Literatūra var sniegt neskaitāmas morāles mācības. Morālā izglītība krievu literatūras stundās

par tēmu "Kādas morāles mācības var dot krievu literatūra"

Krievu literatūrā vienmēr ir izvirzītas morāles problēmas, un, izmantojot konkrētu darbību piemērus, ir piedāvāti to risināšanas veidi. Šo problēmu loks ir diezgan plašs. Apsveriet, kādas morāles mācības lasītājs var mācīties no stāsta "Kapteiņa meita" A.S. Puškins.
Pati darba epigrāfs - "Rūpējieties par godu jau no mazotnes" - norāda, ka goda tēma rakstniekam ir galvenā. Viņš cenšas izprast šo jēdzienu un, izmantojot savu varoņu rīcības piemēru, parādīt, cik svarīgi, lai katrs no mums ikdienā vadītos no goda domām, izdarot vienu vai otru morālu izvēli.
Stāsta sākumā Pjotra Griņeva tēvs, nosūtot dēlu militārajā dienestā, viņam saka atvadīšanās vārdus: kalpot godīgi, nevis izpatikt varas iestādēm, un pats galvenais, sargāt savu cēlo godu. Tāpēc Simbirskā, biljardā pazaudējis lielu naudas summu, jauneklis ne mirkli nedomā, ka viņam jāatmaksā kreditors, lai gan saprot, ka ir piekrāpts. Viņš ievēro dižciltīgā goda likumus, kas prasīja nekavējoties maksāt sviedrus par azartspēļu zaudēšanu. Protams, Pēteris, pakļāvies Saveliča kalpa pierunāšanai, nevarēja parādu samaksāt, jo nauda no viņa tika izkrāpta. Bet viņš viņiem samaksāja, godīgi atbildēja par savu nepareizo uzvedību. Pēc Puškina domām, cilvēks spēj saglabāt garīgo tīrību tikai tad, ja ir godīgs pat sīkumos.
Pjotrs Griņevs godu saprot kā sirdsapziņas dzīvi. Pēc tam, kad Pugačovs ir sagrābis Belogorodskas cietoksni, viņš atsakās zvērēt uzticību viltniekam un ir gatavs mirt uz karātavām. Viņam labāk patīk mirt kā varonim, nevis dzīvot zemisku nodevēja dzīvi. Viņš nevar lauzt zvērestu, ko deva ķeizarienei Katrīnai. Dižciltīgā goda kodekss prasīja, lai varonis atdotu savu dzīvību par ķeizarieni, un Grinevs bija gatavs to darīt. No karātavām viņu izglāba tikai nelaime.
Pjotrs Griņevs arī citās darbībās vadās no cēla goda apsvērumiem. Kad Pugačovs palīdz viņam atbrīvot Mašu Mironovu no Švabrina gūsta, Grinevs, kaut arī ir pateicīgs nemiernieku vadonim, nepārkāpj Tēvzemei doto zvērestu un saglabā savu godu: “Bet Dievs redz, ka es priecātos par savu dzīvi samaksā par to, ko tu izdarīji manā labā. Tikai neprasi to, kas ir pretrunā manam godam un kristīgajai sirdsapziņai. Jaunā Petruša nemiernieku līdera acīs kļūst par lojalitātes, sirsnības un goda iemiesojumu. Tāpēc Pugačovs, aizverot acis uz gūstekņa nekaunīgajiem vārdiem, dod brīvību un ļauj viņam aiziet. Viltnieks nepiekrīt Beloborodova padomam, kurš piedāvāja virsnieku spīdzināt, lai noskaidrotu, vai viņu nav sūtījuši Orenburgas komandieri.
Pjotrs Griņevs pamazām nonāk pie augstākas izpratnes par godu – pašatdevi cita cilvēka vārdā. Tiek arestēts, pamatojoties uz denonsēšanu par saistību ar arestēto atamanu un apsūdzēts nodevībā, Puškina varonis goda apsvērumu dēļ nenosauc savu mīļoto vārdu. Viņš baidās, ka meiteni izsauks uz izmeklēšanas komisiju, sāks pratināt, un viņai nāksies atcerēties visas pēdējā laikā piedzīvotās šausmas. Un Grinevs to nevar pieļaut. Viņam mīļotās meitenes gods un sirdsmiers ir dārgāks par viņa paša dzīvību. Pēteris dod priekšroku nāvei vai trimdai, nevis Sibīrijai, kaut vai tāpēc, lai saglabātu mīļotā mieru. Sarežģītās dzīves situācijās Pjotrs Griņevs paliek uzticīgs goda un pienākuma jēdzieniem. Ko nevar teikt par citu varoni - neģēlīgo nodevēju Švabrinu, kurš aizmirsa savu godu, lai glābtu savu dzīvību. Kamēr nemiernieki ieņem Belogorodas cietoksni, Švabrins pāriet uz Pugačovas pusi. Tādējādi viņš cerēja glābt savu dzīvību, cerot, ja Pugačovam veiksies, kopā ar viņu veidot karjeru. Un pats galvenais, viņš gribēja tikt galā ar savu ienaidnieku Griņevu, lai ar spēku apprecētu Mašu Mironovu, kura viņu nemīlēja. Ekstrēmā dzīves situācijā Švabrins vēlējās izdzīvot, pat pazemojot, mīda kājām savu godu.
Par Švabrina dzīves piemēru A.S. Puškins parāda: tāpat kā cilvēks nevar atjaunot pārāk nolietotu kleitu, tā, bieži rīkojoties pretēji godam, viņš nevarēs pēc tam izlabot savu deformēto dvēseli. Tas ir jāatceras katram no mums, darot dažādas lietas un tādējādi izvēloties Griņeva vai Švabrina ceļu.
Tātad stāsta analīze, ko veica A.S. Puškina "Kapteiņa meita" ļauj secināt, kāds augsts ideoloģiskais un morālais potenciāls piemīt šim darbam. Tā lasītājam māca ne tikai to, ka gods ir tas augstais garīgais spēks, kas attur cilvēku no nelietības, nodevības, meliem un gļēvulības un ietver sevī tīru sirdsapziņu, godīgumu, cieņu, cēlumu, neiespējamību melot, izdarīt nelietību. Savā stāstā A.S. Puškins arī parāda, ka patiesa mīlestība nozīmē neieinteresētu sevis atdošanu attiecībās ar mīļajiem un gatavību sevi upurēt, un tas ir tās diženums. Lasot Puškina darbus, katrs no mums saprot, ka nodevība pret Tēvzemes interesēm ir šausmīgs grēks, par kuru nav piedošanas. Tieši šīs morāles mācības liecina nemirstīgie A.S. Puškina "Kapteiņa meita" Kā gan var neatcerēties slavenos vārdus D.S. Lihačovs: "Literatūra ir sabiedrības sirdsapziņa, tās dvēsele."

Kā liecina informācija FIPI mājaslapā: “Literatūras gada” virziens, no vienas puses, ir saistīts ar 2015. gadā Krievijā notikušo literatūras kā lielākās kultūras parādības svinēšanu, no otras puses, tas ir adresēts lasītājam. kurš nodzīvo vēl vienu dzīves gadu ar grāmatu rokās. Šīs tēmas plašums prasa no absolventa noteiktu lasītāja skatījumu un spēju runāt par lielisku literatūru.
Krievijas Federācijas prezidenta dekrēts V.V. Putins "Par Literatūras gada pasludināšanu Krievijas Federācijā" 2015.gads tika pasludināts par Literatūras gadu. Un tas ir pilnīgi godīgs lēmums no mūsu valdības puses. Gada galvenais mērķis ir pievērst uzmanību lasīšanai un literatūrai, vairot krievu interesi par grāmatām.

KĀDAS ESESJU TĒMAS VAR BŪT 2. DECEMBRIS?

Laba grāmata ir dāvana, ko autors novēlējis cilvēcei.
Grāmatas veidotājs ir autors, tās likteņa veidotājs ir sabiedrība.
Grāmata ir mūsu laika dzīve, tā ir vajadzīga visiem – gan veciem, gan jauniem.
Bibliotēkas ir visu cilvēka gara dārgumu krātuve.
Grāmatu loma cilvēka dzīvē.
Vai grāmata var padarīt cilvēku labāku?
Vai piekrītat A.N apgalvojumam? Tolstojs "Laba grāmata ir kā saruna ar inteliģentu cilvēku"?
Vai cilvēks var iztikt bez grāmatām?
Kāpēc ar grāmatām ir nepieciešama rūpīga apstrāde?
Literatūras vērtība sabiedrības dzīvē.
Kādus būtiskus jautājumus uzdod literatūra?
Vai literatūra palīdz cilvēkam izzināt sevi?
Kādas morāles mācības var sniegt literatūra?
Vai piekrītat D.S. apgalvojumam? Lihačovs “Literatūra ir sabiedrības sirdsapziņa, tās dvēsele?
Lasītāju attieksme pret literārajiem varoņiem.
Kurš ir tavs ideālais literārais varonis?
Kurš literārais varonis jums ir tuvāks: dzīves apcerēšana vai tās pārveidošana?
Kurš no literārajiem varoņiem jūs interesē un kāpēc?
Kurus no literārajiem varoņiem atpazīsti savos laikabiedros?
grāmatu vai datoru.
Grāmatu loma manas ģimenes dzīvē.
Mana galda grāmata.
Mans zelta plaukts
Mani mīļākie varoņi.
Grāmata, kas mani mainīja.
Grāmata, kuru gribas izlasīt.

KĀDAS GRĀMATAS JĀLASA, SAGATAVOTOS ŠAJAM VIRZIENAM:

A.S. Puškins "Jevgeņijs Oņegins".
N.V. Gogoļa "Mirušās dvēseles".
I.A. Gončarovs "Oblomovs".
L.N. Tolstojs "Bērnība. Pusaudža vecums. Jaunība".

PAPILDU LITERATŪRA:

M. Gorkijs “Bērnība. Cilvēkos. Manas universitātes”, “Māte”.
M.A. Bulgakovs "Meistars un Margarita".
E.I. Zamjatins "Mēs".
D.S. Ļihačovs "Vēstules par labo un skaisto".
Rejs Bredberijs pēc Fārenheita 451.
B.L. Pasternaks "Nobela prēmija".
V.A. Kaverins "Divi kapteiņi".

JUBILEJAS RAKSTNIEKI 2015-2016

Pagājis kopš dzimšanas

190 gadi - SALTIKOVS-ŠČEDRINS Mihails Evgrafovičs
145 gadi - KUPRINA Aleksandrs Ivanovičs
140 gadi - Bunins Ivans Aleksejevičs
135 gadi - BLOKS Aleksandrs Aleksandrovičs
130 gadi - GUMIĻEV Nikolajs Stepanovičs,
125 gadi - BULGAKOVS Mihails Afanasjevičs,
120 gadi - Esenins Sergejs Aleksandrovičs,
110 gadi - ŠOLOKHOVS Mihails Aleksandrovičs,
100 gadi - Simonovs Konstantīns Mihailovičs.

ESESIJAS PARAUGS

par tēmu "Kādas morāles mācības var dot krievu literatūra"

Šovasar es izlasīju dažas grāmatas, kuras mūsu skolotājs mums lika izlasīt. Visvairāk es atceros un iespaidoju V. Rasputina grāmatas "Ugunsgrēks" un "Ardievas no Matera". Šajās grāmatās autors lielu uzmanību pievērš morālei.
Vispirms es gribu pievērst uzmanību stāstam "Ugunsgrēks". Šajā stāstā autore parāda, kā cilvēki var krasi mainīties atkarībā no situācijas, un darīt visu tā, lai būtu labi un silti tikai viņiem pašiem. Izceļoties ugunsgrēkam noliktavās, cilvēki veikalu plauktos ieraudzījuši preces, kuras nebija redzējušas. Un viņi nekavējoties sāka to visu izlaupīt, tā vietā, lai palīdzētu Ivanam Petrovičam nodzēst uguni un tādējādi glābt ciematu un palīdzēt citiem cilvēkiem. Bet viņi cīnās par pārtiku un nogalina sargu. Manuprāt, tas ir ļoti zemi un zemiski! Par dažām lietām, lai nogalinātu cilvēku. To var izdarīt tikai dzīvnieki! No šī stāsta sapratu, ka ir jāpalīdz cilvēkiem, kas ir apkārt, nevis jādomā tikai par sevi un savu labumu, ko Ivans saka: “Būtu labāk, ja mēs sāktu citu plānu - ne tikai par kubikmetriem. , bet dvēselēm! Lai ņemtu vērā, cik dvēseļu ir pazudušas, ellē, aizgājušas pie velna un cik daudzas ir palikušas! - strīdā aizraujas Ivans Petrovičs.
Arī no V. Rasputina grāmatām mani pārsteidza stāsts “Ardievas no Matera”. Šis stāsts atklāj arī mūžīgas problēmas: paaudžu attiecības, atmiņu, sirdsapziņu, mīlestību pret Tēvzemi. Autore mums parādīja atšķirības starp pilsētu un lauku dzīvi, tradīciju graušanu no jaunākās paaudzes, tautas attieksmi pret varu. "Administratīvie ļaudis" neizprot Māteres iedzīvotāju jūtas, kuriem kapsēta ir uz citu pasauli aizgājušo tuvinieku "mājas". Šī ir vieta, kur viņi atceras savus senčus, runā ar viņiem, un šī ir vieta, kur viņi tos vedīs pēc nāves. Materas iedzīvotājiem tas viss ir liegts un pat viņu pašu acu priekšā. Cilvēki saprot, ka plūdi būs tik un tā, bet "varētu beigās veikt šo tīrīšanu, lai mēs neredzētu ...". Tātad stāstā ir problēma, kā man šķiet, sirdsapziņas, morāles un, visticamāk, mīlestības pret Dzimteni un Dzimtenes vēsturi. Šis stāsts man parādīja, ka ir jāciena cilvēku vērtības un tradīcijas. Un nevajag darīt visu tā, kā vēlaties, bet arī jādomā par cilvēkiem, kuriem ar savu rīcību varat kaitēt.
≈312 vārdi

Atbildēt Dzēst

Prokopeva Anastasija
Eseja par tēmu: “Kādas morāles mācības var sniegt literatūra?”
Literatūra ir vēl viens no mūsu skolotājiem dzīvē. manuprāt, grāmatas jālasa jau no bērnības, jo jau pavisam agrā bērnībā, kad vēl esam zīdaiņi, literatūra mums jau māca morāli ar pasaku, stāstu palīdzību, tie palīdz atšķirt labo un ļauno, kas nozīmē labu un sliktu. Arī caur pasakām. eposos, mēs uzzinājām daudzas cilvēciskas īpašības, gan labas, gan sliktas, piemēram, gļēvulību, viltību, liekulību, alkatību, dāsnumu, pieklājību utt. Ar laiku literatūra var palīdzēt gados vecākiem lasītājiem apgūt ko jaunu, iemācīties dzīvē, rast risinājumu savām problēmām, izeju no jebkuras situācijas, dažreiz pat grāmata var palīdzēt vairāk nekā mīļotais cilvēks. Bet pats galvenais, ar literatūras palīdzību jūs varat atrast sevi. Ir situācijas, kad esi pazaudējis sevi, apmulsis dzīvē. Bet, lasot grāmatu, jūs varat pārdomāt savu dzīvi. lai saprastu, par ko tu dari kaut ko nepareizi., tas ir, literatūra var dot cilvēkam lielu dzīves pieredzi daudzās situācijās. ES domāju
ka patiešām literatūra var mums iemācīt morāles principus dzīvē. Gadās, ka, lasot darbu, man tas nepatīk vai es vispār nesaprotu tā nozīmi, ko autors gribēja pateikt lasītājam? Bet pēc tam, kad nodarbībā sākam to izjaukt, es saprotu. ka, analizējot katru vārdu, skatoties uz vienu un to pašu darbu ar citām acīm, tas man kļūst interesants, un es saprotu, ka katram darbam ir kāda nozīme, ka autors nav vienkārši uzrakstījis šo romānu vai stāstu, bet gan tāpēc, lai sniegt mums kādu nozīmi. dzīvē svarīgi ir stāsti par morāles principiem, par cilvēku uzvedību un kultūru, par cilvēku attiecībām un par paaudžu problēmām. Tādējādi varam secināt, ka literatūra mums māca ne tikai morāli, bet dzīvi kopumā.

Atbildēt Dzēst

Literatūra ir vienīgais priekšmets skolā, kas audzina dvēseli un liek par daudz ko aizdomāties.
Es uzskatu, ka literatūra mums var sniegt daudz dažādu morāles mācību. Un es vēlos pastāstīt vairāk par K.G. Paustovska "Telegramma"
Cilvēka dzīve ir tik strauja un notikumiem bagāta, ka dažreiz mēs aizmirstam, kas dzīvē ir vissvarīgākais un kas joprojām ir otršķirīgs.
Tieši tā notiek ar Nastju, Paustovska stāsta varoni. Lai gan viss sižets griežas ap viņas vārdu, ar pašu Nastju mēs iepazīstam stāsta otrajā pusē. Viņa ir dzimusi un augusi attālā Zaborye ciematā. Var redzēt, ka meitenei bija ļoti garlaicīgi dzimtais ciems, un viss, kas ar to saistīts, jo viņa gadiem neierodas dzimtajā zemē.
Nastja ir pilnībā iegrimusi jaunā dzīvē, viņa strādā par sekretāri Mākslinieku savienībā. Viņai šķiet, ka viņa dara svarīgu un vajadzīgu lietu, strādā ar papīriem, rīko izstādes. Meitenei ir svarīgi izjust savu nozīmi, viņai patīk, ja viņu sauc vārdā - patronim. Savā veidā Nastja visās savās izpausmēs cenšas būt atbildīga persona. Darbā viņu ciena, un meitenei šķiet, ka viņa labi pilda arī sava bērna pienākumu. Katru mēnesi viņa sūta divus simtus rubļu vecajai sievietei - mātei uz ciemu. Tieši tā tas izskatās. Tāpat kā parāda atdošana - sausa un formāla, tikai nauda, bez vēstules, bez siltuma. Nastjas mātei Katerinai Petrovnai tas nemaz nebija vajadzīgs.
Cik sāpīgi ir vecāka gadagājuma sievietei apzināties, ka meitai viņa nav vajadzīga. Vienīgie cilvēki, kas patiesi rūpējas par Katerinu Petrovnu, nemaz nav radinieki. Tas ir sargs Tihons un Manjuška, kaimiņa meita. Šie cilvēki nerunā lielus vārdus, viņi pašaizliedzīgi palīdz: silda māju, tīra, gatavo, strādā dārzā. Un tieši viņi ir blakus vecāka gadagājuma sievietei viņas pēdējos brīžos.
Kad Katerina Petrovna jau mirst, Tihons nosūta Nastjai telegrammu. Pēc īsziņas izlasīšanas meitene uzreiz nesaprot, kas īsti noticis. Epifānija nebija ātra, bet cik sāpīga tā bija. Nastja uzreiz neapzinās, ka tik nemanāmi, burzmā, viņa ir pazaudējusi pašu dārgāko. Ko vērtas ir visas izstādes, dīvainu vienaldzīgu cilvēku uzmanība, ja nu vienīgi vientuļa vecene, viņas māte, viņu patiesi mīlēja visā pasaulē. Un cik žēl, ka Nastja savas kļūdas saprot tikai tad, kad jau ir par vēlu un neko nevar labot. Ir par vēlu pat lūgt piedošanu.
Paustovskis stāsta "Telegramma" finālā sniedz lasītājiem cerību, palīdz saprast, ka meitas aizmirstās sievietes nāve nav veltīga. Ka kāds noteikti par to padomās un nepieļaus to pašu kļūdu, ko izdarīja Nastja.
Khanlarova Narmina

Atbildēt Dzēst

Šovasar lasīju grāmatas, kuras mums ieteica literatūras skolotāja, lai sagatavotos gala eksāmeniem. Kā ierasts, sāku lasīt no apjomīgiem darbiem, piemēram, Mihaila Aleksandroviča Šolohova romāna Dona klusie plūst, Valentīna Grigorjeviča Rasputina romāna Dzīvo un atceries, Mihaila Afanasjeviča Bulgakova romāna Meistars un Margarita un citiem. Visvairāk man patika Bulgakova Meistars un Margarita. Šajā grāmatā ir daudz caurviju tēmu, kas patiešām liek cilvēkam aizdomāties par pārdabiskā esamību, par patiesu mīlestību, par cilvēkiem, kuri aizmirsuši par morāli, vienkāršām cilvēciskām vērtībām.
Tieši par to es gribētu runāt, par mīlestību pret vienu no šī Meistara un Margaritas darba galvenajiem varoņiem. Viņi tikko satikās uz ielas un uzreiz iemīlēja viens otru. Viņi abi saprata, ka ir atraduši cilvēkus, kurus mīlējuši "sen". Šī sajūta parādījās tik ātri, ka pat mēs, lasītāji, nespējam noticēt, ka kas tāds varētu būt. Pēc tam Margarita sāka slepus, slepus no sava nemīlētā vīra, doties uz mazās mājas pagrabu, kurā dzīvoja Meistars. Līdz tam laikam Skolotājs jau bija pabeidzis rakstīt savu darbu par Ponciju Pilātu. Šis romāns Margaritai kļuva par visu, kas ir viņas dzīvē, viņa pat skaļi atkārtoja atsevišķus fragmentus no darba, kas viņai īpaši patika. "Šis romāns ir mana dzīve" Kad Meistars nodod savu romānu redaktoram, viņam tiek liegta atļauja darbu drukāt. Un pat laikrakstos ir raksti, kas romānam uzbrūk ar milzīgu kritiku. Pēc tam Meistars zaudē dzīves jēgu, neapzinoties, ka patiesā dzīves jēga viņam ir Margarita. Meistars ir tik ļoti vīlies notiekošajā, ka nolemj savu romānu sadedzināt, bet Margarita no uguns izvelk pēdējo palagu kaudzi. Vai tā nav īsta cilvēka un ticības Meistaram izpausme?
Pat pēc tam, kad Skolotājs pazuda no Margaritas dzīves, speciāli nokļuvusi psihiatriskajā slimnīcā, Margarita nekad nezaudē domas par Skolotāju, viņa sirsnīgi, patiesi mīl viņu un vēlas viņu atrast ar jebkādiem līdzekļiem. Viņa noslēdz vienošanos ar velnu, lai atgrieztu pazudušo Skolotāju, viņa kļūst par raganu un pēc tam par sātaniskās balles karalieni, tādējādi pakļaujoties "sirdi plosošām" mokām. Bet viņa tos pacieš mīlestības vārdā. Rezultātā velns izpildīja savu solījumu, viņš atrada Margaritai Meistaru. Tagad viņi abi ir atraduši sirdsmieru un patiesu brīvību no dzīves steigas.
Margarita mūsu priekšā parādās kā patiesas, patiesas mīlestības simbols. Viņa ir gatava darīt visu sava mīļotā labā. Šī ir īstā morāles mācība par mīlestību visiem cilvēkiem. Uz to ir jātiecas!
387 vārdi.
Trofimovs Miša.

Atbildēt Dzēst

Literatūra ir viena no svarīgākajām mācībām, kas māca dzīvi un morāles mācības. Literatūras stundas ir iespēja iepazīt sevi un paskatīties uz pasauli no cita rakursa, pārdomāt savu dzīvi no cita rakursa.
Katrā literatūras stundā apgūstu ko jaunu. Kā piemēru gribu minēt darbu I.A. Bunins "Viegla elpošana". Lasot viena pati, nevarēju novērtēt Oļas Meščerskas rīcību, man bija dažādas domas: no vienas puses, viņa ir vieglprātīga un nevajag viņu attaisnot, no otras, man viņas žēl, bet es nevaru saprast kāpēc. Es gribēju viņu attaisnot visos iespējamos veidos, lai gan es nesapratu, kāpēc. Literatūras stundā viss kļuva skaidrs. Patiesībā Olja ir jautra, bezrūpīga, laimīga meitene, ar bērnišķīgām domām un pārsteidzoši dzīvām acīm. Viņa baudīja dzīvi, dega vēlmē dzīvot. Un pat pirmklasnieki pie viņas vilkās tā, ka ne uz vienu citu, jo sajuta viņā šo bērnišķību un sirsnību. Līdz brīdim, kad viņi mums teica, ka Olya pati ir nolēmusi mirt, es to pat nezināju, bet tad, tiklīdz mēs to apspriedām, es sapratu, ka Olya ir piepildīta ar šiem netīrumiem, viņa nevarēja piedot sev to, ka bija tik tuvu. Maļutins. Pēc tam viņam viņai rodas riebums, un viņa saprot, ka atdevusies viņam komplimentu un pieklājības spiediena ietekmē. Viņš uzvedās kā džentlmenis un atzinās viņai mīlestībā, tas viss viņu iedvesmoja uz tik muļķīgu rīcību. Tas, ka viņa ir izdarījusi tik stulbu lietu, liek viņai skatīties nolaidīgi un nicinoši pret sevi. Šie netīrumi viņu apēda no iekšpuses, un tagad viņa nolemj mirt.
Pēc diskusijām es stāstu pārskatīju no cita rakursa un paskatījos uz Olju no pavisam cita rakursa: viņa man vairs nešķita tik vieglprātīga, kā sākumā domāju, es redzēju viņas iekšējo skaistumu un to ļoti eleganto dvēseli. Pievērsu uzmanību autores atkārtojumiem par viņas "priecīgajām, apbrīnojami dzīvajām acīm", un sapratu, ka tā nemaz nav viņas vaina.
Literatūras stundas palīdz virzīt mūsu domas pareizajā virzienā, un tāpēc no šī stāsta es secināju, ka jums vienmēr ir jāatbild par visām savām darbībām neatkarīgi no tā.
Patiešām, literatūra mums māca daudzas morāles mācības, un jau no bērnības. Bērnībā vecāki mums lasīja pasakas un teikas, no kurām nāk svarīgas morāles, no kurām vajadzētu mācīties. Pamazām izaugam un līdzās ir literatūra, apgūstam sev jaunus dzīves noteikumus, skatāmies uz darbiem no dažādiem skatu punktiem.
Literārie darbi dod mums iespēju pareizi novērtēt situāciju, izdarīt pareizo izvēli jebkurā situācijā, jo mēs vienmēr domājam, kā es rīkotos šī varoņa vietā. Tas viss ir ietverts mūsu dzīvē, mēs mācāmies no citu kļūdām, un literatūrā mēs mācāmies no varoņu kļūdām. Romānā F.M. Dostojevska “Noziegums un sods” apraksta Raskoļņikova ļaundabīgo kļūdu, smagu grēku – cilvēka slepkavību. Romāns māca nebūt augstākam par citiem, nedalīt cilvēkus "radījumos, kas dreb un kam ir tiesības". Romāns arī māca, ka par visu agri vai vēlu ir jāmaksā. Par visiem grēkiem ir sods, un Raskoļņikovs par saviem grēkiem maksā ar savām mokām.
Vai arī V.P.Astafjeva stāsts “Ļudočka” māca nebūt vienaldzīgiem vienam pret otru, cilvēkiem nevajadzētu aizmirst savus tuviniekus un radus. Astafjevs aicina rūpēties par apkārtējiem. Stāsts liek aizdomāties par apkārtējo pasauli, par nekārtībām un haosu, kas notiek apkārt, par cilvēka dvēseles ekoloģiju.
Pamatojoties uz šiem secinājumiem, ko izdarīju, es gribu teikt, ka ar literatūras palīdzību mēs garīgi augam. Pētot to, mēs uzzinām svarīgas lietas, kuras iepriekš nesapratām. Literatūra mums māca morāles un patriotisma mācības, literatūra māca mīlēt.
Logunova Maša.

Atbildēt Dzēst

Kādas morāles mācības var sniegt literatūra?
Sākšu, iespējams, ar to, ka visa literatūra lasītājam kaut ko māca. Izlasot jebkuru grāmatu, katrs no mums sāk domāt par darbu, domāt par to, kuram ir taisnība un kuram nav taisnība, kurš no varoņiem ir vairāk līdzīgs un kāpēc, katrs domā, kā viņš uzvesties tādās situācijās kā aprakstīts. Cilvēku viedokļi, protams, ir dažādi, kādam tie ir tuvi un līdzīgi, bet citam pilnīgi pretēji. Ja pēc izlasīšanas cilvēks dalās ar autora viedokli, tad viņš darbu pareizi saprata un līdz ar to, nemanot, izaudzināja sevī kādu pozitīvu īpašību. Mūsdienās literatūra ir ļoti daudzveidīga, un jo vairāk cilvēks lasa, jo iekšēji skaistāks kļūst un veido sevī veselus morāles principus.Literatūra ir pilna ar morāles mācībām, un šeit ir tikai neliela daļa no tām:
cilvēka dvēseles ekoloģija, patiesa draudzība, gods un sirdsapziņa, patiesa mīlestība, patriotisms, drosme ir patiesās dzīves vērtības.
Nav nemaz grūti pierādīt, ka literatūra mums māca morāli, pietiek tikai ar pārdomāti izlasīt jebkuru darbu.
Vasarā izlasīju vairākas grāmatas, bet viena uz mani atstāja neizdzēšamu iespaidu. Grāmata ir Vasil Bikov "Sotņikovs".
No papildu avotiem es uzzināju, ka pats autors bija priekšā un rakstīja par to, ko viņš pats redzēja un piedzīvoja, ko piedzīvoja viņa biedri, un viss, par ko viņš raksta, bija tā vai citādi ...
Pirmkārt, mani pārsteidza traģiskās stāsta beigas, kuras es nemaz negaidīju un negribēju ticēt, ka viss beidzās tieši tā. Zvejnieks, kurš stāsta sākumā parāda sevi tikai no labākās puses, kā īsts biedrs, un mērķtiecīgais karavīrs, kas pielāgots dzīvei karos, stāstam ejot garā kļūst vājāks un beigās pāriet uz policistu puse, protams, uz laiku, kā viņš sākumā domāja, un arī spārda stendu, uz kura stāv viņa biedrs uz karātavām... Stāstu izlasīju divas reizes un otrreiz redzēju varonību un nemainīgu rakstura stingrību , nosliece uz varoņdarbu katrā Sotņikova darbībā. Viņš nevarēja klusēt, kad Demčiha tika piekauta, lai kā viņš kontaktējās ar policistiem un pat nebaidījās no briesmīgiem sitieniem, viņš nekad nenodeva sevi un savu pārliecību un cienīgi sagaidīja nāvi. Bet makšķernieks izrādījās gļēvs un ne tik drosmīgs kā viņa cīņu biedrs, baidījās no sitieniem un nāves, gribēja dzīvot. Bet tikai pēc izdarības viņš saprata, ka ar tādu slodzi dzīvot nevar, un pat gribēja pakārties, bet nebija jostas. Kas notika tālāk, vēsture klusē.
Nomirt ar cieņu vai dzīvot zemiski - katrs izvēlas savu. Sotņikovs man ir paraugs it visā. Šeit tas ir - krievu karavīra patiesais raksturs.

Atbildēt Dzēst

Vasaras brīvlaikā izlasīju vairākas grāmatas no saraksta, ko skolotājs mums iedeva izlasīt vasarai. Viņš sāka lasīt nevis no apjomīgiem darbiem, kā vienmēr, bet, gluži pretēji, no maza apjoma darbiem. No tām visvairāk gribētos minēt A.V. "Provinces anekdotes". Vampilovs. "Provinces anekdotes" ir divas lugas. Tie ir noveles ar paradoksālām beigām, kurās atklājas visa darba jēga. Tie ir oriģināli morāles un filozofijas darbi, kas mums māca par dzīvi.
Pirmā luga - "Divdesmit minūtes ar eņģeli" palika atmiņā un atstāja uz mani neaizmirstamu iespaidu vairāk nekā "Stāsts ar sastaptu iesakņošanos". Tajā autors apraksta šādu situāciju: Viesnīcas istabā pamostas divi biznesa ceļotāji: Ančugins un Ugarovs. Viņiem ir šausmīgi paģiras, papildus tam nav ne santīma naudas, un viņi veic pasākumus, lai izvairītos no savām grūtībām. Mēģinājumi aizņemties naudu no kaimiņiem nekur neved, un Ančugins, neredzēdams citu izeju, izliecas pa logu un kliedz: "Pilsoņi! Kurš aizdos simts rubļus?" Sākumā viņu cerības attaisnojās un neviens uz viņu lūgumu nereaģēja, taču drīz vien pie durvīm klauvē, ienāk vīrietis vārdā Homutovs un piedāvā viņiem šo naudu. Viņi to uztvēra kā joku. Homutovs atstāj naudu un aiziet. Ančugins un Uvarovs apmulsuši atrod uz galda simts rubļus, atdod Khomutovu, sasien un sāk jautāt, kāpēc viņš viņiem iedevis tādu summu, uz ko Homutovs atbild, ka tikai gribot viņiem palīdzēt. Vēlāk ierodas kaimiņi, kuri Khomutovu uzskatīja par krāpnieku. Viss beidzas ar to, ka Homutovs runā par šīs naudas bezjēdzību viņam, ka viņš pirms trim dienām apglabāja savu māti un pēdējos sešus viņas dzīves gadus nekad viņu neapciemoja un plānoja viņai nosūtīt šo naudu, bet tagad . .. viņš nolēma to uzdāvināt tam, kuram tie patiešām ir vajadzīgi. Ikviens ir samulsis par šādu izzušanu, viņi jūtas neērti, viņi lūdz Homutovu piedošanu un laiž viņu vaļā.
Uzskatu, ka ar šo darbu autors vēlējās mums dot morāles mācību. Vai piekrītat, ka līdzīga situācija var notikt ar katru no mums? Patiešām, šobrīd lielākā daļa cilvēku dzīvo pēc principa: "tu - man, un es - tev", t.i. cilvēks, palīdzot otram, noteikti sagaida kaut ko pretī, vienmēr meklējot savu labumu un nesniedz palīdzīgu roku bez maksas. Un tie, kam šī palīdzība ir vajadzīga, gluži pretēji, uzskata, ka nav gluži dabiski palīdzēt cilvēkam, balstoties nevis uz viņu pašu savtīgiem mērķiem, bet gan uz patiesiem motīviem palīdzēt cilvēkam grūtā situācijā.
Tieši šie darbi māca mums morāli, māca just, saprast, just līdzi un galvenais – uzticēties, nevis vadīties pēc kaut kādām mūsu pašu sarežģītībām un minējumiem. Taču, lai cik skumji būtu apzināties, mēs ne vienmēr darām to, ko mums māca daiļliteratūras darbi.
Jegorovs Jevgeņijs

Atbildēt Dzēst

Literatūra ir mākslas sadaļa.Cilvēkam ir jālasa literatūra, lai kļūtu kulturālākam, lai saprastu dzīves smalkumus, ko tik labi apraksta dzejnieki un rakstnieki.Ko tad mums māca literatūra? Jā, viss, piemēram: pieklājība, pieklājība, drosme. No tā mēs varam smelties daudz pozitīvu lietu. No vieniem varoņiem mācāmies, kā uzvesties ekstremālā situācijā, no citiem – kā netērēt laiku velti, no citiem – kā mīlēt. Literatūra palīdz mums izprast pasauli, to pētīt, izzināt.
Kā piemēru minēšu Mihaila Aleksandroviča Šolohova darbu "Klusi plūst Dons" – šis darbs man iemācīja, ka nevajag savu mīlestību meklēt pa visu pasauli, jo varbūt tā ir tepat zem deguna. Lūk, piemērs tam, kas notika ar romāna varoni - eposu "Klusie plūst Dons" Grigoriju Meļehovu. Grigorijs tikās ar Aksiniju, lai pavadītu laiku, viņš bija jauns un nesaprata, ka flirtē ar kāda cita sievu. Viņa tēvs Pantelejs Prokofjevičs, lai pārtrauktu saikni starp Grigoriju un Stepana neuzticīgo sievu, nolēma apprecēt Grišu ar Natāliju Koršunovu. Bet, tā kā Pantelejs Prokofjevičs nolēma apprecēt Grišu bez paša vēlēšanās, viņš pat nepaskatījās uz Natāliju. Grigorijs nesaprata, kāpēc viņš viņu tik ļoti mīl un reiz teica: "Tu esi kā šomēnes," Grigorijs viņai saka, "tu nesasalst un nesasildies." Lai gan, ja viņš būtu viņu pazinis labāk, iespējams, viņam būtu stipra ģimene un viņš turpmāk nebūtu pieļāvis daudzas savas kļūdas, kuru dēļ Natālija gandrīz sev nodūra. Un nākotnē izrādījās, ka viņa mīļākā Aksinja viņu piekrāpa, kamēr viņš karoja, kamēr mājās viņu gaidīja tā pati Natālija, kura viņu mīlēja no visas sirds.Natālija zināja, ka neviens nemīl Grišu. tāpat kā viņa.Drīz viņš atgriežas pie Natālijas,kur es domāju,ka viņš atradīs laimi kopā ar Natāliju un viņa bērniem.Tomēr tas gandrīz notika. Pēc kāda laika ar mani notika kaut kas dīvains.Grigorijs sāk slepus tikties ar Aksinju.Ko Natālija vēlāk uzzina.
Nobeigumā es gribu teikt, vispirms paskatieties uz tiem, kas atrodas tuvumā, pirms kaut kur meklējiet savu mīlestību malā. Labāk ir atrast īsto, nevis tikai pieejamu meiteni. Galu galā ir kāds, kurš tevi patiesi mīl un nekad nemainīs, lai arī kāds tu būtu.

Atbildēt Dzēst

Eseja par tēmu: “KĀDAS MORĀLES MĀCĪBAS, NO JŪSU SKATĪJUMA, VAR MĀCĪT LITERATŪRA?”
Morāles un literatūras jēdziens ir plašs. Pirmkārt, literatūra ir rakstniecības darbs, mūsu senču dzīves pieredze, kas sevī sevī ieliek dziļu jēgu, to var atpazīt tikai jūtīgs lasītājs, kurš skaistumu saskata vienkāršībā un meklē atbildes uz saviem jautājumiem. Morāle ir iekšējās garīgās īpašības, ētikas normas, uzvedības noteikumi, kas vada cilvēku; morāls cilvēks ir persona, kas atbilst šīm prasībām. Tāpat arī literatūra, mūsu skolotājs un gudrais mentors, tā mums māca morāli. Literatūra mums kaut ko māca jau no agras bērnības, tā māca atšķirt “kas ir labs un kas ir slikts” (Vladimirs Vladimirovičs Majakovskis) dzejolis par to, kas ir labi un kas nav, kā rīkoties un kā ne. Viktora Dragunska stāsts "Noslēpums kļūst skaidrs" ir mazs, bet pamācošs un paliks visiem atmiņā. Katrā "labumā" ir mazs "slikts" un attiecīgi katrā sliktajā ir sava daļa labā. Mūsu vecāku piemēri ir lipīgi. Mēs rīkojamies tā, kā viņi mūs māca, vai rīkojamies paši. Un mēs bieži nožēlojam, ka viņi kaut kur nepaklausīja vai pat vienkārši neklausīja, ka kaut kur bija vajadzīgs viņu padoms, taču mēs nolēmām to ignorēt un darīt to, ko paši uzskatām par pareizu. Katrā dzejolī, pasakā, stāstā nebija maza slēptuve - morāle -, kuru bērns atver pats. Katram dzīves periodam ir savs “kas ir labs un kas slikts”, un to mēs atpazīstam pēc mūsu senču stāstiem. Jaunībā, kā arī bērnībā, lasot literatūru, mēs daudz mācāmies, tas palīdz garīgi attīstīties un vienkāršībā novērtēt skaistumu. Mūsdienās daudzi pusaudži nevar uzticēt savas problēmas vecākiem, šādu situāciju mums aprakstīja Viktors Petrovičs Astafjevs savā stāstā “Ļudočka” vai Valentīna Grigorjeviča Rasputina darbā “Sieviešu saruna”, kā arī Ivana Aleksejeviča Buņina stāstā. "Viegla elpošana". Arī nobriedušajai paaudzei ir ko mācīties no literatūras, piemēram, ģimenes dzīvi, bērnu audzināšanu var apgūt Tolstoja romānā "Karš un miers", autors mums parāda mātes nesavtīgo mīlestību pret Natašu, vai arī Buņina stāsts "Cipari" - bērna aizvainojums, mazā Iļjas audzināšana romānā Gončarovs "Oblomovs", vecāku attieksme pret bērniem Odojevska darbā "Fragmenti no Mašas žurnāla". Literatūra mums galvenokārt māca morāli. Cilvēks, kurš lasa klasisko literatūru, iemācīsies padomāt pirms kādas darbības izdarīšanas, kā tas ietekmēs citus cilvēkus, kādas tam var būt sekas, kā pareizi rīkoties, reizēm pat kaut ko upurējot. Literatūra stāsta par patiesu patiesu tīru mīlestību, kas ir mīlestība, par dzīves vērtībām.

Atbildēt Dzēst

Morāle ir vērtību sistēma. Tie ir laipnība, mīlestība, godīgums, kultūra, audzināšana, cieņa, savstarpēja sapratne, patriotisma izjūta, spēja just līdzi, atbildība.
Literatūra ir viens no galvenajiem cilvēcei noderīgas informācijas avotiem. Tas palīdz cilvēkam atbildēt uz jebkuru jautājumu, kas viņu moka, norāda pareizo ceļu dzīvē, māca laipnību, sirsnību, draudzību, mīlestību. Grāmatas palīdz: zināt, kas ir līdzjūtība un empātija, būt vērīgiem pret sīkumiem, kas mūsu dzīvē ir ļoti svarīgi. Tas ir, literatūra māca mums morāli.
Atverot katru jaunu grāmatu, mēs iegremdējamies pasaulē, ko rakstnieks mums ir radījis. Varoņu dzīves pozīcija, viņu attieksme, sarunas, iekšējie monologi, autora piezīmes - māca domāt, kā arī palīdz iztēloties cilvēces vēstures posmu, ko autors vēlas mums nodot.
Par laimi, krievu literatūrā ir daudz grāmatu, kas morāli attīsta lasītāju.
Klasiķu darbi ir zināmi visiem, jo tie ir literatūras šedevri. Tieši uz viņiem ir jāizaug katrai jaunajai paaudzei, jāsaprot dzīve un jāattīstās. Tie satur pareizās cilvēciskās vērtības, māca būt iejūtīgiem, saskatīt pasauli mazās lietās, prast patiesi mīlēt, piešķirt nozīmi garīgām vērtībām.
Vēlos vērst uzmanību uz F.M. Dostojevskis. Tajos redzam cilvēkus, kuriem dzīve ir dota kā pārbaudījums. Viņiem ir grūts finansiālais stāvoklis, daudzi cilvēki tos nepamana, un daži viņus pazemo. Bet viņiem ir milzīga sirds un laipna dvēsele. Piemēram, darbā “Noziegums un sods” galvenais varonis Rodions Raskoļņikovs nogalina vecu lombardu, bet pēc tam viņu moka sirdsapziņas pārmetumi, viņa dzīve pārvēršas pastāvīgās bailēs, kā rezultātā viņš nožēlo grēkus un atzīstas.
Autoram izdodas parādīt cilvēka mokas un viņa ceļu uz pestīšanu caur pazemību, grēku nožēlu un Kristus pieņemšanu.
Varonis A.S. Gribojedovs Čatskis no darba “Bēdas no asprātības” ir sava laika gudrākais cilvēks, viņš ir izglītots, izglītots, inteliģents, nebaidās izteikt savu viedokli. Šīs rakstura iezīmes dēļ Maskavas laicīgā sabiedrība mēģināja no viņa izvairīties, un viņi sāka viņu saukt par traku, jo tas viņiem bija izdevīgi. Tā kā viņi bija stulbi, nepatiesi savās jūtās un emocijās, liekulīgi un lietoja skaistus vārdus, viņi slēpa savu nezināšanu, niecību un netikumu.
Gribojedovs ar šo darbu gribēja lasītājam pateikt, ka jābūt, nevis šķiet!
Morālās izglītības piemērs ir Bolkonsku un Rostovas ģimenes no L.N. romāna. Tolstojs "Karš un miers". Viņu ģimenes attiecības var apbrīnot. Bolkonsku ģimenei ir raksturīga augsta goda jēdziens, lepnums, muižniecība, kas tiek mantota. Viņi ir lakoniski un viņiem nepatīk kaut kā ārēji izrādīt savu mīlestību vienam pret otru. Bet mēs redzam viņu mīlestību viņu acīs, darbos un rūpēs par savu tuvāko.
Rostovas ģimene, gluži pretēji, neaptur savas jūtas. Viņu mājā vienmēr ir smiekli, dziesmu un deju skaņas. Viņi izrāda savu mīlestību ar visu savu degsmi.
Mums, lasītājiem, ir grūti izvēlēties, kura ģimene mums patīk vislabāk. Kopš Bolkonskiem un Rostoviem mājā valda un zeļ mīlestības, savstarpējas sapratnes, cieņas gaisotne vienam pret otru, tas ir, kas ir īsta laime.

Atbildēt Dzēst

Morāle izpaužas arī patriotismā. Patriotisms ir mīlestība pret dzimteni, cilvēkiem, valodu. Nav brīnums, ka daudzās valodās dzimtene tiek lietota ar tādu vārdu kā māte. Katram pilsonim ir jāmīl, jāsargā, nekad nenodod sava dzimtā zeme. Miera laikā jebkurš cilvēks viegli pasaka, ka ir īsts savas valsts patriots. Bet ne visi domā par šī vārda patieso nozīmi. Tikai valstij grūtā periodā var atšķirt patiesus patriotus.
Patriotisma piemērs bija mūsu senči Lielā Tēvijas kara laikā. Viņi apvienojās vienotā tautā un parādīja varonību, drosmi, stingrību. Pateicoties tam, valsts spēja uzvarēt fašismu.
Par vienu no nežēlīgākajiem šī kara notikumiem var uzskatīt Ļeņingradas blokādi, kas ilga pat astoņi simti septiņdesmit vienu dienu. Šīs dienas ir patiesi asiņainas un tumšas visai cilvēcei. Blokāde tika pārtraukta, pateicoties padomju karavīru centībai un drosmei, kuri bija gatavi ziedot savu dzīvību Dzimtenes glābšanas vārdā.
Stāstā par V.P. Nekrasovs "Staļingradas ierakumos" apraksta militāros notikumus, kas veltīti pilsētas aizsardzībai 1942.-1943. Autore to īsto karu attēlo ar parastu karavīru acīm. Tas ir, tas nav karš ar skaistiem skaitļiem un faktiem, bet gan īsts karš ar sīvām cīņām un smagiem zaudējumiem.
Viss darbs ir patriotisma izjūtas piesātināts.
"Vai jūs saprotat, kas ir svarīgi? Ka mūsu cilvēki ir nedaudz savādāki. Un tāpēc mēs cīnāmies, pat šeit, pie Volgas, zaudējuši Ukrainu un Baltkrieviju, mēs cīnāmies. Un kura valsts, saki man, kādi cilvēki to izturētu? Bet patiesība ir tāda, ka krievu cilvēka raksturā ir vieta pacietībai, un, pateicoties pacietībai un drosmei, karavīri nedomā par pilsētas, Dzimtenes atstāšanu ienaidniekam.
“... tagad man ideāls ir šī zemnīca un nūdeļu katls, ja nu vienīgi bija karsts, bet pirms kara man vajadzēja kaut kādus tērpus... Un tiešām pēc kara, pēc visiem šiem bombardēšanas gadījumiem mēs atkal ...". Lasot šīs rindas, mēs saprotam, ka tie ir jauna karavīra vārdi, kurš vēl nav redzējis dzīvi visā tās krāšņumā, bet vairs netic, ka miera laiks pienāks bez ierakumiem, bombardēšanas un utīm.
Šie vārdi liecina par patiesu patriotismu, uzticoties valsts vadītājam un ticībā, ka viņš valsti vedīs uz uzvaru: “Kas ar viņu (Staļinu)? Karte? Ej uzzini. Un paturiet visu prātā. Un paskaties – tur, tur... Un tas novedīs pie uzvaras. Redzēs, ko tas nesīs."
Tādā veidā literatūra lasītājā attīsta morāli. Tādējādi cilvēks sāk dziļi domāt, izvērtēt savu rīcību. Lasot literatūru, viņš pastāvīgi attīstās, cenšas nedarīt pārsteidzīgas darbības, atklāj sev daudz ko jaunu, kļūst atbildīgs ne tikai pret citiem, bet pirmām kārtām pret sevi.

Movsumi Sabīna.

Atbildēt Dzēst

Oļa Kužikova

Pilnīgi nepiekrītu romāna "Tēvi un dēli" varoņa Jevgeņija Bazarova teicienam, ka "pienācīgs ķīmiķis ir divdesmit reižu noderīgāks par jebkuru dzejnieku." Savulaik Frics Hābers sniedza nopietnu ieguldījumu ķīmijas attīstībā, viņš izstrādāja Zyklon B, to pašu, ko Trešais Reihs izmantoja cilvēku masveida iznīcināšanai. Hābers tiek saukts arī par "ķīmisko ieroču tēvu". Lūk, cik “noderīgs” dažkārt izrādās “pienācīgs ķīmiķis”. Diemžēl šis nav vienīgais gadījums, kad zinātnes atklājumi kļūst necilvēcīgi. Šajā ziņā "dzejnieka" loma ir nenovērtējama. Galu galā tas ir tas, kurš var novērst noziegumu pret sabiedrību, tikai literatūra var iemācīt cilvēkam morāli, palīdzēt viņam veidot pareizu priekšstatu par to, kas ir "labs" un kas ir "slikts". Tādas vienkāršas patiesības kā "Tev nebūs nogalināt" vai "Piedod cilvēkiem viņu pārkāpumus" nav viegli saprast. Bet to var izdarīt ar literāru darbu palīdzību.
Personīgi es pats sāku mācīties no lasītā, kad iepazinos ar Fjodora Dostojevska darbu.
"Noziegums un sods" ir pirmais Fjodora Mihailoviča darbs, ko esmu lasījis. Romāns stāsta par Rodionu Raskoļņikovu, bijušo studentu, kurš šķērsoja nabadzības un nabadzības robežu, nolemjot nogalināt vecu naudas aizdevēju, jo viņš uzskatīja par nederīgu "utu". Noziegumam sekoja sods, un Raskoļņikova garīgo moku un nožēlas pārbaudījums, kas pārauga drudzī, izrādījās sliktāks par to, no kā baidījās Raskoļņikovs – policijas piespriestais sods. Viņam bija teorija par cilvēku sadalīšanu "trīcošos radījumos" un "ir tiesības", taču tas nekādā gadījumā neattaisno viņa rīcību. Šis ir ļoti spēcīgs darbs, un pēc tā izlasīšanas es izdarīju sev svarīgu atklājumu. Cilvēkam nav tiesību lemt otra cilvēka likteni, vērtēt viņu pēc lietderības pakāpes. Domāju, ja cilvēki šo romānu būtu izlasījuši savulaik, tad mūsdienu sabiedrībā nebūtu vietas necilvēcīgi cietsirdīgai linčošanai, "taisnības pildīšanai".
Vēl viens Dostojevska romāns, kas ietekmējis manu pasaules uzskatu, ir "Pazemotie un apvainotie". Mani pārsteidza gandrīz visu aktieru parādītais egoisms. Mantkārīgais un nelietīgais princis Valkovskis domā tikai par savu labumu, un pat dēla Alošas laulībā viņš meklē labumu galvenokārt sev (kamēr Aloša apbrīno savu tēvu un patiesi tic, ka viņš viņu mīl), viņš nemaz neapstājas. sasniegtu savu mērķi.pirms kura viegli sagrauj attiecības ģimenē. Aizvainots par meitas nodevību, vecais Smits nepieņem viņas atvainošanos, kad viņa, Valkovska pamesta, atgriežas pie viņa. Nataša Ihmeņeva, iemīlējusies Aleksejā, pamet mājas, salaužot savu mīlošo vecāku sirdi, darot to pašu, ko Smita meita. Nellija (Smita mazmeita) un Nikolajs Sergejevičs Ihmeņevs demonstrē īpašu egoismu, viņus "savu bēdas un dusmas aizrauj uz prieku". Lai kā arī būtu, Smitu ģimenes vēsture beidzas ar visu tās locekļu nāvi. Vecais vīrs nepiedeva savai meitai, un Nellija nepiedeva tēvam [Valkovskim]. Ikhmeņevu drāma tika atrisināta citādi, aizvainotais tēvs paņēma meitu atpakaļ. Un šīs ģimenes tālākā dzīve bija veiksmīga. Ļoti bieži cilvēkam ir grūti piedot otram, aizmirst aizvainojumu, jo viņš gūst zināmu prieku par to, ka viņš ir upuris, ka viņu "pazemo un apvaino". Bet piedošana ir tā vērta.
"Nevis prāts ir galvenais, bet tas, kas to vada – daba, sirds, cēlas īpašības, attīstība." Un šīs īpašības palīdz attīstīt literatūra. No dažādiem darbiem gūstam svarīgas mācības, izdarām pareizos secinājumus, kas ietekmē mūsu vērtību sistēmu, kas mūs vada dzīvē.

Atbildēt Dzēst

Es gribēju runāt par morāles problēmām Rasputina stāstā "Dzīvo un atceries"
Savā darbā Rasputins stāsta par puisi Andreju, kurš dienēja karā un pārdzīvoja to gandrīz līdz galam, taču viss izvērtās tā, ka Andrejs Guskovs nokļuva slimnīcā, jo bija smagi ievainots un no tā brīža viņa dzīve mainījās. un ne uz labo pusi. Tiklīdz Andrejs nokļuva slimnīcā, viņš domāja, ka smaga brūce viņu atbrīvos no turpmākā dienesta. Gulēdams palātā, viņš jau iztēlojās, kā atgriezīsies mājās, apskauj radus un savu Nastenu, taču sagadījās tā, ka viņu atkal nosūtīja karā tālākam dienestam, un tad visi viņa plāni tika iznīcināti, viss, par ko viņš sapņoja, sabruka. . Andrejs Guskovs izdara savu izvēli: viņš nolemj doties mājās pats, vismaz uz vienu dienu. No šī brīža viņa dzīve kļūst pavisam citāda. Un viņš saprot, ka tāda dzīve viņam ir neērta. Andreja dvēsele kļūst arvien novecojošāka. Kļūst nežēlīgs, pat ar kādu sadisma izpausmi. Nošāvis stirnu; nepabeidz to ar otro šāvienu, kā to dara visi mednieki, bet stāv un uzmanīgi vēro, kā cieš nelaimīgais dzīvnieks. “Jau īsi pirms beigām viņš viņu pacēla un ieskatījās viņai acīs - tās, atbildot, paplašinājās. Viņš gaidīja pēdējo, pēdējo kustību, lai atcerētos, kā tā atspoguļosies acīs. Asins veids it kā nosaka viņa turpmāko rīcību un vārdus. "Pastāstiet jebkuram, es tevi nogalināšu. Man nav ko zaudēt,” viņš saka savai sievai.Andrejs strauji attālinās no cilvēkiem. Neatkarīgi no tā, kādu sodu viņš izcietīs, viņš uz visiem laikiem paliks savu ciema biedru, kas nav cilvēki, prātos. Bet Andrejs domā, ka pestīšana ir nedzimušajā bērnā. Viņa dzimšana, Andrejs domā, ir Dieva pirksts, kas liecina par atgriešanos normālā cilvēka dzīvē, un viņš kārtējo reizi maldās. Nastena un vēl nedzimušais bērns mirst. Šis brīdis Andrejam ir vēl lielāks sods.Andrejs ir lemts sāpīgai dzīvei. Nastenas vārdi: "Dzīvo un atceries" - mocīs un mocīs Andreja dvēseli līdz dienu beigām. Nastena, manuprāt, izvēlējās stulbu un šausmīgu izeju no savas situācijas, jo viņa nogalināja ne tikai sevi, bet arī savu bērnu.Nogalināt sevi nozīmē izdarīt grēku, un nogalināt nedzimušu bērnu nozīmē izdarīt dubultu grēku. . Viņi ne tikai necenšas novērst traģēdiju, bet arī veicina tās attīstību.
Rasputina darbi "Dzīvo un atcerieties" man šķiet labs variants, lai parādītu lasītājiem literatūras morāles problēmu.
732 vārdi

Atbildēt Dzēst

Šovasar es, apkaunojoši, izlasīju vienu grāmatu. Šī grāmata ir autora Mihaila Afanasjeviča Bulgakova "Meistars un Margarita". Pēc izlasīšanas šī grāmata manī atstāja ļoti spēcīgas emocijas. Šajā romānā sers Volands, kurš ir arī Tumsas princis, viesojās Maskavā un parāda lasītājam Maskavas iedzīvotāju sliktākās īpašības.
Pirmie ar viņu tikās Mihails Aleksandrovičs Berliozs un Ivans Nikolajevičs Bezdomnijs. Rezultātā Berliozs mirst zem tramvaja, un Bezdomnijs nonāk psihiatriskajā slimnīcā, stāstot par kādu ārzemnieku, kurš zināja par Berlioza nāvi, pirms tā notika. Pēc tam, kad mirušā dzīvoklī apmetās sātans, par ko klīda neticamas baumas, bet, kad tur ieradās policija, tajā dzīvoklī viss bija normāli. Šeit mēs varam novērot mājokļu problēmas problēmu. Pēc Berlioza nāves dzīvokļa vienīgais mantinieks bija viņa tēvocis Maksimiliāns Andrejevičs, kurš viņam nebija kā svešs, tomēr, uzzinājis par brāļadēla nāvi, viņš no Kijevas steidzās uz Maskavu uz bērēm, bet viņa patiesais mērķis bija saņemt mirušā brāļa dēla dzīvokli. Vismazāk Maksimiliāns nožēloja, juta līdzi un visvairāk domāja par to, kā dabūt mājokli mirušam, nocirstajam cilvēkam. Maksimiliānu Andrejeviču var salīdzināt ar Lopahinu no komēdijas Ķiršu dārzs. Nevarētu teikt, ka viņi ir cauri un cauri "sapuvuši", bet tādi cilvēki vairāk domā, kur kaut ko sagrābt,

Daudzos darbos esmu redzējis mīlestības ainas, bet tādu mīlestību, kāda bija Meistaram un Margaritai, es neesmu redzējis nevienā citā darbā. Viņi dzīvo viens otram, elpo viens otru. Un darba beigās es personīgi neredzēju viņiem citu izeju kā nāvi. Nezinu kāpēc, bet jutu, ka viņi nevar turpināt dzīvot, kopā jāatrod mūžīgais miers un savādāk nemaz nevar būt.
Man personīgi viskrāšņākā bilde šķita balle pie Sātana. Bulgakovs augstāko muižniecību uztver kā balles viesus, tas ir, kā slepkavas, kā pašnāvniekus un kā citus nejaukus cilvēkus. Šajā ballē ir tik daudz nepatiesību: karalieni Margo visi uztver kā īstu karalieni, kaut arī viņa nebija viņa, un pati Margarita nevarēja vienam viesim veltīt vairāk uzmanības nekā citiem, jo tas, pēc Korovjeva domām, nav iespējams. Tas ir, Margarita nevarēja izrādīt savas īstās jūtas, viņai bija jāizliekas.Visas sievietes ballē ir kailas, kas nozīmē viņu izvirtību, vulgaritāti un netikumu.
Es nepaliku vienaldzīga pret šo grāmatu, guvu daudz atziņas un dzīves gudrības. Gada laikā no literatūras stundām guvu daudz filozofisku atziņu un mācību, jo literatūra ir priekšmets, kas mums palīdz morālo, ideoloģisko un morālo īpašību veidošanā sevī.

Atbildēt Dzēst

Kādas morāles mācības, jūsuprāt, var sniegt literatūra?

“Daba cilvēkam iedeva rokās ieroci - intelektuālo un morālo spēku, bet viņš var izmantot šo ieroci pretējā virzienā, tāpēc cilvēks bez morāles principiem izrādās visnežēlīgākais un mežonīgākais radījums, kas ir zemisks savā seksuālajā un gaumē. instinkti” (c) Aristotelis
Mūsdienās augsta morāle, iespējams, ir visnepieciešamākā cilvēka un sabiedrības rakstura īpašība. Tomēr tā ir arī "nemodernākā" un "nepopulārākā" rakstura iezīme lielākajai daļai cilvēku. Mūsdienu literatūra ir tik daudzveidīga, ka tajā ir ietvertas gandrīz visas dzīves morāles mācības. Mūsdienās lasītājs var atrast kaut ko noderīgu visdažādākajā klasiskajā un modernajā literatūrā.
Savā esejā vēlos atklāt dvēseles ekoloģijas tēmu Ļeva Tolstoja romānā "Anna Kareņina". lasot romānu, pamanīju divas dažādas, bet tajā pašā laikā līdzīgas dzīves jomas.
Anna Kareņina (dzim. Oblonskaja) ikvienam bija laipnības, taisnīguma un piesardzības iemiesojums. Romāna sākumā (18. nodaļa) viņa mūsu priekšā parādās kā ļoti skaista, gracioza jauna meitene ar pieticīgu grāciju un sirsnīgi maigu sejas izteiksmi. Viņa ir priekšzīmīga māte un sieva, kas no visas sirds mīl savu vienīgo dēlu Serežu. Ir vērts atzīmēt, ka turpmāk viņa pieņems savas dzīves lēmumus tā, ka es, viņas mazais dārgums, neuztvēru Annu kā kaut ko nekaunīgu un alkatīgu.
Viņas ģimene tiek uzskatīta par priekšzīmīgu, taču, ja paskatās uz viņu attiecībām ar Alekseju Aleksandroviču, var redzēt daudz mākslīgu jūtu un nepatiesības. Tikšanās ar Vronski (vispirms pie ieejas karietē un pēc tam ballē) radikāli maina Annu.
Tas pamodina slāpes pēc jaunas dzīves un mīlestības. Tas nav pārsteidzoši, jo Anna apprecējās ar viņu agrā vecumā (A. A. Kareņins ir 20 gadus vecāks par viņu).
"Jūs nevarat redzēt savu pozīciju tā, kā es redzu. Teikšu atklāti ar savu viedokli. Atkal viņš piesardzīgi pasmaidīja mandeļu smaidu. "Es sākšu no jauna: jūs apprecējāties ar vīrieti, kurš ir divdesmit gadus vecāks par jums. Jūs apprecējāties bez mīlestības vai nezinot mīlestību. Tā bija kļūda, teiksim.
- Šausmīga kļūda! Anna teica

Atbildēt Dzēst

Atbildes

Anna Arkadjevna pēc būtības bija godīga, sirsnīga un atklāta sieviete. Mīlestības attiecībās ar Alekseju Vronski viņa sapinās sarežģītās un nepatiesās attiecībās ar savu vīru. Bet pat tajā pašā laikā viņa vaino sevi savā neuzticībā, uzskatot sevi par "noziedznieku", taču viņa nesteidzas atteikties no savas mīlestības. Neskatoties uz Kareņinas diezgan demokrātiskiem priekšlikumiem problēmu risināšanai, viņa joprojām pamet savu vīru. Pēc tam viņš nerod mieru. Ne Vronska mīlestība, ne mazā meita Anna viņai nedod mieru. Augstākā sabiedrība, tas ir, daudzie Annas "draugi", sāk novērsties no viņas. Visu situāciju pasliktina šķiršanās no viņa mīļotā dēla, kurš palika pēc Annas Arkadjevnas un Alekseja Aleksandroviča savstarpēja lēmuma. Tobrīd tas bija vienīgais viņu savstarpējais saskaņotais lēmums.
Ar katru dienu Kareņina kļūst arvien aizkaitināmāka un nelaimīgāka. Viņa ir greizsirdīga uz Alekseju Vronski par visām viņa daudzajām paziņām - meitenēm, vienlaikus jūtot kaut ko līdzīgu atkarībai no viņa mīlestības. Un aizraušanās ar morfiju dēļ apspiestības un nelaimes sajūta vēl vairāk pastiprinās. Laika gaitā viņa sāk domāt par nāvi kā pareizo veidu, kā atrisināt šo dzīves jucekli. Viss tāpēc, lai vairs nejustos (nebūtu) vainīgs, bet lai Vronskis būtu vainīgs, bet tajā pašā laikā atbrīvotu viņu no sevis.
"Un pēkšņi, atceroties saspiesto vīrieti pirmās tikšanās dienā ar Vronski, viņa saprata, kas viņai jādara."
Anna Kareņina ir sirsnīga un neparasti skaista sieviete, bet tajā pašā laikā nelaimīga. Galvenā varoņa likteni ietekmēja tā laika sabiedrības likumi, nepatiesas jūtas, kas bija gandrīz katrā augšējās pasaules ģimenē. Un pats galvenais, manuprāt, ir pārpratums ģimenē. Anna nevar būt laimīga, padarot citus cilvēkus nelaimīgus, vienlaikus pārkāpjot morāles likumus.
Ko jūs vēlaties pateikt noslēgumā? Literatūra ir bezgalīgs morāles mācību avots, ko cilvēki (pat mums vistuvākie) ne vienmēr var mums iemācīt. Viss jau ir uzrakstīts un viss jau pateikts. Atliek tikai atvērt grāmatu un lasīt.
Dzēst
Ticība, neskaidra. Kādas tad vispār ir mācības? Tu par to neko neraksti. kādi secinājumi? Un kā novērtēt darbu, kur ir daudz plusu. bet galvenais nav pateikts... 3+++
Dzēst
Dzēst

Eseja par tēmu: "Kādas morāles mācības, jūsu skatījumā, var sniegt literatūra?"
Literatūra ir priekšmets, kurā var pilnībā atklāt dvēseli, kas ir katrā iekšā, un ieliet daudz noderīgas lietas garīgai pašattīstībai. Literatūra māca izprast citu cilvēku uzskatus un izdarīt pareizo morālo izvēli noteiktās situācijās. Ar literatūras palīdzību var iegūt neticamu dzīves pieredzi, kas noteikti noderēs ikvienam, turklāt literatūra kalpo arī kā "dzīves uzziņu grāmata", pie kuras vērsties ar jebkuru problēmu.
Morāle literatūrā ir parādīta gandrīz visos darbos. Romānā I.S. Turgenevs "Tēvi un dēli", autors pierāda domu, ka cilvēkam nav iespējams pilnībā atteikties no savas pagātnes no tiem paradumiem, pēc kuriem dzīvoja mūsu senči. Visnežēlīgākais morāles pārkāpums ir cilvēka slepkavība. Romānā F.M. Dostojevska "Noziegums un sods" Rodions Raskoļņikovs nogalināja cilvēku, tādējādi pārkāpjot cilvēka dvēseles morāli, lai pārbaudītu viņa teoriju. Teorija saka, ka cilvēks, kurš spēj nogalināt "Dieva radījumu", ir pelnījis labu dzīvi. Taču galvenais varonis saprata, cik nepareizs bija viņa argumentācija par slepkavību, un galu galā nožēloja savu rīcību. Cilvēkiem nevajadzētu zaudēt savu netikumu dēļ.
Morāles problēma mūsu mūsdienu pasaulē ir kļuvusi par galveno problēmu. Literatūra ir tā, kas palīdz nepazaudēt morāli, mūsu iekšējo dvēseles balsi. Mums vienkārši ir jāiesaistās savā iekšējā garīgajā izaugsmē, jo no tā sastāv morālā attīstība.

Atbildēt Dzēst

Literatūra ir viens no vissvarīgākajiem, ja ne vissvarīgākajiem pašattīstības priekšmetiem. Literatūra dod mums iespēju izdzīvot viņu dzīvi kopā ar varoņiem, paskatīties uz viņu uzvedību, reakciju uz dažādām situācijām, kļūdām, ko viņi ik pa laikam pieļauj, lai viņi paši vēlāk nepieļautu tās pašas kļūdas. Desmitajā klasē mēs piedzīvojām daudz labu darbu: Ņ.I. Gončarova "Oblomovs", A. N. Ostrovska "Pērkona negaiss", I. S. "Tēvi un dēli", Ļeva Tolstoja "Karš un miers" un daudzi citi darbi. Bet visvairāk man palika atmiņā: "Tēvi un dēli" un "Karš un miers".
Romāns "Tēvi un dēli" joprojām ir aktuāls šodien. Tajā var rast risinājumu tādām aktuālām problēmām kā paaudžu problēma un mīlestības problēma.Tieši šis romāns var palīdzēt nesatikties un nejust nelaimīgu mīlestību un pastāstīt par patiesu mīlestību. Pēc I. S. Turgeņeva domām, mīlestībai dzīvē ir kolosāla loma. Bez mīlestības dzīvei nav jēgas. Galvenā mīlas līnija romānā ir Jevgeņija Bazarova un Annas Odincovas saikne. Bazarovs, kurš netic mīlestībai, uzskata, ka mīlestība ir viss izdomājums. Viņš meitenes nolika otrajā plānā, uzskatīja, ka viņas vajadzīgas tikai izklaidei un neuztvēra viņas nopietni. Vienkārši viņš nekad nav saticis tādu mīlestību, kad, skatoties uz viņu, tava sirds apstājas, runas dāvana pazūd. Kad jūs nevarat iedomāties neko citu. Bet tomēr viņš spēja sajust šīs brīnišķīgās sajūtas. Viņš pēkšņi iemīlas Annā Odincovā un viņa mīlestība izrādās tik sirsnīga un dabiska, bet viņš pats ir dusmīgs uz visu, kas notiek un nevar palīdzēt, jo tas viņam nav dabiski. Bet man šķiet, ka I. S. Turgenevs to dara, lai kliedētu savus stereotipus un idejas par mīlestību kopumā. Viņš mīlēs viņu visu atlikušo mūžu, bet viņa vairs ne. Pēdējā Jevgeņija Bazarova un Annas Odincovas tikšanās reizē.
Vēl viens nozīmīgākais romāns, kas pētīts desmitajā klasē, ir Ļeva Tolstoja "Karš un miers". Šis romāns māca mūs būt patriotiskiem, būt drosmīgiem, būt patiesiem savam sapnim un sekot tam līdz galam. Tas ir pārsteidzoši, ko cilvēki ir gatavi darīt savas valsts labā. Patiess patriotisms romānā izpaužas romāna varoņu rīcībā un rīcībā. Tie ir tie vienkāršie vīri, ģērbti karavīru mēteļos, kuri ir gatavi mesties kaujā bez baiļu sajūtas. Pjērs Bezukhovs noteikti ir patriots. Valsts labā viņa iedeva naudu un pārdeva īpašumu, lai aprīkotu pulku. Viņš ir ļoti noraizējies par savu valsti, un tas viņam lika iesaistīties Borodino kaujā. Petja Rostovs ļoti vēlas doties uz fronti, jo jūt, ka viņa valsts ir apdraudēta, tāpēc vēlas palīdzēt visos iespējamos veidos. Īsti patrioti romānā domā tikai par savu valsti, viņi ir gatavi uz visu tās labā un negaida par to nekādu atlīdzību.
Literatūra dod mums iespēju paskatīties uz pasauli no cita leņķa, izprast morālās vērtības un likumus. Literatūra ir jālasa neatkarīgi no vecuma, lai nepārvērstos par "Ivanovu, kurš neatceras radniecību".

Atbildēt Dzēst

Kādas morāles mācības var sniegt literatūra?
Daudzi literārie darbi liek aizdomāties par noteiktām sabiedrības problēmām. Rakstnieki izceļ šīs problēmas, lai mēs varētu mācīties no pagātnes kļūdām un neatkārtot tās nākotnē. No vasarā lasītajām grāmatām visvairāk atceros Mihaila Afanasjeviča Bulgakova darbus, piemēram, "Meistars un Margarita" un dažus stāstus no cikla "Jaunā ārsta piezīmes": "Dvielis ar gailīti" un "Sniega vētra". Kādas morāles mācības šie darbi mums sniedz?
Sākšu ar romānu "Meistars un Margarita" – daudzu lasītāju tik iemīļotu neparastā pasaules attēla dēļ. Romānā izsekoti vairāki sižeti: psihiatriskā slimnīca, "slikts dzīvoklis", romāns par Ponciju Pilātu un Meistara un Margaritas mīlestības tēma. "Kas jums teica, ka pasaulē nav patiesas, patiesas, mūžīgas mīlestības?" - M.A.jautā lasītājam. Bulgakovs. Mīlestība starp Meistaru un Margaritu ir īsta, tādai, kādai tai vajadzētu būt, lai mīlētu viens otru, viņiem nav vajadzīga bagātība, jo viņiem īsta bagātība ir kopā būšana. Meistars rūpīgi glabāja Margaritas šūto cepuri, viņam tā bija viņas mīlestības pret viņu simbols. Margarita palīdzēja viņam strādāt pie romāna (iespējams, Bulgakovs attēloja sevi kā meistaru un viņa sievu kā Margaritu, jo E. S. Bulgakova palīdzēja savam nedziedināmi slimajam vīram veikt pēdējos labojumus romānā; no viņas piezīmēm: “Miša valdīja romānu, un es rakstīja."). Nelabojamā kļūda, ko pieļāva piektais Jūdejas prokurors, jātnieks Poncija Pilāts, māca mums, ka katrs nepareizs vārds, katra nepareiza darbība rada sekas, par kurām būs jāmaksā. Bet katram sodam ir savs termiņš, Pilāts uz Mēness pavadīja apmēram divus tūkstošus gadu, līdzi bija tikai uzticamais suns Banga... Saimnieks palaida savu varoni vaļā: “Brīvs! Bezmaksas! Viņš tevi gaida!”, viņš pabeidza savas ciešanas.
Vēl gribu atzīmēt stāstu ciklu "Jaunā ārsta piezīmes". Stāstā "Dvielis ar gailīti" jauns ārsts izglābj linu dzirnavās iekritušas meitenes dzīvību. Viņš amputēja viņas kāju, tādējādi izglābjot viņas dzīvību. Pateicoties viņa riskantajai, vienīgajai rīcībai, meitene izdzīvoja, viņa pateicās - uzdāvināja viņam "garu sniegbaltu dvieli ar bezmāksliniecisku sarkanu izšūtu gaili". Jaunais ārsts no stāsta "Blizzard", riskējot iegūt plaušu karsoni, cauri sniega vētrai un aukstumam dodas pie pacienta kaimiņu novadā. Viņam bija svarīgāk palīdzēt mirstošai meitenei, nevis rūpēties par sevi. Viņš ir īsts ārsts. Jūs varat paskatīties uz tādiem cilvēkiem kā viņš, rādīt viņus kā piemēru. Tādi cilvēki kā viņš turpina mūsu pasauli.
Mihaila Bulgakova darbus ar lielu interesi lasa visā pasaulē. Viņš māca cilvēkiem būt cilvēkiem – palīdzēt citiem, mīlēt un novērtēt to, kas tev ir. Dažreiz mēs nedomājam par to, kas dzīvē ir patiesās vērtības. Literatūra palīdz mums saprast, kas mēs patiesībā esam un kā mums vajadzētu rīkoties.
442 vārdi.
Prelovska Anna.

Atbildēt Dzēst

Šaripova Kristīna (Atvainojiet par tik vēlu, radās problēmas ar datoru.)
Literārās izglītības uzdevums ir veidot mūsdienu cilvēka estētiskās un morālās vērtības. Literatūra liek mums būt laipnākiem, sirsnīgiem un mīlēt dzīvi. Literārie darbi liek aizdomāties par daudzām lietām. Dažreiz pat mainiet savas domas. Lasot literatūru, cilvēks attīstās, uzzina ko jaunu, apgūst pasauli sev apkārt.
Skolā iepazīstamies ar dažādiem rakstniekiem un dzejniekiem. Es studēju darbus, mēs iegrimst laikmetā, kurā rakstnieks dzīvoja un strādāja. Mēs piedzīvojam tādas pašas emocijas kā darbu varoņi. Lasot mēs kļūstam morāli nobrieduši, cenšoties neatkārtot iepriekšējo paaudžu kļūdas.
F. M. Dostojevskis ņem vērā to, ka cilvēkus nevar dalīt pēc principa “labais un sliktais”. Nav labu un sliktu cilvēku, ir tikai darbības, ko mēs darām. Bet pat darbības nevar precīzi nosaukt par labu vai sliktu, jo šie jēdzieni ir diezgan relatīvi un mūsdienās tie ir kļuvuši par atlases kritēriju, nosacījumu, lai orientētos telpā. “Labs” vai “slikts” ir izvēles jautājums, kas nozīmē, ka tas nosaka jūsu brīvības apjomu. Kad jūs kaut ko "apzīmējat" kā "labu" vai "sliktu", jūs ierobežojat sevi kādas perspektīvas vārdā. Un pat mēģinājums šeit paļauties uz dažām normām, lai to atrisinātu, visticamāk, nepalīdzēs jums vienreiz un uz visiem laikiem izdarīt “pareizo” secinājumu. Šī ir dzīves mācība, ko mēs gūstam no romāna Noziegums un sods.
V.P.Astafjevs mums parāda, cik svarīgs ir tuvinieku atbalsts un viņu uzmanība. Galu galā, ja tas nenotiek, var notikt traģēdija. Varbūt tāpēc kāda dzīve mainīsies vai beigsies pavisam. To mēs redzam stāstā "Ļudočka". Ja jūs labi iedziļināties šajā tēmā, varat vilkt paralēli starp mūsdienu jaunatni un Ļudočku. Tagad maz ir tādu, kas novērtē savus vecākus un laipno, iejūtīgo un gādīgo attieksmi pret viņiem. Mūsdienu cilvēki nesaprot, ka tas kādreiz var beigties. Galu galā viss mūsu pasaulē ir tik nestabils un trausls. Cilvēki vienkārši nenovērtē to, kas viņiem ir.
I. A. Bunins stāsta, kā mīlēt. Stāsts "Tumšās alejas" apraksta stāstu par patiesu mīlestību, bet bez abpusējas, bet patiesas. Nadežda tik ļoti iemīlēja Nikolaju Aleksejeviču, ka nevarēja būt ar kādu citu. Un Nikolajam Aleksejevičam viņa bija pagaidu hobijs. Pēc trīsdesmit gadiem viņi atkal satikās. Viņa viņu uzreiz atpazina, bet viņš viņu nepazina. Viņa bija viņu mīlējusi visus šos gadus, bet viņa nevarēja piedot viņam to, ka viņš to izdarīja ar viņu. Patiesi mīlēt var tikai vienreiz, vienreiz un uz visiem laikiem.
No katra darba mēs gūstam noteiktu mācību. Jebkuru darbu var uztvert dažādi. Kāds darbā redz vienu lietu, kāds cits. Un secinājumus katrs izdara pats, individuāli. Cik cilvēku, tik viedokļu. Un katrs gūst mācību no romāna, stāsta, lugas vai stāsta sižeta.

Atbildēt Dzēst

Kādas morāles mācības var sniegt literatūra? Literatūra ir tik daudzveidīga, ka tajā ir ietvertas visas dzīves morāles mācības. Tas ir pilns ar stāstiem: laime, spēcīga draudzība, nelaimīga mīlestība un citi. Šodien katrs lasītājs, kurš lasa klasisko un moderno literatūru, var atrast sev ko noderīgu. Morāles mācības ir kā ceļa zīmes, kas palīdz mums noturēties uz sava ceļa.
Vienu no šīm morāles mācībām es guvu pats, lasot I.A.Bunina darbu "Gentleman from San Francisco". Buņins, izmantojot sava nelaimīgā saimnieka piemēru, mēģina atbildēt uz šo jautājumu: "Kas ir patiesa laime?" Šis ļoti džentlmenis, kurš visu savu dzīvi ir veltījis savam darbam un naudas pelnīšanai, dzīves garšu sajutīs tikai pieaugušā vecumā, taču, kā mēs visi zinām, tas ne vienmēr ir iespējams. Buņins, būdams cilvēks, kurš dzīvo šodien un ņem no dzīves visu, visu, kas notiek uz lainera, apraksta ar ironiju. Nav nejaušība, ka autore nemin galveno varoņu vārdus. Viss tāpēc, ka visi šie bagātie cilvēki, kuri nolēma beidzot izbaudīt, nezinot ko, nespēj saskatīt visu apkārtējās pasaules skaistumu. Bet mūsu meistars beidzot jūtas "laimīgs", domādams, ka viņš nav velti strādājis un ka visu šajā pasaulē var nopirkt par naudu, tādējādi paaugstinot sevi citu priekšā. Bet mēs, lasītāji, saprotam, ka laime nav naudā, bet gan šajā dabas skaistumā. Daba nav pakļauta nevienai naudai. Beigās meistars mirst pēkšņā nāvē. Šī kunga "laime" - nauda, nevarēja viņu glābt no turpmākās pazemošanas. "Par naudu laimi nevar nopirkt". Es domāju, ka Bunins ar šo darbu cenšas mums nodot vienīgo morālo mācību: mums jāsteidzas dzīvot, jo citas dzīves nebūs.
Literatūra ir bezgalīgs morāles mācību avots. Domāju, ka katrs cilvēks varētu atbildēt gandrīz uz visiem saviem jautājumiem, izlasot tādu spēcīgu rakstnieku kā Tolstojs, Čehovs, Dostojevskis un citu darbus. Atliek tikai atvērt grāmatu, jo viss jau ir uzrakstīts.

Atbildēt Dzēst

Literatūra ir priekšmets, kurā var pilnībā atklāt dvēseli, kas atrodas ikviena iekšienē, un ieliet tajā daudz garīgu zināšanu. Literatūra māca izprast citu cilvēku uzskatus un izdarīt pareizo morālo izvēli noteiktās situācijās. Ar literatūras palīdzību var iegūt neticamu dzīves pieredzi, kas noteikti noderēs ikvienam, turklāt literatūra kalpo arī kā "dzīves uzziņu grāmata", pie kuras vērsties ar jebkuru problēmu. Bet tomēr, "kādas morāles mācības var dot literatūra?" Un patiesībā tas daudz māca. Literatūra dod mums iespēju mācīties no darbu varoņu kļūdām. Un mēs nedrīkstam palaist garām savu iespēju mācīties dzīvi no lieliskiem cilvēkiem. Viens no izcilākajiem, manuprāt, ir Ivans Aleksejevičs Buņins. Visvairāk mani pārsteidza darbs "Viegla elpošana".
Es gribētu runāt par darbu "Viegla elpa". Patiešām, šis darbs mums sniedz morālas mācības. Olja Meščerska, pirmkārt, bija bērns, un pēc tam meitene ar īstu, nevis viltotu skaistumu. Viņa priecājās par visu: ka viņa skrien, ka lec, ka dzīvo šajā pasaulē. Viņu apskauda visas meitenes un pat sievietes. Bet tāpēc, ka Oļai Meščerskai ir viss īsts, kas patīk daudziem vīriešiem. Manuprāt, viņa jau agri domāja par to, kā kļūt par sievieti, īpaši šādā veidā. Oļai Meščerskai bija romāns ar piecdesmit sešus gadus vecu vīrieti ar viņa tēva draugu. Viņa bija neaizsargāta pret vecā vulgāra uzmākšanos. Olja Meščerska nebija īpašu jūtu pret viņu. Tas, kas viņai viņā patika, ir nenozīmīgs. Man patika, ka Maļutins bija labi ģērbies, ka viņa acis bija "ļoti jaunas, melnas un viņa bārda bija eleganti sadalīta divās garās daļās un pilnībā sudraba". Sapratusi šo rīcību, viņa negribēja dzīvot, un viņa atrada veidu, kā aiziet. Saskarsme ar kazaku virsnieku, neglīts un šaurprātīgs. Viņa "atzinās viņam mīlestībā", pēc tam pirms viņa aizbraukšanas atstāja viņam dienasgrāmatu ar piezīmēm par saikni ar Maļutinu. Izlasījis šīs piezīmes, viņš viņu nošāva. Vecais vulgārais Maļutins ir vainīgs šīs tīrās dvēseles nāvē. Viņš to nevarēja izdarīt, bet tomēr viņš sabojāja šī bērna patieso skaistumu.Par ko rakstīja Gogols? Kāda ir viņa darbu nozīme? Kā viņam radās iedvesma? Kādu viņš uzskatīja par savu literāro mērķi? Mēģināšu atbildēt uz šiem jautājumiem, pamatojoties uz Nikolaja Vasiļjeviča darbiem un interesantiem faktiem no viņa dzīves.
Dažādos darbos Gogols tiek atklāts dažādos veidos. Droši vien daudzi piedzīvo sajūtu, kad, lasot autora darbu, šķiet, ka tu nemaz nelasa, bet sarunājas ar cilvēku. Katru reizi Gogols atveras lasītājam no jaunas, interesantas puses, kas padara darbu un pašu autoru interesantāku. Jo vairāk jūs lasāt N.V. darbus. Gogols, jo vairāk tas ir pamanāms.
Es sniegšu jums piemēru. Tādējādi pasaule "vakari fermā pie Dikankas" ir aprakstīta ar mutvārdu tautas mākslas palīdzību. Par to mums vēsta apģērbs (tradicionālie tautas tērpi), tēlu raksturs un uzvedība, stāstos notiekošie notikumi. Folkloras iezīmēm varam izsekot caur "vakaros" aprakstītajām tradīcijām, leģendām, eposiem un caur misticismu, ar ko stāsti ir piepildīti.
Bet vai Gogols bija mistiķis? Lasīju, ka "vakaros" tiek aprakstīti daži momenti, kuriem ir autobiogrāfiska pieskaņa. Piemēram, kad Gogolis bija bērns, viņa mājā uzkāpa kaķis, kuru viņš nobijās līdz nāvei, bet, sarāvis drosmi, iemeta to dīķī. Līdzīga epizode ir arī stāstā "Maija nakts jeb Noslīkusi sieviete".
Bet ne tikai dīvaini stāsti no bērnības iedvesmoja rakstnieku uz "vakariem fermā pie Dikankas". Lasīju, ka šo stāstu rakstīšanu ietekmējusi arī mīlestība pret Ukrainu. Kā reiz teica Sergejs Baruzdins: "... nav vairāk krievu rakstnieka kā Nikolajs Vasiļjevičs Gogolis." Patiešām, Gogols bija krievs, viņš vienkārši dzimis un audzis Ukrainā. Tajos laikos Ukraina bija atkarīga, tāpēc par to nebija tik viegli rakstīt. Savos darbos Gogolis mums parāda ne tikai ukraiņu tautas dzīvespriecīgo dzīvi, bet arī pievēršas viņu pagātnei, liek cilvēkiem ticēt sev un savai nākotnei.

Atbildēt Dzēst

Es uzskatu, ka Gogoļa darbi ir svarīgi mūsdienu lasītājam. Piemēram, dzejolī "Mirušās dvēseles" atklājas viena no mūsu laika aktuālākajām tēmām - krāpniecība un krāpšana.
Lasot darbu, lasītājs pamazām atklāj Čičikova "talantus" birokrātiskajā darbībā: tā ir uzpirkšana, negodprātība, izpalīdzība. Ja salīdzinām Čičikovu ar mūsdienu ierēdņiem, vai ir iespējams redzēt lielu atšķirību? Čičikovam, tāpat kā daudzām pašreizējām amatpersonām, kalpošana valstij ir bagātības sasniegšanas mērķis. Šādiem cilvēkiem ir tikai viena nozīme: iekasēt citu naudu. Un, kā jau parasti, mērķis attaisno līdzekļus, tāpēc "modernie čičikovi" izliksies, liekulīgi, lūdzu, melos, vispār darīs visu, lai sasniegtu savu mērķi.
Protams, lasītājs nevar vainot Čičikovu par viņa raksturu, jo dzejoļa pirmā sējuma beigās Gogolis apraksta savu detalizēto biogrāfiju, sākot no bērnības, un tajā pašā laikā šāda rakstura veidošanās iemeslus. Čičikova uzvedības modelis bija viņa tēvs, kurš, sūtot Čičikovu uz pilsētas skolu, teica, lai iepriecina priekšnieku un ietaupiet un ietaupiet santīmu, jo tās ir vissvarīgākās lietas dzīvē. Pateicoties šim aprakstam, mums viss kļūst skaidrs, un mēs, lasītāji, vairs nevaram spriest par Čičikovu, jo šādas prioritātes viņam ir noteiktas kopš bērnības. Personība veidojas no dzimšanas, tāpēc nav pārsteidzoši, ka Čičikovs, kļūstot pilngadīgs, nemaz nemainījās.

Atbildēt Dzēst

Uzzināju, ka ir plānots trešais "Mirušo dvēseļu" sējums, kurā Čičikovam bija jāstājas korekcijas ceļā; bet kaut kas nogāja greizi, un tāpēc šī ideja nekad netika uz papīra. Man šķiet, ka tādi cilvēki kā Čičikovs, kuri jau no bērnības ir pieraduši pie sliktām lietām un jau pieaugušā vecumā turpina izdarīt negodīgas darbības, diez vai spēs uzlaboties. Šī aizrautība un naudas mīlestība vienmēr staigās ar šādiem cilvēkiem pa dzīvi.
Vai Nikolajs Vasiļjevičs Gogols ir svarīgs mūsdienu lasītājam?
Domāju, ka lielākoties man patīk Nikolaja Vasiļjeviča darbi, un ar pārliecību varu teikt, ka tie ir devuši milzīgu ieguldījumu literatūrā. Ko viņi māca lasītājam? Uzskatu, ka daudzos Ņ.V.Gogoļa darbos galvenā doma izpaužas patriotismā. Autore māca mīlēt savu Dzimteni un nekad to nenodot. Daudzi darbi parāda citu cilvēku kļūdas, lai, tās analizējot, lasītājs tās neatkārtotu no savas pieredzes.
Neskatoties uz to, ka N.V.Gogols daudz aprakstīja cilvēku netikumus, viņš uzskatīja, ka katrs var iet labošanās ceļu. Un tieši šos netikumus autors izsmēja, nicināja. Man īpaši patīk Gogols, jo viņš parādīja dzīves patieso pusi un nepārspīlēja. Viņam nebija jāizliekas par kādu citu, kā to darīja daži viņa darbu varoņi. N.V. Gogols bija viņš pats, viņš bija dīvains un noslēpumains, laipns un maigs. Tas piesaista un interesē lasītāju.
Vēl nesen Gogols man bija nesaprotams, taču, iedziļinoties viņa dzīves vēsturē, es daudz ko pārdomāju. Daudzi Nikolaja Vasiļjeviča darbi ir balstīti uz patiesiem notikumiem no viņa bērnības. Mani ievelk autores aprakstītie mistiskie notikumi. Īpaši interesanti, ka Gogols lasītājam neatklāj visas kārtis uzreiz. Viņa darbos ir kāda noslēpumainība un intriga, kas liek lasīt arvien vairāk un iedziļināties nozīmē.
Pirmo reizi atklāju grāmatu "Pārdomas par dievišķo liturģiju", ko sarakstījis Gogolis. Grāmata jau no pirmajām rindām liek aizdomāties, tajā ir tas neaizsniedzamais dziļums, par kuru var domāt ilgi. Grāmata ir grūti lasāma, bet tomēr ļoti interesanta. Tas ir pārsteidzoši, cik spēcīga var būt ticība Dievam. Jā, reliģijas tēma aizkustina, traucē un aizrauj manu sirdi, un es ceru, ka kādreiz arī man izdosies iedziļināties Dievišķajā pasaulē.
Nikolajs Vasiļjevičs Gogols uzskatīja, ka rakstīšana ir viņa galvenais mērķis, viņš redzēja tam jēgu. Viņš atdeva visu, un mēs to nevaram nejust. Varbūt Gogoļa darbi ir noslēpumaini un nesaprotami, bet tie interesē lasītāju vienmēr. Tie ir atbilstoši un patiesi. Autore lieliski atspoguļo mūsdienu sabiedrību un tajā dzīvojošos cilvēkus. Gogols man bija, ir un būs viens no noslēpumainākajiem rakstniekiem, bet tieši tas viņu padara par vienu no interesantākajiem.

Lasot un pārlasot darbus: "Karš un miers", "Mirušās dvēseles", "Robinsons Krūzo" un citi. Un es izdarīju sev jaunus atklājumus un izdarīju noteiktus secinājumus, par kuriem rakstīšu vēlāk. Visvairāk es atceros romānu " Karš un miers" rakstīts 1863.-1869.gadā. Piecu gadu laikā Tolstojs uzrakstīja šo brīnišķīgo darbu, kas iegrima manā dvēselē. Tajā aprakstīti 19. gadsimta notikumi. Pirmkārt, tas stāsta par mierīgu dzīvi un tad uzmanība tiek pievērsta karam ar Napoleonu Bonapartu Eiropā, kurā ir ievilkta Krievijas armija.Šajā darbā mani visvairāk pārsteidza: A bezgalīgā mīlestība pret dzimteni. Balkonskis, Tušins, Timohins un visa Krievijas armija. Austerlicas kauja. Debesis Balkonskim ir jaunas, augstas dzīves izpratnes simbols. Ievainotais Balkonskis gulēja uz zemes un skatījās uz šīm "gaišajām un bezgalīgajām debesīm", Napoleons šķita "mazs un nenozīmīgs." Vai arī Tušina baterija, kas "iededzināja Šengrabenu", kas izšāva ar lielgabaliem līdz pēdējam. Balkonskis metās virsū ienaidniekiem ar saucienu "Urā" un viens, otrs, tad viss bataljons skrēja viņam pakaļ. Viņš spēja iedvesmot karavīrus, viņš nebēga kā negodīgs gļēvulis, bet metās virsū ienaidniekiem. Timohins, redzēdams, ka karavīri bēg un ienaidnieks virzās uz priekšu, "ar tik izmisušu saucienu viņš metās virsū frančiem un ar tādu neprātīgu un piedzēries apņēmību ar vienu iesmu uzskrēja ienaidniekam, ka franči, kam nebija. laiks nākt pie prāta, nometa ieročus un skrēja." Tas ir patiess patriotisms.Uz kara fona redzu kā cilvēkus var reformēt.Pjēra Bezukhova dzīvē karam bija liela loma. Karš Pjērā modināja patriotismu, īpaši pēc tam, kad viņš apmeklēja Borodino lauku, savām acīm redzēja bēdas, cilvēku ciešanas.Šajā romānā man visvairāk patika patriotisms.Tolstojs nekļūdījās savos secinājumos, ka nedz varonība ne ģenerāļi, ne gudro valdnieku plāni izglāba Krieviju un pēc tam ierobežotu spēku, kas bija stingrs feldmaršalos, karavīros, visos cilvēkos.

"Morāles audzināšana literatūras stundās"

krievu valodas un literatūras skolotāja

SM 13. vidusskola, Derbente

Radžabova Farida Ragimovna

Personības, tās rakstura, jūtu, morālo īpašību, pilsonības, uzvedības kultūras veidošanās balstās uz likumiem un principiem un tiek īstenota audzināšanas metodēs un līdzekļos. Atcerēsimies A.I. brīdinājumu. Solžeņicins: “Ja izsīkst tautas garīgais spēks, neviena labākā valsts iekārta un neviena labākā industriālā iekārta to neglābs no nāves. Ar sapuvušu ozolu koks nestāv. Un no visām dažādajām brīvībām, ko esam saņēmuši, bezkaunības brīvība joprojām tiks izvirzīta priekšplānā.

Mūsdienu izglītība saskaras ar grūtu un atbildīgu uzdevumu - daudzpusīgas personības audzināšanu, personību, kas spēj koncentrēties uz garīgi nozīmīgām normām un vērtībām. Literatūra ir vienīgais estētiskā cikla akadēmiskais priekšmets, kas sistemātiski tiek apgūts no pirmās līdz vienpadsmitajai klasei. Tāpēc literatūras kopumā un jo īpaši lasīšanas ietekme uz studenta personības veidošanos ir neapstrīdams fakts. Lasīšanas nozīmi uzsvēra arī V.A. Suhomļinskis: “Lasīšana kā garīgās bagātināšanas avots neaprobežojas tikai ar spēju lasīt; šī prasme ir tikai sākums. Lasīšana ir logs, caur kuru bērni redz un mācās par pasauli un sevi. Lasīšanas kultūra ir būtisks sabiedrības garīgā potenciāla rādītājs.

Krievijas sabiedrība šobrīd piedzīvo garīgu un morālu krīzi. Pašreizējā situācija ir sabiedrības apziņā un valsts politikā notikušo pārmaiņu atspoguļojums. Krievijas valsts ir zaudējusi savus ideoloģiskos, garīgos un morālos ideālus. Izglītības sistēmas garīgās un morālās mācīšanas un audzināšanas funkcijas izrādījās samazinātas līdz minimumam. Un rezultātā vērtību attieksmju kopums lielā mērā ir destruktīvs no indivīda, ģimenes un valsts attīstības viedokļa.

Morālās izglītības jautājums ir tik aktuāls, ka tas ir atspoguļots Krievijas Federācijas likumā "Par izglītību". Krievijas Federācijas likuma 2. pantā teikts: “Valsts politika izglītības jomā balstās uz vienu no principiem:

Izglītības humānistiskais raksturs, vispārcilvēcisko vērtību prioritāte, cilvēka dzīvība un veselība, indivīda brīva attīstība, pilsonības un Tēvzemes mīlestības audzināšana...”.

Krievijas Federācijas likums "Par izglītību" nosaka skolas uzdevumu aizsargāt un attīstīt nacionālās kultūras, reģionālās un kultūras tradīcijas un iezīmes. Nacionālajām tradīcijām, bez šaubām, ir ievērojams pedagoģiskais potenciāls, un tās var kalpot kā efektīvs līdzeklis jaunās paaudzes garīgajai un morālajai audzināšanai.

Sabiedrības garīgais un morālais stāvoklis pamatoti tiek uzskatīts par vienu no galvenajiem tās attīstības un labklājības rādītājiem. Galu galā garīgums ir tieksme pēc cildenuma, patiesības, skaistuma, kas ļauj izprast patiesās augstākās vērtības.

Federālā valsts izglītības standarta prasības norāda, ka garīgās un morālās attīstības programmai jābūt vērstai uz studentu garīgās un morālās attīstības nodrošināšanu klases vienotībā, ārpusstundu, ārpusstundu aktivitātēs, izglītības iestādes kopīgajā pedagoģiskajā darbā, ģimene un citas sabiedrības institūcijas. Tādējādi garīgās un morālās audzināšanas mērķis ir sistēmas izveide garīgo un morālo vadlīniju veidošanai dzīves izvēlei, spēju attīstīšana dzīves ceļa sākumā izdarīt pareizo izvēli.

Izglītība nevar pildīt savu galveno uzdevumu – sagatavot cilvēku dzīvei noteiktā sabiedrībā ārpus izglītības. Šo dabisko saikni starp apmācību un izglītību pedagoģiskajā literatūrā sauc par izglītojošās izglītības principu. Mūsdienu skolā ir nepieciešamas īpaši organizētas skolotāja un skolēna aktivitātes, lai pildītu audzināšanas uzdevumus mācībās. Izglītība ir vērsta uz noteikta ideāla sasniegšanu, t.i. sabiedrībai prioritāri svarīgas personas tēls konkrētos vēsturiskos sociāli kulturālajos apstākļos.

Atbilstība tikumiskās audzināšanas problēmas mūsdienu skolā, neatliekamā nepieciešamība to risināt, bija galvenais motīvs manas pedagoģiskās koncepcijas tēmas izvēlē. Kur, lai vai kā literatūras stundās, nodarboties ar jauno siržu audzināšanu?! Mūsdienu sabiedrība ir piesātināta ar daudz informācijas: bērni stundas pavada, skatoties televizorus, “tusējoties”, runājot jauniešu slengā, pie datoriem, un tikai neliela daļa mūsu skolēnu dod priekšroku grāmatai, nevis mūsdienu progresa sasniegumiem.

Problēma morālā izglītība dažādos sociālās attīstības posmos piesaistīja daudzu lielisku skolotāju uzmanību. Tātad Ya.A. Komensky atzina izglītības milzīgo izglītojošo lomu, nevis sadalot izglītību un audzināšanu. Dž.Dž.Ruso galveno lomu piešķīra izglītībai, pakārtojot tai izglītību. IG Pestaloci saistīja garīgo audzināšanu ar morālo audzināšanu, savu pieeju pamatojot ar to, ka izziņas process sākas ar maņu uztverēm, kuras pēc tam apstrādā apziņa ar a priori ideju palīdzību. Sabiedrības attīstība ir veikusi korekcijas izglītības un apmācības proporcijā. Tātad ja. Herbarts, ieviešot pedagoģijā terminu "izglītības izglītība", uzskatīja izglītību par galveno izglītības līdzekli.

K.D.Ušinskis redzējamācot svarīgākos tikumiskās audzināšanas līdzekļus . Izpētot viņa darbu, nonācu pie secinājuma, ka šideja man ir vistuvākā , un tā ir viņaveidoja manas koncepcijas pamatu . Manuprāt, morāli var audzināt, radot klasē tādu atmosfēru, kas veicina skolēna situācijas "izdzīvošanu". Tikai tad, kad attīstām bērna iztēli tiktāl, ka viņš "samainījās vietām ar raksturu" un izdzīvoja situāciju kā savējo, viņam ir iespējams pieņemt tos ideālus un uzskatus, ko vēlamies viņā ieaudzināt. Protams, morāles audzināšanas tēma nav jauna, par to ir runāts, par to runā un runās arī turpmāk - morāle visiem vecumiem!

Intereses raisīšana skolēnu vidū par literatūras stundām ir uzdevums, ko risina ne viena vien valodu skolotāju paaudze. Kādai vajadzētu būt mācībai šodien un rīt? Kas palīdz uzlabot darbu, padarīt to labāku, efektīvāku? Iespējams, nav nejaušība, ka skolotāja profesiju salīdzina ar aktiera profesiju. Un te nav runa tikai par to, ka tāpat kā aktierim arī skolotājam jāprot nodibināt kontaktu ar cilvēkiem, viņus ieinteresēt, aizraut. Kā nav identisku priekšnesumu, tā arī nevar būt līdzīgu mācību stundu. Inovatīvais skolotājs E.N. Iļjins iesaka: "Nebaidieties būt mākslinieciski. Mēs sevi nedemonstrējam. Mēs paši sevi nododam. Mācība ir sabiedriskums, publicitāte, cilvēcība" [Iļjins, 1986: 35].

Galu galā no pasaules skatījuma pozīcijas literatūras stunda ir reāla dzīve, kuras dzīvošana un izpratne notiek “šeit un tagad”. Manuprāt, morāle te dzimst, kad lasām K.G.Paustovska “Telegrammu”, “izdarām noziegumu” ar Raskoļņikovu, oponējam “tumšajai valstībai” ar N.A.Ostrovski, mācāmies mīlēt ar Šekspīru... Darbu sarakstu var turpināt uz ilgu laiku, kas veido mūsu audzināmā bērna raksturu, audzina viņa dvēseles morāli.

A.M. Pančenko teica: "Zināšanu pieaugums, labuma pieaugums." Šo sajūtu vajadzētu piepildīt ar katru mācību stundu, uz to savā darbā tiecos. Manuprāt, dvēsele, garīgums, morāle, dzīves jēga, mīlestība ir literatūras stundas galvenie jēdzieni. Protams, literatūras stundās jādod zināšanas un literatūras vēsture un teorija, jo bez tām nav iespējams dziļi aptvert tajā ieliktās morāles un filozofiskās idejas.

Nodarbība ir radošums, kas ietver novitāti, oriģinalitāti. Stundai kā pedagoģiskai parādībai ir savs sastāvs un struktūra, t.i. formā. Spēja pareizi izvēlēties nodarbības mērķus, pārdomāt tās saturu, noteikt mācību situācijas sakarību stundā, izvēlēties prioritārās metodes, paņēmienus, mācību līdzekļus, paredzēt konkrēto stundas rezultātu ir noteicošais mācību stundas veidošanā. filologa profesionālā darbība.

Jāņem vērā nodarbības mērķis, kas netiek sasniegts uzreiz, bet gan pakāpeniski, veicot virkni secīgu uzdevumu. Tie ir nodarbības struktūras elementi.

Par literatūras stundas struktūru veidojošo vienību metodiskajā literatūrā uzskata mācību situāciju, t.i. uzdevums, kas ir pagrieziena punkts stundas mērķa sasniegšanā. Mācību situācija ir stundas emocionālā daļa, jo literatūras stunda ir radoša.

Mācību situācija ir skolotāja un skolēna mikroaktivitāte, kurai ir savs mērķis, saturs (metodes, paņēmieni, mācību līdzekļi, izglītības pasākumu organizēšanas formas) un rezultāti. Un galvenais rezultāts, manuprāt, ir jaunākās paaudzes garīgās un morālās personības audzināšana.

Ko es sagaidu no bērniem: radošumu, kopradīšanu vai vienkārši vairošanos? Šo jautājumu sev uzdevu savas skolotājas karjeras sākumā – pirms divpadsmit gadiem. S.L. raksts. Shtilman "Dzīvais interpretācijas ūdens", kurā autors izvirza jautājumus, kas mūsdienās ir tik aktuāli valodu skolotājiem. "Kāpēc mēs lasām klasiku un pēc tam par to runājam klasē: lai demonstrētu filigrāno prasmi sadalīt jebkurus dzīvos audus sastāvdaļās vai lai "izlaistu" kādu literāro šedevru ne tikai caur prātu, bet arī caur sirds?!” – atspoguļo raksta autore. Taisnība! Mēs piekrītam autores viedoklim, jo mums ir dota vienreizēja iespēja mūsu nodarbībās "iekļūt" bērnu sirdīs caur literatūras šedevriem.

Savās nodarbībās īpašu priekšroku dodu radošās lasīšanas metodei un heiristiskajai metodei. Pirmā ļauj bērniem attīstīt novērošanas prasmes, spēju redzēt un dzirdēt dzīves parādības, spēju atrast īstos vārdus un izteicienus, lai nodotu iespaidus, veicot dažāda veida radošus uzdevumus. Metode tiek īstenota ar skolotāja izteiksmīgās (mākslinieciskās) lasīšanas metodēm, mākslinieciskā vārda meistaru lasīšanu, atsevišķām ainām aktieru izpildījumā, mācot skolēniem izteiksmīgu lasīšanu, komentēto lasīšanu. Svarīga ir sarunas recepcija, kuras mērķis ir noskaidrot skolēnu iespaidu par izlasīto darbu, pievēršot uzmanību ideoloģiskām un mākslinieciskām iezīmēm, izvirzot māksliniecisku, morālu, filozofisku problēmu, kas tieši izriet no izlasītā darba.

Heiristiskā mācību metode attīsta skolēnos spēju radīt idejas, veidot spēju vadīt produktīvu dialogu, attīstīt spēju rīkoties nenoteiktības situācijā, izvirzīt mācību mērķi, sastādīt plānu tā sasniegšanai un atrast. dažādi problēmu risināšanas leņķi. Turklāt skolēns attīsta spēju veikt pašpārbaudi un refleksiju.

Heiristiskās mācīšanās dzimšana ir saistīta ar Sokrata mācību metodi, kuras galvenais princips ir “zinot nezināšanu” (“Es zinu, ka es neko nezinu”), t.i. zināšanu trūkuma atzīšana un izvietošana, pamatojoties uz nezināšanas procesa pamatu - atsaukšana. Tiek precizēts, ka joprojām nezinu, tiek izcelts neziņas objekts, un sākas tā apgūšanas process. Izglītība iet caur atklājumiem, caur skolēna paša iekļūšanu fenomena dziļumos, pieņemot, ka skolēns šo fenomenu izdzīvo. “Ielūkojoties, sajūtot un domājot garāmejošā mākonī, veicot kultūras rituālu, apcerot seno ikonu vai mūsdienu mākslinieka gleznu, skolēns atveido sevī tos procesus, kas veido vēsturisko dzīves straumi. Pēc zināšanām viņš izrādās līdzīgs lieliskiem zinātniekiem, māksliniekiem ... "

Eiristiskā mācīšanās ir vērsta uz iepriekš nezināma rezultāta sasniegšanu, tai svarīgs ir zināšanu apzināšanas process, kā rezultātā skolēns zināšanas nevis pasīvi apgūst, bet gan rada, zināšanas kļūst par skolēna personīgo pieredzi.

Savās nodarbībās lielu uzmanību pievēršu Tēvzemes tēmai, jo esmu dziļi pārliecināts, ka patriotisma audzināšana - goda, pienākuma apziņas, mīlestības pret Tēvzemi un savu tautu audzināšana neapšaubāmi ir viena no priori morālā izglītība. Atmosfēra, kurā tiek audzināti mūsu skolas audzēkņi, ir īpaša, jo atrodamies militārās nometnes teritorijā. Ik dienu, redzot militārā gara, kalpošanas Tēvzemei piemēru, bērni piepilda savas sirdis ar patriotismu. Nav nejaušība, ka mūsu skolas absolventi iestājas militārajās skolās un neizvairās no militārā dienesta.

Pirms daudziem gadiem, stājoties piektajā klasē, sapratu, ka šo skolēnu sirdis ir atvērtas tikumiskajai audzināšanai. Labestību mums mācīja pasakas, jo tajās labais noteikti uzvar ļauno, mani skolēni guva labestības mācību, ko apstiprina viņu veiktais radošais darbs. Puiši atzina, ka raudājuši, lasot I.S.Turgeņeva "Mumu". Viņi mācījās iejusties kāda cita nelaimē, nosodīt despotismu, un, pats vērtīgākais, savās joprojām ne visai organizētajās runās bērni pārdomāja Gerasimas morālo pārākumu pār saimnieci.

Ir viegli iemīlēt saules apspīdētas priedes, spoguļveidīgo meža ūdens plašumu, zvaigžņotās debesis. Viņi ir brīnišķīgi paši par sevi. Grūti mīlēt atkušņa izskalotos ceļus vai laukus, kā tos mīlēja F. Vasiļjevs, N. Ņekrasovs, Ļ. Tolstojs, Šolohovs vai Šuksins. Savās nodarbībās es cenšos to sasniegt. Runājot par labestību, cilvēcību, žēlsirdību, sirdsapziņu, varonību un mīlestību pret Tēvzemi, par vispārcilvēcisko ideālu, rosinām skolēnus ne tikai aizdomāties par uzdotajiem jautājumiem, bet arī izdarīt morālu izvēli, veidot morālu nostāju.

Garīgās aktivitātes veicināšanai nodarbībās izmantoju aktīvās mācību formas: strīdu elementus, pētnieciskos uzdevumus, problēmjautājumus, lomu spēles, radošos uzdevumus, izsoles nodarbības, ceļojumu nodarbības. Savā darbā izmantoju asociatīvo domāšanas metodi – sinektiku. Sinektika - veids, kā rosināt iztēli, veidot ieskatu (tehniku ierosināja amerikāņu psihologs Viljams Gordons). Šī metode ļauj man bērniem nepazīstamo padarīt pazīstamu un pazīstamo svešzemju.

Mākslas darbu analīzes spējas veidošana ir viens no manis izvirzītajiem uzdevumiem tikumiskās audzināšanas jautājumā. Nodarbībās tiek ieguldīts liels darbs šīs prasmes attīstīšanā, veicot tādas aktivitātes kā literāro varoņu īpašību veidošana, diagrammu un tabulu atbalstīšana, dažādu skatu punktu salīdzināšana par darbu, atsevišķiem tēliem, notikumu korelēšana ar noteiktu laikmetu.

Prasmes strādāt ar grāmatu veidošanās, papildu avoti, prasme veidot rakstiskus un mutiskus skaņdarbus palīdz organizēt studentus interesējošus seminārus-nodarbības (“Morālās izvēles problēma Ostrovska drāmā “Pērkona negaiss””; “ Mūžīgo cilvēcisko vērtību problēma romānā “Tēvi un dēli”, “Cilvēka ideāls Nekrasova dzejā”, “Dzimtenes tēls A. Bloka un S. Jeseņina dzejā”, utt.).

Savā darbā es paļaujos uz sistemātiskas lasīšanas vadības un lasītāja neatkarības veidošanas metodi, kas ļauj zināšanām pāraugt uzskatos un pārvērst tās personīgās gaumes un ideālos.

Vienmēr glabāju savu audzēkņu radošos darbus, lai vēlāk varētu izsekot viņu literārajai attīstībai. Šādi darbi ļauj redzēt bērna iekšējo izaugsmi: no vērtību orientācijas maiņas līdz sava stila apgūšanai. Nodarbības nav veltīgas, par to ir pierādījumi. Tā 2011. gadā reģionālajā konkursā "Svētā, pareizticīgā Krievija", kas veltīts Kristus piedzimšanai, mani 9. un 10. klases skolēni ieguva otro un trešo vietu literāro darbu konkursā, otro vietu literārajā konkursā "Ģimene". Albumu lapas".

Morāles audzināšana neaprobežojas tikai ar literatūras stundām, tā turpinās krievu valodas stundās. Protams, tas prasa īpašu tekstu atlasi (dažāda veida analīzei, prezentāciju tekstiem utt.), teikumu atlasi, kuriem es pievēršu īpašu uzmanību, gatavojoties apmācībai. Izglītība turpinās ārpusstundu nodarbībās par tēmu: literārās viesistabas, piemiņas vakari, darbs skolas avīzē. Turpinu darbu skolas muzeja stūrītī, jo cilvēkam bez vēstures, bez savas pagātnes zināšanām nav nākotnes.

Organizējot un ieviešot savas aktivitātes sistēmā, pārdomājot katru stundu un izmantojot efektīvas mācību metodes, katrs rakstnieks noteikti “izstiepsies” līdz bērnu sirdīm, iemācīs izvirzīt un sasniegt mērķus, rīkoties nenoteiktības situācijās, kuras pēc tam nostādīs dzīve. viņu priekšā. Mūsdienu literatūras stunda liek būt nemitīgos meklējumos, pilnveidot ne tikai skolēnu, bet arī skolotāju.

Pamatojoties uz E.N.Iļjina uzskatiem, mēs nonākam pie secinājuma, ka literatūras stunda ir cilvēku veidojoša stunda. Šis skatījums uz skolēna audzināšanu literatūras stundās man ir ļoti tuvs. Tas ir ceļš pie studenta, pa kuru stingri jāiet, bez šaubām, ka katrs liktenis noteikti atradīs savu atsaucību literatūrā!

Tādējādi skolēnu garīgā un morālā attīstība un audzināšana ir mūsdienu izglītības sistēmas svarīgākais uzdevums un svarīga izglītības sociālās kārtības sastāvdaļa, ar kuru, bez šaubām, tiks galā arī LITERATŪRAS stunda.

“Daba cilvēkam ir iedevusi rokās ieroci - intelektuālo un morālo spēku, bet viņš var izmantot šo ieroci pretējā virzienā; tāpēc cilvēks bez morāles pamatiem izrādās visnežēlīgākā un mežonīgākā būtne, zemiska savos dzimuma un gaumes instinktos. Tā teica Aristotelis. Paies laiks; un cits filozofs - Hēgelis - formulēs šo domu šādi: “Kad cilvēks veic to vai citu morālo aktu, tad viņš vēl nav tikums; viņš ir tikums tikai tad, ja šāds uzvedības veids ir viņa rakstura pastāvīga iezīme.

Mūsdienās augsta morāle, iespējams, ir vissvarīgākā un nepieciešamākā personai un sabiedrībai kopumā un diemžēl "nemodernākā" rakstura īpašība, "nepopulārākā". Pēc dažu zinātnieku - sociologu domām, mēs esam zaudējuši pašreizējo jauno paaudzi: televīzijas samaitāšanas iespaidā, apdullinošās "saldās" narkotiku seksuālās dzīves propagandas ietekmē tikai 7% jauniešu morāli sauc par būtisku īpašību. .

Cilvēks, ja viņš vēlas būt šī titula cienīgs, nevar dzīvot bez morāles un morāles. Šīs īpašības nav iedzimtas, ģenētiskais kods tās nenodod no paaudzes paaudzē. Ir daudz piemēru, kad ļoti inteliģentu, augsti izglītotu, godīgu un kārtīgu vecāku bērni kļuva par sabiedrības sārņiem. Un, gluži otrādi, disfunkcionālās ģimenēs izauga spilgtas personības ar tīrām domām, ar nenogurstošu aizraušanos ar labiem darbiem, pieticīgas un ļoti stingras pret sevi. Vecākā paaudze jaunākajos mēdz saskatīt un pat nedaudz pārspīlēt vecuma trūkumus. Tiesa, diemžēl dažkārt ne velti sakām, ka puiši nav pieraduši strādāt, nelolo labu, sagaida “no senčiem visu un uzreiz”. Bet kurš pie tā vainīgs? Ģimene? Skola? Ārpuse? Jā. Katrs atsevišķi un visi kopā.

Jā, bērnos ir jāaudzina pārliecība, ka labais uzvarēs. Jā, jums ir jāiemāca viņiem cīnīties par šo uzvaru. Jā, viņiem nav jābaidās cīņas laikā iegūt zilumus un izsmieklu. Bet pats galvenais, lai mēs paši ievērotu šos principus. Mums, skolotājiem, jāatceras: mūsējie un citi bērni skatās uz mums, viņi spriež par dzīvi, kurā viņi ienāk, pēc mūsu rīcības. Viņi mūs aizvietos rīt klasē, pie vadības pultīm, bet viņu uzskatu un paradumu pamati tiek likti šodien. Un viņi šodien mācās par cilvēcīgām attiecībām. Mājās, skolā, jo īpaši literatūras stundās.

Īpaši jāpiemin literatūras stundu humānisms. Galu galā, neskatoties uz daudzu gadu strīdiem par literatūras mācīšanas formām un metodēm, šodien ir skaidrs kā diena, ka mūsdienu filologa galvenais mērķis ir būt par morālās ietekmes avotu. "Nekas, izņemot literatūru," sacīja P.M. Nemenskis, - nevar nodot daudzu cilvēku dzīves jūtu pieredzi. Tādējādi caur literāru darbu ir iespējams piedzīvot verga pazemojumu vai vecuma vientulības rūgtumu, paliekot par mūsu laika jaunekli.

Tieši šāda ietekme veido dvēseli, bagātina šauro personīgo pieredzi ar cilvēces milzīgo pieredzi.

Pat KD Ušinskis, viens no labākajiem krievu skolotājiem, uzskatīja, ka skolotājam, pirmkārt, ir jābūt audzinātājam. "Skolotājam priekšmeta zināšanas nebūt nav galvenā priekšrocība, skolotāja galvenā priekšrocība ir tā, ka viņš zina, kā izglītoties ar savu priekšmetu," viņš rakstīja.

Ja vēl 19. gadsimtā spēja izglītoties ar savu priekšmetu bija tikums, tad mūsdienās, 21. gadsimtā, cilvēcisko vērtību trūkuma laikos, tā kļuvusi vēl svarīgāka un vajadzīga.

Skolotājus dažkārt salīdzina ar to, kurš viņu skolēnu galvās piebāž vislielāko zināšanu daudzumu. Tāpēc viņi lieliski izgudro veidus, kā šīs zināšanas pasniegt efektīvāk un produktīvāk, lai tās paliktu atmiņā nākotnē. Uzskatu, ka šīs zināšanas ir nepieciešamas, taču svarīgāk ir sniegt skolēnam morālu ideju apjomu, jo literatūras skolotāja darba jēga ir audzināt augsti humānu personību, īstu Vīru.

Dažkārt mēs, skolotāji, redzam un jūtam, ka lielākā daļa mūsu skolēnu vienkārši nosēž savus pienākumus un atbild klasē. Bet ļoti gribas, lai skolēni skumtu vai smejas, būtu pārsteigti vai sašutuši literatūras stundās, gribu iemācīt skolēniem saprast cilvēka, viņa paša, apkārtējo cilvēku uzvedību, t.i. atpazīt literārajos varoņos savējos, ar literatūras palīdzību palīdzēt skolēnam risināt paša problēmas, saprast, kas ir labs un slikts, iemācīt tikt galā ar “slikto”, uzdot un uzdot skolēniem jautājumus, ieskatīties par atbildēm ar viņiem, runāt, strīdēties par dzīvi, par cilvēkiem.

Katra pētāmā darba priekšmets ir cilvēks, viņa dzīve un uzvedība dažādās situācijās. Lai cik tāli notikumi, par kuriem mums stāsta Puškins, Ļermontovs, Gogolis, Gribojedovs, Tolstojs, Dostojevskis, viņu darbos izvirzītās morāles problēmas izklausās aktuāli mūsu nemierīgajos, grūtajos laikos. Laime un nelaime, uzticība un nodevība, pienākuma apziņa un karjerisms, patiesība un meli, varonība un gļēvums, cilvēks un sabiedrība, mīlestība un draudzība – šīs un daudzas citas morāles problēmas ir mūžīgas, un tāpēc tām vajadzētu saviļņot mūsu skolēnu sirdis.

Mūsdienu rakstnieki J. Kazakovs, V. Šukšins, A. Platonovs, V. Soluhins, K. Paustovskis, A. Rybakovs adekvāti turpina klasiskās tradīcijas un papildina mūsu nacionālās verbālās un mākslinieciskās jaunrades kasi, paver jaunas iespējas skolēnu lasīšanas kultūra un humānistiskie ideāli , V. Astafjevs, F. Abramovs, V. Rasputins u.c. Viņu darbi ir auglīga augsne, uz kuras izaug augsti morāli cilvēki, no kurienes var smelties priekšstatus par labo un slikto, par godīgo un ļauno, par parasto un augsto no daudzajām parādībām, kas veido mūsu dzīvi.

Un tas prasa bērna radošo attīstību, viņa aktivitātes veidošanu, patstāvību, gatavību un spēju uzņemties atbildību par savu likteni, par sabiedrībā notiekošo.

Tas nozīmē arī jaunus darbu analīzes principus - visos iespējamos veidos jāstimulē studentu spriedumu neatkarība, apņēmīgi jāatsakās uzspiest kāda izteiktus nepārprotamus vērtējumus par darbā ietverto epizodi, notikumu, varoņa aktu. mākslas.

Jautājumu un uzdevumu sistēma palīdz izprast patiesību literārajos un mākslinieciskajos tekstos, autora humānistisko pozīciju. Kā apstiprinošu piemēru varam minēt stundu par tēmu “Es esmu cilvēkiem vajadzīgs” (A. Platonovs, 8. klase, “Juška”). Stāstu lasa skolotājs. Pēc dažiem teikumiem kļūst skaidrs, ka galvenais varonis ir slims, slinki un nežēlīgi ģērbies kalēja palīgs. Lasīšana apstājas.

Vai jums patīk galvenais varonis? (Nē).

Ja jūs satikāt šādu cilvēku uz ielas, tad:

a) vai tu sniegtu roku?
b) vai tu klusi paietu garām?
c) Vai tu smaidīsi smaidīgi?
d) nepievērstu uzmanību, lai nesabojātu garastāvokli?

Attēls ir drūms.

Vairāk iepazīstot galveno varoni, bērni saprot, ka aiz ārēji ne visai patīkamā cilvēka slēpjas īsts cilvēks, viņš vienkārši neprot dusmoties, dusmoties, pastāvēt par sevi, ar savu slinkumu nav kā citi.

No vienas puses - laipna, lēnprātīga Juška; Ar otrs ir dusmīgi cilvēki. Nelaime vienkārši nevarēja notikt. Juška nomira. Skolēni ar lielu uzmanību klausās tekstu, pēc tam ļoti aktīvi, viens otru pārtraucot, atbild uz jautājumiem.

Kāds cilvēks ir Juška?

Kāpēc jūs "aizmirsāt" par viņa nekopto izskatu?

Kāda viņa rakstura iezīme izceļas priekšplānā?

Kāpēc bērni iebiedējas Juškā? (Neatdod)

Kāpēc pieaugušie apvaino Jušku? (Neizskatās pēc viņiem.)

Vai nav slikti būt savādākam? Kāpēc?

Un ko tev vajag? Kāpēc? Vai viņš mīlēja cilvēkus? Vai tie ir viņa?

Kāpēc Juška cieš no pazemojumiem un apvainojumiem?

Ja starp jums būtu tāds cilvēks, kā jūs pret viņu izturētos?

Iedomājieties, ka viņš ir jūsu radinieks. Vai jūs varētu viņu pasargāt no ļauniem cilvēkiem? Kā?

Mēģināsim īsi apkopot attiecības:

Vai ir iespējams tādam būt? (Nav)

Un kas? (Jums ir jāspēj pastāvēt par sevi, neaizvainojot un nepazemojot citus).

Kā Juška ir saistīta ar dabu? (Maigi, trīcoši)

Par kādām Juškas rakstura īpašībām liecina viņa godbijīgā attieksme pret dabu?

(Laipnība, sirsnība, ļaunprātība).

Vai Juškas dzīve bija veltīga? Vai viņa labestība bija zudusi?

(Nē. Labais nepazuda, jo pēc viņa nāves parādījās laipns cilvēks - meita, kas turpinās viņa darbu).

Vai cilvēki saprata savu kļūdu?

Vai viņu attieksme pret viņu mainījās vismaz pēc nāves? (Jā. Viņi teica: “Piedod mums, Juška”).

Tagad pastāstiet man, kāpēc Platonovs par sava stāsta galveno varoni padarīja tik nepievilcīgu ārēji cilvēku?

(Ir saruna par garīgo skaistumu).

Jautājumu sistēma veidota tā, lai skolēns pats noteiktu savu attieksmi pret atsevišķiem tēliem, varoņu nēsātajiem humānisma ideāliem, argumentētu viedokli ar konkrētiem faktiem. Nodarbībā tiek uzklausīti dažādi argumenti viena vai varoņa aizstāvībai vai apsūdzēšanai, notiek viedokļu sadursme, kolektīva optimālu secinājumu meklēšana, un tas ir pamats aktīva, radoši domājoša lasītāja veidošanai.

Tiek pētīts stāsts par V. Šuksina "Vilki". Stāsta varoņi ir vienkārši cilvēki, divi vienkārši krievu zemnieki Naums un Ivans - vīratēvs un znots. Lasīšanas gaitā tiek sastādīts literāro varoņu raksturojums:

Naum - nav vecs, burvīgs, strādīgs, efektīvs, ekonomisks .

Ivans (Nauma znots) - jauns, neuzmanīgs, nedaudz slinks, savtīgs.

Kurš no varoņiem tev patīk? Kāpēc? Vai viņš izskatās pēc taviem vecākiem? Kā? (Naum, viņš ir kā mūsu tēvi, vectēvi savā taupībā un centībā). Sižets ir vienkāršs. Naums un Ivans devās uz mežu pēc malkas, un viņiem uzbruka izsalkuši vilki. Kopā viņi būtu cīnījušies pret vilkiem, bet Naums nobijās, aizbēga, atstājot Ivanu vienu. Viņam draudēja lielas briesmas, vilki viņa zirgu saplosīja gabalos. Tikai Ivana drosme viņu izglāba, viņš izdzīvoja, ieradās ciemā un nolēma atriebties vīratēvam par nodevību.

Kā šobrīd jūties pret varoņiem? Kāpēc tev patīk slinkais Ivans?

Kādi cilvēka trūkumi ir sliktāki par neuzmanību, slinkumu? (Nopietnība, nodevība).

Vai esat satikuši šādus cilvēkus?

Ko Ivans gribēja darīt pēc atgriešanās?

Kas viņu apturēja un kāpēc? Ko tu darītu Ivana vietā? Policists?

Vai šajā epizodē cilvēku varoņi nav līdzīgi vilkiem? (Jā, Ivans vēlas atriebties, atmaksāt ļaunumu par ļaunu).

V. Šukšins savus varoņus nedala skaidrās morālās kategorijās – tas ir pozitīvs varonis, bet tas ir negatīvs. Viņš, parādot morāles likumus pārkāpjošas personas nepilnību, cenšas izvairīties no kaitinošas audzināšanas, “frontāla uzbrukuma”.

Daudzi literatūras programmā iekļautie mūsdienu autoru darbi liek aizdomāties par dzīvi, mudina veidot raksturu, palīdz atbildēt uz jautājumiem: kas tevī ir labs un kas slikts? Vai var būt cilvēks bez vienas negatīvas īpašības? Kā pašam to definēt?

Strādājot pie problēmas “Morālā izglītība literatūras stundās”, pārliecinājos, kā skolēni darbu uztver dažādi, tāpēc jābūt uzmanīgiem viņu spriedumos, jācenšas panākt, lai rakstnieka personība, viņa morālais raksturs, viņa radītie tēli atbilstu rakstnieka personībai. viņa radošā būtība, kļūt bērniem tuva un saprotama. Galu galā katrs cilvēks, kurš agrāk un kurš vēlāk, domā – kādam cilvēkam būt? Kādas morālās vērtības ņemt līdzi no skolas sienām? Mēs, skolotāji, cenšamies ar savām literatūras stundām palīdzēt viņiem pēc iespējas agrāk apzināties sevi kā personību, izdarīt savu morālo izvēli. Katram valodas skolotājam vienmēr jāatceras, ka literatūra ir vārda māksla, un klasikā jāredz dvēseles audzināšanas līdzeklis, humānisms, garīgums, vispārcilvēciskā morāle, grāmata jāpadara par līdzekli sevis un apkārtējo cilvēku izzināšanai, ienesšanai. to pēc iespējas tuvāk mūsdienīgumam, bērna pasaulei un tādējādi dodot impulsu neatkarībai.