ಅರಬ್ ಬೋಧಕ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ: ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗಡಿಪಾರುವರೆಗೆ. ಅರಬ್ ಬೋಧಕ ಕಮಾಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಉಮ್ಮಾದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸ್ಥಾನ: ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ ಗಡೀಪಾರು ಹುದ್‌ವರೆಗೆ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್(ಜನನ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3, 1974) - ಕುರಾನ್-ಹಫೀಜ್ (ಕುರಾನ್ ಓದುವವರು), ಅವರು ಕಜಾನ್ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸರಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರದ ಕುರಿತು ಹಲವಾರು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಲೇಖಕ (ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ಫೇತ್, ಮೋರಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮುಸ್ಲಿಂ). ಧರ್ಮದ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಡಿವಿಡಿ ಮತ್ತು ಎಂಪಿ3 ಡಿಸ್ಕ್ಗಳನ್ನು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದೆ.

ಎನ್ಸೈಕ್ಲೋಪೀಡಿಕ್ YouTube

1 / 3

✪ ಡಾ. ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ | ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆ [ಪ್ರಮುಖ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು]

✪ "ಸಂಗಾತಿಯ ಹಕ್ಕುಗಳು" | ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ - ಟರ್ಕಿಯಲ್ಲಿ ಸೆಮಿನಾರ್ 2017

✪ ನಿಮ್ಮ #ನಂಬಿಕೆಯ (ಅಕಿದಾ) ಮಟ್ಟವನ್ನು ಯಾವುದು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ? | ಡಾ. ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್

ಉಪಶೀರ್ಷಿಕೆಗಳು

ಜೀವನಚರಿತ್ರೆ

ಜನನ ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3, 1974. 1992 ರಲ್ಲಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಲೆಬನಾನ್‌ನಿಂದ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಬಂದರು, 1992 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು KGM(I)U ನಲ್ಲಿ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿ ಆಫ್ ಮೆಡಿಸಿನ್‌ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು ಮತ್ತು 1999 ರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪದವಿ ಪಡೆದರು. 1999-2002 ಅವರು ಆಂಕೊಲಾಜಿಯಲ್ಲಿ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿ ಮತ್ತು 2 ವರ್ಷಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸೆಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು. ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಿಟಿ ಆಂಕೊಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿಯ ಕ್ಲಿನಿಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಆಂಕೊಲಾಜಿಸ್ಟ್ ಆಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆರಂಭಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಡೆದರು. 10-15 ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಬೋಧಕರಾದರು. 2003 ರಿಂದ, ಅವರು ಕುರಾನ್ ಹಾಫಿಜ್ ಆಗಿದ್ದಾರೆ. 2008 ರಿಂದ, ಅವರು ಲೆಬನಾನಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ "ಅಲ್-ಜಿನಾನ್" (ಟ್ರಿಪೋಲಿ) ನಲ್ಲಿ "ಕುರಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ" ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಸಿಯಲ್ಲಿ ಗೈರುಹಾಜರಿಯಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಪುಸ್ತಕ ವಿತರಣೆಗೆ ನಿಷೇಧ

2009 ರಲ್ಲಿ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದ ಎಲ್ ಜಂಟ್ ಕಮಾಲ್ ಅಬ್ದುಲ್ ರಹಮಾನ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕ "ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ನಂಬಿಕೆ" ಅನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗುಸ್ಮಾನ್ ಇಸ್ಕಾಕೋವ್‌ನ ಮಾಜಿ ಮುಫ್ತಿ ಅನುಮೋದಿಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇಲ್ಡಸ್ ಫೈಜೋವ್ ಅವರ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ, ಹನಾಫಿ ಮಧಾಬ್‌ನ ನಿಯಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಸಮಂಜಸತೆಗಾಗಿ ಮುಫ್ತಿ ಈ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲು ನಿಷೇಧಿಸುವಂತೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಉಲೇಮಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಿತು.

ಕಜಾನ್ ಮಸೀದಿ "ಒಮೆಟ್ಲೆಲಾರ್" ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಕಮಲ್ ಜಂತ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. ಅವರ ಒಂದು ಪುಸ್ತಕವು ಹನಫಿ ಮಧಾಬ್‌ನ ನಿಯಮಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಂತೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಜೆ ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಈ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್, ಅಲ್ಮಾಜ್ ಹಜರತ್ ಸಫಿನ್, ಜಾಂತ್ ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಇಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಅನೇಕರನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ಇಟ್ಟರು.

"ಅವನ ಮಾತನ್ನು ಕೇಳಿ, ಮಾದಕ ವ್ಯಸನ, ಮದ್ಯಪಾನ, ಧೂಮಪಾನದಿಂದ ಮುಕ್ತರಾದವರು ಅನೇಕರಿದ್ದಾರೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನರು ಹೊಸ ಜೀವನವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ಹಾಜರಾಗುತ್ತಾರೆ, ”ಎಂದು ಹಜರತ್ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಜಾಂಟ್ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಫಿನ್ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಬಹುಶಃ ಪತ್ರಿಕೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಿದೆ.

“ಬಹುಶಃ, ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಬೇಸಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೆರೆಯಲಾದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ "ಕುಟುಂಬ" ದಲ್ಲಿ ಕಮಲ್ ತನ್ನ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾನೆ. ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಈ ಸಂಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗಿನ ಮಸೀದಿ ಒಂದೇ ಕಟ್ಟಡದಲ್ಲಿದೆ. ಬಹುಶಃ ಅವರು ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ, ”ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ.

islamnews.ru ಪ್ರಕಾರ, ಇಂತಹ ದಾಳಿಗಳಿಗೆ ಕಾರಣ ನಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು - ಇದೆಲ್ಲವೂ ತೊಡೆದುಹಾಕಬೇಕಾದ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಕಷ್ಟವೇನಲ್ಲ, ಕೆಲವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು ಅಥವಾ ಆರ್ಥೊಡಾಕ್ಸ್ ಚರ್ಚ್‌ನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ವಿಭಾಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಆಲಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಮಾಮ್‌ಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಟಾಟರ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅದು ಈಗ ಅಮಾನತುಗೊಂಡ ಅನಿಮೇಷನ್‌ನಲ್ಲಿದೆ.

TV ಕಂಪನಿ "TNV" ವಿರುದ್ಧದ ಮೊಕದ್ದಮೆಯ ಮೇಲೆ ದಾವೆ

ಎನಿಲಾರ್ ಮಸೀದಿಯ ಮಾಜಿ ಇಮಾಮ್, ಶವ್ಕತ್ ಅಬುಬೆಕೆರೊವ್ ಮತ್ತು ಬೋಧಕ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಅವರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನೋವಿ ವೆಕ್ (ಟಿಎನ್‌ವಿ) ನಲ್ಲಿ ಸೆವೆನ್ ಡೇಸ್ ಎಂಬ ಟಿವಿ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಸುಳ್ಳು ಮಾಹಿತಿಯ ಪ್ರಸಾರದ ಬಗ್ಗೆ ತನಿಖಾ ಸಮಿತಿಗೆ ದೂರು ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ದಿನಾಂಕ ಜನವರಿ 30, 2011. ವಿಚಾರಣೆಯು ಏಪ್ರಿಲ್ 29, 2011 ರಂದು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

-- [ ಪುಟ 1 ] --

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್

ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

ಭಾಗ ಒಂದು

ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಫ್ತಿಯಿಂದ ಅನುಮೋದಿಸಲಾಗಿದೆ,

ಇಸ್ಖಾಕೋವ್ ಗುಸ್ಮಾನ್ ಖಜ್ರತ್

ಮುನ್ನುಡಿ

ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ!

ಅಲ್ಲಾ ಆಲ್ಮೈಟಿ ತನ್ನ ಪ್ರವಾದಿ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದರು

ಭಕ್ತರಿಗೆ ಅದ್ಭುತ ಉದಾಹರಣೆ:

(21) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸುಂದರವಾದ ಉದಾಹರಣೆಯಿದೆ

ನಿಮಗಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ ಭರವಸೆಯಿರುವವರಿಗೆ

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಬಹಳವಾಗಿ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತಾನೆ (33:21)

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಇರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಪಾತ್ರದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಿದನು:

(ನಾಲ್ಕು). ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿದೆ. (68:4) ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: "ನಾನು ನನ್ನ ದೇವರಿಂದ ಬೆಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾಡಿದನು."

ಇದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಮೊದಲ ಭಾಗದಲ್ಲಿ "ಮುಸ್ಲಿಂನ ನೈತಿಕತೆ" ಪುಸ್ತಕವು ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಂಬುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಮುಖ್ಯ ನೈತಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸರ್ವಶಕ್ತ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಎರಡರೊಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜನರು. ಮತ್ತು ಆಶಾದಾಯಕವಾಗಿ ಸರಣಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ.

ಈ ಕೆಲಸವು ಗಮನಕ್ಕೆ ಅರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನೈತಿಕತೆ, ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

ಕುರಾನ್‌ನ ಆಯ್ದ ಭಾಗಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಮೊದಲಿನಿಂದ ಕೊನೆಯವರೆಗೆ ವಸ್ತುವು ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯ, ಇದು ದೈನಂದಿನ ಜೀವನದಿಂದ ದೃಷ್ಟಾಂತಗಳು ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಗಳಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಇದು ಓದುಗರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ವಸ್ತುವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಲು, ಆಧುನಿಕ ಜೀವನದ ನೈಜತೆಗಳನ್ನು ಅದರ ದುರ್ಗುಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಇಮಾಮ್‌ಗಳು, ಶಿಕ್ಷಕರು ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮೂಲಗಳು, ಅದರ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿರುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಈ ವಿಷಯವನ್ನು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ಓದುಗರಿಗೆ ಶಿಫಾರಸು ಮಾಡಬಹುದು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನೀತಿಶಾಸ್ತ್ರ.

ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂಡಳಿಯ ಅಧ್ಯಕ್ಷ, ಮುಫ್ತಿ ಗುಸ್ಮಾನ್ ಹಜರತ್ ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂತ್. ಕರುಣಾಮಯಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಅಲ್ಲಾನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಮರ್ಶೆಯ ನೀತಿಗಳು!

ಆದಮ್‌ನಿಂದ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ ಮಹಾನ್ ಪ್ರವಾದಿಗಳಿಗೆ ನೀಡಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಧರ್ಮಗಳ ಅರ್ಥವೇನು? ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವನಿಗೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುವುದು ಅವರ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಇದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರವಾದಿಗಳನ್ನು ಕಳುಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಜನರಿಗೆ ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಲು ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ.

ಅವರ ಅಜ್ಞಾನದಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾದವು, ನೈತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ಇಡೀ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಹೇಗೆ ನಾಶವಾದವು ಎಂಬುದನ್ನು ನಾವು ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಜನರಲ್ಲಿ ಲುಟ್‌ನ ಜನರು, ಮಾಯಾ ನಾಗರಿಕತೆ, ಫೇರೋನ ಜನರು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಇಂದು, ನಾವು ತಾಂತ್ರಿಕವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ಮಾಹಿತಿ-ಸಮೃದ್ಧ 21 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ನಾವು ನೈತಿಕ ಮೂಲಗಳಿಂದ, ಅದೇ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಬೋಧನೆಗಳಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಿದ್ದೇವೆ. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವಿಘಟನೆ ಇದೆ. ಕುಟುಂಬಗಳು ಒಡೆಯುತ್ತವೆ, ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೀದಿಗೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ವಯಸ್ಸಾದ ಪೋಷಕರು ಯಾರಿಗೂ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದು ಸಮಾಜವು ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳು ಬಹಳಷ್ಟು ಬರೆಯುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮಾನದಂಡಗಳು ಸಮಾಜದ ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಯುವ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಕೊಡುಗೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಸುನ್ನತ್ ಎರಡರಿಂದಲೂ ಪುರಾವೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಡಾ. ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಅವರ "ಮಾರಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮುಸ್ಲಿಂ" ಪುಸ್ತಕವು ತಾರ್ಕಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ಬಯಸುವ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಇಸ್ಲಾಮ್ ಅನ್ನು "ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರಿಗೆ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ನೈತಿಕ ಭಾಗದಿಂದ.

–  –  –

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾದದ್ದನ್ನು ಹೇಳಲು ನನಗೆ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರ.

ಈ ಪುಸ್ತಕ, ದಿ ಮೋರಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮುಸ್ಲಿಮ್, ಹಿಂದಿನ ಪುಸ್ತಕದ ಮುಂದುವರಿಕೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೃದಯದಿಂದ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ದೃಢೀಕರಣ ಎಂದು ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು, ಕೇವಲ, ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯ ಕನ್ನಡಿಯಾಗಿದೆ.

ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯವು ಇಂದು ಬಹಳ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ:

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಮತ್ತು ಉಪಗ್ರಹ ದೂರದರ್ಶನದ ಯುಗದಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚವು ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಹಳ್ಳಿಯಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ಮಾಹಿತಿಯ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಮಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಬೇಕು, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇತರ ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮತ್ತು ನಾವು, ಮುಸ್ಲಿಮರು, ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ದೂರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳಿವೆ, ಅಲ್ಲಾ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ಹೌದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ

–  –  –

ವನಿಯಾ ಸಹಚರರು ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಹನ್ನೊಂದು ಸಂಪುಟಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಖಜರತ್ ಮುಫ್ತಿ ಗುಸ್ಮಾನ್ ಅವರ ವಿಮರ್ಶೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಯೂನುಸೊವ್ ರಮಿಲ್ ಖಜ್ರತ್ ಮತ್ತು ಜಿನ್ನುರೊವ್ ರುಸ್ಟೆಮ್ ಖಜ್ರತ್ ಅವರ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಮಾನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೃತಜ್ಞತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಹರಡುವ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿ.

ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಕ್ಷರತೆ ಮತ್ತು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಶೈಲಿಯ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದ ನನ್ನ ಸಹೋದರಿಗೆ ಮತ್ತು ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಕಟಣೆಗೆ ಸಹಕರಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಾನು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ನೀವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಇದು ಮೊದಲ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಮೂಲಭೂತ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿರುದ್ಧ ಕೆಟ್ಟ ಗುಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನ ಚಿತ್ತದಿಂದ ನಾವು ಇತರ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಈ ಪುಸ್ತಕವು ನಿಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಲಿ ಎಂದು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದರಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಲೋಪದೋಷಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ ಅದು ನನ್ನ ತಪ್ಪು. ಆದ್ದರಿಂದ, ನಾನು ಅಲ್ಲಾನ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಲ್ಲದ ವಿಷಯಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವರಿಗೆ ಪ್ರಮುಖ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಅಕಿದಾ (ನಂಬಿಕೆ), ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಲ್ಲ. ಇತರರಿಗೆ, ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗಿರುವುದು, ರಾಜಕೀಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಇತ್ಯಾದಿ.

ಸದ್ಗುಣದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಇವರಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

1) ಸಹಜವಾಗಿ, ನಂಬಿಕೆಯು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ, ಅದು ಇಲ್ಲದೆ ಅದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಆದರೆ ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯು ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯು ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯಬಾರದು, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬೇಕು. . ಮತ್ತು ಈ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸೂಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನಂಬುವವನು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಲಾಹಾವನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಂದು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಸ್ವಾಗತವನ್ನು ನೀಡಲಿ. ಅತಿಥಿ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾತನಾಡಲಿ ಅಥವಾ ಮೌನವಾಗಿರಲಿ.

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಅತ್ಯಂತ ಪರಿಪೂರ್ಣ ನಂಬಿಕೆಯು ಹೌದು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ

–  –  –

ನಿಕ್. ಈ ಸಂಗಡಿಗನು ಪ್ರಶ್ನೆ ಕೇಳುವ ಮೊದಲೇ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

"ನೀನು ನನ್ನನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಬಂದಿದ್ದೀಯಾ?"

ಹೌದು, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರೇ.

- ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ದಯೆ. ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಎಂದರೆ ಅಸಹ್ಯ. ಮುಸ್ಲಿಂ 1 ರ ನೈತಿಕತೆ ನಿಮ್ಮ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಕುದಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜನರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಇದು ಆತನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಸ್ವಚ್ಛವಾಗಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದಾಗ ಈ ಶುದ್ಧತೆಯು ಅವನನ್ನು ಚುಚ್ಚುತ್ತದೆ. ನೀವು ಸುತ್ತಲೂ ನೋಡಿದರೆ: ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿದರೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯ ಬಡಿತವಾದರೆ - ನೀವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ.

4) ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗುಣ ಸುಧಾರಣೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಾರ್ಥನೆ.

(45) ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಿಂದ ನಿಮಗೆ ಸೂಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವುದನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ. ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಖಂಡನೀಯತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ್ಮರಣೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. (29:45) ನೀವು ಐದು ಪಟ್ಟು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಉಳಿಯಲು ಅಥವಾ ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿ: ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಥವಾ ಜಿಮ್ನಾಸ್ಟಿಕ್ಸ್ ಮಾಡುವುದು.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(103) ಅವರನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಅವರ ಆಸ್ತಿಯಿಂದ ದೇಣಿಗೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವರಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅವರಿಗೆ ಸಾಂತ್ವನವಾಗಿದೆ. ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕೇಳುವವನೂ ಬಲ್ಲವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. (9:103) ಯಾವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಬೇಕು? ದುರಾಸೆಯಿಂದ, ಅಸೂಯೆಯಿಂದ.

(183) ಓ ನಂಬಿದವರೇ! ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದವರಿಗೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಮಗೆ ಉಪವಾಸವನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗಿದೆ - ಬಹುಶಃ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವಿರಿ! (2:183) ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಳ್ಳು ಹೇಳುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ನಮಸ್ಕಾರ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ.

–  –  –

ನನ್ನ ಸಮುದಾಯದ ಸದಸ್ಯನು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ಅನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ (ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ) ಅವನು ಈತನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದನು, ಈತನನ್ನು ನಿಂದಿಸಿದನು, ಈ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡನು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತವನ್ನು ಸುರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ನಂತರ (ಅದು - ಏನಾದರೂ) ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಇದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು (ಏನನ್ನಾದರೂ) ನೀಡಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವನು ತೀರಿಸುವ ಮೊದಲು (ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ) ಅವನ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಂಗ್ರಹವು ಖಾಲಿಯಾದರೆ ಪಾಪಗಳಿಂದ (ಅವನಿಂದ ಮನನೊಂದ) ಅವರು (ಏನನ್ನಾದರೂ) ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅವನ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ!

ಒಂದು ದಿನ, ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಉಪವಾಸ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾಳೆ ಎಂದು ಸಹಚರರು ಹೇಳಿದರು, ಆದರೆ ಅವಳು ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು:

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

–  –  –

ವೋಮ್ ಕುರಾನ್ ಆಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಕುರಾನ್ ಮಹಾನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ.

7) ಕುರಾನ್‌ನ ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತವೆ.

ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮೋರ್‌ಗಳು (ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನವುಗಳೊಂದಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ):

(ಒಂದು). ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಧನ್ಯರು, (2). ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರುವವರು, (3). ಯಾರು ನಿಷ್ಫಲ ಮಾತಿನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತಾರೆ, (4). ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸುವವರು, (5). ತಮ್ಮ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು, (6). ಅವರ ಹೆಂಡತಿಯರಿಂದ ಮತ್ತು ಅವರ ಬಲಗೈ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರು ನಿಂದೆಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, (7). ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುವವರು ಈಗಾಗಲೇ ಅತಿಕ್ರಮಕರು, (8). ಅವರು ತಮ್ಮ ವಕೀಲರ ಅಧಿಕಾರ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ, (9). ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (10). ಅವರು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರಿಗಳು, (11). ಯಾರು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾರೆ.

ಮತ್ತೊಂದು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ, ನಮಾಜ್ ಓದುವವರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಪರ್ಕವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ:

(19) ನಿಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ಅಸಹನೆಯಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, (20). ತೊಂದರೆಯು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಚಂಚಲ (21). ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟಿದಾಗ ಜಿಪುಣ.

(22) ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ (23). ತಮ್ಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸುವವರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು 1 (24). ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಸ್ತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪಾಲನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ (25). ಭಿಕ್ಷುಕರು ಮತ್ತು ನಿರ್ಗತಿಕರಿಗೆ, (26). ಪ್ರತೀಕಾರದ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವರು, (27). ಯಾರು ತಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಹಿಂಸೆಗೆ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ, (28). ಯಾಕಂದರೆ ಅವರ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಹಿಂಸೆಯು ಸುರಕ್ಷಿತವಲ್ಲ, (29). ತಮ್ಮ ಜನನಾಂಗಗಳನ್ನು ಎಲ್ಲರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವರು, (30). ಅವರ ಪತ್ನಿಯರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅವರ ಬಲಗೈಗಳು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ನಿಂದೆಗೆ ಅರ್ಹರಲ್ಲ, (31). ಇದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬಯಸುವವರು ಅಪರಾಧಿಗಳು;

(32) ಅವರು ತಮಗೆ ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, (33). ಅವರು ತಮ್ಮ ಸಾಕ್ಷ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ (34). ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಯಾರು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾರೆ.

(35) ಅವರನ್ನು ಈಡನ್ ಗಾರ್ಡನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಸನ್ಮಾನಿಸಲಾಗುವುದು.

ಮತ್ತೊಂದು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಸೇವಕರ ಗುಣಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ:

(63) ಮತ್ತು ಕರುಣಾಮಯಿಗಳ ಸೇವಕರು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಡೆಯುವವರು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳ ಭಾಷಣದಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸಂಬೋಧಿಸಿದಾಗ, "ಶಾಂತಿ!"

(64) ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಭಗವಂತನ ಮುಂದೆ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾ ಮತ್ತು ನಿಂತಿರುವಂತೆ ಕಳೆಯುವವರು.

(65) ಮತ್ತು ಹೇಳುವವರು: “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭುವೇ, ಗೆಹೆನ್ನಾದ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನಮ್ಮಿಂದ ದೂರವಿಡಿ! ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವಳ ಶಿಕ್ಷೆ ಒಂದು ದುರಂತ!

(66) ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ವಾಸ್ತವ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ! ”

(67) ಮತ್ತು ಯಾರು, ಖರ್ಚು ಮಾಡುವಾಗ, ದುಂದುವೆಚ್ಚ ಮಾಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಜಿಪುಣರಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಡುವೆ ಸಮಾನರು.

(68) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಆತ್ಮವನ್ನು ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೊಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಎದುರಿಸುತ್ತಾನೆ.

(69) ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ದ್ವಿಗುಣಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅವಮಾನಿತನಾಗಿ ಅವನಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 1 (70). ಮತಾಂತರಗೊಂಡವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ನಂಬಿದ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ - ಇದರಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದರೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ;

ನಿಜವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಕ್ಷಮಿಸುವವನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ!

(71) ಮತ್ತು ಯಾರು ತಿರುಗಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆಗ, ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ.

(72) ಮತ್ತು ವಕ್ರವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳದವರು, ಮತ್ತು ಅವರು ಖಾಲಿ ಮಾತಿನ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋದಾಗ, ಘನತೆಯಿಂದ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

(73) ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರ ಪ್ರಭುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದಾಗ, ಅವರ ಮುಖದ ಮೇಲೆ ಕಿವುಡರಾಗಿ ಮತ್ತು ಕುರುಡರಾಗಿ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ.

(74) ಮತ್ತು ಹೇಳುವವರು: “ನಮ್ಮ ಪ್ರಭು! ನಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯರು ಮತ್ತು ಸಂತಾನದಿಂದ ನಮಗೆ ತಂಪಾದ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ನೀಡಿ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯಂಕರರಿಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಮಾದರಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ!

(75) ಅವರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶುಭಾಶಯಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, - (76). ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು. ತಂಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ!

(77) ಹೇಳಿ: “ನಿಮ್ಮ ಕರೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಸುಳ್ಳು ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಈಗ ಅದು ನಿಮಗೆ ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. (25:63–77)

ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಪೋಷಕರು, ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮಕ್ಕಳು, ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ:

(23) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ನೀವು ಅವನನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸಬಾರದು ಎಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹೆತ್ತವರಿಗೆ - ಒಂದು ಆಶೀರ್ವಾದ. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅಥವಾ ಇಬ್ಬರೂ ವೃದ್ಧಾಪ್ಯಕ್ಕೆ ಬಂದರೆ, ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಬೇಡಿ - ಛೆ! ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಕೂಗಬೇಡಿ, ಆದರೆ ಅವರಿಗೆ ಉದಾತ್ತ ಪದವನ್ನು ಮಾತನಾಡಿ.

(24) ಮತ್ತು ಅವರಿಬ್ಬರ ಮುಂದೆ ಕರುಣೆಯಿಂದ ನಮ್ರತೆಯ ರೆಕ್ಕೆಗಳನ್ನು ನಮಸ್ಕರಿಸಿ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿ: “ಕರ್ತನೇ! ಅವರು ನನ್ನನ್ನು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದಂತೆ ಅವರ ಮೇಲೆ ಕರುಣಿಸು.

(25) ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯವರಾಗಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು.

ಮತ್ತು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಅವನು ತಿರುಗುವವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವನು!

(26) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಗೆ ಅವನ ಬಾಕಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಬಡವರಿಗೆ ಮತ್ತು ದಾರಿಹೋಕನಿಗೆ ನೀಡಿ, ಮತ್ತು ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬೇಡಿ, - ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು 1 (27). ಏಕೆಂದರೆ ದುಂದುವೆಚ್ಚ ಮಾಡುವವರು ಸೈತಾನನ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ತನ್ನ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಕೃತಘ್ನನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

(28) ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಕರುಣೆಯನ್ನು ಕೋರಿ ಅವರಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವುದಾದರೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನೀವು ಆಶಿಸುತ್ತೀರಿ, ನಂತರ ಅವರಿಗೆ ಸುಲಭವಾದ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಿ.

(29) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕಟ್ಟಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ವಿಸ್ತರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ದೂಷಣೆ, ಕರುಣಾಜನಕವಾಗಿ ಉಳಿಯಬಾರದು.

(ಮೂವತ್ತು). ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭು ತಾನು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ಹಂಚುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹಂಚುತ್ತಾನೆ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಆತನು ತನ್ನ ಸೇವಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ!

(31) ಮತ್ತು ಬಡತನದ ಭಯದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ:

ನಾವು ಅವರನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸುವೆವು; ನಿಜವಾಗಿ, ಅವರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುವುದು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ!

(32) ಮತ್ತು ವ್ಯಭಿಚಾರವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಅಸಹ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ರಸ್ತೆಯಾಗಿದೆ!

(33) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಷೇಧಿಸಿದ ಆತ್ಮವನ್ನು ಬಲದಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಕೊಲ್ಲಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ನಾವು ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೊಲ್ಲುವಲ್ಲಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಹೋಗಬಾರದು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು.

(34) ಮತ್ತು ಅನಾಥರ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಬುದ್ಧತೆಯನ್ನು ತಲುಪುವವರೆಗೆ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಸಮೀಪಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಒಪ್ಪಂದಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

(35) ಮತ್ತು ನೀವು ಅಳತೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅಳತೆಯಲ್ಲಿ ನಂಬಿಗಸ್ತರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಸಮತೋಲನದೊಂದಿಗೆ ತೂಕ ಮಾಡಿ. ಫಲಿತಾಂಶಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಇದು ಉತ್ತಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

(36) ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದದನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಡಿ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಶ್ರವಣ, ದೃಷ್ಟಿ, ಹೃದಯ - ಅವರೆಲ್ಲರಿಗೂ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

(37) ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ನಡೆಯಬೇಡಿ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನೀವು ಭೂಮಿಗೆ ಕೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಎತ್ತರದ ಪರ್ವತಗಳನ್ನು ತಲುಪುವುದಿಲ್ಲ!

(38) ನಿನ್ನ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗಿನ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟತನವು ಅಸಹ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.

(39) ಭಗವಂತನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿದ್ದು, ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತೊಂದು ದೇವತೆಗೆ ದ್ರೋಹ ಮಾಡಬೇಡಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ನರಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ತಿರಸ್ಕಾರವಾಗುತ್ತದೆ! (17:23-39) ಸೂರಾ "ಕೋಣೆಗಳು" (ಸಂ. 49) ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುವ ಬಹಳಷ್ಟು ಪದ್ಯಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಯಾವಾಗಲೂ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ನೈತಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಂಬಿಕೆ, ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಒಂದೇ ಜನರಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ನಾನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ:

(177) ನಿಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ - ಅವರು ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಅವನು ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತು ಅನಾಥರು, ಬಡವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಯಾಣಿಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ (ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ) ಕೇಳುವವರು, ಮತ್ತು ಎದ್ದುನಿಂತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರು ಮತ್ತು ಯಾರು ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, - ಇವರು ಸತ್ಯವಂತರು, ಅದು ಅವರೇ - ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರು. (2:177) ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ನಂಬಿಕೆ (ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನದಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ). ಇನ್ನೆರಡು ಪೂಜೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆ.

8) ಕೆಲವರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ: ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಏಕೆ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳಿವೆ: ಕಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಿಂದ ಇತ್ಯರ್ಥಕ್ಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಕುರಾನ್ ರಚನೆಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕುರಾನ್ ಈ ಜನರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ: ಪರಿಚಯ, ವಿಷಯಗಳ ಕೋಷ್ಟಕ, ನೈತಿಕತೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ, ನಂಬಿಕೆಯ ಅಧ್ಯಾಯ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ಇದ್ದರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಏನು ಓದಬೇಕೆಂದು ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿದೆ, “ನಿನಗೆ ಏನು ಬೇಕು? ಇಸ್ಲಾಂ?! ಇಸ್ಲಾಂ ಎಂದರೆ ಎಲ್ಲವೂ: ನಂಬಿಕೆ, ಕಥೆಗಳು, ನೈತಿಕತೆ, ಆರಾಧನೆ. ನಿಮ್ಮ ಇಡೀ ದಿನವನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ - ಎಲ್ಲವೂ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಇದೆ. ”

ವಿಚ್ಛೇದನದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ. ಒಬ್ಬನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಓದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಇಸ್ರೇಲ್ ಮಕ್ಕಳ ಬಗ್ಗೆ ಓದಲು ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ನಮಗೆ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಓದುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಕೇವಲ ಕಥೆಗಳಲ್ಲ ಮತ್ತು ಕೇವಲ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲ, ಅದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

9) ಜನರನ್ನು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಕರೆಸುವಲ್ಲಿ ಮಹಾನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಜನರು ಮೊದಲು ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಧರ್ಮ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮ್ಮ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ.

ಮತ್ತು ಯೂಸುಫ್ ಅವರ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅವನನ್ನು ಜೈಲಿಗೆ ಹಾಕಿದಾಗ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಅವನ ಮೇಲೆ ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತಿದ್ದರು. ತಮ್ಮ ಕನಸುಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯೂಸುಫ್, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಲು ಯುವಕರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು? ಇದು ಅವರ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಭಾವ.

(36) ಮತ್ತು ಇಬ್ಬರು ಯುವಕರು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೆರೆಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ನಾನು ವೈನ್ ಅನ್ನು ಹೇಗೆ ಹಿಂಡುತ್ತೇನೆ" ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿ, ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಪಕ್ಷಿಗಳು ತಿನ್ನುವ ಬ್ರೆಡ್ ಅನ್ನು ನನ್ನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಾಗ ... ಇದರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನಮಗೆ ತಿಳಿಸಿ. ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಮಗೆ ಹೇಳು, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೀತಿವಂತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ. (12:36) ಅಂತೆಯೇ, ನಾವು ಇಂದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಸ್ಲಾಂ (ಇಸ್ಲಾಮೋಫೋಬಿಯಾ) ಬಗ್ಗೆ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಪ್ರಬಲವಾದ ಮಾಹಿತಿ ಹೋರಾಟವಿರುವಾಗ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ನಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಿಂದ ಈ ಭಯವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಬೇಕು.

ಮಹಾನ್ ನೈತಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಆಫ್ರಿಕಾ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಂತಹ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಚೀನಾ) ಪ್ರಪಂಚದ ಅನೇಕ ದೇಶಗಳಿಗೆ ಹರಡಿತು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸವು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಸೈನ್ಯವು ಹೋಗಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳು, ತಮ್ಮ ನೈತಿಕತೆಯಿಂದ ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಈ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಜನರು ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಮತಾಂತರಗೊಂಡರು.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು

1) ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ಮೂಲ ಕುರಾನ್ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳು. ಕೆಲವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: “ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯಾಗಿದೆ, ದೇವರು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ

–  –  –

noe) ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಮೇಜಿನ ಬಳಿ ಕುಳಿತು, ನಂತರ ನನಗೆ ಹೊರಡುವುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಬೇರೆ ಆಯ್ಕೆಯಿಲ್ಲ.

ಸಂಕೋಚ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಅದನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತದೆ.

2) ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ನೈತಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಅವಳಿಂದ ಏನೂ ಕಾಣೆಯಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಅಲ್ಲಾಗೆ, ತನಗೆ, ಪೋಷಕರಿಗೆ, ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ನೈತಿಕ ಮನೋಭಾವದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಮತ್ತು ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ನೈತಿಕತೆಯ ಕಾನೂನು ಮಾನವ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಅಂಶಗಳ ಬಗ್ಗೆ ರೂಢಿಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(89).... ಮುಸಲ್ಮಾನರಿಗೆ ನೇರವಾದ ಮಾರ್ಗ, ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಸುದ್ದಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಲು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. (16:89)

3) ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿರುವ ಸದ್ಗುಣವು ಎಲ್ಲಾ ಜನರು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳು, ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಖುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಿದರೆ, ನಮಗೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಕುರಾನ್ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಇಸ್ಲಾಂನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಧರ್ಮದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಸಮಯ, ಜನರು ಮತ್ತು ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇವುಗಳು ಅರಬ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಿಗೆ ಅವು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ಯಾರೂ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು 1, ಕೆಲವು ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಹೇಳುವಂತೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು.

ಅಲ್ಲದೆ ಇಸ್ಲಾಮಿನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಕಾಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಮೊದಲು ಮೋಸ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಇಂದು ಮೋಸ ಮಾಡದವನು ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ.

4) ಇಸ್ಲಾಂ, ಅದರ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಸುವರ್ಣ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಒಂದು ಕೆನ್ನೆಗೆ ಬಾರಿಸಿದರೆ ಇನ್ನೊಂದು ಕೆನ್ನೆಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಬೇಕು ಎನ್ನುವಷ್ಟರ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಇಸ್ಲಾಂ ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ.

(39) ಮತ್ತು ಮನನೊಂದಿರುವವರು ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ.

(40) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರ ಪ್ರತೀಕಾರವು ಅದರಂತೆಯೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಯಾರು ಕ್ಷಮಿಸಿ ತಿದ್ದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೋ ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಇದೆ. ಅವನು ಅನ್ಯಾಯವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ!

(41) ಮತ್ತು ಯಾರು ಮನನೊಂದ ನಂತರ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ಅವರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ನಿಂದೆ ಇಲ್ಲ.

(42) ಜನರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನ್ಯಾಯವಿಲ್ಲದೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ನಿಂದೆ. ಇವುಗಳಿಗೆ - ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆ!

(43) ಆದರೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಕ್ಷಮಿಸುವವನು ... ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಇದು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ದೃಢತೆಯಿಂದ ಹೊರಗಿದೆ. (42:39–43)

ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಹೇಳುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಸುವರ್ಣ ಸರಾಸರಿಯನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ:

ಕೆಲವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಲವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು. ಹೃದಯದಿಂದ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ. ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವವನು ಶಿಕ್ಷಿಸಬೇಕು.

ಔದಾರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಹೇಳುತ್ತದೆ: ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳದ ಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಚಾಚಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಒಂದು ಪೈಸೆಯನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅದನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಒತ್ತಬೇಡಿ. ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿರಿ: ನಿಮ್ಮ ಕುಟುಂಬವು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ನೀಡುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಹಣವಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಯಾವಾಗಲೂ ದೂರುವ ಹಂತಕ್ಕೆ ಅಲ್ಲ.

(29) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಗೆ ಕಟ್ಟಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಡಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಅವರನ್ನು ದೂಷಿಸಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಖಂಡನೀಯ, ಶೋಚನೀಯ. (17:29) ಇದು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನೈತಿಕತೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

5) ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಇರುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(38) ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಆತ್ಮವೂ ತಾನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಒತ್ತೆಯಾಳು... (74:38) ಯಾರಾದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಾನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ನನ್ನದಲ್ಲ. ಅಣ್ಣನೇ ಆಗಿದ್ದರೂ ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರ ಕೊಡಬೇಕಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅವರ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರರು. ಅವನು ಮೋಸ ಮಾಡಿದನು - ಅವನು ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ಅಸಡ್ಡೆ ತೋರದಂತೆ, ಅವನ ಪಾಪದ ಪರಿಣಾಮಗಳು ನನ್ನ ಮೇಲೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಬಹುದು. ಇದು ನನಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಲು.

(25) ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎದುರಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ! (8:25) ಮತ್ತು ಇದರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಇಸ್ಲಾಂ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಆಯ್ಕೆಯು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿದಾಗ ಅದು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವಲ್ಲ. ಇಸ್ಲಾಂ ಬೇಹುಗಾರಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಮದ್ಯಪಾನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ ಟ್ರ್ಯಾಕ್ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಕುಡಿದು ಮನೆಯಿಂದ ಹೊರಬಂದರೆ, ಇಸ್ಲಾಂ ಅವನನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಇದು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ: ನೀವು ಪಾಪ ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದರೆ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನೀವು ಅದಕ್ಕೆ ಜವಾಬ್ದಾರರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲ.

6) ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು, ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ದೇಹವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಅಲ್ಲಾವನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಹುಮಾನ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(97) ಸತ್ಯವಂತರಾಗಿ ನಡೆದುಕೊಂಡ ವಿಶ್ವಾಸಿ ಪುರುಷ ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ ನಾವು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸುಂದರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರು ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. (16:97) ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಸ್ಲಾಂ ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಸನವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

7) ಅಲ್ಲಾಹನು ಮಾತ್ರ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ. ದೇವರ ಭಯದಿಂದ ನಾವು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತೇವೆ:

ಅಲ್ಲಾಹನು ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(7) ಮತ್ತು ನೀವು ಜೋರಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರೆ, ಅವರು ರಹಸ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಗುಪ್ತ ಎರಡನ್ನೂ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ. (20:7) ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಎಲ್ಲಿದ್ದರೂ, ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಅಥವಾ ಅಪರಿಚಿತರ ನಡುವೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟವರ ನಡುವೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ತನ್ನ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವರು ಪರಿಸರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ತಮ್ಮ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ನಾಲಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ “ಸುಭಾನಲ್ಲಾ”, “ಅಲ್ಹಮ್ದು ಲಿಲ್ಲಾ” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಕೆಟ್ಟ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿದ್ದ ತಕ್ಷಣ, ಅವನು ಅಸಭ್ಯ ಭಾಷೆ ಬಳಸಲು ಮತ್ತು ಅಶ್ಲೀಲವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಲು ಸಿದ್ಧ.

8) ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಸದ್ಗುಣವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮಿತಿಯಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿದೆ. ನಾವು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ್ದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರುವುದಿಲ್ಲ. ನನ್ನಿಂದ ಕೆಲವು ನಡವಳಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(286) ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮೀರಿದ ಹೊರೆಯನ್ನು ಹೊರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅವನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಂಪಾದಿಸಿದ್ದು ಅವನ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತದೆ. (2:286)

9) ನೈತಿಕತೆಯ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನದಂಡಗಳು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸುಲಭ, ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಬಯಕೆ ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ. ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ

Tagala ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(78) ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶ್ರಮಿಸಿ. ಅವನು ನಿನ್ನನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡನು ಮತ್ತು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ನಿನಗೆ ಯಾವ ತೊಂದರೆಯನ್ನೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ನಿಮ್ಮ ತಂದೆ ಇಬ್ರಾಹಿಂ (ಅಬ್ರಹಾಂ) ಅವರ ನಂಬಿಕೆ ಹೀಗಿದೆ.

ಅವನು (ಅಲ್ಲಾ) ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೊದಲು ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ (ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ) ಮುಸ್ಲಿಮರು ಎಂದು ಕರೆದನು, ಇದರಿಂದ ಸಂದೇಶವಾಹಕರು ನಿಮಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಜನರಿಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಿ, ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ. ಅವನು ನಿಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ.

ಈ ಪೋಷಕ ಎಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿದೆ! ಎಂತಹ ಅದ್ಭುತ ಸಹಾಯಕ! (22:78) ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

–  –  –

ನೀವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಏನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ನೀವು ಖರೀದಿಸಬಹುದು:

“ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಜ್ಞಾನವು ಹುಡುಕಾಟದ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯತೆಯನ್ನು ನೆಪದಿಂದ ಪಡೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಂದರೆ, ಮೊದಲಿಗೆ, ನೀವು ನಟಿಸುತ್ತೀರಿ - ನೀವು ಸೌಮ್ಯವಾಗಿರಲು ಕಲಿಯುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ಹೀಗೆ ವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಸೌಮ್ಯರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಆದ್ದರಿಂದ, ನೀವು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಹೀಗಾಗಿ, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವು ಸಹಜವಾದ ಕೆಲವು ನೈತಿಕತೆಗಳಿವೆ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇವುಗಳು ಸಹ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ.

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅವನ ಕ್ರೌರ್ಯದಿಂದ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದನು ಮತ್ತು ಇದು ಅಜ್ಞಾನಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿತ್ತು. Viy ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ಆದರೆ ಇಸ್ಲಾಂ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಏನಾದರು!

“ಒಮ್ಮೆ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಖಲೀಫ್ (ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಾಯಕ) ಆಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ತನ್ನ ನಗರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಲು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ, ಒಂದು ಮನೆಯಿಂದ ಮಕ್ಕಳು ಅಳುವುದು ಕೇಳಿದರು. ಅವನು ಹತ್ತಿರಕ್ಕೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಕಡಾಯಿಯಲ್ಲಿ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಕುದಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ಕಿರುಚುತ್ತಿದ್ದರು. ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಈ ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು:

ಅವರನ್ನು ಯಾಕೆ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?

"ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡಲು ನನ್ನ ಬಳಿ ಏನೂ ಇಲ್ಲ." ಅವರು ನಿದ್ರಿಸುವವರೆಗೂ ನಾನು ಸೂಪ್ ಬೇಯಿಸಲು ನಟಿಸುತ್ತೇನೆ.

"ಖಲೀಫರಿಗೆ ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?" - ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಾ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲಿ.

- ಎಂತಹ ಖಲೀಫ್! ಅವನು ನಮಗೆ ಬಿಟ್ಟಿದ್ದಾನೆಯೇ?!

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ, ಬೇಗನೆ ತನ್ನ ಕೋಣೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು ಮತ್ತು ಹಿಟ್ಟು, ಜೇನುತುಪ್ಪ ಮತ್ತು ಬೆಣ್ಣೆಯ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಅವನ ಬೆನ್ನಿನ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಅವನ ಸಹಾಯಕ ದಿಗ್ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಕೇಳಿದನು:

- ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಎತ್ತುವಿರಾ?

- ನನ್ನನ್ನು ಎತ್ತಿಕೊಳ್ಳಿ. ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ನೀವು ನನ್ನ ಪಾಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ!

ಮತ್ತು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಮಗಳನ್ನು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಸಮಾಧಿ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಖಲೀಫ್ ಆದ ನಂತರ, ಬಡ ಜನರಿಗೆ ಆಹಾರದ ಚೀಲಗಳನ್ನು ಸಾಗಿಸಿದನು.

ಅವನು ಆ ಮಹಿಳೆಯ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹಿಟ್ಟನ್ನು ತಾನೇ ಬೆರೆಸಿ ತನ್ನ ಸಹಾಯಕನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

“ಮೊದಲು ಅಳುತ್ತಿದ್ದ ಮಕ್ಕಳು ನಗುವುದನ್ನು ನೋಡುವವರೆಗೂ ನಾನು ಇಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮಹಿಳೆ ಹೇಳಿದರು:

- ನೀವು ಖಲೀಫ್ ಆಗಿದ್ದರೆ ಎಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಉಮರ್ ಅಲ್ಲ.

ಇದಕ್ಕೆ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರಸನ್ನನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ಅವಳು ಖಲೀಫನ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವಳು ಏನನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸಲ್ಮಾನನ ನೈತಿಕತೆ ಮರುದಿನ, ಈ ಮಹಿಳೆ ಖಲೀಫನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ತನಗಾಗಿ ಹಿಟ್ಟನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡಳು. ಅವಳು ಭಯಭೀತಳಾದಳು, ಆದರೆ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲು ಅವಳು ಎಷ್ಟು ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದಳು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ನೀಡಬೇಕಾದ ಮೊತ್ತವನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವಳು ಹೊರಟುಹೋದಳು.

ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ ನಂತರ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೃದಯವು ತುಂಬಾ ಮೃದು ಮತ್ತು ಸಂವೇದನಾಶೀಲವಾಯಿತು.

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ರವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮತ್ತೊಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಕಥೆಯಿದೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ಯಾಲಿಫೇಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಕ್ಷಾಮ ಪ್ರಾರಂಭವಾದಾಗ, ಜನರು ವಸ್ತು ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಮದೀನಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು.

ಆಗ ಖಲೀಫರಾಗಿದ್ದ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆದೇಶವನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದರು:

"ಸ್ತನ್ಯಪಾನ ಮಾಡುವ ಮಗುವಿಗೆ ತನ್ನ ಹಣಕಾಸಿನ ನೆರವಿನ ಪಾಲನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ (ಅವನು ಹಾಲುಣಿಸುವ ಕಾರಣ), ಮತ್ತು ವಯಸ್ಕ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಇದರಿಂದ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ."

ಮತ್ತು ಒಂದು ದಿನ ಶಾಮ್‌ನಿಂದ ಜನರ ಗುಂಪು ಬಂದಿತು. ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ, ಕಾರವಾನ್ ಸುತ್ತಲೂ ಹೋಗುತ್ತಿರುವಾಗ, ಖಲೀಫರಿಗೆ ಮಗುವಿನ ಕೂಗು ಕೇಳಿಸಿತು. ಪ್ರಯಾಣಿಕರ ನಿದ್ರೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ಮಗುವನ್ನು ಶಾಂತಗೊಳಿಸುವ ವಿನಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದನು.

ಹೊರಟುಹೋದ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಗುವಿನ ಕೂಗು ಕೇಳಿದ ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮಹಿಳೆಗೆ ಒಂದು ಟೀಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು:

- ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹೇಗೆ ಶಾಂತಗೊಳಿಸಬಹುದು? ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರು ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಹಾಲುಣಿಸಿದೆ.

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ) ಸ್ವತಃ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು:

ಎಷ್ಟು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ತಾಯಿಯ ಹಾಲನ್ನು ಕಸಿದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ!

ಮತ್ತು ಅವರು ಈ ತೀರ್ಪನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸಲು ಆತುರಪಟ್ಟರು. ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಈ ದಿನದಂದು ಬೆಳಗಿನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದಾಗ, ಅವನು ತುಂಬಾ ಅಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಯಾವ ಸೂರಾವನ್ನು ಓದುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಯಾರಿಗೂ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹಚರರು ಹೇಳಿದರು. ಅವನು ತುಂಬಾ ಚಿಂತಿತನಾಗಿದ್ದನು, ಅವನಿಂದಾಗಿ ತಾಯಂದಿರು ತಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹಾಲನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ರಾಜ್ಯದ ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದದಿದ್ದರೂ, ಹಣವನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನಡುವೆ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಂಚಲು ಬಯಸಿದ್ದರು.

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಇಸ್ಲಾಂಗಿಂತ ಮೊದಲು ಅತ್ಯಂತ ಒರಟು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಷ್ಟು ಮೃದುವಾಗಿದ್ದಾನೆ! ಒಂದು ದಿನ ಅವರು ಒಂದು ಪದ್ಯವನ್ನು ಪಠಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಭಯಾನಕತೆಯ ಭಯದಿಂದ ಮೂರ್ಛೆ ಹೋದರು.

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಖಲೀಫ್ ಆಗಿದ್ದಾಗ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಎಂದು ದೂರಲು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರ ಮನೆಗೆ ಹೋದನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನ ಹೆಂಡತಿಯ ಕೂಗು ಬಂದಿತು, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ತಿರುಗಿದನು.

ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಉಮರ್ ಕೇಳಿದರು:

- ನೀವು ಯಾಕೆ ಬಂದಿದ್ದೀರಿ?

“ನಾನು ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಬಂದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಅದೇ ಸಮಸ್ಯೆ ಇದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸಿದೆ.

"ಅವಳು ನನ್ನ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ನನ್ನ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಒಗೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ, ನನಗೆ ಆಹಾರ ನೀಡುತ್ತಿದ್ದಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಧ್ವನಿ ಎತ್ತಿದಾಗ ನಾನು ಅದನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕೆಂದು ನೀವು ಬಯಸುತ್ತೀರಾ?"

ನೈತಿಕತೆಗಳು ಜನ್ಮಜಾತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡಿವೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಹುಟ್ಟಿನಿಂದ ಏನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿಲ್ಲವೋ ಅದನ್ನು ನೀವು ಪಡೆಯಬಹುದು.

ಉತ್ತಮ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಯಾವುದು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ?

1) ಶ್ರೇಷ್ಠ ನೈತಿಕತೆಯ ಕೃಷಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಮಣ್ಣು ಬೇಕು. ಮತ್ತು ಈ ಮಣ್ಣು ನಿಖರವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾ, ಪೂರ್ವನಿರ್ಣಯ, ಪುಸ್ತಕಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ, ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಲ್ಲಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ನಂಬಿಕೆಯಾಗಿದೆ. (ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ಫೇಯ್ತ್ ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ.)

2) ಅವರ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಕಲಿಯುವಾಗ ಐದು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉಪವಾಸ, ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ, ಝಕಾತ್ ಮುಂತಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳ ಸಹಾಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.

3) ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಮಗಾಗಿ ಉತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಲು: ಇವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಹಚರರು, ನೀತಿವಂತರು ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಜನರು, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ಕಲಾವಿದರು, ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಜೀವನದಿಂದ ವಿವರಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯ ಸಮಯವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡುವ ಬದಲು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಓದುವ ಮೂಲಕ ನೀವು ಈ ಜನರ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ನೈತಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಭಾಷಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ನೀತಿವಂತರ ಜೀವನದಿಂದ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ನೀಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತೇವೆ.

4) ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಹೊಂದಿರಿ ಅವರು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ನಡತೆಯಿಂದ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. "ಅಸ್ತಗ್ಫಿರುಲ್ಲಾಹ್ - ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ" ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿ, ಮತ್ತು ನೀವೇ ಅದನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ.

5) ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮಹಾನ್ ನೈತಿಕತೆಗಳ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ (ಮೇಲೆ ನೋಡಿ), ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದಕ್ಕೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೋಪದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವವನ ಬಗ್ಗೆ, ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು:

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

–  –  –

9) ಮತ್ತು ಸಹಜವಾಗಿ ನೀವು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಲವಾದ ಬಯಕೆ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು, ತದನಂತರ ಸರಿಯಾಗಿ ಅಲ್ಲಾವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿ.

ಉತ್ತಮ ನಡತೆಯ ವಿಧಗಳು ಉತ್ತಮ ನಡತೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನೈತಿಕತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈ ಅಂಶವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ನಾವು ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಇದು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಾವು ತಕ್ಷಣ ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದರೆ ಉತ್ತಮ ನಡತೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ಉತ್ತಮ ಮನೋಭಾವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು:

1) ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನಂಬಿರಿ.

(87) ... ಮತ್ತು ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸತ್ಯವಂತರು ಯಾರು? (4:87)

2) ಪ್ರಶ್ನಿಸದೆ, ಯಾರನ್ನೂ ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಸದೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದು. ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಬೇಕೆ? - ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಲ್ಲ.

ಉರಾಜಾ? - ನಾನು ಹಿಡಿದಿದ್ದೇನೆ. ಮದ್ಯಪಾನವನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆಯೇ? - ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದರು. ಇದು ನನಗೆ ಕಾನೂನು.

(51) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ನಂಬುವವರ ಮಾತು, ಅವರು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಬಳಿಗೆ ಕರೆದಾಗ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಏನು ಹೇಳುತ್ತಾರೆಂದು: "ನಾವು ಕೇಳಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ!" ಇವು ಸಂತೋಷವಾಗಿವೆ. (24:51) ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 0

3) ಅವನ ಪೂರ್ವನಿರ್ಧಾರದಿಂದ ತೃಪ್ತರಾಗಿರಿ. ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಬೇಡಿ, ಆದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಿ. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನು ಎಂದಿಗೂ ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(155) ಭಯ, ಹಸಿವು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ - (156). ವಿಪತ್ತು ಬಂದಾಗ, "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ!"

(157) ಇವರು ಯಾರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭಗವಂತನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. (2:155-157) ಒಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಬೋಧಪ್ರದ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಲಾಗಿದೆ.

“ಅಬು ತಲ್ಹಾ, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಅಬು ತಲ್ಹಾ ಅವರು ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಮಗನನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅಬು ತಲ್ಹಾ ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ, "ನನ್ನ ಮಗ ಹೇಗಿದ್ದಾನೆ?" ಮಗುವಿನ ತಾಯಿ ಉಮ್ಮ್ ಸುಲೈಮ್, "ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದಾನೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಬಡಿಸಿದಳು.

ಮತ್ತು ಅವನು ಸಪ್ಪರ್ ಮಾಡಿದನು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದನು, ನಂತರ ಅವಳು ಹುಡುಗನ ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಸಿದಳು. ಮರುದಿನ ಬೆಳಿಗ್ಗೆ, ಅಬು ತಲ್ಹಾ ಮೆಸೆಂಜರ್ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಳಿದರು.

ಅವನು ಕೇಳಿದ:

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

–  –  –

- ಓ ಅಲ್ಲಾ, ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ! - ಮತ್ತು ತರುವಾಯ ಅಬು ತಲ್ಹಾ ಅವರ ಪತ್ನಿ ಗಂಡು ಮಗುವಿಗೆ ಜನ್ಮ ನೀಡಿದರು.

ಈ ಮಾತಿನ ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಉಮ್ ಸುಲೈಮ್‌ನ ಅಬು ತಲ್ಹಾ ಅವರ ಮಗ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ, ಅವಳು ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರಿಗೆ ಹೇಳಿದಳು:

"ಅಬು ತಲ್ಹಾಗೆ ಅವನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ನಾನೇ ಹೇಳುವವರೆಗೂ ಹೇಳಬೇಡ, ಮತ್ತು ಅವನು ಹಿಂದಿರುಗಿದಾಗ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಊಟವನ್ನು ಬಡಿಸಿದಳು. ಅವನು ತಿಂದು ಕುಡಿದು, ನಂತರ ಅವಳು ಹಿಂದೆಂದೂ ಮಾಡದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನಿಗಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಅನ್ಯೋನ್ಯವಾಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಯಾವಾಗ umm

ಸುಲೈಮ್ ಅವರು ಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನೋಡಿದರು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು 1

"ಓ ಅಬು ತಲ್ಹಾ, ಹೇಳು, ಜನರು ಒಂದು ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ಏನಾದರೂ ಸಾಲ ನೀಡಿ ನಂತರ ಸಾಲವನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಆ ಕುಟುಂಬದ ಸದಸ್ಯರು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಬೇಕೇ?"

ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು:

"ಹಾಗಾದರೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ತನ್ನದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ."

ಅವಳು ತಾಯಿ, ಅವಳು ತನ್ನ ಮಗನ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಚಿಕಿತ್ಸೆ ನೀಡಿದಳು, ಆದರೆ ಅವನು ಸತ್ತನು.

ಮತ್ತು ಅವಳು ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ:

ಅಲ್ಲಾಹನು ಕೊಟ್ಟನು, ಅಲ್ಲಾಹನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡನು. ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ.

–  –  –

"ಕುರುಡನಿಗೆ ರಸ್ತೆ ದಾಟಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸದಾಕಾ, ಮತ್ತು ರಸ್ತೆಯ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ಸದಾಕಾ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನ ಸಹೋದರನನ್ನು ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಸದಾಕಾ, ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪರ್ವತದ ಮೇಲೆ ಭಾರವನ್ನು ಎತ್ತಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವುದು ಸದಾಕಾ."

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪತ್ತು ಇದೆ: ಯಾರಿಗಾದರೂ ಹಣವಿದೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಜ್ಞಾನವಿದೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಅನುಭವವಿದೆ, ಯಾರಿಗಾದರೂ ಒಳನೋಟ, ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ನೀವು ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲೂ ಉದಾರವಾಗಿರಬೇಕು.

3) ಆದರೆ ಜ್ಞಾನ ಅಥವಾ ಹಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ - ನೀವು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಂತರ ಕಿರುನಗೆ! ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ಮುಗುಳ್ನಗೆಯಿಲ್ಲದೆ ಭೇಟಿಯಾಗಲಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಹಚರರೊಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು. ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ

–  –  –

ಒಳ್ಳೆಯತನ: ಸೌಹಾರ್ದಯುತ ಮುಖದಿಂದ ಸಹೋದರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುವುದು ಸಹ ಒಳ್ಳೆಯದು.

ಆಯಿಷಾ, ಅಲ್ಲಾ ಅವಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ಮುಹಮ್ಮದ್ ಯಾವಾಗಲೂ ನಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಮನೆಗೆ ಬರುತ್ತಿದ್ದರು."

ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿ ನಾವು ಇಹ್ಸಾನ್ (ಕೌಶಲ್ಯ), ಇಖ್ಲಾಸ್ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ), ತಕ್ವಾ (ಭಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ಹಯಾ (ನಾಚಿಕೆ, ನಮ್ರತೆ), ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಇಹ್ಸಾನ್ (ಕೌಶಲ್ಯ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಇಹ್ಲಾಸ್ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ಬಗ್ಗೆ ಓದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದೇ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ದೇವರ ಭಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ಸತ್ಯವಂತ ಅಥವಾ ತಾಳ್ಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದಾಗ, ಅದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಟ್ಟಿಮಾಡಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಕೆಲವರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಇಹ್ಲಾಸ್ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ನಮಾಜ್ ಅನ್ನು ಓದಲು ನಿಯಾಯತ್ (ಉದ್ದೇಶ) ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ನಂತರ ಇಹ್ಸಾನ್ (ಕೌಶಲ್ಯ): "ನಾನು" ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಂಡು ನಾನು ನಮಾಜ್ ಅನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಓದುತ್ತೇನೆ. "ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ." ಎಲ್ಲೋ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿನ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಮುರಿಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ, ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಕೆಲಸಗಳು: “ನೀವು ಅಲ್ಲಾಗೆ ಹೇಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ? ಕೆಟ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಹಯಾ (ನಾಚಿಕೆ) ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ: “ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?! ಮತ್ತು ನೀವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಯೋಚಿಸುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿ! ”

ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಮಾಡಲು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಉದಾಹರಣೆ. ನಾನು ಪಾಪ ಮಾಡುವಂತೆ ಕೇಳಿದೆ.

ಮೊದಲ ಬ್ರೇಕ್ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (ಇಖ್ಲಾಸ್) - ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗಬೇಕು, ಜನರಿಗಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಎರಡನೇ ಬ್ರೇಕ್ ಕೌಶಲ್ಯ (ಇಹ್ಸಾನ್) - ನಾನು ಅಲ್ಲಾ "ನೋಡುತ್ತೇನೆ" ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ! ಸತ್ಯವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ!

ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ಹಣ ಕೇಳುವಂತೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ತಕ್ವಾ (ದೇವರ ಭಯ) ಕೃತಿಗಳು: "ನೀವು ಅಲ್ಲಾನ ಕ್ರೋಧಕ್ಕೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲವೇ?!" ಮತ್ತು ಹಯಾ (ನಾಚಿಕೆಗೇಡು) ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತದೆ: "ಅಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ಅನೇಕ ಅನುಕೂಲಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ನಿಮಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ?!" ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆಯು ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು ನೈತಿಕತೆಗಳು ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ನಾಲ್ಕು ಬ್ರೇಕ್ಗಳನ್ನು (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ, ಕೌಶಲ್ಯ, ದೇವರ ಭಯ ಮತ್ತು ನಮ್ರತೆ) ಜೊತೆಗೆ ಎರಡು ಪೋಷಕ ಗುಣಗಳನ್ನು (ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯತೆ) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮೇತರರು ಎಷ್ಟು ಬ್ರೇಕ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ? ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿ, ಅವಮಾನ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಭಯ. ಮತ್ತು ಅವು ತುಂಬಾ ಗೊಂದಲಮಯವಾಗಿವೆ. ಜನರಿಲ್ಲ, ಪೊಲೀಸರಿಲ್ಲ - ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಮಾಡಿ! ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ನಾವು ಸರಿಯಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿ ಬದುಕುವುದು ತುಂಬಾ ಅಪಾಯಕಾರಿ.

ಆದರೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಾತ್ಯತೀತ ಬ್ರೇಕ್ ಇಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ: ಅವನು ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳಿಗೆ ಜವಾಬ್ದಾರನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮನು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಚಿಂತಿತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹೆದರುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಸರ್ವಶಕ್ತನಿಗೆ ಹೆದರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವನು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ

–  –  –

ಅಲ್ಲಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(110) ಹೇಳಿ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನಾನು ನಿಮ್ಮಂತೆ ಮನುಷ್ಯ. ನಿಮ್ಮ ದೇವರು ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು ಎಂಬ ಬಹಿರಂಗದಿಂದ ನಾನು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದಿದ್ದೇನೆ. ಯಾರು ತನ್ನ ಭಗವಂತನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಬೇಕೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಸತ್ಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಗವಂತನೊಂದಿಗೆ ಯಾರನ್ನೂ ಆರಾಧಿಸಬಾರದು. (18:110) ಅಲ್-ಫುಡೈಲ್ ಬಿನ್ ಇಯಾದ್ ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ ಹೇಳಿದರು: “ಕಾರ್ಯವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೂ ತಪ್ಪಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾರ್ಯವು ಸರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ನೀವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ನಿಯಮಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕು:

1) ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಮ್, ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿರಬೇಕು. ಅದು ಯಾವ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸದೆ ಮುಸ್ಲಿಂ ಯಾವುದೇ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿ ಕಾರ್ಯದ ಮೊದಲು ಅಂತಿಮ ಗುರಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಇಸ್ಲಾಂ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತದೆ, "ಏಕೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ನಾವೇ ಕೇಳಿಕೊಳ್ಳಿ. ಚಾಲಕ, ಎಂಜಿನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅವನು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಒಂದು ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಲು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ನೀವು ಕಜಾನ್‌ನಿಂದ ಮಾಸ್ಕೋಗೆ ಪ್ರಯಾಣಿಸುತ್ತಿದ್ದರೆ, ನಿಮಗೆ ಗುರಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಆಫ್ ಆಗುತ್ತೀರಿ. ಅಂತಿಮ ದಾರಿ ತಿಳಿಯದಿದ್ದರೆ ಅಲೆದಾಡುವಿರಿ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

2) ನೀವು ಉತ್ತಮ ಗುರಿಯತ್ತ ಹೋದರೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾ ಸುಬ್ಹಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರ ಆಜ್ಞೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಾ, ನೀವು ಹೌದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತೀರಿ, ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳು ನಾವು ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ ನಮ್ಮ ರಸ್ತೆಯ ಗಡಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ, ಅಂತ್ಯವು ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಳ್ಳನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ:

ಯಾಕೆ ಕಳ್ಳತನ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀಯ?

“ನಾನು ನನ್ನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಬೇಕು.

ಅವನ ಗುರಿ ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯದು: ಅವನ ಕುಟುಂಬವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು, ಆದರೆ ಅದು ಅವನನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬ ಒಡನಾಡಿ, ತನ್ನ ಪತಿಯನ್ನು ನೋಡಿ, ಅವನಿಗೆ ಸೂಚನೆ ನೀಡಿದರು:

- ಅಲ್ಲಾ ಭಯಪಡಿರಿ! ನಿಷೇಧಿತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಆಹಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಬೇಡಿ: ನಾವು ಹಸಿವನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಆದರೆ ನಿಷೇಧಿತವನ್ನು ಸಹಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ವಿಷಯವು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಆಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವುದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ:

ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಕಾರ್ಯಗಳು (ಅವನ ಮೇಲೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದ) ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ನಿಜವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅವರ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಏನಿದೆಯೋ ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗಾಗಿ ಹಿಜ್ರಾ (ವಲಸೆ) ಮಾಡಿದವನು, ಅವನ ಹಿಜ್ರಾ ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಹಿಜ್ರಾವನ್ನು ತಾನು ಬಯಸುತ್ತಿರುವ ಹತ್ತಿರದ ಜೀವನದಿಂದ ಅಥವಾ ಅವನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸುವ ಮಹಿಳೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡಿದನಾದರೂ, ಅವನ ಹಿಜ್ರಾ ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ತಾವು ಯಾವುದಕ್ಕಾಗಿ ಬದುಕುತ್ತೇವೆ, ಈ ಜೀವನದಿಂದ ಏನು ಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ಬದುಕುವ ಜನರಿದ್ದಾರೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರೂ ಕಾಲಕಾಲಕ್ಕೆ ಈ ತಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: ಅವರು ಏಕೆ ಎಂದು ಯೋಚಿಸದೆ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ನಡೆಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು, ಇಬ್ಬನಿಯ ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಸಹೋದರರ ಗುಂಪು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿತು.

ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:

ಹುಡುಗರೇ, ನಿಮ್ಮ ಗುರಿಗಳೇನು?

ಎಲ್ಲರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ನೋಡತೊಡಗಿದರು. ಯಾರೂ ಉತ್ತರಿಸಲಾರರು.

- ಮತ್ತು ಅದು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ ನೀವು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಇಳಿಯುತ್ತೀರಿ?

ಮತ್ತು ಈ ತಪ್ಪನ್ನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಯಾಯತ್ (ಉದ್ದೇಶ) ಮುಸ್ಲಿಮರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ನಾವು ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆಯ ವಿಷಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲು ನಾವು ಈ ನೈತಿಕತೆಯನ್ನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಪಡೆಯಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ನಾವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (ಇಖ್ಲಾಸ್) ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು.

"ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ" ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, "ಇಖ್ಲಾಸ್" ಎಂಬ ಪದವು "ತಹ್ಲಿಸ್" ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಬಂದಿದೆ - ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಲ್ಮಶಗಳಿಂದ ಜೇನುತುಪ್ಪದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ. ಮತ್ತು ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನವು ಏಕರೂಪದ ಸಂಯೋಜನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೇನುತುಪ್ಪವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ನಾವು ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಇಖ್ಲಾಸ್ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಅನುಚಿತ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಉದ್ದೇಶದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತೇವೆ.

"ಇಖ್ಲಾಸ್" ಎಂಬುದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿದೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ಬಾಹ್ಯ ಗುರಿಗಳಿಂದ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಖ್ಲಾಸ್‌ನ ಇನ್ನೊಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವೆಂದರೆ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಮರೆತು ಅಲ್ಲಾಹನ ನೋಟವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

“ಒಮ್ಮೆ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಿದರು, ಅವರು ನಮಾಜ್ ಓದುವಾಗ, ತಲೆ ತಗ್ಗಿಸಿ, ಬಾಗಿ, ಮತ್ತು (ಉಮರ್) ಅವನಿಗೆ ಹೇಳಿದರು:

- ಖುಶುಗ್ (ನಮ್ರತೆ) ಕುತ್ತಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಲ್ಲಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಕುತ್ತಿಗೆಯನ್ನು ನೇರಗೊಳಿಸಿ! ”

ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಷ್ಟಾಂಗ (ಮಸಿ) ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅಳುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರು, ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 8

ನೀವು ಇದನ್ನು ಮನೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಮಾಡಬಹುದೆಂದು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಈ ಗುಣದೊಂದಿಗೆ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ:

(57) ನಿಜವಾಗಿ, ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಮುಂದೆ ನಮ್ರತೆಯಿಂದ ನಡುಗುತ್ತಾರೆ (58). ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರು, (59). ಮತ್ತು ಯಾರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಸಹಭಾಗಿತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, (60).

ಮತ್ತು ಅವರು ತಂದದ್ದನ್ನು ತರುವವರು (ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ) ಮತ್ತು ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ನಡುಗುತ್ತವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, - (61). ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದನ್ನು ಮೊದಲು ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. (23:57-61) ಮತ್ತು ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಆಯಿಷಾಗೆ ವಿವರಿಸಿದರು, ಅವನು ಅವಳೊಂದಿಗೆ ಸಂತೋಷಪಡಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಲಿ, ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಪಾಪಿಗಳು ಎಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮಾಡಿದವರು, ಉರಾಜಾವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಭಯಪಟ್ಟರು, ಅಲ್ಲಾ ಅವರ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರು, ಅಥವಾ ಇಲ್ಲವೇ? ಮಾಡಿದ ಸತ್ಕಾರ್ಯಗಳು ಅಹಂಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಮೇಲಾಗಿ, ಅವರು ಅವರನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ನ್ಯೂನತೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವರ ಕಣ್ಣುಗಳು ನಿಂತಿವೆ, ಅದು ಅವರನ್ನು ಭಯಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುತ್ತದೆ.

ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದು ಪ್ರಕರಣದ ಪ್ರಾರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಯಾಹ್ (ಉದ್ದೇಶ) ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಕೆಲವರು ತಪ್ಪಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲ, ನಿಯಾಯತ್ (ಉದ್ದೇಶ) ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಶೀಲಿಸಬೇಕು: ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಮೊದಲು, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ನಂತರ. ಉದ್ದೇಶವು ಯಾವುದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು.

ಯಾರೂ ಇಲ್ಲದ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ

ಅಲ್ಲಾ ನನ್ನನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ. ಮರುದಿನ ಎಲ್ಲರೂ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನೀನೇಕೆ ಇಷ್ಟು ತೆಳುವಾಗಿದ್ದೀಯಾ? ಇಂದು ನೀವು ಯಾವುದೋ ನಿಧಾನವಾಗಿದ್ದೀರಿ. ನಾನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ: "ನಾನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ." ಮತ್ತೊಬ್ಬ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, "ನೀನು ಯಾಕೆ ಇಷ್ಟು ತೆಳುವಾಗಿದ್ದೀಯಾ?" "ನಾನು ಮಲಗಲಾಗಲಿಲ್ಲ". ಮೂರನೇ ನಾಲ್ಕನೇ. ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಯಮವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹೊಗಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: "ನಾನು ಅರ್ಧ ರಾತ್ರಿ ನಮಾಜ್ ಓದುತ್ತೇನೆ."

ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನು ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಸಾಮೂಹಿಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಓದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು, ಆದರೆ ಒಮ್ಮೆ ಅವನು ತಡವಾಗಿ ಮತ್ತು ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದಿದನು, ಮತ್ತು ಅವನು ಜನರ ಮುಂದೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡನು. ಬಹುಶಃ, ಮುಂದಿನ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವರ್ಷಗಳ ಓದುವಿಕೆ ಅಲ್ಲಾನ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

ಮೊದಲ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿರುವ ಈ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೇ ಸಾಲಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ಓದುವುದು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಸಂಗತಿಯೇ ಹೊರತು ಜನರ ಮುಂದೆ ಅಲ್ಲ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲು ಆಜ್ಞೆ

1) ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ನಮಗೆ ಆದೇಶಿಸಿದನು:

(2) ನಾವು ನಿಮಗೆ ಸತ್ಯವಾದ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇವೆ; ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನಿಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ! (39:2)

ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ:

(5) ಆದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು, ಏಕದೇವತಾವಾದಿಗಳಂತೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು, ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸಲು ಮಾತ್ರ ಆದೇಶಿಸಲಾಯಿತು. ಇದು ಸರಿಯಾದ ನಂಬಿಕೆ. (98:5)

ಇನ್ನೊಂದು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ:

(162) ಹೇಳಿ: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ನನ್ನ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮರಣವು ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಭುವಾದ ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ (163). ಯಾರಿಗೆ ಸಂಗಾತಿ ಇಲ್ಲ. ಇದು ನನ್ನ ಆಜ್ಞೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಶರಣಾಗುವವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಿದ್ದೇನೆ. (6:162-163)

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(ಹನ್ನೊಂದು). ಹೇಳಿ: “ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ನನಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, (12). ಮತ್ತು ನಾನು ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗನಾಗಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ.

(13) ಹೇಳಿರಿ: "ನಾನು ನನ್ನ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದರೆ, ಮಹಾದಿನದ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ."

(ಹದಿನಾಲ್ಕು). ಹೇಳಿ: "ನಾನು ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನ ಮುಂದೆ ನನ್ನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತೇನೆ."

(ಹದಿನೈದು). ಅವನ ಹೊರತಾಗಿ ನಿನಗೆ ಬೇಕಾದುದನ್ನು ಪೂಜಿಸು!

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆ 0 ಹೇಳು: “ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರು ಪುನರುತ್ಥಾನದ ದಿನದಂದು ತನಗೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೆ ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದವರು. ಓಹ್, ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಷ್ಟ! (39:11-15)

2) ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶುದ್ಧ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು. ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದರು?

ಅವನಿಗೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ "ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ." ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಬ್ಬರು ಒಂದೇ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಇದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಪಾಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂತೋಷಕ್ಕಾಗಿ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು - ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಸುಂದರವಾದ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು.

"ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ."

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಏಳು ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾ ಆವರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೌದು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

–  –  –

ಮದೀನಾದಲ್ಲಿ ವಿಲಿ; ನಾವು ಯಾವುದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಕಣಿವೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ಯಾಂಪ್ ಮಾಡಿದರೂ, ಅವರು ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಪಡೆಯುವ ಅದೇ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯ ಮಾತ್ರ ಅವರನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿತು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಜ್ (ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) ಸಮೀಪಿಸಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರು ಕ್ಷಣವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು: ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ, ಹಜ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ತಯಾರಿ.

ಸರಿಯಾದ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಲಾಭ ಪಡೆಯಲು ಶಕ್ತರಾಗಿರಬೇಕು.

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಯಾರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾ ಅವನಿಗೆ ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣವಾದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ಗರ್ಭಧರಿಸಿ ಅದನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಆಗ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ಹತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಏಳು ನೂರು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದ್ದರೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿಲ್ಲ (ಅವರ ಸ್ವಂತ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ), ಅಲ್ಲಾ ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದು ದಾಖಲಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಯೋಜಿಸಿ ಅದನ್ನು ನಡೆಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಒಂದು ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬರೆದನು.

ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಲು ಬಯಸಿದ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಆಸೆಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡದವನು ಪಾಪವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರವಾದಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದ ಮಾತು ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

–  –  –

ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮ, ಆಗ ನಿಮಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕಾರ್ಯ ಸಾಕು.

ಮತ್ತು ಒಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಅವರು ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ, ಅವನ ಮಾಪಕಗಳನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ. ಪಾಪಗಳ ಬಟ್ಟಲು ಅವರ ಮೇಲೆ ಬೀಳುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಹತಾಶೆಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯತನದಿಂದ ಒಂದು ಸಣ್ಣ ತುಂಡು ಕಾಗದವನ್ನು ತಂದು ಅದನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಟ್ಟಲಿನ ಮೇಲೆ ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾಗದದ ತುಂಡು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಕಾಗದದ ಮೇಲೆ ಏನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ? “ಲಾ ಇಲಾಹ ಇಲ್ಲಾಹ್” - ಒಮ್ಮೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಹೃದಯದ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹೇಳಿದನು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾಡುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮಾಪಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ (ಒಳ್ಳೆಯದು) ಬಹಳ ಸಣ್ಣ ಕಾರ್ಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ (ಕೆಟ್ಟದು) ಬಹಳ ದೊಡ್ಡ ಕಾರ್ಯವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಒಬ್ಬ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಹತ್ತು ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ಸದಕಾ (ಭಿಕ್ಷೆ) ನೀಡಿದರು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮಿಲಿಯನ್ ರೂಬಲ್ಸ್ಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು.

ಒಬ್ಬ ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಏಕಾಂಗಿ, ಕುರುಡು, ಮೂಕ ಮತ್ತು ಕಿವುಡ ಮಹಿಳೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು.

ಏಕೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು:

"ಅವಳು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಕಿವುಡ ಮತ್ತು ನನ್ನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವಳು ಮೂಕ ಮತ್ತು ನನಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು "ಧನ್ಯವಾದ" ಅನ್ನು ಸಹ ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಕೃತಜ್ಞತೆಯ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ.

3) ಅಲ್ಲಾಹನ ನೆರಳನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾವುದೇ ನೆರಳು ಇಲ್ಲದ ದಿನದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಜನರು ಅಲ್ಲಾಹನ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾರೆ (ನೋಡಿ

4) ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ದೈನಂದಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಆರಾಧನೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ("ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನನಗೆ ತಿಳಿಸಿ" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೋಡಿ, ಆರಾಧನೆಯ ವಿಭಾಗ).

5) ನಾವು ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಬದುಕಿದಾಗ ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ವಿಪತ್ತುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

ಮೆಸೆಂಜರ್ ಅಲ್ಲಾ ಹೇಳಿದರು: "ಹೇಗೋ, ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದವರಲ್ಲಿ ಮೂವರು (ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆಶೀರ್ವಾದಗಳು) ಅವರು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಯ ಪಡೆಯುವವರೆಗೂ ದಾರಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅವರು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಕಲ್ಲು ಪರ್ವತದಿಂದ ಬಿದ್ದು ಅವರಿಗೆ ಗುಹೆಯಿಂದ ನಿರ್ಗಮನವನ್ನು ನಿರ್ಬಂಧಿಸಿತು. ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕರೆಯುವುದು."

ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು:

- ಓಹ್, ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ವಯಸ್ಸಾದ ಹೆತ್ತವರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಜೆ ಮನೆಯವರು ಅಥವಾ ಅವರ ಮುಂದೆ ಸೇವಕರು ಕುಡಿಯುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. ಒಂದು ದಿನ ಮರಕ್ಕಾಗಿ ನನ್ನ ಹುಡುಕಾಟವು ನನ್ನನ್ನು ಮನೆಯಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ದಿತು ಮತ್ತು ಅವರು ಮಲಗುವ ಮೊದಲು ನಾನು ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಮರಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಸಂಜೆ ಕುಡಿಯಲು ಹಾಲು ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಮಲಗಿರುವುದನ್ನು ಕಂಡೆ. ನಾನು ಅವರನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಮುಂದೆ ಮನೆಯವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಸೇವಕರಿಗೆ ನೀರು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಅವರು ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ನಾನು ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದೆ (ಮತ್ತು ಬೌಲ್ ನನ್ನ ಕೈಯಲ್ಲಿತ್ತು) ಮುಂಜಾನೆ ಮುರಿಯುವವರೆಗೆ, ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು ನನ್ನ ಪಾದಗಳಲ್ಲಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕಿರುಚಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತಮ್ಮ ಸಂಜೆಯ ಪಾನೀಯವನ್ನು ಸೇವಿಸಿದರು. ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ಈ ಕಲ್ಲಿನಿಂದಾಗಿ ನಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು. - ಮತ್ತು ಈ ಬಂಡೆಯು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಇನ್ನೂ ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವರು ಹೇಳಿದರು:

- ಓಹ್, ಕರ್ತನೇ, ನನಗೆ ಸೋದರಸಂಬಂಧಿ ಇದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳು ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದಳು. (ಒಂದು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸ್ನಲ್ಲಿ: "ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನು ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಷ್ಟು ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದೆ.") ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಬಯಸಿದ್ದೆ, ಆದರೆ ಅವಳ ಸಮಯ ಕಷ್ಟವಾಗುವವರೆಗೂ ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದಳು. ತದನಂತರ ಅವಳು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದಳು, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ನೂರ ಇಪ್ಪತ್ತು ದಿನಾರ್‌ಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದೇನೆ ಆದ್ದರಿಂದ ಅವಳು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ನಿವೃತ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದಳು. ಮತ್ತು ಅವಳು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದಳು, ಆದರೆ ನಾನು ಈಗಾಗಲೇ ಅವಳನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾದಾಗ ("ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳ ಕಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಕುಳಿತಾಗ") ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಮುದ್ರೆಗಳನ್ನು ಮುರಿಯಬೇಡಿ, ಬಲದಿಂದ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ." ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳಿಂದ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಂಡೆ, ಆದರೂ ಅವಳು ನನಗೆ ಎಲ್ಲ ಜನರಿಗಿಂತ ಪ್ರಿಯಳಾಗಿದ್ದಳು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವಳಿಗೆ ಕೊಟ್ಟ ಚಿನ್ನವನ್ನು ಅವಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟುಬಿಟ್ಟೆ. ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು. - ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯು ಇನ್ನಷ್ಟು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು, ಆದರೆ ಅವರು ಹೊರಬರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವರು ಹೇಳಿದರು:

“ಓ ದೇವರೇ, ನಾನು ಕೆಲವು ದಿನಗೂಲಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂತ್ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. ತನಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದುದನ್ನು ಬಿಟ್ಟು ಹೊರಟುಹೋದ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿದರೆ ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆ. ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನ ಹಣವನ್ನು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಹಾಕಿದೆ ಮತ್ತು ಅದು ಗುಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದ ನಂತರ ಅವರು ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು:

"ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಗುಲಾಮನೇ, ನನ್ನ ವೇತನವನ್ನು ನನಗೆ ಕೊಡು!"

ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ

ನೀವು ನೋಡುವ ಎಲ್ಲವೂ ನಿಮ್ಮ ಹಣಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು: ಒಂಟೆಗಳು, ಹಸುಗಳು, ಕುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು.

ಅವರು ಸಹ ಹೇಳಿದರು:

- ಓ, ಅಲ್ಲಾ ಸೇವಕ, ನನ್ನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಬೇಡಿ!

ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದೆ

- ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಹೋದನು, ಏನನ್ನೂ ಬಿಡಲಿಲ್ಲ.

“ಓ ಕರ್ತನೇ, ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಇರುವ ಸ್ಥಾನದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡಿಸು. "ಮತ್ತು ಬಂಡೆಯು ಕೊನೆಯವರೆಗೂ ತೆರೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊರಗೆ ಹೋದರು."

ವಿಂಡೋ ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಬಹುದೇವತೆ

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಿಷೇಧಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವುದು ಕಪಟಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ:

(142) ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಕಪಟಿಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಅವನು ಅವರನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ! (ಅವರಿಗೆ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಅವರನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ.) ಮತ್ತು ಅವರು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ನಿಂತಾಗ, ಅವರು ಸೋಮಾರಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಜನರ ಮುಂದೆ ನಟಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಸ್ವಲ್ಪ ಮಾತ್ರ ... (4:142) ಮತ್ತೊಂದು ಪದ್ಯವು ಮೆಚ್ಚುಗೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ:

(188) ತಾವು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಸಂತೋಷಪಡುವವರು ಮತ್ತು ಮಾಡದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಹೊಗಳಲು ಇಷ್ಟಪಡುವವರು ಅವರನ್ನು ಎಣಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವರಿಗೆ - ನೋವಿನ ಶಿಕ್ಷೆ! (3:188)

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ:

(103) ಹೇಳು: “ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದವರ ಬಗ್ಗೆ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ (104). ಇಹಲೋಕದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಉತ್ಸಾಹವು ದಾರಿತಪ್ಪಿದೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ? (18:103-104) ವಿದ್ವಾಂಸರು ತಮ್ಮ ಶ್ರದ್ಧೆಯು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದರು.

–  –  –

ನರಕದಲ್ಲಿ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಜನರನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಮತ್ತು ಕಲಿಸಿದ ಪಂಡಿತ, ಬಹಳಷ್ಟು ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಹೋರಾಡಿದ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸನನ್ನು ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ನಾನು ನಿಮಗೆ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ?"

“ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದೆ.

- ನೀವು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ "ವಿಜ್ಞಾನಿ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಬೆಂಕಿಗೆ ಹೋಗಿ.

ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬಹಳಷ್ಟು ಭಿಕ್ಷೆ ನೀಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅದೇ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

- ನಾನು ನಿಮಗೆ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ?

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

"ನಾನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗಾಗಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ" ಎಂದು ಶ್ರೀಮಂತನು ಹೇಳುವನು.

- ಇಲ್ಲ, ನೀವು ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ, ಜನರು "ಉದಾರ" ಎಂದು ಹೇಳಲು ನೀವು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಹೇಳಿದರು, ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಅದೇ, ಹೋರಾಡಿ ಸತ್ತ ಬಲಿಷ್ಠ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನಾನು ನಿಮಗೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದೇನೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಏನು ಮಾಡಿದ್ದೀರಿ?"

"ನಾನು ನಿನಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿ ಸತ್ತೆ" ಎಂದು ಯೋಧನು ಹೇಳುವನು.

"ನೀವು ಹೋರಾಡಿದ್ದೀರಿ ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರು ನೀವು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು.

ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ, ಮೂವರೂ ಬೆಂಕಿಯೊಳಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು." ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನ್ಯಾಯಯುತ: ಇದು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಹೊಗಳಿಕೆಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಿದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಈ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲ ದೊರೆಯುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೇರೆ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಅವರಿಗೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುವ ಮತ್ತು ಜ್ಞಾನದ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗೆ ವಂದಿಸುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು: ಸ್ವರ್ಗದ ಸುಗಂಧ.

ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಪ್ರಯೋಜನಗಳು

1) ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಕ ಅಲ್ಲಾ ಮಾತ್ರ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮಾರಾಟಗಾರನು ಕಡಿಮೆ ತೂಕ ಮತ್ತು ಮೋಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆಯೇ? ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯು ಅಲ್ಲಾನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹಾಗೆಯೇ ಶಿಕ್ಷಕ, ಕಾರ್ಖಾನೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಾರ, ಜಮೀನಿನಲ್ಲಿ ಇತ್ಯಾದಿ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇದು ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು "ಇಹ್ಸಾನ್" (ಕೌಶಲ್ಯ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮುಂದೆ ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇವೆ.

2) ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಹೇಗೆ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಅವರು ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಮೂರು ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ನಿಮಿತ್ತ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯದಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

3) ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಗುರಿಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದು ಧರ್ಮವನ್ನು ಸಹ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವನ್ನು ಆದಾಯದ ಮೂಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಈಗಾಗಲೇ (ಅತ್ಯಂತ) ಅನೈತಿಕತೆಯ ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ.

ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್ ಅಥವಾ ಮದರಸಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ ಹಸಿವಿನಿಂದ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳಬೇಕು ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳುತ್ತಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಭೌತಿಕ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ.

ಧರ್ಮವನ್ನು ಈ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಳಸಬಾರದು, ಆದರೆ ನಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಬಳಸಬೇಕು. ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಂತೋಷಕ್ಕೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ನಾವು ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ಜನರು ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅತಿಯಾಗಿ ಅಂದಾಜು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

“ಹೇಗೋ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ಟ್ರೋಫಿಯಾಗಿ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಪಡೆದರು, ಅದು ಖಲೀಫನ ದೇಹವನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ಸಾಕಾಗಲಿಲ್ಲ. ಒಮ್ಮೆ ಅವರು ಈ ವಸ್ತುವಿನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಮಿನ್ಬಾರ್ನಲ್ಲಿ ನಿಂತರು:

“ಓ ಮುಸ್ಲಿಮರೇ, ನನ್ನ ಮಾತನ್ನು ಪಾಲಿಸಿ...

ಒಬ್ಬ ಬೆಡೋಯಿನ್ ಕೂಗುತ್ತಾನೆ:

"ನೀವು ಈ ಉಡುಪನ್ನು ಎಲ್ಲಿಂದ ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ನಮಗೆ ಹೇಳುವವರೆಗೆ ನಾವು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ ...

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು:

"ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನನ್ನ ಮಗನೂ ಬಟ್ಟೆಯ ತುಂಡನ್ನು ಪಡೆದನು, ಅವನು ನನ್ನ ಮೇಲೆ ಕರುಣೆ ತೋರಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ತುಂಡನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು, ಮತ್ತು ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಉಡುಪನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು."

"ಒಮ್ಮೆ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಗಬ್ಡೆಲ್ಗಾಝಿಜ್, ಖಲೀಫನಾಗಿದ್ದಾಗ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಯ ಬಳಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾಗ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ಹೇಳಿದರು:

“ಓ ಖಲೀಫ್, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ.

- ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಮುಸ್ಲಿಮರ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ?

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 8

- ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ.

ಅದರ ನಂತರ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಗಬ್ಡೆಲ್ಗಝಿಜ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿ ಮತ್ತೊಂದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದರು.

- ನೀನು ಯಾಕೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಿ?

"ಮೊದಲ ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಹಣದಿಂದ ಖರೀದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಏನಾದರೂ ಮಾಡಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು ಬಳಸುವ ಹಕ್ಕು ನನಗೆ ಇತ್ತು, ಮತ್ತು ನೀವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿರುವಿರಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ಒಂದು ಮೇಣದಬತ್ತಿಯನ್ನು ನಂದಿಸಿ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬೆಳಗಿಸಿದೆ, ಅದನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಖರೀದಿಸಿದೆ. ಸ್ವಂತ ಹಣ."

ಅವನ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ಕಾಲವು ಎಷ್ಟು ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿತ್ತು ಎಂದರೆ ತೋಳಗಳು, ಟಗರುಗಳೊಂದಿಗೆ ಹುಲ್ಲು ತಿನ್ನುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ ಕುರುಬನು ತೋಳವು ಟಗರಿಯ ಮೇಲೆ ದಾಳಿ ಮಾಡುವುದನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಹೇಳಿದನು:

- ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಗಬ್ಡೆಲ್ಗಾಜಿಜ್ ನಿಧನರಾದರು.

ಅವರು ನಗರಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಗಬ್ಡೆಲ್ಗಾಜಿಜ್ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸತ್ತರು ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ.

4) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜನರ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವನಿಗೆ ಅವರ ಪ್ರಶಂಸೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವನು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಹೊಗಳಿಕೆಯನ್ನು ಕೇಳದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಅಥವಾ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಟೀಕೆಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದದನ್ನು ಬಿಟ್ಟುಬಿಡುತ್ತಾನೆ.

ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸಲು ನೀವು ಜನರ ಮಾತುಗಳ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನೀವು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕು.

5) ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇದ್ದಾಗ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಮ್ಮೆ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅವರನ್ನು ಒಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದ ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನು ಪ್ರಶ್ನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿದನು.

ಉಮರ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

“ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಿಮ್ಮ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡಲು ನಾನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ನಾನು ಖಲೀಫ್, ಮತ್ತು ನೀವು ಮುಸ್ಲಿಂ.

ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಹೊರೆಯವರನ್ನು ನೀವು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ಅವನು ಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲವೇ?

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಇಬ್ಬರು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಸಂವಹನ ಮಾಡುವುದು ಕಷ್ಟ, ಆದರೆ ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಗಾಗಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಧರ್ಮದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಬಾರದು. ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಕರೆಯಲಾಗಿದೆ - ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಮಾಡಿ.

ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಮೊದಲು, ಅಲ್ಲಾ, ತೀರ್ಮಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು

–  –  –

- ಇಂದು ನನ್ನನ್ನು ಅಂತಹ ಪ್ರಕರಣಕ್ಕೆ ಕರೆದರೆ, ನಾನು ಸಿದ್ಧ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ವಿಷಯಗಳು ಧರ್ಮದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಿಲ್ಲ.

6) ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವವನು ಎಂದಿಗೂ ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ನಂತರದವರನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆದವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

"ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಪಡೆಯದಿದ್ದರೆ ಅದು ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಒಬ್ಬನು ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಬೇಕಾದರೆ, ಅವನು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿ ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸಹಾಯವನ್ನು ನಿಂದೆಗಳು ಅನುಸರಿಸಿದರೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಅವಮಾನವಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಲುವಾಗಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ನೆನಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿಂದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಂದೆಗಳು ನಿಮ್ಮ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಸಹ ಹಾಳುಮಾಡಬಹುದು.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ:

(262) ಯಾರು ತಮ್ಮ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಖರ್ಚು ಮಾಡಿದ ಮೇಲೆ ನಿಂದೆಗಳು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನಗಳು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವು ಅವರ ಭಗವಂತನಿಂದ ಇರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

(263) ಒಳ್ಳೆಯ ಮಾತು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಯು ದಾನಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅಸಮಾಧಾನ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸೌಮ್ಯ!

(264) ಓ ನಂಬುವವರೇ! ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನದಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಭಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥ ಮಾಡಬೇಡಿ... (2:262-264) ಮತ್ತು ಉಚಿತ ವಸ್ತುಗಳು ಪಾವತಿಸಿದ ವಸ್ತುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ದುಬಾರಿಯಾಗಿದೆ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂಟ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಅಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸೋಣ.

ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 0 ry ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕಾಗಿ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ:

ಒಂಟಿಯಾಗಿದ್ದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವ ಸೋಮಾರಿ, ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವಾಗ ಸಕ್ರಿಯ.

ಹೊಗಳಿದಾಗ ಹೆಚ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಗದರಿದಾಗ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಾವು ನಮ್ಮ ಆರಾಧನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ! ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪಾಪವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಷೇಧಿಸುತ್ತಾನೆ!

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಕೌಶಲ್ಯ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಕೌಶಲ್ಯದ ನೈತಿಕತೆ ಪದದ ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಅರ್ಥವು ಅಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲು, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯದ ಸರಿಯಾದ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಈ ಎರಡು ಷರತ್ತುಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ, ಪ್ರಕರಣವು ಪ್ರತಿಫಲ ಬೌಲ್‌ಗಳ ಮೇಲೆ ಇರುತ್ತದೆ.

"ಇಹ್ಸಾನ್" - ಅರೇಬಿಕ್ ಕ್ರಿಯಾಪದ "ಅಹ್ಸಾನಾ" ನಿಂದ, "ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾಗಿ ಮಾಡುವುದು; ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡು, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡು. ಎರಡೂ ಅನುವಾದಗಳು ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಏನನ್ನಾದರೂ ಮಾಡಲು ಬಂದಾಗ (ನಾನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತೇನೆ, ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅಗೆಯುತ್ತೇನೆ), ಇಹ್ಸಾನ್ ಎಂದರೆ "ಅದನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ, ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವುದು." ನಾವು ಯಾರಿಗಾದರೂ (ಅಲ್ಲಾ, ಜನರು, ಪ್ರಾಣಿಗಳಿಗೆ) ವರ್ತನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥ "ಉದಾತ್ತ ವರ್ತನೆ".

ಎಲ್ಲಾ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ನಿವಾರಿಸಿದಾಗ ಇಹ್ಸಾನ್ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ. ಇದು ಮುಸ್ಲಿಮರ ಎರಡನೇ ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ತುಂಬಾ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಹ್ಸಾನ್ ಇಖ್ಲಾಸ್ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಸಾರವು ಇಹ್ಸಾನ್ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಅತಿಶಯೋಕ್ತಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ಹೇಗೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಜೀವನದ ಮುಖ್ಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:

(2) ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಮರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರು ಉತ್ತಮರು ("ಇಹ್ಸಾನ್" ಪದದಿಂದ ಅಹ್ಸಾನು) ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ - ಅವನು ಮಹಾನ್, ಕ್ಷಮಿಸುವವನು! (67:2) ಮತ್ತು ನಾವು ಇಹ್ಲಾಸ್ (ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ಅನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿದ ನಂತರ, ನಾವು ನಮ್ಮ ಇಹ್ಸಾನ್ (ಕೌಶಲ್ಯ) ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕು.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಯಿಂದ ಕೌಶಲ್ಯವು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಲವು ಗುಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದರ್ಥ.

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ತನ್ನ ಸೃಷ್ಟಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಸುಂದರವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದನು: ಇದನ್ನು ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

ಕೌಶಲ್ಯ (7). ಅವರು ರಚಿಸಿದ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಸುಂದರವಾಗಿ ಮಾಡಿದರು ("ಇಹ್ಸಾನ್" ಪದದಿಂದ ಅಹ್ಸಾನಾ) ಮತ್ತು ಮಣ್ಣಿನಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ... (32: 7)

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಮನುಷ್ಯನ ಸೃಷ್ಟಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ:

(ನಾಲ್ಕು). ನಾವು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ("ಇಹ್ಸಾನ್" ಪದದಿಂದ ಅಹ್ಸಾನಿ) ಸೇರ್ಪಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಪುರುಷನನ್ನು ರಚಿಸಿದ್ದೇವೆ... (95:4) ಒಂದು ದಿನ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ, ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹೊಗಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾ, ಅವಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: "ನೀವು ಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ , ನೀನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿರುವೆ." ನಂತರ ಅವರು ವಿಚ್ಛೇದನವಿದೆಯೇ ಎಂದು ಚಿಂತಿಸಿದರು. ವಿಚ್ಛೇದನವು ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇಮಾಮ್ ಮಲಿಕ್ ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಅವಳು ಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅಂದರೆ, ಅಷ್ಟು ಸುಂದರವಾಗಿಲ್ಲ, ಅವಳು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದಾಳೆ. ಇಮಾಮ್ ಅಲ್-ಶಫೀ ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪದ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ಅವಳು ಚಂದ್ರನಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮಳು.

ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ತಾಲಾ ಪ್ರವಾದಿ ಶುಹೈಬ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ನಮಗೆ ಹೇಳಿದರು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಜನರಿಗೆ ನೆನಪಿಸಿದರು

ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ನಿಬಂಧನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ:

(88) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ನನ್ನ ಜನರೇ! ನನ್ನ ಭಗವಂತನಿಂದ ನನಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಚಿಹ್ನೆ ಇದೆಯೇ ಎಂದು ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೀರಾ ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಅದ್ಭುತವಾದ ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ ("ಇಹ್ಸಾನ್" ಪದದಿಂದ ಹಸನಾನ್). ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿರಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸುವದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸರಿಪಡಿಸಲು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ. ಅಲ್ಲಾ ಮಾತ್ರ ನನಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾನು ನಂಬುತ್ತೇನೆ, ಅವನಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಾನು ತಿರುಗುತ್ತೇನೆ. (11:88)

–  –  –

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ, ನಾವು ಏನು ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದೇವೆ? - ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯ, ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳಿಲ್ಲ. ಅಪರೂಪವಾಗಿ ಯಾರಾದರೂ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. "ನನಗೆ ವ್ಯಾಪಾರವಿದೆ" ಎಂದು ನಾವು ಕೇಳಿದಾಗ, ಮೊದಲ ಸಂಘವೆಂದರೆ ಕುಟುಂಬ, ಆರೋಗ್ಯ, ಕೆಲಸ. ಮತ್ತು ಈ ಒಡನಾಡಿ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಚಿಂತೆ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿದ:

“ನಾನು ನಿಜವಾದ ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವನನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸಿದೆ.

- ನೀವೇನು ಹೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?! ಪುರಾವೆ ಎಲ್ಲಿದೆ?

ಓ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರವಾದಿ! ನನಗೆ ಈ ಜೀವನದ ಮೇಲೆ ಯಾವುದೇ ಆಸೆಯಿಲ್ಲ, ನಾನು ನಮಾಜ್ ಓದುತ್ತಾ ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ, ನಾನು ನನ್ನ ದಿನಗಳನ್ನು ಬಾಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಉಪವಾಸ) ಕಳೆದಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನನ್ನ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ನಾನು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ನರಕವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ನಿವಾಸಿಗಳು ಹೇಗೆ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು:

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

ನೀವು ತಲುಪಿದ್ದೀರಿ, ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಿ!

ಅಲ್ಲಾಹನು ಇದ್ದಾನೆ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ನಿಮಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಅಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ಅಲ್ಲಾಹನು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿರುವಾಗ ಜನರು ಜನರನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ."

2) ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಇಹ್ಸಾನ್ (ಕೌಶಲ್ಯ) ದ ಇನ್ನೊಂದು ಹಂತವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುವ ಭಾವನೆಯಿಂದ ಆರಾಧಿಸುವುದು. ಮೊದಲ ಪದವಿ ಕಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಎರಡನೆಯದು ಕಷ್ಟವಲ್ಲ. ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಮಾಡುವುದು?

ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ: ನಟರು ಕ್ಯಾಮೆರಾದ ಮುಂದೆ ಚಿತ್ರೀಕರಣ ಮಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಅನೇಕ ಬಾರಿ ದೃಶ್ಯಗಳನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅನೇಕ ವೀಕ್ಷಕರ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಜನರು ಈ ಶಾಟ್ ಅನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ." ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನು ನಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಎಂಬ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಕು.

“ಒಂದು ರಾತ್ರಿ, ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ (ರ) ಮದೀನಾವನ್ನು ಸುತ್ತುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅವರು ಮನೆಯಿಂದ ಬರುವ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಮಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದರು. ತಾಯಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

- ಹಾಲನ್ನು ನೀರಿನೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಾವು ಮಾರಾಟಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ.

- ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದರು, ಅವರು ಅದನ್ನು ಶಿಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಮರ್ ಈಗ ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನಲ್ಲ.

ಉಮರ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಇದನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ.

– ಅಮ್ಮಾ, ಉಮರ್ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಲಾರ್ಡ್ ಉಮರ್.

ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದ ಉಮರ್ ತನ್ನ ಮಕ್ಕಳ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗಿ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದನು:

ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಬೇಕು.

ಆದರೆ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

"ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗದಿದ್ದರೆ, ನಾನೇ ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಹೋಗುತ್ತೇನೆ."

ಅವನು ಏನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು? ಇಂದು, ಅನೇಕ ಹುಡುಗರು ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಹೆಂಡತಿಯಲ್ಲಿ ಸೌಂದರ್ಯ, ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ತನ್ನ ಪುತ್ರರಿಗೆ ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಖಲೀಫನ ಪುತ್ರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಅವಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗಲು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಈ ಕುಟುಂಬದ ವಂಶಸ್ಥರಿಂದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಉಮರ್ ಬಿನ್ ಗಬ್ದುಲ್ಗಾಜಿಜ್ ಜನಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲಿ.

“ಒಮ್ಮೆ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಕುರಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

- ನಮಗೆ ಒಂದು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಮಾರಾಟ ಮಾಡಿ.

“ಇವು ನನ್ನ ಕುರಿಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಯಜಮಾನನವು.

"ಬನ್ನಿ, ತೋಳಗಳು ಏನು ತಿಂದವು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ಹೇಳು."

ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಿ?

ಈ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕೇಳಿ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಅಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅದರ ನಂತರ, ಅವನು ಈ ಗುಲಾಮನ ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವನನ್ನು ವಿಮೋಚಿಸಿ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದನು.

ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ವ್ಯಭಿಚಾರಕ್ಕೆ ಕರೆದರೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಬಾಗಿಲುಗಳು, ಕಿಟಕಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವಂತೆ ಹೇಳಿದಳು ಮತ್ತು ಅವನು ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂಟ್ ಮಾಡಿದಾಗ.

ಮುಸಲ್ಮಾನರ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಹೀಗಿವೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

- ಇನ್ನೊಂದು ವಿಂಡೋ ಮುಚ್ಚಿಲ್ಲ.

- ಕಿಟಕಿ ಯಾವುದು?

ಅಲ್ಲಾಹನು ನೋಡುವ ಕಿಟಕಿ. ಅದನ್ನು ಮುಚ್ಚು.

ಮತ್ತು ಈ ಮನುಷ್ಯನು ತನ್ನ ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಗೆ ಬಂದು ಈ ಅಸಹ್ಯದಿಂದ ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು.

ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮಟ್ಟವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ ಆರಾಧಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನೀವು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ, ಅವನು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬುವುದು.

ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲವು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಆರಾಧಿಸುವವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವೇನು?! ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿದರು:

(26) ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರಿಗೆ (ಅಹ್ಸಾನು - ಇಹ್ಸಾನ್ ಎಂಬ ಪದದಿಂದ ಅಲ್ಲಾಗೆ), - ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಳ; ಅಥವಾ ಧೂಳು ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಅವರ ಮುಖಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವುದಿಲ್ಲ. ಇವರು ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ. (10:26) ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೆಚ್ಚಳ ಏನು ಎಂದು ಕೇಳಲಾಯಿತು, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೌದು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಾಗ, ಸರ್ವಶಕ್ತ ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸಿದರು.

ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರಿಗೆ ಹೇಳುವನು:

- ನೀವು ಇನ್ನೇನು ಬಯಸುತ್ತೀರಿ?

ನಿಮ್ಮ ಭರವಸೆಯನ್ನು ನೀವು ಪೂರೈಸಿದಾಗ ನಾವು ಏನು ಬಯಸಬಹುದು:

ನರಕದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.

ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯಿಂದ, ಅವರು ಅವನ ಮುಖವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಅವರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿದ್ದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾರೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ಸುಭಾನಹು ವ ತಗಳಾ ನಮಗೆ ಈ ಆನಂದವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿ.

ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಮರೆತವರು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದರು

ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಇದೇ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ - ಅವರು ಅಲ್ಲಾವನ್ನು ನೋಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(ಹದಿನೈದು). ಆದ್ದರಿಂದ ಇಲ್ಲ! ಏಕೆಂದರೆ ಆ ದಿನ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಡುವರು. (83:15) ಇತರರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯ ಕೌಶಲ್ಯ

1) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಕುರಾನ್‌ನ ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳಲ್ಲಿ "ಇಹ್ಸಾನ್" ಪದವನ್ನು ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ:

(77) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟಿರುವಲ್ಲಿ ಕೊನೆಯ ನಿವಾಸದವರೆಗೆ ಶ್ರಮಿಸಿ! ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯನ್ನು ಮರೆತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಬೇಡಿ (ಅಹ್ಸಿನ್ - ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿ) ಅಲ್ಲಾ ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಹಾನಿಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸಬೇಡಿ.

ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಿತ್ತುವವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ! (28:77)

2) ಕೌಶಲ್ಯವು ನಮ್ಮ ಮಾತಿನಲ್ಲಿಯೂ ಇರಬೇಕು:

(53) ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕರಿಗೆ ಯಾವುದು ಉತ್ತಮ (ಅಹ್ಸಾನ್) ಎಂದು ಹೇಳಲು ಹೇಳಿ; ನಿಜವಾಗಿ, ಶೈತಾನನು ಅವರ ನಡುವೆ ಭಿನ್ನಾಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ, ನಿಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಶೈತಾನನು ಸ್ಪಷ್ಟ ಶತ್ರು! (17:53) ನಮ್ಮ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ದುಷ್ಟ ಪದವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನು ಅದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ನೀವು ಉತ್ತಮ ವಿಳಾಸಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ: "ಮುನಾಫಿಕ್" (ಕಪಟ), "ಫಾಸಿಕ್" (ಪಾಪಿ) ಎಂದು ಹೇಳುವುದಕ್ಕಿಂತ "ಸಹೋದರ" ಎಂದು ಹೇಳಿ.

ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು ಉತ್ತಮ, ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಟೀಕಿಸದಿರುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಯಾರಾದರೂ ಮೋಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ನಾನು ನೋಡಿದರೆ, ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ನೀವು ವಂಚನೆ", ​​ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಬಹುದು: "ಇದು ವಂಚನೆ." ಮೊದಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಅಸಹ್ಯಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದು ಅಸಂಭವವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮೃದುವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಸಂವಹನ ಮತ್ತು ಸೂಚನೆಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಆಡಳಿತಗಾರನಿಗೆ ಪತ್ರ ಬರೆದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳಿ ಮತ್ತು ಪರ್ಷಿಯನ್ನರನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿ - ತನ್ನ ರಕ್ತನಾಳಗಳಲ್ಲಿ ದೈವಿಕ ರಕ್ತ ಹರಿಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ ಅಗ್ನಿ ಆರಾಧಕ, ತನ್ನ ಜನರ ಕ್ರೂರ, ಅವನು ಬರೆದನು: "ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರಿಂದ, ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಅಲ್ಲಾ ಪರ್ಷಿಯನ್ನರ ಮಹಾನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ."

ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾ, ಸರಿಯಾದ ಪದವನ್ನು ಆರಿಸಿಕೊಂಡರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ ಗುರಿಯು ಹೌದು ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು

–  –  –

ಹಾಗಾದರೆ ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಹೋದರನೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು?

ನಿಮ್ಮ ತಂದೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೇಗೆ ಮಾತನಾಡಬೇಕು?

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್.

ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆ 8 ಇಬ್ರಾಹಿಂ, ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ, ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದ ತಂದೆಯನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ:

- ಅಪ್ಪಾ!

ತಂದೆ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ:

"ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುತ್ತೇನೆ."

- ಓಹ್, ತಂದೆ ...

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

(41) ಮತ್ತು ಇಬ್ರಾಹಿಂ ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೆನಪಿಡಿ: ನಿಜವಾಗಿ, ಅವರು ನೀತಿವಂತ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಪ್ರವಾದಿ.

(42) ಆದುದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ತಂದೆಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ, ಕೇಳದ ಅಥವಾ ನೋಡದ ಮತ್ತು ಯಾವುದರಿಂದಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸದಿರುವದನ್ನು ನೀವು ಏಕೆ ಆರಾಧಿಸುತ್ತೀರಿ?

(43) ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ, ನಿಮಗೆ ತಲುಪದ ಜ್ಞಾನವು ನನಗೆ ಬಂದಿದೆ; ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸು, ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸುತ್ತೇನೆ!

(44) ನನ್ನ ತಂದೆ, ಶೈತಾನನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಬೇಡಿ: ಶೈತಾನನು ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಿಗೆ ಅವಿಧೇಯನಾಗಿದ್ದಾನೆ!

(45) ನನ್ನ ತಂದೆಯೇ, ನೀನು ಕರುಣಾಮಯಿಯಿಂದ ಶಿಕ್ಷಿಸಲ್ಪಡುವೆ ಮತ್ತು ನೀನು ಶೈತಾನನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗುವೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೆದರುತ್ತೇನೆ!

(46) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಓ ಇಬ್ರಾಹಿಂ, ನೀವು ನಮ್ಮ ದೇವರುಗಳನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತೀರಾ? ನೀವು ವಿರೋಧಿಸದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕಲ್ಲೆಸೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನ್ನಿಂದ ಸ್ವಲ್ಪ ದೂರ ಹೋಗು!”

(47) ಅವರು ಹೇಳಿದರು: “ಶಾಂತಿಯು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಇರಲಿ! ನನ್ನ ಭಗವಂತನಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗಾಗಿ ಕ್ಷಮೆ ಕೇಳುತ್ತೇನೆ: ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಅವನು ನನಗೆ ಕರುಣಾಮಯಿ. (19:41–47)

ಲುಕ್ಮಾನ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ, ತನ್ನ ಮಗನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ:

- ನನ್ನ ಮಗ!

(13) ಇಲ್ಲಿ ಲುಕ್ಮಾನ್ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಓ ನನ್ನ ಮಗನೇ! ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಸೇರಿಸಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಬಹುದೇವತೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದೆ. (31:13) ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳು ಸಂವಾದಕನ ಹೃದಯವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ನಾಸ್ತಿಕರೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ ಶಿಷ್ಟಾಚಾರವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದರೆ, ಹೆತ್ತವರು, ಮಕ್ಕಳು, ಸಹೋದರಿ ಇತ್ಯಾದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ನಾವು ಎಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚು ಸೌಜನ್ಯದಿಂದ ವರ್ತಿಸಬೇಕು.

3) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ಜನರನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದ್ದಾರೆ.

(36) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರರಾಗಿ ಏನನ್ನೂ ಸಂಯೋಜಿಸಬೇಡಿ, ಮತ್ತು ಪೋಷಕರಿಗೆ - ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವುದು (ಇಹ್ಸಾನಾ - ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವರ್ತನೆ), ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಮತ್ತು ಅನಾಥರು, ಮತ್ತು ಬಡವರು, ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರಲ್ಲದ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಂದ ನಿಮ್ಮ ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ನೆರೆಹೊರೆಯವರು, ಹತ್ತಿರದ ಸಹಚರರು, ಅಲೆಮಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು. ನಿಜಕ್ಕೂ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರೀತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... (4:36) ಸಹ ಪ್ರಯಾಣಿಕನನ್ನು ಸಹ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಯಾರಾದರೂ ಹೇಳಬಹುದು:

"ನಾನು ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ನೋಡುತ್ತೇನೆಯೇ - ಉತ್ತಮ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯಿಂದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಜನವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ವಿದ್ವಾಂಸರು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ದೊಡ್ಡ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರ ಬಗ್ಗೆ ಪದ್ಯ ಎಂದು ಕರೆದರು, ಅಲ್ಲಾ ಅವರಿಗೆ ಈ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾನೆ.

4) ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು:

(125) ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಭಗವಂತನ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ಕುರಿತು ಅವರೊಂದಿಗೆ ವಾದ ಮಾಡಿ ("ಇಖ್ಸಾನ್" ಪದದಿಂದ ಅಹ್ಸಾನ್)! ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭು - ತನ್ನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿದವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಹೋಗುವವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಬಲ್ಲನು!

ಇಸ್ಲಾಂಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ನೀವು ಸ್ಥಳ, ಸಮಯ, ಪದವನ್ನು ಆರಿಸಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

5) ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು, ಆ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಹ, ದಯೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಚ್ಛೇದನದಲ್ಲಿ.

(229) ವಿಚ್ಛೇದನವು ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ: ಅದರ ನಂತರ, ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ ಅಥವಾ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯದೊಂದಿಗೆ (ಇಹ್ಸಾನ್) ಬಿಡಿ.

ಇವುಗಳು ಅಲ್ಲಾಹನ ಗಡಿಗಳು, ಇವುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಯಾರು ಉಲ್ಲಂಘಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಅನೀತಿವಂತರು. (2:229) ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 0 ಸಂಗಾತಿಗಳು ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆದಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಇದು ಕುಟುಂಬಗಳ ನಡುವಿನ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಹಜವಾಗಿ, ಮಕ್ಕಳು ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಗಂಡ ಮತ್ತು ಹೆಂಡತಿ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೇರ್ಪಟ್ಟರೆ, ಮಕ್ಕಳು ಕಡಿಮೆ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ, ಪುರುಷನು ಭಾವನೆಗಳಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಬೆಳೆಸುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಮಹಿಳೆಗೆ ನೀಡಲಾಯಿತು. ತಾಯಿಗೆ ತಾಯಿಯ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆ ಇದೆ, ಮತ್ತು ತಂದೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕವಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಒದಗಿಸಬೇಕು. ಅವಳು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ, ಅವಳು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಅವಳು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ವಿಚ್ಛೇದನವು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಿದಾಗ, ಯಾವುದೇ ಅನ್ಯಾಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮಕ್ಕಳು ಚಿಕ್ಕವರಾಗಿದ್ದರೆ, ತಂದೆ ಅವರನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರ್ಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬಯಸಿದಾಗ ಅವರನ್ನು ನೋಡುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮಕ್ಕಳು ದೊಡ್ಡವರಾದಾಗ ಯಾರೊಂದಿಗೆ ಬದುಕಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿ.

6) ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವಂತೆ ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದ್ದಾನೆ:

(34) ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಸಮಾನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಉತ್ತಮವಾದದ್ದನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿ (ಅಹ್ಸಾನ್), ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ನೀವು ಯಾರೊಂದಿಗೆ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ಅವನು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ನೇಹಿತನಂತೆ. (41:34) “ಒಮ್ಮೆ ಹುಡುಗರು ಮಸೀದಿಯ ನಿರ್ಮಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಹಣವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಶ್ರೀಮಂತ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಹೈಪರ್‌ಮಾರ್ಕೆಟ್‌ನ ನಿರ್ದೇಶಕರನ್ನು ನಿರ್ಮಾಣದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಕೇಳಿದರು, ಕೈ ಚಾಚಿ ಹೇಳಿದರು:

ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಏನನ್ನಾದರೂ ನೀಡಿ.

ಅವನು ತನ್ನ ಕೈಗೆ ಉಗುಳಿದನು. ಆ ವ್ಯಕ್ತಿ ಈ ಕೈಯನ್ನು ತೆಗೆದು ಹೇಳಿದನು:

- ಇದು ನನಗೆ, - ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ:

ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಏನು ಕೊಡುವಿರಿ?

ಅದರ ನಂತರ, ನಿರ್ದೇಶಕರು ತುಂಬಾ ನಾಚಿಕೆಪಟ್ಟರು, ಮತ್ತು ಅವರು ತಕ್ಷಣ ಚೆಕ್ ಅನ್ನು ಹೊರತೆಗೆದು ಹೇಳಿದರು:

"ನೀವು ಇಷ್ಟಪಡುವಷ್ಟು ಬರೆಯಿರಿ."

"ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸಂಬಂಧಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಬಂದನು:

- ಓ ಅಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿ! ನಾನು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಾನೇನು ಮಾಡಲಿ?

- ಹಾಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರಿ. ನಿಜವಾಗಿ, ನೀವು ಬಿಸಿ ಬೂದಿಯಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೊರೆಯಾಗಿದ್ದೀರಿ.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಅವನು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ - ಇದು ಸಂಬಂಧಿಕರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ನೀವು ಅವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಮತ್ತು ನೀವು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

–  –  –

“ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಮತ್ತು ನೀವು (ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ) ಕೊಲ್ಲಬೇಕಾದರೆ, ನಂತರ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲು, ಮತ್ತು ನೀವು ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದಾಗ, ಅದನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲಿ. ಸರಿಯಾಗಿ ಚಾಕು ಮಾಡಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ.

ಹಾವನ್ನು ಕೊಂದರೂ ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಾಯಿಸಿ, ಹಿಂಸೆ ಕೊಡಬೇಡಿ.

ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಕೊಲ್ಲುವುದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ನೀವು ಎಲ್ಲಾ ಗಂಭೀರತೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಹತ್ಯೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಬೇಕಾದರೆ, ಹೆಚ್ಚು ಜವಾಬ್ದಾರಿಯುತ ಕೆಲಸದ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು - ಯಾವುದೇ ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕು.

ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾ, ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಹೇಗೆ ವಧೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ನಮಗೆ ಕಲಿಸಿದನು: ಅವನಿಗೆ ಚಾಕುವನ್ನು ತೋರಿಸಬೇಡಿ, ಒಂದು ಪ್ರಾಣಿಯನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಬಳಿ ಕತ್ತರಿಸಬೇಡಿ. ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಅವರು ಟರ್ಕಿಯಿಂದ ಒಂದು ವರದಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಿದರು: ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಬುಲ್ ಅನ್ನು ಇನ್ನೊಂದರ ಮುಂದೆ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ಎರಡನೆಯದು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನೋಡಿತು, ಹಗ್ಗವನ್ನು ಮುರಿದು ನಗರದ ಸುತ್ತಲೂ ಓಡಿ, ಬಜಾರ್ ಮೂಲಕ, ಅನೇಕ ಜನರನ್ನು ತುಳಿದು ಹಾಕಿತು. ಆಗ ಪೊಲೀಸರು ಬಂದು ಗೂಳಿಗೆ ಹೊಡೆದರು.

ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಮುಖ್ಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ - ವ್ಯಾಪಾರ, ನಿರ್ಮಾಣ, ಅಧ್ಯಯನ, ಬೋಧನೆ, ಚಿಕಿತ್ಸೆ ಅಥವಾ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳು - ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಉರಾಜ್ - ನೀವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬೇಡಿ: "ಬನ್ನಿ, ಎಲ್ಲರೂ ಅದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ." ನಾನು ಮಾತ್ರ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನೇ, ಅಥವಾ ಏನು?

ಪ್ರವಾದಿ, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ದ್ವಿಮುಖವಾಗಿರಬೇಡಿ (ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ನಮಸ್ಕಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನನ್ನು ಅನುಕರಿಸಿ): ಹೇಳುವವರು: ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾವು ಹಾಗೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಅದೇ. ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ಅವರು ಏನಾದರೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರೂ ಸಹ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡಬೇಡಿ.

ತತ್ವದಿಂದ ಬದುಕಬೇಡಿ: ಅವರು ನನಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ದಯೆಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ನನಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಅದೇ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ!

ನಿಮ್ಮನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಾಗ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಂಡಾಗ ನೀವು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಿಕ್ಷಣ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಿ.

ಗುಂಪಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಬೇಡಿ, ನಿಮಗೆ ಒಂದು ಮಾತು ಇದೆ: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ." ಒಬ್ಬ ಮುಸ್ಲಿಂ ಡ್ಯೂಸ್‌ಗಾಗಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬಾರದು. ನೀವು ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿದರೆ - ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಲು ನೀವು ಎಲ್ಲ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ.

–  –  –

ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಾಗಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು - ಬಹುಮಾನದ ಕಾಲು ಭಾಗ, ಮೂರನೆಯದು - ಮೂರನೇ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

(60) ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ (ಇಹ್ಸಾನ್) ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಫಲವಿದೆಯೇ?

(55:60) ಕೌಶಲ್ಯ ಒಳ್ಳೆಯದ ಒಂದು ಪಾಲು ಪ್ರತಿಫಲದ ಪಾಲು ಇರುತ್ತದೆ.

2) ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರೀತಿ. ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ

ಕುರಾನ್:

(134) .... ಇದು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖ ಎರಡನ್ನೂ ಕಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತದೆ, ಜನರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮುಹ್ಸಿನಿನ್ - "ಇಹ್ಸಾನ್" ಪದದಿಂದ)! (3:134)

3) ಅಲ್ಲಾನ ಸಾಮೀಪ್ಯ. ತಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಉತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಕರುಣೆಯಲ್ಲಿ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾನೆ:

(56) ಅದರ ಜೋಡಣೆಯ ನಂತರ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬೇಡಿ. ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆಯಿಂದ ಅವನನ್ನು ಕರೆ ಮಾಡಿ; ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹವು ಒಳ್ಳೆಯವರಿಗೆ (ಮುಹ್ಸಿನಿನ್) ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ!

4) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ.

(128) ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಭಯಪಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ (ಮುಹ್ಸಿನೀನ್) ಇದ್ದಾನೆ! (16:128)

5) ಅಲ್ಲಾಹನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(115) ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಳ್ಳೆಯವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ (ಮುಹ್ಸಿನಿನ್)! (11:115) (30). ನಿಜವಾಗಿ, ಯಾರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನಾವು ನಾಶಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಮುಹ್ಸಿನಿನ್). (18:30) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ, ಆದ್ದರಿಂದ ನಾವು ಕರುಣಾಮಯಿಗಳ ಸೇವಕರಲ್ಲಿ ಸೇರಿದ್ದೇವೆ, ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಇಹ್ಸಾನ್ (ಕೌಶಲ್ಯ) ಗಾಗಿ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತೇವೆ - ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜನರೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ನಮ್ಮದೇ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧ!

ದೇವರ-ಭಯವುಳ್ಳ ದೇವರ-ಭಯವುಳ್ಳ ದೇವರ-ಭಯವು "ದೇವರ-ಭಯ"ದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ

ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅತ್-ತಕ್ವಾ ಎಂದರೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ, ರಕ್ಷಣೆ. ತಕ್ವಾ ಎಂದರೆ ಯಾವುದೋ ಹಾನಿಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು.

ಧರ್ಮದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅತ್-ತಕ್ವಾಗೆ ಹಲವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಅವರು ಒಂದು ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿರುಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಅಲ್ಲಾಹನ ಸೇವಕನು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲನ ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಾಹನ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವನ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೋಪದಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದ ನಷ್ಟದಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಅಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರ ಭಯವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಭಯ ಮತ್ತು ಕುರಾನ್ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯಗಳು, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ ಆಶೀರ್ವಾದದಿಂದ ತೃಪ್ತಿ, ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವ ಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧರಾಗಿರಿ."

ಇಬ್ನ್ ಮಸ್ಗುದ್ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂತುಷ್ಟನಾಗಲಿ) ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾಗದಿರುವುದು, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನನ್ನು ನೆನಪಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮರೆಯಬಾರದು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳುವುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಬಾರದು."

ಅಬು ಹುರೈರಾ, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಅತ್-ತಕ್ವಾ (ಭಕ್ತಿ) ಎಂದರೇನು ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹೇಳಿದರು:

ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಮುಳ್ಳುಗಳಿರುವ ರಸ್ತೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದೀರಾ?

- ಹೌದು, ಅದು ಸಂಭವಿಸಿತು.

- ನೀನು ಏನು ಮಾಡಿದೆ?

- ಎಲ್ಲೋ ನಾನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದೆ, ಎಲ್ಲೋ ನಾನು ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದೆ, ಎಲ್ಲೋ ನಾನು ಸುತ್ತಲೂ ಹೋದೆ.

ಇದು ಅತ್-ತಕ್ವಾ (ಭಕ್ತಿ).

ಮುಳ್ಳುಗಳು ನಾವು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕಾದ ಪಾಪಗಳು. ಮತ್ತು ನಾವು ಅಲ್ಲಾನ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತ ಮತ್ತು ಅಪಾಯಕಾರಿಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಬೇಕು.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಮುಸ್ಲಿಂ ವಿಧದ ನೀತಿಗಳು ಅತ್-ತಕ್ವಾ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಿದರೂ, ಅಲ್ಲಾ ಭಯ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೋಪದಿಂದ, ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಿಂದ, ಬೆಂಕಿಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆ ಇತ್ತು.

1) ಅಲ್ಲಾಹನ ಭಯ.

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಎಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಭಯ ಎಂದಲ್ಲ, ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಪಾಯದ ಭಯ, ಇಲ್ಲ - ಇದು ಅಲ್ಲಾನ ಕ್ರೋಧದ ಭಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಾವವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಅಲ್ಲಾನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ವಿರಾಮಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ರೀತಿಯ ಭಯವಲ್ಲ: ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೆದರುತ್ತಾರೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತ

ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(102) ಓ ನಂಬುವವರೇ! ಅಲ್ಲಾಹನ ಭಯದಿಂದ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಮರಂತೆ ಸಾಯಬೇಡಿ. (3:102)

ಇನ್ನೊಂದು ಸುರಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

(96) ... ಅಲ್ಲಾಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ಯಾರಿಗೆ ನೀವು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತೀರಿ!

ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ:

(ಹದಿನೆಂಟು). ಓ ನಂಬುವವರೇ! ಅಲ್ಲಾಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ನಾಳೆಗಾಗಿ ಏನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದೆ ಎಂದು ನೋಡಲಿ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಮಾಡುವುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ! (59:18)

ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(56) ಆದರೆ ಅವರು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಾ ಇಚ್ಛೆಯ ಹೊರತು: ಅವನು ಭಯಕ್ಕೆ ಅರ್ಹನು ಮತ್ತು ಕ್ಷಮೆಗೆ ಸಮರ್ಥನು! (74:56) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಭಯಪಡಬೇಕು ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ: ಅಲ್ಲಾ ಸಹ ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಭಯದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಯಾರೊಬ್ಬರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ನಾವು ಯಾರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆಯೋ, ನಾವು ಅವನಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಟ್ಟು ನಾವು ಅವನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವರು ಯಾರು? ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮ್ಮಿಂದ ಯಾವುದೇ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲು ಶಕ್ತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.

(ಐವತ್ತು). ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಗೆ ಓಡಿಹೋಗು: ನಾನು ಅವನಿಂದ ನಿಮಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡುವವನು. (51:50) ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ

2) ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಲು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕರೆ ಇದೆ:

(48) ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಮತ್ತೊಂದು ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಸರಿದೂಗಿಸದ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅದರಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ!

ಇದನ್ನು ಇನ್ನೊಂದು ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ (ಇದು ಖುರಾನ್‌ನ ಕೊನೆಯ ಬಹಿರಂಗ ಪದ್ಯ):

(281) ಮತ್ತು ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗುವ ಆ ದಿನದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಿ; ನಂತರ ಪ್ರತಿ ಆತ್ಮವು ಗಳಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪಾವತಿಸಲಾಗುವುದು ಮತ್ತು ಅವರು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ! (2:281)

3) ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳು ನರಕದ ಭಯವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ:

(24) ನೀವು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಎಂದಿಗೂ! - ನಂತರ ಬೆಂಕಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ಅದಕ್ಕೆ ಇಂಧನವೆಂದರೆ ಜನರು ಮತ್ತು ಕಲ್ಲುಗಳು, ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರಿಗೆ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (2:24)

4) ಅಲ್ಲದೆ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಿಚಾರಣೆಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ, ನಾವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕು.

(25) ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಎದುರಾಗುವ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ! (8:25) ಪಾಪಗಳ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಇತರರ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಒಬ್ಬರು ಇತರ ಜನರ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಬಾರದು: "ಅವನ ಪಾಪವು ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆ."

ದೇವರ ಭಯವು ಹಲವಾರು ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, 1 ನೇ ಹಂತ, ಅದರ ಸಹಾಯದಿಂದ ನಾವು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪದಿಂದ ದೂರ ಹೋಗುತ್ತೇವೆ - ಬಹುದೇವತೆ:

(116) ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತನಗೆ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ಇದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿರುವುದನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಪಾಲುದಾರರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ದೂರದ ಭ್ರಮೆಯಲ್ಲಿ ದಾರಿತಪ್ಪಿದ್ದಾರೆ. (4:116)

ಮತ್ತು ನಾವು ಬಹುದೇವತಾವಾದದಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಒಬ್ಬನೇ ಅಲ್ಲಾನಲ್ಲಿ ನಂಬುತ್ತೇವೆ. ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆ 8 (26). ಇಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರು ತಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರವನ್ನು - ಅಜ್ಞಾನದ ಕಾಲದ ದುರಹಂಕಾರವನ್ನು ಇರಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಸಂದೇಶವಾಹಕ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದನು (ಅಥವಾ ಅವರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಮಾಡಿದನು) ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಪದ (ದೇವತೆ ಇಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿ). ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾ).

ಅವರು ಇತರರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಹರಾಗಿದ್ದರು. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. (48:26) ಮತ್ತು ನೀವು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, ಏಕದೇವೋಪಾಸನೆಯ ಪದವನ್ನು ದೇವರ ಭಯದ ಪದ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ಬಹುದೇವತಾವಾದದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಈ ಮಟ್ಟದ ದೇವರ ಭಯವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಈ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ಸಂತೋಷಗಳನ್ನು ಮರೆಯಲು ನರಕದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಸಾಕು. ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಿಯೇ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಎತ್ತರಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತಾರೆ.

ದೇವರ ಭಯದ 2 ನೇ ಹಂತವು ನಾವೀನ್ಯತೆಯಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರವಾದಿಯನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಯಾರಿಗೂ ಯಾವುದನ್ನೂ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಹಕ್ಕು ಇಲ್ಲ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(21) ಅಥವಾ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅನುಮತಿಸದ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಅವರಿಗೆ ಕಾನೂನುಬದ್ಧಗೊಳಿಸಿದ ಪಾಲುದಾರರನ್ನು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಯೇ? ಇದು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪದಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವರ ವಿವಾದವು ಈಗಾಗಲೇ ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ತಪ್ಪಿತಸ್ಥರಿಗೆ ನೋವಿನ ಸಂಕಟ ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ (42:21) ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: "ಯಾವುದೇ ಬಿದ್ಅ (ನಾವೀನ್ಯತೆ) - ಅದಕ್ಕೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಭ್ರಮೆಯನ್ನು ನರಕದಲ್ಲಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ."

ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬನು ತನ್ನಿಂದ ತಾನೇ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿಚಯಿಸಲಾದ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯವು ಪ್ರವಾದಿಯ ವಿರುದ್ಧ ಪರೋಕ್ಷ ಆರೋಪವಾಗಿದೆ, ಅವನು ಏನನ್ನಾದರೂ ಮರೆಮಾಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿಸಲಿಲ್ಲ.

–  –  –

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೇ ನನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ.

3 ನೇ ಹಂತದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪಗಳ ಹತ್ತಿರ ಬರುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ:

(31) ನಿಮಗೆ ನಿಷಿದ್ಧವಾದ ಮಹಾಪಾಪಗಳಿಂದ ನೀವು ವಿಮುಖರಾದರೆ, ನಾವು ನಿಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಉದಾತ್ತ ಪ್ರವೇಶದೊಂದಿಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಳಗೆ ಬಿಡುತ್ತೇವೆ. (4:31) ದೇವರ ಭಯದ 4 ನೇ ಹಂತವು ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ ಪಾಪವು ಭಯಾನಕ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸಣ್ಣ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರಲೋಭನೆಯ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವ ಅಲ್ಲಾಹನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ನಂಬಿಗಸ್ತನು ಪಾಪವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಹೌದು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತಾನೆ

–  –  –

ಗೋಚರ ಮತ್ತು ನಿಷೇಧಿತವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿದೆ, ಇದು ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾಸ್ಪದವಾಗಿ ಬೀಳುವವನು ಹರಾಮ್ಗೆ ಬೀಳುತ್ತಾನೆ (ನಿಷೇಧಿತ). ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಎಚ್ಚರದಿಂದಿರುವವನು ತನ್ನ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಗೌರವಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿರುವವನು ತನ್ನ ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು ಮೀಸಲು ಸ್ಥಳದ ಬಳಿ ಮೇಯಿಸುವ ಕುರುಬನಂತೆ ನಿಷೇಧಿತವನ್ನು ಮಾಡಲು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಬಗ್ಗೆ. ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವಿದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳವು ಅವನಿಂದ ನಿಷೇಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ದೇಹದಲ್ಲಿ ಮಾಂಸದ ತುಂಡು ಇದೆ, ಅದು ಒಳ್ಳೆಯದು, ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಉತ್ತಮಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂಟ್ ಬಂದಾಗ. ಮುಸ್ಲಿಂ 0 ನ ನೈತಿಕತೆಯು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಅದು ಇಡೀ ದೇಹವನ್ನು ಹಾಳುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು, ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಹೃದಯವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದವೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಏನು ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ (ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ), ಆದರೆ ಅನೇಕ ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನದ ಕೊರತೆಯಿಂದಾಗಿ ಇದು ಅನುಮಾನವಾಗಿದೆ. ವೈನ್ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಕೇಳಿ, ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ಹರಾಮ್ (ನಿಷೇಧಿತ)." ವ್ಯಭಿಚಾರ?

ಹರಾಮ್ (ನಿಷೇಧಿತ)! ಐದು ಬಾರಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ (ಪ್ರಾರ್ಥನೆ)? ಇದು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳು ಅನೇಕರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಈ ಮಟ್ಟದ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಂಶಯಾಸ್ಪದದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹರಾಮ್ (ನಿಷೇಧಿತ) ಗೆ ಬೀಳದಂತೆ.

ದೇವರ ಭಯದ 6 ನೇ ಹಂತವೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅನುಮತಿಸಲಾದದನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳದಿದ್ದಾಗ, ನಿಷೇಧಿತವನ್ನು ಸಮೀಪಿಸದಂತೆ ಮತ್ತು ಪೂಜೆಗೆ ಸರಿಯಾದ ಸಮಯವನ್ನು ವಿನಿಯೋಗಿಸಲು.

ಮಲಗುವುದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದಿನಕ್ಕೆ ನಾಲ್ಕು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇತರ ಹನ್ನೆರಡು ಗಂಟೆಗಳು. ನಿದ್ರೆ ನಿಷೇಧಿತ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷವೂ ವ್ಯರ್ಥ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

"ಒಮ್ಮೆ ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಯಿತು:

ಬನ್ನಿ, ನಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಕುಳಿತು ಮಾತನಾಡಿ.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

- ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿ!

- ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

"ನನಗೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಸಮಯ ಮೀರುತ್ತಿದೆ."

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಇತರರನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡದಿರಲು ಕೆಲವು ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ವಿಪಥಗೊಳ್ಳಬೇಕಾದಾಗ ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಜರತ್ ಜುಮ್ಗಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಬ್ರೀಚ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವಿರುವ ಟೀ ಶರ್ಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಓದಲು ಬಂದರು ಎಂದು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ದೋಣಿ). ಇದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ - ಇಮಾಮ್ ತನ್ನ ಗೌರತ್ ಅನ್ನು ಮುಚ್ಚಿದನು, ಅಂದರೆ ದೇಹದ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಬೇಕು. ಆದರೆ ಇದು ಹಜರತ್‌ಗೆ ಯೋಗ್ಯವಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅರೇಬಿಕ್ ಗಾದೆ ಇದೆ: ಹಜರತ್ ದೂರ ನೋಡಿದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಭಿಚಾರ ಹರಡುತ್ತದೆ.

ಅಲ್-ಹಸನ್ ಈ ಹಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ದೇವರ ಭಯಭಕ್ತಿಯುಳ್ಳ 1 ಕೆಲವು ಜನರೊಂದಿಗೆ ಎಷ್ಟರಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಂದರೆ ಅವರು ನಿಷೇಧಿತವಾದುದನ್ನು ಮಾಡುವ ಭಯದಿಂದ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನದರಿಂದ ವಿಚಲನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ."

ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಥೆ ಇದೆ.

“ಒಮ್ಮೆ ರಾಜನು ಹಂದಿಮಾಂಸ ತಿನ್ನುವಂತೆ ಜನರನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ಅವರು ಒಬ್ಬ ವಿಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು ಕರೆದರು. ಅವನು ಜನರಿಗೆ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆ: ಅವನು ಹಂದಿಮಾಂಸದ ಖಾದ್ಯವನ್ನು ಸವಿಯುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಎಲ್ಲರೂ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಒಬ್ಬ ಅಡುಗೆಯವನು ರಾಜನ ಕೋಣೆಯ ಹೊಸ್ತಿಲಲ್ಲಿ ನಿಂತನು, ಅವನು ವಿಜ್ಞಾನಿಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದನು:

- ರಾಜನಿಂದ ರಹಸ್ಯವಾಗಿ, ನಾನು ರಾಮ್ ಅನ್ನು ಕೊಂದಿದ್ದೇನೆ, ಹಂದಿ ಇಲ್ಲ.

ವಿಜ್ಞಾನಿ ಬರುತ್ತಾನೆ. ರಾಜನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ:

- ನಾನು ಆಗುವುದಿಲ್ಲ.

"ಹಾಗಾದರೆ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ!"

- ಕಾರ್ಯಗತಗೊಳಿಸಿ!

ನಿರ್ಗಮನದಲ್ಲಿ, ಬಾಣಸಿಗ ಹೇಳಿದರು:

"ಇದು ಕುರಿಮರಿ ಎಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದೆ, ಹಂದಿ ಅಲ್ಲ!"

"ನಗರದ ಜನರಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ?"

ಜನರಿಗೆ ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ವಿಷಯದ ಸಾರವು ಕಳೆದುಹೋಗುತ್ತದೆ: ವಿಜ್ಞಾನಿ ಹಂದಿ ಹರಾಮ್ (ನಿಷೇಧಿತ) ಎಂದು ಜನರಿಗೆ ತೋರಿಸಲು ಬಂದರು ಮತ್ತು ಅವರು "ಹಂದಿ" ತಿನ್ನುವುದನ್ನು ನೋಡಿದರೆ?! ಇವು ಅತ್-ತಕ್ವಾ (ಭಕ್ತಿಯ) ಫಲಗಳಾಗಿವೆ. ಅವನು ಈ ಕುರಿಮರಿಯನ್ನು ತಿನ್ನಬಹುದು, ಆದರೆ ಇತರರನ್ನು ಹಾಳು ಮಾಡದಿರಲು, ಅವನು ಅಂತಹ ದೊಡ್ಡ ಪರೀಕ್ಷೆಗೆ ಹೋದನು.

ಇದು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ಅತ್-ತಕ್ವಾ (ಭಕ್ತಿ) ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ತಗಲಾ ನಾವು ಹಾಗೆ ಆಗಲಿ!

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ

1) ಅಲ್ಲಾಹನು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರಾಗಿರಲು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು.

(131) ಆಕಾಶದಲ್ಲಿರುವುದೆಲ್ಲವೂ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವುದೂ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ನೀಡಿದವರಿಗೆ ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಉಯಿಲು ನೀಡಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ಧಿಕ್ಕಾರಿಗಳಾಗಿದ್ದರೆ, ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿ ಆಕಾಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವುದು. ಅಲ್ಲಾ ಶ್ರೀಮಂತ, ಸರ್ವ ಸ್ತುತಿ! (4:131)

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(ಒಂದು). ಓ ಜನರೇ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ! ಕೊನೆಯ ಗಂಟೆಯ ಅಲುಗಾಡುವಿಕೆ ಒಂದು ದೊಡ್ಡ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. (22:1)

2) ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯು ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್, ಅಲ್ಲಾ ಅವರ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ.

ಅವನಿಗೆ ಹಲೋ ಮತ್ತು ಹಲೋ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ

–  –  –

- ಯಾರು ನನ್ನಿಂದ ಐದು ಸಲಹೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ?

ಅಬು ಹುರೈರಾ ಹೇಳಿದರು:

ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿ (ಇಟ್ಟಾಕಿ - "ತಕ್ವಾ" ಪದದಿಂದ) ನಿಷೇಧಿತದಿಂದ - ನೀವು ಅಲ್ಲಾನ ಶ್ರೇಷ್ಠ ಆರಾಧಕರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ನಿಮಗೆ ಕೊಟ್ಟದ್ದರಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗಿರಿ - ನೀವು ಅತ್ಯಂತ ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುತ್ತೀರಿ. ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನೀವು ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರಾಗುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ನಿಮಗಾಗಿ ಏನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರೋ ಅದನ್ನು ಜನರಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಸಿ - ಆಗ ನೀವು ಮುಸ್ಲಿಮರಾಗುತ್ತೀರಿ. ಮತ್ತು ತುಂಬಾ ನಗಬೇಡಿ, ನಿಜವಾಗಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯವು ನಗುವಿನಿಂದ ಸಾಯುತ್ತದೆ.

ಅಬು ಹುರೈರಾ ಅದನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರು. ನಾವೂ ಅವರನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುವಂತೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ!

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ

3) ದೇವಭಯವು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ:

ಮೂಸಾ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ:

(ಹತ್ತು). ತದನಂತರ ನಿಮ್ಮ ಲಾರ್ಡ್ ಮೂಸಾನನ್ನು ಕರೆದನು: “ನಿರಂಕುಶ ಜನರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು, - (11). ಫಿರೌನಿನ ಜನರಿಗೆ, ಅವರು ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ? (26:10–11)

ನುಹಾ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ:

(106) ಆದುದರಿಂದ ಅವರ ಸಹೋದರ ನೂಹ್ ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?

(107) ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕ.

(108) ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ! (26:106–108)

ಹುದಾ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ:

(124) ಇಗೋ, ಅವರ ಸಹೋದರ ಹುಡ್ ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?

(125) ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕ.

(126) ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ! (26:124–126)

ಸಾಲಿಹಾ, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ:

(142) ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರ ಸಹೋದರ ಸಾಲಿಹ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?

(143) ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕ.

(144) ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ! (26:142–144)

(161) ಆದುದರಿಂದ ಅವರ ಸಹೋದರನಾದ ಲೋಟನು ಅವರಿಗೆ, “ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?

(162) ನಾನು ನಿಮಗೆ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕ.

(163) ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ! (26:161–163)

(177) ಶುಗೈಬ್ ಅವರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವುದಿಲ್ಲವೇ?

(178) ನಾನು ನಿಮ್ಮ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸಂದೇಶವಾಹಕ.

(179) ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ! (26:177–179) ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

4) ದೇವಭಯವು ನೀತಿವಂತರ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬನು ನೀತಿವಂತರಿಂದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಉತ್ತರವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ!"

ಅಬು ಬಕರ್ ರವರು ಖಲೀಫರಾದಾಗ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದ ಮೊದಲ ವಿಷಯ: "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್, ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ."

ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಗಬ್ಡೆಲ್ಗಾಜಿಜ್ ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕೆಂದು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತೇನೆ!"

5) ಅಲ್ಲಾಹನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ವಸ್ತ್ರ ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(26) ಓ ಆದಮನ ಪುತ್ರರೇ! ನಿಮ್ಮ ಅಸಹ್ಯವನ್ನು ಮತ್ತು ಗರಿಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ನಾವು ನಿಮಗೆ ನಿಲುವಂಗಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ವಸ್ತ್ರವು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿಹ್ನೆಗಳಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಬಹುಶಃ ನೀವು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ! (7:26) ನಾವು ವಿಪರೀತಗಳನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಆತ್ಮದ ನೋಟ ಅಥವಾ ಪ್ರಣಯ. ಆದರೆ ನಾನು ಮೊದಲು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಉಡುಪನ್ನು ಧರಿಸಬೇಕು, ಇದರಿಂದ ನನ್ನ ನೋಟವು ನಂಬಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ.

ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಉಡುಗೆಗೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಉಡುಗೆ ಎಂದರೆ ನಿಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಗಡ್ಡದ ಅರ್ಥವೇನು? - ನಿಮ್ಮ ಜೀವನಶೈಲಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ನೀವು ನಿರ್ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವಮಾನಕರ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚಲು ನಮಗೆ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವಿದೆ - ಇದು ನಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅಸಹ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮುಚ್ಚಬೇಕಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಬಟ್ಟೆಗಳು ಉತ್ತಮವಾಗಿವೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೋಟವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನೋಟದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಯು ದೊಡ್ಡ ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಇರಬೇಕು.

ಕೆಲವರು ದೂರುತ್ತಾರೆ:

- ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯನ್ನು ಹೆಡ್ ಸ್ಕಾರ್ಫ್ ಮತ್ತು ಉಡುಪಿನಲ್ಲಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ, ಕೇವಲ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿವೆ. ಮತ್ತು ಜಾತ್ಯತೀತ ಮಹಿಳೆ: ಅವಳ ಪತಿ ಕುಡಿಯುತ್ತಾನೆ, ಅವಳನ್ನು ಹೊಡೆಯುತ್ತಾನೆ - ಅವಳು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ ಮತ್ತು ಅವನೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾಳೆ.

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ

ನಾನು ತಮಾಷೆಯಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತೇನೆ:

“ಬಹುಶಃ ನಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಯರು ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ.

ಇಬ್ಬರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸಿದರೂ, ಅವರು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ನೀವು ನೋಟದಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ನೀವು ಧರ್ಮದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಪರಿಚಯ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು.

ಒಮ್ಮೆ ಉಮರ್ ಇಬ್ನ್ ಖತ್ತಾಬ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದರು:

- ಈ ಮನುಷ್ಯನ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಏನು ಹೇಳಬಹುದು?

- ಅವನು ತುಂಬಾ ಒಳ್ಳೆಯವನು.

ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎಲ್ಲಿಯಾದರೂ ಹೋಗಿದ್ದೀರಾ?

ನೀವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಮಲಗಿದ್ದೀರಾ?

- ಇಲ್ಲ ಎಂದಿಗೂ.

ನೀವು ಎಂದಾದರೂ ಅವನಿಂದ ಹಣವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ ಅಥವಾ ಎರವಲು ಪಡೆದಿದ್ದೀರಾ?

- ಖಂಡಿತವಾಗಿ, ಅವನು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ರುಕುಗ್ (ಸೊಂಟದಿಂದ ಬಿಲ್ಲು) ಮತ್ತು ಮಸಿ (ಸಾಷ್ಟಾಂಗ) ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ?

- ನೀವು ಅವನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ನಾವು ನೋಟಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವಂತೆಯೇ, ನಾವು ದೇವರ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು.

6) ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪದ್ಯವು ದೇವರ ಭಯದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ಆರಾಧನೆಗಳಿಗೆ ಒಂದು ಮುಖ್ಯ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾನೆ - ನಮ್ಮನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಒಂದೇ ಗುರಿಯಲ್ಲ.

(21) ಓ ಜನರೇ! ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಹಿಂದೆ ಇದ್ದವರನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನನ್ನು ಆರಾಧಿಸಿ - ಬಹುಶಃ ನೀವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವಿರಿ! (2:21) ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮ್ಮನ್ನು ಆರಾಧಿಸಲು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

7) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ತಕ್ವಾ (ಭಕ್ತಿ) ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಮೀಸಲು ಎಂದು ಕರೆದಿದ್ದಾನೆ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ (197). … ಮತ್ತು ಸ್ಟಾಕ್ ಅಪ್, ಸ್ಟಾಕ್ಗಳ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಫಾರ್ ದೇವರ-ಭಯವುಳ್ಳ. ಮತ್ತು ಕಾರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರು, ನನಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ! (2:197)

8) ದೇವರ ಭಯವು ನಾವು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(2) ... ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಭಯದಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿ, ಆದರೆ ಪಾಪ ಮತ್ತು ದ್ವೇಷದಲ್ಲಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಡಿ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ: ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ! (5:2) ಒಂದು ಕಪಟ ತಪ್ಪು ಮುಸ್ಲಿಮರು ಫಿಕ್ಹ್ (ಕಾನೂನು) ಮತ್ತು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯ ನಡುವೆ ವಿಭಜಿಸಿದಾಗ ದೊಡ್ಡ ಹೊಡೆತವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಫಿಕ್ಹ್‌ನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ (ನಿಕಾಹ್, ಖರೀದಿ ಮತ್ತು ಮಾರಾಟ, ಸಾಲ, ವಿಚ್ಛೇದನ) ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ. ನಾವು ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ, ನಾವು ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರವಾದಿಯ ಮಾತುಗಳನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಾನೂನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತೇವೆ - ಇದು ತುಂಬಾ ಕಪಟವಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇದು, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ನಮ್ಮ ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿದೆ.

ಈ ನಿಯತ್ ಬಗ್ಗೆ ವಧುವಿಗೆ ಹೇಳದೆ ವಿಚ್ಛೇದನ ಪಡೆಯುವ ನಿಯತ್ (ಉದ್ದೇಶ) ದೊಂದಿಗೆ ನಿಕಾಹ್ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯೇ?

ನಾನು ಹಜರತ್ ಅವರ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗಿದ್ದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ, ಅವರು ನನಗೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಭಾವಿ ಪತ್ನಿಗೆ ನಿಕಾಹ್ ಓದಿದರು. ಹಜರತ್ ನನ್ನ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಒಪ್ಪಿಗೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಅಡ್ಡಹೆಸರುಗಳು ಮಾನ್ಯವಾಗಿವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾನು ಆರು ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ನನ್ನ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹಜರತ್ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಅಂತಹ ನಿಕಾಹ್ ಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ (ಇದು ವ್ಯಭಿಚಾರವಲ್ಲ) ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಈ ರೀತಿಯ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ವಿವಾಹಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಒಬ್ಬ ಅರಬ್ಬಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿ, ಓದುತ್ತಿರುವಾಗ ಆಗಮಿಸಿ ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸುಭಾನಲ್ಲಾ! ಅವನು ಹೌದು bl ಒಮ್ಮೆ ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಪ್ರವಾದಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಬಳಿಗೆ ಬಂದು ವ್ಯಭಿಚಾರ ಮಾಡಲು ಅನುಮತಿ ಕೇಳಲು ಅವನನ್ನು ಸ್ವಾಗತಿಸಿದನು.

ದೇವರ ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಅಲ್ಲಾ, ಅವನಿಗೆ ಹೇಳುವರು, ಅವರು ಕೇಳಿದರು:

ಮತ್ತು ಸ್ವಾಗತಿಸುತ್ತದೆ

"ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ತಾಯಿಗೆ ... ನಿಮ್ಮ ಸಹೋದರಿಗೆ ... ನಿಮ್ಮ ಚಿಕ್ಕಮ್ಮನಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ ನೀವು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತೀರಾ?"

"ಜನರೂ ಸಂತೋಷವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಹೆಣ್ಣುಮಕ್ಕಳನ್ನು ಈ ರೀತಿ ಮದುವೆಯಾದರೆ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅಂದರೆ. ವಿಚ್ಛೇದನದ ಗುಪ್ತ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ? ದೇವರ ಭಯವು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: "ಇಲ್ಲ !!!", ಆದರೆ ಹಜರತ್ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಏನಿದೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ.

ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೂ ಅದೇ ಹೋಗುತ್ತದೆ. ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ವಿಚ್ಛೇದನವನ್ನು ಅನುಮತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳಾಗಿವೆ.

ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಿಚ್ಛೇದನಗಳು ಯುದ್ಧದಂತೆ, ಸಂಗಾತಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಗರಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡಲು ಪದಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ನಾವು ಕುರಾನ್‌ನ ನಿಬಂಧನೆಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರೆ, ವಿಚ್ಛೇದನವು ಕನಿಷ್ಠ ಮಾನಸಿಕ ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ವಿಚ್ಛೇದನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲ.

(231) ಮತ್ತು ನೀವು ಹೆಂಡತಿಯರನ್ನು ವಿಚ್ಛೇದಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಿತಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ನಂತರ ಅವರನ್ನು ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಸಂಪ್ರದಾಯದಂತೆ ಹೋಗಲಿ, ಆದರೆ ಅವರನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ತಡೆಯಬೇಡಿ, ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬೇಡಿ: ಯಾರಾದರೂ ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅವನು ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವತಃ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಬೇಡಿ;

ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಮಗೆ ಧರ್ಮಗ್ರಂಥ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಈ ಮೂಲಕ ನಿಮಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರತಿಯೊಂದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ತಿಳಿಯಿರಿ! (2:231) (2). ಅವರಿಗೆ ನಿಗದಿತ ದಿನಾಂಕ ಬಂದಾಗ, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಅಥವಾ ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ಷರತ್ತುಗಳಿಗೆ ಹೋಗಲು ಬಿಡಿ. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಇಬ್ಬರು ಸಜ್ಜನರನ್ನು ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿ ಕರೆದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಗಳಾಗಿರಿ. ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮ ದಿನವನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗೆ ಒಂದು ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ಒಂದು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ (3). ಮತ್ತು ಅವನು ಊಹಿಸದ ಸ್ಥಳದಿಂದ ಅವನಿಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸವಿರಿಸುತ್ತಾರೋ ಅವರು ಸಾಕು.

ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂತ್ ಗೆ ಒಂದು ಅಳತೆ ಹಾಕಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಪ್ರತಿ ವಸ್ತುವಿನ 8.

(ನಾಲ್ಕು). ನಿಮ್ಮ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಋತುಸ್ರಾವ ನಿಲ್ಲಿಸಿದವರಿಗೆ, ಸಂದೇಹವಿದ್ದಲ್ಲಿ, ವಿಚ್ಛೇದನಕ್ಕೆ ಮೂರು ತಿಂಗಳ ಕಾಲಾವಧಿ, ಮುಟ್ಟಾಗದವರಿಗೆ. ಗರ್ಭಿಣಿ ಮಹಿಳೆಯರಿಗೆ, ಅವರು ಹೊರೆಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸುವವರೆಗೆ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸುಲಭಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. (65:2-4) ಆದ್ದರಿಂದ, ಒಬ್ಬರು ಹೇಳಿದರು: “ನಿಮ್ಮ ಮಗಳನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಕೊಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಉದಾರವಾಗಿ ನಡೆಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅವಳಿಗೆ ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ”

ಫಿಕ್ಹ್ ನಮಗೆ ಉಪಯುಕ್ತವಾಗಬೇಕಾದರೆ ಫಿಕ್ಹ್ ಅನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.

ಬಟ್ಟೆಗಳ ಮೇಲಿನ ಅಶುದ್ಧತೆಯು ದಿರ್ಹಾಮ್ (ನಾಣ್ಯ) ಗಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿದ್ದರೆ, ನೀವು ಈ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ತೊಳೆಯದೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಓದಬಹುದು ಎಂದು ಅಬು ಹನೀಫಾ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಒಂದು ದಿನ ಅಬು ಹನೀಫ ತನ್ನ ಬಟ್ಟೆಯ ಕೊಳೆಯನ್ನು ತೊಳೆಯುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅವನ ಮಗಳು ಗಮನಿಸಿದಳು, ಅದು ದಿರ್ಹಾಮ್ ನಾಣ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ.

- ತಂದೆ, ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ? ಅಂತಹ ಬಟ್ಟೆಯಲ್ಲಿ ನೀವು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಾ?

“ಮಗಳೇ, ನನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ನಾನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರಾಳವಾಗಿದ್ದೇನೆ.

ಇದು ಉತ್ತಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತದೆ. ಫಿಕ್ಹ್‌ನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬೇಕು.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಉಪಾಖ್ಯಾನವು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ.

ಒಬ್ಬನು ತನ್ನ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ತನ್ನ ಕೈಗಳನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ಓ ಅಲ್ಲಾ, ಒಬ್ಬ ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ ನನ್ನ ಕೈಚೀಲವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲಿ, ಮತ್ತು ಫಿಕ್ಹ್ ಪಂಡಿತನಲ್ಲ."

ಅವನನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ:

- ನೀವು ಯಾಕೆ ಹಾಗೆ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೀರಿ?

"ಏಕೆಂದರೆ ದೇವಭಯವುಳ್ಳವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಫಿಕ್ಹ್ ಪಂಡಿತನು ಅದನ್ನು ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದು ಕಾರಣವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ದೇವರ ಭಯವು ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುವುದು ಹೇಗೆ?

1) ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ತಕ್ವಾ (ದೇವರ ಭಯ) ಬಲವಾಗಿರಲು, ಒಬ್ಬರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಅಥವಾ ಅವನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನು ಅವನಿಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ.

ಯಾರಾದರೂ ತಮ್ಮ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಬೆದರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ನಿಮಗೆ ಇನ್ನೂ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯಲು ಅನುಮತಿಸಬಹುದು: "ಅವನು ಶಿಕ್ಷಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆಯೇ?" ಮತ್ತು ನೀವು ಶಿಕ್ಷಕನ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು, ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದಾಗ, ಅವನ ಭಯವು ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಅವನಿಗೆ (ಪಾಪಗಳಿಗೆ) ದ್ವೇಷಿಸುವದನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಲಹೆಯನ್ನು ನೀಡಿದರೆ ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮಗೆ ಯಾವ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕು ನಿಮಗೆ ಇದೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೆ: “ಅವರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾದ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕರು ಏನು ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಾನು ಈಗ ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ - ನಂತರ ನೀವು ಈ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತೀರಿ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವರಿಂದ ಆಜ್ಞೆಯು ಬರುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಿದಾಗ, ಅವನು ಈ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ರೀತಿ ಸಂಭಾವನೆ ಕೂಡ. ನಾನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರೆ: "ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ" ಮತ್ತು ಅದು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಫಲ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನನ್ನ ಮಾತುಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀವು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ: "ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹವರಿಂದ ನೀವು ಮನನೊಂದಿಸುತ್ತೀರಿ." ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯನ್ನು ಬೀಸಬಹುದು: "ಮತ್ತು ಅವನು ನನಗೆ ಯಾರು?" ಮತ್ತು ನಾನು ಹೇಳಿದರೆ: "ನೀವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಿದರೆ, ನಿಮ್ಮ ತಾಯಿ ಅಥವಾ ಒಮ್ಮೆ ನಿಮಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀವು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ." ನಿಕಟ ಮತ್ತು ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಯಿಸಲು ನೀವು ಭಯಪಡುತ್ತೀರಿ. ಆದರೆ ನೀವು ಯಾರನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ತಿಳಿಯದೆ, ನೀವು ಕೃತ್ಯದ ಮೊದಲು ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ, ನೀವು ದುಷ್ಟತನದಿಂದ ಹಿಂದೆ ಸರಿಯುತ್ತೀರಿ.

ಅಲ್ಲಾ ಸಬ್‌ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂತ್‌ನ ಅನೇಕ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನಾವು ತಿಳಿದಿದ್ದರೆ. ಮುಸ್ಲಿಂ ಹನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರ ನೈತಿಕತೆ, ನಮಗೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ, ನಾವು ಅಲ್ಲಾ ಭಯಪಡುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲು, ನೀವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು

ಅಲ್ಲಾ ಕೆಳಗಿನವುಗಳು:

ಅಲ್ಲಾನ ಶಕ್ತಿ: ಶಿಕ್ಷಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಶಕ್ತಿ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜ್ಞಾನ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರತಿಫಲ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಆಶೀರ್ವಾದ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಭಾವನೆ. ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳಿದರೆ: "ನೀವು ಹೀಗೆ ಮತ್ತು ಹೀಗೆ ಕಾನೂನು ಮುರಿಯುತ್ತಿದ್ದೀರಿ." ನೀವು ಹೇಳುತ್ತೀರಿ: "ಅವನು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ? ಅವನು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ."

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(16) ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ; ಮತ್ತು ಗರ್ಭಕಂಠದ ಅಪಧಮನಿಗಿಂತ ನಾವು ಅದಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದೇವೆ.

(50:16) ನಾವು ಇದನ್ನು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ನಂಬಿದರೆ, ನಾವು ಮಹಾನ್ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹೇಳುವುದು ಅರ್ಥಹೀನವಾಗಿದೆ: "ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ" ಅವನು ಅಲ್ಲಾನನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದಾಗ. ಮೊದಲು ನೀವು ಅಲ್ಲಾನಲ್ಲಿ ಅವನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಬೇಕು.

ಮರಿಯಮ್ಮನಿಗೆ, ಅವಳಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ, ಜಿಬ್ರೀಲ್, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ, ಸುಂದರ ಯುವಕನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ಮತ್ತು ಇದು ಮರಿಯಂಗೆ ಪರೀಕ್ಷೆಯಾಗಿತ್ತು.

ಆ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವಳು ಅವನಿಗೆ ಏನು ಹೇಳಿದಳು?

(ಹದಿನೆಂಟು). ಅವಳು ಹೇಳಿದಳು: "ನೀವು ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರೆ ನಾನು ಕರುಣಾಮಯಿಯಿಂದ ನಿಮ್ಮಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತೇನೆ." (19:18) ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನಾಗಿದ್ದರೆ ಏಕೆ ಭಯಪಡಬೇಕು? ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡದಿದ್ದರೆ, ಈ ಮಾತುಗಳು ಅವನ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮರಿಯಮ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನಾಗಿದ್ದರೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಜ್ಞಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

(40) ಮತ್ತು ತನ್ನ ಭಗವಂತನ ಘನತೆಗೆ ಭಯಪಟ್ಟನು ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದನು, (41). ಆಗ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಸ್ವರ್ಗವು ಒಂದು ಆಶ್ರಯವಾಗಿದೆ. (79:40-41) ಅಲ್ಲಾ ಇದ್ದಾನೆಯೇ ಎಂದು ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವಂತೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ನಂಬಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ: "ಹೌದು, ಒಬ್ಬ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ, ಒಬ್ಬನೇ ದೇವರು." ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ 81 ಅಲ್ಲಾ, ಅವನ ಪ್ರತಿಫಲ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಬೇಕು. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಹೆದರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಶುರಾಲೆ ಬಂದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾರೆ"

ಇತ್ಯಾದಿ ಇಲ್ಲ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾಗೆ ಭಯಪಡಬೇಕು:

ಅವನ ಶಿಕ್ಷೆಗೆ ಹೆದರುವುದು, ಅವನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯ, ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನು ನೀಡಿದವನಿಗೆ ಕೃತಜ್ಞತೆಯಿಲ್ಲದ ಭಯ.

ಮತ್ತು ಈ ಮನೋಭಾವವು ಬಾಲ್ಯದಿಂದಲೂ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯಬೇಕು.

2) ಅಲ್ಲಾ ಸುಬ್ಹಾನಹು ವಾ ತಗಲ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಅಲ್ಲಾನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧವು ಔಪಚಾರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ:

(165) ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಹೊರತಾಗಿ ಸಮಾನರನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೂ ಇದ್ದಾರೆ; ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ನಂಬುವವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ದುಷ್ಟರು ಶಿಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೋಡಿದಾಗ, ಶಕ್ತಿಯು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಶಿಕ್ಷೆಯಲ್ಲಿ ಬಲಶಾಲಿ ಎಂದು ನೋಡಿದರೆ!

(54) ಓ ನಂಬಿದವರೇ! ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮ್ಮ ಧರ್ಮವನ್ನು ತೊರೆದರೆ, ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಇತರ ಜನರನ್ನು ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಮುಂದೆ ವಿನಮ್ರರಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವರ ಮುಂದೆ ಅಚಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ದೂಷಿಸುವವರ ಖಂಡನೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಕರುಣೆಯು ಅವನು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುವವನು, ಬಲ್ಲವನು.

ಪವಿತ್ರ ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

"ಕಡ್ಡಾಯವಾದ ಪ್ರಿಸ್ಕ್ರಿಪ್ಷನ್‌ಗಳಿಗಿಂತ (ಫಾರ್ಡ್) ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ನನ್ನ ಗುಲಾಮನು ಸಂಪರ್ಕಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಈ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಕಡೆಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಬೆಳೆಸುತ್ತಾರೆ: ವಾಗ್ದಂಡನೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ಮತ್ತು ಬಿಟ್ಟು. ಉರಾಜಾ - ಉರಾಜಾ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನಾವು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಆಳವಾದ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮಗೆ ಆತನನ್ನು ಸಮೀಪಿಸಲು, ಅವನ ಬಾಗಿಲಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಾ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಂತ್ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 8

ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ:

"ಮತ್ತು ನನ್ನ ಸೇವಕನು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವವರೆಗೂ ಐಚ್ಛಿಕ ನಿಯಮಗಳ ಮೂಲಕ ನನ್ನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ಅವನು ನೋಡುವ ಅವನ ದೃಷ್ಟಿ, ಅವನು ಕೇಳುವ ಅವನ ಶ್ರವಣ, ಅವನು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ಅವನ ಕೈ, ಅವನ ಕಾಲು ಆಗುತ್ತೇನೆ. , ಅವನು ನಡೆಯುವನು, ಅವನು ನನ್ನನ್ನು ಕೇಳಿದರೆ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ನನ್ನ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಿದರೆ, ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಕೊಡುತ್ತೇನೆ.

ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಕೆಲವರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಡೆಗಣಿಸಿ ಆತನ ಶಿಕ್ಷೆಯ ಭಯದಿಂದ ಅಲ್ಲಾನೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಒಬ್ಬನು ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ.

ಇನ್ನೊಂದು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಒಬ್ಬ ಗುಲಾಮನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಜಿಬ್ರೀಲ್‌ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

- ಓಹ್, ಜಿಬ್ರೀಲ್, ನಾನು ನನ್ನ ಸೇವಕನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಅವನನ್ನು ಮತ್ತು ನಿನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ!

ಮತ್ತು ಜಿಬ್ರೀಲ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.

- ಓ, ಜಿಬ್ರೀಲ್, ಅವನನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ನನ್ನ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿ!

ಈ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಜಿಬ್ರೀಲ್ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ತಿಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಲಾಮನಿಗೆ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಗೌರವವನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನೊಂದಿಗಿನ ನಮ್ಮ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನ ಪ್ರೀತಿಯು ದೇವರ ಭಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಅವನ ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಹೆದರುತ್ತೀರಿ.

ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅನುಮತಿಸಲಾದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸದಂತೆ ನೀವು ಚಿಂತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತೀರಿ. ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುವವರನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನೀವು ಭಯಪಡುತ್ತೀರಿ.

ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಹೃದಯಗಳು ನಡುಗುವ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕುರಾನ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

(2) ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಯಾರ ಹೃದಯಗಳು ಭಯಪಡುತ್ತವೆಯೋ ಅವರು ಮಾತ್ರ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು; ಮತ್ತು ಅವನ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಓದಿದಾಗ, ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ದೇವಭಯವುಳ್ಳ 8 ಲಾರ್ಡ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ ... (8:2) ಮತ್ತು ಒಬ್ಬ ಪ್ರೇಮಿ ಉತ್ಸಾಹವಿಲ್ಲದೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯತಮೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅನೇಕರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಅಂತಹ ಪ್ರೀತಿಯ ಮಟ್ಟವು ಇದ್ದಾಗ, ತಕ್ವಾ (ದೇವರ ಭಯ) ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಅಸಮಾಧಾನವು ನಿಮಗೆ ದೊಡ್ಡ ನಷ್ಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರೀತಿ, ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯು ಹಕ್ಕಿಗೆ ತಲೆಯಂತೆ, ಅದು ನಮ್ಮ ಎಲ್ಲಾ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ಭಯವು ನಮ್ಮ ಹಾರಾಟವನ್ನು ಸಮತೋಲನಗೊಳಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ರೆಕ್ಕೆಗಳಂತೆ. ಯುವಕರು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಭಯಪಡಬೇಕು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾವನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲು ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ವಯಸ್ಸಾದವರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭರವಸೆ ಇರಬೇಕು.

ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು, ಈ ಮೂರು ಸ್ತಂಭಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ. ಸ್ವರ್ಗದ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ: ಏಕೆ ಭಯಪಡಬೇಕು? ಅಲ್ಲಿಂದ ಯಾರೂ ಹೊರಬರುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು. ಮತ್ತು ಏನು ಆಶಿಸಬೇಕು - ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ವೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಭಯ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಉಳಿದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ದೇವಭಯವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ. ಅಲ್ಲಾಹನು ನಮಗೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವಾಗ, ನಾವು ಆತನ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಸರ್ವಶಕ್ತನ ಸಾಮೀಪ್ಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಭಯದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ.

3) ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನೀವು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಇದು ಸೈತಾನ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಉತ್ಸಾಹ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(6) ನಿಜವಾಗಿ, ಸೈತಾನನು ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರು, ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಶತ್ರುವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿ! ಅವನು ತನ್ನ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಕಿಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. (35:6)

ಇನ್ನೊಂದು ಸುರಾ ಹೇಳುತ್ತದೆ:

(21) ನಂಬುವವರೇ, ಸೈತಾನನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಡಿ! ಯಾರು ಶೈತಾನನ ಹೆಜ್ಜೆಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೋ ... ನಂತರ ಅವನು ನೀಚತನ ಮತ್ತು ಅಸಮ್ಮತಿಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅದು ನಿಮಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಅನುಗ್ರಹವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಅನುಗ್ರಹಕ್ಕಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾರೂ ಎಂದಿಗೂ ಶುದ್ಧರಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾನು ಬಯಸಿದವರನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಾಹನು ಕೇಳುವವನು, ತಿಳಿದವನು! (24:21) ಒಬ್ಬರ ಸ್ನೇಹಿತ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬೇಕು. ಆದಮ್ (ಸ) ನಿಷೇಧಿತ ಮರದ ಹಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಏಕೆ ತಿಂದರು? ಶೈತಾನ್ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂತ್ ಎಂದು ಕರೆಯುವನು. ಒಬ್ಬ ಮುಸಲ್ಮಾನನ ನೈತಿಕತೆ 8 ಅವನನ್ನು ಹಾಗೆ ಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೈತಾನನು ತನ್ನನ್ನು ಉತ್ತಮ ಸ್ನೇಹಿತ ಎಂದು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡನು.

(120) ಮತ್ತು ಶೈತಾನನು ಅವನಿಗೆ ಪಿಸುಗುಟ್ಟಿದನು, ಅವನು ಹೇಳಿದನು: “ಓ ಆಡಮ್, ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶಾಶ್ವತತೆ ಮತ್ತು ನಾಶವಾಗದ ಶಕ್ತಿಯ ಮರಕ್ಕೆ ತೋರಿಸಬೇಡವೇ?!

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಸೈತಾನನ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

(21) ಮತ್ತು ಅವನು ಅವರನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು: "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾನು ನಿಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆಗಾರನಾಗಿದ್ದೇನೆ." (7:21) ಆಡಮ್‌ನ ತಪ್ಪೆಂದರೆ, ತನಗೆ ಯಾರು ಪಿಸುಗುಟ್ಟುತ್ತಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಮರೆತಿದ್ದಾನೆ - ಒಳ್ಳೆಯ ಸಲಹೆಗಾರ ಅಥವಾ ಉಗ್ರ ಶತ್ರು?

ಮತ್ತು ಸೈತಾನನ ಪ್ರಚೋದನೆಗಳನ್ನು ವಿವೇಚಿಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬಾರದು.

ಆದರೆ ಸೈತಾನನು ಯಾವಾಗಲೂ ತಪ್ಪಿತಸ್ಥನಲ್ಲ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಮ್ಮ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಮಗಳು ನಮ್ಮನ್ನು ಪಾಪಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ನೀವು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಂದ ಆಡಮ್ನ ಮಗನ ಕಥೆಯನ್ನು ಓದಿದರೆ, ಸೈತಾನನ ಸಲಹೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀವು ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ.

ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(ಮೂವತ್ತು). ಮತ್ತು ಅವನ ಆತ್ಮವು ತನ್ನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ಸುಲಭವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಅವನು ಅವನನ್ನು ಕೊಂದು ಸೋತವರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾಗಿದ್ದನು. (5:30) ಅಲ್ಲದೆ, ಯೂಸುಫ್ ಅವರನ್ನು ಮೋಹಿಸಿದ ಶ್ರೀಮಂತನ ಹೆಂಡತಿ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಉತ್ಸಾಹವು ಇದನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿತು ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಳು.

(53) ನಾನು ನನ್ನ ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಆತ್ಮವು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುತ್ತದೆ, ನನ್ನ ಕರ್ತನು ಕರುಣಿಸದಿದ್ದರೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನನ್ನ ಪ್ರಭು ಕ್ಷಮಿಸುವವನೂ ಕರುಣಾಮಯಿಯೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ!” (12:53) ಆದ್ದರಿಂದ, ಭಾವೋದ್ರೇಕವು ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ತಗಲಾ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕರೆ ನೀಡಿದರು, ಆದರೆ ಭಾವೋದ್ರೇಕಗಳಲ್ಲ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ದೌದ್‌ಗೆ ಹೇಳಿದನು, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ:

(26) ಓ ದೌಡ್, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ವೈಸ್‌ರಾಯ್ ಆಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಜನರ ನಡುವೆ ಸತ್ಯವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಿ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಅನುಸರಿಸಬೇಡಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ! ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ದಾರಿತಪ್ಪಿದವರಿಗೆ, ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದ ದಿನವನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುವುದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಕಠಿಣ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿದೆ! (38:26)

4) ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು. ಯಾವುದೇ ಒಳ್ಳೆಯ ಮನೋಭಾವಕ್ಕೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ನೇಹಿತರು ಬೇಕು.

ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ 8 ದೇವರ ಭಯದ ಗುಣಗಳು ಪುರಾವೆಗಳಿಲ್ಲದೆ ನಮ್ಮ ದೇವರ ಭಯದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

1) ಗುಪ್ತವಾದ ನಂಬಿಕೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(ಒಂದು). ಅಲಿಫ್-ಲಾಮ್-ಮೀಮ್.

(2) ಈ ಪುಸ್ತಕವು - ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ - ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿದೆ, (3). ರಹಸ್ಯಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವವರು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವವರು, (4). ಮತ್ತು ಯಾರು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ನಿಮಗೆ ಮೊದಲು ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ನಂಬುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಪರಲೋಕದ ಬಗ್ಗೆ ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. (2:1-4)

2) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಂತ ಜನರ ಅನೇಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆ:

(177) ನಿಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ - ಅವರು ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಅನಾಥರು, ಬಡವರು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ಕೇಳುವವರು, ಗುಲಾಮರ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ, ಎದ್ದುನಿಂತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರು ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಸತ್ಯವಂತರು, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. (2:177) ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣಗಳಾಗಿವೆ.

3) ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪಾಪದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ. ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಮೊಂಡುತನದಿಂದ ಕೆಲವು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಗುಣವಲ್ಲ.

(201) ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಜನರು ಸೈತಾನನಿಂದ ಭ್ರಮೆಯಿಂದ ಸ್ಪರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟರೆ, ಆಗ ಅವರು ಸಂಸ್ಕಾರವನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. (7:201) (133). ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಭಗವಂತನಿಂದ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಬಯಸಿ, ಅದರ ಅಗಲವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆಗಳು 8 ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ, (134). ಯಾರು ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ಕಳೆಯುತ್ತಾರೆ, ಕೋಪವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಜನರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಜಕ್ಕೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ!

(135) ಕೆಟ್ಟ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಅಥವಾ ತಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಅನ್ಯಾಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಿದವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ ತಮ್ಮ ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುವವರು ಯಾರು? ಮತ್ತು ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಾರೋ ಅದರಲ್ಲೇ ಮುಂದುವರಿಯಲಿಲ್ಲ, ಜ್ಞಾನವುಳ್ಳವರಾಗಿದ್ದರು - (3: 133-135) ದೇವರ ಭಯವುಳ್ಳವರು ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅಲ್ಲಾ ಹೇಳಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ! ಆದರೆ ಪಾಪವನ್ನು ಮಾಡಿದ ನಂತರ, ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮುಂದುವರಿಯುವುದಿಲ್ಲ.

4) ಸತ್ಯನಿಷ್ಠೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(33) ಆದರೆ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬಂದವನು ಮತ್ತು ಅದರ ಸತ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದವನು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ದೇವಭಯವುಳ್ಳವನು.

5) ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಜನರು ಶಿಕ್ಷೆಗಿಂತ ಕ್ಷಮೆಯ ಕಡೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾರೆ.

(237) ... ಮತ್ತು ನೀವು ನನ್ನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದರೆ, ಇದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ನಡುವೆ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ, ಏಕೆಂದರೆ ನೀವು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ! (2:237)

6) ನ್ಯಾಯ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(ಎಂಟು). ಓ ನಂಬಿದವರೇ! ಅಲ್ಲಾಹನಿಗಾಗಿ ದೃಢವಾಗಿರಿ, ನಿಷ್ಪಕ್ಷಪಾತವಾಗಿ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜನರ ದ್ವೇಷವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲು ಬಿಡಬೇಡಿ. ನ್ಯಾಯಯುತವಾಗಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ನೀವು ಮಾಡುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಬಲ್ಲವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. (5:8) ಮತ್ತು ವ್ಯಾಪಾರ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವಲ್ಲಿ, ನೀವು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ಒಲವು ತೋರಿ.

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಮುಸ್ಲಿಮರು ತಮಗಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ನೀವು ಹಕ್ಕು ಸಾಧಿಸಲು ನಿಮಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಕ್ಕಿದೆಯೇ ಎಂದು ನೀವು ಅನುಮಾನಿಸಿದರೆ, ಅದನ್ನು ಅಪಾಯಕ್ಕೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬೇಡಿ. ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ 8 ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಸಾಲಗಾರನಾಗಿ ಉಳಿಯಲು.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಹೋದರರು ಹಣವನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಏನನ್ನೂ ದಾಖಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಸಹೋದರತ್ವವು ಕತ್ತಲೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಹಣವನ್ನು ಹೇಗೆ ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು, ಹೇಗೆ ಸರಿಪಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷಿ ಹೇಳುವುದು (ನೋಡಿ.

ನ್ಯಾಯ, ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ).

7) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಗೌರವ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(32) ಹೀಗೆ! ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರೆ, ಅದು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ.

(22:32) ಇಲ್ಲಿ ಅದು ಹಜ್ (ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) ಬಗ್ಗೆ ಇತ್ತು. ಯಾರೋ ಆರೋಪಿಸುವ ಆತುರದಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ: "ಹಜ್ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ." ಯಾರೋ ಒಬ್ಬರು ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಪೇಗನಿಸಂ ಎಂದು ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ನೀವು ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯಿರಿ, ಮನೆಯ ಸುತ್ತಲೂ ನಡೆಯಿರಿ..." ಹಜ್ (ತೀರ್ಥಯಾತ್ರೆ) ನೀವು ಅಲ್ಲಾಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಲು ಎಷ್ಟು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವಿರಿ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುವವನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಗೌರವದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಿಗೆ ಬಂದಾಗ, ಅದು ನಿಮಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸರಿಹೊಂದುವಂತೆ ನಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಲಿ, ಅಲ್ಲಾಹ್ ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಸಂತಸಪಡಲಿ, ಹೇಳಿದರು: "ಧರ್ಮವು ನಮ್ಮ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ಮೇಲಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಮಸಿಹ್ (ಚರ್ಮದ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಒರೆಸುವುದು) ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ." ಮತ್ತು ನಾವು ಮೇಲಿನಿಂದ ಮಸಿಹ್ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ, ಮತ್ತು ಕೊಳಕು ಇರುವ ಏಕೈಕ ಮೇಲೆ ಅಲ್ಲ.

ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಲ್ಲಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ.

ಅವು ಅರ್ಥಹೀನವಲ್ಲ. ಅರ್ಥವು ಪರಮಾತ್ಮನಿಗೆ ಅಧೀನವಾಗಿದೆ.

ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ನಿಷೇಧಿತವಾದವುಗಳು ಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅದನ್ನು ನಿಷೇಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ಜನರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತಾನೆ: ನಾವು ಏನನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದಿರಬಹುದು, ಆದರೆ ನಾವು ಪಾಲಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ನಮ್ಮ ದೇವರ ಭಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಈದ್ ಅಲ್-ಅಧಾ ಬಹಳ ಗೌರವಾನ್ವಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾನು ಗಮನಿಸುತ್ತೇನೆ. ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಧಿಯ ಗೌರವವು ಉತ್ತಮ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ.

ಖಂಡಿತ, ನೀವು ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮದ ಗೌರವದ ಕ್ಷಣವನ್ನು ಬಳಸಬೇಕು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಯಾರಾದರೂ, ಕುರಾನ್‌ನ ಗೌರವದಿಂದ, ಹೊಕ್ಕುಳದ ಮೇಲೆ ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಆದರೂ ಇದನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ). ಮತ್ತು ನಾವು ಮುಂದುವರಿಯಬೇಕಾಗಿದೆ:

"ಅಲ್ಹಮ್ದು ಲಿಲ್ಲಾಹ್, ನೀವು ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತೀರಿ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿ ಬರೆದಿರುವುದನ್ನು ಓದಿ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಗಮನಿಸಿ."

ಮೇಲೆ ನಾವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಹೀಗೆ ಹೇಳಬಹುದು: “ನೀವು ನಂಬಿಕೆ, ಸತ್ಯತೆ, ದೇವರ ಭಯ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ನೀವು ಅದೇ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೀರಿ. ಹಾಗಾದರೆ ಅವರು ಯಾರಿದ್ದಾರೆ? ಇವು ಸತ್ಯವಂತರು ಮತ್ತು ದೈವಭಕ್ತರು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರ ಗುಣಗಳು - ಒಬ್ಬರು ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ.

ಒಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ದೈವಭಕ್ತನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ನಾವು ಅನುಗುಣವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ಅವರು ಮೇಲಿನ ಪದ್ಯವನ್ನು ಒಪ್ಪುತ್ತಾರೆಯೇ ಎಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡಲಿ. ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಓದಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲಿ. ಈ ಪದ್ಧತಿಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿವೆ. ಅವರು ಇತರ ನೈತಿಕತೆಗಳು ಬೆಳೆಯುವ ಮಣ್ಣಿನಂತೆ: ಪೋಷಕರು, ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ. ಆದರೆ ಒಂದು ಹಣ್ಣು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪೋಷಕರಿಗೆ ಗೌರವ) ದೇವರ ಭಯದ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇನ್ನೊಂದು (ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆ) ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅಲ್ಲಾಹನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೆರೆಯವರ ಬಗ್ಗೆ ಉತ್ತಮ ವರ್ತನೆ ಉದ್ಭವಿಸಬಹುದು (ನೋಡಿ.

ಪರಸ್ಪರ ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ).

ಭಕ್ತಿಯ ಫಲಗಳು

1) ಅಲ್ಲಾಹನ ಪ್ರೀತಿ. ಅಲ್ಲಾಹನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

(76) ಹೌದು! ತನ್ನ ಒಪ್ಪಂದವನ್ನು ನಿಷ್ಠೆಯಿಂದ ಪೂರೈಸಿದ ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನು ... ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ! (3:76)

2) ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೃಪೆ.

(156) ಈ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಬರೆಯಿರಿ; ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದ್ದೇವೆ! ಅವರು ಹೇಳಿದರು:

"ನನ್ನ ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ನಾನು ಯಾರನ್ನು ಬೇಕಾದರೂ ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಅನುಗ್ರಹವು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದುದರಿಂದ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯುಳ್ಳವರು, ಝಕಾತ್ ನೀಡುವವರು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ವಚನಗಳನ್ನು ನಂಬುವವರಿಗಾಗಿ ನಾನು ಅದನ್ನು ದಾಖಲಿಸುತ್ತೇನೆ... (7:156)

3) ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯ ಮತ್ತು ಸಾಮೀಪ್ಯ.

ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ 8 (128). ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರೊಂದಿಗೆ ಇದ್ದಾನೆ. (16:128)

4) ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಜನರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತರೆಂದು ಕರೆದನು:

(62) ಓಹ್, ಅಲ್ಲಾಹನ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಭಯವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

(63) ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದರು (64). ಅವರಿಗೆ - ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ಸುದ್ದಿ. ಅಲ್ಲಾಹನ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾವಣೆಯಿಲ್ಲ, ಇದು ದೊಡ್ಡ ಯಶಸ್ಸು!

5) ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅತ್ಯಂತ ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿ.

(13) ಓ ಜನರೇ! ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ, ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒಂದು ಗಂಡು ಮತ್ತು ಹೆಣ್ಣಿನಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನೀವು ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನ ಮುಂದೆ ಅತ್ಯಂತ ಗೌರವಾನ್ವಿತರು ಅತ್ಯಂತ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರು. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ಬಲ್ಲವನು ಮತ್ತು ಬಲ್ಲವನು (49:13)

6) ದೇವರ ಭಯವು ನಮಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಬಹಳಷ್ಟು ಪಡೆಯಲು ಮತ್ತು ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(2).... ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೋ, ಆತನು ಅವನಿಗೆ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಏರ್ಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ (3). ಮತ್ತು ಅವನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸದ ಜೀವನಾಂಶವನ್ನು ಕೊಡುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವನಿಗೆ ಅವನು ಸಾಕು. ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ವಸ್ತುವಿಗೂ ಒಂದು ಅಳತೆಯನ್ನು ಇಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ.

(4) ... ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸುಲಭವಾಗಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. (65:2-4)

7) ದೇವರ ಭಯವು ಪಾಪಗಳ ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿದ ಪ್ರತಿಫಲಗಳಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.

(5) ಇದು ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಜ್ಞೆ; ಅವನು ಅದನ್ನು ನಿಮಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಯಾರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೋ, ಅವನು ತನ್ನ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ. (65:5)

8) ನಮ್ಮ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಝಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ 0 ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ. ಅಲ್ಲಾ ತಾಲಾ ದೇವರ ಭಯವಿರುವ ಜನರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಕರಣಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(27) ಮತ್ತು ಆದಾಮನ ಇಬ್ಬರು ಪುತ್ರರ ಸಂದೇಶವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಓದಿರಿ. ಇಲ್ಲಿ ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರು; ಮತ್ತು ಅದು ಒಬ್ಬರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವರು ಹೇಳಿದರು, "ನಾನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ನಿನ್ನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತೇನೆ!" ಅವರು ಹೇಳಿದರು: "ಅಲ್ಲಾಹನು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ." (5:27)

9) ದೇವರ ಭಯವು ನಮಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಅಲ್ಲಾ ತಗಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

(29) ಓ ನಂಬಿದವರೇ! ನೀವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ನಿಮಗೆ ವಿವೇಚನೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ನೀವು ದಾರಿ ತಪ್ಪದಂತೆ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ) ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳಿಂದ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾ ಮಹಾನುಗ್ರಹದ ಒಡೆಯ! (8:29)

10) ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಇತರರ ತಪ್ಪುಗಳಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ, ಘಟನೆಯಿಂದ ಸರಿಯಾದ ಪಾಠವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ. ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಒಂದು ಪಾಠವಿದೆ. ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರಿಗೆ ವಿಷಯದ ಸಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಮೇಲ್ನೋಟದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲ.

(137) ಅನುಕರಣೀಯ ಪದ್ಧತಿಗಳು ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಹಾದುಹೋಗಿವೆ; ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಸುಳ್ಳನ್ನು ನಂಬಿದವರ ಅಂತ್ಯ ಏನಾಯಿತು ಎಂದು ನೋಡಿ!

(138) ಇದು ಜನರಿಗೆ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ, ದೈವಭಕ್ತರಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮತ್ತು ಉಪದೇಶವಾಗಿದೆ. (3:137–138)

11) ದೈವಭಕ್ತರಿಗೆ ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಉತ್ತಮ ಅಂತ್ಯ. ಅನ್ಯಾಯವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಅದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಂತ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮೂಸಾ, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ, ತನ್ನ ಜನರನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ ಹೇಳಿದರು:

(128) ಮೂಸಾ ತನ್ನ ಜನರಿಗೆ ಹೇಳಿದರು: “ಅಲ್ಲಾಹನ ಸಹಾಯವನ್ನು ಕೇಳಿ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ. ನಿಜವಾಗಿ, ಭೂಮಿ ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು. ಅವನು ತನ್ನ ಸೇವಕರಿಂದ ಅವನು ಬಯಸಿದವರಿಗೆ ಅದನ್ನು ಉತ್ತರಾಧಿಕಾರವಾಗಿ ಕೊಡುವನು ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರಿಗೆ ಉತ್ತಮ ಅಂತ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. (7:128) ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಇಂದು, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ 1 ವಾರಸುದಾರರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವವರು ಮೂಸಾ ಅವರಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ, ಈ ಪದ್ಯವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಅನ್ಯಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

(83) ಇದು ಕೊನೆಯ ವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ, ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ವರ್ಧಿಸಲು ಅಥವಾ ದುಷ್ಟತನವನ್ನು ಹರಡಲು ಬಯಸದವರಿಗೆ ನಾವು ಅದನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯವು ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರಿಗೆ! (28:83)

12) ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುವ ಸ್ನೇಹಿತನು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದವರೆಗೆ ನಿಮ್ಮ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಇರುತ್ತಾನೆ.

ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮೊಳಗೆ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಂಬಂಧಿಕರು ಮತ್ತು ಸ್ನೇಹಿತರು ಇಬ್ಬರೂ ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(33) ಮತ್ತು ಕಿವುಡನು ಬಂದಾಗ, (34). ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನ ಸಹೋದರನಿಂದ ಓಡಿಹೋದ ದಿನ (35). ತಾಯಿ ಮತ್ತು ತಂದೆ ಇಬ್ಬರೂ (36). ಮತ್ತು ಗೆಳತಿಯರು (ಹೆಂಡತಿಯರು), ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳು.

(37) ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಆಗ - ಅದು ಅವನಿಗೆ ಸಾಕು. (80:33-37) ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹವು ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲೇ ವಾದ ಮಾಡುತ್ತವೆ.

ಆತ್ಮ: "ನೀವು ಆನಂದಿಸಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾನು ನಿಮ್ಮಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದೇನೆ?!"

ದೇಹ: "ಅದು ನಿನಗಾಗಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ನಾನು ಆನಂದಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗಾಗಿ ನೀವು ಇಲ್ಲದೆ ನಾನು ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ."

ಆತ್ಮ ಮತ್ತು ದೇಹದ ನಡುವೆ ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಅಲ್ಲಾ ದೇವದೂತನನ್ನು ಕಳುಹಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದೇವದೂತನು ಹೇಳುವನು: "ನೀವಿಬ್ಬರೂ ನಡೆಯುವ ಕುರುಡರಂತೆ ಮತ್ತು ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗದ ದೃಷ್ಟಿಯ ಮನುಷ್ಯನಂತೆ, ಅವರು ಸುಂದರವಾದ ವಿಚಿತ್ರ ಉದ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಂಡರು." ನೋಡುವುದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:

ನಾನು ಸೇಬನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇನೆ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಕದಿಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ನನಗೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ನಾನು ಸೇಬನ್ನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಾನು ಅದನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು.

ನನ್ನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ ಮತ್ತು ನಾನು ಅದನ್ನು ಕಿತ್ತು ಹಾಕುತ್ತೇನೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ ಇಬ್ಬರೂ ದೂಷಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಆದರೆ ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರು ಪರಸ್ಪರ ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಹೇಳಿದರು:

(67) ಆ ದಿನದ ಸ್ನೇಹಿತರು ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂತ್ ದೇವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ ಪರಸ್ಪರ ಶತ್ರುಗಳು. ಮುಸ್ಲಿಮ್ ಭಯಭೀತರಾಗುವ ಹೆಚ್ಚು. (43:67)

13) ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಮೋಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾನ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದು.

(61) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವರ ಉತ್ತಮ ವಾಸಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೇವಭಯವುಳ್ಳವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವನು; ದುಷ್ಟತನವು ಅವರನ್ನು ಮುಟ್ಟುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರು ದುಃಖಿಸುವುದಿಲ್ಲ. (39:61) (31). ಮತ್ತು ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಸಂಕುಚಿತ ಮನಸ್ಸಿನವರಿಗೆ ಸ್ವರ್ಗವು ಸಮೀಪದಲ್ಲಿದೆ.

(32) ಪ್ರತಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪ ಪಡುವವರಿಗೆ, ಅನುಸರಿಸುವವರಿಗೆ ಇದು ನಿಮಗೆ ವಾಗ್ದಾನ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (33). ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಿಗೆ ಭಯಪಡುವವನು ಮತ್ತು ಹೃದಯವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುವವನು. (50:31-33) ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ಒಬ್ಬ ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗೆ ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿರುವಾಗ ನಿಖರವಾಗಿ ಭಯಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲನು ದೇವಭಯವುಳ್ಳ ಜನರಲ್ಲಿರಲಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಈ ಮತ್ತು ಮುಂದಿನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಪಡೆಯಲಿ!

ತಾಳ್ಮೆ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ

–  –  –

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಖಾಸಗಿಯಾಗಿ ದೂರು ನೀಡದಿದ್ದರೆ, ಇತರರಿಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದು ನಿಜವಾದ ತಾಳ್ಮೆ.

"ತಾಳ್ಮೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಬಹಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ.

ಒಬ್ಬ ವಿದ್ವಾಂಸರು ಹೇಳಿದರು: "ಸಬರ್ (ತಾಳ್ಮೆ) ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಕುದುರೆಗೆ ಕಡಿವಾಣದಂತೆ." ಆಧುನಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಬರ್ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಕಾರಿಗೆ ಬ್ರೇಕ್‌ಗಳಂತೆ. ಬ್ರೇಕ್ ಇಲ್ಲದೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಊಹಿಸಿ, ಅವನಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತದೆ?

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಹೇಳಿದರು: ಎರಡು ಶಕ್ತಿಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ: ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಯದ ಶಕ್ತಿ. ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ ಎಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಉತ್ತಮವಾದ ಬಯಕೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತನಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ದೂರವಿಡುವ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಭಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾನೆ.

ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ ಎಂಬ ಆಜ್ಞೆಯು ಖುರಾನ್‌ನ ಅನೇಕ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಲು ಆದೇಶಿಸಿದನು. ಮತ್ತು ಅಂತಹ ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ಪದ್ಯಗಳಿವೆ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(200) ಓ ನಂಬುವವರೇ! ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ದೃಢವಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ - ಬಹುಶಃ ನೀವು ಸಂತೋಷವಾಗಿರುತ್ತೀರಿ! (3:200) ತಾಳ್ಮೆ ಅಲ್ಲಾ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿರಿ", ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸೂರಾದ ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳಿದನು:

(142) ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹವುಳ್ಳವರನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸದಿದ್ದಾಗ (ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ನೋಡಿಲ್ಲ) ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ ಹೊಂದಿರುವವರನ್ನು ಗುರುತಿಸದಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಭಾವಿಸಿದ್ದೀರಾ? (3:142) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಈ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೋಡುವವರೆಗೆ - ಅವನ ಸಲುವಾಗಿ ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಪ್ರಶ್ನೆಯೇ ಇಲ್ಲ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(45) ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು;

ಏಕೆಂದರೆ ವಿನಮ್ರರಿಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ದೊಡ್ಡ ಹೊರೆಯಾಗಿದೆ ...

(2:45) ನಮ್ಮ ಧರ್ಮದ ಸುಲಭತೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಯತ್ನ ಮಾಡುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಹತ್ತನೇ ತರಗತಿಯಲ್ಲಿ, ಗಣಿತ ಶಿಕ್ಷಕರು ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಕೆಲಸವು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ." ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಏನನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ:

ಎರಡು ಪ್ಲಸ್ ಎರಡು ಎಂದರೇನು? ಶಿಕ್ಷಕರು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದವರು ಸ್ವತಃ ಪರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಸರಿಯಾಗಿ ನಂಬದವನಿಗೆ ನಮಾಜ್ ಹೊರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಅಲ್ಲಾಹನೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಓದುವಾಗ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದೇ ಸೂರಾದಲ್ಲಿ

ಸರ್ವಶಕ್ತನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(153) ಓ ನಂಬಿದವರೇ! ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಹಾಯವನ್ನು ಪಡೆಯಿರಿ. ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿಯೂ ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ! (2:153) ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯ ಒಳಿತೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾಳ್ಮೆ ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನು ಸಹ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(46) ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಮತ್ತು ಅವನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗಿರಿ ಮತ್ತು ಜಗಳವಾಡಬೇಡಿ, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನೀವು ದುರ್ಬಲರಾಗುತ್ತೀರಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯು ಹೋಗುತ್ತದೆ. ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ತಾಳ್ಮೆ ಹೊಂದಿರುವವರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ! (8:46) ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸುವ ಅನೇಕ ಪದ್ಯಗಳು.

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ ಅಲ್ಲಾಹನು ರೋಗಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ

ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರು ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯ ಜನರನ್ನು ಪದೇ ಪದೇ ಹೊಗಳಿದ್ದಾರೆ:

(155) ಭಯ, ಹಸಿವು, ಆಸ್ತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮಗಳ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ಹಣ್ಣುಗಳ ಕೊರತೆಯಿಂದ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವರನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ - (156). ಆಪತ್ತು ಬಂದಾಗ, "ನಿಜವಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ಅವನ ಬಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತೇವೆ!"

(157) ಇವರು ಯಾರ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಭಗವಂತನಿಂದ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಕರುಣೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. (2:155-157) ಅಲ್ಲಾ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಸತ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಇರಬಾರದು ಎಂದು ಕೆಲವರು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ನಾನು ಏನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇನೆ? ಹಣವೇ? ಆದರೆ ಅವರು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿದವರು.

ಆರೋಗ್ಯ? ಅದು ಅಲ್ಲಾಹನಿಗೆ ಸೇರಿತ್ತು. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಯಾವುದೇ ವಸ್ತುವು ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದಲ್ಲ - ಅವನು ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲು ಅಲ್ಲಾಹನು ಅವನಿಗೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಕೊಟ್ಟನು.

ನಾವು ಈಗಾಗಲೇ ಉಮ್ಮ್ ಸುಲೇಮ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಪತಿ ಅಬು ತಲ್ಹಾ ಅವರ ಮಗ ಮರಣಹೊಂದಿದಾಗ ಅವರ ಕಥೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದೇವೆ (ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ಉತ್ತಮ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ನೋಡಿ).

ಸಂದೇಶವಾಹಕ, ಅಲ್ಲಾ, ಹೇಳಿದರು: “ಯಾರಾದರೂ ಗುಲಾಮರು ಅವನನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸಿದರೆ

–  –  –

ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಮಗನಿಗೆ ಲುಕ್ಮಾನ್ ನೀಡಿದ ಸಲಹೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾನೆ:

(17) ಓ ನನ್ನ ಮಗನೇ! ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಿ, ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ನಿಷೇಧಿತವಾದವುಗಳಿಂದ ದೂರವಿರಿ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಹಿಂದಿಕ್ಕುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ದೃಢತೆಯಿಂದಾಗಿ. (31:17) ಮತ್ತು ಕೆಲವರು ಪ್ರಪಾತದ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವಂತೆ, ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ತುಂಬಾ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಬೀಳಲು ಲಘುವಾದ ಗಾಳಿ ಸಾಕು. ಮತ್ತು ರೋಗಿಯು ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುತ್ತಾನೆ:

(ಹನ್ನೊಂದು). ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂಚಿನಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಆರಾಧಿಸುವ ಒಬ್ಬನು ಇದ್ದಾನೆ: ಅವನಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಅದರಲ್ಲಿ ಶಾಂತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರಲೋಭನೆಯು ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದರೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖವನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾನೆ, ತಕ್ಷಣದ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ಎರಡನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡನು. ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟ ನಷ್ಟ!

(12) ಅಲ್ಲಾಹನ ಬದಲಿಗೆ, ಅವನು ತನಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿ ಅಥವಾ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ತರದದ್ದನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ದೂರದ ಭ್ರಮೆ!

(13) ಒಳ್ಳೆಯದಕ್ಕಿಂತ ಹಾನಿ ಹತ್ತಿರವಿರುವವನನ್ನು ಅವನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕೆಟ್ಟ ಮಾಸ್ಟರ್, ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಪಾಲುದಾರ! (22:11-13) ತಾಳ್ಮೆಯು ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ಅವರು ಸಬ್ರ್ (ತಾಳ್ಮೆ) ಪ್ರವಾದಿಗಳ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು ಮತ್ತು ಇದು ಈ ಗುಣದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

(34) ನಿಮಗಿಂತ ಹಿಂದಿನ ಸಂದೇಶವಾಹಕರನ್ನು ಸುಳ್ಳುಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಹಾಯವು ಅವರಿಗೆ ಬರುವವರೆಗೂ ಅವರು ಸುಳ್ಳುಗಾರರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು ಮತ್ತು ತುಳಿತಕ್ಕೊಳಗಾದರು. ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಯಾವುದೇ ಬದಲಾಗುವ ಪದ ಇಲ್ಲ! ಮತ್ತು ಸಂದೇಶವಾಹಕರ ಸುದ್ದಿಯು ನಿಮ್ಮನ್ನು ತಲುಪಿತು. (06:34)

ಇನ್ನೊಂದು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ:

(85) ಮತ್ತು ಇಸ್ಮಾಯಿಲ್, ಮತ್ತು ಇದ್ರಿಸ್, ಮತ್ತು ಜು-ಎಲ್-ಕಿಫ್ಲಾ ... ಅವರೆಲ್ಲರೂ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ. (21:85) ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಪ್ರವಾದಿ ಅಯ್ಯೂಬ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ, ತಾಳ್ಮೆ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸಿದ್ದಾನೆ:

(44) "ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಕೈಯಿಂದ ಒಂದು ಬಂಡಲ್ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಅದನ್ನು ಹೊಡೆಯಿರಿ ಮತ್ತು ಪಾಪ ಮಾಡಬೇಡಿ!" ನಾವು ಅವನನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಕಂಡೆವು.

ಮಹಾನ್ ಗುಲಾಮ! ನಿಜವಾಗಿ, ಅವನು ಮತಾಂತರ!

(38:44) ಅಯೂಬ್ ಎಷ್ಟು ವಿಪತ್ತುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದನು, ಅವನಿಗೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ! ಮೊದಲು ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಜಾನುವಾರುಗಳು ಸತ್ತವು, ನಂತರ ಅವನ ಒಂದೊಂದಾಗಿ ಅವನ ಮಕ್ಕಳು ಸತ್ತರು, ನಂತರ ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸಲ್ಮಾನರ ನೈತಿಕತೆ 8 ಅವರು ಸ್ವತಃ ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಒಳಗಾದರು.

ಅಯ್ಯುಬ್, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕಳೆದುಕೊಂಡ ನಂತರ ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಕರುಣೆ. ಮತ್ತು, ಸಹಜವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂಲತಃ ಬಡವರು ಮತ್ತು ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರೆ ಅದನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟ.

ಯಾರೋ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: ನಾನು ಶ್ರೀಮಂತನಾಗಿದ್ದರೆ, ಅಲ್ಲಾ ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮತ್ತು ಯಾರಾದರೂ ಸೋತವರಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವನಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುವವನು ಅಲ್ಲಾ. ಈ ರೀತಿ ಅಲ್ಲ. ಅಲ್ಲಾಹನು ತನ್ನ ಗುಲಾಮರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮಾಡದೆಯೇ ಪರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಯ್ಯೂಬ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ಪಾಪ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಯೇ?

ಒಮ್ಮೆ ಅಯ್ಯೂಬ್ ಅವರ ಪತ್ನಿ, ಶಾಂತಿಯುತವಾಗಿ, ವಿಮೋಚನೆಗಾಗಿ ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಕೇಳಲು ಹೇಳಿದರು, ಅದಕ್ಕೆ ಪ್ರವಾದಿ ಹೇಳಿದರು: “ನಾನು ಚೇತರಿಸಿಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಹ ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ ನಾನು ನಿನ್ನನ್ನು ನೂರು ಬಾರಿ ಹೊಡೆಯುತ್ತೇನೆ. ನನಗೆ ನಾಚಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲವೇ, ಅವನು ನನಗೆ ಇಷ್ಟು ಕೊಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಿದಾಗ ನಾನು ಕೇಳುತ್ತೇನೆ?

ಅಯ್ಯೂಬ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿಯು ಹೇಗೆ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿತು?

(83).... ಮತ್ತು ಅಯ್ಯೂಬ್, ಅವನು ತನ್ನ ಪ್ರಭುವನ್ನು ಕರೆದಾಗ:

"ನನಗೆ ಒಂದು ದುರದೃಷ್ಟವು ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ! (21:83) (41). ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸೇವಕ ಅಯ್ಯೂಬ್ ಅವರನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಭಗವಂತನನ್ನು ಕರೆದನು: "ಶೈತಾನನು ನನ್ನನ್ನು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷೆಯಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ!" (38:41) ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಿ, ಆದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಅಲ್ಲಾಹನ ಕೈಯಲ್ಲಿದೆ, ಆದರೆ ಅಯೂಬ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಇರಲಿ, ಶೈತಾನನು ಅವನನ್ನು ಸಂಕಟದಿಂದ ಮುಟ್ಟಿದ್ದರಿಂದ ಅವನ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಉಂಟಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದರು. ಮತ್ತು ಅಯೂಬ್, ಅವನ ಮೇಲೆ ಶಾಂತಿ ಸಿಗಲಿ, ಅವನ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ವಿಧಿಯ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ, ನೇರವಾಗಿ ಕೇಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೂ ನೀವು ಗಮನ ಹರಿಸಬೇಕು.

ಅಲ್ಲಾ ಅವನನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಸರಳವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

"ನನಗೆ ಒಂದು ದುರದೃಷ್ಟ ಸಂಭವಿಸಿದೆ, ಮತ್ತು ನೀವು ಕರುಣಾಮಯಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಕರುಣಾಮಯಿ!"

ಅಲ್ಲಾಹನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವುದು ಎಂತಹ ಉನ್ನತ ಮಟ್ಟದ ನೈತಿಕತೆ!

ತಾಳ್ಮೆಯು ನಂಬುವವರ ಮುಖ್ಯ ಗುಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಲಾ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದಾಗ, ಪಟ್ಟಿಮಾಡಿದ ಚಿಹ್ನೆಗಳಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ:

(177) ನಿಮ್ಮ ಮುಖಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುವುದು ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ - ಅವರು ಅಲ್ಲಾ, ಮತ್ತು ಕೊನೆಯ ದಿನ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರವಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಟ್ಟು, ಆಸ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಪ್ರೀತಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ. ಅವನ ಸಂಬಂಧಿಕರು, ಅನಾಥರು, ಬಡವರು, ಪ್ರಯಾಣಿಕರು, ಕೇಳುವವರು, ಗುಲಾಮರ ಬಿಡುಗಡೆಗಾಗಿ, ಎದ್ದುನಿಂತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಝಕಾತ್ ಪಾವತಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಒಡಂಬಡಿಕೆಗಳನ್ನು ಮಾಡಿಕೊಂಡಾಗ ಅದನ್ನು ಪೂರೈಸುವವರು ಮತ್ತು ದುಃಖದಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ಸಂಕಟ ಮತ್ತು ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಇವರು ಸತ್ಯವಂತರು, ಅವರು ದೇವರಿಗೆ ಭಯಪಡುತ್ತಾರೆ. (2:177)

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ:

(ಹನ್ನೊಂದು). ಸಹಿಸಿಕೊಂಡವರು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ;

ಇವುಗಳಿಗೆ - ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರತಿಫಲ! (11:11) (35) .... ಅಲ್ಲಾಹನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದಾಗ ಅವರ ಹೃದಯಗಳು ಭಯಪಡುವವರು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಂಭವಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವರು ಮತ್ತು ನಾವು ಅವರಿಗೆ ನೀಡಿದ್ದನ್ನು ಖರ್ಚು ಮಾಡುವವರು. (22:35)

ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ:

(2) .... ನಿಜವಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನು ನಷ್ಟದಲ್ಲಿದ್ದಾನೆ, (3). ನಂಬಿದವರು ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ನಡುವೆ ಸತ್ಯವನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದವರು ಮತ್ತು ತಮ್ಮೊಳಗೆ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದವರನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ! (103:2-3) ತಮ್ಮನ್ನು ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪರಸ್ಪರ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದವರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ.

ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ

1) ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಲು ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಸಬ್ರ್ (ತಾಳ್ಮೆ).

(111) ಇಂದು ನಾನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುವ ಮೂಲಕ ಅವರ ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಪ್ರತಿಫಲ ನೀಡಿದ್ದೇನೆ. (23:111)

ಇನ್ನೊಂದು ಸೂರಾದಲ್ಲಿ:

ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ಮುಸ್ಲಿಮರ ನೈತಿಕತೆ (75). ಅವರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲವಾಗಿ ಅವರು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅದರಲ್ಲಿ ಶುಭಾಶಯ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯೊಂದಿಗೆ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, (76). ಅಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು. ತಂಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳವಾಗಿ ಪರಿಪೂರ್ಣ! (25:75-76) ಅಲ್ಲಾ ಸುಭಾನಹು ವಾ ತಗಾಲಾ ಕರುಣಾಮಯಿ ಸೇವಕರ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಿದ ನಂತರ ಈ ಪದ್ಯಗಳು ಧ್ವನಿಸಿದವು (ನೋಡಿ 25:63-74) (ರಾತ್ರಿಯ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ದಾನ, ಅಸಹ್ಯಗಳಿಂದ ಸಂಯಮ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ ಅವರು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾಳ್ಮೆಯಿಲ್ಲದೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಿಲ್ಲ.

ಸರ್ವಶಕ್ತನಾದ ಅಲ್ಲಾಹನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ:

(12) ಮತ್ತು ಅವರು ತೋಟ ಮತ್ತು ರೇಷ್ಮೆಯನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಬಹುಮಾನ ನೀಡಿದರು. (76:12) ಈ ಜನರನ್ನು ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇರಿಸಿದ್ದು ಯಾವುದು? ಸಬ್ರ್ (ತಾಳ್ಮೆ).

2) ಎಣಿಸದೆ ಸಾಬರ್ (ತಾಳ್ಮೆ) ಗಾಗಿ ಪ್ರತಿಫಲ. ಅಲ್ಲಾ

Tagala ಹೇಳಿದರು:

(96) ನಿಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವುದು ಒಣಗಿ ಹೋಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಲ್ಲಾಹನಿರುವುದು ಉಳಿದಿದೆ.

ಮತ್ತು ಸಹಿಸಿಕೊಂಡವರಿಗೆ ನಾವು ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತೇವೆ, ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವು ಅವರು ಮಾಡಿದ್ದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರುತ್ತದೆ. (16:96) (10). ಹೇಳಿರಿ: “ಓ ನಂಬಿದ ನನ್ನ ದಾಸರೇ, ನಿಮ್ಮ ಪ್ರಭುವಿಗೆ ಭಯಪಡಿರಿ! ಈ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಒಳ್ಳೆಯದು ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಾಹನ ಭೂಮಿ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ, ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು (ಬಿಗೈರಿ ಹೈಸಾಬ್) ಸಂಖ್ಯೆ ಇಲ್ಲದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ರೋಗಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುವುದು! (39:10) "ಬಿಗೈರಿ ಹೈಸಾಬ್" ಪದಗಳ ಎರಡು ಅನುವಾದಗಳಿವೆ - ಎಣಿಸದೆ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದೆ. ಖಾತೆಯಿಲ್ಲದೆ: ಅವರ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಎಂದರೆ ಅವರು ತೀರ್ಪಿನ ದಿನದಂದು ಇತ್ಯರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ರೋಗಿಯು ಸ್ವರ್ಗದ ಬಾಗಿಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಒಂದು ಮಾತು ಹೇಳುತ್ತದೆ:

- ನೀವು ಬಂದಿದ್ದೀರಾ? ಲೆಕ್ಕ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿಲ್ಲ!

ಅವರು ಹೇಳುವರು:

- ಓ ರಿದ್ವಾನ್ (ಸ್ವರ್ಗದ ಯಜಮಾನ), ಅಲ್ಲಾ ತಾಳ್ಮೆ 101 ಖುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ "ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರುವವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರತಿಫಲವನ್ನು ಲೆಕ್ಕವಿಲ್ಲದೆ ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ" ಎಂದು ಹೇಳಿರುವುದನ್ನು ನೀವು ಓದಿಲ್ಲವೇ?

ತಾಳ್ಮೆಯುಳ್ಳವರು ಮೊದಲು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವರು.

ತಾಳ್ಮೆಯ ವಿಧಗಳು

1) ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಜ್ಞೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಾಳ್ಮೆ.

2) ಪಾಪಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾಳ್ಮೆ - ಪಾಪಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವುದು.

3) ವಿಧಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾಳ್ಮೆ.

4) ಇಸ್ಲಾಮಿಗೆ ಕರೆ ಮಾಡುವಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ.

5) ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹುಡುಕುವಲ್ಲಿ ತಾಳ್ಮೆ.

ಅಲ್ಲಾಹನ ಆಜ್ಞೆಗಳಿಗೆ ತಾಳ್ಮೆ

ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಪತನದ ನಂತರ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರಂಭವಾದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವು ಅದರ ಪ್ರದೇಶಕ್ಕೆ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಬೋಧಕರ ಮುಕ್ತ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಅಂತಹ ಮಿಷನರಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿದೇಶಿಗರು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವರ್ಚಸ್ಸು, ಮೋಡಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಬೋಧನೆಗಳನ್ನು ತಿಳಿಸಲು ಹೊಸ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳ ವಿಶಾಲ ಜನಸಮೂಹವನ್ನು ವೃತ್ತಿಪರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಿಂದಾಗಿ, ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರು, ಬಲಪಡಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು. ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ ನಾಸ್ತಿಕತೆಯು ರಾಜ್ಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಭಾಗವಾಗಿದ್ದ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಯ ಸ್ಥಾನ. ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಅಂತಹ ವಿದೇಶಿ ಬೋಧಕರ ಒಳಹರಿವು ವಿದೇಶಿ ರಾಜ್ಯಗಳ ಧಾರ್ಮಿಕ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಚಾನಲ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಇಂದು ದೇಶದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭದ್ರತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೊಸ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ವಿದೇಶಿ ರಾಯಭಾರಿಗಳ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಪಾಯದಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶವು ಇಂದು ಸರ್ಕಾರಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಮತ್ತು ಭದ್ರತಾ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪಾದ್ರಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಾಗಿದೆ. " 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಸರ್ಕಾರೇತರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಅಂತರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ತೀವ್ರವಾದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದವು.", - ಅಲೆಕ್ಸಿ ಪಾಡ್ಸೆರೋಬ್ ರಷ್ಯನ್-ಅರಬ್ ಸಂಬಂಧಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ, " ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್ ಫಾರ್ ರಿಲೀಫ್ ಅಂಡ್ ಸಾಲ್ವೇಶನ್ (ಅಲ್-ಇಗಾಸಾ), ಸೊಸೈಟಿ ಫಾರ್ ದಿ ರಿವೈವಲ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಹೆರಿಟೇಜ್ (ಜಮಾ ಇಹ್ಯಾ ಅತ್-ತುರಾಸ್ ಅಲ್-ಇಸ್ಲಾಮಿ), ಎರಡು ಪವಿತ್ರ ಮಸೀದಿಗಳ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಫಂಡ್ (ಅಲ್-ಹರಾಮೈನ್), ಚಾರಿಟಿ ( ಅಲ್ -ಖೇರಿಯಾ), ತೈಬಾ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಚಾರಿಟಿ ಆರ್ಗನೈಸೇಶನ್, ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಚಾರಿಟೇಬಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್ (ಬೈನ್ವೆಲೆನ್ಸ್ ಇಂಟರ್ನ್ಯಾಷನಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್), ಕತಾರ್, ಇತ್ಯಾದಿ.." . ರಷ್ಯಾದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಸಕ್ರಿಯ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಸೌದಿ ಅರೇಬಿಯಾದ ಸಂಶೋಧಕರು ಸಹ ದೃಢಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ: " 1980 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ. ರಷ್ಯಾದ "ಮುಸ್ಲಿಂ" ಸ್ವಾಯತ್ತತೆಗಳಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮಧ್ಯ ಏಷ್ಯಾದ ಗಣರಾಜ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಕಾಕಸಸ್‌ನಲ್ಲಿ, ಸೌದಿ ಚಾರಿಟಬಲ್ ಫೌಂಡೇಶನ್‌ಗಳು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು, ಇದು ಅಲ್ಲಿನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಶಿಕ್ಷಣ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.”, ಸೌದಿ ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಮಜಿದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದುಲಜೀಜ್ ಅಟ್-ಟರ್ಕಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಮುಸ್ಲಿಮರು ಹೆಚ್ಚು ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ) ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿದೇಶಿ ರೂಪಗಳ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರ ಆಗಮನದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದುವರಿದ ಮತ್ತು ಸಾಕ್ಷರರು ಎಂದು ವ್ಯಾಪಕ ಶ್ರೇಣಿಯ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳಿಂದ ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಪಾದ್ರಿಗಳು. 2011-2013ರಲ್ಲಿ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ಇಲ್ಡಸ್ ಫೈಜೋವ್ ಪ್ರಕಾರ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಫ್ತಿ ಹುದ್ದೆ, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಅರಬ್ಬರನ್ನು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾದಿ ಮುಹಮ್ಮದ್ ಅವರನ್ನು ನೋಡಲಿಲ್ಲ» . ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಈ ಅರಬ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶವನ್ನು ನೀಡಿದರೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಮುದಾಯದ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೊರೆದ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್, ಅವರು 1992 ರಿಂದ 2013 ರವರೆಗೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದಿಂದ ನಿರ್ಗಮಿಸುವವರೆಗೆ ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ವೋಲ್ಗಾದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾಗಿದ್ದರು. 20 ವರ್ಷಗಳಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರದೇಶ. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕಮಲ್ ಅಬ್ದುಲ್ ರಹಮಾನ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಅವರು ಅಕ್ಟೋಬರ್ 3, 1974 ರಂದು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದರು. ಉನ್ನತ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಬಯಸಿದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಅರಬ್ ಯುವಕರ ಇತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಂತೆ, ಅವರು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಹೋದರು: 18 ನೇ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, 1992 ರಲ್ಲಿ, ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಕಜಾನ್ಗೆ ಬಂದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಕಜಾನ್ಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಮೆಡಿಸಿನ್ ಫ್ಯಾಕಲ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆ. 1999 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಆಂಕೊಲಾಜಿ ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ರೆಸಿಡೆನ್ಸಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು (ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳು: 1999-2002), ಮತ್ತು ನಂತರ ಜನರಲ್ ಸರ್ಜರಿ ಇಲಾಖೆಯಲ್ಲಿ (ಅಧ್ಯಯನದ ವರ್ಷಗಳು: 2002-2004). ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಟಾಟರ್ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಮದುವೆಯಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ ರಷ್ಯಾದ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಲೆಬನಾನಿನ ಪ್ರಜೆಯ ಪಾಸ್ಪೋರ್ಟ್ ಅನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಾಗ (ಅಂದರೆ, ಅವನು ಎರಡು ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ). ಅದರ ನಂತರ, ಅವರು ಅಧಿಕೃತವಾಗಿ ಕಜಾನ್‌ನ ಸಿಟಿ ಆಂಕೊಲಾಜಿಕಲ್ ಡಿಸ್ಪೆನ್ಸರಿಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿರುವ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರನ್ನು ಉತ್ತಮ ತಜ್ಞ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಜೊತೆಗೆ, ಇತರ ಅರಬ್ಬರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಬಂದರು, ಆದರೆ ನಂತರ ಸ್ಥಳೀಯ ಮಹಿಳೆಯರನ್ನು ವಿವಾಹವಾದರು ಮತ್ತು ಆತಿಥೇಯ ದೇಶದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು, ಅವರ ವಿಶೇಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಪಡೆದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಕ್ಲಿನಿಕಲ್ ಹಾಸ್ಪಿಟಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಶಸ್ತ್ರಚಿಕಿತ್ಸಕರಾಗಿ ಲಿಬಿಯಾದಿಂದ ಮೊಹಮ್ಮದ್ ಹಮದ್ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬೋಧಕರಾಗಿಯೂ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ).

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಇದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ. ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, " ರಷ್ಯಾದ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ವಿದೇಶಿ ದತ್ತಿ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಚೇರಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವಾಗ, ಅರಬ್ ದೇಶಗಳ ನಾಗರಿಕರು - ಸರ್ಕಾರೇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ವಭಾವದ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ವಿತರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸಮಾನ ಮನಸ್ಕರಿಗೆ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಜನರು”, ಅಂತಹ ಅರಬ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಓರಿಯಂಟಲಿಸ್ಟ್ ಕಾನ್ಸ್ಟಾಂಟಿನ್ ಪಾಲಿಯಕೋವ್ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಅವರು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವಾಗ ಲೆಬನಾನ್‌ನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು. ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಬಂದ ಅನೇಕ ಅರಬ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಜಾತ್ಯತೀತ ಜೀವನದ ಪ್ರಲೋಭನೆಗೆ ಒಳಗಾದರು. ಇದನ್ನು ಹೇಗಾದರೂ ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಅರಬ್ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ತಮ್ಮಲ್ಲಿಯೇ ಬೋಧಕರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು: ಈ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಸರಿಹೊಂದುವ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್. ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಬಂದ ನಂತರ ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲವಾದ್ದರಿಂದ, ಅವರ ಸಹವರ್ತಿ ಬುಡಕಟ್ಟು ಜನಾಂಗದವರಲ್ಲಿ ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅರೇಬಿಕ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಬೋಧಕನನ್ನು ಕೇಳಲು ಬಂದ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಸ್ಥಳೀಯ ನಿವಾಸಿಗಳಿಗೆ ಅರೇಬಿಕ್‌ನಿಂದ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಗೆ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದ ಒಬ್ಬ ಇಂಟರ್ಪ್ರಿಟರ್ ಇದ್ದನು.

ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ, ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫೇತ್‌ನ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರು ಸ್ಥಳೀಯ ಟಾಟರ್ ಮಹಿಳೆಯರಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಮೊದಲ ತರಗತಿಗಳನ್ನು ಕಲಿಸಿದರು ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರು ನಿವೃತ್ತಿ ಅಥವಾ ನಿವೃತ್ತಿ ಪೂರ್ವ ವಯಸ್ಸಿನವರು: " ಯುವ ಭಿನ್ನವಾಗಿ, ಅಪಲರ್(ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ "ಚಿಕ್ಕಮ್ಮ" ಅನ್ನು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮನವಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ. - ಅಂದಾಜು.) ಭಾಷೆಯ ತಡೆಯಿಂದಾಗಿ ಅವರಿಗೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ನನಗೆ ಕಷ್ಟವಾದಾಗ ಅವರು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ತುಂಬಾ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿದ್ದರು. ಅವರು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಗುಂಪು ಎಂದು ನಾನು ಅವರಿಗೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡೆ, ಮತ್ತು ಅವರು ಇದನ್ನು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ನಾನು ಕೃತಜ್ಞನಾಗಿದ್ದೇನೆ.» . 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪಾದ್ರಿಗಳ ಕೊರತೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಅರಬ್ಬರು ಅವರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಪೂರ್ವದ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇಶಗಳಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿದೇಶಿಯರ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರ ಉನ್ನತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಮೇಲೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಭಾಗದಿಂದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪರಿಣಿತ), ಅವರು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸಿಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳು ಇದ್ದವು.

ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಆಗಮಿಸಿದ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದಾದ್ಯಂತ ಬೃಹತ್ ಧಾರ್ಮಿಕ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬಂದರು. ಎಲ್ ಜಾಂಟ್‌ಗೆ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶದ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಇದು ಉತ್ತಮ ಅವಕಾಶವಾಗಿದೆ. 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ, ಗಣರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಸೀದಿಗಳ ಹಳೆಯ ಕಟ್ಟಡಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಹೊಸದನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿದಾಗ, ಧರ್ಮೋಪದೇಶವನ್ನು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕ್ರಮೇಣ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಧರ್ಮದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದ ಬಹಳಷ್ಟು ಯುವ ನಗರ ಟಾಟಾರ್ಗಳನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು, ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು: ಅವರು ಟಾಟರ್ ಅನ್ನು ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷೆ. ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಇದು ಅಪರೂಪದ ದೃಶ್ಯವಲ್ಲ. 1994 ರಲ್ಲಿ ಬುರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಸೀದಿಯ ಕಟ್ಟಡವನ್ನು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಿದ ನಂತರ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಶುಕ್ರವಾರದಂದು ಅಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಬುರ್ನೇವ್ಸ್ಕಯಾ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್, ಫರ್ಗಟ್ ಮಾವ್ಲೆಟ್ಡಿನೋವ್, ಅರಬ್ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ಅವಕಾಶ ನೀಡಿದರು: ಪ್ಯಾರಿಷ್ನ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು ಮಾತ್ರ ಬೆಳೆಯಿತು. ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್, ಅವರು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶದ ಜೊತೆಗೆ, ಅವರನ್ನು ಜನಪ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿದ ಇನ್ನೂ ಎರಡು ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅರಬ್ ಆಗಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿವಾಸಿಗಳು ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಪರಿಣಿತರಾಗಿ ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದರೂ ಅವರು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಆಗಮನವಿಲ್ಲ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಉತ್ತಮವಾದ ಭಾಷಣ, ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳನ್ನು "ಆನ್" ಮಾಡುವ ಧ್ವನಿಯೊಂದಿಗೆ ವರ್ಚಸ್ವಿಯಾಗಿ ಮಾತನಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ಈ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಅನೇಕ ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಕ್ತರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು. ಅವರ ವರ್ಚಸ್ಸಿಗೆ ಸೇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಅವರು ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಬಿಡುವಿನ ವೇಳೆಯಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಪದೇಶದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿದ್ದರು, ಅಂದರೆ. ಅವನು ಸಂಬಳದ ಮುಲ್ಲಾ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇದು ಅವನ ಸುತ್ತಲೂ ಕೂಲಿ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಮ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸೆಳವು ಸೃಷ್ಟಿಸಿತು. ಹೆಚ್ಚೆಚ್ಚು ಅಭಿಮಾನಿಗಳಿದ್ದರು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿನ ಅಂತರವನ್ನು ಸರಿದೂಗಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವರು ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿತರು ಎಂಬ ಆರೋಪಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿರಲು, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಡಿಪ್ಲೊಮಾ ಪಡೆಯಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. 2008 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಲೆಬನಾನಿನ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾನಿಲಯ "ಅಲ್-ಜಿನಾನ್" (ಟ್ರಿಪೋಲಿ) ನಲ್ಲಿ "ಕುರಾನ್ ವಿಜ್ಞಾನ" ದ ಮ್ಯಾಜಿಸ್ಟ್ರೇಸಿಯಲ್ಲಿ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅದಕ್ಕೂ ಮುಂಚೆಯೇ, ಅವರು ಆಗಸ್ಟ್ 30, 2001 ರ ಹೊತ್ತಿಗೆ ಕುರಾನ್ ಅನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು 2003 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಕುರಾನ್-ಹಾಫಿಜ್ ಆದರು (ಮುಸ್ಲಿಮರ ಪವಿತ್ರ ಪುಸ್ತಕದ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಕಂಠಪಾಠ ಮಾಡಿದ ಕುರಾನ್‌ನ ವೃತ್ತಿಪರ ಓದುಗ).

ಕ್ರಮೇಣ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಬೆಳೆಯಿತು: ಅವರು ಕಜಾನ್‌ನ ವಿವಿಧ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶನ ನೀಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಇತರ ನಗರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಯಾಣಿಸಿದರು, ಅವರನ್ನು ಬಾಷ್ಕೋರ್ಟೊಸ್ತಾನ್, ಮಾರಿ ಎಲ್, ಮೊರ್ಡೋವಿಯಾ, ಉಲಿಯಾನೋವ್ಸ್ಕ್, ಕಿರೋವ್‌ನಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಟ್ಯುಮೆನ್ ಪ್ರದೇಶಗಳು, ಖಾಂಟಿ-ಮಾನ್ಸಿ ಸ್ವಾಯತ್ತ ಒಕ್ರುಗ್. ಅರಬ್ ಬೋಧಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಮೊದಲಿಗೆ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ 1990 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ - 2000 ರ ದಶಕದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿಲ್ಲ, ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಡಿಯೊ ಸಿಡಿಗಳು ಮಾರಾಟವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮೌಖಿಕವಾಗಿತ್ತು. ಅವರು ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪಾದ್ರಿಗಳಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ, ಅವರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರಲಿಲ್ಲ, ವಸ್ತು ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಭರವಸೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಯಾವುದೇ ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಿ ಪಾದ್ರಿಯಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವಿವಿಧ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಅಲೆಮಾರಿ ಬೋಧಕನ ಪಾತ್ರ), ನಂತರ ಅವರು ಭಕ್ತರ ಸಹಾನುಭೂತಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯಾಗಿ ನೋಡಲಿಲ್ಲ. ಅರಬ್ ಬೋಧಕರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ವಹಾಬಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಹಾನುಭೂತಿ ಹೊಂದಿದ್ದ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗುಸ್ಮಾನ್ ಇಸ್ಖಾಕೋವ್ (1998-2011ರಲ್ಲಿ ಮುಫ್ತಿಯಾಗಿ) ಮುಫ್ತಿ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್‌ನ ನಕ್ಷತ್ರವು ಗುಸ್ಮಾನ್ ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಅವರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಏರಿತು: ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಅವರ ಮುಫ್ತಿ ಅಧಿಕಾರಾವಧಿಯಲ್ಲಿ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳು ಮತ್ತು ಆಡಿಯೊ ಸಿಡಿಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಅಗತ್ಯ ದಾಖಲೆಯ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೋಧಿಸಲು ಮುಫ್ತಿಯವರ ಪ್ರತಿರೋಧದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ.

2000 ರ ದಶಕದ ಮಧ್ಯಭಾಗದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ತುರ್ತು ನಿರ್ಗಮನದ ಕಾರಣಗಳು ಇನ್ನೂ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಮರಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. ಲೇಖಕರು ಕೇಳಿದ ಕಥೆಯೊಂದರ ಪ್ರಕಾರ, ಕಜಾನ್‌ನ ಹಲವಾರು ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಬೋಧಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅವರು ಶುಕ್ರವಾರದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ನಂತರ ಟೋಪಿಯನ್ನು ಹಾಕುತ್ತಾರೆ ಇದರಿಂದ ಭಕ್ತರು "ಎಸೆಯಬಹುದು". ಅರಬ್ ಬೋಧಕ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಲು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಕಜಾನ್‌ಗೆ ಮರಳಿದರು. ವೈದ್ಯರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಈಗಾಗಲೇ ಇತರ ಗುರಿಗಳು ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. "ಒಮೆಟ್ಲೆಲ್ಯಾರ್" ಮಸೀದಿಯ ಪ್ಯಾರಿಷ್ ಅವರಿಗೆ ಅಪಾರ್ಟ್ಮೆಂಟ್ ಅನ್ನು ಒದಗಿಸಿತು, ನಂತರ ಕಲ್ಚರಲ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ "ಫ್ಯಾಮಿಲಿ" ನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಸಹ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುತ್ತದೆ.

2000 ರ ದಶಕದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಿಂದ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯು ಬೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು, ಇದು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇಂಟರ್ನೆಟ್ನ ಸಾಮೂಹಿಕ ಲಭ್ಯತೆಯ ಪ್ರಾರಂಭದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಟ್ವರ್ಕ್ಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಇದು ಅವರ ವ್ಯಾಪಕ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿತು. ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳು. ಅವರ ಸ್ವಂತ ಪ್ರವೇಶದಿಂದ, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅವರಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಲಾಯಿತು, ಅಭಿಮಾನಿಗಳು ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೆಬ್‌ಸೈಟ್ (www.kamalzant.ru) ತೆರೆಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರದರ್ಶನಗಳನ್ನು ಸಿಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಡಿವಿಡಿಗಳಲ್ಲಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಯಶಸ್ಸು ಖಚಿತವಾಯಿತು. 2007 ರಲ್ಲಿ, ಅವರ ಮೊದಲ ಪುಸ್ತಕ "ಟೆಲ್ ಮಿ ಅಬೌಟ್ ವೆರಾ" ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು (ನಂತರ ಅದನ್ನು ಹಲವಾರು ಬಾರಿ ಮರುಮುದ್ರಣ ಮಾಡಲಾಯಿತು).

ಇದರ ನಂತರ, ಅವರ ಎರಡನೇ ಪುಸ್ತಕ, "ದಿ ಮೋರಲ್ಸ್ ಆಫ್ ಎ ಮುಸ್ಲಿಂ" (2010-2011) ಅನ್ನು 3 ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡೂ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಫ್ತಿ ಗುಸ್ಮಾನ್ ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಮತ್ತು ಇತರ ಧಾರ್ಮಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಯನ್ನು ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಈ ಎರಡು ಪುಸ್ತಕಗಳು ಬಹಳ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವು, ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಮರುಮುದ್ರಣಗೊಂಡವು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕಗಳ ಆಡಿಯೊ ಆವೃತ್ತಿಗಳು ಸಹ ಬಿಡುಗಡೆಯಾದವು. ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್‌ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಈಗ ಸಹ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುಸ್ತಕ ಮಳಿಗೆಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಕಷ್ಟವಿಲ್ಲದೆ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೇರಿಸೋಣ.

ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಭಾಷಣಗಳು ಮುದ್ರಣದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು. ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು, ಇದು ಕೇವಲ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು: ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಂಕಿಯಿಡುವ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಅವರ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ವಲ್ಪವೇ ತಿಳಿದಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅದರ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಕಡೆಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಮರ್ಶೆಗಳು ಧ್ವನಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು. ಟಾಟರ್ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಫರೀದ್ ಸಲ್ಮಾನ್ ಅವರು ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಪುಸ್ತಕಗಳ ವಿಷಯದ ವಿಷಯವನ್ನು ಮೊದಲು ಎತ್ತಿದರು: " ಇತ್ತೀಚಿನ ಉದಾಹರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಮುಫ್ತಿ ಜಿ. ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಮೋದನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಇತ್ತೀಚೆಗೆ ಲೆಬನಾನಿನವರು ಮತ್ತು ಈಗ ರಷ್ಯಾದ ಪ್ರಜೆಯಾದ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ "ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫೇತ್" ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ಟಾಟರ್‌ಗಳಾದ ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ. ನಾವು ಬಲ್ಗರ್ಗಳಿಗೆ ಹಜ್ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ಅದು ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ನಾವು ಕೆಲವು ವಿಶೇಷ "ಸಂತ" ಖಿದರ್ ಇಲ್ಯಾಸ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ, ಅವರು ಸಮಾಧಿಯಿಂದ ಹೊರಬರುತ್ತಾರೆ (!) ಮತ್ತು ಏನನ್ನಾದರೂ ಕೇಳುವವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕವು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಅತ್ಯಂತ ಕಳಪೆ ಹಿಡಿತವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹಳ್ಳಿಗರು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಬರೆದ ಉದ್ದೇಶವಿಲ್ಲದೆ ಅಲ್ಲ ಎಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಕುರಾನ್ ಪದ್ಯಗಳ ಹೇರಳವಾದ ಉಲ್ಲೇಖಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಲೇಖಕರು ಮುಸ್ಲಿಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗ್ರಾಮೀಣ ನಿವಾಸಿಗಳನ್ನು ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರೋಗ್ರಾಂ ಮಾಡುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಟಾಟರ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಮೂಲ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಗ್ರಾಮಾಂತರದಲ್ಲಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ನಾವು ತಪ್ಪು, ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಂ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ. ಆದರೆ ಮುಫ್ತಿ ಜಿ. ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಮುನ್ನುಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಪುಸ್ತಕವು ಲೇಖಕ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ನಂಬಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸ್ಥಾಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬಯಸುವವರಿಗೆ ಮತ್ತು ಹುಡುಕಾಟದ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲುವವರಿಗೆ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಸತ್ಯ." ಕಾಮೆಂಟ್‌ಗಳು, ಅವರು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅನಗತ್ಯ ...»

"ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫೇತ್" (2007) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅಲ್ಲಾನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಾನವರೂಪದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಹನಾಫಿ ಮಧಾಬ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಎಂದು ವಿಮರ್ಶೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. ವಹಾಬಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: " ಲೇಖಕರು, ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ಪವಿತ್ರ ಗ್ರಂಥಗಳ ಅಕ್ಷರಶಃ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅಲ್ಲಾಗೆ ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಾನವಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಆಕಾಶವು ನಮ್ಮ ಮೇಲಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅದು ಅಪರಿಮಿತವಾಗಿದೆ..ಇವೆಲ್ಲವೂ ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಹಾಬಿ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಅಭಿಪ್ರಾಯದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಸುನ್ನಿಗಳ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ದೇವರು ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲದೆ, ಚಿತ್ರವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವಿಲ್ಲದೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನೇ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ.» .

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತದ ಉಲೇಮಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರುಸ್ತಮ್ ಬಟ್ರೋವ್ ಅವರು ತಮ್ಮ "ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫೇತ್" (2007) ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಕರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ಅಂಶವನ್ನು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ಮಧಾಬ್ (ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಶಾಲೆ) ಅಬು ಹನೀಫ್ (699-767), ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬಗ್ಗೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪದಗಳಿಗೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ (ಹೃದಯದಿಂದ ಮನವೊಲಿಸುವುದು, ನಾಲಿಗೆಯಿಂದ ದೃಢೀಕರಣ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆ) , ಇದು ಅಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ (ಬಟ್ರೋವ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಅಬು ಹನೀಫಾ ಮುಸ್ಲಿಮರಿಗೆ ನಂಬಿಕೆಯ ದೃಢೀಕರಣವಾಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ). ಮುಸ್ಲಿಂ ನಂಬಿಕೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ಈ ನಿಲುವನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ವಹಾಬಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಟ್ರೋವ್ ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ತಮ್ಮ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ದೃಢೀಕರಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ಆಯೋಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ: " ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಹ ಈ ಹಾದಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಈ ರೀತಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ: ನಂಬಿಕೆಯ ಮೂರು ಭಾಗಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ - ತಕ್ಫೀರ್ - ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿ. ಮೊದಲ ಎರಡು ನಿಲ್ದಾಣಗಳು ಹಾದುಹೋಗಿವೆ. ನುರ್ಲಾತ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತ್ತೀಚಿನ ಘಟನೆಗಳು(ಪೊಲೀಸ್ ಕಾರನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ) ಮೂರನೇ, ಅಂತಿಮ, ನಿಲ್ದಾಣದಲ್ಲಿ ಲ್ಯಾಂಡಿಂಗ್ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಿದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ", - ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಪುಸ್ತಕದ ಬಗ್ಗೆ ಬಟ್ರೋವ್ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಲೇಖನದಲ್ಲಿ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್‌ನ ಮತ್ತಷ್ಟು ಟೀಕೆಗಳು ಗಂಭೀರವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡು ಇನ್ನಷ್ಟು ವೇಗವನ್ನು ಪಡೆಯಲಾರಂಭಿಸಿದವು. ಜನವರಿ 30, 2011 ರಂದು, ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ "ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ - ನೋವಿ ವೆಕ್" (ಟಿಎನ್ವಿ) "7 ದಿನಗಳು" ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ವೀಡಿಯೊವನ್ನು ತೋರಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಮತ್ತು ಕಜನ್ ಮಸೀದಿಯ ಇಮಾಮ್ "ಎನಿಲಿಯಾರ್" ಶವ್ಕತ್ ಅಬುಬಕಿರೋವ್ ಇದ್ದರು. ವಹಾಬಿಸಂನ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಆಡಳಿತದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಡಿನಲ್ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸಂಭವಿಸಿದೆ: ಜನವರಿ 13, 2011 ರಂದು, ಗುಸ್ಮಾನ್ ಇಸ್ಕಾಕೋವ್ ಮುಫ್ತಿ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತೊರೆದರು ಮತ್ತು ವಹಾಬಿಸಂನ ಕಟ್ಟಾ ವಿರೋಧಿಯಾದ ಇಲ್ಡಸ್ ಫೈಜೋವ್ ಅವರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದರು, ಡಿ-ವಹಾಬೀಕರಣದ ನೀತಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ. ಇಸ್ಖಾಕೋವ್, ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ ಅನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ದಾರಿ ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅವರು DUM RT ಯ ದಗ್ವತ್ (ಪ್ರಚಾರ) ವಿಭಾಗದ ಉದ್ಯೋಗಿ ಎಂದು ಮೊದಲೇ ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಮುಫ್ಟಿಯೇಟ್‌ನ ಸಿಬ್ಬಂದಿ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ, ಇಲ್ಡಸ್ ಫೈಜೋವ್ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲಿಯೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಿಲ್ಲ. ನಂತರದವರು, ಇಮಾಮ್ ಅಬುಬಕಿರೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದ ಕ್ರಿಮಿನಲ್ ಕೋಡ್‌ನ ಆರ್ಟಿಕಲ್ 129 ರ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ರಿಪಬ್ಲಿಕನ್ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್ ಅನ್ನು ಮಾನನಷ್ಟ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲು ಮಾಡಿದ ಪ್ರಯತ್ನವು ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ, ಅದು ಅವರಿಬ್ಬರನ್ನೂ ವಹಾಬಿಸಂನ ಪ್ರಚಾರಕರೆಂದು ತೋರಿಸಿತು.

ಜೂನ್ 16, 2011 ರಂದು, ಉಲೇಮಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಪಿರಿಚ್ಯುಯಲ್ ಅಡ್ಮಿನಿಸ್ಟ್ರೇಷನ್ ಆಫ್ ಮುಸ್ಲಿಮ್ಸ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ ಅವರ "ಟೆಲ್ ಮಿ ಎಬೌಟ್ ದಿ ಫೇತ್" (2007) ಪುಸ್ತಕವನ್ನು ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಇತರ ಲೇಖಕರ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಹನಾಫಿ ಮಧಾಬ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಟಾಟರ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿದೆ. ಅದೇನೇ ಇದ್ದರೂ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು, ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಪುರಾವೆಗಳು ಅಥವಾ ಅನುಮತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ವಿವಿಧ ಮಸೀದಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಇದು ಅಕ್ರಮ, ಭೂಗತ ಕೆಲಸ. ಸಂಶೋಧಕರು ಗಮನಿಸಿದಂತೆ, " ಯಾವುದೇ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಿಕ್ಷಣವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ (2008 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಲೆಬನಾನ್‌ನ ಅಲ್-ಜಿನಾನ್ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರದ ಮೂಲಕ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು), ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸ್ವಯಂ-ಕಲಿಸಿದ ಅವರು ನಗರ ಟಾಟರ್ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಸ್ವಲ್ಪ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿವೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇಸ್ಲಾಂನಲ್ಲಿನ ಯಾವುದೇ ಚಳುವಳಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ನಿಜವಾದ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ, ಇದು ಅವರ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹಾಜರಿದ್ದರು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.» .

ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ "ಫ್ಯಾಮಿಲಿ" (ಅಧ್ಯಕ್ಷರು ರಾಫೆಲ್ ಅಫ್ಲ್ಯಾಟುನೋವ್, ಅವರು ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೋಟೆಲ್ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಗಲ್ಫ್‌ಸ್ಟ್ರೀಮ್ ಹೋಟೆಲ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ), ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತು ಹೊಂದಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತಜ್ಞರು ಗಮನ ಸೆಳೆದರು. ವೈಸೊಕಾ ಗೋರಾದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿ ಕಚೇರಿ (ಜಿಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರವು ಕಜಾನ್‌ನಿಂದ 19 ಕಿಮೀ ದೂರದಲ್ಲಿದೆ). ಕುಟುಂಬ ಕೇಂದ್ರ (ಕಜಾನ್, 2 ನೇ ಅಜಿನ್ಸ್ಕಾಯಾ ಸ್ಟ., 1 ವಿ) ಜೂನ್ 24, 2011 ರಂದು ನೋಂದಾಯಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದೇ ವಿಳಾಸದಲ್ಲಿ ಕಜಾನ್ ಮಸೀದಿ "ಒಮೆಟ್ಲೆಲ್ಯಾರ್" ಇದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬೋಧಕನು ನಿಯಮಿತವಾಗಿ ಉಪನ್ಯಾಸ ನೀಡುತ್ತಾನೆ. ಮಸೀದಿಯನ್ನು ಸ್ವತಃ ಸಂಶೋಧಕರು ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಗುಂಪು ಮಾಡಿರುವುದಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2012 ರಲ್ಲಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಈ ಸೆಮ್ಯಾ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಉಪಾಧ್ಯಕ್ಷರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು, ಇದು ರಷ್ಯನ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಪತ್ರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿತು. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಟರ್ ಯುವಕರಲ್ಲಿ ಅವರ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸವು ಎಲ್ಲಿಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅರಿತುಕೊಂಡರು, ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು: ಅಕ್ಟೋಬರ್ 12, 2012 ರಂದು ಕಜಾನ್‌ನ ಸೋವಿಯತ್ ಜಿಲ್ಲಾ ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ ಕುಟುಂಬ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಕಾನೂನು ಘಟಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಲಾಯಿತು. (ಕಾರಣ ಫೆಡರಲ್ ಕಾನೂನಿನ ಉಲ್ಲಂಘನೆಯಾಗಿದೆ " ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಘಗಳಲ್ಲಿ": "ಕುಟುಂಬ" ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಯಾಗಿ ನೋಂದಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ). ಕುಟುಂಬ ಕೇಂದ್ರದ ಅಧ್ಯಕ್ಷ ರಾಫೆಲ್ ಅಫ್ಲ್ಯಾಟುನೋವ್ ಅವರು ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವ ಆರ್ಟಿಯೋಮ್ ಖೋಖೋರಿನ್ ಅವರಿಗೆ ಮುಕ್ತ ಮನವಿ ಮಾಡಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಅದನ್ನು ಸಂಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಿಲ್ಲ " ವಿಭಿನ್ನ ಜನರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಾಯಕರ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು DUM ನಿಂದ ವಜಾಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಗಳ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಹುದ್ದೆಯನ್ನು ತೊರೆಯಲು ಬಲವಂತಪಡಿಸಿದವರು" ಮತ್ತು " ಅವರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಒಂದೇ ಮುಖವಾಡಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಹೇಗೆ ವರ್ತಿಸಬೇಕು ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಲಿಲ್ಲ.

ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉಲ್ಬಣವು, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಜುಲೈ 19, 2012 ರಂದು, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇಲ್ಡಸ್ ಫೈಜೋವ್‌ನ ಮುಫ್ತಿ ಗಾಯಗೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಮುಸ್ಲಿಂ ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ವಲಿಯುಲ್ಲಾ ಯಾಕುಪೋವ್ ಅವರನ್ನು ಅವರ ಮನೆಯ ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಗುಂಡಿಕ್ಕಿ ಕೊಲ್ಲಲಾಯಿತು, ನಂತರದ ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳ ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳೊಂದಿಗೆ. ಭಯೋತ್ಪಾದಕರ ವಿರುದ್ಧ, ರಿಪಬ್ಲಿಕ್ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಮಂಡಳಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಅಧಿಕೃತ ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಮತ್ತು ಹನಾಫಿ ಮಧಾಬ್ ಅನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಅನುಸರಿಸದ ಬೋಧಕರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವ ಅಗತ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ಎತ್ತಿದರು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ನಲ್ಲಿ. ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ ಅವರು ಸ್ವತಃ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅಬು ಹನೀಫಾ (699-767) ರ ಮದ್ಹಬ್ ಅನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಟೀಕಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಒತ್ತಿಹೇಳಲು ಪದೇ ಪದೇ ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೂ, ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಂಬಿಕೆ ಇರಲಿಲ್ಲ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಅರಬ್ ಬೋಧಕರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಸಮಯಗಳು ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತಿವೆ. ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಅವರಿಗೆ ಇದರ ಬಗ್ಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ಇದು ಅವರಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು ಎಂದು ಅವರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾವನ್ನು ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ತನ್ನ ಮನೆಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವುದು ಸುಲಭವಾಗುತ್ತದೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವರು ಲೆಬನಾನ್‌ನ ಪೌರತ್ವವನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದರಿಂದ.

ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಕೊನೆಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಪ್ರದರ್ಶನವು ಜನವರಿ 2013 ರಲ್ಲಿ ಟಿಎನ್‌ವಿ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಅದೇ 7 ದಿನಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ್ದು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ, ಇದು 2 ವರ್ಷಗಳ ಹಿಂದೆ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರನ್ನು ವಹಾಬಿಸಂನ ಕಂಡಕ್ಟರ್ ಆಗಿ ತೋರಿಸಿರುವ ವೀಡಿಯೊ ಕ್ಲಿಪ್ ಅನ್ನು ತೋರಿಸಿದೆ. ಅವರು ವಿಫಲ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಿದರು. ಪ್ರಸಾರ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ಎರಡು ಗಂಟೆಗಳ ಕಾಲ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರು TNV ಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರ್ದೇಶಕ ಮತ್ತು 7 ದಿನಗಳ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ನಿರೂಪಕ ಇಲ್ಶಾತ್ ಅಮಿನೋವ್ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ನಿರ್ದೇಶನಾಲಯದ ಉಲೇಮಾ ಕೌನ್ಸಿಲ್‌ನ ಅಂದಿನ ಅಧ್ಯಕ್ಷರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದ ನಡೆಸಿದರು. ರುಸ್ತಮ್ ಬಟ್ರೋವ್ (ಈಗ ಅವರು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಮೊದಲ ಉಪ ಮುಫ್ತಿ): ಇದು ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರ ವಿದಾಯ ಭಾಷಣವಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಮಸೀದಿಯಲ್ಲಲ್ಲ, ಆದರೆ ಟಿವಿ ಚಾನೆಲ್‌ನ ಸ್ಟುಡಿಯೋದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರು. ಬಹುಶಃ, ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಸಂಘಟಕರು ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಅಭಿಮಾನಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ತಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಸ್ಲಿಂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಂಡಳಿಗೆ ನಿಷ್ಠೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರಾಗಿ ತೋರಿಸಿದರು. ಪತ್ರಿಕಾ ಬರೆದಂತೆ, ಒಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಆಮೂಲಾಗ್ರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮುಸ್ಲಿಮರ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಅವನಿಂದ ಉರಿಯುವ ಭಾಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸಿದರು(ಜುಲೈ 19, 2012 ರಂದು ನಡೆದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ನಂತರ, ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಸಾಮೂಹಿಕ ಬಂಧನಗಳು ನಡೆದವು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂತರ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. - ಸಂ.), ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಭದ್ರತಾ ಪಡೆಗಳು ಯಾವುದೇ ಪ್ರತಿಭಟನೆಗಳನ್ನು ಕಠಿಣವಾಗಿ ಹತ್ತಿಕ್ಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದವು» . ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಸ್ವತಃ ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸೂಚಿಸಲಿಲ್ಲ, ಬಹುಶಃ ಅವರ ಕರೆ ಮತ್ತು ಜೋರಾಗಿ ಹೇಳಿಕೆಗಳಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿದ್ದ ಅವರ ಕಟ್ಟಾ ಬೆಂಬಲಿಗರನ್ನು ಕೆಲವು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಶೆಗೊಳಿಸಿದರು. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, 2012 ರಲ್ಲಿ ಕುಟುಂಬ ಕೇಂದ್ರವನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಪ್ರಾರಂಭದ ನಂತರ (ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ಕಾನೂನು ಘಟಕವಾಗಿ ದಿವಾಳಿ ಮಾಡಿದರೂ, ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಫ್ಯಾಮಿಲಿ ಪತ್ರಿಕೆ, ಮುಸ್ಲಿಂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಈ ಸಂಸ್ಥೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಇಮಾಮ್‌ಗಳ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪ್ರಕಟಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ ಮುಂದುವರಿಸಿ), ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಸ್ವತಃ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆಯುವುದು ಉತ್ತಮ ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಮೇಲಿನ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಹೊಸ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ವಯಂ ಘೋಷಿತ ಮತ್ತು ಪರ್ಯಾಯ ಬೋಧಕರಿಗೆ ಸ್ಥಳವಿಲ್ಲ. ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಅದು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ. ನಂತರ ಅದು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಚಿತ್ರದೊಂದಿಗೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಟಿತ ಪುಸ್ತಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಟಾಟರ್ ಜನರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿದರು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ತೊರೆಯುವುದು ಅವನಿಗೆ ಸುಲಭ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಜನವರಿ 14, 2013 ರಂದು, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ತನ್ನ ಕುಟುಂಬದೊಂದಿಗೆ ಲೆಬನಾನ್‌ಗೆ ರಷ್ಯಾವನ್ನು ತೊರೆದರು. ಮನೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಮುಖ್ಯ ವಿಶೇಷತೆಯಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ - ವೈದ್ಯ.

ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಉಮ್ಮಾದ ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅವರ ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ಥಾನವು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲಾ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರಲ್ಲಿ ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಮುಸ್ಲಿಮರು. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವರು ರಷ್ಯಾದ-ಮಾತನಾಡುವ ಬೋಧಕನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವರು ಇಲ್ಲ: ಈ ಪ್ರದೇಶದ ಬಹುಪಾಲು ಇಮಾಮ್‌ಗಳು, ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯವಾದವರು ಸಹ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರ ಮುಂದೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ನಂಬಿಕೆಯುಳ್ಳವರು, ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಟಾಟರ್ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದ ಅಥವಾ ಅದನ್ನು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದವರನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಸೆಳೆದರು (ಕಜಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಸ್ಸಿಫೈಡ್ ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಶೇಕಡಾವಾರು ಪ್ರಮಾಣವು ತುಂಬಾ ಹೆಚ್ಚಾಗಿದೆ). ಇದಲ್ಲದೆ, ಅವರ ವಾಗ್ಮಿ ಪ್ರತಿಭೆ ಮತ್ತು ಸುಶಿಕ್ಷಿತ ಧ್ವನಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಧರ್ಮೋಪದೇಶದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಕೂಗಲು ತಿರುಗಿದಾಗ, ಮುಸ್ಲಿಮರು ಕೇಳುವ ಪ್ರೇಕ್ಷಕರನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿದಾಗ, ಅವರು "ಬೆಂಕಿ" ಹೇಗೆಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವರ್ಚಸ್ವಿ ಬೋಧಕನ ಖ್ಯಾತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದರು. ಗುಂಪು. ನಿಜ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಾತನಾಡುವ ಎರಡನೇ ಬೋಧಕ ಇನ್ನೂ ಇಲ್ಲ. ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ವಿವಿಧ ದಿಕ್ಕುಗಳ ಮುಸ್ಲಿಮರನ್ನು ತನ್ನ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು: ಹನಾಫಿಯಿಂದ ಹಿಜ್ಬ್-ಉತ್-ತಹ್ರೀರ್ ಮತ್ತು ವಹಾಬಿಸ್. ಪ್ಯಾನ್-ಇಸ್ಲಾಮಿಸಂನ ತತ್ವವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್‌ಹುಡ್‌ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಇದೆಲ್ಲವೂ ಸರಿಹೊಂದುತ್ತದೆ: ನಿಮ್ಮ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಏನೇ ಇರಲಿ, ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ನೀವು ಮುಸ್ಲಿಂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಮುಸ್ಲಿಮರು ಪರಸ್ಪರ ಸಹೋದರರಾಗಿರಬೇಕು. ಇದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕ್ರಮ ಅನುಸರಿಸಲಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್ "ಅರಬ್ ಕ್ರಾಂತಿ" ಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದಾಗ ಈಜಿಪ್ಟ್ನಲ್ಲಿನ ಘಟನೆಗಳು ಇದನ್ನು ತೋರಿಸಿದವು.

ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಝಾಂಟ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುಸ್ತಕಗಳು, ಆಡಿಯೋ ಮತ್ತು ವಿಡಿಯೋ ಡಿಸ್ಕ್‌ಗಳನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಮಾರಾಟ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಈ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬೋಧಕನ ಭೌತಿಕ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯು ಅವನ ನಂಬಿಕೆಗಳನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವ ಮುಸ್ಲಿಮರ ಭಾಗದಿಂದ ಅವನ ಪರಂಪರೆಯನ್ನು ಹೇಳಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

2015 ರಲ್ಲಿ, ನಿಜ್ನೆಕಾಮ್ಸ್ಕ್‌ನಲ್ಲಿ, ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಅವರ ಮಾಸ್ಟರ್ಸ್ ಪ್ರಬಂಧವನ್ನು "ನೋಬಲ್ ಕುರಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಕುಟುಂಬದ ನೈತಿಕತೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಕಟಿಸಲಾಯಿತು, ಇದನ್ನು ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಪುಸ್ತಕವಾಗಿ ಲೆಬನಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆ. ಲೇಖಕರು ಈಗ 2 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಕೃತಿಗಳನ್ನು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಕಮಲ್ ಎಲ್-ಜಾಂತ್ ಅವರ ಧರ್ಮೋಪದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿನ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ರಾಡಿಕಲ್‌ಗಳ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಎಲ್-ಜಾಂಟ್ ಮತ್ತು ಅವರಂತಹ ಸ್ಥಳೀಯ ಟಾಟರ್ ಬೋಧಕರು, ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ ಇಸ್ಲಾಂ ಧರ್ಮದ ನಿರ್ದೇಶನಕ್ಕೆ ಬದ್ಧರಾಗಿದ್ದರು, ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು. ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಸ್ತರಣೆಗೆ ಫಲವತ್ತಾದ ನೆಲವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಲು.

ಟಿಪ್ಪಣಿಗಳು:

1. ತುರ್ಕಿ ಮಜಿದ್ ಬಿನ್ ಅಬ್ದೆಲ್ ಅಜೀಜ್. ಜಾಗತಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಸೌದಿ-ರಷ್ಯನ್ ಸಂಬಂಧಗಳು (1926-2004) - ಎಂ.: ಪ್ರೋಗ್ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ LLC, 2005. - 416 ಪು.

2. ಬಟ್ರೋವ್ ಆರ್.ನಾವು ಒಂದು ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಮೂರ್ಖರಾಗುತ್ತಿದ್ದೇವೆ // "ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪೋರ್ಟಲ್", ಫೆಬ್ರವರಿ 28, 2011. URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶ)

3. ವ್ಯಾಟೊರೊಪಿನ್ ಎ.ಎಸ್.ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ ಚಳುವಳಿ: ಜೆನೆಸಿಸ್, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳು // ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಜರ್ನಲ್. - 2013. - N2. - ಪು.97-110

4. "ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಗೆ" ಮುಸ್ಲಿಂ ಪುಸ್ತಕಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ // "ವಾದಗಳು ಮತ್ತು ಸತ್ಯಗಳು" (ಕಜಾನ್), ಜೂನ್ 16, 2011 ರಲ್ಲಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗಿದೆ. URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶ)

6. ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್. ವೆರಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ. - ಕಜಾನ್: ಐಡೆಲ್-ಪ್ರೆಸ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2007. - 528 ಪು.

7. ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್.ವೆರಾ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ. 2 ನೇ ಆವೃತ್ತಿ, ಪರಿಷ್ಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ. - ಕಜಾನ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಐಡೆಲ್-ಪ್ರೆಸ್", 2009. - 544 ಪು.

8. ಸಮ್ಮೇಳನ "ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಹುಡ್: ನುಗ್ಗುವಿಕೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪ, ದೇಶದ ಮುಸ್ಲಿಂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಪರಿಣಾಮಗಳು" // ಮುಸ್ಲಿಂ ಜಗತ್ತು. - 2014. - N3. - ಪು.151-153

9. ಮಿನ್ವಲೀವ್ ಎ.ಕಜನ್ ಜನವರಿ 29, 2013 ರಂದು "ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಲ್ಲದ" ಇಸ್ಲಾಂ // "ಬಿಸಿನೆಸ್ ಆನ್‌ಲೈನ್" ಬೋಧಕನನ್ನು ತೊರೆದರು. URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶ)

10. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಗಣರಾಜ್ಯದ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಸಚಿವರಿಗೆ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಸೆಂಟರ್ "ಫ್ಯಾಮಿಲಿ" ನ ಮನವಿ // "ವಾಯ್ಸ್ ಆಫ್ ಇಸ್ಲಾಂ", ಆಗಸ್ಟ್ 15, 2012. URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶ)

11. "ಗಣರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ": ನಟನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂದರ್ಶನ. ಮುಫ್ತಿ ಆಫ್ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ ಇಲ್ಡಸ್ ಫೈಜೋವ್ // "REGNUM": ಫೆಬ್ರವರಿ 8, 2011. URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶ)

12. ಪೊಡ್ಸೆರೋಬ್ ಎ.ಬಿ.ರಷ್ಯನ್-ಅರಬ್ ಸಂಬಂಧಗಳು: ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಅಂಶದ ಪರಿಣಾಮ // ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಪ್ರಪಂಚ: ನಾಗರಿಕತೆಯ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು. ಕರೀಮ್ ಖಾಕಿಮೊವ್ ಅವರ 120 ನೇ ವಾರ್ಷಿಕೋತ್ಸವಕ್ಕೆ (ಮಾರ್ಚ್ 24-26, 2011) ಮೀಸಲಾಗಿರುವ ಅಂತರರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಮ್ಮೇಳನದ ಲೇಖನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಗ್ರಿಗಳ ಸಂಗ್ರಹ. - ಉಫಾ: ವಾಗಂಟ್, 2011. - ಪು.127-132

13. ಪಾಲಿಯಕೋವ್ ಕೆ.ಐ. ಅರಬ್ ಪೂರ್ವ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ: ಇಸ್ಲಾಮಿಕ್ ಮೂಲಭೂತವಾದದ ಸಮಸ್ಯೆ. ಸಂ. 2 ನೇ, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಕಲ್ - ಎಂ.: ಸಂಪಾದಕೀಯ URSS, 2003. - 160 ಪು.

14. ಪೋಸ್ಟ್ನೋವ್ ಜಿ.ಟಾಟರ್ ಮುಸ್ಲಿಂ ಬ್ರದರ್ಸ್ ಗೋ ಅಂಡರ್ಗ್ರೌಂಡ್ // ನೆಜವಿಸಿಮಯ ಗೆಜೆಟಾ, ನವೆಂಬರ್ 15, 2011. URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (ಉಚಿತ ಪ್ರವೇಶ)

15. ಕಮಲ್ ಎಲ್ ಜಾಂಟ್ ಪುಸ್ತಕದ ವಿಮರ್ಶೆ "ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿ" (ಕಜಾನ್: ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ "ಐಡೆಲ್-ಪ್ರೆಸ್", 2007. - 528 ಪು.) // ಲೇಖಕರ ಆರ್ಕೈವ್.

16. ಸಲ್ಮಾನ್ ಎಫ್. ಟಾಟರ್ ಇಸ್ಲಾಂನ ಭವಿಷ್ಯ // ಟಾಟರ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯಲ್ಲಿ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯ ಅಂಶ: ಪರಿಕಲ್ಪನಾ ಅಧ್ಯಯನಗಳು. - ಕಜಾನ್: ಇನ್ಸ್ಟಿಟ್ಯೂಟ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ. ಶ. ಮಾರ್ಜಾನಿ ಎಎನ್ ಆರ್ಟಿ, 2009. - ಪು.194-204

17. ಸುಲೈಮಾನೋವ್ ಆರ್.ಆರ್.. 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 21 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಅರಬ್ ಬೋಧಕರು: ನುಗ್ಗುವಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗಗಳು, ಚಟುವಟಿಕೆ, ಪರಿಣಾಮಗಳು // ಉರಲ್ ಓರಿಯೆಂಟಲ್ ಸ್ಟಡೀಸ್. ಸಮಸ್ಯೆ. 5. - ಯೆಕಟೆರಿನ್ಬರ್ಗ್: ಉರಲ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 2013. - P. 200

18. ನವೆಂಬರ್ 11, 2010 ರಂದು, ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ನಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯ ಭಯೋತ್ಪಾದಕರು ಚಿಸ್ಟೊಪೋಲ್ ನಗರಕ್ಕಾಗಿ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಉಗ್ರವಾದವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ಕೇಂದ್ರದ ಮುಖ್ಯಸ್ಥರ ಕಾರನ್ನು ಸ್ಫೋಟಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನಂತರ ಈ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ಸಂಘಟಕರ ಗುಂಪು, ಅದೃಷ್ಟವಶಾತ್ ಸಾವುನೋವುಗಳಿಲ್ಲದೆ ಕೊನೆಗೊಂಡಿತು, ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನ ನೂರ್ಲಾಟ್ಸ್ಕಿ ಜಿಲ್ಲೆಗೆ ಹೋಯಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನೊವೊಯೆ ಅಲ್ಮೆಟಿವೊ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ಕಾಡಿನಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿದರು. ಅಲ್ಲಿ, ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳು (ರುಸ್ಲಾನ್ ಸ್ಪಿರಿಡೋನೊವ್, ಆಲ್ಬರ್ಟ್ ಖುಸ್ನುಟ್ಡಿನೋವ್, ಅಲ್ಮಾಜ್ ದಾವ್ಲೆಟ್ಶಿನ್) ಸ್ಥಾಯಿ ಶಿಬಿರವನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (ಒಂದು ತೋಡು ಅಗೆಯಲಾಯಿತು, ಗ್ರೆನೇಡ್ ಲಾಂಚರ್‌ಗಳು, ಆಹಾರ ಸೇರಿದಂತೆ ಶಸ್ತ್ರಾಸ್ತ್ರಗಳ ಘನ ಶಸ್ತ್ರಾಗಾರವನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಾಯಿತು). ಆದಾಗ್ಯೂ, ನವೆಂಬರ್ 24, 2010 ರಂದು, ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಳೀಯ ರೇಂಜರ್ ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದರು, ಮೊದಲು ಅವರನ್ನು ಕಳ್ಳ ಬೇಟೆಗಾರರು ಎಂದು ತಪ್ಪಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದರು. ಅವರು ಅವನ ಮೇಲೆ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಅವರು ಹಳ್ಳಿಗೆ ಹೋಗಿ ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯಕ್ಕೆ ತಿಳಿಸುವಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾದರು. ಅದರ ನಂತರ, ನವೆಂಬರ್ 25, 2010 ರಂದು, ಆಂತರಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಸಚಿವಾಲಯದ ಪಡೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಘಟಕ N5598 ನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಪಡೆಗಳು ಭಯೋತ್ಪಾದಕರನ್ನು ತಟಸ್ಥಗೊಳಿಸಲು ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯನ್ನು ನಡೆಸಿದವು: ಅವರು ಕಾಡನ್ನು ತೊರೆದು ನೊವೊಯೆ ಅಲ್ಮೆಟಿವೊ ಗ್ರಾಮದ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿದರು. ಅವರು ಮನೆಯೊಂದರಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವಿಶೇಷ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತ ಉಗ್ರಗಾಮಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನ ನೂರ್ಲಾಟ್ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು "ನುರ್ಲಾಟ್ ಸಿಂಡ್ರೋಮ್" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು, ಇದರ ಸಾರವೆಂದರೆ ಟಾಟರ್ಸ್ತಾನ್ನ ಇಸ್ಲಾಮಿಸ್ಟ್ಗಳು ಪ್ರಚಾರದಿಂದ ಭಯೋತ್ಪಾದಕ ದಾಳಿಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಮಗಳಿಗೆ ಚಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.