Newage والناس العاديين بدأوا. حركة العصر الجديد

النظام العالمي الجديد، الذي اقترحه أنصار حركة العصر الجديد، يخترق بنجاح جميع الفئات الاجتماعية وطبقات المجتمع. لهذا النظام لا توجد حدود للدول والاختلافات في اللغات.

“تاريخ البشرية عبارة عن سلسلة من العصور المتغيرة: عصر الحمل يحل محله عصر الثور، وهذا الأخير يحل محله عصر الحوت الذي أساس تدينه المسيحية التي أغرقت البشرية في عصور العداء المظلمة والحروب. ولكن يجب أن يتم استبدال هذا أيضًا قريبًا بعصر الدلو بتدينه العالي الجديد. لكي يأتي هذا المستقبل المشرق عاجلاً، يحتاج الإنسان إلى توسيع وعيه - ليدرك أنه الله، وهو إلهي، مثل الكون بأكمله، وكل ما هو موجود هو كل واحد: "كل ما يحيط بي هو أنا". ". ولكي تظهر القدرات البشرية اللامحدودة، من الضروري، أولاً وقبل كل شيء، التخلي عن التحيزات الدينية..." ومن هذا المنطلق تم بالفعل كتابة ونشر آلاف الكتب حول موضوعات باطنية.

إذا كنت على دراية بمثل هذه الأفكار، فقد واجهت بالفعل الوعظ بالحركة الدينية الجديدة الوثنية الجديدة "العصر الجديد".

تبين أن القول المأثور "كل ما هو جديد قد نسيه القديم" صحيح تمامًا في المجال الديني. إن "حداثة التفكير" في العصر الجديد هي ببساطة إحياء لأقدم الأفكار الدينية للإنسانية. إن التدين التوفيقي للعصر الجديد يحول ويكيف عناصر الطوائف الغنوصية في القرون الأولى للمسيحية والشرقية والقديمة والعالمية. الفلسفات الإنسانية، السحر الغربي في العصور الوسطى، الكابالية اليهودية، التصوف الشرقي، الديانات الوثنية القديمة.

جديد الأنواع البيولوجيةشخص

"قال فريدريش فون هايك، المنظر اللامع لاقتصاديات السوق، في هامبورغ عام 1984 إنه من أجل وجود مجتمع ليبرالي، من الضروري أن يحرر الناس أنفسهم من غرائز طبيعية معينة، ومن بينها بشكل خاص غريزة التضامن والرحمة. وإذ أدرك الفيلسوف أننا نتحدث عن غرائز طبيعية فطرية، فقد كشف عن عظمة مشروع المجتمع الحديث: تحويل الإنسان إلى نوع بيولوجي جديد...

إن عرقًا صغيرًا من أولئك الذين يستطيعون انتزاع بعض الغرائز والمحرمات الثقافية من قلوبهم وأرواحهم سيشكلون "المليار الذهبي"، الذي سيخضع بحق الأجناس الدنيا. كما سيتم أيضًا إزالة الحظر الغريزي على قتل جارك تلقائيًا، لأن أولئك الذين ينتمون إلى نوع مختلف لم يعودوا جيرانًا.(سيرجي كارا مورزا. المركزية الأوروبية. الأيديولوجية الخفية للبريسترويكا. م. ، 1996).

وكما يظهر التاريخ، فإن العنصرية هي أيديولوجية كامنة (مخفية) للمجتمع الغربي. في فترات مختلفةمن تطورها، وجدت هذه الأيديولوجية تعبيرها في معظم الأحيان أشكال مختلفة. لكن في القرن العشرين، اكتسبت أيديولوجية العنصرية دلالة صوفية - أولاً في ألمانيا النازية، ثم في الولايات المتحدة "الديمقراطية".

في الستينيات والسبعينيات. يحدث نوع من "النهضة" الوثنية الغامضة في الولايات المتحدة. ويرجع ذلك إلى الارتفاع الحاد في الاهتمام العام بالتصوف الشرقي. ولدت هنا حركة وثنية جديدة واسعة النطاق تسمى "العصر الجديد".

تدريجيا، تتحول الولايات المتحدة إلى مكة للسحر والتنجيم. ومن هنا تبدأ الحركة مسيرتها “المنتصرة” عبر البلدان والقارات.

جذور الوثنية الجديدة

الثيوصوفيا (من الكلمة اليونانية ثيوس - الله وصوفيا - الحكمة والمعرفة) هي التعاليم الدينية والصوفية للكاتبة الروسية هيلينا بلافاتسكي (1831-1891). في عام 1875، نظمت مع العقيد أولكوت الجمعية الثيوصوفية في مدينة نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية). في عام 1878، كتبت كتاب "كشف النقاب عن إيزيس"، وفي عام 1888، في إنجلترا، نُشر عملها الأساسي "العقيدة السرية".

أصبحت هذه الأعمال من كلاسيكيات الأدب الغامض في القرنين التاسع عشر والعشرين.

في السنوات الأخيرة من حياتها أسست مجلة لوسيفر. أعربت بلافاتسكي عن موقفها تجاه المسيحية بوضوح شديد: "مهمتنا ليست استعادة الهندوسية، بل محو المسيحية من على وجه الأرض".

وتنبأت في تعاليمها بقدوم "حقبة جديدة". خلال هذه الحقبة ستحدث ولادة "العرق السادس". وقد صنف عالم السحر والتنجيم الجيل الحالي من الناس على أنه "العرق الخامس". ميزة مميزةيجب أن يتمتع السباق الجديد بقدرات سحرية غامضة.

تصنيف الطوائف غير الدينية

وفقا لمنظري الحركة. المسيحية التاريخيةيجب أن تفسح المجال أمام الطوائف المسيحية "الأكثر حداثة" مثل كنيسة يسوع المسيح للقديسين الأيام الأخيرة"(طائفة المورمون)، "شهود يهوه"، "كنيسة التوحيد" (طائفة القمر)، "العائلة" (أبناء الله)، "كنيسة المسيح" (حركة بوسطن)، "كنيسة الله العالمية"، "شاهد لي محلي" الكنيسة، والطوائف الكاريزمية الجديدة (المرتبطة بـ”الحركة الإيمانية”)، وغيرها.

أنصار الطوائف الشرقية، مثل الجمعية الدولية لوعي كريشنا (طائفة هاري كريشنا)، وطائفة أوشو راجنيشأ، "التأمل التجاوزي"، عبادة سري ساتيا ساي بابا، "الإيمان البهائي"، "يوجا ساهاجا"، "براهما كوماريس"، عبادة سري تشينموي، "الريكي"، بوذية الزن، الطوائف البوذية الجديدة، إلخ. ، عرض "إذابة" المسيحية في التصوف الشرقي وتقليصها إلى مستوى "إحدى طرق الخلاص" (كيف لا نتذكر إي. بلافاتسكي الذي أعلن: "لا يوجد دين أعلى من الحقيقة").

يقترح أنصار الطوائف العلمية، مثل كنيسة السيانتولوجيا، وطريقة سيلفا للتحكم في العقل، وما إلى ذلك، استبدال المسيحية بنوع من البديل العلمي الزائف.

ولكن هذا مجرد غيض من فيض. واليوم في الولايات المتحدة، وبحسب مصادر مختلفة، هناك أكثر من خمسة آلاف طائفة تنتمي إلى حركة العصر الجديد. ومن بينهم أكثر من 20 مليون أمريكي. إذا أحصينا كل المتعاطفين مع هذه الحركة، فإن عدد الأشخاص المشاركين سيتضاعف عدة مرات.

أيديولوجية العصر الجديد

يحدد العالم الأمريكي نورمان جيزلر المفاهيم التالية لـ “العصر الجديد”:

إله غير شخصي؛

الكون الأبدي؛

الطبيعة الوهمية للمادة؛

الطبيعة الدورية للحياة؛

الحاجة إلى التناسخ (تناسخ النفوس)؛

تطور الإنسان إلى الألوهية؛

استمرار الوحي من الكائنات غير الأرضية؛

هوية الإنسان مع الله؛

ممارسات غامضة.

النظام النباتي والممارسات الصحية الشاملة؛

النظام العالمي العالمي؛

التوفيق بين المعتقدات (وحدة جميع الأديان) (مقتبس من أ. كورايف. الشيطانية للمثقفين. ت. 2. م ، 1997).

لذا فإن الأساس الديني والفلسفي للحركة هو وحدة الوجود - وهي عقيدة تحدد الله والعالم. ونتيجة لذلك، توصل أنصار العصر الجديد إلى استنتاج مفاده أن الإنسان نفسه هو الله.

ولكن إذا لم يكن الله شخصا، بل مجرد مطلق مجهول الهوية، فهو غير مبال تماما لفئات الخير والشر. صرح راماكريشنا، أحد معلمي هذه الحركة، بما يلي: "إن المطلق لا يرتبط بالخير أو الشر... مهما كانت الخطيئة أو الشر أو المعاناة التي نجدها في العالم، فهي معاناة وشر وخطيئة فقط فيما يتعلق" لنا..." وهكذا فإن أنصار الحركة يضعون أنفسهم، بلغة ف. نيتشه، "وراء الخير والشر".

إعادة تأهيل عبادة الشيطان

لقد جعل العصر الجديد عبادة لوسيفر ممارسة محترمة ومقبولة وعصرية تمامًا...

وحتى لا يكون هناك سوء فهم، سأقتبس من كتاب ديفيد سبانجلر “تأملات في المسيح”: “المسيح هو نفس قوة لوسيفر؛ يعد لوسيفر الإنسان ليتماثل مع المسيح.

يعمل لوسيفر - ملاك التطور الداخلي البشري - داخل كل واحد منا ليقودنا إلى النزاهة، والتي بفضلها يمكننا دخول العصر الجديد... قبول لوسيفر هو الاندماج في العصر الجديد "(نقلا عن أ. دفوركين).

وليس من قبيل الصدفة أن يزعم أنتوني لافي، مؤسس كنيسة الشيطان الأميركية، أن عبادة الشيطان، بما تنطوي عليه من استرضاء للرذائل البشرية، ليست أكثر من أسلوب حياة أميركي.

يقول إيديولوجي آخر للحركة، أوشو راجنيش، أن السحر الأسود هو "أحد أعظم فرص التنمية البشرية" (نقلا عن د. أنكربيرج. د. ويلدون).

الفلسفة الكرمية للحركة

ولإضفاء بعض الجاذبية الأخلاقية على تعاليمهم، يعمل أيديولوجيو الحركة بمفاهيم مثل التناسخ (تناسخ الأرواح) وقانون الكارما.

وفقًا لهذا التعليم، فإن الوضع الحالي للشخص يتحدد بالكامل من خلال سلوكه في "التجسدات" الماضية.

الكرمة (في اللغة السنسكريتية - العمل، ثمرة العمل) هي مجموع الإجراءات التي يقوم بها كل كائن حي وعواقبها، والتي تحدد طبيعة ولادته الجديدة، أي مزيد من الوجود. لذلك، يجني كل إنسان الثمار التي زرعها في "التجسدات" الماضية.

علاوة على ذلك، فإن الكارما والتناسخ يبرران القتل في أذهان أتباع العصر الجديد. في Bhagavad-Gita As It Is (الكتاب الرئيسي لهاري كريشناس)، يأمر كريشنا أرجونا بتدمير أقاربه في المعركة لأن هذه هي الكارما الخاصة بهم.

وارتكب زعيم الطائفة الوحشية تشارلز مانسون جرائم قتل طقوسية، مدعيا أن كل ما فعله يتوافق مع قانون الكرمة (أ. دفوركين).

ممارسات غامضة

من السمات المميزة للحركة اهتمام أتباعها بالأساليب والممارسات الغامضة.

باستخدام التأمل، واليوغا، والتوجيه، والتصور، وأساليب البرمجة اللغوية العصبية، والطب البديل والممارسات الغامضة الأخرى، يسعى الوثنيون الجدد إلى تحقيق الصحة البدنية والعقلية، والنجاح في الأعمال التجارية، وتعلم كيفية إدارة الآخرين، والاتصال بـ "الكائنات غير الأرضية". و"طاقات الكون"، يحققون نوعًا من "التنوير"، ويصبحون في النهاية كائنات "شبيهة بالإله".

مجلة "حظ" يشير إلى أن نصف أفضل 500 رجل أعمال في أمريكا يشاركون في الحركة لتحقيق أقصى قدر من النجاح الموارد البشريةالتي يمارسها العصر الجديد (وينظر إليها المسيحيون على أنها الخطوة الأولى نحو السحر والتنجيم).

ومن بين الشركات التي فتحت أبوابها أمام معلمي العصر الجديد كانت شركة "باسيفيك بيل" (التي أنفقت 173 مليون دولار لتدريب مديريها على "دورات الأداء البشري" باستخدام تقنيات تعليمية غامضة على ما يبدو)، و"ناسا"، و"فورد" لصناعة السيارات، و"جنرال موتورز"، و"ICA". "، و"IBM"، و"Boeing"، و"Singer"، و"ARCA"، و"Bank of America" (د. مارشال. قرن جديد ضد الإنجيل، أو التحدي الأكبر للمسيحية 1995).

كما أن السحر والتنجيم يتغلغل في نظام التعليم الأمريكي: "الأمر المحزن بشكل خاص هو أنه في جميع أنحاء أمريكا، في المدارس حيث الصلاة المسيحيةاليوغا, التأمل الشرقيوأشار الباحث المسيحي ديف هانت إلى أن التقنيات المصنفة على أنها صلوات هندوسية ليست مسموحة فحسب، بل يتم تشجيعها بشكل نشط.

الاختراق في البيئة المسيحية

ومن أجل جذب المسيحيين إلى صفوفهم، يدعي أيديولوجيو الحركة أن كل شخص هو "المسيح"، حيث من المفترض أن الرب يسوع المسيح نفسه كان مجرد بشر حقق "" التنوير الإلهي».

"عندما قام المركز الديني في جامعة برينستون باستطلاع آراء المسيحيين الأمريكيين في أوائل عام 1992 حول تأثير تعاليم العصر الجديد على إيمانهم، أجاب ربعهم تقريبًا أنهم لا يرون أي تعارض بين المسيحية وتعاليم العصر الجديد." هذه الرسالة تتضاءل مقارنة باستجابة الكاثوليك الذين شملهم الاستطلاع: 60 بالمائة منهم يعتقدون أن الكاثوليكية و"العصر الجديد" في وئام تام "(الأرشمندريت ألكسندر ميلانت. التنين ذو الرؤوس السبعة. التعاليم الهندية الغامضة في ضوء النصرانية).

في عام 1971، نُشر في نيويورك كتاب "اليوغا المسيحية" للراهب البندكتي الكاثوليكي الفرنسي ج.م. ديشانيت. وفي عام 1972، نُشر كتاب "كريستيان زين" للكاهن الكاثوليكي الأيرلندي ويليام جونسون في نفس نيويورك.

إن الأداة الرئيسية لإيديولوجية العصر الجديد بين البروتستانت هي "الحركة الكاريزمية". يمارس الكاريزماتيون أيضًا تقنيات غامضة، ويغطيونها بعبارات مسيحية.

بعد أن أسسوا فلسفتهم على وحدة الوجود الهندوسية، توصل أيديولوجيو الحركة إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري تدمير ديانات العالم، وتحويلها إلى نوع من "الدين العالمي".

أعطى اللاهوتي البروتستانتي الليبرالي جون هيك، تمامًا بروح إي. بلافاتسكي، مثال "المعبد البهائي في شيكاغو، الذي يحمل كل مدخل من مداخله التسعة اسم أحد "المعلمين" الروحيين، بما في ذلك المسيح.

تؤدي جميع الرعايا التسعة إلى مذبح واحد يقع في المركز. يستخدم هيك هذا المثال لتوضيح وجهة نظره بأن " كل الطرق تؤدي إلى الله" (نقلا عن د. مارشال).

هذا هو بالضبط نوع الدين الذي يسعى أيديولوجيو العصر الجديد وأتباعهم في المعسكر المسيحي إلى خلقه.

المشروع السياسي للنيوباغانية

حركة العصر الجديد الغربية تفكر في الخريف الأنظمة الشيوعية من أوروبا الشرقيةكيف الخطوة الأكثر أهميةفي طريقه إلى تكامل العالم الذي يراه شرط ضروريللاحتفال العالمي بأفكار العصر الجديد. الحركة تم إنشاؤها والسيطرة عليها من قبل الماسونية ولها أهداف واضحة.

ولم يكن من قبيل الصدفة أن ينظروا إلى غورباتشوف كشخص ينفذ خطط التسلسل الهرمي لتوحيد العالم والتحضير لمجيء "المخلص". يعتبر أحد الأيديولوجيين الرئيسيين للحركة، بنيامين كريم، الأمم المتحدة "هيئة مؤقتة" تستعد لوصول حكومة عالمية إلى السلطة.

يبشر العصر الجديد بأن الزعيم الجديد للعالم سيكون نوعًا من الصورة الجماعية للمسيح، الذي ينتظره المسيحيون، والمسيح اليهودي، والهندوسي كريشنا، وبوذا الجديد، الذي ينتظره البوذيون، وكذلك الامام المهدي مسلم.

سيحمل هذا الزعيم العالمي العظيم اسم "اللورد مايتريا"، وسيعلن ويجسد عصر الدلو، العصر الجديد... وبحسب دعاية "العصر الجديد"، قبل أن يأتي هذا العصر، من الضروري أن تدمير العدو الأيديولوجي الرئيسي - المسيحية "( د.مارشال).

"من وجهة النظر الأرثوذكسية، فإن الحركة "الكاريزماتية" اليوم، و"التأمل" المسيحي و"الوعي الديني الجديد" الذي هم جزء منه، كلها نذير لدين المستقبل، دين الإنسانية الأخيرة، ودين المستقبل. دين المسيح الدجال، ونشاطهم "الروحي" الرئيسي هو إدخال التنشئة الشيطانية في الحياة اليومية للمسيحية، والتي كانت حتى الآن مقتصرة فقط على العالم الوثني" ( هيرومونك سيرافيم [روز]).

أسباب "النهضة" الوثنية الغامضة

من الآن فصاعدا، هناك سباق جديد من السادة "المشبهين بالإله" هم أولئك الذين يشكلون "المليار الذهبي" للبشرية. تهدف نظرية التناسخ الهندوسية إلى تعزيز ممثلي "العرق السيد" في الاعتقاد بأنهم سوف يتجسدون لعدد لا حصر له من المرات للعيش في "جنة رأسمالية ليبرالية"، وقانون الكارما سيسمح لهم بالشعور وكأنهم "أفراد أحرار"، غير ملزمين بأي واجبات أخلاقية تجاه بعضهم البعض.

أما أولئك الذين لم يُدرجوا في "المليار الذهبي"، فسيضطرون إلى العمل لدى أسيادهم "الأشبه بالآلهة"، لأن لديهم مثل هذه "الكرمة". الأديان العالمية، وفي المقام الأول الأرثوذكسية والإسلام، والتي تحتوي على مورد مقاومة النظام العالمي الجديد، تخضع للإبادة.

ولابد أن يحل محلهم دين مصطنعة، مصمم وفقاً لمعايير "المجتمع العالمي".

لإبقاء الشعوب المستعمرة في صفها، كانت بحاجة أيضًا إلى غرس أيديولوجية العصر الجديد. ثم سوف يتخيل عبيد النظام العالمي الجديد أنفسهم أيضاً باعتبارهم "كائنات شبيهة بالآلهة"، ولكنهم أقل "استنارة" (وبالتالي أكثر فقراً) من ممثلي "المليار الذهبي".

هؤلاء الأشخاص بالتحديد هم الذين سيتبعون المسيح الدجال، لأنهم سيرون فيه "الأول بين متساوين". أولئك الذين يجرؤون على تحدي "الانتصار الكوكبي للقيم الليبرالية" معرضون للاستئصال.

نرى كيف يظهر دين المسيح الدجال أمام أعيننا. إنها نتاج الحضارة الرأسمالية الليبرالية الغربية مع عبادتها للتفوق "العنصري" على الشعوب الأخرى، و"الفردية" الحيوانية وغموض "نجاح الأعمال".

عصر جديد- مجموعة من الحركات الصوفية والباطنية المختلفة التي نشأت في أوروبا الغربية والولايات المتحدة الأمريكية في القرن العشرين. يتم ترجمة العصر الجديد من الإنجليزية باسم "عصر جديد". النقاط الرئيسية، المتأصل في العصر الجديد، هو إحياء الروحانية، والتقاليد الباطنية، ومراجعة ثورية للآراء الراسخة.

حدث أعظم ازدهار للعصر الجديد في السبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين.

من المهم أن نفهم أن العصر الجديد هو الخط الرئيسيوالتي تضم العديد من المدارس والحركات والتعاليم وغيرها. مباشرة غير مرتبطهمع بعضها البعض، ولكن وجود سلسلة عامالمسلمات والقيم.

الحركة كانت بسبب أزمة روحيةالمجتمع الغربي. من ناحية تقليديالأديان بسبب تعظمها وعقائديتها لم تستطع أن تعطي البحث عن الناسإجابة كافية على السؤال حول معنى الوجود، ومن ناحية أخرى، فإن المعرفة العلمية هي أيضا بطرق عديدة فقدت مصداقيتهانفسي. لقد قدر الناس خطورة التقدم العلمي المبني فقط على قيم العالم المادي (حالة الحرب الباردة، الخوف من حرب نووية محتملة). وفي هذه الحالة، اتجه كثيرون انتباههم إلى الفلسفات والممارسات الشرقية، حيث أن هذه التعاليم معروفة في الغرب منذ القرن التاسع عشر. على سبيل المثال، كان مجتمع فيدانتا (القائم على الفلسفة الهندوسية) من بين أوائل المجتمعات التي أسست نفسها في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر. الحركات المؤثرة الأخرى ذات التوجه الشرقي هي الفلسفة المتعالية، المجتمع الثيوصوفي، بقيادة بلافاتسكي، تم اكتشاف الروحانية طلب جديدالتفكير في العالم الغربي المسيحي - هم و حرثت ذلك الحقل، الذي نشأ فيه العصر الجديد وانفجر في السبعينيات.

وتتميز الحركات التي تعتبر نفسها من حركات العصر الجديد بـ مجموعة من المبادئوالتي يتقاسمونها بدرجة أو بأخرى:

الأحادية. هذه هي الفرضية القائلة بأن كل تنوع الكون يأتي من واحد أساسيمصدر - أعزبالطاقة الإلهية. نحن هنا نتحدث عن الوحدة الأساسية لكل الواقع.
وحدة الوجود. الاعتقاد بأن " الله هو كل شيء وكل شيء هو الله". إنه إله- هو في كل مكان، في كل إنسان، في كل مظهر. المهمة الشخصية - العثور على الألوهية واكتشافها داخل نفسك. يحدث هذا من خلال الحركة على طول طريق التحول الداخلي، ومع ذلك، يمكن أن يحدث إكماله بالكامل في الحياة اللاحقة.
التناسخ والكرمة. الاعتقاد بأن الإنسان يعيش العديد من الحياة، أن تولد من جديد بعد الموت. وفقا لعقيدة الكارما، فإن الأعمال الصالحة تؤدي إلى عواقب جيدة، والأفعال السيئة تؤدي إلى عواقب سلبية. ولا يمتد هذا الارتباط إلى هذه الحياة فحسب، بل يشمل أيضًا كل الحياة السابقة واللاحقة.
الدين العالمي. وفقا للعصر الجديد - في الواقع لا يوجد سوى دين واحد. إن جميع الأديان المختلفة في العالم هي ببساطة مسارات بديلة لنفس الهدف.
التحول الشخصي. المفتاح في هذه العملية ليس دراسة عقائد الآخرين، بل الحصول عليها ملكتجربة صوفية تسمح للشخص بالارتقاء إلى المستوى التالي في معرفة الذات. في مجال التحول الشخصي، توجد حركات العصر الجديد التالية:

حركة الصحة الشاملة. ومن رأى أن التحول يؤدي إلى شفاء. في مسائل العلاج والصحة العصر الجديد لا يثقالطب التقليدي، معتبراً إياه غير طبيعي، منتقداً أسلوبه غير الشخصي في التعامل مع المرضى (" يعالج المرض وليس المريض"). أتباع العصر الجديد مباشرةربط الصحة الجسدية والروحية، وهو ما يعني الحاجة نهج متكاملللعلاج. شائع في العصر الجديد طُرقالعلاجات: الوخز بالإبر، أجهزة التغذية الراجعة الحيوية، العلاج بتقويم العمود الفقري (العلاج اليدوي)، التمارين الرياضية، تقنيات التدليك، النظام الغذائي (العديد من محبي العصر الجديد نباتيون)، العلاج الطبيعي الاستعدادات العشبية، والعديد من أنواع العلاجات الأخرى.
حركة الوعي. يرتبط هذا الاتجاه بالبحث والدعاية حالات الوعي المتغيرةوالتي يعتقد أنها تساهم في عملية التحول. ملائم التقنيات: المخدرات(الفطر المهلوس، LSD، وما إلى ذلك)، وتقنيات التنفس (على سبيل المثال، التنفس الشامل)، وما إلى ذلك.
حركة التنمية البشرية. وهذا هو الجانب من العصر الجديد الذي حدث أعظمالتأثير على الثقافة الغربية. الأطروحة الرئيسية لهذه الحركة هي أهمية تحسين الذات البشرية وتنمية صفاته الحميدة. تلقى اليوم واسع الانتشاريعتمد نشر برامج النمو الشخصي والتدريبات التجارية والنفسية على الممارسات متطورعلى وجه التحديد في إطار العصر الجديد.

6.رؤية كوكبية. وبعيداً عن التحول الشخصي يكمن الهدف العالمي للعصر الجديد - وهو تحقيق شامل التحول الكوكبيبينما تعتبر الأرض ككل كائن حي. وعلى هذا الأساس، يركز العصر الجديد بشكل كبير على حماية بيئة : الحركة الخضراء (السلام الأخضر)، الشبكة العالمية للقرى البيئية، مؤسسة جايا، إلخ.

من المستحيل سرد جميع الأشخاص الذين كانوا نشطين شعبيةالعصر الجديد، العمل في مجالات مثل الفلسفة، والدين، والفيزياء، والتنجيم، وعلم النفس، والأساطير، والصحة الشاملة، والتعليم، والسياسة، والاقتصاد، وعلم الاجتماع، وما إلى ذلك.

بين الناشطين والشعبيين الروسيةيُطلق على العصر الجديد اسم: B. Zolotov، I. Kalinauskas، V. Stepanov، P. Mamkin، G. Shirokov، V. Antonov، A. Sidersky، S. Vsekhsvyatsky، S. Strekalov، P. Burlan، V. Maykov، A. .سفياشا، م.نوربيكوفا، ن.كوزلوفا، آي.فاجينا.

لبناء حياتهم وفقا لمبادئ العصر الجديد، كثير من أتباع هذه الحركة متحدللمجتمعات والبلديات والأشرم والقرى البيئية وما إلى ذلك. من بينها: فيندهورن (اسكتلندا)، دامانور (إيطاليا)، فارم (الولايات المتحدة الأمريكية)، وايت لوتس (النمسا)، أوروفيل (الهند)، كريستال ووترز (أستراليا)؛ المدارس ومراكز النمو الشخصي و التطور الروحي: معهد السلام، يورانشيا، مؤسسة لاما (نيو مكسيكو)، المنتدى، مراكز العلاقات العالمية، لايف سبرينج وشركات التدريب المماثلة، رقصات شعوب العالم، العديد من المجموعات الشرقية حول العالم (مراكز أوشو، دار داما، مجتمع فيدانتا، البهائيين، مهير بابا، أناندا مارجا) إلخ.

ومن الضروري أن نلاحظ المساهمة الهائلة في ثقافة العالم، والذي صنعه أتباع العصر الجديد. وهذا لا يشمل فقط الحركة الموسيقية التي تحمل الاسم نفسه (الممثلون البارزون هم كارونيش وشانتي)، ولكن أيضًا تأثير أفكار العصر الجديد على الأدب والسينما وما إلى ذلك. وكمثال سينمائي صارخ يوضح مبادئ العصر الجديد، يمكننا أن نستشهد بفيلم "أفاتار" للمخرج ج. كاميرون.

بالطبع، من المستحيل المبالغة في تقدير مساهمة العصر الجديد في تشكيل أنظمة معرفة الذات وتطوير الذات البشرية في القرن العشرين. في الواقع، حلت هذه الحركة محل الديانات التقليدية، استجابةً لذلك حاضِرأسئلة التطور الروحي الإنسان المعاصرووضع أهداف جديدة له، والإشارة إلى طرق تحقيقها.

الآن ربما لن تقابل شخصًا ولد في نهاية القرن العشرين ولن يتذكر كلمات وعبارات مثل "الحزن" أو "اللغز" أو "العصر" أو "العصر الجديد". إنها مجرد حركة كانت تحظى بشعبية كبيرة في النصف الثاني من القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين. بعض "الشباب" أيضًا، بالطبع، يعرفون ما هي "إنجما" (نحن لا نتحدث عن آلة تشفير) أو العصر الجديد، لكن "الازدهار" الحقيقي للعصر الجديد جاء في ذلك الوقت بالتحديد. على الرغم من أنه من يدري، ربما يأتي للتو؟

من أجل العودة لفترة وجيزة إلى الماضي، وإثارة مشاعر الحنين وتجديد معرفتنا، قررنا أن نتحدث عن ماهية العصر الجديد، بالإضافة إلى الحركة الموسيقية، وأفضل الأمثلة عليها يمكن أن تأخذك على الفور إلى مكان ما في عوالم مجهولة، منفصلة الحقيقة، إلى أصول الكون...

عصر جديد

مصطلح "العصر الجديد" (مشتق من الكلمة الإنجليزية "العصر الجديد"، والتي تعني حرفيًا "" عهد جديد") يخدم اسم شائعمجمع من الحركات والحركات الصوفية المختلفة، والتي هي في الغالب توفيقية وباطنية وغامضة بطبيعتها.

إذا نظرنا إلى العصر الجديد بالمعنى الضيق، إذن هذا المفهوميستخدم لوصف الحركات الدينية ذات الصلة الأيديولوجية والتي تتناغم أيديولوجيتها مع مصطلحات مثل "العصر الجديد"، "العصر الجديد"، "عصر الدلو"، وما إلى ذلك.

بشكل رئيسي، تشكلت حركة العصر الجديد في القرن العشرين، ولكنها مستمرة في التطور والانتشار بنشاط حتى يومنا هذا. تعتمد بعض التعاليم المتعلقة بالعصر الجديد على آراء الثيوصوفية، والنجوالية، والهرمسية، والتنجيم، والشامانية، وما إلى ذلك. علاوة على ذلك، يمكن لأنصار مذهب واحد أن يتشاركوا معتقدات أنصار الآخرين، ويتفاعلوا معهم، بل ويشاركوا في نفس العمل.

ولأننا نتحدث في كثير من الحالات عن نفس الأفراد على وجه التحديد، فإن عددًا من الباحثين يلتزمون بالاسم العام "العصر الجديد" لكل مجموعة ذات وجهات نظر وأيديولوجية مماثلة.

يتحد أنصار العصر الجديد بإنذار "التحول العظيم"، أي التحول العظيم. قدوم العصر الجديد الذي سيحل محله بالتأكيد الثقافة الحديثة. ويقال إن ثقافة العصر الجديد أكثر تقدما وستتميز بإنجاز روحي وعقلي وتكنولوجي للبشرية جمعاء. تطلق بعض المجموعات، ولا سيما العديد من المنجمين، على العصر الجديد اسم عصر الدلو، والذي من المتوقع أن يبدأ خلال القرنين العشرين والثاني والعشرين.

يختلف العصر الجديد عن الحركات الدينية المقبولة عمومًا في غياب أي رؤية أو تعليم روحاني محدد، وأيضًا في أنه يتضمن الكثير من التعاليم والمفاهيم والممارسات الميتافيزيقية والباطنية والسحرية.

لقد وجدت حركة العصر الجديد استجابة ليس في الغرب فحسب، بل في روسيا أيضا. كما تم تشكيل جمعيات ومنظمات محددة تمامًا في بلدنا. غالبًا ما يتم وضع التعاليم فيها على أنها تعليمية وتعليمية وتحسين الصحة وحتى رياضية، ولكنها ليست دينية. سنتحدث عن العصر الجديد في روسيا لاحقا، ولكن الآن دعونا نعود إلى تاريخ الحركة.

تاريخ موجز للعصر الجديد

انتشر مصطلح "العصر الجديد" في وسائل الإعلام والأدب في أوائل الثمانينيات من القرن الماضي، على الرغم من أن أصوله حدثت قبل ذلك بكثير. في القرن العشرين، تطور العصر الجديد كثقافة فرعية، تشكلت جزئيًا في القرن التاسع عشر. سبقت العصر الجديد تعاليم غامضة مثل الهندسة المقدسة، الهرمسية، علم التنجيم، الكابالا، السحر، السحر، الأنثروبولوجيا، الثيوصوفيا، الروحانية وغيرها.

اكتسب العصر الجديد شعبية بفضل الأزمة الثقافية والروحية التي نضجت في الثقافة الغربية، وتغلغل أفكار التقاليد الدينية مثل البوذية والهندوسية والشامانية وما إلى ذلك في الوعي الجماعي. بالفعل في النصف الأول من القرن العشرين في القرن العشرين، بدأت مؤسسة الكنيسة تفقد ثقة الناس، وحلت محلها المؤسسات التقليدية. وكانت الحركات الدينية في العصر الجديد هي التي أصبحت.

بعد نهاية الحرب العالمية الثانية، ظهرت العديد من الجمعيات ذات الطبيعة التوفيقية والباطنية والتنجيم في الدول الغربية، والتي اجتمعت تحت اسم "العصر الجديد". في أواخر السبعينيات، وصل العصر الجديد إلى ذروته في الغرب مع تطور المجموعات الثيوصوفية المستقلة في بريطانيا العظمى وبلدان أخرى. يرجع الفضل في انتشار مفهوم "العصر الجديد" إلى أليس بيلي، التي قدمت نفسها على أنها الوريث الروحي للجمعية الثيوصوفية.

ولكن إذا تم التركيز على العصر الجديد في السبعينيات القيم الاجتماعيةوالتقاليد الأخلاقية، وخدمة الإنسانية والإيثار، ثم في الثمانينيات أصبحت جزءًا من ظاهرة أكبر، تسمى أيضًا "العصر الجديد" - ثم بدأ العديد من الأشخاص ذوي العقول البديلة في البحث عن طرق للتطور الروحي، والإبداع، إذا جاز التعبير "سوق روحي" حيث يمكن للجميع أن يجدوا ما يناسبهم. لذلك توقف العصر الجديد عن التركيز على القيم الاجتماعية وأعاد التركيز على القيم الشخصية.

أساسيات العصر الجديد

الفكرة المركزية للعصر الجديد هي فكرة تحول الوعي الإنساني، والتي بموجبها يكتشف الإنسان "الأنا" وحدته مع الكون والمخلوقات التي تسكنه، والفكرة التي تتضمن تعريف "الأنا" المبدأ الفردي المقدس وإمكانية ارتباطه بالمطلق.

ويرتبط كل هذا بالمبادئ الأساسية للعصر الجديد، بما في ذلك:

القوة (إله غير شخصي)
الكون الأبدي
الطبيعة الدورية للحياة
الطبيعة الوهمية للمادة
الحاجة إلى ولادة جديدة
تطور الإنسان إلى الإلهية
الهوية مع الله
الكشف عن ممثلي الأجناس خارج كوكب الأرض
الحاجة إلى تغيير في الوعي (الخ)
الممارسات الغامضة (الوساطة، التنجيم، الخ)
وجهات نظر خاصة حول الصحة (النظام النباتي، وما إلى ذلك)
المسالمة
التوفيق بين المعتقدات
النظام العالمي

وتشمل العناصر الأكثر شعبية في العصر الجديد ما يلي:

الشامانية، الوثنية الجديدة، الخ.
التسلسل الهرمي الروحي والمجموعات الصوفية
قراءة التغني
السحر وقراءة الطالع والطقوس وما إلى ذلك.
مخارج نجمي
ممارسات مخدرة
تأمل
الريكي، الشفاء، التدليك بدون اتصال
تايجيكوان، كيغونغ، اليوغا، الجمباز الشرقي وفنون الدفاع عن النفس
موسيقى العصر الجديد، موسيقى التأمل والنشوة

ولكن ما يثير الاهتمام بشكل خاص، إلى جانب جميع مكونات العصر الجديد، هو مسألة إدراك الوقت. وهذا يستحق اهتماما خاصا.

الوقت في العصر الجديد

إذا كان العالم الغربي يتميز بإدراك خطي للوقت، فغالبًا ما يُنظر إلى الوقت في العصر الجديد على أنه عملية نسبية ودورية. ويظهر هذا بوضوح، على سبيل المثال، في تقويم المايا، الذي يستخدم في العصر الجديد ويمثل حلقة مفرغة.

بعض المؤلفين، على سبيل المثال، كارلوس كاستانيدا، وإيكهارت تول، ولي كارول، وأرماندو توريس، ونوربرت كلاسين وغيرهم، بالإضافة إلى تفسيرات خاصة للبوذية (بوذية الزن)، وما إلى ذلك. تقديم تصور للوقت كمادة متكاملة وموحدة.

وفقا لأتباع العصر الجديد، من وجهة النظر عالم آخر، الوقت وهمي. يتم التأكيد على الطبيعة التجاوزية للزمن ويتم التعبير عن آراء تتجاوز حدود الفهم الخطي للزمن، والذي يتحدث عن الحاجة إلى إدراك الواقع “بين المكاني”، والذي يتضمن نسبية الزمن وطبيعته الوهمية. تشبه هذه الأفكار في بعض النواحي الأفكار المتعلقة بالوقت في بعض الأديان.

بالمناسبة، عن الأديان.

العصر الجديد والدين

إذا تحدثنا عن العلاقة بين العصر الجديد والأديان، فقد تطور في السنوات الأخيرة عدد كبير من الحركات الدينية، التي تعود جذورها إلى العصر الجديد، سواء الحركات الغربية أو الشرقية:

لقد تطورت المدارس الدولية للصوفية، ولم تعد مرتبطة بشكل وثيق بالإسلام مثل الصوفية التقليدية
يحظى أوشو، الذي طور مجموعة من التأملات الديناميكية، بشعبية كبيرة
كما انتشر على نطاق واسع P. D. Uspensky، الذي يشبه إلى حد ما الصوفية.
بدأ الكثير من الناس في إظهار الاهتمام بالشامانية والناغولية والتولتيكية، وهو ما تم تسهيله بشكل كبير من خلال عمل كارلوس كاستانيدا ورفاقه - فلوريندا دونر وتايشا أبيلار
تم افتتاح العديد من المراكز لتعليم الفنون القتالية والجمباز، بالإضافة إلى اليوغا والتشيغونغ والريكي والتأمل وما إلى ذلك.
انتشرت ممارسة التوجيه (تلقي المعلومات من المهاتما - المعلمون العظماء).
تتطور مراكز DEIR (مزيد من تطوير معلومات الطاقة) بنشاط في منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي.

تم تحديد التأثير المتبادل للعصر الجديد على بلدان الشرق قفزة مفاجئةالديانات الجديدة، وحتى تطورها غير المنضبط:

جمعية أوم شينريكيو اليابانية
جمعية البلغار البيضاء
حركة الفالون جونج الصينية
حركة أوموتو كيو اليابانية
الديانة البهائية الفارسية
الديانة الفيتنامية تساو داي

أما "علاقات" العصر الجديد مع روسيا فالوضع هنا هو كما يلي.

العصر الجديد في روسيا

تطور العصر الجديد في روسيا تحت التأثير القوي لمفاهيم تعاليم نيكولاس وهيلينا روريش "الأخلاق الحية" (أو "أجني يوجا") وحركة أتباع أجني يوجا التي ظهرت في التسعينيات من القرن الماضي. ولكن في الوقت نفسه، لا تزال روسيا مغلقة. الستارة الحديدية"، كما تمكنت اتجاهات العصر الجديد الأخرى التي جاءت من الغرب من الاختراق. تدريجيًا، بدأت الحركة تصبح أكثر تنوعًا وتكتسب المزيد والمزيد من الأتباع.

يضم العصر الجديد اليوم في روسيا عددًا كبيرًا من الحركات المختلفة ذات الطبيعة النظرية والعملية التي تطورت تحت تأثير الطاوية والبوذية والصوفية واليوغا وغير ذلك الكثير. من بينها الممارسات الروحية الصوفية، والشفاء، والممارسات التأملية، والتدريب النفسي، والأنظمة، وما إلى ذلك.

بالإضافة إلى ذلك، ظهرت مراكز لنشر الأفكار المتعلقة بالعصر الجديد، على سبيل المثال المحلات التجارية ومراكز التطوير الذاتي والممارسات الروحية ودور نشر الكتب وغيرها.

سيكون من الخطأ على الأرجح أن نقول إن العصر الجديد قد انتهى. سيكون من الأصح القول إن تطور العصر الجديد قد تحول وانتقل إلى مرحلة جديدة. لم يعد المجتمع الحديث يتفاعل بعنف مع الابتكارات المختلفة، بما في ذلك الاتجاهات الجديدة في المجال الروحي؛ يتمتع الناس بفرصة الاختيار والسعي لتحقيق التنمية الشاملة، وأصبح الوعي البشري بشكل عام أكثر مرونة وتعطشًا للمعرفة حول المجهول.

الحياة بدون روحانية مستحيلة، والطريق الذي يجب اختياره متروك لكل واحد منا. الشيء الرئيسي هو المضي قدمًا، ومن الممكن أن يتمكن أي شخص يعيش اليوم من النظر إلى العصر الجديد الحقيقي بأعينه، بل ويصبح جزءًا منه.

أوم ماني بادمي همهمة

“تاريخ البشرية عبارة عن سلسلة من العصور المتغيرة: عصر الحمل يحل محله عصر الثور، وهذا الأخير يحل محله عصر الحوت الذي أساس تدينه المسيحية التي أغرقت البشرية في عصور العداء المظلمة ولكن يجب استبدال هذا قريبًا بعصر الدلو بتدينه العالي الجديد لكي يأتي هذا المستقبل المشرق قريبًا، يحتاج الشخص إلى توسيع وعيه - ليدرك أنه إله، وهو إلهي، مثل. الكون بأكمله، وكل ما هو موجود هو كل واحد: "كل ما يحيط بي هو أنا، القدرات البشرية، فمن الضروري، أولا وقبل كل شيء، التخلي عن التحيزات الدينية..."

تبين أن القول المأثور "كل ما هو جديد قد نسيه القديم" صحيح تمامًا في المجال الديني. "حداثة التفكير" في "العصر الجديد" هي مجرد إحياء لأقدم الأفكار الدينية للإنسانية. يتحول التدين التوفيقي للعصر الجديد ويتكيف مع معايير المجتمع الاستهلاكي الحديث وعناصر الطوائف الغنوصية في القرون الأولى للمسيحية، والفلسفات الشرقية والقديمة والإنسانية، والسحر الغربي في العصور الوسطى، والقبلية اليهودية، والتصوف الشرقي، والأديان الوثنية القديمة.

الأنواع البيولوجية الجديدة للإنسان

"قال فريدريش فون هايك، المنظر اللامع لاقتصاديات السوق، في عام 1984 في هامبورغ إنه من أجل وجود مجتمع ليبرالي، من الضروري أن يحرر الناس أنفسهم من بعض الغرائز الطبيعية، ومن بينها على وجه الخصوص غريزة التضامن والرحمة. وإذ أدرك الفيلسوف أننا نتحدث عن غرائز طبيعية فطرية، فقد كشف عن عظمة مشروع المجتمع الحديث: تحويل الإنسان إلى نوع بيولوجي جديد...
إن عرقًا صغيرًا من أولئك الذين يستطيعون انتزاع بعض الغرائز والمحرمات الثقافية من قلوبهم وأرواحهم سيشكلون "المليار الذهبي"، الذي سيخضع بحق الأجناس الدنيا. سيتم أيضًا إزالة الحظر الغريزي على قتل الجار تلقائيًا، لأن أولئك الذين ينتمون إلى نوع مختلف لم يعودوا جيرانًا “(سيرجي كارا مورزا. المركزية الأوروبية. الأيديولوجية الخفية للبيريسترويكا. م.، 1996).
وكما يظهر التاريخ، فإن العنصرية هي أيديولوجية كامنة (مخفية) للمجتمع الغربي. وفي فترات مختلفة من تطورها، وجدت هذه الأيديولوجية تعبيرها في أشكال مختلفة. لكن في القرن العشرين، اكتسبت أيديولوجية العنصرية دلالة صوفية - أولاً في ألمانيا النازية، ثم في الولايات المتحدة "الديمقراطية".
في الستينيات والسبعينيات. يحدث نوع من "النهضة" الوثنية الغامضة في الولايات المتحدة. ويرجع ذلك إلى الارتفاع الحاد في الاهتمام العام بالتصوف الشرقي. ولدت هنا حركة وثنية جديدة واسعة النطاق تسمى "العصر الجديد".
تدريجيا، تتحول الولايات المتحدة إلى مكة للسحر والتنجيم. ومن هنا تبدأ الحركة مسيرتها “المنتصرة” عبر البلدان والقارات.

جذور الوثنية الجديدة

تم وضع أصول الحركة في القرن التاسع عشر من خلال الروحانية والثيوصوفيا. الروحانية (من الروحانية اللاتينية - الروح والروح) - الإيمان بإمكانية التواصل مع أرواح الموتى. ينشأ في الولايات المتحدة الأمريكية، وينتشر في جميع أنحاء أوروبا الغربية ويصل إلى روسيا.
الثيوصوفيا (من الكلمة اليونانية ثيوس - الله وصوفيا - الحكمة والمعرفة) هي التعاليم الدينية والصوفية للكاتبة الروسية هيلينا بلافاتسكي (1831-
1891). في عام 1875، نظمت مع العقيد أولكوت الجمعية الثيوصوفية في مدينة نيويورك (الولايات المتحدة الأمريكية). في عام 1878، كتبت كتاب "كشف النقاب عن إيزيس"، وفي عام 1888، في إنجلترا، نُشر عملها الأساسي "العقيدة السرية".
أصبحت هذه الأعمال من كلاسيكيات الأدب الغامض في القرنين التاسع عشر والعشرين.
في السنوات الأخيرة من حياتها أسست مجلة لوسيفر. أعربت بلافاتسكي عن موقفها تجاه المسيحية بوضوح شديد: "مهمتنا ليست استعادة الهندوسية، بل محو المسيحية من على وجه الأرض".
وتنبأت في تعاليمها بقدوم "حقبة جديدة". خلال هذه الحقبة ستحدث ولادة "العرق السادس". وقد صنف عالم السحر والتنجيم الجيل الحالي من الناس على أنه "العرق الخامس". يجب أن تصبح القدرات الغامضة والسحرية سمة مميزة للسباق الجديد.

تصنيف الطوائف غير الدينية

بالمعنى الضيق، تشير حركة العصر الجديد إلى الطوائف الدينية التي نشأت في النصف الثاني من القرن العشرين. من بينها، من المعتاد التمييز بين الطوائف المسيحية (الكتابية)، والشرقية (المستشرقة)، والعلاج النفسي (العلمي). الفكرة الرئيسية التي توحد تكتل هذه الطوائف هي الإيمان بنهاية عصر الحوت (السمك هو الرمز المسيحي ليسوع المسيح) ودخول البشرية إلى عصر الدلو.
وفقًا لمنظري الحركة، يجب أن تفسح المسيحية التاريخية المجال أمام الطوائف المسيحية "الأكثر حداثة"، مثل كنيسة يسوع المسيح لقديسي الأيام الأخيرة (طائفة المورمون)، وشهود يهوه، وكنيسة التوحيد (طائفة القمر)، والعائلة. (أبناء الله)، "كنيسة المسيح" (حركة بوسطن)، "كنيسة الله العالمية"، "كنيسة ويتنس لي المحلية"، الطوائف الكاريزمية الجديدة (المرتبطة بـ "حركة الإيمان")، إلخ.
أنصار الطوائف الشرقية، مثل الجمعية الدولية لوعي كريشنا (طائفة هاري كريشنا)، وعبادة أوشو راجنيش، والتأمل التجاوزي، وعبادة سري ساتيا ساي بابا، والإيمان البهائي، وساهاجا يوجا، وبراهما كوماريس، وعبادة سري. يقترح تشينموي، وريكي، وبوذية الزن، والطوائف البوذية الجديدة، وما إلى ذلك، "حل" المسيحية في التصوف الشرقي وتقليصها إلى مستوى "أحد طرق الخلاص" (كيف لا يمكن للمرء أن يتذكر إي. بلافاتسكي، الذي وقال: «لا دين أعلى من الحق»).
يقترح أنصار الطوائف العلمية، مثل كنيسة السيانتولوجيا، وطريقة سيلفا للتحكم في العقل، وما إلى ذلك، استبدال المسيحية بنوع من البديل العلمي الزائف.
ولكن هذا مجرد غيض من فيض. واليوم في الولايات المتحدة، وبحسب مصادر مختلفة، هناك أكثر من خمسة آلاف طائفة تنتمي إلى حركة العصر الجديد. ومن بينهم أكثر من 20 مليون أمريكي. إذا أحصينا كل المتعاطفين مع هذه الحركة، فإن عدد الأشخاص المشاركين سيتضاعف عدة مرات.

أيديولوجية العصر الجديد

يحدد العالم الأمريكي نورمان جيزلر المفاهيم التالية لـ “العصر الجديد”:
- إله غير شخصي؛
- الكون الأبدي؛
- الطبيعة الوهمية للمادة؛
- الطبيعة الدورية للحياة؛
- الحاجة إلى التناسخ (تهجير النفوس)؛
- تطور الإنسان إلى الألوهية؛
- الوحي المستمر من الكائنات غير الأرضية؛
- هوية الإنسان مع الله؛
- الممارسات الغامضة؛
- النباتية والأساليب الشاملة (الشاملة) لحماية الصحة؛
- النظام العالمي العالمي؛
- التوفيق بين المعتقدات (وحدة جميع الأديان) (مقتبس من أ. كورايف. الشيطانية للمثقفين. ت. 2. م ، 1997).
لذا فإن الأساس الديني والفلسفي للحركة هو وحدة الوجود - وهي عقيدة تحدد الله والعالم. ونتيجة لذلك، توصل أنصار العصر الجديد إلى استنتاج مفاده أن الإنسان نفسه هو الله.
ولكن إذا لم يكن الله شخصا، بل مجرد مطلق مجهول الهوية، فهو غير مبال تماما لفئات الخير والشر. صرح راماكريشنا، أحد معلمي هذه الحركة، بما يلي: "إن المطلق لا يرتبط بالخير أو الشر... مهما كانت الخطيئة أو الشر أو المعاناة التي نجدها في العالم، فهي معاناة وشر وخطيئة فقط فيما يتعلق" لنا..." وهكذا فإن أنصار الحركة يضعون أنفسهم، بلغة ف. نيتشه، "وراء الخير والشر".

إعادة تأهيل عبادة الشيطان

لقد جعل العصر الجديد عبادة لوسيفر ممارسة محترمة ومقبولة وعصرية تمامًا...
وحتى لا يكون هناك سوء فهم، سأقتبس من كتاب ديفيد سبانجلر “تأملات في المسيح”: “المسيح هو نفس قوة لوسيفر؛
يعمل لوسيفر - ملاك التطور الداخلي البشري - داخل كل واحد منا ليقودنا إلى النزاهة، والتي بفضلها يمكننا دخول العصر الجديد... قبول لوسيفر هو الاندماج في العصر الجديد "(نقلا عن أ. دوركين).
وليس من قبيل الصدفة أن يزعم أنتوني لافي، مؤسس كنيسة الشيطان الأميركية، أن عبادة الشيطان، بما تنطوي عليه من استرضاء للرذائل البشرية، ليست أكثر من أسلوب حياة أميركي.
يقول إيديولوجي آخر للحركة، أوشو راجنيش، أن السحر الأسود هو "أحد أعظم فرص التنمية البشرية" (نقلا عن د. أنكربيرج. د. ويلدون).

الفلسفة الكرمية للحركة

ولإضفاء بعض الجاذبية الأخلاقية على تعاليمهم، يعمل أيديولوجيو الحركة بمفاهيم مثل التناسخ (تناسخ الأرواح) وقانون الكارما.
ووفقا لهذا المبدأ، فإن الوضع الحالي للشخص يتحدد بالكامل من خلال سلوكه في الماضي.
"التجسيد".
الكرمة (في اللغة السنسكريتية - العمل، ثمرة العمل) هي مجموع الإجراءات التي يقوم بها كل كائن حي وعواقبها، والتي تحدد طبيعة ولادته الجديدة، أي مزيد من الوجود. لذلك، يجني كل إنسان الثمار التي زرعها في "التجسدات" الماضية.
علاوة على ذلك، فإن الكارما والتناسخ يبرران القتل في أذهان أتباع العصر الجديد. في "Bhagavad-Gita As It Is" (الكتاب الرئيسي لطائفة هاري كريشنا. - ملاحظة المؤلف)، يأمر كريشنا أرجونا بتدمير أقاربه في المعركة لأن هذه هي الكارما الخاصة بهم.
وارتكب زعيم الطائفة المتوحشة، تشارلز مانسون، جرائم قتل طقوسية، مدعيًا أن كل ما يفعله يتوافق مع قانون الكارما" (أ. دفوركين. مرجع سابق).

ممارسات غامضة

من السمات المميزة للحركة اهتمام أتباعها بالأساليب والممارسات الغامضة.
باستخدام التأمل، واليوغا، والتوجيه، والتصور، وأساليب البرمجة اللغوية العصبية، والطب البديل والممارسات الغامضة الأخرى، يسعى الوثنيون الجدد إلى تحقيق الصحة البدنية والعقلية، والنجاح في الأعمال التجارية، وتعلم كيفية إدارة الآخرين، والاتصال بـ "الكائنات غير الأرضية". و"طاقات الكون"، يحققون نوعًا من "التنوير"، ويصبحون في النهاية كائنات "شبيهة بالإله".
تشير مجلة فورتشن إلى أن نصف أفضل 500 رجل أعمال في أمريكا يشاركون في حركة تعظيم الموارد البشرية في العصر الجديد (وينظر إليها المسيحيون على أنها الخطوة الأولى نحو السحر والتنجيم).
ومن بين الشركات التي فتحت أبوابها أمام معلمي العصر الجديد كانت شركة باسيفيك بيل (التي أنفقت 173 مليون دولار لتدريب مديريها على "دورات الأداء البشري" باستخدام تقنيات التدريس الغامضة على ما يبدو)، ووكالة ناسا، وشركة فورد للسيارات، و"جنرال موتورز"، و"آي سي إيه". "، و"IBM"، و"Boeing"، و"Singer"، و"ARCA"، و"Bank of America" (د. مارشال. قرن جديد ضد الإنجيل، أو التحدي الأكبر للمسيحية 1995).
تخترق السحر والتنجيم أيضًا نظام التعليم الأمريكي: "ما يحزن بشكل خاص هو أنه في جميع أنحاء أمريكا، في المدارس حيث تم حظر الصلاة المسيحية واليوغا والتأمل الشرقي والتقنيات المتعلقة بالصلاة الهندوسية، لم يكن مسموحًا بها فحسب، بل يتم تشجيعها بنشاط، " - أشار الباحث المسيحي ديف هانت.

الاختراق في البيئة المسيحية

ومن أجل جذب المسيحيين إلى صفوفهم، يزعم أيديولوجيو الحركة أن كل شخص هو "المسيح"، حيث من المفترض أن الرب يسوع المسيح نفسه كان مجرد بشر حقق "التنوير الإلهي".
عندما قام المركز الديني في جامعة برينستون باستطلاع آراء المسيحيين الأمريكيين في أوائل عام 1992 حول تأثير تعاليم العصر الجديد على إيمانهم، أجاب ربعهم تقريبًا أنهم لا يرون أي تعارض بين المسيحية وتعاليم العصر الجديد رد الكاثوليك الذين شملهم الاستطلاع: 60 بالمائة منهم يعتقدون أن الكاثوليكية و "العصر الجديد" في وئام تام "(الأرشمندريت ألكسندر ميلانت. التنين ذو الرؤوس السبعة. التعاليم الهندية الغامضة في ضوء المسيحية).
في عام 1971، نُشر في نيويورك كتاب "اليوغا المسيحية" للراهب البندكتي الكاثوليكي الفرنسي ج.م. ديشانيت. وفي عام 1972، نُشر كتاب "كريستيان زين" للكاهن الكاثوليكي الأيرلندي ويليام جونسون في نفس نيويورك.
إن الأداة الرئيسية لإيديولوجية العصر الجديد بين البروتستانت هي "الحركة الكاريزمية". يمارس الكاريزماتيون أيضًا تقنيات غامضة، ويغطيونها بعبارات مسيحية.
بعد أن أسسوا فلسفتهم على وحدة الوجود الهندوسية، توصل أيديولوجيو الحركة إلى استنتاج مفاده أنه من الضروري تدمير ديانات العالم، وتحويلها إلى نوع من "الدين العالمي".
استشهد اللاهوتي البروتستانتي الليبرالي جون هيك، تمامًا بروح إي. بلافاتسكي، بمثال "المعبد البهائي في شيكاغو، الذي يحمل كل مدخل من مداخله التسعة اسم أحد "المعلمين" الروحيين، بما في ذلك المسيح.
تؤدي جميع الرعايا التسعة إلى مذبح واحد يقع في المركز. يستخدم هيك هذا المثال كتوضيح لموقفه بأن "كل الطرق تؤدي إلى الله" (نقلا عن د. مارشال).
هذا هو بالضبط نوع الدين الذي يسعى أيديولوجيو العصر الجديد وأتباعهم في المعسكر المسيحي إلى خلقه.

المشروع السياسي للنيوباغانية

"ينظر أتباع العصر الجديد الغربي إلى سقوط الأنظمة الشيوعية في أوروبا الشرقية كخطوة رئيسية نحو تكامل العالم، وهو ما يعتبرونه شرطًا ضروريًا للانتصار العالمي لأفكار العصر الجديد. تم إنشاء الحركة والسيطرة عليها من قبل الماسونية و لها أهداف واضحة.
ولم يكن من قبيل الصدفة أن ينظروا إلى غورباتشوف كشخص ينفذ خطط التسلسل الهرمي لتوحيد العالم والتحضير لمجيء "المخلص". يعتبر أحد الأيديولوجيين الرئيسيين للحركة، بنيامين كريم، الأمم المتحدة "هيئة مؤقتة" تستعد لوصول حكومة عالمية إلى السلطة.
"في كل عدد من جريدته "إميرجنس" يصرخ بأن الزعيم الجديد للعالم سيكون بمثابة صورة جماعية للمسيح الذي ينتظره المسيحيون، المسيح اليهودي، كريشنا الهندوسي، وبوذا الجديد، الذي ينتظره البوذيون". ينتظرون، وكذلك الإمام المسلم المهدي.
هذا الزعيم العالمي العظيم، كما يقول كريم، سيُدعى "اللورد مايتريا"، وسيعلن ويجسد عصر الدلو، العصر الجديد... وبحسب دعاية "العصر الجديد"، قبل أن يأتي هذا العصر، من الضروري تدمير العدو الأيديولوجي الرئيسي - المسيحية" (د. مارشال. مرجع سابق).
من وجهة النظر الأرثوذكسية، فإن "الحركة "الكاريزمية" اليوم، و"التأمل" المسيحي، و"الوعي الديني الجديد" (حركة "العصر الجديد". - ملاحظة المؤلف)، والتي تشكل جزءًا منها، كلها نذير للدين المستقبل، دين الإنسانية الأخيرة، دين المسيح الدجال، ونشاطهم "الروحي" الرئيسي هو إدخال التنشئة الشيطانية إلى المسيحية، والتي كانت حتى الآن مقتصرة فقط على العالم الوثني" (هيرومونك سيرافيم [روز]) .

أسباب "النهضة" الوثنية الغامضة

من الآن فصاعدا، هناك سباق جديد من السادة "الأشبه بالآلهة" هم أولئك الذين يشكلون "المليار الذهبي" للبشرية. تهدف النظرية الهندوسية للتناسخ (التناسخ) إلى تعزيز ممثلي “العرق السيد” في الاعتقاد بأنهم سوف يتجسدون لعدد لا حصر له من المرات للعيش في “الجنة الرأسمالية الليبرالية”، وسيسمح لهم قانون الكارما أن يشعروا وكأنهم "أفراد أحرار"، غير ملزمين بأي واجبات أخلاقية تجاه بعضهم البعض.
أما أولئك الذين لم يُدرجوا في "المليار الذهبي"، فسيضطرون إلى العمل لدى أسيادهم "الأشبه بالآلهة"، لأن لديهم مثل هذه "الكرمة". الأديان العالمية، وفي المقام الأول الأرثوذكسية والإسلام، والتي تحتوي على مورد مقاومة النظام العالمي الجديد، تخضع للإبادة.
ولابد أن يحل محلهم دين مصطنعة، مصمم وفقاً لمعايير "المجتمع العالمي".
لإبقاء الشعوب المستعمرة في صفها، كانت بحاجة أيضًا إلى غرس أيديولوجية العصر الجديد. ثم سوف يتخيل عبيد النظام العالمي الجديد أنفسهم أيضاً باعتبارهم "كائنات شبيهة بالآلهة"، ولكنهم أقل "استنارة" (وبالتالي أكثر فقراً) من ممثلي "المليار الذهبي".
هؤلاء الأشخاص بالتحديد هم الذين سيتبعون المسيح الدجال، لأنهم سيرون فيه "الأول بين متساوين". أولئك الذين يجرؤون على تحدي "الانتصار الكوكبي للقيم الليبرالية" معرضون للاستئصال.
نرى كيف يظهر دين المسيح الدجال أمام أعيننا. إنها نتاج الحضارة الرأسمالية الليبرالية الغربية مع عبادتها للتفوق "العنصري" على الشعوب الأخرى، و"الفردية" الحيوانية وغموض "نجاح الأعمال".

تاتيانا جينزبرج "حركة العصر الجديد"

حركة العصر الجديد، التي وصلت إلى الشهرة العامة في الغرب في السبعينيات والثمانينيات، هي حركة لإحياء الروحانية، والتقاليد الباطنية، ومراجعة وجهات النظر الراسخة.

ويأتي اسم الحركة من توجهها نحو قدوم العصر الجديد، عصر الدلو، الذي سيبدأ في الظهور في الإنسانية مع قدوم القرن الحادي والعشرين.

تعتبر حركة العصر الجديد استثناءً بين الحركات الدينية من حيث أنها لا تمثلها جهة بعينها منظمة دينيةأو معهد أو طائفة أو شيء من هذا القبيل. على الرغم من وجود العديد من المنظمات التي يمكن اعتبارها عصرًا جديدًا.

تاريخ حركة العصر الجديد

تعود بداية الحركة إلى أوائل السبعينيات.

لبعض الوقت، توقفت المسيحية بعلم الكونيات "ما قبل العلمي" عن أن تكون جزءًا مفكرًا بشكل مناسب من المجتمع الغربي. وبحلول الستينيات، فقدت قدرتها على الاستمرار في تزويد الحضارة الغربية بالنموذج القابل للحياة الذي كانت تفعله لعدة قرون. لقد أتاح تطور العلم تفسير أصل الحياة دون استدعاء صورة الله. أدت صلابة المسيحية ونزعتها المحافظة إلى إبعاد العديد من الأشخاص ذوي العقلية التقدمية عن الكنيسة.

ومن ناحية أخرى، فإن العلم المحايد للإنسانية العلمانية، الذي حل محل المسيحية منذ عدة عقود، كان أيضًا غير مرضٍ وغير مقبول للمجتمع في بحثه اليائس عن تغييرات روحية في الحياة لم يتمكن العلم من توفيرها. لم تتمكن الوجودية، والإلحاد، والعدمية، والإنسانية العلمانية (المذهب الطبيعي) من الإجابة على أسئلة حول معنى الحياة بطريقة تلبي أعمق احتياجات الإنسان للقيم الروحية.

إذا كان الإنسان يتكون من مادة فقط، فلماذا يعيش؟ وما معنى الوجود إذا مات الإنسان كاملاً مع جسده؟ – أسئلة مثل هذه جعلت الناس يفكرون. ولم تقدم الطبيعة إجابة لهم.

لقد ظهرت أزمة روحية في الغرب، مما خلق الظروف المسبقة لظهور نهج جديد تماما، وعلامة روحية جديدة.

ومن ثم اتجهت أنظار المجتمع نحو الشرق.

الفلسفة الشرقية، التي تمثلها الهندوسية بشكل أساسي، كانت قد دخلت بالفعل إلى الغرب في القرن الماضي. كانت جمعية فيدانتا من أوائل الجمعيات التي أسست نفسها في الولايات المتحدة في تسعينيات القرن التاسع عشر. الحركات المؤثرة الأخرى ذات التوجه الشرقي سبقت ظهور سوامي فيفيكاناندا. افتتحت الفلسفة المتعالية، المجتمع الثيوصوفي بقيادة بلافاتسكي، الروحانية، نظامًا فكريًا جديدًا في العالم الغربي المسيحي - لقد حرثوا المجال الذي نشأ فيه العصر الجديد وانفجر في السبعينيات.

و بفضل هذا:

بحلول عام 1971، كان العديد من المعلمين الشرقيين قد افتتحوا أديرة ومراكز في الولايات المتحدة، وتم نشر كتبهم التي تعرض جوانب مختلفة من علاقات العصر الجديد. ولدت مجلة الشرق والغرب، وهي أول مجلة وطنية تركز على حركة العصر الجديد، والتي أنشأتها جمعية بوسطن للماكروبيوتيك. وظهر أول كتاب شعبي يمثل أفكار العصر الجديد: «كن هنا الآن» (1971) لرام داس (ريتشارد ألبرت).

المعتقدات الأساسية (المبادئ)

ما هي حركة العصر الجديد؟

وكما أشرنا من قبل، فهي لا تتكون من مجموعة واحدة، بل هي، كما يعكس الاسم، قوة اجتماعية. تعريف حركة العصر الجديد ليس كذلك مهمة بسيطة. كقوة اجتماعية لا يتم تحديدها من خلال عقيدة محددة أو كتاب واحد موثوق. على العكس من ذلك، هناك العديد من كتب العصر الجديد التي تقدم تفسيرات موثوقة.

معظم الطريق الصحيحإن تعريف العصر الجديد يعني رؤيته كشبكة من المنظمات، أو استخدام عبارة اثنين من أنصار العصر الجديد: جيسيكا ليبناك وجيفري ستامبز، كشبكة وصفية من المنظمات المستقلة ولكنها متصلة ببعضها البعض.

"تتكون الشبكات من مشاركين مستقلين ومعتمدين على أنفسهم - أشخاص ومنظمات تعمل ككيانات قائمة بذاتها وأجزاء مترابطة."

والسؤال الذي يهمنا هنا هو: ما هي العوامل الأساسية التي تربط هذه المنظمات ببعضها البعض تحت راية العصر الجديد؟

بفضل سنوات عديدة من التفكير في هذه القضية، كان من الممكن تحديد سبعة مكونات رئيسية للعصر الجديد:

1. الأحادية

يعتقد أنصار العصر الجديد أن تنوع الكون يأتي من مصدر أساسي واحد. كل التنوع ينبع من طاقة إلهية واحدة. في نقطة التحول (1982)، يحاول مؤلف العصر الجديد والفيزيائي فريتوجوف كابرا الإشارة إلى أن المرض الأساسي للجنس البشري هو عدم قدرته على تمييز الوحدة الأساسية لكل الواقع. من الطبيعي أن تؤدي الوحدوية إلى وحدة الوجود.

2. وحدة الوجود

بالنسبة لدعاة العصر الجديد، "الله" هو المبدأ النهائي المرتبط بالكون. الله هو كل شيء وكل شيء هو الله. إن البحث الحقيقي الوحيد الذي يمكن للبشرية أن تقوم به هو إعادة اكتشاف وقبول الألوهية الموجودة داخل كل شخص. الانفصال عن الله هو الانفصال عن الاعتراف الواعي والنفسي للألوهية في كل الطبيعة. ما يرمي إليه كابرا هو فكرة أن تاريخ البشرية بأكمله هو عبارة عن حركة نحو الاعتراف بالإله. لذلك، يجب على كل شخص أن يختار السادهانا أو المسار الذي سيخضع من خلاله للتحول الذي سيؤدي في النهاية إلى اكتشاف الله في الداخل. ومع ذلك، بالنسبة للكثيرين، قد تتطلب هذه السادهانا أكثر من حياة واحدة. لذلك يؤمن أتباع العصر الجديد بمفاهيم مثل:

3. التناسخأناوالكرمأ

المفاهيم مستمدة بالكامل من الهندوسية. في جوهر الأمر، يقبل جميع أتباع العصر الجديد فكرة أن الكارما الجيدة والسيئة تؤدي إلى نتيجة: العقاب أو الجدارة، حيث يتم إلقاء الناس في عجلة إعادة الميلاد. يقدم الإيمان بالتناسخ تفسيرًا بديلاً لمشكلة الشر فيما يتعلق بالمفهوم المسيحي للجحيم والإدانة المستمرة للخطاة.

4. التتابع العالميوزوأنا

نظرًا لأن اكتشاف الألوهية الداخلية هو الهدف النهائي لعقيدة العصر الجديد، والواحدية هي نظام الاعتقاد اللاهوتي الأساسي الذي يقوم عليه العصر الجديد، فلا يوجد سوى دين واحد. إن جميع الأديان المختلفة في العالم هي ببساطة مسارات بديلة لنفس الهدف. يعتقد العصر الجديد أنه قادر على تجاوز الحدود المحدودة لديانات عالمية معينة. وذلك لأن العديد من الأديان تعتمد على الحقائق التقليدية التي تعبر عن المعتقدات وبالتالي فهي محدودة باللغة والإدراك. يوضح جوردون ميلتون (أحد منظري العصر الجديد) أن الحقيقة (الإخلاص للحياة كما يعبر عنها الدين الحقيقي) “غير قابلة لمعرفتها بالنسبة لأتباع العصر الجديد، ولا يمكن التعبير عنها بلغة بسيطة. إنها تجربة ولا يمكن التعبير عنها إلا جزئيًا بالكلمات. هناك عدد هائل من الطرق للوصول إلى الحقيقة، تختلف في فعاليتها أكثر من صحتها.

لكن هذا لا يعني أن أتباع العصر الجديد ليسوا منفتحين على التعبير عن مبادئهم الأساسية (أنظمة الاعتقاد). وبطبيعة الحال، يمكن لكل شخص أن يكون لديه نظام معتقداته الخاصة - " أفضل طريقة" ولكن ما هو "الطريق الأفضل" لشخص ما قد يكون عائقًا أمام شخص آخر. ولأن هناك العديد من الطرق التي تؤدي إلى قمة الجبل (بعضها صعب، وبعضها أسهل)، فإن كل طريق في نهاية المسار يؤدي إلى نفس النتيجة، وهي الوصول إلى القمة. الدين العالمي هو جبل به العديد من المسارات، أو السادهاناس. لا يوجد طريق واحد هو الطريق الصحيح الوحيد.

5. التحول الشخصيوأنا

مهما كان المسار الذي يختاره الشخص، تظهر العديد من المهام ذات الأولوية في الأفق. الأول هو "التحول الشخصي". وهذا يستلزم تجربة شخصية صوفية أو نفسية، والتي عادة ما تؤدي إلى التغيير من نموذج قديم إلى نموذج جديد. هذه الخطوة الأولى من عملية التحول هي قبول النظرة العالمية للواحدية. لكنه لا يأتي من خلال الاعتراف بالحقائق التقليدية للصيغ المعروفة، ولكن من خلال التجربة الصوفية.

ظهرت عدة طرق مستقلة إلى حد ما لهذه العملية التحويلية التي تحدث داخل الشخص. هذه هي الحركة صحة شاملةوحركة الوعي وحركة التنمية البشرية.

حركة الصحة الشاملة:

التحول يؤدي إلى الشفاء. لكن أتباع العصر الجديد ليسوا من محبي الطب. الطب التقليديتعتبر غير طبيعية. تستخدم هذه الحركة نماذج جديدة للعلاج. الفرضية الأساسية للصحة الشاملة هي أن البشر يستحقون أن يعاملوا على هذا النحو شخصيات حقيقية، وليس كما هو الحال مع الأجسام المادية التي تعاني من الأمراض أصناف مختلفة. تعتبر إليزابيث كيمبلر روس، إحدى رواد دور رعاية المسنين، مثالاً بارزًا للرعاية التي تحاول احترام احترام الذات لدى الأشخاص المصابين بأمراض مستعصية.

وإلى جانب هذا المبدأ المهيمن، والذي يتوافق مع فلسفة العصر الجديد، هناك فكرة مفادها أن البشر، وجميع الكائنات الحية، جزء من النظام الطبيعي. ولذلك يستخدم العلاج الطبيعي ممارسات مثل الوخز بالإبر، وأجهزة الارتجاع البيولوجي، وتقويم العمود الفقري ( علاج متبادل)، والتمارين الرياضية، وتقنيات التدليك، والنظام الغذائي (العديد من محبي العصر الجديد نباتيون)، والعلاجات العشبية الطبيعية، والعديد من أنواع العلاجات الأخرى. ما يتجنبه الناس في العصر الجديد هو الحبوب الاصطناعية والجراحة. العلاج الطبيعييسمح عالمية الطاقة الحيويةالانخراط في عملية الشفاء. المعلومات وفقا لمجلة الصحة والطب الشمولي.

أثرت الحركة الفلسفية الروحية الشرقية أيضًا على الصحة الشاملة من خلال اعترافها بالوحدة غير المرئية قوة سحريةفي الداخل وحولها جسم الإنسانوالتي تسمى "QI" باللغة الصينية، و"KI" باللغة اليابانية، و"Prana" في اليوغا، وغيرها من الأسماء في مختلف ثقافات العالم. وعلى عكس كلمة "الروح" في الغرب، فإن كلمة "تشي" لهذه القوة النشطة في الشرق عادة ما يكون لها معنى عملي، ولها تأثير مباشر على الصحة.

حركة الوعي:

وبعبارة صريحة، لا يوجد تنظيم "حركات الوعي".تشمل حركة الوعي أولئك الذين يروجون لحالات الوعي المتغيرة.

هذا، الفرضية الأولية هي أن تجربة الوعي الروحي خارج المعايير التقليدية ستسمح للشخص بسد الفجوة بين المادة والوعي، وهما في الواقع واحد (الأحادية). وكان الدعاة الرئيسيون لهذه الفكرة هم تيرينس ماكينا، وجون ليلي، وتيموثي ليري، وريتشارد ألبرت، المعروف أيضًا باسم بابا رام داس. يتيح لك استخدام الفطر المهلوس وعقار إل إس دي والتنفس الشامل وتقنيات التنفس الأخرى تحقيق حالات وعي متغيرة وتحويل وعيك.

حركة تنمية الإمكانات البشرية:

ثالث جانب مهمالعملية "التحويلية" هي ما يسمى بحركة تنمية الإمكانات البشرية. ومن الممكن أن تكون هذه الحركة، أكثر من العوامل الدافعة الأخرى، هي التي أثرت على انتشار العصر الجديد في الثقافة الغربية. يلاحظ دوجلاس جروثويس: "الترتيب من مستوى منخفضفي علم النفس الشعبي (أنا بخير، أنت بخير) إلى مجموعات الاجتماعات التي لا تعد ولا تحصى والتي بدأت مع كارل روجرز، أكدت الحركة على الإمكانات البشرية والصفات الإنسانية الجيدة.

المنظمات والندوات التي تؤهل نفسها كجزء من حركة الإمكانات البشرية: Esalen، FORUM، Life Spring، Arica، Summit Workshop، السيانتولوجيا، حركة الوعي الداخلي الروحي، وغيرها الكثير. تشارك الشركات والمؤسسات في جميع أنحاء الغرب بنشاط في التكنولوجيا لتطوير الإمكانات البشرية. مكان العمل– مساحة مثالية للاستفادة من زيادة الإنتاجية المحققة من خلال الاستثمار في التدريب والندوات. الشركات الكبرى بما في ذلك RCA، IBM، Boeing، Ford، General Dynamics تمول تدريب الموظفين المصمم لتحقيق قدر أكبر من الكفاءة والإمكانات. التقنيات النفسيةالمستخدمة في مثل هذه التدريبات، جاءت من العصر الجديد أو التوجه الإنساني.

6. رؤية الكواكب

وفي الوقت نفسه، وراء التحول الشخصي، يكمن الهدف العالمي للعصر الجديد - التحول الكوكبي. ولأن الطبيعة تعتبر أحد جوانب الواحد، فإن الأرض تعتبر أهم كائن يدعم الحياة. فرضية غايا هي أن الأرض تحتفظ بالحياة في داخلها وتنتج الحياة من نفسها، كونها كائن حي كامل.

ونتيجة لذلك، أصبحت تفضيلات العصر الجديد عبارة عن منصة سياسية تهيمن عليها القضايا البيئية. يعد التلوث الناتج عن النفايات الصناعية، والإشعاع النووي، وعوادم السيارات، والأمطار الحمضية، والأسمدة الكيماوية مصدر قلق كبير لأولئك الذين يشتركون في مُثُل العصر الجديد الأساسية والتحول النموذجي نحو التحول الكوكبي. إن الحركة الخضراء (جريبيس)، والشبكة العالمية للقرى البيئية، ومؤسسة جايا هي تلك المنظمات التي تستثمر بنشاط في حل مثل هذه المشاكل.

7. نهاية العصر الجديد/ علم الأمور الأخيرة للعصر الجديد

علم الأمور الأخيرة(اليونانية Eschatos- نهائي + الشعارات- العقيدة) - التعاليم الدينية حول المصائر النهائية للعالم والإنسان.
هناك:
- الأخرويات الفردية - عقيدة الآخرةروح بشرية واحدة؛ و
- علم الأمور الأخيرة الشامل - عقيدة غاية الكون والتاريخ ونهايتهما وما سيتبعهما.

بعض إرهاصات العصر الجديد مثل ثيوصوفيا وأليس بيلي وآخرون تنبأوا بقدوم زعيم عالمي أو أفاتار عظيم من شأنه أن يبشر بفجر العصر الجديد. في أوائل الثمانينيات، جذب داعية العصر الجديد بنيامين كريم انتباه وسائل الإعلام الجماهيريةيتنبأ بمجيء المسيح في شخص اللورد مايتريا. عندما لم تظهر مايتريا، تلاشت شعبية كريم بسرعة. ومع ذلك، فإن رؤية مجيء زعيم عالمي واحد لا تزال تمثل أمل أتباع العصر الجديد الذين كرسوا أنفسهم لقضايا النظام الديني السياسي. أولئك الذين تخلوا عن هذا المثل الأعلى حولوا انتباههم من الصورة الرمزية الشخصية إلى تجسيد الكون على هذا النحو. في أغسطس 1987، تجمع الآلاف من أتباع العصر الجديد لحضور مؤتمر التقارب التوافقي الذي حظي بتغطية إعلامية كبيرة. كان من المفترض أن تكون هذه هي اللحظة التي سيبدأ فيها العصر الجديد الحقيقي (العصر الجديد). كان هذا هو الوقت الذي أصبحت فيه أفكار العصر الجديد شائعة للغاية في وسائل الإعلام. أصبحت السيرة الذاتية لشيرلي ماكلين، خارج الطرف، من أكثر الكتب مبيعًا. بثت قناة ABC برنامجًا مدته خمس ساعات يعرض روحانية ماكلين المكتشفة حديثًا. ولّد كتابها آلاف المتحولين الجدد. على الرغم من كل هذا النجاح، بدت ماكلين نفسها محبطة من دورها كقائدة شعبية للعصر الجديد. في العديد من المقابلات مع المجلات الشعبية، أعربت عن أسفها لأن اهتمامها بالعصر الجديد أكسبها مكانة المعلم. رفضت الدور وسعت للعودة إلى دورها السابق كممثلة. ومع ذلك، لا يزال كتابها يقرأه عدد لا يحصى من المعجبين.

الشخصيات (الناس)

ماكلين ليس المثال الوحيد شخص شهير، ومشاركة مُثُل العصر الجديد. وقد لوحظ أنها من أنصار حركة العصر الجديد. لكن الأمر يستحق التمييز بعناية بين المروجين والمثقفين.

هناك عدد كبير من المؤلفين والمفكرين هم مبدعو أفكار العصر الجديد، في مجالات الفلسفة، والدين، والفيزياء، والتنجيم، وعلم النفس، والأساطير، والصحة الشاملة، والتعليم، والسياسة، والاقتصاد، وعلم الاجتماع، وما إلى ذلك. وضمن هذا الطيف الواسع من الأسماء الظهور: أليس بيلي، إيان بربور، آن بيسانت، هيلينا بلافاتسكي، ريتشارد بوكيه، جوزيف كامبل، كارلوس كاستانيدا، بيير تيلارد دي شاردان، بابا رام داس، باربرا ماركس هوبارد، إلدوس هكسلي، كارل يونج، كين كيس، توماس كون، جون ليلي. ، جيسيكا ليبناك، أبراهام ماسلو، دكتور أوسبنسكي، رامثو، كارل روجرز، تيودور روزاك، مارك ساتين، ديفيد سبانجلر، رودولف شتاينر، جيفري ستامبز، كين ويلبر، باراماهانسا يوغاناندا، مهاريشي ماهارش يوجا وغيرهم الكثير.

من بين نشطاء حركة العصر الجديد الروسية أود أن أذكر: B. Zolotov، I. Kalinauskas، V. Stepanov، P. Mamkin، G. Shirokov، V. Antonov، A. Sidersky، S. Vsekhsvyatsky، S. Strekalov ، P. بورلان، V. مايكوفا.

وبما أن هدف العصر الجديد هو إظهار سلامة الواقع، فليس من المستغرب أن تتم مراجعة وإعادة هيكلة نطاق المعرفة بالكامل في سياق تحول نموذجي عالمي. بدلاً من النظر إلى المعرفة على أنها متنوعة ومتعددة المتغيرات، تسعى حركة العصر الجديد جاهدة إلى جلب جميع مجالات المعرفة إلى صورة واحدة للعالم، موحدة ومتكاملة تمامًا. هناك أعمال مؤثرة في هذا الاتجاه، مثل: كتاب فريدجوف كابرا طاو الفيزياء (1975)، نقطة التحول: العلم والمجتمع والثقافة الصاعدة (1982)، وأيضًا كتاب كين ويلبر طيف الوعي (1977)، والعين. الروح "(1983).

جنبا إلى جنب مع فلاسفة ومنظري العصر الجديد، هناك أيضا العديد من المروجين. شيرلي ماكلين ليست الوحيدة بينهم. تظهر أسماء المشاهير في نطاق الفن وفن البوب. هذه أسماء مثل جون دنفر، تينا تورنر، ويلي نيلسون، ستيفن سبيلبرغ، جورج لوكاس... واشياء أخرى عديدة.

في روسيا، ربما يمكن اعتبار أ. سفياش، نوربيكوف، نيكولاي كوزلوف، إيغور فاجين بسهولة من بين مشاهير العصر الجديد، الذين يتم نشر كتبهم التي تحتوي على نصائح حول الحياة وتوزيعها بملايين النسخ.

مجتمعات العصر الجديد

مجتمعات العصر الجديد الشهيرة هي:
البلديات والأشرام والقرى البيئية حول العالم، مثل: فيندهورن (اسكتلندا)، دامانور (إيطاليا)، فارم (الولايات المتحدة الأمريكية)، وايت لوتس (النمسا)، أوروفيل (الهند)، كريستال ووترز (أستراليا)

مدارس ومراكز النمو الشخصي والتطور الروحي: معهد السلام، يورانشيا، مؤسسة لاما (نيو مكسيكو)، المنتدى، مراكز العلاقات العالمية، لايف سبرينج وشركات التدريب المماثلة، رقصات شعوب العالم، العديد من المجموعات الشرقية حول العالم ( مراكز أوشو، دار داما، جمعية فيدانتا، البهائيون، مهير بابا، أناندا مارجا، مركز سري تشينموي، جمعية كريشنا...).

الآفاق

1. علم النفس العابر للشخصية، وبالتالي جمعية علم النفس العابر للشخصية في أوروبا وأمريكا وروسيا وغيرها، وغيرها من المؤسسات والمنظمات التي تروج لعلم النفس العابر للشخصية.

2. الشبكة العالمية للقرى البيئية، التي توحد العديد من البلديات والأشرم والقرى البيئية حول العالم، وتساعد هذه المجتمعات على التطور.

3. جميع أنواع الأدب التي تعكس نظرة واسعة للمجتمع الروحي العالمي.