь цорын ганц зорилго биш юм.

(21). Ай хүмүүс ээ! Чамайг болон чамаас өмнөх хүмүүсийг бүтээсэн Эзэндээ мөргө, магадгүй чи Бурханаас эмээх болно! (2:21) Аллах биднийг шүтлэгт уриалдаг бөгөөд энэ нь бидний сүсэг бишрэлийг нэмэгдүүлэх ёстой.

7) Аллах Субханаху ва Тагала Тагва (сүсэг бишрэл)-ийг хүний ​​Шүүлтийн өдөр авч явах хамгийн сайн нөөц гэж нэрлэсэн.

Камал Эль Зант. Мусульманчуудын ёс суртахуун (197). ... Мөн нөөцөө нөөцөл, учир нь хамгийн сайн нөөц бол Бурханаас эмээгч юм. Ухаантай хүмүүс ээ, Надаас эмээгтүн! (2:197)

8) Бурханаас эмээх нь бидний олж авахад бие биедээ туслах ёстой зүйл юм.

Төгс Хүчит Аллах бидэнд хэлдэг:

(2). ...Мөн сүсэг бишрэл, Бурханаас эмээх тал дээр бие биедээ тусал, харин нүгэл, дайсагнал дээр бүү туслаарай. Мөн Аллахаас эмээгтүн: үнэхээр Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй! (5:2) Нууцлаг алдаа Лалын шашинтнууд фикх (хууль тогтоомж) болон сүсэг бишрэлийн хооронд хуваагдахдаа маш том цохилт авсан. Фикхийн асуудалд, тэр ч байтугай хүмүүсийн хоорондын харилцааны асуудалд (никах, худалдан авах, худалдах, өр төлбөр, гэр бүл салалтын асуудал) сүсэг бишрэлтэй хандах шаардлагатай. Хэрэв бид сүсэг бишрэлээ алдсан эдгээр асуудлыг шийдэж эхэлбэл Коран судар болон бошиглогчийн хэлсэн үгсийг өөрсөддөө ашигтайгаар гуйвуулж, Аллахын хуульд сүсэг бишрэлгүйгээр хандах болно - энэ бол маш зальтай зүйл юм.

Харамсалтай нь энэ бол бидний өнөөгийн асуудал юм.

Никэх нь сүйт бүсгүйд энэ хүсэл зоригийн талаар хэлэлгүйгээр салах зорилготой (санаатай) хүчинтэй юу?

Би Хазратынд очсон болохоор тэр надад болон миний ирээдүйн эхнэрт ника уншив гэж бодъё. Хазрат миний зөвшөөрлийн тухай сонсоод, түүний зөвшөөрлийн тухай сонсоод, хоч нь хүчинтэй, учир нь Хазрат би эхнэрээсээ зургаан сарын дараа салахыг хүсч байгааг мэдэхгүй. Мөн зарим нь ийм никах хүчинтэй (энэ нь завхайрал биш) гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, ийм төрлийн түр зуурын гэрлэлт хийж эхэлсэн. Оюутан араб хүн сурч байгаад ирж гэрлэдэг. Субханалла! тэр тиймээ гэж хэлдэг bl Нэгэн залуу эш үзүүлэгч Аллах руу ойртож, түүнийг садар самуун үйлдэх зөвшөөрөл гуйхыг угтан авав.

Бурханы элч Аллах түүнд хэлэхдээ, тэр асуув:

мөн угтаж байна

"Хэрвээ хэн нэгэн таны бурхнаас эмээдэг ээжийг чинь... эгчийг чинь... нагац эгчийг чинь ингэвэл та баярлах уу?"

"Хүмүүс ч бас баярлахгүй.

Тэгээд хэн нэгэн охидоо ингэж гэрлүүлбэл эдгээр залуус аз жаргалтай байх болов уу, i.e. салах далд санаатайгаар? Бурханаас эмээдэг хүн хүнд "Үгүй!!!" гэж хэлж чадна, гэвч хазрат үүнийг хориглож чадахгүй, учир нь тэр хүний ​​сэтгэлд юу байгааг мэдэхгүй.

Гэр бүл салалтын хувьд ч мөн адил. Исламын шашинд гэр бүл салахыг зөвшөөрдөг боловч тусгаарлагдсан тохиолдол нь Исламын шашны зарлигийг дагаж мөрддөг гэр бүл салалт юм.

Мөн бидний салалт нь дайн шиг, эхнэр, нөхөр хоёр бие биенээ гомдоох үгсийг сонгодог. Гэхдээ бид Коран сударт заасан заалтуудыг дагаж мөрдвөл гэр бүл салалт хамгийн бага сэтгэл зүйн хүндрэлтэй явагдах болно. Аллах Субханаху ва Тагала салалтын тухай ярихдаа сүсэг бишрэлийн тухай байнга дурддаг нь хоосон биш юм.

(231). Хэрэв та эхнэрүүдээсээ салж, тэд хязгаарт хүрсэн бол тэдгээрийг заншлын дагуу сахиж, эсвэл ёс заншлын дагуу явуул, гэхдээ тэднийг хүчирхийлж, бүү албад. өөрөө. Мөн Аллахын тэмдгүүдийг доог тохуу болгож болохгүй;

Аллахын та нарт өгсөн өршөөлийг болон Бичээс, мэргэн ухаанаас танд илгээсэн зүйлийг санаж, үүгээр чамд сануул. Мөн Аллахаас эмээж, Аллах бүх зүйлийг мэддэг гэдгийг мэдээрэй! (2:231) (2). Тэдний хувьд эцсийн хугацаа ирэхэд тэдэнтэй сайн харилцаатай байгаарай эсвэл сайн харилцаатай бай. Та нар дотроос хоёр зөвт хүнийг гэрчээр дуудаж, Аллахын төлөө гэрч бол. Энэ бол Аллахад болон эцсийн өдөрт итгэдэг хүмүүст зориулсан сануулга юм. Аллахаас эмээдэг хүн Тэр гарах замыг бий болгодог (3). мөн түүнд төсөөлөөгүй газраасаа их зүйлийг бэлэглэдэг. Хэн Аллахад найдвал Тэр хангалттай.

Аллах ажлаа дуусгадаг. Аллах Камал Эль Зантын хувьд хэмжүүр тогтоосон. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун нь бүх зүйлд 8 байдаг.

(дөрөв). Таны сарын тэмдэг ирэхээ больсон эмэгтэйчүүдийн хувьд хэрэв та эргэлзэж байвал салалтын хугацаа нь сарын тэмдэг ирээгүй хүмүүсийн хувьд гурван сар байна. Жирэмсэн эмэгтэйн хувьд ачааллаас гарах хүртэл хугацааг тогтоодог. Аллахаас эмээдэг хүн бүх зүйлийг хялбар болгодог. (65:2-4) Тиймээс нэг нь: "Охиноо Бурханаас эмээдэг хүнд өг, учир нь тэр охин түүнд хайртай бол өгөөмөр харьцаж, хайрлахгүй бол түүнд шударга хандах болно. ”

Фикх нь бидэнд ашигтай байхын тулд фикх нь сүсэг бишрэлтэй хандах ёстой.

Хувцсан дээрх бохирдол нь дирхамын (зоосны) хэмжээнээс бага байвал та эдгээр хувцасыг угаахгүйгээр залбирч болно гэж Абу Ханифа үздэг. Нэгэн өдөр охин нь Абу Ханифа хувцсан дээрх дирхам зоосны хэмжээтэй шороог угааж байхыг анзаарчээ.

- Аав аа, та юу хийж байгаа юм бэ? Та ийм хувцас өмсөж залбирч болно гэж хэлж байна уу?

“Охин минь, би сэтгэл санаагаа илүү тайван байлгадаг.

Энэ нь илүү сайн, энэ нь илүү бурханаас эмээдэг. Фикхийн асуултад сүсэг бишрэлтэй хандах ёстой.

Энэ тохиолдолд нэгэн анекдот хэлэх нь зүйтэй болов уу.

Нэг нь түрийвчээ алдаж, гараа өргөөд Аллахаас асуув:

"Бурхан минь, миний хэтэвчийг фикх судлаач биш, бурханаас эмээдэг хүн олгоосой."

Түүнээс:

-Яагаад ингэж асуугаад байгаа юм бэ?

“Учир нь бурханаас эмээдэг хүн үүнийг буцаах нь гарцаагүй бөгөөд фикх судлаач үүнийг хадгалах шалтгааныг олох болно.

Бурханаас эмээдэг Бурханаас эмээдэг байдлыг хэрхэн нэмэгдүүлэх вэ?

1) Та хэнээс айж байгаагаа мэдэх хэрэгтэй. Таква (Бурханаас эмээх) хүчтэй байхын тулд Аллахыг мэдэх ёстой. Аллахыг мэддэггүй эсвэл Түүнд огт итгэдэггүй хүн Түүнээс айхгүй.

Хэрэв хэн нэгэн чамайг шийтгэнэ гэж заналхийлж, та Түүний хүч чадал, чадавхийг хараахан мэдэхгүй байгаа бол "Тэр шийтгэж чадах болов уу?" гэж өөрийгөө тайвшруулж болно. Чи Шийтгэгчийн боломж, Түүний шийтгэлийн хүчийг таньж мэдсэнээр түүнээс айх айдас нэмэгдэж, та түүнд үзэн ядсан зүйл (нүгэл) хийхгүй.

Хэрэв би танд эмнэлгийн зөвлөгөө өгөөд ямар үндэслэлээр зөвлөснөө хэлэхгүй бол та миний үгийг хөнгөхөн хүлээж авах эрхтэй, гэхдээ би: "Чадвараараа алдартай профессор юу хийхийг зөвлөдөгийг одоо би танд хэлье. энэ тохиолдолд - тэгвэл та энэ зөвлөгөөг анхаарч үзэх болно.

Туйлын Мэдлэг, Мэргэн ухаантай Нэгэнээс зарлиг ирдэг гэдэгт итгэсэн хүн энэ тушаалд итгэлтэй байх болно. Цалин хөлсний хувьд ч мөн адил. Хэрэв би: "Хэрэв чи үүнийг хийхгүй бол та маш их хохирол амсаж, том шагналыг алдах болно" гэж хэлчихээд энэ нь ямар шагнал болохыг мэдэхгүй байвал миний үг чамд нөлөөлөхгүй, чи ч бас болохгүй. шагналыг амласан эдгээр үйлдлүүдийг хий.

Хэрэв би чамд: "Хэрэв чи ингэвэл ийм ийм юманд гомдох болно." Та гараа даллаж болно: "Тэгээд тэр миний хувьд хэн бэ?" Хэрэв би: "Хэрэв чи үүнийг хийвэл ээжийгээ эсвэл чамд маш их тусалсан хүнийг гомдоох болно." Та ойр дотны, хүндтэй хүнийг гомдоохоос айх болно. Гэхдээ та хэнийг гомдоохоо мэдэхгүй ч үйлдэл хийхээсээ өмнө зогсохгүй. Гэхдээ бид таны ойр дотны хүний ​​тухай ярьж байгааг мэдвэл муу зүйлээс ухрах болно.

Хэрэв бид Аллах СубКамал Эль Зантын олон адислалыг мэддэг бол. Лалын шашинт Ханаху ва Тагалагийн ёс суртахууныг бидэнд өгсөн нь бид Аллахаас эмээх болно.

Тиймээс, Бурханаас эмээх чадварыг бэхжүүлэхийн тулд та үүнийг мэдэх хэрэгтэй

Аллах дараах:

Аллахын хүч: шийтгэх чадвар ба Түүний шийтгэлийн хүч.

Аллах Субханаху ва Тагалагийн тухай мэдлэг ба Түүний мэргэн ухаан.

Аллахын шагнал.

Аллах Субханаху ва Тагалагийн адислалууд.

Аллах Субханаху ва Тагалагийн хяналтыг мэдрэх. Хэрэв би чамд хэлэхэд: "Чи ийм ийм хууль зөрчиж байна." Та "Тэр хаана байна? Тэр байхгүй."

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(16). Бид хүнийг аль хэдийн бүтээсэн бөгөөд сүнс түүнд юу шивнэхийг бид мэднэ; Бид умайн хүзүүний артериас илүү ойр байдаг.

(50:16) Хэрэв бид үүнд ямар ч эргэлзээгүйгээр итгэвэл бид агуу сүсэг бишрэлтэй байх болно. Мөн хүн Аллахыг мэдэхгүй байхад "Аллахаас ай" гэж хэлэх нь утгагүй юм. Эхлээд та түүний Аллахад итгэх итгэлийг бэхжүүлэх хэрэгтэй.

Марьяам, амар амгаланг айлтгая, Жибриел энхийг сахиулахуйн сайхан залуугийн дүрээр ирэв. Энэ бол Марьямд зориулсан сорилт байлаа.

Тэр үед тэр түүнд юу гэж хэлсэн бэ?

(арван найман). Тэр эмэгтэй: "Хэрэв чи Бурханаас эмээдэг бол энэрэн нигүүлсэгчээс би чамаас хамгаалалт хүсч байна" гэв. (19:18) Хэрэв тэр Бурханаас эмээдэг бол яагаад айна гэж? Марьяам хэрэв тэр Бурханаас эмээдэггүй бол эдгээр үгс түүнд нөлөөлөхгүй, тэр бүрэн ойлгохгүй гэдгийг мэддэг. Хэрэв тэр Бурханаас эмээдэг бол энэ нь түүнд сануулга болно.

(40). Мөн тэрээр Эзэнийнхээ нэр төрөөс эмээж, сэтгэлээ хүсэл тачаалаас хамгаалдаг байсан, (41). тэгвэл Диваажин бол үнэхээр хоргодох газар юм. (79:40–41) Хэрэв хүн Аллах байдаг эсэхэд эргэлзэж байвал бид түүнийг Бурханаас эмээхэд хэрхэн урамшуулах вэ? "Тийм ээ, Бурхан байдаг, цорын ганц Бурхан байдаг" гэж итгэх нь хангалтгүй юм. Мөн хүүхдүүддээ Бурханаас эмээдэг 81 Аллахын тухай, Түүний шагнал, шийтгэлийн тухай ярих ёстой. Харамсалтай нь “Шүрэлээ ирээд чамайг аваад явчихна” гэж юугаар ч хамаагүй хүүхдийг айлгах гэж оролддог.

гэх мэт. Үгүй ээ, хүн Аллах Субханаху ва Тагалагаас айх ёстой:

Түүний шийтгэлээс айх, Түүний шагналыг алдахаас эмээх, мөн өөрт нь адислал өгсөн Түүнд талархалгүй хандахаас айх.

Мөн энэ сүнс нь бага наснаасаа хүүхдэд төлөвших ёстой.

2) Аллах Субханаху ва Тагалаг хайрлах. Аллахтай харилцах бидний харилцаа зөвхөн албан ёсны байдал, айдас дээр суурилдаггүй. Юуны өмнө тэд хайрын үндсэн дээр бүтээгдсэн байдаг.

Үүнийг Коран сударт онцолсон байдаг:

(165). Хүмүүсийн дунд Аллахаас өөрийг адилтгагчид байдаг. Тэд Аллахыг хайрладаг шигээ тэднийг хайрладаг. Мөн итгэдэг хүмүүс Аллахад хамгийн их хайртай. Хэрэв хорон муу хүмүүс шийтгэлийг хараад хүч чадал нь бүхэлдээ Аллахынх бөгөөд Аллах шийтгэлээрээ хүчтэй гэдгийг харвал! .. (2:165) Аллахын зөвт үйлчлэгч нар Эзэндээ хайртай.

(54). Ай итгэгчид! Хэрэв та нарын хэн нэг нь шашинаа орхивол Аллах өөрийг нь хайрлаж, хайрлах хүмүүсийг авчрах болно. Тэд итгэгчдийн өмнө даруу байж, үл итгэгчдийн өмнө хатуу байж, Аллахын замд тулалдаж, буруутгаж буй хүмүүсийн зэмлэлээс айхгүй байх болно. Энэ бол Аллахын нигүүлсэл бөгөөд Тэр хүссэн хүндээ хайрладаг. Аллах бол бүхнийг хамарсан, мэддэг.

Ариун сургаалд хэлэхдээ:

"Миний боол надад заавал заавраас (фард) илүү эрхэм зүйлээр Над руу ойртож чадахгүй."

Энэ үгэнд Аллах бүх албан ёсны үйлдлийг устгадаг. Зарим нь Аллахтай албан ёсоор харилцаа тогтоодог: залбирч зэмлэж, орхисон. Ураза - Ураза. Гэвч Аллах Субханаху ва Тагала биднийг Түүнтэй илүү гүнзгий харилцаатай байхыг хүсдэг. Мөн Төгс Хүчит Аллах бидэнд зөвхөн Түүнд ойртох, Түүний үүдэнд зогсох боломжийг олгодог, гэхдээ Аллах Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 8

Субханаху ва Тагала биднийг дараах байдлаар хайрлахад бэлэн байна.

“Миний зарц намайг түүнийг хайрлах хүртлээ нэмэлт зарлигуудаар дамжуулан Надад ойртох болно, хэрвээ би түүнийг хайрлавал би түүний хардаг нүд, сонсдог чих, ажилладаг гар, хөл нь болно. , тэр алхаж байгаа, хэрэв тэр Надаас гуйвал би түүнд өгөх болно, хэрэв тэр Миний хоргодох газар руу хандвал Би түүнд өгөх болно.

Харамсалтай нь зарим хүмүүс Аллахын хайрыг үл тоомсорлон, Түүний шийтгэлээс айж, Аллахтай харилцах харилцаагаа хязгаарладаг.

Хэрэв хүн дурласан бол тэр хайрынхаа тухай ярихыг хүсдэг.

Өөр нэг үг хэлэхдээ: "Аллах Субханаху ва Тагала нэг боолыг хайрлахдаа Жибриелд:

- Өө, Жибриел, би боолдоо хайртай байсан, түүнийг бас чамайг хайрла!

Тэгээд Жибриел, амар амгаланг айлтгаж, түүнийг хайрлаж эхлэв.

- Өө, Жибриел, Миний сахиусан тэнгэрүүдэд бас түүнийг хайрла гэж хэлээрэй!

Жибриел тэнгэр элчүүдэд Аллах энэ боолыг хайрлах хайрын талаар мэдээлсэн бөгөөд тэд ч бас түүнийг хайрлаж эхэлдэг. Мөн Аллах Субханаху ва Тагала хүмүүсийн дунд энэ боолын төлөөх хайр, хүндэтгэлийг илгээдэг.

Аллахтай харилцах харилцаанд хайр нь ялах ёстой. Мөн Аллахыг хайрлах нь Бурханаас эмээх айдсыг нэмэгдүүлэх болно, учир нь хэрэв та Аллахад хайртай бол Түүний дургүйцлээс айдаг.

Мөн та Аллахын тогтоосон зөвшөөрөгдсөн хил хязгаарыг зөрчихгүйн тулд санаа зовж эхэлдэг. Та хайртай хүнээ алдахаас айдаг.

Коран сударт Аллахыг санахад зүрх нь чичирдэг хүмүүсийн тухай өгүүлдэг.

(2). Итгэгчид зөвхөн Аллахыг санахдаа зүрх сэтгэл нь айдаг хүмүүс юм; мөн Түүний тэмдгүүдийг тэдэнд уншиж өгөх үед тэд өөрсдийн итгэлийг нэмэгдүүлж, Бурханаас эмээдэг 8 Эзэндээ найддаг... (8:2) Мөн амраг хүн хайртынхаа тухай сэтгэлийн хөөрөлгүйгээр бодож чадахгүй. Мөн олон хүн Аллахыг хайрлах хайрыг мэдэрсэн. Ийм хэмжээний хайр байх үед таква (Бурханаас эмээх) илүү хүчтэй болно. Аллахын дургүйцэл нь таны хувьд маш их хохирол амсах болно.

Мөргөл нь хайр, айдас, итгэл найдвар гэсэн гурван тулгуур дээр тогтдог. Хайр бол шувууны толгой шиг, бидний бүхий л үйлдлийг удирдан чиглүүлдэг, итгэл найдвар, айдас нь бидний нислэгийг тэнцвэржүүлэх далавч шиг байдаг. Залуу нь хөгшчүүлээс илүү айх ёстой, учир нь тэр Аллахыг идэвхтэй шүтэж чаддаг. Мөн ахмад настнуудад илүү их итгэл найдвар төрүүлэх ёстой.

Шүүлтийн өдөр эдгээр гурван баганаас зөвхөн хайр л үлдэнэ. Диваажингийн оршин суугчдыг төсөөлөөд үз дээ: яагаад айгаад байгаа юм бэ? Аллах тэндээс хэн ч гарахгүй гэж хэлсэн. Мөн юунд найдаж болох вэ - хүн бүр аль хэдийн хүлээн авсан. Айдас, итгэл найдвар алга болсон ч хайр хэвээр үлдэнэ.

Мөн хайрын үндсэн дээр бид Бурханаас эмээдэг зангаа хүчирхэгжүүлдэг. Аллах бидний хувьд маш их ач холбогдолтой болсон үед бид Түүний хайрыг алдахаас айж, Төгс Хүчит Бурханы ойр дотно байдал, хамгаалалтыг алдахаас айдаг.

3) Та дайснаа мэдэх хэрэгтэй. Энэ бол Сатан ба түүний хүсэл тэмүүлэл юм.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(6). Үнэн хэрэгтээ, Сатан бол чиний дайсан, түүнийг дайсан гэж бод! Тэрээр намаа галын оршин суугчид гэж уриалж байна. (35:6)

Өөр нэг судар хэлэхдээ:

(21). Ай итгэгчид ээ, Сатаны мөрийг бүү дага! Хэн ч Шайтаны мөрийг дагавал... дараа нь тэр бузар муу, үл зөвшөөрлийг тушаадаг. Хэрэв та нарт Аллахын нигүүлсэл, нигүүлсэл биш байсан бол та нарын хэн нь ч хэзээ ч цэвэрлэгдэхгүй. Харин Аллах хүссэн хүнээ цэвэрлэдэг; Аллах бол сонсдог, мэддэг! (24:21) Хүн найз, дайсан хоёроо ялгах ёстой. Адам (а.с.) яагаад хориотой модны жимсийг идсэн бэ? Шайтан Камал Эль Зант руу залгана. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 8 түүнийг үүнийг хийхэд хүргэдэг. Сатан өөрийгөө сайн найз гэж танилцуулсан.

(120). Шайтан түүнд шивнээд: "Ай Адам аа, чамайг үүрд мөнх ба мөхөшгүй хүчний мод руу чиглүүлэхгүй байна уу?!

Аллах Субханаху ва Тагала Сатаны хэлсэн үгийг иш татсан:

(21). Тэгээд тэр тэднийг харааж: "Үнэхээр би та нарын төлөө сайн зөвлөгч". (7:21) Адамын алдаа нь хэн өөрт нь шивнэж байсныг мартсан явдал байв - сайн зөвлөгч эсвэл ширүүн дайсан уу?

Мөн хүн Сатаны өдөөн хатгалгыг ялгаж, тэднийг дагахгүй байх ёстой.

Гэвч Сатан үргэлж буруутай байдаггүй, заримдаа бидний хүсэл тэмүүлэл, хүсэл тачаал биднийг нүгэл үйлдэхэд хүргэдэг. Хэрэв та Адамын хүү дүүгээ хөнөөсөн тухай түүхийг уншвал тэнд Сатаны саналын талаар дурдагдахгүй.

Төгс Хүчит Аллах энэ тухай:

(гучин). Мөн түүний сүнс түүнд ахыгаа алахад хялбар болгож, тэр түүнийг алж, ялагдагчдын дунд байв. (5:30) Мөн Юсуф энх тайвныг уруу татсан язгууртны эхнэр нь түүний хүсэл тэмүүлэл түүнийг ийм зүйл хийхэд хүргэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

(53). Эзэн минь өршөөлгүй л бол сүнс нь бузар мууг өдөөдөг учраас би сэтгэлээ зөвтгөдөггүй. Үнэхээр миний Эзэн өршөөгч, нигүүлсэнгүй!" (12:53) Тиймээс Куран сударт хүсэл тэмүүлэл үнэний эсрэг олон удаа байдаг бөгөөд Аллах Тагала хүсэл тэмүүллийг биш харин үнэнийг дуулгавартай дагахыг уриалав. Жишээлбэл, Тэр Даудад амар амгаланг айлтгая:

(26). Дауд аа, бид чамайг газар дээрх орлогч дарга болгосон тул хүмүүсийн дунд үнэнээр шүүж, хүсэл тэмүүллийг бүү дага, эс тэгвээс энэ нь чамайг Аллахын замаас төөрөлдүүлэх болно! Үнэн хэрэгтээ, Аллахын замаас төөрөгчдөд тооцооны өдрийг мартсаных нь төлөө хатуу шийтгэл байдаг! (38:26)

4) Сайн найзууд. Аливаа сайн зан чанарт сайн найзууд хэрэгтэй.

Бурханаас эмээдэг хүний ​​8 зан чанар Бид Бурханаас эмээдэг хүнийхээ талаар нотлох баримтгүйгээр ярьж чадахгүй.

1) далд зүйлд итгэх итгэл.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(нэг). Алиф-лам-мим.

(2). Энэ ном бол эргэлзээгүй - Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулсан гарын авлага, (3). нууцад итгэж, залбирч, бидний тэдэнд өгсөн зүйлээс зарцуулдаг хүмүүс, (4). мөн тэд чамд илгээгдсэн болон чамаас өмнө илгээсэн зүйлд итгэдэг бөгөөд тэд эцсийн эцэст итгэлтэй байдаг. (2:1-4)

2) Аллах Субханаху ва Тагала Бурханаас эмээдэг, үнэнч хүмүүсийн олон чанарыг жагсаасан байдаг.

(177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, мөн хэдий хайртай байсан ч эд хөрөнгө өгсөн сүсэг бишрэл юм. хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйсан хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн тулд залбирч, залбирч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ түүнийг биелүүлж, гай зовлонд тэвчээртэй байдаг. мөн зовлон зүдгүүр, зовлонгийн цагт эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээгчид юм. (2:177) Дээр дурдсан бүхэн бол Бурханаас эмээдэг хүний ​​шинж чанарууд юм.

3) Бурханаас эмээдэг хүн нүгэл үйлдээд байдаггүй. Бид бүгд нүгэл үйлддэг, гэхдээ зөрүүдлэн зарим нүгэл үйлдэх нь Бурханаас эмээдэг хүний ​​чанар биш юм.

(201). Үнэн хэрэгтээ, хэрэв Бурханаас эмээдэг хүмүүст Сатаны төөрөгдөл автвал тэд засч залруулахаа санаж, хараагаа авдаг. (7:201) (133). Мөн өөрийн Эзэнээс өршөөл болон Камал Эль Зантын бэлдсэн өргөн нь тэнгэр газар болох диваажинд тэмүүл. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 8 Бурханаас эмээгчдийн хувьд, (134). Баяр баясгалан, уй гашуу аль алиныг нь зарцуулж, уур хилэнг дарж, Хүмүүсийг уучлах. Үнэхээр Аллах сайныг үйлдэгчдийг хайрладаг!

(135). Бузар муу үйлдэл хийсэн эсвэл өөрсдийнхөө эсрэг шударга бус үйлдэл хийсэн хүмүүс Аллахыг санаж, нүглээ уучлахыг хүссэн хүмүүс, Аллахаас өөр хэн нүглийг уучлах вэ? Мөн тэд мэдлэгтэй байж, хийсэн зүйлдээ тууштай байсангүй - (3:133-135) Бурханаас эмээдэг хүмүүс огт нүгэл үйлддэггүй гэж Аллах хэлээгүйг анзаараарай! Гэвч нүгэл үйлдсэнийхээ дараа тэд Аллахыг санаж, наманчилж, тэсвэрлэдэггүй.

4) Үнэнч байдал.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(33). Харин үнэнийг дагуулан ирсэн, үнэнийг нь таньсан хүмүүс үнэхээр Бурханаас эмээдэг.

5) Бурханаас эмээдэг хүмүүс шийтгэлээс илүү өршөөлд дуртай байдаг.

(237). ... Хэрэв та намайг уучлах юм бол энэ нь сүсэг бишрэлд илүү ойр байх болно. Та нарын хийж буй үйлдлийг Аллах харж байгаа тул бие биенийхээ сайн сайхныг бүү мартаарай! (2:237)

6) Шударга ёс.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(найман). Ай итгэгчид! Аллахын төлөө тууштай байж, шударгаар гэрчилж, хүмүүсийн үзэн ядалт таныг шударга бус явдал руу бүү түлх. Шударга бай, учир нь энэ нь сүсэг бишрэлд илүү ойр байдаг. Аллахаас эмээгээрэй, учир нь Аллах таны юу хийж байгааг мэддэг. (5:8) Худалдааны харилцааг шийдэхдээ энэ амьдралд биш харин Шүүлтийн өдөр алдахгүй байхыг хичээгээрэй.

Заримдаа харамсалтай нь мусульманчууд өөрсдөдөө илүү их зүйлийг авах хандлагатай байдаг. Хэрэв та өөрийн шаардаж буй зүйлдээ бүрэн эрхтэй эсэхдээ эргэлзэж байвал эрсдэлд оруулах хэрэггүй. Хамгийн гол нь Шүүлтийн өдөр өртэй үлдэх нь Бурханаас эмээх 8 биш юм.

Ихэнхдээ ах нар мөнгө зээлээд юу ч бичдэггүй. Тэгээд ах дүүгийн харилцаа харанхуй болсон. Аллах Субханаху ва Тагала Коран судрын хамгийн урт ишлэлд хэрхэн мөнгө зээлэх, хэрхэн засах, гэрчлэх талаар хэлсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм (үзнэ үү.

шударга ёс, гүйцэтгэл).

7) Аллах Субханаху ва Тагалагийн зан үйлийг хүндэтгэх.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

(32). Үүн шиг! Хэрэв хэн нэгэн Аллахын зан үйлийн тэмдгүүдийг хүндэтгэдэг бол энэ нь зүрх сэтгэл дэх сүсэг бишрэлээс үүдэлтэй юм.

(22:32) Энд Хаж (мөргөлийн) тухай байсан. Хэн нэгэн нь "Хаж үйлдэх нь утгагүй" гэж буруутгах гэж яарч байна. "Чи чулуу шидэж, байшингаа тойрон алхаарай ..." гэж хэн нэгэн Исламыг харийн шашинтай гэж буруутгаж, Хаж (мөргөлдөөн) нь Аллахад дуулгавартай дагахад хэр бэлэн байгааг харуулж байна. Мөн зан үйлийг хүндэтгэдэг хүн бол Аллахыг шүтэх, хүндэтгэх шинж тэмдэг юм.

Тодруулбал, цэвэр шашны зан үйлийн тухайд энэ нь таны хүссэнээр, тохирох байдлаар тохиолддоггүй.

Али, Аллах түүнд таатай байх болтугай: "Хэрэв шашин бидний логикийн дагуу байсан бол дээрээс биш, харин доороос нь масих (савхин гутлыг арчих) хэрэгтэй болно." Мөн бид масихыг шороон дээр биш, дээрээс нь хийдэг.

Шашны зан үйлд гол зүйл бол хүлцэнгүй байдлын илрэл юм.

Тэд утгагүй зүйл биш юм. Утга нь Төгс Хүчит Эзэнд захирагдах явдал юм.

Исламын шашинд хориотой зүйлсийн ихэнх нь хор хөнөөлтэй бөгөөд Исламын шашин үүнийг ямар нэг шалтгаанаар хориглосон гэдгийг хүмүүс хүлээн зөвшөөрдөг. Мөн шашны зан үйлд Аллах Субханаху ва Тагала биднийг шалгадаг: бид юу ч ойлгохгүй байж магадгүй, гэхдээ бид дуулгавартай байдаг. Энэ бол бидний Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн түвшний үзүүлэлт юм.

Татарстанд Курбан баярыг маш их хүндэтгэдэгийг би анзаарч байна. Шашны зан үйлийг хүндэтгэх нь сайн шинж юм.

Мэдээжийн хэрэг, та энд зогсох шаардлагагүй. Мөн шашныг дээдлэх мөчийг ашиглаж, хөгжүүлэх ёстой.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

Заримдаа хэн нэгэн Коран сударт хүндэтгэлтэй хандаж, хүйснээс дээгүүр өмсдөг (хэдийгээр энэ талаар хаана ч дурдаагүй байдаг). Мөн бид цаашаа явах хэрэгтэй:

"Альхамду лилла, чи Коран судрыг хүндэлдэг, гэхдээ тэнд бичсэн зүйлийг уншиж, ажигла."

Дээр бид Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн зарим шинж чанаруудыг жагсаасан бөгөөд нэг нь: "Та нар итгэл, үнэн, Бурханаас эмээдэг, чин сэтгэл гэх мэтийн талаар ярихдаа ижил чанаруудыг жагсааж байна. Тэгэхээр тэд хэнийх вэ? Эдгээр нь үнэнч, Бурханаас эмээдэг, итгэгчдийн чанарууд юм - нэг нь нөгөөдөө саад болохгүй.

Хүн өөрийгөө Бурханаас эмээдэг гэж боддог. Мөн бид зохих чанаруудтай. Дээрх шүлэгтэй санал нийлж байгаа эсэхийг бүгд харцгаая. Нөгөө нь өөрийгөө чин сэтгэлтэй гэж үздэг. Тэгээд тэр энэ шүлгийг дахин уншиж, чин сэтгэлээсээ шалгаарай. Эдгээр ёс заншил нь өргөн цар хүрээтэй байдаг. Эдгээр нь бусад ёс суртахуун ургадаг хөрстэй адил юм: эцэг эх, хөршүүд гэх мэт сайн хандлага. Гэхдээ нэг үр жимс (жишээлбэл, эцэг эхээ хүндэтгэх) Бурханаас эмээх хөрсөн дээр ургадаг бол нөгөө нь (ажлын үнэнч шударга байдал) чин сэтгэлийн хөрсөн дээр ургадаг. Хөршдөө сайн хандах хандлага нь Аллахыг хянах мэдрэмжийн үндсэн дээр үүсч болно (үзнэ үү.

Ёс суртахууны бие биетэйгээ харилцах харилцаа).

Сүнслэг байдлын үр жимс

1) Аллахын хайр. Аллах сүсэгтнүүдэд хайртай.

(76). Тийм ээ! Гэрээгээ үнэнчээр биелүүлж, Бурханаас эмээж байсан хүн ... Үнэхээр Аллах Бурханаас эмээгчдийг хайрладаг! (3:76)

2) Аллахын нигүүлсэл.

(156). Энэ дараа дараагийн амьдралдаа бидний төлөө сайн үйлсийг бичээрэй; Бид танд хандсан! Тэр хэлсэн:

“Би өөрийн шийтгэлээрээ хүссэн хүнээ цохиж, Миний ач ивээл бүх зүйлийг тэвэрдэг. Тиймээс би үүнийг сүсэгтнүүд, зекат төлдөг, бидний илчлэлтүүдэд итгэдэг хүмүүст бичнэ... (7:156)

3) Аллахын тусламж ба ойр байдал.

Сүнслэг байдал 8 (128). Үнэхээр Аллах Бурханаас эмээж, сайныг үйлдэгсэдтэй хамт байдаг. (16:128)

4) Аллах Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг Өөрийн найзууд гэж нэрлэсэн:

(62). Тийм ээ, Аллахын анд нөхдөд айдас байхгүй, тэд харамсахгүй.

(63). Тэд итгэж, Бурханаас эмээдэг байв (64). тэдний хувьд - дараагийн болон дараагийн амьдралдаа баяр баясгалантай мэдээ. Аллахын үгэнд ямар ч өөрчлөлт байхгүй, энэ бол агуу амжилт!

5) Аллахын өмнө хамгийн хүндэтгэлтэй хүн бол Бурханаас хамгийн эмээдэг хүн юм.

(13). Ай хүмүүс ээ! Үнэн хэрэгтээ, бид та нарыг эрэгтэй, эмэгтэй хоёроос бүтээж, бие биенээ таньж мэдэхийн тулд та нарыг ард түмэн, овог аймгууд болгосон. Үнэхээр Аллах бол мэдэгч, мэдэгч. (49:13)

6) Бурханаас эмээх нь бидэнд хүнд хэцүү байдлаас гарахад тусалдаг, маш их зүйлийг олж авдаг, бизнест хялбар байдаг.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(2).... Мөн хэн Аллахаас эмээвэл, Тэр түүнд үр дүнгээ өгөх болно (3). мөн түүний хүсээгүй хоолыг түүнд өгөх болно.

Мөн хэн Аллахад найдвал, Тэр түүнд хангалттай. Учир нь Аллах Өөрийн ажлыг хийдэг; Аллах бүх зүйлд хэмжүүр тогтоосон.

(4) ... Аллахаас эмээдэг хэн боловч Тэр Өөрийн ажилд хялбар байдлыг бий болгоно. (65:2-4)

7) Бурханаас эмээх нь нүглийг уучлах, шагнал урамшууллыг нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулдаг.

(5). Энэ бол Аллахын тушаал юм; Тэр үүнийг танд илгээсэн. Мөн Аллахаас эмээдэг хүн түүний муу үйлдлүүдийг засаж, шагналыг нь нэмэгдүүлнэ. (65:5)

8) Бидний үйлсийг хүлээж авах гол шалтгаануудын нэг бол Камал Эл Зант юм. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун 0 сүсэг бишрэл. Аллах Таала зөвхөн Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн хэргийг хүлээн авдаг.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

(27). Адамын хоёр хүүгийн захиасыг тэдэнд үнэнээр унш. Энд тэд хоёулаа тахил өргөв; мөн энэ нь нэгээс хүлээн авсан, нөгөөд нь хүлээн аваагүй. Тэр: "Би чамайг алах нь гарцаагүй!" Тэрээр: "Учир нь Аллах зөвхөн сүсэгтнүүдээс л хүлээн авдаг." (5:27)

9) Бурханаас эмээх нь бидэнд сайн мууг ялгах чадварыг өгдөг.

Аллах Тагала хэлэхдээ:

(29). Ай итгэгчид! Хэрэв чи Аллахаас эмээвэл, Тэр чамд ухаарал өгч (чамайг төөрөлдүүлэхээс сэргийлж) чиний бузар муу үйлийг цэвэрлэж, уучлах болно. Үнэхээр Аллах бол агуу нигүүлслийн эзэн юм! (8:29)

10) Бурханаас эмээдэг хүн бусдын алдаанаас суралцаж, үйл явдлаас зөв сургамж авдаг. Бурханаас эмээдэг хүний ​​хувьд илрэл болгонд сургамж байдаг. Аллах Субханаху ва Тагала түүнд өнгөц ойлголт биш харин асуудлын мөн чанарыг ойлгох боломжийг олгодог.

(137). Үлгэр жишээ зан заншил таны өмнө өнгөрсөн; Дэлхий дээр алхаж, худал хуурмагт итгэдэг хүмүүсийн төгсгөл юу болсныг хараарай!

(138). Энэ бол хүмүүст зориулсан тайлбар, Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулсан удирдамж, ухуулга юм. (3:137–138)

11) Бурханаас эмээгчдийн хувьд энэ болон дараагийн амьдралд сайн төгсгөл. Шударга бус байдал удаан үргэлжилж байгаа ч Бурханаас эмээдэг хүмүүсийн хувьд сайн төгсгөл байх болно.

Муса, амар амгаланг айлтгая, ард түмэндээ хандан:

(128). Муса ард түмэндээ хандан: "Аллахаас тусламж гуйж, тэвчээртэй байгаарай. Үнэхээр газар дэлхий Аллахынх юм. Тэр үүнийг Өөрийн зарц нараас хүссэн хүндээ өв болгон өгөх бөгөөд Бурханаас эмээгчдэд сайн төгсгөл бэлтгэгдсэн байдаг." (7:128) Харамсалтай нь өнөөдөр өөрсдийгөө бурхнаас эмээдэг 1 Мусагийн өв залгамжлагчид гэж үздэг хүмүүс энэ шүлгийг ойлгохгүй, газар дээр шударга бус үйлдэл хийж байна.

(83). Энэ бол дэлхий дээр өөрсдийгөө өргөмжлөх, бузар мууг түгээхийг хүсдэггүй хүмүүст өгөх сүүлчийн орон сууц юм. Мөн төгсгөл нь Бурханаас эмээдэг хүмүүст зориулагдсан юм! (28:83)

12) Бурханаас эмээдэг найз шүүлтийн өдөр хүртэл чиний хажууд байх болно.

Шүүлтийн өдөр хүн бүр өөр хоорондоо маргах болно. Хамаатан садан, найз нөхөд хоёулаа бие биенээ танихгүй.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(33). Мөн дүлий нэгэн ирэхэд, (34). хүн ахаасаа зугтсан өдөр (35). ээж, аав хоёулаа (36). найз охид (эхнэрүүд), хүүхдүүд.

(37). Тэдний хүн бүрийн хувьд энэ нь түүнд хангалттай юм. (80:33–37) Сүнс болон бие хоёр хоорондоо маргалдах болно.

Сүнс: "Чи таашаал авсан, би чамаас болж зовох болно ?!"

Бие: "Чи байгаагүй бол би таашаал авч чадахгүй байсан болохоор чамгүйгээр амьдарч чадахгүй байсан."

Аллах сүнс болон бие хоёрын хооронд шүүх сахиусан тэнгэрийг илгээнэ.

Тэнгэр элч: "Та нар хоёулаа алхаж буй сохор хүн, алхаж чаддаггүй хараагүй хүн шиг, хачин сайхан цэцэрлэгт хүрээлэнд оров" гэж хэлэх болно. Харж хэлэхдээ:

Би алим харж байгаа ч алхаж чадахгүй болохоор хулгайлж чадахгүй.

Би алим хараагүй ч түүж чадна.

Намайг тэврээд ав, би түүнийг таслах болно.

Тэгэхээр хоёулаа буруутай.

Харин Шүүлтийн өдөр Бурханаас эмээгчид бие биенээ дэмжих болно.

Аллах Субханаху ва Тагала хэлэхдээ:

(67). Тэр өдөр найзууд бол Камал Эл Зат бурханаас бусад нь бие биенийхээ дайсан юм. Мусульманчуудын айдас хүйдэс. (43:67)

13) Шүүлтийн өдөр аврал, Аллахын шагналыг авах.

(61). Бурханаас эмээдэг хүмүүсийг сайн байрандаа Аллах аврах болно; Бузар муу тэдэнд хүрэхгүй, тэд харамсахгүй. (39:61) (31). Бурханаас эмээдэг явцуу сэтгэлгээтэй хүмүүст диваажин ойрхон байх болно.

(32). Энэ бол наманчлагч, ажиглагч бүрийн хувьд чамд амлагдсан зүйл юм, (33). Нигүүлсэгчээс нууцаар эмээж, зүрх сэтгэлээрээ эргэж ирдэг хүн. (50:31-33) Үнэхээр Бурханаас эмээдэг хүн Аллахтай ганцаараа байхдаа л айдаг. Аллах Субханаху ва Тагала бурханаас эмээдэг хүмүүсийн дунд байж, энэ болон дараагийн амьдралдаа шагналаа авах болтугай!

Тэвчээртэй байгаарай Камал Эль Зат. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун

–  –  –

Жинхэнэ тэвчээр гэдэг нь хүн бусдад гомдоллох нь битгий хэл ганцаарчлан гомдоллохгүй байхыг хэлдэг.

"Тэвчээр" гэдэг ойлголт нь маш их багтаамжтай.

Нэгэн эрдэмтэн хэлэхдээ: "Тэвчээр нь морины хазаар шиг хүнд зориулагдсан" гэжээ. Орчин үеийн хэллэгээр сабр гэдэг нь машины тоормостой адил хүнд зориулагдсан. Тоормосгүй жолоо барьж байгаа хүнийг төсөөлөөд үз дээ, түүнд юу тохиолдох вэ?

Эрдэмтэд: Хүнд хоёр хүч үйлчилдэг: хүслийн хүч, айдсын хүч. Тэвчээр гэдэг нь хүслийн хүчийг өөртөө сайн сайхны төлөө, айдас хүслийн хүчийг Аллахын өмнө өөрт нь муу зүйл хийхээс цээрлэх чиглэлд ашиглахыг хэлдэг.

Тэвчээртэй байх зарлиг Коран сударт Аллах Субханаху ва Тагала тэвчээртэй байхыг захисан байдаг. Мөн ийм зуу гаруй шүлэг байдаг.

Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(200). Ай итгэгчид! Тэвчээртэй байгаарай, тэвчээрээ нөөцөлж, тууштай байж, Аллахаас эмээгээрэй - магадгүй та аз жаргалтай байх болно! (3:200) Тэвчээр Аллах: "Тэвчээртэй бай, тэвчээртэй бай" гэж итгэгчдэд энэ чанар хэрэгтэй гэдгийг онцлон хэлсэн. Үүнтэй ижил сургийн өөр нэг ишлэлд Төгс Хүчит Аллах хэлэв:

(142). Эсвэл Аллах та нарын дунд хичээл зүтгэлтэй хүмүүсийг хараахан таниагүй (бодит байдлыг хараагүй), тэвчээртэй хүмүүсийг таньдаггүй байхад чи Диваажинд орно гэж бодсон уу? (3:142) Аллах Субханаху ва Тагала энэ хоёр шинж чанарыг - Түүний төлөө хичээнгүй байдал, тэвчээрийг олж харах хүртэл диваажинд орох тухай асуудал байхгүй.

Төгс Хүчит Аллах мөн хэлэхдээ:

(45). Тэвчээр, залбирлаар тусламж хүсэх;

Учир нь энэ нь даруу хүмүүст биш юмаа гэхэд маш их ачаа юм ...

(2:45) Манай шашны хялбар байдал нь хүчин чармайлт гаргах шаардлагагүй гэсэн үг биш юм.

Аравдугаар ангид математикийн багш шалгалт өгөөд: "Ажил амархан" гэж хэлдэг. Оюутнууд юу хүлээж байна:

Хоёр нэмэх хоёр хэд вэ? Багш нь сурагчдын чадварт тохируулан даалгавар өгдөг бөгөөд бэлдсэн хүмүүст тестийг хялбархан олох болно.

Намаз нь зөв итгээгүй хүнд дарамт болно, гэхдээ залбирлыг Аллахтай уулзах гэж үздэг хүн залбирлыг уншиж байхдаа амрах болно. Үүнтэй ижил сударт

Төгс Хүчит Бурхан хэлэхдээ:

(153). Ай итгэгчид! Тэвчээр, залбирлаар тусламж хүс. Үнэхээр Аллах тэвчээртэй хүмүүстэй хамт байдаг! (2:153) Тэвчээртэй байхын сайн тал нь Аллах тэвчээртэй хүмүүстэй хамт байдаг гэдгийг энд өгүүлэв.

Аллах мөн хэлэхдээ:

(46). Мөн Аллах болон Түүний элчийг дуулгавартай дага, бүү хэрэлд, тэгэхгүй бол чи суларч, хүч чинь алга болно. Тэвчээртэй байгаарай, учир нь Аллах тэвчээртэй хүмүүстэй хамт байдаг! (8:46) Мөн тэвчээртэй байхыг тушаасан олон ишлэлүүд.

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун Аллах тэвчээртэй хүмүүст хайртай

Нөгөөтэйгүүр, Аллах Субханаху ва Тагала Коран сударт тэвчээртэй хүмүүсийг дахин дахин магтсан байдаг.

(155). Бид та нарыг айдас, өлсгөлөн, эд хөрөнгө, сүнс, үр жимсээр дутмаг зүйлээр сорьж, тэвчээртэй хүмүүсийг баярлуулдаг, - (156). Гай гамшиг тохиолдоход: "Үнэхээр бид Аллахынх бөгөөд бид Түүнд буцаж ирдэг!"

(157). Эдгээр нь Эзэнээсээ ерөөл ба нигүүлслийг хүртэж, зөв ​​замаар явж буй хүмүүс юм. (2:155-157) Аллах шалгалтын үнэнийг онцлон тэмдэглэв. Харамсалтай нь зарим хүмүүс түүнийг лалын шашинтан болсон тул дахин шүүх хурал болохгүй гэж боддог. Харин ч эсрэгээрээ тэд мэдээж хэрэг болно.

Би юу алдсан бэ? Мөнгө? Гэхдээ тэд Аллахад харьяалагддаг байсан.

Эрүүл мэнд? Энэ нь Аллахад харьяалагддаг байсан. Хүний алдсан аливаа зүйл түүнийх биш байсан - Аллах түүнийг хэрхэн яаж ажиллахыг нь шалгахын тулд түүнд амлалт өгсөн.

Хүүгээ нас барсан Умм Сулайм болон түүний нөхөр Абу Талха нарын түүхийг бид аль хэдийн иш татсан (Аллахтай харилцах харилцааны шалгуурыг үзнэ үү).

Элч Аллах хэлэхдээ: "Хэрэв боолуудын хэн нэг нь түүнийг адисалж, мэндчил

–  –  –

Коран сударт Төгс Хүчит Аллах Лукманы хүүдээ өгсөн зөвлөгөөг иш татсан байдаг.

(17). Ай хүү минь! Залбиралдаа тууштай байж, сайн сайхныг уриалж, хорио цээрээс зайлсхийж, Тэвчээр таныг гүйцэж түрүүлэх бүх зүйлийг тэвчээртэй тэвч. (31:17) Зарим хүмүүс хадан хадны ирмэг дээр зогсож байгаа мэт тогтворгүй Аллахад мөргөж, бага зэргийн салхи тэднийг унахад хангалттай. Өвчтөн хатуу зогсож байна:

(арван нэгэн). Хүмүүсийн дунд Аллахад мөргөх нэгэн байдаг: хэрвээ түүнд сайн зүйл тохиолдоход тэрээр тайвширдаг; мөн хэрэв уруу таталт түүнд тохиолдох аваас тэр нүүрээ эргүүлж, ойрын болон сүүлчийн амь насаа алдсан. Энэ бол тодорхой алдагдал!

(12). Аллахын оронд тэрээр өөрт нь ямар ч хор хөнөөл, ашиг тус авчрахгүй зүйлийг дууддаг, энэ бол хол төөрөгдөл юм!

(13). Тэр сайнаас илүү хор хөнөөлтэй нэгнийг дууддаг. Муу эзэн, муу хамтрагч! (22:11-13) Тэвчээр бол бошиглогчдын чанар юм Аллах Субханаху ва Тагала сабр (тэвчээр) нь бошиглогчдын шинж чанаруудын нэг бөгөөд энэ чанар нь агуу байдлын тухай өгүүлдэг.

(34). Та нараас өмнөх элч нар худалч гэж тооцогддог байсан бөгөөд бидний тусламж тэдэнд ирэх хүртэл тэд худалч гэж тооцогдож, дарамтлагдаж байсан. Аллахын үг өөрчлөгдөхгүй! Мөн элч нарын мэдээ танд хүрэв. (06:34)

Өөр нэг сударт:

(85). Исмаил, Идрис, Зу-л-кифла ... Тэд бүгд тэвчээртэй. (21:85) Төгс Хүчит Аллах эш үзүүлэгч Айюб энхтайванг тэвчээртэй гэж тодорхойлсон:

(44). "Гараараа боодол авч, цохиж, нүгэл үйлдэхгүй!" Бид түүнийг тэвчээртэй олсон.

Агуу боол! Үнэхээр тэр бол хөрвөгч!

(38:44) Аюб хичнээн их гамшигт өртсөн бэ, түүнд амар амгалан байх болтугай! Эхлээд түүний бүх мал үхэж, дараа нь хөвгүүд нь нэг нэгээр нь үхэж, дараа нь Камал Эль Зант үхэв. Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун 8 тэр өөрөө өвдсөн.

Аюб, түүнд амар амгалан ба Аллахын нигүүлсэл, эд баялаг, эрх мэдэл бүх зүйлээ алдсаны дараа. Мэдээжийн хэрэг, хүн анхнаасаа ядуу, өвчтэй байсан бол үүнийг тэвчих нь илүү хэцүү байдаг.

Хэн нэгэн: хэрэв би баян бол Аллах намайг хайрладаг гэж боддог.

Хэрэв хэн нэгэн ялагдал хүлээсэн бол Аллах түүнээс нүүр буруулсан юм. Ийм биш. Аллах боолуудаа ямар ч нүгэл үйлдээгүй ч шалгадаг. Аюб, энх тайвны нүгэл үйлдсэн үү?

Нэгэн удаа Айюбын эхнэр, амар амгаланг айлтгая, түүнд Аллахаас аврал гуйгаарай гэж хэлсэнд эш үзүүлэгч: "Хэрэв би эдгэрвэл би чамайг ийм үг хэлсний төлөө зуу дахин зодох болно. Тэр надад маш их зүйлийг өгсөн болохоор би ичихгүй гэж үү?

Аюб, энх тайвныг Аллахад хэрхэн хандсан бэ?

(83).... Мөн Айюб Эзэнээ дуудахдаа:

"Надад золгүй явдал тохиолдсон бөгөөд Та нигүүлсэгчдийн хамгийн нигүүлсэнгүй нь юм! (21:83) (41). Мөн манай үйлчлэгч Аюубыг санаарай. Тэгээд тэр Эзэндээ хандан: "Шайтан надад зовлон зүдгүүр, шийтгэлийг хүргэв!" (38:41) Бүх зүйл Аллахын гарт байгаа хэдий ч Аллахад хандах соёлд анхаарлаа хандуулаарай, гэхдээ Аюб энх тайвны хэлснээр түүний асуудал нь шайтан түүнд зовлон зүдгүүр учруулсантай холбоотой гэж хэлсэн. Мөн Аюб, энх тайвны мэндчилгээ илгээхдээ хувь заяаны талаар гомдоллодоггүй, бүр шууд асуудаггүй гэдгийг анхаарах хэрэгтэй.

Аллах түүнийг аврах боловч зүгээр л хэлсэн:

"Надад золгүй явдал тохиолдсон бөгөөд Та нигүүлсэгчдийн хамгийн нигүүлсэнгүй нь юм!"

Аллахад хандах ёс зүй ямар өндөр вэ!

Тэвчээр бол итгэгчдийн гол чанар бөгөөд Аллах Субханаху ва Тагала итгэгчдийн шинж тэмдгүүдийг жагсаахад тэвчээрийг жагсаасан шинж тэмдгүүдийн дунд ихэвчлэн дурддаг байв.

(177). Та нар нүүрээ зүүн, баруун тийш эргүүлэх нь сүсэг бишрэл биш, харин Аллахад, эцсийн өдөр, тэнгэр элч нарт, сударт, эш үзүүлэгчд итгэж, мөн хэдий хайртай байсан ч эд хөрөнгө өгсөн сүсэг бишрэл юм. хамаатан садан, өнчин хүүхдүүд, ядуус, аялагчид, гуйсан хүмүүс, боолуудыг чөлөөлөхийн тулд залбирч, залбирч, зекат төлдөг хүмүүс, гэрээ хийхдээ түүнийг биелүүлж, гай зовлонд тэвчээртэй байдаг. мөн зовлон зүдгүүр, зовлонгийн цагт эдгээр нь үнэнч хүмүүс бөгөөд тэд бол Бурханаас эмээгчид юм. (2:177)

Мөн өөр нэг шүлэгт:

(арван нэгэн). Тэвчиж, сайныг үйлдсэн хүмүүсээс бусад;

Эдгээрийн төлөө - өршөөл, агуу шагнал! (11:11) (35) .... Аллахыг дурсахад зүрх сэтгэл нь эмээдэг, өөрсдөд нь тохиолдсон зүйлд тэвчээртэй ханддаг, залбиралд тэвчээртэй, бидний өгсөн зүйлээс зарцуулдаг хүмүүс. (22:35)

Мөн өөр нэг сударт:

(2) .... Хүн үнэхээр гачигдаж байна, (3). итгэж, сайн үйлс үйлдэж, үнэнийг өөр хоорондоо тушааж, тэвчээртэй байхыг тушаасан хүмүүсээс бусад нь! (103:2-3) Өөрийгөө тэвчээд зогсохгүй бие биедээ тэвчихийг зөвлөсөн хүмүүс ялна.

Тэвчээртэй байдлын шагнал

1) Диваажинд орох гол шалтгаануудын нэг бол сабр (тэвчээр) юм.

(111). Өнөөдөр би тэднийг тэвчээртэй байсных нь төлөө амжилт гарган шагнасан. (23:111)

Өөр нэг сударт:

Камал Эль Зант. Мусульман хүний ​​ёс суртахуун (75). Тэд тэвчсэнийхээ хариуд хамгийн өндөр байрыг хүлээн авч, тэнд мэндчилж, амар амгалангаар угтан авах болно, (76). тэнд үүрд үлдэх. Амралтын газар, газар шиг төгс! (25:75–76) Аллах Субханаху ва Тагала нигүүлсэгчийн боолуудын шинж чанаруудыг (25:63–74-ийг үзнэ үү) (шөнийн залбирал, өглөг, жигшүүрт зүйлээс ангижрах гэх мэт) жагсаасаны дараа эдгээр шүлгүүд сонсогдов. Тэд тэвчсэнийхээ төлөө шагнах болно гэдэг нь хүн тэвчээргүйгээр энэ бүх чанарыг олж авдаггүй гэсэн үг юм.

Төгс Хүчит Аллах хэлэхдээ:

(12). Тэгээд тэр тэднийг тэвчсэнийх нь төлөө цэцэрлэг, торгоор шагнасан. (76:12) Эдгээр хүмүүсийг юу итгэлтэй байлгасан бэ? Сабр (тэвчээр).

2) Сабр (тэвчээр) -ийг тоолохгүйгээр шагнана. Аллах

Тагала хэлэхдээ:

(96). Чамд байгаа зүйл хатаж, харин Аллахад байгаа зүйл үлдэнэ.

Мөн бид тэвчсэн хүмүүсийг шагнаж, тэдний хийсэн зүйлээс ч илүү сайн шагналыг өгөх болно. (16:96) (10). "Ай итгэгч боолууд минь, Эзэнээсээ эмээгтүн! Энэ амьдралд сайныг үйлдэгчдэд сайн сайхан нь сайн бөгөөд Аллахын газар нутаг уужим юм. Үнэхээр тэдний шагнал (бигайри хисаб) нь бүрэн тэвчээртэй хүмүүст өгөгдөнө!" (39:10) "Бигайри хисаб" гэдэг үгийн хоёр орчуулга байдаг - тоололгүй, тооцоогүй. Дансгүйгээр: тэдний шагналыг тоолох боломжгүй. Мөн сүүлийнх нь тэд Шүүлтийн өдөр шийдэгдэхгүй гэсэн үг юм.

Нэгэн үгэнд өвчтөн диваажингийн үүдэнд ирэх бөгөөд тэднээс асууна:

-Чи гарч ирсэн үү? Тооцоолол хараахан эхлээгүй байна!

Тэд хэлэх болно:

- Ай Ридван (диваажингийн эзэн) та Аллах Тэвчээр 101-д Коран сударт "Тэвчээртэй хүмүүс шагналаа тооцоогүйгээр авах болно" гэж хэлснийг уншаагүй гэж үү?

Өвчтөн диваажинд хамгийн түрүүнд орох болно.

Тэвчээрийн төрлүүд

1) Аллахын зарлигуудад тэвчээртэй байх.

2) Нүгэлтэй холбоотой тэвчээр - нүглээс зайлсхийх.

3) Хувь тавилантай холбоотой тэвчээр.

4) Исламыг дуудахдаа тэвчээртэй байх.

5) Мэдлэг эрэлхийлэх тэвчээр.

Аллахын зарлигуудад тэвчээртэй байх

ЗХУ задран унасны дараа Орост эхэлсэн шашны сэргэн мандалт нь түүний нутаг дэвсгэрт нэвтэрч, шинэ шашны урсгалыг сурталчлагчдын чөлөөт үйл ажиллагаа дагалдав. Ихэнхдээ ийм номлогчдын үүргийг гадаадынхан гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд тэд өөрсдийн сэтгэл татам байдал, сэтгэл татам байдал, шинэ итгэгчдийн өргөн хүрээг хамарсан шашны сургаалийг мэргэжлийн түвшинд хялбархан ойлгох чадвар, дагалдагчдынхаа хүрээг өргөжүүлж, шашны сургаалыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан. саяхныг хүртэл атеизм нь төрийн үзэл суртлын нэг хэсэг байсан улс оронд шинэ шашны хөдөлгөөний байр суурь. Ийм гадаадын номлогчид Орос руу орж ирсэн нь гадаадын улс орнуудын шашны тэлэх нэг суваг болсон нь өнөөдөр тус улсын үндэсний аюулгүй байдалд заналхийлж байна гэж үзэж байна. Шашны шинэ урсгалуудын гадаад элч нарын үйл ажиллагаа тодорхой аюул дагуулж байгаа нь өнөөдөр төрийн албан хаагчид, аюулгүй байдлын ажилтнууд, түүнчлэн шашны зүтгэлтнүүд, эрдэмтдийн дунд зонхилж байна. " 1990-ээд онд Орост үндэсний болон олон улсын төрийн бус байгууллагууд эрчимтэй нэвтэрч эхэлсэн бөгөөд тэдгээрийн зарим нь боловсрол, хүмүүнлэгийн, зарим нь улс төрийн зорилготой байв.”, - Алексей Подцероб Орос-Арабын харилцааны исламын талын талаар бичиж, “ Олон улсын Исламын тусламж, авралын байгууллага (Аль-Игаса), Исламын өвийг сэргээх нийгэмлэг (Жамаа Ихяа ат-турас аль-Ислами), Хоёр ариун сүмийн Исламын сан (Аль-Харамайн), Буяны үйл ажиллагаа ( Аль -Хэйрияа), Тайба олон улсын буяны байгууллага, Олон улсын буяны сан (Binevelence International Foundation), Катар гэх мэт.." . ОХУ-ын лалын шашинт бүс нутгуудын шашны сэргэлтэд Арабын сангууд идэвхтэй оролцож байгааг Саудын Арабын судлаачид ч баталж байна. 1980-аад оны сүүлээс хойш. Оросын "Лалын" автономит улсууд, түүнчлэн Төв Азийн бүгд найрамдах улсууд болон Өвөркавказад Саудын Арабын буяны сангууд ажиллаж эхэлсэн бөгөөд энэ нь мусульман шашинтнуудын боловсрол, уламжлалыг сэргээхэд дэмжлэг үзүүлэх зорилготой байв.", - гэж Саудын Арабын улс төр судлаач Мажид бин Абдулазиз ат-Турки бичжээ.

Лалын шашинтнууд нягтаршил ихтэй бүс нутагт (ялангуяа Татарстанд) Исламын гадаад хэлбэрийг сурталчлагч арабууд орж ирсний нэг онцлог шинж чанар нь тэднийг исламын теологийн асуудлаар илүү боловсронгуй, бичиг үсэгт тайлагдсан гэж өргөн хүрээний итгэгчид хүлээн зөвшөөрдөг. орон нутгийн лам нар. 2011-2013 онд эзлэгдсэн Илдус Файзовын хэлснээр. Татарстаны муфтигийн албан тушаал, тэд ямар ч арабыг зөнч Мухаммедыг бараг хардаггүй байв» . Тэр тусмаа энэ араб хүн шашны номлол айлдсан бол. Татарстаны Исламын нийгэмлэгийн сүүлийн үеийн түүхэнд тодорхой байр сууриа үлдээсэн эдгээр хүмүүсийн нэг бол 1992-2013 онд Оросоос явах хүртлээ Казань хотод амьдарч, Ижил мөрөнд шашны номлол хийж байсан Камал эль-Зант юм. бүс нутаг 20 гаруй жил. Татарстаны мусульманчуудын орчин үеийн түүхэн дэх энэ дүр, түүний байр суурийг илүү нарийвчлан авч үзэх нь зүйтэй юм.

Камал Абдул Рахман Эль Зант 1974 оны 10-р сарын 3-нд Ливанд төрсөн. Дээд боловсрол эзэмшихийг хүссэн 20-р зууны хоёрдугаар хагаст Арабын залуучуудын бусад төлөөлөгчдийн нэгэн адил тэрээр Орос руу явсан: 18 настайдаа 1992 онд Эль-Зант Казань хотод ирж, Казань хотод оржээ. Анагаах ухааны факультетийн дэргэдэх Улсын Анагаах ухааны дээд сургууль. 1999 онд амжилттай төгсөж, дараа нь Хавдар судлалын тэнхимийн резидентурт (сурсан жил: 1999-2002), дараа нь Ерөнхий мэс заслын тэнхимд (сурсан жил: 2002-2004) элсэн орсон. Олон жилийн турш тэрээр нутгийн татар эмэгтэйтэй гэрлэж, дөрвөн хүүхэдтэй болжээ. Үүний ачаар Эль-Зант Ливаны иргэний паспортыг (өөрөөр хэлбэл тэрээр давхар иргэншилтэй) хэвээр үлдээж Оросын иргэншил авдаг. Үүний дараа тэрээр Казань хотын Хавдар судлалын диспансерт албан ёсоор ажиллаж эхэлсэн бөгөөд ажлынхаа хамт олон түүнийг сайн мэргэжилтэн гэж үздэг байв.

Эл-Зантаас гадна бусад арабууд Татарстанд ажилладаг бөгөөд Орост эмчээр суралцахаар ирсэн боловч дараа нь нутгийн эмэгтэйчүүдтэй гэрлэж, хүлээн авагч улсад суурьшсан нь мэргэжлээрээ ажилд орсон (жишээлбэл, тэр Казань хотод Ливийн Мохаммед Хамед Бүгд найрамдах клиникийн эмнэлгийн мэс засалчаар ажиллаж, амьдардаг бөгөөд заримдаа номлогчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв).

Гэсэн хэдий ч энэ ажилтай зэрэгцэн Камал эль-Зант Татарстаны лалын шашинтнуудын дунд шашны номлолд идэвхтэй оролцож байсан бөгөөд энэ нь санамсаргүй хэрэг биш байв. Шинжээчдийн үзэж байгаагаар " ОХУ-ын их дээд сургуульд суралцах эсвэл гадаадын буяны байгууллагуудын төлөөлөгчийн газарт ажиллаж байхдаа Арабын орнуудын иргэд - төрийн бус шашин, улс төрийн байгууллагыг дэмжигчид радикал шинж чанартай исламын уран зохиолыг тарааж, Оросын ижил төстэй үзэл бодолтой хүмүүст үзэл суртлын болон материаллаг дэмжлэг үзүүлдэг. хүмүүс"гэж дорно дахины судлаач Константин Поляков ийм араб оюутнуудын талаар бичжээ.

Камал эль-Зантын өөрийнх нь хэлснээр тэрээр сургуульд сурч байхдаа Ливанд гэртээ шашны мэдлэг олж авсан байна. Казань хотод ирсэн олон араб оюутнууд шашингүй амьдралын уруу таталтанд автжээ. Үүнийг ямар нэгэн байдлаар эсэргүүцэхийн тулд Араб оюутнууд өөрсдөө өөрсдийнхөө дундаас номлогчийг сонгохоор шийджээ: Камал эль-Зант энэ үүрэгт тохирсон байв. Ирсэн даруйдаа тэрээр орос хэл сайн мэддэггүй байсан тул овгийнхны дунд шашны номлолыг араб хэлээр нэг удаа явуулдаг байжээ. Үүний зэрэгцээ араб номлогчийн үгийг сонсохоор ирсэн Татарстаны нутгийн оршин суугчдад зориулж араб хэлнээс орос хэл рүү нэгэн зэрэг орчуулдаг орчуулагч байсан.

Камал эль-Зант "Итгэлийн тухай надад хэлээрэй" хэмээх анхны номынхоо оршилд тэрээр лалын шашны сургаалын анхны хичээлээ орон нутгийн татар эмэгтэйчүүдийн дунд зааж байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь тэтгэвэрт гарах эсвэл тэтгэвэрт гарахаас өмнөх насны хүмүүс байсан тухай дурссан: " залуугаас ялгаатай, апалар(Татар хэлнээс "авга эгч" гэж орчуулагдсан бөгөөд зөвхөн өндөр настай эмэгтэйд хандсан хэлбэрээр орчуулагддаг. - ойролцоогоор.) Хэлний бэрхшээлээс болж надад ямар нэг зүйлийг тайлбарлахад хэцүү болоход тэд надад их тэвчээртэй хандсан. Би тэднийг туршилтын бүлэг гэдгээ олонтаа хүлээн зөвшөөрдөг байсан бөгөөд тэд ч үүнд тэвчээртэй ханддаг байсан бөгөөд тус бүрт нь би талархаж байна.» . 1990-ээд онд Татарстанд лалын шашинтнуудын хомсдол үүссэн, мөн тэдний өмнө араб хүн үг хэлдэг байсантай холбогдуулан (Дорнодын лалын шашинтай орнуудаас ирсэн аливаа гадаадын иргэнийг гайхшруулж, өргөмжилсөн тухай санал дээр дээр дурдсан. Татарстаны лалын шашинтнуудын нэг хэсэг нь лалын шашны мэргэжилтэн), тэр амжилтанд хүрсэн. Мөн үүнд тодорхой нөхцөл байдал байсан.

Эмчээр суралцахаар ирсэн Эль-Зант Татарстан, түүнчлэн Орос даяар шашны томоохон сэргэлт явагдаж байх үед ирсэн. Эл Зантын хувьд энэ нь шашны номлолын талбарт өөрийгөө танин мэдэх сайхан боломж байсан юм. 1990-ээд онд Бүгд найрамдах улсад лалын шашинтнуудын хуучин барилгуудыг буцааж өгч, шинээр баригдах үед номлолыг татар хэлээр явуулдаг байв. Камал эль-Зант татар хэл мэддэггүй байсан ч аажмаар орос хэлийг сайн эзэмшиж, шашин шүтлэгт татагдсан хотын олон залуу татаруудыг өөртөө татаж чадсан боловч нэгэн зэрэг хэл шинжлэлийн хувьд ууссан: тэд татар хэлийг мэддэг, ойлгодоггүй байв. хэл. Казанийн хувьд энэ нь ховор үзэгдэл биш юм. 1994 онд Бурнаевская сүмийн барилгыг итгэгчдэд буцааж өгсний дараа Камал эль-Зант баасан гарагт тэнд номлож эхлэв. Бурнаевская сүмийн имам Фаргат Мавлетдинов Арабын номлогчдод баасан гарагийн залбирал хийхийг дуртайяа зөвшөөрөв: сүмийн үзэгчид улам бүр нэмэгдэв. Камал эль-Зант орос хэлээр номлосоноос гадна түүнийг алдартай болгосон өөр хоёр шинж чанартай байсан: нэгдүгээрт, угсаатны араб байсан тул жирийн оршин суугчид түүнд исламын шашны мэргэжилтэн гэж илүү их итгэдэг байсан ч тэрээр анхнаасаа шашны тусгай боловсрол эзэмшсэн байв. Орост ирээгүй; хоёрдугаарт, сайн хэлсэн үг, итгэгчдийг "эрсдүүлсэн" интонацтай харизматик байдлаар ярих чадвар нь олон энгийн итгэгчдийг Арабын номлогч руу татав. Тэрээр эмчээр ажиллаж, чөлөөт цагаараа шашны номлол хийдэг байсан нь түүний сэтгэл татам байдлыг нэмсэн юм. тэр цалинтай молла биш байсан бөгөөд энэ нь түүний эргэн тойронд хөлсний харгис, өмчлөгч бус байдлын аураг бий болгосон. Илүү олон шүтэн бишрэгчид байсан.

Шашны боловсролын цоорхойг нөхөхийн тулд, мөн өөрийгөө сургасан гэж буруутгагдахгүйн тулд Камал эль-Зант диплом авахаар шийджээ. 2008 онд тэрээр Ливаны "Аль-Жинан" (Триполи) их сургуулийн захидал харилцааны ангид "Коран судрын шинжлэх ухаан" чиглэлээр магистрантурт элсэн орсон. Бүр өмнө нь тэрээр 2001 оны 8-р сарын 30 гэхэд Коран судрыг цээжилж, 2003 онд Коран-хафиз (Лалын шашинтнуудын Ариун номын бичвэрийг цээжилсэн Коран судрыг мэргэжлийн уншигч) болгосон.

Аажмаар Камал эль-Зантийн нэр хүнд өсч, Казань хотын янз бүрийн сүмүүдэд үйл ажиллагаа явуулж, Татарстаны бүс нутаг, бусад хотуудаар аялж, Башкортостан, Мари Эл, Мордов, Ульяновск, Киров зэрэг хотод лекц, номлолд уригдаж эхлэв. болон Тюмень мужууд, Ханты-Мансий автономит тойрог. Арабын номлогчийн шашны үзэл бодлыг ойлгоход эхэндээ хэцүү байсан, учир нь 1990-ээд оны үед буюу 2000-аад оны эхний хагаст тэрээр номоо хэвлээгүй, лекц уншсан аудио CD зарагдаагүй байв. Түүний алдар нэр аман байсан. Тэд түүний талаар мэддэг байсан ч Исламын шашны зүтгэлтнүүдийн дунд албан ёсны статусгүй байсан тул лалын шашинтнуудын дунд ямар нэгэн онцгой байр суурь эзэлдэггүй, материаллаг дэмжлэг амлаж, ямар ч сүмд лам биш байсан (эл-Зант нь өөр өөр сүмд үг хэлж байсан нүүдэлчин номлогчийн үүрэг), дараа нь тэд түүнийг итгэгчдийн өрөвдөх сэтгэлийн өрсөлдөгч гэж үзээгүй. Арабын номлогчийг илт өрөвдөж байсан ваххабичуудыг өрөвдөж байсан Татарстаны муфти Гусман Исхаков (1998-2011 онд муфти байсан) Эль-Зантын алдар нэрийг өсгөхөд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн. Чухамдаа Камал эль-Зантын од Гусман Исхаковын үед яг л өссөн: түүний ном, аудио CD нь Исхаковыг муфти байх үед яг тодорхой гарч эхэлсэн. Тэрээр лалын сүмд номлохын тулд чөлөөтэй, ямар ч шаардлагатай баримтат зөвшөөрөлгүй байсан нь муфти үүнийг эсэргүүцээгүйтэй холбоотой юм.

2000-аад оны дундуур тэрээр хэсэг хугацаанд Оросыг орхисон. Яаралтай явах болсон шалтгаан нь одоогоор тодорхойгүй байгаа ч түүний шүтэн бишрэгчид Эль-Зантыг эргэн ирэхийг дэмжиж байв. Зохиогчийн сонссон нэгэн түүхийн дагуу Камал эль-Зантын номлож байсан, түүнийг сайн санаж байсан Казань хотын хэд хэдэн лалын сүмд итгэгчид баасан гарагийн мөргөлийн дараа малгай өмсөж, итгэгчдийг "шидэх" боломжтой байжээ. Арабын номлогчийг Казань руу буцаж ирсний төлөө. Эцэст нь Камал эль-Зант Казань руу буцаж ирэв. Эмчээр ажиллахаас өөр зорилго, зорилготой байхыг үгүйсгэхгүй. Орон сууцыг түүнд "Ометлеляр" сүмийн сүмээс өгсөн бөгөөд хожим нь Эль-Зантын холбоотой байх "Гэр бүл" Исламын соёлын төвтэй нягт холбоотой байв.

2000-аад оны хоёрдугаар хагасаас Камал эль-Зантийн нэр хүнд өсч эхэлсэн бөгөөд энэ нь тухайн үед интернетэд олноор нэвтэрч эхэлсэн, нийгмийн сүлжээнүүд бий болсонтой холбоотой байсан нь түүний бүтээлийг аль болох өргөн дэлгэрүүлэх боломжийг олгосон юм. номлол, лекц. Удалгүй түүнд ном хэвлүүлэхийг санал болгосноор шүтэн бишрэгчид нь түүний хувийн вэбсайтыг (www.kamalzant.ru) нээхийг ивээн тэтгэж, түүний тоглолтыг CD, DVD дээр хуулбарлаж эхлэв. Амжилтыг баталгаажуулсан. 2007 онд түүний анхны "Верагийн тухай надад хэл" ном хэвлэгджээ (дараа нь хэд хэдэн удаа хэвлэгдсэн).

Үүний дараа түүний хоёр дахь ном болох "Лалын шашинтнуудын ёс суртахуун" (2010-2011) 3 боть хэвлэгдсэн бөгөөд хоёуланд нь Татарстаны Муфти Гусман Исхаков болон бусад шашны зүтгэлтнүүд эерэг үнэлгээ өгсөн. Түүний энэ хоёр ном маш их алдартай болж, дахин сайн хэвлэгдсэн, мөн номны аудио хувилбарууд гарсан. Ирээдүйд Камал эль-Зантын нөхцөл байдал өөрчлөгдөхийг үл харгалзан Татарстаны лалын шашны номын дэлгүүрүүдээс номыг нэг их хүндрэлгүйгээр худалдаж авч болно гэдгийг нэмж хэлье.

Камал эль-Зантын хэлсэн үг хэвлэлд гарсны дараа олон талаараа түүний үзэл бодолтой илүү дэлгэрэнгүй танилцах боломжтой болсон. Үүнээс өмнө энэ нь зүгээр л хэцүү байсан: сүмд орос хэлээр ярьдаг араб номлогч байдаг гэдгийг бүгд мэддэг байсан ч тэдгээрийн агуулгын талаар бараг мэддэггүй байв. Үүний дараа Татар имамуудын зүгээс хурц шүүмжлэл сонсогдож эхлэв. Татарын теологич Фарид Салман Камал эль-Зантын номнуудын агуулгын тухай асуудлыг анх хөндөв: " Саяхны нэгэн жишээ энд байна. Муфти Г.Исхаковын хувийн зөвшөөрлөөр саяхан Ливаны иргэн, одоо Оросын иргэн Камал эль-Зантын "Надад итгэлийн тухай ярина уу" ном хэвлэгджээ. Энэ номонд татарууд биднийг тохуурхсан байдаг. Бид Булгаруудад мөргөл үйлдэж байгаа юм байна, бид булшнаас гарч ирдэг (!) ямар нэгэн онцгой "гэгээн" Хидр Ильястай бөгөөд түүнээс юм гуйсан хүмүүст тусалдаг. Орос хэл муутай тосгоны оршин суугчид ч төгс ойлгох хэлээр энэ номыг бичээгүй гэж би бодож байна. Энэ бүхэн Коран судар ишлэлүүдийн элбэг дэлбэг эшлэлүүд дагалддаг. Зохиогч нь мусульман татарууд, юуны түрүүнд хөдөөгийн оршин суугчдыг тодорхой зорилгын төлөө програмчлахыг зорьдог. Эцсийн эцэст, Татарын Исламын анхны цэвэр ариун байдал хөдөө орон нутагт хадгалагдан үлджээ. Ерөнхийдөө бид буруу байна, Татаруудын дунд Исламын шашин ижил биш байна. Харин муфти Г.Исхаковт энэ ном таалагдсан. Номынхоо оршилд тэрээр "Санал болгож буй ном нь зохиолч Камал эль-Зантын итгэл үнэмшлээрээ өөрийгөө тогтоохыг хүсдэг хүмүүст, түүнчлэн итгэл үнэмшлийн эрэл хайгуулд саад болж буй хүмүүст зориулсан гайхалтай бүтээл юм. үнэн." Тэдний хэлснээр сэтгэгдэл шаардлагагүй ...»

"Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007) номондоо Камал эль-Зант Аллахын шинж чанаруудын антропоморф тайлбарыг өгсөн бөгөөд энэ нь ханафи шашны үүднээс хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй бөгөөд үүнээс ч илүү юм. Ваххабичуудын шинж чанар: " Зохиогч нь Исламын ариун бичвэрүүдийн талаархи шууд ойлголтод тулгуурлан Аллах тэнгэрт тодорхой байр суурь эзэлдэг гэж мэдэгджээ. Үүний зэрэгцээ тэрээр тэнгэр бол бидний дээр байгаа бүх зүйл бөгөөд энэ нь хязгааргүй юм..Энэ бүхэн нь ваххаби шашны төлөөлөгчдийн үзэл бодолтой үндсэндээ давхцаж байна. Энэ нь суннитуудын уламжлалт үзэл бодолтой зөрчилдөж, Бурхан бол газаргүй, дүрсгүй, чиг баримжаагүй байдаг, учир нь Тэр Өөрөө газар орон зайг бүтээгч юм.» .

Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын Улемын зөвлөлийн дарга Рустам Батров "Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007) номондоо Камал эль-Зант мазхабыг үндэслэгч гэж бичсэнд анхаарлаа хандуулав. (Исламын шашны болон хуулийн сургууль) Абу Ханиф (699-767), Татарстаны лалын шашинтнууд Исламын шашны гурван бүрэлдэхүүн хэсэг (зүрх сэтгэлээр ятгах, хэлээр батлах, үйлдлээр биелүүлэх) гэсэн үгсийг баримталдаг. , энэ нь гажуудал бөгөөд бодит байдалтай нийцэхгүй байна (Батровын үүднээс Абу Ханифа мусульманчуудын итгэлийн баталгаа болгон үйлдлүүдийг биелүүлэхийг шаардаагүй). Лалын шашны итгэл үнэмшлийн тодорхойлолтод энэхүү постулатыг оруулах нь ваххабичуудад илүү хэрэгтэй гэж Батров үзэж байна, учир нь тэд өөрсдийн итгэлийг үйлдлээр баталгаажуулах шаардлагатай бол террорист халдлага үйлдэх гэсэн үг юм. Татарстанчууд бид ч гэсэн энэ замыг эхлүүлсэн. Энэ нь иймэрхүү харагдаж байна: итгэлийн гурван хэсэгтэй тодорхойлолт - такфир - террорист халдлага. Эхний хоёр станцыг давсан. Нурлатад болсон сүүлийн үеийн үйл явдлууд(цагдаагийн машиныг дэлбэлэх оролдлого) гурав дахь эцсийн буудалд буух ажиллагаа эхэлснийг харуулж байна", - Батров Камал эль-Зантын номын тухай шүүмжлэлтэй нийтлэлдээ бичжээ.

Гэсэн хэдий ч Камал эль-Зантыг шүүмжлэх нь улам бүр хүчтэй болж, ноцтой шинж чанартай болж эхлэв. 2011 оны 1-р сарын 30-нд бүгд найрамдах улсын "Татарстан - Новый Век" (TNV) телевизийн "7 хоног" нэвтрүүлэгт Камал эль-Зант, Казанийн "Эниляр" сүмийн имам Шавкат Абубакиров нар оролцсон видеог үзүүлэв. ваххабизмыг дэмжигчид гэж харуулсан. Энэ бүхэн Бүгд Найрамдах Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын үндсэн боловсон хүчний өөрчлөлтийн үеэр болсон: 2011 оны 1-р сарын 13-нд Гусман Исхаков муфтийн албан тушаалаас гарч, ваххабизмын тууштай эсэргүүцэгч Илдус Файзов түүний оронд ирэв. ваххабизмаас ангижруулах бодлого явуулж эхэлсэн. Эль-Зантыг ивээн тэтгэж байсан Исхаков Арабын номлогчдод тусалж чадахаа больсон. Түүгээр ч барахгүй эл-Зант нь Татарстаны лалын шашинтнуудыг төөрөгдүүлж, түүнийг ДУМ RT-ийн дагват (суртал ухуулгын) хэлтсийн ажилтан гэж өмнө нь мэдэгдэв. Илдус Файзов муфтийн газрын ажилтнуудын жагсаалтыг сайтар нягталж үзээд Камал эль-Зантын ажилтныг хаанаас ч олсонгүй. Сүүлчийнх нь Имам Абубакировын хамт Бүгд найрамдах телевизийн сувгийг ОХУ-ын Эрүүгийн хуулийн 129-р зүйлд заасан үндэслэлээр гүтгэсэн хэргээр шүүхэд өгөх гэсэн оролдлого нь үр дүнд хүрсэнгүй.

2011 оны 6-р сарын 16-нд Татарстаны Лалын шашинтнуудын шашны удирдлагын Улемагийн зөвлөл Камал эль-Зантын "Итгэлийн тухай надад хэлээч" (2007) ном болон бусад хэд хэдэн зохиолчдын номыг "Итгэлийн тухай" номтой зөрчилдсөн гэж хүлээн зөвшөөрөв. Татарчуудын уламжлалт Исламын Ханафи мазхаб. Гэсэн хэдий ч тэрээр ямар ч нотлох баримт, зөвшөөрөлгүйгээр Татарстаны янз бүрийн сүмд лекц уншиж, номлолын ажлаа үргэлжлүүлэв. Уг нь хууль бус, далд ажил байсан. Судлаачдын тэмдэглэснээр " теологийн боловсролгүй (зөвхөн 2008 онд тэрээр Ливаны Аль-Жинан Исламын Их Сургуульд элсэн орж, гадуур суралцаж байсан) бие даан суралцаж байсан тул хотын Татар залуучуудын дунд нэр хүндтэй болсон. Түүний номлолууд нь лалын шашинтнуудын аль нэг урсгалыг дэмжигчид нь жинхэнэ мусульман шашинтнууд байдаг Исламын нэгдлийн үзэл санаан дээр үндэслэсэн байв. Практикт энэ нь түүний лекцүүдэд исламист янз бүрийн хөдөлгөөний төлөөлөгчид оролцсон явдал болсон.» .

Мэргэжилтнүүд Казань хотод байрладаг "Гэр бүл" соёлын исламын төв (ерөнхийлөгч нь Рафаэль Афлятунов, Казань хотод зочид буудлын бизнес эрхэлдэг, Gulfstream зочид буудлын эзэн) бүс нутгийн олон нийтийн байгууллагын үйл ажиллагаанд анхаарлаа хандуулав. Высока Гора дахь төлөөлөгчийн газар (дүүргийн төв нь Казань хотоос 19 км зайд). Гэр бүлийн төв (Казань, 2-р Азинская гудамж, 1в) 2011 оны 6-р сарын 24-нд бүртгэгдсэн бөгөөд үйл ажиллагаа нь Лалын ахан дүүсийн үзэл сурталтай холбоотой байв. Үүнтэй ижил хаягаар Казанийн "Ометлеляр" сүм байдаг бөгөөд тэнд араб номлогч байнга лекц уншдаг. Тус сүмийг судлаачид исламистууд бүлэглэсэн сүм гэж нэрлэдэг. 2012 онд Камал эль-Зант Орос, Татар хэлээр "Хүчтэй гэр бүл" сонин хэвлүүлдэг энэхүү Семья төвд дэд ерөнхийлөгчөөр ажиллаж эхэлсэн. Эцэст нь Татарстаны бүс нутгийн эрх баригчид Татар залуучуудын дунд явуулсан номлолын ажил нь хаашаа явж байгааг эцэст нь ойлгож, арга хэмжээ авсан: Казань хотын Зөвлөлт дүүргийн шүүхийн 2012 оны 10-р сарын 12-ны өдрийн шийдвэрээр Гэр бүлийн төвийг хуулийн этгээдээр татан буулгав. (шалтгаан нь "Олон нийтийн холбоодын тухай" холбооны хуулийг зөрчсөн: "Гэр бүл" төв нь олон нийтийн байгууллагаар бүртгэгдсэн боловч шашны үйл ажиллагаа эрхэлдэг). Гэр бүлийн төвийн ерөнхийлөгч Рафаэль Афлятунов аюулгүй байдлын хүчнийхний анхаарлыг татахгүй байхыг хичээж, Татарстаны Дотоод хэргийн сайд Артём Хохоринд хандан нээлттэй уриалга гаргаж, байгууллагадаа нуугаагүй байна. Янз бүрийн хүмүүс ажилладаг бөгөөд манай оюун санааны удирдагчдын үйлдлийг хуваалцдаггүй, ДУМ-аас халагдсан хүмүүс, сүм хийдийн имамын албан тушаалаас албадан чөлөөлөгдсөн хүмүүс"ба" бүгдийг нь нэг масхаб руу оруулах, хэрхэн биеэ авч явахыг зааж өгөх боломжгүй юм, гэхдээ энэ нь ямар ч нөлөө үзүүлээгүй.

2012 оны 7-р сарын 19-нд Татарстан дахь террорист үйл ажиллагаа нэмэгдэж, энэ үеэр Татарстаны муфти Илдус Файзов шархдаж, лалын шашны нэрт теологич Валиулла Якуповыг байшингийнхаа үүдэнд буудан хөнөөж, дараа нь аюулгүй байдлын хүчнийхэн тусгай ажиллагаа явуулав. Террористуудын эсрэг Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Лалын шашны шашны зөвлөлийн тогтолцоонд албан ёсны статусгүй, батлагдсан ханафи шашны шашныг дагах шаардлагыг чанд мөрддөггүй номлогчдын үйл ажиллагааг зогсоох шаардлагатай гэсэн асуултыг тавьсан. Татарстанд. Камал эль-Зант өөрөө дуугардаггүй, Абу Ханифагийн шашныг (699-767) хэзээ ч шүүмжилдэггүй гэдгээ онцлон хэлэхийг удаа дараа оролдсон ч түүний үгэнд итгэх хүн байсангүй. Эцэст нь Арабын номлогчид Татарстанд чөлөөтэй үйл ажиллагаа явуулж байсан үе дуусч байв. Камал эль-Зантад энэ талаар тодорхой ойлголт өгсөн бөгөөд энэ нь түүнд үр дагавар авчирч болохыг ойлгосон. Оросыг Ливан дахь гэр лүүгээ буцаах нь илүү хялбар байх болно, ялангуяа тэр Ливаны иргэншлээ хадгалсан тул.

Эл-Зантын хамгийн сүүлд олны өмнө гарч ирсэн нь 2013 оны 1-р сард TNV телевизийн "7 хоног" нэвтрүүлэгт оролцсон бөгөөд 2 жилийн өмнө Арабын номлогчийг ваххабизмын удирдаач гэж харуулсан видео клипийг үзүүлсэн нь анхаарал татаж байна. тэр амжилтгүй шүүхэд хандсан. Камал эль-Зант өргөн нэвтрүүлгийн студид бараг хоёр цагийн турш TNV-ийн ерөнхий захирал, 7 хоног нэвтрүүлгийн хөтлөгч Илшат Аминов, Татарстаны Лалын шашны оюун санааны газрын Улема зөвлөлийн дарга нартай ярилцав. Рустам Батров (одоо тэр Татарстаны муфтигийн нэгдүгээр орлогч): энэ нь Орос дахь Арабын номлогчийн салах ёс гүйцэтгэх үг болсон бөгөөд сүмд биш, харин телевизийн сувгийн студид сүмийн өмнө болсон байна. илүү том үзэгчид. Магадгүй энэ бүх арга хэмжээг зохион байгуулагчид Эл-Зантын олон тооны шүтэн бишрэгчиддээ хандаж, өөрсдийн оюун санааны шүтээнээ төрийн байгууллага болон Бүгд Найрамдах Татарстан улсын Лалын шашны оюун санааны зөвлөлд үнэнч байхыг дэмжигч гэдгээ харуулсан байх. Хэвлэлд бичсэнчлэн, нэг талаас зарим радикал дагалдагчид түүнээс мусульманчуудыг өмгөөлөн галт үг хэлэхийг хүлээж байв(2012 оны 7-р сарын 19-нд болсон террорист халдлагын дараа Казань хотод лалын шашинтнуудыг олноор нь баривчилсан боловч дараа нь бүгд суллагдсан. - ред.), нөгөөтэйгүүр, хүчнийхэн аливаа эсэргүүцлийг нэлээд ширүүн дарж эхлэв» . Эл-Зант өөрөө ч тухайн үед энэ талаар байр сууриа илэрхийлээгүй нь түүний дуудлага, чанга мэдэгдлийг хүлээж байсан тууштай дэмжигчдээ ямар нэгэн байдлаар урмыг нь хугалсан байх. Үүний үр дүнд 2012 онд Гэр бүлийн төв хаагдаж эхэлсний дараа (байгууллагыг хуулийн этгээдийн хувьд татан буулгасан ч "Хүчтэй гэр бүл" сонин, лалын шашинтны хуанли, энэ байгууллагатай холбоотой имамуудын номыг хэвлэн нийтлэх болно гэдгийг бид тэмдэглэж байна. үргэлжлүүлэх), Камал эль-Зант өөрөө Оросыг орхисон нь дээр гэдгийг ойлгож эхлэв. Татарстанд шашны салбарыг хянах шинэ нөхцөл байдалд өөрийгөө тунхагласан, өөр номлогчдод газар байхгүй. Эл-Зант уламжлалт лалын шашныг дэлгэрүүлж чадахгүй нь ойлгомжтой, тэр үүнийг мэдэхгүй. Дараа нь энэ нь түүний өмнөх дүр төрхтэй, Татарын ард түмний шашны уламжлалын талаар шүүмжлэлтэй бичсэн хэвлэгдсэн номуудтай нийцэхгүй байх болно. Татарстаныг орхих нь түүнд илүү хялбар бөгөөд аюулгүй байх болно. 2013 оны 1-р сарын 14-нд Камал эль-Зант гэр бүлийн хамт Оросоос Ливан руу явсан. Гэртээ тэрээр үндсэн мэргэжлээрээ ажилладаг - эмч.

Камал эль-Зантийн үйл ажиллагаанд үнэлэлт дүгнэлт өгөхдөө Татарстаны Исламын Уммын орчин үеийн түүхэн дэх түүний үүрэг, түүний байр суурь Татарстанд ирсэн бүх Арабын номлогчдын дунд хамгийн их нөлөө үзүүлсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Татарстаны лалын шашинтнууд. Нэгдүгээрт, тэрээр Татарстанд тийм ч олон байдаггүй орос хэлээр ярьдаг номлогчийн орон зайг эзэлжээ: бүс нутгийн имамуудын дийлэнх нь, тэр байтугай хамгийн алдартай нь ч үзэгчдийн өмнө ихэвчлэн татар хэлээр ярьдаг. итгэгчид, харин Эль-Зант татар хэлийг муу ойлгодог, эсвэл огт мэддэггүй хүмүүсийг өөртөө татсан (Казань хотод оросжсон татаруудын хувь маш өндөр байдаг). Нэмж дурдахад тэрээр өөрийн илтгэх авьяас, сайн бэлтгэгдсэн хоолойны ачаар номлолын үеэр хашгирч, түүнийг сонсож буй лалын шашинтнуудын үзэгчдийг илт дулаацуулж байхдаа тэрээр хэрхэн "гал асаах" чадвартай харизматик номлогчийн алдар нэрийг олж авсан. олон хүн. Үнэнийг хэлэхэд, Орос хэлээр ярьдаг хоёр дахь ийм номлогч Татарстанд хараахан гараагүй байна. Хоёрдугаарт, Камал эль-Зант Исламын янз бүрийн чиглэлийн лалын шашинтнуудыг өөрийн талд татаж чадсан: Ханафигаас эхлээд Хизб-ут-Тахрир, Ваххабис хүртэл. Энэ бүхэн нь панисламизмын зарчимд суурилж байсан Лалын ахан дүүсийн үзэл сурталд нийцдэг: ямар ч үзэл суртлыг эрхэмлэдэг байсан гол зүйл бол та лалын шашинтан, бүх мусульманчууд бие биетэйгээ ахан дүүс байх ёстой. Үүний дараа ихэвчлэн үйл ажиллагаа явуулдаг байв. Мөн “Лалын ахан дүүс” “Арабын хувьсгал”-д идэвхтэй оролцсон үед Египетэд болсон үйл явдал үүнийг харуулсан.

Камал эль-Зантын номлол бүхий ном, аудио болон видео дискүүд Татарстанд чөлөөтэй зарагдсан хэвээр байна; Тэр ч байтугай Арабын номлогч энэ бүс нутагт байхгүй байгаа нь түүний итгэлийг хуваалцдаг лалын шашинтнууд түүний өв залгамжлалыг нэхэмжлэхгүй гэсэн үг биш юм.

2015 онд Нижнекамск хотод Камал эль-Зантын магистрын диссертацийг "Эрхэм Коран судар дахь мусульман гэр бүлийн ёс суртахуун" сэдвээр Ливанд хамгаалж, орос хэл дээр тусдаа ном болгон хэвлэв. Тэдгээр. Зохиолч Орост 2 жил болоогүй бөгөөд түүний бүтээлүүдийг дагалдагч, дэмжигчид нь хэвлүүлж байна. Камал эль-Зантын номлол болон Татарстан дахь исламын радикалуудын террорист үйл ажиллагаа хооронд шууд хамаарал байхгүй ч Оросын хувьд уламжлалт бус исламын чиглэлийг баримталдаг Эль-Зант болон түүн шиг нутгийн татар номлогчид удирдаж байв. Исламын радикализмыг тэлэх үржил шимтэй хөрсийг бүрдүүлэх.

Тэмдэглэл:

1. Ат-Турки Мажид бин Абдель Азиз. Дэлхийн болон бүс нутгийн үйл явц дахь Саудын Араб-Оросын харилцаа (1926-2004) - М.: Прогресс Паблишинг ХХК, 2005. - 416 х.

2. Батров Р.Биднийг ямар нэг шалтгаанаар хуурч байна // "Исламын портал", 2011 оны 2-р сарын 28. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (Үнэгүй хандалт)

3. Ваторопин А.С.Орчин үеийн Орос дахь Исламын хөдөлгөөн: үүсэл, шинж чанар, хөгжлийн хэтийн төлөв // Социологийн сэтгүүл. - 2013. - N2. - х.97-110

4. Татарстанд "хуулиас гадуур" лалын шашны номнуудын жагсаалтыг гаргав // "Аргументы и факты" (Казань), 2011 оны 6-р сарын 16. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (Үнэгүй хандалт)

6. Камал эль Зант. Верагийн тухай надад хэлээч. - Казань: Идел-Пресс хэвлэлийн газар, 2007. - 528 х.

7. Камал Эль Зант.Верагийн тухай надад хэлээч. 2 дахь хэвлэл, засварлаж, томруулсан. - Казань: "Идел-пресс" хэвлэлийн газар, 2009. - 544 х.

8. "Орос дахь Лалын ахан дүүс: нэвтрэлт, үйл ажиллагааны мөн чанар, тус улсын мусульман нийгэмлэгийн үр дагавар" бага хурал // Лалын ертөнц. - 2014. - N3. - х.151-153

9. Минвалеев А.Казань "уламжлалт бус" Исламын номлогчийг орхисон // "BUSINESS Online", 2013 оны 1-р сарын 29. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (Үнэгүй хандалт)

10. "Гэр бүл" Исламын соёлын төвөөс Бүгд Найрамдах Татарстан Улсын Дотоод хэргийн яамны сайдад гаргасан өргөдөл // "Лалын дуу хоолой", 2012 оны 8-р сарын 15. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (Үнэгүй хандалт)

11. “Бүгд найрамдах улсад шашны фундаментализм нэвтэрч байгааг үгүйсгэх боломжгүй болсон”: жүжигчний ярилцлага. Татарстаны муфти Илдус Файзов // "REGNUM": 2011 оны 2-р сарын 8. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (Үнэгүй хандалт)

12. Подцероб А.Б.Орос-Арабын харилцаа: Исламын хүчин зүйлийн нөлөө // Орос ба Исламын ертөнц: Соёл иргэншлийн харилцан үйлчлэлийн түүх ба хэтийн төлөв. Карим Хакимовын мэндэлсний 120 жилийн ойд зориулсан Олон улсын шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын нийтлэл, материалын түүвэр (2011 оны 3-р сарын 24-26). - Уфа: Вагант, 2011. - p.127-132

13. Поляков К.И. Арабын Дорнод ба Орос: Исламын фундаментализмын асуудал. Эд. 2-р, хэвшмэл - М.: Редакцийн URSS, 2003. - 160 х.

14. Постнов Г.Татар мусульман ахан дүүс газар доор оров // Независимая газета, 2011 оны 11-р сарын 15. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (Үнэгүй хандалт)

15. Камал Эль Зантын "Итгэлийн тухай надад хэлээч" номын тойм (Казань: "Идель-Пресс" хэвлэлийн газар, 2007. - 528 х.) // Зохиогчийн архив.

16. Салман Ф. Татарын Исламын ирээдүй // Татаруудын хөгжилд итгэл үнэмшлийн хүчин зүйл: үзэл баримтлалын судалгаа. - Казань: Түүхийн хүрээлэн. Ш.Маржани АН РТ, 2009. - х.194-204

17. Сулейманов Р.Р.. 20-р зууны сүүл - 21-р зууны эхэн үеийн Татарстан дахь Арабын номлогчид: нэвтрэх арга зам, үйл ажиллагаа, үр дагавар // Уралын дорно дахины судлал. Асуудал. 5. - Екатеринбург: Уралын их сургуулийн хэвлэлийн газар, 2013. - P. 200

18. 2010 оны арваннэгдүгээр сарын 11-нд Чистопол хотод дотоодын алан хядагчид Чистополь хотын Дотоод хэргийн яамны хэт даврагч үзэлтэй тэмцэх төвийн даргын машиныг дэлбэлэхийг завджээ. Дараа нь энэхүү террорист халдлагыг зохион байгуулагчдын хэсэг бүлэг хүмүүс хохирол амсаагүй бөгөөд Татарстаны Нурлацкий дүүрэгт очиж, Новое Алметьево тосгоны ойролцоох ойд суурьшжээ. Тэнд дайчид (Руслан Спиридонов, Альберт Хуснутдинов, Алмаз Давлетшин) суурин хуаран байгуулахыг оролдсон (ухсан нүх ухсан, зэвсгийн хатуу арсенал, тэр ч байтугай гранат харвагч, хоол хүнс зэргийг бэлтгэсэн). Гэсэн хэдий ч 2010 оны арваннэгдүгээр сарын 24-нд дайчдыг анх хулгайн анчид гэж андуурч, нутгийн байгаль хамгаалагч олж илрүүлжээ. Тэд түүн рүү гал нээсэн боловч тэрээр тосгонд хүрч, Дотоод хэргийн яаманд мэдэгдсэн байна. Үүний дараа 2010 оны 11-р сарын 25-нд Дотоод хэргийн яамны болон N5598 цэргийн ангийн тусгай хүчнийхэн террористуудыг саармагжуулах тусгай ажиллагаа явуулж: тэд ойг орхиж, Новое Алметьево тосгоны нутаг дэвсгэрт нэвтэрчээ. Тэд байшингийн аль нэгэнд нуугдаж болно. Тусгай ажиллагааны үр дүнд зэвсэгт дайчдыг устгасан байна. Татарстаны Нурлат мужид болсон үйл явдлуудыг "Нурлат синдром" гэж нэрлэсэн бөгөөд үүний мөн чанар нь Татарстаны исламистууд суртал ухуулгаас террорист халдлага хэлбэрээр идэвхтэй үйл ажиллагаа явуулж байгаа явдал байв.