La era de Mesopotamia. Periodización de Mesopotamia y principales etapas de desarrollo.

Palabras clave: sésamo, sumerios, acadios, Gilgamesh, Sargón el Grande, Hammurabi, Nabucodonosor.

Geografía y población.

La región que llamamos Mesopotamia (en griego: Mesopotamia) ocupa todo el territorio del actual Irak y las regiones adyacentes de Turquía y Siria. También se puede considerar como el "cuerno" del sur del llamado Creciente Fértil, una franja curva de tierra apta para el cultivo, que incluye la costa oriental del mar Mediterráneo, las estribaciones de los ríos Tauro y Zagros y la cuenca de dos grandes ríos, el Tigris y el Éufrates.

Con toda la diversidad de las condiciones naturales de esta región, en ella se distinguen muy claramente dos zonas principales: el norte y el sur. El norte (superior) de Mesopotamia es un área heterogénea en términos de relieve y paisaje, donde una llanura montañosa pasa a las estribaciones de los ríos Tauro y Zagros. El paisaje irregular impide la construcción de canales significativos aquí, por lo que la agricultura de la Alta Mesopotamia dependía en gran medida de las lluvias.

La cría de ganado estaba especialmente bien desarrollada aquí. Por esta región pasaban las rutas comerciales más importantes de la antigüedad, por las que traían oro y piedras preciosas de la India, estaño y lapislázuli de Afganistán, plomo, plata y hierro de las Tierras Altas de Irán. Muy temprano el comercio se convirtió en una de las ocupaciones más importantes de la población de esta región.

La Mesopotamia Meridional (Baja) es una llanura completamente plana que disminuye gradualmente. Tal terreno, combinado con la capacidad de controlar el flujo y las inundaciones de dos ríos caudalosos, el Tigris y el Éufrates, condujo muy pronto al surgimiento aquí de una amplia red de canales de desvío, esclusas y embalses. Fueron los canales y el mantenimiento regular de los mismos lo que aseguró el funcionamiento del principal sector económico de la población del sur: la agricultura e hizo posible que se produjeran grandes cosechas en ese momento.

La cebada era el cultivo principal y también se cultivaba el trigo. La principal cultura técnica era sésamo (también es el famoso sésamo o sim-sim). De ella se hacía aceite. También cultivaron legumbres, cebollas, ajo, hierbas, que se condimentaron con alimentos bastante insípidos y monótonos: tortas de cebada y algo así como gachas. Se elaboraban diferentes tipos de cerveza a partir de la cebada. A veces, la antigua Mesopotamia se llama la tierra de "cebada, cerveza y aceite de sésamo". De los árboles frutales, la palmera datilera ocupaba el lugar más importante, a partir de cuyos frutos se elaboraba una gran variedad de platos.

Se criaban ovejas, principalmente para lana, así como ganado vacuno y aves de corral, pero la mayoría de la población consumía carne muy raramente, principalmente durante las vacaciones. En los ríos y pantanos del sur de Mesopotamia había una gran cantidad de una gran variedad de peces, aves de pantano, tortugas y otros seres vivos. Casi no había madera ni piedra aquí. De los recursos disponibles en la antigüedad, la arcilla y las cañas eran abundantes.

Idiomas y etnias.

La población más antigua conocida del sur de Mesopotamia fue sumerios, apareció aquí en el quinto milenio antes de Cristo. mi. El origen de este pueblo sigue siendo un misterio para los investigadores, y el idioma sumerio no tiene rasgos comunes con ningún otro idioma. Fueron los sumerios quienes dominaron el territorio del sur de Mesopotamia, creado aquí por el principio. tercero milenio antes de Cristo. mi. una poderosa red de canales de riego y construyó numerosas ciudades. Al final tercero milenio antes de Cristo. mi. los sumerios desaparecieron como grupo étnico, y desde entonces la lengua sumeria se ha utilizado exclusivamente en el ámbito escrito y de culto.

El grupo étnico más antiguo que conocemos en el norte de Mesopotamia fue acadios, que apareció aquí a la vuelta de IV y tercero milenio antes de Cristo. mi. El idioma que hablaban (acadio) pertenecía a la rama oriental de la familia de lenguas semíticas. Las lenguas de este grupo fueron habladas por muchos pueblos del antiguo Cercano Oriente (cananeos, arameos, fenicios, etc.). Los idiomas del grupo semítico también incluyen los idiomas hablados por muchos pueblos modernos que viven en el Medio Oriente (árabes, judíos). En Yo milenio antes de Cristo. mi. los acadios se dividieron en dos pueblos relacionados en lengua y cultura: los babilonios y los asirios, y la lengua acadia se dividió en dos dialectos: norte (asirio) y sur (babilónico).

En diferentes períodos de la antigüedad, también aparecieron otros pueblos en el territorio de Mesopotamia: amorreos, hurritas, casitas, arameos, elamitas. Sin embargo, fueron los sumerios y los acadios quienes jugaron un papel decisivo en la historia de Mesopotamia desde finales del IV hasta mediados del I milenio antes de Cristo. mi. La civilización sumero-acadia de Mesopotamia hizo una gran contribución a la historia de la humanidad.

Escritura. Fueron los sumerios quienes probablemente fueron los creadores del sistema de escritura más antiguo del mundo. A finales del IV milenio antes de Cristo. mi. en el sur de Mesopotamia, aparecieron los primeros documentos escritos: tablillas de arcilla con inscripciones pictográficas (pictóricas). Más tarde, estos dibujos se convirtieron en una combinación de "cuñas": trazos en forma de cuña dejados en arcilla con un palo de caña. Por eso, la escritura que surgió en Mesopotamia y existió aquí por casi 3 mil años se llama cuneiforme. Se tallaron inscripciones particularmente importantes en caracteres cuneiformes sobre piedra, pero la mayoría de las veces se escribieron en escritura cuneiforme sobre arcilla.

Los acadios tomaron prestado el sistema de escritura cuneiforme de los sumerios, adaptándolo a su idioma, y ​​del medio tercero milenio antes de Cristo. mi. los primeros textos cuneiformes aparecieron en acadio.

Historia política.

La existencia de la civilización mesopotámica, una de las más antiguas del mundo, abarca un largo período histórico desde mediados del IV milenio antes de Cristo hasta antes de Cristo. mi. y hasta mediados del I milenio antes de Cristo. mi. Durante este tiempo, como cualquier otra civilización, pasó por muchas etapas diferentes de desarrollo: períodos de prosperidad, decadencia, períodos "oscuros", etc.

A finales del IV milenio antes de Cristo. mi. en el sur de Mesopotamia, habitada por los sumerios, ya había varias decenas de grandes ciudades (Eredu, Ur, Uruk, Kish, etc.). Una de las ciudades sumerias más grandes fue la ciudad de Uruk, en la que en el siglo XXVIII a. mi. gobernado por el famoso héroe de la epopeya sumeria-acadia Gilgamesh.

Los templos y edificios administrativos estaban ubicados en el centro de cada ciudad, y los barrios residenciales alrededor de ellos, donde vivían de 10 a 40 mil personas. Las ciudades estaban rodeadas por murallas, junto a las cuales había jardines de dátiles y huertas. A continuación se encontraba una zona de territorio bien regado, donde se cultivaban cereales. La ciudad y el territorio adyacente a ella se consideraban la casa (casa) del dios principal de la ciudad, y la gente del pueblo eran sirvientes de esta casa. Todos, desde el labrador hasta el sumo sacerdote, cumplían su papel, que era necesario para el bienestar de esta economía.

Las ciudades sumerias estaban interconectadas por estrechos lazos económicos y culturales y constituían algo así como una unión o federación urbana. El centro de esta asociación fue la ciudad sagrada de Nippur, donde se encontraba el templo del dios principal de los sumerios, el dios Enlil. Aquí se celebraban las fiestas religiosas más importantes, reuniendo a todos los habitantes del sur de Mesopotamia.

hacia el medio tercero milenio antes de Cristo. mi. El clima de Mesopotamia se volvió más árido y se redujeron los recursos hídricos necesarios para regar los campos. En la lucha por el agua y la tierra fértil, las ciudades sumerias comenzaron a entrar cada vez más en conflictos militares entre sí. Los vecinos del norte de los sumerios, los acadios, se aprovecharon de estas luchas civiles y conquistaron el sur de Mesopotamia en el siglo XXIV a. mi.

rey acadio Sargón el Grande (o Sargón de Akkad) unió por primera vez todo el territorio de Mesopotamia en un solo estado, cuya capital era la ciudad de Akkad, ubicada no lejos de la moderna Bagdad. Sargón se hizo famoso por sus campañas y conquistas, sus guerreros fueron desde el golfo Pérsico hasta el mar Mediterráneo, visitaron Asia Menor y Chipre. La memoria de este gran rey y comandante se conserva en numerosos mitos y leyendas que narran su vida y hechos.

En los últimos siglos tercero milenio antes de Cristo. mi. Ur, una de las antiguas ciudades sumerias, se convirtió en la capital de Mesopotamia. Estado tercero dinastía de Ur (siglos XXII-XXI aC) se hizo famosa por la organización precisa del sistema de gestión. De esta época se han conservado decenas de miles de tablillas de arcilla con textos cuneiformes, que son los registros de informes de los funcionarios que registraban minuciosamente todas las actividades económicas.

Las incursiones de los vecinos del oeste (amorreos) y del sureste (elamitas) llevaron a la muerte del estado. tercero Dinastía de Ur y Mesopotamia nuevamente se dividieron en ciudades-estado separadas, entre las cuales hubo una lucha constante por el liderazgo. La ciudad de Babilonia, donde gobernaba el gran rey, ganó esta batalla. Hammurabi(1792-1750 aC). A partir de ese momento, Babilonia se convirtió no solo en la capital de la recién unida Mesopotamia, sino también en el centro cultural y religioso más importante de todo el antiguo Cercano Oriente.

Hemos llegado a leyes redactadas por orden de Hammurabi, en las que se establecían las normas jurídicas de la propiedad y las relaciones familiares. El texto de las leyes fue tallado en una estela de piedra bajo un relieve que representaba a un rey que aceptaba las leyes del dios del Sol y la justicia, Shamash. La sociedad en la que estaban vigentes estas leyes se dividía en tres grupos sociales: personas libres (avilums), personas dependientes (mushkenums), que vivían de salarios o asignaciones de tierras entregadas para el servicio, y esclavos. El rey no solo era el jefe del estado, sino también el juez supremo y, lo más importante, un intermediario entre su pueblo y los dioses, de cuyo favor dependía la vida del país.

Al final Yo milenio antes de Cristo. mi. en el norte de Mesopotamia, surgió un nuevo estado y se fortaleció gradualmente: Asiria con capital en la ciudad Auiuiy-re. Fue Asiria en el 1er milenio antes de Cristo. mi. se convirtió en la potencia militar más poderosa de Oriente Medio. El ejército asirio, famoso por su invencibilidad y crueldad, conquistó toda Asia Menor e incluso Egipto, convirtiendo a Asiria en el primer "imperio mundial".

Los pueblos conquistados pagaron un gran tributo a Asiria, lo que permitió a los reyes asirios construir nuevas capitales con hermosos palacios y templos, y a la nobleza militar enriquecerse sin medida. Al mismo tiempo, la población trabajadora del país, campesinos y artesanos, arruinados por exorbitantes requisiciones estatales y reclutamientos militares, estaban al borde de la ruina, y la economía del país caía gradualmente en decadencia.

El último rey asirio Asurbanipal no sólo fue un gran conquistador, sino también una persona muy culta, poeta y amante de la literatura. En su ciudad capital Nínive, ordenó la construcción de un enorme edificio de biblioteca, donde se recopilaron decenas de miles de tablillas cuneiformes con textos literarios y religiosos. Parte de su enorme biblioteca sobrevivió y fue encontrada por arqueólogos.

Al final VII Siglo aC mi. el gran imperio asirio pereció bajo los golpes de los medos y babilonios. El poder sobre el territorio del Medio Oriente pasó de Asiria a Babilonia. Gran rey de Babilonia Nabucodonosor , cuyo nombre se menciona en la Biblia, convirtió a su capital, la ciudad de Babilonia, en la ciudad más rica y hermosa del mundo. Aquí se construyó un poderoso puente de piedra sobre el Éufrates, muchos hermosos palacios y altos templos, uno de los cuales sirvió como prototipo para la leyenda de la Torre de Babel, se plantaron lujosos jardines (los llamados jardines de Babilonia). Además de los babilonios, en la ciudad de Babilonia vivían muchos artesanos y comerciantes de todo el mundo de esa época. Distintos idiomas, costumbres y tradiciones coexistían pacíficamente en una gran ciudad, cuya población superaba las cien mil personas.

En el 539 a. mi. toda Mesopotamia, incluida Babilonia, fue conquistada por el ejército del rey persa Ciro e incluida en el gran imperio persa.

La civilización mesopotámica ha jugado un papel muy importante en la historia de la humanidad. Fue aquí donde apareció uno de los sistemas de escritura más antiguos, surgieron los primeros rudimentos de las matemáticas y la astronomía. Aquí apareció la versión más antigua de la leyenda del Diluvio, se escribió la epopeya más antigua de la historia de la humanidad, la epopeya de Gilgamesh, se crearon hermosos monumentos de arte.

Cientos de miles de tablillas de arcilla, que contienen textos literarios sumerios y acadios, inscripciones reales, documentos económicos, cartas privadas que nos han llegado desde la antigua Mesopotamia, se conservan en varios museos del mundo y esperan a su investigador.

El estudio de las lenguas, la historia y la cultura de la antigua Mesopotamia, así como de otros pueblos del antiguo Cercano Oriente que usaban el sistema de escritura cuneiforme (urartianos, hititas, hurritas, elamitas, etc.) se dedica a una ciencia llamada asiriología.

preguntas de examen

1. Describe la ubicación geográfica de Mesopotamia.

2. Describir la población de Mesopotamia: lenguas y grupos étnicos.

3. Indicar las principales características de la cultura: escritura, lengua.

4. ¿Cuál es la historia política de Mesopotamia?

5. Haz una lista de los monumentos de Mesopotamia.

Irán en la Edad Antigua y Media

Palabras clave: Zoroastrismo, Avesta, Maniqueísmo.

Media y el Imperio Aqueménida. Las tierras altas iraníes, en las que el Irán moderno (del antiguo persa aryanam (khshasram) - "Arios (reino)") y Afganistán, comenzaron a ser asentados por tribus de habla iraní del Mar Negro y las estepas transcaspianas en el medio. del segundo milenio antes de Cristo. mi. Los medos y los persas se asentaron en el oeste y el sur de las tierras altas a más tardar en el siglo IX. antes de Cristo mi. A finales del siglo VIII a. mi. los medos estaban sujetos a Asiria, pero un siglo después consiguieron la independencia.

En ese momento, los persas habían creado un pequeño estado en el sur (la actual provincia de Fars), en el territorio de la antigua elamita Anshana. A mediados del siglo VII a. mi. Ciro II, el rey de Persia de la dinastía aqueménida, capturó Media, Partia, Bactria, Margiana, Sogdiana, Khorezm y Babilonia, iniciando la creación del estado aqueménida. Las conquistas fueron continuadas por los sucesores de Ciro, incluido Darío I, quien reorganizó el sistema de gobierno del enorme estado, dividiéndolo en satrapías.

El idioma oficial del estado aqueménida era el arameo con el alfabeto semítico, y en las satrapías, junto con él, se usaban los idiomas locales. Las inscripciones reales fueron talladas en piedra en tres tipos de escritura cuneiforme en tres idiomas: persa antiguo, acadio y elamita.

El período posterior estuvo marcado por el declive gradual y la desintegración del estado aqueménida, que coincidió con las campañas al este del ejército de Alejandro Magno.

El surgimiento del zoroastrismo. En los siglos VII-VI. antes de Cristo mi. El zoroastrismo surgió en el este de Irán, una doctrina religiosa, cuyo fundador fue Zoroastro (Zarathushtra). La deidad suprema del zoroastrismo era Ahu-ra Mazda, que personificaba la bondad, la verdad y la paz y se oponía a Ahra Manyu, la encarnación del mal, la mentira y la muerte. Según el zoroastrismo, el hombre fue creado por Ahura Mazda y debe ayudarlo en la lucha contra Ahra Manyu. Durante este período, se crearon las piezas más antiguas. y las noticias- el libro sagrado del zoroastrismo - que incluía cuentos míticos y épicos que se remontan a la comunidad indo-iraní (aria), Ghats("cantos") - sermones poéticos de Zarathushtra e himnos dirigidos a los dioses anteriores a Zoroastrian.

Después de la muerte de Zarathushtra, sus seguidores convirtieron a su fe a la tribu india de magos, como resultado de lo cual mago se convirtió en sinónimo del concepto de "sacerdote zore-astriano". En Persia, el zoroastrismo comenzó a extenderse bajo Darío I, pero los reyes aqueménidas continuaron adorando a los dioses antiguos, personificando las fuerzas de la naturaleza (Mithra, Anahita, etc.). La religión aqueménida era Mazdayasnian ("adorar a Mazda"), una modificación del zoroastrismo.

Seleucia y Partia. Después de la muerte de Alejandro Magno (323 a. C.), su poder, que surgió sobre las ruinas del Imperio aqueménida, se dividió en varios estados, el más grande de los cuales fue el estado fundado por Seleuco. Un siglo después, las regiones orientales de Seleucia pasaron a formar parte de los reinos grecobactriano y parto. El fundador de este último es Arshak, quien dio el nombre a la dinastía Arshakids. Partia se convirtió en una potencia mundial en el siglo II a. e, cuando extendió su poder a todo Irán y la mayor parte de Mesopotamia. Arshak-dy cayó a principios del siglo III d.C. e., cuando la dinastía sasánida se levantó en la provincia de Pars.

En Partia, no hubo iranización de los pueblos conquistados, y estos últimos continuaron adorando a sus dioses. En las artes visuales, los artistas siguieron los mismos patrones helenísticos. Al mismo tiempo, las deidades de Zoroastro recibieron una apariencia antropomórfica y se formó un retrato pictórico del rey iraní, que alcanzó su apogeo en el arte sasánida. El nacimiento de la epopeya heroica del este de Irán y la aparición de los cantantes y narradores se remontan a esta época.

El estado parto tenía varios idiomas oficiales escritos, incluidos el griego y el parto, que se escribía según el alfabeto arameo.

poderes sasánidas una. Ardashir, el hijo del rey Papak del clan Sasan, fue coronado en el poder en Pars en 227. El estado de Sasanian temprano era una federación de reinos separados, pero la centralización posterior del poder tuvo lugar en Irán.

Bajo los sasánidas, el zoroastrismo se desarrolló como una religión dogmática y se convirtió en la religión del estado. En este momento, se formó la idea del origen divino del poder real, y los magos concentraron en sus manos los procedimientos judiciales y la educación.

La actividad del fundador de su propia religión, Mani, se remonta al siglo III. Creció en Babilonia y hablaba arameo, y su enseñanza era ecléctica e incluía elementos zoroastrianos, que adquirió a través de la tradición judeocristiana. Mani creó su propio alfabeto para escribir sus textos en las lenguas iraníes medias. Pronto maniqueísmo se volvió diferente en diferentes países, donde cambió de acuerdo con las enseñanzas locales.

La deidad suprema en el maniqueísmo era Zrvan - Tiempo Divino, conocido en algunas sectas zoroastrianas. Ormazd (Ahura Mazda) también combate las fuerzas del mal en el maniqueísmo, esta doctrina, al igual que el zoroastrismo, contenía la idea del Juicio Final y la venida del Mesías, pero a diferencia del zoroastrismo, el maniqueísmo negaba la participación del hombre en la lucha. contra el mal y predicaba el rechazo de toda acción. A finales del siglo III, las enseñanzas de Mani fueron declaradas herejía y él mismo fue ejecutado.

Al mismo tiempo, se emprendió la reforma del zoroastrismo. Ella restauró los cultos de los dioses anteriores a Zoroastrian (en particular, Anahita como los dioses de la fertilidad, las plantas y las aguas), revivió el culto de la esencia divina: el real farrah (Khvarny Kaviy), se agregó el epíteto "llave" al título real oficial, es decir, descendiente de la legendaria dinastía Kaviy. Al mismo tiempo, se compiló Little Avesta, una colección de oraciones e himnos para la lectura diaria.

En el siglo V, el sacerdote Mazdak comenzó a predicar su enseñanza, combinando el zoroastrismo con algunas de las ideas de Mani. A diferencia de este último, llamó a los creyentes a tomar acción para la venida de un reino mejor en un futuro cercano. Esta enseñanza se convirtió en la base ideológica de los levantamientos populares. Cuando Mazdak perdió el apoyo del rey, fue ejecutado y se suprimió el movimiento Mazdakit.

Irán bajo los últimos sasánidas. Los años del reinado de los últimos sasánidas fueron una época de prosperidad para el estado. Khosrov Anoshirvan llevó a cabo reformas para fortalecer los sistemas estatal, militar y fiscal. En este momento, leyendas épicas sobre el legendario Kayanidah (Kaviyah), aparecen imágenes de héroes y reyes, se crean numerosas obras literarias.

Codificación del Avesta. En VI siglo, se llevó a cabo la codificación del Avesta, para lo cual se creó un alfabeto especial, sobre la base de la escritura Pahlavi de los manuscritos persas medios. Las partes más importantes del Avesta se tradujeron literalmente del avéstico, que para entonces se había convertido en un idioma muerto utilizado solo con fines religiosos, al persa medio. Los textos iban acompañados de un comentario detallado: zend ("explicación"). Los textos avésticos supervivientes se clasificaron en libros según su contenido.

De los 21 libros del canon sasánida, cuatro han sobrevivido hasta el día de hoy:

Yasna ("adoración"), que contiene oraciones e incluye los Gathas de Zara-Tushtra; Visprat ("todos los dominantes");

Adiciones a Yasna de naturaleza similar; Videvdat ("ley contra los devas");

Un conjunto de normas rituales, creado en un momento posterior; Yashty ("alabanza");

Himnos a deidades individuales, incluidas las prezoroastrianas. También se ha conservado una colección de oraciones, el Lesser Avesta y las citas de Avestan en textos separados de Pahlavi.

A principios del siglo VII, la lucha entre los partidos de la corte se intensificó en Irán. En este momento, comenzó una invasión masiva del país árabe musulmán, y los árabes finalmente conquistaron Irán.

preguntas de examen

1. ¿Cuál es el origen del nombre "Irán"?

2. ¿Cuál era la estructura oficial de la antigua sociedad iraní?

3. ¿Qué antiguos estados iraníes conoces?

5. Describe el estado iraní antes y después de Alejandro Magno.

6. ¿Qué es el Avesta y la codificación del Avesta?

7. Especificar los principales monumentos de la antigua civilización iraní.

Porcelana

Palabras clave: Kung Tzu (Confucio), legistas.

China es una de las civilizaciones más antiguas, un país de continua tradición cultural. Según la leyenda china, en medio tercero milenio antes de Cristo el primer emperador gobernó en la tierra - Huangdi, el progenitor de la nación china. Las investigaciones arqueológicas del siglo XX permitieron revelar la escala y las etapas de la Edad de Piedra en el territorio de la antigua China. La antigua civilización china surgió sobre la base de las culturas neolíticas que se desarrollaron en los vi-lli milenios antes de Cristo. mi. en el curso medio del río Amarillo. A partir del cuarto milenio antes de Cristo, la cultura Peiligan temprana fue reemplazada por la cultura Yangshao, que se caracteriza por el cultivo de chumiza (un tipo de cereal cercano al mijo), la cría de perros y cerdos, la caza y la pesca.

En el III milenio antes de Cristo. mi. La interacción étnica de los yangshao y las tribus de origen sureño conduce a la formación de la cultura neolítica tardía de los Longshan en Henan, Shaanxi, Shanxi y Shandong. La cerámica Yangshao pintada fue reemplazada por cerámica Longshan negra y gris sin pintar. Los Lunypan se dedicaban a la agricultura sedentaria, la cría de ganado, construían asentamientos amurallados, usaban un torno de alfarero, afilaban y pulían herramientas hechas de piedra y hueso (hoces, cuchillos para segar, etc.). La primera dinastía de gobernantes, donde se heredó el poder, fue la dinastía Xia (siglos XXI-XVII aC).

Durante la era de la dinastía Shang-Yin (1600-1046 dC), se formó un estado primitivo en el curso medio del río Amarillo. En los siglos XIV-XI. antes de Cristo mi. Aquí existió la cultura del bronce, se construyeron ciudades con palacios y templos, apareció la escritura jeroglífica, se desarrolló la agricultura y la sericultura.

Cinco veces, Yin movió la capital y luego fundó la gran ciudad de Yin (cerca de la moderna Anyang en la provincia de Henan). El reinado de los vans (reyes) de Pan-gen (1300-1251 a. C.) y U-ding (1250-1192 a. C.) se convirtió en la época de prosperidad y poder del estado primitivo de Shang-Yin. Aprendemos sobre los acontecimientos de la historia china antigua a partir de excavaciones arqueológicas a gran escala (ciudades, entierros, palacios, templos, talleres, etc.), de epigrafías (inscripciones Yin en caparazones de tortugas y huesos de animales, principalmente de contenido religioso). de monumentos escritos posteriores, de materiales folclóricos, datos lingüísticos y otras fuentes.

“Los asuntos principales en el estado son los sacrificios y las guerras”, decía una de las inscripciones. El gobernante supremo (Wang Yin) también era el sumo sacerdote, con la ayuda de inscripciones adivinatorias en conchas y huesos, hacía pedidos y órdenes a la deidad suprema. La captura de prisioneros generalmente terminaba con su sacrificio al Cielo. En la dinastía Yin ya existía la desigualdad social, como se puede ver claramente en las cuatro categorías de entierros. El bronce se utilizó principalmente para la fabricación de armas y objetos rituales para los sacrificios. En la agricultura, la herramienta principal siguió siendo una pala de madera (palo de dos puntas con un travesaño).

En la gran ciudad de Yin y sus alrededores, vivía el pueblo Yin, y luego había tribus dependientes, cuyos líderes recibieron títulos del Yin wang, tenían que venir al wang, enviar tributos y, a pedido de él, organizar una milicia. . El estado Yin no tenía otro sistema de división territorial, excepto el tribal.

En el siglo XI a. mi. se fortaleció la tribu Zhou, que vivía en la cuenca del río Wei-he, el afluente occidental del río Amarillo. Los Zhou derrotaron a Yin y subyugaron un territorio enorme, que se dividió en 200-300 posesiones hereditarias. Wang Zhou se convirtió en el gobernante supremo y sumo sacerdote.

El pueblo Zhou adoptó rápidamente los logros culturales del pueblo Yin: la técnica de fundición de bronce, escritura jeroglífica, etc. La desigualdad social de la población libre durante el período Zhou occidental se fijó en el sistema de rangos sociales. Toda la población libre estaba estrictamente dividida en cinco grupos sociales. Desde Wang Zhou, "el único entre la gente", hasta los plebeyos. Todas las tierras del Imperio Celestial se consideraban pertenecientes a la furgoneta, todas las "inferiores" en rango recibían del "superior" el derecho a poseer tierras; la tierra no se podía vender, donar, hipotecar. No hubo propiedad privada de la tierra durante el período Zhou Occidental.

En el 770 a. mi. Wang Zhou, bajo la presión de las tribus nómadas, se vio obligado a trasladar la capital hacia el este, a la ciudad de Loi. El poder de Wang se está debilitando, los príncipes de Zhuhou se están fortaleciendo, quienes luchan entre ellos por la hegemonía. Residentes de la llanura china central en los siglos VIII-VII. antes de Cristo mi. por primera vez comienzan a oponerse como comunidad cultural-genética de "huaxia" a todos los "bárbaros" que los rodean. Los antiguos chinos usaban hierro, dominaban la agricultura mediante irrigación, implementos de cultivo y ganado de tiro, araban no solo las tierras inundables, sino también los suelos duros de la llanura central china.

Se desintegra el antiguo sistema "jerárquico" de propiedad de la tierra, aparece la propiedad privada y la compraventa de tierras, y se introduce un impuesto territorial en los antiguos principados chinos. A mediados del siglo VII a. mi. en el principado de Qi, por primera vez, la redistribución de campos en la comunidad fue abolida por ley. Para el período del 722 al 207 a. mi. se construyeron 565 ciudades; cientos de ciudades se convirtieron en centros de artesanía, comercio y cultura. Muchos artesanos, comerciantes, representantes de las principales comunidades y clanes, utilizando el trabajo de los esclavos, se vuelven personas ricas y se esfuerzan por mejorar su estatus social. Se desarrolla la cultura espiritual. A partir del 841 a. mi. en Western Zhou comenzó a llevar registros anuales de eventos.

A mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. aparecieron las primeras escuelas y tendencias chinas en el pensamiento social, filosófico y religioso: el confucianismo temprano, el mohismo, el legalismo, el taoísmo antiguo, etc. Se hizo una contribución especial al desarrollo de la cultura espiritual china. Kung Tzu (Confucio)(551-479 a. C.) fue un filósofo del principado de Lu en la península de Shandong.

En las enseñanzas de Confucio, por primera vez en China, se desarrollaron las normas del comportamiento humano en la sociedad, se creó la imagen de la "persona perfecta" (jun-tzu), que en la historia china posterior se convirtió en un modelo para la élite. . En la forma más simplificada, la doctrina confuciana se puede reducir a dos disposiciones principales: la superación personal de una persona y el arte de administrar personas.

Confucio fundó la primera escuela en China y enseñó a tres mil estudiantes. Por primera vez en la historia de China, predicó la responsabilidad moral personal. Confucio enseñó que los gobernantes deben gobernar el Imperio Celestial no arbitrariamente, sino de acuerdo con las reglas, tienen grandes derechos, pero también deberes. El estado, según Confucio, es como una gran familia patriarcal, y el "padre" del estado debe administrar tan cuidadosamente como el padre administra a la familia.

Por primera vez en la historia de China, Confucio colocó en el centro de su sermón los problemas de la cultura y la educación, los problemas de la armonía en la naturaleza y la sociedad. El sermón de Confucio tenía como objetivo ennoblecer la vida cotidiana de una persona, con el fin de preparar a una persona a través de la educación para el desempeño adecuado de su función social.

“Ahí es cuando se combinan las propiedades naturales de la naturaleza humana y la cultura adquirida en una persona, resulta jun-tzu (una persona de gran mérito)”, enseñó Confucio. En la educación de personalidades ideales, vio la clave para crear una sociedad armoniosa, dos etapas a lo largo de este camino, "Sociedad de pequeña prosperidad" y "Sociedad de gran unidad", son descritas por Confucio. Fueron abordados en diferentes épocas de la historia china por varias figuras históricas, incluido el líder de las reformas de 1898, Kang Yuwei, el demócrata revolucionario Sun Yat-sen, Chiang Kai-shek, Mao Zedong y Deng Xiaoping.

Entonces, Confucio enseñó a administrar el Imperio Celestial con la ayuda de la filantropía, las reglas y normas de comportamiento, el deber y el ritual.

Representantes de otra escuela. legalistas(fajia) consideraba que la ley, el sistema de castigos y recompensas, el poder absoluto del gobernante era lo principal en la gestión. Legist Shang Yang a mediados del siglo IV a. mi. fortaleció el reino de Qin con sus reformas. Los legistas de Han Feizi y Li Si ayudaron al Príncipe Ying Zheng de Qin a unir el Imperio Celestial y crear el Imperio Qin (221-207 a. C.). El poder absoluto del emperador Qin Shi Huangdi y el sistema administrativo centralizado se combinaron con el autogobierno comunal.

Se introdujo una legislación uniforme con castigos extremadamente crueles. Se realizó la unificación de monedas, medidas y pesos, así como la escritura. Por orden del emperador construyeron la Gran Muralla China, decenas de caminos estratégicos, un enorme mausoleo, muchas decenas de palacios. Cientos de miles de guerreros fueron enviados a conquistar las tierras del norte y del sur. Por orden del emperador, se quemaron libros "innecesarios" y se ejecutó a los eruditos confucianos "peligrosos".

Después de la caída de Qin, se estableció el Imperio Han (206 a. C. - 220 d. C.). Han China es un gran imperio con una economía y una esfera social desarrolladas (la mayoría de la población son campesinos, propietarios de parcelas de tierra).

Se creó el confucianismo imperial, la ideología oficial del estado. Del legalismo se tomó prestada la posición sobre el derecho como medio de gobernar el país. Sin embargo, la igualdad universal legalista ante el déspota-emperador fue rechazada, la desigualdad confuciana de las personas, fijada por el ritual, estaba mucho más en línea con los intereses de la élite imperial en los siguientes dos milenios.

En la era Han, finalmente se formaron los principios y la estructura de la escritura histórica china. El gran historiador chino Sima Qian (145-86 a. C.) escribió las Notas históricas (Shi-chi), la primera historia general, y Ban Gu (32-92 d. C.) escribió la primera historia dinástica: Historia de (Principios) Han (Hanshu). ). Por primera vez bajo Han, se introdujo la práctica de los exámenes estatales para la selección de puestos oficiales. Se desarrolló la arquitectura, la agronomía, la medicina, la astronomía, las bellas artes y las artes aplicadas. Se inventó el papel, se diseñó un sismógrafo.

En el siglo III d.C. mi. China se dividió en tres reinos (Wei, Shu y Wu), y luego comenzó la era de la invasión de nómadas y la fragmentación política (IV - finales de los siglos VI).La dinastía Sui (581-618) actuó como unificador. del país, y tras su caída, se creó un imperio Tang (618-907). Tang China es un gran imperio feudal, con un territorio desde Corea casi hasta Fergana y desde la Gran Estepa hasta Vietnam, con un sistema de reparto, con un intercambio activo de logros culturales con India, Asia Central y otras civilizaciones. El budismo, el confucianismo y el taoísmo se convierten en centros de vida espiritual.

El Imperio Tang es uno de los tres imperios más importantes del mundo de esa época (China, el Califato árabe, Bizancio). Sus territorios se caracterizan por la agricultura, la minería, la vida urbana, la artesanía, el comercio, la construcción, el florecimiento de la literatura y el arte, y la mayor densidad de población. El Imperio Tang fue considerado el centro del Imperio Celestial. El Emperador, el hijo del Cielo, es su único gobernante legítimo, el poseedor del mandato del Cielo para el poder.

La introducción del sistema de asignación estatal fue la finalización del proceso de establecimiento de relaciones feudales en China. Sin embargo, un mayor desarrollo socioeconómico obligó al estado en 780 a imponer impuestos sobre las tierras de los terratenientes: terratenientes, funcionarios, comerciantes, artesanos,

permitir la compraventa de terrenos, y así reconocer la propiedad privada de la tierra. Las haciendas con campesinos arrendatarios crecieron y se fortalecieron en suelo chino. En la era Tang, finalmente tomó forma el sistema de exámenes estatales para la promoción a puestos oficiales. Este sistema único, adoptado en los países de la civilización de Asia oriental, estabilizó la sociedad en China durante muchos siglos, aseguró la unidad cultural e ideológica y un alto nivel educativo de la burocracia imperial.

Fue durante la era Tang que China tuvo un gran impacto cultural en Corea, Japón, Vietnam y Tíbet, y se convirtió en el centro de la civilización emergente de Asia oriental. La base ideológica de la civilización de Asia oriental fueron las enseñanzas filosóficas de China y, sobre todo, el confucianismo; base religiosa - budismo; la base política es el concepto del poder del Soberano, otorgado por el Cielo, el concepto del poder del emperador, que es capaz de civilizar a los pueblos con su buena influencia.

La ley china Tang del siglo VII se convirtió en el núcleo de la ley de Asia oriental. Corea, Japón y Vietnam tomaron prestados de China la escritura jeroglífica y con ella importantes capas de cultura escrita, un sistema de exámenes para el nombramiento de puestos, ciertos elementos de teoría militar y otros logros. La autoridad de China como centro de civilización fue prácticamente inquebrantable hasta mediados del siglo XIX.

Se desarrollan aún más la historia, el negocio del libro, la literatura, las bellas artes y las artes aplicadas y la arquitectura. Después del colapso del imperio Tang y un período de fragmentación (siglo X), China fue unificada por la dinastía Song (960-1279). La China cantada es el territorio más desarrollado del mundo en ese momento. Esta es una sociedad de feudalismo desarrollado, una alta cultura de agricultura, sericultura, con una artesanía gremial urbana desarrollada, fábricas de propiedad estatal. El PIB per cápita y la tasa de alfabetización en China durante la era Song fueron significativamente más altos que los de Europa.

Se activa el comercio marítimo con los países del Sur de Asia y Medio Oriente.

Cabe señalar el éxito de la urbanización, el crecimiento económico significativo, la transferencia del centro de desarrollo hacia el sur en la cuenca del Yangtze. El auge de las esferas espiritual y material encontró su expresión en la invención de la pólvora, el compás y los grabados en madera, en el crecimiento de la alfabetización, el mayor desarrollo de la escritura histórica, los diversos géneros de la literatura y la pintura tradicional.

Los confucianos cantados reformaron el confucianismo clásico sobre la base de una síntesis de las ideas taoístas y las enseñanzas del budismo. El filósofo Zhu Xi le dio al neoconfucianismo un carácter universal y sistematizado: cualquier aspecto del ser se interpretaba en categorías morales comunes al Cosmos ya la sociedad. El neoconfucianismo (chzhusianismo) se incluyó oficialmente en el sistema de exámenes estatales para títulos académicos.

Militarmente, Song era inferior a sus vecinos del norte y se vio obligado a pagar un rescate anual a Tangut, Khitan y luego a Jur-Chen. Después de las guerras, los estados de Tangut (Western Xia, 982-1227), Khitan (Liao, 916-1125) y Jurchen (Jin, 1115-1234) aparecieron en el territorio del norte de China, y bajo el dominio de la dinastía Song. después de 1127 continuó existiendo crear el sur de China con una economía próspera y una alta cultura.

En el siglo XIII, China fue conquistada por los mongoles, quienes establecieron la dinastía Yuan (1271-1368). La invasión mongola y el dominio de Yuan asestaron un duro golpe a la economía y la cultura del país y obstaculizaron su desarrollo. Los mongoles subyugaron el Tíbet, realizaron campañas en Corea, Japón, Birmania, Vietnam e Indonesia.

El movimiento antimongol condujo a la expulsión de los mongoles y la creación del Imperio chino Ming (1368-1644). Las reformas llevadas a cabo a principios de la dinastía Ming permitieron que el imperio alcanzara poder y prosperidad en el siglo XV. Sin embargo, los intentos de establecer contactos marítimos con la India y los países de Oriente Medio se vieron frenados por el agotamiento de los recursos y el peligro de invasión de los nómadas del Norte. Los problemas agrarios y el crecimiento de la explotación comercial y usurera provocaron un levantamiento popular y el derrocamiento de los Ming. China fue conquistada por la dinastía manchú Qing (1644-1912).

El final del siglo XVII, la mitad del siglo XVIII se convirtió en el apogeo del Imperio Qing, uno de los estados más poderosos de esa época. Los Qing capturaron Mongolia, Dzungaria y Kashgaria e incluyeron la periferia nómada del Imperio. Los Qing subyugaron al Tíbet, lucharon con Birmania y Vietnam. El Tratado de Nerchinsk (1689) determinó relaciones pacíficas y comerciales con el estado ruso durante más de siglo y medio.

A lo largo del siglo XVIII prosiguió el proceso de destrucción paulatina de las haciendas campesinas independientes, creció en el pueblo el número de arrendatarios, jornaleros, lumpen y miembros de sociedades secretas. De finales del siglo XVIII. Inglaterra intentó persistentemente abrir el mercado chino. Los británicos exportaron té, seda, porcelana e importaron opio a China.

Después de la victoria de los británicos en la Primera Guerra del "Opio" de 1840-1842. y la conclusión del Tratado anglo-chino de Nanjing (1842), las potencias extranjeras incluyeron por la fuerza al imperio chino (Qing) sobre una base desigual en los lazos económicos, políticos y espirituales mundiales. China se ha convertido en parte de la periferia dependiente del sistema capitalista mundial. Los intentos de una parte de la élite de seguir una política de "autofortalecimiento" no tuvieron éxito. Los levantamientos populares y la agresión exterior debilitaron a la dinastía Qing. Como resultado de la revolución de 1911-1913. fue derrocada y se aprobó la República de China.

La primera constitución de China (1912) proclamó normas democráticas para la vida de la sociedad y el estado. En el ámbito espiritual, comienza una lucha contra el confucianismo, está en marcha un movimiento por una nueva cultura.

Después de la Primera Guerra Mundial, se desarrolló en China un movimiento contra el militarismo y el imperialismo. Ha habido un resurgimiento del movimiento de liberación nacional, en el que al principio van juntos el Partido Comunista de China y el Kuomintang, y después de la ruptura (1927) libran una feroz lucha entre ellos. En 1949 se proclamó la República Popular China. En la historia de la República Popular China, vemos tres períodos: 1949-1957, 1958-1978 y el tercer período, que comenzó en diciembre de 1978 y continúa en la actualidad. Desde 1978, se ha llevado a cabo una política de "reforma y apertura", que ha permitido que el país se desarrolle con éxito, se convierta en una gran potencia y en uno de los países líderes en el mundo. La modernización de China, el desarrollo del oeste del país avanza a un ritmo acelerado, el poder económico y militar de la República Popular China está creciendo.

Los logros de la civilización china fueron uno de los cimientos básicos para la formación de la civilización de Asia oriental, cuya esfera de funcionamiento durante al menos un milenio y medio (a partir de los siglos VII y VIII dC) cubrió los territorios de Asia oriental ( China, Corea, Japón), parte del territorio Central (Tíbet, Mongolia) y Sudeste Asiático (Vietnam). Descubrimientos e inventos únicos hechos en China (seda, té, porcelana, brújula, pólvora, papel, tipografía, artículos de laca, un sistema de exámenes estatales para la selección de puestos en la administración, muchos principios y descubrimientos en literatura, escritura histórica, cobre - tsin , arquitectura, agronomía, algunas enseñanzas éticas y filosóficas, escritura jeroglífica y muchas otras) fueron aceptadas por los pueblos de Asia oriental y otras civilizaciones, se convirtieron en una gran contribución a la civilización mundial.

La civilización china existe desde hace más de 5 milenios, China es un país de tradición cultural ininterrumpida.

En el territorio moderno de China, o en parte de él, se crearon los estados de Xianbei, Toba, Tibetanos, Turcos, Tanguts, Khitans, Jurchens, Mongols, Manchus y otros pueblos. Muchos grupos étnicos han contribuido al desarrollo de la civilización china. Pero el más numeroso y más desarrollado en la economía y la cultura siempre ha sido el grupo étnico Han (chino propiamente dicho).

Durante más de 21 siglos, los imperios han existido en China, desde el primer imperio Qin hasta el imperio Qing. Las estructuras y prácticas imperiales, el espíritu imperial y la ideología imperial (por regla general, el confucianismo imperial), las reivindicaciones y acciones imperiales dejaron una profunda huella en la historia, la política y la conciencia étnica. En nuestra era, muchos estados de la civilización de Asia Oriental se están desarrollando rápidamente (China, la República de Corea, Japón, Singapur) y sus tradiciones civilizatorias los ayudan en esto, enfatizamos que no son la razón, sino que sirven como asistente en esto. este exitoso desarrollo.

preguntas de examen

1. Indique los primeros estados chinos: ¿cómo surgieron y qué tipo de estructura política y social tenían?

2. Mencione las primeras tendencias y escuelas chinas en el pensamiento social, filosófico y religioso.

3. Especificar las principales disposiciones del confucianismo.

4. ¿Qué sabes sobre la cultura y el arte de la antigua China?

5. Haz una lista de los principales monumentos de la civilización china.

India

Palabras clave: Indo-arios, Rigveda, estados ("varnas"), dharma, sánscrito, budismo, sangha, indostaní.

Los estados modernos de la República de India, Pakistán y Bangladesh son herederos de muchas culturas antiguas que existieron en el territorio de la región del sur de Asia. Los tres países surgieron como resultado de la división de la India británica a lo largo de líneas confesionales en vísperas de la independencia. Las áreas predominantemente musulmanas fueron a Pakistán, pero el este de Pakistán logró la independencia en 1971. Como resultado, se proclamó la República de Bangladesh. Algunos países más en la región del sur de Asia sintieron la influencia de la civilización india, aunque conservaron su originalidad. Estos países incluyen Nepal, Bután, Sri Lanka y las Maldivas.

Probablemente India no fue la región donde surgió el hombre moderno (homo sapiens), pero en la Edad de Piedra (Paleolítico) ya existían asentamientos de hombre antiguo: en el Paleolítico Inferior o Temprano - Neanderthal (homo primigenius), en el Paleolítico Superior, en el Mesolítico y la Nueva Edad de Piedra - Cro-Magnon o un tipo moderno de persona (homo sapi-ens).

Los pueblos primitivos vivían principalmente en las estribaciones. La era del Paleolítico Medio se caracteriza por las migraciones de una persona antigua a través del territorio de la India, el desarrollo de los valles de los ríos y la costa del mar. El hombre del Neolítico conocía la cerámica, la creaba recubriendo cestas de mimbre con arcilla, y en el Neolítico tardío dominaba el torno de alfarero. El uso de productos de cobre como herramientas marcó el comienzo del siglo de cobre y piedra. En el sur de Asia se encontraron asentamientos (Kili-Gul-Muhammad, Mergar), que existieron en el Neolítico (6 mil años a. C.) y, posiblemente, pertenecieron a la cultura Calcolítica durante el nacimiento de la civilización Harappa, una de las más antiguas. civilizaciones urbanas.

La civilización de Harappa surgió en el valle del Indo (de ahí uno de sus nombres: "Civilización del valle del Indo") alrededor del 3500 a. y duró mil años. Los asentamientos más antiguos de la civilización del valle del Indo se ubicaron a lo largo del antiguo curso de este río. Los asentamientos posteriores también surgieron al este y al sur, hasta las afueras de las ciudades modernas de Delhi y Mumbai. Los mayores centros de la antigua civilización del valle del Indo son Harappa (probablemente la capital) en el actual Punjab pakistaní, Mohenjo-daro y Chankhu-daro (en Sindh, Pakistán), Kalibangan (Rajasthan, India), Lothal (Gujarat, India ).

La civilización del valle del Indo se caracteriza por la presencia de un gran número de ciudades (alrededor de mil) con un trazado correcto y un sistema de alcantarillado perfecto, una gran cantidad de productos hechos de cobre, bronce, oro y plata, pero la conservación de productos de piedra en la vida cotidiana. Los creadores de esta civilización sembraron cebada, trigo, mijo, arroz, comerciaron con Mesopotamia y Creta, Elam y Turkmenistán crearon la escritura jeroglífica, un sistema de pesos, su religión probablemente dejó huella en las creencias modernas de los hindúes. Un análisis de objetos de arte sacro (escultura, imágenes en sellos) permite afirmar que los habitantes de las antiguas ciudades del valle del Indo conocían algunos cultos que fueron preservados y desarrollados en sistemas religiosos posteriores del sur de Asia (“el árbol del mundo” , el culto a las diosas madres, cultos al toro, búfalo, tigre, etc.).

La "disposición" de las ciudades y los asentamientos de la civilización de Harappa: el diseño de las casas, la arquitectura estándar indica la presencia de un sistema de organización social claro, complejo y, aparentemente, en toda la India. Un estándar único para la planificación de las ciudades de Harappa, en el que se distinguen claramente dos partes: la "ciudadela" rodeada por un foso y la "ciudad baja", la uniformidad de las inscripciones e imágenes en los sellos encontrados en todo el territorio ocupado por la civilización del valle del Indo, Otras características de estas culturas dan a los investigadores razones para suponer la presencia en la sociedad de Harappa de un cierto sistema unificado de gobierno. Probablemente, ya en la era de Harappa en India, se nota un fenómeno como la presencia de uno o dos centros, desde los cuales la influencia cultural diverge en oleadas sobre el territorio de todo el subcontinente o la mayor parte. Aunque en el extremo sur del Indostán, durante el apogeo de la civilización de Mohenjodaro y Harappa, todavía existían asentamientos paleolíticos.

Característica de la era de Harappa, la coexistencia de culturas diferentes en términos de vida y nivel de desarrollo en el marco de un único espacio cultural se ha conservado en diferentes etapas del desarrollo de la civilización india. Los antiguos centros de la civilización de Harappan perecieron, probablemente debido a una catástrofe ecológica. Los últimos centros podrían haber sido destruidos por los conquistadores arios. La Civilización del Valle del Indo no tuvo un heredero directo en el sur de Asia, pero los elementos de la cultura creados por sus creadores fueron tomados prestados por los creadores de otras culturas que existieron más tarde.

Indo-arios llegó a la India después del declive y la muerte de la mayoría de las ciudades de la civilización de Harappa alrededor del siglo XII a. mi. Penetraron en este territorio gradualmente. Es probable que el proceso de penetración en la India de los arios, presumiblemente provenientes de Asia Central o de la región del Mar Negro, llevara varios siglos.

Creencias religiosas de los antiguos arios tal como se describen en los himnos. "Rig veda" indican que para las tribus arias el principal objeto de veneración seguía siendo el mundo circundante, el círculo de fenómenos naturales personificados, dividido en tres ambientes: cielo, aire y tierra. En los himnos del Rig Veda, se alaba a los dioses: Sura (Surya, el dios del sol, Agni, el dios del fuego, Ushas, ​​la diosa del amanecer de la mañana, los hermanos gemelos divinos Ashvins, que personifican la mañana y la tarde. estrellas).

Las principales deidades de la mitología védica son el señor del cielo Varuna y el dios del trueno Indra. Característicamente, ya en este período en la conciencia religiosa de los indo-arios, la idea de una cierta ley universal unificada - "rita", que regula el movimiento de los planetas, las acciones de los dioses y la vida de las personas, jugó un papel protagónico. Este concepto se conservó más tarde en todas las religiones indias.

Los himnos del Rig Veda y los materiales de las excavaciones arqueológicas indican que los indoarios se dedicaban a la cría de ganado y la agricultura, deambulaban por el norte de la India, sembraban y cosechaban cebada, se mudaban a un nuevo lugar, luchaban con enemigos: "dasyu", se escondían. ganado en corrales - "purah", encendió un fuego sagrado y sacrificó una bebida sagrada - "soma".

En la era de las migraciones arias, se crearon las principales instituciones de organización social, que fueron características principalmente de la India antigua y medieval (y se conservaron en un grado u otro en la era posterior). La división profesional de la sociedad en el sur de Asia no solo es la base de la jerarquía social, sino que también está asociada en gran medida con ciertos grupos étnicos y lingüísticos. A mediados del I milenio antes de Cristo. mi. La sociedad se divide en cuatro grandes estados-vía ("varnas")- sacerdotes - brahmanes, portadores de poder espiritual, guerreros kshatriyas, en cuyas manos estaba el poder político (Kshatriyas, por regla general, se consideraban reyes indios), agricultores y habitantes de la ciudad - Vaishya y sudra, representantes de la población indígena no aria, que ocupaban los niveles más bajos de la jerarquía social.

En el período posterior a la creación del Rig Veda (siglos X-V aC), los himnos de este monumento se conservan en la memoria de los sabios-rgshi, quienes los transmiten de padres a hijos, de maestros a alumnos. Parte de los rishis complementaron las colecciones de himnos que conocían con los suyos propios, y estas colecciones con himnos adicionales que no estaban incluidos en el Rigveda recibieron un registro separado como colecciones independientes de Samaveda (cánticos) y Yajurveda (fórmulas e interpretaciones de sacrificio).

Una parte importante de los himnos que conocemos del Rigveda también se encuentran en Samaveda y Yajurveda. Se sabe que las dos últimas colecciones son posteriores. El cuarto Veda - "Atharvave-da" (fórmulas mágicas) se considera el más joven, pero también se encuentran trabajos bastante tempranos en él. Se adjuntan textos rituales posteriores y colecciones de prescripciones éticas y legales. A partir de estos últimos textos registrados, así como de los sutras, también llamados "Vedanga", es decir, "parte de los Vedas" o "continuación de los Vedas", se puede aprender cómo se transformó la sociedad de los indo-arios a finales de período védico.

Durante muchos siglos, la cultura de los indoarios mejoró y el área de su distribución se expandió hacia el este y el sur. En este período tardío, el valle del Ganges fue dominado por los indo-arios, donde pronto surgieron estados independientes: janapadas. Durante este período tiene lugar la formación de la civilización india, sus principales constituyentes y conceptos, tanto ideológicos como socioculturales. En términos ideológicos, hubo una formación de un sistema de ideas sobre el tiempo y el espacio, los principios generales del comportamiento humano. (dharma), sobre el proceso cosmogónico (la doctrina de la muerte y el surgimiento del universo). En términos socioculturales, se determinan los conceptos de jerarquía social. La tradición determinó las normas de comportamiento de las personas según su edad (etapa de desarrollo), posición en la sociedad (varna).

En el valle del Ganges, la religión de los Vedas mantuvo su importancia, pero sufrió cambios debido a un cambio en el orden social. Aparecieron sabios errantes (munis) que predicaban la doctrina del Absoluto, que se reflejaba en los textos filosóficos de los Upanishads (lit. “Sentado (estudiante) junto a (maestro)”). Entre los maestros errantes estaban aquellos que, sin negar la existencia de las deidades del panteón védico, afirmaban su subordinación a las leyes universales.

A mediados del primer milenio antes de Cristo. mi. había un "próximo" centro geopolítico del sur de Asia: el reino de Magadha. Es posible que hubiera dos centros de este tipo, el segundo fue Taxila (Takshashila), conquistado por el ejército de Alejandro Magno. En el 334 a. mi. Alejandro Magno inició una campaña hacia el este, fijándose el objetivo de conquistar los poderes aqueménidas, que desde la época de Darío I incluían el noroeste de la India (las provincias iraníes de Gandhara e Hindú). En el 326 a.C. Alexander tomó Taxila (Takshashila) sin luchar, pero enfrentó la resistencia de Kuru y Malli. Alejandro se vio obligado a abandonar la India, pero las guarniciones greco-macedonias permanecieron en el país hasta el 317 a. e., incluso después de la muerte de Alejandro (323 a. C.).

A raíz del levantamiento anti-macedonio en el norte de la India, Chandragupta llegó al poder, derrocando el poder de los Nandas en Magadha y fundando la dinastía Maurya. El gobernante más famoso de la dinastía Maurya fue el nieto de Chand Ragupta, Ashoka. Se cree que Ashoka comenzó a reinar en el 268 a. y gobernó durante 37 años. El final de su reinado cae en el 231 a. mi. Conocemos la vida y obra de Ashoka por sus textos sobre columnas de piedra y estelas, que contienen un resumen de varios juicios y decretos de este gobernante. De las estelas aprendemos sobre la pertenencia de Ashoka al budismo.

Las enseñanzas del budismo se exponen en el segundo volumen del complejo educativo y metodológico, en el Capítulo 3 "Religiones del mundo".

Bajo el emperador (samrat) Ashoka (siglo III aC), el budismo se convirtió en la religión estatal de una India unida (con la excepción del extremo sur). Habiendo completado la unificación del país, Ashoka inició una campaña de expansión ideológica del budismo. Los misioneros budistas del estado de Ashoka llegaron, en particular, a Sri Lanka, donde, gracias a ellos, el budismo se generalizó.

Según la tradición budista, Ashoka fue privado del poder por su nieto, el príncipe Sampadi (Samprati) y la nobleza, que estaba preocupada por los obsequios demasiado ricos a la comunidad budista, que podrían arruinar el tesoro. El desplazamiento de Ashoka fue seguido por la desintegración del estado de Maurya en las partes occidental (Taksha-shila) y oriental (Pataliputra). Durante este período, hay un renacimiento de la religión, la sucesora de la Védica (más tarde conocida como brahmanismo), y ahora llamada hinduismo. Durante este período, el "triple culto" comienza a tener un papel principal en el panteón hindú. (tprimur-gpi), reflejando las tres hipóstasis del Creador del Mundo: el Creador (Brahma), el Guardián (Vishnu) y el Destructor (Shiva).

El diseño del hinduismo se remonta a los primeros siglos de nuestra era. Conservando los principios básicos de la religión védica (brahmánica) (la doctrina de la Ley-dharma mundial, el concepto cosmogónico general, la doctrina de los cuatro estados, etc.), el hinduismo incluyó en el sistema de imágenes los conceptos mitológicos de muchos " cultos locales" comunes entre las tribus no arias y los estratos más bajos de la sociedad. El hinduismo también se caracteriza por una idea general de la Deidad Única, el Creador del Mundo, que controla los destinos de todos los seres. Tres deidades reciben un estatus similar del Creador y el Intérprete: dos dioses y una diosa: Vishnu, a menudo en forma de Krishna, Shiva y Devi (Durga, Kali, ella es Shakti, el Poder divino).

El comienzo de la Edad Media en las obras sobre la historia de la India suele fecharse en la segunda mitad del I milenio d. C., aunque no hubo una transición clara de la antigüedad a la Edad Media en la India. No se encontraron cambios sociales y económicos que hablaran de la transición de la propiedad esclava y el trabajo esclavo a la propiedad feudal y el trabajo de los campesinos dependientes. La ausencia de una división clara entre los períodos antiguo y medieval de la historia de la India lleva al hecho de que el tiempo de existencia del estado Gupta se atribuye a la antigüedad oa la Edad Media. El colapso del estado en presencia de principados Gupta separados en los siglos V y VI. norte. mi. llevó a la fragmentación feudal. Durante este período florecieron las dinastías locales: los Maitraks de Valabha (Gujarat), los Maukharis en Kanauj y Bihar, los Gaudas en Bengala.

A VII siglo en el norte de la India, surgió el imperio de Harsha (Harshavardhana). El Imperio Harshavardhana (606-646) es el último de los primeros grandes estados feudales del norte de la India. Bajo Harsha, se llevó a cabo una asamblea (consejo) budista en Kanauj, y se llevaron a cabo disputas filosóficas y teológicas en Prayag. Durante este tiempo florecieron la universidad de Nalanda, la facultad de medicina de Takshil y la facultad de astronomía de Ujain.

Periodo VI-VII siglos. norte. mi. correctamente considerada la era de la raza más floreciente de la antigua cultura india. Surgen nuevos géneros en la literatura sánscrita: los ciclos de versos de Amaru y Bhartrihari, las novelas de Dandin ("Las aventuras de los diez príncipes") y Bana ("Kadambari"), los dramas de Vishakhadatta y Bhavabhuti. En el mismo período se crearon obras clásicas sobre la filosofía india, 6 darshan(sistemas filosóficos): vedanta, mimamsa, sankhya, yoga, nyaya, vaisheshika. Este período vio el florecimiento de la ciencia universitaria.

La coexistencia (en muchos casos, cooperación e influencia mutua) en el territorio del sur de Asia de varios grupos étnicos, que se ha producido, por lo que se puede juzgar, casi desde el Neolítico, contribuyó al surgimiento de otra característica de la civilización india. - el idioma (idiomas) de la comunicación interétnica.

El primero de los idiomas que conocemos de "comunicación interétnica" debe considerarse el "lenguaje védico", en el que se crearon los textos sagrados más antiguos, recopilados por los brahmanes en los cuatro "Vedas" y comentarios sobre ellos. El lenguaje de los textos védicos se desarrolló sobre la base de varios dialectos de la antigua lengua india. Una forma posterior de estos mismos dialectos formó la base del sánscrito clásico, que durante muchos siglos sirvió como idioma de la ciencia, la filosofía, la literatura, la legislación y el gobierno y sigue siendo el idioma de la religión y la cultura hasta el día de hoy.

Hacia la primera mitad del primer milenio d.C. mi. el comienzo de la prosa artística y la poesía en sánscrito (Ashvaghosha "La vida de Buda", dramas de Bhasa basados ​​en las tramas de la epopeya antigua, dramas y poemas de Kalidasa, drama "El carro de arcilla" de Shudraka, etc.), literatura narrativa de cuentos de hadas ("Panchatan-tra"), al mismo tiempo hay literatura relacionada con el campo de ciencias específicas (incluidas las exactas): astronomía y matemáticas (tratados de Aryabha-ta). Es a este período al que pertenecen los primeros ejemplos del antiguo arte indio que conocemos: arquitectura y escultura.

En los siglos XII-XIV. norte. mi. en el territorio de la llanura Indo-Gangética, surge una lengua indostánico(la base de Hindustani es Khari Boli, uno de los dialectos del hindi occidental). Más tarde, en los siglos XV y XVI, se formaron dos lenguas literarias, el hindi y el urdu, sobre la base del indostaní.

La aparición de los árabes en la India (siglo VII) y su conquista de Sindh (siglo VIII) marcaron la implicación de la India en la esfera de influencia de la civilización musulmana. Este proceso se intensificó aún más en los siglos XI-XII tras las campañas de Mahmud Ghaznevi, Muhammad Guri, la conversión de parte de la población al Islam y la formación de estados musulmanes en el valle del Ganges y Bengala, y más tarde en la India central. Cabe señalar, sin embargo, que en India, la cultura musulmana, en mucha mayor medida que en otras regiones, experimentó influencia local. Como resultado, en diversos ámbitos culturales (literatura, arquitectura, pintura), ya en los siglos XIV-XV, surgió un estilo que puede denominarse indomusulmán.

En términos espirituales, el desarrollo de la literatura en los idiomas indios "vivos" (indoario y dravidiano) debe considerarse el fenómeno más significativo de esta época. En estas lenguas se crean textos poéticos, narrativos-épicos, religioso-filosóficos. Los creadores de textos filosófico-religiosos partieron del hecho de que el conocimiento de Dios, el contacto interior entre el creyente y Dios, solo es posible sobre la base de "bhakti", el amor sincero del creyente por Dios y Dios por el creyente. Esto hacía superfluo cualquier sistema de adoración en el templo y, en consecuencia, innecesarias las actividades de quienes estaban llamados a realizarlo (sacerdotes del templo, etc.). El sijismo, la religión seguida ahora por más de diez millones de punjabíes y seguidores de Guru Nanak en todo el mundo, surgió de esta base.

La conquista del norte de la India en 1525 por Babur, contemporáneo de Nanak, y la fundación por él de la dinastía de los Grandes Mogoles, que gobernó la mayor parte del sur de Asia, marcan una mayor participación de la India en la esfera de influencia del mundo musulmán. En 1858, la supresión formal de la dinastía musulmana mogol y la transferencia del poder en el país a la corona británica significó la integración de la India en el sistema colonial europeo, iniciado en el siglo XIV por los portugueses. Sin embargo, ni la influencia musulmana ni la europea destruyeron la cultura india tradicional que se había desarrollado en el siglo X d.C. mi. y continúa evolucionando bajo la influencia de factores externos e internos.

preguntas de examen

1. Civilización del Valle del Indo.

2. ¿Cuál fue la influencia de la cultura indoaria en el desarrollo de la humanidad?

3. ¿Qué religiones y creencias prevalecieron entre los antiguos arios? ¿Qué sabes sobre el Rigveda?

4. Enumere las razones del surgimiento de nuevos credos: budismo, jainismo, hinduismo.

5. ¿Qué lenguas interétnicas predominaron en la cultura de la India?

6. Indicar los principales monumentos de la civilización india.

El nombre "interfluvio" se refiere a la confluencia de dos ríos en el Medio Oriente: el Tigris y el Éufrates. Considere cómo vivía la gente en esta tierra hace miles de años.

Mesopotamia antigua

Los historiadores dividen esta región en Alta y Baja Mesopotamia. La superior es la parte norte de la región, donde se formó relativamente recientemente el estado de Asiria. En la Baja (sur) Mesopotamia, la gente vivía mucho antes de la aparición de la gente del norte. Es aquí donde surgen las primeras ciudades de la humanidad: Sumer y Akkad.

En el territorio de esta región, hace unos 7 mil años, se formaron los primeros estados: los nombres de las dos primeras ciudades. Más tarde, surgen otras ciudades-estado: Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar y otras.

Arroz. 1. Mapa de Mesopotamia.

Cientos de años después, las ciudades de la Baja Mesopotamia se unirán bajo el dominio de la intensificada Babilonia, que se convertirá en la capital de Babilonia. Al norte de ella surge Asiria.

La antigua civilización de Mesopotamia se formó en paralelo con la egipcia, pero tiene ciertas diferencias. Mesopotamia es un centro único para el surgimiento de la agricultura, porque no solo estaba ubicada a lo largo de los ríos, sino que también estaba protegida desde el norte por una cadena de montañas, lo que aseguraba un clima templado.

Cultura de la antigua Mesopotamia

Un destacado representante del patrimonio cultural de Mesopotamia es el pueblo de los sumerios. Nadie sabe cómo aparecieron en esta región, y lo más importante, que no tienen nada que ver con los pueblos semíticos que la habitaron. Su idioma no era similar a ninguno de los dialectos vecinos y era similar al habla indoeuropea. Su apariencia también difería de la de los semíticos: los sumerios tenían rostros ovalados y ojos grandes.

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Los sumerios describen en sus tradiciones que fueron creados por los dioses para servirles. Según la leyenda, los dioses llegaron de otro planeta a la Tierra, y los sumerios describen el proceso de creación del hombre con suficiente detalle y lo consideran el fruto de un experimento.

Arroz. 2. Ciudades sumerias.

De una forma u otra, el arte de los sumerios dio impulso al desarrollo de la cultura de otras civilizaciones. Los sumerios tenían su propio alfabeto, escritura cuneiforme única, su propio código de leyes y muchas invenciones técnicas que se adelantaron a su tiempo.

La historia de los sumerios es una lucha entre grupos de personas, cada uno encabezado por un rey. Los asentamientos sumerios estaban rodeados por muros de piedra, la población de la ciudad alcanzó las 50 mil personas.

La corona de la herencia cultural de los sumerios es el almanaque agrícola, que dice cómo cultivar plantas y arar el suelo adecuadamente. Los sumerios sabían cómo usar el torno de alfarero y sabían cómo construir casas. No ocultaron el hecho de que todo lo que saben y saben les fue enseñado por los dioses.

Arroz. 3. Cuneiforme.

Babilonia y Asiria

El reino de Babilonia surgió a principios del segundo milenio antes de Cristo, y la ciudad misma surgió en el sitio de la anterior ciudad sumeria de Kadingir. Eran un pueblo semítico, los amorreos, que adoptaron la cultura primitiva de los sumerios pero conservaron su idioma.

Una figura icónica en la historia de Babilonia es el rey Hammurabi. No solo pudo someter a muchas ciudades vecinas, sino que también es famoso por su gran trabajo: el conjunto de "Leyes de Hammurabi". Estas fueron las primeras leyes, talladas en una tablilla de arcilla, que regulaban las relaciones en la sociedad. Según los historiadores, este rey también introdujo el concepto de "presunción de inocencia".

La primera mención de Asiria se remonta al siglo 24 antes de Cristo. y duró 2.000 años. Los asirios eran un pueblo bastante guerrero. Subyugaron el reino de Israel y Chipre. Su intento de subyugar a los egipcios no tuvo éxito, porque 15 años después de la conquista, Egipto, sin embargo, obtuvo la independencia.

La cultura de Asiria, como la babilónica, tuvo un sumerio en su base.

¿Qué hemos aprendido?

Mesopotamia es la región más antigua de asentamiento humano. Sabemos qué pueblos vivieron en este territorio hace varios miles de años, pero aún no sabemos de dónde procedían. Estos misterios aún no han sido respondidos.

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Mesopotamia antigua- una de las grandes civilizaciones del Mundo Antiguo que existió en el Medio Oriente, en el valle de los ríos Tigris y Éufrates. Marco cronológico condicional: desde mediados del cuarto milenio antes de Cristo. mi. (época Uruk) al 12 de octubre de 539 a.C. mi. ("Caída de Babilonia"). En diferentes momentos, los reinos de Sumer, Akkad, Babilonia y Asiria se ubicaron aquí.

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  Del IV milenio antes de Cristo. mi. y hasta el siglo XIII. norte. mi. en Mesopotamia fueron los más grandes [ ] ciudades con el mayor número de asentamientos adyacentes. En el Mundo Antiguo, Babilonia era sinónimo de la Ciudad Mundial. Mesopotamia prosperó bajo el dominio asirio y babilónico, y luego bajo la dominación árabe. Desde el momento de la aparición de los sumerios hasta la caída del reino neobabilónico, el 10% de la población de toda la Tierra vivía en el territorio de las tierras bajas de Mesopotamia. Mesopotamia se atribuye a uno de los centros de civilización más antiguos en el cuarto - tercer milenio antes de Cristo. e., que formaron las antiguas ciudades-estado, incluidas las ciudades sumerias de Kish, Uruk (bíblica Erech), Ur, Lagash, Umma, la ciudad semítica de Akshak, la ciudad amorrita / sumeria de Larsa, así como los estados de Akkad, Asiria y a principios del segundo milenio antes de Cristo mi. - Babilonia. Más tarde, el territorio de Mesopotamia formó parte de Asiria (siglos IX-VII a. C.), el reino neobabilónico (siglos VII-VI a. C.).

  Quizás lo más significativo de la historia de Mesopotamia es que su comienzo coincide con el comienzo de la historia mundial. Los primeros documentos escritos pertenecen a los sumerios. De ello se deduce que la historia en el sentido propio comenzó en Sumer y puede haber sido creada por los sumerios.

  Sin embargo, la escritura no se convirtió en el único factor determinante en el inicio de una nueva era. El logro más importante fue el desarrollo de la metalurgia hasta el punto en que la sociedad tuvo que crear nuevas tecnologías para continuar su existencia. Los yacimientos de minerales de cobre estaban lejos, por lo que la necesidad de obtener este vital metal provocó la expansión de los horizontes geográficos y un cambio en el propio ritmo de vida.

  La Mesopotamia histórica existió durante casi veinticinco siglos, desde el surgimiento de la escritura hasta la conquista de Babilonia por parte de los persas. Pero incluso después de eso, la dominación extranjera no pudo destruir la independencia cultural del país. La palabra griega "Mesopotamia" se refiere al área entre el Tigris y el Éufrates. Solo la existencia de dos ríos, el Tigris y el Éufrates, debe considerarse la principal característica topográfica de Mesopotamia. La inundación tardía de los ríos obligó a la gente a construir represas, represas, para salvar las plántulas. Además, en condiciones de calor permanente, el agua se evaporó rápidamente, lo que provocó la salinización del suelo. Tenga en cuenta que el sedimento del Éufrates era muy inferior en su fertilidad al Nilo, obstruyendo los canales también. La parte sur del interfluvio, que se convirtió en la cuna de la civilización mesopotámica, era un lugar donde los rayos del sol abrasador endurecían el suelo, como una piedra, o lo ocultaban bajo las arenas del desierto. De los pantanos, enormes charcos de agua estancada, salía el peligro de las epidemias. Lev Mechnikov, autor del libro “La civilización y los grandes ríos históricos”, publicado en París en 1889, consideró necesario subrayar “que también aquí la historia se alejó de los países fértiles... bajo la amenaza de las más terribles desgracias, se vieron obligados a una compleja y sabia coordinación de sus esfuerzos individuales. A diferencia de las inundaciones regulares del Nilo, las inundaciones del Éufrates y el Tigris no difirieron en la periodicidad, lo que determinó la naturaleza más significativa y permanente del trabajo humano en la creación de riego.

  En general, desde el punto de vista de L. Mechnikov, los ríos históricos fueron los grandes educadores de la humanidad. “Todos estos ríos tienen una característica notable que puede explicar el secreto de su destacado papel histórico. Todos ellos convierten las áreas que riegan en graneros fértiles o en pantanos infecciosos... El entorno geográfico específico de estos ríos podría convertirse en beneficio del hombre solo mediante el trabajo colectivo y severamente disciplinado de grandes masas de personas... . ". L. Mechnikov consideró significativa la idea de que la razón del surgimiento, la naturaleza de las instituciones primitivas, su evolución posterior no debe verse en el entorno en sí, sino en la relación entre el entorno y la capacidad de las personas que habitan este entorno para cooperar. y solidaridad.

  Los estudios arqueológicos masivos de los vestigios de los asentamientos más antiguos de la Baja Mesopotamia indican que en el proceso de mejora de los sistemas de riego locales, los residentes se trasladaron desde más que pequeños asentamientos de grandes comunidades familiares al centro de los nomos, donde se encontraban los principales templos. A principios del segundo cuarto del III milenio antes de Cristo. mi. Las murallas de la ciudad se convierten en un atributo de los espacios densamente poblados alrededor de los principales templos.

  De acuerdo con otro punto de vista, el surgimiento de la civilización estuvo determinado por la interacción de la población asentada de las aldeas y los nómadas de la región mesopotámica. A pesar de la mutua desconfianza, e incluso hostilidad, inherente a las relaciones entre comunidades asentadas y nómadas, estos últimos, por su movilidad, estilo de vida pastoril, ocuparon un lugar importante en la vida de los habitantes de los asentamientos agrícolas, siendo necesarios para la comunicación, el comercio, criando ganado, poseyendo información valiosa. Las constantes migraciones permitieron a los nómadas estar al tanto de los acontecimientos políticos en diferentes lugares, tener información sobre la disponibilidad de ciertos recursos, actuar como intermediarios en el intercambio de bienes e ideas entre los habitantes asentados de las regiones montañosas y la llanura mesopotámica.

  Cronología de eventos

  • Mediados del IV milenio a.C. mi.- La era Uruk en el sur de Mesopotamia, el comienzo de la Edad del Bronce. Formación de los cimientos de la civilización sumeria, formación de nomos, primeros archivos de documentos económicos escritos con signos pictográficos (por ejemplo, la Tablilla de Kish), profundización de la desigualdad social, desarrollo de granjas de templos, proto-ciudades, urbanismo revolución, las colonias sumerias en la Alta Mesopotamia (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), edificios de templos monumentales, sellos cilíndricos, etc. En la Alta Mesopotamia: el comienzo de la Edad del Bronce, la formación de proto-ciudades a nivel local (Tell Brak) , colonias sumerias.
  • Finales del IV - principios del III milenio antes de Cristo. mi.- Período Jemdet Nasr en el sur de Mesopotamia. Finalización de la formación del sistema de nombres, profundización de la diferenciación social, imágenes de líderes; hacia el final del período: el surgimiento de los primeros estados y dinastías de Sumer.
  • Siglos XXVIII - XXIV. antes de Cristo mi.- Período Dinástico Temprano (abreviado: RD) en Mesopotamia. El apogeo de la civilización sumeria - ciudades, estados, escritura, edificios monumentales, sistemas de riego, artesanía, comercio, ciencia, literatura, etc. Se divide en tres etapas: RD I, RD II y RD III.
  • Siglos XXVIII - XXVII. antes de Cristo mi.- la primera etapa del período Dinástico Temprano (abreviado: RD I). Ascenso de la Ur arcaica. Hegemonía de Kish en Sumer. Reyes prominentes (lugali) de la 1ra dinastía de Kish - Etana, En-Mebaragesi. Los gobernantes legendarios de la primera dinastía de Uruk son Meskianggasher (hijo del dios Utu), Lugalbanda, Dumuzi.
  • Siglos XXVII-XXVI antes de Cristo mi.- la segunda etapa del período Dinástico Temprano (abreviado: RD II). La derrota de las tropas del rey de Kish Aggi bajo los muros de Uruk (gobernante - Gilgamesh), la caída de la hegemonía de Kish. Invasión de los elamitas en Ki-Uri y la ruina de Kish por ellos y el ascenso de una nueva (II) dinastía allí. Uruk es el estado más fuerte de Sumer.
  • Siglos XXVI-XXIV antes de Cristo mi.- la tercera etapa del período Dinástico Temprano (abreviado: RD III). Agravamiento de la inestabilidad política en Sumeria. Ascenso y surgimiento de Ur; tumbas de la I dinastía. Los reyes de Ur son los gobernantes más fuertes de Sumer. Separación de Lagash de la dependencia de Kish, fortalecimiento de este estado bajo Ur-Nanshe. El ascenso de Lagash bajo Eannatum. Una serie de guerras fronterizas entre Lagash y Umma por la fértil llanura de Guedinnu. Unificación de Ur y Uruk en un solo estado. Reformas del gobernante Lagash Uruinimgina y la creación de leyes antiguas por él. Lugalzagesi es el único gobernante de las ciudades-estado sumerias. Guerra entre Lugalzagesi y Uruinimgina. Rebelión de los semitas orientales en Ki-Uri.
  • XXIV - XXII siglos. antes de Cristo mi.- Poder acadio en Mesopotamia. El levantamiento de los semitas orientales en Ki-Uri tuvo éxito; el líder de la rebelión bajo el nombre de "Rey Verdadero" (Sargón) derrotó a una coalición de ciudades-estado sumerias y unificó completamente Sumer por primera vez en la historia. La capital de Sargón se transfirió de Kish a Akkad, después de lo cual el nuevo estado y la propia región de Ki-Uri comenzaron a llamarse Akkad. Fortalecimiento de la condición de Estado, la lucha contra el separatismo bajo los sucesores de Sargón - Rimush y Manishtushu; el apogeo de la política de conquista bajo Naram-Suen. La sequía, el separatismo, la recesión económica y los movimientos de las tribus montañesas de Gutian conducen al debilitamiento de Akkad. En el siglo XXII. - conflictos civiles, pérdida de la independencia y destrucción del reino acadio por los gutianos.
  • siglo 22 antes de Cristo mi.- dominio de los gutianos en Mesopotamia. Ascenso de la Segunda Dinastía de Lagash; reinado de Gudea y sus descendientes. la rebelión de Utu-hengal en Uruk; derrocamiento del poder de los gutianos.
  • XXII - XXI siglos. antes de Cristo mi.- El reino sumerio-acadio (Potencia de la III dinastía Ur) es el estado más grande de Asia occidental. Después de la muerte de Utuhengal, el poder pasa a Ur-Nammu, Ur se convierte en la capital. "Renacimiento sumerio". El reinado de Shulga es el apogeo del reino sumerio-acadio. El florecimiento de la literatura, la arquitectura y el arte sumerios en el contexto del desplazamiento del idioma sumerio por el acadio en el habla coloquial. Al final del período: la crisis económica, la lucha contra los nómadas amorreos. La incursión de los elamitas en el reinado de Ibbi-Suen y el colapso del estado.
  • Siglos XX - XVI. antes de Cristo mi.- Período babilónico antiguo en la Baja Mesopotamia. Sobre los fragmentos del poder de la III dinastía de Ur, surgen varios estados, cuyos gobernantes conservan el título. "Rey de Sumer y Akkad": Estos son Issin y Larsa (ambos en Sumer). Captura por parte de los amorreos de las ciudades-estado de Mesopotamia, establecimiento de dinastías amorreos allí. Los reinos amorreos más fuertes son Larsa (en Sumer), Babilonia (en Akkad), Mari (en el norte de Mesopotamia). Subida de Babilonia, subyugación de Akkad. La lucha de los reyes babilónicos con Larsa por la influencia en Sumer. La derrota de Larsa y la unificación de los estados mesopotámicos bajo Hammurabi. El comienzo de la formación del pueblo babilónico (de los sumerios, acadios y amorreos). El rápido desarrollo de Babilonia, convirtiéndola en la ciudad más grande de Mesopotamia. El florecimiento de la economía y la cultura. Leyes de Hammurabi. El debilitamiento del reino de Babilonia bajo los reyes posteriores. Aparición del reino Marítimo en el sur. La derrota del reino babilónico por los hititas y casitas en el siglo XVI.
  • Siglos XX - XVI. antes de Cristo mi.- Antiguo período asirio en la Alta Mesopotamia. Después de la caída del reino sumerio-acadio, los antiguos nomos (Nínive, Ashur, Arbela y otros) obtuvieron su independencia Comercio internacional a través de las estepas del Alto Khabur y la futura Asiria. Los intentos de los primeros gobernantes de Ashur de afianzarse en las rutas comerciales: la formación del estado asirio. El ascenso de Mari, la influencia del reino hitita, el asentamiento de los hurritas y amorreos: la crisis del comercio de la Alta Mesopotamia. Creación por parte del líder amorreo Shamshi-Adad I de un vasto estado con su capital en Shubat-Enlil (el llamado "Estado antiguo asirio"); sometimiento a ellos de una parte significativa de la Alta Mesopotamia. El debilitamiento del estado bajo los sucesores de Shamshi-Adad y la subyugación de estas tierras por parte de Babilonia. Formación del pueblo de los antiguos asirios sobre la base de la población de habla acadia y otros semitas de la Alta Mesopotamia.
  • Siglos XVI - XI. antes de Cristo mi.- El período Babilónico Medio o Kasita en la historia de la Baja Mesopotamia. La captura de Babilonia por los casitas y el renacimiento del reino de Hammurabi por ellos dentro de la Baja Mesopotamia. La destrucción de Primorie. Apogeo bajo Burna-Buriash II. Relaciones diplomáticas con Egipto y el reino hitita. El debilitamiento de la centralización de Babilonia. Migración de una nueva ola de nómadas de habla semítica - arameos. Caída de Babilonia.
  • Siglos XVI - XI. antes de Cristo mi.- Período asirio medio en la historia de la Alta Mesopotamia. Consolidación del mundo hurrita, surgimiento del estado Mitanni. El enfrentamiento entre Mitanni, el reino hitita, Babilonia y Egipto en Oriente Medio. Debilitamiento de Mitanni. Primer levantamiento de Asiria; su transformación en una gran potencia regional (bajo Tiglatpalasar I). El repentino declive de Asiria como resultado de la invasión aramea.
  • Frontera II-I milenio a.C. mi.- Catástrofe de la Edad del Bronce en Oriente Medio. El declive de todos los estados importantes, el movimiento de numerosas tribus: arameos, caldeos, "pueblos del mar", etc. El final de la Edad del Bronce y el comienzo de la Edad del Hierro. Comienzo de la aramización de Mesopotamia; El arameo y sus dialectos comienzan a desplazar al acadio del idioma hablado.
  • Siglos X - VII. antes de Cristo mi.- Período neoasirio en la Alta Mesopotamia. El ascenso económico y político-militar de Asiria en el contexto de la decadencia de sus vecinos (el segundo ascenso de Asiria). Política de conquista de Ashshurnatsirapal II y Shalmaneser III. Decadencia temporal de Asiria (finales del IX - primera mitad del VIII). Reformas de Tiglat-Pileser III y comienzo del tercer ascenso de Asiria; la derrota de los estados del norte de Siria, la unificación de Mesopotamia, la anexión de parte de Media. Sargón II, Senaquerib, Esarhadón: Asiria es el primer "imperio mundial"; anexión de Egipto. Ashurbanapal: supresión de levantamientos, guerra civil y el colapso del estado asirio. Después de la muerte de Ashurbanipal: guerra con las tribus de Babilonia, Media y Scythian; destrucción del estado asirio. El territorio indígena de Asiria es parte del poder mediano.
  • Siglos X - VI. antes de Cristo mi.- Período neobabilónico en la Baja Mesopotamia. La penetración de los arameos y caldeos en el país; crisis del estado babilónico. Unión con Asiria (Tiglatpalasar III - el primer rey único de Asiria y Babilonia). Fortalecimiento de los caldeos en la Baja Mesopotamia, gobernantes caldeos en Babilonia. Senaquerib y el endurecimiento de la política hacia Babilonia. Revueltas contra Asiria y destrucción de Babilonia. Restauración de Babilonia por Esarhaddon. Rebelión de Shamash-ruido-ukin. La reanudación de la lucha babilónica por la independencia. El colapso y la muerte del estado asirio. Nabopolasar es el primer rey de la nueva Babilonia independiente. Creación del Imperio Neobabilónico. Nabucodonosor II. Florecimiento económico, político y cultural del estado. Babilonia es la ciudad más grande del mundo; primera metrópoli. Lucha política interna después de la muerte de Nabucodonosor II. Nabónido y la lucha por el sacerdocio. La guerra con el estado persa y la transición de la oposición de Nabónido al lado del enemigo. Batalla de Opis. Las tropas de Ciro II entran en Babilonia sin luchar.
  • 12 de octubre de 539 a.C. mi.- Las tropas persas ocupan Babilonia. El fin de la historia de la antigua Mesopotamia como región políticamente independiente.

  Creación de riego

  Este país, separado del resto de Asia Menor por desiertos apenas transitables, comenzó a poblarse alrededor del VI milenio antes de Cristo. mi. Durante los milenios VI-IV, las tribus que se asentaron aquí vivían en una pobreza extrema: la cebada, sembrada en una estrecha franja de tierra entre pantanos y un desierto abrasador y regada por inundaciones irregulares y desiguales, producía cosechas pequeñas e inestables. Las cosechas prosperaron en tierras regadas por canales desviados del pequeño río Diyala, un afluente del Tigris. Recién a mediados del IV milenio antes de Cristo. mi. grupos separados de comunidades hicieron frente a la creación de sistemas racionales de drenaje y riego en la cuenca del Éufrates.

  La cuenca del bajo Éufrates es una vasta llanura, limitada al este por el río Tigris, más allá del cual se extienden las estribaciones de las montañas iraníes, y al oeste por los acantilados del semidesierto sirio-árabe. Sin obras adecuadas de riego y recuperación, esta llanura es en algunos lugares un desierto, en otros lagos pantanosos poco profundos, bordeados por matorrales de enormes juncos repletos de insectos. En la actualidad, la parte desértica de la llanura está atravesada por murallas de emisiones de la excavación del canal, y si el canal está activo, las palmeras datileras crecen a lo largo de estas murallas. En algunos lugares, las colinas de arcilla se elevan sobre la superficie plana: telli y ash, ishans. Son las ruinas de ciudades, más precisamente, cientos de casas de adobe y torres de templos, chozas de caña y muros de adobe coexistiendo sucesivamente en un mismo lugar. Sin embargo, en la antigüedad aquí no había colinas ni murallas. Las lagunas pantanosas ocupaban mucho más espacio que ahora, se extendían por todo lo que ahora es el sur de Irak, y solo en el extremo sur se encontraban islas desiertas bajas. Enlodar gradualmente el Éufrates, el Tigris y los que huyen del noreste. ríos elamitas(Kerkhe, Karun y Diz; en la antigüedad también desembocaban en el Golfo Pérsico, como el Tigris con el Éufrates, pero en un ángulo de 90 grados con respecto a este último) crearon una barrera aluvial que amplió el territorio de la llanura en 120 kilómetros. al sur Donde antes había estuarios pantanosos que se comunicaban libremente con el Golfo Pérsico (este lugar se llamaba en la antigüedad el "Mar Amargo"), ahora fluye el río Shatt al-Arab, en el que ahora se unen el Éufrates y el Tigris. , que anteriormente cada una tenía su propia desembocadura y sus propias lagunas.

  El Éufrates dentro de la Baja Mesopotamia se dividió en varios canales. De éstos, los más importantes eran el occidental, o el Éufrates propiamente dicho, y el más oriental, Iturungal; de este último a la laguna del sureste partía el canal I-Nina-gena. El río Tigris fluía más al este, pero sus orillas estaban desiertas, excepto por el lugar donde el afluente Diyala desembocaba en él.

  De cada uno de los principales canales en el IV milenio antes de Cristo. mi. Se desviaron varios canales más pequeños y, con la ayuda de un sistema de represas y embalses, fue posible retener agua en cada uno para el riego regular de los campos durante la temporada de crecimiento. Gracias a esto, los rendimientos aumentaron inmediatamente y la acumulación de productos se hizo posible. Esto, a su vez, condujo a la segunda gran división del trabajo, es decir, a la separación de oficios especializados, y luego a la posibilidad de estratificación de clases, a saber, a la separación de una clase de propietarios de esclavos, por un lado. mano, y a la explotación generalizada de personas serviles y esclavos de tipo esclavo, con otra.

  Al mismo tiempo, cabe señalar que el trabajo extremadamente duro de construcción y limpieza de canales (así como otros movimientos de tierra) fue realizado principalmente no por esclavos, sino por miembros de la comunidad en el orden del deber; cada adulto libre dedicaba un promedio de uno o dos meses al año a esto, y así fue a lo largo de la historia de la antigua Mesopotamia. Las principales labores agrícolas -arar y sembrar- también eran realizadas por comuneros libres. Solo las personas nobles, investidas de poder y que desempeñaban cargos que se consideraban socialmente importantes, no participaban personalmente en los deberes, no araban la tierra.

  Un estudio masivo realizado por arqueólogos de las huellas de los asentamientos más antiguos de la Baja Mesopotamia muestra que el proceso de mejora de los sistemas de irrigación y recuperación locales estuvo acompañado por el reasentamiento de los residentes de los asentamientos más pequeños y dispersos de grandes comunidades familiares en el centro de los nomos (unidades). de división administrativa), donde se ubicaban los principales templos con sus ricos hórreos y talleres. Los templos eran centros para recolectar fondos de reserva de los nomos; desde aquí, en nombre de la administración del templo, se enviaban agentes comerciales - tamkars - a países lejanos para intercambiar pan y tejidos de la Baja Mesopotamia por madera, metales, esclavos y esclavos. A principios del segundo cuarto del III milenio antes de Cristo. mi. Las áreas densamente pobladas alrededor de los templos principales están rodeadas por murallas de la ciudad. Alrededor de 3000 - 2900 años. antes de Cristo mi. los hogares del templo se están volviendo tan complejos y extensos que era necesario dar cuenta de sus actividades económicas. Como resultado, nació la escritura.

  El surgimiento de la escritura.

  Los sumerios crearon el primer sistema de escritura en la historia previsible de la humanidad. Se llama cuneiforme. La historia de la creación de la escritura cuneiforme está documentada en Mesopotamia desde iconos-imágenes hasta signos que denotan sílabas del habla y conceptos abstractos. En un principio, la escritura en la Baja Mesopotamia surgió como un sistema de fichas o dibujos tridimensionales. Pintaron sobre tejas plásticas hechas de arcilla con la punta de un palo de junco. Cada dibujo de signo denotaba el objeto representado en sí mismo o cualquier concepto asociado con este objeto. Por ejemplo, el firmamento, dibujado a trazos, significaba "noche" y así también "negro", "oscuro", "enfermo", "enfermedad", "oscuridad", etc. La señal del pie significaba "ir", " caminar", "pararse", "traer", etc. Las formas gramaticales de las palabras no se expresaron, y no fue necesario, ya que generalmente solo se ingresaban en el documento números y signos de objetos contables. Es cierto que fue más difícil transmitir los nombres de los destinatarios de los artículos, pero incluso aquí al principio fue posible arreglárselas con los nombres de sus profesiones: la fragua denotaba un calderero, la montaña (como un signo de un extranjero país) - un esclavo, terraza (?) (quizás, una especie de tribuno) - un líder-sacerdote, etc. Pero pronto comenzaron a recurrir a un acertijo: si na significaba "piedra", "peso", entonces el signo del peso al lado del signo de la pierna sugería leer el gen - "caminar", y el signo del montón - ba - al lado del mismo signo el labio incitaba a leer - "de pie", etc. A veces se escribían palabras completas en una forma rebus, si el concepto correspondiente era difícil de transmitir en un dibujo; así, ha (“regresar, agregar”) se denotaba con el signo de “caña” gi. El proceso de creación de la escritura tuvo lugar entre el 4000 y el 3200 a. antes de Cristo mi. Pasaron al menos 400 años hasta que la letra de un sistema de señales puramente recordatorias se convirtió en un sistema ordenado de transmisión de información en el tiempo ya distancia. Esto sucedió alrededor del 2400 a. mi.

  Para entonces, debido a la imposibilidad de dibujar rápidamente sobre la arcilla figuras curvilíneas sin rebabas, etc., los signos ya se habían convertido en simples combinaciones de líneas rectas, en las que era difícil reconocer el dibujo original. Al mismo tiempo, cada raya, debido a la presión sobre la arcilla con la punta de un palo rectangular, recibió un carácter en forma de cuña; de ahí que tal escritura se llame cuneiforme. Cada signo en cuneiforme puede tener varios significados verbales y varios puramente sonoros (generalmente hablan de significados silábicos de los signos, pero esto no es cierto: los valores sonoros también pueden significar media sílaba, por ejemplo, la sílaba bob se puede escribir con dos signos "silábicos": baab; el significado será el mismo, como con un signo de mujer, la diferencia está en la comodidad de memorización y en el ahorro de espacio al escribir signos, pero no al leer). Algunos signos también pueden ser "determinativos", es decir, signos ilegibles que solo indican a qué categoría de conceptos pertenece el signo vecino (objetos de madera o metal, peces, pájaros, profesiones, etc.); facilitando así la correcta elección de la lectura entre varias posibles.

  El estudio de la lengua de algunas inscripciones cuneiformes posteriores (desde alrededor del 2500 a. C.) y los nombres propios mencionados en las inscripciones (desde alrededor del 2700 a. C.) mostró a los científicos que ya en ese momento vivía una población en la Baja Mesopotamia que hablaba (y luego escribía) dos Idiomas completamente diferentes: sumerio y semítico oriental. El idioma sumerio, con su extraña gramática, no está relacionado con ninguno de los idiomas que han sobrevivido hasta nuestros días. El idioma semítico oriental, que más tarde se llamó acadio o babilónico-asirio, pertenece a la rama semítica de la familia de lenguas afroasiáticas. Al igual que otras lenguas semíticas, se extinguió antes del comienzo de nuestra era. La familia afroasiática (pero no su rama semítica) también pertenecía a la lengua egipcia antigua, y aún incluye una serie de lenguas del norte de África, hasta Tanganyika, Nigeria y el Océano Atlántico.

  Antes del IV milenio antes de Cristo. e., en el valle del Tigris y el Éufrates, aún vivía una población que hablaba las lenguas chino-caucásicas. Tras la desertificación de las sabanas del Sahara y la Península Arábiga en el IV milenio antes de Cristo. mi. pueblos nómadas que hablaban lenguas afroasiáticas habitan el delta del Nilo, y más tarde el Levante y Mesopotamia. Hasta el curso medio del Tigris, semitas y sumerios dominaron simultáneamente. El curso superior estuvo habitado repetidamente por nómadas de Asia Central. La mayoría de los habitantes modernos de Mesopotamia descienden genéticamente de las Tierras Altas de Armenia. Los hurritas y los hititas dejaron numerosos registros escritos en el norte de Mesopotamia. Los hurritas, presumiblemente, eran portadores de los dialectos chino-caucásicos, el hitita, el idioma indoario escrito más antiguo, tomó prestado el cuneiforme sumerio.

  En cuanto a los textos escritos mesopotámicos más antiguos (desde aproximadamente el 2900 al 2500 a. C.), sin duda están escritos exclusivamente en lengua sumeria. Esto es evidente por la naturaleza del uso de signos rebus: es obvio que si la palabra "reed" - gi coincide con la palabra "return, add" - gi, entonces tenemos exactamente el idioma en el que existe tal coincidencia de sonido , es decir, sumerio. Sin embargo, aparentemente, la población de la parte sur de Mesopotamia hasta alrededor de 2350 hablaba principalmente sumerio, mientras que en la parte central y norte de la Baja Mesopotamia, junto con el sumerio, también sonaba el semítico oriental, en la Alta Mesopotamia prevalecía el hurrita.

  A juzgar por los datos disponibles, no había hostilidad étnica entre las personas que hablaban estos idiomas, tan diferentes entre sí. Obviamente, en ese momento la gente aún no pensaba en categorías tan amplias como conjuntos étnicos monolingües: eran amigos entre sí y las unidades más pequeñas estaban enemistadas: tribus, nomos, comunidades territoriales. Todos los habitantes de la Baja Mesopotamia se llamaban a sí mismos de la misma manera: "de cabeza negra" (en sumerio sang-ngiga, en acadio tsalmat-kakkadi), independientemente del idioma que cada uno hablara. Dado que los eventos históricos de una época tan antigua nos son desconocidos, los historiadores utilizan la periodización arqueológica para subdividir la historia antigua de la Baja Mesopotamia. Los arqueólogos distinguen entre el período protoalfabetizado (2900-2750 a. C., con dos subperíodos) y el período dinástico temprano (2750-2310 a. C., con tres subperíodos).

  Nos han llegado tres archivos del período protoescrito, con la excepción de documentos individuales al azar: dos (uno más antiguo, el otro más joven) de la ciudad de Uruk (ahora Varka) en el sur de la Baja Mesopotamia y uno, contemporáneo a la posterior Uruk, desde el asentamiento Jemdet-Nasr en el norte (se desconoce el nombre antiguo de la ciudad).

  Tenga en cuenta que el sistema de escritura utilizado en el período de protoescritura era, a pesar de su engorroso, completamente idéntico en el sur y el norte de la Baja Mesopotamia. Esto habla a favor del hecho de que fue creado en un centro, lo suficientemente autorizado para que la invención local fuera tomada prestada por varias comunidades de nomos de la Baja Mesopotamia, aunque no había unidad económica ni política entre ellos y sus canales principales estaban separados entre sí. otro por franjas de desierto. Este centro parece haber sido la ciudad de Nippur, situada entre el sur y el norte de la llanura del bajo Éufrates. Aquí estaba el templo del dios Enlil, que era adorado por todos los "puntos negros", aunque cada nomo tenía su propia mitología y panteón. Probablemente, hubo una vez un centro ritual de la unión tribal sumeria en el período anterior al estado. Nippur nunca fue un centro político, pero siguió siendo un importante centro de culto durante mucho tiempo.

  economía del templo

  Todos los documentos provienen del archivo doméstico del templo de Eanna, que perteneció a la diosa Inanna, alrededor del cual se consolidó la ciudad de Uruk, y de un archivo similar del templo encontrado en el sitio de Dzhemdet-Nasr. De los documentos queda claro que había muchos artesanos especializados en la economía del templo y muchos esclavos cautivos y esclavos, sin embargo, los esclavos varones probablemente se fusionaron con la masa general de personas dependientes del templo; en cualquier caso, este fue sin duda el caso dos. siglos después. También resulta que la comunidad asignó grandes parcelas de tierra a sus principales funcionarios: el sacerdote adivino, el juez principal, la sacerdotisa principal y el capataz de los agentes comerciales. Pero la parte del león fue para el sacerdote, quien ostentaba el título en.

  En era el sumo sacerdote en aquellas comunidades donde la diosa era reverenciada como la deidad suprema; representó a la comunidad ante el mundo exterior y encabezó su consejo; también participó en el rito del "matrimonio sagrado", por ejemplo con la diosa Inanna de Uruk, un rito que aparentemente se consideraba necesario para la fertilidad de toda la tierra de Uruk. En las comunidades donde la deidad suprema era un dios, había una sacerdotisa-en (a veces conocida con otros títulos), que también participaba en el rito del matrimonio sagrado con la deidad correspondiente.

  La tierra asignada a los enu (ashag-en o nig-en) se convirtió gradualmente en tierra especial para templos; la cosecha se destinaba al fondo de seguro de reserva de la comunidad, para el intercambio con otras comunidades y países, para los sacrificios a los dioses y para el mantenimiento del personal del templo: sus artesanos, guerreros, granjeros, pescadores, etc. (los sacerdotes generalmente tenían sus propia tierra personal en comunidades además del templo). Quién cultivó la tierra de los nig-en en el período protoalfabetizado aún no está del todo claro para nosotros; más tarde fue cultivada por ilotas de diversa índole. Nos informa de esto un archivo de una ciudad adyacente a Uruk - un arcaico

  En el territorio de Mesopotamia desde el 7 al 4 milenio antes de Cristo. mi. hubo una descomposición del sistema comunal primitivo y se crearon los requisitos previos para la formación de las bases de la civilización.

  1) A principios del III milenio antes de Cristo. mi. los primeros pequeños estados se formaron en la parte sur del país, en la región histórica de Sumeria.

  2) El período que abarca los siglos XXVIII-XXIV. antes de Cristo e., se llama el Dinástico Temprano. 3) El siguiente período (el último tercio del III milenio aC) se caracteriza por la creación de extensas, llamadas monarquías despóticas.

  4) En los siglos XXIV-XXIII. el centro político se traslada a la parte central de Mesopotamia, donde surge el estado de Akkad, uniendo bajo su dominio a Sumer y las regiones del norte de Mesopotamia.

  5) Del reino acadio, que se derrumbó bajo el ataque de los gutios, la hegemonía en Mesopotamia pasa pronto al reino sumero-acadio.

  6) A principios del II milenio antes de Cristo. mi. en el intervalo del Tigris y el Éufrates, hubo varios estados, entre los cuales prevaleció el reino de Babilonia, uniendo un vasto país bajo su dominio. Su historia se divide en varios períodos: a) el antiguo babilónico o amorreo (siglos XIX-XVI a. C.), b) el babilónico medio o casita (siglos XVI-XII), c) el período del debilitamiento político de Babilonia y la lucha por la independencia (siglos XII-VII) y, finalmente, d) el breve período neobabilónico de auge y renacimiento (siglos VII-VI), que finalizó con la conquista del país por parte de Persia.

  7) Del siglo XVI al XIII. antes de Cristo mi. en la parte occidental del norte de Mesopotamia, el estado de Mitanni desempeñó un papel importante.

  8) En su parte oriental, a finales del III milenio antes de Cristo. mi. surge el estado asirio con centro en la ciudad de Ashur, cuya historia se divide a su vez en períodos: a) asirio antiguo (siglos XX-XVI a. C.), b) asirio medio (siglos XV-XI a. C.) y c) neoasirio (siglos X-VII aC). En este último período, el estado de Asiria, a través de conquistas, crece hasta convertirse en una enorme gran potencia que abarcó a casi todos los países del Medio Oriente.

  25. Mesopotamia en el VI - IV milenio antes de Cristo.

  A mediados y segunda mitad del VI milenio antes de Cristo. mi. ya se está dominando todo el norte de Mesopotamia. Esta etapa, por el nombre del asentamiento más característico, Hassuna, se denomina cultura Hassun.

  Las tribus Hassun se están moviendo hacia el sur, hacia la región de la moderna Bagdad (Tell al-Sawwan, Samarra). En esa época ya se había gestado una economía agrícola y ganadera, pues el pueblo Hassun criaba ganado mayor y menor, cultivaba tres tipos de trigo, cuatro tipos de cebada y también lino. Las herramientas de trabajo siguen siendo de piedra, pero hay hallazgos únicos de cuentas de cobre y un cuchillo, un brazalete de plomo. Se está desarrollando la producción de tejidos y cerámica. Se utilizan hornos especiales para cocer vasijas, y los propios platos se cubren con elegantes patrones de color.

  En el V milenio antes de Cristo. mi. en la vida de los habitantes de Mesopotamia aparecen cambios asociados a una nueva cultura, llamada Khalaf por el asentamiento de Tell Khalaf. Sobre todo, lo nuevo se manifiesta en el desarrollo de diversas industrias. Las cerámicas Khalaf están recubiertas con pintura bicolor con motivos geométricos y zoomorfas, se utiliza la técnica del vidriado, se elaboran vasijas moldeadas y labradas. La piedra se utiliza en la construcción de edificios y pavimentación de calles. Ya se fabrican puñales y cinceles de cobre. Sin embargo, los artesanos trabajan dentro de la comunidad y le proveen sus productos.

  Durante el Neolítico se forman las creencias religiosas de los antiguos habitantes del norte de Mesopotamia. Durante las excavaciones hay estatuillas de animales, por ejemplo, un toro.

  El más antiguo de estos asentamientos fue el asentamiento de Eredu (actual Abu Shahrein) en la costa del Golfo Pérsico (6 mil a. C.). Los arqueólogos han descubierto aquí los restos de 12 templos, unas 1000 tumbas de adobe, donde se enterraba a personas con efectos personales, utensilios, alimentos, mascotas (por ejemplo, perros). Los eruditos inicialmente asumieron que se trataba de una cultura arqueológica distinta, pero el análisis de la cerámica mostró que Eredu pertenece a los orígenes de la etapa de El Ubeid. Esta etapa en sí (el último tercio del V - el comienzo del IV milenio antes de Cristo) se caracteriza por la presencia de un sistema de canales de riego, el florecimiento de la artesanía: cerámica, metalurgia, tejido. La población está creciendo. Junto a los pequeños asentamientos, también están surgiendo grandes centros de hasta 10 hectáreas. Se levantan estructuras monumentales: templos sobre plataformas y edificios con poderosos muros.

  La cultura Ubaid adquirió un alcance colosal y extendió ampliamente sus conexiones e influencia en el mundo de la época. Las excavaciones en Choga Mami y Tell Awaili mostraron una combinación de elementos de las culturas Samarra y Ubeid en estos asentamientos. Las excavaciones realizadas por una expedición rusa en Siria descubrieron cerámica pintada de Ubaid en el asentamiento de Tell-Khazna I.

  El surgimiento de una sociedad de clases temprana y un estado, la creación de los cimientos de la civilización sumeria están asociados con la cultura Uruk (mediados de la segunda mitad del cuarto milenio antes de Cristo).

  Un excedente creciente proviene de la agricultura de regadío. El proceso de separación de la artesanía de la agricultura avanza a un ritmo cada vez más rápido. Se distingue la cerámica. La producción de joyas, famosa por los productos hechos de metales y piedras preciosas, se está convirtiendo en una industria especial. Se desarrolla el intercambio externo e interno. Cobre, oro, materiales de construcción, piedras preciosas y semipreciosas se importan al país desde las regiones vecinas, se exportan granos y productos artesanales. Los asentamientos aumentan de tamaño, con un templo y, a veces, un complejo de templos completo, en el centro de una ciudad tan temprana. Los templos monumentales, ricamente decorados con columnas, frescos, mosaicos, enfatizan claramente el crecimiento del potencial económico del país. El nacimiento de la civilización está coronado por la aparición de la escritura pictográfica, que cuenta con unos 2000 caracteres pictóricos: el período de la protoescritura.

  La estratificación de la propiedad y la diferenciación social de la sociedad avanzan rápidamente.

  A medida que la estructura social se vuelve más compleja, también se produce un aislamiento de las autoridades, entre las cuales los templos, encabezados por el sacerdocio, juegan un papel destacado. También desempeñaron un papel importante en la vida de la comunidad funcionarios como el juez principal, el mayor de los agentes comerciales.

  Los resultados alcanzados en el desarrollo socioeconómico se consolidan a finales del IV milenio antes de Cristo. e., durante el período de la cultura Jemdet-Nasr, apareció el bronce y los ladrillos cocidos se utilizaron cada vez más en la construcción. En la tierra de Uruk, el llamado "Templo Blanco" del dios del cielo An se eleva hacia el cielo en una plataforma alta. En Tell-Brak, se erigió un templo del "ojo sagrado". Los sellos, que servían como signos de propiedad, se encuentran en abundancia en Tell-Brak. Para capturar esclavos y otros botines se realizan campañas militares. Se desarrolla la fortificación: los templos y palacios se fortifican con gruesos y altos muros. Los asentamientos del período protoalfabetizado estaban divididos tanto económica como políticamente, pero estaban conectados por lazos religiosos. El centro de culto en ese momento fue y conservó este significado durante mucho tiempo en la ciudad de Nippur, donde se veneraba al dios supremo Enlil de todos los sumerios y se ubicaba su templo Ekur.

  
  

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  billete 1

  Periodización de la antigua Mesopotamia.

  1) Civilización de El-Ubey (último tercio del V - mediados del IV milenio a. C.)

  2) Cultura Uruk (principio-fin de 4 mil)

  3) Jamdet-nasser (Fin de 4 - comienzo de 3 mil)

  1. Período de protoescritura (2900-2700 aC) - la ciudad de Nippur - el centro del surgimiento de la escritura cuneiforme.

  2. Dinástica temprana (3000-2000 a. C.): se encontró una lista con todas las dinastías. Lugalismo - realeza en Mesopotamia. Eridu es la primera ciudad donde se rebajó la realeza.

  Primero (siglos 28-27);

  Segundo (siglos 27-26);

  Tercero (siglos 225-24);

  3. El primer estado despótico centralizado. Reino de Verano y Akkad (último tercio del III milenio a. C. 24-23 siglos a. C.);

  4. Reino de Babilonia (principios del segundo milenio antes de Cristo);

  5. Antiguo babilónico o amorreo (siglos 19-18 aC - Hamurappi unió Mesopotamia. Los nómadas derrocaron al gobierno.

  6. babilónico medio o casita (siglos 17-10 a. C.);

  7. Período neoasirio (el período de debilitamiento de Babilonia) (siglos 9-7 aC);

  8. Neobabilónico (siglos 7-6 aC) - Asiria cayó.

  9. El mundo Imperio persa (siglos 6-4 aC) - la captura de Babilonia por Tiro II.

  Ascenso del imperio persa mundial. Ciro y Cambises.

  Los persas se mencionan por primera vez en las inscripciones asirias. siglo IX antes de Cristo mi. en la región de Parsua al suroeste del lago Urmia. A partir de ahí a la vuelta de los siglos IX-VIII. se mudaron al sur y en el siglo VII. antes de Cristo mi. ocuparon el territorio elamita en el sur de Irán, que recibió su nombre de Persia (del antiguo Irán Pars).

  Ya estoy en eso finales del siglo VIII antes de Cristo mi. los persas constituían una unión tribal, encabezada por líderes de la noble familia de los aqueménidas, llamada así por el fundador. Poco a poco, los persas comenzaron a expandir su territorio, ocupando más y más regiones elamitas.

  A 639 aC oh. Los asirios derrotaron a Elam, rey de los persas. Ciro I reconoció el poder de Asiria. Aproximadamente del 600 al 559 a. mi. reinó en Persia Cambises I , que dependía de los reyes de Media, y estaba casado con la hija del rey de Media, y por lo tanto su hijo Ciro II Era nieto de Astiages, rey de Media.

  Ciro II el Grande: En el 553 a. mi. levanta un levantamiento contra Media, la derrota y toma la capital ( en 550 a.C. mi.). Captura aún más la vecina Elam ( 549) y Lidia( 547), y después de eso toma por la fuerza todas las ciudades griegas, excepto una: su gobernante decidió entregarse. Luego parte para conquistar Asia Central ( 545 - 539 ), después de eso - Babilonia ( 539 aC oh.). Una serie de conquistas termina con la muerte de Ciro en la batalla con los masagetas ( 530 gramos.). Su hijo, Cambises II , tomó Egipto casi sin luchar, pero no avanzó más: a su regreso de Egipto a Persia fue asesinado. El resultado fue la subyugación de Asia capturada.

  Detalle importante: Los persas toman la forma de un recipiente que llenan. En Egipto son faraones e hijos de Ra. En Babilonia están relacionados con Marduk. Es decir, se adaptan a la tradición. Estos son los primeros rudimentos de la política imperial, que tomará forma plenamente bajo Darío. Todo se hace para que los pueblos se sientan incluidos, y no conquistados y oprimidos (se tiene en cuenta la lección de Asiria).

  Sin embargo, detrás de las conquistas, los primeros reyes no se ocuparon de los problemas internos con el cuidado que requería el estado emergente instantáneo. De ahí el levantamiento de Gaumata, que trató de alejarse del sistema arcaico de Persia. Pero sus métodos son el asesinato, la destrucción de templos, etc. causó sólo el resultado de su asesinato. Eligen a Darius, quien esencialmente crea un nuevo estado, primero por medios militares (reprimiendo los levantamientos), luego por medios administrativos.

  billete 2

  Periodización de la historia del antiguo Egipto.

  1. Predinástico I - el comienzo del cuarto milenio. Descomposición de las relaciones tribales.

  2. Pre-dinástico II - la mitad de 4 mil Irrigación. Primeros Nomos.

  3. Reino temprano - 0-2 dinastías. Egipto Unido. siglos 33-29

  4. Reino antiguo: centralización del poder, 3-6 dinastías. Siglos 28-23

  5. El primer período de transición es la desintegración en nomos. 7ª-10ª dinastía. Siglos 23-21

  6. Reino Medio - 11-13 dinastías. Mediados del siglo XXI-XVIII

  7. El segundo período de transición - 14-17 dinastía. Finales del siglo XVIII - mediados del siglo XVI El debilitamiento de Egipto, levantamientos populares, la toma de hexos.

  8. Nuevo Reino - Amanecer. XVIII-XX dinastía. Mediados de los siglos XVI-XI Creación del Imperio Egipcio. División en 42 regiones.

  9. El tercer período de transición - 11-10 siglos. XXI dinastía. rechazar.

  10. Reino tardío - Egipto bajo el dominio de los extranjeros. 22-25 dinastías. libio, etíope. 11. Conquista de Siria. Renacimiento bajo la dinastía Said (26ª dinastía). siglos VII-VI

  12. Conquista de Egipto por Persia. Finales del siglo VI - principios del siglo IV 27-30 dinastía.

  Imperio persa bajo Darío 1.

  Darius I (otro persa Darayavaush, que significa "Sostener bien", "Bueno-igual") - Rey persa, gobernó en 522 - 486 a. mi. Un representante de la línea más joven de los aqueménidas, el hijo de Vishtaspa (griego Hystaspa). Darío fue proclamado rey por los conspiradores tras el asesinato de Gaumata. Al acceder al trono, tenía 28 años. Para consolidar finalmente sus derechos al poder real, Darius se casó con la hija de Cyrus II Atossa.

  Reformas de Darío:

  1. Administrativo: todo el estado se divide en satrapías. Están encabezados por personas designadas del centro, por regla general, persas, sátrapas. Están privados del poder militar. Debe: vigilar impuestos, juzgar, tratar problemas internos; puede acuñar monedas. El poder militar pertenece a un departamento especial, que surge del rey. El control sobre los sátrapas fue llevado a cabo por un cuerpo especial bajo el rey. El rey y cada satrapía tiene su propia oficina. En realidad, no todo era perfecto: podía haber varias provincias bajo un sátrapa, un sátrapa podía cooperar con un comandante militar, etc.

  2. El único idioma estatal es el arameo. Junto a ella, se utilizaron las lenguas de las provincias.

  3. Codificación de leyes. La base es la ley persa consuetudinaria + variantes locales.

  4. Reforma fiscal: la cantidad de impuestos de cada provincia está claramente fijada. Los persas no pagan en efectivo (solo impuestos en especie). El sistema de regalos es en realidad un tributo de territorios que no estaban incluidos formalmente en el estado, pero que estaban subordinados a Persia, lo que en realidad provocó una caída en la economía: los impuestos nunca cambiaron. En muchos países, los agricultores quiebran y caen en la servidumbre.

  5. Reforma monetaria: una sola moneda - dariki y shekli. En realidad: el papel de la moneda persa no es muy bueno. Usado principalmente en griego. Las existencias de plata, recolectadas de todo el país, se instalaron en los almacenes del rey, lo que provocó daños en el comercio.

  6. reforma militar. Se crea una guardia: 10.000 "inmortales" (porque siempre es el mismo número). La base del ejército es la infantería, reclutada en todo el estado. En cada provincia hay un contingente bastante grande + los guerreros se asientan a lo largo de las fronteras.

  La política exterior:

  En el reinado de Darío I, el estado persa alcanzó su apogeo. Habiendo consolidado su poder y completado las reformas, comenzó a expandir sus posesiones.

  Alrededor del 517 a. mi. Los persas conquistaron la parte noroeste de la India. En el mismo año, un gran estado fue capturado en la isla de Samos, en el Mar Egeo.

  En 516 a.C. Darius I reunió una gran flota y se dirigió a las costas del Mar Negro. Las tribus y ciudades griegas que allí se encontraban se sometieron a los persas sin oponer resistencia alguna.

  Luego, el ejército persa emprendió una campaña contra los escitas, que vivían al norte del Mar Negro, pero los escitas decidieron no pelear abiertamente, sino que se retiraron gradualmente, quemaron la hierba y llenaron los manantiales, atacando periódicamente al enemigo. La larga persecución de los escitas en las profundidades de su territorio agotó al ejército de Darío, quien decidió retirarse.

  A 514 aC mi. tiempo, las fronteras del estado persa se extendían desde el Indo en el este hasta el Mar Egeo en el oeste, desde Armenia en el norte hasta el primer umbral del Nilo en el sur.

  Persia, después de la captura de las ciudades griegas en la costa de Asia Menor (Mileto, Éfeso), comenzó a apoyar a sus gobernantes, quienes tenían el poder único y eran llamados tiranos.

  En el 500 a. mi. en el levantamiento de Mileto, líder - Aristágoras. Me dirigí a Grecia en busca de ayuda, se rindió de manera insignificante. 498 aC mi. los persas derrotaron a los griegos cerca de la ciudad de Éfeso. primavera 494 aC mi. Los persas sitiaron Mileto por mar y tierra, incendiaron la ciudad y esclavizaron a los habitantes. A 493 el levantamiento finalmente fue aplastado.

  Después de eso, Darius comenzó los preparativos para una campaña contra la Grecia balcánica. La primera campaña terminó en fracaso y derrota de las tropas persas en el valle de Maarafon.

  En octubre de 486 a. mi. estalló un levantamiento en Egipto contra la dominación persa, y al mismo tiempo el propio Darío I murió, sin haber tenido tiempo de restaurar su poder en Egipto.

  boleto 3

  boleto 4

  Formación del primer estado centralizado en Mesopotamia. Sargón el Anciano. Naram-Suen.

  Formación de un estado centralizado:

  Sargón (siglos 24-23), también conocido como Sharrun-ken (rey verdadero), fue el fundador del reino acadio. Tomó el poder como resultado de un golpe de palacio, subyugó a Kish, Upi-Akshak, tomó los títulos "Lugal de Kish", "Lugal de Starna", "Lugal de Akkad".

  Hizo guerras con Lugalzaggesi, derrotó a 50 gobernantes, después de 34 batallas con Ur, Umma y Lagash expandió el estado hasta el Golfo Pérsico. Hizo campañas en el Noroeste (Mari, Ebla) y Norte de Mesopotamia.

  Desarrollo económico del estado:

  1) Se creó una red de riego común en el sur y centro de Mesopotamia.

  2) Hubo una construcción de carreteras, puertos

  3) Se introdujo un sistema nacional de medidas y pesos.

  Desarrollo socio-político del estado:

  1) El poder del rey déspota se aprobó en la lucha contra la aristocracia tribal, que confiaba en el consejo de los ancianos.

  2) Se formó una aristocracia al servicio: la columna vertebral del poder real.

  3) La burocracia zarista reemplaza al "ensi" local en varias ciudades

  4) La economía del templo pasa a manos del gobernante

  5) Proporcionó beneficios adicionales al sacerdocio

  6) Se produce estratificación de la propiedad en la comunidad, aparecen comuneros ricos y arruinados

  7) Hubo descontento entre los "ancianos", una rebelión en el ejército comunal

  Naram-Suen (siglo 23)

  Política doméstica:

  Estallidos reprimidos de descontento

  Los gobernadores de las ciudades eran los hijos de Naram-Suen

  - "Ensi" fueron degradados al nivel de funcionarios

  La línea principal de la política fue la confianza en el sacerdocio.

  Reconocimiento de Naram-Suen como "Dios de Akkad"

  La política exterior:

  Exitosos viajes al Noroeste (Ebla)

  Al norte (Subartu, curso superior del Tigris)

  En Vovtok (Elam, países del Golfo Pérsico)

  A las montañas Zagros (Lullubei)

  Incluso fue llamado "el rey de los cuatro países del mundo". Al final del reinado: la disminución del riego, los conflictos con el sacerdocio, el hambre.

  boleto 5

  Problema territorial.

  El territorio de Mesopotamia se extiende desde las montañas de Armenia en el norte hasta el Golfo Pérsico en el sur, y desde las regiones montañosas de Irán en el este hasta la estepa sirio-mesopotamia en el oeste.

  Mesopotamia está situada en un espacio abierto y en el centro de Oriente Medio, lo que le ha proporcionado un papel destacado en el comercio internacional desde la antigüedad, debido a que por ella pasaban numerosos caminos terrestres. El comercio también fue a lo largo de los ríos ya lo largo del Golfo Pérsico.

  Cuestión de agua.

  El Éufrates y el Tigris se originan en las Tierras Altas de Armenia y desembocan en el Golfo Pérsico, en la antigüedad, por dos bocas separadas, y ahora, por una. Alimentado por arroyos de montaña, en los tramos superiores, el Éufrates atraviesa las cadenas montañosas de Tauro y Antitauro en Asia Menor, y el Tigris atraviesa la región de Kurdistán. En los tramos medio e inferior fluyen a lo largo de una llanura arcillosa. En las afueras de su confluencia con el Golfo Pérsico, se derraman sobre un área plana, formando un vasto espacio pantanoso.El Tigris era mucho más caudaloso que el Éufrates y tenía una velocidad más rápida.

  caudal. Las inundaciones del Tigris y el Éufrates dependen del derretimiento de la nieve en las Tierras Altas de Armenia. Por lo general, se derraman en marzo - abril.

  Las aguas de los ríos arrastraban sedimentos, que contenían residuos vegetales y sales disueltas de minerales de montaña, y durante las crecidas permanecían sobre los campos, fertilizándolos. Por lo tanto, las tierras de Mesopotamia se distinguieron por una fertilidad excepcional. Sin embargo, para dedicarse a la agricultura, se necesitaba toda una serie de trabajos de recuperación, realizados durante todo el año. Los habitantes de Mesopotamia desde la antigüedad excavaron canales, monitorearon constantemente su estado, construyeron presas, diques, esclusas, pozos, etc. Tuvieron que lidiar con la salinidad del suelo de los ríos y aguas subterráneas saturadas con sales minerales utilizadas para el riego, así como de una falta de humedad lluvia que lava el suelo. La amenaza a la fertilidad de las tierras mesopotámicas estuvo representada por los fuertes vientos de la región desértica, que trajeron nubes de arena. Y los vientos que soplan desde el Golfo Pérsico y empujan grandes olas hacia la costa y elevan el nivel del agua en el Tigris y el Éufrates, podrían provocar inundaciones severas.

  Climatizado.

  El clima de Mesopotamia no era el mismo en el norte y el sur. En el norte, en la zona de los subtrópicos secos, a veces nevaba en invierno y llovía en primavera y otoño. El sur tiene un clima excepcionalmente cálido y seco.

  billete 6.

  Chu y Han pelean

  Se logró el objetivo del levantamiento anti-Qin. El territorio del imperio se dividió entre los líderes más grandes de los grupos rebeldes individuales. Liu Bang se hizo conocido como "wang de Han", y el líder de otro ejército se convirtió en "wang de Chu". Pronto, estalla una amarga lucha por el poder entre los antiguos aliados. En enero de 202, Liu Bang obtuvo una victoria decisiva. El Imperio Han surgió en la antigua China.

  El comienzo del levantamiento

  El surgimiento de las "casas fuertes" estuvo asociado con una fuerte lucha política que estalló en la corte en el siglo II.

  Uno de los grupos sociales, llamados "eruditos", criticó a la nobleza cortesana desde el punto de vista del confucianismo. Los eunucos cercanos al emperador se opusieron a los "científicos".

  En 169, el emperador Lin-di, instigado por los eunucos, ordenó el arresto de los "eruditos" más activos. La represión golpeó a los estudiantes de la academia capitalina, que era un bastión de los confucianos. Más de cien personas fueron asesinadas.

  A principios de la primavera de 184, el levantamiento de los "vendajes amarillos" (seguidores de las enseñanzas taoístas) estalló simultáneamente en diferentes partes del imperio. Los rebeldes ataron sus cabezas con bufandas amarillas, un símbolo de una nueva era de gran prosperidad. Se envió un ejército de cuarenta mil hombres para reprimir el levantamiento, pero los destacamentos de grandes terratenientes jugaron el papel principal en la derrota de los rebeldes. Como resultado de la masacre realizada después de esto, murieron al menos 80 mil personas.

  A pesar de la derrota de las principales fuerzas de los rebeldes, en 185 la sublevación estalló con renovado vigor. El ejército de la "montaña negra" crea una base en la orilla norte del río Amarillo, en las inmediaciones de la capital. Sin embargo, la inconsistencia de las acciones de los grupos individuales lleva al hecho de que el gobierno

  las tropas logran derrotarlos. Los levantamientos fueron severamente castigados, pero los Han nunca pudieron recuperarse del golpe infligido por los rebeldes. Después de la muerte del emperador Lin-di, su joven hijo asciende al trono, quien luego es asesinado. Esto fue seguido por una feroz lucha entre los líderes militares y, al final, la guerra civil conduce al colapso de un solo imperio. Comienza la Era de los Tres Reinos.

  boleto 7

  Proceso de asociación.

  Se concluye un acuerdo sobre la división de esferas de influencia entre Qin y Qi: después de la victoria, el gobernante Qin se convierte en el "Emperador occidental" y el gobernante Qi se convierte en el "Emperador oriental".

  En el 246 a. Ying Zheng (futuro Qin Shi Huang), de trece años, ascendió al trono en Qin. Reprimió una conspiración contra su poder, fortaleció su posición. Qin derrota decisivamente a Han, Zhao, Wei, Chu, Qi, Yan.

  221 aC se completó el proceso de unificación del país, Ying Zheng toma el título de Qin Shihuang ("el primer emperador de la dinastía Qin")

  División administrativa

  1. - 36 grandes distritos administrativos - a la cabeza de sus jefes y departamentos de distrito, comandantes de tropas.

  2.- Condados encabezados por caciques.

  3.- Parroquia

  4.- Comunidades dirigidas por ancianos electos.

  Gestión política.

  1.- El soberano gobernante hereditario del país es el emperador.

  2.- El emperador tiene dos consejeros a los que están subordinados los departamentos centrales

  3. - Hay Departamentos (departamento militar, departamentos judiciales, departamentos financieros, departamento especial personal del emperador)

  Introducción de una legislación unificada(un sistema de garantía para los plebeyos). Los castigos eran particularmente crueles.

  Administrativo

  una. Las fronteras de los antiguos reinos fueron destruidas, así como todas las fortificaciones dentro del país fueron destruidas.

  b. División en 36 regiones (+4 se agregaron más tarde), al frente de cada región 2 funcionarios (civiles y militares) designados desde la capital

  Económico

  una. Se llevó a cabo una reforma monetaria: una sola moneda Qin, todas las anteriores fueron destruidas.

  b. Permiso para comprar y vender terrenos.

  C. Se construyeron caminos y canales de transporte, se unificaron vagones (para mantener caminos)

  d. Sistema unificado de medidas y pesos

  Social

  una. El nombre común para todos los pueblos es henshaw (de cabeza negra)

  b. Antiguos títulos aristocráticos destruidos, nobleza por riqueza y asistencia al estado.

  C. Se introdujo la "fianza familiar": no solo el delincuente fue castigado por el delito, sino también su familia, castigo con particular severidad.

  d. Debido a la libre venta de tierras y la opresión de altos impuestos, la esclavitud se desarrolla

  mi. Introdujo un solo guión.

  billete 8.

  La tercera etapa de los siglos XXV - XXIV.

  Hay una tendencia a la unificación (necesidad de una red de riego común, librando guerras de conquista y defensa contra las tribus montañesas y esteparias).

  La primera dinastía de Ur está avanzada, la economía del templo está subordinada al gobernante.

  Conquista de Egipto por Kush:

  siglo VIII ANTES DE CRISTO.- en el territorio de Kush (Nubia), se formó un estado con la capital Napata, que adoptó la religión y las tradiciones de los egipcios. hacia el medio siglo VI ANTES DE CRISTO. la capital se trasladó a Meroe, que se encontraba en el cruce de rutas comerciales y tenía depósitos de mineral de hierro. Napata es un centro cultural y religioso.

  Mediados del siglo VIII gobernante napatiano castaña hizo un viaje exitoso a Egipto y dejó unidades militares kushitas en Tebaida, convirtió a su hija en la suma sacerdotisa de Tebas, la "esposa de Dios" Amón.

  Hijo de Kashta piankhi ganó una serie de victorias (Tebas, Heracleópolis, Hermópolis) y obligó a Tefnakht (el gobernante de Sais, que comenzó la unificación de Egipto) y otros nomarcas a someterse

  dinastía XXIV

  Después de que Pianha se fue a Napata Tefnacht se proclama rey. Surge la XXIV Dinastía: Tefnakht y su hijo Buckenranff (Bokhoris)

  Un intento de resolver las tensiones sociales y económicas:

  a) Ley de Tefnacht contra el lujo

  b) la ley de Bocchoris sobre la prohibición del encarcelamiento de deudores y el permiso para tomar solo bienes como garantía de una deuda, reducción de intereses

  XXV dinastía etíope

  715 - El sucesor de Piankha - Shabaka finalmente conquistó Egipto, lo unió con Kush en un solo estado, la capital: Menfis. Política exterior cautelosa: no hay guerras con Asiria, tal vez se concluyó algún tipo de tratado.

  asirios

  674 y 671 - campañas en las que los asirios Esarhadón conquistó Egipto. rey kushita Taharka huyó a su patria. El país está dividido entre 20 nomarcas dependientes de Asiria, Esarhaddon es el "rey de reyes" del Alto y Bajo Egipto y Kush. DE 671 en 655 Dominio asirio en Egipto.

  Dos levantamientos en los que Taharqa tomó parte activa, intentando devolver Egipto a Kush. En 663 - la guerra de Asiria con Kush, el final de la XXV dinastía etíope.

  Sai renacimiento.

  Lucha con Asiyria

  Psamético I reunió un ejército mercenario de los griegos jónicos y los carios de Asia Menor, derrotó a los nomarcas rivales. Menfis, Tebas y Heracleópolis comenzaron a apoyar al rey, se concertaron alianzas con Lidia y Babilonia. Desplazaron a los asirios. En 655 - se completa la unificación del país

  billete 9.

  1. El reino de Sumer y Akkad (3ª dinastía de Ur): un ejemplo clásico de un estado totalitario de la antigüedad.

  III dinastía de Ur. (finales del XXII - principios del XX) Fundador de Ur-Nammu.

  Economía:

  1) Irrigación restaurada, construcción de una nueva red de canales

  2) Granjas organizadas en la tierra del templo real

  3) Producción artesanal en los talleres reales

  4) Sistema unificado de medidas y pesos

  5) Aumento del comercio del gobierno con los vecinos.

  6) construcción de templos, el zigurat de Ur-Nammu

  7) La tierra de individuos y comunidades, el área es menor que la real.

  fondo real de la tierra absorbió el templo, el conquistado y la tierra de los gobernantes locales. Una parte del fondo era real y era procesada por "gurushas" (trabajadores), una parte se asignaba a templos, personal administrativo y de templos y soldados.

  Burocracia, leyes:

  Enorme burocracia , desaparece la independencia de las ciudades-estado, desaparece la nobleza de la comunidad local. El país está dividido en gobernaciones bajo el control de "ensi" ("ishshakkum"), gobernadores subordinados y designados por el rey. Se desarrollaron además normas de servicio laboral y alimentación, informes y certificados para cualquier negocio.

  Organizado Corte real (jueces - funcionarios, sacerdotes), había un tribunal dentro de la comunidad. Se redactaron las leyes de Shulgi (2093-2047).

  Ideología:

  El rey tenía títulos "rey de Ur, rey de Sumer y Akkad" y "rey de los cuatro países del mundo" . El poder del rey estaba ideológicamente justificado por la religión. El jefe del panteón, el dios Enlil, era considerado el rey de los dioses y el patrón del rey terrenal.

  fue compilado "Lista Real" con una lista de reyes "antes del diluvio" y "desde el diluvio": la idea de la existencia original del poder real en la tierra.

  Desde la época del reinado de Shulgi (2093-2047 aC), se rindieron honores divinos a los reyes y se instauró su culto. El sacerdocio estaba subordinado al rey.

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  1. La actividad transformadora de Uruinimgina en Lagash y su evaluación por Struve, Dyakonov, Yakobson.

  Con toda probabilidad, Uruinimgina era un protegido del sacerdocio y la nobleza tribal, insatisfecho con las actividades del gobernante anterior, apoyado por la nobleza de servicio.

  Durante su reinado de 6 años (2318-2312 a. C.), Uruinimgina llevó a cabo reformas que satisficieron a quienes lo pusieron en el poder:

  1. Se abolieron las contribuciones del personal sacerdotal superior.

  2. Se ha aumentado la asignación natural (raciones) de los trabajadores del templo.

  3. Se garantizan los derechos de los trabajadores dependientes del templo

  4. Se devolvió la independencia a la economía del templo.

  Hubo concesiones a la población trabajadora:

  1. Tarifas reducidas para realizar ritos religiosos

  2. Se eliminaron algunos impuestos de los artesanos.

  3. Se ha reducido el deber de riego para varias categorías de la población.

  4. Quizás se tomaron medidas contra la servidumbre por deudas y la venta de tierras comunales.

  Calificaciones:

  Sturve– El zar restableció la justicia, las reformas fueron progresistas, incluso revolucionarias

  Jacobson- impidió el fortalecimiento del estado y la propiedad privada. No reforma, sino restauración del antiguo orden.

  Dyakonov- las reformas fueron pacíficas y progresistas, y no afectaron a todos.

  Mío

  El gobernante del reino del Alto Egipto se convirtió en el primer rey de todo Egipto. En las listas de dinastías reales, se le llama Mina. Mina se convirtió en el antepasado de la I dinastía general egipcia. En un esfuerzo por unir Egipto, Mina, en la unión del Delta y el valle, fundó la capital del reino unido, la ciudad de Menfis, una de las ciudades más grandes de Egipto. Bajo Ming, se construyó un sistema de canales y presas, gracias al cual se desarrolló un área importante alrededor de Menfis. En la capital se erigió un templo al dios Ptah.

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  Economía

  PERO) Desarrollo agricultura de riego:

  1) expansión de las áreas cultivadas

  2) apogeo de la horticultura (palmera datilera)

  3) grandes rendimientos de cereales (cebada) y semillas oleaginosas (sésamo)

  4) el estado de los canales fue monitoreado por oficiales especiales

  5) Según las leyes, por negligencia (ruptura de un canal, inundación de un vecino) y evasión de la obligación de cuidar el canal - una multa o la venta de la propiedad del infractor

  6) construcción del "Río Hammurabi" - un gran canal.

  B) Desarrollando cría de ganado en gran escala, las leyes mencionan rebaños de ganado vacuno y menor

  A) Desarrollando responsabilidad por la artesanía mano de obra (construcción de mala calidad - la ejecución de un constructor, servicios médicos de mala calidad - cortar un cepillo a un médico)

  GRAMO) A comercio:

  1) unificación del espacio comercial del país

  2) exportación - cereales, dátiles, aceite de sésamo, lana, artesanías

  3) importación - metales, piedra de construcción, madera, esclavos, artículos de lujo

  4) El comercio estatal lo realizaban "tamkars" (agentes de ventas), a menudo a través de comerciantes más pequeños.

  5) Los centros más grandes son Babilonia, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

  La estructura social de la sociedad:

  - « avilum"(libre) - propietarios de esclavos y pequeños productores (las leyes protegen contra la arbitrariedad de los usureros, la regulación de intereses, el castigo por el maltrato de un rehén, la limitación de la servidumbre por deudas por 3 años, el principio de "talión" por causar daño)

  - « muskenum”(trabajadores de la casa real): tenían propiedades y esclavos, pero perdieron el contacto con la comunidad, una multa por dañar el mushkenum, su vida, honor y salud se valoraron menos.

  - « Wardum"(esclavos) - fuentes de esclavitud (guerra, servidumbre por deudas, autoventa y venta de miembros de la familia, crímenes, reproducción natural), de propiedad privada, esclavos de palacio, esclavos de mushkenums, esclavos de templos, los esclavos tenían su propia propiedad pequeña, podría casarse con gente libre.

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  Mahabharata y Ramayana.

  Estos son dos poemas épicos, cada uno de los cuales incluye varias decenas de miles de versos.

  Mahabharata

  La trama principal del Mahabharata se reduce a la lucha por el poder entre primos que pertenecían a la misma familia real de Kuru.

  Ramayana

  La trama cuenta cómo el Príncipe Rama luchó contra el demonio Ravana, quien secuestró y se llevó a su esposa Sita.

  Sin embargo, más de la mitad del Mahabharata no está directamente relacionado con la trama principal. Incluye una exposición de mitos y leyendas antiguas, que a veces se remontan a una antigüedad profunda (quizás incluso indo-iraní).

  En los siglos anteriores a la creación de las últimas ediciones de los poemas, su texto creció cada vez más a expensas de capítulos instructivos y tratados independientes completos. En su forma final, el Mahabharata y el Ramayana se convirtieron en una verdadera enciclopedia del hinduismo y un tesoro inagotable de imágenes para los poetas y artistas posteriores.

  Calizada de dramaturgia

  Hay mucha controversia sobre qué obras le pertenecen. Por el momento, su lista es algo como esto:

  1. Shakuntala (Esta es una historia sobre el amor mutuo del rey y la hija de una ninfa y un sabio. Este último fue culpable de no darse cuenta del anacoreta Dursava, inmerso en sus pensamientos, esto lo enfureció y fue maldecido. Durvasa pone una maldición sobre ella: el rey la olvidará y sólo entonces recordará cuando vea en ella el anillo que le fue dado. Esta maldición, que permanece oculta para Shakuntala, constituye la trama dramática de la obra. El rey empuja a su amada de él, y solo después de una serie de diversas vicisitudes y escenas conmovedoras, su anillo llama su atención; recuerda el pasado y, al encontrarse con Shakuntala en el cielo, quien mientras tanto logró dar a luz a un hijo, se une a ella para siempre )

  2. "Vikramorvashi" (Otra vez el amor del Rey y la Ninfa)

  3. "Malavika y Agnimitra" (La trama es una ligera historia de amor entre el rey Agnimitra y Malavika, la doncella de su esposa, la reina. La reina celosa esconde a su hermosa doncella de los ojos de su esposo, quien, sin embargo, logra ábrete a ella y obtén su reciprocidad, a pesar de todo tipo de artimañas e intrigas de la reina. Al final de la obra, se revela el origen real de Malavika, de modo que se elimina el principal obstáculo para la unión de ambos amantes, y todo acaba en el bienestar general)

  También se incluyen en esta lista tres grandes poemas: dos épicos y uno lírico.

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  1. ¿Cómo fue creado el gran poder militar egipcio por los faraones de la XVIII dinastía?
  El reinado de la dinastía XVIII cayó en los siglos XVI-XIV. El fundador fue Ahmose I. Bajo esta dinastía se creó la gran potencia egipcia. Cuál fue la razón:

  1. La expulsión de los hicsos provocó un aumento de la actividad político-militar de la dinastía 28.

  2. Los ejércitos se ampliaron y reorganizaron (carros, enormes espadas rectas y ligeras en forma de hoz, armaduras laminares, nuevos tipos de unidades tácticas, entrenamiento, armada, innovaciones en fortificación). El ejército egipcio es el mejor y más numeroso ejército de esa época.

  Thutmosis III y Amenhotep II

  Alrededor del 1500 a. C., después de la muerte de la reina Hatshepsut, Thutmosis III finalmente se convirtió en el único rey de Egipto en el año 22 de su reinado formal. Destruye la memoria de su madre, filtra el ambiente real. Dentro de la élite gobernante del país, comenzaron a prevalecer los partidarios del nuevo rey, apoyándose, como sus belicosos predecesores, principalmente en el ejército y la nueva nobleza de servicio.

  Ya en el año de la muerte de Hatshepsut, el ejército egipcio, dirigido por Thutmosis III, emprende su primera campaña en mucho tiempo: hacia las profundidades de Asia Menor. Aquí hay un choque con una coalición de príncipes encabezada por el rey de la ciudad de Kadet en el Orontes. Batalla Thutmosis III decidió dar batalla en la ciudad de Megiddo, después de haber pasado el desfiladero y resistido un asedio de 7 meses, Thutmosis III subyugó la ciudad y todos los príncipes para sí mismo.

  Desde el año 22 hasta el 42 de su reinado, Thutmosis III realizó anualmente campañas en Asia occidental, capturando más y más ciudades y regiones nuevas de Siria. En una de las últimas campañas, los egipcios volvieron a capturar Kadesh.

  La ciudad de Karchemish se convirtió en la frontera más septentrional de las campañas asiáticas de Thutmosis III. En el sur, en Nubia, las posesiones de Thutmosis III se extendían hasta el cuarto umbral del Nilo. Ni uno solo de sus sucesores fue más allá de las fronteras alcanzadas bajo él, tanto en el norte como en el sur. Egipto se ha convertido en una poderosa potencia mundial, extendiéndose de norte a sur por 3500 km junto con sus territorios subordinados.

  Thutmosis III murió en el año 54 de su reinado. Su hijo Amenhotep II asciende al trono. También pasa su reinado en campañas, sofocando rebeliones aquí y allá. Este rey trajo a Egipto a más de cien mil asiáticos, quizás solo después de una gran expedición punitiva a Asia Menor.

  Las expediciones punitivas de Amenhotep II establecieron la resistencia de los príncipes preasiáticos. Reconocieron el poder de Egipto y los estados independientes de él: la casita Babilonia, el reino hitita y la ciudad de Ashur.

  Sudra

  A pesar de las diferencias de posición, los brahmanes y los kshatriyas constituían un grupo privilegiado y rico que vivía a expensas de la población trabajadora y dependiente. El más numeroso fue el Vaishya varna, que incluía miembros de la comunidad libre, granjeros y comerciantes. Vaishyas eran la principal clase imponible.

  Los tres varnas más altos se consideraban "dos veces nacidos", sus representantes tenían derecho a la iniciación. Los shudras se consideraban "una vez nacidos" y se les privaba de este derecho. Por lo tanto, a los Shudras se les prohibió participar en el culto, estudiar los textos sagrados. Shudras, por regla general, eran personas pobres, económicamente dependientes, los artesanos de rango más bajo, personal de servicio. Aunque los Shudras no eran esclavos, es natural que cayeran en la esclavitud en cualquier momento.

  Representantes de las clases altas buscaban convertir a las varnas en una institución hereditaria cerrada, impedían que se mezclaran con representantes de los grupos más bajos y estos últimos pasaran a la categoría de “dos veces nacidos”. Gradualmente, los estados de varna (brahmanes, kshatriyas, vaishas, ​​​​shudras) se volvieron cada vez más cerrados y, por así decirlo, se parecían a "castas" en su forma, lo que llevó a la frecuente designación de varnas por el término tardío "casta". .

  A finales de la era védica, ya se estaban creando grupos profesionales cerrados más pequeños dentro de los varnas, que tomaron la forma de castas.

  Castas (Jati)- un grupo cerrado de la sociedad india.

  Aparentemente, a menudo se concluían matrimonios desiguales, lo que destruía las fronteras de clase y conducía a una mezcla de clases. Según algunos, así es como sucedió el jati. Como regla, estaban asociados con uno de los cuatro varnas, y algunos estaban en la escala social incluso más abajo que los Shudras y eran llamados "intocables".

  Durante cientos de siglos, la estructura social de la India se ha vuelto más compleja, ha habido una división del trabajo y el número de grupos sociales y estatus ha aumentado de cuatro a varios miles. El hinduismo atrajo a su órbita a las tribus locales. Fueron incluidos en la sociedad indoaria y también se convirtieron en castas especiales. Así, el sistema de castas tomó forma gradualmente.

  Todas las castas están divididas. cuatro grupos principales:

  1. Supremo (brahmanes, guerreros)

  2. Medio (comerciantes, granjeros)

  3. Bajo (agricultores y artesanos)

  4. intocables.

  Las más numerosas son las castas inferiores. Comprenden alrededor del 40% de la población total de la India. Las más pequeñas son las castas superiores (alrededor del 8% de la población). Las castas medias unen aproximadamente el 22% de la población y los intocables, el 17%.

  Una casta puede contar desde 200-300 personas hasta varios millones. Los miembros de algunas castas están dispersos por toda la India, otros están agrupados en un área. Pero en todos los casos, los miembros de cada casta están aislados de los representantes de otras castas, y cada persona está conectada con su casta por cientos de hilos.

  La casta de una persona puede estar determinada por muchos signos: por el tipo de ropa y la forma en que se usa, por la presencia o ausencia de ciertas relaciones, por el peinado, signos dibujados en la frente, la naturaleza de la vivienda , alimentos e incluso recipientes para su preparación, así como por nombres. Hacerse pasar por miembros de otra casta en la India fue difícil.

  billete 14.

  La era del Nuevo Reino.

  Dinastía XVIII-XX (siglo XVI-XI). Fundador - Ahmose I.

  1) economía:

  Cada campaña es un montón de esclavos, oro, plata, bronce, objetos de valor. Se organizó un sistema para recaudar tributos de los territorios ocupados: Etiopía - oro, marfil, Palestina y Siria - plata, plomo, estaño, telas, pinturas, lapislázuli, Líbano - madera para barcos, cedro + ganado, esclavos, grano.

  Mano de obra + materias primas + objetos de valor + nuevas tecnologías (fuelles, telar vertical, metalurgia, pasta de vidrio, arado de tijera, abrevaderos, ovejas, caballos, mulas) = ​​recuperación económica. Reactivación de la agricultura: racionalización del sistema de riego, aumento de la superficie de cultivos, nilómetros en Asuán y Menfis, reparación y construcción de canales, presas, pozos, embalses.

  relaciones sociales

  3 clases:

  a) dominante

  b) pequeños productores

  La difusión y el fortalecimiento de las relaciones esclavistas. Aumento del número de esclavos (palestinos, sirios, fenicios, libios, nubios, etc.) Aparición de pequeños propietarios de esclavos (1-3 esclavos).

  Complicación de estructura