واعظ عرب کمال الزانت و جایگاه او در امت اسلامی تاتارستان: از شناخت تا تبعید. واعظ عرب کمال الزانت و جایگاه او در امت اسلامی تاتارستان: از شناخت تا تبعید هود سلام الله علیه

کمال الزانت(متولد 3 اکتبر 1974) - قرآن حافظ (قاری قرآن)، که در مساجد کازان موعظه می کند. کمال الزانت مسائل روز اسلام را به زبانی ساده و قابل فهم بیان می کند که به کمک آن در روسیه به شهرت رسید. نویسنده چندین کتاب درباره جهان بینی و اخلاق اسلامی (از ایمان، اخلاق مسلمان بگو). همچنین دیسک های DVD و MP3 با سخنرانی در مورد دین منتشر شد.

یوتیوب دایره المعارفی

1 / 3

✪ دکتر کمال الزانت | اخلاق یک مسلمان [یکی از مباحث مهم]

✪ «حقوق همسران» | کمال الزانت - سمینار در ترکیه 2017

✪ چه چیزی سطح #ایمان (عقیدا) شما را تعیین می کند؟ | دکتر کمال الزانت

زیرنویس

زندگینامه

متولد 3 اکتبر 1974. در سال 1992 کمال الزانت از لبنان به کازان آمد و در سال 1992 وارد دانشکده پزشکی KGM(I)U شد و در سال 1999 با موفقیت فارغ التحصیل شد. از سال 1378 تا 1381 در مقطع دستیاری انکولوژی و 2 سال در رشته جراحی عمومی تحصیل کرد. در حال حاضر او در کلینیک انکولوژیک شهر به عنوان متخصص انکولوژی کار می کند. دانش دینی اولیه خود را در لبنان دریافت کرد. در عرض 10-15 سال او یک واعظ معروف در روسیه شد. از سال 1382 حافظ قرآنی است. وی از سال 1387 به صورت غیرحضوری در دانشگاه «الجنان» لبنان (طرابلس) در مقطع کارشناسی در رشته «علوم قرآن» مشغول به تحصیل است.

ممنوعیت توزیع کتاب

کتاب الزانت کمال عبدالرحمن به نام «درباره ایمان به من بگو» که در سال 2009 منتشر شد، توسط مفتی سابق تاتارستان گوسمان اسخاکوف تأیید شد. با این حال، با ظهور ایلدوس فیضوف، شورای علمای تاتارستان به مفتی توصیه کرد که استفاده از این کتاب را در مساجد به دلیل مغایرت آن با قوانین مذهب حنفی ممنوع کند.

سخنرانی های کمال زانت که در مسجد کازان «امتللار» برگزار می شود. گویی یکی از کتابهای او با شریعت مذاهب حنفی مطابقت ندارد. با این حال، در همان زمان، او به جمع آوری مردم در عصرها و سخنرانی ادامه می دهد.

امام جماعت این مسجد الماز حضرت صفین معتقد است که سخنرانی زانت اشکالی ندارد. به گفته او، او بسیاری را در مسیر درست قرار داد.

"بسیاری هستند که با گوش دادن به او ، خود را از اعتیاد به مواد مخدر ، الکلیسم ، سیگار کشیدن رها کردند ، به طور کلی ، مردم زندگی جدیدی را شروع می کنند. مردم با کمال میل در درس ایشان شرکت می کنند.

صفین در عین حال تاکید می کند که زانت در مسجد سخنرانی نمی کند و شاید این روزنامه بخشی از سیاست خود را دنبال می کند.

احتمالاً این کار برای ایجاد تفرقه بین مسلمانان انجام می شود. کمال سخنرانی های خود را در سازمان منطقه ای "خانواده" که در تابستان افتتاح می شود می خواند. در مسجد هیچ سخنرانی وجود ندارد. اما مسجد با این سازمان در همان ساختمان واقع شده است. شاید آنها فقط گیج شده اند،» او می گوید.

به گزارش islamnews.ru، دلیل چنین حملاتی ایمان، هویت ملی، سنت ها، آداب و رسوم ما است - همه اینها مانعی است که باید از بین برود. درک این امر دشوار نیست، فقط باید به دقت به سخنان برخی از سیاستمداران تندرو یا نمایندگان جناح آشتی ناپذیر کلیسای ارتدکس گوش داد. و بنابراین، پس از کنار گذاشتن ائمه، به زودی با روشنفکران تاتار که اکنون در انیمیشن معلق هستند، مقابله خواهند کرد.

دعوای حقوقی علیه شرکت تلویزیونی "TNV"

امام جماعت سابق مسجد انیلار، شوکت ابوبکروف و واعظ کمال الزانت شکایتی را به کمیته تحقیق در مورد انتشار اطلاعات نادرست عمدی در مورد آنها در برنامه تلویزیونی هفت روز در کانال تلویزیونی تاتارستان تاتارستان نووی وک (TNV) ارائه کردند. به تاریخ 30 ژانویه 2011. دادگاه در 29 آوریل 2011 در کازان برگزار خواهد شد.

-- [ صفحه 1 ] --

کمال الزانت

اخلاق یک مسلمان

بخش اول

تایید شده توسط مفتی جمهوری تاتارستان،

اسخاکوف گوسمان خضرت

پیشگفتار

بسم الله الرحمن الرحیم!

خداوند متعال اشاره کرده است که پیامبر او است

یک مثال شگفت انگیز برای مؤمنان:

(21). مثال زیبایی در رسول خدا وجود داشت

برای شما، برای کسانی که به خدا و روز بازپسین امید دارند

و خدا را بسیار یاد می کند (33:21).

پس ما مسلمانان باید سعی کنیم از نظر ظاهری و اخلاقی شبیه حضرت محمد صلی الله علیه و آله باشیم، زیرا خداوند متعال پیامبرش را به خاطر شخصیت بزرگ او ستوده است:

(4). به راستی که خلق و خوی تو عالی است.(68:4) و محمد(ص) فرمود: «من از سوی خدای خود تربیت شدم، او را درود فرست و خوشامد گویید، و او این کار را به زیبایی انجام داد».

بر این اساس، ما معتقدیم که کتاب «اخلاق یک مسلمان» در بخش اول خود مهم و مرتبط است، زیرا به آشنایی با اخلاقیات اصلی کمک می کند که بر اساس آن یک مسلمان رابطه خود را با خداوند متعال و هم با خداوند متعال و هم بر اساس آن بنا می کند. مردم. و امیدوارم این سریال ادامه پیدا کند.

این اثر نیز شایسته توجه است، زیرا به مشکلات جهانی اخلاق، آموزش و پرورش و رشد معنوی می پردازد.

ذکر این نکته ضروری است که مطالب از ابتدا تا انتها با گزیده ای از قرآن و سنت پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم و همچنین مملو از تمثیل ها و مثال هایی از زندگی روزمره است که به خواننده امکان می دهد. درک آگاهانه تر مطالب با در نظر گرفتن واقعیت های زندگی مدرن با رذایل و مشکلات آن.

اخلاق یک مسلمان این مطالب را می توان برای طیف وسیعی از خوانندگان از جمله ائمه در خطبه ها، برای معلمان و طلاب مؤسسات آموزشی دینی و همچنین برای همه علاقه مندان به مبانی اسلام، ارزش ها و مسائل مربوط به آن توصیه کرد. اخلاق اسلامی.

رئیس هیئت روحانی مسلمانان جمهوری تاتارستان، مفتی گوسمان حضرت اسخاکوف کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان نقد بسم الله الرحمن الرحیم!

معنای همه ادیان آسمانی که به پیامبران بزرگوار از حضرت آدم تا حضرت محمد (ص) داده شده چیست؟ منظورشان اصلاح اخلاقیات هر یک از آری گفتن به او و استقبال از فرد و جامعه در کل است. برای همین است که پیامبران مبعوث شدند تا الگوی اخلاقی برای مردم باشند و آیات خداوند متعال را تبیین کنند.

ما از تاریخ می بینیم که چگونه کل ملت ها به دلیل جهلشان نابود شدند، چگونه تمام تمدن ها به دلیل از دست دادن ارزش های اخلاقی نابود شدند. این اقوام عبارتند از قوم لوت، تمدن مایا، قوم فرعون و ....

امروز اگرچه در قرن بیست و یکم از نظر فناوری پیشرفته و سرشار از اطلاعات زندگی می کنیم، اما با همان سرعت از منابع اخلاقی، از تعالیم انبیا فاصله می گیریم. یک تجزیه روحی و اخلاقی در جامعه وجود دارد. خانواده ها از هم می پاشند، بچه ها را به خیابان می اندازند. هیچ کس به پدر و مادر مسن ما نیاز ندارد.

خوشبختانه امروز جامعه در این باره زیاد صحبت می کند، رسانه ها زیاد می نویسند و حرف می زنند و این مشکل در بالاترین سطوح مطرح می شود.

هنجارهای رفتار اخلاقی اسلامی کمک بزرگی هم در تربیت جامعه و هم به نسل جوان می باشد. بنابراین، من معتقدم که کتاب "اخلاق یک مسلمان" دکتر کمال الزانت با استفاده از شواهدی از قرآن و سنت و همچنین استدلال منطقی، برای مسلمانانی که می خواهند و تلاش می کنند اخلاق خود را بهبود بخشند، مفید خواهد بود. و همچنین برای همه خوانندگانی که می خواهند اسلام را نه تنها از طریق «گفته شده»، بلکه از جنبه ای کاملاً درونی و عمیقاً اخلاقی درک کنند.

–  –  –

الحمدلله که به من فرصت داد تا دوباره با شما ملاقات کنم و مطلب مفیدی به شما بگویم.

من معتقدم این کتاب اخلاق مسلمان، ادامه کتاب قبلی «از ایمان بگو» است، زیرا قبلاً دریافتیم که ایمان عبارت است از اعتقاد قلبی، شناخت با زبان و تأیید با عمل. و عادلانه، اخلاق و رفتار مسلمان مؤید عقاید او و آیینه ایمان اوست.

موضوع اخلاق امروزه بسیار مرتبط است، زیرا:

اولاً، در عصر اینترنت و تلویزیون های ماهواره ای، دنیا به دهکده ای کوچک تبدیل شده است و همین امر باعث می شود فرهنگ های مختلف بر ما تأثیر بگذارند که گاهی تشخیص خوب از بد در این جریان اطلاعات دشوار است. بنابراین ما به راهنمایی نیاز داریم که بر اساس آن بتوانیم خوب را از بد تشخیص دهیم و خود را از جهان بینی دیگران محافظت کنیم.

و ما مسلمانان مجبور نیستیم راه دور برویم، زیرا قرآن و سخنان پیامبر خدا را داریم که در آن او را آری برکت و خوش آمد گویید.

–  –  –

اصحاب وانیه و علمای معروف اسلام مشتمل بر یازده جلد.

مایلم از خضرت مفتی گوسمان به خاطر بازنگری وی و از یونسوف رامیل خضرات و زینوروف رستم خضرات به خاطر مساعدتشان تشکر و قدردانی کنم. خداوند به همه آنان توان و فرصت بیشتری عنایت فرماید تا به خدمت خود در راه گسترش اسلام و بهبود وضعیت مسلمانان ادامه دهند.

همچنین می‌خواهم از خواهرم که اصلاحات سبکی برای باسوادتر و قابل فهم‌تر کردن کتاب انجام داد و از همه کسانی که در انتشار این کتاب مشارکت داشتند تشکر کنم.

همانطور که ملاحظه کردید، این تنها قسمت اول است که در مورد اصول اخلاقی یک مسلمان و برخی از صفات ناپسند مخالف آن صحبت می کند و به خواست خداوند در ادامه به سایر اخلاق می پردازیم.

خداوند عنایت کند که این کتاب به فضل خود برای شما مفید واقع شود و اگر در آن کاستی دیدید تقصیر من است. لذا پیشاپیش از خداوند منان طلب مغفرت و عذرخواهی می کنم.

مسائل عمومی مسائل عمومی اهمیت اخلاق حسنه متأسفانه برخی از مسلمانان دوست دارند دین را به مسائل مهم و بی اهمیت تقسیم کنند، گویا برای آنها مهم ترین و مهم ترین چیز عقیده است و اخلاق اساساً مهم نیست. برای دیگران، مسلمان بودن از نظر ایدئولوژیک، درک سیاست و غیره مهمتر است.

اهمیت فضیلت با این موارد نشان داده می شود:

1) البته اعتقاد پایه و اساس دین ماست که بدون آن ساختن آن غیر ممکن است، اما اعتقاد و اخلاق ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند، زیرا ایمان واقعی نباید در روح باقی بماند، بلکه باید بر رفتار و اخلاق انسان تأثیر بگذارد. . و این ارتباط با جملات زیر نشان داده می شود:

محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هر کس به خدا ایمان آورد، درود بر او و لهو و روز بازپسین، به همسایه خود آزار نرساند و هر کس به خدا و روز بازپسین ایمان دارد از او پذیرایی کند. میهمان، و هر که به خدا و روز بازپسین ایمان دارد، نیکو سخن بگوید یا ساکت بماند.»

محمد صلی الله علیه و آله فرمود: «کامل ترین ایمان می گوید آری درود بر او و خوش آمد می گوید

–  –  –

بریدگی کوچک. حتي قبل از اينكه اين صحابي سؤال كند، محمد صلّي الله عليه و آله فرمود:

به او سلام و احوالپرسی می کند

آمده‌ای از من درباره تقوا بپرسی؟

آری یا رسول الله.

- تقوا مهربانی است. مکروه همان کمال الزانت است. اخلاق یک مسلمان 1 در سینه شما می جوشد و نمی خواهید مردم از آن مطلع شوند.

این فطرت انسانی است که با آن آفریده شده است. الله سبحانه و تگالا ما را پاک آفرید. و این خلوص وقتی می خواهد کار بدی انجام دهد او را می سوزاند. اگر به اطراف نگاه کنید: اگر کسی شما را دید و قلب شما می تپید - بدانید که دارید کارهای بد انجام می دهید.

4) یکی از اهداف شعائر دینی، اصلاح شخصیت است.

دعا

(45). آنچه را که از کتاب مقدس به شما پیشنهاد می شود بخوانید و دعا کنید. همانا نماز از زشتی ها و مذموم ها باز می دارد. اما یاد خدا بسیار مهمتر است و خدا می داند که شما چه می کنید. (29:45) ممکن نیست که نماز پنجگانه را بخوانی و گستاخی کنی یا به زشت گفتن ادامه دهی. اگر دعا بر شما تأثیر نمی گذارد، پس بررسی کنید که چه کاری انجام می دهید: نماز خواندن یا انجام ژیمناستیک.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(103). برای تطهیر و اعتلای آنها از اموال آنها هدایایی بگیرید. برایشان دعا کن که دعای تو مایه آرامش آنهاست. همانا خداوند شنوا و داناست. (9:103) از چه چیزی پاک شویم؟ از حرص، از حسادت.

(183). ای کسانی که ایمان آورده اید! روزه بر شما واجب شده است، همان گونه که بر پیشینیان شما مقرر شده است، شاید پرهیزگار باشید! (2:183) پيامبر خدا صلى الله عليه و آله فرمود: «اگر كسي از دروغ گفتن دست نكشد، به او سلام مى كند و خوش آمد مى گويد.

–  –  –

از امت من کسی است که در قیامت نماز و روزه و زکات بیاورد، ولی به این یکی دشنام داد، به این تهمت زد، این مال را تصاحب کرد، خون این یکی را ریخت و این یکی را بزن، سپس (آن - چیزی) از حسنات او به این و (چیزی) به این داده می شود، و اگر پیش از آن که بتواند (با همه) بپردازد، ذخایر حسناتش تمام شود. از گناهانی که از او رنجیده شده است (چیزی) بر او می‌پوشند و به جهنم افکنده می‌شود!»

روزی اصحاب گفتند یک زن بسیار روزه می گیرد و نمازهای اضافی می خواند، اما به همسایه های خود آسیب می رساند.

محمد خدا فرمود:

به او سلام و احوالپرسی می کند

–  –  –

ووم قرآن بود. و به این ترتیب معلوم می شود که قرآن کتاب اخلاق عالی است.

7) آیات بسیاری از قرآن از اخلاق سخن می گوید.

آداب مؤمنان (که بر پیوند ایمان با آداب تأکید دارد):

(یک). خوشا به حال مؤمنان، (2). که در نماز خشوع دارند، (3). که از حرف بیهوده گریزانند، (4). که زکات می دهند، (5). که از اندام تناسلی خود محافظت می کنند، (6). مگر از همسرانشان و آنچه را که دست راستشان تصرف کرده است، که ملامتی بر آنان نخواهد بود (7). و هر کس در آن کوشش کند، پیش از این فاسق است (8). که به وکالتنامه و قراردادهای خود احترام می گذارند، (9). کسانی که نمازشان را برپا می دارند (10). آنها وارثند (11). کسانی که بهشت ​​را به ارث می برند، جاودانه در آن خواهند بود.

در سوره ای دیگر، اخلاق نمازگزاران بیان شده است که بر ارتباط نماز و اخلاق تأکید می کند:

(نوزده). همانا انسان بی صبر آفریده شد (20). وقتی گرفتاری به او برسد بیقرار است (21). و خسیس وقتی خوبی به او برسد.

(22). این در مورد نمازگزاران صدق نمی کند (23). که به طور منظم نماز خود را به جا می آورند، سؤالات عمومی 1 (24). که سهم معینی از اموال خود را اختصاص می دهند (25). برای گدایان و مستمندان، (26). کسانی که به روز جزا ایمان دارند، (27). که از عذاب پروردگارشان می لرزند، (28). زیرا عذاب از جانب پروردگارشان در امان نیست (29). که اندام تناسلی خود را از همه محافظت می کنند، (30). مگر زنان و غلامانشان که دست راست آنها را تصرف کرده است که سزاوار سرزنش نیستند (31). در حالی که کسانی که بیش از این میل دارند مجرمند.

(32). که آنچه را که به آنها سپرده شده است حفظ می کنند و پیمان ها را حفظ می کنند، (33). که بر شهادت خود ثابت قدم هستند (34). و کسانی که نمازشان را حفظ می کنند.

(35). آنها در باغ های عدن مورد احترام قرار خواهند گرفت.

در سوره ای دیگر صفات بندگان رحمان بیان شده است:

(63). و بندگان رحمان كسانى هستند كه در زمين متواضعانه راه مى‏روند و چون آنها را به سخنان جاهل خطاب كنند مى‏گويند: سلام!

(64). و کسانی که شب را در پیشگاه پروردگارشان به عبادت و ایستادن می گذرانند.

(65). و كسانى كه گفتند: پروردگارا عذاب جهنم را از ما بگردان! بالاخره مجازات او فاجعه است!

(66). به راستی که چون اقامت و مکان بد است!»

(67). و کسانی که در حال انفاق، اسراف نمی کنند و بخیل نیستند، بلکه در این میان برابرند.

(68). و آنان که معبود دیگری نزد خدا نمی خوانند و حرام خدا را جز به حق نمی کشند و زنا نمی کنند. و هر کس این کار را انجام دهد به عذاب خواهد رسید.

(69). عذاب او در روز قیامت دو چندان می شود و کمال الزانت در او جاودانه ذلیل می ماند. اخلاق یک مسلمان 1 (70). مگر كسانى كه گرويدند و ايمان آوردند و كار شايسته انجام دادند، به اين سبب خداوند بدى‏هاى آنان را جايگزين بدى‏ها مى‏كند.

همانا خداوند آمرزنده و مهربان است!

(71). و هر کس روی کند و کار شایسته ای انجام دهد، به راستی که به سوی خدا روی می آورد.

(72). و کسانی که کج شهادت نمی دهند و چون از سخنان بیهوده می گذرند با عزت می گذرند.

(73). و كسانى كه چون آيات پروردگارشان را به آنان يادآورى مى‏كنى، به روى آنها كر و كور نمى‏افتند.

(74). و کسانی که می گویند: «پروردگارا! از همسران و فرزندانمان به ما چشمان خونسرد عنایت کن و ما را الگوی پرهیزکاران قرار ده!»

(75). به پاداش آنچه متحمّل شدند، بالاترین مقام را می‌گیرند و در آن با سلام و درود مواجه می‌شوند، - (76). برای همیشه آنجا ماندن ایده آل به عنوان یک اقامت و مکان!

(77). بگو: «اگر دعوت شما نبود، خداوند به شما عنایت نمی کرد. بالاخره شما آن را دروغ اعلام کردید و اکنون برای شما اجتناب ناپذیر خواهد بود. (25:63-77)

در آیات ذیل، خداوند سبحانه و تگالا از حسن نیت نسبت به والدین، خویشاوندان، فرزندان و دیگران سخن می گوید:

(23). و پروردگارت تصمیم گرفت که جز او را نپرستید و پدر و مادر خود را نعمتی است. اگر یکی یا هر دوی آنها به سن پیری رسیدند، به آنها نگویید - فف! و بر سر آنان فریاد مکن، بلکه سخنی نیکو به آنان بگو.

(24). و هر دو بال خشوع را از جانب رحمت خم کن و بگو: «پروردگارا! بر آنان رحم کن، چنانکه مرا کوچک بزرگ کردند.

(25). اگر خوب باشید پروردگارتان به آنچه در جان شماست داناتر است.

و همانا او برای کسانی که روی می آورند آمرزنده است!

(26). و حق خویشاوند را و به فقیر و در راه رهگذر بده و بی پروا اسراف مکن، - سؤالات عمومی 1 (27). زیرا اسراف کنندگان برادران شیطان هستند و شیطان نسبت به پروردگارش ناسپاس است.

(28). و اگر از آنها روی برگردانی و از پروردگارت رحمتی بخواهی که به آن امید داری، با آنها سخنی آسان بگو.

(29). و دستت را به گردنت نبند و با تمام گشادش آن را گشاد مکن تا سرزنش و رقت بار باقی نماند.

(سی). همانا پروردگارت برای هر که بخواهد می گستراند و تقسیم می کند. همانا او به بندگانش دانا و بیناست!

(31). و فرزندان خود را از ترس فقیر نکشید.

ما آنها و شما را باردار می کنیم. همانا کشتن آنها گناه بزرگی است!

(32). و به زنا نزدیک نشوید که زشتی و راه بدی است!

(33). و نفسی را که خدا حرام کرده جز به حق نکشید. و اگر كسى به ناحق كشته شد به خويشاوندانش اختيار داديم ولي در قتل افراط نكند. در واقع به او کمک شد.

(34). و به مال یتیم جز با نیکوکاری نزدیک نشوید تا به بلوغ او برسد، و به عهد وفادار وفا کنید، زیرا پیمان خواسته می شود.

(35). و در اندازه گیری وفادار باش و با ترازوی درست وزن کن. این از نظر نتیجه بهتر و زیباتر است.

(36). و از آنچه به آن علم نداری پیروی مکن: بالاخره شنیدن، بینایی، قلب - همه درباره آن سؤال خواهند شد.

(37). و با غرور روی زمین راه نروید: بالاخره زمین را سوراخ نمی کنید و به کوه های بلند نمی رسید!

(38). شر همه اینها نزد پروردگارت ناپسند است.

(39). این همان چیزی است که خداوند از حکمت به شما الهام کرده است و با خدا به معبود دیگری خیانت نکنید وگرنه به جهنم افکنده خواهید شد، مذموم و حقیر! (17:23-39) سوره اتاق ها (شماره 49) نیز در مورد اخلاق مسلمانان صحبت می کند.

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان و در قرآن آیات فراوانی وجود دارد که اخلاق مسلمانان را ذکر کرده است. و الله سبحانه و تگالا همیشه عبادت و ایمان را با اخلاق پیوند می دهد، زیرا نمی توان آنها را از یکدیگر جدا کرد.

می‌خواهم آیه‌ای را نقل کنم که در آن ایمان و عبادت و اخلاق به هم پیوند خورده و به همین مردم اشاره شده است:

(177). این تقوا نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب گردانید، بلکه پرهیزگاری است - کسانی که به خدا و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آوردند و با وجود دوست داشتن اموالی بخشیدند. او را خویشاوندان و یتیمان و فقرا و مسافران و درخواست کنندگان و برای (آزادی) بردگان و نماز بر پا داشتند و زکات را پرداختند و کسانی که به عهد خود وفا می کنند و به آن می بندند. در مصیبت و مصیبت و گرفتاری شکیبا باشند - اینانند که راست می گفتند، اینانند که پرهیزگارند. (2:177) اولین جزء تقوا ایمان (به خدا و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران) است. دو دیگر عبادت و اخلاق است.

8) برخی می پرسند: چرا در قرآن گذرهای تند وجود دارد: از داستان به دعا، از دعا به منش و غیره؟ و حتی کسی قرآن را به عدم ساختار متهم می کند. قرآن ساختاری که این افراد دوست دارند را ندارد: یک مقدمه، یک فهرست مطالب، یک فصل اخلاق، یک فصل ایمان، زیرا اگر چنین بود، هرکس با توجه به علاقه خود انتخاب می کرد که چه چیزی بخواند. به نظر می رسد که خداوند می گوید: «چه می خواهی؟ اسلام؟! اسلام همه چیز است: ایمان، داستان، اخلاق، عبادت. کل روز شما به این ترتیب تنظیم می شود - همه چیز به هم مرتبط است. و حکمت بزرگی در آن نهفته است.»

سر طلاق ها را تصور کنید. شخص نمی خواهد در مورد آن بخواند، اما علاقه مند به خواندن در مورد بنی اسرائیل است و فقط آنچه را که می خواهد انتخاب می کند و بر اساس آن زندگی می کند. و قرآن ما را به خواندن همه چیز وا می دارد. اسلام نه تنها داستان است و نه تنها عبادت، بلکه فراگیر است.

9) نمی توان نقش اخلاق بزرگ را در دعوت مردم به اسلام نادیده گرفت، زیرا اولین چیزی که مردم به آن توجه می کنند، دین یا شعائر دینی نیست، بلکه نگرش شما به آنها و رفتار شماست.

و این در داستان یوسف علیه السلام به وضوح دیده می شود که او را در زندان انداختند و دو جوان با او نشسته بودند. چه چیزی باعث شد که مردان جوان برای روشن شدن رویاهای خود به یوسف علیه السلام روی آورند؟ این رفتار او با آنها و رفتار اوست.

(36). و دو جوان با او وارد زندان شدند.

یکی گفت: «اینجا خود را می‌بینم که چگونه شراب می‌فشارم» و دیگری گفت: «اینجا، خود را می‌بینم، چگونه نانی بر سرم می‌برم که پرندگان می‌خورند... تعبیر این را بگو. تعبیر این را به ما بگو که ما تو را از صالحان می دانیم.» (12:36) به همین ترتیب، ما امروز، به ویژه هنگامی که یک مبارزه اطلاعاتی قدرتمندی وجود دارد که تصوری ترسناک از اسلام ایجاد می کند (اسلام هراسی)، باید این ترس را با رفتار خود با مردم و خوش اخلاقی خود از بین ببریم.

تاریخ ثابت می کند که اسلام با اخلاق عالی در بسیاری از کشورهای جهان مانند کشورهای آفریقایی و آسیایی (به ویژه چین) گسترش یافت که نه سربازان، بلکه بازرگانان مسلمان که با اخلاق خود توجه را به خود جلب کردند. ساکنان محلی به اسلام گرویدند و در نتیجه بسیاری از مردم این کشورها به اسلام گرویدند.

ویژگی های نظام اخلاقی در اسلام

1) منشأ خوش اخلاقی قرآن و سخنان پیامبر است. بعضی می گویند: «این چه خوش اخلاقی است در تو، خدا رحمتش کند و خوش آمد بگوید

–  –  –

نه) بلکه با آنها سر میز می نشینم، پس برای من چاره ای جز ترک نیست.

برخی بر این باورند که خجالتی بودن و حسادت از صفات منفی مطلق است، اما اسلام آن را متفاوت می بیند.

2) اسلام دینی است که همه جنبه های اخلاقی را در بر می گیرد. چیزی از او کم نمی شود. و شامل معیارها و قواعدی برای نگرش بسیار اخلاقی به خدا، خود، والدین، خویشاوندان، همسایگان، جامعه و دولت است.

قانون اخلاق در اسلام هنجارهایی را در مورد تمام شئون زندگی انسان تعریف می کند.

و خداوند متعال فرمود:

(89)... ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا هر چیزی را روشن کند، تا راهنمای صراط مستقیم و رحمت و بشارت مسلمانان باشد. (16:89)

3) فضیلت در اسلام برای همه اقوام، ملیت ها، کشورها و در همه زمان ها جهانی است.

و اگر همه بر اساس قرآن زندگی کنیم، اختلافی نخواهیم داشت، زیرا قرآن همه را متحد می کند. و این ویژگی نظام اخلاقی مبتنی بر ویژگی های کل دین مبین اسلام است که مناسب هر زمان و مردم و محلی است. بنابراین هرگز نمی‌توان گفت که اینها سنت‌های ظاهراً عربی است و برای اروپایی‌ها مناسب نیست، سؤالات رایج 1 که متأسفانه برخی برای توجیه خود برای عدم رعایت موازین اسلام می‌گویند.

همچنین اخلاق در اسلام به زمان بستگی ندارد. گویا قبلاً فریب دادن غیرممکن بود، اما امروز کسی که فریب نمی‌دهد متهم به جدا شدن از واقعیت است و این در جامعه جایی ندارد.

4) اسلام در ذات خود، میانگین طلایی را اشغال می کند. اسلام نگفته است که باید آنقدر عفو کنی که اگر به گونه ای سیلی خوردی، دیگری را بچرخانی.

(39). و کسانی که آزرده می شوند، یاری می جویند.

(40). و عذاب بدی مانند آن بد است. اما هر کس ببخشد و اصلاح کند، پاداش او بر خداست. ظالم را دوست ندارد!

(41). و هر کس پس از آزرده شدن از او یاری بطلبد، برای او ملامتی نیست.

(42). سرزنش کنید فقط کسانی که مردم را آزار می دهند و در روی زمین بد می کنند. برای اینها - یک مجازات دردناک!

(43). اما البته کسی که صبر کند و ببخشد... به راستی که این از روی استحکام در عمل است. (42:39-43)

اما اسلام نمی گوید همه باید مجازات شوند. در این زمینه، اسلام میانگین طلایی را اشغال کرده است:

برخی باید بخشیده شوند و برخی باید مجازات شوند. بهتر است کسی را که از صمیم قلب توبه می کند ببخشیم. و کسی که از بخشش سوء استفاده می کند باید مجازات شود.

اسلام در مورد سخاوت می فرماید: دستت را آنقدر دراز مکن که چیزی برای خود نگه داری و به گردنت مبر که حتی یک ریال هم نمی شود از تو گرفت. وسط باش: نه در حدی که خانواده ات از گرسنگی می میرند و به همه می دهند و نه آنقدر که همیشه از بی پولی شکایت می کنند.

(29). و دستت را به گردنت نبند و با تمام کشش آن را گشاد مکن تا کمال الزانت را سرزنش نکنی. اخلاق مسلمان مذموم است، بدبخت. (17:29) این یکی از ویژگی های اخلاق در اسلام است که همه چیز را متعادل می کند.

5)مسئولیت تخطی از اخلاق حسنه بر عهده همه در مجموع و بر عهده هر یک به صورت جداگانه است. الله سبحانه و تغله می فرماید:

(38). هر نفسی گروگان چیزی است که به دست آورده است... (74:38) اگر کسی رفتار نادرستی داشته باشد، من مسئول آن نیستم - تقصیر من نیست. حتی اگر برادر من باشد، من مجبور نیستم به جای او پاسخگو باشم. هر کس مسئول اعمال خود است. او فریب داد - او مسئول است. اما مبادا نسبت به کاری که برادرم می کند بی تفاوت باشم، ممکن است عواقب گناه او بر من نیز تأثیر بگذارد. این برای من است که واکنش نشان دهم.

(25). از امتحانی بترسید که نه تنها برای شما که ستمکار هستید مواجه می شود. و بدانید که خداوند در عذاب توانا است! (8:25) و در این اسلام از مفاهیم دموکراسی و آزادی انسان فاصله گرفته است. اسلام به انسان آزادی می دهد، اما وقتی انتخاب او بر دیگران تأثیر می گذارد، دیگر آزادی نیست. اگر کسی در خانه اش مشروب بخورد، اسلام جاسوسی و ردیابی نمی کند.

اما اگر انسان مست از خانه خارج شود، اسلام مانع او می شود.

این آزادی است: اگر بخواهی گناه کنی در روز قیامت مسئول آن هستی، اما جایز نیست که اعمالت بر دیگران تأثیر منفی بگذارد.

6) مسلمان با رعایت موازین اخلاقی اسلام، حسن رفتار با پدر و مادر، حسن رفتار با همسر، پاکسازی بدن و... خداوند را عبادت می کند. و برای این در زندگی دنیا و آخرت پاداش خواهد گرفت.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(97). مردان و زنان با ایمانی که عمل صالح انجام داده اند، قطعاً زندگی نیکو و پاداش نیکوکاری را خواهیم داد. (16:97) مسائل كلي و بدين ترتيب اسلام همواره به تشريع حس معنويت مي بخشد.

7) فقط خداست که اخلاق نیکو را کنترل می کند. از راه خداترسی است که ما به خوبی رفتار می کنیم:

خداوند مرا می بیند و می شنود.

الله سبحانه و تغله می فرماید:

(7). و اگر بلند سخن گفتی، او هم راز را می‌داند و هم پنهان‌تر را. (20:7) بنابراین، مسلمان در هر کجا، در میان آشنا یا غریب، در میان خوب یا بد، همیشه مراقب اخلاق خود است.

بعضی ها متأسفانه بسته به محیط رفتارشان را تغییر می دهند، مثلاً در بین افراد خوش فکر مراقب زبانش است و همیشه «سبحان الله»، «الحمد لله» می گوید و همین که در محیط بد قرار می گیرد. آماده به کار بردن الفاظ ناپسند و صحبت های زشت.

8) فضیلت در اسلام در حدود توانایی انسان باقی می ماند. خداوند چیزی را بر ما تحمیل نمی کند که از انجام آن عاجز باشیم. اگر رفتاری از من لازم باشد، پس من قادر به انجام آن هستم. الله سبحانه و تغله می فرماید:

(286). خداوند هیچ تکلیفی را بیش از حد توانش بر کسی نمی گذارد. آنچه را که به دست آورده به او می رسد و آنچه را که به دست آورده است به ضرر او خواهد بود. (2:286)

9) همه هنجارهای اخلاقی برای شخص آسان است، اگر فقط تمایل به پیروی از آنها وجود داشته باشد. الله سبحانه و

تاگالا می گوید:

(78). در راه خدا به راه راست جهاد کن. او تو را برگزید و در دین برایت مشکلی ایجاد نکرد. ایمان پدرت ابراهیم (ابراهیم) چنین است.

او (خداوند) شما را از قبل و اینجا (در قرآن) مسلمان خواند تا رسول بر شما گواه باشد و شما بر مردم گواه باشید. نماز بخوانید و زکات بدهید و به خدا چنگ بزنید. او حافظ شماست

چقدر زیباست این حامی چه کمک کننده فوق العاده ای! (22:78) کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان

–  –  –

چیزی که از بدو تولد نداشته اید، می توانید بخرید:

«همانا علم با طلب و حلم با تظاهر حاصل می شود.

یعنی برای شروع، شما وانمود می کنید - می آموزید که حلیم باشید، اگر به این رفتار ادامه دهید، حلیم خواهید شد. بنابراین، شما می توانید خود را به اخلاق خوب عادت دهید.

بنابراین، اسلام تشخیص می دهد که برخی از اخلاقیات فطری هستند، اما حتی اینها نیز به اختیار اکتسابی است.

عمر بن خطاب رضی الله عنه قبل از اسلام به ظلم و ستم متمایز بود. دخترش را زنده به گور کرد و این امری عادی برای آرای جاهل بود سوالات عمومی شبه جزیره وی. اما عمر بن خطاب پس از پذیرش اسلام چه شد!

«زمانی که عمر بن خطاب رضی الله عنه خلیفه (پیشوای مسلمانان) بود و شبانه در شهر گردش می کرد تا ببیند مردم در شهرش چگونه زندگی می کنند، صدای گریه کودکان از خانه ای را شنید. نزدیک شد و زنی را دید که در دیگ سنگ می جوشاند و بچه ها در همان حوالی فریاد می زدند. عمر بن خطاب رضی الله عنه به این زن نزدیک شد و گفت:

چرا آنها را فریب می دهید؟

"و من چیزی ندارم که به آنها غذا بدهم." وانمود می کنم که سوپ می پزم تا بخوابند.

آیا خلیفه از شما خبر دارد؟ - از عمر بن خطاب رضی الله عنه می پرسد.

- چه خلیفه ای! آیا او به ما بستگی دارد؟!

عمر بن خطاب رضی الله عنه به سرعت به اتاق خود بازگشت و دستور داد کیسه های آرد و عسل و کره را بر پشت او بلند کنند. دستیارش با تعجب پرسید:

- روی خودت بلند کن یا روی خودت؟

- منو بلند کن در روز قیامت گناه من را برنمیداری!

و مردی که روزی دخترش را زنده به گور می‌کرد و خلیفه شده بود، کیسه‌های غذا را برای مردم فقیر می‌برد.

نزد آن زن آمد و خودش خمیر را ورز داد و به دستیارش گفت:

«تا زمانی که نبینم بچه‌هایی که قبلاً گریه می‌کردند می‌خندند، اینجا را ترک نمی‌کنم.

زن گفت:

- چه خوب بود اگر تو خلیفه بودی نه عمری که از ما چیزی نمی داند.

عمر بن خطاب رضی الله عنه پاسخ داد که صبح نزد خلیفه برود و آنچه را که باید ببرد.

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان فردای آن روز این زن نزد خلیفه آمد و متوجه شد که این مرد خمیر را برای او آماده کرده است. او ترسید، اما عمر بن خطاب رضی الله عنه از او پرسید که چقدر باید بدهد تا او را ببخشد. پس از آن مبلغ را به او داد و او رفت.

قلب عمر بن خطاب رضی الله عنه پس از پذیرش اسلام بسیار نرم و حساس شد.

داستان جالب دیگری نیز در رابطه با شخصیت عمر بن خطاب رضی الله عنه وجود دارد. با شروع قحطی در خلافت مسلمانان، مردم برای کمک های مادی به مدینه آمدند.

عمر بن خطاب رضی الله عنه که در آن زمان خلیفه بود برای کمک به مردم این فرمان را صادر کرد:

کودکی که شیر می‌دهد (به دلیل شیردهی) سهم خود را از کمک مالی دریافت نمی‌کند و کسانی که بچه‌های بالغ دارند به این دلیل بیشتر می‌شوند.

و روزی گروهی از شام آمدند. شب هنگام خلیفه هنگام دور زدن کاروان صدای گریه نوزادی را شنید. رو به مادرش کرد تا کودک را آرام کند تا خواب مسافران را مختل نکند.

عمر بن خطاب رضی الله عنه که رفت، بار دیگر گریه کودکی را شنید و دوباره به آن زن سخنی گفت که زن گفت:

- چطور میتونم آرومش کنم؟ او را از شیر گرفتم تا عمر بن خطاب به من کمک کند.

عمر بن خطاب (رضی الله عنه) با خود گفت:

چند فرزند را از شیر مادر محروم کرده اید!

و در لغو این حکم عجله کرد. اصحاب گفتند وقتی عمر بن خطاب رضی الله عنه در این روز نماز صبح را خواند، چنان گریست که هیچ کس نفهمید چه سوره ای می خواند. او به قدری نگران بود که مادران به خاطر او فرزندان خود را از شیر گرفتند، اگرچه او اموال دولتی را تصاحب نمی کرد، اما می خواست پول را به بهترین نحو بین مسلمانان تقسیم کند.

عمر بن خطاب گستاخ ترین مرد قبل از اسلام بود، اما چقدر نرم شده است! روزی یک آیه خواند و از ترس وحشت روز قیامت بیهوش شد.

هنگامی که عمر بن خطاب خلیفه شد و مردی به شکایت آمد که زنش صدایش را بر او بلند می کند، به خانه عمر بن خطاب رفت و از آنجا گریه همسرش بلند شد، این مرد برگشت.

عمر متوجه این مطلب شد و پرسید:

-چرا اومدی؟

من آمدم از همسرم شکایت کنم و متوجه شدم که شما هم همین مشکل را دارید.

«او بچه‌هایم را بزرگ می‌کند، لباس‌هایم را می‌شوید، به من غذا می‌دهد، و می‌خواهید وقتی صدایش را کمی بلند می‌کند از آن متنفر باشم؟»

اخلاق فطری و اکتسابی است و آنچه را در بدو تولد دریافت نکرده اید می توانید به دست آورید.

چه چیزی به کسب اخلاق نیک کمک می کند؟

1) برای پرورش اخلاق عالی نیاز به خاک خوب است. و این خاک دقیقاً ایمان عملی قوی به خدا، به قدر، به کتب، به پیامبران، به فرشتگان و به روز قیامت است. (به کتاب به من درباره ایمان بگو).

2) توسل به شعائر دینی مانند نماز پنج وقت، روزه، حج، زکات، ضمن شناخت اهداف و عبرت گرفتن از آنها ضروری است.

3) در زندگی الگوی خوبی برای خود داشته باشید: اینها پیامبران خدا و یارانشان، افراد صالح و خداترس، دانشمندان هستند. و بنابراین شما باید با خواندن دقیق داستان های مربوط به آنها، به جای اتلاف وقت برای علاقه مندی به جزئیات زندگی هنرمندان، ورزشکاران و غیره، بیوگرافی این افراد را بشناسید.

و لذا سعی خواهیم کرد در خلال گفت و گو پیرامون اخلاق، نمونه هایی از سیره انبیا و صالحان بیان کنیم.

4) دوستان خوبی داشته باشید که به شما کمک می کنند رفتار خوبی داشته باشید. کسی را که در حال افتادن می گوید: «استغفرالله - من از الله استغفار می کنم» را کنار خود نگه دار و قسم نمی خورد و خودت به آن عادت می کنی.

5) باید ثواب اخلاق عالی را به طور کلی به یاد آورد (نگاه کنید به بالا) و برای هر یک جداگانه، مثلاً در مورد کسی که در هنگام خشم خود را نگه می دارد، محمد صلی الله علیه و آله فرمود:

به او سلام و احوالپرسی می کند

–  –  –

9) و البته باید میل و نیت قوی برای تغییر داشته باشید و سپس به خدا توکل کنید و از او کمک بخواهید.

اقسام خوش اخلاقی حسن خلق به دو دسته تقسیم می شود: خوش اخلاقی با خدا و حسن خلق. متأسفانه، بسیاری از کتاب‌های اخلاقی این نکته را از دست داده‌اند. وقتی از اخلاق خوب صحبت می کنیم، بلافاصله فکر می کنیم که این فقط در مورد روابط با مردم صدق می کند.

اما حسن خلق قبل از هر چیز مظهر حسن خلق نسبت به خداوند است.

معیارهای حسن رفتار با خدا:

1) بدون شک به خدا ایمان داشته باشید.

(87). ... و راستگوتر از الله در داستان کیست؟ (4:87)

2) تسلیم در برابر خداوند بدون چون و چرا و بدون شریک او. نیاز به دعا؟ - سوالی نیست.

اورازا؟ - نگه میدارم آیا الکل ممنوع است؟ - سوالی نیست. الله گفت. این قانون برای من است.

(51). همانا گفتار مؤمنان هنگامی که به سوی خدا و رسولش فراخوانده می شوند تا آنان را داوری کند، آنچه می گویند: شنیدیم و اطاعت کردیم! اینا خوشحالن (24:51) کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان 0

3) به تقدیر او راضی باشید. از سرنوشت شکایت نکنید، بلکه صبورانه تحمل کنید و مشکلات را حل کنید. یک مسلمان هرگز از الله سبحانه و تگالا شکایت نمی کند.

خداوند متعال فرمود:

(155). ما شما را با چیزی از روی ترس و گرسنگی و کمبود مال و جان و میوه می آزماییم - و شکیبایان را شاد می کنیم - (156). کسانی که چون مصیبتی به آنها برسد می گویند: ما از آن خداییم و به سوی او باز می گردیم.

(157). اینها کسانی هستند که درود و رحمت پروردگارشان بر آنهاست و به راه راست می روند. (2: 155-157) داستان بسیار آموزنده ای در یک جمله بیان می شود.

«ابو طلحه رضی الله عنه پسری مریض داشت که در حالی که ابوطلحه در خانه نبود از دنیا رفت. وقتی ابوطلحه برگشت، پرسید: حال پسرم چطور است؟ ام سلیم، مادر کودک، گفت: «خیلی آرام شده است» و شام را برای او پذیرفت.

و او شام خورد و سپس به او نزدیک شد و پس از آن او را از مرگ پسر خبر داد. صبح روز بعد، ابوطلحه نزد رسول خدا صلی الله علیه و آله آمد و همه چیز را به او گفت.

او پرسید:

به او سلام و احوالپرسی می کند

–  –  –

- خدایا به آنها رحم کن! - و متعاقباً همسر ابوطلحه پسری به دنیا آورد.

در روايت ديگرى از اين قول آمده است: هنگامى كه پسر ابوطلحه از ام سليم درگذشت، به خويشاوندان خود گفت:

«از پسرش به ابوطلحه نگو تا من خودم به او بگویم و چون برگشت او را برایش شام آورد. او می خورد و می آشامید و پس از آن زن خود را به گونه ای برای او آراسته بود که قبلاً انجام نداده بود و او با او صمیمی بود. و زمانی که ام

سلیم دید که سیر و راضی است، گفت:

سوالات عمومی 1

«ای ابوطلحه، به من بگو، اگر مردم چیزی را به خانواده ای قرض دهند و بعد از آن طلب بدهی کنند، آیا اعضای آن خانواده باید از این کار خودداری کنند؟»

او گفت:

«پس شکیبا باش و به پاداش خدا امیدوار باش که او آنچه از اوست گرفته است».

او مادر است، نسبت به پسرش بی تفاوت نیست، او را درمان کرد، اما او مرد.

و او آن را به راه درست در پیش می گیرد:

خدا داده، خدا گرفته است. ما از آن خدا هستیم و به سوی او باز می گردیم.

–  –  –

کمک کردن به نابینا در عبور از جاده صدقه و برداشتن مانع از راه صدقه است و ملاقات با برادر با لبخند صدقه است و کمک به بلند کردن بار بر روی کوه صدقه است.

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان هر یک از ما دارایی خاصی داریم: یکی پول دارد، یکی علم دارد، یکی تجربه دارد، یکی دارای بصیرت، عقل و غیره است. شما باید از هر نظر سخاوتمند باشید.

3) اما اگر نه دانش و نه پول وجود دارد - به هیچ وجه نمی توانید کمک کنید، پس لبخند بزنید! یکی از همراهان گفت که محمد هرگز او را بدون لبخند ملاقات نکرد. شروع کرد به صحبت درباره او، درود خدا بر شما و خوش آمدید

–  –  –

نیکی: حتی ملاقات برادر با چهره ای دوستانه خوب است.

عایشه رضی الله عنها گفت: محمد همیشه با لبخند به خانه می آمد.

خداوند او را رحمت کند و خوش آمد بگوید. تعامل اخلاقی در بین خود ما در مورد احسان (مهارت)، اخلاص (اخلاص)، تقوا (تقوا) و حیا (حیا، حیا)، صبر و راستگویی صحبت خواهیم کرد. همه این اخلاق ها بسیار به هم پیوسته و نزدیک به هم هستند. و اگر شروع به خواندن در مورد احسان (مهارت) و سپس در مورد اخلاص (اخلاص) کنید، همان اقوال و آیات را می بینید و گاهی که از خداترس، مخلص، راستگو یا صبور گفته می شود، همان خواص است. ذکر شده.

به همین دلیل برخی نمی توانند بین اخلاص و تقوا تمایز قائل شوند.

اولاً اخلاص بر من تأثیر می گذارد، پس نیّت دارم که برای رضای خدا نماز بخوانم، سپس احسان (مهارت): «نماز را به بهترین نحو می خوانم، با علم به این که می دانم». «الله و الله من می بیند». یک جا می خواستم مهارت در نماز را بشکنم، کارهای خداپسندانه: «چطور از خدا نمی ترسی؟ برای دعای بد ثواب بزرگی نخواهی یافت.» و حیا (حیا) کار می کند: «آیا از خدایی که شما را می بیند حیا نمی کنید؟! و اگر سؤالات مشترکی ندارید، حیف است به نماز بایستید و به چیز دیگری فکر کنید!»

و برای تداوم خواندن نماز یا انجام هر عبادتی، صبر و صداقت لازم است.

مثالی دیگر. از من خواسته شد که گناه کنم.

اولین ترمز اخلاص است - برای رضای خدا باید از گناه دور شوم نه برای مردم و نه برای نمایش.

ترمز دوم مهارت (احسان) است - من الله را می بینم یا خدا مرا می بیند! از حقیقت پیروی کن!

زن و بچه اصرار می کنند و پول می خواهند. آثار تقوی: «از خشم خدا نمی ترسی؟!» و حیا (حیا) کار می کند: «خداوند به شما این همه نعمت می دهد، شرم نمی کنید؟!» و باز صبر و راستی به استواری در برابر گناهان کمک می کند.

بنابراین، این چهار اخلاق با هم تعامل دارند و یک مسلمان چهار ترمز (اخلاص، مهارت، ترس از خدا و حیا) به اضافه دو ویژگی حمایتی (صبر و راستگویی) دریافت می کند. و یک غیر مسلمان چند ترمز دارد؟ وجدان، شرم و ترس از قانون. و آنها بسیار نامرتب هستند. نه مردمی وجود دارد، نه پلیسی - هر کاری می خواهید بکنید! و بنابراین، بدون رابطه با خدا، نمی‌توانیم درست زندگی کنیم و اینگونه زندگی کردن بسیار خطرناک است.

اما یک مسلمان نیز بدون ترمز سکولار نیست: او همچنین در مقابل مردم خجالتی است و نسبت به هنجارها و قوانین موجود در جامعه خود احساس مسئولیت می کند. اما مسلمان بیش از همه نگران الله سبحانه و تگالا است، بنابراین اگر خجالتی باشد نزد خداوند متعال خجالت می کشد، اگر بترسد از خدای متعال می ترسد، اگر احساس کنترل کند، اولاً او کنترل الله سبحانه و تگالا را احساس می کند.

صداقت صداقت

–  –  –

الله تگالا فرمود:

(110). بگو: «همانا من بشری مانند شما هستم. من از وحی الهام شده ام که خدای شما خدای یگانه است. هر که به دیدار پروردگارش امیدوار است، عمل صالح انجام دهد و در کنار پروردگارش کسی را نپرستد. (18:110) فدیل بن ایاد در توضیح این آیه می‌گوید: «اگر عمل صادقانه باشد ولی باطل باشد، پذیرفته نمی‌شود. اگر عمل صحيح باشد، ولى اخلاص نباشد، پذيرفته نمى شود.»

بنابراین، برای به دست آوردن یک نتیجه خوب، باید قوانین زیر را دنبال کنید:

1) مسلمانی که به سفر می رود باید بداند کجا می رود. مسلمان هیچ کاری را بدون توجه به نتایج آن انجام نمی دهد. اسلام ما را تشویق می کند که قبل از هر کاری به هدف نهایی بیندیشیم و این سوال را از خود بپرسیم که چرا؟ راننده قبل از روشن کردن موتور فکر می کند که به کجا می رود و همچنین برای ما مهم است که هدف داشته باشیم. اگر از کازان به مسکو سفر می کنید، اگر هدفی نداشته باشید، در جاده خاموش می شوید. اگر راه نهایی را ندانید، سرگردان خواهید شد.

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان

2) اگر به هدف خوبی رفتی، اما به دستورات الله سبحانه و تغله و محمد صلی الله علیه و آله عمل نکردی، به او بخیر و خوش آمد بگوئی، می توانی گمراه شوی. پس کلام خدا و پیامبر حد و مرز راه ماست که از آن به سوی هدف می رویم.

در اسلام هدف وسیله را توجیه نمی کند. مکالمه با یک دزد را تصور کنید:

چرا دزدی میکنی

من باید به خانواده ام غذا بدهم.

هدف او بسیار خوب است: تغذیه خانواده اش، اما او را توجیه نمی کند.

یکی از همراهان با بدرقه شوهرش به او دستور داد:

- از خدا بترسید! به فکر خوردن از راه حرام نباشید: گرسنگی را می توانیم تحمل کنیم، اما حرام را نمی توانیم.

موضوع اخلاص بسیار مهم است و بی جهت نیست که اکثر کتب اسلامی با این جمله شروع می شوند:

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هماناً اعمال بر نیت است. به راستی که هر کس به اندازه آنچه در نظر داشت پاداش می گیرد. کسی که برای خدا و رسولش هجرت کرد، هجرت او برای خدا و رسولش است. و هر کس به خاطر چیزی از نزدیکی که می خواهد هجرت کند یا به خاطر زنی که می خواهد با او ازدواج کند، هجرت او به خاطر آن است که آن را انجام داده است.

متاسفانه، افرادی هستند که بدون اینکه بدانند برای چه زندگی می کنند، از این زندگی چه می خواهند، زندگی می کنند.

مسلمانان نیز هر از گاهی این اشتباهات را مرتکب می شوند: آنها بدون اینکه فکر کنند چرا به کار مشغول می شوند. روزی جمعی از برادران دور هم جمع شدند تا در مورد چشم انداز برگزاری کلاس های درس در مسجد بحث کنند تا در مورد مسائل تشکیلاتی شبنم تصمیم گیری کنند.

یکی از آنها می پرسد:

بچه ها هدفتون چیه؟

همه شروع کردند به نگاه کردن. کسی نمیتونه جواب بده

- و چگونه می توانید به تجارت بپردازید، بدون اینکه نمی دانید به کجا منجر می شود؟

و این اشتباه اغلب تکرار می شود.

نیت، مسئله اصلی زندگی یک مسلمان است.

ما شروع به بررسی موضوع اخلاق مسلمان کرده ایم، اما ابتدا باید بدانیم که برای چه هدفی می خواهیم این اخلاق را کسب کنیم. پس ابتدا باید از اخلاص (اخلاص) صحبت کرد.

تعریف "صداقت"

از دیدگاه زبان عربی، کلمه «اخلاص» از کلمه «تهلیس» - پاکسازی چیزی از ناخالصی ها - گرفته شده است. مثلاً پاکسازی عسل از ناخالصی ها. و محصول نهایی این فرآیند عسل با ترکیبی همگن است.

و وقتی از اخلاص از نظر دین صحبت می کنیم، در اینجا منظور پاکسازی نیت از انگیزه ناصواب است.

«اخلاص» تلاشی هدفمند برای خداست و نیت را از اهداف اضافی پیش روی او پاک می کند.

یکی دیگر از تعاریف اخلاص این است که نگاه مردم را فراموش کنیم و فقط نگاه خدا را به یاد آوریم.

روزی عمر بن خطاب رضی الله عنه مردی را در مسجد دید که هنگام نماز خواندن سرش را به زیر انداخته و خم شده بود و (عمر) به او گفت:

-خوشوق (تواضع) در گردن نیست، در دل است. گردنت را صاف کن!»

یکی دیگر از علما در مسجد متوجه شد که مردی در حال سجده گریه می کند و می گوید:

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان 8

کاش می شد این کار را در خانه انجام داد.

خداوند سبحانه و تغله مؤمنان را با این صفت توصیف می کند:

(57). همانا کسانی که در برابر پروردگارشان از روی خضوع می لرزند (58). و کسانی که به آیات پروردگارشان ایمان دارند (59). و کسانی که به پروردگارشان شریک نمی ورزند (60).

و كسانى كه آنچه مى آورند مى آورند (صدقه اى تقسيم مى كنند و نيكى مى كنند) و دلهايشان مى لرزد، زيرا به سوى پروردگارشان باز مى گردند - (61). آنها هستند که آرزوی خیر دارند و اول به آن می رسند. (23:57-61) و محمد خدا به عایشه رضی الله عنها توضیح داد که در اینجا مقصود ما گناهکاران نیست، بلکه کسانی هستند که نماز را برپا می دارند و نماز را برپا می دارند و اقامه می کنند. در همان زمان ترسیدند، آیا خدا عبادت آنها را پذیرفتند یا نه؟ اعمال نیکی که انجام می شود دلیلی بر تکبر نمی شود، علاوه بر این، آنها را نمی بینند، چشمشان به کاستی هایشان دوخته می شود که باعث ترس و عبادتشان می شود.

بررسی نیت برخی به اشتباه معتقدند که نیّت فقط در ابتدای قضیه باید بررسی شود. خیر، نیت همیشه باید بررسی شود: قبل از شروع عمل، در زمان اتمام آن و بعد از آن. نیت می تواند در هر زمان تغییر کند.

فرض کنید من نماز شب خواندم در حالی که هیچ کس جز

خدا مرا نمی بیند. روز بعد همه می پرسند:

"چرا اینقدر رنگ پریده ای؟ چیزی که شما امروز تنبل هستید. تحمل می کنم: «خوب نخوابیدم». دیگری می پرسد چرا اینقدر رنگ پریده ای؟ "نمی تونستم بخوابم". سوم چهارم. خویشتنداری کافی نیست و به قصد تمجید از خودم می گویم: نصف شب را نماز خواندم.

یکی از مسلمانان می گوید که سال ها نماز جمعی را در ردیف اول خوانده بود، اما یک بار دیر آمد و در صف دوم نماز خواند و در مقابل مردم احساس شرمندگی کرد و تازه فهمید که کی این شرم را احساس کرد. که احتمالاً این همه سال خواندن در ردیف اول برای رضای خدا نبوده است.

اگر این دعاهای ردیف اول خالصانه فی سبیل الله باشد، حیف است در ردیف دوم در پیشگاه خداوند خوانده شود، نه در حضور مردم.

دستوری برای اخلاص

1) خداوند در قرآن به ما دستور داده که او را با نیت خالص بپرستیم:

(2). ما این کتاب را به حق بر تو نازل کردیم. خدا را بپرستید و ایمان خود را در پیشگاه او پاک کنید! (39:2)

در آیه ای دیگر:

(5). اما آنها فقط به عبادت خدا و عبادت خالصانه او مانند موحدان دستور داده شده بودند که نماز را بجا آورند و زکات بدهند. این ایمان درست است. (98:5)

در سوره ای دیگر:

(162). بگو: همانا نماز و پرهیزگاری من و زندگی و مرگ من برای خداوند پروردگار جهانیان است (163). که شریکی ندارد. این فرمان من است و من اولین تسلیم کنندگانم». (6:162-163)

الله سبحانه و تغله فرمود:

(یازده). بگو: من مأمورم که خدا را بپرستم و ایمانم را در پیشگاه او پاک کنم (12). و من مأمورم که اولین مسلمانان باشم».

(سیزده). بگو: اگر پروردگارم را نافرمانی کنم از عذاب روز بزرگ می ترسم.

(چهارده). بگو: من خدا را می پرستم و ایمانم را نزد او پاک می کنم.

(پانزده). آنچه را که جز او می خواهی عبادت کن!

کمال الزانت. اخلاق مسلمان 0 بگو: همانا زیان دیدگان کسانی هستند که در روز قیامت به خود و خانواده خود زیان رسانده اند. اوه، این یک ضرر آشکار است! (39:11-15)

2) مسلمان باید خدا را با نیت خالص عبادت کند. محمد خدا در این باره چه گفت؟

او را آری می گوید و استقبال می کند «هماناً اعمال به نیت داوری می شود». گاهی اوقات دو نفر یک کار را انجام می دهند، اما یکی از آنها برای این کار پاداش می گیرد و دیگری گناه.

به عنوان مثال، یکی برای رضای خدا قرآن می خواند، دیگری برای اینکه صدای زیبای خود را به مردم نشان دهد.

«خداوند عملی را که تنها به خاطر او انجام نشده باشد، نمی پذیرد».

محمد صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: هفت نفر را خداوند در سایه می پوشاند و او می گوید آری برکت و خوش آمد گویی.

–  –  –

ویلی در مدینه; در هر مکان یا دره ای که اردو بزنیم، با ما سوار می شوند و همان پاداشی را می گیرند که شما می گیرید، اما فقط بیماری آنها را نگه داشته است.

از این رو، هنگام نزدیک شدن به حج، باید لحظه را غنیمت شمرد: هر سال، خالصانه قصد حج کرد و برای آن آماده شد.

انسان باید بتواند از نیت درست سود ببرد.

محمد صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «هر کس عمل نیکی را به وجود آورد، اما گفت آری برکت دهد و از آن استقبال کند، آن را انجام ندهد، خداوند آن را به عنوان حسنه کامل برای او می نویسد، و اگر آن را آبستن و انجام داد، خداوند آن را ده حسنه و تا هفتصد و بیشتر می نویسد. و هر کس قصد بدی داشته باشد، ولی (به اختیار خود) انجام ندهد، خداوند آن را حسنه تمام عیار ثبت کرده است. اگر آن را تدبیر می کرد و اجرا می کرد، خداوند یک کار بد برای او می نوشت.

اما کسی که بخواهد مرتکب بدی شود و به دلیلی که از توان و هوس او خارج بود این کار را انجام نداد، گناه را دریافت می کند.

گواه این امر، قول پیامبر خدا است که در آن فرمود:

به او سلام و احوالپرسی می کند

–  –  –

دینت، اندک عمل تو را بس است».

و در قولی آمده است که در روز قیامت یک غلام را می آورند و ترازوش را می گذارند. جام گناهان بر سرشان خواهد افتاد. و در ناامیدی فرو می رود.

و يك كاغذ كوچك با نيكو بياورند و بر كاسه حسنات بگذارند و اين كاغذ سبك شود. روی این تکه کاغذ چه نوشته شده است؟ "لا اله الا الله" - یک بار این مرد این را از ته دل گفت.

سنگین ترین ترازوها کارهایی است که برای رضای خدا انجام می شود، علما می گویند: عمل بسیار کوچک به نیت (خیر) زیاد می شود و کار بسیار بزرگ به نیت (بد) کاهش می یابد.

مثلاً یکی برای رضای خدا ده روبل صدقه صدقه داد و دیگری به خاطر خودنمایی و فخر فروشی یک میلیون روبل داد.

یک مرد عادل دوست داشت به یک زن تنها، کور، لال و ناشنوا کمک کند.

وقتی دلیلش را پرسیدند، پاسخ داد:

او نابینا و کر است و نمی تواند مرا بشناسد و لال است و نمی تواند از من تشکر کند.

این شخص حتی یک «سپاس» هم دریافت نمی کند و این کار را فقط برای رضای خدا انجام می دهد، نه برای شکرگزاری.

3) مخلصان روزى كه سايه اى جز سايه خدا نباشد در سايه خدا خواهند بود.

4) با کمک اخلاص می توان فعالیت های روزمره را به عبادت تبدیل کرد و در نتیجه مفهوم عبادت را گسترش داد (به کتاب «از ایمان بگو» بخش عبادت مراجعه کنید.

5) الله سبحانه و تگالا ما را از بلایا نجات می دهد وقتی که به خاطر او خالصانه زندگی کنیم.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: سه تن از اهل بیت علیهم السلام در راه بودند تا در غاری پناه گرفتند و با اخلاص وارد آن شدند. و سنگ بزرگی از کوه افتاد و راه خروج از غار را بر آنها بست. سپس فرمودند: تنها چیزی که تو را از این سنگ نجات می‌دهد این است که خدا را به یاری نیکی خود بخوانی.

و یکی از آنها گفت:

- اوه، پروردگارا، من پدر و مادر سالخورده ای داشتم و معمولاً عصرها نه خانواده و نه خدمتکاران قبل از آنها مشروب نمی خوردم. یک روز جست و جوی من برای یافتن درختی مرا از خانه دور کرد و نتوانستم قبل از خواب پیش آنها برگردم. من شیر دوشیدم تا شب به آنها بنوشم، اما دیدم که در خواب هستند. نه می خواستم آنها را بیدار کنم و نه به اهل خانه و خدمتکاران قبل از آنها آب بدهم.

و من منتظر ماندم تا بیدار شوند (و کاسه در دستم بود) تا سحر شد و بچه ها از گرسنگی به پای من فریاد زدند. و آنها از خواب بیدار شدند و نوشیدنی عصرانه خود را نوشیدند. پروردگارا، اگر این کار را برای تو انجام دادم، پس ما را به خاطر این سنگ از جایگاهی که در آن هستیم رهایی بخش. - و این صخره از هم جدا شد که هنوز نتوانستند بیرون بیایند.

و دومی گفت:

- اوه، پروردگارا، من یک پسر عمو داشتم و او را بیشتر از همه مردم دوست داشتم. (در یک عبارت: «و من او را به اندازه ای دوست داشتم که مرد می تواند یک زن را دوست داشته باشد.») من او را می خواستم، اما او مرا رد کرد تا اینکه روزگارش سخت شد. و سپس نزد من آمد و من صد و بیست دینار به او دادم تا با من بازنشسته شود. و این کار را کرد، ولی چون توانستم او را تصرف کنم (در یکی از بازگویی ها: «اما چون بین پاهایش نشستم») گفت: از خدا بترسید و مهرها را جز به حق نشکنید. و من از او کناره گرفتم، در حالی که او از همه مردم نزد من عزیزتر بود، و طلاهایی را که به او داده بودم به او گذاشتم. پروردگارا، اگر این کار را برای تو انجام دادم، پس ما را از موقعیتی که در آن هستیم رهایی بخش. - و سنگ حتی بیشتر از هم جدا شد، اما آنها نتوانستند بیرون بیایند.

و سومی گفت:

اوه خدای من، چند کارگر روزمزد استخدام کردم و کمال الزانتشان را به آنها دادم. اخلاق مسلمان، به استثنای یک نفر که حقش را رها کرده و رفته است. و من پول او را در تجارت گذاشتم و آن چند برابر شد. و بعد از مدتی نزد من آمد و گفت:

«ای بنده خدا مزد مرا بده!»

و من گفتم

هر چیزی که می بینید به لطف پول شماست: شتر، گاو، گوسفند و برده.

او همچنین گفت:

- ای بنده خدا مسخره نکن!

و من گفتم

- من به تو نمی خندم.

همه را گرفت و برد و چیزی باقی نگذاشت.

«پروردگارا، اگر این کار را برای تو انجام دادم، ما را از موقعیتی که در آن هستیم رهایی بخش. «و صخره تا انتها باز شد و بیرون رفتند.»

پنجره پوشی و شرک

خداوند متعال آن را قاطعانه نهی کرده است. و خودنمایی از خصوصیات منافقان است:

(142). همانا منافقان می خواهند خدا را فریب دهند در حالی که او آنها را فریب می دهد! (به آنها مهلت می دهد و آنها فکر می کنند که آنها را مجازات نمی کند.) و چون به نماز بر می خیزند تنبلی می کنند و در برابر مردم تظاهر می کنند و اندکی خدا را یاد می کنند... (4:142) آیه دیگری نیز از خودنمایی و عشق به حمد سخن می گوید:

(188). کسانی که به آنچه انجام داده‌اند شادمان می‌شوند و دوست دارند به خاطر کارهایی که انجام نداده‌اند مورد ستایش قرار گیرند، آنها را شمرده و از عذاب در امان هستید. در واقع، برای آنها - عذاب دردناک! (3:188)

و در آیه دیگر:

(103). بگو: آیا شما را از کسانی که در تجارت بیشترین ضرر را دیدند، یعنی اخلاص، بگویم (104). کسانی که غیرتشان در زندگی دنیا به بیراهه رفته و می پندارند که حالشان خوب است؟» (18:103-104) علما توضیح دادند که کوشش آنها در زندگی کنونی دقیقاً به دلیل نیت بد و عدم اخلاص در عمل به بیراهه رفت.

–  –  –

به جهنم بیفت، این عالمی است که به مردم درس می‌خواند و به مردم می‌آموزد، ثروتمندی است که صدقه‌های زیادی می‌دهد و مردی قوی که در جنگ شجاعانه می‌جنگد.

عالمی را در روز قیامت می آورند، خداوند سبحانه و تغله می پرسد:

"من به تو دانش دادم، با آن چه کردی؟"

«من برای تو به مردم آموختم و یاد دادم.

- داری فریب می دهی، این کار را کردی که درباره تو بگویند دانشمند و گفتند و ثواب خود را گرفتی، برو داخل آتش.

برای فردی که ثروتمند بوده و صدقه زیادی داده است، همین اتفاق می افتد.

- من به تو ثروت دادم، با آن چه کردی؟

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان

مرد ثروتمند خواهد گفت: "من آن را برای تو خرج کردم."

- نه، داری تقلب می کنی، خرج کردی تا مردم بگویند سخاوتمند، گفتند و ثواب خود را گرفتی.

همان مرد قوی ای که در جنگ جان باخت.

الله سبحانه و تغله می فرماید:

"من به تو قدرت دادم، با آن چه کردی؟"

جنگجو خواهد گفت: "من برای تو جنگیدم و مردم."

"شما جنگیدید تا مردم بگویند شجاع بودید، و آنها گفتند که پاداش خود را گرفتید.

و به این ترتیب هر سه به صورت رو به پایین به داخل آتش هدایت می شوند.

یکی می گوید: «عمل نیک کردند». الله سبحانه و تغله عادل است: به انسان آنچه را که آرزو کرده است می دهد.

اگر کسى براى حمد و ثناى کارى انجام دهد، ثوابى براى این کار از جانب خداوند نخواهد داشت، زیرا خود شخص براى چیز دیگرى تلاش مى کند.

محمد صلی الله علیه و آله نیز در مورد اهمیت آری گفتن به او و درود بر اخلاص در طلب علم فرمود: بوی خوش بهشت.

فواید اخلاص

1) برای انسان مخلص، ناظر بر اعمال او فقط خداوند است. و آیا فروشنده ای که احساس می کند تحت کنترل خداوند است شروع به کم وزنی و تقلب می کند؟ دانش آموز یاد می گیرد و کنترل خدا را احساس می کند، معلم، کارگر در کارخانه، مزرعه و غیره نیز همین طور. همه کنترل خدا را احساس می کنند. و این منجر به این می شود که مردم با وجدان کار خود را انجام دهند و همه کار خود را به بهترین شکل انجام دهند. این حالت را «احسان» (مهارت) می گویند. در ادامه در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

2) ثبات در تجارت. متأسفانه مسلمانان می دانند که چگونه اخلاص را آغاز کنند، اما نمی دانند چگونه یک کار خوب را با ثبات انجام دهند.

شروع به انتشار روزنامه کردند، سه شماره چاپ کردند و روزنامه ناپدید شد. و یکی از دلایل آن عدم اخلاص است. هر کس عملی را خالصانه برای رضای خدا انجام دهد، به یاری خداوند قادر به ادامه آن خواهد بود.

3) فقدان اهداف خودخواهانه. متأسفانه امروزه حتی از دین نیز برای اهداف خودخواهانه استفاده می شود. تبدیل دین به منبع درآمد از قبل نشان دهنده بی اخلاقی (افراطی) است.

من نمی گویم امام جماعت مسجد یا طلبه مدرسه گرسنه بنشیند، اما اینکه فقط به خاطر منفعت مادی کار کند جایز نیست.

دین را نباید برای این زندگی استفاده کرد، بلکه باید زندگی ما را برای دین و در راه خدا استفاده کرد. به دلیل عدم اخلاص، آنچه باید در جهت رضای خدا باشد، فقط برای اهداف خودخواهانه استفاده می شود. مردم کافر به مسلمانان نگاه می کنند و دین ما را بدتر می دانند.

«به نحوی عمر بن خطاب پارچه ای به عنوان غنائم نظامی دریافت کرد که برای پوشاندن بدن خلیفه کافی نبود. یک بار با لباسی از این ماده روی منبر ایستاد:

ای مسلمانان از من اطاعت کنید…

یکی از بادیه نشینان فریاد می زند:

تا زمانی که به ما نگویید این لباس را از کجا آورده اید، اطاعت نمی کنیم...

عمر بن خطاب رضی الله عنه گفت:

همانا پسرم نیز پارچه ای دریافت کرد، او بر من رحم کرد و پارچه خود را داد و من توانستم برای خودم لباسی بدوزم.

«زمانی که عمر بن گبدلگزیز خلیفه کنار شمع نشسته بود، مردی نزد او آمد و گفت:

«ای خلیفه می‌خواهم تو را خطاب کنم.

- در یک موضوع شخصی یا در مورد مسئله مسلمانان؟

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان 8

- در مورد یک موضوع شخصی

پس از آن عمر بن گبدلگزیز رضی الله عنه شمع را خاموش کرد و شمعی دیگر را روشن کرد.

- چرا این کار را می کنی؟

شمع اول با پول مسلمانان خریده شد و من فقط زمانی حق استفاده از آن را داشتم که برای مسلمانان کاری انجام دهم و شما به یک موضوع شخصی می پردازید، بنابراین یک شمع را خاموش کردم و یکی دیگر را روشن کردم که با خود خریدم. پول خودت.»

می گویند زمان سلطنت او چنان عادلانه بود که گرگ ها همراه قوچ ها علف می خوردند.

روزی چوپانی دید که گرگ به قوچ حمله کرد و گفت:

- عمر بن گبدالگزیز درگذشت.

او به شهر بازگشت و معلوم شد که عمر بن گبدلگزیز واقعاً مرده است.

4) انسان متکی به گفتار مردم نخواهد بود: نیازی به ستایش آنها ندارد. اگر تجارتی راه انداخت و تعریف و تمجید مردم را نشنید، دست از کار بر نمی دارد. یا شخصی کار خوبی انجام می دهد، اما انتقاد، سرزنش خطاب به او را می شنود - و کاری را که شروع کرده است رها می کند.

برای ادامه کار نیک نیازی به تمرکز بر گفتار مردم نیست و برای این کار باید اخلاص داشته باشید و فقط برای رضای خدا عمل کنید.

5) وقتی اخلاص وجود داشته باشد، مسائل شخصی خللی در دین ایجاد نمی کند.

یک بار مسلمانی که برادرش را کشته بود، به عمر بن خطاب رسید.

عمر رضی الله عنه می فرماید:

«به راستی من از نگاه کردن به تو متنفرم، اما نمی توانم جلوی آن را بگیرم - من خلیفه هستم و تو مسلمان.

پیش می آید که از همسایه خود بدت می آید و او از دین می پرسد. میشه بهش جواب ندی؟

گاهی دو مسلمان زبان مشترکی پیدا نمی کنند، ارتباط برایشان مشکل است، اما یکی از آنها دیگری را به یاری و اخلاص می خواند تا در امر مشترک شرکت کند. اما همدردی من نباید در مسائل مذهبی مهم باشد. شما را به کار نیک فراخوانده اند - آن را برای رضای خدا انجام دهید.

قبل از اینکه حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) در جمع بندی شرکت کرد

–  –  –

- اگر امروز مرا به چنین پرونده ای فراخوانند، آماده ام.

اگر مسائل شخصی با مسائل دینی تداخل دارد، پس شما آن را خالصانه برای رضای خدا انجام نمی دهید.

6) کسی که در راه خدا کار کند ملامت نخواهد کرد.

یکی به دیگری کمک می کند و دائماً دومی را سرزنش می کند، به طوری که کسی که کمک می کند می گوید:

«اگر هیچ وقت از تو چیزی نگیرم بهتر است.

اگر کسی مجبور به درخواست کمک باشد، احساس ناخوشایندی می کند. و اگر به دنبال کمک، سرزنش شود، این برای او خواری بزرگی است.

کسى که کار نیکى را خالصانه براى رضاى خدا انجام دهد، آن را تذکر و سرزنش نمى کند. سرزنش حتی می تواند کسب و کار شما را خراب کند.

خداوند سبحانه و تغله در قرآن می فرماید:

(262). كسانى كه اموال خود را در راه خدا انفاق مى كنند و سپس آنچه را كه انفاق كرده اند ملامت و خشم ندارد، اجرشان نزد پروردگارشان است و ترسى بر آنان نيست و اندوهگين نمى شوند.

(263). گفتار نیک و گذشت بهتر از صدقه ای است که به دنبال آن کینه توزی باشد. همانا خداوند توانگر و حلیم است!

(264). ای کسانی که ایمان آورده اید! صدقه خود را با سرزنش و کینه بیهوده نکنید... (2:262-264) و اتفاقاً چیزهای مجانی گرانتر از پولی است.

اجازه دهید صحبت خود را در مورد اخلاص با کلام علی رضی الله عنه که شخصیت کمال الزانت است به پایان برسانیم.

اخلاق یک مسلمان 0 ry اعمال را برای نمایش انجام می دهد:

وقتی تنها هستید در انجام کارهای خوب تنبل و در محاصره افراد فعال.

وقتی از او تعریف و تمجید می شود بیشتر انجام می دهد و وقتی سرزنش می شود کمتر انجام می دهد.

باشد که خداوند سبحانه و تگالا در عبادت خود اخلاص داشته باشیم و به مدد اخلاص اعمال عادی را به عبادت تبدیل کنیم! و خداوند ما را از تبدیل عبادت به گناه به خاطر نیت بد منع کند!

مهارت کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان مهارت معنای لغوی کلمه برای اینکه خداوند عمل را قبول کند، اخلاص و انجام صحیح عمل لازم است. و فقط در صورت تحقق این دو شرط، قضیه روی کاسه های ثواب خواهد بود.

«احسان» از فعل عربی «احسنه» به معنای «عالی انجام دادن» است. نیکی کن، نیکی کن هر دو ترجمه صحیح هستند و به زمینه بستگی دارد. هنگام انجام کاری (دعا می کنم، می سازم، حفاری می کنم)، احسان به معنای «انجام دادن ماهرانه، به بهترین وجه» است. اگر در مورد نگرش نسبت به کسی (به خدا، مردم، حیوانات) صحبت می کنیم، این کلمه به معنای "نگرش شریف" است.

احسان کارها را به بهترین شکل ممکن انجام می دهد، زمانی که تمام کاستی ها تا حد امکان برطرف شود. این دومین شخصیت یک مسلمان است، زیرا اگر صادقانه عمل کند، بسیار تلاش می کند تا همه چیز را به بهترین شکل انجام دهد. احسان حاصل اخلاص است. و اغراق نیست اگر بگوییم اصل زندگی ما احسان است.

یکی از اهداف اصلی زندگی ما این است که نشان دهیم چگونه می توانیم بهترین رفتار را داشته باشیم.

از این رو خداوند سبحانه و تغله درباره معنای زندگی می فرماید:

(2). آن کس که مرگ و زندگی را آفرید تا شما را بیازماید که کدام یک از شما در عمل بهتر است - او بزرگ و آمرزنده است! (67:2) و بعد از اینکه احلاس را تقویت کردیم، باید مراقب احسان (مهارت) خود باشیم.

مهارت از جانب خداوند هنگامی که خداوند متعال به خود یک صفت اشاره می کند، به این معنی است که از اهمیت زیادی برخوردار است.

و چون الله سبحانه و تغله در مورد آفریده های خود صحبت کرد، اشاره کرد که این کار به زیبایی انجام شده است: در آیات بسیاری آمده است:

مهارت (7). که هر چیزی را که آفرید، به زیبایی انجام داد و خلقت انسان را از گل آغاز کرد... (32: 7).

و در آیه ای دیگر، خداوند در مورد آفرینش انسان می فرماید:

(4). ما مردی را آفریدیم با بهترین (احسنی از کلمه احسان) اضافه... (95:4) روزی مسلمانی که می خواست از همسرش تعریف کند، به او گفت: «اگر تو زیباتر از ماه نیستی. ، شما طلاق گرفته اید." سپس او نگران شد که آیا طلاق وجود دارد یا خیر. امام مالك تصميم به صحيح طلاق كرد: او از ماه زيباتر نيست، يعنى آنقدر زيبا نيست، طلاق گرفته است. امام شافعی با استناد به آیه فوق فرمودند که او طلاق نمی گیرد زیرا نزد خداوند از ماه بهتر است.

همچنین خداوند متعال در قرآن از حضرت شهیب (علیه السلام) به قوم خود یاد کرده است که

خداوند به او روزی شگفت انگیزی عطا می کند:

(88). گفت: ای قوم من! آیا فکر کرده ای که آیا برای من نشانه ای روشن از پروردگارم است و او به من ارثی شگفت بخشیده است (حسنان از کلمه احسان). من نمی خواهم با تو فرق داشته باشم و کاری را که تو را از آن نهی می کنم انجام دهم، بلکه فقط می خواهم آنچه در توانم است اصلاح کنم. فقط خدا کمکم میکنه تنها به او اعتماد دارم، تنها به او روی می‌آورم. (11:88)

–  –  –

از ما، چه جوابی دادیم؟ - با شادی، سلامت، بدون مشکل. به ندرت کسی با اشاره به ایمان پاسخ می دهد. وقتی می پرسیم «من کار دارم» اولین ارتباط خانواده، سلامتی، کار است. و این صحابه در مورد آنچه بیش از همه او را نگران می کند پاسخ داد:

«من یک مؤمن واقعی از خواب بیدار شدم.

- چی میگی؟! مدرک کجاست؟

ای پیامبر خدا! من رغبتی به این زندگی ندارم، شبها را به نماز گذراندم، روزها را در تشنگی (روزه) گذراندم و گویا با چشمان خود عرش خدا را می بینم، بهشت ​​و خوشی های اهل آن را می بینم. جهنم را می بینم که اهل آن چگونه عذاب می کنند .

محمد خدا فرمود:

به او سلام و احوالپرسی می کند

رسیدی، دست نگه دار!

شک ندارید که خدا هست، جواب شما را می دهد، نزدیک است.

علی رضی الله عنه می فرماید: شگفت انگیز است که مردم از مردم در هنگام نزدیکی خداوند چه می خواهند.

2) یکی دیگر از درجات احسان (مهارت) در دین این است که خدا را با این احساس عبادت کنید که او شما را ببیند. اگر درجه اول دشوار است، پس درجه دوم دشوار نیست. چگونه انجامش بدهیم؟

یکی از محققین این مثال را می‌زند: وقتی بازیگران جلوی دوربین فیلمبرداری می‌کنند، صحنه‌ها را بارها تکرار می‌کنند، زیرا چشمان بسیاری از بینندگان را احساس می‌کنند: «مردم از این نما خوششان نمی‌آید». و ما نیز باید با همان احساسی که خدای متعال ما را می بیند و می شنود خدا را عبادت کنیم.

شبی عمر بن خطاب (رضی الله عنه) در مدینه گردش می کرد، گفت و گوی مادر و دختری را شنید که از خانه ای می آمدند. مادر می گوید:

- شیر را با آب مخلوط کن، صبح میریم بفروشیم.

- عمر بن خطاب از آن نهی کرد، مجازات می کند.

عمر الان کجاست؟ او نمی باشد.

عمر رضی الله عنه این را می شنود.

- مامان، اگر عمری نیست، پس خداوند عمر است.

عمر با شنیدن این سخنان به سوی فرزندان خود دوید و به آنان گفت:

یکی از شما باید با او ازدواج کند.

اما هیچ کس نمی خواست با او ازدواج کند. سپس فرمود:

به خدا سوگند اگر هیچ یک از شما با او ازدواج نکرد، من خودم می روم تا با او ازدواج کنم.

او به چه چیزی نگاه می کرد؟ امروز خیلی از پسرها دنبال همسر می گردند، می خواهند زیبایی، ثروت را در همسر ببینند و عمر بن خطاب هم برای پسرانش به دنبال همسری خداترس است.

یکی از پسران خلیفه با او موافقت کرد و بعدها از اولاد این خاندان بود که عمر بن گبدالغزیز معروف رضی الله عنه متولد شد.

«روزی عمر بن خطاب می‌خواست برده‌ای را که گوسفندان اربابش را می‌چراند بررسی کند. او گفت:

- یک قوچ به ما بفروش.

«اینها گوسفندان من نیستند، بلکه گوسفندان من هستند.

بیا، به او بگو که گرگ ها چه خوردند.

پس من به خدا چه بگویم؟

عمر بن خطاب با شنیدن این سخنان به گریه افتاد. پس از آن نزد ارباب این غلام رفت و او را فدیه داد و آزاد کرد.

یک بار مردی زنی را به زنا دعوت کرد، زن به او گفت که همه درها و پنجره ها را ببند و وقتی کمال الزانت را ساخت.

آداب و رسوم یک مسلمان این است که:

- پنجره دیگری بسته نیست.

-پنجره چیه؟

پنجره ای که خداوند از آن می نگرد. ببندش.

و این مرد به خود آمد و از این زشتی منصرف شد.

و بهترین مرتبه ایمان این است که خدا را چنان عبادت کنی که گویی او را می بینی و اگر نمی توانی خدا را بپرست با این باور که تو را می بیند.

و چون ثواب همیشه در گرو عمل است، کسى که خدا را چنان عبادت کند که گویا او را مى بیند، چه ثوابى دارد؟! الله سبحانه و تغله در این باره می فرماید:

(26). به کسانی که اعمال نیک انجام دادند (احسنو - از کلمه احسان - به الله) - نیکی و افزایش; غبار و ذلت صورتشان را نخواهد پوشاند. اینان اهل بهشت ​​هستند و جاودانه در آن می مانند. (10:26) از محمد صلی الله علیه و آله و سلم پرسیدند که افزایش چیست، آن را بلی تبرّک و خوشامد می گوید، فرمود: هنگامی که اهل بهشت ​​در بهشت ​​قرار گیرند، خداوند متعال.

خداوند به آنها خواهد گفت:

-دیگه چی دوست داری؟

وقتی به وعده خود وفا کردی چه آرزویی داریم:

از جهنم محافظت کرد و برای زندگی ابدی به بهشت ​​هدایت شد.

در این لحظه، به خواست خداوند سبحانه و تگالا، چهره او را خواهند دید. و چون خدا را ببینند تمام خوشی های بهشت ​​را فراموش می کنند.

باشد که خداوند سبحان و تگالا این لذت را تجربه کنیم.

و کسانی که در این زندگی خدا را فراموش کردند نادیده گرفتند

هستی و نظر خدا نیز مجازاتی مشابه خواهد داشت - آنها قادر به دیدن خدا نخواهند بود. خداوند متعال فرمود:

(پانزده). پس نه! زیرا در آن روز از پروردگارشان جدا می شوند. (83:15) مهارت مهارت در برخورد با دیگران

1) خداوند سبحانهو و تغله در بسیاری از آیات قرآن در مورد روابط با مردم از کلمه احسان استفاده کرده است:

(77). و در آنچه خدا به تو داده تا سراى آخرت جهاد كن! میراث خود را در دنیا فراموش مکن و نیکوکاری کن که خداوند به تو خیر است و در زمین برای ضرر و زیان تلاش نکن.

همانا خداوند كسانى را كه كار زشتكارى مى كنند دوست ندارد!» (28:77)

2) مهارت باید در گفتار ما یکنواخت باشد:

(53). و به بندگانم بگو آنچه را كه بهتر است بگويند. همانا شیطان بین آنها اختلاف می‌اندازد، همانا شیطان برای انسان دشمن آشکاری است! (17:53) خداوند متعال به ما دستور می دهد که بهترین کلمات را در گفتگوی خود انتخاب کنیم. یک کلمه شیطانی می تواند اثری در قلب انسان بگذارد و او آن را به خاطر بسپارد.

و شما باید بهترین آدرس ها را انتخاب کنید: بگویید «برادر» تا بگویید «منافق» (منافق)، «فاسق» (گناهکار).

و بهتر است در صورت لزوم عمل شخص را مشخص کرد و از او انتقاد نکرد. مثلاً اگر دیدم کسی خیانت می‌کند، می‌توانم بگویم: «تو کلاه‌بردار هستی» و می‌توانم بگویم: «این کلاهبرداری است». تعبیر اول انسان را از من بیزار می کند و بعید است بتوانم با او زبان مشترک پیدا کنم و تعبیر دوم نرمتر است و خللی در برقراری ارتباط و آموزش بیشتر ایجاد نمی کند.

هنگامی که محمد، خدا، نامه ای به حاکم نوشت، به او آری بگو و بر ایرانیان سلام کن، آتش پرستی که معتقد بود خون الهی در رگ هایش جاری است، ظالم قومش، نوشت: از محمد رسول الله. الله به مرد بزرگ پارسی».

پیامبر خدا کلمه درست را انتخاب کرد، زیرا هدفش بله گفتن مبارک و خوش آمدگویی است

–  –  –

پس چگونه باید با برادر مسلمان صحبت کرد؟

چگونه با پدرت صحبت کنیم؟

کمال الزانت.

اخلاق یک مسلمان 8 ابراهیم علیه السلام خطاب به پدر کافرش می گوید:

- بابا!

پدر جواب می دهد:

من تو را سنگسار خواهم کرد.

- اوه پدر...

الله سبحانهو و تگالا به گفت و گوی آنها در قرآن اشاره می کند:

(41). و در کتاب ابراهیم یاد کن که او مردی صالح و پیامبر بود.

(42). پس به پدرش گفت: ای پدر، چرا چیزی را می پرستی که نمی شنود و نمی بیند و تو را از چیزی نجات نمی دهد؟

(43). پدرم، دانشی به من رسیده که به تو نرسیده است. از من پیروی کن، من تو را به راه راست هدایت خواهم کرد!

(44). پدرم شیطان را عبادت مکن که شیطان نافرمان خدای مهربان است!

(45). پدرم، می ترسم عذاب رحمان خواهی گرفت و به شیطان نزدیک شوی!»

(46). گفت: ای ابراهیم آیا خدایان ما را انکار می کنی؟ اگر مقاومت نکنی حتما سنگسارت می کنم. کمی از من دور شو!»

(47). گفت: درود بر تو! من برای شما از پروردگارم آمرزش می‌خواهم که او بر من مهربان است. (19:41-47)

لقمان علیه السلام خطاب به فرزندش می گوید:

- پسرم!

(سیزده). در اینجا لکمان به پسرش گفت: «ای پسرم! برای خدا شریک قرار ندهید که شرک ظلمی بزرگ است. (31:13) چنین سخنانی قلب مخاطب را باز می کند.

اگر ما را به رعایت ادب در صحبت با غیر مؤمنان امر کرده اند، چه قدر باید در صحبت با پدر و مادر، فرزندان، خواهر و... ادب را رعایت کنیم.

3) خداوند سبحانه و تغله در قرآن دستور داده است که با نزدیکترین افراد به خود به بهترین نحو رفتار کنیم.

(36). و خدا را بپرستید و چیزی را برای او شریک قرار ندهید و به پدر و مادر نیکوکار (احسانا) و خویشاوندان و یتیمان و فقرا همسایگان از خویشاوندان و همسایگانی که خویشاوندان شما نیستند. اصحاب، سرگردان و بردگان نزدیک. در حقیقت، خداوند کسانی را که فخرفروشان می گویند دوست ندارد... (4:36) حتی با همسفر باید به بهترین نحو رفتار شود.

ممکن است کسی بگوید:

آیا هرگز دوباره او را خواهم دید - گویی هیچ سودی از درمان خوب انتظار نمی رود، پس نیازی به بهترین رفتار وجود ندارد.

علما این آیه را آیه در مورد کسانی که حقوق بزرگی دارند نامیده اند، خداوند این حقوق را به آنها داده است.

4) دعوت به اسلام به بهترین شکل ممکن.

خداوند متعال دستور داده است:

(125). با حكمت و اندرز نيكو به راه پروردگار بخوان و در آنچه كه بهتر است (احسن از كلمه «خسان») با آنان مجادله كن! همانا پروردگارت به كسانى كه از راه او منحرف شده اند داناتر است و به صراط مستقيم داناتر است!

دعوت به اسلام، شما باید مکان، زمان، کلمه را انتخاب کنید.

5) خداوند متعال دستور داده است که به بهترین وجه عمل کنید، حتی در اموری که به نظر می‌رسد از احسان در میان نباشد.

مثلا در طلاق.

(229). طلاق دو چیز است: بعد از آن یا به عرف نگه دار، یا با حسنه رها شود.

اینها حدود خداست، از آن تجاوز نکنید و هر کس از حدود خدا تجاوز کند، ستمگر است. (2:229) کمال الزانت. اخلاق مسلمان 0 حتی اگر زوجین طلاق بگیرند، این به معنای دشمنی بین خانواده ها نیست.

البته بچه ها هم آسیب خواهند دید. اما اگر زن و شوهر به بهترین شکل ممکن از هم جدا شوند، فرزندان کمتر آسیب خواهند دید.

در اروپا حق تربیت فرزند به زن داده می شد، گویی مرد فردی بی احساس است. مادر احساس محبت مادرانه دارد و پدر باید کار کند و از نظر مالی آنها را تامین کند. بگذار بچه ها را ببرد، اگر بخواهد به او نشان می دهد، اگر نخواهد خودش را اداره می کند. وقتی طلاق به بهترین نحو اتفاق بیفتد، ظلمی وجود نخواهد داشت. در حالی که بچه ها کوچک هستند، پدر موظف است از آنها حمایت کامل کند و حق دارد هر زمان که بخواهد آنها را ببیند. وقتی بچه ها بزرگ شدند، بگذارید خودشان انتخاب کنند که با چه کسی زندگی کنند.

6) خداوند سبحانه و تغله ما را به بهترین پاسخ به بدی امر فرموده است:

(34). خیر و شر مساوی نیستند. با نیکوتر (احسن) انکار کن و اینک کسی است که با او دشمنی می‌کنی، گویا دوستی گرم است. (41:34) «یک بار بچه‌ها برای ساختن مسجد پول جمع می‌کردند و به گروه‌هایی تقسیم شدند تا نزد افراد ثروتمند بروند. یکی از آنها از مدیر یک هایپر مارکت برای ساخت و ساز کمک خواست و دستش را دراز کرد و گفت:

برای رضای خدا چیزی بده.

به دستش تف کرد. پسر این دست را برداشت و گفت:

- این برای من است - و دومی را دراز کرد:

به خدا چه خواهی داد؟

بعد از آن کارگردان بسیار شرمنده شد و بلافاصله چکی را بیرون آورد و گفت:

"هرچقدر دوست داری بنویس."

«یک بار مردی برای شکایت از بستگانش آمد:

- ای پیامبر خدا! من با آنها خوب رفتار می کنم و آنها جواب من را بد می دهند. چکار کنم؟

- همینطور رفتار کن به راستی که تو برای آنها باری از خاکستر داغ هستی.

و در قول دیگری می فرماید: او را درود می فرستد و از میل به پیوند استقبال می کند - این زمانی نیست که خویشاوندان با تو خوب رفتار کنند و تو با آنها نیکی کنند، بلکه حفظ پیوند خانوادگی زمانی است که با تو بد رفتار کنند. شما برعکس، رابطه خود را با آنها حفظ می کنید.

–  –  –

«همانا خداوند در هر کاری مهارت را مقرر داشته است، و اگر مجبور شدید (نه کسی را) بکشید، به نیکی بکشید، و هنگامی که قربانی می‌کنید، آن را نیکو انجام دهید، و هر یک از شما تیز کند. به درستی چاقو بزنید و بگذارید حیوان را از عذاب نجات دهد.

حتی اگر مار را بکشید، آن را خوب بکشید، شکنجه اش نکنید.

و به همین دلیل کشتن حیوانات با آتش حرام است. اگر باید با جدیت به کشتن یک حیوان نزدیک شوید، پس در مورد کار مسئولانه تر چه می توانیم بگوییم - هر تجارتی باید به خوبی و با مهارت انجام شود.

پیامبر خدا به ما یاد داد که چگونه حیوان را به بهترین شکل ذبح کنیم: به او چاقو نشان ندهید، حیوانی را نزدیک حیوان دیگر نبرید. اخیراً گزارشی از ترکیه نشان دادند: در عید قربان، یک گاو را جلوی چشم دیگری ذبح کردند، دومی همه چیز را دید، طناب را پاره کرد و در شهر دوید، در بازار، مردم زیادی را زیر پا گذاشت. سپس پلیس آمد و به گاو نر شلیک کرد.

و حتی بیشتر از آن، وقتی نوبت به کار اصلی شما می رسد - تجارت، ساخت و ساز، مطالعه، تدریس، شفا یا مناسک مذهبی - نماز، اوراز - باید همه چیز را ماهرانه انجام دهید.

کمال الزانت. روحیه یک مسلمان و به جامعه رجوع نکنید: «بیا همه این کار را می کنند». آیا من تنها صادق هستم یا چه؟

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم می فرماید: «دو رو مباشید (به او تقلید کنید) کسانی که می گویند: اگر مردم نیکو کنند، ما هم انجام می دهیم و اگر ظلم کردند، انجام می دهیم. یکسان. خودتان را طوری تنظیم کنید که وقتی مردم خوب کار می کنند، خوب عمل کنید و حتی اگر کار بدی انجام دهند، بی انصافی نکنید.»

با این اصل زندگی نکن: اگر به من نیکی کردند، با مهربانی جواب می‌دهم و اگر به من بد کردند، همان جواب را می‌دهم!

خودتان را طوری آموزش دهید که هم وقتی با شما خوب رفتار می شود و هم وقتی با شما بد رفتار می شود، کار خوبی انجام دهید.

روی جمعیت تمرکز نکنید، یک ضرب المثل دارید: «إِنَّ اللَّهَ عَلَیْهِ اللَّهُ عَلَیْهِ شَیْءٍ حَلِّی» یک مسلمان نباید یک کار را برای یک فریب انجام دهد. اگر دست به کار شوید - باید تمام تلاش خود را بکنید تا همه چیز را به بهترین نحو انجام دهید. و برای آن، هرکس باید کار خود را انجام دهد.

–  –  –

و نصف ثواب نماز و دیگری ربع ثواب و سومی ثلث و غیره بسته به میزان تمرکز در نماز می گیرد.

الله سبحانه و تغله می پرسد:

(60). آیا برای نیکی (احسان) پاداشی جز نیکی وجود دارد؟

(55:60) مهارت برای سهمی از خیر، ثواب مناسبی خواهد بود.

2) عشق به خدا. خداوند کسانی را که کار خود را به بهترین نحو انجام می دهند دوست دارد. و این بارها در داخل تکرار می شود

قرآن:

(134) .... که هم در شادی و هم در غم خرج می کنند و خشم را مهار می کنند و مردم را می بخشند. همانا خداوند نیکوکاران را دوست دارد (محسنین از کلمه احسان)! (3:134)

3) قرب الهی. خداوند در رحمت خود به کسانی که اعمال خود را به بهترین وجه انجام می دهند نزدیک است.

(56). پس از چیدمان زمین، مزاحمت ایجاد نکنید. او را با بیم و امید بخوانید; همانا فضل خدا به نیکوکاران نزدیک است!

4) یاری خداوند.

(128). همانا خداوند با پرهیزگاران و با نیکوکاران است!» (16:128)

5) خداوند اعمال با مهارت را حفظ می کند و ثواب آن را حفظ می کند. این چیزها فراموش نمی شود. خداوند متعال فرمود:

(115). و صبر کن که خداوند پاداش نیکوکاران را از بین نمی برد! (11:115) (30). همانا كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند، پاداش نيكوكاران را نابود نخواهيم كرد. (18:30) خداوند سبحانه و تگالا باشد که ما از بندگان خدای مهربان باشیم و اعمال خود را به بهترین وجه انجام دهیم و برای احسان (مهارت) کوشش کنیم تا در همه جا - در رابطه با خدا، با مردم و در نسبت به آرمان خودمان!

خداترس خداترس معني و تعريف «خداترس»

اتقوا از نظر زبان عربی به معنای احتیاط، حفاظت است. تقوا حفظ خود از آسیب چیزی است.

از نظر دین، تعاریف زیادی از تقوا ارائه شده است. و آنها هسته مشترکی دارند - بنده خدا خود را از غضب خداوند سبحانه و تغاله و از عذاب او حفظ می کند و از اوامر خدا پیروی می کند و خود را از حرام او حفظ می کند. و بدین ترتیب انسان خود را از غضب خدا و از دست دادن ثواب مصون می دارد.

علی رضی الله عنه می فرماید: ترس از خدا ترس از خدا و عمل به قرآن و رضایت به خیر اندک است و برای لحظه ترک دنیا آماده باشید.

ابن مسقود رضی الله عنه می‌گوید: «ترس از خدا گوش دادن به سخنان خدا و عدم اطاعت از اوست، او را بسیار یاد کنید و فراموشش نکنید و او را شکر کنید و نعمت‌هایش را انکار نکنید».

ابوهریره رضی الله عنه در پاسخ به این سؤال که تقوا چیست گفت:

آیا تا به حال در جاده ای با خار قدم زده اید؟

- بله، این اتفاق افتاد.

- چه کار کردین؟

- یک جایی ایستادم، یک جایی پا گذاشتم، یک جایی رفتم دور.

این تقوا (تقوا) است.

خارها گناهانی هستند که باید آنها را دور بزنیم. و از برانگیختن خشم خدا بپرهیزیم و از حرام و خطرناک بپرهیزیم.

کمال الزانت. اخلاق مسلمان انواع تقوا تقوی، اگرچه اغلب به تقوا ترجمه می شود، تنها ترس از خدا نیست. و در قرآن گاه ندا داده شده که خود را از غضب خدا و روز قیامت و از آتش و آزمایش حفظ کنید.

1) ترس از خدا.

تقوا به معنای ترس از خدا نیست، بلکه ترس از نوعی خطر است، نه، بلکه ترس از غضب خداوند و محرومیت از محبت اوست. تقوا آن ترسی نیست که موجب قطع رابطه با خدا شود: برخی از درخواست از خدا می ترسند. خداوند متعال

الله فرمود:

(102). ای کسانی که ایمان آورده اید! از خدا با ترسی شایسته از او بترسید و جز مسلمان نروید. (3:102)

سوره دیگر می فرماید:

(96) ... از خدایی که به سوی او محشور می شوید بترسید!

در آیه ای دیگر:

(هجده). ای کسانی که ایمان آورده اید! از خدا بترسید و نفس را ببیند که برای فردا چه آماده کرده است. از خدا بترسید که خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است! (59:18)

الله فرمود:

(56). ولى متذكر نخواهند شد، مگر آنكه خدا بخواهد: او سزاوار ترس و آمرزش است! (74:56) خداوند سبحانهو و تگالا می فرماید که فقط از او باید ترسید، و اطمینان می دهد: خداوند نیز می بخشد.

و خداوند مانند کسی در این زندگی نیست که به ما احساس ترس برانگیزد. از هر که می ترسیم از او دور می شویم. اما فقط با ترس از خدا به او نزدیک می شویم. چه کسی ما را از خدا حفظ می کند؟ در مقابل، خداوند قادر است هر بدی را از ما دور کند.

(پنجاه). به سوى خدا بدويد كه من از سوى او براى شما هشدارى آشكارم. (51:50) تقوا

2) در قرآن به ترس از روز قیامت دعوت شده است:

(48). و بترسید از روزی که جان جان دیگری را جبران نکند و شفاعت از او پذیرفته نشود و فدیه از او گرفته نشود و کمکی به آنان نرسد!

در آیه دیگری نیز آمده است (این آخرین آیه نازل شده قرآن است):

(281). و از روزی که در آن به سوی خدا بازگردانده می شوید، بپرهیزید. آن گاه هر کس به خاطر آنچه به دست آورده به طور کامل پرداخت می شود و آزرده نمی شود! (2:281)

3) آیات زیادی ترس از آتش جهنم را بر می انگیزد:

(24). اگر این کار را نکنید، و هرگز نخواهید کرد! - پس از آتشی بترسید که هیزم آن مردم و سنگهاست که برای کافران آماده شده است. (2:24)

4) همچنین خداوند سبحانه و تگالا در قرآن ما را به حفظ خود از آزمایشات دعوت کرده است، باید از ارتکاب گناهان بر حذر باشیم و از عواقب آن بترسید.

(25). از امتحانی بترسید که نه تنها برای شما که ستمکار هستید مواجه می شود. و بدانید که خداوند در عذاب قوی است! (8:25) عواقب گناهان بر دیگران تأثیر می گذارد، بنابراین نباید با گناهان دیگران با بی تفاوتی برخورد کرد، مانند: «گناه او مشکل اوست».

تقوا چند مرتبه دارد مرتبه اول که به کمک آن از بزرگترین گناه - شرک دور می شویم:

(116). همانا خداوند شرکایی را نمی بخشد، بلکه کمتر از این را برای هر که بخواهد می بخشد. و هر کس برای خدا شریک قرار دهد در گمراهی دوری گمراه شده است. (4:116)

و با ایمان به خدای یگانه خود را از شرک حفظ می کنیم. خداوند متعال می فرماید:

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان 8 (26). در اینجا کافران تکبّر را در دلهای خود قرار دادند - تکبر دوران جاهلیت، و خداوند رسولش و مؤمنان را درود فرستاد و بر آنها کلمه تقوا قرار داد (یا آنها را از آنها جدا نکردند). اما الله).

آنها بیش از دیگران سزاوار آن بودند و شایسته آن بودند. خداوند از هر چیزی آگاه است. (48:26) و همانطور که ملاحظه کردید، کلمه توحید را کلمه ترس از خدا نامیدند، زیرا ما را از شرک حفظ می کند.

این سطح از خداترسی در نهایت به رسیدن به بهشت ​​کمک می کند، اگرچه یک لحظه در جهنم برای فراموش کردن تمام لذت های این زندگی کافی است. برخی از مردم در آنجا توقف می کنند، در حالی که برخی دیگر بالاتر می روند.

درجه دوم ترس از خدا از گناه بزرگی مانند بدعت محافظت می کند. در دین خدا هیچکس حق ندارد به چیزی جز خود خدا و پیامبرش مشروعیت دهد.

الله سبحانه و تغله می فرماید:

(21). یا شریکانی دارند که آنچه را خدا اجازه نداده در دین برایشان حلال کرده است؟ اگر کلمه قاطع نبود، اختلاف آنها قبلاً حل شده بود. همانا برای ستمکاران عذاب دردناکی آماده شده است.(42:21) محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمود: «هر بدعتی به آن آری می‌گوید و از این خیال باطل و هر گمراهی در جهنم استقبال می‌کند».

در دین نمی توان از خود صحبت کرد. هر چیزی که وارد دین شود، تهمت غیرمستقیم به پیامبر است که چیزی را پنهان کرده و چیزی از خدا به مردم ابلاغ نکرده است.

–  –  –

این تقوا است که مرا از دخالت در دین خدا باز می دارد.

مرتبه سوم تقوا از گناهان کبیره محافظت می کند. این شخص مرتکب گناهان کوچک می شود، اما به گناهان کبیره نزدیک نمی شود. و این مرتبه ای از تقوا است.

خداوند سبحانه و تغله در این باره در قرآن می فرماید:

(31). اگر از گناهان کبیره ای که بر شما نهی شده است منحرف شوید، شما را از بدی هایتان می رهانیم و با درگاهی شریف وارد می کنیم. (4:31) سطح چهارم ترس از خدا به امتناع از ارتکاب گناهان کوچک کمک می کند. در نظر چنین شخصی، گناه کوچک چیز وحشتناکی است. با یاد عظمت خداوند که در لحظه وسوسه به او می نگرد، گناه صغیره نمی کند.

محمد صلی الله علیه و آله می فرماید: «مؤمن گناه را می بیند، به آن آری می گوید و استقبال می کند

–  –  –

مشهود و حرام آشکار است و میان آنها مشکوک است که بسیاری از مردم آن را نمی دانند. و کسى که در مشکوک افتاد، در حرام (حرام) افتاد. هر کس از مشکوک بپرهیزد به خاطر دین و آبروی خود از آن پاک می شود و کسی که به مشکوک می پردازد به حرام می رسد، مانند شبانی که گله خود را در نزدیکی محل نگهداری می کند و در حال یافتن خود در آنجا همانا هر پروردگاری مکان مقدس خود را دارد و همانا مکان مقدس خداوند حرام اوست. همانا پاره ای از گوشت در بدن است که خوب بودن آن همه بدن را نیکو می کند و چون کمال الزانت بیاید. اخلاق مسلمان 0 بی ارزش می شود، سپس تمام بدن را تباه می کند و به راستی که این قلب است.

و مشکوک چیزی نیست که خداوند درباره آن سخن نمی گوید (خداوند درباره هر چیزی صحبت می کند)، بلکه برای بسیاری از مردم به دلیل عدم آگاهی آنها مشکوک است. از کسی در مورد شراب بپرسید، می گوید: حرام است. زنا؟

حرام (حرام)! نماز پنج وقت (نماز)؟ این اجباری است. اما بسیاری از چیزها برای بسیاری از مردم ناشناخته است.

و افراد با این درجه از تقوا آماده دور شدن از مشکوک هستند تا در حرام (حرام) نیفتند.

مرتبه ششم تقوا زمانی است که انسان از حلال سوء استفاده نکند تا به حرام نزدیک نشود و وقت خود را به عبادت اختصاص دهد.

خوابیدن جایز نیست. اما یک نفر چهار ساعت در روز می خوابد و دیگری دوازده ساعت. خواب حرام نیست، اما کسی که خداترسی بالایی دارد، هر دقیقه را ضایع می‌داند.

یک بار دانشمندی را صدا زدند:

بیا با ما بنشین و صحبت کنیم.

دانشمند پاسخ داد:

- خورشید را بس کن!

- نمیشه

"نمیتونم، زمان داره تموم میشه."

وقتی انسان به خاطر موقعیتی که دارد باید از بعضی از کارهای مباح عدول کند تا باعث تباهی دیگران نشود.

تصور کنید حضرت آمدند با شلوار و با تی شرت عکس (مثلاً قایق) نماز جمگا بخوانند. این حرام نیست - امام غورات خود را می پوشاند، یعنی قسمت هایی از بدن را که باید پوشانده شود. اما این شایسته حضرت نیست. یک ضرب المثل عربی وجود دارد که می گوید: اگر حضرت نگاه کند، زنا در جامعه شیوع پیدا می کند.

حسن درباره این مرتبه می فرماید: «پرهیزگاری 1 با عده ای همراه بود تا جایی که از ترس ارتکاب حرام از بسیاری از حلال منحرف می شدند».

داستان خوبی در این زمینه وجود دارد.

«یک بار پادشاهی مردم را مجبور به خوردن گوشت خوک کرد. و برای دریافت حمایت، با یک دانشمند تماس گرفت. او برای مردم عبرتی است: اگر غذای خوک را بچشد، همه از او پیروی می کنند. آشپزی در آستانه اتاق پادشاه ایستاد و با دانشمند زمزمه کرد:

- پنهانی از شاه، قوچ ذبح کردم، خوک نیست.

دانشمند وارد می شود. شاه دستور می دهد:

- من نمی کنم.

"پس من تو را می کشم!"

- اجرا کردن!

در خروجی سرآشپز گفت:

"من به شما گفتم این گوشت بره است، نه گوشت خوک!"

"آیا مردم شهر در مورد آن می دانند؟"

اگر مردم از آن خبر نداشته باشند اصل ماجرا از بین می رود: دانشمند آمد تا به مردم نشان دهد که گوشت خوک حرام است و اگر ببینند «گوشت خوک» خورده است؟! اینها ثمرات تقوا (تقوا) است. او می توانست این گوشت گوسفند را بخورد، اما برای اینکه دیگران را خراب نکند، به چنین آزمایش بزرگی رفت.

این یک سطح بسیار بالایی از تقوا (تقوا) است.

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان اهمیت ترس از خدا

1) خداوند در قرآن می فرماید که همه مردم را به پرهیزگاری امر کرده است.

(131). آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است از آن خداست. وصیت کردیم به کسانی که پیش از شما به آنان کتاب داده شده بود و به شما که از خدا بترسید. و اگر کافر هستید، آنچه در آسمانها و آنچه در زمین است نزد خداست. خداوند غنی و ستوده است! (4:131)

الله سبحانه و تغله فرمود:

(یک). ای مردم از پروردگارتان بترسید! زیرا تکان ساعت آخر چیز بزرگی است. (22:1)

2) تقوا وصیت حضرت محمد (ص) است.

به او سلام و احوالپرسی می کند

–  –  –

- چه کسی پنج نصیحت را از من می گیرد و با آنها زندگی می کند؟

ابوهریره گفت:

مواظب خودت باش (ایتاکی - از کلمه "تقوا") از حرام - تو بزرگترین عابد خدا خواهی بود. به آنچه خداوند به شما داده خوشحال باشید - ثروتمندترین فرد خواهید بود. با همسایه خود خوب رفتار کن مؤمن خواهی بود. همان چیزی را که برای خود دوست داری برای مردم هم دوست بدار - آنگاه مسلمان خواهی شد. و زیاد نخندید، راستی دلتان از خنده می میرد.

ابوهریره آن را گرفت. الله سبحانه و تجله تا ما هم آنها را بگیریم!

تقوا

3) پرهیزگاری وصیت همه پیامبران است:

موسی علیه السلام:

(ده). و پروردگارت موسی را ندا داد: به سوی قوم ستمگر برو، - (11). به قوم فرعون، آیا نمی ترسند؟» (26:10-11)

نوحه سلام الله علیها:

(106). پس برادرشان نوح به آنها گفت: آیا از خدا نمی ترسید؟

(107). من فرستاده وفادار شما هستم.

(108). از خدا بترسید و از من اطاعت کنید! (26:106-108)

هدی سلام الله علیه:

(124). برادرشان هود به آنها گفت: آیا از خدا نمی ترسید؟

(125). من فرستاده وفادار شما هستم.

(126). از خدا بترسید و از من اطاعت کنید! (26:124-126)

صالحه سلام الله علیها:

(142). پس برادرشان صالح به آنها گفت: آیا از خدا نمی ترسید؟

(143). من فرستاده وفادار شما هستم.

(144). از خدا بترسید و از من اطاعت کنید! (26:142-144)

(161). پس برادرشان لوط به آنها گفت: آیا از خدا نمی ترسید؟

(162). من فرستاده وفادار شما هستم.

(163). از خدا بترسید و از من اطاعت کنید! (26:161-163)

(177). شغیب به آنها گفت: آیا از خدا نمی ترسید؟

(178). من فرستاده وفادار شما هستم.

(179). از خدا بترسید و از من اطاعت کنید! (26:177-179) کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان

4) پرهیزگاری مهمترین وصیت انسانهای صالح است. وقتی کسی از صالحان نصیحت می‌کند، انتظار می‌رود که: «از خدا بترسید!»

اولین چیزی که ابوبکر رضی الله عنه به هنگام خلافتش خطاب به مسلمانان گفت: «به شما امر می کنم که از خدا بترسید».

عمر بن خطاب رضی الله عنه به فرزندش می نویسد: تو را امر می کنم که از خدا بترسی.

عمر بن گبدلگزیز نیز به پسرش می نویسد: «به تو امر می کنم که از خدا بترسی!

5) خداوند تقوا را بهترین لباس نامیده است.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(26). ای فرزندان آدم! ما بر تو عبایی نازل کردیم که زشتی هایت را بپوشاند و پرهایت را بپوشاند. و لباس تقوا بهتر است. این از آیات خداست، شاید یادتان بیاید! (7:26) ما از افراط حمایت نمی کنیم: ظاهر یا خواستگاری روح. اما باید اول لباس تقوا بپوشم تا ظاهرم حاصل ایمان باشد.

نیازی نیست خود را به روسری و لباس محدود کنید. روسری و لباس به این معنی است که شما تصمیم گرفته اید زندگی خود را تغییر دهید. ریش یعنی چی؟ - اینکه تصمیم گرفتی سبک زندگیت را عوض کنی.

خداوند متعال می فرماید که به ما جامه هایی داده است که مکان های شرم آور را بپوشانیم، اما چیز دیگری در وجود ماست که باید پوشانده شود، این مکروهی است در جان ما، و نیاز به پوشاندن لباس تقوا دارد. و لباس آخر بهترین است. ما منکر این نیستیم که ظاهر یک مسلمان از اهمیت بالایی برخوردار است، اما تغییر ظاهر لزوماً باید با تغییرات بزرگ درونی همراه باشد.

برخی شکایت دارند:

- با روسری و لباس با خواهرت ازدواج می کنی، فقط اشکال دارد. و زن سکولار: شوهرش می نوشد، او را می زند - تحمل می کند و با او زندگی می کند.

تقوا

به شوخی جواب می دهم:

«شاید خواهران ما حقوق خود را بهتر بدانند.

اگرچه اتفاقاً هر دو خوب هستند، اما نتوانستند با هم کنار بیایند، بنابراین فقط از روی ظاهر نمی توان قضاوت کرد و باید در چارچوب دین آشنا شد.

روزی عمر بن خطاب درباره یک نفر پرسید:

- در مورد این مرد چه می توان گفت؟

- او خیلی خوب است.

باهاش ​​جایی رفتی؟

باهاش ​​خوابیدی؟

- نه هرگز.

آیا تا به حال از او پول قرض یا قرض گرفته اید؟

- حتماً دیدی که در مسجد رکوگ و دوده (سجده) می کند؟

- تو او را نمیشناسی".

همانطور که به ظاهر توجه می کنیم باید به خداترسی هم توجه کنیم.

6) آیه زیر اهمیت پرهیزگاری را بیان می کند که خداوند در آن ذکر کرده است که همه عبادت ها یک هدف اصلی دارند و آن اینکه ما را از خداترسی می شناسند. اگرچه، این تنها هدف نیست.

(21). ای مردم! پروردگارت را بپرست که تو و کسانی را که پیش از تو بودند آفرید، شاید پرهیزگار باشی! (2:21) خداوند ما را به عبادت فرا می خواند که باید تقوای ما را افزایش دهد.

7) خداوند سبحانه و تغله تقوا را بهترین ذخیره ای دانسته است که انسان در روز قیامت با خود می برد.

کمال الزانت. اخلاق مسلمان (197). ... و انبار کنید، زیرا بهترین سهام خداترس است. و ای صاحبان عقل از من بترسید! (2:197)

8) خداترسی چیزی است که باید به یکدیگر کمک کنیم تا به دست آوریم.

خداوند متعال به ما می فرماید:

(2). ... و در تقوا و ترس از خدا به یکدیگر کمک کنید، اما در گناه و دشمنی یاری نکنید. و از خدا پروا کنید که خداوند در عذاب توانا است! (5:2) یک اشتباه موذیانه مسلمانان هنگامی که بین فقه (تشریع) و تقوا تقسیم شدند، ضربه بزرگی خوردند. باید با تقوا به مسائل فقهی و حتی بیشتر از آن در مسائل روابط بین مردم (مسأله نکاح، خرید و فروش، بدهی، طلاق) برخورد کرد. اگر با از دست دادن تقوا شروع به حل این مسائل کنیم، آیات قرآن و سخنان پیامبر را به نفع خود تحریف می کنیم، بدون تقوا به قانون خدا نزدیک می شویم - این بسیار موذیانه است.

و این متاسفانه مشکل فعلی ماست.

آیا نکاح با نیات صحیح است که طلاق بگیرد بدون اینکه این نیت را به عروس بگوید؟

فرض کنید من نزد حضرت رفتم تا ایشان برای من و همسر آینده ام نکاح بخوانند. حضرت رضايت من را مي شنود و رضايت او را مي شنود، كنيه ها صحيح است، زيرا حضرت نمي داند كه من شش ماه ديگر مي خواهم همسرم را طلاق دهم. و برخی صحت چنین نکاحی را پذیرفته اند (زنا نیست) و شروع به این نوع ازدواج موقت کرده اند. یک عرب دانشجو می رسد و در حین تحصیل ازدواج می کند. سبحان الله! او می‌گوید بله، یک بار مرد جوانی به پیامبر خدا صلی الله علیه و آله نزدیک شد و از او برای ارتکاب زنا اجازه خواست.

رسول خدا صلی الله علیه و آله به او می فرماید، پرسید:

و استقبال می کند

"آیا اگر کسی این کار را با مادر خداترس ... خواهرت ... عمه ات انجام دهد خوشحال می شوی؟"

«مردم هم خوشحال نخواهند شد.

و آیا این پسرها خوشحال می شوند اگر کسی با دختران خود به این شکل ازدواج کند. با قصد پنهان طلاق؟ خداترس می تواند به انسان بگوید: نه!!!

در مورد طلاق هم همینطور. طلاق در اسلام جایز است، اما موارد منفرد طلاقهایی هستند که مطابق با دستورات اسلام باشد.

و طلاق‌های ما مثل جنگ است، همسران کلماتی را انتخاب می‌کنند که همدیگر را به حداکثر برسانند. اما اگر به احکام قرآن پایبند باشیم، طلاق با حداقل مشکلات روحی و روانی صورت می گیرد. بیخود نیست که الله سبحانهو و تگالا، دقیقاً زمانی که در مورد طلاق صحبت می کرد، اغلب از تقوا یاد می کند.

(231). و هنگامی که همسران را طلاق دادید و آنها به حد خود رسیدند، آنها را بر اساس متعارف نگه دارید، یا آنها را رها کنید، ولی آنها را به زور و ستم نکنید، اگر کسی چنین کند ستم کرده است. خودش و آیات خدا را به استهزاء مگردان.

فضل خدا را بر خود و آنچه از کتاب و حکمت بر تو نازل کرده است و تو را به این پند می دهد، یاد کن. و از خدا پروا کنید و بدانید که خدا به هر چیزی داناست! (2:231) (2). زمانی که موعد مقرر برای آنها فرا رسید، آنها را در شرایط خوب نگه دارید، یا اجازه دهید آنها با شرایط خوب پیش بروند. از میان خود دو مرد صالح را گواه بگیرید و در راه خدا گواه باشید. این اندرزی است برای کسانی که به خدا و روز بازپسین ایمان دارند. هر کس از خدا بترسد خداوند راه نجاتی می آفریند (3). و از جایی که حتی تصورش را هم نمی کند، به او بسیار عطا می کند. هر که بر خدا توکل کند، او کافی است.

خداوند کار خود را کامل می کند. خداوند برای کمال الزانت میزان قرار داده است. اخلاق یک مسلمان از هر چیز 8 تا است.

(4). برای زنان شما که حائض شده اند، اگر شک دارید، مهلت طلاق سه ماه است، و برای کسانی که حائض نشده اند. برای زنان باردار، این دوره تا زمانی تعیین می شود که از زیر بار رفع شوند. هر که از خدا پروا کند، خداوند کار را آسان می کند. (65:2-4) بنابراین یکی گفت: «دختر خود را به خداترسی بسپار، زیرا اگر او را دوست بدارد، با او سخاوتمندانه رفتار خواهد کرد و اگر او را دوست نداشته باشد، با او انصاف خواهد کرد. ”

باید با تقوا به فقه برخورد کرد تا فقه برای ما مفید باشد.

ابوحنیفه معتقد است که اگر نجاست لباس کمتر از یک درهم (سکه) باشد، می توان بدون شستن لباس، نماز را در آن بخواند. روزی دخترش متوجه شد که ابوحنیفه در حال شستن خاک از لباس هایش است که به اندازه یک سکه درهم است.

- پدر، چه کار می کنی؟ شما می گویید با چنین لباسی می توان نماز خواند؟

"دخترم، من در روحم بیشتر احساس آرامش می کنم.

بهتر است، خداترس تر است. باید با تقوا به مسائل فقهی برخورد کرد.

در این مناسبت، یک حکایت مناسب است.

یکی کیف پولش را گم کرد، دستانش را بلند کرد و از خدا پرسید:

«خدایا، کیف پولم را خداترس بیاب، نه عالم فقه».

از او سؤال می شود:

-چرا اینطوری میپرسی؟

«زیرا خداترس حتماً آن را برمی‌گرداند و عالم فقه دلیلی برای حفظ آن می‌یابد.

خداترسی چگونه خداترسی را زیاد کنیم؟

1) باید بدانید از چه کسی می ترسید. برای قوی بودن تقوا، باید خدا را شناخت. کسی که خدا را نشناسد یا اصلاً به او ایمان نداشته باشد از او نمی ترسد.

اگر کسی شما را تهدید به مجازات کرد و شما هنوز با قدرت و توانایی های او آشنا نیستید، می توانید به خود اجازه دهید که آرام شوید: "آیا او می تواند مجازات کند؟" و هنگامى كه امكانات عذاب كننده و قدرت عذاب او را بشناسى، ترس از او فزونى مى‏يابد و مرتكب منفور (گناهان) نخواهى شد.

و اگر من به شما مشاوره پزشکی بدهم و نگویم که به چه دلیل به شما توصیه می کنم، شما حق دارید که سخنان من را سهل انگاری کنید، اما اگر بگویم: «اکنون به شما خواهم گفت که یک استاد معروف به صلاحیتش چه توصیه ای به شما می کند. در این مورد - پس به این توصیه توجه خواهید کرد.

وقتی انسان باور کند که فرمان از جانب صاحب علم و حکمت مطلق است، به این فرمان اطمینان پیدا می کند. همین امر در مورد پاداش نیز صادق است. اگر بگویم: «اگر این کار را نکنی، زیان بزرگی خواهی دید و ثواب بزرگی را از دست می دهی» و ندانی چه ثوابی است، حرف من تأثیری بر تو نخواهد گذاشت و نخواهی داشت. آن اعمالی را انجام دهید که برای آنها پاداش داده شده است.

اگر به تو بگویم: اگر این کار را کردی، از فلان دلخور می شوی. می توانید دست خود را تکان دهید: "و او برای من کیست؟" و اگر بگویم: "اگر این کار را انجام دهی، مادرت یا کسی که زمانی کمک زیادی به تو کرده است را آزار می دهی." از صدمه زدن به یک فرد نزدیک و محترم می ترسید. اما بدون دانستن اینکه به چه کسی توهین خواهید کرد، قبل از یک عمل متوقف نمی شوید. اما اگر بدانید که ما در مورد یک فرد نزدیک به شما صحبت می کنیم، از شر عقب نشینی خواهید کرد.

اگر از نعمت های بسیار خداوند ساب کمال الزانت بدانیم. اخلاق یک مسلمان حناهو و تگالا که به ما داده شده است، ما از خدا می ترسیم.

پس برای تقویت خداترسی باید در مورد

الله ذیل:

قدرت الله: توانایی مجازات و قدرت مجازات او.

معرفت خداوند سبحانه و تغله و حکمت او.

اجر الله

صلوات الله سبحانه و تگالا.

احساس کنترل الله سبحانه و تگالا. اگر به شما بگویم: "شما قانون فلانی را زیر پا می گذارید." شما می گویید: «او کجاست؟ او وجود ندارد."

خداوند متعال فرمود:

(شانزده). ما انسان را آفریده ایم و می دانیم که روح با او چه زمزمه می کند; و ما از شریان گردنی به آن نزدیکتریم.

(50:16) اگر بدون شک این را باور کنیم، تقوای بزرگی خواهیم داشت. و گفتن «از خدا بترس» در حالی که خدا را نمی شناسد بی معناست. ابتدا باید ایمان او را به خدا تقویت کنید.

به سوی مریم سلام الله علیها جبرئیل سلام الله علیها در کسوت جوانی زیبا آمد. و این یک امتحان برای مریم بود.

در آن لحظه به او چه گفت؟

(هجده). گفت: از تو از خدای مهربان پناه می‌خواهم، اگر از خدا می‌ترسی. (19:18) و اگر خداترس است چرا بترسید؟ مریم می داند که اگر خداترس نباشد این حرف ها روی او اثر نمی گذارد، کاملا متوجه نمی شود. و اگر پرهیزگار باشد، این برای او تذکری است.

(40). و آن کس که از کرامت پروردگارش می ترسید و نفس خود را از شوق باز داشت (41). پس همانا بهشت ​​پناهگاه است. (79:40-41) چگونه می‌توانیم فردی را تشویق کنیم که از خدا بترسد، اگر شک دارد که آیا خدا وجود دارد؟ و این کافی نیست که ایمان داشته باشیم: «آری خدا هست، یک خداست». و به فرزندان شما نیز باید از پرهیزگاری خداوند و پاداش و کیفر او گفت. متأسفانه آنها اغلب سعی می کنند کودکان را با هر چیزی بترسانند: "شورال می آید و شما را می برد"

و غیره. نه، انسان باید از الله سبحانه و تگالا بترسد:

از عذاب او بترسد و از دست دادن ثوابش بترسد و از ناسپاسی نسبت به کسی که به او نعمت داده است بترسد.

و این روحیه باید از کودکی در کودک ایجاد شود.

2) محبت به الله سبحانه و تگالا. رابطه ما با خدا فقط بر اساس رسمیت و ترس نیست. اول از همه، آنها بر اساس عشق ساخته شده اند.

و در قرآن بر این نکته تأکید شده است:

(165). و در ميان مردم كساني هستند كه غير از خدا مساوي مي‌گيرند. آنها را دوست دارند همانطور که خدا را دوست دارند. و کسانی که ایمان آورده اند، خدا را بیشتر دوست دارند. و اگر ستمكاران چون عذاب را مى‏بينند مى‏بينند كه قدرت تماماً از آن خداست و خداوند در عذاب قوى است!» (2:165) بندگان صالح خدا پروردگارشان را دوست دارند.

(54). ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر یکی از شما از دین خود خارج شود، خداوند افرادی را که دوستشان دارد و او را دوست دارند، می آورد. در برابر مؤمنان متواضع و در برابر کافران سرسخت خواهند بود و در راه خدا جهاد می کنند و از سرزنش سرزنش کنندگان هراسی ندارند. این است رحمت خدا که به هر که بخواهد عطا می کند. خداوند فراگیر و داناست.

کلام مقدس می فرماید:

«عبد من نمی‌تواند با چیزی که برای من عزیزتر از واجبات (فرد) باشد به من نزدیک شود».

در این کلام خداوند تمام تشریفات را از جانب خود از بین می برد. برخی به طور رسمی با خدا رابطه برقرار می کنند: نماز را مؤاخذه کردند و رفتند. اورازا - اورازا. اما الله سبحانه و تگالا از ما می خواهد که رابطه عمیق تری با او داشته باشیم. و خدای متعال به ما این فرصت را می دهد که نه تنها به او نزدیک شویم، در درگاه او بایستیم، بلکه به الله کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان 8

Subhanahu Wa Tagala آماده است که ما را دوست داشته باشد، به شرح زیر:

«و بنده من با احكام اختياري به من نزديك مي‌شود تا او را دوست بدارم، و اگر او را دوست داشته باشم، بيناي او مي‌شوم كه با آن مي‌بيند، گوشش مي‌شنود، دستش كه با آن كار مي‌كند، و پاي او مي‌شوم. ، که راه می رود اگر از من بخواهد به او می دهم و اگر به پناه من متوسل شود به او می دهم.

متأسفانه برخی از مردم با بیم عذاب او رابطه خود را با خدا محدود می کنند و عشق به خدا را نادیده می گیرند.

اگر کسی عاشق شد، می خواهد از عشقش بگوید.

قول دیگری می‌گوید: «هنگامی که الله سبحانه و تغله یک غلام را دوست دارد، به جبرئیل می‌گوید:

- ای جبرئیل، بنده خود را دوست داشتم، او و تو را دوست بدار!

و جبرئیل علیه السلام شروع به دوست داشتن او می کند.

- ای جبرئیل، به فرشتگانم بگو که او را دوست بدارند!

جبرئیل فرشتگان را از محبت خداوند نسبت به این بنده آگاه می کند و آنها نیز به او عشق می ورزند. و الله سبحانه و تغله محبت و احترام نسبت به این بنده را در میان مردم نازل می کند.

و در رابطه ما با خدا، عشق باید غالب باشد. و محبت خدا ترس از خدا را زیاد می کند، زیرا اگر خدا را دوست داشته باشید از نارضایتی او می ترسید.

و شما شروع به نگرانی می کنید، انگار که مرزهای مجاز را که خداوند تعیین کرده است نقض نمی کنید. می ترسی کسی را که دوستش داری از دست بدهی

قرآن از مردمی صحبت می کند که با یاد خدا دلشان می لرزد.

(2). مؤمنان تنها کسانی هستند که با یاد خدا دلهایشان بیمناک است. و هنگامی که آیات او برای آنها خوانده می شود، ایمان خود را افزایش می دهند و بر خداترس خود تکیه می کنند 8... (8:2) و عاشق نمی تواند بدون هیجان به معشوق خود فکر کند. و بسیاری به خدا عشق می ورزیدند. وقتی چنین سطحی از محبت وجود داشته باشد، تقوا قوی‌تر می‌شود. نارضایتی خدا برای شما ضرر بزرگی خواهد داشت.

عبادت بر سه رکن بنا شده است: عشق، ترس و امید. و عشق مانند سر پرنده است، تمام اعمال ما را هدایت می کند و امید و ترس مانند بال هایی هستند که به تعادل پرواز ما کمک می کنند. جوان باید بیشتر از پیر بترسد، زیرا او قادر است به طور فعال خدا را عبادت کند. و سالمندان باید امید بیشتری داشته باشند.

در روز قیامت از این سه رکن فقط عشق باقی می ماند. ساکنان بهشت ​​را تصور کنید: چرا بترسید؟ خدا گفت که هیچکس از آنجا بیرون نمی آید. و به چه چیزی امیدواریم - همه قبلاً دریافت کرده اند. ترس و امید از بین رفته اند، اما عشق باقی است.

و بر اساس محبت است که خداترسی خود را تقویت می کنیم. وقتی خداوند برای ما مهم شد، می ترسیم محبت او را از دست بدهیم، می ترسیم قرب و حمایت حق تعالی را از دست بدهیم.

3) شما باید دشمنان خود را بشناسید. این شیطان و اشتیاق خودش است.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(6). همانا شیطان دشمن شماست، او را دشمن خود بدانید! او حزب خود را ساکنان آتش می خواند. (35:6)

سوره دیگر می فرماید:

(21). اى كسانى كه ايمان آورده‏ايد، از گام‏هاى شيطان پيروى نكنيد! هر که از شیطان پیروی کند... امر به زشتی و ناپسندی می کند. و اگر فضل خدا بر شما و فضل او نبود، هیچ یک از شما پاک نمی شد. اما خداوند هر که را بخواهد پاک می کند. خداوند شنوا و داناست! (24:21) شخص باید بین دوست و دشمن خود تمایز قائل شود. چرا آدم علیه السلام از میوه درخت حرام خورد؟ شیطان کمال الزانت را صدا می کند. اخلاق یک مسلمان 8 دیل او را به انجام این کار. شیطان خود را دوست خوبی معرفی کرد.

(120). و شیطان با او نجوا کرد و گفت: ای آدم تو را به درخت جاودانگی و قدرت فنا ناپذیر نشان نمی دهد؟

خداوند سبحانهو و تغله کلام شیطان را نقل می کند:

(21). و آنها را لعن کرد و گفت: من مشاور خوبی برای شما هستم. (7:21) اشتباه آدم این بود که فراموش کرد چه کسی با او زمزمه می کند - یک مشاور خوب یا یک دشمن سرسخت؟

و باید به تحریکات شیطان پی برد و از آنها پیروی نکرد.

اما شیطان همیشه مقصر نیست، گاهی شهوات و شهوات ما را به گناه سوق می دهد. و اگر داستان پسر آدم را که برادرش را کشت، بخوانید، هیچ اشاره ای به پیشنهاد شیطان نخواهید یافت.

خداوند متعال در این باره می فرماید:

(سی). و جانش كشتن برادرش را بر او آسان كرد و او را كشت و از زيانكاران بود. (5:30) همچنین همسر آن بزرگوار که یوسف علیه السلام را اغوا کرد، اعتراف کرد که اشتیاق خود او را به این کار واداشته است.

(53). من نفس خود را توجیه نمی کنم، زیرا نفس به بدی ها تحریک می کند، مگر اینکه پروردگارم رحم کند. همانا پروردگار من آمرزنده و مهربان است!» (12:53) بنابراین، شور مکرراً در قرآن مخالف حق است، و الله تگالا به اطاعت از حق دعوت کرده است، نه شهوات. مثلاً به داود علیه السلام فرمود:

(26). ای داوود، ما تو را در زمین خلیفه قرار دادیم، پس در میان مردم به حق داوری کن و از شهوت پیروی مکن که تو را از راه خدا گمراه می کند. همانا کسانی که از راه خدا منحرف می شوند، عذاب سختی برای فراموشی روز حساب خواهند داشت! (38:26)

4) دوستان خوب برای هر روحیه خوبی به دوستان خوب نیاز است.

خداترس 8 ویژگی خداترس ما نمی توانیم بدون مدرک از خداترسی خود صحبت کنیم.

1) ایمان به پنهان.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(یک). الف-لام-میم.

(2). این کتاب - بدون شک - راهنمای پرهیزکاران است، (3). کسانی که به اسرار ایمان می آورند و به نماز می ایستند و از آنچه به آنها روزی داده ایم انفاق می کنند (4). و كسانى كه به آنچه بر تو و آنچه پيش از تو نازل شده است ايمان دارند و به آخرت يقين دارند. (2:1-4)

2) خداوند سبحانهو و تغله صفات بسیاری از خداترس و راستگو را برشمرده است:

(177). این تقوا نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب گردانید، بلکه پرهیزگاری است - کسانی که به خدا و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آوردند و با وجود دوست داشتن اموالی بخشیدند. او را خویشاوندان و یتیمان و فقرا و مسافران و درخواست کنندگان و رهایی بردگان و نماز برپا داشتند و زکات پرداختند و آنان که به عهد خود وفا کردند و در مصیبت صبر کردند. و در تنگی و تنگی، اینانند که راست می گفتند، آنان از خدا می ترسند. (2:177) همه موارد فوق از صفات یک انسان خداترس است.

3) خداترس بر گناه پافشاری نمی کند. همه ما مرتکب گناه می شویم، اما لجاجت و لجاجت ارتکاب برخی از گناهان، ویژگی انسان خداترس نیست.

(201). به راستی که اگر خداترس دچار هذیان شیطان شود، بنا را به یاد می آورند و بینا می شوند. (7:201) (133). و از پروردگارت آمرزش طلب کن و به بهشتی که عرض آن آسمان و زمین است که کمال الزانت آماده کرده است. اخلاق مسلمان 8 برای پرهیزگاران، (134). کسانی که هم در شادی و هم در غم خرج می کنند و خشم را باز می دارند و مردم را می بخشند. همانا خداوند نیکوکاران را دوست دارد!

(135). كسانى كه مرتكب كار زشت و ستمى به خود شدند، خدا را ياد كردند و براى گناهان خود طلب آمرزش كردند و جز خدا كيست كه گناهان را ببخشد؟ و بر آنچه انجام می دادند اصرار نکردند، چون دانا بودند - (3:133-135) توجه کنید که خداوند نفرموده که پرهیزگاران اصلاً گناه نمی کنند! اما پس از ارتکاب گناه، خدا را یاد می کنند، توبه می کنند و اصرار نمی کنند.

4) راستگویی

الله سبحانه و تغله می فرماید:

(33). اما آن که با حق آمده است و آن که حقیقت آن را شناخته است به راستی خداترس است.

5) افراد خداترس بیشتر به بخشش تمایل دارند تا مجازات.

(237). ... و اگر ببخشید این به تقوا نزدیکتر است. و نیکی را در میان خود فراموش نکنید که خداوند به آنچه انجام می دهید بیناست! (2:237)

6) عدالت.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(هشت). ای کسانی که ایمان آورده اید! در راه خدا ثابت قدم باشید و بی طرفانه شهادت دهید و نفرت مردم شما را به ظلم و ستم سوق ندهد. عادل باشید که این به تقوا نزدیکتر است. از خدا بترسید که خداوند به آنچه انجام می دهید آگاه است. (5:8) و در تصمیم گیری در روابط تجاری، تمایل داشته باشید که در روز قیامت ضرر نکنید، نه در این زندگی.

گاهی اوقات، متأسفانه، مسلمانان تمایل دارند که بیشتر برای خود بگیرند. اگر شک دارید که آیا حق کامل ادعای خود را دارید، آن را به خطر نیندازید. اصل مطلب خداترس 8 نیست که روز قیامت بدهکار بماند.

اغلب برادران پول قرض می کنند و چیزی را ضبط نمی کنند. و برادری تاریک شده است. تصادفی نیست که الله سبحانه و تگالا در طولانی ترین آیه قرآن در مورد چگونگی قرض گرفتن، چگونگی تعمیر و شهادت فرموده است (نک.

عدالت، عملکرد).

7) احترام به شعائر الله سبحانه و تگالا.

خداوند متعال می فرماید:

(32). مثل این! و هر کس نشانه های خدا را گرامی بدارد، این از تقوای دل هاست.

(22:32) اینجا در مورد حج (زیارت) بود. شخصی عجله دارد که تهمت بزند: «حج فایده ندارد». حتی یک نفر اسلام را متهم به بت پرستی می کند و می گوید: «سنگ می اندازی، در خانه راه می افتی...» حج نشان می دهد که چقدر برای اطاعت خدا آماده ای. و هر که شعائر را رعایت کند، نشانه تقوا و احترام خداوند است.

یعنی وقتی صحبت از مناسک صرفاً مذهبی می شود، آنطور که شما می خواهید و صلاح می دانید اتفاق نمی افتد.

علی رضی الله عنه می فرماید: «اگر دین بر اساس منطق ما بود، مسح کردن چکمه های چرمی از پایین لازم بود، نه از بالا». و ماسیح را از بالا انجام می دهیم نه روی کفی که خاک است.

در شعائر دینی، اصل تجلی تسلیم است.

آنها بی معنی نیستند. منظور در تسلیم بودن در برابر حق تعالی است.

بسیاری از آنچه در اسلام حرام است مضر است و مردم می دانند که اسلام آن را به دلیلی منع کرده است. و در آداب دینی، الله سبحانه و تگالا ما را بررسی می کند: ممکن است چیزی نفهمیم، اما اطاعت می کنیم. و این نشان دهنده میزان خداترسی ماست.

متوجه شدم که عید قربان در تاتارستان بسیار محترم است. احترام به مناسک دینی نشانه خوبی است.

البته لازم نیست همینجا متوقف شوید. و باید از لحظه احترام به دین استفاده کرد و توسعه داد.

کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان

گاهی اوقات شخصی برای احترام به قرآن، آن را بالای ناف می گذارد (البته در جایی به این موضوع اشاره نشده است). و باید ادامه دهیم:

الحمدلله شما به قرآن احترام می گذارید، اما آنچه را که در آن نوشته شده است بخوانید و رعایت کنید.

در بالا برخی از صفات خداترس را برشمردیم و می‌توان گفت: «وقتی از ایمان، راستگویی، خداترسی، اخلاص و... صحبت می‌کنید، همین صفات را برمی‌شمارید. پس آنها کی هستند؟ اینها صفات راستگویان و پرهیزگاران و مؤمنان است - یکی با دیگری خللی ندارد.

آدم خودش را خداترس می داند. و ما کیفیت های مربوطه را داریم. همه ببینند آیا با آیه فوق موافق هستند یا خیر. و دیگری خود را مخلص می داند. و این آیه را دوباره بخواند و صداقتش را بررسی کند. این آداب و رسوم گسترده است. آنها مانند خاکی هستند که سایر اخلاقیات روی آن رشد می کنند: نگرش خوب نسبت به والدین، همسایگان و غیره. اما اتفاق می افتد که یک میوه (مثلا احترام به پدر و مادر) در خاک ترس از خدا می روید، دیگری (صداقت در کار) در خاک اخلاص می روید. یک نگرش خوب نسبت به همسایه می تواند بر اساس احساس کنترل خداوند ایجاد شود (نگاه کنید به .

تعامل اخلاق با یکدیگر).

میوه های تقوا

1) عشق به خدا. خداوند پرهیزگاران را دوست دارد.

(76). آره! آن کس که به عهد خود وفا کرد و پرهیزگار بود... همانا خداوند پرهیزگاران را دوست دارد! (3:76)

2) لطف خداوند.

(156). در آخرت و در آخرت برای ما یک حسنه بنویس. ما به شما مراجعه کردیم! او گفت:

«به عذاب خود هر که را بخواهم می زنم و فضل من هر چیزی را فرا می گیرد. پس آن را برای پرهیزگاران و زکات دهندگان و کسانی که به آیات ما ایمان دارند ثبت می کنم... (7:156)

3) یاری و قرب الهی.

تقوا 8 (128). همانا خداوند با کسانی است که از خدا می ترسند و نیکوکار می کنند. (16:128)

4)خداوند پرهیزگاران را دوستان خود خوانده است.

(62). آری، زیرا دوستان خدا ترسی ندارند و اندوهگین نمی شوند.

(63). ایمان آوردند و پرهیزگار بودند (64). برای آنها - خبرهای شاد در زندگی بعدی و در آینده. هیچ تغییری در کلام الله نیست، این یک توفیق بزرگ است!

5) ارجمندترین در نزد خداوند با تقواترین مردم است.

(سیزده). ای مردم! همانا ما شما را از یک مرد و یک زن آفریدیم و شما را قوم و قبیله قرار دادیم تا یکدیگر را بشناسید و گرامی ترین شما نزد خدا با تقواترین شماست. همانا خداوند دانا و داناست (49:13)

6) ترس از خدا به ما کمک می کند تا از شرایط سخت خارج شویم، چیزهای زیادی بدست آوریم و در تجارت راحت شویم.

الله سبحانه و تغله می فرماید:

(2)... و هر که از خدا پروا کند، برای او نتیجه ای فراهم می آورد (3). و به او روزی می دهد که از آن انتظار ندارد.

و هر کس بر خدا توکل کند او برای او کافی است. زیرا خداوند کار خود را انجام می دهد; خداوند برای هر چیزی اندازه ای قرار داده است.

(4) ... هر که از خدا پروا کند، او در کارش آسانی فراهم می کند. (65:2-4)

7) پرهیزگاری موجب آمرزش گناهان و افزایش ثواب می شود.

(5). این فرمان خداوند است; او آن را برای شما نازل کرد. و هر کس از خدا پروا کند، خداوند بدی هایش را جبران می کند و بر پاداش او می افزاید. (65:5)

8) یکی از دلایل اصلی قبول اعمال ما کمال الزانت است. اخلاق یک مسلمان 0 تقوا. الله تعالی فقط از افراد خداترس پرونده می پذیرد.

خداوند متعال می فرماید:

(27). و پیام دو پسر آدم را به حق برایشان بخوان. در اینجا هر دو قربانی کردند. و از یکی دریافت شد و از دیگری دریافت نشد. گفت: حتما تو را خواهم کشت! فرمود: «إِنَّ اللَّهَ يَقْبُلُ اللَّهُ مِنْ يُتَّقِيْناً». (5:27)

9) خداترسی به ما توانایی تشخیص خوب و بد را می دهد.

الله تگالا می فرماید:

(29). ای کسانی که ایمان آورده اید! اگر از خدا پروا دارید، شما را از گمراهی باز می دارد و از بدی هایتان پاک می کند و شما را می بخشد. همانا خداوند صاحب فضل بزرگ است! (8:29)

10) انسان خداترس از اشتباهات دیگران درس می گیرد، از واقعه درس درست می گیرد. برای انسان خداترس در هر جلوه ای عبرت است. الله سبحانه و تگالا به او این فرصت را می دهد که اصل موضوع را درک کند، نه درک ظاهری.

(137). آداب و رسوم نمونه از پیش شما گذشته است. روی زمین قدم بزن و ببین عاقبت کسانی که دروغ را باور کردند چه شد!

(138). این توضیحی است برای مردم و راهنمایی و اندرزی برای پرهیزگاران. (3:137-138)

11) عاقبت به خیری در دنیا و آخرت برای پرهیزگاران. اتفاقاً ظلم دراز است، ولی عاقبت به خیری برای پرهیزگاران خواهد بود.

موسی علیه السلام خطاب به قوم خود فرمود:

(128). موسی به قوم خود گفت: از خدا کمک بخواهید و شکیبا باشید. همانا زمین از آن خداست. آن را به هر کس از بندگانش که بخواهد به ارث می‌گذارد و برای پرهیزگاران عاقبت به خیری فراهم می‌شود.» (7:128) متأسفانه امروز کسانی که خود را خداترس 1 وارث موسی علیه السلام می دانند این آیه را نمی فهمند و در زمین ظلم می کنند.

(83). این آخرین خانه است، آن را به کسانی می سپاریم که نمی خواهند خود را در زمین بزرگ کنند و فاسق را گسترش دهند. و عاقبت برای پرهیزگاران است! (28:83)

12) دوست خداترس تا روز قیامت در کنار شما خواهد بود.

در روز قیامت همه در میان خود مجادله می کنند. اقوام و دوستان همدیگر را نمی شناسند.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(33). و چون کر کننده آید (34). روزی که مردی از برادرش می گریزد (35). هم مادر و هم پدر (36). و دوست دختر (همسران) و فرزندان.

(37). پس برای هر یک از آنها - برای او کافی است. (80:33-37) روح و بدن با یکدیگر مجادله خواهند کرد.

روح: "تو لذت بردی و من به خاطر تو رنج خواهم برد؟!"

بدن: "اگر تو نبودی، نمی توانستم لذت ببرم، بنابراین نمی توانستم بدون تو زندگی کنم."

خداوند فرشته ای را می فرستد تا بین روح و جسم داوری کند.

فرشته خواهد گفت: "شما هر دو مانند یک کور راه رفتن هستید، و یک مرد بینا که نمی تواند راه برود، که به باغی زیبا و عجیب و غریب ختم شده است." دیدن می گوید:

من یک سیب می بینم، اما نمی توانم آن را بدزدم، زیرا نمی توانم راه بروم.

من سیب نمی بینم، اما می توانم آن را بچینم.

من را در آغوش خود بگیر تا آن را پاره کنم.

پس هر دو مقصر هستند.

اما پرهیزگاران در روز قیامت پشتیبان یکدیگر خواهند بود.

الله سبحانه و تغله فرمود:

(67). دوستان در آن روز دشمن یکدیگرند، جز خداوند کمال الزانت. آداب و رسوم یک مسلمان ترسناک (43:67)

13) رستگاری در روز قیامت و دریافت ثواب الهی.

(61). و خداوند کسانی را که پرهیزگار بودند در خانه هایشان نجات می دهد. بدی به آنها نمی رسد و اندوهگین نمی شوند. (39:61) (31). و بهشت ​​برای تنگ نظران خداترس نزدیک است.

(32). این همان چیزی است که به تو برای هر توبه کننده و بیننده ای وعده داده شده است (33). کسى که در نهان از رحمان بترسد و با دلى برگردان آید. (50:31-33) به راستی که خداترس دقیقاً زمانی که با خدا خلوت کند می ترسد. باشد که خداوند سبحانهو و تگالا در زمره مردم پرهیزکار باشد و اجرشان را در دنیا و آخرت دریافت کند!

صبر کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان

–  –  –

صبر واقعی زمانی است که انسان در خلوت شکایت نکند چه برسد به اینکه از دیگران شکایت کند.

مفهوم "صبر" بسیار ظرفیت دارد.

یکی از علما می گوید: صبر برای مرد مانند افسار اسب است. در اصطلاح امروزی، صبر برای انسان است، مانند ترمز برای ماشین. فردی را تصور کنید که بدون ترمز رانندگی می کند، چه اتفاقی برای او می افتد؟

دانشمندان گفتند: بر انسان دو نیرو وارد می شود: نیروی میل و نیروی ترس. و صبر آن است که انسان از نیروی میل به خیر برای خود و از نیروی خوف در جهت دوری از آنچه نزد خدا برایش بد است استفاده کند.

دستور به صبر در آیات بسیاری از قرآن، خداوند سبحانه و تغله به صبر دستور داده است. و بیش از صد آیه از این قبیل است.

خداوند متعال فرمود:

(200). ای کسانی که ایمان آورده اید! شکیبا باش، صبر پیشه کن، ثابت قدم باش و از خدا بترس، شاید خوشبخت بشی! (3:200) صبر خداوند می‌فرماید: «صبر کن، صبر کن» و بر لزوم این صفت در مؤمنان تأکید می‌کند. خداوند متعال در آیه دیگری از همین سوره می فرماید:

(142). یا گمان می کردید که وارد بهشت ​​می شوید در حالی که خداوند هنوز غیرتمندان شما را نشناخت و صابران را نشناخت؟ (3:142) تا زمانی که خداوند سبحانه و تغله در عمل این دو خصلت را نبیند - کوشش و صبر در راه او، از ورود به بهشت ​​خبری نیست.

همچنین خداوند متعال می فرماید:

(45). از صبر و نماز کمک بخواهید;

زیرا اگر برای متواضعان نباشد، بار بزرگی است...

(2:45) آسانی دین ما به این معنا نیست که نیازی به تلاش نیست.

در کلاس دهم، معلم ریاضی تست می دهد و می گوید: کار آسان است. آنچه دانش آموزان انتظار دارند:

جمع دو و دو چه میشود؟ معلم با توجه به توانایی دانش آموزان تکلیف می دهد و کسانی که آماده شده اند آزمون را برای خود آسان می کنند.

نماز بر کسی که ایمان نیاورده سنگینی می کند، ولی کسی که نماز را ملاقات با خدا می داند در حال خواندن نماز استراحت می کند. در همین سوره

حق تعالی می فرماید:

(153). ای کسانی که ایمان آورده اید! از صبر و دعا کمک بگیرید. همانا خداوند با صابران است! (2:153) و در اینجا دلالت دارد که خیر صبر آن است که خداوند با شکیبایان است.

خداوند نیز می فرماید:

(46). و از خدا و رسولش اطاعت کنید و نزاع نکنید وگرنه ضعیف می شوید و قوتتان از بین می رود. صبر کن که خداوند با صابران است! (8:46) و آیات فراوانی که به صبر فرمان می دهد.

کمال الزانت. اخلاق مسلمان خداوند صابران را دوست دارد

از سوی دیگر، الله سبحانه و تغله مکرراً در قرآن از افراد صبور تمجید کرده است:

(155). ما شما را با چیزی از روی ترس و گرسنگی و کمبود مال و جان و میوه می آزماییم - و شکیبایان را شاد می کنیم - (156). کسانی که چون مصیبتی به آنها برسد می گویند: ما از آن خداییم و به سوی او باز می گردیم.

(157). اینها کسانی هستند که درود و رحمت پروردگارشان بر آنهاست و به راه راست می روند. (2: 155-157) خداوند بر حقیقت آزمایش تأکید می کند. متأسفانه برخی فکر می کنند که او مسلمان شده و دیگر نباید محاکمه شود. برعکس، قطعا این کار را خواهند کرد.

چه چیزی را از دست داده ام؟ پول؟ اما آنها از آن خدا بودند.

سلامتی؟ متعلق به خدا بود. هر چیزی را که انسان از دست می دهد مال او نبود - خداوند آن را به او عهد و پیمان داد تا بررسی کند که چگونه عمل می کند.

پیش از این به داستان ام سلیم و شوهرش ابوطلحه در هنگام مرگ پسرشان اشاره کردیم (رجوع کنید به معیارهای حسن خلق نسبت به خدا).

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: «اگر یکی از بندگان بر او درود فرستد و بر او سلام کند.

–  –  –

خداوند متعال در قرآن از توصیه لقمان به فرزندش نقل می کند:

(17). ای پسرم! در نماز استقامت کن، به معروف تشویق کن، از حرام دوری کن، و هر چه را که صبر تو را درک می‌کند، با صبر و حوصله تحمل کن - بالاخره این از روی استحکام در اعمال است. (31:17) و برخی خدا را چنان ناپایدار عبادت می‌کنند که گویا بر لبه پرتگاه ایستاده‌اند و باد ملایم برای سقوط آنها کافی است. و بیمار محکم می ایستد:

(یازده). در ميان مردم كسى است كه خدا را بر لبه عبادت مى‏كند، اگر به او خيرى رسد در آن آرام مى‏گيرد. و اگر وسوسه به او برسد، روی خود را برمی گرداند، در حالی که هم زندگی فوری و هم آخرین را از دست داده است. این یک ضرر آشکار است!

(12). به جای خدا چیزی می خواند که هیچ ضرر و فایده ای برای او ندارد، این فریب دور است!

(سیزده). کسی را می خواند که ضرر از او نزدیکتر از خیر است. استاد بد، و شریک بد! (22:11-13) صبر از صفات پیامبران است. الله سبحانه و تغله فرمود صبر (صبر) از صفات پیامبران است و این بیانگر عظمت این صفت است.

(34). پیامبران پیش از تو دروغگو شمرده می شدند و بر دروغگو و مظلوم تلقی می شدند تا اینکه یاری ما به آنها رسید. و کلام الله تغییری ندارد! و اخبار رسولان به شما رسید. (06:34)

در سوره ای دیگر:

(85). و اسماعیل و ادریس و ذوالکفله... همه صبورند. (21:85) و خداوند متعال ایوب پیغمبر را صبور توصیف کرد:

(44). «و با دستت دسته ای بگیر و بزن و گناه نکن!» او را صبور یافتیم.

غلام بزرگ! همانا او مسلمان است!

(38:44) ایوب سلام الله علیه چه مصیبتی داشت! اول همه دام هایش مردند، بعد یکی یکی پسرانش مردند، بعد کمال الزانت. اخلاق یک مسلمان 8 خودش مریض شد.

ایوب علیه السلام و رحمت الله پس از آنکه مال و قدرت همه چیز را از دست داد. و البته تحمل آن سخت تر از این است که انسان در اصل فقیر و بیمار باشد.

کسی فکر می کند: اگر من ثروتمند هستم، پس خدا مرا دوست دارد.

و اگر کسی زیانکار باشد، خداوند از او روی برگردانده است. نه اینجوری خداوند بندگان خود را بیازمایند، حتی بدون اینکه گناهی مرتکب شوند. آیا ایوب علیه السلام مرتکب گناه شد؟

روزی همسر ایوب سلام الله علیها به او گفت که از خدا نجات بخواه که پیامبر فرمود: «اگر خوب شوم، تو را به خاطر این سخنان صد کتک خواهم زد. آیا خجالت نکشم که این همه به من عطا کرده است و وقتی امتحان شوم بخواهم؟

ایوب علیه السلام چگونه به سوی خدا روی آورد؟

(83)... و ایوب هنگامی که پروردگارش را ندا داد:

«به من مصیبتی رسید و تو مهربانترین مهربانان هستی! (21:83) (41). و بنده ما ایوب را یاد کن. پس پروردگارش را ندا داد: شیطان به من عذاب و عذاب رسیده است. (38:41) به فرهنگ توسل به خدا توجه کن، گرچه همه چیز در دست خداست، اما ایوب علیه السلام می‌گوید که مشکلات او به خاطر این است که شیطان او را به رنج رساند. و همچنین باید به این نکته توجه کنید که ایوب علیه السلام در خطاب خود از سرنوشت شکایت نمی کند، حتی مستقیماً نمی پرسد.

خداوند او را نجات دهد، اما به سادگی می گوید:

مصیبتی بر من وارد شده است و تو مهربانترین مهربانانی!

چه سطح بالایی از اخلاق توسل به الله!

صبر و شکیبایی صفت اصلی مؤمنان است و هنگامی که خداوند نشانه های مؤمنان را برشمرده است، غالباً صبر در میان نشانه های ذکر شده ذکر شده است:

(177). این تقوا نیست که روی خود را به سوی مشرق و مغرب گردانید، بلکه پرهیزگاری است - کسانی که به خدا و روز بازپسین و فرشتگان و کتاب آسمانی و پیامبران ایمان آوردند و با وجود دوست داشتن اموالی بخشیدند. او را خویشاوندان و یتیمان و فقرا و مسافران و درخواست کنندگان و رهایی بردگان و نماز برپا داشتند و زکات پرداختند و آنان که به عهد خود وفا کردند و در مصیبت صبر کردند. و در تنگی و تنگی، اینانند که راست می گفتند، آنان از خدا می ترسند. (2:177)

و در آیه دیگر:

(یازده). مگر كسانى كه صبر كردند و نيكى كردند.

برای اینها - آمرزش و پاداش بزرگ! (11:11) (35) .... کسانی که به هنگام یاد خدا دلهایشان بیمناک است و کسانی که بر آنچه به آنها می رسد شکیبا هستند و بر نماز استقامت می کنند و از آنچه به آنها روزی داده ایم انفاق می کنند. (22:35)

و در سوره دیگر:

(2) .... همانا انسان در زیان است، (3). مگر كسانى كه ايمان آوردند و كارهاى شايسته انجام دادند و ميان خود به حق امر كردند و ميان خود به شكيبايى فرمان دادند! (103:2-3) کسانی که نه تنها خود را تحمل کردند، بلکه به یکدیگر توصیه کردند که صبر کنند، پیروز خواهند شد.

پاداش صبر

1) یکی از دلایل اصلی ورود به بهشت ​​صبر است.

(111). امروز با موفقیت به آنها پاداش صبرشان دادم. (23:111)

در سوره ای دیگر:

کمال الزانت. اخلاق مسلمان (75). به پاداش آنچه تحمل کردند بالاترین مقام را می گیرند و در آن با سلام و درود ملاقات می کنند (76). برای همیشه آنجا ماندن ایده آل به عنوان یک اقامت و مکان! (25:75-76) این آیات پس از آن که خداوند سبحانه و تگالا صفات بندگان رحمان را برشمرده است (نگاه کنید به 25:63-74) (نماز شب، زکات، خودداری از منکرات و غیره) به صدا درآمد و سپس می فرماید. این که در برابر آنچه تحمل کرده اند پاداش می گیرند، یعنی انسان بدون صبر این همه صفات را به دست نمی آورد.

خداوند متعال می فرماید:

(12). و آنان را در برابر آنچه تحمل کردند باغ و ابریشم پاداش داد. (76:12) چه چیزی این مردم را بر ایمان نگه داشت؟ صبر (صبر).

2) ثواب صبر (صبر) بدون شمارش. خدا

تاگالا گفت:

(96). آنچه دارید خشک می شود، اما آنچه خدا دارد باقی می ماند.

و به كسانى كه صبر كردند، پاداششان بهتر از آنچه انجام مى دادند، مى دهيم. (16:96) (10). بگو: ای بندگان من که ایمان آورده اید، از پروردگارتان بترسید! برای کسانی که در دنیا نیکی کنند، نیکی نیکو است و سرزمین خدا وسیع است. همانا ثواب آنها (بیگایری هیسب) بی شمار به صابران کامل داده می شود!» (39:10) دو ترجمه از کلمه "bigairi hysab" وجود دارد - بدون شمارش و بدون محاسبه. بدون حساب: محاسبه پاداش آنها غیرممکن است. و دومی به این معناست که در روز قیامت مستقر نمی شوند.

قولی می گوید: بیمار به درهای بهشت ​​می آید و از آنها می پرسند:

- اومدی بالا؟ حسابرسی هنوز شروع نشده!

خواهند گفت:

- ای رضوان (سرور بهشت)، آیا نخوانده ای که خداوند صبر 101 در قرآن فرموده است: «وَ الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِالْحَسَابِهِ»؟

صابران اولین کسانی هستند که وارد بهشت ​​می شوند.

انواع صبر

1) صبر در برابر دستورات خداوند.

2) صبر نسبت به گناهان - پرهیز از گناهان.

3) صبر در برابر سرنوشت.

4) صبر در دعوت به اسلام.

5) صبر در طلب علم.

صبر در برابر دستورات خداوند

رنسانس مذهبی که پس از فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی در روسیه آغاز شد با نفوذ به قلمرو آن و فعالیت آزادانه مبلغان جنبش های مذهبی جدید همراه بود. غالباً نقش این مبلغان توسط خارجیان انجام می شد که به دلیل جذابیت، جذابیت، توانایی در درک حرفه ای و آسان توده های جدید ایمانداران برای انتقال آموزه های دینی، دایره پیروان خود را گسترش دادند و به تقویت روحیه کمک کردند. موقعیت یک جنبش مذهبی جدید در کشوری که تا همین اواخر الحاد بخشی از ایدئولوژی دولتی بود. هجوم این مبلغان خارجی به روسیه به یکی از کانال های گسترش مذهبی کشورهای خارجی تبدیل شده است که امروزه به عنوان تهدیدی برای امنیت ملی کشور تلقی می شود. این واقعیت که فعالیت فرستادگان خارجی جنبش‌های جدید مذهبی مملو از خطر است، امروزه هم در بین مقامات دولتی و مقامات امنیتی و هم در بین روحانیون و دانشمندان نظر غالب است. " در دهه 1990، نفوذ شدید سازمان های غیردولتی ملی و بین المللی به روسیه آغاز شد که برخی از آنها اهداف آموزشی و بشردوستانه و برخی نیز اهداف سیاسی را دنبال می کردند.الکسی پودسروب در مورد جنبه اسلامی روابط روسیه و اعراب می نویسد و خاطرنشان می کند: سازمان بین المللی اسلامی برای امداد و نجات (الایگاسا)، جامعه احیای میراث اسلامی (جمعه احیا عترتاس الاسلامی)، صندوق اسلامی حرمین شریفین (الحرمین)، خیریه (ال - خیریه)، سازمان خیریه بین المللی طیبه، بنیاد خیریه بین المللی (بنیاد بین المللی بینولنس)، قطر و غیره." . مشارکت فعال بنیادهای عربی در احیای دینی در مناطق مسلمان نشین روسیه توسط محققان عربستان سعودی نیز تایید شده است: از اواخر دهه 1980. در خودمختاری های "مسلمان" روسیه، و همچنین در جمهوری های آسیای مرکزی و در ماوراء قفقاز، بنیادهای خیریه سعودی شروع به فعالیت کردند که هدف آنها ترویج احیای آموزش و سنت های مسلمانان در آنجا بود.مجید بن عبدالعزیز ترکی، کارشناس سیاسی سعودی می نویسد.

ویژگی خاص ورود مبلغان عرب اشکال خارجی اسلام به مناطقی که مسلمانان در آن پرجمعیت هستند (به ویژه در تاتارستان) این است که آنها توسط طیف گسترده ای از مؤمنان در مسائل الهیات اسلامی پیشرفته تر و باسوادتر از آنها تلقی می شوند. روحانیون محلی به گفته ایلدوس فیضوف، که در 2011-2013 اشغال کرد. پست مفتی تاتارستان، آنها به هیچ عربی به هیچ وجه به خود حضرت محمد نگاه نمی کردند» . مخصوصاً اگر این عرب خطبه دینی ایراد کند. یکی از این شخصیت‌ها که جایگاه مشخص خود را در تاریخ معاصر جامعه اسلامی تاتارستان برجای گذاشت، کمال الزانت بود که از سال 1992 تا 2013 تا زمان خروج از روسیه در قازان زندگی می‌کرد و در ولگا به تبلیغ دینی می‌پرداخت. منطقه برای بیش از 20 سال. شایان ذکر است که در مورد این شخصیت و جایگاه او در تاریخ مدرن مسلمانان تاتارستان با جزئیات بیشتر صحبت کنیم.

کمال عبدالرحمن الزانت در 3 اکتبر 1974 در لبنان به دنیا آمد. مانند بسیاری دیگر از نمایندگان جوانان عرب نیمه دوم قرن بیستم که می خواستند تحصیلات عالی بگیرند، به روسیه رفت: در سن 18 سالگی، در سال 1992، الزانت به کازان آمد و در آنجا وارد کازان شد. موسسه پزشکی دولتی در دانشکده پزشکی. در سال 1378 با موفقیت آن را به پایان رساند و پس از آن وارد رزیدنتی در گروه انکولوژی (سالهای تحصیل: 1378-1381) و سپس در گروه جراحی عمومی (سالهای تحصیل: 1381-1383) شد. با گذشت سالها، او با یک زن محلی تاتار ازدواج کرد و صاحب چهار فرزند شد. به لطف این، الزانت تابعیت روسیه را دریافت می کند، در حالی که پاسپورت یک شهروند لبنانی را حفظ می کند (یعنی او دارای تابعیت دوگانه است). پس از آن، او به طور رسمی در Dispansary سرطان شهر در کازان شروع به کار کرد، به گفته همکاران در محل کار، او یک متخصص خوب به حساب می آمد.

لازم به ذکر است که علاوه بر الزانت، عرب های دیگری نیز در تاتارستان کار می کنند که برای تحصیل به عنوان پزشک به روسیه آمدند، اما سپس با زنان محلی ازدواج کردند و در کشور میزبان ساکن شدند، در تخصص خود شغلی پیدا کردند (مثلاً او زندگی می کند. و در کازان به عنوان جراح در بیمارستان بالینی جمهوری خواه محمد حامد از لیبی کار می کند که گاهی اوقات به عنوان واعظ نیز عمل می کرد).

با این حال، به موازات این کار، کمال الزانت فعالانه به تبلیغ دینی در میان مسلمانان تاتارستان پرداخت و این تصادفی نبود. به گفته کارشناسان، " شهروندان کشورهای عربی - حامیان سازمان های مذهبی و سیاسی غیر دولتی، در حین تحصیل در دانشگاه های روسیه یا کار در دفاتر نمایندگی سازمان های خیریه خارجی در روسیه، ادبیات اسلامی را با ماهیت رادیکال توزیع می کنند، از همفکران روسی خود حمایت ایدئولوژیک و مادی می کنند. مردمکنستانتین پولیاکوف شرق شناس در مورد چنین دانشجویان عرب می نویسد.

به گفته خود کمال الزانت، او معارف دینی را در خانه در لبنان و در حالی که در مدرسه تحصیل می کرد، دریافت کرد. بسیاری از دانشجویان عرب که به قازان آمدند، تحت وسوسه زندگی دنیوی قرار گرفتند. برای مقابله با این امر، خود دانشجویان عرب تصمیم گرفتند واعظی را از میان خود انتخاب کنند: این کمال الزانت بود که برای این نقش مناسب بود. از آنجایی که در ابتدا به محض ورود، روسی را به خوبی نمی دانست، خطبه های مذهبی در یک زمان به زبان عربی در میان هم قبیله هایش برگزار می شد. در همان زمان، مترجمی وجود داشت که به طور همزمان از عربی به روسی برای ساکنان محلی تاتارستان که برای گوش دادن به یک واعظ عرب آمده بودند، ترجمه می کرد.

کمال الزانت در مقدمه اولین کتابش، درباره ایمان به من بگو، به یاد می آورد که اولین کلاس های خود را در آموزه های اسلامی در میان زنان محلی تاتار، که بسیاری از آنها در سن بازنشستگی یا پیش از بازنشستگی بودند، تدریس می کرد: بر خلاف جوان، آپالار(از زبان تاتاری "خاله ها" فقط به صورت توسل به یک زن مسن تر ترجمه می شوند. - تقریباً.) وقتی مانع زبانی باعث شد نتوانم چیزی را برایشان توضیح دهم، با من بسیار صبور بودند. من اغلب به آنها اعتراف کردم که گروه آزمایشی هستند و آنها نیز با صبر و حوصله با این موضوع برخورد کردند و از تک تک آنها سپاسگزارم.» . با توجه به کمبود روحانیون مسلمان در تاتارستان در دهه 1990 و همچنین این که یک عرب در مقابل آنها صحبت می کرد (مطالب فوق نظری بود در مورد تعالی شگفت انگیز بخشی از مسلمانان تاتارستان از هر خارجی از این کشور. کشورهای مسلمان شرق به عنوان متخصص اسلام) موفق بود. و شرایط خاصی برای این وجود داشت.

الزانت که برای تحصیل به عنوان دکتر آمد، زمانی آمد که احیای مذهبی عظیمی در تاتارستان و همچنین در سراسر روسیه در حال وقوع بود. برای الزانت، این فرصت بزرگی بود تا خود را در زمینه تبلیغ دینی بشناسد. در دهه 1990، زمانی که ساختمان های قدیمی مساجد به مسلمانان در جمهوری بازگردانده شد و بناهای جدید ساخته شد، خطبه به زبان تاتاری برگزار شد. کمال الزانت زبان تاتاری را نمی دانست، اما به تدریج زبان روسی را به خوبی تسلط یافت، موفق شد بسیاری از تاتارهای جوان شهری را که به دین کشانده بودند، جذب کند، اما در عین حال از نظر زبانی جذب شده بودند: آنها تاتاری را می دانستند و ضعیف می فهمیدند. زبان برای کازان، این یک منظره نادر نیست. پس از بازگرداندن ساختمان مسجد Burnaevskaya به مؤمنان در سال 1994، کمال الزانت شروع به موعظه در آنجا در روزهای جمعه کرد. امام مسجد بورنایفسکایا، فارگات ماولتدینوف، با کمال میل به یک خطیب عرب اجازه داد تا نماز جمعه را برگزار کند: تعداد مخاطبان محله فقط افزایش یافت. کمال الزانت علاوه بر این که به زبان روسی موعظه می کرد، دو ویژگی دیگر هم داشت که باعث محبوبیت او شد: اول اینکه به عنوان یک عرب قومی، مردم عادی به او به عنوان متخصص اسلام بیشتر اعتماد می کردند، اگرچه او در ابتدا تحصیلات دینی خاصی داشت. ورود به روسیه وجود نداشت. ثانیاً، یک سخنرانی خوب، توانایی صحبت کردن به صورت کاریزماتیک با لحنی که مؤمنان را «روشن» می‌کند، بسیاری از مؤمنان عادی را نیز به این واعظ عرب جذب کرد. بر جذابیت او این بود که به عنوان پزشک کار می کرد و در اوقات فراغت خود به تبلیغ دینی می پرداخت. او یک ملا مزدبگیر نبود و همین امر در اطراف او هاله ای از بی مزد بودن و غیر مالکیت ایجاد کرد. هواداران بیشتر و بیشتر بودند.

کمال الزانت برای جبران خلأ در آموزش دینی و همچنین عدم دریافت اتهامات خودآموخته، تصمیم به گرفتن دیپلم گرفت. در سال 2008 وارد بخش مکاتبات دانشگاه لبنانی «الجنان» (طرابلس) در رشته قضا در رشته «علوم قرآن» شد. حتی قبل از آن، او قرآن را تا 30 اوت 2001 حفظ کرد و در سال 2003 به عنوان یک قرآن حافظ (قاری حرفه ای قرآن که متن کتاب مقدس مسلمانان را حفظ می کرد) شد.

به تدریج، محبوبیت کمال الزانت افزایش یافت: او شروع به اجرا در مساجد مختلف در کازان کرد، به مناطق و شهرهای دیگر تاتارستان سفر کرد، او به سخنرانی ها و موعظه ها در باشقورتستان، ماری ال، موردویا، اولیانوفسک، کیروف دعوت شد. و مناطق تیومن، منطقه خودمختار خانتی-مانسی. در ابتدا درک دیدگاه های مذهبی واعظ عرب دشوار بود، زیرا در دهه 1990 - نیمه اول دهه 2000 او کتاب های خود را منتشر نکرد، سی دی های صوتی با سخنرانی های او فروخته نمی شد. شهرت او شفاهی بود. او را می دانستند، اما از آنجایی که او هیچ مقام رسمی در بین روحانیون اسلامی نداشت، ادعای مقام خاصی در جامعه مسلمانان نداشت، وعده حمایت مادی می داد، در هیچ مسجدی روحانی نبود. نقش واعظ عشایری که در مساجد مختلف سخنرانی می کرد)، سپس او را رقیبی برای همدردی مؤمنان نمی دیدند. مفتی تاتارستان گوسمان اسخاکوف (به عنوان مفتی در 1998-2011) که با وهابی ها که آشکارا با واعظ عرب همدردی می کردند، همدردی می کرد، نقش مهمی در رشد شهرت الزانت ایفا کرد. در واقع، ستاره کمال الزانت دقیقاً در زمان گوسمان اسخاکوف طلوع کرد: کتاب ها و سی دی های صوتی او دقیقاً در زمان تصدی اسخاکف به عنوان مفتی ظاهر شدند. و اینکه ایشان آزادانه و بدون مجوز لازم برای تبلیغ در مساجد، بیشتر به دلیل عدم مقاومت مفتی در برابر این امر بوده است.

در اواسط دهه 2000، او برای مدتی روسیه را ترک می کند. دلایل خروج فوری هنوز مشخص نیست، اما طرفداران او از بازگشت الزانت حمایت کردند. طبق یکی از داستان‌هایی که نویسنده شنیده است، در تعدادی از مساجد کازان که کمال الزانت در آن‌ها موعظه می‌کرد و از وی به نیکی یاد می‌شد، حتی بعد از نماز جمعه کلاهی بر سر می‌گذاشتند تا مؤمنان بتوانند «داخل» کنند. برای بازگشت واعظ عرب به کازان. در نهایت کمال الزانت به کازان بازگشت. نمی توان رد کرد که در حال حاضر با اهداف و مقاصد دیگری به جز کار به عنوان یک پزشک. این آپارتمان توسط محله مسجد "Ometlelyar" که بعداً با مرکز فرهنگی اسلامی "خانواده" ارتباط نزدیکی داشت، در اختیار او قرار گرفت، که الزانت نیز با آن مرتبط خواهد بود.

از نیمه دوم دهه 2000، محبوبیت کمال الزانت شروع به رشد کرد، که با شروع دسترسی انبوه به اینترنت در آن زمان، ظهور شبکه های اجتماعی همراه بود که بیشترین محبوبیت ممکن را تضمین کرد. خطبه ها و سخنرانی ها با اعتراف خود، به زودی به او پیشنهاد انتشار کتاب داده شد، طرفداران از افتتاح وب سایت شخصی او (www.kamalzant.ru) حمایت کردند و شروع به تکرار اجراهای او در سی دی و دی وی دی کردند. موفقیت تضمین شد. در سال 2007 اولین کتاب او به نام "از ورا به من بگو" منتشر شد (سپس چندین بار تجدید چاپ شد).

پس از آن، دومین کتاب او به نام «اخلاق یک مسلمان» (2010-2011) در 3 جلد منتشر شد و هر دو کتاب توسط مفتی تاتارستان گوسمان اسخاکوف و دیگر شخصیت‌های مذهبی مورد نقد مثبت قرار گرفتند. این دو کتاب او بسیار محبوب شدند، به خوبی تجدید چاپ شدند و نسخه های صوتی کتاب ها نیز منتشر شد. بیایید اضافه کنیم که حتی اکنون نیز می توان کتاب ها را در کتابفروشی های مسلمانان در تاتارستان، با وجود اینکه وضعیت کمال الزانت در آینده تغییر خواهد کرد، بدون مشکل خریداری کرد.

از بسیاری جهات، پس از چاپ سخنرانی های کمال الزانت، امکان آشنایی بیشتر با دیدگاه های وی فراهم شد. قبل از آن، فقط دشوار بود: همه می دانستند که یک واعظ عرب در مساجد با موعظه های آتش زا به زبان روسی صحبت می کند، اما اطلاعات کمی در مورد محتوای آنها وجود داشت. و پس از آن، بررسی های شدید انتقادی از طرف ائمه تاتار شروع شد. فرید سلمان، متکلم تاتار، اولین کسی بود که موضوع محتوای کتاب‌های کمال الزانت را مطرح کرد: در اینجا یک نمونه اخیر است. با تأیید شخصی مفتی جی اسخاکوف، کتاب «درباره ایمان به من بگو» اثر کمال الزانت، در سال های نه چندان دور لبنانی و اکنون یک شهروند روسیه منتشر شد. کتاب مملو از تمسخر ما تاتارها است. معلوم شد که ما داریم به بلغارها حج می‌کنیم، خضر الیاس «قدیس» ویژه‌ای داریم که از قبر بیرون می‌آید (!) و به کسانی که از او چیزی می‌خواهند کمک می‌کند. فکر می‌کنم این کتاب بدون قصد و هدف به زبانی نوشته شده است که حتی یک روستایی با تسلط بسیار ضعیف به زبان روسی کاملاً آن را درک می‌کند. همه اینها با استناد فراوان به آیات قرآن همراه است. هدف نویسنده برنامه‌ریزی تاتارهای مسلمان و بالاتر از همه، ساکنان روستایی برای اهداف خاصی است. به هر حال، در روستاها است که خلوص اصلی اسلام تاتاری هنوز حفظ شده است. به طور کلی ما اشتباه می کنیم و اسلام در بین تاتارها یکسان نیست. اما مفتی جی اسخاکوف این کتاب را دوست داشت. وی در مقدمه کتاب می نویسد: «کتاب پیشنهادی اثری عالی از نویسنده کمال الزانت برای کسانی است که می خواهند خود را در ایمان خود تثبیت کنند و همچنین برای کسانی که در راه جستجوی این کتاب می ایستند. حقیقت." نظرات همانطور که می گویند غیر ضروری است ...»

در یکی از بررسی ها اشاره شده است که کمال الزانت در کتاب «درباره ایمان به من بگو» (2007)، تفسیری انسان نما از صفات الله ارائه می دهد که از نظر مذاهب حنفی غیرقابل قبول است و بیشتر است. ویژگی وهابیان: نویسنده با تکیه بر درک تحت اللفظی متون مقدس اسلام، ادعا می کند که خداوند در بهشت ​​جایگاه خاصی دارد. در عین حال می گوید آسمان هر چیزی است که بالای سر ماست و بی حد و مرز است..همه اینها اساساً با نظر نمایندگان دکترین وهابی منطبق است. و این در تضاد با دیدگاه سنتی اهل سنت است که خداوند بدون مکان، بدون تصویر و جهت وجود دارد، زیرا او خود خالق مکان و مکان است.» .

رستم باتروف، رئیس شورای علمای اداره معنوی مسلمانان جمهوری تاتارستان، توجه خود را به این نکته جلب کرد که کمال الزانت در کتاب خود به نام «درباره ایمان به من بگو» (2007)، بنیانگذار مذهب را نسبت می دهد. (مکتب دینی و حقوقی در اسلام) به ابوحنیف (767-699) که مسلمانان تاتارستان به تعاریف سه جزئی ایمان اسلامی (اقناع قلبی، تأیید با زبان و تحقق با عمل) پایبند هستند. که تحریف است و با واقعیت مطابقت ندارد (از دیدگاه باتروف، ابوحنیفه انجام اعمال را به عنوان تأیید ایمان برای مسلمانان مطالبه نکرده است). باتروف معتقد است که گنجاندن این اصل در تعریف دین اسلام برای وهابی ها ضروری تر است، زیرا آنها هستند که تحت نیاز به تأیید ایمان خود با اعمال، به معنای انجام حملات تروریستی هستند: ما در تاتارستان نیز این مسیر را در پیش گرفتیم. و به این صورت است: تعریف سه بخشی از ایمان - تکفیر - حمله تروریستی. دو ایستگاه اول گذشت. رویدادهای اخیر در نورلات(تلاش برای منفجر کردن ماشین پلیس) نشان می دهد که فرود در ایستگاه سوم، پایانی، آغاز شده است"، - باتروف در مقاله ای انتقادی درباره کتاب کمال الزانت می نویسد.

با این حال، انتقادات بیشتر از کمال الزانت شتاب بیشتری پیدا کرد و شخصیتی جدی به خود گرفت. در 30 ژانویه 2011، در کانال تلویزیونی جمهوری "تاتارستان - نووی وک" (TNV) در برنامه "7 روز" ویدیویی پخش شد که در آن کمال الزانت و امام مسجد کازان "انیلیار" شوکت ابوباکروف در آن حضور داشتند. به عنوان حامیان وهابیت نشان داده شده است. همه اینها در پس زمینه تغییرات پرسنلی اصلی در اداره معنوی مسلمانان جمهوری تاتارستان اتفاق افتاد: در 13 ژانویه 2011، گوسمان اسخاکوف سمت مفتی را ترک کرد و یک مخالف سرسخت وهابیت، ایلدوس فیزوف، جای او را گرفت. که شروع به دنبال کردن سیاست وهابیت زدایی کرد. اسخاکوف که از الزانت حمایت می کرد، دیگر نمی توانست به واعظ عرب کمک کند. علاوه بر این، معلوم شد که الزانت مسلمانان تاتارستان را گمراه می کند و قبلاً گفته بود که او کارمند بخش داگوات (تبلیغات) DUM RT است. ایلدوس فیضوف با بررسی دقیق فهرست کارکنان مفتی، کارمند کمال الزانت را در جایی پیدا نکرد. تلاش آنها به همراه امام ابوبکروف برای شکایت از شبکه تلویزیونی جمهوری به دلیل تهمت طبق ماده 129 قانون جزایی فدراسیون روسیه که هر دو را مبلغ وهابیت نشان می داد، نتیجه ای نداشت.

در 16 ژوئن 2011، شورای علمای اداره معنوی مسلمانان تاتارستان، کتاب کمال الزانت "درباره ایمان به من بگو" (2007) و همچنین کتاب های چندین نویسنده دیگر را مغایر با مذهب حنفی اسلام سنتی برای تاتارها. با وجود این، او به کار تبلیغی خود ادامه داد و در مساجد مختلف در تاتارستان سخنرانی کرد، بدون هیچ مدرک یا اجازه ای برای این امر. در واقع کار غیرقانونی و زیرزمینی بود. همانطور که محققان خاطرنشان می کنند، " او بدون داشتن تحصیلات الهیات (تنها در سال 2008 وارد دانشگاه اسلامی الجنان لبنان شد و در آنجا به صورت مکاتبه ای تحصیل کرد)، که عمدتاً خودآموز بود، در میان جوانان تاتار شهری محبوبیت پیدا کرد. خطبه های او بر اساس ایده وحدت پاناسلامیک بود که بر اساس آن طرفداران هر حرکتی در اسلام مسلمانان واقعی هستند. در عمل، این امر منجر به این شد که در سخنرانی های او نمایندگانی از جنبش های مختلف اسلام گرا شرکت می کردند.» .

کارشناسان به فعالیت های سازمان عمومی منطقه ای "مرکز فرهنگی اسلامی "خانواده" توجه کردند (رئیس جمهور رافائل افلیاتونوف است که او همچنین در کسب و کار هتلداری در کازان مشغول است، او صاحب هتل گلف استریم است) واقع در کازان و دارای یک دفتر نمایندگی در ویسکا گورا (مرکز منطقه در 19 کیلومتری کازان است). مرکز خانواده (کازان، خیابان دوم آزینسکایا، 1v) در 24 ژوئن 2011 ثبت شد که فعالیت های آن با ایدئولوژی اخوان المسلمین شناسایی شد. در همین آدرس، مسجد کازان "Ometlelyar" قرار دارد که یک واعظ عرب نیز در آن به طور مرتب سخنرانی می کرد. محققین از خود مسجد به عنوان مسجدی یاد می کنند که اسلامگرایان در اطراف آن جمع شده اند. در سال 2012، کمال الزانت به عنوان معاون رئیس جمهور در این مرکز سمیا، که روزنامه خانواده قوی را به زبان های روسی و تاتاری منتشر می کرد، شروع به کار کرد. در پایان، مقامات منطقه ای تاتارستان سرانجام متوجه شدند که کار تبلیغی او در بین جوانان تاتار به کجا منجر می شود، اقداماتی انجام شد: مرکز خانواده به عنوان یک شخصیت حقوقی با تصمیم دادگاه منطقه ای شوروی کازان در 12 اکتبر 2012 منحل شد. (دلیل نقض قانون فدرال "در مورد انجمن های عمومی" است: مرکز "خانواده" به عنوان یک سازمان عمومی ثبت شده است، اما مشغول فعالیت های مذهبی است). رئیس مرکز خانواده، رافائل افلیاتونوف، تلاش کرد تا توجه نیروهای امنیتی را از بین ببرد، حتی درخواستی آشکار از وزیر امور داخلی تاتارستان، آرتیوم خوخورین کرد، که در آن او این موضوع را در سازمان پنهان نکرد. افراد مختلفی کار می کنند و با اقدامات رهبران معنوی ما و کسانی که از DUM برکنار شده اند و آنها که مجبور به ترک پست های امامان مساجد شده اند، شریک نیستند."و" غیرممکن است که همه آنها را به یک ماسک برسانیم و به آنها دیکته کنیم که چگونه رفتار کنند، اما تاثیری نداشت.

موج فعالیت های تروریستی در تاتارستان که طی آن در 19 ژوئیه 2012 مفتی تاتارستان ایلدوس فیضوف مجروح شد و ولی الله یاکوپوف متکلم برجسته مسلمان در نزدیکی ورودی خانه اش با عملیات ویژه نیروهای امنیتی به ضرب گلوله کشته شد. علیه تروریست ها، این سوال را مطرح کرد که باید فعالیت وعاظی را که هیچ جایگاه رسمی در سیستم هیئت روحانی مسلمانان جمهوری تاتارستان ندارند و الزامات پیروی از مذهب حنفی را رعایت نمی کنند، مطرح کرد. در تاتارستان علیرغم تلاش های مکرر کمال الزانت برای تأکید بر این که خودش سخنی نمی گوید و هرگز از مذهب ابوحنیفه (699-767) انتقاد نکرده است، به سخنان او اعتمادی وجود نداشت. در نهایت، دورانی که واعظان عرب می توانستند آزادانه در تاتارستان فعالیت کنند به پایان رسیده بود. به کمال الزانت درک روشنی از این موضوع داده شد و او متوجه شد که این می تواند عواقبی برای او داشته باشد. و بازگشت روسیه به خانه خود در لبنان آسان تر خواهد بود، به خصوص که او تابعیت لبنان را حفظ کرد.

قابل ذکر است که آخرین حضور الزانت در انظار عمومی شرکت در همان برنامه 7 روز در کانال تلویزیونی TNV در ژانویه 2013 بود که 2 سال پیش یک کلیپ ویدئویی را نشان داد که در آن یک واعظ عرب به عنوان رهبر وهابیت به نمایش درآمد. او شکایت ناموفقی کرد. کمال الزانت تقریباً به مدت دو ساعت در استودیو پخش با مدیر کل TNV و مجری برنامه 7 روز ایلشات امینوف و رئیس وقت شورای علمای اداره معنوی مسلمانان تاتارستان گفتگو کرد. رستم باتروف (اکنون او معاون اول مفتی تاتارستان است): همانطور که مشخص شد این سخنرانی به سخنرانی خداحافظی یک واعظ عرب در روسیه تبدیل شد و نه در یک مسجد، بلکه در استودیوی یک کانال تلویزیونی در مقابل یک مخاطب بسیار بیشتر احتمالاً سازمان دهندگان کل این رویداد به این ترتیب توده بزرگی از طرفداران الزانت را مورد خطاب قرار دادند و بت معنوی خود را به عنوان حامی وفاداری به نهادهای دولتی و هیئت روحانی مسلمانان جمهوری تاتارستان نشان دادند. همانطور که مطبوعات نوشتند، از یک سو، برخی از طرفداران رادیکال انتظار سخنرانی های آتشین از او در دفاع از مسلمانان داشتند(پس از حمله تروریستی در 19 ژوئیه 2012، بازداشت های دسته جمعی مسلمانان در کازان صورت گرفت، اما پس از آن همه آزاد شدند. - اد.) از سوی دیگر، نیروهای امنیتی شروع به سرکوب اعتراضات نسبتاً شدید کردند» . خود الزانت در آن زمان موضع خود را در این مورد اعلام نکرد و احتمالاً به نوعی حامیان سرسخت خود را که منتظر تماس و اظهارات بلند او بودند ناامید کرد. در نتیجه، پس از شروع تعطیلی کانون خانواده در سال 1391 (متذکر می شویم که علیرغم انحلال سازمان به عنوان یک شخصیت حقوقی، انتشار روزنامه خانواده قوی، تقویم های مسلمانان و کتب ائمه جماعات مرتبط با این سازمان خواهد بود. ادامه دهید)، خود کمال الزانت متوجه شد که بهتر است روسیه را ترک کند. در شرایط حاکم جدید کنترل بر حوزه مذهبی در تاتارستان، جایی برای واعظان خودخوانده و جایگزین وجود ندارد. بدیهی است که الزانت نمی تواند اسلام سنتی را تبلیغ کند و آن را نمی داند. سپس با تصویر سابق او، با کتاب های منتشر شده اش، که در آنها انتقادی درباره سنت های مذهبی مردم تاتار صحبت می کرد، سازگار نخواهد بود. ترک تاتارستان برای او راحت تر و امن تر خواهد بود. و در 14 ژانویه 2013، کمال الزانت به همراه خانواده خود روسیه را به مقصد لبنان ترک کرد. در خانه، او در تخصص اصلی خود - یک دکتر کار می کند.

با ارزیابی فعالیت های کمال الزانت، باید توجه داشت که نقش و جایگاه وی در تاریخ معاصر امت اسلامی تاتارستان، نقش وی و جایگاه او در تاریخ معاصر امت اسلامی تاتارستان، این است که وی بیشترین تأثیر را در واعظان عرب به تاتارستان داشته است. مسلمانان تاتارستان اولاً، او جایگاه یک واعظ روسی زبان را اشغال کرد، که تعداد آنها در تاتارستان کم است: اکثریت قریب به اتفاق امامان منطقه، حتی محبوب ترین آنها، عمدتاً به زبان تاتاری در مقابل مخاطبان صحبت می کنند. مؤمنان، در حالی که الزانت کسانی را به سمت خود جذب کرد که یا زبان تاتاری را ضعیف می دانستند یا اصلاً آن را نمی دانستند (درصد تاتارهای روسی شده در کازان بسیار زیاد است). علاوه بر این، به لطف استعداد سخنوری و صدای ورزیده اش، هنگامی که در طول یک خطبه به فریاد می پردازد و به وضوح مخاطبان مسلمانان را که به او گوش می دهند گرم می کند، شهرت یک واعظ کاریزماتیک را به دست آورد که می داند چگونه "شعله ور شود" شلوغ. صادقانه بگویم، هنوز دومین واعظ روسی زبان در تاتارستان وجود ندارد. ثانیاً، کمال الزانت موفق شد مسلمانانی را از جهات مختلف اسلام به سمت خود جذب کند: از حنفی گرفته تا حزب التحریر و وهابی ها. همه اینها در ایدئولوژی اخوان المسلمین که مبتنی بر اصل پان اسلامیسم بود، می گنجد: صرف نظر از ترجیحات ایدئولوژیک شما، مهم این است که شما مسلمان هستید و همه مسلمانان باید با یکدیگر برادر باشند. این معمولاً با عمل دنبال می شد. و وقایع مصر این را زمانی نشان داد که اخوان المسلمین در «انقلاب عربی» مشارکت فعال داشت.

کتاب‌ها، دیسک‌های صوتی و تصویری با خطبه‌های کمال الزانت هنوز در تاتارستان آزادانه فروخته می‌شود. حتي غيبت فيزيكي يك واعظ عرب در منطقه به اين معنا نيست كه ميراث وي توسط بخشي از مسلمانان كه در عقايد او مشترك هستند، ادعايي نمي كنند.

در سال 2015، در نیژنکامسک، پایان نامه کارشناسی ارشد کمال الزانت با موضوع «اخلاق خانواده مسلمان در قرآن کریم» که در لبنان دفاع شده است، به صورت کتاب جداگانه به زبان روسی منتشر شد. آن ها این نویسنده الان 2 سال است که در روسیه نیست و آثارش توسط هواداران و هوادارانش منتشر می شود. و با وجود اینکه هیچ رابطه مستقیمی بین خطبه های کمال الزانت و فعالیت تروریستی رادیکال های اسلامی در تاتارستان وجود ندارد، الزانت و واعظان محلی تاتار مانند او که به جهت گیری اسلام غیر سنتی برای روسیه پایبند هستند، موفق شدند. ایجاد زمینه مساعد برای گسترش حضور رادیکالیسم اسلامی.

یادداشت:

1. ترکی مجید بن عبدالعزیز. روابط عربستان و روسیه در فرآیندهای جهانی و منطقه ای (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC، 2005. - 416 p.

2. باتروف آر.ما را به دلیلی گول می خورند // «پرتال اسلامی» 7 بهمن 1389. آدرس اینترنتی: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (دسترسی رایگان)

3. واتوروپین A.S.جنبش اسلامی در روسیه مدرن: پیدایش، ویژگی ها و چشم انداز توسعه // مجله جامعه شناسی. - 2013. - N2. - ص 97-110

4. فهرستی از کتب مسلمانان «خارج از قانون» در تاتارستان نامگذاری شده است // «ادله و حقایق» (کازان)، 16 ژوئن 2011. آدرس اینترنتی: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (دسترسی رایگان)

6. کمال الزانت. از ورا بگو - کازان: انتشارات Idel-Press، 2007. - 528 ص.

7. کمال الزانت.از ورا بگو ویرایش دوم، بازبینی و بزرگ‌نمایی شده است. - کازان: انتشارات "ایدل پرس"، 2009. - 544 ص.

8. کنفرانس "اخوان المسلمین در روسیه: نفوذ، ماهیت فعالیت، پیامدها برای جامعه مسلمانان کشور" // جهان اسلام. - 2014. - N3. - ص 151-153

9. مینوالیف آ.کازان مبلغ اسلام "غیر سنتی" را ترک کرد // "Business Online"، 29 ژانویه 2013. آدرس اینترنتی: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (دسترسی رایگان)

10. تجدید نظر "مرکز فرهنگی اسلامی "خانواده" به وزیر وزارت امور داخلی جمهوری تاتارستان // "صدای اسلام"، 15 اوت 2012. آدرس: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (دسترسی رایگان)

11. «دیگر نمی توان نفوذ بنیادگرایی دینی به جمهوری را انکار کرد»: مصاحبه با بازیگری. مفتی تاتارستان ایلدوس فایزوف // "REGNUM": 8 فوریه 2011. آدرس اینترنتی: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (دسترسی رایگان)

12. پودسروب ع.ب.روابط روسی و عربی: تأثیر عامل اسلامی // روسیه و جهان اسلام: تاریخ و چشم اندازهای تعامل تمدنی. مجموعه مقالات و مطالب کنفرانس علمی و عملی بین المللی به مناسبت 120 سالگی کریم خاکیموف (24 تا 26 مارس 2011). - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. پولیاکوف K.I. شرق عرب و روسیه: مشکل بنیادگرایی اسلامی. اد. 2، کلیشه ای - M.: Editorial URSS، 2003. - 160 p.

14. پستنوف جی.برادران مسلمان تاتار به زیرزمین می روند // نزاویسیمایا گازتا، 15 نوامبر 2011. آدرس اینترنتی: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (دسترسی رایگان)

15. نقد و بررسی کتاب کمال الزانت "از ایمان به من بگو" (کازان: انتشارات "ایدل پرس"، 2007. - 528 ص.) // آرشیو نویسنده.

16. سلمان اف. آینده اسلام تاتار // عامل اعتراف در توسعه تاتارها: مطالعات مفهومی. - کازان: موسسه تاریخ. ش مرجانی ع RT، 1388. - ص194-204

17. سلیمانف آر.آر.. واعظان عرب در تاتارستان در اواخر 20th - اوایل قرن 21: راههای نفوذ، فعالیت، پیامدها // مطالعات شرقی اورال. موضوع. 5. - یکاترینبورگ: انتشارات دانشگاه اورال، 2013. - ص 200

18. در 11 نوامبر 2010، در چیستوپول، تروریست های محلی اقدام به منفجر کردن اتومبیل رئیس مرکز مبارزه با افراط گرایی وزارت امور داخلی برای شهر چیستوپول کردند. سپس گروهی از سازمان دهندگان این اقدام تروریستی که خوشبختانه بدون تلفات خاتمه یافت به منطقه نورلاتسکی تاتارستان رفتند و در جنگلی نزدیک روستای نوویه آلمتیوو مستقر شدند. در آنجا، ستیزه جویان (روسلان اسپیریدونوف، آلبرت خسنوتینوف، آلماز داولتشین) سعی کردند یک اردوگاه ثابت ایجاد کنند (یک گودال حفر شد، یک زرادخانه جامد از سلاح ها از جمله حتی نارنجک انداز، غذا آماده شد). با این حال، در 24 نوامبر 2010، ستیزه جویان توسط یک محیط بان محلی کشف شدند و در ابتدا آنها را با شکارچیان غیرقانونی اشتباه گرفت. آنها به سوی او تیراندازی کردند، اما او توانست خود را به روستا برساند و به وزارت امور داخله اطلاع دهد. پس از آن، در 25 نوامبر 2010، نیروهای وزارت امور داخلی و نیروهای ویژه از واحد نظامی N5598 عملیات ویژه ای را برای خنثی کردن تروریست ها انجام دادند: آنها جنگل را ترک کردند و وارد قلمرو روستای نوویه آلمتیوو شدند، جایی که در آنجا تروریست ها را خنثی کردند. آنها می توانند در یکی از خانه ها پنهان شوند. در نتیجه عملیات ویژه، شبه نظامیان مسلح از بین رفتند. وقایعی که در منطقه نورلات تاتارستان رخ داد «سندرم نورلات» نام داشت که ماهیت آن این بود که اسلام گرایان تاتارستان از تبلیغات به سمت اقدامات فعال در قالب حملات تروریستی حرکت می کنند.