Xi. Polonia hasta finales del siglo XVII

Al comienzo de la historia polaca, justo antes de la adopción del cristianismo, nos encontramos con una serie de mitos que no podemos ignorar. Estos mitos reflejan, por un lado, la lucha externa, por otro, la interna. La lucha externa es la lucha de los polacos contra los alemanes, que empujan a los eslavos occidentales, tratando de subyugarlos, destruir su nacionalidad, germanizarlos. Los polacos oponen resistencia a vecinos peligrosos, la mítica princesa polaca Wanda rechaza la mano del alemán. Pero junto a la lucha externa, los mitos indican una lucha interna: presentan a dos príncipes - el Papa I y el Papa II - como personas hostiles al pueblo, hostiles a los principios de su vida; la gente agrícola vive bajo formas de vida tribales; como entre todos los eslavos, así entre los polacos, los miembros del género no se dividen, sino que constituyen uno; la unidad del clan se mantiene por el hecho de que el poder pasa al mayor de todo el clan, el tío tiene ventaja sobre el sobrino. El Papa I va en contra de la opinión prevaleciente entre la gente, quiere introducir una costumbre alemana extranjera; subordina a su hijo Popel II, a su tío, a sus hermanos menores.

Popel II sigue los pasos de su padre: no tiene virtud popular, no se distingue por la hospitalidad, aleja a dos vagabundos de sí mismo, que encuentran hospitalidad con el aldeano Piast y profetizan el trono para su hijo Zemovit. Popel quiere deshacerse de sus tíos con villanía: los llama y los envenena; lo hace por consejo de su esposa, Nemui. Pero la villanía se castiga de manera terrible: de los cadáveres de los tíos nace una gran cantidad de ratones, que devoran a Popel con toda la familia, y el pueblo elige a Piast como rey. Este mito indica claramente la resistencia de las masas, de la población rural, a las novedades que fueron introducidas según el modelo alemán extranjero por los príncipes, los jefes de las escuadras conquistadoras, pues el padre, el Papa I, se expone como el conquistador. Este mito tiene significado a nuestros ojos también porque los fenómenos indicados por él se repiten más tarde, en tiempos históricos.

La historia polaca confiable comienza con la adopción del cristianismo por parte del príncipe Mieczysław. Mechislav se casó con una cristiana, la princesa checa Dombrovka, quien persuadió a su esposo para que se bautizara. El ejemplo del príncipe funcionó, el cristianismo se extendió por todas partes en Polonia, pero superficialmente, no echó raíces profundas, especialmente en los estratos más bajos de la población. Junto a este fenómeno, vemos algo más: Mechislav es un vasallo del emperador alemán, y los alemanes lo llaman solo conde. Con el ascenso al trono del hijo de Mechislav, Boleslav I el Valiente, Polonia comienza a levantarse con fuerza: Boleslav, habiendo expulsado a sus hermanos, busca subyugar a Bohemia y Rusia; ni uno ni el otro tienen éxito, pero Boleslav abandona la lucha con ricas conquistas, adquiere Moravia y Silesia de los checos y también conquista Pomerania. Los alemanes no pueden mirar con indiferencia que el hijo de su vasallo se esfuerza por convertirse en un soberano poderoso y peligroso para ellos, por establecer un imperio eslavo cerca de ellos y, por lo tanto, están trabajando duro contra Boleslav, obstaculizándolo. diseños en Bohemia; El emperador Enrique II hace la guerra directamente al rey de Polonia, pero sin éxito.

El reinado de Boleslao, sus brillantes y extensas actividades militares, las conquistas tuvieron una poderosa influencia en la vida interna de Polonia: de los numerosos asociados, del vasto séquito del rey guerrero, se formó una fuerte clase alta, propietaria de la tierra, ocupa puestos de gobierno, se sienta en ciudades construidas por el rey, controla las regiones. El estado agrícola, la industria y el comercio están muy poco desarrollados; no existe una clase industrial rica que contrarreste la importancia de la clase militar o terrateniente. Bajo Boleslav, el poder real era fuerte y frenaba a los nobles gracias a los méritos personales del rey; pero si van reyes que no son como los Valientes, ¿qué los detendrá?

Y así sucedió. El sucesor de Bolesław the Brave fue Mechisław II, que no se parecía en nada a su padre. Con una disminución en la importancia real, aumenta la importancia de los nobles, y luego hay nuevas circunstancias favorables para ellos. Mechislav pronto muere, dejando a su pequeño hijo Casimir bajo el cuidado de su madre, una Ricksa alemana. Riksa se rodea de alemanes y desprecia a los polacos; Los nobles polacos son fuertes y no quieren soportar este desprecio, no quieren compartir con los alemanes la gestión de su país natal. Riksa fue expulsada con su hijo a Alemania. Los nobles se apoderaron del poder supremo, pero, habiendo peleado, no pudieron mantenerlo en sus manos; hubo anarquía y terrible tumulto: el pueblo se levantó contra la nobleza, el paganismo, encubierto, pero no desaparecido, se levantó contra el cristianismo, o mejor, contra el clero, pesado para el pueblo con sus requisiciones; el aldeano buscaba deshacerse de dos opresores que querían vivir de su trabajo, del pan y del cura; los enemigos externos se aprovecharon de la agitación en Polonia y se levantaron contra ella, comenzaron a cortarla. Entonces se reconoció que el único medio de salvación era la restauración del poder real.

Casimiro fue llamado desde el extranjero al trono de su padre y abuelo. Bajo Casimiro el Restaurador (Restaurador), los disturbios disminuyeron, los checos se restringieron en sus planes hostiles, el cristianismo se fortaleció. El sucesor de Casimiro, Boleslao II el Temerario, era similar a Boleslao el Valiente y logró elevar la importancia de Polonia entre sus vecinos mediante hazañas militares, pero no pudo elevar los valores del poder real en el interior: las circunstancias no eran las mismas que bajo Boleslao I, la aristocracia era fuerte, y Boleslao II tuvo más imprudencia para enfrentarse a otro estamento poderoso, el clero, que se unió a los nobles y fortaleció aún más a estos últimos. El obispo Stanislav de Cracovia condenó públicamente el comportamiento del rey, el Temerario no pudo resistir la ira y mató al obispo. El resultado fue la expulsión de Boleslav, cuyo lugar fue ocupado por su hermano, Vladislav-German.

La expulsión de los Temerarios fue la circunstancia más favorable para fortalecer el poder de los nobles, porque Vladislav-Germán era un soberano incapaz; después de su muerte, hay conflictos entre sus hijos: el legítimo, Boleslav III Krivousty, y el ilegal, Zbigniew; finalmente, Zbigniew fue asesinado, pero Bolesław Krivousty dividió Polonia entre sus cuatro hijos en 1139, como resultado de lo cual en Polonia comienzan las mismas relaciones tribales y luchas entre los príncipes, que estaban en Rusia desde la muerte de Yaroslav I (1054). Pero la diferencia es que en Rusia estas relaciones y luchas comenzaron muy temprano, cuando los nobles aún no habían tenido tiempo de fortalecerse como jefes regionales, y los príncipes, habiéndose multiplicado enormemente, ocuparon todas las ciudades y volosts importantes y, por lo tanto, pusieron un obstáculo para el fortalecimiento de los nobles, su independencia; mientras que en Polonia, desde la época de Boleslao el Valiente, vemos circunstancias favorables para el fortalecimiento de la importancia de los nobles, y la autocracia continúa, y los nobles gobiernan las regiones. Y ahora, ya en 1139, cuando el poder de los nobles ha aumentado enormemente, cesa la autocracia, comienza la lucha entre los príncipes, y los nobles fuertes usan estas luchas para fortalecer aún más su poder.

La importancia de los nobles se reveló de inmediato. El hijo mayor de Crooked Mouth, Vladislav II, bajo la influencia de su esposa, la alemana Agnes, quiere restaurar la autocracia, expulsar a los hermanos y fortalecer su poder; pero los nobles y prelados no quieren este fortalecimiento, se ponen del lado de los hermanos menores y expulsan al mismo Vladislav II; luego expulsan al enérgico y por tanto peligroso para ellos Mieczysław III. Así, después de Boleslao el Valiente, vemos la expulsión de cuatro soberanos de Polonia. El Senado limita por completo el poder del soberano, que no puede dictar una nueva ley, ni iniciar guerras, ni dar carta de nada, ni decidir finalmente un caso judicial. Mientras tanto, enemigos externos se aprovechan de la triste situación de Polonia, las contiendas de sus príncipes, sus disputas con nobles y prelados, Polonia tenía vecinos peligrosos en los prusianos, una salvaje tribu lituana; Desesperados por las devastadoras incursiones de los prusianos, los príncipes polacos de Mazovia piden la ayuda de los alemanes, es decir, los caballeros de la orden alemana o teutónica, que les dan un lugar para establecerse. Los caballeros alemanes realmente detienen las incursiones prusianas, además, conquistan Prusia, exterminan a algunos de los habitantes, algunos se ven obligados a huir a los bosques habitados por la misma tribu de Lituania, el resto son bautizados a la fuerza y ​​​​desmarcados. Pero, habiéndose establecido en Prusia, el orden alemán, a su vez, se convierte en un peligroso enemigo de Polonia.

El peligro de los alemanes para Polonia no se limitó a una orden alemana. Los príncipes polacos en sus luchas y disputas con nobles y prelados, teniendo necesidad de dinero, lo toman prestado de los alemanes, les dan tierras como hipoteca, que luego quedan con los prestamistas, porque los deudores no pueden redimirlas; así, muchas tierras polacas pasaron a manos de los margraves de Brandeburgo. Los abades de los monasterios polacos, alemanes de nacimiento, pueblan las tierras monásticas con sus germanos; con el subdesarrollo de la industria y el comercio entre los polacos, los industriales y comerciantes alemanes llenan las ciudades polacas e introducen allí su administración alemana (Ley de Magdeburgo); los príncipes polacos se rodean de alemanes, no hablan sino alemán, los nobles los imitan para distinguirse de la multitud; el uso del idioma alemán en toda Silesia y en las grandes ciudades: Cracovia, Poznań.

Después de largos disturbios internos y luchas con enemigos externos, uno de los príncipes polacos, Vladislav Loketok (Korotky), logró unir la mayoría de las regiones polacas en un solo reino. Para equilibrar el poder del Senado, en 1331 Loketek convocó el primer Sejm en Chentsiny, pero sólo pudo oponer la nobleza a la masa de la clase armada, la burguesía, lo que dio al Sejm el carácter de un veche, un cosaco. círculo, comenzó a luchar por la democracia cosaca militar, no le dio ningún apoyo al rey. La clase urbana, que absorbió muchos elementos foráneos, resultó débil, incapaz de equilibrar el poder de los nobles y la alta burguesía y dar apoyo al poder real; los colonos eran esclavos de sus terratenientes y, por lo tanto, el futuro destino de Polonia estaba en manos de la nobleza.

Vladislav Loketek dejó el trono a su hijo Casimiro, apodado el Grande; pero la publicación de un código o estatuto (Wislicki) y la fundación de la Universidad de Cracovia no pueden justificar este nombre. Casimir trató de aliviar la difícil situación de la población rural, por lo que se ganó el apodo de la alta burguesía. rey masculino, pero no pudo hacer nada importante a este respecto, y en general no se pueden encontrar tantos aspectos positivos en la actividad de Casimiro que puedan pesar más que la impresión desfavorable que causa con su inmoralidad y promiscuidad en la satisfacción de sus pasiones. Bajo Casimiro, Polonia cede ante sus vecinos del norte y del oeste, renuncia a Danzig Pomerania en favor de los alemanes, Silesia en favor de los checos; pero por otro lado, Casimiro aprovecha la agitación en el reino gallego y toma posesión de esta tierra rusa (1340). Casimiro sin hijos pasa el trono a su sobrino de manos de su hermana, Luis, rey de Hungría; la poderosa nobleza accede a este traslado, porque Luis prometió no imponer impuestos sin el consentimiento del pueblo.

Dado que Luis a lo largo de su reinado prestó poca atención a Polonia, esto, por supuesto, condujo a un fortalecimiento aún mayor de la nobleza. Esta última hizo lo que quiso, y tras la muerte de Luis, quien cedió el trono de Polonia a una de sus hijas, Jadwiga; Jadwiga no llegó a su reino durante mucho tiempo, y sin ella hubo disturbios, una fuerte lucha entre las poderosas familias de Nalencha y Grzhimala. Finalmente llegó la joven reina; era necesario casarse con ella, y los polacos querían arreglar este matrimonio lo más rentable posible para ellos. Hacía tiempo que su atención se había dirigido al Este, a un país fuerte, una alianza con la cual solo podría darles los medios para luchar con éxito contra los alemanes. Ofrecieron la mano de su reina y su reino al gran duque de Lituania Jagail, no para dar Polonia como dote a Jadwiga, sino para tomar Lituania como dote para Jagail. Seducido por el honor de ser un rey polaco, un semibárbaro y un hombre de mente muy estrecha, Jagiello accedió a todas las demandas de la nobleza y el clero polacos, él mismo se convirtió al catolicismo, prometió convertir la Lituania pagana al cristianismo según el rito romano, prometió difundir el catolicismo entre sus súbditos cristianos de confesión oriental, rusos y lituanos, prometió anexar todas sus posesiones a Polonia.

Se concluyó el matrimonio fatal, pero inmediatamente se produjeron fenómenos que suelen ocurrir cuando dos nacionalidades diferentes se unen por la fuerza, o cuando se da una nacionalidad como dote. Quiera o no, la parte pagana de Lituania fue bautizada y unida a la Iglesia Occidental; pero los cristianos de confesión oriental, rusos y lituanos, no querían aceptar el latinismo, el Gran Ducado de Lituania no quería someterse a la corona polaca. Como resultado, se desarrollaba una fuerte lucha con una conexión visible. Los detalles de esta lucha no pertenecen aquí, en cuanto a la historia polaca real en el reinado de Jogaila, la guerra con el orden alemán es notable.

Como recordaréis, en los siglos VI-VII. Durante la Gran Migración de los Pueblos, las tribus eslavas se asentaron en Europa del Este. En la segunda mitad del siglo X, el príncipe polaco Mieszko I (960-992) subyugó a las tribus que se asentaron a lo largo del río Vístula. Junto con un escuadrón de 3.000 efectivos, adoptó la fe cristiana y, por lo tanto, fortaleció enormemente su poder. Él sentó las bases para el estado polaco, cuya historia conocerás en la lección de hoy.

Mieszko I luchó por la unificación de las tierras polacas, hizo una alianza con el Sacro Imperio Romano Germánico contra los eslavos polacos, pero a veces apoyó a los señores feudales alemanes contra el emperador. La unificación de Polonia se completó durante el reinado de Boleslao I el Valiente (992-1025). Se las arregló para anexar las tierras del sur de Polonia. La capital de Polonia se trasladó a la ciudad de Cracovia, un importante centro comercial en el camino de Kyiv a Praga. Boleslav I logró capturar la República Checa con Praga por un tiempo, pero pronto la República Checa se liberó de su poder. Boleslav realizó una campaña en Kyiv, tratando de poner a su yerno en el trono, pero fue en vano. En el oeste, libró largas guerras con el Sacro Imperio Romano Germánico. Poco antes de su muerte, Boleslav fue proclamado rey de Polonia (Fig. 1).

Arroz. 1. Polonia bajo Boleslao el Valiente ()

A mediados del siglo XI, Polonia entró en un período de fragmentación feudal.

En el siglo XIII, Polonia atravesaba tiempos difíciles. Docenas de pequeños principados existían en su territorio. A mediados del siglo XIII, la Orden Teutónica capturó toda Prusia y Pomorie. La invasión tártara también fue un gran desastre para Polonia. En 1241, el ejército mongol-tártaro atravesó toda Polonia, convirtiendo ciudades y pueblos en montones de ruinas. Las incursiones mongolas se repitieron en el futuro.

En los siglos XIII-XIV, la Polonia fragmentada se unió gradualmente. Como en otros países, la gente común y los campesinos polacos, que fueron los que más sufrieron las luchas civiles feudales, los caballeros de la nobleza, así como el clero polaco, oprimido por los alemanes, estaban interesados ​​​​en un solo estado fuerte. Un fuerte poder real podría protegerlos de los grandes magnates feudales. Los magnates no necesitaban el poder del rey: ellos mismos podían defenderse o reprimir cualquier levantamiento de los campesinos con la ayuda de destacamentos de la nobleza dependiente de ellos. Las ciudades dirigidas por patricios alemanes tampoco apoyaron la unificación del país. Muchas ciudades grandes (Cracovia, Wroclaw, Szczecin) formaban parte de la Liga Hanseática y estaban más interesadas en el comercio con otros países que dentro del país.

La unificación de Polonia se aceleró por la necesidad de defenderse de enemigos externos, especialmente de la Orden Teutónica.

A fines del siglo XIII, la unificación de las tierras polacas estuvo encabezada por uno de los príncipes, el enérgico Vladislav I Loketek (Fig. 2). Entró en una lucha con el rey checo, quien unió temporalmente las tierras checas y polacas bajo su gobierno. Vladislav se opuso a los caballeros alemanes y los magnates locales. La lucha fue difícil: el príncipe Vladislav incluso tuvo que abandonar el país durante varios años. Pero con el apoyo de la nobleza, logró romper la resistencia de sus oponentes y apoderarse casi por completo del territorio de Polonia. En 1320, Vladislav Loketek fue coronado solemnemente. Pero no fue posible establecer el poder del rey sobre toda Polonia. Los magnates conservaron sus posesiones, poder e influencia. Por lo tanto, la unificación no condujo a una fusión completa de las tierras individuales: conservaron su estructura, sus órganos de gobierno.

Arroz. 2. Vladislav Loketek ()

El sucesor de Loketek, Casimiro III (1333-1370) (Fig. 3), concluyó un tratado de paz con la República Checa: su rey renunció a sus pretensiones al trono polaco, pero retuvo algunas de las tierras de Polonia. Por un tiempo, Polonia detuvo la guerra con la Orden Teutónica. Muchos señores feudales polacos intentaron expandir sus posesiones a expensas de las actuales tierras ucranianas, bielorrusas y rusas. A mediados del siglo XIV, los señores feudales polacos capturaron Galicia y parte de Volhynia. Por lo tanto, abandonaron temporalmente la continuación de la lucha por la liberación completa de las tierras indígenas polacas en el oeste y el norte del país.

Arroz. 3. Casimiro III ()

Casimiro, sin hijos, pasó el trono a su sobrino de manos de su hermana, Luis, rey de Hungría; la nobleza poderosa estuvo de acuerdo con esta transferencia, porque Louis prometió no imponer impuestos sin el consentimiento de la gente. Durante el reinado de Luis, el poder de la nobleza polaca aumentó notablemente. Louis legó Polonia a su hija Jadwiga, quien, bajo los términos de la unión polaco-lituana, se casó en 1385 con el príncipe lituano Jagiello, quien se convirtió en rey de Polonia y gran duque de Lituania. Pero la unificación de los dos estados no sucedió. Las ventajas que recibieron los polacos y los católicos en Lituania provocaron el descontento entre la parte ortodoxa del Principado. Vytautas dirigió la lucha por la independencia de Lituania. En 1392 Vytautas se convirtió en Gran Duque del Principado de Lituania y Jagiello retuvo la corona polaca.

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Tareas para el hogar

1. ¿Cuándo comenzó el período de fragmentación feudal en la historia de Polonia?
2. ¿Con qué oponentes externos tuvo que luchar Polonia en la Edad Media?
3. ¿Con los nombres de qué gobernantes está asociada la unificación de las tierras polacas fragmentadas?
4. ¿Cómo se desarrollaron las relaciones entre Polonia y los principados rusos?

El desarrollo de las relaciones feudales. En los siglos U.1-XII. Se observó un progreso significativo en la agricultura en las tierras polacas. Tres campos repartidos por todas partes. La superficie de tierra cultivada aumentó debido a la colonización interna. Los campesinos, dejando la opresión feudal, desarrollaron nuevas tierras, en las que, sin embargo, pronto cayeron en la antigua dependencia feudal.

En el siglo XI. En Polonia, las relaciones feudales ya estaban firmemente establecidas en todas partes. La propiedad de la tierra secular y eclesiástica a gran escala creció como resultado de la incautación por parte de los señores feudales de las tierras de los campesinos comunales personalmente libres y mediante la distribución de tierras principescas. Los señores feudales medios se convirtieron en el siglo XII. de poseedores condicionales de propiedades a votchinniki - propietarios feudales hereditarios.

El crecimiento de la gran propiedad territorial de los señores feudales provocó una fuerte reducción del número de campesinos comunales libres. El número de campesinos adscritos en los siglos XII-XIII. creció rápidamente. La principal forma de alquiler en los siglos XI-XIII. era una renta en especie. La casa de un campesino dependiente se gravaba en especie. Los campesinos tenían que soportar numerosos deberes a favor del príncipe. En un esfuerzo por aumentar los ingresos, los señores feudales aumentaron la cantidad de deberes campesinos, lo que encontró una feroz resistencia por parte de los campesinos. Se expandió la inmunidad feudal. Las cartas de inmunidad liberaban a los magnates de asumir todos o parte de los deberes a favor del príncipe y transferían los derechos judiciales sobre la población a manos de los señores feudales. Solo los delitos penales importantes estaban sujetos a la jurisdicción de la corte principesca.

Crecimiento de las ciudades. En los siglos XII-XIII. en Polonia, las ciudades se desarrollaron rápidamente, que ya eran importantes centros de artesanía y comercio en ese momento. La población de las ciudades aumentó debido a los campesinos fugitivos. El oficio urbano se desarrolló. Se mejoraron las técnicas en las industrias de alfarería, joyería, carpintería, fundición y metalurgia de la producción artesanal. Sobre la base del crecimiento de la especialización, surgieron nuevas ramas de la artesanía. Especialmente un gran éxito en el siglo XIII. en Polonia alcanzó la producción de hembras. Creció el comercio interno, aumentó el intercambio entre ciudades y distritos rurales, entre regiones del país en su conjunto. Se desarrolló la circulación del dinero. En el comercio exterior, los lazos con Rusia, la República Checa y Alemania jugaron un papel importante. El comercio de tránsito desempeñó un papel importante

vía Cracovia y Wroclaw. Ciudades polacas en los siglos XI-XII. dependían del príncipe y le pagaban rentas feudales y deberes comerciales (myto). En el siglo XIII. muchas ciudades polacas recibieron leyes municipales según el modelo de la ley alemana (adaptada a las condiciones polacas). Príncipes, señores feudales seculares y espirituales, en un esfuerzo por aumentar sus ingresos, comenzaron a establecer ciudades en sus tierras, otorgando derechos de ciudad y importantes privilegios comerciales a su población.

La colonización alemana y su significado. Para aumentar sus ingresos, los señores feudales patrocinaron la amplia colonización campesina del país. Los colonos campesinos recibieron importantes beneficios. Del siglo XII príncipes y señores feudales comenzaron a fomentar la colonización rural y urbana alemana, que a finales de los siglos XII-XIII. fue especialmente significativo en Silesia y Pomerania. En menor medida, se extendió en la "Gran y Pequeña Polonia". Los colonos campesinos alemanes disfrutaron de una "ley alemana" especial en Polonia.

Los terratenientes comenzaron a traducir a "ley alemana" y campesinos polacos. Al mismo tiempo, se introdujo un chinsh regulado uniforme en dinero y en especie. El diezmo también fue regulado a favor de la iglesia. Nuevas formas de explotación feudal, especialmente la renta monetaria, contribuyeron al surgimiento de las fuerzas productivas y al crecimiento de las ciudades. La colonización alemana en las ciudades condujo al hecho de que en varios grandes centros de Silesia, Gran y Pequeña Polonia, la parte superior de la población urbana, el patriciado, se volvió predominantemente alemana.

La desintegración de Polonia en destinos. Basándose en una alianza con la Rus de Kiev, Casimiro I (1034-1058) inició la lucha por la reunificación de las tierras polacas. Logró subyugar a Mazovia y devolver Silesia. Boleslao II el Temerario (1058-1079) se esforzó por continuar la política de Casimiro. La política exterior de Boleslao II tenía como objetivo lograr la independencia de Polonia del Imperio Alemán. En 1076 fue proclamado rey de Polonia. Pero Boleslav II no pudo reprimir los discursos de la creciente nobleza secular y espiritual, que fue apoyada por la República Checa y el Imperio alemán, que no estaba interesada en mantener un poder central fuerte. Se vio obligado a huir a Hungría, donde murió. Bajo el sucesor de Boleslao II, Vladislav I Germán (1079-1102), Polonia comenzó a desintegrarse en destinos, entrando en un período de fragmentación feudal. Es cierto, a principios del siglo XII. Boleslaw III Krivoustom logró restaurar temporalmente la unidad política de Polonia, que también se debió a la amenaza de esclavitud que se cernía sobre el país desde el Imperio alemán.

El sistema de apacentamiento recibió formalización legal en el llamado estatuto de Boleslav III (1138), según el cual Polonia se dividía en apacentamientos entre sus hijos. El estatuto fue establecido. el principio del señorío: el mayor de la familia recibió el poder supremo, con el título de Gran Duque. La capital era Cracovia.

La fragmentación feudal fue un fenómeno natural en el desarrollo de Polonia. Y en esta época, las fuerzas productivas continuaron desarrollándose en la agricultura y en la artesanía urbana. Los lazos económicos entre las tierras polacas individuales crecieron y se fortalecieron. El pueblo polaco recordó la unidad de su tierra, su comunidad étnica y cultural.

El período de desunión feudal trajo severas pruebas para los polacos. Polonia políticamente fragmentada no pudo repeler la agresión de los señores feudales alemanes y la invasión de los mongoles-tártaros.

La lucha de Polonia contra la agresión feudal alemana en los siglos XII-XIII. Invasión mongol-tártara. La lucha por el trono entre los hijos de Boleslao III coincidió con la intensificación de la agresión de los señores feudales alemanes en las tierras de los eslavos polaco-bálticos y tuvo graves consecuencias políticas para el pueblo polaco.

En 1157, el margrave Alberto el Oso capturó Branibor, un importante punto estratégico en la frontera polaca. en los años 70 Siglo 12 se completó la subordinación política de los eslavos polaco-bálticos por parte de los señores feudales alemanes. En el territorio ocupado se formó el agresivo principado alemán de Brandeburgo, que lanzó una ofensiva contra las tierras polacas. En 1181, Pomerania Occidental se vio obligada a reconocer la dependencia vasalla del Imperio alemán.

La posición internacional de las tierras polacas se deterioró drásticamente después de la aparición de la Orden Teutónica en los Estados Bálticos, que en 1226 fue invitada a Polonia por el príncipe mazoviano Konrad para luchar contra los prusianos. La Orden Teutónica, destruyendo a los prusianos a fuego y espada, fundó un estado fuerte en su tierra, que estaba bajo los auspicios del trono papal y del Imperio alemán. En 1237, la Orden Teutónica se fusionó con la Orden de la Espada, que se apoderó de tierras en el Báltico Oriental. El fortalecimiento de la Orden Teutónica y Brandeburgo, cuyas posesiones cubrían tierras polacas por dos lados, supuso un gran peligro para Polonia.

La situación empeoró aún más como resultado de la invasión de Polonia por los mongoles-tártaros. Una parte significativa del territorio de Polonia fue devastada y saqueada (1241). En la batalla de Lignetsa, los mongoles-tártaros derrotaron por completo a las tropas de los señores feudales silesianos-polacos. Invasiones mongol-tártaras en 1259 y 1287 fueron acompañados por la misma terrible devastación de las tierras polacas.

Aprovechando el debilitamiento de Polonia debido a las incursiones de los mongol-tártaros y el crecimiento de la fragmentación feudal, los señores feudales alemanes intensificaron su ofensiva contra las tierras polacas.

Establecimiento de la unidad estatal de Polonia. El desarrollo de las fuerzas productivas en la agricultura y la artesanía, el fortalecimiento de los lazos económicos entre las distintas regiones del país, el crecimiento de las ciudades creó gradualmente requisitos económicos previos.

unir las tierras polacas en un solo estado. El proceso de reunificación de las tierras polacas se aceleró significativamente por un peligro externo: la agresión de la Orden Teutónica. La unificación del país fue apoyada por la gran mayoría de la sociedad polaca. La creación de un gobierno central fuerte capaz de limitar la arbitrariedad de los grandes señores feudales y organizar la defensa de las fronteras polacas era de interés para el pueblo polaco.

A finales del siglo XIII. el papel principal en la lucha por la unificación del país pertenecía a los príncipes de la Gran Polonia. En 1295, Przemysław II extendió gradualmente su poder a toda Polonia y anexó Pomerania Oriental a sus posesiones. Fue coronado con la corona polaca, pero tuvo que ceder la herencia de Cracovia al rey checo Wenceslao II. En 1296 Przemysław fue asesinado. La lucha por la unificación de las tierras polacas fue continuada por el príncipe de Brest-Kuyavian Vladislav Loketok, quien se opuso a Wenceslao II de Chequia, quien logró subyugar tanto a la Gran Polonia como a la Pequeña Polonia a su poder. Después de la muerte de Wenceslao II (1305) y su hijo Wenceslao III (1309), Loketok tomó posesión de Cracovia y la Gran Polonia. Pero Pomerania Oriental fue capturada por la Orden Teutónica (1309). En 1320, Vladislav Loketok fue coronado en Cracovia con la corona de los reyes polacos.

Política exterior de Casimiro III. Toma de la Rus Gallega. La lucha por la unificación de las tierras polacas a mediados del siglo XIV, bajo el rey Casimiro III (1333-1370), se topó con la tenaz resistencia de la Orden Teutónica y la dinastía de Luxemburgo. En 1335, con la mediación de Hungría en Visegrad, se concluyó un acuerdo con los luxemburgueses, según el cual renunciaron a sus pretensiones al trono polaco, pero conservaron Silesia. En 1343 la orden se vio obligada a hacer algunas concesiones territoriales a Polonia. Sin embargo, Pomerania Oriental no se reunió con el Reino de Polonia. En 1349-1352. Los señores feudales polacos lograron capturar la Rus de Galicia y, en 1366, parte de Volhynia.

Desarrollo socioeconómico de Polonia en el siglo XIV. La unificación política del país contribuyó al desarrollo económico de las tierras polacas. En el siglo XIV. los campesinos continuaron poblando intensamente las áreas forestales y limpiando nuevas áreas de tierra, con la esperanza de liberarse de la explotación feudal. Sin embargo, incluso en lugares nuevos, los campesinos-nuevos colonos cayeron en la dependencia feudal de los grandes terratenientes. En el siglo XIV. la categoría de campesinos personalmente libres desapareció casi por completo. Los señores feudales transfirieron a los campesinos a una cuota uniforme: chinsh, pagada en especie y dinero, lo que contribuyó al aumento de la productividad de los campesinos y la intensificación de su economía. Los ingresos de los señores feudales crecieron. En algunos lugares, junto con la chinsha, también se practicaba corvée a pequeña escala.

De finales del siglo XIV. en relación con el desarrollo de las relaciones mercantiles-dinero, la diferenciación de propiedad entre los zavizos aumentó

Polonia en los siglos XIV-XV.

estos campesinos-kmets. Algunos de los Kmet se convirtieron en campesinos sin tierra, habitantes de los suburbios que solo tenían una pequeña parcela de tierra, una casa y un jardín. La intensificación de la explotación feudal suscitó una enérgica resistencia del campesinado, que se expresó principalmente en la huida.

En el siglo XIV. artesanía urbana desarrollada en Polonia. Silesia (especialmente la ciudad de Wroclaw) era famosa por sus tejedores. Cracovia fue un importante centro de producción de telas. Las organizaciones gremiales que habían aparecido en el período anterior se hicieron considerablemente más fuertes. Las ciudades polacas fueron el escenario de una feroz lucha social y nacional.

En el siglo XIV. el comercio interior se desarrolló con éxito, aumentó el intercambio de mercancías entre la ciudad y el campo. Las ferias fueron de gran importancia para fortalecer los lazos entre las tierras polacas. El comercio exterior de Polonia se expandió significativamente y los bienes de consumo ocuparon un lugar considerable en él. El comercio de tránsito desempeñó un papel importante con los países de Europa oriental y occidental. De particular importancia en el siglo XIV. adquirió comercio con las colonias genoveses en la costa del Mar Negro, principalmente con Kafa (Feodosia). Las ciudades costeras tomaron parte activa en el comercio del Mar Báltico.

El crecimiento de la economía contribuyó al desarrollo de la cultura polaca. En los siglos XIII-XIV. había escuelas urbanas con enseñanza en su lengua materna. De gran importancia fue la apertura en 1364 de una universidad en Cracovia, que se convirtió en el segundo centro científico más importante de Europa Central.

Lo incompleto del proceso de unificación de las tierras polacas. Asociación estatal de tierras polacas en el siglo XIV. fue incompleto: no se desarrolló un gobierno central suficientemente fuerte; Mazovia Silesia y Pomerania aún no estaban incluidas en el estado polaco (Mazovia, sin embargo, reconoció la supremacía del rey polaco). Las tierras polacas separadas (voivodatos) conservaron su autonomía, los gobiernos locales estaban en manos de grandes señores feudales. El dominio político y económico de los dueños de canteros no se vio socavado. Lo incompleto del proceso de unificación de las tierras polacas y la relativa debilidad del poder real central tenían profundas causas internas. Hacia el siglo XIV. En Polonia, las condiciones previas para la creación de un estado centralizado aún no estaban maduras. El proceso de formación de un mercado único totalmente polaco apenas comenzaba. La centralización del estado polaco se vio obstaculizada por la posición de los propietarios de mayo polacos y el influyente patriciado de las ciudades. El patriciado alemán de las ciudades polacas más grandes, relacionado principalmente con el comercio de tránsito internacional, se opuso a la centralización. Por lo tanto, las ciudades polacas no jugaron un papel importante en la unificación del país, a diferencia de las ciudades de Rusia y varios países de Europa occidental. La lucha por la unificación de las tierras polacas también se vio obstaculizada por la política oriental de los señores feudales polacos, que buscaban someter las tierras ucranianas. Esto dispersó a las fuerzas de Polonia y la debilitó frente a la agresión alemana. La unificación de las tierras polacas, el desarrollo de la economía y la cultura del estado polaco en el siglo XIV. exigió la reforma de la legislación y la codificación del derecho feudal. Sin embargo, no existía una legislación uniforme para todo el país. En 1347, se desarrollaron códigos de leyes separados para la Pequeña Polonia: el Estatuto de Wislicky y para la Gran Polonia, Petrokovsky. Estos estatutos, basados ​​en el derecho consuetudinario que existía anteriormente en Polonia, reflejaban los cambios políticos y socioeconómicos que habían tenido lugar en el país (principalmente la intensificación del proceso de esclavización de los campesinos y la transición a una nueva forma de renta feudal - chinshu ). La condición de los campesinos empeoró considerablemente. Los estatutos de Wislitsky y Petrokovsky limitaron el derecho de transición campesina.

Desarrollo económico de Polonia en el siglo XV. En los siglos XIV-XV. desarrollo significativo ha alcanzado la producción artesanal. Un indicador del crecimiento de las fuerzas productivas fue el uso generalizado de la energía del agua que cae. La rueda hidráulica ha encontrado aplicación no solo en los molinos, sino también en la producción artesanal. En el siglo XV. aumentó la producción de lienzos en Polonia

y tela, productos de metal, productos alimenticios; La industria minera logró un éxito significativo y se extrajo sal. La población urbana creció. En las ciudades, se intensificó la lucha entre el patriciado alemán y el grueso de los ciudadanos polacos, estaba en marcha el proceso de polonización de la población alemana y se desarrollaba la clase mercantil polaca.

El crecimiento de las fuerzas productivas también tuvo lugar en la agricultura. Se mejoró el cultivo arado de la tierra y se amplió la colonización campesina interna del país. La superficie total de cultivo en los siglos XIV-XV. aumentó rápidamente. En el siglo XV. junto con la renta en especie, se desarrolló mucho la renta monetaria, lo que contribuyó al crecimiento de la productividad del trabajo campesino. De la segunda mitad del siglo XV. la renta laboral comenzó a crecer rápidamente - corvee, principalmente en las propiedades de los señores feudales de la iglesia.

El desarrollo de la renta monetaria favoreció el aumento de los intercambios entre la ciudad y el campo y el crecimiento del mercado interno. Las granjas del campesino y del señor feudal estaban más estrechamente conectadas con el mercado de la ciudad.

Al mismo tiempo, se desarrolló el comercio exterior. Para Polonia, especialmente hasta mediados del siglo XV, el comercio de tránsito entre Europa Occidental y el Este fue de gran importancia, en el que participaron activamente las ciudades polacas ubicadas en la importante ruta comercial Wroclaw - Cracovia - Lviv - Mar Negro. De la segunda mitad del siglo XV. la importancia del comercio a través del Mar Báltico aumentó considerablemente. La exportación de madera naval polaca a Occidente desempeñó un papel importante. Polonia participó activamente en el mercado común europeo.

El crecimiento de los privilegios de la nobleza. El crecimiento económico de las ciudades no condujo, sin embargo, a un cambio en la alineación de clases y fuerzas políticas en Polonia a finales de los siglos XIV-XV. Política y económicamente, la parte más influyente de la población urbana era el patriciado, que se beneficiaba del comercio de tránsito y tenía poco interés en el desarrollo de la economía polaca propiamente dicha. Fácilmente estableció contacto con los señores feudales, opositores al fortalecimiento del poder central.

Después de la muerte del rey Casimiro III (1370), la influencia política de los magnates aumentó considerablemente en Polonia. Los magnates y la nobleza lograron un privilegio en Kosice (1374), que liberó a los señores feudales de todos los deberes, excepto el servicio militar y un pequeño impuesto de 2 groszes de una tierra determinada. Esto sentó las bases para el registro legal de los privilegios patrimoniales de los señores feudales polacos y la restricción del poder real. El dominio político de los magnates despertó el descontento de la alta burguesía. Sin embargo, hablando en contra de los magnates, la nobleza no buscó fortalecer el poder real, creyendo que la creciente organización del estado

Lan es una medida de tierra, equivalente a un promedio de 16 hectáreas.

ción es una herramienta confiable para reprimir la resistencia de clase de los campesinos. El crecimiento de la actividad política de la nobleza se vio facilitado por la aparición de sejmiks - reuniones de la nobleza de los voivodatos individuales para resolver los asuntos locales. A principios del siglo XV. los sejmiks surgieron en la Gran Polonia, en la segunda mitad del siglo XV. - y en la Pequeña Polonia.

A finales del siglo XV. Las dietas generales de todo el reino comenzaron a convocarse en la composición de dos cámaras: el Senado y la cabaña de la embajada. El Senado estaba formado por magnates y dignatarios, la cabaña de la embajada estaba formada por nobles, representantes (embajadores) de los sejmiks locales. En Polonia, comenzó a tomar forma una monarquía de clase, que tenía un marcado carácter de nobleza.

Para lograr sus objetivos políticos, la nobleza creó uniones temporales, confederaciones, a las que a veces se unían las ciudades y el clero. Al principio, estos sindicatos tenían una orientación antimagnate, pero por lo general servían como instrumento de lucha por los privilegios de la nobleza.

La nobleza era el principal pilar del poder real, pero su apoyo se compraba a costa de nuevas concesiones de la monarquía. En 1454, Casimir IV Jagiellonian, para obtener el apoyo de la nobleza en la guerra con la orden, se vio obligado a promulgar los Estatutos de Neshav, que limitaban el poder real. Sin el consentimiento de la nobleza, el rey no tenía derecho a dictar nuevas leyes ni a iniciar una guerra. En detrimento de los intereses de la monarquía y las ciudades, se permitió a la nobleza crear sus propios tribunales de zemstvos. Los estatutos de 1454 fueron una etapa importante en el desarrollo de la monarquía estatal polaca. Una característica de este proceso en Polonia fue la eliminación real de las ciudades de la participación en los órganos representativos del poder.

unión polaco-lituana. La lucha contra la Orden Teutónica animó a los magnates polacos a luchar por la unificación con el Gran Ducado de Lituania, que también fue atacado por la Orden. En 1385, se concluyó la unión polaco-lituana en Kreva. Los magnates polacos buscaron la inclusión de Lituania en el estado polaco y la introducción del catolicismo en él. La reina Jadwiga en 1386 se casó con el príncipe lituano Jagiello, quien se convirtió en rey de Polonia con el nombre de Vladislav II (1386-1434). La unión de las dos potencias no solo fue un medio de defensa contra la agresión alemana, sino que también abrió la posibilidad de que los señores feudales polacos explotaran las ricas tierras ucranianas previamente capturadas por Lituania. Un intento de incluir completamente a Lituania en Polonia se encontró con la resistencia de los señores feudales del Gran Ducado de Lituania. Las masas resistieron la introducción del catolicismo. A la cabeza de la oposición estaba el primo de Jogaila, Vitovt. El sindicato fue disuelto. Pero en 1401 fue restaurado manteniendo la independencia estatal de Lituania.

Batalla de Grünwald. En 1409, estalló la "Gran Guerra" con la Orden Teutónica. La batalla campal tuvo lugar el 15 de julio.

1410 cerca de Grunwald, donde el color de las tropas de la orden fue completamente derrotado y destruido. A pesar de esta victoria, el lado polaco-lituano no logró grandes resultados. Sin embargo, la importancia histórica de la Batalla de Grunwald fue grande. Ella detuvo la agresión de los señores feudales alemanes contra Polonia, Lituania y Rusia, socavó el poder de la Orden Teutónica. Con el declive de la orden, las fuerzas de agresión feudal alemana en Europa Central también se debilitaron, lo que facilitó al pueblo polaco la lucha por su independencia nacional. La victoria en Grunwald contribuyó al crecimiento de la importancia internacional del estado polaco.

El regreso de la costa de Gdansk. Después de la elección al trono polaco del Gran Duque de Lituania Casimiro IV Jagiellonchik (1447-1492), se restableció la unión personal polaco-lituana. Durante su reinado comenzó una nueva guerra entre Polonia y la Orden Teutónica, que duró 13 años y terminó con la victoria de Polonia. Según la Paz de Torun en 1466, Polonia recuperó Pomerania Oriental con la tierra de Chelminsk y Gdansk y parte de Prusia, y se obtuvo nuevamente el acceso al Mar Báltico. La Orden Teutónica se reconoció a sí misma como vasalla de Polonia.

La historia de Polonia no es exactamente igual a la historia del estado polaco. Cuando hablamos de la historia de Polonia, nos referimos a la historia de las tierras étnicas polacas: la Gran Polonia, la Pequeña Polonia, Silesia, Pomerania Oriental y Occidental, Mazovia, Kuyavia. Del estado polaco, por un lado, ya en los siglos XIII-XIV. Silesia y Pomerania Occidental fueron arrancadas, por otro lado, en los siglos XIV-XVI. gracias a la anexión de varias tierras ucranianas y la unión con el Gran Ducado de Lituania, incluía vastos territorios nuevos y étnicamente no polacos. Se formó la Commonwealth, uniendo las tierras polacas, ucranianas, bielorrusas, lituanas e incluso parte de las rusas. Esta, por así decirlo, "deriva" de oeste a este resultó ser un factor geopolítico extremadamente importante en la historia de Polonia, dio lugar a muchos problemas complejos que se hacen sentir hasta el día de hoy.

En cuanto a la periodización de la historia polaca, se puede construir de varias formas. Si tomamos el criterio socioeconómico, entonces todo el período de los siglos IX-XVIII. estará cubierto por el concepto de "feudalismo", "formación socioeconómica feudal", que pasó la etapa de formación hasta los siglos XI-XII, la etapa de madurez y prosperidad en los siglos XIII-XV, la etapa de transformación en un sistema de granja-siervo y declive en los siglos XVI-XVIII. Desde este punto de vista, el siglo XVIII es el siglo de la génesis del capitalismo en las tierras polacas.

Aplicando un criterio sociocultural, hablaremos de las épocas de la Edad Media (siglos IX-XV), el Renacimiento y la Reforma en el siglo XVI, el Barroco y la Contrarreforma (XVII - principios del siglo XVIII) y la Ilustración (desde mediados del siglo XVIII).

Armados con criterios sociopolíticos, obtendremos la periodización más detallada y, quizás, más clara de la historia de Polonia: el período anterior al estado (hasta los siglos IX-X), el período de la monarquía centralizada (X - principios siglos XII), dos siglos de fragmentación política (XII -XIII), por

seguida de dos siglos de una monarquía representativa de una sola clase, marcada por un acercamiento progresivo a Lituania (XIV-XV), la era de la llamada "democracia de la nobleza" (siglos XVI - mediados del XVII), que es reemplazada por la régimen de la oligarquía magnate (mediados del siglo XVII-mediados del siglo XVIII). Segunda mitad del siglo XVIII tiene todo el derecho a ser señalado como un período separado del desarrollo sociopolítico de Polonia, que pasó bajo el signo de reformas políticas cardinales, el primer levantamiento de liberación nacional y las divisiones de la Commonwealth.

TIERRA POLACA EN LA ANTIGUA

Si por "antigüedad" entendemos el sistema comunal primitivo, entonces esta era para Polonia durará hasta alrededor del año 500, es decir, hasta el final de la antigüedad europea. Desde el siglo VI se inicia la formación de estadidades y estructuras sociales diferenciadas, a partir de los siglos IX-X. se cuenta la historia del estado polaco medieval y el feudalismo. Pero, ¿dónde comienza la antigüedad? ¿Qué tiempo se puede tomar como punto de partida de la historia de las tierras polacas? Una de las posibles soluciones es reconocer como tal hito la aparición de huellas de presencia humana en forma de herramientas de piedra hace unos 200 mil años. Antropológicamente, los primeros habitantes de los territorios polacos estaban cerca de los neandertales.

La mayor parte de estos 200.000 años son paleolíticos y mesolíticos, cuyas características son las mismas en todas partes de Europa y del mundo. "Revolución Neolítica", es decir, el paso de una economía de apropiación a una economía de producción, de la recolección a la agricultura y de la caza a la ganadería, llega a las tierras polacas en el V milenio antes de Cristo. y dura hasta alrededor de 1700 aC. La Edad del Bronce (1700 a. C. - siglo VII a. C.) trae no solo nuevos cambios fundamentales en las herramientas de trabajo (transición al metal, bronce), sino también importantes cambios sociales y culturales: la acumulación de riqueza va acompañada de la formación de aristocracia tribal, que poco a poco concentra el poder en sus manos. En consecuencia, en el panteón pagano, Perun se convierte, por así decirlo, en un dios mayor, subyugando a otros y empujando a la diosa madre a un segundo plano. Los cambios sociales también se reflejan en la aparición de los semidioses, los héroes de una tribu en particular, enterrados en enormes túmulos. La formación de dos culturas arqueológicas y dos grupos étnicos presumiblemente correspondientes, la cultura lusaciana occidental de los vénetos y la cultura lusaciana oriental de los nevri, pertenece a la misma Edad del Bronce. atribución étnica

La cultura lusaciana es objeto de disputas inconclusas y de larga data entre los historiadores. Una de las tradiciones historiográficas existentes refiere a sus portadores a los protoeslavos, de donde parte la separación de los eslavos de los demás pueblos indoeuropeos. Algunos estudiosos consideran infundada la identificación de la cultura lusaciana con la cultura de los protoeslavos.

Pero incluso sin tener en cuenta estas disputas, el destino de la cultura lusaciana es misterioso. El hecho es que en 650-500 años. ANTES DE CRISTO. está experimentando un florecimiento asociado con la transición de las herramientas de bronce a las de hierro, el crecimiento del intercambio con las tribus vecinas, la descomposición del igualitarismo tribal y el claro surgimiento de una élite militar-tribal, cuya residencia son asentamientos fortificados - pueblos, algunos de los cuales alcanzar tamaños muy impresionantes. Como ejemplo, es bien conocido el pueblo de Biskupin, reconstruido por arqueólogos, con un área de 2 hectáreas, rodeado por una muralla de tierra, con 12 calles pavimentadas con troncos, que convergen en la plaza central. La población de Biskupin era de unas 1000 personas, que era mucho para esa época. En general, todo habla a favor de que a mediados del I milenio antes de Cristo. Las tribus protopolacas se encontraban en el umbral de la formación de su propio estado y estructuras sociales de tipo feudal-medieval. Sin embargo, esto no sucedió. Después del 500 a.C. durante varios siglos, la cultura lusaciana se sumió en un profundo declive, probablemente causado por razones climáticas, un fuerte enfriamiento: la producción de metales y cerámica se reduce, la calidad de los productos se vuelve mucho más basta que antes, el hambre obliga a la población a irse. sus hogares y tierras de cultivo, sobre este terreno, los enfrentamientos intertribales se multiplican e intensifican. Solo a fines del primer milenio antes de Cristo. (c. 125-25 dC) hay cierta estabilización en un nivel inferior, lo que marcó el comienzo de dos nuevas culturas arqueológicas que llegaron al lugar de los lusacianos: Oksyw y Przeworsk.

Los primeros cinco siglos de nuestra era se caracterizan por los historiadores polacos como un período de influencias romanas. Esta época se caracteriza por la restauración de la producción de hierro, el auge de la artesanía doméstica y el progreso gradual, aunque extremadamente lento, de la agricultura y la ganadería. De nuevo, la población no se concentra en pueblos, sino en aldeas, de seis o siete familias cada una. Estos asentamientos son inestables: después del agotamiento del suelo, los habitantes los abandonaron para volver a su antiguo lugar en 20-30 años. La diferenciación social vuelve a alcanzar cierta profundidad, la aristocracia tribal emergente se apoya en un régimen propio de todos los pueblos en esta etapa de desarrollo.

"democracia militar". Étnicamente, la población de las tierras polacas es 90% de tribus eslavas, que comúnmente se llaman protopolacas. Las ideas paganas eslavas comunes nutren la cultura espiritual de la población de la futura Polonia. Aproximadamente del siglo VI. comienza una nueva era en la historia del país, que condujo a la formación del estado y la sociedad medieval en IX-X siglos

TRIBUS POLACAS EN VI-IX siglos

Es prácticamente imposible calcular cuál era la población de las tierras polacas en los siglos VI-IX. Según algunas estimaciones, a finales del siglo VIII. alrededor de 500 mil vivían en Polonia, por lo que la densidad de población promedio era de dos personas por 1 kilómetro cuadrado. kilómetros Si cree en otros cálculos hipotéticos, la población era mayor: 750 mil personas y su densidad es correspondientemente mayor: tres personas por 1 kilómetro cuadrado. km, y en áreas fértiles - hasta cuatro personas.

La unidad social, industrial y demográfica básica de la sociedad era una gran familia patriarcal, que unía a varias generaciones de parientes bajo un mismo techo o en un patio. Su principal necesidad, dictada por el deseo de supervivencia y estabilidad elementales, era la adquisición de trabajo, y no la riqueza material como tal. De ahí la institución de la esclavitud patriarcal, los matrimonios precoces de los hijos, acompañados de la tradición de la nuera, una actitud tolerante con los niños nacidos fuera del matrimonio, y al mismo tiempo una actitud cruel con los ancianos, que se convertían en un carga para una familia que estaba al borde de la inanición.

Los dos tipos principales de asentamientos eran pueblos y ciudades. El pueblo no se parecía en nada al asentamiento familiar para el hombre moderno con el mismo nombre. En el mejor de los casos, unía varios patios (ya menudo consistía en un solo patio) con 12 a 20 habitantes cada uno. Estos patios, que surgían alrededor de una choza o semi-piragua, rara vez formaban una calle, siendo la mayoría de las veces muy caóticos. Una docena de pueblos vecinos de este tipo constituían el opole - una estructura social y económico-política de tipo comunal.

Grody actuó principalmente como centros defensivos y administrativos, cuyo tamaño y ubicación (de un cuarto a tres cuartos de hectárea, en colinas, en las curvas de los ríos o en los cabos) sugiere que sirvieron como residencia de la escuadra y un refugio para la población circundante en caso de una amenaza externa. Grod, por supuesto, estaba protegido por una empalizada, una muralla, un foso. A

en el centro solía haber una pequeña plaza pavimentada de madera para reuniones, ceremonias, encuentros y comercio, mientras que las casas se agrupaban al azar alrededor de esta plaza, y la única calle era la que conducía a ella desde las puertas de la ciudad.

POLONIA Y POLO EN

EDADES MEDIAS

La Edad Media en la historia de Polonia fue una era creativa, aunque este período también incluyó eventos tan catastróficos como el colapso del estado después de la muerte de Mieszko II, las invasiones mongolas, la pérdida de más de doscientos años de Gdansk Pomerania y la pérdida de Silesia. Sin embargo, prevalecieron los acontecimientos positivos. Creó su propia organización estatal, que logró defenderse en la lucha centenaria. Su preservación estuvo asegurada, en primer lugar, por la dinastía gobernante y la Iglesia polaca. Con el tiempo, a los factores institucionales de mantenimiento de la unidad se sumó una memoria histórica común. La élite política actuó como guardiana de la tradición histórica, pero, gracias a las tradiciones orales, esta tradición también estuvo al alcance de otros estratos sociales.

En la Edad Media, la economía polaca se desarrolló, la productividad agrícola aumentó significativamente, se dominaron nuevas tecnologías, aparecieron ciudades, la densidad de población se duplicó con creces y el nivel de vida mejoró notablemente. Por supuesto, hubo fluctuaciones en las condiciones del mercado, períodos de aceleración y desaceleración del crecimiento. Durante el surgimiento del estado (siglos X-XI), el peso de su creación recayó sobre los hombros de la gente común, lo que provocó una disminución del nivel de vida y provocó una revuelta de la población dependiente. La descentralización del poder que tuvo lugar a partir de mediados del siglo XI liberó la iniciativa social y contribuyó al aumento de la productividad del trabajo y la expansión de la producción, la difusión de formas superiores de organización económica, así como al aumento del nivel de vida. de la mayoría de los estratos sociales. El período de desarrollo dinámico fue la era de la colonización basada en la ley alemana. Llegaron al país instituciones jurídicas, tecnologías y capitales extranjeros. La migración externa e interna contribuyó al surgimiento de muchos nuevos asentamientos. Sin embargo, la consecuencia de los rápidos cambios se ha convertido en nuevas contradicciones y conflictos. Los métodos de agricultura más progresistas en las aldeas bajo la ley alemana dieron grandes cosechas y aseguraron el bienestar de sus habitantes, inaccesible para otros campesinos. La riqueza de los comerciantes, especialmente en las grandes ciudades, que participaban en el comercio exterior y poseían importantes sumas de dinero, excedía significativamente los fondos que los caballeros locales e incluso los poderosos propietarios podían tener a su disposición. La destrucción gradual del sistema de derecho principesco privó de valor a un grupo de funcionarios que una vez estuvieron en la cima de la jerarquía social y de propiedad.

El crecimiento económico de las regiones individuales se produjo en diferentes momentos. en el siglo noveno las tierras del Vístula estaban a la cabeza, y un siglo después, los territorios de los prados. Luego, el centro del estado se trasladó nuevamente a Cracovia. En el siglo XIII. La reestructuración de la vida económica tuvo lugar más rápida e intensamente en Silesia. Desde entonces ha superado a otros destinos en cuanto a densidad de población y número de ciudades. Mazovia, que no sufrió durante el levantamiento pagano de los años 30 del siglo XI, y bajo Boleslav the Bold y Vladislav Herman perteneció a las regiones pobladas y ricas del estado polaco, durante el período de fragmentación específica, por el contrario, perdió sus posiciones en los siglos XIV-XV. ya notablemente rezagado con respecto a otras tierras polacas. Tras la pérdida de Silesia durante todo el siglo XIV. La Pequeña Polonia desempeñó un papel de liderazgo en la economía del Reino de Polonia. En el siglo XV. Se le añadió Gdansk Pomerania.

Los cambios en el significado de regiones individuales solo pueden explicarse hasta cierto punto por procesos internos. La posición internacional de Polonia, la influencia de los estados vecinos y las regiones económicas también jugaron un papel. Es necesario tener en cuenta tanto las acciones armadas y la devastación asociada a ellas, como la expansión económica y la migración de la población. El retraso de Mazovia no se debió en menor medida a las incursiones prusianas y lituanas, sino que también fue importante que este lote permaneciera al margen de la colonización basada en la ley alemana. El rápido desarrollo en los siglos XIII-XIV de la Pequeña Polonia fue posible precisamente debido a la colonización, el comercio, las relaciones culturales y políticas con Hungría, así como al papel de intermediario en el comercio de madera y cereales en la cuenca del Vístula.

En general, las tierras polacas en la Edad Media aún estaban rezagadas en su desarrollo con respecto a los centros de la cultura europea en las partes occidental y meridional del continente. Este retraso se debió a la posición geográfica y al hecho de que Polonia, como otros territorios de Europa Central y Oriental, solo en el siglo X. entró en el círculo de la civilización europea. La adhesión a Europa no condujo al estancamiento de sus propias fuerzas creativas. Los diseños extranjeros percibidos se adaptaron a las condiciones polacas. El estado, la sociedad y la cultura polacos no solo conservaron, sino que también desarrollaron su originalidad. Hasta el siglo XIV, Polonia avanzó por un camino similar al seguido por las sociedades más avanzadas, y fue reduciendo gradualmente la distancia entre ellas y ella misma. En el siglo XV. creó formas completamente originales de organización interna y cultura, manteniendo e incluso fortaleciendo los lazos con la comunidad de la Europa cristiana.

¿Qué era Polonia para esta comunidad? Su nombre apareció en fuentes de origen extranjero ya a finales del siglo X. Al principio, significaba solo la tierra de los prados, pero ya a principios del siglo XI, todo el estado de Boleslav el Valiente se llamaba así. Sin embargo, a principios de la Edad Media, el círculo de personas informadas sobre la existencia, posición, potencial de Polonia y la política de sus soberanos era extremadamente estrecho. Las personas que pertenecían a la élite política en los estados vecinos y en los centros de poder universal como las cortes imperiales y papales lo sabían. Puede agregar un pequeño número de comerciantes cristianos, musulmanes y judíos que conocieron Polonia en relación con sus actividades comerciales. El país recién convertido atrajo la atención del clero, principalmente alemán, pero también francés e italiano. Las abadías polacas, las benedictinas y más tarde las cistercienses y norbertinas mantuvieron contactos con sus centros de orden. Entre el clero francés salió el autor de la primera crónica polaca, Gallus Anonymus, que escribió a principios del siglo XII. Nativos de Alemania, Italia y, posiblemente, Francia fueron los constructores de las primeras catedrales románicas y los creadores de las esculturas que decoran las iglesias.

En el siglo XIII. la información sobre Polonia se difundió mucho más ampliamente. Se intensificaron formas de contactos como las uniones dinásticas, las relaciones con el capital apostólico y el comercio internacional. También había formas nuevas en las que participaba mucha gente. La colonización basada en la ley alemana provocó una afluencia de valones, flamencos y alemanes al país, los predominantes entre los colonos. En la lucha contra los prusianos, tras la aparición de la Orden Teutónica en las fronteras polacas, participaron caballeros occidentales. Numerosas y muy activas comunidades de franciscanos y dominicos estaban en contacto con los monasterios de otras provincias eclesiásticas. Viajes previamente raros de los polacos en el siglo XIII. aumentó un poco. Los clérigos polacos, aunque no numerosos, estudiaron en las universidades de Italia y Francia, llegando así a los principales centros de la cultura europea.

Polonia llamó la atención en relación con un evento inusualmente formidable, que fue la invasión mongola. Europa no conocía tales invasiones desde hacía varios siglos, y el interés por los mongoles era enorme. Además, había cálculos para su cristianización. En una misión enviada por el Papa al Khan mongol y dirigida por el franciscano Giovanni de Plano Carpini (1245-1247), participaron Benedicto el polaco y un monje silesio conocido como de Bridia. (71)

En los siglos XIV-XV. Polonia siempre ha ocupado un lugar firme en la mente de los europeos. Un papel especial jugaron los contactos diplomáticos con las cortes papales e imperiales y la disputa entre Polonia y la Orden Teutónica, sometida a las reuniones del Concilio de Constanza. Las andanzas caballerescas todavía trajeron a los alemanes, los británicos y los franceses al estado de orden, sin embargo, los caballeros polacos se hicieron famosos en las cortes extranjeras. El más famoso de ellos fue Zawisza Cherny, quien sirvió a Segismundo de Luxemburgo. Otro canal para difundir noticias sobre Polonia fue el comercio báltico.

La cristianización de Polonia y otros países de Europa Central y Oriental amplió el círculo de la civilización cristiana. Pero además de este papel pasivo, Polonia desempeñó otras funciones para esta comunidad.

Ya bajo Boleslao el Valiente, se hizo un intento de cristianizar a los prusianos vecinos de Polonia. Misión de St. Vojtecha terminó con su martirio, sin embargo, aumentó el prestigio de Polonia y dio a sus gobernantes la oportunidad de lograr la fundación de un arzobispado. Los intentos de convertir a los prusianos, renovados en el siglo XII, fracasaron y los gobernantes alemanes aprovecharon la conversión de la población de Pomerania Occidental. Solo al final de la Edad Media, el atractivo del sistema estatal polaco, la forma de vida de su población, así como su potencial intelectual y político, demostraron ser suficientes para la cristianización exitosa de Lituania. Así, Polonia cumplió con su deber en la expansión de la civilización cristiana. Más tarde, los científicos de la Academia de Cracovia, rechazando la violencia y discutiendo con la Orden Teutónica, se refirieron al derecho de los pueblos individuales a decidir su propio destino. Este enfoque se basaba en el principio de tolerancia. La creación de un modelo estatal tolerante con otros grupos confesionales, religiosos y étnicos, que no siempre fue claro para los representantes de otras sociedades cristianas, fue una importante contribución de Polonia a la cultura europea.

Para otros países del continente, la Polonia medieval actuó durante mucho tiempo como un país que tomó prestadas ideas, tecnologías y modelos de organización. Además, era uno de esos lugares donde se precipitaba la migración de los países occidentales. Sin embargo, a medida que se desarrollaban el estado, la economía y la cultura, la propia Polonia tomó el relevo en la difusión de nuevas ideas. Además, ella misma comenzó a generar nuevas ideas, y también se convirtió en un país desde el que llegaban noticias del este de Europa a Occidente. En el siglo XV. Polonia ya representaba un elemento clave del sistema político de Europa Central y Oriental, necesario para su funcionamiento y desarrollo, y esto se tuvo en cuenta a nivel paneuropeo.

¿Cómo evaluaron los propios polacos su comunidad política y cultural? ¿Cuál era su conciencia, qué conexiones eran más importantes para ellos? El hombre de la Edad Media vivía en el marco de pequeñas y autosuficientes comunidades locales, rurales y urbanas, coincidiendo a menudo con los límites de una parroquia y el territorio que abarcan las actividades del mercado local. Además de ellos, sin embargo, se formaron gradualmente comunidades regionales, correspondientes a los destinos del período de fragmentación, así como conexiones a un nivel superior: estatal y nacional. Al principio, el alcance de estos últimos era más bien estrecho. Aquellos cuyas actividades no se limitaron a los límites locales, sino que cubrieron todo el estado, en el campo político, eclesiástico o comercial, recordaron su afiliación estatal y nacional.

En los siglos X-XI. El estado polaco creó un marco organizativo y territorial en el que se encontraban grupos tribales que eran cercanos en lengua y cultura. Otros grupos, no menos cercanos, que quedaron fuera del estado de Piast (como la población de Pomerania), finalmente no pasaron a formar parte de la posterior comunidad nacional. En ese momento, las diferencias culturales y lingüísticas entre las tribus polacas y checas no eran mayores que las diferencias entre los polacos y los vistulas. Pero la presencia de sus propios estados llevó a la formación gradual de dos pueblos diferentes. Durante el período de fragmentación específica, los lazos nacionales comenzaron a prevalecer sobre los lazos estatales. Estaban simbolizados por una dinastía común, un territorio común, el nombre "Polonia", aplicado a todos los principados específicos, una sola provincia eclesiástica, cultos polacos comunes de los Santos. Vojtech y Stanislav y la similitud de la práctica legal en todos los principados. La tradición milenaria de su propio estado centralizado y una historia común fueron de gran importancia. La popularidad de la crónica de Vincent Kadlubek, que glorificaba las hazañas y virtudes de los polacos, es la prueba más sorprendente de su orgullo por su propio pasado. Este pasado, sin embargo, se remontaba a lo más profundo de los siglos, a la era anterior al estado, a tiempos míticos, volviendo a contar las leyendas sobre Krak, Wanda, más tarde sobre Lech y otros gloriosos antepasados. término nación identificó personas de origen común y atribuyó esta característica a la comunidad polaca. También se utilizó el término gens, teniendo en cuenta la comunidad de la lengua. Estos dos rasgos caracterizaron no solo a la élite con conciencia nacional, sino también a otros polacos. Así, el círculo de los grupos conscientes de su identidad nacional quedó abierto a quienes, gracias al avance en la escala social y al desarrollo cultural, pasaron a él desde estratos que no tenían tal conciencia y no sentían la necesidad de un sentido de identidad. comunidad nacional.

Los criterios lingüísticos, menos significativos en los siglos X y XI, cuando los grupos de eslavos occidentales diferían poco entre sí, se hicieron más notorios en el siglo XIII y desempeñaron un papel importante en Polonia. Durante este período, hubo una sensación de peligro para los valores culturales originales asociados con las acciones de los invasores extranjeros y la colonización basada en la ley alemana. Los enfrentamientos étnicos alcanzaron su punto máximo a finales de los siglos XIII y XIV, y su fuente, además de las actividades políticas y económicas, fue la cuestión del uso del idioma polaco durante el sermón, que fue requerido por los estatutos del sínodo de 1285. El uso obligatorio de la lengua de los feligreses por parte del clero tuvo una gran influencia en el desarrollo de la lengua literaria polaca. Incluso antes, se destacaba el lenguaje de la élite gobernante, que era común para todo el territorio del estado e incluía términos desconocidos en la época tribal del ámbito de la administración pública. Poseerlo se ha convertido en una de las señas de pertenencia al grupo dirigente. La explicación de las verdades de la fe en polaco y la preocupación por su falta de ambigüedad obligaron a la iglesia a desarrollar un conjunto de terminología polaca que se utilizó en toda la provincia polaca. Los monumentos más antiguos de la lengua polaca incluyen el siglo XIII la canción "La Madre de Dios" y los "sermones Sventokshizh" grabados a principios del siglo XIV.

siglo 14 se convirtió en un período de fortalecimiento del sentimiento nacional en amplios círculos de la sociedad polaca, que fue el resultado de una amenaza externa y, sobre todo, de las guerras con la Orden Teutónica. Prueba inusual del estado de autoconciencia de los polacos de entonces, que representan varios estratos sociales, es el testimonio de testigos en los procesos de orden polacos. Se refirieron a la pertenencia de Gdansk Pomerania al Reino de Polonia, apelando a la historia de esta tierra, los derechos dinásticos y la unidad de la organización eclesiástica. También dijeron que "todas las personas saben tanto al respecto que ... ningún truco te permitirá ocultar los hechos". Estos testigos eran príncipes del apacentamiento, obispos, alcaldes, abades de iglesias, pequeños caballeros y ciudadanos.

En el siglo XIV. las condiciones para la formación del pueblo polaco cambiaron radicalmente. Por un lado, más de un tercio de la población que hablaba polaco acabó fuera del reino unido. Por otro lado, este reino en sí no era étnicamente homogéneo, ya que en él vivían junto con los polacos alemanes, rusos, judíos y personas que hablaban otros idiomas. La situación se volvió aún más complicada después de la unión con Lituania y en el siglo XV, después del regreso de Gdansk Pomerania. Sin embargo, en condiciones de tolerancia, varios grupos étnicos y religiosos coexistieron en bastante armonía entre sí. A la conciencia nacional polaca, que apelaba a un origen, idioma y costumbres comunes, se superpuso la conciencia de nacionalidad, que conectaba a los habitantes de Lituania y la Corona, pertenecientes a diferentes grupos étnicos. Era (o podía ser) igualmente inherente a los alemanes de Torun, los rusos de Volhynia, los polacos de la Gran Polonia o los judíos de Cracovia. La afiliación estatal unía a estas personas a veces con más fuerza que la conciencia étnica, como lo prueban los esfuerzos de los habitantes alemanes de Gdansk, Torun y Elbląg, emprendidos con el objetivo de incorporar Prusia a Polonia. Los conflictos entre Polonia y Lituania con la Orden Teutónica tampoco tuvieron un carácter nacional, sino interestatal.

Esto no condujo en absoluto al desvanecimiento de los lazos locales y regionales. Todos se sentían como miembros de su propia pequeña comunidad, y la mayoría aún no conocía las conexiones de un nivel superior y no las necesitaba. Sin embargo, para aquellos que deseaban ir más allá del círculo de los asuntos locales en sus actividades, ya fuera un noble que estaba involucrado en la política, o un clérigo que participaba en la vida de su diócesis y la provincia polaca, o un pequeño caballero que fue a la guerra, o un comerciante dedicado al comercio interregional e internacional, o un campesino que buscaba una vida mejor: todos tenían que tratar con personas que vivían en el mismo estado de un idioma diferente, cultura diferente, religión. Gracias a esto, en el siglo XV, junto con la tolerancia hacia otras culturas y religiones, los polacos desarrollaron una comprensión cada vez más fuerte de la originalidad y originalidad de su propia cultura. Así, el crecimiento de la autoconciencia nacional tuvo lugar, lo que no es en absoluto una paradoja, durante el período de creación de un estado multinacional.

El siglo XV fue una época de auténtica prosperidad para Polonia. En el campo de las relaciones internacionales, estuvo asociado con guerras victoriosas y éxitos en la política dinástica; en la política interna - con la expansión del círculo de personas involucradas en el gobierno. Una característica específica fue la multiplicidad de la clase caballeresca y la igualdad de sus miembros. Todos ellos recibieron privilegios que reconocían su inviolabilidad personal y patrimonial.

Aproximadamente hasta mediados del siglo XV. el carácter de clase del estado contribuyó a la difusión de la conciencia de pertenencia estatal entre las clases bajas. Sin embargo, en las décadas siguientes, cuando los privilegios caballerescos perturbaron cada vez más el equilibrio entre clases, la política communitas comenzó a convertirse cada vez más en una nobleza. Esto dio lugar a procesos bastante complejos. Por un lado, los grupos desfavorecidos fueron gradualmente expulsados ​​de la comunidad política, cuyas actividades se limitaron a cuestiones puramente locales. Por otro lado, la nobleza de origen no polaco se incluyó en esta comunidad sobre la base de lazos de clase y estado. El estado inmobiliario se convirtió en una nobleza.

En la cultura polaca, así como en la economía y la política, en la Edad Media hubo tanto un aumento como una disminución de la actividad. Nuestro conocimiento de los logros culturales de ese período es incompleto, ya que, en primer lugar, se han conservado y conocido obras de la cultura libresca latina, mientras que se han perdido obras de la cultura popular basadas en la tradición oral.

El arte de la Alta Edad Media era de carácter elitista. Los pocos monumentos del arte románico que nos han llegado, los edificios y la escultura asociados a ellos, se asemejan a los mejores ejemplos europeos. Las crónicas de Gall Anonymus y Wincentius Kadlubek tampoco fueron inferiores a los escritos extranjeros modernos. El patrocinio de artistas y escritores lo proporcionaba la corte principesca y, a partir del siglo XII, también las cortes de obispos y representantes de la más alta nobleza secular. En este entorno, surgió la primera epopeya caballeresca polaca: "La canción de las hazañas de Peter Wlostowitz", el llamado "Carmen Mauricio". (72) Una narración similar, basada en tramas literarias conocidas en Europa, pero adaptadas a las realidades polacas, la historia de Walter de Tynec y Wislaw de Wislice, encontró su camino en las páginas de un libro del siglo XIV. "Crónica de la Gran Polonia". Estas obras se contaban más a menudo de forma oral, posiblemente en polaco, gracias a las cuales los polacos aprendieron el arte de expresar con gracia sus pensamientos y describir varios eventos.

A principios del siglo XIII se siguieron creando bellas obras de arte románico, pero en las décadas siguientes se produjeron algunos cambios. Las primeras iglesias góticas ya habían comenzado a levantarse en las grandes ciudades, pero el estilo románico aún dominaba en los centros de provincia, y los esquemas ya dominados se repetían cada cierto tiempo. La difusión del arte y la educación se consiguió al precio de un descenso notorio de su nivel. Este proceso continuó hasta el siglo XIV, cuando el gótico finalmente llegó a las provincias. Pero incluso en las obras más destacadas surgidas en la primera mitad de este siglo llama la atención la imitación de ejemplos góticos antiguos de los países vecinos. Las mejores obras incluyen lápidas de gobernantes. El primero de ellos fue la lápida de Silesia de Enrique IV Probo, más tarde aparecieron las lápidas de Vladislav Loketek y Casimiro el Grande en la Catedral de Wawel. En la segunda mitad del siglo XIV. Los proyectos se han vuelto más ambiciosos. Estos incluyen las iglesias originales de dos naves construidas por los reyes. Una señal importante del aumento de las demandas culturales fue la fundación de la Academia de Cracovia.

Un largo período de fortalecimiento de los cimientos de la cultura, el desarrollo de una red de educación parroquial y la mejora del idioma polaco dieron magníficos resultados en el siglo XV. El arte gótico polaco en el campo de la arquitectura sagrada y secular, así como en la escultura, la pintura, el tallado en madera, la joyería, alcanzó un alto nivel artístico, dejando de ser una imitación anticuada de obras extranjeras. Su símbolo era el altar dedicado a la Virgen María de la iglesia parroquial de Cracovia, creado por el maestro gremial de Cracovia y Nuremberg Wit Stosh (Stwosh). Junto a obras tan perfectas, aparecieron muchos otros altares, esculturas y frescos. Estas obras, entre otras cosas, cumplían una función didáctica, introduciendo a los creyentes en las verdades de la fe a través de imágenes artísticas. Los cánticos, la música sacra y el teatro litúrgico desempeñaron un papel similar. Este nuevo arte estaba más cerca del hombre: en el conocido trasfondo de la vida cotidiana medieval, se representaban escenas llenas de lirismo de la historia de la Sagrada Familia, el tormento de Cristo, el sufrimiento de la Madre de Dios. Dio forma y expresó las opiniones de la gente de esa época. El hecho de que esta dirección, especialmente en la Pequeña Polonia y Silesia, experimentó la influencia alemana, checa y húngara, no la privó de su originalidad y características típicas polacas. Había muchas imágenes de santos locales, principalmente St. Estanislao y St. Jadwiga de Silesia, así como los fundadores de iglesias y monasterios. El arte funerario gótico alcanzó su punto máximo en la lápida asombrosamente expresiva de Casimir Jagiellon, una obra maestra de Vit Stoš (Stvoš).

El mecenazgo de los artistas durante el período jagielloniano permitió añadir un nuevo elemento a los modelos estéticos imperantes. Eran frescos de estilo ruso-bizantino. Por recomendación de Vladislav Jagiello (Jagiello), decoraron la capilla gótica en el castillo de Lublin, luego aparecieron pinturas similares en Sandomierz, Wislice, Gniezno y en el castillo de Wawel. Sus creadores tuvieron que adaptar el sistema figurativo de los cristianos orientales a la disposición interior de los edificios góticos. Fruto de la confrontación e interacción de estilos tan disímiles, nacieron obras nunca antes vistas. La famosa imagen de la pintura de iconos de la Madre de Dios de Częstochowa experimentó la influencia bizantina. Sin embargo, el rigor sacro inherente de la imagen se suavizó un poco después de que el icono existiera en el siglo XV. reescrito (fue dañado durante las guerras husitas). Así, ya en el siglo XV, la síntesis de modelos orientales y occidentales se convirtió en una de las características notables del arte polaco.

El patrocinio de las artes por parte de los reyes exaltaba el poder estatal, el patrocinio de los obispos recordaba el lugar de la iglesia en la sociedad cristiana, el patrocinio de los nobles y la caballería contribuía a la glorificación de las familias de los fundadores de iglesias y monasterios. En el siglo XV. La gente del pueblo también comenzó a patrocinar el arte, que jugó un papel importante en la segunda mitad del siglo. La gente del pueblo, que, al igual que los maestres y los caballeros, imitaba el estilo de los templos y claustros reales, como si declarara su apoyo a la política de los gobernantes. Sin embargo, en lo que a escultura, pintura y decoración se refiere, fue una dirección completamente independiente, firmemente conectada con el entorno del patriciado urbano, los talleres y las cofradías religiosas.

En términos artísticos, el arte de Polonia pertenecía a un círculo más amplio de arte en Europa Central. Además, si en el siglo XIV. los motivos principales se tomaron prestados de la República Checa, Hungría, Austria y Alemania Oriental, luego, en el siglo XV, las características locales comenzaron a predominar en el trabajo de los artistas polacos. Esto dio a los patrocinadores un legítimo sentido de orgullo y satisfizo sus ambiciones. Un nuevo fenómeno en esta era fue la influencia en el arte de Rusia; al mismo tiempo, el lado polaco se inspiró en los modelos rusos, como resultado de lo cual, como ya se señaló, hubo una síntesis de dos direcciones.

literatura del siglo XV se mantuvo al día con las bellas artes. La diversidad de géneros, el uso cada vez más frecuente del idioma polaco, la expansión del círculo de autores: todo esto tuvo como origen un aumento en el nivel general de cultura, el crecimiento de la autoconciencia nacional y estatal y el deseo de expresar estos sentimientos. El papel más importante en este proceso lo jugó la difusión de la educación en todos los niveles, desde las escuelas parroquiales hasta la Academia de Cracovia. Los tratados de los profesores de Cracovia ayudaron a determinar las direcciones de la política exterior y desarrollar métodos de diplomacia. Además de estudiar filosofía, jurisprudencia y lingüística, la academia realizó investigaciones en el campo de las matemáticas y la astronomía. En la segunda mitad del siglo XV, ya se sentía en Cracovia la influencia del humanismo italiano, cuyo propagandista fue Calímaco, poeta, historiador y diplomático. Un centro importante del humanismo polaco fue la corte del arzobispo Grzegorz de Lvov de Sanok.

A lo largo del siglo XV Más de 17 mil estudiantes se inscribieron en la Academia de Cracovia, incluidos 12 mil sujetos de la Corona. Al menos alrededor de una cuarta parte de ellos recibió una licenciatura. Los graduados y ex alumnos se convirtieron en maestros de instituciones educativas de nivel inferior, algunos de ellos se convirtieron en empleados de las oficinas reales, episcopales, de la alcaldía y de la ciudad. El número de personas alfabetizadas ha aumentado notablemente. Entre la élite intelectual, aparecieron sus propias bibliotecas, complementando las colecciones de libros en catedrales y monasterios. Una parte importante de los caballeros y la gente del pueblo sabían leer y escribir, y además, un cierto porcentaje de niños campesinos que querían mejorar su estatus social. Estas personas fueron los creadores y consumidores de un número mucho mayor de obras literarias que en siglos pasados. En 1473, apareció la primera imprenta en Cracovia.

De los escritos en latín, el logro más destacado fue la crónica de Jan Długosz, que describió la historia de Polonia desde los tiempos legendarios hasta el autor contemporáneo de la segunda mitad del siglo XV. La crónica no era la historia de la dinastía, sino la historia del estado y del pueblo polaco. El autor consideraba a Polonia y los polacos como una comunidad estatal unida por una estructura única y un pasado común. Se suponía que la apelación a la historia serviría a las necesidades urgentes: el desarrollo del patriotismo del estado polaco, reemplazando el patriotismo local. La idea de Polonia en su conjunto fue servida por una magnífica descripción geográfica, que fue una introducción a la crónica. Pensar en términos de categorías estatales no entraba en conflicto con el sentido de Długosz de la comunidad étnica y lingüística de los polacos y la idea de la unidad de su territorio histórico. Por lo tanto, lamentó mucho la pérdida de Silesia y se regocijó por el regreso de Gdansk Pomerania.

Aunque el latín siguió siendo el idioma de la ciencia, la historiografía y la mayoría de las obras literarias, en el siglo XV. el idioma polaco jugó un papel cada vez más importante. Durante siglos, las canciones, los poemas, las leyendas y las historias se han transmitido de forma oral. Algunos de ellos fueron registrados ya a finales de los siglos XIII-XIV. En el siglo XV, su número aumentó, aunque seguía siendo pequeño. Sin embargo, estas obras dan testimonio de la formación de la lengua literaria polaca a finales de la Edad Media. Escritores que se preocuparon por la elegancia y la belleza del idioma, le dieron una forma normativa y buscaron limpiarlo de adiciones extrañas. La cuestión del origen de este idioma sigue siendo discutible. Se basa en el dialecto de Wielkopolska o de la Pequeña Polonia, pero no hay duda de que ya en el siglo XV. fue este idioma el que se usó en toda Polonia.

Entonces, al final de la Edad Media, la cultura polaca alcanzó una madurez significativa. Había una autoconciencia nacional de la élite política; un sentido más fuerte de conexión con el estado, que incluía varios grupos étnicos; tomó forma el principio de tolerancia religiosa interna y el estado de derecho; había garantías para la participación de una parte importante de la sociedad en el gobierno del país. Entre el siglo XV, tan creativo en muchas áreas, y el siglo XVI "dorado", no hay un desfase apreciable. Ante nosotros, más bien, una línea continua de desarrollo ascendente. Sin los logros de finales de la Edad Media, el florecimiento del Renacimiento polaco habría sido simplemente imposible, al igual que sin la transformación sociopolítica del siglo XV. la Commonwealth polaco-lituana no podría haber surgido. En este siglo se sentaron las bases sólidas para el siglo XVI, el período más brillante de la historia de Polonia.

Capítulo 3. POLOS EN MOSCÚ El 20 de junio de 1605, el Falso Dmitry entró solemnemente en Moscú. El impostor necesitaba urgentemente un patriarca, y el 24 de junio se convirtió en arzobispo Ignatius of Ryazan, un griego que llegó desde Chipre a Rusia durante el reinado de Fyodor Ioannovich. Ignacio fue el primer jerarca ruso,