"Preestrid teevad nalja" - valik naljakaid ja liigutavaid lugusid. Nikolai Zadornov - Cupido isa peaingli vastuvõtul

Praegune lehekülg: 1 (raamatul on kokku 17 lehekülge) [saadaval lugemiseks väljavõte: 12 lehekülge]

Font:

100% +

Heledad külalised. Preestrite lood

Koostanud Vladimir Zobern

Ime ei ole vastuolus loodusseadustega, vaid ainult meie arusaamadega nende kohta.

Õnnistatud Augustinus

Vallatud

Meie kiriku koguduse liige Vera, sünge, tülitsenud naine, karjus valjuhäälselt naabrilaste peale. Ma ei häbistanud teda kõigi ees ja lükkasin vestluse homsesse.

Samal õhtul koputas mu uksele tema abikaasa. Ta ütles, et ta naine on väga haige ja kutsus mind enda juurde. Läksin nende juurde breviaariga ja varastasin. Sinna kogunes rahvamass ja ühes särgis, sasitud juustega deemon istus pliidile, vaatas mulle jõhkralt otsa ja hakkas sülitama, siis nuttis kibedasti, öeldes:

- Mu vaene pea, miks ta tuli?

Neli kanget meest tirisid ta vaevalt pliidilt maha ja tõid minu juurde. Vera sõimas mind igati, püüdis end lahti murda ja mulle otsa visata. Sellele vaatamata hakkasin ma, olles ta vargusega katnud, lugema palveid kurjade vaimude väljasaatmiseks ja küsisin igal palvel:

— Kas sa tuled välja?

"Ei, ma ei lähe välja," kõlas vastus, "Ma tunnen end siin hästi!"

- Karda jumalat, tule välja!

Kuid deemon ei jätnud kannatanut. Lõpuks pidin ma matinisse minema ja käskisin ta templisse viia. Kui rahvas kogunes, käskisin kõigil põlvitada ja palvetada Jumala poole, et Vera vabastaks deemoni käest, ning hakkasin ise uuesti palveid ja evangeeliumi lugema. Siis karjus deemon Vera häälega valjult:

- Oh, mul on paha, minust on paha!

Vera nuttis ja ütles:

- Ma kardan, ma kardan, ma kardan! Mul on paha, mul on paha, ma lähen välja, ma lähen välja, ära piina mind!

Kogu selle aja ma ei lõpetanud lugemist. Siis Vera nuttis ja minestas. Nii möödus veerand tundi. Piserdasin teda püha veega ja ta tuli mõistusele, siis andsin talle vett juua ja ta suutis end risti teha, tõusis püsti ja palus tänujumalateenistust teenida. Nüüd on Vera terve.

Reisija lugu

Kord küsis üks vana rännumees minult öömaja:

- Isa, ma käisin Kiievis Jumala pühakute poole palvetamas. Võtke mind üheks ööks, jumala eest!

Ma ei saanud temast keelduda ja kutsusin ta majja. Võõras tänas, võttis seljast seljakoti ja istus väsinult pliidi lähedale. Pärast kuuma teed rõõmustas ta ja me hakkasime rääkima.

"Ma olen juba kümme aastat matnud oma naist," ütles ta, "mul pole lapsi ja kõik need aastad olen käinud palverännakul erinevates pühapaikades: olen olnud Jeruusalemmas, Kolmainsuse-Sergius Lavras, Athose mägi ja nüüd naasen Kiievist. Jah, isa, ma pean ainult kloostris ringi käima. Mul ei ole sugulasi, ma ei saa enam töötada.

"Aga, mu sõber," ütlesin ma talle, "selleks, et minna pühadesse kohtadesse, on teil vaja raha, ennast teel toitmiseks, kui palju muid kulutusi ...

Kiriku juures. 1867 Kapuuts. Illarion Prjanišnikov

Jumal pole halastuseta ja maailm pole ilma heade inimesteta. Issand käskis ja inimesed võtavad meid, rändajaid, vastu. Nii et sa ei tõrjunud mind, patust.

Meie vestlus venis kaugele öösse. Hommikul teenisin liturgiat ja kutsusin ta endaga kirikusse. Pärast jumalateenistust eines ta minuga ja asus minekuks valmistuma. Kui ta minult õnnistuse võttis, märkasin tema käel paranenud haavade jälgi.

- Mis see on? Ma küsisin.

– Isa, ma olin pikka aega haige, ma ei teadnud, kuidas taastuda, kuid Issand tervendas mind oma pühakute palvete kaudu.

See haigus sundis mind, patust, minema pühadesse paikadesse, sest siis unustasin Issanda Jumala ja andsin end maailmale ja selle kiusatustele.

Kümme aastat tagasi suri mu naine. Neljakümnendal päeval kavatsesin lahkunut mälestada. Eelmisel päeval käisin naaberkülas turul, ostsin ära kõik vajaliku. Neljakümnendal päeval palus ta preestril äsja lahkunu rahustamiseks liturgiat teenida ja kutsus inimesed kokku ärkama.

Hommikul, kuidas ma ka ei üritasin, ei saanud ma voodist välja, mul polnud jõudu. Arst vaatas mind läbi, kuid tema ravi ei aidanud, lamasin nädal aega liikumatult ja siis lõpuks meenus mulle Issand! Minu kutsutud preester teenis molebeni kõige pühamale Jumalale, meie eestkostjale, ja Püha Nikolausele.

Pärast palveteenistust palus üks vana rännumees ööseks meie majja tulla. Kui ta mind nägi, ütles ta:

– On ilmne, et Issand karistas sind su pattude eest. Aga Ta on armuline, palveta Tema poole! Mul on õli Kiievi pühakute säilmetest, määrige nende valusaid kohti.

Kesköö paiku, kui kõik magasid, äratasin õepoja ja palusin tal mu valusaid kohti õliga määrida. Ta täitis mu palve ja peagi jäin magama. Hommikul öeldi mulle, et hulkur lahkus hiljuti. Käskisin õepojal talle järele tulla ja küsida, kas tal on veel Kiievi pühamutest pärit naftat. Vanem ei tulnud tagasi, vaid edastas:

- Kui Issand tõstab ta voodist üles, siis laske tal minna Kiievisse, kus ta saab täieliku tervenemise.

Järgmisel päeval määrisin uuesti valusaid kohti pühitsetud õliga ja sain juba püsti tõusta ja veidi kõndida ning kolme päeva pärast olin täiesti terve. "Au sulle, issand," mõtlesin ma, "homme kutsun ma preestri, ta teenib palveteenistust ja kevadel, kui Jumal tahab, lähen ma Kiievisse pühakute poole palvetama ja tänama neid paranemise eest. !”

Aga Issand korraldas asjad teisiti. Sel õhtul jäin jälle haigeks. Siis sain aru, et palverännakut ei tasu kevadesse lükata. Ei, niipea kui paranen, lähen kohe! Ja armuline Issand õnnistas mu südamesoovi.

Möödus kaks päeva ja ma taastusin. Olles reisi jaoks midagi kogunud, jätsin hüvasti oma sugulastega, võtsin saua ja läksin lootusega Issandale. Teel Kiievisse peatus ta Voronežis ja Zadonskis ning jõudis lõpuks novembriks Kiievisse.

Oh, isa, kui hea seal on! Kui palju puhkab seal pühakute, õigete, auväärsete säilmeid! Süda rõõmustab, hing tahab ära lennata taevasesse maailma. Ma ei elanud seal kaks nädalat - ja jumal tänatud, et minu haigusest jäid ainult jäljed.

Mu õepoeg suri kolm aastat tagasi. Müüsin oma maja maha ja nüüd rändan pühapaikades.

See juhtus paastu viiendal nädalal. Külakirik valmistus suureks Kristuse ülestõusmise pühaks. Templi koguduseliikmel, vagal vanaproual, paluti puhastada kirikuriistad ja ikoonid. Pärast liturgiat tõi preester koos juhatajaga talle koju hõbedases rüüs Püha Suurmärter Paraskeva ikooni, mis oli aja jooksul tugevalt tumenenud.

Järgmisel päeval lahkusid talupojad templist ja hakkasid pahaks panema:

– Kuidas julges preester ikooni kirikust välja võtta, küsimata selle kohta koguduseliikmetelt?!

Otsustasime korraldada kogukonna koosoleku ja kutsuda preestri sinna. Kui ta tuli ja süüdistusi kuulas, püüdis ta neid veenda, et vana naine on usaldusväärne, valmistab ikooni suureks ülestõusmispühadeks ja homme toob ta ise ikooni. Preestri sõnad ei rahustanud koguduseliikmeid, nad hakkasid karjuma, et ikoon kaoks, et kirikusse tuuakse veel üks, mitte enam hõbedases rüüs, et preester andis tõenäoliselt vana naisele altkäemaksu ... Ühesõnaga, rahvahulga rahustamiseks oli vaja ikoon kiiresti ära tuua.

Püha suurmärter Paraskeva. 19. sajandi lõpu ikoon.

Käsnud saani panna, läks preester koos kirikuülemaga vana naise juurde. Teel möödusid nad naaberkülast. Selle elanikud on ikooni väidetavast vargusest juba kuulnud ja polnud ühtegi onni, kust preestri ja vanema vaestele peadele ei sajaks kõige solvavamaid ja nilbemaid needusi.

Olles vanaproualt puhastatud kujutise vastu võtnud ja külasse naasnud, nõudis preester tunnimehelt kiriku võtit, et ikoon oma kohale asetada. Tema aga vastas, et külarahvas on talt võtme ära võtnud. Sel ajal lähenesid neile nuiadega relvastatud mehed. Nad ütlesid isale julgelt:

"Me oleme valvurid, me ei lase teid templisse!" Homme pärastlõunal vaatame ikooni! Kui on sama, siis on hea, aga kui teistmoodi, siis me tegeleme teiega!

Ükskõik kui palju preester püüdis neid veenda, oli ta sunnitud ikooni koju viima ja järgmist päeva ootama. Niipea kui tal õnnestus pühapildi ees lamp põlema panna, koputas tema uksele talupoeg ja kutsus ta sureva vanaproua juurde. Et preester saaks pühad kingitused võtta, avasid valvurid kiriku ja saatsid ta altari juurde ja tagasi.

Järgmise päeva koidikul tuli külavanem taas preestri juurde ja teatas, et koguduseliikmed on kokku tulnud ja nõudsid, et ta enda juurde tuleks. Seekord ei lasknud rahvas preestril sõnagi öelda. Kõige rohkem karjus üks vanamees, külavanema isa.

Preester pöördus tema poole:

- Kartke Jumalat! Miks sa, vanamees, inspireerid noori selliste mõtetega? Lõppude lõpuks on see patt, mõtle ümber! Peate nendega arutlema ja sina karjud kõige valjemini! Jumal võib sind selle eest karistada!

Kuid vanamees jätkas preestrit varguses süüdistamist ja kukkus äkitselt halvatusest purustatuna maha. Kõik olid vait.

- Issand karistas teda, lähme kiiresti ikooni juurde, palvetagem püha Paraskeva poole! – pühkis läbi rahvahulga.

Pikka aega oli vanamees teadvuseta. Ja vaikivad koguduseliikmed palvetasid tema tervise eest ja palusid Issandalt andestust ...

Röövel valgustas

Väikeses külakeses, mis asus maalilise jõe kaldal, tähistasid nad Püha Kolmainu päeva. Väravast väljus kenasti riietatud vanamees, valge nagu vits, õrna näo ja lahkete naeratavate silmadega. Teda nähes jooksid teismelised rõõmsate hüüetega tema juurde:

- Tere, vanaisa Egor! Räägi midagi, ütle mulle!

See vanamees oli pensionil allohvitser, palju lugenud, vaga mees, kes oli oma elu jooksul palju näinud. Künkale istudes ootas vanaisa Jegor, kuni kõik rassid lähedale kaldusid, ja alustas oma lugu.

– Rohkem kui 40 aastat on möödunud ajast, mil kolmainu püha minu jaoks eriti meeldejäävaks sai. Olin siis 25-aastane, polnud veel rügemendiga liitunud ja töötasin ametnikuna. Minu kamraad, samuti ametnik, Pjotr ​​Ivanovitš, oli kaupmehe poeg, kümneaastaselt jäi ta orvuks ja elas oma tädi, mõisniku, tasase ja vaga naise juurde. Pjotr ​​Ivanovitš oli vaikne, tagasihoidlik ja suutis kerjusele anda viimase kopika.

Kuid inimene pole patuta ja ka Pjotr ​​Ivanovitšil oli oma veidrusi. Millegipärast ei meeldinud talle kirikus käia. Ma ütlesin talle:

– Peeter, miks sa harva kirikus käid? Mine vähemalt õhtusöögile!

Ta naeratab, harjunud, ja ütleb:

- Pole tähtis, kus te palvetate: kodus või kirikus, on ainult üks Jumal! Nii et ma saan ka kodus palvetada!

Ühel päeval, pühade apostlite Peetruse ja Pauluse pühade eel, läks ta põllule. Päike loojus vaikselt metsa taha, õhtu oli imeline, miski ei ennustanud halba ilma. Kui Pjotr ​​Ivanovitš väljale lähenes, muutus ilm kardinaalselt: puhus tugev tuul ja taevasse ilmus must äikesepilv. Peagi hakkas sadama ja välku sähvis. Ta astus mullateelt murule ja jäi seisma. Sel hetkel sähvatas välk ja lõi maad temast kahe sammu kaugusel. Kui Pjotr ​​Ivanovitš poleks teelt lahkunud, oleks välk teda tabanud.

Teisel korral, Issanda Risti Ülendamispühal, läks ta koos tunnimehega metsamajja. Pjotr ​​Ivanovitš saatis pööningule tunnimehe, samal ajal kui ta ise teda vahekäigus ootas. Järsku surus mingi jõud ta ülemisse tuppa. Niipea, kui Pjotr ​​Ivanovitš sisenes ja enda järel ukse sulges, kostis vahekäigust kohutavat mürinat.

Ust avades ei uskunud ta oma silmi: käigu lagi varises sisse. Selgub, et tunnimees, kui ta hakkas pööningult alla tulema, toetus lage toetavale risttalale. Põiklatt oli mäda ja see kukkus kokku. Pjotr ​​Ivanovitš oleks olnud muserdatud, kui ta oleks jäänud käiku.

Tema elus oli teisigi Jumala imelise abi juhtumeid, kuid ta ei tulnud mõistusele ega läinud ikkagi kirikusse. Lootsin vaid, et Issand ise pöörab ta õigele teele ja paneb ta kirikusse minema!

Püha Kolmainu püha eelõhtul läks Peter Ivanovitš linna, et kanda linna pangast raha üle provintsi pangale. Ta oli väga töökas mees ja säästis raha vihmaseks päevaks. Pärast seda, kui ta pangast raha võttis, otsustas Pjotr ​​Ivanovitš need kõigepealt koju viia. Linnas hakkasid tuttavad teda veenma:

- Kuhu sa lähed, sest homme on suur puhkus! Sa läheksid kirikusse, palvetaksid ja homme pärastlõunal läheksid, sest sul pole kuhugi kiirustada! Ja nüüd on ohtlik sõita: on õhtu ja koguneb äikesetorm.

Kolmainsuse poole. 1902 Kapuuts. Sergei Korovin

Kuid Pjotr ​​Ivanovitš ei kuulanud.

Niipea kui ta teekonnale asus, helises kirikukell valvsateks. Aga templisse ta ikkagi ei läinud. Peagi hakkas sadama vihma, mis läks järk-järgult üle vihmasajuks. Kui Pjotr ​​Ivanovitš metsa sõitis, mõtles ta: "Ma olen juba pool teed läbinud ja varsti jõuan koju!" Nende mõtetega jätkas ta oma teed. Järsku haaras keegi tema hobuse valjadest ja hüüdis:

Kuigi Pjotr ​​Ivanovitš ei kuulunud pelglike hulka, oli ta väga ehmunud. Mitu inimest tungis talle kallale, lõi pähe ja tiris ta kärult maha...

Ärgates nägi ta, et oli juba hommik. Ta lamas maas, riidest lahti, hobust läheduses polnud. Nõrkuse tõttu ei saanud Pjotr ​​Ivanovitš end liigutadagi. Siis pöördus ta palvega Jumala poole:

- Jumal! Ma olen Sinu ees väga patune, ma ei käinud Sinu templis! Anna mulle andeks, aita mind, ära lase mul surra ilma meeleparanduseta! Ma luban, et lähen kirikusse!

Pärast seda kaotas ta teadvuse ja ärkas juba minu majas. See juhtus nii. Sel päeval, pärast liturgiat, pidin ma äriasjus linna minema. Kui läbi metsa sõitsin, kuulsin kellegi oigamist. Ma näen, et keegi valetab. Tegin risti, tulin kärust alla ja kõndisin lähemale. Kui üllatunud ma olin, kui nägin enda ees Pjotr ​​Ivanovitšit! Tema, vaene mees, oli verega kaetud ja teadvuseta. Kuidagi panin ta käru peale ja tõin oma koju.

Päev hiljem tuli tal mõistus pähe.

Pjotr ​​Ivanovitš oli kuus kuud haige. Omanik lasi ta lahti ja ta jäi leivast ilma. Oma haiguse ajal ei nurisenud ta kordagi Issanda Jumala peale, ta palvetas kogu aeg ja ütles:

- Ma olen seda väärt. Au Sulle, Issand!

Kui tal läks paremaks, otsustas ta tööd otsida, aga ma ei lubanud:

- Kuhu sa lähed? Sa pole veel täiesti terve. Jumal tänatud, neid on, sulle ja mulle jätkub, söödame ise. Ja siis surid mu sugulased, nüüd lähed sa minema. Ma ei lase lahti mitte millegi pärast!

Nii jäi Pjotr ​​Ivanovitš minu juurde elama. Ta hakkas sageli kirikus käima, palvetas palju, tänas Issandat kõige eest.

Märkamatult möödus aasta ja taas tuli Kolmainu püha. Sel päeval palvetas Pjotr ​​Ivanovitš templis pikka aega põlvili. Kui ta koju tuli, küsisin:

Mida sa nii kõvasti palvetasid?

- Ma palusin Issandal mind kuhugi kinnitada. Ma ei saa su leiba tasuta süüa! - Ja ta nuttis.

Ja ma ütlesin:

– Jah, sina, jumal sinuga! Kes sulle leivaga etteheiteid teeb? Jumal on armuline, ei lahku.

Niipea kui need sõnad laususin, tõin ma paki ja kirja, mis oli adresseeritud Pjotr ​​Ivanovitšile. Mis see on, ma arvan, sest ta ei saanud kunagi kirju.

Ja ta ütleb mulle:

"Tõenäoliselt saatsid nad selle teile, kuid kirjutasid kogemata mu nime.

Võtsin kirja, hakkasin seda lugema ega uskunud oma silmi. Selle kirja saatis see, kes kolmainupäeval röövis Pjotr ​​Ivanovitši ja kelle süül jäi ta leivast ilma! Võib-olla küsite, kes see mees oli? Ma ei tea, ta ei rääkinud enda kohta midagi.

See ebasõbralik mees kirjutas, et tahtis varastatud raha vihmase päeva eest ära peita. Kuid südametunnistus jäi teda kummitama, iga päevaga muutus see tal raskemaks. Lõpuks otsustas ta raha tagastada.

Andsin vaikides kirja Pjotr ​​Ivanovitšile. Pärast selle lugemist nuttis ta, põlvitas Päästja kuju ees ja hakkas palvetama.

Ja ma ei suutnud ka nutmist lõpetada.

Skismaatiku meeleparandus

Siin on see, mida üks talupoeg, meie kiriku koguduse liige, ütles mulle:

- Mina, isa, olin nooruses koos perega skismas. Aga armuline Issand, kes ei taha patuse surma, valgustas mind, neetud.

Mu isa pärandas viia tema surnukeha pärast surma Lisenki külla, kus oli Bespopovtsy sekt. Ja seal, pärast skismaatilise preestri, see tähendab vanatüdruku matuseid, matta ta metsa, kuhu tavaliselt maetakse skismaatikuid.

Kui mu isa suri, viisin ma, täites oma isa tahet, tema surnukeha Lisenkisse. Siis meie, skismaatikud, kartsime õigeusklikke, kui nad metsa matmisest teada said, oleks pidanud sellest võimudele teatama, meie juurde tuleks politseinik ja seal uurimine... Seetõttu läksin surnuks. ööst. Enne Lisenokit oli vaja läbi metsa minna. Reis surnutega, öö, öökullide nutt - kõik see viis mind suuresse meeleheitesse. Aga ma läksin edasi, arvates, et teen head, püha teo – täitsin oma isa lepingut. Siis aga juhtus kohutav lugu. Tõenäoliselt halastas Issand oma hävivale loomingule ja tahtis, et ma, neetud, pöörduksin tagasi Ema rüppe - Püha õigeusu kirikusse, kust mu isa lahkus ja mind surnuks viis.

Poole tee läbinud, keerasin kogemata otsa ringi ja nägin, et mu varalahkunud isa lebab teel! Mis ime, mõtlesin ma. Käru liikus vaikselt. Kuulsin, kui surnukeha teele kukkus!” Surnu surnukeha aga lebas maas ja tühi kirst seisis, kaanega kaetud!

Tundus, nagu oleks nähtamatu jõud haaranud mu õnnetu isa kehast, kes suri ilma kiriku meeleparanduseta, ja paiskunud ta pikali. Isegi juuksed peas hakkasid loksuma ja mul tekkisid külmavärinad. Isegi praegu kardan sellele mõelda... Panin surnukeha kirstu ja sidusin kaane nööriga kinni. Ja mida? Mõne aja pärast oli keha tagasi maas! Seda korrati kolm korda.

Ja vaenlane, isa, tumestas mind, neetud! Ma pidin tagasi minema, kuid sõitsin edasi nagu vallatu mees, kartes, et mu kaas skismaatikud mu üle naeravad.

Skismaatik surnuaial. Vene põhja.

Foto 20. sajandi algusest.

Ma ei mäleta, kuidas ma Lisenoki jõudsin, siis matsin oma isa skismaatikute kombe kohaselt kõrbe.

See kohutav juhtum avaldas mulle nii suurt mõju, et lahkusin peagi kirikulõhest ja liitusin õigeusu kirikuga ning koos minuga läks õigeusku ka mu perekond.

Sellest ajast peale, isa, on skismaatikud mind jälestanud, ma väldin nendega vestlusi, nagu surmavat infektsiooni. Nii valgustas Issand mind.

aheldatud

Kuulsin hiljuti hämmastavat lugu. Ühes koguduses asus pärast praosti surma tema asemele uus preester. Mõne päeva pärast läks ta ka Issanda juurde. Tema asemele tuli teine ​​preester. Temaga juhtus aga sama – ta suri varsti! Nii kaotas kogudus kuu aja jooksul kaks uut preestrit.

Vaimulikud võimud leidsid vabale kohale uue kandidaadi, selleks osutus noor preester. Tema esimene jumalateenistus oli pühadel.

Altarile sisenedes nägi preester ootamatult pühast trooni lähedal võõrast preestrit, kes oli täisrõivastes, kuid kellel oli käsi ja jalg raskete raudkettidega aheldatud. Mõtiskledes, mida see kõik tähendab, ei kaotanud preester siiski meelt. Pidades meeles, miks ta templisse tuli, alustas ta tavalist püha jumalateenistust proskomediaga ning pärast kolmanda ja kuuenda tunni lugemist viis läbi kogu jumaliku liturgia, pööramata tähelepanu välispreestrile, kes pärast jumalateenistuse lõppu , muutus nähtamatuks.

Preestri portree. 1848 Kapuuts. Aleksei Korzukhin

Siis sai preester aru, et see aheldatud preester oli pärit allilmast. Kuid mida see tähendas ja miks ta altaril seisis ja mitte mujal, ei saanud ta sellest aru. Tundmatu vang ei lausunud jumalateenistuse ajal ainsatki sõna, tõstis ainult aheldatud käed, osutades ühele kohale altaril, mis pole troonist kaugel.

Sama juhtus ka järgmisel teenindusel. Värske isa vaatas kohta, kuhu tont näitas. Tähelepanelikult vaadates märkas ta seina lähedal põrandal lebavat väikest räbalat kotti. Ta võttis selle üles, sidus lahti ja leidis sealt palju tervise ja puhkuse kohta märkmeid, mis tavaliselt antakse preestrile mälestuseks proskomedias.

Siis taipas preester, et surnud templiõpetaja, kes ilmus talle hauatagusest elust, jättis need märkmed lugemata. Seejärel mainis ta proskomeedias kõigi nende nimesid, kes neis märkmetes olid. Ja siis nägi ta, kuidas ta surnud preestrit aitas. Niipea, kui ta lõpetas nende sedelite lugemise, langesid rasked raudketid, millega hauavang seotud oli, kolinaga maapinnale.

Ja endine praost astus sõnagi lausumata preestri juurde, langes tema ees põlvili ja kummardas. Pärast seda muutus ta taas nähtamatuks.

Teenindus isamaale

Kord kutsuti mind ühe ametniku korteri sisseõnnistamisele. Olles ruttu riidesse pannud, läksin tänavale, kus mind ootas see härra sulane, tugev sõdur. Kui me kõndisime, küsisin temalt, kui kaua ta on teenistuses olnud?

- Olen juba teist aastat pensionil, isa.

- Mitu aastat te teenisite?

- Kakskümmend viis.

Ma olin üllatunud. Ta oli nii noor, et ta ei saanud olla vanem kui kolmkümmend aastat.

- Tõenäoliselt oli teenus lihtne, ilma suuremate raskusteta?

„Ma ei tea, mida selle peale öelda, isa. Kas sõduril võib olla lihtne teenistus? Ta annab vande sõduritööle! Näiteks teenisin kakskümmend viis aastat – ja kõik Kaukaasias. Kui palju ma selle aja jooksul pidin sind taluma! Jah, kui palju ma kõndisin või õigemini roomasin läbi Kaukaasia mägede! Ja ta oli Dagestanis ja Tšetšeenias, aga kunagi ei tea! Võib-olla ei kuulunud ta esimeste Kaukaasia jurakate hulka, kuid ei jäänud ka neist maha.

- See, isa, on tingitud Jumala erilisest halastusest minu vastu. Sellepärast arvan, et sattusin sõjaväeteenistusse.

– Kas te tõesti suhtute ajateenistusse kui Jumala erilise soosingusse inimesele? küsisin üllatunult.

- Muidugi, isa!

- Miks?

- Aga sellepärast, et sõjaväeteenistuse tõttu näen ma Jumala valgust ja olen pereelus õnnelik.

- Kuidas on? Ma küsisin.

"Ma olen külas sündinud," alustas ta. - Mu isa oli talupoeg, tema kolmest pojast olen mina vanim. Minu kuueteistkümnendal eluaastal oli Issandal hea meel mind proovile panna: ma hakkasin nägemist kaotama. Kuna olin oma isa abiline, tegi mu haigus ta väga kurvaks. Vaatamata oma vaesusele andis ta viimasegi oma tööjõust minu ravile, kuid ei aidanud ei kodused vahendid ega ravimid.

Pöördusime palvega Issanda, Jumalaema ja pühakute poole, kuid isegi siin ei austatud meid halastusega. Mõne aja pärast mu haigus ägenes ja lõpuks jäin täiesti pimedaks. See juhtus täpselt kaks aastat pärast minu haiguse algust. Täielikult nägemise kaotades hakkasin sageli kobama ja komistama. Minu jaoks oli siis raske, enne mind oli pidev lõputu öö. Lihtsam polnud ka mu kallitel vanematel.

Ristitud sõduri pea. 1897

Kapuuts. Vassili Surikov

Ühel päeval, kui ma olin üksi majas, tuli isa sisse. Pannes käe mu õlale, istus ta minu kõrvale ja mõtles. Tema vaikus kestis kaua. Lõpuks ma ei jaksanud enam.

"Isa," ütlesin ma, "kas sa ikka kurvastad minu pärast? Milleks? Ma olen pime, sest see on see, mida Jumal tahab. Noh, isa, sa tahtsid mulle öelda, - ma küsisin talt, - ütle mulle ausalt!

- Oh, Andryusha, kas ma võin teile öelda midagi rõõmsat? Ma arvan, et peaksite minema pimedate juurde ja õppima neilt almust paluma Kristuse pärast. Vähemalt aitate meid kuidagi ja te ise ei jää nälga!

Ja siis mõistsin oma olukorra tõsidust ja äärmist vaesust, mille all mu isa kannatas. Selle asemel, et vastata, nutsin.

Batiushka, nii nagu suutis, hakkas mind lohutama.

"Mitte sina," ütles ta, "esimene ja mitte sina viimane, Andryusha, mu laps! Võib-olla on Jumalale nii meelepärane, et pimedad toituvad Tema nimest. Ja nad paluvad Jumala nimel...

"See on tõsi, see on tõsi," märkisin ma põnevil, "pimedad anuvad Jumala nimel almust, aga kui paljud neist elavad nagu kristlased?" Isa, ma ise mõtlesin sellele, teades teie vajadust, kuid ma ei suutnud end murda! Ma pigem töötan päeval ja öösel, liigutan veskikive ja näljutan end, aga ma ei lähe läbi akende, ei tiir basaaridel ja laatadel ringi!

Pärast sellist otsustavat keeldumist isa enam ei nõudnud ega meenutanud mulle almust.

Oktoobri alguses tuli preester tänavalt ja ütles ema poole pöördudes ohates:

Meil on maal palju pisaraid.

- Miks? küsis ema.

- Jah, nad teatasid värbamisest sõjaväkke.

- Suur?

- Jah, mitte väike!

Siis küsis isa minult järsku:

- Ja mis, Andryusha, kui Jumal annaks sulle nägemise tagasi, kas sinust saaks sõdur? Kas teeniksite oma vendade heaks?

- Suure rõõmuga! Ma vastasin. - Parem on teenida suverääni ja Isamaad, kui minna kotiga ringi ja süüa kellegi teise leiba ilma asjata. Kui issand oleks mu nägemise taastanud, oleksin läinud samasse komplekti!

"Kui Issand halastaks teie lubaduse peale, õnnistaksin teid hea meelega!"

See õhtu lõppes. Hommikul tõusin vara, pesin näo ja unustades eilse vestluse, hakkasin palvetama. Ja oh rõõmu! Ma hakkasin järsku nägema!

- Isa, ema! Ma hõikasin. - Palveta koos minuga! Laskuge põlvili Issanda ees! Paistab, et tal oli minu peale kahju!

Isa ja ema tormasid piltide ees põlvili:

- Issand halasta! Issand, päästa!

Nädal hiljem olin täiesti terve ja novembri alguses sain juba sõduriks. Minu teenistusest on möödunud 25 aastat ja mu silmad pole kunagi valutanud. Ja kus iganes ma veereksin, milliste tuulte all, millistes niisketes kohtades, milline kuumus talus! Nüüd olen abielus, pensionil ja saan ausalt oma pere ära toita.

Pärast seda, isa, vaatan ajateenistust kui Jumala armu minu vastu! On näha, isa, õigeusu suverääni teenimine on Issandale meelepärane!

«Elektriarve on jälle tõusnud. Juba kolm nädalat pole sooja vett saanud. Kõigi ruumide patareid on vaevu neli aastat soojad.
- Kallis, see on kõik selge, aga selgita mulle, ole lahke, milles sa siin süüdi oled?
- Lõpeta, aga ma ei ütle, et ma milleski süüdi olen!
"Miks sa, kallis, siis minu juurde tuleksid?" Tegelen ainult nende inimestega, kes oma süüd ei eita. Ma ei ole ju nõukogudeaegse maja juhataja, vaid ülempreester.

Kas olete kunagi kohanud sakramenti, mida nimetatakse pihtimiseks? Ülaltoodu on tõeline lugu, mida rääkis mulle õigeusu preester. See lihav mees, kelle iga sentimeeter tema sutanast kiirgab rahulolu, teenib Jumala asja minu kodumaises Dnepri piirkonnas.

Võin teile kinnitada, et ma ei kirjutaks seda, mida te praegu loete – ei. Selle põhjuseks on tahtmatu uudishimu. Arusaamatused ülestunnistuses on sellised, sest need ei kordu kunagi.

Juhtumid, mil inimesed tulevad templisse, justkui Strasbourgi õukonda, on muutunud omamoodi seaduspärasuseks ega meenuta nalja, vaid põhjalikku sotsioloogilist uurimust.

Mis on ülestunnistus?

See on raske töö. Üks selle valdkonna tunnustatud tegelasi ütles kord: "Vaadates end peeglist, näen enda ees tüdrukut, keda Tšehhov kirjeldas oma loos "Ma tahan magada!" Aastast aastasse, kümnendist kümnendisse püüan uinutada ulakat ja kapriisset beebit, kes voodis tuigerdades ikka magama ei jää. Ja ta ei maga kunagi. Oled selles kindel, aga laula talle ikkagi hällilaulu."

- Kuule, isa, meie küla kaotas oma viimase kooli, minu jaoks on see suur patt!
- Muidugi, aga see patt pole sinul, vaid riigil.
- Tead mida veel. Alates selle aasta jaanuarist võtsid nad toetust ja kärpisid. Ja lasteterapeut, selline pätt, viidi üle piirkonnakeskusesse, nüüd sõidan lapselapsega kaheksakümmend kilomeetrit eemale. Elektrirongid seisavad Korea “kuradi” rongide tõttu jõude – sinna tuleb jõuda vana Ikarusega ja see on kümmekonna tunni kaugusel. Lisaks on kallinenud küttepuud.
- Mul on väga kahju, aga kas me kahetseme oma patte või mitte?

Üsna pikka aega olen jälginud Ukrainat ja mida edasi, seda kapriissemad inimlike väidete read paistavad. Mingil määral vedas ka, et leidsin hetke, mil inimene sai otse ühendust võtta kohaliku omavalitsusega ja loota kui mitte raskuste kiiret lahendamist, siis vähemalt kaastunnet.

Uskuge või mitte, aga isegi piirkonnakeskuste võimulolijad ei peitnud end turnikeede taha ja turvateenistus - kellel seda vaja - tulge sisse, nutma, kurtma, ähvardama. Loomulikult blokeeriks sekretär neljanda suuruse rinnaga tee kõige tähtsamale, aga selle saaks vähemalt koridorist kinni püüda.

Kas miski häirib sind?

Suurepärane, kirjutage ametlik avaldus, saate vastuse, mitte vähem ametliku teate. Vastus ei ole teile meelepärane – jah, jumala eest, ametlikku sõnumit "puistamiseks" on palju võimalusi. Kus iganes – regionaalvalitsusse, Kiievisse, Ülemraadasse, hr Porošenko administratsiooni, "põlisprokuratuuri", piirkondlikku prokuratuuri, peaprokuratuuri.

Ainult Issand ei ole rahul ametlikkusega, Tema jaoks piisab siirast palvest. Kirjutage kuhu iganes soovite, tulemus on alati sama: teie pöördumine saadetakse kohalikule administratsioonile koos kohustusliku juhisega kõik korda teha. Kuid nüüdsest on isegi mõnes linnatüüpi asulas Dorofeevka sissepääsu juures justkui rajoonipolitseiosakonnas "valveruum" ja ka pöördevärk, mis on hambad ristis.

Ja pea ei paistagi verandale: talle on ette valmistatud tagauks, allee ja oma auto kõhuka juhiga.

Muide, Dorofeevka kohta. Kord tulid sinna uurimiskomitee ametnik Vladimir Zubkov ja tema hoolealused uurijad. Vastuvõtu uksed avanesid. Oleksite pidanud nägema inimesi, kes sinna oma kaebustega tulid. Terve rahvamass kogunes “tööruumi” ja turnivärgi ette.

Sain nende jutu tahtmatult tunnistajaks ja mul oli kahju mitte niivõrd nn jalutajatest, kuivõrd Zubkovi "jälitajatest". Kas sa tead, miks? Kohalik, see tähendab "Dorofejevski", oli viis kuni kümme inimest.

Kuid sellesse äärmusse tuli viissada inimest Lääne-, Ida- ja Kesk-Ukrainast. Kiievi äärelinnast oli isegi mõni "pakitud" onu, kes saabus "trumbi" BMW-ga. Kellelgi jäi pensioni saamata, kellegi äri "lõigati maha", keegi pandi asjata vangi.

Need inimesed on siia kogunenud ühel põhjusel – sealt, kust nad tulid, pole enam ressursse ja usku pole isegi paberitest pungil Kiievisse. Siin on normaalsed ja elurõõmsad tüübid uurimiskomisjonist. Ja äkki nad võtavad selle ja aitavad välja? Isegi kui neil see ei õnnestu, näete vähemalt inimeste silmis midagi.

Lühidalt, noored uurijad said vaimuliku rolli, kes olid sunnitud kandma oma koduriigi patte. Higipiisku laubalt pühkides kuulasid nad stoiliselt külastajaid, isegi ausalt öeldes hullumeelseid, pakkusid neile jätta kõik vajalikud paberid ja ütlesid midagi palvetava hüvastijätu taolist: „Ära nii muretse, me kindlasti mõtleme. kõik välja."

Muidugi jõudis enamik neist juhtumitest "turvaliselt" tagasi sinna, kust nad "algasid", see tähendab, et kohalikel võimudel "oli õnn" piirduda teiste vastustega. Ütle mulle, mida teie teeksite nende uurijate asemel? Kas tunneksite end inimõiguste kaitsjana?

Lootuste hävitamine

Olen seda lootuste hävitamise tseremooniat jälginud juba kakskümmend aastat. Ja juhtusin seda rituaali nägema nii tihti, et kõik toimuv meenutab banaalset süžeed, kui elektrik vägistab koduperenaise.

Mõne aja pärast ilmuvad Ukrainasse sellised "elektrikud" ja nende nimi seisab inimõiguste eest, presidendi piirkondlikud esindajad, kõik need ülikondades inimesed kahe tuhande dollari eest korraldavad tavainimestele vastuvõtte.

Ja neid lihtsurelikke vägistavad mehed ja naised, kes tulevad oma murede ja probleemidega ning poisid ja tüdrukud, kelle Jumal uurijatena tööle pani, püüavad vähemalt midagi muuta, kuid tulutult ja neist saavad üks neist, kes kunagi jällegi ei õigustanud elanike lootusi.

Nüüd on "elektrikud" vaimulikud. Ainult täna saavad nad oma kohtumise mitte taevast, vaid päris põhjast. Nende juurde tulevad laadurid, turvamehed, juhid ja kogu nende välimus ütleb: "Kes, kui mitte sina?"

Kuid Jumal ei ole piirkondlik administratsioon. Ta laskub meie kaebused ja palved kohalike valgete majade alla – sinna, kus elab praegune valitsus ehk sinu ja minu juurde. "Aga meie pattude kohta, kas me parandame meelt või ootame?" Olen kindel, et sellest algab sooja vee pakkumine, tavaline terapeut kohalikus kliinikus ja tõeline raudtee elektrirongidele.

Jumal õnnistagu sind!

2016, . Kõik õigused kaitstud.

küsimus: Kas te kohtusite isa Tavrioniga, kui ta siin teenis?

Esimest korda tulin tema juurde 1973. aastal. Siis elasin Tšeljabinskis, kus oli miljon linna kohta üks tempel. See oli rahvast täis ja me püüdsime saada luba uue templi ehitamiseks või selle jaoks muuseumi andmiseks. Seda küsimust tõstatati isegi Moskvas, kuid positiivset vastust nad kuskilt ei saanud. Olid 70ndad, kui kirikud, vastupidi, suleti, oli raske aeg. Ja järsku otsustasime jälle templit paluda... Kui me siia, isa Tavrioni juurde, jõudsime ja teda vaatama tulime, hakkasin rääkima, kuidas meil kõigil neil juhtudel on, mis on meie vastu, ning ta istus ja naeratas. Ilmselt oli tal nii hea meel, et leidus inimesi, kes ikka pead tõstavad. Nagu ütles meie surnud Sverdlovski ja Tšeljabinski peapiiskop Clement: "On hea, et te oma pead maha ei pannud ega oodanud, kuni kirves kukub." Ja isa Tavrion oli meie üle õnnelik, et me näitlesime. Siis ta ütles mulle: "Ära tee ise midagi, Issand näitab sulle teed." Noh, läksin koju, läksin tööle ja siis mõtlen: “Kui kaua ma töötan? Ma tulen tööle." Ja ta lahkus Tobolskisse. Ja siin, Jelgavas, oli mu õde ja kirjutas isa Tavrionile, et lahkusin töölt kirikusse. Millele ta kirjutas mulle märkuse: "Ja me saame selle." Sain selle kirja vanemalt ja tulin siia. Batiushka võttis mind vastu, kuid ei võtnud mind kohe oma majja. Siis andis ta mulle sõnakuulelikkuse – anda vastuseid kirjadele, tõlgetele, telegrammidele. Nii et ma olin tema ametnik.

küsimus: Mida mäletate nendest algusaegadest?

Batiushka luges mõtteid nagu raamatulehti. Selline näide: ta võtab vastu ja ma istun teises toas ja kuulen, et ilmselt naine kaebab, et naine petab oma poega. Isa Tavrion ütleb: "Oh, neid naisi, oh neid naisi ...". Ja ma istun ja mõtlen: "Noh, see juhtub ja mehed petavad." Ja ta vastab mulle: "Jah, see juhtub" (üldine naer). Isa, anna mulle andeks, aga see oli sama, ma ei teadnud, et tuleb aeg, ma räägin sinu pühadusest, isa, sa oled püha inimene. Või selline väike näide: ta armastas neid, kes töötasid ringi, millegagi, aga lohutama. Ühel aastal oli arbuuse palju. Nad tõid suure auto arbuuse ja õhtul tulevad kõik töölt koju, räägivad, kes mida tegi ja mina istun ja kirjutan. Ta andis kõigile tüki arbuusi, aga mitte mulle. No ma istun, solvun, see tähendab. Siis rahustan ennast, et sa pole kunagi arbuusi söönud või mis? Natukese aja pärast toob tüki, ütleb: "Ei, ära nuta" (üldine naer). Ta oli ka humoorikas.

küsimus: Jah, nad on huumoriga pühakud.

Nii et ta luges meie mõtteid nagu raamatulehti.

küsimus: Ema, kas sa mäletad moskvalasi, kes tulid?

Rahvast tuli palju, kõiki ei mäletagi, istusin muudkui ja kirjutasin, et tellivad. Mäletan neid, kes siin töötasid, aga nad on juba Issanda juurde läinud...

küsimus: Noored tulid Moskvast?

Moskvast? Jah, palju tuli, palju. Ütlesin kord preestrile: „Isa, meil on akadeemia, seminar ja regendikursused. (naerab). Meil oli koosseis – ja kirjaoskamatud, ja keskharidus ja kõrgharidus. Ma ütlen: „Meie kihelkond, isa, on kogu Nõukogude Liit. Terve riik". Ma arvan, et pakke tuleb igalt poolt, ainult Kesk-Aasiast, ilmselt mitte. Mul polnud aega mõelda - tulin Ašgabatist (naerab). Kogu riigist, isegi Kamtšatkalt, saadeti pakke igalt poolt. Ja siis ma kirjutasin neile, et nad said selle heas korras ja me palvetame.

küsimus: Ja kuidas preester liturgiat teenis?

Ta teenis liturgiat väga elavalt. See tähendab, et meie, õed, laulsime, ainult meid oli vähe - kaks-kolm ja siitpoolt kõik palverändurid - laulsid nad kahes kooris. Noh, mõnikord koguneb inimesi, kes oskavad laulda – me ei laula midagi, aga teinekord ei juhtu midagi.

küsimus: Palverändurid…

Jah, palverändurid (naerab). Ma pidin justkui hakkama saama, aga ma ise ei saa millestki aru. Ma ei õppinud palju. Batiushka teenis väga kõrgelt, tal on kõrge hääl ja nad ütlesid mulle: "Sa laula, kuidas ta hüüatab." Tema on kõrgel, ka mina olen kõrgel. Noh, nüüd läheb jumalateenistus korda, see tähendab meie laulmine - ma jooksen preestrile ette, avan talle ukse ja mõtlen: "Isa nüüd kiidab." Ta tuleb sisse ja ütleb: "Hmm, imetletud ...". Ja see ongi kõik. Ja kui laulmine ei kleepu, arvan, et nüüd tuleb preester ja ütleb: "Noh, kuidas nad laulsid." Ta tuleb sisse ja ütleb: "Ilu"! Miks ilu? Sest see ei jäänud külge ja me palvetasime: "Issand, aita meid!" Ja kui see külge jäi, siis me ei palvetanud, vaid imetlesime ennast (naerab). Seetõttu avan ma uksed ja värisen, kui see ei õnnestu, ja tema: "Ilu, ilu." Ma ei tea, mida öelda (naerab).

küsimus: Millal see õnnestus? Igapäevane liturgia ja õhtune jumalateenistus ...

Batiushka tõusis hommikul kell neli, mõnikord käskis ta mul tema eest aknale koputada, äratada ta üles, kui ta üles ei tõusnud. Ta tuli, tegi kohe proskomidia ja siis tulid nad üles tunnistama ja ma kirjutasin nimed ja nad tulid preestri juurde lubava palve saamiseks. Litaaniate ajal palvetas ta ainult nende eest, kes olid armulauale kirja pandud. Aga ta ei lugenud...

küsimus: See tähendab, et nad kirjutasid üles armulaua jaoks?

Nad kirjutasid armulauale minejate nimed ja ta palvetas liturgia litaanial. Ta ütles seda: "Preester loeb, loeb, loeb palveid ja kummardajad seisavad jalalt jalale, nihkudes jalalt jalale." Ja siis ta ütles: ära tule varakult, halasta oma jalgu, preester tuleb varakult ja jumalateenistus algab kell kuus.

küsimus: Kui kaua teenistus kestis?

Juba kaheksaks oli Jelgavas aeg tööle asuda. Kiire. Batiushka juhtis jumalateenistust nii, me laulsime rohkem, kõik inimesed. "Tulge, kummardagem" - kõike, "Püha Jumal, Püha Vägev ..." - kõike. Ja liturgia ajal ja üldiselt lauldi "Maailma halastus". Ja siis ühel päeval nad välja tulid, ma juba rääkisin mälestustes ja miski nii hästi laulis mulle hinges. Ja ta tuli välja ja ütles: "Olümpiamängud on koori haavand." Tegin suu lahti (naerab). Ma lähen koju, mõtlen, mida isa ütles? Aga tuleb välja, et kui isa suri, algas tagakiusamine meie, kes me isa austasime. Ja esiteks olümpiale... Ta nägi ette, isa, kõike, nägi ette mu elu. Kui ma esimest korda kohale jõudsin, läksin siinsesse puukirikusse ja seal on selline ilu võrreldes meie väikese kirikuga, kus sa enne seisid ja sa ei saanud oma kätt tõsta ristilipu tegemiseks. Ja siis on lilled, küünlad põlevad, vaibad põrandal, rajad. Imetlen, kui väga ta Jumalat armastab. Ta tuli välja ja ütles: "Kuidas sa ei saa Teda armastada?". Ja ta tõi näite oma raskest elust. Kas sa arvasid, isa, et nüüd ma räägin siin ...

küsimus: Kui palju inimesi käis tema juures tervendamas?

Ta ravis muidugi palju. Tal oli selline käsk – peale jumalateenistust ei pöördunud keegi tema poole õnnistuse saamiseks. Ta võttis majas vastu. Inimesed on juba hommikust söönud ja ootavad vastuvõttu. Ja ma olin väga rahul, ta käskis mul koputada, kui vastuvõtuaeg käes. Niipea kui koputan, tuleb ta välja ja ütleb nii hellalt, et ma ei saa öelda: "Saame vastu." Ta rääkis sellise muhelusega, et mulle meeldis seda väga kuulata. Vaatasin - seal seisid inimesed ja mu hing muutus nii kergeks, soojaks ja rõõmsaks, et olin valmis kõiki kallistama.

Ja inimesed tulid ükshaaval vastu ja ta rääkis seal juba rahulikult, nad võisid kõike küsida. Aga see oli juba aeg, mil preestrid ei võtnud kuskil teistes kloostrites vastu – 70ndad... Siin (näitab) seal oli supel, palverändurid tulid, saunas sai end pesta. Toitlustati kolm korda päevas – pärast liturgiat, lõunasööki ja õhtul pärast õhtuteenistust. Kui ta siia kõrbe tuli, oli seal ainult tempel ja templis oli keskel raudahi ja oligi kõik. Ja ta kasvatas siin kõik ise. Ja siis oli ikka raske materjale hankida, et mingeid dokumente koostada jne jne. Ja kõike seda sai preester teha oma palvete kaudu ja ta ise töötas siin palju, käis ise taksojuhtidega, ostis need voodid, voodipesu - kõik, mis praegu on. Ta tegi kõvasti tööd selle erakla taastamiseks ja ma ütlen isa Jevgenile (Rumjantsev): „Isa, ma ütlen veel kord oma solvumist, erak oli sada aastat ja vähemalt nad ütlesid sõna, et isa Tavrion äratas selle erakla uuesti ellu. ” Jah, kui poleks olnud isa Tavrioni, poleks seda juhtunud! Ta tegi seda kõike.

küsimus: Issand teab...

Ta teab, jah, Ta teab seda kõike, aga ma olen ikkagi patune... Kallis isa, kui palju sa oled teinud, kui palju sa oled kannatanud. Ta ise ütles mulle, kui ma viimast korda tema juurde õnnistust saama tulin. Ta valetab, ma laskusin põlvili ja ta ütleb: "Kas sa tead ennustust kõrbe kohta"? Ma ütlen ei". "Seal on sõimed, on lambad, aga pole midagi süüa." No nüüd on palju ehitatud ja õdesid palju, aga jumalasõna pole. Ja siis ma ei saanud aru, kuidas pole midagi süüa ... Nüüd inimesed ei käi, aga siis reisisid nad üle kogu riigi, tal oli väga kahju, et inimesed nii kaugele reisisid. Kaug-Idast, kõikjalt. Populaarne kuulujutt on nagu merelaine - üks läheb ja räägib teisele ja kõik läksid, sest nemad said kõik probleemid lahendada ja isegi sellise vastuvõtu. Siis ta ütles, et mõned lähevad ühte kloostrisse, sinna, Kiievi-Petšerski Lavrasse ja siis tulevad siia. Ta ütles, et nad kulutavad kogu raha sinna ja siis ...

küsimus:... siin palvetamiseks.

Jah (naerab). Ja nad tulevad siia ja siin on paradiis.

küsimus: Ema Olympias, miks sa arvad, miks on inimestel praegu nii raske kirikusse tulla?

Isegi kohutava tagakiusamise ajal, ütles vanem , et aeg tuleb, nad avavad kirikud, kullavad kuplid, tuleb vaba usk, kõik selleks, et kui Issand tuleb kohut mõistma, poleks vabandust, et kõndida ei saanud. Mäletan, et töötasin ja õpetasin osalise tööajaga, mulle heideti ette nii palju, et suhtlen noorema põlvkonnaga ja see ei sobi kokku... Ja vastasin vaid, et see on armastus. See oli lihtsalt kaitsev.

Ja nüüd on seal templid, aga kus on inimesed? Inimesi pole. Meil on Jelgavas kaks kirikut, aga iga päev ei toimu ka jumalateenistust. Aga sellegipoolest, jumal tänatud, et kirikud on avatud ja on, kuhu tulla... Olin hiljuti Petrogradis Võidupargis ja seal oli kunagi tellisetehas, kus põletati ära kõik need, kes blokaadi ajal surid. Ja nüüd ehitati sinna kõigi pühakute tempel, ma olin selles templis, ma palvetasin ja mulle tundus, et mu surnud palvetasid koos minuga. Iga päev on jumalateenistus hommikul ja õhtul, aga rahvast ikka pole.

küsimus: Isa Tavrion teadis, kuidas inimesi jumalateenistusele inspireerida.

Ta ju kutsus inimesi üles nii palju aktiivselt osalema ... Kui inimene saabub, siis oli varem nii, et inimene pole kunagi midagi lugenud ja preester annab kuus psalmi, ütleb: "Mine, loe." Aga ta ei saa lehelt midagi aru, on segaduses, kuidas ta loeb... Õed muidugi vihastasid preestri peale, et ta niimoodi andis ja siis see mees kirjutab kirja, on juba saabus koju ja on peaaegu psalmist. Nagu nii. Või tuli üks naine poisiga, ütles, et ta kokutab veidi. Ja preester andis talle kuus psalmi lugeda. Ta luges, kokutas, loobus, ma isegi nutsin tema pärast, sellest sai kahju. Mõne aja pärast tulen templisse - teenin diakonina, selline hääl! Nii ülistas preester inimesi... Üldiselt püüdis ta rahvast jumalateenistusel osalema panna ja ta tõesti osales sellel.

küsimus: Kas tal oli mõni lemmiklaul?

Lemmiklaulud olid liturgia ajal, alati lauldi enne armulauda (laulab)" Ja ometi löön ma sind alati risti…”, “Kristuse ülestõusmise nägemine”, “Ava meile halastuse uksed” ja sel ajal avas preester kuninglikud uksed ja väljus karikaga. Ja õhtul lauldi kathismade asemel akatiste või Jumalaema või Päästjat või Püha Nikolaust. Talle meeldis väga akatistlik "Au Jumalale kõige eest", ta ise luges seda ... Ta ütles: "Mida sa kavatsed teha? Meil pole siin selliseid arhitektuurilisi hooneid ega midagi sellist ja teie sõidate? Ja inimesed lähevad, nad osalevad ise ja lahkuvad templist rõõmsalt, et nad ise laulavad, ja nüüd nad lähevad ja lähevad nii kaua, kuni nad saavad.

küsimus: Paljud on aastast aastasse reisinud.

Panen kuidagi ukse kinni ja üks vana naine lahkub ja ütleb: "Ma ilmselt ei pea enam tulema," ja ma lohutasin teda, ma ütlen, tulge uuesti. Aasta on möödas... (naerab)... tuleb ja ütleb: "Siin ma olen!" (naerab)... Ja üks psalmist kirjutas preestrile Kasahstanist, kus ta asus Fedorovka külas, kirja, et teda viiakse juba talvel kelguga kirikusse, kuna ta ise ei jaksa kõndida ja kõik. et. No okei, ma lugesin seda kirja ja kõik. Ta tuleb suvel. See ei saa kõndida!

Ilmselt andis isa mulle, nagu ma nüüd aru saan, palju kirju lugeda, ta teadis muidugi, mida ma räägin ... (naerab)… Kui ma kord kirja lugesin, siis on nii hirmus, et naine kirjutab, et põeb vähki. Batiushka ütleb mulle: "Pakkige talle midagi." Kogun, annan naisele, tal veab ja mõtlen endamisi: "Mis ülekanne seal on, mees ootab surma ja preester on talle seda ja teist kogunud." Ja ta sai terveks. Isa suri, aga tema elab.

Kõik, kes meiega olid, tulid oma kodudesse ja saatsid siis siia toidupakke. Raha ei saanud üle kanda, nii et nad peidavad selle paki sisse. Jah, tõlked olid. Isegi kui tõlge saadi, on vaja nimed ümber kirjutada ja nende eest palvetada. Kogu keha valutas isegi neid nimesid kirja panna. Tõusime, ütlesin, kell neli, siis läksime jumalateenistusele, seisime seal, lugesime sinodi ja vahel tundsin end nii halvasti, et mõtlesin, et elan vähemalt armulaua saamiseni. Ja kui ma võtan armulaua, siis unustan kõik. Ma tulen majja, preester läheb puhkama ja ma pean seal lambid põlema, valmistuma vastuvõtuks ja unustan, et see oli halb. Ja muidugi andis Batiushkini arm jõudu, ta oli nii liikuv, et ma ei suutnud temaga sammu pidada ...

küsimus: Kas ta kõndis kiiresti?

Kiirelt on kõik liikvel, kuidagi kööki riputas ta valged rätikud - üks asi, teine. Ta läks välja ja ütles: "Hmm, pole millegagi käsi pühkida," tõi mingi kaltsu - riputas selle üles (naerab). Ta oli väga korralik, armastas kõike ilusat, eriti rüüd... Aga sel aastal, kui ta suri, sadas tugevaid vihmasid. Ta oli haige ja nad kõik valasid, valasid ... Ja kui ta suri, siis kõik peatus ja matuste ajal sädeles päike nii ...

küsimus: Kas ta suri muutmise ajal? Selgub, et ta teenis viimast korda Trinity's ja siis ei lahkunud kambrist?

No jah, isa Jevgeni (Rumjantsev) teenis juba sel ajal, sai armulaua, tuli. Batiushka rääkis mu õele ka, kuidas teda riietada, ja siis ta ütleb: "Kui ma suren, ei ole ükski vaimulik, kes teaks, kuidas mind riietada." Ja ta mõtles: "Noh, kuidas on, nii palju inimesi läheb tema juurde, nad austavad teda ja kedagi ei tule" ... Aga tõesti üks Fr. Eugene oli. Hommikul tulime jumalateenistusele, mäletan, kell viisteist minutit kell seitse ta suri, tulime jumalateenistusele ja Fr. Eugene teatab meile, et Fr. Tavrion lahkus.

küsimus: Kas ta oli temaga, kui isa lahkus?

Ei, kedagi polnud. Isegi see noormees, kes just raamatu kirjutas, isa Vladimir Vilgert, oli sel ajal isegi kõrbes, aga talle ei rääkinud. Nii panid nad ta viimasel ajal isolatsiooni. Kedagi sisse ei lastud. Siis olid juba tagakiusamised, selle korraldasid need, kes teda varem olid ümbritsenud.

Küsimus: A nüüd on teil side nendega, kes on Fr. Kas tulite Tavrioni Jelgavast?

Jah, siis on 13. augustil mälestuspäev, tullakse Tallinnast. Nad tulid eelmisel aastal ja lubasid tulla tänavu.

Pustynka Jelgava lähedal, teel Fr. Tavrion, juuli 2010.

Rääkida Jumalast, usust ja päästmisest nii, et Teda ei tohi kunagi mainida,
ja kõik saab lugejatele, kuulajatele ja vaatajatele selgeks ning sellest on hinges rõõm ...
Kunagi tahtsin päästa maailma, siis oma piiskopkonda, siis oma küla...
Ja nüüd mäletan munk Serafimushka sõnu:
"Päästa ennast ja teie ümber päästetakse tuhandeid"!
Nii lihtne ja nii võimatu...

Isa Aleksander Djatšenko(sündinud 1960) - pildil allpool,
Vene mees, abielus, lihtne, sõjaväelane

Ja ma vastasin Issandale, oma Jumalale, et lähen eesmärgi poole läbi kannatuste...

preester Aleksander Djatšenko,
foto võrgublogija koosolekust-deanonüümseks muutmisest

Juturaamatu sisu "Nutav ingel". Lugege võrgus!

1. Imed ( Imed nr 1: vähi paranemine) (millele lisandub lugu "Ohverdus")
2. Kingitus (tagumikutreener)
3. Uus aasta ( lisatud lugudega: mälestamine , Pilt ja igavene muusika)
4. Minu ülikoolid (10 aastat rauatükil nr 1)
5. (lisatud looga)
6. Nuttev ingel (lisatud looga)
7. Parim armastuslaul (Sakslane oli abielus venelasega – ta leidis Armastuse ja surma)
8. Kuzmich ( lisatud looga)
9. viiludeks (täisversioon, sealhulgas lugu Tamara kohtumisest I. V. Stalin )
10. pühendumust (Jumal, Hirotonia-1)
11. ristmikud (lisatud looga)
12. Imed (Imed nr 2: kuristiku ja rääkiva kassi lõhn)
13. Liha on üks ( Naine preester - kuidas saada emaks? Koos lisandiga:)

Isegi kui loed jutte ja esseesid Isa Aleksander Djatšenko Internetis (online) on hea, kui ostate isa Aleksandri vastavad võrguühenduseta väljaanded (paberraamatud) ja lasete lugeda kõigil oma sõpradel, kes võrgus midagi ei loe (järjestikku, kõigepealt üks, seejärel teine) . See on hea asi!

Mõned lihtsad lood Vene preester Aleksandr Djatšenko

Isa Aleksander on lihtne vene preester, kellel on tavalise vene inimese elulugu:
- sündis, õppis, teenis, abiellus, töötas (10 aastat "rauatüki" kallal töötades), .. jäi meheks.

Isa Aleksander tuli kristliku usu juurde täiskasvanuna. Väga hukkuv "haakis oma" Kristuse. Ja kuidagi vähehaaval siga-siga – nagu kreeklased ütlevad, sest neile meeldib nii põhjalik lähenemine), märkamatult, ootamatult – osutus preestriks, Issanda teenijaks Tema troonil.

Ühtäkki sai temast ka "spontaanne" kirjanik. Ma lihtsalt nägin ümber nii palju tähenduslikku, ettenägelikku ja imelist, et hakkasin jäädvustama lihtsa vene inimese eluvaatlusi "akyn" stiilis. Ja olles suurepärane jutuvestja ja tõeline vene inimene, müstiliselt sügava, laia vene hingega, kes tundis ka Kristuse valgust oma kirikus, hakkas ta oma lugudes paljastama vene ja kristliku nägemuse meie ilusast elust siin maailmas, Armastuse, töö, kurbuste ja võitude kohana, et saada kasu kõikidele inimestele nende alandlikust vääritusest.

Siin on kokkuvõte raamatust "Nutav ingel" Isa Aleksander Djatšenko umbes sama:

Väike elulugu Preester Aleksander Djatšenko

"Lihttöölise eelis on vaba pea!"

"Elu tõde sellisena, nagu see on"

Vestlus preester Aleksandr Djatšenkoga, blogija ja kirjanikuga

"LiveJournal" alex_preester, "kauge" Moskva piirkonna ühes templis teeniva Aleksander Djatšenko isa pole nagu tavalised võrgublogid. Preestri märkmete lugejaid köidab ja vallutab miski, mida kindlasti internetist otsida ei tasu – elutõde sellisena, nagu see on, mitte sellisena, nagu see virtuaalses ruumis või poliitilistes debattides paistab.

Isa Aleksander sai preestriks alles 40-aastaselt, lapsena unistas meremehe ametist, lõpetas Valgevenes põllumajandusinstituudi. Üle kümne aasta töötas ta raudteel lihttöölisena. Seejärel läks ta õppima õigeusu Püha Tihhoni humanitaarülikooli ja ordineeriti 11 aastat tagasi.

Isa Aleksandri tööd – hästi sihitud eluvisandid – on populaarsed internetis ja avaldatakse ka nädalalehes "Minu perekond". 2010. aastal valisid "Nikea" väljaandjad preestri LiveJournalist välja 24 esseed ja andsid välja kogumiku "Weeping Angel". Ettevalmistamisel on ka teine ​​raamat – seekord valib kirjanik ise, millised lood sinna jõuavad. Isa Aleksander rääkis oma tööst ja tulevikuplaanidest portaalile Pravoslavie.ru

- Otsustades teie lugude järgi LiveJournalis, oli teie tee preesterluseni pikk ja raske. Milline oli kirjutamise tee? Miks otsustasite kõik kohe Internetis avaldada?

Juhuslikult. Pean tunnistama, et ma pole üldse "tehniline" inimene. Kuid mu lapsed otsustasid millegipärast, et olen ajast liiga maha jäänud, ja näitasid, et Internetis on "Live Journal", kuhu saab mõned märkmed üles kirjutada.

Kuid ikkagi ei juhtu elus midagi juhuslikult. Sain hiljuti 50-aastaseks ja preestriks saamisest on möödas 10 aastat. Ja mul oli vaja mõned tulemused kokku võtta, et oma elust kuidagi aru saada. Kõigil on elus selline pöördepunkt, kellegi jaoks - 40-aastaselt, minu jaoks - 50-aastaselt, kui on aeg otsustada, milline sa oled. Ja see kõik muutus tasapisi kirjutamiseks: tulid mõned mälestused, alguses kirjutasin väikseid märkmeid ja siis hakkasin avaldama terveid lugusid. Ja kui seesama noorus õpetas mind LJ-s teksti "lõike alla" võtma, siis ei saanud ma oma mõtteid piirata ...

Arvutasin hiljuti, et viimase kahe aasta jooksul olen kirjutanud umbes 130 lugu ehk siis tuleb välja, et selle aja jooksul kirjutasin isegi sagedamini kui kord nädalas. See üllatas mind – ma ise ei oodanud seda endalt; miski ilmselt liigutas mind ja kui ma hoolimata tavapärasest preestri ajapuudusest ikka midagi kirja sain, siis oli vaja... Nüüd plaanin lihavõttepühadeni pausi teha - ja siis vaatame. . Ma ausalt öeldes ei tea kunagi, kas ma kirjutan järgmise loo või mitte. Kui mul pole vajadust, vajadus lugu rääkida, jätan selle korraga maha.

- Kõik teie lood on kirjutatud esimeses isikus. Kas need on autobiograafilised?

Preester Aleksander Djatšenko: Kirjeldatud sündmused on kõik tõelised. Aga mis puudutab esitusvormi, siis mulle oli kuidagi lähedasem esimeses isikus kirjutamine, teisiti vist ei oskagi. Ma pole ju kirjanik, vaid külapreester.

Mõned lood on tõesti eluloolised, aga kuna see kõik ei juhtunud konkreetselt minuga, siis kirjutan pseudonüümi all, aga preestri nimel. Minu jaoks on iga lugu väga oluline, isegi kui see ei juhtunud minuga isiklikult - lõppude lõpuks õpime ka oma koguduseliikmetelt ja kogu oma elu ...

Ja lugude lõppu kirjutan alati konkreetselt kokkuvõtte (essee moraali), nii et kõik on omale kohale pandud. Tähtis on ikka näidata: vaata, punase tule juurde ei saa minna, aga rohelise tule juurde võib minna. Minu lood on peamiselt jutlus...

- Miks valisite jutlustamiseks nii otsese meelelahutusliku argilugude vormi?

Preester Aleksander Djatšenko: Et kes loeb internetti või avab raamatu, lugegu see ikka lõpuni. Et mõni lihtne olukord, mida ta tavaelus varem ei märganud, teda erutaks, ärataks teda veidi. Ja võib-olla vaatab ta järgmisel korral ise sarnaste sündmustega silmitsi seistes templi poole...

Paljud lugejad tunnistasid mulle hiljem, et hakkasid preestreid ja kirikut erinevalt tajuma. Sageli on ju preester inimeste jaoks nagu monument. Talle on võimatu läheneda, talle on hirmus läheneda. Ja kui nad näevad minu loos elavat jutlustajat, kes ka tunneb, muretseb, kes räägib neile saladusest, siis võib-olla on hiljem lihtsam jõuda arusaamisele, et nende elus on vaja ülestunnistajat ...

Ma ei näe enda ees ühtegi konkreetset rühma inimesi karjast ... Aga ma loodan noortele palju, et ka nemad mõistaksid.

Noored tajuvad maailma teisiti kui minu põlvkonna inimesed. Neil on erinevad harjumused, erinev keel. Muidugi ei kopeeri me nende käitumist ega väljendeid templis peetud jutluses. Aga maailma jutluse kohta arvan, et saate nende keeles natuke rääkida!

- Kas olete näinud oma misjonisõnumi vilju?

Preester Aleksander Djatšenko: Mul polnud ausalt öeldes aimugi, et lugejaid nii palju on. Aga nüüd on moodsad suhtlusvahendid, kirjutatakse mu blogisse kommentaare, tihtipeale ka rumalaid ja kirju tuleb ka ajalehte Minu perekond, kus mu lood avaldatakse. Näib, et ajaleht, nagu öeldakse, on "koduperenaistele", seda loevad tavalised inimesed, kes on hõivatud igapäevaelu, laste, majapidamisprobleemidega - ja eriti rõõmustav oli nendelt tagasiside saada, et lood panid mind mõtlema, mis on kirik ja mis ta on.

- Internetis võite siiski saada kommentaare, mis pole eriti soodsad, hoolimata sellest, millest kirjutate ...
Isa Aleksander: Sellegipoolest vajan vastust. Muidu poleks ma kirjutamisest huvitatud...
- Kas olete kunagi kuulnud oma tavalistelt koguduseliikmetelt kirikus tänulikkust kirjutamise eest?
Isa Aleksander: Nemad, ma loodan, ei tea, et ma ka lugusid kirjutan - nendelt kuuldud elulood panevad ju paljuski mind jälle midagi kirjutama!

- Ja kui elukogemusest saadud meelelahutuslikud lood otsa saavad, kas need ammenduvad?

Preester Aleksander Djatšenko: Mõned üsna tavalised olukorrad on väga südamlikud – ja siis panen need kirja. Ma ei kirjuta, minu põhiülesanne on preesterlik. Kuni see on kooskõlas minu tegevusega preestrina, ma kirjutan. Kas ma kirjutan homme uue loo - ma ei tea.

See on nagu vestluskaaslasega aus vestlus. Tihtipeale koguneb kogudus pärast liturgiat koguduse juurde ja söögi ajal räägib igaüks kordamööda midagi, jagab probleeme või muljeid või rõõmu - selline jutlus pärast jutlust saadakse.

- Kas sa ise tunnistad lugejale? Kas kirjutamistöö tugevdab sind vaimselt?

Preester Aleksander Djatšenko: Jah, tuleb välja, et avate ennast. Kui kirjutate sulgemise ajal, ei usu teid keegi. Iga lugu kannab endas isikut, kelle nimel lugu räägitakse. Kui on naljakas, siis autor ise naerab, kui kurb, siis nutab.

Minu jaoks on minu märkmed iseenda analüüsiks, võimaluseks teha järeldusi ja öelda endale: siin on sul õigus ja siin sa eksisid. Kusagil on see võimalus paluda andestust neilt, keda solvasid, kuid tegelikult pole enam võimalik andestust paluda. Võib-olla näeb lugeja hiljem, kui kibe see on, ega korda mõnda viga, mida me iga päev teeme, või vähemalt ei mõtle sellele. Las ta mitte kohe, las ta meenutab aastate pärast – ja mine kirikusse. Kuigi elus juhtub teisiti, sest kui palju inimesi koguneb kogu aeg ja ei tule kunagi templisse. Ja ka minu lood on neile adresseeritud.

Preester Aleksander Djatšenko: Piibel. Kui me seda iga päev ei loe, saame kohe kristlasteks. Kui me elame oma mõistuse järgi ja ei söö Pühakirja nagu leiba, siis kaotavad kõik meie teised raamatud oma mõtte!

Kui seda on raske lugeda, ärge olge liiga laisk, et tulla kirikusse tundideks-vestlusteks Pühakirjast, mida iga kogudus, ma loodan, viib läbi ... Kui austaja Sarovi seeravid loe iga päev Kirikulaul, kuigi ta teadis peast, mida me saame öelda?

Siin on kõik, mida meie, preestrid, kirjutame – kõik see peaks ajendama sellist inimest Pühakirja lugema. See on kogu kirikulähedase ilukirjanduse ja ajakirjanduse põhiülesanne.

Preester Aleksander Djatšenko: Noh, esiteks kogume kiriku juurde oma koguduse raamatukogu, kust igaüks, kes kandideerib, saab midagi vajalikku ja midagi kaasaegset, mida pole mitte ainult kasulik, vaid ka huvitav lugeda. Nii et nõu saamiseks ja ka kirjanduse kohta ärge kartke pöörduda preestri poole.

Üldiselt ei pea sa ülestunnistajat kartma: kindlasti tuleb valida konkreetne inimene, isegi kui ta on sageli hõivatud ja mõnikord "harjab" teid, kuid parem on, kui lähete ikkagi sama preestri juurde. – ja järk-järgult tekib isiklik suhe.kontakt temaga.

Preester Aleksander Djatšenko: Raske on valida ainult ühte. Üldiselt hakkasin vanusega vähem ilukirjandust lugema, hakkate vaimsete raamatute lugemist hindama. Kuid näiteks hiljuti avas ta uuesti Remarque "Armasta oma ligimest"- ja nägin, et see on sama evangeelium, ainult maiselt seletatud ...

Preester Aleksander Djatšenkoga
rääkis Antonina Maga- 23. veebruar 2011 - pravoslavie.ru/guest/44912.htm

Esimene raamat, novellikogu, preester Aleksander Djatšenko "Nutav ingel" välja andnud kirjastus "Nikeya", Moskva, 2011, 256 lk, m / o, taskuformaat.
Isa Aleksander Djatšenko on külalislahke Õpi blogi- alex-the-priest.livejournal.com Internetis.