dažādu tautu mentalitāte. Skices pa ceļam

Kopš XX gadsimta 80. gadu beigām mentalitātes, mentalitātes jēdzieni ir kļuvuši diezgan plaši izplatīti pašmāju zinātniskajā un žurnālistiskajā literatūrā, plašsaziņas līdzekļos un kļuvuši par mūsdienu krievu valodas vārdu krājuma neatņemamu sastāvdaļu. Jāatzīmē, ka praktiski neviens no zinātniekiem neatšķīra mentalitātes un mentalitātes jēdzienus, izmantojot tādus Rietumeiropas valodu vārdus kā mentalitāte (angļu), mentalete (franču), mentalitat (vācu). Līdzīga situācija vērojama mūsdienu pašmāju un ārvalstu humanitārajās zinātnēs.

Ikdienā un zinātniskajā runā strauji ienākušais mentalitātes jēdziens pievēršas dažādām humanitāro zinātņu nozarēm. Tajā pašā laikā literatūrā var atrast sinonīmu lietojumu mentalitātes un mentalitātes kategorijām (kas ir diezgan pieņemami, ja problēma ir nepietiekami filozofiski un metodoloģiski attīstīta).

“Mentalitāte ir uzskatu, uzdevumu un to risinājumu, implicītu attieksmju, vērtību orientāciju, secinājumu, uzvedības modeļu sistēma, kas ir iesakņojusies sabiedrības apziņā, kultūras stereotipos; mentalitāte ir tas, kas atšķir dažas kopienas no citām.

Krievu valodas vārdnīcā S.I. Ožegova un N.Ju. Zviedru mentalitāte tiek vērtēta kā jēdziens "grāmatisks" un tiek definēts kā "pasaules izpratne, galvenokārt ar attēlu palīdzību, iekrāsota ar emocionālu un vērtību orientāciju, cieši saistīta ar tradīcijām, noskaņojumu, sajūtu". Tādējādi runa nav tik daudz par mentalitātes sistēmisko dabu, bet gan par noteiktu šajā jēdzienā ietverto garīgās dzīves dažādu parādību kopumu.

Termins mentalitāte angļu valodas vārdnīcās ir definēts diezgan savdabīgi. Tā, piemēram, labi zināmā Vebstera vārdnīca mentalitāti definē kā garīgās spējas, tas ir, kā garīgās spējas, vai kā garīgo spēku, kā garīgo spēku, spēku, kā garīgo skatījumu, tas ir, garīgo izskatu, garīgo perspektīvu, kas var saprast arī kā pasaules uzskatu. Arī šī termina nozīme tiek dota kā prāta stāvoklis – prāta stāvoklis.

Līdzīgu definīciju atrodam S.G. Ter-Minasova: "mentalitātes jēdziens ietver domāšanas veidu, attieksmi, pasaules uzskatu, psiholoģiju. Citiem vārdiem sakot, mentalitāte ir gan indivīda, gan visas sabiedrības garīgais un garīgais noskaņojums. Mentalitāte - intelektuālā spēka (pakāpe); prāts, izturēšanās, raksturs (mentalitāte - intelektuālo spēju līmenis, domāšanas veids, noskaņojums, raksturs) ".

Mēs uzskaitām mentalitātes īpašības, kuras esam identificējuši no dažādiem avotiem:

1. Mentalitāte ietver domāšanu.

2. Mentalitāte nozīmē kaut ko kopīgu, kas ir pamatā apzinātajam un neapzinātajam, loģiskajam un emocionālajam, t.i., dziļš un tāpēc grūti fiksējams domāšanas, ideoloģijas un ticības, jūtu un emociju avots.

3. Viena no mentalitātes pusēm ir uzvedības normas.

Mentalitāte nav moderns jēdziens, bet gan zinātniska kategorija, kas atspoguļo noteiktu parādību, kas sakņojas tautas dzīves dziļumos. Cenšoties precizēt šo jēdzienu, daudzi autori izmanto ļoti neskaidrus vai pat metaforiskus aprakstus, atsaucoties uz mentalitāti vai mentalitāti.

Jāpiebilst, ka ar visu dažādību un definīciju dažādību par to, kas ir mentalitāte un kas tā nav, savu aktualitāti nav zaudējusi šāda piebilde: kad gribas izskaidrot kaut ko neizskaidrojamu, it kā gaisā lidinošu, bet objektīvi pastāvošu. , viņi saka: "Tā ir mūsu mentalitāte"; kad viņi nevēlas kaut ko izskaidrot, viņi arī atrod attaisnojumu mentalitātē.

Kas attiecas uz jēdziena nepārprotamu interpretāciju, tad katrai zināšanu jomai tā paver jaunu, neredzamu šķautni. Patiešām, problemātisks izrādās pat jautājums par mentalitātes termina ieviešanas prioritāti zinātniskajā apritē. Literatūrā nav atklāta skaidra atšķirība starp mentalitātes un mentalitātes jēdzieniem. Vienkārši daži autori izmanto pirmo jēdzienu, citi – otro. Tātad, postulējot atšķirību starp jēdzieniem, mēs definējam, kas ir mentalitāte un mentalitāte.

No zinātnes vēstures ir zināms, ka mentalitātes jēdzienu ierosināja Levijs-Brūls, kurš to izmantoja, lai aprakstītu mežoņu īpašo domāšanu. Lucien Febvre un Marc Blok, aizņēmušies šo jēdzienu no Levy-Bruhl, piemēroja to, lai atsauktos uz vispārējo mentalitāti, mentalitāti, kolektīvo psiholoģiju, garīgiem instrumentiem, psiholoģisko aprīkojumu cilvēkiem, kuri pieder pie vienas kultūras, vienas sabiedrības locekļiem. Kopējā mentalitāte ļauj viņiem savā veidā uztvert un realizēt savu dabisko un sociālo vidi un sevi.

Šī pieeja ļauj sniegt ļoti plašu mentalitātes kategorijas interpretāciju un izmantot to, lai apzīmētu jebkuru vairāk vai mazāk stabilu priekšstatu kopumu par pasauli. Taču tieši pasaules aina ietver priekšstatus par indivīdu un viņa attieksmi pret sabiedrību, par brīvību, vienlīdzību, godu, labo un ļauno, par likumu un darbu, par ģimeni un dzimumattiecībām, par vēstures gaitu. un laika vērtība, par attiecībām starp jauno un veco, par nāvi un dvēseli (pasaules attēls principā ir neizsmeļams), tā ir šī pasaules aina, kas mantota no iepriekšējām paaudzēm un noteikti mainās sociālā prakse, kas ir cilvēka uzvedības pamatā.

Zināmā nozīmē mentalitātes kategoriju var identificēt ar zemapziņas garīguma kategoriju. Darbojoties kā indivīda semantiskās sfēras kodols, mentalitāte vienlaikus ir "kultūras pamatos noteikta savstarpēji saistītu universālu sistēma, kas ir fundamentālu priekšstatu par pasauli un sociālo pieredzi uzglabāšanas un nodošanas veidi. par dzīvi šajā pasaulē”.

Ar mentalitāti saprotam arī "vēsturiski izveidojušos, ilgtermiņā saprotamo visstabilāko ideju, stereotipu un arhetipu vienotību, kas apzinātā un neapzinātā līmenī izpaužas īpaša domāšanas veida, attieksmes un pasaules skatījuma veidā un kam piemīt aksioloģiska, emocionālais un uzvedības iemiesojums".

Elementi, kas veido mentalitāti, pastāv ne tikai savā neviendabībā, bet arī saplūst sava veida garīgā sakausējumā. “Mentalitāte iemieso kopīgo, kas ir apzinātā un neapzinātā, racionālā un emocionālā, sociālā un individuālā, domāšanas un uzvedības, ticības un dzīvesveida pamatā. Mentalitāte izpaužas amatos, vērtību orientācijās, pasaules skatījumā un uzvedības stereotipos, vēsturiskajās tradīcijās, cilvēku tēlā un dzīvesveidā, valodā.

No vienas puses, mentalitāte nosaka mūsu preferences (uzvedības, vērtību, normatīvās), no otras puses, tā darbojas kā pamats cilvēka atbaidīšanai no visa, kas viņam ir svešs, pamats noteiktu uzvedības standartu, ideju noraidīšanai. . Var teikt, ka mentalitāte ir sava veida vertikāla mūsu garīgās un garīgās pasaules sadaļa, kuras izpēte ir atbildes meklējumi uz jautājumu "kāpēc es esmu tāds?".

Pēdējo gadu krievu atsauces publikācijās par sociālpolitiskajām zinātnēm mentalitātes jēdzienam nav zinātniskas definīcijas. Tikmēr šis vārds kļūst arvien izplatītāks, aktīvi ieņemot savu vietu socioloģijā, politoloģijā, sociālajā antropoloģijā, žurnālistikā un datorzinātnēs, proti, tiek lietots dažādās cilvēcisko zināšanu jomās. Dažos gadījumos tiek izmantots mentalitātes jēdziens, citos - mentalitāte.

Atšķirība starp šiem terminiem, pēc dažu autoru domām, ir tāda, ka mentalitātei ir universāla cilvēciska nozīme, un mentalitāte var attiekties uz dažādām sociālajām sfērām un vēsturiskajiem laikiem.

Filozofiskā interpretācijas metode nosaka mentalitāti ne tikai kā "apziņas, pasaules uzskatu, izpratnes ierīces veidu, kā pasaules uzskatu veidu", bet arī kā "racionāli praktisku spēju, kas rada kultūras parādības".

Mentalitātes filozofiski nozīmīgā būtība izpaužas tās dziļajā saturā kā domāšanas, izziņas, izpratnes veids, uz kura pamata tiek būvēta noteikta sociāli kulturāli radošā darbība.

Mentalitātes definīcija no vēsturiskās psiholoģijas viedokļa ir šāda: "mentalitāte ir visu to īpašību kopums, kas atšķir viena cilvēka prātu, domāšanas veidu no otra." Pēc šīs tendences piekritēju domām, dažādu tautu tēls vai domāšanas stils nav vienāds. Katrai tautai ir savi priekšstati par indivīdu un viņa attieksmi pret sabiedrību, par brīvību, par vienlīdzību, godu, labo un ļauno, par vēstures gaitu utt.

Sociokulturālā pieeja mentalitāti interpretē kā "noteikta laikmeta, ģeogrāfiskā apgabala un sociālās vides cilvēku ideju, uzskatu, kopības sajūtu kopumu, kas ietekmē vēsturiskos un sociālkultūras procesus". Citiem vārdiem sakot, mentalitāte ir atsevišķā kultūrā dzīvojošu cilvēku noteikta kopuma īpašība, kas ļauj raksturot šo cilvēku redzējuma par apkārtējo pasauli oriģinalitāti un izskaidrot viņu reakcijas uz to specifiku.

Mūsdienu krievu mentalitātes problēmu teorētiskajos pētījumos ir diezgan interesanti paradoksi. Tā, piemēram, veltījis veselu kultūras studiju mācību grāmatas sadaļu “mentalitātei kā kultūras veidam”, P.S. Gurevičs pat nemēģina detalizēti apsvērt šī jēdziena nozīmi, izdarot tikai dažas atsauces uz citiem pētniekiem. Šīs pieejas rezultātā pati mentalitātes kā kultūras veida problēma paliek praktiski neatklāta.

Viens no svarīgākajiem jēdziena mentalitāte aspektiem ir "noteiktas prāta kvalitātes apzīmējums, aktīvi izpaužas domāšanas īpašības". Tieši intensīvās atšķirības spēju domāt, saprast un izteikt savu izpratni ir raksturīgas mentalitātei kā cilvēka domāšanas un darbības īpašībai.

No īpašiem pētījumiem, kas vērsti uz mentalitāti, mēs atzīmējam V.V. Koļesovs "Valoda un mentalitāte" (2004), kurā tiek piedāvāta šāda mentalitātes jēdziena interpretācija: "mentalitāte savās pazīmēs ir naivi holistisks pasaules priekšstats tās vērtību orientācijās, kas pastāv jau ilgu laiku neatkarīgi no konkrētās ekonomiskās un politiskie apstākļi, kas balstīti uz etniskām nosliecēm un vēsturiskām tradīcijām; mentalitāte izpaužas katra atsevišķa sabiedrības locekļa sajūtās, prātā un gribā uz kopīgas valodas un audzināšanas pamata un ir daļa no tautas garīgās kultūras, kas veido tautas etnomentālo telpu attiecīgajā tās teritorijā. esamību.

Speciālists kultūras lingvistikas jomā A.K. Mihalskaja terminus mentalitāte, mentalitāte un tautas dvēsele uzskata par sinonīmiem un uzskata, ka to nozīme ir "indivīda vai sociālās grupas domāšanas veids, tiem raksturīgais garīgums, domāšanas veids, pasaules uzskats".

Etnologam A.P. Šķiet, ka Sadohina mentalitāte ir identiska arī nacionālajam raksturam (tautas dvēselei), kā arī etniskās grupas garīgajam sastāvam. Tajā pašā laikā mentalitāte viņam ir arī "salīdzinoši neatņemams domu, uzskatu kopums, kas veidoja priekšstatu par pasauli un nostiprina kultūras tradīcijas vai kādas kopienas vienotību".

Pievērsīsimies nacionālās mentalitātes jēdzienam. Ar nacionālo mentalitāti parasti saprot “domāšanas veidu, psiholoģisko domāšanu, domāšanas īpatnības”, kā arī “vēsturiski izveidojušos, stabilu specifisku sabiedriskās apziņas izpausmes un funkcionēšanas formu noteiktas nacionālās cilvēku kopienas dzīvē. ”. Tā kā būtisks nacionālās mentalitātes elements ir reālo dzīves apstākļu atspoguļojums, saskarsmes prakse ar citām tautām, viņu sociālās, morālās un intelektuālās pieredzes izmantošanas līmenis, ir skaidrs, ka mentalitātes jēdziens krustojas un sajaucas. ar tādiem jēdzieniem kā nacionālā psiholoģija un nacionālais raksturs.

Attīstoties vēsturiski un ģenētiski, mentalitāte veido to garīgo un uzvedības specifiku, kas padara vienas tautas pārstāvjus atšķirīgus no citu tautu pārstāvjiem, un tāpēc tā kļūst par svarīgu faktoru konkrētas kopienas pašidentifikācijā.

Tautas mentalitāte vienmēr nes nacionāla zīmogu, kas ir saistīta ar tādiem jēdzieniem kā nacionālā apziņa, nacionālais raksturs, nacionālais gars utt. Tā ir nacionālās identitātes specifikas izpausme. Pilnīga jebkuras kultūras iepazīšana ietver ne tikai šīs kultūras materiālo komponentu izpēti, ne tikai zināšanas par tās vēsturiskajiem, ģeogrāfiskajiem un ekonomiskajiem faktoriem, bet arī mēģinājumu iekļūt nācijas domāšanas veidā, mēģinājumu ielūkoties. uz pasauli ar šīs kultūras dzimtās valodas runātāju acīm. Nacionālā mentalitāte sevi deklarē ieradumos, paražās, kas nodotas no paaudzes paaudzē, uzvedības normās.

Mentalitāti nosaka cilvēku dzīves un darbības nacionālās, kultūras, civilizācijas, ģeogrāfiskās un sociāli politiskās īpatnības. Tāpēc tās pētījums uzliek par pienākumu ņemt vērā vides apstākļu, dzīves, klimata, tradīciju un citu apstākļu ietekmi uz cilvēku uzvedību.

Pēc E. Huserla domām, “lai arī cik naidīgas būtu Eiropas tautas viena pret otru, tām joprojām ir iekšēja gara radniecība, kas tās caurstrāvo un pārvar nacionālās atšķirības”.

Kopējais satuvina tautas, ļauj saskatīt un izprast kultūras savdabību, tradīcijas, nosaka cieņpilnu attieksmi pret valsti un tās tautu.

Cilvēka kultūra, sociālā uzvedība un domāšana, kā zināms, nav spējīga pastāvēt bez valodas un ārpus valodas. Domāšanas un mentālās reakcijas satur gan tajās iestrādātas vērtējošās attiecības, gan tām atbilstošās darbības semantiskās orientācijas.

“Mentalitāte slēpjas uzvedībā, vērtējumos, domāšanas un runas manierē. To nevar iemācīties un viltot, to var tikai “uzsūkt” kopā ar valodu, kas satur dotās kultūras pasaules uzskatu un kodus.

Tā kā valoda ir cilvēku saziņas līdzeklis un līdz ar to pēc būtības sociāls un nacionāls, tā nevar nest nospiedumus no pasaules uzskata īpatnībām, ētiskajām un kultūras vērtībām, kā arī noteiktai valodu kopienai raksturīgām uzvedības normām. Katra nacionālā kultūra ir nacionālās mentalitātes izpausmes darbības rezultāts, jo nacionālā kultūra ārpus nacionālās mentalitātes nepastāv. Tas viss atspoguļojas valodas leksikā, par kuru tiek runāts daudz un bieži. Mūsu saprotamā mentalitāte ir daļa no tautas kultūras.

Tā kā mentalitātes iezīmes ietver nacionālā rakstura iezīmes, noteiktu apkārtējās realitātes etnisko modeli, attieksmi un pasaules uzskatu, pētāmās valodkultūras kopienas pārstāvju specifisko uzvedību, tāpēc mēs izmantojam tādu kategoriju kā nacionālais raksturs, lai atklātu. sabiedrības garīgo struktūru. S. M. Arutjunjans to definē kā "īpašu nacionālu jūtu un emociju garšu, domāšanas veidu un darbības, stabilas un nacionālas ieradumu un tradīciju iezīmes, kas veidojas materiālās dzīves apstākļu, dotās valsts vēsturiskās attīstības iezīmju ietekmē. tauta un izpaužas tās nacionālās kultūras specifikā” . Diezgan izplatīts viedoklis ir par nacionālo raksturu, saskaņā ar kuru tas nav tikai konkrētai tautai raksturīgu specifisku, savdabīgu iezīmju kopums, bet gan savdabīgs universālu universālu cilvēcisku pazīmju kopums. Ikdienas apziņas līmenī nacionālā rakstura esamība katrā tautā ir neapšaubāma, tā ir it kā aksioma. Īpaši bieži šī doma rodas, uzturoties, pat visīsākajā, svešā etniskā vidē. Tas stiprina pārliecību, ka šīs kopienas cilvēki daudzējādā ziņā ļoti atšķiras no mūsējiem: par to liecina viņu dzīves un dzīvesveida īpatnības, dažkārt pat cilvēku izskats, uzvedība utt.. Izrādās nacionālais raksturs. it kā būt par tautas dzīves un pat viņa stāstu skaidrošanas atslēgu.

“Runājot par krievu nacionālo raksturu, pirmā un tūlītējā asociācija ir dvēsele, ko parasti pavada nemainīgs epitets: mīklains. Krievu dvēsele šķiet noslēpumaina ārzemniekiem, kuri par to daudz runā un raksta - dažreiz ar apbrīnu, dažreiz ar izsmieklu. Krievu vārds soul ir daudz izplatītāks nekā angļu vārds soul, un tam ir milzīga loma krievu tautas garīgajā dzīvē. Krievu tautai, kuras nacionālā vērtību sistēma, pirmkārt, ir garīgums, dvēsele, galvenais – pamatkoncepcija, kas dominē pār saprātu, prātu, veselo saprātu. Angļu valodā runājošā pasaule, gluži pretēji, par savas pastāvēšanas pamatu liek Viņa Majestātes Veselo saprātu.

Tādējādi, runājot par konkrētas tautas, tautas mentalitāti, mēs pieskaramies sarežģītam, daudzslāņainam darbības mehānismu un metožu kopumam, kas ir cieši saistīts ar gadsimtiem seno tautas kultūru, tās apgūtajiem un fiksētajiem atbildes veidiem. uz izmaiņām ārējā pasaulē, kas nosaka tautas uzvedību.

Kopumā mentalitātes jēdziens ietver šādus būtiskus komponentus:

dzīvesveids kā relatīvi neatkarīga cilvēka, sociālās grupas, sabiedrības galveno dzīves formu sistēma, kas saistīta ar nacionālo dzīvesveidu, stilu, rituāliem, dzīvesveidu utt.;

tautas dzīves garīgie pamati, ņemti plašā vēsturiskā ietvarā (izcelsme vēsturiskās atmiņas formā, vēsturiskais mantojums kā garīgais un morālais potenciāls, kas izpaužas vēsturiskajā identifikācijā);

nacionālā psiholoģija (nacionālais raksturs).

Nonākam pie šādiem secinājumiem: pirmkārt, mentalitāte ir pasaules holistisks priekšstats tās vērtību orientācijās, kas pastāv ilgstoši, neatkarīgi no konkrētiem ekonomiskajiem un politiskajiem apstākļiem, balstoties uz etniskām nosliecēm un vēsturiskām tradīcijām; mentalitāte izpaužas katra atsevišķa sabiedrības locekļa sajūtās, prātā un gribā uz kopīgas valodas un audzināšanas pamata un ir daļa no tautas garīgās kultūras, kas veido tautas etnomentālo telpu attiecīgajā tās teritorijā. esamība; otrkārt, nacionālā mentalitāte ir domāšanas veids, psiholoģiskā domāšana, domāšanas iezīmes; treškārt, nacionālā mentalitāte ir nesaraujami saistīta ar nacionālo raksturu, kas tiek saprasts ne tikai kā specifisku, unikālu, tikai konkrētai tautai raksturīgu iezīmju kopums, bet arī kā savdabīgs vispārcilvēcisku iezīmju kopums.

mentalitāte- stabils garīgo, intelektuālo, emocionālo un kultūras īpašību kopums, kas raksturīgs noteiktai etniskai grupai, tautai, tautībai.

Mentalitātei ir viena no galvenajām lomām pasaules skatījuma, cilvēka pasaules uzskata veidošanā.

mentalitāte- neapzināti un automātiski pieņemtas attieksmes, kolektīvās idejas, prātā ietvertās vērtības, motīvi un uzvedības modeļi, reakciju stereotipi, kas ir raksturīgi laikmetam un sociālajai grupai kopumā un ir racionāli konstruētas un atspoguļotas sociālās apziņas formas.

Mentalitāte ir iekļauta cilvēka individuālās psihes struktūrā viņa iepazīšanās procesā ar noteiktu kultūru un sociālo vidi. Process sākas agrā bērnībā ar valsts valodas apguvi, ikdienas un sociālo dzīves apstākļu pielāgošanos.

Mentalitāte atspoguļo savdabīgu domāšanas veidu, kas attīstījies starp cilvēkiem vēstures gaitā kā daļa no sociokulturālās realitātes sociālā fenomena.

Garīgās attieksmes cilvēks parasti uztver kā kaut ko neapšaubāmu un dabisku, un viņš neapzinās, kāpēc viņš domā un rīkojas tā, nevis citādi.

Vēl viena, daudz fundamentālāka konstante, kas nosaka cilvēka domāšanu, raksturu un pasaules uzskatu, ir viņa iedzimtā vektoru kopa, kas nav atkarīga no piederības vienai vai otrai etnokulturālai videi.

Mentalitātes veidošanās

Mentalitāte veidojas paaudžu garumā, un tās ierīci vēlams uzskatīt par tādu, kas sastāv no stabilas struktūras – “kodola” un mainīgākas “perifēras”.

Kodols veidojas ģeovides, ainavas un klimata ietekmē.

Perifērijas mainīgākās struktūras ietver valodu, tradīcijas, reliģijas, audzināšanu un dzīvesveidu.

Arī ģeopolitiskajiem faktoriem var būt liela ietekme uz cilvēku garīgo priekšnosacījumu veidošanos.

Cenšoties izdzīvot un nonākt līdzsvarotā stāvoklī ar vidi, noteiktu vektora īpašību un spēju atlase, kas ir visvairāk pieprasīta cilvēku izdzīvošanai un adaptācijai noteiktos vides apstākļos, notiek dabiski.

Visas cilvēka iezīmes, spējas un talanti tiek noteiktas un attīstības gaitā izpaužas saskaņā ar viņa vektoru kopu. Attiecīgi mentalitātes veido to vektoru vērtības, kas lielā mērā nosaka šīs sociālās grupas izdzīvošanu ainavā.

Mentalitātes veidi

Kopumā noteiktos dabas apstākļos veidojas četru veidu mentalitātes. Kā piemērus var minēt ādas mentalitāti Rietumeiropā un ASV, anālo mentalitāti arābu valstīs, muskuļu mentalitāti Dienvidaustrumāzijā un unikālo duālo urīnizvadkanāla-muskuļu mentalitāti Krievijā un bijušās Padomju Savienības valstīs. Attīstības vietas īpatnības un mentalitāšu teritoriālais sadalījums ir cieši saistītas ar dabas faktoriem. Ādas mentalitāte veidojas teritorijās ar labvēlīgiem klimatiskajiem un ģeogrāfiskajiem apstākļiem izdzīvošanai. Anālais - kalnos, muskuļots - mežos, urīnizvadkanāls - stepēs.

Mentalitātes veidošanās jāskata vēsturiskā skatījumā.

Etnosa biotops šobrīd bieži vien ļoti atšķiras no teritorijām, kurās šis etnoss veidojies, un tā garīgajām īpašībām. Etniskās grupas biotopi vēsturiski mainās. Tādējādi krievu etnosam, kas apdzīvoja Austrumeiropas līdzenuma rietumu un dienvidu daļas, ir raksturīga gandrīz nepārtraukta ekspansija.

Ādas mentalitāte

Spilgts ādas mentalitātes piemērs ir Rietumeiropas valstis. Šo teritoriju klimats ir maigs un labvēlīgs lauksaimniecībai, kas veicina augstu ražu. Eiropas ainava ir bagāta ar dažādām virsmas formām, teritorijas ierobežo līkumotas piekrastes līnijas. Ainava šo teritoriju apdzīvotājiem neatlaidīgi uzspiež robežu, robežu, precīzas noteiktības, atšķirīguma sajūtu un cilvēka ik minūti, visuresošo klātbūtni ar iespaidīgām viņa smagā un ilgā darba pazīmēm.

Labvēlīgais klimats un augstā raža veicina jaunu ražas novākšanas tehnoloģiju izgudrošanu. Ražas pārpalikums cilvēkā veido privātīpašnieka instinktu, un tai nepieciešama arī aizsardzība pret izlaupīšanu. Ādas mentalitāte tiecas regulēt attiecības ar vispārīgu likumu palīdzību, kas balstās uz postulātu “mans ir mans, tavs ir tavs”. Vienlīdzīgi tiesību akti visiem darbojas kā privātīpašuma drošības aizsargs un garants, un to izpildi kontrolē attiecīgās sabiedriskās kārtības aizsardzības institūcijas. Ienākuma nodoklis tiek iekasēts kā maksājums par aizsardzību.

Mūsdienās eiropieša nacionālais raksturs mēdz dzīvot saskaņā ar noteikumiem un likumiem, kas nodrošina skaidras juridiskās un personiskās brīvības. Vērtība ir dzīvot pārpilnībā, labklājībā un komfortā. Ādas mentalitāte cenšas veidot patērētāju sabiedrību. Ādas mentalitātes struktūrā ir iekļauta cilvēka unikālās dzīves nenoliedzamā nozīme un individuālās personas interešu augstākā vērtība.

anālā mentalitāte

Kalnu vide ir specifiska ar to, ka tajā dzīvojošajiem cilvēkiem faktiski tika liegta iespēja mainīt ainavu sev apkārt. Rezultātā tautas, kas apdzīvoja šīs teritorijas, dabiski atradās zemākā tehnoloģiskās attīstības stadijā un bija vairāk atkarīgas no dabiskās vides. Bieži kalni ir nopietns šķērslis citu tautu iekļūšanai caur tiem un jauninājumiem kopā ar tiem. Tāpēc kalnu mentalitātes nesēji pēc būtības ir konservatīvi attiecībā pret jebkāda veida sociāli kulturāliem jauninājumiem.

Vietējie iedzīvotāji, kā likums, ir neliela, izkaisīta tautu grupa. Kalnos ir ļoti maz apdzīvojamu teritoriju, kas lika lepnajiem alpīnistiem būt nemitīgā gatavībā atvairīt iebrucējus. Tā paša iemesla dēļ kalnos kāpēji mēdz izjust spēcīgu pieķeršanos savai zemei ​​un "saviem" cilvēkiem. Izolācijas un izolācijas apstākļi, kādos veidojās kalnu tautas, izraisīja viņu naidīgumu pret visu svešo un neiecietību gan pret nevēlamiem kaimiņiem, gan pret viņu kultūru.

Alpīnistu pašidentifikācijas process notiek “pēc asinīm”: alpīnisti īpašu nozīmi piešķir ģimenes saitēm, ar lielu cieņu izturas pret vecākiem un vecākajiem.

Konservatīvisms, tradīciju ievērošana, ģimenes vērtība, radniecības sajūta - tās ir tikai anālā vektora vērtības.

muskuļu mentalitāte

Muskuļu mentalitāte galvenokārt veidojas mežos. Tas ietver muskuļu vektora vērtības: fizisko spēku, izturību, centību un spēju izturēt grūtības, kas nosaka izdzīvošanu skarbajos meža tuksneša apstākļos.

Piemēram, Krievijā izdzīvošanas pamats bija no meža atbrīvotā zeme. Mežu lauksaimniecība prasīja smagu darbu un lielu strādnieku skaitu, un vienai zemnieku ģimenei tā nebija pa spēkam. Ražas pārpalikuma praktiski nebija, tāpēc tirgus attiecības attīstījās ārkārtīgi lēni (nebija ar ko tirgoties). Primitīvā zemkopība mežos un skarbie klimatiskie apstākļi ļoti apgrūtināja individuālās ekonomikas vadīšanu, liekot zemniekiem pulcēties kopienās un veicināja kolektīvisma principu veidošanos.

Sabiedrības izdzīvošanas princips ir cilvēku grupas pamata asociācija, kas balstās uz ķermeņa pamatvajadzībām – ēst, dzert, elpot, gulēt. Tādējādi cilvēki dzīvo nabadzībā, badā, bet galējā saliedētībā, kas nepieciešama izdzīvošanai.

Muskuļots cilvēks gūst gandarījumu no ilgstoša un smaga fiziska darba, un pēc dabas viņam nav nekādu ambīciju un īpašu pretenziju, izņemot pamata vēlmju nodrošināšanu (ēst, dzert, elpot, gulēt). Muskuļu vektorā nav sajūtas, ka būtu atsevišķa vienība no visiem, t.i. nav sava "es" nošķirtības sajūtas tādā mērā, kādā tā pastāv citos vektoros. "Es" vietā ir sajūta, ka esat daļa no kolektīva "mēs".

Uretrāla mentalitāte

Urīnizvadkanāla mentalitāte veidojas stepju, nomadu tautu vidū. Īpaši aktuāla šajā kontekstā ir Lielās Eirāzijas stepes ģeogrāfiskā zona, kas atrodas mēreno platuma grādu klimatiskajā zonā. Šī ir pasaulē vienīgā nepārtrauktā zālāju tuksnešu un stepju josla, kas ir ērta nomadu lopkopjiem.

Tatāri, mongoļi, huņi, skiti, polovci var kalpot kā piemērs tautām ar urīnizvadkanāla garīgo virsbūvi.

Stepe ir īpaša ainava, neierobežotas, plašas, sadalītas zemes. Stepe cilvēkam simbolizē gribu un brīvību, ko neierobežo nekādi aizliegumi. Tomēr tā ir arī bīstama telpa, kas pilna ar nomadu ļaundariem un zagļiem. Par stepi viņi saka: lai sajustu stepes plašumu, uz tās jājāj slaidā zirgā.

Garīgās urīnizvadkanāla vērtības atspoguļojas arī to papildinošajā tēlā par ideālu jātnieku-karotāju, bezbailīgu, vieglu un ātru, drosmīgu, izmisīgi drosmīgu cīņā. Nomadu tautu vidū bija plaši izplatīts jātnieka kults, kas savukārt bija saistīts ar zirga, saules, uguns un debesu kultiem. Jātnieku nomadu tautu militārā vēsture ir ievērojama ar lielākajiem politiskajiem un militārajiem rezultātiem. Tie ir cilvēki ar vislielākajām militārajām spējām, iekarotāji.

Jaunajā pasaulē nomadu kultūru šī vārda tiešā nozīmē nevarēja izveidot, jo pirms eiropiešu ierašanās tur nebija zirgu. Zirgus uz Ameriku atveda 16. gadsimtā, uz Austrāliju 18. gadsimtā.

Urīnizvadkanāla vadītājs ir enerģijas bars, karstu asiņu un četrdimensiju libido īpašnieks. Urīnizvadkanāls ir dzīvnieku altruisma izpausme dabā. Viņš ir taktiķis, kas nodrošina dzīves telpas paplašināšanos, attīstot jaunas zemes un apvāršņus. Viņš ir kaislība un uguns.

Katra tauta ir unikāla un neatkārtojama. Un vai tas nav viens no iemesliem, kāpēc mums tik ļoti patīk ceļot? Mums patīk pašiem iegūt jaunu pieredzi, redzēt visu savām acīm, nevis tikai lasīt internetā vai žurnālā. Un katrai valstij ir sava mentalitāte un nacionālais raksturs. Diezgan bieži mēs dzirdam šīs divas frāzes, taču tikai daži cilvēki zina, kā tās atšķiras pēc būtības. Izdomāsim to kopā.

Vispārējs mentalitātes jēdziens

Vispārīgā nozīmē mentalitāte ir dažādu pazīmju (psihisku, emocionālu, kultūras, kā arī vērtību orientāciju un attieksmju) kombinācija, kas raksturo konkrētu grupu, nāciju, cilvēkus vai tautību. Šis termins parādās vēsturē, bet šobrīd to lieto arī citas zinātnes, piemēram, psiholoģija un socioloģija.

Uzskatu, vērtējumu, vērtību kopums, uzvedības un morāles normas, mentalitāte, reliģiskā piederība utt.- tas viss ir konkrētas cilvēku grupas raksturojums. Mentalitāte ir kolektīva, nevis individuāla iezīme.

koncepcija

Nacionālā mentalitāte ir noteiktai etniskai cilvēku grupai raksturīgs noteikts dzīves stils un kultūra, kā arī nacionāla vērtību sistēma, nācijas uzskati un pasaules redzējums, kopīgās rakstura iezīmes.

Stabilitāte, nemainīgums, noturība, konservatīvisms – tās ir tautas mentalitātes raksturīgās iezīmes. To ir grūti ietekmēt ar ideoloģisku, administratīvu, juridisku vai vadības pasākumu palīdzību.

Līmeņi

Nacionālā mentalitāte ir divu līmeņu parādība. Pirmais līmenis ir ģenētisks. Piemēram, daudzu pētījumu gaitā tika konstatēts, ka krievu cilvēka ģenētiskā iezīme ir prioritāte labās puslodes domāšanā. Šādai domāšanai raksturīgs radošums, jutekliskums. Nav brīnums, ka krievu valoda tiek uzskatīta par vienu no bagātākajām un skaistākajām valodām.

Otrs nacionālās mentalitātes līmenis ir iegūtā (jeb individuālā) mentalitāte. Mācīšanās process, audzināšana, indivīda pašrealizācija, savas lomas izvēle, asimilācija utt. – tā ir visa otrā līmeņa veidošanās. Ir svarīgi ņemt vērā personas individuālās psiholoģiskās īpašības. Viņš var pieņemt savas etniskās grupas nacionālās īpatnības vai, gluži otrādi, veidot pret tām kritisku attieksmi.

Mentalitāte un nacionālais raksturs – identiski jēdzieni?

Diezgan bieži šīs divas parādības tiek pielīdzinātas viena otrai. Bet tas ir nepareizi, jo starp tiem ir noteiktas atšķirības. Pirmkārt, mentalitāte ir saistīta ar prāta spējām, spēkiem un potenciālu, kā arī pasaules uzskatu. Emocijām šeit nav vietas.

Savukārt nacionālais raksturs ietver noteiktu jūtu un emociju krāsu, noteiktas etniskās grupas dzīvesveidu, pasaules uztveres iezīmes, rīcības motīvus un morāles normas. Atšķirība starp nacionālo mentalitāti un nacionālo raksturu sākotnēji var nešķist acīmredzama, taču tā pastāv.

Redzēsim praksē

Nav tāda cilvēka, kuram nebūtu stereotipisks viedoklis par kādu tautu. Vācieši ir jautri un laipni, briti ir pieticīgi un stīvi, amerikāņi ir atvērti un patriotiski.

Krievu nacionālajai mentalitātei ir arī savas īpatnības:

1. Paldies PSRS periodam par krievu tautas publiku un kolektīvu. Vispārējais bieži dominē pār personīgo. Ikviens ir saskāries ar to, ka pie ieejas esošā vecmāmiņa uzskata par svarīgu pastāstīt, kā tu ģērbies un ko viņa par tevi domā, lai gan viņai neviens par to nejautāja. Bet, no otras puses, rūpes par citiem izpaužas patīkamos sīkumos, piemēram, vienmēr tiksi brīdināts, ka tālāk pa ceļu ir ceļu policijas patruļa.
2. Jūtas dominē pār saprātu. Krievi bieži palīdz draugam, nedomājot par savu labumu, bet vienkārši rīkojas no sirds. Mantkārība un egoisms vispārīgā nozīmē nav raksturīgi
3. personīgais negatīvisms. Liela daļa krievu cilvēku sevī pamana vairāk trūkumu nekā tikumus. Mūsējie ne vienmēr mierīgi reaģē, ja kāds nejauši uzkāpj uz kājām (runa ir par gadījumiem, kad vainīgais atvainojās). Uz ielas cilvēki reti uzsmaida viens otram un vienkārši tā nerunā.
4. Smaids netiek uzskatīts par pieklājības pazīmi. Ja rietumnieks tev smaida, tas ne vienmēr nozīmē, ka tu viņam patīc. Jūs varat būt viņam pēc iespējas nejauks, bet viņš smaidīs, jo tas ir pieklājīgi. Krievu cilvēki smaida sirsnīgi un tikai tiem, kas viņiem ir patiesi patīkami. Pieklājīgs smaids, gluži pretēji, izraisa noraidījumu.
5. Strīdi ir mūsu viss. Krievu cilvēkiem ļoti patīk strīdēties par dažādiem jautājumiem, sākot no automašīnām un konserviem līdz politikai un filozofijai. Tajā pašā laikā šī komunikācijas forma atrod savu vietu nevis tāpēc, bet gan dzīvas un ļoti emocionālas komunikācijas rezultātā.
6. Krievu cilvēki pārāk stingri tic labestībai. Tāpat cilvēku vidū izplatīta doma, ka valsts ir galvenais. Tas var dot, vai tas var ņemt. Un no tā izriet šādas nacionālās iezīmes.
7. Princips "dzīvot un neizcelties". Demokrātija Krievijai ir jauna parādība, tāpēc daudzi cilvēki vēl nav pieraduši pie tā, ka viņi patiešām var kaut ko mainīt valstī, kurā viņi dzīvo.
8. Tolerance pret zādzībām un viltu. Bieži vien krievu cilvēka laipnības dēļ tiek piedoti nelieli lokāli pārkāpumi, taču tieši šādas piedošanas dēļ parādās lieli pārkāpumi, kas jau ir skandalozi visā valstī.
9. Bezmaksas dāvana un mīlestība pret viņu. Šeit daudz nav jāsaka. Mūsu krievu tauta mīl to, ko viņi saņem vienkārši un bez maksas.
10. Duāla attieksme pret veselību. Krievu cilvēks bieži nekopj sevi, neiet uz slimnīcu, kamēr nav galīgi nepacietīgs, bet var palīdzēt invalīdiem un aprūpēt slimos. Ir viegli iet uz darbu neveselīgam. Arī krievu mentalitātē žēlums ieņem lielu vietu - žēl suņu, kaķu, bērnu, vecu cilvēku. Taču tajā pašā laikā mums nav žēl pusmūža cilvēku, kuri arī var nonākt sarežģītās dzīves situācijās.

Kā ir ārzemēs?

Nacionālā mentalitāte ir nenormāli interesanta. Uzzinot par citām tautām un to īpašajām iezīmēm, neviļus aizdomājies, kā var tā dzīvot, jo daži mirkļi var būt pilnīgi pretēji tavai pārliecībai.

Britiem, piemēram, ir sava nacionālā mentalitāte. Piemēri: viņi ir ļoti smagi uz kājām un ļoti ciena privātumu. Tas pat ir paaugstināts par sava veida kultu. Briti prot savaldīties, auksti pieklājīgi un lepni. Prieks notiek vai skumjas, līdzsvars atspoguļosies sejā. Britiem nepatīk ārišķība, viņi dod priekšroku komfortam un kārtībai. Tomēr viņi ir ļoti draudzīgi un vienmēr gatavi palīdzēt. Vēl viena britu iezīme ir spēja atvēlēt savus resursus darbam, ģimenei, draugiem un sev. Kāda ir britu nacionālā mentalitāte papildus iepriekšminētajam? Iedomība ir kaut kas tāds, ko viņiem nevar atņemt. Tā tas ir vēsturiski veidojies, un tur neko nevar darīt. Viņi uzskata, ka vislabāk ir Apvienotajā Karalistē.

Nacionālās mentalitātes veidošanos ietekmē vairākas faktoru grupas. Apskatīsim katru no tiem sīkāk.

Dabas un ģeogrāfiskie ietekmes faktori

Nacionālo īpašību atkarību no dabas un ģeogrāfiskajiem apstākļiem sauc par ģeogrāfisko determinismu. Dabiskā vide ietekmē cilvēku mentalitāti ar savu ietekmi uz (stepēm vai mežiem, aukstu vai karstu klimatu), kā arī caur mentalitātē iespiestiem vietējās dabas attēliem (piemēram, attīstījās mongoļu tautu brīvības mīlestība savas teritorijas fizisko robežu trūkuma ietekmē).

Tāpat atsevišķi tiek identificēti un izskaidroti trīs faktori, piemēram, ģeogrāfiskā atrašanās vieta, teritorijas plašums un klimats, izmantojot krievu cilvēka piemēru. Krievu pirmais faktors ir dvēseles plašums, otrs ir viesmīlība un zināma melanholija, trešais (proti, garās ziemas) ir apcere un sapņošana.

Reliģiskās ietekmes

Nacionālā mentalitāte lielā mērā ir reliģijas ietekme. Socioloģijā tiek uzskatīts, ka islāms, Rietumu un Austrumu kristietība un jūdaisms ir ietekmējuši četru galveno mentalitāšu veidošanos. Piemēram, ebrejiem mūsu laikos svarīga ir ebreju mentalitāte ar īpašām, dogmatiski noteiktām un tūkstošiem gadu ilgām tautas tradīcijām, ticības, domāšanas un gribas instalācijām. Sociālās un politiskās idejas, vērtības, identitāte, attiecību sistēma un raksturīgais uzvedības veids lielā mērā nosaka ebreju tautas pasaules uzskatu. Pastāv uzskats, ka reliģija tika pielāgota mentalitātei. Un viņš neattīstījās uz tā pamata. Tā kā mūsu sabiedrībā tās lielās daudzveidības dēļ uz šo jautājumu viennozīmīgas atbildes nav, tas paliks ilgu strīdu objekts nākotnē.

Sociāli vēsturiskie ietekmes faktori

Sociāli vēsturiskie faktori mentalitātes veidošanā ir daudz un dažādi. Tāpēc apsveriet visbiežāk minētos no tiem. Piemēram, dažādu tautu sajaukums, kā rezultātā rodas hibrīda mentalitātes. Atklāti sakot, visas šobrīd sabiedrībā pastāvošās mentalitātes ir hibrīdi, tāpēc ģenētiski tīru cilvēku atrast vienkārši nav iespējams. Piemēram, pētnieki runā par tatāru-mongoļu ietekmi uz dažu krievu iezīmju veidošanos. Piemēram, pēc tatāru iebrukuma krievu tautā izveidojās tieksme uz laupīšanām un dumpiniekiem, necieņa pret privātīpašumu. Bet, no otras puses, ir attīstījušās tādas pozitīvas īpašības kā stingrība, spēja izturēt grūtās dzīves grūtības. Kopumā pastāv trīs galvenie mehānismi, kas ietekmē mijiedarbību starp tautām uz viņu mentalitāti:

• genofondu apvienošana;
• kultūras prakses aizgūšana;
• nacionālo rakstura iezīmju veidošanās, kas nepieciešama, lai cīnītos pret ārvalstu iebrukumiem un pielāgotos to rezultātiem.

Valoda kā nācijas izpausme

Valoda un nacionālā mentalitāte nav velti saistītas viena ar otru. Apkārtējās pasaules saturs tiek izteikts ar vārdu kvantitatīvo nozīmi valodā, bet cilvēku domāšana tiek izteikta ar gramatisko struktūru. Runas emocionalitāte, lietvārdu vai darbības vārdu pārsvars, bieža izteiksmes pastiprinātāju lietošana - tas viss veidojās vēsturiski. Dažādām valodām ir atšķirīgs gramatisko kategoriju sastāvs, kas ir izgājis ilgu vēsturisku atlasi. Gramatisks - statisks un maz pakļauts izmaiņām tās struktūrā. Tas ir radīts gadsimtiem un tūkstošiem gadu, un tas vienkārši nevar neatspoguļot nacionālo mentalitāti.

Secinājums

Nacionālā mentalitāte ir raksturīga katrai etniskajai grupai. Atšķirīgās iezīmes, cilvēku raksturi, tradīcijas un paražas, valoda – tas viss rada katras tautas unikalitāti un pašizpausmi. Pasaules globalizācijas un integrācijas procesu gaitā arvien vairāk notiek kultūras apmaiņa. Un ļoti svarīgi tās gaitā nezaudēt etnisko vērtību un pašidentifikāciju. Jo mūsu pasaules galvenā bagātība ir tās daudzās tautas. Un tautas bagātība ir viņu senču pieredze, uzkrātās tradīcijas, paražas un vēsture.

Svarīgākie jēdzieni saistībā ar analīzi kolektīvs valodas personība nācijas līmenī ir mentalitāte, nacionālais gars, nacionālais raksturs, jēdziena sfēra, valodas priekšstats par pasauli, tips (arhetips) un stereotips . Mūsdienu pētnieki cenšas definēt Humboldtiešu nacionālā gara jēdzienu, izmantojot terminus "kolektīvā atmiņa", "mentalitāte", "pasaules attēls", "linguokultūra".

Kolektīvā atmiņa , iespiests valodā un garīgajā kultūrā, darbojas kā informācijas glabāšanas un uzkrāšanas līdzeklis, kas prasa zīmju sistēmu uzturēšanu, noteiktu sakārtošanas metodi, informācijas sakārtošanu atbilstoši tās vērtībai un saturam. Kolektīvā atmiņa korelē ar "kopīgo zināšanu" jēdzienu, uz kura pamata komunikācijas procesā tiek veidots jauns saturs - komunikantu kopīgas radošuma produkts.

Ir jānošķir nacionālā mentalitāte un nacionālais raksturs. Atšķirība no nacionālā mentalitāte no nacionālā raksturs ir šāds: mentalitāte ir saistīta galvenokārt ar apziņas loģisko, konceptuālo, kognitīvo darbību, bet nacionālais raksturs - ar emocionālo un psiholoģisko sfēru. nacionālais raksturs - tās ir sabiedrībā iedibinātas cilvēka uzvedības emocionālās un psiholoģiskās normas. Citiem vārdiem sakot, nacionālais raksturs – Tie ir cilvēku uzvedības psiholoģiskie stereotipi.

Mentalitāte tiek saprasta kā domāšanas veids, psiholoģiskais domāšanas veids, domāšanas iezīmes un daudz kas cits. Bet, ņemot vērā to, ka mentalitāte ir jēdziens, kas raksturo ne tikai nāciju kopumā - arī dažādām cilvēku sociālajām grupām ir specifiska mentalitāte, var teikt, ka mentalitāte ir specifisks realitātes uztveres un izpratnes veids, ko nosaka kognitīvā kopums. noteiktai cilvēku grupai raksturīgie apziņas stereotipi.

Jēdziena "mentalitāte" galvenā iezīme ir tā piederība noteiktai sociālajai vai kultūras grupai. Tādējādi sākotnēji tai ir potenciāls būt pretstatā citas grupas mentalitātei. Opozīcijas parametri var būt kognitīvās un mentālās shēmas un modeļi, tēli un vērtību orientācijas.

Var runāt par indivīda, grupas un cilvēku (etnosa) mentalitāti. Konkrētā cilvēka mentalitāti nosaka nacionālā, grupu mentalitāte, kā arī cilvēka personības attīstības faktori - viņa individuālā izglītība, kultūra, realitātes uztveres un interpretācijas pieredze. Tie ir personīgi garīgie realitātes uztveres un izpratnes mehānismi.

Grupas mentalitāte ir realitātes uztveres īpatnības noteiktām cilvēku sociālajām, vecuma, profesionālām, dzimuma grupām. Ir labi zināms, ka vienus un tos pašus realitātes faktus, vienus un tos pašus notikumus dažādās cilvēku grupās var uztvert un interpretēt atšķirīgi. Līdz ar to zināms, ka zaudētāju komandas spēlētāji sakāvi mēdz saistīt ar objektīvu faktoru ietekmi (slikts laukums, tendencioza tiesāšana u.c.), savukārt novērotāji sakāvi mēdz skaidrot ar subjektīviem faktoriem (neizrādīja gribu). , nemēģināju, pietrūka ātruma utt.). ). Ir bērnu, vīriešu, sieviešu "loģika". Pastāv nacionālā mentalitāte - nacionāls realitātes uztveres un izpratnes veids, ko nosaka nācijas kognitīvo stereotipu kopums. Dažādas nacionālās mentalitātes vienu un to pašu subjektu situācijas var uztvert atšķirīgi. Nacionālā mentalitāte it kā liek cilvēkam vienu redzēt, bet otru nepamanīt.

Krievu mentalitāte, piemēram, nemainīgi fiksē Āzijas sieviešu padevību un nepamana savu paaugstināto aktivitāti, savukārt aziātes primāri fiksē krievu sieviešu aktivitāti un pat agresivitāti, nepamanot savējo padevību un pasivitāti.

Izpratni par uztverto lielā mērā nosaka arī mentalitāte. Piemēram, amerikānis, ieraugot bagātu cilvēku, domā: “bagāts nozīmē gudrs”. Krievi šajā gadījumā parasti domā, ka "bagāts nozīmē zaglis". Jēdzienu "jauns" amerikānis uztver kā "uzlabots, labāks", krievs - kā "nepārbaudīts". Krievu skolēni skolotāja vairākkārtējo skaidrojumu par vienu un to pašu materiālu saprot kā vēlmi panākt labāku izpratni par šo materiālu, palīdzēt skolēnam, un somi bieži domā par šādu skolotāju: "Viņš mūs uzskata par muļķiem."

Mentalitāte galvenokārt ir saistīta ar vērtējošo sfēru, apziņas vērtību aspektu. Viņš vērtē to, kas tiek uztverts kā labs vai slikts, kā vērtīgs, atbilst vērtībām vai neatbilst tām. Piemēram, koncepcija Baltā vārna Krievu mentalitāte to vērtē negatīvi, jo tur ir vērtība - saticība, kolektīvisms.

Nacionālā mentalitāte ir nacionāls veids, kā uztvert un izprast realitāti, pamatojoties uz nacionālajā apziņā esošajiem stereotipiem, gatavām domām, parādību un notikumu skaidrošanas shēmām un cēloņsakarības mehānismiem. Tie ir stereotipi domāšana. Sekojot G. Malekam, S. Dāls izceļ šādus domāšanas paradigmu ietekmējošos faktorus: domāšanas loģika; induktīvās un deduktīvās, abstraktās un konkrētās domāšanas attīstība. Pastāv uzskats, ka Rietumu domāšana, kas balstīta uz Aristoteļa loģiku, ir analītiska, lineāra, racionāla, savukārt Austrumu kultūrām raksturīga holistiskā, asociatīvā, afektīvā loģika. Rietumu domāšanā dominē induktīvais princips, bet austrumos - deduktīvais princips. Lai gan Dāls atzīmē līdzīgu krievu un amerikāņu spēju domāt abstrakti, amerikāņiem mēdz būt konkrētākas domāšanas formas nekā krieviem.

Sociālo, fizisko un komunikatīvo uzvedību nosaka mentalitāte. Turklāt nacionālā mentalitāte virza jēdzienu veidošanās un attīstības dinamiku. Vairāki pētījumi apstiprina, ka starp mentalitāti un valodu pastāv cieša saistība.

Individuāla lingvistiskā personība tiek realizēta līmenī idiolekts, kas ir konkrēta komunikatora "personiskā" lingvistiskā sistēma ar variācijām fonoloģiskā, gramatiskā un leksiskā līmenī. Katrs idiolekts ir tikpat unikāls kā indivīda pirkstu nospiedumi. Viņa raksturu ietekmē daudzi faktori: dzimums, vecums, sociālais statuss, dzīvesvieta, psihotips, fizioloģiskās īpašības u.c., kas kopā veido t.s. individualitāte.

Idiolektu atšķirības izpaužas smalkākajās izrunas un intonācijas niansēs, kas raksturīgas konkrētajam indivīdam, leksisko līdzekļu izvēlē, sintakses pazīmēs utt. Pat minimālas vienības (skaņas, burti un cipari) var iegūt individuālas simboliskas nozīmes un asociācijas. Tā, piemēram, Kafka atzina, ka atrod vēstuli Uz "aizvainojošs, pat nelabums", neskatoties uz to, ka šī ir "viņa" vēstule.

Kultūru atšķirību dēļ idiolektālā "mozaīka" dažādās kultūrās atšķiras. MI papildu grūtības rada kolektīva un indivīda kompleksā savīšana valodā un runā. Fakts ir tāds, ka bieži vien ir grūti noteikt, kas indivīda komunikatīvajā uzvedībā pieder viņam personīgi un kas atspoguļo visas valodu kopienas nacionāli raksturīgās iezīmes. Rezultātā, komunicējot ar dažādu kultūru pārstāvjiem, idiolektu personības iezīmes var tikt vispārinātas un kļūdaini paaugstinātas nacionāli specifiskā līmenī. Tas ir tieši tas, kas stereotipu veidošanas mehānisms . No otras puses, nacionāli kultūras uzvedības iezīmes var ignorēt, pamatojoties uz to, ka citas kultūras pārstāvis tās neidentificē kā vispārinātas, bet uzskata tās par raksturīgām tikai konkrētam indivīdam.

Vārds mentalitāte nāk no franču valodas Mentalité, kas nozīmē domu virzienu. Atsevišķu psihisku pazīmju veidošanās ir atkarīga no sabiedrības dzīves apstākļiem, kas nosaka gan tās vispārējās prioritātes domāšanā, gan kopējās vērtības.

Vārds mentalitāte nāk no franču valodas Mentalīts, ko tas nozīmē tulkojumā domu virziens. Var arī teikt, ka tas ir dažu cilvēku kopienu (ne obligāti tautu) kolektīvs domāšanas veids un no šīs domāšanas izrietošās to grupu iezīmes: kultūras, sociālās, pasaules uzskatu, sadzīves un citas.

Ir dažādas mentalitāšu izcelsmes teorijas, taču ideja par klimata un citu dabas apstākļu noteicošo ietekmi uz to veidošanos joprojām ir vispārpieņemta. Kas patiesībā nosaka atšķirības dažādu tautu mentalitātē?

Jurija Burlana sistēmvektora psiholoģija, kas spēj precīzi atšķirt dažādas cilvēka psihes īpašības un izpausmes, ievieš šajās teorijās savus grozījumus.

Patiešām, noteiktu garīgo iezīmju veidošanās ir atkarīga no sabiedrības dzīves apstākļiem, kas nosaka gan tās vispārējās prioritātes domāšanā, gan kopējās vērtības. Tieši ap šīm vērtībām notiek lielu cilvēku grupu dabiska apvienošanās, kas pēc tam iegūst tautas, valsts formu.

Interesanti šajā ziņā ir atsevišķu valdību mēģinājumi mākslīgi veidot valsti no dažādu garīgo vērtību cilvēkiem. Kā mēs sistemātiski saprotam, šādi mēģinājumi vienmēr ir lemti neveiksmei. Un tas ir saprotams, kāpēc. Nav iespējams ilgstoši apvienot lielas cilvēku masas zem viņiem neraksturīgu dzīves vadlīniju karoga. Šāds veidojums nebūs dzīvotspējīgs, jo līme, kas to notur, neiespiežas dziļi katras atsevišķās vienības psihē šajā apvienībā. Šāda līmēšana ir virspusēja un saplīst pie pirmā sitiena.

Sistēmu vektoru psiholoģija parāda, ka cilvēku apvienošanās etnisko grupu, tautu, valstu līmenī notiek, pamatojoties uz īpašībām, kas veido cilvēka psihes pamatu un izriet no mūsu papildu vēlmēm. Papildu vēlmes veido astoņas grupas, kuras sistēmas vektoru psiholoģijā sauc par vektoriem. Pamatvēlmes (ēst, dzert, elpot, gulēt), uzdevums izdzīvot par katru cenu un turpināt laikā, plus papildus vēlmes (katram vektoram ir sava) - tāda ir cilvēka psihe, viņa dzīve. Turklāt mums kopumā nekas nav un, paļaujoties uz to, mēs mijiedarbojamies viens ar otru visos līmeņos: pārī, grupā, sabiedrībā. Izejot no vienādām garīgo, etnisko grupu, valstu īpašībām, veidojas dažādu tautību mentalitāte.

• Vektori ir sadalīti augšējais un zemāks.
• Augšējā daļa: redze, skaņa, mutiskums, smarža.
• Apakšējā daļa: urīnizvadkanāls, tūpļa, muskulatūra, āda.

Mentalitāšu kontekstā mūs galvenokārt interesē zemākie vektori. Četri apakšējie vektori atbilst četrām "izejas" erogēnajām zonām - tās ir un vektori. Tas ir libido, dzīve, izdzīvošana, kuras sastāvdaļas ir sadalītas divos četros veidos: kosmosa ceturksnis ir saglabāšana masu un veidlapas dzīvā matērija, izdzīvošana šobrīd (mednieki un kalnrači primitīvajā savannā, ādas un muskuļu cilvēki), un ceturtdaļu laika - dzīvās vielas turpinājums nākotne(pakas līderis) un saglabāšanu pagātnes pieredze (skolotājs) - urīnizvadkanāla un anālās atveres cilvēki.

Cilvēki nedzimst bez zemākiem vektoriem, jo ​​tāds cilvēks nebūtu dzīvotspējīgs. Jebkura īpašība, vēlme augšējos vektoros smeļas spēku tās attīstībai un realizācijai zemāk. Liels sociālais organisms nav spējīgs ilgstoši saglabāt savu integritāti, ja tas neapvienojas ap kādu no šīm “zemākajām” vēlmju, īpašību (un līdz ar to arī vērtību, prioritāšu) grupām un neveido uz to balstītus kopīgus neironu savienojumus. . Tādējādi mums ir darīšana ar četru veidu mentalitātēm: urīnizvadkanālu, anālo, ādas un muskuļu.

• Muskuļu mentalitāte nodrošina "masas" pieaugumu, lielu iedzīvotāju skaita pieaugumu (Ķīna).

• Anālā mentalitāte, kas vērsta uz tradicionālā dzīvesveida saglabāšanu (arābu valstis).

• Ādas mentalitāte, kas vērsta uz paātrinātu inovatīvu attīstību, patērētāju sabiedrības veidošanu (Rietumu valstis).

• Uretrālā mentalitāte koncentrējās uz nākotnes nodrošināšanu, izrāvienu nezināmajā (Krievija un daļēji postpadomju telpa).

Vienotā mentalitātē var veidoties citas vērtību sistēmas, kas ir tikai papildinājums galvenajām. Piemēram, to papildinošā anālā vektora vērtību sistēmas (pieklājība, cieņa pret tradīcijām, vēsture) izpaužas biežāk. Ādas vērtību sistēmas mums ir svešas, mēs tās nicinām, jo ​​urīnizvadkanāla vektors ir pretrunā ar ādu (labākais piemērs ir mūsu attieksme pret alkatību, ko Rietumos sauc par "saprātīgu ekonomiku"). Rietumu ādas mentalitātē anālās vērtību sistēmas vēl nesen bija vājas, bet joprojām pastāvēja, taču, zibenīgi attīstoties patērētāju sabiedrībai, tās ir pagātnē.

Uz dažādu mentalitāšu pamata vienas vai otras grupas radītās sociālās institūcijas iegūst atšķirīgu attīstību un virzienu. tops vektori. Tā, piemēram, uz urīnizvadkanāla mentalitātes pamata veidojas elitāra vizuālā kultūra un skanīgs garīgums. Uz ādas mentalitātes pamata plaukst ožas finanses un standartizēta masu kultūra.

Turklāt sistēmas vektora psiholoģijā ir jēdziens "garīgā virsbūve". Piedzimstot noteiktā valstī ar noteiktu mentalitāti, cilvēks neatkarīgi no tā, kādā vektorā viņš ir, uzņem tās sabiedrības vērtības, kurā viņš dzīvo. To sauc par garīgo virsbūvi.

Piemēram, jebkurai Krievijā dzimušai personai ir urīnizvadkanāla garīgā virsbūve. Slavenais krievu dvēseles plašums, augstsirdība un cerība uz taisnīgu tiesu un cara tēvs - tas viss ir krievu cilvēka asinīs.

No lielā Čingisa Xana noslēpumainajai krievu dvēselei:

Ir daudz vairāk detaļu, kas papildina šo attēlu, taču jebkurā gadījumā izpratne par noteiktām dažādu sociālo veidojumu garīgajām iezīmēm balstās uz primāro izpratni par astoņiem vektoriem un izpratni par to savstarpējās mijiedarbības modeļiem dažādos līmeņos ( persona, pāris, grupa, sabiedrība). Balstoties uz šo izpratni, tiek veidota pilnīgi jauna izpratne par pasaules ģeopolitisko ainu un galvenajām cilvēces attīstības tendencēm.

Vairāk par vektoriem, to būtību un ietekmi uz cilvēku varat uzzināt Jurija Burlana bezmaksas tiešsaistes lekcijās par sistēmas vektoru psiholoģiju.