นักเทศน์ชาวอาหรับ Kamal el Zant และตำแหน่งของเขาใน Ummah มุสลิมแห่งตาตาร์สถาน: จากการรับรู้ถึงการเนรเทศ นักเทศน์ชาวอาหรับ Kamal el Zant และสถานที่ของเขาในอุมมาห์มุสลิมแห่งตาตาร์สถาน: จากการรับรู้ถึงการเนรเทศ Hud สันติภาพจงมีแด่เขา

คามาล เอล ซานต์(เกิด 3 ตุลาคม 2517) - Koran-hafiz (ผู้อ่านอัลกุรอาน) ซึ่งเทศนาในมัสยิดคาซาน Kamal El Zant อธิบายประเด็นปัจจุบันของศาสนาอิสลามด้วยภาษาที่เรียบง่ายและเข้าใจได้ โดยได้รับความช่วยเหลือจากชื่อเสียงในรัสเซีย ผู้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับโลกทัศน์และจริยธรรมของอิสลาม (บอกฉันเกี่ยวกับความศรัทธา ศีลธรรมของมุสลิม) ออกแผ่น DVD และ MP3 พร้อมบรรยายเรื่องศาสนา

สารานุกรม YouTube

1 / 3

✪ ดร.คามาล เอล-ซานต์ | คุณธรรมของมุสลิม [หนึ่งในหัวข้อสำคัญ]

✪ "สิทธิของคู่สมรส" | Kamal el-Zant - สัมมนาในตุรกี 2017

✪ อะไรเป็นตัวกำหนดระดับของ #ศรัทธา (อคิดา) ของคุณ? | ดร.คามาล เอล-ซานต์

คำบรรยาย

ชีวประวัติ

เกิดเมื่อ 3 ตุลาคม 2517 ในปี 1992 Kamal El Zant มาจากเลบานอนถึงคาซาน ในปี 1992 เขาเข้าเรียนคณะแพทยศาสตร์ที่ KGM(I)U และสำเร็จการศึกษาในปี 1999 2542-2545 เขาศึกษาอยู่อาศัยในด้านเนื้องอกวิทยาและ 2 ปีในการผ่าตัดทั่วไป ในขณะที่เธอทำงานในคลินิกของ City Oncological Dispensary ในฐานะผู้เชี่ยวชาญด้านเนื้องอกวิทยา เขาได้รับความรู้ทางศาสนาเบื้องต้นในเลบานอน ภายใน 10-15 ปี เขาก็กลายเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียงในรัสเซีย ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2546 เขาเป็นฮาฟิซอัลกุรอาน ตั้งแต่ปี 2008 เขาได้ศึกษาขาดเรียนที่มหาวิทยาลัยเลบานอน "Al-Jinan" (ตริโปลี) ในตำแหน่งผู้พิพากษาในทิศทางของ "วิทยาศาสตร์อัลกุรอาน"

ข้อห้ามในการจำหน่ายหนังสือ

หนังสือ "บอกฉันเกี่ยวกับศรัทธา" ของ El Zant Kamal Abdul Rahman ซึ่งเผยแพร่ในปี 2552 ได้รับการอนุมัติจากอดีตมุสลิมตาตาร์สถาน Gusman Iskhakov อย่างไรก็ตาม ด้วยการถือกำเนิดของ Ildus Faizov สภา Ulema แห่ง Tatarstan แนะนำให้ชาวมุสลิมห้ามหนังสือเล่มนี้เพื่อใช้ในมัสยิดเนื่องจากไม่สอดคล้องกับศีลของ Hanafi madhhab

การบรรยายโดย Kamal Zant ซึ่งจัดขึ้นในมัสยิด Kazan "Ometlelar" ราวกับว่าหนังสือเล่มหนึ่งของเขาได้รับการยอมรับว่าไม่สอดคล้องกับศีลของ Hanafi madhhab อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน เขายังคงรวบรวมผู้คนในตอนเย็นและบรรยาย

อิหม่ามของมัสยิดแห่งนี้ Almaz hazrat Safin เชื่อว่าการบรรยายของ Zant ไม่มีอันตราย ตามเขา เขาวางหลายคนบนเส้นทางที่ถูกต้อง

“มีหลายคนที่ฟังเขาแล้ว ปลดปล่อยตัวเองจากการติดยา โรคพิษสุราเรื้อรัง การสูบบุหรี่ โดยทั่วไปผู้คนเริ่มต้นชีวิตใหม่ ผู้คนเข้าร่วมการบรรยายด้วยความยินดี” ฮาสรัทกล่าว

ในเวลาเดียวกัน Safin เน้นว่า Zant ไม่ได้บรรยายในมัสยิด และบางทีหนังสือพิมพ์ก็กำลังดำเนินตามนโยบายของตนเอง

“น่าจะทำเพื่อแบ่งแยกชาวมุสลิม Kamal อ่านการบรรยายของเขาในองค์กรระดับภูมิภาค "Family" ที่เปิดในฤดูร้อน ไม่มีการบรรยายในมัสยิด อย่างไรก็ตาม มัสยิดกับองค์กรนี้ตั้งอยู่ในอาคารเดียวกัน บางทีพวกเขาอาจจะสับสน” เขากล่าว

ตาม islamnews.ru สาเหตุของการโจมตีดังกล่าวคือความศรัทธา เอกลักษณ์ประจำชาติ ประเพณี ขนบธรรมเนียม ทั้งหมดนี้เป็นอุปสรรคที่ต้องกำจัด ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจสิ่งนี้ เราต้องฟังคำปราศรัยของนักการเมืองหัวรุนแรงหรือตัวแทนของฝ่ายที่ไม่ปรองดองกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างรอบคอบเท่านั้น ดังนั้น เมื่อกำจัดอิหม่ามได้แล้ว ในไม่ช้าพวกเขาจะเข้ารับตำแหน่งปัญญาชนตาตาร์ ซึ่งขณะนี้อยู่ในแอนิเมชั่นที่ถูกระงับ

ดำเนินคดีฟ้องบริษัททีวี TNV

อดีตอิหม่ามของมัสยิด Enilar Shavkat Abubekerov และนักเทศน์ Kamal El Zant ยื่นคำร้องต่อคณะกรรมการสอบสวนเกี่ยวกับการเผยแพร่ข้อมูลเท็จโดยเจตนาเกี่ยวกับพวกเขาในรายการทีวี Seven Days ทางช่อง Tatarstan TV Tatarstan Novy Vek (TNV) ลงวันที่ 30 มกราคม 2554 การพิจารณาคดีจะมีขึ้นในคาซานในวันที่ 29 เมษายน 2554

-- [ หน้า 1 ] --

คามาล เอล ซานต์

คุณธรรมของมุสลิม

ตอนที่หนึ่ง

ได้รับการอนุมัติโดยมุฟตีแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน

Iskhakov Gusman Khazrat

คำนำ

ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา!

อัลลอผู้ทรงอำนาจชี้ให้เห็นว่าศาสดาของพระองค์คือ

เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมสำหรับผู้เชื่อ:

(21) มีแบบอย่างที่สวยงามในร่อซูลของอัลลอฮ์

เพื่อพวกเจ้า เพื่อบรรดาผู้หวังในอัลลอฮ์และวันสุดท้าย

และรำลึกถึงอัลลอฮ์อย่างมาก (33:21)

ดังนั้น พวกเราชาวมุสลิมควรพยายามเป็นเหมือนท่านศาสดามูฮัมหมัด อัลลอฮ์ ทั้งภายนอกและทางศีลธรรม เพราะอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพสรรเสริญพระศาสดาของพระองค์เพราะพระลักษณะอันยิ่งใหญ่ของพระองค์:

(สี่). แท้จริงอุปนิสัยของคุณนั้นยอดเยี่ยม (68:4) และมูฮัมหมัดอัลลอฮ์กล่าวว่า“ ฉันถูกเลี้ยงดูมาโดยพระเจ้าของฉันอวยพรเขาและต้อนรับเขาและเขาก็ทำมันอย่างสวยงาม”

จากสิ่งนี้ เราเชื่อว่าหนังสือ "คุณธรรมของมุสลิม" ในส่วนแรกมีความสำคัญและมีความเกี่ยวข้อง เนื่องจากจะช่วยให้ทำความคุ้นเคยกับศีลธรรมหลัก บนพื้นฐานของการที่มุสลิมสร้างความสัมพันธ์ของเขากับทั้งอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและ ผู้คน. และหวังว่าซีรีส์จะดำเนินต่อไป

งานนี้ก็ควรค่าแก่การเอาใจใส่เช่นกัน เพราะได้กล่าวถึงปัญหาสากลด้านศีลธรรม การศึกษา และการพัฒนาจิตวิญญาณ

เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าเนื้อหาตั้งแต่ต้นจนจบได้รับการสนับสนุนโดยข้อความที่ตัดตอนมาจากอัลกุรอานและซุนนะฮ์ของท่านศาสดาอัลลอฮ์และพระเจ้าอวยพรเขาและยินดีต้อนรับเขานอกจากนี้ยังอุดมไปด้วยคำอุปมาและตัวอย่างจากชีวิตประจำวันซึ่งช่วยให้ ผู้อ่านจะรับรู้เนื้อหาอย่างมีสติมากขึ้นโดยคำนึงถึงความเป็นจริงของชีวิตสมัยใหม่ด้วยความชั่วร้ายและปัญหา

คุณธรรมของชาวมุสลิม เนื้อหานี้สามารถแนะนำสำหรับผู้อ่านที่หลากหลายรวมถึงอิหม่ามในคำเทศนาสำหรับครูและนักเรียนของสถาบันการศึกษาทางศาสนาตลอดจนผู้ที่สนใจในพื้นฐานของศาสนาอิสลามค่านิยมและประเด็นของ จริยธรรมอิสลาม

ประธานคณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน Mufti Gusman hazrat Iskhakov Kamal El Zant คุณธรรมของการทบทวนของชาวมุสลิม ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา!

อะไรคือความหมายของศาสนาในสวรรค์ทั้งหมดที่มอบให้ผู้เผยพระวจนะที่ยิ่งใหญ่ตั้งแต่อาดัมถึงศาสดามูฮัมหมัดอัลเลาะห์? ความหมายของพวกเขาคือการแก้ไขศีลธรรมของแต่ละคนที่ตอบตกลงและยินดีต้อนรับแต่ละคนและสังคมโดยรวม ด้วยเหตุนี้เองที่ผู้เผยพระวจนะถูกส่งไปเพื่อเป็นแบบอย่างของพฤติกรรมทางศีลธรรมสำหรับผู้คนและเพื่ออธิบายโองการของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ

เราเห็นจากประวัติศาสตร์ว่าทั้งประเทศถูกทำลายเพราะความไม่รู้ อารยธรรมทั้งหมดถูกทำลายเนื่องจากการสูญเสียคุณค่าทางศีลธรรมอย่างไร ชนชาติเหล่านี้ได้แก่ ชาวลัฏ, อารยธรรมมายา, ชาวฟาโรห์ เป็นต้น

ทุกวันนี้ แม้ว่าเราจะอยู่ในศตวรรษที่ 21 ที่ก้าวหน้าทางเทคโนโลยีและเต็มไปด้วยข้อมูล แต่เรากำลังเคลื่อนห่างจากแหล่งศีลธรรม จากคำสอนของผู้เผยพระวจนะด้วยความเร็วเท่าๆ กัน มีการสลายตัวทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของสังคม ครอบครัวแตกแยก เด็กถูกโยนทิ้งกลางถนน ไม่มีใครต้องการพ่อแม่ผู้สูงอายุของเรา

โชคดีที่ทุกวันนี้สังคมพูดถึงเรื่องนี้มาก สื่อก็เขียนและพูดคุยกันเยอะมาก และปัญหานี้ก็มีการหารือกันในระดับสูงสุด

บรรทัดฐานของพฤติกรรมทางศีลธรรมของอิสลามมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อการศึกษาของสังคมและคนรุ่นใหม่ ดังนั้น ข้าพเจ้าจึงเชื่อว่าหนังสือของ ดร.กามาล เอล ซานต์ "คุณธรรมของมุสลิม" โดยใช้หลักฐานจากทั้งคัมภีร์กุรอ่านและซุนนะห์ ตลอดจนการให้เหตุผลเชิงตรรกะ จะเป็นประโยชน์สำหรับชาวมุสลิมที่ต้องการและพยายามปรับปรุงศีลธรรม เช่น และสำหรับผู้อ่านทุกคนที่ต้องการเข้าใจอิสลาม ไม่เพียงแต่โดยวิธีการ "ที่กล่าวถึง" เท่านั้น แต่จากด้านภายในที่บริสุทธิ์และมีศีลธรรมอย่างลึกซึ้ง

–  –  –

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้ทรงให้โอกาสฉันได้พบกับคุณอีกครั้งและบอกบางสิ่งที่เป็นประโยชน์แก่คุณ

ฉันเชื่อว่าหนังสือเล่มนี้ คุณธรรมของมุสลิม เป็นความต่อเนื่องของหนังสือเล่มก่อนหน้า บอกฉันเกี่ยวกับความศรัทธา เนื่องจากเราได้พบแล้วว่าศรัทธาคือการเชื่อมั่นด้วยหัวใจ การรับรู้ด้วยลิ้น และการยืนยันด้วยการกระทำ และเพียงเท่านั้น ศีลธรรมและพฤติกรรมของชาวมุสลิมยืนยันความเชื่อของเขาและเป็นกระจกสะท้อนความศรัทธาของเขา

หัวข้อของศีลธรรมมีความเกี่ยวข้องมากในปัจจุบันเพราะ:

ประการแรก ในยุคของอินเทอร์เน็ตและโทรทัศน์ผ่านดาวเทียม โลกได้กลายเป็นหมู่บ้านเล็กๆ และทำให้วัฒนธรรมต่างๆ มีอิทธิพลต่อเราได้ง่ายขึ้น ซึ่งบางครั้งก็ยากที่จะแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่วในกระแสข้อมูลนี้ ดังนั้นเราจึงต้องการคำแนะนำบนพื้นฐานของการแยกแยะความดีและความชั่ว และปกป้องตนเองจากโลกทัศน์ของผู้อื่น

และเราชาวมุสลิมไม่ต้องไปไกลเพราะเรามีอัลกุรอานและคำพูดของศาสดาอัลลอฮ์ซึ่งเขาจะประกาศว่าเขาใช่ให้ศีลให้พรและยินดีต้อนรับ

–  –  –

สหายวานิยะและปราชญ์ที่มีชื่อเสียงของศาสนาอิสลามประกอบด้วยสิบเอ็ดเล่ม

ฉันขอแสดงความขอบคุณและความขอบคุณต่อ Khazrat Mufti Gusman สำหรับความคิดเห็นของเขา และต่อ Yunusov Ramil Khazrat และ Zinnurov Rustem Khazrat สำหรับความช่วยเหลือของพวกเขา ขออัลลอฮ์ให้กำลังและโอกาสแก่พวกเขามากขึ้นในการรับใช้ต่อไปบนเส้นทางแห่งการเผยแผ่ศาสนาอิสลามและปรับปรุงสภาพของชาวมุสลิม

ฉันยังอยากจะขอบคุณน้องสาวของฉัน ที่ได้แก้ไขโวหารเพื่อทำให้หนังสือเล่มนี้อ่านออกเขียนได้และเข้าใจมากขึ้น และทุกคนที่มีส่วนร่วมในการตีพิมพ์หนังสือเล่มนี้

อย่างที่คุณสังเกตเห็น นี่เป็นเพียงส่วนแรกเท่านั้นที่พูดถึงศีลธรรมพื้นฐานของมุสลิมและคุณสมบัติที่ไม่ดีบางอย่างที่ตรงกันข้าม และเราจะพูดถึงศีลธรรมอื่นๆ ต่อไปตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์

ขออัลลอฮ์ประทานให้หนังสือเล่มนี้จะเป็นประโยชน์กับคุณด้วยความโปรดปรานของพระองค์ และหากคุณพบข้อบกพร่องใด ๆ ในนั้น ก็เป็นความผิดของฉัน ดังนั้นฉันขอการอภัยโทษจากอัลลอฮ์และขออภัยล่วงหน้า

ปัญหาทั่วไป ปัญหาทั่วไป ความสำคัญของศีลธรรมอันดี น่าเสียดายที่ชาวมุสลิมบางคนชอบแบ่งศาสนาออกเป็นประเด็นที่สำคัญและไม่สำคัญ ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสำหรับพวกเขา สิ่งที่สำคัญที่สุดและสำคัญที่สุดคืออคิดา (ความเชื่อ) และศีลธรรมไม่ได้มีความสำคัญโดยพื้นฐาน สำหรับคนอื่นๆ การเป็นมุสลิมที่มีการพัฒนาทางอุดมการณ์สำคัญกว่า เข้าใจการเมือง และอื่นๆ

ความสำคัญของคุณธรรมแสดงโดย:

1) แน่นอน ความเชื่อเป็นรากฐานของศาสนาของเรา หากปราศจากซึ่งมันเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างมันขึ้นมา แต่ความเชื่อและศีลธรรมนั้นสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด เนื่องจากศรัทธาที่แท้จริงไม่ควรคงอยู่ในจิตวิญญาณ แต่ควรมีอิทธิพลต่อพฤติกรรมและศีลธรรมของบุคคล . และการเชื่อมต่อนี้ระบุด้วยคำพูดต่อไปนี้:

มูฮัมหมัดอัลเลาะห์กล่าวว่า:“ ให้ผู้ที่เชื่อในอัลลอฮ์อวยพรเขาและต้อนรับลาฮะและในวันสุดท้ายอย่าทำร้ายเพื่อนบ้านของเขาและให้ผู้ที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และวันสุดท้ายให้การต้อนรับที่ดีแก่เขา เป็นแขก และให้ผู้ที่ศรัทธาในอัลลอฮ์และวันสุดท้ายพูดดีหรือไม่นิ่ง”

มูฮัมหมัดอัลเลาะห์กล่าวว่า: "ศรัทธาที่สมบูรณ์แบบที่สุดกล่าวว่าใช่ให้อวยพรเขาและยินดีต้อนรับ

–  –  –

นิค. ก่อนที่สหายคนนี้จะถามคำถาม มูฮัมหมัด อัลลอฮฺ ได้กล่าวว่า:

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

“คุณมาถามฉันเรื่องความกตัญญูหรือเปล่า”

ใช่ โอ้ท่านรอซูลของอัลลอฮ์

- ความกตัญญูคือความเมตตา สิ่งที่น่ารังเกียจคือสิ่งที่ Kamal El Zant เป็น คุณธรรมของมุสลิม 1 เดือดในอกของคุณ และคุณไม่ต้องการให้คนอื่นรู้เรื่องนี้

นี่คือธรรมชาติของมนุษย์ที่เขาสร้างขึ้น อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลา ทรงสร้างเราให้สะอาด และความบริสุทธิ์นี้จะทิ่มแทงเขาเมื่อเขาต้องการทำสิ่งที่ไม่ดี ถ้าคุณมองไปรอบๆ: ถ้ามีคนเห็นคุณแล้วหัวใจคุณเต้น - รู้ว่าคุณกำลังทำสิ่งที่ไม่ดี

4) จุดประสงค์ประการหนึ่งของพิธีกรรมทางศาสนาคือการปรับปรุงอุปนิสัย

สวดมนต์.

(45). อ่านสิ่งที่แนะนำคุณจากพระคัมภีร์และอธิษฐาน แท้จริงการอธิษฐานปกป้องจากสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและน่าตำหนิ แต่การรำลึกถึงอัลลอฮ์นั้นสำคัญกว่ามาก และอัลลอฮ์รู้ว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่ (29:45) เป็นไปไม่ได้ที่พวกเจ้าจะทำการละหมาดห้าเท่าและยังคงหยาบคาย หรือพูดจาหยาบคายต่อไป หากการอธิษฐานไม่มีผลกับคุณ ให้ตรวจสอบว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่: สวดมนต์หรือทำยิมนาสติก

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(103). รับเงินบริจาคจากทรัพย์สินของพวกเขาเพื่อชำระและยกระดับพวกเขา อธิษฐานเผื่อพวกเขาเพราะคำอธิษฐานของคุณเป็นการปลอบโยนพวกเขา แท้จริงอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงได้ยิน ทรงรอบรู้ (9:103) สิ่งที่จะได้รับการชำระล้าง? จากความโลภจากความริษยา

(183). โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! การถือศีลอดถูกกำหนดไว้สำหรับคุณ เช่นเดียวกับที่กำหนดไว้สำหรับผู้ที่อยู่ก่อนคุณ - บางทีคุณอาจจะเกรงกลัวพระเจ้า! (2:183) ท่านนบีอัลลอฮ์กล่าวว่า “หากบุคคลใดไม่หยุดโกหก เขาจะกล่าวทักทายเขาและยินดีต้อนรับ

–  –  –

สมาชิกในชุมชนของฉันจะเป็นคนที่ในวันกิยามะฮ์จะนำการละหมาด ถือศีลอด และซะกาตติดตัวไปด้วย แต่ (ปรากฏว่า) เขาดูหมิ่นคนนี้ ใส่ร้ายคนนี้ ได้ทรัพย์สินนี้ หลั่งไหล เลือดของคนนี้และตีอันนี้และจากนั้น (สิ่งนั้น - บางอย่าง) จากการกระทำที่ดีของเขาจะได้รับสิ่งนี้และ (บางสิ่ง) - ถึงสิ่งนี้และถ้าหุ้นของการกระทำที่ดีของเขาหมดก่อนที่เขาจะสามารถจ่ายได้ (กับทุกคน) จากนั้นพวกเขาก็จะรับ (บางสิ่ง) จากบาป (บางอย่าง) และสวมเขาจากนั้นเขาจะถูกโยนลงนรก!”

อยู่มาวันหนึ่ง เพื่อนบอกว่าผู้หญิงคนหนึ่งอดอาหารและอ่านคำอธิษฐานเพิ่มเติม แต่เธอทำร้ายเพื่อนบ้านของเธอ

มูฮัมหมัดอัลเลาะห์กล่าวว่า:

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

–  –  –

Vom คืออัลกุรอาน และด้วยเหตุนี้จึงปรากฏว่าอัลกุรอานเป็นคัมภีร์แห่งคุณธรรมอันยิ่งใหญ่

7) โองการมากมายของอัลกุรอานพูดถึงศีลธรรม

ประเพณีของผู้เชื่อ (ซึ่งเน้นการเชื่อมโยงของศรัทธากับประเพณี):

(หนึ่ง). ผู้ศรัทธามีความสุข (2). ที่อ่อนน้อมถ่อมตนในคำอธิษฐาน (3). ที่อายที่จะพูดไร้สาระ (4). ผู้จ่ายซะกาต (5). ผู้ปกป้องอวัยวะเพศของตน (6). เว้นแต่จากภริยาของพวกเขาและสิ่งที่มือขวาของพวกเขาครอบครอง เพราะพวกเขาจะไม่พบกับการตำหนิ (7) และผู้ใดดิ้นรนเพื่อมัน ผู้นั้นเป็นผู้ละเมิดอยู่แล้ว (8) ผู้ให้เกียรติหนังสือมอบอำนาจและสัญญา (9) ผู้รักษาคำอธิษฐาน (10). พวกเขาเป็นทายาท (11) ผู้ซึ่งได้รับสวรรค์เป็นมรดก พวกเขาจะอยู่ในนั้นตลอดไป

ในสุระอื่นมีการอธิบายศีลธรรมของผู้ที่อ่าน Namaz ซึ่งเน้นการเชื่อมต่อระหว่างการสวดมนต์และศีลธรรม:

(19). แท้จริงมนุษย์ถูกสร้างมาอย่างไม่อดทน (20) กระสับกระส่ายเมื่อมีปัญหามาถึงเขา (21) และตระหนี่เมื่อความดีสัมผัสเขา

(22) สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับผู้ที่อธิษฐาน (23) ที่ทำการละหมาดเป็นประจำ คำถามทั่วไป 1 (24) ที่จัดสรรส่วนหนึ่งของทรัพย์สินของตน (25) สำหรับคนขอทานและคนยากไร้ (26) ผู้ที่เชื่อในวันแห่งการลงโทษ (27) ผู้สั่นสะท้านด้วยการลงโทษของพระเจ้าของพวกเขา (28) เพราะการทรมานจากพระเจ้าของพวกเขาไม่ปลอดภัย (29) ที่ปกป้องอวัยวะเพศของตนจากทุกคน (30) เว้นแต่ภริยาและทาสซึ่งมือขวาของพวกเขายึดครองซึ่งพวกเขาไม่สมควรได้รับการตำหนิ (31) ในขณะที่ผู้ที่ปรารถนามากกว่านี้เป็นอาชญากร

(32). ผู้ที่รักษาสิ่งที่ได้รับมอบหมายจากพวกเขาและรักษาสนธิสัญญา (33) ผู้ยืนหยัดในคำให้การของพวกเขา (34) และผู้ที่รักษาคำอธิษฐานของพวกเขา

(35). พวกเขาจะได้รับเกียรติในสวนเอเดน

ใน Surah อื่นมีการอธิบายคุณสมบัติของผู้รับใช้ของพระเมตตา:

(63). และบ่าวของพระผู้ทรงกรุณาปรานีคือบรรดาผู้เดินบนแผ่นดินอย่างถ่อมตน และเมื่อพวกเขากล่าวปราศรัยด้วยวาจาของคนโง่เขลาแล้วกล่าวว่า: "สันติสุข!"

(64). และบรรดาผู้ที่ค้างคืนต่อพระพักตร์พระเจ้าของพวกเขา สักการะและยืน

(65). และบรรดาผู้ที่กล่าวว่า “พระเจ้าของเรา โปรดทรงหันกลับจากการลงโทษของเกเฮนนา! ท้ายที่สุดการลงโทษของเธอเป็นหายนะ!

(66). แท้จริงแล้วมันแย่มากในฐานะที่พักและสถานที่!”

(67) และบรรดาผู้ที่ใช้จ่ายไม่ฟุ่มเฟือยและไม่ตระหนี่ แต่เท่าเทียมกันในระหว่าง

(68). และบรรดาผู้ไม่วิงวอนขอพระเจ้าอื่นจากอัลลอฮ์ และไม่ฆ่าชีวิตที่อัลลอฮ์ห้าม เว้นแต่โดยชอบ และอย่าล่วงประเวณี และใครก็ตามที่ทำเช่นนี้จะได้รับรางวัล

(69). การลงโทษของเขาจะเพิ่มเป็นสองเท่าในวันกิยามะฮ์ และเขาจะยังคงอยู่ในตัวเขาที่อับอายขายหน้าตลอดไป คามาล เอล ซานต์ คุณธรรมของมุสลิม 1 (70) เว้นแต่บรรดาผู้กลับใจใหม่ ศรัทธา และกระทำความดี โดยอัลลอฮ์จะทรงแทนที่ความชั่วของพวกเขาด้วยความดี

แท้จริงอัลลอฮ์นั้นเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ!

(71). และผู้ใดที่หันกลับมาและกระทำความดี แท้จริงเขากลับหันไปหาอัลลอฮ์ด้วยการกลับใจที่ถูกต้อง

(72) และบรรดาผู้ที่ไม่เป็นพยานอย่างคดโกง และเมื่อพวกเขาผ่านไปด้วยวาจาเปล่า ๆ ก็ผ่านไปอย่างมีศักดิ์ศรี

(73). และบรรดาผู้ที่เมื่อเจ้าเตือนพวกเขาถึงโองการแห่งพระเจ้าของพวกเขาแล้ว ก็อย่าได้ก้มหน้าของพวกเขาเป็นใบ้และตาบอดต่อพวกเขา

(74) และบรรดาผู้ที่กล่าวว่า “พระเจ้าของเรา! ให้สายตาที่เยือกเย็นจากภรรยาและลูกหลานของเราและทำให้เราเป็นแบบอย่างสำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า!”

(75). พวกเขาจะได้รับตำแหน่งสูงสุดเป็นการตอบแทนสำหรับสิ่งที่พวกเขาอดทนและพวกเขาจะพบกับพวกเขาด้วยความยินดีและสันติ - (76) อยู่ที่นั่นตลอดไป สมบูรณ์แบบสำหรับการเข้าพักและสถานที่!

(77). จงกล่าวเถิดมุฮัมมัดว่า “อัลลอฮ์จะไม่ทรงดูแลคุณหากไม่ได้รับสาย ท้ายที่สุด คุณประกาศว่ามันเป็นเรื่องโกหก และตอนนี้มันเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้สำหรับคุณ (25:63–77)

ในโองการต่อไปนี้ อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลากล่าวถึงทัศนคติที่ดีต่อพ่อแม่ ญาติพี่น้อง เด็ก ๆ คนอื่น ๆ :

(23) และพระเจ้าของคุณตัดสินใจว่าคุณไม่ควรเคารพสักการะใครนอกจากพระองค์และพ่อแม่ของคุณ - เป็นพระพร ถ้าคนใดคนหนึ่งหรือทั้งคู่ถึงวัยชราก็อย่าบอกเขา - วุ้ย! และอย่าตะโกนใส่พวกเขา แต่จงกล่าวถ้อยคำอันสูงส่งแก่พวกเขา

(24). และน้อมปีกแห่งความถ่อมตนจากพระเมตตาทั้งสองต่อหน้าพวกเขาและกล่าวว่า: “ท่านเจ้าข้า! ขอทรงเมตตาพวกเขาขณะที่พวกเขาเลี้ยงดูข้าพเจ้าให้เล็กลง

(25). พระเจ้าของคุณทรงทราบดีที่สุดว่าสิ่งใดอยู่ในจิตวิญญาณของคุณหากคุณเป็นคนดี

และแท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงอภัยโทษแก่บรรดาผู้ผินหลัง

(26). และให้ญาติที่สมควรได้รับและแก่คนยากจนและคนเดินทางและอย่าใช้เงินฟุ่มเฟือยโดยประมาท - คำถามทั่วไป 1 (27) เพราะพวกเขาใช้จ่ายอย่างประหยัดเป็นพี่น้องของซาตาน และซาตานก็เนรคุณต่อพระเจ้าของเขา

(28). และหากพวกเจ้าผินหลังให้จากพวกเขา แสวงหาความเมตตาจากพระเจ้าของพวกเจ้า ซึ่งพวกเจ้าหวังไว้ ก็จงกล่าวคำง่ายๆ แก่พวกเขา

(29). และอย่าผูกมือของคุณไว้ที่คอและอย่าขยายออกด้วยส่วนขยายทั้งหมดเพื่อไม่ให้คุณถูกตำหนิน่าสมเพช

(สามสิบ). แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้าทรงแผ่ขยายออกไปแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์และแจกจ่าย แท้จริงพระองค์ทรงรอบรู้และเห็นแก่ปวงบ่าวของพระองค์!

(31). และอย่าฆ่าลูก ๆ ของคุณเพราะกลัวความยากจน:

เราจะชุบพวกเขาและคุณ แท้จริงการฆ่าพวกเขานั้นเป็นบาปมหันต์!

(32). และอย่าล่วงประเวณีเพราะเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและเป็นทางไม่ดี!

(33). และอย่าฆ่าจิตวิญญาณที่อัลลอฮ์ห้าม เว้นแต่โดยถูกต้อง และหากผู้ใดถูกฆ่าอย่างไม่เป็นธรรม เราก็ได้ให้อำนาจแก่ญาติของเขาแล้ว แต่อย่าให้เขาฆ่าอย่างเกินควร แท้จริงเขาได้รับความช่วยเหลือ

(34). และอย่าเข้าใกล้ทรัพย์สินของเด็กกำพร้าเว้นแต่สิ่งที่ดีที่สุดจนกว่าเขาจะบรรลุนิติภาวะและปฏิบัติตามข้อตกลงอย่างซื่อสัตย์เพราะจะมีการถามข้อตกลง

(35). และจงสัตย์ซื่อในการตวงเมื่อตวง และชั่งด้วยตาชั่งที่ถูกต้อง ดีกว่าและสวยงามกว่าในแง่ของผลลัพธ์

(36). และอย่าปฏิบัติตามสิ่งที่คุณไม่มีความรู้ ท้ายที่สุด การได้ยิน การเห็น หัวใจ พวกเขาจะถูกถามถึงเรื่องนี้ทั้งหมด

(37). และอย่าเดินอย่างเย่อหยิ่งบนแผ่นดิน: ท้ายที่สุดคุณจะไม่เจาะดินและคุณจะไม่ไปถึงภูเขาสูง!

(38). ความชั่วร้ายทั้งหมดนี้มีต่อพระเจ้าของเจ้าเป็นสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียน

(39). นี่คือสิ่งที่พระเจ้าทรงดลใจคุณจากปัญญา และอย่าทรยศพระเจ้าอื่นร่วมกับอัลลอฮ์ มิฉะนั้น คุณจะถูกโยนลงนรก ถูกประณาม ดูถูกเหยียดหยาม! (17:23–39) “ห้อง” สุระ (ฉบับที่ 49) กล่าวถึงศีลธรรมของชาวมุสลิมเช่นกัน

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม และในอัลกุรอานมีโองการมากมายที่กล่าวถึงคุณธรรมของชาวมุสลิม และอัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาเชื่อมโยงการเคารพบูชาและศรัทธากับศีลธรรมเสมอ เพราะพวกเขาไม่สามารถแยกออกจากกันได้

ข้าพเจ้าขอยกข้อหนึ่งที่ความศรัทธา การบูชา และศีลธรรม เชื่อมโยงถึงคนกลุ่มเดียวกัน:

(177). ไม่ใช่ความกตัญญูที่คุณหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก แต่เป็นความกตัญญู - ผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์และในวันสุดท้ายและในมลาอิกะฮ์และในพระคัมภีร์และในศาสดาและให้ทรัพย์สินแม้จะมีความรัก เขาญาติพี่น้องและเด็กกำพร้าและคนยากจนและนักเดินทางและบรรดาผู้ขอและเพื่ออิสรภาพของทาสและยืนขึ้นละหมาดและจ่ายซะกาตและบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามพันธสัญญาของพวกเขาเมื่อพวกเขาทำและผู้ที่ อดทนในความทุกข์ยากและในยามยากลำบาก - เหล่านี้คือบรรดาผู้สัตย์จริง มันคือพวกเขา - เกรงกลัวพระเจ้า (2:177) องค์ประกอบแรกของความยำเกรงคือศรัทธา (ในอัลลอฮ์และในวันสุดท้ายและในมลาอิกะฮ์และในคัมภีร์และในนบี) อีกสองประการคือการบูชาและศีลธรรม

8) บางคนถามว่า: เหตุใดคัมภีร์กุรอ่านจึงมีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว: จากเรื่องราวสู่คำอธิษฐาน จากคำอธิษฐานไปสู่นิสัย ฯลฯ และมีคนกล่าวหาว่าอัลกุรอานขาดโครงสร้าง คัมภีร์กุรอ่านไม่มีโครงสร้างที่คนเหล่านี้ต้องการ: บทนำ สารบัญ บทแห่งศีลธรรม บทแห่งศรัทธา เพราะถ้ามีเช่นนั้น ทุกคนจะเลือกสิ่งที่จะอ่านตามความชอบของตน ดูเหมือนอัลลอฮ์จะตรัสว่า “ท่านต้องการอะไร? อิสลาม?! อิสลามคือทุกสิ่ง: ศรัทธา เรื่องเล่า ศีลธรรม การบูชา ทั้งวันของคุณถูกจัดแบบนี้ - ทุกอย่างเชื่อมต่อถึงกัน และมีปัญญาอันยิ่งใหญ่ในเรื่องนั้น”

ลองนึกภาพหัวหน้าของการหย่าร้าง ไม่มีใครอยากอ่านเรื่องนี้ แต่เขาสนใจที่จะอ่านเกี่ยวกับลูกหลานของอิสราเอล และเขาเลือกเฉพาะสิ่งที่เขาต้องการและใช้ชีวิตตามนั้น และอัลกุรอานทำให้เราอ่านทุกอย่าง อิสลามไม่ได้เป็นเพียงเรื่องเล่าเท่านั้น ไม่เพียงแต่การสักการะเท่านั้น แต่ยังครอบคลุมทุกอย่าง

9) เราไม่สามารถเพิกเฉยต่อบทบาทของศีลธรรมอันสูงส่งในการเรียกผู้คนให้มานับถือศาสนาอิสลามได้ เพราะสิ่งแรกที่ผู้คนให้ความสนใจไม่ใช่ศาสนาหรือพิธีกรรมทางศาสนา แต่เป็นทัศนคติของคุณที่มีต่อพวกเขาและพฤติกรรมของคุณ

และสิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนในเรื่องราวของยูซุฟ ความศานติและความเมตตาจงมีแด่เขาจากอัลลอฮ์ เมื่อพวกเขาจับเขาเข้าคุก และมีชายหนุ่มสองคนนั่งอยู่กับเขา อะไรกระตุ้นให้ชายหนุ่มหันไปหายูซุฟ สันติภาพและความเมตตาจงมีแด่เขาจากอัลลอฮ์ ด้วยการขอให้ชี้แจงความฝันของพวกเขา? มันเป็นพฤติกรรมของเขาที่มีต่อพวกเขาและนิสัยของเขา

(36). และชายหนุ่มสองคนเข้าคุกพร้อมกับเขา

หนึ่งในนั้นพูดว่า:“ ที่นี่ฉันเห็นตัวเองว่าฉันบีบไวน์อย่างไร” และอีกคนพูดว่า:“ ที่นี่ฉันเห็นตัวเองขณะที่ฉันถือขนมปังไว้บนหัวที่นกกิน ... บอกเราถึงการตีความสิ่งนี้ จงอธิบายความหมายนี้ให้เราทราบ เพราะเราถือว่าท่านเป็นหนึ่งในผู้ชอบธรรม" (12:36) ในทำนองเดียวกัน เราทุกวันนี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อมีการต่อสู้ด้านข้อมูลที่ทรงพลังซึ่งสร้างความประทับใจอันน่าสะพรึงกลัวเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม (Islamophobia) จะต้องขจัดความกลัวนี้ด้วยพฤติกรรมของเรากับผู้คนและมารยาทที่ดีของเรา

ประวัติศาสตร์พิสูจน์ว่าด้วยศีลธรรมอันสูงส่ง ศาสนาอิสลามได้แพร่กระจายไปยังหลายประเทศทั่วโลก เช่น ประเทศในแอฟริกาและเอเชีย (โดยเฉพาะจีน) ซึ่งไม่มีทหารไป แต่พ่อค้ามุสลิมที่ดึงดูดความสนใจด้วยศีลธรรม ของชาวท้องถิ่นที่นับถือศาสนาอิสลามและเป็นผลให้ผู้คนจำนวนมากในประเทศเหล่านี้เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

คุณสมบัติของระบบคุณธรรมในอิสลาม

1) ที่มาของมารยาทที่ดีคืออัลกุรอานและคำพูดของผู้เผยพระวจนะ บ้างก็ว่า “เจ้ามีมารยาทเช่นนี้อย่างไร ขอพระเจ้าอวยพระพรเขา ยินดีต้อนรับ

–  –  –

ไม่) แต่ยังนั่งอยู่ที่โต๊ะกับพวกเขาแล้วสำหรับฉันไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากต้องจากไป

บางคนคิดว่าความเขินอายและความอิจฉาริษยาเป็นคุณสมบัติเชิงลบโดยสิ้นเชิง แต่อิสลามเห็นต่างออกไป

2) อิสลามเป็นศาสนาที่โอบรับคุณธรรมทุกด้าน ไม่มีอะไรขาดหายไปจากเธอ และมีหลักเกณฑ์และกฎเกณฑ์สำหรับทัศนคติที่มีศีลธรรมอย่างสูงต่ออัลลอฮ์ ต่อตนเอง ต่อบิดามารดา ญาติพี่น้อง เพื่อนบ้าน สังคม และรัฐ

กฎแห่งศีลธรรมในศาสนาอิสลามกำหนดบรรทัดฐานเกี่ยวกับทุกแง่มุมของชีวิตมนุษย์

และอัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(89).... เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาให้คุณเพื่อชี้แจงทุกสิ่ง เพื่อเป็นแนวทางที่เที่ยงตรง ความเมตตา และข่าวดีสำหรับชาวมุสลิม (16:89)

3) คุณธรรมในอิสลามเป็นสากลสำหรับทุกคน ทุกเชื้อชาติ ประเทศและทุกเวลา

และถ้าเราทุกคนดำเนินชีวิตตามคัมภีร์กุรอ่าน เราจะไม่มีความแตกต่างกัน เพราะอัลกุรอานรวมทุกคนเป็นหนึ่งเดียว และคุณลักษณะของระบบคุณธรรมนี้ขึ้นอยู่กับคุณลักษณะของศาสนาทั้งมวลของศาสนาอิสลามซึ่งเหมาะสำหรับทุกเวลาผู้คนและท้องถิ่น ดังนั้นจึงไม่มีใครสามารถพูดได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นประเพณีของชาวอาหรับและไม่เหมาะสำหรับชาวยุโรป คำถามทั่วไป 1 อย่างที่บางคนพูดอย่างน่าเสียดายเพื่อที่จะพิสูจน์ตัวเองว่าไม่ปฏิบัติตามบรรทัดฐานของศาสนาอิสลาม

ศีลธรรมในศาสนาอิสลามไม่ได้ขึ้นอยู่กับเวลา ถูกกล่าวหาว่าก่อนที่มันจะเป็นไปไม่ได้ที่จะหลอกลวง แต่วันนี้คนที่ไม่หลอกลวงถูกกล่าวหาว่าโดดเดี่ยวจากความเป็นจริงและไม่มีที่สำหรับสิ่งนี้ในสังคม

4) ในสาระสำคัญของศาสนาอิสลามครอบครองค่าเฉลี่ยสีทอง อิสลามไม่ได้บอกว่าคุณต้องให้อภัยถึงขนาดว่าถ้าคุณถูกตบที่แก้มข้างหนึ่ง คุณต้องหันอีกข้างหนึ่ง

(39). และบรรดาผู้ที่ขุ่นเคืองก็ขอความช่วยเหลือ

(40). และผลกรรมชั่วก็ชั่วเหมือนอย่างนั้นแหละ แต่ผู้ใดให้อภัยและชดใช้ การตอบแทนของเขาอยู่ที่อัลลอฮ์ เขาไม่ชอบคนอธรรม!

(41). และผู้ใดขอความช่วยเหลือหลังจากถูกทำให้ขุ่นเคืองแล้ว ก็ไม่มีการตำหนิติเตียนแก่พวกเขา

(42). ประณามเฉพาะผู้ที่รุกรานผู้คนและกระทำความชั่วในโลกโดยปราศจากสิทธิ สำหรับสิ่งเหล่านี้ - การลงโทษอันเจ็บปวด!

(43). แต่แน่นอนว่าผู้ที่อดทนและให้อภัย ... อันที่จริงสิ่งนี้เกิดจากความแน่วแน่ในการกระทำ (42:39–43)

แต่อิสลามไม่ได้บอกว่าทุกคนควรถูกลงโทษ ในเรื่องนี้ อิสลามมีค่าเฉลี่ยสีทอง:

บางคนต้องได้รับการอภัยและบางคนต้องได้รับการลงโทษ เป็นการดีกว่าที่จะให้อภัยคนที่กลับใจจากใจ และผู้ที่ใช้การให้อภัยในทางที่ผิดต้องถูกลงโทษ

เกี่ยวกับความเอื้ออาทร ศาสนาอิสลามกล่าวว่า: อย่ายื่นมือของคุณจนจนคุณไม่เหลืออะไรให้ตัวเอง และอย่ากดไปที่คอของคุณจนเป็นไปไม่ได้ที่จะรับแม้แต่เพนนีจากคุณ อยู่ตรงกลาง: ไม่ใช่จนถึงจุดที่ครอบครัวของคุณหิวโหยและคุณมอบให้กับทุกคนและไม่ใช่จนถึงจุดที่คุณบ่นเสมอว่าไม่มีเงิน

(29). และอย่าผูกมือไว้ที่คอและอย่าขยายด้วยส่วนขยายทั้งหมดเพื่อไม่ให้คุณตำหนิ Kamal El Zant ศีลธรรมของชาวมุสลิมถูกประณามอนาถา (17:29) นี่เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของศีลธรรมในศาสนาอิสลาม ซึ่งทำให้ทุกอย่างสมดุล

5) ความรับผิดชอบต่อการละเมิดศีลธรรมอยู่ที่ทุกคนในภาพรวมและแต่ละคน อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(38). ทุกดวงวิญญาณเป็นตัวประกันในสิ่งที่ได้มา... (74:38) หากใครประพฤติผิด ฉันจะไม่รับผิดชอบ - มันไม่ใช่ความผิดของฉัน ถึงเป็นพี่ฉันก็ไม่ต้องตอบเขา ทุกคนมีหน้าที่รับผิดชอบต่อการกระทำของตน เขาหลอกลวง - เขามีความรับผิดชอบ แต่เกรงว่าข้าพเจ้าจะเพิกเฉยต่อสิ่งที่พี่ชายทำ ผลจากบาปของเขาอาจส่งผลต่อข้าพเจ้าเช่นกัน นี้สำหรับฉันที่จะตอบสนอง

(25). จงกลัวการทดสอบที่ไม่เพียงแต่จะประสบกับบรรดาผู้อธรรมเท่านั้น และจงรู้ไว้เถิดว่าอัลลอฮ์คือผู้ทรงอำนาจในการลงโทษ! {8:25) และในอิสลามนี้ แตกต่างไปจากแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยและเสรีภาพของมนุษย์ อิสลามให้อิสระแก่บุคคล แต่เมื่อการเลือกของเขาส่งผลต่อผู้อื่น เสรีภาพจะไม่ได้รับอีกต่อไป อิสลามจะไม่สอดแนมและติดตามว่ามีใครกำลังดื่มอยู่ในบ้านของพวกเขาหรือไม่

แต่ถ้าคนเมาออกจากบ้าน อิสลามจะหยุดเขา

นี่คือเสรีภาพ: หากคุณต้องการทำบาป คุณจะต้องรับผิดชอบในวันพิพากษา แต่การกระทำของคุณส่งผลเสียต่อผู้อื่นไม่ได้รับอนุญาต

6) การสังเกตบรรทัดฐานทางศีลธรรมของศาสนาอิสลาม ปฏิบัติต่อพ่อแม่อย่างดี ปฏิบัติต่อภรรยาอย่างดี ชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ ฯลฯ มุสลิมสักการะอัลลอฮ์ และสำหรับสิ่งนี้เขาจะได้รับรางวัลในชีวิตนี้และชีวิตหน้า

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(97). บรรดาผู้ศรัทธาชายและหญิงที่ประพฤติธรรม แน่นอนเราจะให้ชีวิตที่สวยงามและรางวัลตอบแทนสำหรับสิ่งที่พวกเขาทำอย่างดีที่สุด (16:97) ประเด็นทั่วไป และด้วยเหตุนี้ อิสลามจึงให้กฎหมายที่ให้ความรู้สึกถึงจิตวิญญาณเสมอ

7) อัลลอฮ์เท่านั้นที่ควบคุมมารยาทที่ดี เราประพฤติตนในทางที่ดีโดยอาศัยความเกรงกลัวพระเจ้า:

อัลลอฮ์เห็นและได้ยินฉัน

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(7). และถ้าคุณพูดเสียงดัง พระองค์ก็รู้ทั้งความลับและที่ซ่อนเร้นมากขึ้น (20:7) ดังนั้น ไม่ว่ามุสลิมจะอยู่ที่ใด ในหมู่คนรู้จักหรือคนแปลกหน้า ไม่ว่าดีหรือชั่ว เขาย่อมรักษาศีลธรรมของตนอยู่เสมอ

โชคไม่ดีที่บางคนเปลี่ยนพฤติกรรมตามสภาพแวดล้อม เช่น ในหมู่คนที่มีเจตนาดี เขาดูลิ้นของเขาและพูดเสมอว่า “ซุบฮานัลลอฮ์” “อัลฮัมดูลิลละห์” และทันทีที่เขาอยู่ในสภาพแวดล้อมที่เลวร้าย พร้อมใช้คำหยาบคายและพูดลามกอนาจาร

8) คุณธรรมในอิสลามยังคงอยู่ในขอบเขตของความสามารถของบุคคล อัลลอฮ์ไม่ได้กำหนดสิ่งที่เราทำไม่ได้ ถ้าฉันต้องทำพฤติกรรมบางอย่างฉันก็สามารถทำได้ อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(286). อัลลอฮ์ไม่ทรงเป็นภาระแก่บุคคลใดเกินกำลังความสามารถของเขา เขาจะได้ในสิ่งที่เขาได้มา และสิ่งที่เขาได้มาจะเป็นปฏิปักษ์กับเขา (2:286)

9) บรรทัดฐานของศีลธรรมทั้งหมดนั้นง่ายสำหรับบุคคลหากมีความปรารถนาที่จะปฏิบัติตาม อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะ

ตากาลา พูดว่า:

(78). มุ่งมั่นในทางของอัลลอฮ์ในทางที่ถูกต้อง พระองค์ทรงเลือกท่านและไม่ทำให้ท่านลำบากใจในศาสนา นั่นคือศรัทธาของอิบรอฮีม (อับราฮัม) บิดาของเจ้า

เขา (อัลลอฮ์) เรียกคุณว่ามุสลิมก่อนหน้านี้และที่นี่ (ในอัลกุรอาน) เพื่อที่ร่อซูลจะเป็นพยานให้กับคุณและคุณเป็นพยานให้กับผู้คน ละหมาด จ่ายซะกาต และยึดมั่นต่ออัลลอฮ์ เขาเป็นผู้พิทักษ์ของคุณ

ผู้อุปถัมภ์นี้ช่างสวยงามเหลือเกิน! ช่างเป็นผู้ช่วยที่ยอดเยี่ยมจริงๆ! (22:78) กามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม

–  –  –

สิ่งที่คุณไม่มีตั้งแต่เกิด คุณสามารถซื้อ:

“แท้จริงแล้ว ความรู้ได้มาจากการแสวงหา และความอ่อนโยนผ่านการเสแสร้ง

นั่นคือ เริ่มต้นด้วย คุณแสร้งทำเป็น - คุณเรียนรู้ที่จะอ่อนโยน หากคุณยังคงประพฤติตนในลักษณะนี้ต่อไป คุณจะอ่อนโยน ดังนั้น คุณจึงคุ้นเคยกับมารยาทที่ดีได้

ดังนั้น ศาสนาอิสลามตระหนักดีว่ามีศีลธรรมบางอย่างที่มีมาแต่กำเนิด แต่แม้สิ่งเหล่านี้จะได้รับตามความประสงค์

Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์พอใจเขา มีความโดดเด่นด้วยความโหดร้ายของเขาก่อนอิสลาม เขาฝังลูกสาวทั้งเป็นและนี่เป็นเรื่องปกติสำหรับ Ara ที่ไม่รู้ คำถามทั่วไปของคาบสมุทร Viy แต่สิ่งที่ Umar ibn Khattab กลายเป็นหลังจากการรับอิสลาม!

“ครั้งหนึ่งเมื่อ Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาเป็นกาหลิบ (ผู้นำของชาวมุสลิม) และกำลังเดินไปรอบ ๆ เมืองในเวลากลางคืนเพื่อดูว่าผู้คนอาศัยอยู่ในเมืองของเขาอย่างไร เขาได้ยินเสียงเด็กร้องไห้มาจากบ้านหลังหนึ่ง เขาเข้าไปใกล้และเห็นผู้หญิงคนหนึ่งกำลังต้มก้อนหินอยู่ในหม้อ และเด็ก ๆ ก็กรีดร้องอยู่ใกล้ๆ ท่านอุมัร บิน คัตตาบ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน เข้าไปหาหญิงผู้นี้แล้วกล่าวว่า:

ทำไมคุณถึงหลอกลวงพวกเขา

“และฉันไม่มีอะไรจะเลี้ยงพวกมัน” ฉันแสร้งทำซุปจนพวกเขาผล็อยหลับไป

“กาหลิบรู้เรื่องคุณหรือไม่” - ถาม Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา

- ช่างเป็นกาหลิบ! เขาขึ้นอยู่กับเราหรือไม่!

Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขารีบกลับไปที่ห้องของเขาและสั่งให้ยกถุงแป้งน้ำผึ้งและเนยขึ้นบนหลังของเขา ผู้ช่วยของเขาถามด้วยความงุนงง:

- ยกคุณหรือกับตัวเอง?

- รับฉันขึ้น คุณจะไม่ยกบาปของฉันในวันพิพากษา!

และชายซึ่งครั้งหนึ่งเคยฝังลูกสาวของตนเป็นกาหลิบ ได้ขนถุงอาหารไปให้คนยากจน

เขามาหาผู้หญิงคนนั้น นวดแป้งเองแล้วพูดกับผู้ช่วยของเขา:

“ฉันจะไม่จากที่นี่ไปจนกว่าฉันจะเห็นว่าเด็กที่ร้องไห้ก่อนหัวเราะ

ผู้หญิงคนนั้นพูดว่า:

- จะดีแค่ไหนถ้าคุณเป็นกาหลิบ และไม่ใช่อุมัรที่ไม่รู้อะไรเกี่ยวกับเราเลย

ในการนี้ Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาตอบว่าในตอนเช้าเธอควรไปที่กาหลิบและรับสิ่งที่เธอควรจะทำ

คามาล เอล ซานต์. ศีลธรรมของชาวมุสลิม วันรุ่งขึ้น ผู้หญิงคนนี้มาที่กาหลิบและรู้ว่านี่คือผู้ชายที่เตรียมแป้งสำหรับเธอ เธอตกใจกลัว แต่อุมัร บิน คัทตาบ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา ถามว่าเธอต้องให้มากเพียงใดเพื่อที่เธอจะยกโทษให้เขา หลังจากนั้นเขาก็ให้เงินกับเธอและเธอก็จากไป

หัวใจของ Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์พอใจเขา กลายเป็นคนอ่อนไหวและอ่อนไหวหลังจากรับอิสลาม

มีอีกเรื่องที่น่าสนใจเกี่ยวกับบุคลิกภาพของอุมัร บิน คัทตาบ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา เมื่อความอดอยากเริ่มขึ้นในหัวหน้าศาสนาอิสลามชาวมุสลิม ผู้คนมาที่เมดินาเพื่อขอความช่วยเหลือด้านวัตถุ

Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาซึ่งตอนนั้นเป็นกาหลิบเพื่อช่วยเหลือผู้คนมากขึ้นได้ออกกฤษฎีกาต่อไปนี้:

“เด็กที่เลี้ยงลูกด้วยนมแม่จะไม่ได้รับเงินช่วยเหลือ (เพราะเขาให้นมลูก) และผู้ที่มีลูกที่โตแล้วจะได้รับมากกว่านี้”

และวันหนึ่งมีคนกลุ่มหนึ่งมาจากชัม ในเวลากลางคืน ขณะเดินรอบกองคาราวาน กาหลิบได้ยินเสียงร้องของทารก เขาหันไปหาแม่เพื่อขอให้เด็กสงบเพื่อไม่ให้รบกวนการนอนหลับของผู้เดินทาง

จากไป Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขาได้ยินเสียงร้องของเด็กอีกครั้งและพูดกับผู้หญิงอีกครั้งซึ่งเธอกล่าวว่า:

- ฉันจะทำให้เขาสงบลงได้อย่างไร ฉันหย่านมเขาเพื่อที่ Umar ibn Khattab จะให้ความช่วยเหลือแก่ฉัน

Umar ibn Khattab (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) พูดกับตัวเอง:

ขาดนมแม่ไปกี่ลูก!

และทรงเร่งยกเลิกพระราชกฤษฎีกานี้ สหายกล่าวว่าเมื่อ Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์พอใจเขาอ่านคำอธิษฐานตอนเช้าของวันนี้เขาร้องไห้มากจนไม่มีใครเข้าใจว่าเขาอ่าน Surah อะไร เขากังวลมากจนบรรดาแม่ๆ หย่านมลูกเพราะเขา ถึงแม้ว่าเขาจะไม่ใช่ทรัพย์สินของรัฐที่เหมาะสม แต่ต้องการแจกจ่ายเงินให้ชาวมุสลิมอย่างดีที่สุด

Umar ibn Khattab เป็นคนที่หยาบคายที่สุดก่อนอิสลาม แต่เขากลับอ่อนโยนเพียงไร! วันหนึ่งเขาท่องบทหนึ่งและหมดสติไปเพราะกลัวความน่าสะพรึงกลัวของวันกิยามะฮ์

เมื่อ Umar ibn Khattab เป็นกาหลิบและชายคนหนึ่งมาบ่นว่าภรรยาของเขากำลังส่งเสียงใส่เขา เขาไปที่บ้านของ Umar ibn Khattab และจากที่นั่นก็มีเสียงร้องของภรรยาของเขาผู้ชายคนนี้หันหลังกลับ

อุมัรสังเกตเห็นจึงถามว่า

- ทำไมคุณถึงมา?

“ฉันมาบ่นเรื่องภรรยาของฉัน และสังเกตว่าคุณมีปัญหาเดียวกัน

“เธอกำลังเลี้ยงดูลูกๆ ของฉัน ซักเสื้อผ้า ให้อาหารฉัน และเธออยากให้ฉันเกลียดมันไหมเวลาที่เธอขึ้นเสียงหน่อย”

คุณธรรมมีมาแต่กำเนิดและได้มา และสิ่งที่คุณไม่ได้รับตั้งแต่แรกเกิด คุณจะได้มา

อะไรจะช่วยให้มีศีลธรรมที่ดี?

๑) ดินดีจำเป็นต่อการปลูกฝังคุณธรรมอันยิ่งใหญ่ และดินนี้เป็นศรัทธาที่แน่วแน่อย่างยิ่งในอัลลอฮ์ ในพรหมลิขิต ในหนังสือ ในศาสดา ในมลาอิกะฮ์ และในวันกิยามะฮ์ (ดู​หนังสือ บอกฉัน​เกี่ยว​กับ​ความ​เชื่อ.)

2) จำเป็นต้องอาศัยความช่วยเหลือของพิธีกรรมทางศาสนาเช่นการละหมาดห้าครั้งการถือศีลอดการจาริกแสวงบุญโดยรู้เป้าหมายและเรียนรู้จากพวกเขา

3) การมีแบบอย่างที่ดีสำหรับตัวคุณเองในชีวิต: เหล่านี้คือนบีของอัลลอฮ์และสหายของพวกเขา นักวิทยาศาสตร์ที่ยำเกรงพระเจ้าและชอบธรรม ดังนั้น คุณจึงต้องทำความรู้จักชีวประวัติของคนเหล่านี้โดยการอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับพวกเขาอย่างรอบคอบ แทนที่จะเสียเวลาไปกับความสนใจในรายละเอียดจากชีวิตของศิลปิน นักกีฬา ฯลฯ

ดังนั้นเราจะพยายามยกตัวอย่างจากชีวิตของศาสดาพยากรณ์และคนชอบธรรมในการสนทนาเกี่ยวกับศีลธรรม

4) มีเพื่อนที่ดีที่จะช่วยให้คุณประพฤติตัวดี อยู่ข้างคุณคนที่พูดว่า "Astaghfirullah - ฉันขออภัยโทษจากอัลลอฮ์" และไม่สาบานและตัวคุณเองจะชินกับมัน

5) จำเป็นต้องจำรางวัลสำหรับศีลธรรมอันดีโดยทั่วไป (ดูด้านบน) และสำหรับแต่ละอย่างแยกจากกันเช่นเกี่ยวกับผู้ที่ยับยั้งตัวเองในระหว่างความโกรธมูฮัมหมัดอัลเลาะห์กล่าวว่า:

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

–  –  –

9) และแน่นอน คุณต้องมีความปรารถนาอย่างแรงกล้าและความตั้งใจที่จะเปลี่ยนแปลง จากนั้นพึ่งพาอัลลอฮ์อย่างเหมาะสมและขอความช่วยเหลือจากพระองค์

ประเภทของมารยาทที่ดี มารยาทที่ดีแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม: มารยาทที่ดีในความสัมพันธ์กับอัลลอฮ์และในความสัมพันธ์กับผู้คน น่าเสียดายที่หนังสือเกี่ยวกับศีลธรรมหลายเล่มพลาดประเด็นนี้ไป เมื่อเราพูดถึงมารยาทที่ดี เราคิดทันทีว่าสิ่งนี้ใช้ได้กับความสัมพันธ์กับผู้คนเท่านั้น

แต่มารยาทที่ดี ประการแรก การแสดงอุปนิสัยที่ดีต่ออัลลอฮ์

เกณฑ์ความประพฤติที่ดีเกี่ยวกับอัลลอฮ์:

1) เชื่อในอัลลอฮ์โดยไม่ต้องสงสัย

(87) ... และใครเล่าที่ซื่อสัตย์กว่าอัลลอฮ์ในเรื่อง? (4:87)

2) การยอมจำนนต่ออัลลอฮ์โดยไม่มีคำถามโดยไม่ต้องเชื่อมโยงกับใคร ต้องอธิษฐาน? - ไม่มีคำถาม.

อุราซ่า? - ฉันกำลังถือ แอลกอฮอล์เป็นสิ่งต้องห้ามหรือไม่? - ไม่มีคำถาม. อัลลอฮ์กล่าวว่า นี่คือกฎหมายสำหรับฉัน

(51). แท้จริงคำพูดของผู้ศรัทธาเมื่อพวกเขาถูกเรียกไปยังอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ เพื่อที่พระองค์จะทรงพิพากษาพวกเขา สิ่งที่พวกเขากล่าวว่า “เราได้ยินและเราเชื่อฟัง!” เหล่านี้มีความสุข (24:51) คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม 0

๓) พึงพอใจในพรหมลิขิตของพระองค์ อย่าบ่นเกี่ยวกับโชคชะตา แต่อดทนและแก้ปัญหา มุสลิมไม่เคยบ่นเกี่ยวกับอัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วา ตากาลา

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(155). เราทดสอบคุณด้วยบางสิ่งจากความกลัว ความหิวโหย การขาดทรัพย์สินและจิตวิญญาณ และผลไม้ และจงชื่นชมยินดีกับผู้ที่มีความอดทน (156) บรรดาผู้ที่เมื่อภัยพิบัติมาถึงพวกเขากล่าวว่า: "แท้จริงเราเป็นของอัลลอฮ์และเราจะกลับมาหาพระองค์!"

(157) เหล่านี้คือผู้ที่ขอพรจากพระเจ้าและความเมตตาของพวกเขา และพวกเขากำลังดำเนินในทางที่ถูกต้อง (2:155-157) มีการเล่าเรื่องหนึ่งที่ให้ความรู้อย่างมาก

“อาบูทาฮา ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา มีบุตรชายที่ป่วยคนหนึ่งซึ่งเสียชีวิตเมื่ออาบูทาลาไม่อยู่บ้าน เมื่อ Abu Talha กลับมา เขาถามว่า “ลูกของฉันเป็นอย่างไร?” อุมสุเลม มารดาของเด็กกล่าวว่า “เขาสงบลงบ้างแล้ว” และนางก็เสิร์ฟอาหารมื้อเย็นให้เขา

และเขาทานอาหารเย็นแล้วก็อยู่ใกล้เธอหลังจากนั้นเธอก็บอกเขาถึงการตายของเด็กชาย เช้าวันรุ่งขึ้น Abu Talhah มาหาท่านรอซูล อัลเลาะห์ และบอกเขาเกี่ยวกับทุกสิ่ง

เขาถาม:

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

–  –  –

- โอ้อัลลอฮ์โปรดอวยพรพวกเขา! - และต่อมาภรรยาของ Abu ​​Talha ก็ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่ง

ในสำนวนนี้อีกฉบับหนึ่งกล่าวว่า เมื่อบุตรชายของ Abu ​​Talha จาก Umm Sulaym เสียชีวิต เธอพูดกับญาติของเธอว่า:

“อย่าบอก Abu Talha เกี่ยวกับลูกชายของเขา จนกว่าฉันจะบอกเขาเอง และเมื่อเขากลับมา เธอเสิร์ฟอาหารมื้อเย็นให้เขา เขากินและดื่ม หลังจากนั้นเธอก็แต่งตัวให้เขาในแบบที่เธอไม่เคยทำมาก่อน และเขาก็สนิทสนมกับเธอ และเมื่อ umm

สุไลม์เห็นว่าอิ่มแล้วจึงกล่าวว่า

คำถามทั่วไป 1

“โอ้ Abu Talha บอกฉันทีว่า หากผู้คนให้ยืมบางอย่างให้กับครอบครัวและเรียกร้องการชำระหนี้ สมาชิกในครอบครัวนั้นจะปฏิเสธที่จะทำเช่นนั้นหรือไม่”

เธอพูด:

“จากนั้นจงอดทนและหวังผลรางวัลของอัลลอฮ์ เพราะพระองค์ทรงเอาสิ่งที่เป็นของเขาไป”

เธอเป็นแม่ เธอไม่แยแสกับลูกชายของเธอ เธอปฏิบัติต่อเขา แต่เขาเสียชีวิต

และเธอก็ใช้วิธีที่ถูกต้อง:

อัลลอฮ์ทรงให้ อัลลอฮ์ทรงเอาไป เราเป็นของอัลลอฮ์และเรากลับคืนสู่พระองค์

–  –  –

“การช่วยคนตาบอดข้ามถนนคือซอดาเกาะห์ และการขจัดสิ่งกีดขวางออกจากถนนคือซอดาเกาะห์ และการพบกับน้องชายด้วยรอยยิ้มคือซอดาเกาะห์ และการช่วยคนยกของขึ้นบนภูเขาคือซอดาเกาะห์”

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม เราแต่ละคนมีความมั่งคั่งบางอย่าง: บางคนมีเงิน บางคนมีความรู้ บางคนมีประสบการณ์ บางคนมีความรอบรู้ มีปัญญา ฯลฯ คุณต้องมีน้ำใจในทุก ๆ ด้าน

3) แต่ถ้าไม่มีความรู้หรือเงิน - คุณไม่สามารถช่วยได้ แต่อย่างใดยิ้ม! เพื่อนคนหนึ่งกล่าวว่ามูฮัมหมัดไม่เคยพบเขาโดยปราศจากรอยยิ้ม เขาเริ่มพูดถึงเขา อวยพรอัลลอฮ์และยินดีต้อนรับ

–  –  –

ความดี: แม้แต่การได้พบพี่ชายที่มีใบหน้าที่เป็นมิตรก็ยังดี

Aisha ขออัลลอฮ์ทรงพอใจกับเธอ กล่าวว่า: “มูฮัมหมัดกลับมาบ้านด้วยรอยยิ้มเสมอ”

ขออัลลอฮ์อวยพรเขาและยินดีต้อนรับเขา ปฏิสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างกัน เราจะพูดถึงอิหฺซาน (ทักษะ) อิคลาส (ความจริงใจ) ตักวา (ความกตัญญู) และฮายาอา (ความเขินอาย ความสุภาพเรียบร้อย) ความอดทนและความจริง ศีลธรรมเหล่านี้เชื่อมโยงถึงกันและใกล้ชิดกันมาก และถ้าคุณเริ่มอ่านเกี่ยวกับอิหฺซาน (ทักษะ) แล้วเกี่ยวกับอิหลาส (ความจริงใจ) คุณจะเห็นคำพูดและข้อที่เหมือนกัน และบางครั้ง เมื่อกล่าวถึงการเกรงกลัวพระเจ้า จริงใจ จริงใจ หรืออดทน คุณสมบัติเดียวกันคือ อยู่ในรายการ

ด้วยเหตุนี้ บางคนจึงแยกความแตกต่างระหว่างความจริงใจและความกตัญญูไม่ได้

ประการแรก อิหลาส (ความจริงใจ) เริ่มส่งผลกระทบต่อฉัน ดังนั้นฉันจึงมีนิยาต (ความตั้งใจ) ที่จะอ่านนามาซเพื่ออัลลอฮ์ จากนั้น อิหฺซาน (ทักษะ): “ฉันจะอ่านนามาซอย่างดีที่สุดโดยรู้ว่าฉัน” เห็น "อัลลอฮ์และอัลลอฮ์ฉันเห็น" ที่ไหนสักแห่งที่ฉันต้องการทำลายทักษะในการอธิษฐาน งานที่เกรงกลัวพระเจ้า: “คุณไม่กลัวอัลลอฮ์ได้อย่างไร? คุณจะไม่พบรางวัลใหญ่สำหรับการอธิษฐานที่ไม่ดี” และฮะยาอา (ความเขินอาย) ทำงาน: “คุณไม่ละอายต่ออัลลอฮ์ใครเห็นคุณ! และถ้าคุณไม่มีคำถามทั่วไป มันเป็นความอัปยศที่จะยืนอธิษฐานและคิดถึงเรื่องอื่น!”

และจำเป็นต้องมีความอดทนและความจริงเพื่อที่จะได้อ่านคำอธิษฐานหรือทำการสักการะใดๆ ต่อไป

ตัวอย่างอื่น. ฉันถูกขอให้ทำบาป

เบรกแรกคือความจริงใจ (อิคลาส) - ฉันต้องออกจากความบาปเพื่ออัลลอฮ์ไม่ใช่เพื่อผู้คนไม่ใช่เพื่อการแสดง

เบรกที่สองคือทักษะ (ihsan) - ฉัน "เห็น" อัลลอฮ์หรืออัลลอฮ์เห็นฉัน! ติดตามความจริง!

ภรรยาและลูกยืนกรานขอเงิน ตักวา (เกรงกลัวพระเจ้า) ทำงาน: “คุณไม่กลัวพระพิโรธของอัลลอฮ์ ?!” และ haya'a (ความละอาย) ทำงาน: "อัลลอฮ์ประทานความโปรดปรานมากมายแก่คุณคุณไม่ละอายใจหรือ!" และอีกครั้ง ความอดทนและความจริงช่วยให้แน่วแน่ในความสัมพันธ์กับบาป

ดังนั้น ศีลธรรมทั้งสี่นี้มีปฏิสัมพันธ์กัน และมุสลิมได้รับการเบรกสี่ประการ (ความจริงใจ ทักษะ ความเกรงกลัวพระเจ้า และความสุภาพเรียบร้อย) บวกกับคุณสมบัติสนับสนุนสองประการ (ความอดทนและความจริง) และคนที่ไม่ใช่มุสลิมมีเบรคกี่คัน? มโนธรรม ความละอาย และเกรงกลัวกฎหมาย และพวกเขายุ่งมาก ไม่มีคนไม่มีตำรวจ - ทำในสิ่งที่คุณต้องการ! ดังนั้น หากปราศจากความสัมพันธ์กับอัลลอฮ์ เราก็ไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างถูกต้องได้ และการดำเนินชีวิตเช่นนี้มีความเสี่ยงสูง

แต่มุสลิมไม่ได้ถูกกีดกันทางโลกเช่นกัน เขายังขี้อายต่อหน้าผู้คนและรู้สึกว่าต้องรับผิดชอบต่อบรรทัดฐานและกฎหมายที่มีอยู่ในสังคมของเขา แต่มุสลิมเป็นห่วงอัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลามากที่สุด ดังนั้นหากเขาอาย เขาจะอายต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ ถ้าเขากลัว เขาก็กลัวองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ ถ้าเขารู้สึกควบคุมได้ ก่อนอื่นเลย เขารู้สึกถึงการควบคุมของอัลลอฮ Subhanahu wa Tagala

ความจริงใจ ความจริงใจ

–  –  –

อัลเลาะห์ตากาลากล่าวว่า:

(110). จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด แท้จริงข้าพเจ้าก็เป็นมนุษย์เช่นท่าน ฉันได้รับแรงบันดาลใจจากการเปิดเผยว่าพระเจ้าของคุณคือพระเจ้าองค์เดียว ผู้ใดหวังจะพบพระผู้อภิบาลของเขา ก็จงทำความดี ไม่เคารพสักการะผู้ใดพร้อมกับพระเจ้าของเขา (18:110) Al-Fudayl bin Iyad กล่าวโดยอธิบายข้อนี้: “หากการกระทำนั้นจริงใจ แต่ผิด มันจะไม่ได้รับการยอมรับ ถ้าการกระทำนั้นถูกต้องแต่ไม่จริงใจก็ไม่ถูกรับเช่นกัน”

ดังนั้นเพื่อให้ได้ผลลัพธ์ที่ดี คุณต้องปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้:

1) มุสลิมที่เดินทางควรรู้ว่าจะไปไหน มุสลิมจะไม่กระทำการใดๆ โดยไม่คำนึงถึงผลลัพธ์ที่จะนำไปสู่ อิสลามสนับสนุนให้เราคิดเกี่ยวกับเป้าหมายสูงสุดก่อนการกระทำแต่ละครั้ง เพื่อถามตัวเองว่า "ทำไม" ก่อนสตาร์ทเครื่องยนต์ คนขับจะคิดว่าเขาจะไปไหน และสิ่งสำคัญสำหรับเราคือการมีเป้าหมาย หากคุณกำลังเดินทางจากคาซานไปมอสโก คุณจะปิดถนนถ้าคุณไม่มีเป้าหมาย หากคุณไม่รู้เส้นทางสุดท้าย คุณจะเดินเตร่

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม

2) หากคุณไปสู่เป้าหมายที่ดี แต่ไม่ปฏิบัติตามคำสั่งของอัลลอฮ Subhanahu wa Tagala และมูฮัมหมัดอัลเลาะห์คุณตอบว่าใช่ให้เขาอวยพรและยินดีต้อนรับคุณสามารถหลงทางได้ ดังนั้นคำพูดของอัลลอฮ์และผู้เผยพระวจนะจึงเป็นขอบเขตของถนนที่เราไปสู่เป้าหมาย

ในศาสนาอิสลาม จุดจบไม่ได้แสดงให้เห็นถึงวิธีการ ลองนึกภาพการสนทนากับโจร:

ทำไมคุณถึงขโมย

“ฉันต้องเลี้ยงดูครอบครัวของฉัน

เป้าหมายของเขาดีมาก: เพื่อเลี้ยงดูครอบครัวของเขา แต่นั่นไม่ได้ทำให้เขามีเหตุผล

สหายคนหนึ่งเห็นสามีแล้วสั่งสอนเขาว่า

- กลัวอัลลอฮ์! อย่าคิดว่าจะได้อาหารในทางที่ต้องห้าม: เราทนความหิวได้ แต่เราไม่สามารถทนต่อสิ่งต้องห้ามได้

หัวข้อของความจริงใจมีความสำคัญมากและไม่ใช่เพื่ออะไรที่หนังสืออิสลามส่วนใหญ่เริ่มต้นด้วยคำสั่งต่อไปนี้:

อัลลอฮ์กล่าวว่า “แท้จริงการงาน (ความซาบซึ้งและความจำเริญจงมีแด่เขา) เป็นไปตามความตั้งใจ แท้จริงแต่ละคนจะได้รับบำเหน็จตามที่เขาคิดไว้ ผู้ที่ทำการฮิจเราะห์ (การอพยพ) เพื่อประโยชน์ของอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ฮิจเราะห์ของเขาเป็นของอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ และผู้ใดสร้างฮิจเราะห์เพื่อบางสิ่งจากชีวิตอันใกล้ที่เขาแสวงหา หรือเพื่อเห็นแก่ผู้หญิงที่เขาต้องการจะแต่งงาน ดังนั้นฮิจเราะห์ของเขาก็เพื่อเห็นแก่สิ่งที่เขาสร้างขึ้น

น่าเสียดายที่มีคนที่มีชีวิตอยู่โดยไม่รู้ว่าตัวเองมีชีวิตอยู่เพื่ออะไร ต้องการอะไรจากชีวิตนี้

ชาวมุสลิมยังทำผิดพลาดเป็นครั้งคราว: พวกเขาลงมือทำธุรกิจโดยไม่คิดว่าทำไม อยู่มาวันหนึ่ง พี่น้องกลุ่มหนึ่งมารวมตัวกันเพื่อหารือเกี่ยวกับโอกาสในการจัดชั้นเรียนในมัสยิด เพื่อตัดสินปัญหาองค์กรของน้ำค้าง

หนึ่งในนั้นถามว่า:

พวกคุณเป้าหมายของคุณคืออะไร?

ทุกคนเริ่มมองหน้ากัน ไม่มีใครสามารถตอบได้

- และคุณจะลงมือทำธุรกิจได้อย่างไรโดยไม่รู้ว่ามันจะนำไปสู่อะไร?

และข้อผิดพลาดนี้เกิดขึ้นซ้ำบ่อยมาก

นิยาต (เจตนา) เป็นประเด็นหลักในชีวิตของชาวมุสลิม

เราได้เริ่มศึกษาเรื่องศีลธรรมของชาวมุสลิมแล้ว แต่ก่อนอื่นเราต้องรู้ว่าเราต้องการรับศีลธรรมเหล่านี้ไปเพื่อจุดประสงค์อะไร ดังนั้นก่อนอื่นเราควรพูดถึงความจริงใจ (ikhlas)

นิยามของ "ความจริงใจ"

จากมุมมองของภาษาอาหรับ คำว่า "อิคลาส" มาจากคำว่า "ทาห์ลิส" ซึ่งเป็นการชำระบางสิ่งให้บริสุทธิ์จากสิ่งเจือปน ตัวอย่างเช่น การทำน้ำผึ้งให้บริสุทธิ์จากสิ่งเจือปน และผลิตภัณฑ์สุดท้ายของกระบวนการนี้คือน้ำผึ้งที่มีองค์ประกอบเป็นเนื้อเดียวกัน

และเมื่อเราพูดถึงอิคลาศจากมุมมองของศาสนา ในที่นี้เราหมายถึงการทำให้เจตนาบริสุทธิ์จากแรงจูงใจที่ไม่เหมาะสม

“อิคลาศ” เป็นความพยายามอย่างมีจุดมุ่งหมายเพื่ออัลลอฮ์ ล้างความตั้งใจออกจากเป้าหมายที่ไม่เกี่ยวข้องต่อหน้าพระองค์

อีกคำจำกัดความของอิคลาศคือการลืมการจ้องมองของผู้คนและจำเฉพาะการจ้องมองของอัลลอฮ์เท่านั้น

“ครั้งหนึ่ง ท่านอุมาร์ บิน คัตตาบ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยท่าน ได้เห็นชายคนหนึ่งในมัสยิด ขณะอ่านนมาซ ได้ก้มศีรษะลงต่ำ โน้มตัวลง และ (อุมัร) กล่าวแก่เขาว่า:

- คูชูก (ความถ่อมตน) ไม่ได้อยู่ที่คอ แต่อยู่ที่ใจ ยืดคอของคุณ!”

นักวิชาการอีกคนหนึ่งสังเกตเห็นในมัสยิดชายคนหนึ่งร้องไห้ระหว่างกราบ (เขม่า) เขากล่าวว่า:

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม8

ฉันหวังว่าคุณจะทำสิ่งนี้ที่บ้าน

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลาอธิบายบรรดาผู้ศรัทธาด้วยคุณลักษณะนี้:

(57). แท้จริงบรรดาผู้สั่นเทาต่อพระพักตร์พระเจ้าของพวกเขาด้วยความนอบน้อม (58) และบรรดาผู้ศรัทธาต่อสัญญาณแห่งพระเจ้าของพวกเขา (59) และผู้ที่ไม่ตั้งภาคีต่อพระเจ้าของพวกเขา (60)

และบรรดาผู้ที่นำสิ่งที่พวกเขานำมา (แจกจ่ายบิณฑบาต ทำความดี) และจิตใจของพวกเขาสั่นสะท้านเพราะพวกเขาจะกลับไปหาพระเจ้าของพวกเขา - (61) พวกเขาเป็นผู้ปรารถนาความดี และพวกเขาจะบรรลุผลสำเร็จก่อน (23:57-61) และมูฮัมหมัดอัลลอฮ์ได้อธิบายให้ไอชาฟังว่าเขาพอใจกับเธอ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและยินดีต้อนรับเขาว่าที่นี่เราไม่ได้หมายถึงคนบาป แต่บรรดาผู้ที่ทำการละหมาดสังเกต uraza และที่ ในเวลาเดียวกันก็กลัวว่าอัลลอฮ์จะเคารพสักการะของพวกเขาหรือไม่? ความดีที่ได้ทำไปมิได้เป็นเหตุแห่งความเย่อหยิ่ง ยิ่งกว่านั้น ไม่เห็น สายตาจับจ้องอยู่ที่ข้อบกพร่อง ซึ่งทำให้เกรงกลัวและปรับปรุงการบูชาของตน

การตรวจสอบเจตนา บางคนเข้าใจผิดคิดว่าต้องตรวจสอบ niyyah (เจตนา) เฉพาะช่วงต้นคดีเท่านั้น ไม่ได้ ต้องตรวจสอบนิยาต (เจตนา) เสมอ ก่อนเริ่มโฉนด ระหว่างที่ทำเสร็จแล้ว และหลังจากนั้น ความตั้งใจสามารถเปลี่ยนแปลงได้ตลอดเวลา

สมมติว่าฉันสวดมนต์ตอนกลางคืนเมื่อไม่มีใครนอกจาก

อัลลอฮ์ไม่เห็นฉัน วันรุ่งขึ้นทุกคนถามว่า:

“ทำไมคุณหน้าซีดจัง? สิ่งที่คุณจะเฉื่อยในวันนี้ ฉันทน: "ฉันนอนไม่หลับ" อีกคนถามว่า "ทำไมคุณหน้าซีดจัง" "ฉันนอนไม่หลับ". ที่สาม สี่. ไม่มีความยับยั้งชั่งใจเพียงพอและฉันพูดด้วยความตั้งใจที่จะสรรเสริญตัวเอง: "ฉันอ่าน namaz ครึ่งคืน"

มุสลิมคนหนึ่งกล่าวว่าเป็นเวลาหลายปีที่เขาอ่านคำอธิษฐานรวมในแถวแรก แต่เมื่อเขามาสายและอ่านคำอธิษฐานในแถวที่สองและเขารู้สึกละอายใจต่อหน้าผู้คนแล้วเขาก็เข้าใจเมื่อเขารู้สึกอับอาย อาจเป็นไปได้ว่าตลอดหลายปีที่ผ่านมาการอ่านในแถวหน้าไม่ได้ทำเพื่ออัลลอฮ์

หากคำอธิษฐานในแถวแรกเหล่านี้จริงใจเพื่ออัลลอฮ์ คงจะน่าละอายที่จะอ่านในแถวที่สองต่อหน้าอัลลอฮ์ ไม่ใช่ต่อหน้าผู้คน

คำสั่งให้จริงใจ

1) อัลเลาะห์ในคัมภีร์กุรอ่านสั่งให้เรานมัสการพระองค์ด้วยเจตนาบริสุทธิ์:

(2). เราได้ประทานคัมภีร์ลงมาแก่เจ้าด้วยความจริง บูชาอัลลอฮ์ ชำระศรัทธาของคุณให้บริสุทธิ์ต่อหน้าพระองค์! (39:2)

ในโองการอื่น:

(5). แต่พวกเขาได้รับคำสั่งให้นมัสการอัลลอฮ์เท่านั้น รับใช้พระองค์อย่างจริงใจ เช่นเดียวกับผู้นับถือพระเจ้าองค์เดียว ให้ทำการละหมาดและจ่ายซะกาต นี่คือความเชื่อที่ถูกต้อง (98:5)

ในสุระอื่น:

(162). จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด แท้จริงการละหมาดของฉันและความยำเกรงของฉัน ชีวิตและความตายของฉันอุทิศแด่อัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก (163) ใครยังไม่มีคู่. นี่เป็นคำสั่งของฉัน และฉันเป็นคนแรกที่ยอมจำนน” (6:162-163)

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(สิบเอ็ด). จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด ฉันได้รับบัญชาให้เคารพสักการะอัลลอฮ์ เพื่อชำระศรัทธาของฉันให้บริสุทธิ์ต่อพระพักตร์พระองค์ (12) และฉันได้รับบัญชาให้เป็นมุสลิมกลุ่มแรก”

(13) จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด หากฉันไม่เชื่อฟังพระเจ้าของฉัน การลงโทษในวันอันยิ่งใหญ่

(สิบสี่). จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด ฉันเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ ชำระความศรัทธาของฉันให้บริสุทธิ์ต่อพระพักตร์พระองค์

(สิบห้า). บูชาสิ่งที่คุณต้องการนอกจากพระองค์!

คามาล เอล ซานต์. ศีลธรรมของชาวมุสลิม 0 จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด “แท้จริงบรรดาผู้ประสบความสูญเสียคือบรรดาผู้ที่ก่อให้เกิดความสูญเสียแก่ตนเองและครอบครัวในวันกิยามะฮ์ โอ้นี่เป็นการสูญเสียที่ชัดเจน! (39:11-15)

2) มุสลิมต้องเคารพบูชาอัลลอฮ์ด้วยเจตนาบริสุทธิ์ มูฮัมหมัด อัลเลาะห์ ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้?

ตอบว่าใช่และยินดี "แท้จริงการงานตัดสินด้วยเจตนา" บางครั้งคนสองคนทำสิ่งเดียวกัน แต่คนหนึ่งได้รับบำเหน็จสำหรับสิ่งนี้ และอีกคนหนึ่งทำบาป

ตัวอย่างเช่น คนหนึ่งอ่านอัลกุรอานเพื่อความพอพระทัยของอัลลอฮ์ อีกคนหนึ่ง - เพื่อแสดงให้คนอื่นเห็นถึงเสียงอันไพเราะของเขา

“อัลลอฮ์จะไม่ทรงยอมรับการกระทำที่ไม่ได้ทำเพื่อพระองค์เพียงผู้เดียว”

มูฮัมหมัด อัลเลาะห์ กล่าวว่า “อัลลอฮ์จะปกคลุมทั้งเจ็ดองค์ในที่ร่ม และเขาจะกล่าวว่าใช่ ให้พรและยินดีต้อนรับ

–  –  –

vili ในเมดินา; ในทุกสถานที่หรือหุบเขาที่เราตั้งค่าย พวกเขาขี่ไปกับเราและได้รับรางวัลแบบเดียวกับที่คุณได้รับ แต่มีเพียงความเจ็บป่วยเท่านั้นที่รักษาไว้

ดังนั้นเมื่อพิธีฮัจญ์เข้าใกล้ เราควรยึดช่วงเวลา: ในแต่ละปี ตั้งใจจะทำฮัจญ์อย่างจริงใจและเตรียมพร้อมสำหรับการทำฮัจญ์

หนึ่งจะต้องสามารถทำกำไรจากความตั้งใจที่ถูกต้อง

มูฮัมหมัด อัลลอฮ์ ตรัสว่า “ใครก็ตามที่วางแผนการทำความดี แต่กล่าวว่าใช่และให้พร ไม่ได้ทำ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจจะบันทึกมันไว้สำหรับเขาว่าเป็นการกระทำที่ดีที่สมบูรณ์ และถ้าเขาตั้งท้องและดำเนินการตามนั้น อัลลอฮฺ จะจารึกไว้เป็นความดีสิบประการและถึงเจ็ดร้อยและมากกว่านั้น และผู้ใดที่ตั้งใจทำความชั่วแต่ไม่ได้ทำ (ด้วยความสมัครใจของเขาเอง) อัลลอฮ์ทรงบันทึกว่าเป็นความดีที่เต็มเปี่ยม หากเขาวางแผนและดำเนินการ อัลลอฮฺก็ทรงบันทึกความชั่วหนึ่งไว้ให้เขา

แต่คนที่ต้องการทำชั่วและไม่ได้ทำเพราะเหตุบางอย่างที่เกินกำลังและความปรารถนาของเขา จะได้รับบาป

หลักฐานของสิ่งนี้คือคำพูดของท่านศาสดาอัลลอฮ์ซึ่งเขากล่าวว่า:

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

–  –  –

ศาสนาของคุณแล้วการกระทำเพียงเล็กน้อยก็เพียงพอสำหรับคุณ”

และมีคำกล่าวไว้ว่าในวันกิยามะฮ์ พวกเขาจะนำบ่าวคนหนึ่งมา เอาตาชั่งของเขา ถ้วยแห่งบาปจะตกบนพวกเขา และเขาตกอยู่ในความสิ้นหวัง

และจะนำกระดาษแผ่นเล็กแผ่นหนึ่งมาใส่ในบุญ แล้วกระดาษแผ่นนี้จะมีน้ำหนักเกิน กระดาษแผ่นนี้เขียนว่าอะไร? “La ilaha illa Llah” - เมื่อชายคนนี้พูดอย่างจริงใจจากก้นบึ้งของหัวใจ

ตราชั่งที่หนักที่สุดคือการกระทำเพื่ออัลลอฮ์ นักวิชาการกล่าวว่า: มันเกิดขึ้นที่การกระทำเล็ก ๆ น้อย ๆ เพิ่มขึ้นเนื่องจากความตั้งใจ (ดี) และการกระทำที่ใหญ่มากลดลงเนื่องจากเจตนา (ไม่ดี)

ตัวอย่างเช่น คนหนึ่งให้ซาดากะ (บิณฑบาต) สิบรูเบิลอย่างจริงใจ เพื่อประโยชน์ของอัลลอฮ์ และอีกคนให้หนึ่งล้านรูเบิลเพื่ออวดและโอ้อวด

ชายผู้ชอบธรรมคนหนึ่งชอบช่วยเหลือผู้หญิงที่โดดเดี่ยว ตาบอด เป็นใบ้และหูหนวก

เมื่อถามว่าทำไมเธอจึงตอบว่า:

“เธอตาบอดและหูหนวกและไม่รู้จักฉัน เธอเป็นใบ้และไม่สามารถขอบคุณฉันได้

บุคคลนี้ไม่ได้รับ "คำขอบคุณ" ด้วยซ้ำ และทำเพื่ออัลลอฮเท่านั้น ไม่ใช่เพื่อเห็นแก่ความกตัญญู

3) คนที่จริงใจจะอยู่ในร่มเงาของอัลลอฮ์ในวันที่ไม่มีเงานอกจากเงาของอัลลอฮ์ (ดู

4) ด้วยความช่วยเหลือจากความจริงใจ เราสามารถเปลี่ยนกิจกรรมประจำวันเป็นการสักการะได้ และด้วยเหตุนี้ แนวคิดเรื่องการบูชาจึงขยายกว้างขึ้น (ดูหนังสือ "บอกฉันเกี่ยวกับความศรัทธา" หมวดการบูชา)

5) อัลลอฮ Subhanahu wa Tagala ช่วยเราให้พ้นจากภัยพิบัติเมื่อเรามีชีวิตอยู่อย่างจริงใจเพื่อเห็นแก่พระองค์

อัลลอฮ์กล่าวว่า “อย่างไรก็ตาม สามคนที่มีชีวิตอยู่ (ขอความสันติและความจำเริญจงมีแด่ท่าน) กำลังเดินทางจนกว่าพวกเขาจะพบที่หลบภัยในถ้ำ และพวกเขาเข้าไปในถ้ำด้วยความจริงใจ และก้อนหินก้อนใหญ่ตกลงมาจากภูเขาและขวางทางออกจากถ้ำสำหรับพวกเขา จากนั้นพวกเขากล่าวว่า: “สิ่งเดียวที่จะช่วยคุณให้รอดจากหินก้อนนี้คือการที่คุณวิงวอนต่ออัลลอฮ์ด้วยความช่วยเหลือจากการกระทำที่ดีของคุณ”

และหนึ่งในนั้นกล่าวว่า:

- พระเจ้าข้า ฉันมีพ่อแม่ที่แก่ชราแล้ว และโดยปกติฉันไม่ดื่มเหล้าทั้งครัวเรือนหรือคนใช้ในตอนเย็นก่อนพวกเขา วันหนึ่งการค้นหาต้นไม้ทำให้ฉันห่างไกลจากบ้าน และฉันไม่สามารถกลับไปหาต้นไม้ได้ก่อนที่พวกเขาจะหลับ ฉันรีดนมเพื่อให้พวกเขาดื่มในตอนเย็น แต่พบว่าพวกเขานอนหลับอยู่ ข้าพเจ้าไม่ต้องการปลุกพวกเขา ไม่ให้น้ำแก่ครัวเรือนและคนใช้ที่อยู่ข้างหน้าพวกเขา

และฉันรอจนกว่าพวกเขาจะตื่น (และชามอยู่ในมือของฉัน) จนกระทั่งรุ่งสาง และเด็ก ๆ ก็กรีดร้องด้วยความหิวแทบเท้าของฉัน และพวกเขาตื่นขึ้นและดื่มเครื่องดื่มเย็นของพวกเขา ข้าแต่พระเจ้า ถ้าฉันทำสิ่งนี้เพื่อพระองค์ โปรดช่วยเราให้พ้นจากตำแหน่งที่เราอยู่เพราะศิลาก้อนนี้ - และหินก้อนนี้ก็แยกจากกันเพื่อที่พวกเขาจะได้ออกไปไม่ได้

และคนที่สองพูดว่า:

- โอ้ พระเจ้า ฉันมีลูกพี่ลูกน้อง และเธอก็รักฉันมากกว่าทุกคน (ในประโยคหนึ่ง: "และฉันรักเธอมากเท่าที่ผู้ชายสามารถรักผู้หญิงได้") ฉันต้องการเธอ แต่เธอปฏิเสธฉันจนกว่าเวลาของเธอจะยาก แล้วเธอก็มาหาฉัน และฉันให้เงินเธอหนึ่งร้อยยี่สิบดีนาร์ เพื่อที่เธอจะเกษียณพร้อมกับฉัน และเธอทำสิ่งนี้ แต่เมื่อฉันสามารถครอบครองเธอได้แล้ว (ในการเล่าขาน: "แต่เมื่อฉันนั่งระหว่างขาของเธอ") เธอกล่าวว่า: "จงเกรงกลัวอัลลอฮ์และอย่าทำลายผนึกยกเว้นโดยถูกต้อง" ข้าพเจ้าก็ถอนตัวจากนาง แม้ว่านางจะเป็นที่รักของข้าพเจ้ามากกว่าคนอื่นๆ และทิ้งทองคำซึ่งข้าพเจ้าให้ไว้กับนางไว้ ข้าแต่พระเจ้า หากข้าพระองค์ทำสิ่งนี้เพื่อพระองค์ โปรดช่วยเราให้พ้นจากตำแหน่งที่เราอยู่ - และก้อนหินก็แยกออกมากขึ้น แต่พวกเขาไม่สามารถออกไปได้

และคนที่สามกล่าวว่า:

“โอ้พระเจ้า ฉันจ้างคนงานสักวันหนึ่งและมอบ Kamal El Zant ให้พวกเขา ศีลธรรมของมุสลิมจ่าย ยกเว้นคนเดียวที่ละจากเขาและจากไป และฉันนำเงินของเขาไปลงทุนในธุรกิจ และมันก็ทวีคูณ และหลังจากนั้นไม่นานเขาก็มาหาฉันและพูดว่า:

“โอ้บ่าวของอัลลอฮ์ โปรดให้ค่าจ้างแก่ฉัน!”

และฉันก็พูดว่า

ทุกสิ่งที่คุณเห็นต้องขอบคุณเงินของคุณ: อูฐ วัว แกะ และทาส

เขายังกล่าวอีกว่า:

- โอ้บ่าวของอัลลอฮ์อย่าเยาะเย้ยฉัน!

และฉันก็พูดว่า

- ฉันไม่ได้หัวเราะเยาะคุณ

เขารับไปหมดแล้วไม่เหลืออะไรเลย

“โอ้พระเจ้า ถ้าฉันทำสิ่งนี้เพื่อพระองค์ โปรดช่วยเราให้พ้นจากตำแหน่งที่เราอยู่ “แล้วศิลาก็เปิดออกจนสุดทาง พวกเขาก็ออกไป”

การตกแต่งหน้าต่างและพระเจ้าหลายองค์

อัลลอผู้ทรงอำนาจห้ามอย่างเด็ดขาด และการอวดเป็นคุณลักษณะอย่างหนึ่งของคนหน้าซื่อใจคด:

(142). แท้จริงพวกหน้าซื่อใจคดพยายามที่จะหลอกลวงอัลลอฮ์ในขณะที่เขาหลอกลวงพวกเขา! (ให้การอภัยโทษแก่พวกเขา และพวกเขาคิดว่าพระองค์จะไม่ทรงลงโทษพวกเขา) และเมื่อพวกเขายืนขึ้นเพื่อละหมาด พวกเขายืนขึ้นอย่างเกียจคร้าน แสร้งทำเป็นต่อหน้าผู้คน และรำลึกถึงอัลลอฮ์เพียงเล็กน้อยเท่านั้น... (4:142) อีกโองการหนึ่งยังกล่าวถึงการโอ้อวดและรักการสรรเสริญ:

(188) บรรดาผู้ที่ชื่นชมยินดีในสิ่งที่พวกเขาทำ และรักที่จะสรรเสริญในสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ทำ อย่านับพวกเขา และเจ้าจะปลอดภัยจากการลงโทษ แท้จริงสำหรับพวกเขา - การลงโทษอันเจ็บปวด! (3:188)

และในอีกโองการหนึ่งว่า

(103). พูดว่า: “ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับผู้ที่ประสบความสูญเสียครั้งใหญ่ที่สุดในธุรกิจ, ความจริงใจ (104) บรรดาผู้ที่ความโลภหลงทางในชีวิตของโลกนี้ และพวกเขาคิดว่าตนไปได้ดี?” (18:103–104) นักวิชาการอธิบายว่าความพากเพียรของตนหลงผิดในชีวิตปัจจุบันเพราะเจตนาไม่ดีและขาดความจริงใจในการกระทำ

–  –  –

ตกนรก นี่คือปราชญ์ที่ศึกษาและสอนผู้คน เศรษฐีผู้ให้ทานมากมาย และชายผู้แข็งแกร่งที่ตายต่อสู้อย่างกล้าหาญในสงคราม

นักวิชาการจะนำมาในวันกิยามะฮ์ อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาจะถามว่า:

“ผมให้ความรู้คุณ คุณทำอะไรกับมัน”

“ฉันศึกษาและสอนผู้คนเพื่อพระองค์

- คุณกำลังหลอกลวง คุณทำเพื่อพวกเขาจะพูดว่า "นักวิทยาศาสตร์" เกี่ยวกับคุณ และพวกเขาพูด และคุณได้รับรางวัลแล้ว ไปที่กองไฟ

บุคคลผู้มั่งมีและได้บิณฑบาตมากมายก็เช่นเดียวกัน

- ฉันให้ความมั่งคั่งแก่คุณ คุณทำอะไรกับมัน

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม

“ฉันใช้จ่ายเพื่อคุณ” เศรษฐีจะพูด

- ไม่ คุณกำลังนอกใจ คุณใช้จ่ายเพื่อให้คนอื่นพูดว่า "ใจกว้าง" และพวกเขาพูด และคุณได้รับรางวัลของคุณ

เช่นเดียวกัน ชายผู้แข็งแกร่งที่เสียชีวิตจากการสู้รบ

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

“ฉันให้อำนาจคุณ คุณทำอะไรกับมัน”

“ฉันต่อสู้และตายเพื่อคุณ” นักรบจะพูด

“คุณต่อสู้เพื่อให้คนอื่นบอกว่าคุณกล้าหาญ และพวกเขาบอกว่าคุณได้รับรางวัล

ด้วยวิธีนี้ทั้งสามจะถูกนำหน้าลงไปในกองไฟ

มีคนพูดว่า: "พวกเขาทำความดี" อัลลอฮ Subhanahu wa Tagala เป็นเพียง: มันให้สิ่งที่เขาปรารถนาให้กับบุคคล

หากบุคคลใดทำสิ่งใดเพื่อสรรเสริญ การกระทำนี้จะไม่ได้รับผลตอบแทนจากอัลลอฮ์ เนื่องจากตัวเขาเองพยายามทำอย่างอื่น

มูฮัมหมัดอัลเลาะห์ยังกล่าวถึงความสำคัญของการตอบตกลงกับเขาและแสดงความจริงใจในการค้นหาความรู้: กลิ่นหอมของสวรรค์

ประโยชน์ของความจริงใจ

1) สำหรับคนที่จริงใจ ผู้ควบคุมการกระทำของเขาคืออัลลอฮ์เท่านั้น และผู้ขายที่รู้สึกว่าการควบคุมของอัลลอฮ์เริ่มมีน้ำหนักน้อยและโกงหรือไม่? นักเรียนเรียนรู้และรู้สึกถึงการควบคุมของอัลลอฮ์ ครู พนักงานในโรงงาน ในฟาร์ม ฯลฯ ก็เช่นกัน ทุกคนรู้สึกถึงการควบคุมของอัลลอฮ์ และสิ่งนี้จะนำไปสู่ความจริงที่ว่าผู้คนจะทำงานของพวกเขาอย่างมีสติและทุกคนจะทำงานของพวกเขาอย่างดีที่สุด นิสัยนี้เรียกว่า "อีห์ซาน" (ทักษะ) ต่อไปเราจะพูดถึงมัน

2) ความมั่นคงในธุรกิจ น่าเสียดายที่ชาวมุสลิมรู้วิธีที่จะเริ่มต้นความจริงใจ แต่พวกเขาไม่รู้วิธีการทำความดีด้วยความคงเส้นคงวา

พวกเขาเริ่มตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ ตีพิมพ์สามฉบับ และหนังสือพิมพ์ก็หายไป และสาเหตุหนึ่งก็คือการขาดความจริงใจ ผู้ที่กระทำการด้วยความจริงใจเพื่ออัลลอฮ์ จะสามารถดำเนินต่อไปได้ด้วยความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์

3) ไม่มีเป้าหมายที่เห็นแก่ตัว น่าเสียดายที่ทุกวันนี้แม้แต่ศาสนาก็ถูกใช้เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัว การเปลี่ยนศาสนาให้เป็นแหล่งรายได้เป็นตัวบ่งชี้ถึงการผิดศีลธรรม (อย่างสุดโต่ง) อยู่แล้ว

ฉันไม่ได้บอกว่าอิหม่ามของมัสยิดหรือนักเรียนของ madrasah ควรนั่งหิว แต่การทำงานเพียงเพื่อผลประโยชน์ทางวัตถุนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้

ศาสนาไม่ควรใช้สำหรับชีวิตนี้ แต่ชีวิตของเราสำหรับศาสนา เพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์ เนื่องจากขาดความจริงใจ เราจึงใช้สิ่งที่ควรมุ่งไปสู่ความพอพระทัยของอัลลอฮ์เพื่อจุดประสงค์ที่เห็นแก่ตัวเท่านั้น คนที่ไม่เชื่อมองดูชาวมุสลิมและประเมินค่าศาสนาของเราสูงไปในทางที่เลวร้าย

“อย่างไรก็ตาม Umar ibn Khattab ได้รับผ้าชิ้นหนึ่งเป็นถ้วยรางวัลทางทหาร ซึ่งไม่เพียงพอสำหรับคลุมร่างกายของกาหลิบ เมื่อเขายืนอยู่บน minbar ในชุดที่ทำจากวัสดุนี้:

“มุสลิมเอ๋ย จงเชื่อฟังฉัน...

ชาวเบดูอินคนหนึ่งตะโกนออกมา:

“เราจะไม่เชื่อฟังจนกว่าคุณจะบอกเราว่าคุณได้ชุดนี้มาจากไหน ...

ท่านอุมัร บิน คัตตาบ ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน กล่าวว่า:

“แท้จริงแล้ว ลูกชายของฉันก็ได้รับผ้าผืนหนึ่งเช่นกัน เขาสงสารฉันและมอบชิ้นส่วนของเขาให้ และฉันก็สามารถเย็บชุดให้ตัวเองได้”

“ครั้งหนึ่ง เมื่ออุมัร บิน กัดเดลกาซีซ ซึ่งเป็นกาหลิบนั่งข้างเทียน มีชายคนหนึ่งเข้ามาหาท่านและกล่าวว่า

“โอกาหลิบ ฉันต้องการพูดกับคุณ

- เกี่ยวกับเรื่องส่วนตัวหรือเรื่องของมุสลิม?

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม8

- เรื่องส่วนตัว.

หลังจากนั้น Umar ibn Gabdelgaziz ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาดับเทียนแล้วจุดอีกอันหนึ่ง

- ทำไมคุณทำเช่นนี้?

“เทียนเล่มแรกถูกซื้อด้วยเงินของชาวมุสลิม และฉันมีสิทธิ์ที่จะใช้มันได้ก็ต่อเมื่อฉันทำอะไรบางอย่างเพื่อชาวมุสลิม และคุณกำลังจัดการกับเรื่องส่วนตัว ฉันก็เลยดับเทียนเล่มหนึ่งแล้วจุดอีกอันซึ่งฉันซื้อมาด้วย เงินของตัวเอง”

ว่ากันว่าเวลาในรัชกาลของพระองค์นั้นยุติธรรมมากจนหมาป่าและแกะผู้กินหญ้า

เมื่อคนเลี้ยงแกะเห็นว่าหมาป่าตัวหนึ่งโจมตีแกะตัวผู้แล้วกล่าวว่า:

- Umar ibn Gabdelgaziz เสียชีวิต

เขากลับไปที่เมือง และปรากฎว่า Umar ibn Gabdelgaziz เสียชีวิตจริงๆ

4) บุคคลจะไม่ขึ้นอยู่กับคำพูดของคน: เขาไม่ต้องการคำชม ถ้าเขาเริ่มธุรกิจและไม่ได้ยินคำชมจากผู้คน เขาก็ไม่หยุด หรือคนๆ หนึ่งทำสิ่งที่ดี แต่ได้ยินคำวิพากษ์วิจารณ์ ด่าว่าเขา - และเลิกสิ่งที่เขาเริ่มต้น

คุณไม่จำเป็นต้องจดจ่อกับคำพูดของผู้คนเพื่อทำความดีต่อไป และด้วยเหตุนี้ คุณต้องจริงใจและทำเพื่ออัลลอฮเท่านั้น

5) เมื่อมีความจริงใจ เรื่องส่วนตัวจะไม่รบกวนศาสนา

เมื่อ Umar ibn Khattab ถูกถามโดยมุสลิมคนหนึ่งซึ่งเคยฆ่าพี่ชายของเขา

ท่านอุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน กล่าวว่า:

“อันที่จริง ฉันเกลียดที่จะมองหน้าคุณ แต่ฉันช่วยไม่ได้ ฉันเป็นกาหลิบ และคุณเป็นมุสลิม

มันเกิดขึ้นที่คุณเกลียดเพื่อนบ้านของคุณและเขาถามเกี่ยวกับศาสนา ไม่ตอบเขาได้ไหม?

บางครั้งชาวมุสลิมสองคนไม่พบภาษากลาง มันยากสำหรับพวกเขาที่จะสื่อสารกัน แต่หนึ่งในนั้นเรียกอีกคนหนึ่งเพื่อขอความช่วยเหลือและความจริงใจที่จะมีส่วนร่วมในสาเหตุทั่วไป แต่ความเห็นอกเห็นใจของฉันไม่ควรมีความสำคัญในเรื่องของศาสนา คุณถูกเรียกให้ทำความดี - ทำเพื่ออัลลอฮ์

ก่อนที่พระศาสดามูหะหมัด อัลลอฮ์ ทรงร่วมในบทสรุป

–  –  –

- ถ้าวันนี้ฉันถูกเรียกไปทำคดีนี้ ฉันพร้อมแล้ว

หากเรื่องส่วนตัวรบกวนเรื่องของศาสนา แสดงว่าคุณไม่ได้ทำเพื่ออัลลอฮ์อย่างจริงใจ

6) ผู้ที่ทำงานเพื่ออัลลอฮ์จะไม่ประณาม

ฝ่ายหนึ่งช่วยเหลืออีกฝ่ายหนึ่งและติเตียนคนหลังอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นผู้ที่ได้รับความช่วยเหลือจึงกล่าวว่า:

“มันจะดีกว่าถ้าฉันไม่เคยได้รับอะไรจากคุณ

ถ้าใครต้องขอความช่วยเหลือ เขารู้สึกอึดอัด และหากความช่วยเหลือตามมาด้วยการประณาม นี่เป็นความอัปยศอย่างใหญ่หลวงสำหรับเขา

ผู้ที่ทำความดีด้วยความจริงใจเพื่ออัลลอฮ์จะไม่เตือนและประณาม การตำหนิสามารถทำลายธุรกิจของคุณได้

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลาได้กล่าวไว้ในอัลกุรอานว่า

(262). บรรดาผู้บริจาคทรัพย์ของพวกเขาในทางของอัลลอฮ์ และสิ่งที่พวกเขาใช้ไปนั้น จะไม่ถูกประณามและความขุ่นเคือง ตอบแทนของพวกเขานั้นมาจากพระเจ้าของพวกเขา และไม่มีความกลัวใด ๆ เหนือพวกเขา และพวกเขาจะไม่เสียใจ

(263). คำพูดที่ดีและการให้อภัยนั้นดีกว่าการทำบุญที่ตามมาด้วยความขุ่นเคือง แท้จริงอัลลอฮ์ทรงมั่งคั่งและอ่อนโยน!

(264) บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! อย่าทำบิณฑบาตของคุณโดยเปล่าประโยชน์โดยการประณามและความขุ่นเคือง... (2:262–264) และมันเกิดขึ้นที่ของฟรีมีราคาแพงกว่าของที่จ่ายไป

ให้เราสรุปการสนทนาของเราเกี่ยวกับความจริงใจด้วยคำพูดของอาลีขอให้อัลลอฮ์พอใจเขาโดยแสดงลักษณะของบุคคลที่เป็นคามาลเอลซานต์

คุณธรรมของชาวมุสลิม 0 ry ทำการกระทำเพื่อแสดง:

ขี้เกียจทำดีเมื่ออยู่คนเดียว และกระตือรือร้นเมื่ออยู่ท่ามกลางผู้คน

ทำมากขึ้นเมื่อเขาได้รับคำชม และทำน้อยลงเมื่อเขาถูกดุ

ขออัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา ที่เรามีความจริงใจในการนมัสการของเรา และด้วยความช่วยเหลือจากความจริงใจ ได้เปลี่ยนการกระทำธรรมดาให้เป็นการบูชา! และอัลลอฮ์ห้ามไม่ให้เราเปลี่ยนการเคารพบูชาเป็นบาปเพราะเจตนาไม่ดี!

ทักษะของคามาล เอล ซานต์ คุณธรรมของทักษะของชาวมุสลิม ความหมายของคำศัพท์ เพื่อให้อัลลอฮ์ยอมรับการกระทำนั้นจำเป็นต้องมีความจริงใจและการปฏิบัติที่ถูกต้องของการกระทำ และเมื่อตรงตามเงื่อนไขทั้งสองนี้เท่านั้น คดีจะอยู่ในชามรางวัล

"Ihsan" - จากกริยาภาษาอาหรับ "ahsana" หมายถึง "ทำอย่างยอดเยี่ยม ทำดี ทำดี การแปลทั้งสองนั้นถูกต้องและขึ้นอยู่กับบริบท เมื่อพูดถึงการทำบางสิ่ง (ฉันสวดอ้อนวอน สร้าง ขุด) ihsan หมายถึง “ทำอย่างชำนาญในวิธีที่ดีที่สุด” หากเรากำลังพูดถึงทัศนคติต่อใครบางคน (ต่ออัลลอฮ์ ผู้คน สัตว์) คำนี้หมายถึง “ทัศนคติอันสูงส่ง”

Ihsan กำลังทำสิ่งต่าง ๆ อย่างดีที่สุดเมื่อข้อบกพร่องทั้งหมดถูกกำจัดออกไปให้มากที่สุด นี่เป็นลักษณะที่สองของมุสลิม เพราะหากเขากระทำด้วยความจริงใจ เขาก็จะพยายามทำทุกอย่างให้ดีที่สุด อิหฺซันเป็นผลพวงของอิคลาศ (ความจริงใจ) และคงไม่ใช่เรื่องเกินจริงที่จะบอกว่าแก่นแท้ของชีวิตเราคืออิหฺซาน

จุดประสงค์หลักประการหนึ่งในชีวิตของเราคือการแสดงวิธีที่เราสามารถกระทำได้ดีที่สุด

ดังนั้น อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา จึงตรัสถึงความหมายของชีวิตว่า

(2). ใครเป็นผู้สร้างความตายและชีวิตเพื่อทดสอบคุณว่าใครในพวกคุณที่ดีกว่า (ahsanu จากคำว่า "ihsan") ในการกระทำ - พระองค์ทรงยิ่งใหญ่ให้อภัย! (67:2) และหลังจากที่เราได้เสริมกำลังอิห์ลาส (ความจริงใจ) แล้ว เราต้องดูแลอิหฺซาน (ทักษะ) ของเรา

ความสามารถในส่วนของอัลลอฮ์ เมื่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจอ้างถึงตัวเองถึงคุณสมบัติบางอย่างก็หมายความว่ามันมีความสำคัญมาก

และเมื่ออัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา กล่าวถึงการสร้างสรรค์ของเขา พระองค์ตรัสว่า ได้กระทำอย่างงดงาม มีกล่าวไว้ในโองการต่างๆ มากมาย:

ทักษะ (7). ใครทำอย่างสวยงาม (ahsana จากคำว่า "ihsan") ทุกสิ่งที่เขาสร้างและเริ่มสร้างมนุษย์จากดินเหนียว ... (32: 7)

และในอีกโองการหนึ่ง อัลลอฮ์ได้กล่าวถึงการสร้างมนุษย์โดยเฉพาะว่า:

(สี่). เราได้สร้างผู้ชายคนหนึ่งที่มีรัฐธรรมนูญที่ดีที่สุด (ahsani จากคำว่า "ihsan")... (95:4) วันหนึ่งมุสลิมคนหนึ่งต้องการชมเชยภรรยาของเขาพูดกับเธอว่า: "ถ้าคุณไม่สวยกว่าดวงจันทร์ , คุณหย่าแล้ว” จากนั้นเขาก็กังวลว่าจะมีการหย่าร้างหรือไม่ อิหม่ามมาลิกตัดสินใจว่าการหย่าร้างนั้นถูกต้อง: เธอไม่ได้สวยไปกว่าดวงจันทร์นั่นคือไม่สวยเลยเธอหย่าร้าง อิหม่ามอัลชาฟีอีกล่าวว่าเธอไม่ได้หย่าร้างตามโองการข้างต้นเพราะต่อหน้าอัลลอฮ์เธอดีกว่าดวงจันทร์

นอกจากนี้ในคัมภีร์กุรอ่าน อัลเลาะห์ Ta'ala บอกเราเกี่ยวกับศาสดา Shuhayb สันติภาพจงมีแด่เขา ผู้เตือนประชาชนของเขาว่า

อัลลอฮ์จะทรงประทานปัจจัยยังชีพที่ดีแก่เขา:

(88). เขากล่าวว่า: “คนของฉัน! เจ้าได้พิจารณาแล้วหรือว่าฉันมีสัญญาณอันชัดแจ้งจากพระเจ้าของฉัน และพระองค์ได้ประทานมรดกอันวิเศษแก่ฉัน ฉันไม่ต้องการที่จะแตกต่างจากคุณและทำในสิ่งที่ฉันห้ามไม่ให้คุณทำ แต่ฉันเพียงต้องการแก้ไขสิ่งที่อยู่ในอำนาจของฉัน อัลลอฮ์เท่านั้นที่ช่วยฉัน ในพระองค์เท่านั้น ฉันวางใจ ในพระองค์เท่านั้น ฉันหันไป (11:88)

–  –  –

ของเราเราตอบว่าอะไร - ร่าเริง สุขภาพดี ไม่มีปัญหา ไม่ค่อยมีใครตอบสนองโดยอ้างถึงศรัทธา เมื่อเราถามว่า “ฉันมีธุรกิจ” สมาคมแรกคือ ครอบครัว สุขภาพ การงาน และเพื่อนคนนี้ตอบเกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้เขากังวลมากที่สุด:

“ฉันปลุกผู้เชื่อที่แท้จริง

- คุณกำลังพูดอะไร?! หลักฐานอยู่ที่ไหน?

โอ้ผู้เผยพระวจนะของอัลลอฮ์! ฉันไม่มีความปรารถนาสำหรับชีวิตนี้ ฉันใช้เวลาทั้งคืนอ่านหนังสือนามาซ ฉันใช้เวลาทั้งวันในความกระหาย (อดอาหาร) และราวกับว่าฉันเห็นบัลลังก์ของอัลลอฮ์ด้วยตาของฉันเอง ฉันเห็นสวรรค์และความสุขของชาวเมือง และ ฉันเห็นนรกและชาวเมืองถูกทรมานอย่างไร

มูฮัมหมัดอัลเลาะห์กล่าวว่า:

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

คุณมาถึงแล้ว อดทนไว้!

คุณไม่ต้องสงสัยเลยว่าอัลลอฮ์มีอยู่จริงที่พระองค์ตอบคุณว่าพระองค์อยู่ใกล้

อาลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า: “เป็นที่อัศจรรย์ที่ผู้คนถามถึงผู้คนเมื่ออัลลอฮ์อยู่ใกล้”

2) อีกระดับหนึ่งของ ihsan (ทักษะ) ในศาสนาคือการนมัสการอัลลอฮ์ด้วยความรู้สึกที่พระองค์เห็นคุณ ถ้าระดับแรกยาก ระดับที่สองก็ไม่ยาก ทำอย่างไร?

นักวิชาการคนหนึ่งยกตัวอย่างนี้: เมื่อนักแสดงกำลังถ่ายทำอยู่หน้ากล้อง พวกเขาทำซ้ำฉากหลายครั้งเพราะรู้สึกถึงสายตาของผู้ชมจำนวนมาก: "คนจะไม่ชอบภาพนี้" และเราควรบูชาอัลลอฮ์ด้วยความรู้สึกเดียวกับที่ผู้ทรงอำนาจเห็นและได้ยินเรา

“คืนหนึ่ง Umar ibn Khattab (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) กำลังเดินไปรอบ ๆ เมดินา และได้ยินการสนทนาระหว่างแม่กับลูกสาวมาจากบ้าน แม่ พูดว่า:

- ผสมนมกับน้ำ ตอนเช้าเราจะไปขาย

- Umar ibn Khattab ห้ามไว้ เขาจะลงโทษมัน

ตอนนี้อุมัรอยู่ที่ไหน? เขาไม่ได้.

อุมัร ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขา จงฟังเถิด

- แม่ ถ้าไม่มีอุมัร พระเจ้าอุมัรก็จะเป็น

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้ อุมัรก็วิ่งไปหาบุตรชายของตนและกล่าวแก่พวกเขาว่า

คุณคนหนึ่งต้องแต่งงานกับเธอ

แต่ไม่มีใครอยากแต่งงานกับเธอ จากนั้นเขาก็พูดว่า:

“ขอสาบานต่ออัลลอฮ์ ถ้าพวกท่านไม่มีใครแต่งงานกับเธอ ตัวฉันเองก็จะแต่งงานกับเธอ”

เขามองอะไร? วันนี้ ผู้ชายหลายคนกำลังมองหาภรรยา พวกเขาต้องการเห็นความงาม ความมั่งคั่งในภรรยา และ Umar ibn Khattab กำลังมองหาภรรยาที่เกรงกลัวพระเจ้าสำหรับลูกชายของเขา

บุตรชายคนหนึ่งของกาหลิบตกลงที่จะแต่งงานกับเธอและต่อมาจากลูกหลานของครอบครัวนี้ที่เกิดอุมาร์ บิน กับดุลกาซิซผู้โด่งดัง ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยกับเขา

“ครั้งหนึ่ง Umar ibn Khattab ต้องการตรวจสอบทาสที่ดูแลแกะของนายของเขา เขาพูดว่า:

- ขายแรม 1 ตัวให้เรา

“นี่ไม่ใช่แกะของฉัน แต่เป็นของนายของฉัน

“มาเถอะ บอกเขาว่าหมาป่ากินอะไร”

ฉันจะพูดกับอัลลอฮ์อย่างไร?

เมื่อได้ยินคำเหล่านี้ Umar ibn Khattab เริ่มร้องไห้ หลังจากนั้นเขาก็ไปหานายของทาสคนนี้ ไถ่เขาและปล่อยเขาให้เป็นอิสระ

เมื่อชายคนหนึ่งเรียกผู้หญิงมาล่วงประเวณี เธอบอกให้เขาปิดประตู หน้าต่างทุกบาน และเมื่อเขาสร้างคามาล เอล ซานต์

ธรรมเนียมของชาวมุสลิมคือเธอกล่าวว่า:

– หน้าต่างอื่นไม่ปิด

- หน้าต่างคืออะไร?

หน้าต่างที่อัลลอฮ์ทรงมองผ่าน ปิดมัน

และชายผู้นี้มีสติสัมปชัญญะและหยุดจากสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนนี้

และระดับความศรัทธาที่ดีที่สุดคือการเคารพบูชาอัลลอฮ์ราวกับว่าคุณเห็นพระองค์ และหากคุณไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ ก็จงเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์โดยเชื่อว่าพระองค์ทรงเห็นคุณ

และเนื่องจากรางวัลขึ้นอยู่กับการกระทำเสมอ ดังนั้นรางวัลสำหรับผู้ที่บูชาอัลลอฮ์ราวกับว่าเขาเห็นพระองค์คืออะไร! อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลา ได้กล่าวไว้ดังนี้ว่า

(26). สำหรับผู้ที่ทำความดี (ahsanu - จากคำว่า ihsan - ถึงอัลลอฮ์) - ความดีและการเพิ่มขึ้น ฝุ่นและความอัปยศอดสูก็จะไม่ปกคลุมใบหน้าของพวกเขา เหล่านี้คือชาวสวรรค์ในนั้นพวกเขาจะคงอยู่ตลอดไป (10:26) มูฮัมหมัด อัลเลาะห์ ถูกถามว่าการเพิ่มขึ้นคืออะไร เขาจะประกาศว่าใช่ ให้ศีลให้พร และต้อนรับมัน เขาทำให้ชัดเจนว่าเมื่อชาวสวรรค์พบว่าตนเองอยู่ในสวรรค์ พระผู้ทรงฤทธานุภาพ

อัลลอฮ์จะตรัสแก่พวกเขาว่า

- คุณต้องการอะไรอีก

เราต้องการอะไรเมื่อคุณได้ปฏิบัติตามคำสัญญาของคุณ:

ได้รับการคุ้มครองจากนรกและนำไปสู่สวรรค์เพื่อชีวิตนิรันดร์

ในขณะนี้ โดยประสงค์ของอัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลา พวกเขาจะได้เห็นพระพักตร์ของพระองค์ และเมื่อพวกเขาเห็นอัลลอฮ์ พวกเขาจะลืมความเพลิดเพลินทั้งหมดที่อยู่ในสวรรค์

ขออัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตะกาลา ให้เราได้สัมผัสความสุขนี้

และบรรดาผู้ที่ในชีวิตนี้ลืมอัลลอฮ์เมินเฉย

การดำรงอยู่และมุมมองของอัลลอฮ์จะได้รับการลงโทษเช่นเดียวกัน - พวกเขาจะไม่เห็นอัลลอฮ์ อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(สิบห้า). ไม่เลย! เพราะพวกเขาจะถูกแยกออกจากพระเจ้าของพวกเขาในวันนั้น (83:15) ทักษะความชำนาญในการติดต่อกับผู้อื่น

1) อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลา ใช้คำว่า "อีหฺซาน" ในหลายโองการของอัลกุรอาน เมื่อพระองค์ตรัสเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับผู้คน:

(77). และจงต่อสู้ในสิ่งที่อัลลอฮ์ได้ทรงประทานแก่ท่านจนถึงที่พำนักแห่งสุดท้าย อย่าลืมมรดกของคุณในโลกนี้และทำความดี (ahsin - ทำให้ดีที่สุด) เนื่องจากอัลลอฮ์นั้นดีต่อคุณและอย่าพยายามสร้างความเสียหายให้กับโลก

แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ทรงรักบรรดาผู้หว่านความชั่ว!” (28:77)

2) ทักษะควรอยู่ในคำพูดของเรา:

(53). และบอกบ่าวของเราให้พูดในสิ่งที่ดีที่สุด แท้จริงชัยฏอนนำความขัดแย้งมาสู่พวกเขา แท้จริงชัยฏอนของผู้ชายนั้นเป็นศัตรูตัวฉกาจ (17:53) อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจสั่งให้เราเลือกคำพูดที่ดีที่สุดในการสนทนาของเรา คำพูดที่ชั่วร้ายสามารถทิ้งรอยประทับไว้ในใจของคนๆ หนึ่ง และเขาจะจดจำมัน

และคุณต้องเลือกที่อยู่ที่ดีที่สุด: พูดว่า "พี่ชาย" มากกว่าพูดว่า "munafiq" (หน้าซื่อใจคด), "fasiq" (คนบาป)

และจะดีกว่าถ้าจำเป็นเพื่อกำหนดลักษณะการกระทำของบุคคลและอย่าวิพากษ์วิจารณ์เขา ตัวอย่างเช่น ถ้าฉันเห็นว่ามีคนนอกใจ ฉันสามารถพูดว่า: "คุณเป็นคนหลอกลวง" และฉันสามารถพูดว่า: "นี่คือการฉ้อโกง" สำนวนแรกทำให้คนๆ หนึ่งรังเกียจฉัน และไม่น่าเป็นไปได้ที่ฉันจะสามารถค้นหาภาษากลางกับเขาได้ และสำนวนที่สองนั้นนุ่มนวลกว่าและไม่รบกวนการสื่อสารและการสอนเพิ่มเติม

เมื่อมูฮัมหมัดอัลเลาะห์เขียนจดหมายถึงผู้ปกครองกล่าวว่าใช่กับเขาและทักทายชาวเปอร์เซีย - ผู้บูชาไฟที่เชื่อว่าเลือดศักดิ์สิทธิ์ไหลเวียนอยู่ในเส้นเลือดของเขาซึ่งเป็นทรราชของผู้คนของเขา เขาเขียนว่า: "จากมูฮัมหมัดผู้ส่งสารของ อัลลอฮ์ถึงมหาบุรุษแห่งเปอร์เซีย"

ท่านนบี อัลลอฮ์ ทรงเลือกคำที่เหมาะสม เพราะเป้าหมายของท่านคือการตอบว่าใช่ ให้พรและยินดีต้อนรับ

–  –  –

แล้วเราจะคุยกับพี่น้องมุสลิมได้อย่างไร?

จะคุยกับพ่อยังไงดี?

คามาล เอล ซานต์.

ศีลของชาวมุสลิม 8 อิบรอฮีม ขอความสันติจงมีแด่เขา กล่าวถึงบิดาผู้ไม่เชื่อของเขาว่า:

- พ่อ!

พ่อตอบ:

“ฉันจะเอาหินขว้างคุณ”

- โอ้พ่อ...

อัลลอฮ Subhanahu wa Tagala กล่าวถึงบทสนทนาของพวกเขาในคัมภีร์กุรอ่าน:

(41). และจงจำไว้ในหนังสือของอิบรอฮีม แท้จริงเขาคือผู้ยำเกรง เป็นผู้เผยพระวจนะ

(42). ดังนั้นเขาจึงพูดกับบิดาของเขาว่า: "พ่อของฉันทำไมคุณถึงเคารพบูชาสิ่งที่ไม่ได้ยินหรือเห็นและไม่ช่วยกู้คุณจากสิ่งใด?

(43). บิดาของข้าพเจ้ามีความรู้ซึ่งยังไม่มาถึงท่าน ตามฉันมา ฉันจะพาคุณไปในทางที่ถูกต้อง!

(44). บิดาของข้าพเจ้า อย่าบูชาชัยฏอน ชัยฏอนนั้นไม่เชื่อฟังพระผู้ทรงกรุณาปรานี!

(45). พ่อของข้า ข้าเกรงว่าเจ้าจะถูกลงโทษโดยพระผู้ทรงกรุณาปรานี และเจ้าจะใกล้ชิดกับชัยฏอน!”

(46). เขากล่าวว่า “ท่านปฏิเสธพระเจ้าของเราหรือ โอ อิบราฮิม? ถ้าเจ้าไม่ขัดขืน ข้าจะเอาหินขว้างเจ้าอย่างแน่นอน ไปจากฉันสักพัก!”

(47) เขาพูดว่า: "สันติภาพจงมีแด่คุณ! ฉันจะขออภัยโทษแก่คุณจากพระเจ้าของฉัน แท้จริงพระองค์ทรงเมตตาฉัน (19:41–47)

ลุกมาน ขอความสันติจงมีแด่เขา กล่าวกับลูกชายของเขาว่า:

- ลูกชายของฉัน!

(13) ที่นี่ลูกมานพูดกับลูกชายของเขาโดยตักเตือนเขาว่า: “โอ้ลูกของฉัน! อย่าตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ เพราะการตั้งภาคีเป็นความอยุติธรรมอย่างใหญ่หลวง (31:13) คำพูดดังกล่าวจะเปิดใจของคู่สนทนา

หากเราถูกสั่งให้รักษามารยาทเมื่อพูดกับผู้ที่ไม่เชื่อ เราควรจะสุภาพมากเพียงใดเมื่อพูดกับพ่อแม่ ลูก พี่สาว น้องสาว ฯลฯ

3) อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลา ได้สั่งการให้ในคัมภีร์กุรอ่านปฏิบัติต่อผู้คนที่ใกล้ชิดที่สุดกับเราอย่างดีที่สุด

(36). และจงเคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ และอย่าตั้งภาคีใด ๆ กับพระองค์ในฐานะหุ้นส่วนและกับพ่อแม่ - การทำความดี (อิหฺสนะ - ทัศนคติที่ดีที่สุด) และญาติพี่น้องและเด็กกำพร้าและคนยากจนเพื่อนบ้านจากญาติพี่น้องของคุณและเพื่อนบ้านที่ไม่ใช่ญาติของคุณ สหายที่อยู่ใกล้เคียง คนเร่ร่อน และทาส แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ทรงรักบรรดาผู้โอ้อวดอย่างภาคภูมิ ... (4:36) แม้แต่เพื่อนร่วมเดินทางก็ควรได้รับการปฏิบัติอย่างดีที่สุด

บางคนอาจพูดว่า:

“ฉันจะได้เจอเขาอีกไหม ราวกับว่าไม่มีประโยชน์ที่คาดหวังจากการรักษาที่ดี ก็ไม่จำเป็นต้องประพฤติตัวให้ดีที่สุด

นักวิชาการเรียกโองการนี้ว่าโองการเกี่ยวกับบรรดาผู้มีสิทธิอันยิ่งใหญ่ อัลลอฮ์ทรงประทานสิทธิเหล่านี้แก่พวกเขา

4) โทรเข้าศาสนาอิสลามในวิธีที่ดีที่สุด

อัลลอผู้ทรงอำนาจได้สั่ง:

(125). เรียกหาทางขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยปัญญาและการตักเตือนที่ดี และโต้เถียงกับพวกเขาเกี่ยวกับสิ่งที่ดีที่สุด (อาซันจากคำว่า "อิคสัน")! แท้จริงพระเจ้าของพวกเจ้า พระองค์ทรงรอบรู้ดียิ่งถึงบรรดาผู้หลงทางจากพระองค์ และพระองค์ทรงรอบรู้ดีที่สุดบรรดาผู้มุ่งตรง

โทรเข้าอิสลามต้องเลือกสถานที่ เวลา คำ

5) ผู้ทรงอำนาจอัลเลาะห์ได้รับคำสั่งให้ทำในวิธีที่ดีที่สุดแม้ในเรื่องที่ดูเหมือนจะไม่มีคำถามเกี่ยวกับความเมตตา

ตัวอย่างเช่นในการหย่าร้าง

(229). การหย่าร้างมีสองเท่า: หลังจากนั้น ให้รักษาตามประเพณี หรือปล่อยไปพร้อมกับความดี (อิหฺซาน)

เหล่านี้คืออาณาเขตของอัลลอฮ์ อย่าล่วงละเมิดพวกเขา และผู้ใดละเมิดขอบเขตของอัลลอฮ์ พวกเขาก็อธรรม (2:229) คามาล เอล ซานต์. ศีลธรรมของชาวมุสลิม 0 แม้ว่าคู่สมรสจะหย่าร้างกัน แต่ก็ไม่ได้หมายถึงการเป็นปฏิปักษ์ระหว่างครอบครัว

แน่นอนว่าเด็ก ๆ จะต้องทนทุกข์ทรมาน แต่ถ้าสามีภรรยาต้องจากกันอย่างดีที่สุด ลูกก็จะทุกข์น้อยลง

ในยุโรปสิทธิในการเลี้ยงดูบุตรให้กับผู้หญิงราวกับว่าผู้ชายเป็นคนที่ไม่มีความรู้สึก แม่มีความรู้สึกรักใคร่ พ่อต้องทำงานหาเลี้ยงชีพ ให้เธอพาลูกไป ถ้าเธอต้องการ เธอก็จะแสดงให้เขาดู ถ้าเธอไม่ต้องการ เขาจะจัดการเอง เมื่อการหย่าร้างเกิดขึ้นอย่างดีที่สุด ความอยุติธรรมจะไม่เกิดขึ้น แม้ว่าลูกๆ จะยังเล็ก แต่พ่อก็ต้องเลี้ยงดูอย่างเต็มที่และมีสิทธิที่จะพบพวกเขาได้ทุกเมื่อที่ต้องการ เมื่อลูกโตขึ้น ให้พวกเขาเลือกว่าจะอยู่กับใคร

6) อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลา ทรงบัญชาให้เราตอบสนองความชั่วได้ดีที่สุด:

(34). ความดีและความชั่วไม่เท่ากัน ปฏิเสธสิ่งที่ดีกว่า (อาซัน) และนี่คือสิ่งที่คุณเป็นปฏิปักษ์ราวกับว่าเขาเป็นเพื่อนที่อบอุ่น (41:34) “เมื่อพวกผู้ชายเก็บเงินเพื่อสร้างมัสยิด และแบ่งกลุ่มเพื่อไปหาคนร่ำรวย หนึ่งในนั้นขอความช่วยเหลือจากผู้อำนวยการไฮเปอร์มาร์เก็ตในการก่อสร้าง ยื่นมือออกไปแล้วพูดว่า:

ให้บางสิ่งเพื่ออัลลอฮ์

เขาถ่มน้ำลายใส่มือของเขา ผู้ชายคนนั้นเอามือนี้ออกแล้วพูดว่า:

- นี่สำหรับฉัน - และยกที่สอง:

คุณจะให้อะไรกับอัลลอฮ์?

หลังจากนั้น ผู้กำกับก็รู้สึกละอายใจมาก เขาหยิบเช็คออกมาทันทีและพูดว่า:

“เขียนเท่าที่คุณต้องการ”

“เมื่อชายคนหนึ่งมาบ่นเรื่องญาติของเขา:

- โอ้ท่านศาสดาของอัลลอฮ์! ฉันปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดีและพวกเขาตอบฉันด้วยความชั่วร้าย ฉันจะทำอย่างไร

- ทำตัวแบบนั้นต่อไป แท้จริงท่านเป็นภาระแก่พวกเขาด้วยขี้เถ้าร้อน

และในอีกสำนวนหนึ่งคือ มูฮัมหมัด อัลลอฮ์ กล่าวว่า “เขาจะอวยพรเขาและยินดีต้อนรับความปรารถนาที่จะมีความสัมพันธ์ในครอบครัว นี่ไม่ใช่เมื่อญาติปฏิบัติต่อคุณอย่างดีและคุณปฏิบัติต่อพวกเขาอย่างดี แต่การรักษาความสัมพันธ์ในครอบครัวคือเมื่อพวกเขาปฏิบัติต่อคุณไม่ดี และ ในทางกลับกัน คุณรักษาความสัมพันธ์กับพวกเขา

–  –  –

“แท้จริงอัลลอฮ์ได้กำหนดทักษะในทุกสิ่ง และหากคุณ (ต้อง) ฆ่า (ไม่ใช่บุคคล) ก็จงฆ่าในทางที่ดี และเมื่อคุณถวายเครื่องบูชาแล้ว ก็จงทำดีด้วย และให้แต่ละคนลับคมของเขา มีดอย่างถูกต้องและปล่อยให้เขาช่วยสัตว์จากการทรมาน

ต่อให้ฆ่างู ฆ่าให้ดี อย่าทรมานมัน

และด้วยเหตุนี้จึงห้ามมิให้ฆ่าสัตว์ด้วยไฟ หากคุณต้องการเข้าใกล้การฆ่าสัตว์อย่างเอาจริงเอาจังแล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับงานที่มีความรับผิดชอบมากขึ้นได้บ้าง - ธุรกิจใด ๆ จะต้องทำได้ดีและชำนาญ

ท่านศาสดาอัลเลาะห์สอนเราถึงวิธีการฆ่าสัตว์ในวิธีที่ดีที่สุด: อย่าเอามีดให้เขาดูอย่าตัดสัตว์ตัวหนึ่งใกล้อีกตัวหนึ่ง เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาแสดงรายงานจากตุรกี: ใน Eid al-Adha วัวตัวหนึ่งถูกฆ่าต่อหน้าอีกตัวหนึ่ง ตัวที่สองเห็นทุกอย่าง หักเชือกและวิ่งไปรอบ ๆ เมือง ผ่านตลาดสด เหยียบย่ำผู้คนจำนวนมาก แล้วตำรวจก็มายิงวัว

และยิ่งกว่านั้น เมื่อพูดถึงงานหลักของคุณ - การค้า, การก่อสร้าง, การศึกษา, การสอน, การรักษาหรือพิธีกรรมทางศาสนา - การสวดมนต์, uraz - คุณต้องทำทุกอย่างอย่างชำนาญ

คามาล เอล ซานต์. ศีลธรรมของมุสลิม และไม่อ้างถึงสังคม “เอาเถอะ ทุกคนทำ” ฉันเป็นคนเดียวที่ซื่อสัตย์หรืออะไร?

ท่านนบีอัลลอฮ์กล่าวว่า: “อย่าเป็นสองหน้า (เลียนแบบเขาด้วยการอวยพรและการทักทาย): บรรดาผู้ที่กล่าวว่า: หากผู้คนทำได้ดีเราจะทำเช่นนั้นและหากพวกเขากลายเป็นอธรรมเราจะทำ เดียวกัน. เตรียมตัวให้ดีเมื่อมีคนทำได้ดีและไม่อยุติธรรมแม้ว่าพวกเขาจะทำสิ่งที่ไม่ดีก็ตาม”

อย่าดำเนินชีวิตตามหลักการ: หากพวกเขาทำดีกับฉัน ฉันจะตอบสนองด้วยความเมตตา และหากพวกเขาทำไม่ดีกับฉัน ฉันจะตอบพวกเขาแบบเดียวกัน!

อบรมสั่งสอนตนเองเพื่อจะได้ทำความดีทั้งเมื่อได้รับการปฏิบัติอย่างดีและเมื่อถูกปฏิบัติอย่างไม่ดี

อย่าเพ่งความสนใจไปที่ฝูงชน คุณมีคำกล่าวที่ว่า "แท้จริงอัลลอฮ์ทรงกำหนดทักษะในทุกสิ่ง" มุสลิมไม่ควรทำสิ่งเดียวเพื่อผีสาง หากคุณลงมือทำธุรกิจ คุณต้องพยายามทำทุกอย่างให้ดีที่สุด และสำหรับสิ่งนั้น ทุกคนต้องทำสิ่งของตนเอง

–  –  –

และจะได้รับรางวัลครึ่งหนึ่งจากการละหมาด อีกส่วนหนึ่ง - หนึ่งในสี่ของรางวัล ที่สาม - หนึ่งในสาม ฯลฯ ขึ้นอยู่กับระดับความเข้มข้นระหว่างการอธิษฐาน

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลาถามว่า:

(60). มีรางวัลสำหรับความดี (ihsan) อื่นนอกเหนือจากความดีหรือไม่?

(55:60) ทักษะ สำหรับส่วนแบ่งของความดี จะมีการแบ่งปันตามสมควร

2) ความรักของอัลลอฮ์ อัลลอฮ์รักผู้ที่ทำงานของตนอย่างดีที่สุด และนี้ซ้ำหลายครั้งใน

อัลกุรอาน:

(134) .... ซึ่งใช้ทั้งสุขและทุกข์ ระงับความโกรธ ให้อภัยคน แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรักบรรดาผู้ทำความดี (มุห์ซินิน - จากคำว่า "อีหฺซาน")! (3:134)

3) ความใกล้ชิดของอัลลอฮ์ อัลลอฮ์นั้นใกล้ชิดในความเมตตาของพระองค์แก่บรรดาผู้ที่กระทำการของตนในทางที่ดีที่สุด:

(56). อย่าก่อความวุ่นวายบนแผ่นดินหลังการจัดวาง ร้องทูลพระองค์ด้วยความกลัวและความหวัง แท้จริงความโปรดปรานของอัลลอฮ์นั้นอยู่ใกล้ความดี (มูฮ์ซินิน)!

4) ความช่วยเหลือของอัลลอฮ์

(128). แท้จริงอัลลอฮ์ทรงอยู่กับบรรดาผู้เกรงกลัวและร่วมกับบรรดาผู้กระทำความดี!” (16:128)

5) อัลเลาะห์รักษาการกระทำที่ทำด้วยฝีมือและรักษารางวัลสำหรับพวกเขา สิ่งเหล่านี้จะไม่ถูกลืม อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(115). และจงอดทน แท้จริงอัลลอฮ์จะไม่ทรงทำลายผลความดี (มูฮ์ซินิน) (11:115) (30). แท้จริงบรรดาผู้ศรัทธาและทำความดี เราจะไม่ทำลายรางวัลของบรรดาผู้ทำความดี (มุฮฺสินิน) (18:30) ขออัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลา เพื่อที่เราจะได้อยู่ในหมู่บ่าวของพระผู้ทรงกรุณาปรานี กระทำการของเราอย่างดีที่สุดและมุ่งมั่นเพื่ออิหฺซาน (ทักษะ) ที่จะติดตามพวกเขาไปทุกที่ - เกี่ยวกับอัลลอฮ์กับผู้คนและใน เกี่ยวข้องกับสาเหตุของเราเอง!

เกรงกลัวพระเจ้า เกรงกลัวพระเจ้า ความหมายและคำจำกัดความของ "เกรงกลัวพระเจ้า"

จากมุมมองของภาษาอาหรับ at-taqwa หมายถึงความระมัดระวังการป้องกัน ตักวาคือการป้องกันตนเองจากอันตรายของบางสิ่ง

จากมุมมองของศาสนา มีคำจำกัดความของอัตตักวามากมาย และพวกเขามีแกนกลางร่วมกัน - คนรับใช้ของอัลลอฮ์ปกป้องตัวเองจากความโกรธของอัลลอฮ์ Subhanahu wa Tagala และจากการลงโทษของเขาตามคำสั่งของอัลลอฮ์และรักษาตัวเองจากข้อห้ามของพระองค์ และด้วยเหตุนี้บุคคลจึงปกป้องตนเองจากพระพิโรธของอัลลอฮ์และจากการเสียรางวัล

อาลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า “การเกรงกลัวอัลลอฮ์เป็นการเกรงกลัวอัลลอฮ์และการกระทำตามอัลกุรอาน และพึงพอใจด้วยพรเล็กน้อย และเตรียมพร้อมสำหรับช่วงเวลาแห่งการจากไปจากชีวิตนี้”

อิบนุ มัสกุด (ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา) กล่าวว่า: “การเกรงกลัวพระเจ้าคือการฟังอัลลอฮ์และไม่เชื่อฟังพระองค์ ระลึกถึงพระองค์บ่อยๆ และอย่าลืมพระองค์ และขอบคุณพระองค์และไม่ปฏิเสธพรของพระองค์”

Abu Hurayrah ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวในการตอบคำถามว่าอัตตักวา (ความกตัญญู) คืออะไร:

คุณเคยเดินไปตามถนนที่มีหนามหรือไม่?

- ใช่ มันเกิดขึ้น

- คุณทำอะไรลงไป?

- ที่ไหนสักแห่งที่ฉันหยุด ที่ไหนสักแห่งที่ฉันก้าวข้าม ที่ไหนสักแห่งที่ฉันเดินไปรอบๆ

นี่คืออัตตักวา (ความยำเกรง)

หนามเป็นบาปที่เราต้องหลบเลี่ยง และเราควรระวังการยั่วยุพระพิโรธของอัลลอฮ์ และควรหลีกเลี่ยงสิ่งต้องห้ามและสิ่งที่เป็นอันตราย

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม ประเภทของความกตัญญูกตเวที At-taqwa แม้ว่ามักจะแปลว่าความกตัญญู ไม่เพียงแต่ความเกรงกลัวต่ออัลลอฮ์เท่านั้น และในอัลกุรอานมีบางครั้งที่เรียกร้องให้ปกป้องตัวเองจากการลงโทษของอัลลอฮ์ จากวันแห่งการพิพากษา จากไฟ และจากการทดลอง

1) ความเกรงกลัวต่ออัลลอฮ์

ความกตัญญูไม่ได้หมายถึงความเกรงกลัวต่ออัลลอฮ์ เพราะกลัวอันตรายบางอย่าง ไม่ - มันหมายถึงความกลัวต่อพระพิโรธของอัลลอฮ์และการกีดกันความรักของพระองค์ ความกตัญญูไม่ใช่ความกลัวที่นำไปสู่การเลิกรากับอัลลอฮ์ บางคนกลัวที่จะถามอัลลอฮ์ ผู้ทรงอำนาจ

อัลเลาะห์กล่าวว่า:

(102) บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! จงยำเกรงอัลลอฮ์ด้วยความยำเกรงพระองค์ และอย่าตายเว้นแต่เป็นมุสลิม (3:102)

สุระอีกคนหนึ่งพูดว่า:

(96) ... จงยำเกรงอัลลอฮ์ซึ่งพวกเจ้าจะถูกรวบรวม!

ในโองการอื่น:

(สิบแปด). บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! จงยำเกรงอัลลอฮ์และให้วิญญาณเห็นว่าได้เตรียมอะไรไว้สำหรับวันพรุ่งนี้ จงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด เพราะอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่คุณทำ! (59:18)

อัลเลาะห์กล่าวว่า:

(56). แต่พวกเขาจะไม่จดจำ เว้นแต่อัลลอฮ์จะทรงประสงค์ พระองค์ทรงสมควรที่จะกลัว และสามารถให้อภัยได้! {74:56) อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา กล่าวว่า มีเพียงพระองค์เท่านั้นที่ควรจะเกรงกลัว และให้ความมั่นใจ อัลลอฮ์ทรงให้อภัยด้วยเช่นกัน

และอัลลอฮ์ก็ไม่เหมือนใครในชีวิตนี้ที่ดลใจเราด้วยความรู้สึกกลัว ไม่ว่าเราจะกลัวใคร เราก็ถอยห่างจากเขา แต่ด้วยการเกรงกลัวอัลลอฮ์เท่านั้นเราจึงเข้าหาพระองค์ ใครจะปกป้องเราจากอัลลอฮ์? ในทางตรงกันข้าม อัลลอฮ์สามารถขจัดความชั่วออกจากเราได้

(ห้าสิบ). วิ่งไปหาอัลลอฮ์: ฉันเป็นผู้ตักเตือนที่ชัดเจนสำหรับเธอจากพระองค์ (51:50) ความกตัญญู

2) มีการเรียกร้องในอัลกุรอานให้เกรงกลัววันพิพากษา:

(48) และจงกลัววันที่วิญญาณจะไม่ชดเชยวิญญาณอื่นและการวิงวอนจะไม่ได้รับการยอมรับจากมันและการไถ่ถอนจะไม่ถูกพรากไปจากมันและจะไม่ให้ความช่วยเหลือแก่พวกเขา!

สิ่งนี้ยังระบุไว้ในโองการอื่นด้วย (นี่คือโองการสุดท้ายของอัลกุรอานที่เปิดเผย):

(281). และจงระวังวันที่เจ้าจะถูกนำกลับไปยังอัลลอฮ์ แล้วทุกชีวิตจะได้รับค่าตอบแทนเต็มจำนวนสำหรับสิ่งที่ได้รับ และพวกเขาจะไม่ขุ่นเคือง! (2:281)

3) โองการหลายข้อสร้างแรงบันดาลใจให้กลัวไฟนรก:

(24). หากคุณไม่ทำและไม่มีวันทำ! - แล้วจงเกรงกลัวไฟ ซึ่งเป็นเชื้อเพลิงของคนและก้อนหิน เตรียมไว้สำหรับบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา (2:24)

4) นอกจากนี้ อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วาตากาลา ได้เรียกเราในอัลกุรอานเพื่อปกป้องตนเองจากการทดลอง เราต้องระวังการทำบาปและกลัวผลที่จะตามมา

(25). จงกลัวการทดสอบที่ไม่เพียงแต่จะประสบกับบรรดาผู้อธรรมเท่านั้น และรู้ว่าอัลลอฮ์นั้นแข็งแกร่งในการลงโทษ! (8:25) ผลที่ตามมาของบาปมีผลกระทบต่อผู้อื่น ดังนั้น เราไม่ควรปฏิบัติต่อบาปของผู้อื่นด้วยความเฉยเมย เช่น "บาปของเขาเป็นปัญหาของเขา"

ความเกรงกลัวพระเจ้ามีหลายระดับ ระดับที่ 1 ด้วยความช่วยเหลือจากบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - พระเจ้าหลายองค์:

(116). แท้จริงอัลลอฮ์ไม่ทรงให้อภัยภาคีที่ได้รับมอบหมายจากพระองค์ แต่พระองค์จะทรงอภัยโทษที่น้อยกว่านี้ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ และผู้ใดตั้งภาคีกับอัลลอฮ์ เขาก็หลงทางในความหลงผิดอันไกลโพ้น (4:116)

และเราปกป้องตนเองจากการมีพระเจ้าหลายองค์ โดยเชื่อในอัลลอฮ์องค์เดียว อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม 8 (26) ในที่นี้ พวกผู้ปฏิเสธศรัทธาได้ให้ความหยิ่งทะนงอยู่ในหัวใจของพวกเขา - ความเย่อหยิ่งของเวลาที่โง่เขลา และอัลลอฮ์ทรงส่งร่อซู้ลและบรรดาผู้ศรัทธาของพระองค์ไปสู่ความสงบสุข และทรงประทานถ้อยคำแห่งความกตัญญูแก่พวกเขา (หรือทำให้พวกเขาแยกออกจากพวกเขาไม่ได้) อัลลอฮ์)

พวกเขาสมควรได้รับมันมากกว่าคนอื่นและคู่ควรกับมัน อัลลอฮ์ทรงรู้ในทุกสิ่ง (48:26) และอย่างที่คุณสังเกตเห็น คำว่า monotheism ถูกเรียกว่าเป็นคำแห่งการเกรงกลัวพระเจ้า เพราะมันปกป้องเราจากการมีพระเจ้าหลายองค์

ความเกรงกลัวพระเจ้าในระดับนี้ช่วยให้ได้สวรรค์ในที่สุด แม้ว่าชั่วขณะหนึ่งในนรกก็เพียงพอที่จะลืมความสุขทั้งหมดในชีวิตนี้ บางคนหยุดอยู่ตรงนั้น ขณะที่คนอื่นๆ สูงขึ้น

ความเกรงกลัวพระเจ้าระดับที่ 2 ช่วยป้องกันบาปใหญ่โต เช่น นวัตกรรม ในศาสนาของอัลลอฮ์ ไม่มีใครมีสิทธิที่จะทำให้ถูกต้องตามกฎหมายใดๆ เว้นแต่อัลลอฮ์เองและผู้เผยพระวจนะของพระองค์

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(21) หรือพวกเขามีภาคีที่รับรองพวกเขาในศาสนาตามที่อัลลอฮ์ไม่อนุญาต? ถ้าไม่ใช่เพราะพระวจนะที่เด็ดขาด ข้อพิพาทของพวกเขาคงได้รับการยุติแล้ว แท้จริงความทุกข์ทรมานอันเจ็บปวดเตรียมไว้สำหรับผู้กระทำผิด (42:21) มูฮัมหมัดอัลลอฮ์กล่าวว่า "บิดดา (นวัตกรรม) ใด ๆ - ตอบว่าใช่และยินดีรับความเข้าใจผิดนี้และความเข้าใจผิดใด ๆ ในนรก"

ในศาสนาเราไม่สามารถพูดจากตัวเองได้ สิ่งใดที่นำเข้ามาในศาสนาเป็นข้อกล่าวหาทางอ้อมต่อผู้เผยพระวจนะว่าเขาซ่อนบางสิ่งบางอย่างและไม่ได้ถ่ายทอดบางสิ่งจากอัลลอฮ์ให้กับผู้คน

–  –  –

มันเป็นความกตัญญูที่ทำให้ฉันไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับศาสนาของอัลลอฮ์

ความกตัญญูระดับที่ 3 ป้องกันบาปใหญ่ บุคคลนี้ทำบาปเล็กน้อย แต่ไม่เข้าใกล้บาปใหญ่ และนี่คือระดับของความกตัญญู

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลาได้กล่าวไว้ในอัลกุรอานว่า

(31). หากเจ้าหันเหจากบาปใหญ่ที่เจ้าห้ามไว้ เราจะช่วยเจ้าให้พ้นจากความชั่วร้ายของเจ้า และปล่อยให้เจ้าเข้าไปด้วยทางเข้าอันสูงส่ง (4:31) ความเกรงกลัวพระเจ้าระดับที่ 4 ช่วยปฏิเสธที่จะทำบาปเล็กน้อย. ในสายตาของบุคคลเช่นนี้ บาปเล็กน้อยเป็นสิ่งที่น่ากลัว เขาไม่ได้ทำบาปเล็ก ๆ น้อย ๆ โดยระลึกถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ผู้ทรงมองดูเขาในช่วงเวลาแห่งการทดลอง

มูฮัมหมัด อัลเลาะห์ กล่าวว่า “ผู้ศรัทธารับรู้ถึงความบาป ตอบว่าใช่ และยินดีด้วย”

–  –  –

สิ่งที่มองเห็นได้และสิ่งต้องห้ามนั้นชัดเจน และระหว่างพวกเขานั้นเป็นสิ่งที่น่าสงสัยซึ่งหลายคนไม่รู้ และผู้ที่ตกอยู่ในความสงสัย เขาก็ตกอยู่ในหะรอม (ต้องห้าม) ผู้ที่ระแวดระวังความสงสัยจะได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เพื่อเห็นแก่ศาสนาและเกียรติยศของเขา และผู้ที่มีส่วนร่วมในความสงสัยจะเข้ามากระทำการต้องห้ามเช่นผู้เลี้ยงแกะที่เลี้ยงสัตว์ใกล้ที่สงวนไว้และ กำลังจะพบว่าตัวเองอยู่ที่นั่น แท้จริงพระเจ้าทุกพระองค์มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของตนเอง และแท้จริงสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของอัลลอฮ์เป็นที่ต้องห้ามโดยพระองค์ แท้จริงมีเนื้อชิ้นหนึ่งอยู่ในร่างกายซึ่งความดีทำให้ทั้งร่างกายดีและเมื่อ Kamal El Zant มาถึง ศีลธรรมของมุสลิม 0 กลายเป็นสิ่งไร้ค่า เสียไปทั้งตัว และแท้จริงแล้ว นี่คือหัวใจ

และความน่าสงสัยไม่ใช่สิ่งที่อัลลอฮ์ไม่ตรัสเกี่ยวกับ (อัลลอฮ์ตรัสเกี่ยวกับทุกสิ่ง) แต่เป็นที่น่าสงสัยสำหรับคนจำนวนมาก เนื่องจากพวกเขาขาดความรู้ ถามใครก็ตามเกี่ยวกับเหล้าองุ่น เขาจะกล่าวว่า "มันฮารอม (ต้องห้าม)" การล่วงประเวณี?

ฮารอม (ต้องห้าม)! ห้าครั้งสวดมนต์ (สวดมนต์)? นี่เป็นข้อบังคับ แต่หลายสิ่งหลายอย่างไม่ค่อยมีใครรู้จัก

และคนที่มีความกตัญญูในระดับนี้พร้อมที่จะย้ายออกจากความสงสัยเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในฮารอม (ต้องห้าม)

ระดับที่ 6 ของการเกรงกลัวพระเจ้า คือ การที่บุคคลไม่ละเมิดสิ่งที่ได้รับอนุญาต เพื่อไม่ให้เข้าใกล้สิ่งต้องห้าม และเพื่ออุทิศเวลาให้กับการนมัสการ

ไม่อนุญาตให้นอนหลับ แต่คนหนึ่งนอนสี่ชั่วโมงต่อวัน และอีกสิบสองชั่วโมง การนอนไม่ใช่สิ่งต้องห้าม แต่ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าในระดับสูงจะถือว่าทุก ๆ นาทีเป็นการสูญเปล่า

“เมื่อนักวิทยาศาสตร์ถูกเรียกออกมา:

มานั่งคุยกับเราสิ

นักวิทยาศาสตร์ตอบว่า:

- หยุดดวงอาทิตย์!

- ไม่ได้.

“ฉันทำไม่ได้ เวลากำลังจะหมดลงแล้ว”

มันเกิดขึ้นเมื่อบุคคลต้องเบี่ยงเบนจากการกระทำที่ได้รับอนุญาตเนื่องจากตำแหน่งของเขาเพื่อไม่ให้เสียผู้อื่น

ลองนึกภาพว่าคนอาซรัทมาอ่านคำอธิษฐานของจัมกาในกางเกงและในเสื้อยืดที่มีรูปภาพ (เช่น ในเรือ) สิ่งนี้ไม่ได้เป็นสิ่งต้องห้าม - อิหม่ามปกปิด gaurat ของเขาเช่น ส่วนต่าง ๆ ของร่างกายที่ต้องปิดบัง แต่นี่ไม่สมควรที่จะได้รับอันตราย มีสุภาษิตอาหรับเช่นว่า: ถ้า hazrat มองข้าม การล่วงประเวณีจะแพร่กระจายในสังคม

อัล-ฮาซันกล่าวเกี่ยวกับระดับนี้ว่า "เกรงกลัวพระเจ้า 1 เกรงกลัวพระเจ้า 1 มากับบางคนถึงขนาดที่พวกเขาเบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่ได้รับอนุญาตส่วนใหญ่ เพราะกลัวว่าจะกระทำสิ่งต้องห้าม"

มีเรื่องราวที่ดีในเรื่องนี้

“เมื่อกษัตริย์บังคับให้กินหมู และเพื่อรับการสนับสนุน เขาเรียกนักวิทยาศาสตร์คนหนึ่ง เขาเป็นแบบอย่างให้กับผู้คน ถ้าเขาได้ชิมเมนูหมู ทุกคนก็จะตามเขาไป พ่อครัวยืนอยู่บนธรณีประตูของห้องของกษัตริย์ เขากระซิบกับนักวิทยาศาสตร์:

- แอบไปฆ่าแกะตัวผู้ แอบมีหมูอยู่

นักวิทยาศาสตร์เข้ามา พระราชาสั่งว่า

- ฉันจะไม่

“งั้นข้าจะฆ่าเจ้า!”

- ดำเนินการ!

ที่ทางออกเชฟพูดว่า:

“ฉันบอกคุณแล้วว่ามันเป็นลูกแกะ ไม่ใช่หมู!”

“คนในเมืองรู้เรื่องนี้หรือไม่”

ถ้าคนไม่รู้เรื่องแก่นแท้ของเรื่องก็หาย นักวิทยาศาสตร์มาแสดงให้คนเห็นว่าหมูมีอันตราย (ต้องห้าม) แล้วถ้าเห็นว่ากิน "หมู" ล่ะ?! เหล่านี้คือผลของอัตตักวา (ความยำเกรง) เขาสามารถกินเนื้อแกะนี้ได้ แต่เพื่อไม่ให้เสียคนอื่น เขาจึงไปทดสอบครั้งใหญ่

นี้เป็นระดับที่สูงมากของ at-taqwa (ความกตัญญู) ขอให้อัลลอฮ Subhanahu wa Tagala ปล่อยให้เราเป็นเช่นนั้น!

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม ความสำคัญของการเกรงกลัวพระเจ้า

1) อัลลอฮ์ตรัสในอัลกุรอานว่าพระองค์ทรงบัญชาให้ทุกคนยำเกรงพระเจ้า

(131). สิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดินนั้นเป็นของอัลลอฮ์ เราได้ยกมรดกให้กับบรรดาผู้ที่ได้รับคัมภีร์ก่อนหน้าคุณ และแก่คุณ โดยที่คุณเกรงกลัวอัลลอฮ์ และหากพวกเจ้าปฏิเสธศรัทธา แน่นอน ณ ที่อัลลอฮ์คือสิ่งที่อยู่ในชั้นฟ้าทั้งหลายและสิ่งที่อยู่ในแผ่นดิน อัลลอฮ์มั่งคั่ง สรรเสริญ! (4:131)

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(หนึ่ง). หมู่ชนเอ๋ย จงยำเกรงพระเจ้าของเจ้า! สำหรับการสั่นไหวของชั่วโมงสุดท้ายเป็นสิ่งที่ดี (22:1)

2) ความกตัญญูเป็นพินัยกรรมของท่านศาสดามูฮัมหมัดอัลเลาะห์

กล่าวสวัสดีและสวัสดีกับเขา

–  –  –

ใครจะรับคำแนะนำห้าข้อจากฉันและดำเนินชีวิตตามพวกเขา

อบูฮูรอยเราะห์กล่าวว่า:

ดูแลตัวเอง (ittaki - จากคำว่า "taqwa") จากสิ่งต้องห้าม - คุณจะเป็นผู้นมัสการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอัลลอฮ์ มีความสุขกับสิ่งที่อัลลอฮ์ได้มอบให้คุณ - คุณจะเป็นคนที่ร่ำรวยที่สุด ปฏิบัติต่อเพื่อนบ้านให้ดีแล้วคุณจะเป็นผู้ศรัทธา รักคนอื่น สิ่งที่คุณรักเพื่อตัวเอง - แล้วคุณจะเป็นมุสลิม และอย่าหัวเราะมากเกินไป แท้จริง หัวใจของคุณตายจากการหัวเราะ

อบูฮูไรเราะห์รับไว้ ขออัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา เพื่อพวกเราจะได้สวมมัน!

ความกตัญญู

3) ความเกรงกลัวพระเจ้าเป็นข้อพิสูจน์ของผู้เผยพระวจนะทั้งหมด:

มูซา ขอความสันติจงมีแด่เขา:

(สิบ). แล้วพระเจ้าของเจ้าเรียกมูซาว่า “จงไปหาพวกทรราช - (11) แก่ชาวฟิรเอาน์ พวกเขาจะไม่กลัวหรือ?” (26:10–11)

Nuha ขอความสันติจงมีแด่เขา:

(106) นูห์น้องชายของพวกเขาจึงพูดกับพวกเขาว่า “เจ้าไม่เกรงกลัวพระเจ้าหรือ?

(107) ฉันเป็นผู้ส่งสารที่ซื่อสัตย์ต่อคุณ

(108) จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังฉัน! (26:106–108)

Huda ขอความสันติจงมีแด่เขา:

(124). ดูเถิด ฮูดน้องชายของพวกเขาพูดกับพวกเขาว่า “เจ้าไม่เกรงกลัวพระเจ้าหรือ?

(125). ฉันเป็นผู้ส่งสารที่ซื่อสัตย์ต่อคุณ

(126). จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังฉัน! (26:124–126)

สาลิหะ ขอความสันติจงมีแด่เขา

(142). ศอลิห์น้องชายของพวกเขาจึงกล่าวกับพวกเขาว่า “เจ้าไม่เกรงกลัวพระเจ้าหรือ?

(143). ฉันเป็นผู้ส่งสารที่ซื่อสัตย์ต่อคุณ

(144). จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังฉัน! (26:142–144)

(161). โลตน้องชายของพวกเขาจึงพูดกับพวกเขาว่า “เจ้าไม่เกรงกลัวพระเจ้าหรือ?

(162). ฉันเป็นผู้ส่งสารที่ซื่อสัตย์ต่อคุณ

(163). จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังฉัน! (26:161–163)

(177). ชูกาอิบกล่าวกับพวกเขาว่า “พวกท่านไม่เกรงกลัวพระเจ้าหรือ?

(178). ฉันเป็นผู้ส่งสารที่ซื่อสัตย์ของคุณ

(179). จงยำเกรงอัลลอฮ์และเชื่อฟังฉัน! (26:177–179) คามาล เอล ซานต์ คุณธรรมของมุสลิม

4) ความเกรงกลัวพระเจ้าเป็นข้อพิสูจน์ที่สำคัญที่สุดของคนชอบธรรม เมื่อขอคำแนะนำจากบรรดาผู้ยำเกรง คำตอบคือ "จงยำเกรงอัลลอฮ์!"

สิ่งแรกที่ Abu Bakr ขออัลลอฮ์ยินดีกับเขา พูดกับชาวมุสลิมเมื่อเขากลายเป็นกาหลิบ: "ฉันสั่งให้คุณยำเกรงอัลลอฮ์"

Umar ibn Khattab ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขาเขียนถึงลูกชายของเขาว่า: "ฉันสั่งให้คุณยำเกรงอัลลอฮ์"

Umar ibn Gabdelgaziz ยังเขียนถึงลูกชายของเขาด้วยว่า: “ฉันสั่งให้คุณยำเกรงอัลลอฮ์!”

5) อัลลอฮ์ทรงเรียกความยำเกรงว่าเป็นอาภรณ์ที่ดีที่สุด

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(26). โอ บุตรของอาดัม! เราได้ส่งเสื้อคลุมให้เจ้าเพื่อปกปิดสิ่งที่น่าสะอิดสะเอียนและขนนก และอาภรณ์แห่งความยำเกรงนั้นดีกว่า นี่คือสัญญาณของอัลลอฮ์ บางทีคุณอาจจะจำได้! (7:26) เราไม่สนับสนุนความสุดโต่ง ไม่ว่ารูปลักษณ์ภายนอกหรือการเกี้ยวพาราสีของจิตวิญญาณ แต่ก่อนอื่น ข้าพเจ้าต้องสวมอาภรณ์แห่งความยำเกรง เพื่อที่รูปลักษณ์ของข้าพเจ้าจะเกิดผลจากความเชื่อ

ไม่จำเป็นต้องจำกัดตัวเองให้อยู่กับผ้าพันคอและชุดเดรส ผ้าพันคอและชุดเดรสหมายความว่าคุณได้ตัดสินใจเปลี่ยนชีวิตของคุณ เคราหมายถึงอะไร? - ที่คุณตัดสินใจเปลี่ยนวิถีชีวิตของคุณ

อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวว่าพระองค์ทรงให้เสื้อคลุมแก่เราเพื่อปกปิดสถานที่ที่น่าละอาย แต่มีอีกอย่างในตัวเราที่ต้องปกปิด - นี่เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจในจิตวิญญาณของเราและจำเป็นต้องคลุมด้วยอาภรณ์แห่งความกตัญญู และเสื้อผ้าชุดสุดท้ายนั้นดีที่สุด เราไม่ได้ปฏิเสธว่ารูปลักษณ์ของมุสลิมมีความสำคัญอย่างยิ่ง แต่การเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์จะต้องมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงภายในครั้งใหญ่

บางคนบ่น:

- คุณแต่งงานกับน้องสาวของคุณในผ้าคลุมศีรษะและชุดเดรส มีแต่ปัญหา และหญิงฆราวาส: สามีของเธอดื่ม, ทุบตีเธอ - เธออดทนและอยู่กับเขา

ความกตัญญู

ฉันตอบติดตลก:

“บางทีพี่น้องสตรีของเราอาจรู้สิทธิของตนดีขึ้น

แม้ว่ามันจะเกิดขึ้นที่ทั้งคู่ดี แต่พวกเขาเข้ากันไม่ได้ ดังนั้นคุณไม่สามารถตัดสินจากรูปลักษณ์เท่านั้น และคุณต้องทำความคุ้นเคยภายใต้กรอบของศาสนา

“ครั้งหนึ่ง อุมัร บิน คัตตาบ ถามถึงบุคคลหนึ่ง:

- คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับผู้ชายคนนี้?

- เขาดีมาก

ได้ไปเที่ยวไหนกับเขาบ้าง

คุณนอนกับเขาไหม

- ไม่ไม่เคย.

คุณเคยยืมหรือยืมเงินจากเขาหรือไม่?

- แน่นอนคุณเห็นว่าเขาทำ rukug (ก้มจากเอว) และเขม่า (กราบ) ในมัสยิด?

- คุณไม่รู้จักเขา".

เฉกเช่นเราเอาใจใส่รูปลักษณ์ เราควรเอาใจใส่ความเกรงกลัวพระเจ้าด้วย.

6) โองการต่อไปนี้พูดถึงความสำคัญของการเกรงกลัวพระเจ้า ซึ่งอัลลอฮ์กล่าวว่าการนมัสการทุกประเภทมีเป้าหมายหลักเพียงประการเดียว นั่นคือทำให้เราเกรงกลัวพระเจ้า แม้ว่านี่ไม่ใช่เป้าหมายเดียว

(21) โอ้ผู้คน! นมัสการพระเจ้าของคุณ ผู้ทรงสร้างคุณและผู้ที่อยู่ก่อนคุณ บางทีคุณอาจจะเกรงกลัวพระเจ้า! (2:21) อัลลอฮ์ทรงเรียกเราให้เคารพสักการะ ซึ่งควรเพิ่มความยำเกรงของเรา

7) อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา ทรงเรียกตักวา (ความกตัญญู) สำรองที่ดีที่สุดที่บุคคลสามารถนำติดตัวไปกับเขาในวันกิยามะฮ์

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม (197). … และตุนไว้ เพราะหุ้นที่ดีที่สุดคือความเกรงกลัวพระเจ้า และจงเกรงกลัวฉันผู้ครอบครองเหตุผล! (2:197)

8) ความเกรงกลัวพระเจ้าคือสิ่งที่เราควรช่วยเหลือซึ่งกันและกันเพื่อให้ได้มา

อัลลอผู้ทรงอำนาจบอกเรา:

(2). ... และช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยความยำเกรงพระเจ้า แต่อย่าช่วยเหลือในบาปและการเป็นปฏิปักษ์ และจงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด แท้จริงอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอำนาจในการลงโทษ (5:2) ความผิดพลาดที่ร้ายกาจ ชาวมุสลิมได้รับความเสียหายอย่างมากเมื่อพวกเขาแบ่งแยกระหว่างฟิกฮ์ (กฎหมาย) และความกตัญญู จำเป็นต้องเข้าหาประเด็นของเฟคห์ และยิ่งกว่านั้นเมื่อเป็นเรื่องของความสัมพันธ์ของมนุษย์ (ปัญหานิกะห์ การซื้อและการขาย หนี้ การหย่าร้าง) ด้วยความกตัญญู หากเราเริ่มแก้ไขปัญหาเหล่านี้โดยสูญเสียความนับถือเราจะบิดเบือนข้อของอัลกุรอานและคำพูดของผู้เผยพระวจนะในความโปรดปรานของเราเข้าใกล้กฎหมายของอัลลอฮ์โดยไม่นับถือ - นี่เป็นเรื่องร้ายกาจมาก

และน่าเสียดายที่นี่คือปัญหาปัจจุบันของเรา

นิกะห์ถูกต้องตามเจตนา (เจตนา) ที่จะหย่าโดยไม่บอกเจ้าสาวเกี่ยวกับ niyat นี้หรือไม่?

สมมุติว่าฉันไปที่ฮาสราทเพื่อที่เขาจะได้อ่านนิคาห์ให้ฉันและภรรยาในอนาคตของฉันฟัง Hazrat ได้ยินเกี่ยวกับความยินยอมของฉัน และได้ยินเกี่ยวกับความยินยอมของเธอ ชื่อเล่นก็ใช้ได้ เพราะ Hazrat ไม่รู้ว่าฉันต้องการหย่ากับภรรยาภายในหกเดือน และบางคนยอมรับความจริงที่ว่านิกะห์นั้นถูกต้อง (ไม่ใช่การล่วงประเวณี) และเริ่มเข้าสู่การแต่งงานชั่วคราวประเภทนี้ นักศึกษาชาวอาหรับมาถึงและแต่งงานขณะเรียนหนังสือ ซุบฮานัลลอฮ์! เขาตอบว่าใช่ bl ครั้งหนึ่งมีชายหนุ่มคนหนึ่งเข้ามาหาท่านศาสดา อัลเลาะห์ และยินดีให้เขาขออนุญาตล่วงประเวณี

ท่านรอซูลของอัลลอฮ์จะกล่าวแก่เขา เขาถามว่า:

และยินดีต้อนรับ

“คุณจะยินดีไหมถ้ามีคนทำสิ่งนี้กับแม่ผู้เกรงกลัวพระเจ้าของคุณ… น้องสาวของคุณ… ป้าของคุณ”

“ผู้คนจะไม่มีความสุขเช่นกัน

และคนพวกนี้จะมีความสุขไหมถ้ามีคนมาแต่งงานกับลูกสาวในลักษณะนี้ กล่าวคือ ด้วยเจตนาซ่อนเร้นของการหย่าร้าง? ความเกรงกลัวพระเจ้าสามารถพูดกับคนๆ หนึ่งว่า “ไม่!!!” แต่ฮารัทห้ามไม่ได้ เพราะเขาไม่รู้ว่าอะไรอยู่ในจิตวิญญาณของบุคคล

เช่นเดียวกับการหย่าร้าง การหย่าร้างในศาสนาอิสลามได้รับอนุญาต แต่บางกรณีเป็นการหย่าร้างที่สอดคล้องกับคำสั่งของศาสนาอิสลาม

และการหย่าร้างของเราก็เหมือนสงคราม คู่สมรสเลือกคำพูดที่ทำร้ายกันถึงขีดสุด แต่ถ้าเราปฏิบัติตามบทบัญญัติของอัลกุรอาน การหย่าร้างจะเกิดขึ้นโดยมีปัญหาทางจิตใจเพียงเล็กน้อย มิใช่เพื่อสิ่งใดที่อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลามักกล่าวถึงความกตัญญู อย่างแม่นยำเมื่อกล่าวถึงการหย่าร้าง

(231). และเมื่อท่านได้หย่าร้างภรรยาแล้วและได้บรรลุถึงขอบเขตแล้ว ก็จงรักษาไว้ตามธรรมเนียม หรือปล่อยไปตามธรรมเนียม แต่อย่าบังคับฝืนใจล่วงเกินเลย ถ้าผู้ใดทำเช่นนี้ ผู้นั้นเป็นผู้อธรรม ให้กับตัวเอง และอย่าเปลี่ยนสัญญาณของอัลลอฮ์ให้เป็นการเยาะเย้ย

จงรำลึกถึงความโปรดปรานของอัลลอฮ์ที่มีต่อพวกเจ้า และสิ่งที่พระองค์ทรงประทานลงมาจากคัมภีร์และพระปรีชาญาณแก่พวกเจ้า โดยเตือนสติท่านด้วยสิ่งนี้ และจงยำเกรงอัลลอฮ์ และรู้ว่าอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ทุกสิ่ง! (2:231) (2). เมื่อวันครบกำหนดมาถึงสำหรับพวกเขา ให้พวกเขาอยู่ในเงื่อนไขที่ดี หรือปล่อยให้พวกเขาไปในทางที่ดี จงเรียกผู้ชอบธรรมสองคนจากพวกท่านให้เป็นพยานและเป็นพยานเพื่ออัลลอฮ์ นี่คือข้อตักเตือนแก่บรรดาผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์และวันปรโลก ผู้ใดเกรงกลัวอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงสร้างทางออก (3) และประทานมากมายจากที่ที่เขาคาดไม่ถึง ผู้ใดวางใจในอัลลอฮ์ เขาก็เพียงพอแล้ว

อัลลอฮ์ทรงเสร็จสิ้นการงานของพระองค์ อัลเลาะห์ได้กำหนดมาตรการสำหรับ Kamal El Zant คุณธรรมของมุสลิมมีอย่างละ ๘ ประการ

(สี่). สำหรับผู้หญิงของคุณที่หยุดมีประจำเดือนแล้ว หากคุณมีข้อสงสัย กำหนดเวลาสำหรับการหย่าร้างคือสามเดือน สำหรับผู้ที่ไม่มีประจำเดือน สำหรับสตรีมีครรภ์กำหนดระยะเวลาจนกว่าจะหมดภาระ ผู้ใดยำเกรงอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงทำให้เรื่องต่างๆ เป็นเรื่องง่าย {65:2-4) เหตุฉะนั้น มีคนหนึ่งกล่าวว่า "จงมอบบุตรสาวของเจ้าให้แก่ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า เพราะถ้าเขารักเธอ เขาจะปฏิบัติต่อเธอด้วยความเอื้อเฟื้อ และหากเขาไม่รักเธอ เขาก็จะแสดงธรรมแก่เธอ "

ต้องเข้าหาเฟคห์ด้วยความกตัญญูเพื่อให้เฟคห์มีประโยชน์กับเรา

Abu Hanifa เชื่อว่าหากสิ่งเจือปนบนเสื้อผ้าน้อยกว่าขนาดของ dirham (เหรียญ) คุณสามารถอ่านคำอธิษฐานในเสื้อผ้าเหล่านี้ได้โดยไม่ต้องซัก วันหนึ่งลูกสาวของเขาสังเกตเห็นว่าอาบู ฮานีฟากำลังล้างสิ่งสกปรกออกจากเสื้อผ้าของเขา ซึ่งเล็กกว่าขนาดเหรียญดีแรห์ม

- พ่อคุณกำลังทำอะไรอยู่? คุณบอกว่าคุณสามารถอธิษฐานในชุดดังกล่าว?

“ลูกสาว ฉันรู้สึกสบายใจมากขึ้นในจิตวิญญาณของฉัน

ดีกว่า เกรงกลัวพระเจ้ามากกว่า คำถามของเฟคห์ต้องเข้าหาด้วยความกตัญญู

ในโอกาสนี้ เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยน่าจะเหมาะสม

คนหนึ่งทำกระเป๋าสตางค์หาย ยกมือขึ้นถามอัลลอฮ์ว่า

“โอ้ อัลลอฮ์ ขอให้ผู้ยำเกรงพระเจ้าค้นพบกระเป๋าเงินของฉัน และไม่ใช่นักปราชญ์แห่งฟิกฮ์”

เขาถูกถามว่า:

- ทำไมคุณถึงถามแบบนั้น?

“เพราะผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าจะต้องคืนมันอย่างแน่นอน และปราชญ์แห่งเฟคห์จะหาเหตุผลที่จะเก็บไว้

เกรงกลัวพระเจ้า จะเพิ่มความเกรงกลัวพระเจ้าได้อย่างไร?

1) คุณต้องรู้ว่าคุณกลัวใคร เพื่อให้ตักวา (การเกรงกลัวพระเจ้า) แข็งแกร่งขึ้น เราต้องรู้จักอัลลอฮ์ ผู้ที่ไม่รู้จักอัลลอฮ์หรือไม่เชื่อในพระองค์เลย จะไม่กลัวพระองค์

หากมีใครขู่เข็ญคุณด้วยการลงโทษ และคุณยังไม่คุ้นเคยกับฤทธิ์อำนาจและความสามารถของพระองค์ คุณสามารถปล่อยให้ตัวเองผ่อนคลาย: “เขาจะลงโทษได้ไหม” และเมื่อคุณตระหนักถึงความเป็นไปได้ของการลงโทษ พลังแห่งการลงโทษของพระองค์ ความกลัวของเขาจะเพิ่มขึ้น และคุณจะไม่ทำสิ่งที่น่ารังเกียจต่อพระองค์ (บาป)

และถ้าฉันให้คำแนะนำทางการแพทย์แก่คุณและไม่พูดว่าฉันแนะนำคุณด้วยเหตุผลใด คุณมีสิทธิ์ที่จะพูดเบา ๆ ของฉัน แต่ถ้าฉันพูดว่า: “ตอนนี้ฉันจะบอกคุณว่าศาสตราจารย์รู้ถึงความสามารถของเขาแนะนำให้ทำใน กรณีนี้ - คุณจะฟังคำแนะนำนี้

เมื่อบุคคลเชื่อว่าพระบัญชานั้นมาจากพระผู้ทรงรอบรู้และพระปรีชาญาณอย่างบริบูรณ์ ย่อมมีความมั่นใจในพระบัญชานี้ เช่นเดียวกับค่าตอบแทน ถ้าฉันพูดว่า: "ถ้าคุณไม่ทำเช่นนี้คุณจะประสบความสูญเสียครั้งใหญ่และสูญเสียรางวัลใหญ่" และคุณไม่รู้ว่ามันเป็นรางวัลประเภทใด คำพูดของฉันจะไม่ส่งผลกระทบต่อคุณและคุณจะไม่ทำอย่างนั้น การกระทำ ที่สัญญาว่าจะให้รางวัล

ถ้าฉันบอกคุณว่า: "ถ้าคุณทำเช่นนี้คุณจะขุ่นเคืองกับสิ่งนั้น" คุณสามารถโบกมือได้: “แล้วเขาเป็นใครสำหรับฉัน” และถ้าฉันพูดว่า: “ถ้าคุณทำเช่นนี้ คุณจะขุ่นเคืองแม่ของคุณ หรือคนที่เคยช่วยเหลือคุณมาก” คุณจะกลัวที่จะทำร้ายคนใกล้ชิดและน่านับถือ แต่ไม่รู้ว่าคุณจะขุ่นเคืองใคร คุณจะไม่หยุดก่อนลงมือทำ แต่ถ้าคุณรู้ว่าเรากำลังพูดถึงคนใกล้ตัว คุณจะหนีจากความชั่วร้าย

หากเรารู้จักพรมากมายของอัลลอฮ์ ซุบกามาล เอล ซานต์ ศีลธรรมของมุสลิม Hanahu wa Tagala ที่มอบให้เรา เราจะเกรงกลัวอัลลอฮ์

ดังนั้น เพื่อเสริมสร้างความเกรงกลัวพระเจ้า คุณต้องรู้เกี่ยวกับ

อัลเลาะห์ต่อไปนี้:

พลังของอัลลอฮ์: ความสามารถในการลงโทษและพลังแห่งการลงโทษของพระองค์

ความรู้ของอัลลอฮ Subhanahu wa Tagala และภูมิปัญญาของพระองค์

การตอบแทนของอัลลอฮ์

พรของอัลลอ Subhanahu วาตากาลา

รู้สึกถึงการควบคุมของอัลลอ Subhanahu wa Tagala ถ้าฉันบอกคุณว่า: "คุณกำลังละเมิดกฎแห่งคนธรรมดา" คุณพูดว่า “เขาอยู่ที่ไหน? เขาไม่อยู่"

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(16). เราได้สร้างมนุษย์แล้ว และเรารู้ว่าวิญญาณกระซิบอะไรกับเขา และเราอยู่ใกล้มันมากกว่าหลอดเลือดแดงปากมดลูก

{50:16} หากเราเชื่อสิ่งนี้โดยปราศจากข้อกังขา เราก็จะมีความกตัญญูกตเวที และมันไม่มีความหมายที่จะพูดกับคนๆ หนึ่งว่า "จงยำเกรงอัลลอฮ์" เมื่อเขาไม่รู้จักอัลลอฮ์ ก่อนอื่นคุณต้องเสริมสร้างศรัทธาของเขาในอัลลอฮ์

สำหรับมัรยัม ความศานติจงมีแด่เธอ ญิบรีลมา สันติสุขจงมีแด่เขา ในรูปลักษณ์ของชายหนุ่มรูปงาม และนี่คือการทดสอบสำหรับมัรยัม

เธอพูดอะไรกับเขาในเวลานั้น?

(สิบแปด). นางกล่าวว่า “ฉันขอความคุ้มครองจากท่านให้พ้นจากพระผู้ทรงกรุณาปรานี หากท่านเป็นผู้ยำเกรงพระเจ้า” (19:18) และทำไมต้องกลัวถ้าเขาเกรงกลัวพระเจ้า? มาเรียมรู้ว่าถ้าเขาไม่เกรงกลัวพระเจ้า คำพูดเหล่านี้จะไม่ส่งผลต่อเขา เขาจะไม่เข้าใจอย่างถ่องแท้ และถ้าเขาเกรงกลัวพระเจ้า สิ่งนี้จะเป็นข้อเตือนใจสำหรับเขา

(40). และผู้ใดเกรงกลัวศักดิ์ศรีของพระผู้อภิบาลของตน และรักษาจิตวิญญาณของตนให้พ้นจากกิเลส (41) แท้จริงสวรรค์เป็นที่ลี้ภัย (79:40–41) เราจะส่งเสริมให้คนๆ หนึ่งเกรงกลัวพระเจ้าได้อย่างไร หากเขาสงสัยว่าอัลลอฮ์มีอยู่จริงหรือไม่ และยังไม่เพียงพอที่จะเชื่อว่า: "ใช่ มีพระเจ้า มีพระเจ้าเพียงองค์เดียว" และลูกของคุณควรได้รับการบอกเล่าเกี่ยวกับ 81 อัลลอฮ์ที่เกรงกลัวพระเจ้า เกี่ยวกับรางวัลและการลงโทษของพระองค์ น่าเสียดายที่พวกเขามักจะพยายามหลอกหลอนเด็กด้วยอะไร: “ชูราลจะมาและพาคุณไป”

เป็นต้น ไม่ บุคคลควรกลัวอัลลอฮ์ ซุบฮานะฮู วะตากาลา:

เกรงกลัวการลงโทษ กลัวเสียรางวัล และกลัวที่จะเนรคุณต่อพระองค์ผู้ทรงประทานพรแก่เขา

และจิตวิญญาณนี้ควรพัฒนาในเด็กตั้งแต่วัยเด็ก

2) ความรักต่ออัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลา ความสัมพันธ์ของเรากับอัลลอฮ์ไม่ได้สร้างขึ้นบนพื้นฐานของความเป็นทางการและความกลัวเท่านั้น ประการแรกพวกเขาถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของความรัก

และนี่คือการเน้นย้ำในอัลกุรอาน:

(165). และในหมู่มนุษย์นั้นยังมีบรรดาผู้เอาอย่างเท่าเทียมจากอัลลอฮ์ พวกเขารักพวกเขาเหมือนที่พวกเขารักอัลลอฮ์ และบรรดาผู้ศรัทธารักอัลลอฮ์มากที่สุด และหากบรรดาผู้อธรรมจะเห็นเมื่อพวกเขาเห็นการลงโทษว่าพลังนั้นเป็นของอัลลอฮ์ทั้งหมดและอัลลอฮ์นั้นแข็งแกร่งในการลงโทษ .. (2:165) บ่าวที่ดีของอัลลอฮ์รักพระเจ้าของพวกเขา

(54). โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! หากผู้ใดในพวกท่านละทิ้งศาสนาของท่าน อัลลอฮ์จะทรงนำคนอื่นๆ ที่พระองค์จะรักและจะรักพระองค์ พวกเขาจะอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าผู้ศรัทธาและยืนกรานต่อหน้าผู้ปฏิเสธศรัทธา พวกเขาจะต่อสู้ในทางของอัลลอฮ์และไม่กลัวการตำหนิผู้ที่ตำหนิ นั่นคือความเมตตาของอัลลอฮ์ ซึ่งพระองค์ทรงประทานแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ อัลลอฮฺเป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงรอบรู้

คำศักดิ์สิทธิ์พูดว่า:

“ทาสของฉันไม่สามารถเข้าใกล้ฉันด้วยสิ่งที่รักฉันมากกว่าคำสั่งบังคับ (fard)”

ในคำกล่าวนี้ อัลลอฮ์ทรงทำลายพิธีการทั้งหมดในส่วนของพระองค์ บางคนสร้างความสัมพันธ์กับอัลลอฮ์อย่างเป็นทางการ: ละหมาดประณามและจากไป อุราซ่า - อุราซ่า. แต่อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาต้องการให้เรามีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นกับพระองค์ และอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจให้โอกาสเราไม่เพียงแต่เข้าใกล้พระองค์ ให้ยืนอยู่ที่ประตูของพระองค์เท่านั้น แต่อัลลอฮ์ คามาล เอล ซานต์ด้วย คุณธรรมของมุสลิม8

สุภาณฮูวะตากะลาพร้อมรักเรา ดังนี้.

“และผู้รับใช้ของเราจะเข้ามาใกล้เราด้วยกฎเกณฑ์ต่างๆ จนกว่าฉันจะรักเขา และหากฉันรักเขา ฉันก็จะกลายเป็นสายตาที่เขามองเห็น เป็นการได้ยินที่เขาได้ยิน มือของเขาที่เขาทำงาน เท้าของเขา ซึ่งเขาเดินอยู่ ถ้าเขาขอฉัน ฉันจะให้มัน และถ้าเขาไปยังที่ลี้ภัยของฉัน ฉันจะให้มันแก่เขา

น่าเสียดายที่บางคนจำกัดความสัมพันธ์ของพวกเขากับอัลลอฮ์โดยกลัวการลงโทษของพระองค์ โดยมองข้ามความรักของอัลลอฮ์

ถ้าใครตกหลุมรักเขาอยากจะบอกเกี่ยวกับความรักของเขา

อีกคำหนึ่งกล่าวว่า “เมื่ออัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลารักบ่าวคนหนึ่ง เขาก็จะพูดกับญิบรีลว่า:

- โอ้ Jibreel ฉันรักผู้รับใช้ของฉันรักเขาและคุณ!

และญิบรีล สันติภาพจงมีแด่เขา เริ่มที่จะรักเขา

- โอ้ ญิบรีล บอกทูตสวรรค์ของเราให้รักเขาด้วย!

ญิบรีลบอกมลาอิกะฮ์เกี่ยวกับความรักของอัลลอฮ์ที่มีต่อบ่าวคนนี้ และพวกเขาก็เริ่มรักเขาด้วย และอัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลาทรงส่งความรักและความเคารพต่อบ่าวคนนี้ในหมู่ประชาชน

และในความสัมพันธ์ของเรากับอัลลอฮ์ ความรักต้องมีชัย และความรักของอัลลอฮ์จะเพิ่มความกลัวต่อพระเจ้า เพราะถ้าคุณรักอัลลอฮ์ แสดงว่าคุณกลัวความไม่พอใจของพระองค์

และคุณเริ่มกังวลราวกับว่าไม่ละเมิดขอบเขตของสิ่งที่อัลลอฮ์กำหนดไว้ คุณกลัวที่จะสูญเสียคนที่คุณรัก

คัมภีร์กุรอ่านพูดถึงคนที่หัวใจสั่นเมื่อรำลึกถึงอัลลอฮ์

(2). บรรดาผู้ศรัทธาเท่านั้นที่หัวใจของพวกเขากลัวเมื่อพวกเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ และเมื่ออ่านหมายสำคัญของพระองค์ พวกเขาก็เพิ่มศรัทธา และพวกเขาพึ่งพา 8 พระเจ้าของพวกเขาที่เกรงกลัวพระเจ้า... (8:2) และคนรักไม่สามารถนึกถึงคนที่เขารักได้หากปราศจากความตื่นเต้น และหลายคนรู้สึกถึงความรักต่ออัลลอฮ์ เมื่อมีความรักในระดับนี้ ตักวา (เกรงกลัวพระเจ้า) จะแข็งแกร่งขึ้น ความไม่พอใจของอัลลอฮ์จะหมายถึงการสูญเสียครั้งใหญ่สำหรับคุณ

การนมัสการสร้างขึ้นบนสามเสาหลัก: ความรัก ความกลัว และความหวัง และความรักก็เหมือนหัวของนก มันนำทางการกระทำทั้งหมดของเรา ความหวังและความกลัวก็เหมือนปีกที่ช่วยให้การบินของเราสมดุล เด็กควรกลัวมากกว่าคนแก่ เพราะเขาสามารถบูชาอัลลอฮ์อย่างแข็งขันได้ และผู้สูงอายุควรมีความหวังมากกว่านี้

ในวันกิยามะฮ์ สามเสานี้ จะคงอยู่แต่ความรัก ลองนึกภาพชาวสวรรค์: ทำไมต้องกลัว? อัลลอฮ์กล่าวว่าจะไม่มีใครออกมาจากที่นั่น และสิ่งที่คาดหวัง - ทุกคนได้รับแล้ว ความกลัวและความหวังหายไป แต่ความรักยังคงอยู่

และอยู่บนพื้นฐานของความรักที่เราเสริมสร้างความเกรงกลัวพระเจ้าของเรา เมื่ออัลลอฮ์มีความสำคัญต่อเรามาก เราก็กลัวที่จะสูญเสียความรักของพระองค์ เรากลัวที่จะสูญเสียความใกล้ชิดและการปกป้องจากผู้ทรงอำนาจ

3) คุณต้องรู้จักศัตรูของคุณ นี่คือซาตานและความหลงใหลของเขาเอง

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(6). แท้จริงซาตานคือศัตรูของคุณ จงถือว่าเขาเป็นศัตรูของคุณ! เขาเรียกพรรคของเขาว่าเป็นชาวไฟ (35:6)

สุระอีกคนหนึ่งพูดว่า:

(21) บรรดาผู้ศรัทธาทั้งหลาย อย่าเดินตามรอยซาตาน! ใครก็ตามที่เดินตามรอยเท้าของชัยฏอน...จากนั้นเขาก็สั่งการความชั่วช้าและความไม่พอใจ และหากไม่ใช่เพราะความโปรดปรานของอัลลอฮ์ที่มีต่อคุณ และไม่ใช่สำหรับความโปรดปรานของพระองค์ จะไม่มีใครในพวกท่านได้รับการชำระ แต่อัลลอฮ์ทรงชำระผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์ อัลลอฮ์ทรงได้ยิน ทรงทราบ! (24:21) เราต้องแยกแยะระหว่างมิตรกับศัตรู ทำไมอาดัม (สันติภาพจงมีแด่เขา) กินผลของต้นไม้ต้องห้าม? ชัยฏอนจะเรียกกามาล เอล ซานต์ คุณธรรมของมุสลิม 8 ประการ ให้เขาทำ ซาตานแนะนำตัวเองว่าเป็นเพื่อนที่ดี

(120). และชัยฏอนก็กระซิบกับเขา เขาพูดว่า: “โอ้ อาดัม อย่าชี้คุณไปที่ต้นไม้แห่งนิรันดร์และอำนาจที่ไม่มีวันเสื่อมสลาย!

อัลลอฮ Subhanahu wa Tagala คำพูดของซาตาน:

(21) และเขาสาปแช่งพวกเขา: “แท้จริงฉันเป็นที่ปรึกษาที่ดีสำหรับคุณ” (7:21) ความผิดของอาดัมคือเขาลืมไปว่าใครกระซิบบอกเขา ที่ปรึกษาที่ดีหรือศัตรูที่ดุร้าย?

และเราต้องแยกแยะการยั่วยุของซาตานและไม่ปฏิบัติตาม

แต่ซาตานไม่ได้มีความผิดเสมอไป บางครั้งกิเลสตัณหาและตัณหาของเราผลักดันให้เราทำบาป และถ้าคุณอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับลูกชายของอดัมที่ฆ่าพี่ชายของเขา คุณจะไม่พบคำแนะนำของซาตานเลย

อัลลอผู้ทรงอำนาจตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้:

(สามสิบ). และวิญญาณของเขาทำให้ง่ายต่อการฆ่าพี่ชายของเขา และเขาก็ฆ่าเขาและอยู่ในหมู่ผู้แพ้ (5:30) นอกจากนี้ ภริยาของขุนนางผู้ล่อลวงยูซุฟ ขอความสันติจงมีแด่เขา ยอมรับว่าความปรารถนาของเธอเองกระตุ้นให้เธอทำเช่นนี้

(53). ฉันไม่ปรับจิตวิญญาณของฉันให้ชอบธรรม เพราะวิญญาณนั้นปลุกเร้าความชั่ว เว้นแต่พระเจ้าของฉันจะทรงเมตตา แท้จริงพระเจ้าของฉันเป็นผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ!” (12:53) ดังนั้น ความหลงใหลจึงถูกต่อต้านหลายครั้งต่อความจริงในอัลกุรอาน และอัลลอฮ์ตากาลาเรียกร้องให้เชื่อฟังความจริง ไม่ใช่กิเลสตัณหา ตัวอย่างเช่น เขาบอก Daud สันติภาพจงมีแด่เขา:

(26). โอ้ ดาอูด เราได้ทำให้เจ้าเป็นอุปราชในแผ่นดิน ดังนั้นจงตัดสินท่ามกลางผู้คนด้วยความจริง และอย่าปฏิบัติตามกิเลส มิฉะนั้น มันจะนำคุณให้หลงทางจากทางของอัลลอฮ์! แท้จริงบรรดาผู้หลงไปจากทางของอัลลอฮ์ สำหรับพวกเขานั้น จะได้รับการลงโทษอย่างสาหัสจากการลืมวันแห่งการชำระบัญชี (38:26)

4) เพื่อนที่ดี เพื่อนที่ดีเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับนิสัยที่ดี

คุณสมบัติ 8 ประการของการเกรงกลัวพระเจ้า เราไม่สามารถพูดถึงการเกรงกลัวพระเจ้าของเราได้หากไม่มีหลักฐาน

1) ความเชื่อในสิ่งเร้นลับ

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(หนึ่ง). อาลิฟ-ลัม-มีม.

(2). หนังสือเล่มนี้คือ - ไม่ต้องสงสัยเลย - คู่มือสำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า (3) บรรดาผู้ศรัทธาในความลับและยืนขึ้นในการละหมาดและใช้สิ่งที่เราได้ให้ไว้ (4) และบรรดาผู้ศรัทธาในสิ่งที่ถูกประทานลงมาแก่พวกเจ้าและสิ่งที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้าพวกเจ้า และพวกเขาเชื่อมั่นในปรโลก (2:1-4)

2) อัลลอฮ Subhanahu wa Tagala ได้ระบุคุณสมบัติหลายประการของคนที่เกรงกลัวพระเจ้าและซื่อสัตย์:

(177). ไม่ใช่ความกตัญญูที่คุณหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก แต่เป็นความกตัญญู - ผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์และในวันสุดท้ายและในมลาอิกะฮ์และในพระคัมภีร์และในศาสดาและให้ทรัพย์สินแม้จะมีความรัก เขาญาติพี่น้องและเด็กกำพร้าและคนยากจนและนักเดินทางและบรรดาผู้ขอและเพื่อปลดปล่อยทาสและยืนขึ้นละหมาดและจ่ายซะกาตและบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามพันธสัญญาของพวกเขาเมื่อพวกเขาทำและมีความอดทนในความทุกข์ยาก และความทุกข์ยากในยามยากลำบาก บุคคลเหล่านี้เป็นผู้สัตย์จริง เป็นผู้เกรงกลัวพระเจ้า (2:177) ทั้งหมดข้างต้นเป็นคุณลักษณะของผู้เกรงกลัวพระเจ้า

3) บุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้าไม่ยึดมั่นในบาป เราทุกคนทำบาป แต่การทำบาปอย่างดื้อรั้นไม่ใช่คุณสมบัติของบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้า

(201). แท้จริงแล้ว หากผู้คนที่เกรงกลัวพระเจ้าสัมผัสได้ถึงความหลงผิดจากซาตาน พวกเขาก็จำการสั่งสอนและรับการมองเห็น (7:201) (133). และปรารถนาที่จะได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้าของพวกเจ้าและสู่สรวงสวรรค์ ซึ่งกว้างใหญ่คือชั้นฟ้าและแผ่นดิน ซึ่งเตรียมไว้โดย Kamal El Zant ศีลธรรมของชาวมุสลิม 8 ต่อความยำเกรงพระเจ้า (134) ผู้ใช้จ่ายทั้งสุขและทุกข์ ระงับความโกรธ ให้อภัยคน แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรักบรรดาผู้ทำความดี!

(135). บรรดาผู้ที่ได้กระทำความชั่วหรืออธรรมแก่ตนเองแล้วได้รำลึกถึงอัลลอฮ์และขออภัยโทษในความผิดของพวกเขา และผู้ใดจะอภัยโทษบาปได้นอกจากอัลลอฮ์? และพวกเขาไม่ได้ยึดมั่นในสิ่งที่พวกเขาทำ เป็นผู้รอบรู้ - (3:133-135) สังเกตว่าอัลลอฮ์ไม่ได้ตรัสว่าผู้เกรงกลัวพระเจ้าจะไม่ทำบาปเลย! แต่หลังจากทำบาปแล้ว พวกเขารำลึกถึงอัลลอฮ์ สำนึกผิดและอย่ายืนกราน

4) ความจริงใจ

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(33). แต่ผู้ที่มากับความจริงและผู้ที่รับรู้ความจริงนั้นเป็นผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าอย่างแท้จริง

5) คนที่เกรงกลัวพระเจ้ามีแนวโน้มที่จะให้อภัยมากกว่าการลงโทษ

(237). ... และถ้าคุณจะขอโทษ นี่ก็ใกล้จะถึงความกตัญญู และอย่าลืมความดีในหมู่พวกเจ้าด้วย เพราะอัลลอฮ์ทรงเห็นในสิ่งที่คุณทำ! (2:237)

6) ความยุติธรรม

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(แปด). โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! จงยืนหยัดเพื่ออัลลอฮ์ เป็นพยานอย่างไม่ลำเอียง และอย่าปล่อยให้ความเกลียดชังของประชาชนผลักดันคุณไปสู่ความอยุติธรรม เป็นเพียงเพราะว่าใกล้ชิดกับความกตัญญู จงยำเกรงอัลลอฮ์เถิด เพราะอัลลอฮ์ทรงรอบรู้ในสิ่งที่คุณทำ {5:8) และในการตัดสินความสัมพันธ์ทางการค้า จงอย่าพ่ายแพ้ในวันกิยามะฮ์ และไม่ใช่ในชีวิตนี้

บางครั้ง โชคไม่ดีที่ชาวมุสลิมมักจะหาเลี้ยงตัวเองมากขึ้น หากคุณสงสัยว่าคุณมีสิทธิ์เต็มที่ในสิ่งที่คุณอ้างสิทธิ์หรือไม่ อย่าเสี่ยงเลย สิ่งสำคัญไม่ใช่ความเกรงกลัวพระเจ้า 8 ที่จะยังคงเป็นลูกหนี้ในวันพิพากษา

บ่อยครั้งที่พี่น้องยืมเงินและไม่บันทึกอะไรเลย และภราดรภาพก็มืดลง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลากล่าวไว้ในกลอนที่ยาวที่สุดของอัลกุรอานเกี่ยวกับวิธีการยืมเงิน วิธีแก้ไข และการเป็นพยาน (ดู

ความยุติธรรม ประสิทธิภาพ)

7) เคารพในพิธีของอัลลอฮ Subhanahu wa Tagala

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(32). แบบนี้! และหากผู้ใดเคารพในสัญญาณพิธีกรรมของอัลลอฮ์ สิ่งนี้ก็มาจากความยำเกรงในจิตใจ

(22:32) นี่มันเกี่ยวกับฮัจญ์ (การจาริกแสวงบุญ) มีคนรีบกล่าวโทษ: "การทำฮัจญ์ไม่มีประโยชน์" บางคนถึงกับกล่าวหาอิสลามว่าเป็นคนนอกศาสนา โดยกล่าวว่า “คุณขว้างก้อนหิน เดินไปรอบๆ บ้าน…” ฮัจญ์ (การจาริกแสวงบุญ) แสดงให้เห็นว่าคุณพร้อมที่จะเชื่อฟังอัลลอฮ์เพียงใด และใครก็ตามที่เคารพในพิธีกรรมถือเป็นสัญญาณของความกตัญญูและความเคารพต่ออัลลอฮ์

กล่าวคือ เมื่อพูดถึงพิธีกรรมทางศาสนาล้วนๆ มันไม่เป็นไปตามที่คุณต้องการและเห็นว่าเหมาะสม

อาลี ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา กล่าวว่า: “หากศาสนาเป็นไปตามตรรกะของเรา ก็จำเป็นต้องทำมาซิห์ (เช็ดรองเท้าหนัง) จากด้านล่าง ไม่ใช่จากเบื้องบน” และเราทำ masih จากเบื้องบนและไม่ใช่เพียง แต่เพียงผู้เดียวที่มีสิ่งสกปรก

ในพิธีกรรมทางศาสนาสิ่งสำคัญคือการสำแดงการยอมจำนน

พวกเขาไม่ได้ไร้ความหมาย ความหมายอยู่ในการยอมจำนนต่อผู้ทรงอำนาจ

สิ่งต้องห้ามในศาสนาอิสลามเป็นสิ่งที่อันตราย และผู้คนต่างตระหนักดีว่าศาสนาอิสลามห้ามด้วยเหตุผล และในพิธีกรรมทางศาสนา อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะ ตากาลา ทรงตรวจสอบเรา: เราอาจไม่เข้าใจอะไรเลย แต่เราเชื่อฟัง และนี่คือตัวบ่งชี้ระดับความเกรงกลัวพระเจ้าของเรา

ฉันสังเกตเห็นว่า Eid al-Adha เป็นที่เคารพนับถืออย่างมากในตาตาร์สถาน การเคารพในพิธีกรรมทางศาสนาเป็นสัญญาณที่ดี

แน่นอน คุณไม่จำเป็นต้องหยุดเพียงแค่นั้น และช่วงเวลาแห่งการเคารพในศาสนาจะต้องใช้และพัฒนา

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม

บางครั้งบางคนสวมมันเหนือสะดือด้วยความเคารพอัลกุรอาน (แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวถึงทุกที่) และเราต้องเดินหน้าต่อไป:

“อัลฮัมดูลิลละห์ คุณเคารพอัลกุรอาน แต่อ่านสิ่งที่เขียนไว้ที่นั่นและปฏิบัติตาม”

ข้างต้น เราได้ระบุคุณลักษณะบางประการของการเกรงกลัวพระเจ้า และอาจกล่าวได้ว่า “เมื่อคุณพูดถึงศรัทธา ความจริง ความเกรงกลัวพระเจ้า ความจริงใจ ฯลฯ คุณกำลังระบุคุณสมบัติเดียวกัน แล้วพวกเขาเป็นใคร? เหล่านี้คือคุณสมบัติของผู้สัตย์จริง และผู้ยำเกรงพระเจ้า และผู้เชื่อ - สิ่งหนึ่งไม่รบกวนอีกฝ่ายหนึ่ง

คนหนึ่งถือว่าตนเกรงกลัวพระเจ้า และเรามีคุณสมบัติที่สอดคล้องกัน ให้ทุกคนดูว่าเขาเห็นด้วยกับข้อข้างต้นหรือไม่ และอีกคนถือว่าตัวเองจริงใจ และให้เขาอ่านข้อนี้ซ้ำและตรวจสอบความจริงใจของเขา ขนบธรรมเนียมเหล่านี้มีมากมาย เปรียบเหมือนดินที่ศีลธรรมอื่นๆ เติบโต มีทัศนคติที่ดีต่อพ่อแม่ เพื่อนบ้าน ฯลฯ แต่มันเกิดขึ้นที่ผลหนึ่ง (เช่น การเคารพพ่อแม่) เติบโตบนดินแห่งความเกรงกลัวพระเจ้า อีกผลหนึ่ง (ความซื่อสัตย์ในการทำงาน) เติบโตบนดินแห่งความจริงใจ ทัศนคติที่ดีต่อเพื่อนบ้านสามารถเกิดขึ้นได้บนพื้นฐานของสำนึกในการควบคุมของอัลลอฮ์ (ดู

การมีปฏิสัมพันธ์ทางศีลธรรมซึ่งกันและกัน)

ผลไม้แห่งความกตัญญู

1) ความรักของอัลลอฮ์ อัลลอฮ์ทรงรักผู้ยำเกรง

(76). ใช่! ผู้ปฏิบัติตามสัญญาอย่างซื่อสัตย์และเกรงกลัวพระเจ้า ... แท้จริงอัลลอฮ์ทรงรักผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า! (3:76)

2) ความโปรดปรานของอัลลอฮ์

(156) จดบันทึกความดีเพื่อเราในชาติหน้าและในชาติหน้า เราหันไปหาคุณ! เขาพูดว่า:

“ด้วยการลงโทษของฉัน ฉันโจมตีใครก็ตามที่ฉันต้องการ และพระคุณของเราจะโอบรับทุกสิ่ง ดังนั้น ฉันจะเขียนมันไว้สำหรับผู้ที่เคร่งศาสนา ผู้จ่ายซะกาต และผู้ที่เชื่อในการโองการของเรา... (7:156)

3) ความช่วยเหลือและความใกล้ชิดของอัลลอฮ์

ความกตัญญู 8 (128). แท้จริงอัลลอฮ์ทรงอยู่กับบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าและบรรดาผู้กระทำความดี (16:128)

4) อัลเลาะห์เรียกบรรดาผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าว่าเพื่อนของเขา:

(62). โอ้ใช่แล้ว สำหรับบรรดามิตรของอัลลอฮ์นั้นไม่มีความกลัว และพวกเขาจะไม่เสียใจ

(63). พวกเขาเชื่อและยำเกรงพระเจ้า (64) สำหรับพวกเขา - ข่าวที่น่ายินดีในชีวิตหน้าและหน้า ไม่มีการเปลี่ยนแปลงในคำพูดของอัลลอฮ์ นี่คือความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่!

5) ผู้ที่เคารพนับถือมากที่สุดต่อหน้าอัลลอฮ์คือบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้ามากที่สุด

(13) โอ้ผู้คน! แท้จริงเราได้สร้างพวกเจ้าจากชายและหญิง และได้ทำให้พวกเจ้าเป็นชนชาติและเผ่าต่าง ๆ เพื่อพวกเจ้าจะได้รู้จักกัน และผู้มีเกียรติที่สุด ณ ที่อัลลอฮ์ในหมู่พวกเจ้านั้นเป็นผู้ที่ยำเกรงที่สุด แท้จริงอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงรอบรู้ ผู้ทรงรอบรู้ (49:13)

6) ความเกรงกลัวพระเจ้าช่วยให้เราหลุดพ้นจากสถานการณ์ที่ยากลำบาก ได้อะไรมาก และง่ายดายในการทำธุรกิจ

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(2).... และผู้ใดที่เกรงกลัวอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงจัดเตรียมผลสำหรับเขา (3) และจะประทานเครื่องยังชีพแก่เขาซึ่งเขาไม่คาดคิด

และผู้ใดที่มอบหมายต่ออัลลอฮ์ เขาก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา เพราะอัลลอฮ์ทรงทำงานของพระองค์ อัลลอฮ์ทรงกำหนดไว้สำหรับทุกสิ่ง

(4) ... ใครก็ตามที่เกรงกลัวอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงจัดเตรียมการงานของพระองค์ (65:2-4)

7) ความเกรงกลัวพระเจ้ามีส่วนทำให้เกิดการอภัยบาปและให้รางวัลเพิ่มขึ้น

(5). นี่คือพระบัญชาของอัลลอฮ์ เขาส่งมันลงมาให้คุณ และผู้ใดที่เกรงกลัวอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงชดใช้ความชั่วของเขาและเพิ่มการตอบแทนของเขา (65:5)

8) เหตุผลหลักประการหนึ่งในการยอมรับการกระทำของเราคือ Kamal El Zant คุณธรรมของมุสลิม 0 ความกตัญญู อัลลอฮ Ta'ala ยอมรับกรณีเฉพาะจากคนที่เกรงกลัวพระเจ้าเท่านั้น

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(27). และอ่านข่าวสารของบุตรชายสองคนของอาดัมด้วยความจริง ที่นี่ทั้งสองได้ถวายเครื่องบูชา และได้รับจากที่หนึ่งและไม่ได้รับจากที่อื่น เขากล่าวว่า "ฉันจะฆ่าคุณอย่างแน่นอน!" เขากล่าวว่า “สำหรับอัลลอฮ์เท่านั้นยอมรับจากบรรดาผู้ยำเกรงเท่านั้น” (5:27)

9) ความเกรงกลัวพระเจ้าทำให้เราสามารถแยกแยะความแตกต่างระหว่างความดีและความชั่ว

อัลเลาะห์ตากาลากล่าวว่า:

(29). โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! หากพวกเจ้าเกรงกลัวอัลลอฮ์ พระองค์จะทรงประทานการวิปัสสนาแก่พวกเจ้า (ป้องกันมิให้หลงทาง) และทรงชำระความชั่วของพวกเจ้า และให้อภัยแก่พวกเจ้า แท้จริงอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงพระคุณอันยิ่งใหญ่! (8:29)

10) คนที่เกรงกลัวพระเจ้าเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่น ดึงบทเรียนที่ถูกต้องจากเหตุการณ์นั้น สำหรับบุคคลที่เกรงกลัวพระเจ้า มีบทเรียนในทุกการสำแดง อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาเปิดโอกาสให้เขาเข้าใจแก่นแท้ของเรื่อง ไม่ใช่ความเข้าใจเพียงผิวเผิน

(137). ศุลกากรที่เป็นแบบอย่างได้ผ่านพ้นไปก่อนคุณแล้ว จงเดินบนแผ่นดินและดูว่าจุดจบของบรรดาผู้เชื่อเรื่องเท็จเป็นอย่างไร!

(138). นี่คือคำอธิบายสำหรับผู้คน แนวทางและคำแนะนำสำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า (3:137–138)

11) จุดจบที่ดีในชีวิตนี้และชีวิตหน้าสำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า มันเกิดขึ้นที่ความอยุติธรรมเกิดขึ้นเป็นเวลานาน แต่จุดจบที่ดีจะอยู่สำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า

มูซา ขอความสันติจงมีแด่ท่าน ได้กล่าวแก่หมู่ชนของเขาว่า

(128). มูซากล่าวกับหมู่ชนของเขาว่า: “ขอความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์และจงอดทน แท้จริงแผ่นดินนั้นเป็นของอัลลอฮ์ พระองค์จะประทานให้เป็นมรดกแก่ผู้ที่พระองค์ทรงประสงค์จากผู้รับใช้ของพระองค์ และจุดจบที่ดีก็เตรียมไว้สำหรับผู้เกรงกลัวพระเจ้า” (7:128) น่าเสียดายที่ทุกวันนี้ บรรดาผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นทายาทของมูซา 1 คนที่เกรงกลัวพระเจ้า ขอความสันติจงมีแด่เขา ไม่เข้าใจโองการนี้ และกระทำความอยุติธรรมบนแผ่นดินโลก

(83). นี้เป็นที่อาศัยสุดท้าย เราให้แก่บรรดาผู้ไม่ประสงค์จะขยายตนเองในแผ่นดินหรือแผ่ความชั่ว และสุดท้ายก็มีไว้สำหรับผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้า! (28:83)

12) เพื่อนที่เกรงกลัวพระเจ้าจะอยู่เคียงข้างคุณจนถึงวันพิพากษา

ในวันกิยามะฮ์ ทุกคนจะโต้เถียงกันเอง ทั้งญาติและเพื่อนจะไม่รู้จักกัน

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(33). และเมื่อคนหูหนวกมา (34) ในวันที่ชายคนหนึ่งหนีจากพี่น้องของตน (35) ทั้งแม่และพ่อ (36) และแฟน (ภรรยา) และลูก

(37). สำหรับแต่ละคนแล้ว - เพียงพอสำหรับเขา (80:33–37) วิญญาณและร่างกายจะโต้เถียงกันเอง

วิญญาณ: “คุณสนุกและฉันจะทุกข์เพราะคุณเหรอ!”

ร่างกาย: "ถ้าไม่ใช่เพราะคุณ ฉันก็สนุกไม่ได้ ฉันก็อยู่ไม่ได้ถ้าไม่มีคุณ"

อัลลอฮ์จะส่งทูตสวรรค์มาตัดสินระหว่างวิญญาณกับร่างกาย

ทูตสวรรค์จะกล่าวว่า “ท่านทั้งสองเป็นเหมือนคนตาบอดที่เดินได้ และคนสายตาที่เดินไม่ได้ ซึ่งจบลงที่สวนสวยแปลกตา” เห็น พูดว่า:

เห็นแอปเปิ้ลแต่ขโมยไม่ได้เพราะเดินไม่ได้

ฉันไม่เห็นแอปเปิ้ล แต่ฉันสามารถเลือกมันได้

จับฉันไว้ในอ้อมแขนของคุณแล้วฉันจะฉีกมันออก

จึงต้องโทษทั้งคู่

แต่ผู้ที่เกรงกลัวพระเจ้าในวันกิยามะฮ์จะสนับสนุนซึ่งกันและกัน

อัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลากล่าวว่า

(67) เพื่อนในวันนั้นเป็นศัตรูกัน ยกเว้นก็อตคามาล เอล ซานต์ ขนบธรรมเนียมของชาวมุสลิมที่หวาดกลัว (43:67)

13) ความรอดในวันกิยามะฮ์และรับรางวัลของอัลลอฮ์

(61). และอัลลอฮ์จะทรงกอบกู้บรรดาผู้ยำเกรงในที่อาศัยที่ดีของพวกเขา ความชั่วร้ายจะไม่แตะต้องพวกเขา และพวกเขาจะไม่เศร้าโศก (39:61) (31). และสวรรค์จะอยู่ใกล้สำหรับคนใจแคบที่เกรงกลัวพระเจ้า

(32). นี่คือสิ่งที่สัญญาไว้แก่คุณสำหรับผู้สำนึกผิดและช่างสังเกตทุกคน (33) ผู้ที่เกรงกลัวพระผู้ทรงกรุณาปรานีอย่างลับๆ และเสด็จมาด้วยใจที่หันเห {50:31-33} แท้จริงบรรดาผู้ยำเกรงพระเจ้าย่อมกลัวอย่างแน่นอน เมื่ออยู่กับอัลลอฮ์เพียงผู้เดียว ขออัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาอยู่ในหมู่ชนผู้ยำเกรงพระเจ้าและได้รับรางวัลของพวกเขาในชาตินี้และชาติหน้า!

อดทนไว้ คามาล เอล ซานต์ คุณธรรมของมุสลิม

–  –  –

ความอดทนที่แท้จริงคือเมื่อบุคคลไม่บ่นในที่ส่วนตัว นับประสาบ่นกับผู้อื่น

แนวคิดของ "ความอดทน" นั้นกว้างขวางมาก

นักปราชญ์ท่านหนึ่งกล่าวว่า ซอบรฺ (ความอดทน) มีไว้เพื่อมนุษย์อย่างบังเหียนแทนม้า ในแง่สมัยใหม่ sabr มีไว้สำหรับบุคคล เช่น เบรกสำหรับรถยนต์ ลองนึกภาพคนที่ขับรถโดยไม่เบรกจะเกิดอะไรขึ้นกับเขา?

นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่า: พลังสองอย่างกระทำต่อบุคคล: พลังแห่งความปรารถนาและพลังแห่งความกลัว และความอดทนคือเมื่อบุคคลหนึ่งใช้พลังแห่งความปรารถนาในทางที่ดีขึ้นสำหรับตัวเขาเอง และพลังแห่งความกลัวไปในทางที่จะละเว้นจากสิ่งที่ไม่ดีสำหรับเขาในสายพระเนตรของอัลลอฮ์

คำสั่งให้อดทน ในหลายโองการของอัลกุรอาน อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาสั่งให้อดทน และมีมากกว่าร้อยข้อดังกล่าว

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(200). บรรดาผู้ศรัทธาเอ๋ย! อดทน ตุนไว้ด้วยความอดทน ยืนหยัด และยำเกรงอัลลอฮ์ บางทีคุณอาจจะมีความสุข! (3:200) ความอดทน อัลลอฮ์ตรัสว่า: “จงอดทน ตุนไว้ด้วยความอดทน” โดยเน้นถึงความต้องการคุณสมบัตินี้ในผู้ศรัทธา ในอีกโองการหนึ่งของซูเราะฮ์เดียวกันนั้น อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:

(142). หรือคุณคิดว่าคุณจะเข้าสวรรค์เมื่ออัลลอฮ์ยังไม่รู้จัก (ไม่เห็น) บรรดาผู้ที่กระตือรือร้นในหมู่พวกท่านและไม่รู้จักคนที่อดทน? (3:142) จนกว่าอัลลอฮ์ ซุบฮานะฮูวะตากาลาจะเห็นในการกระทำทั้งสองนี้ - ความขยันหมั่นเพียรและความอดทนเพื่อพระองค์ จะไม่มีคำถามใด ๆ ในการเข้าสวรรค์

อัลลอผู้ทรงอำนาจยังตรัสอีกว่า:

(45). ขอความช่วยเหลือด้วยความอดทนและการอธิษฐาน

เพราะเป็นภาระอันใหญ่หลวง ถ้ามิใช่เพื่อผู้ต่ำต้อย ...

(2:45) ความง่ายในการนับถือศาสนาของเราไม่ได้หมายความว่าไม่จำเป็นต้องพยายาม

ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ครูคณิตศาสตร์ทำแบบทดสอบและพูดว่า: "งานง่าย" สิ่งที่นักเรียนคาดหวัง:

สองบวกสองคืออะไร? ครูให้งานตามความสามารถของนักเรียนและผู้ที่เตรียมจะพบว่าการทดสอบนั้นง่ายสำหรับตนเอง

Namaz จะเป็นภาระสำหรับผู้ที่ไม่เชื่ออย่างถูกต้อง แต่ผู้ที่รับรู้คำอธิษฐานเป็นการพบกับอัลลอฮ์จะพักผ่อนในขณะที่อ่านคำอธิษฐาน ในสูรอันเดียวกัน

ผู้ทรงอำนาจ พูดว่า:

(153). โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! ขอความช่วยเหลือด้วยความอดทนและการอธิษฐาน แท้จริงอัลลอฮ์ทรงอยู่กับบรรดาผู้อดทน (2:153) และในที่นี้บ่งชี้ว่าความอดทนที่ดีคืออัลลอฮ์ทรงอยู่กับบรรดาผู้อดทน

อัลลอฮ์ยังตรัสอีกว่า:

(46). และจงเชื่อฟังอัลลอฮ์และร่อซูลของพระองค์ และอย่าทะเลาะวิวาท มิฉะนั้น พวกเจ้าจะอ่อนแอลง และกำลังของพวกเจ้าจะสูญสิ้นไป จงอดทนเถิด เพราะอัลลอฮ์ทรงอยู่กับบรรดาผู้อดทน! {8:46} และโองการมากมายที่ควบคุมความอดทน

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม อัลลอฮ์ทรงรักคนไข้

ในทางกลับกัน อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะ ตากาลา ได้ยกย่องผู้ป่วยในอัลกุรอานซ้ำแล้วซ้ำเล่า:

(155). เราทดสอบคุณด้วยความกลัว ความหิวโหย การขาดทรัพย์สิน จิตวิญญาณ และผลไม้ และจงชื่นชมยินดีกับผู้ที่มีความอดทน (156) บรรดาผู้ที่เมื่อภัยพิบัติมาถึงพวกเขากล่าวว่า: "แท้จริงเราเป็นของอัลลอฮ์และเราจะกลับมาหาเขา!"

(157) เหล่านี้คือผู้ที่ขอพรจากพระเจ้าและความเมตตาของพวกเขา และพวกเขากำลังดำเนินในทางที่ถูกต้อง (2:155-157) อัลลอฮ์เน้นย้ำความจริงของการทดสอบ น่าเสียดายที่บางคนคิดว่าเขาเป็นมุสลิมแล้วและไม่ควรมีการพิจารณาคดีอีกต่อไป ตรงกันข้ามพวกเขาจะทำได้อย่างแน่นอน

ฉันสูญเสียอะไรไป เงิน? แต่พวกเขาก็เป็นของอัลลอฮ์

สุขภาพ? มันเป็นของอัลลอฮ์ สิ่งใดที่บุคคลสูญเสียไม่ได้เป็นของเขา - อัลลอฮ์มอบให้เขาเพื่อเป็นคำมั่นว่าจะตรวจสอบว่าเขาจะทำอย่างไร

เราได้กล่าวถึงเรื่องราวของอุมมุสุลัยมและสามีของเธอ อาบู ตัลฮา เมื่อลูกชายของพวกเขาเสียชีวิต (ดู หลักเกณฑ์สำหรับมารยาทที่ดีต่ออัลลอฮ์)

อัลลอฮ์กล่าวว่า “หากบ่าวคนใดอวยพรเขาและทักทายเขา”

–  –  –

ในอัลกุรอาน อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพกล่าวถึงคำแนะนำของลุกมานแก่บุตรชายของเขา:

(17). โอ้ลูกชายของฉัน! หมั่นอธิษฐาน ปลุกปั่นให้เกิดความดี หลีกหนีจากสิ่งต้องห้าม อดทนต่อทุกสิ่งที่ความอดทนตามทันคุณ เพราะสิ่งนี้เกิดจากความแน่วแน่ในการกระทำ {31:17} และบางคนเคารพบูชาอัลลอฮ์อย่างไม่มั่นคง ราวกับว่าพวกเขากำลังยืนอยู่บนขอบผา และลมเบา ๆ ก็เพียงพอที่จะทำให้พวกเขาล้มลงได้ และผู้ป่วยก็ยืนกราน:

(สิบเอ็ด). ในบรรดาผู้คนนั้น มีคนหนึ่งที่เคารพภักดีอัลลอฮ์ตรงขอบ หากความดีประสบแก่เขา เขาก็สงบลงในนั้น และหากเกิดการทดลองขึ้น เขาก็หันกลับมาเสียทั้งชีวิตในทันทีและชีวิตสุดท้าย นี่คือการสูญเสียที่ชัดเจน!

(12). แทนที่จะเป็นอัลลอฮ์ เขาวิงวอนขอสิ่งที่ไม่ก่อให้เกิดอันตรายหรือผลประโยชน์แก่เขา นี่เป็นความหลงผิดอันไกลโพ้น!

(13) พระองค์ทรงเรียกหาผู้ที่อันตรายใกล้กว่าผลดี เจ้านายที่ไม่ดีและคู่หูที่ไม่ดี! (22:11-13) ความอดทนเป็นคุณลักษณะของศาสดาพยากรณ์ อัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลากล่าวว่า ศบร (ความอดทน) เป็นหนึ่งในคุณสมบัติของบรรดานบี และสิ่งนี้พูดถึงความยิ่งใหญ่ของคุณสมบัตินี้

(34). บรรดาร่อซู้ลก่อนหน้าเจ้าถูกมองว่าเป็นผู้โกหก และพวกเขาอดทนต่อการถูกมองว่าเป็นผู้โกหกและถูกกดขี่ จนกระทั่งความช่วยเหลือของเรามาถึงพวกเขา และไม่มีคำเปลี่ยนแปลงของอัลลอฮ์! และข่าวของร่อซู้ลก็มาถึงคุณ (06:34)

ในสุระอื่น:

(85). และอิสมาอิลและไอดริสและซูลคิฟลา ... ทุกคนอดทน {21:85} และอัลลอฮ์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้ทรงแสดงลักษณะผู้เผยพระวจนะอัยยูบ ขอความสันติจงมีแด่เขาในฐานะผู้อดทน

(44). “และเอาห่อด้วยมือของคุณแล้วตีมันและอย่าทำบาป!” เราพบว่าเขาอดทน

ทาสผู้ยิ่งใหญ่! แท้จริงเขาเป็นผู้กลับใจใหม่!

{38:44) อุบัติภัยที่ยับเยินมากเพียงใด ขอความสันติพึงมีแด่เขา! อย่างแรก ฝูงสัตว์ของเขาตาย จากนั้นลูกชายของเขาตายทีละตัว จากนั้นคามาล เอล ซานต์ คุณธรรมของมุสลิม 8 เขาเองล้มป่วย

Ayyub สันติภาพจงมีแด่เขาและความเมตตาของอัลลอฮ์หลังจากความมั่งคั่งและอำนาจสูญเสียทุกสิ่ง และแน่นอนว่ามันยากกว่าการที่คนๆ หนึ่งจะมีฐานะยากจนและเจ็บป่วยในตอนแรก

มีคนคิดว่า ถ้าฉันรวย อัลลอฮฺก็รักฉัน

และหากผู้ใดเป็นผู้แพ้ แท้จริงอัลลอฮ์เป็นผู้ผินหลังให้เขา ไม่ใช่ทางนี้ อัลลอฮ์ทรงทดสอบปวงบ่าวของพระองค์ แม้จะไม่มีพวกเขาทำบาปก็ตาม อัยยูบ สันติสุขจงมีแด่เขา ทำบาปหรือไม่?

เมื่อภรรยาของ Ayyub สันติภาพจงมีแด่เขาบอกเขาให้ขอให้อัลลอฮ์ช่วยกู้ซึ่งผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า“ ถ้าฉันหายดีฉันจะทุบตีคุณเป็นร้อยครั้งสำหรับคำพูดเช่นนี้ ข้าพเจ้าจะไม่ต้องละอายใจหรือที่พระองค์ประทานให้มาก ข้าพเจ้าจะถามเมื่อถูกทดสอบ?

Ayyub สันติภาพจงมีแด่เขาอย่างไร หันไปหาอัลลอฮ์?

(83)....และอัยยูบเมื่อเขาร้องทูลต่อพระเจ้าของเขาว่า

“โชคร้ายได้เกิดขึ้นกับฉันแล้ว และพระองค์เป็นผู้ทรงเมตตายิ่งแห่งพระผู้ทรงกรุณาปรานี! (21:83) (41). และจงรำลึกถึงผู้รับใช้ของเรา Ayyub ดังนั้นเขาจึงร้องทูลต่อพระเจ้าของเขาว่า “ชัยฏอนได้สัมผัสฉันด้วยความทุกข์ทรมานและการลงโทษ!” {38:41} จงเอาใจใส่วัฒนธรรมของการหันไปหาอัลลอฮ์ แม้ว่าทุกสิ่งจะอยู่ในพระหัตถ์ของอัลลอฮ์ แต่อยูบ ขอความสันติจงมีแด่เขา กล่าวว่า ปัญหาของเขาเกิดจากการที่ชัยฏอนสัมผัสเขาด้วยความทุกข์ทรมาน และคุณต้องให้ความสนใจกับความจริงที่ว่า Ayub สันติภาพจงมีแด่เขาในที่อยู่ของเขาไม่บ่นเกี่ยวกับชะตากรรมไม่แม้แต่ถามโดยตรง

อัลลอฮ์ทรงช่วยเขาให้พ้น แต่เพียงตรัสว่า:

“โชคร้ายได้เกิดขึ้นกับฉันแล้ว และพระองค์เป็นผู้ทรงเมตตายิ่งแห่งพระผู้ทรงกรุณาปรานี!”

ช่างเป็นจริยธรรมอันสูงส่งในการหันไปหาอัลลอฮ์!

ความอดทน ความอดทนเป็นคุณสมบัติหลักของผู้ศรัทธา และเมื่ออัลลอฮ์ ซุบฮานาฮู วะตากาลา ระบุสัญญาณของผู้ศรัทธา บ่อยครั้งมาก ความอดทนถูกกล่าวถึงในหมู่สัญญาณที่ระบุไว้:

(177). ไม่ใช่ความกตัญญูที่คุณหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและทิศตะวันตก แต่เป็นความกตัญญู - ผู้ศรัทธาในอัลลอฮ์และในวันสุดท้ายและในมลาอิกะฮ์และในพระคัมภีร์และในศาสดาและให้ทรัพย์สินแม้จะมีความรัก เขาญาติพี่น้องและเด็กกำพร้าและคนยากจนและนักเดินทางและบรรดาผู้ขอและเพื่อปลดปล่อยทาสและยืนขึ้นละหมาดและจ่ายซะกาตและบรรดาผู้ที่ปฏิบัติตามพันธสัญญาของพวกเขาเมื่อพวกเขาทำและมีความอดทนในความทุกข์ยาก และความทุกข์ยากในยามยากลำบาก บุคคลเหล่านี้เป็นผู้สัตย์จริง เป็นผู้เกรงกลัวพระเจ้า (2:177)

และในอีกโองการหนึ่งว่า

(สิบเอ็ด). นอกจากบรรดาผู้อดทนและทำความดี

สำหรับสิ่งเหล่านี้ - การให้อภัยและรางวัลอันยิ่งใหญ่! {11:11) (35) .... บรรดาผู้ที่หัวใจเกรงกลัวเมื่อถูกรำลึกถึงอัลลอฮ์ และบรรดาผู้อดทนต่อสิ่งที่ประสบกับพวกเขา และบรรดาผู้บากบั่นในการละหมาด และผู้บริจาคจากสิ่งที่เราได้ให้แก่พวกเขา (22:35)

และในซูเราะห์อื่น:

(2) .... แท้จริงมนุษย์อยู่ในความสูญเสีย (3). เว้นแต่บรรดาผู้ศรัทธา และกระทำความดี และสั่งสอนความจริงระหว่างกัน และสั่งการความอดทนระหว่างกัน {103:2-3) บรรดาผู้ที่ไม่เพียงแต่อดทนต่อตนเองเท่านั้น แต่ยังแนะนำกันและกันให้อดทนด้วย พวกเขาจะชนะ

รางวัลสำหรับความอดทน

1) เหตุผลหลักประการหนึ่งในการเข้าสวรรค์คือ ซอบรฺ (ความอดทน)

(111). วันนี้ฉันตอบแทนพวกเขาสำหรับความอดทนของพวกเขาด้วยการประสบความสำเร็จ (23:111)

ในสุระอื่น:

คามาล เอล ซานต์. คุณธรรมของมุสลิม (75) พวกเขาจะได้รับตำแหน่งสูงสุดเป็นการตอบแทนสำหรับสิ่งที่พวกเขาอดทน และพวกเขาจะพบกับพวกเขาด้วยการทักทายและความสงบสุข (76) อยู่ที่นั่นตลอดไป สมบูรณ์แบบสำหรับการเข้าพักและสถานที่! (25:75–76) โองการเหล่านี้ฟังหลังจากอัลลอฮ์ ซุบฮานาฮูวะตากาลาระบุคุณสมบัติของผู้รับใช้ของพระผู้ทรงกรุณาปรานี (ดู 25:63–74) (การละหมาดตอนกลางคืน การให้ทาน การงดเว้นจากสิ่งที่น่ารังเกียจ ฯลฯ ) แล้วก็กล่าวว่า ว่าพวกเขาจะได้รับรางวัลสำหรับสิ่งที่พวกเขาอดทนหมายความว่าบุคคลไม่ได้รับคุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้โดยปราศจากความอดทน

อัลลอผู้ทรงอำนาจกล่าวว่า:

(12). และพระองค์ทรงตอบแทนพวกเขาสำหรับสิ่งที่พวกเขาอดทนด้วยสวนและผ้าไหม (76:12) อะไรทำให้คนเหล่านี้มีศรัทธา? Sabr (ความอดทน).

2) รางวัลสำหรับ sabr (ความอดทน) โดยไม่นับ อัลลอฮ์

ตากาลากล่าวว่า:

(96). สิ่งที่พวกเจ้าได้ทำให้เหือดแห้ง แต่สิ่งที่อัลลอฮ์ยังมีอยู่

และเราจะตอบแทนบรรดาผู้อดทนด้วยการตอบแทนที่ดียิ่งไปกว่าสิ่งที่พวกเขาทำ (16:96) (10). จงกล่าวเถิดมุฮัมมัด โอ้ปวงบ่าวของฉันเอ๋ย จงยำเกรงพระเจ้าของเจ้า! สำหรับผู้ที่ทำความดีในชีวิตนี้ ความดีก็ดี และแผ่นดินของอัลลอฮ์ก็กว้างขวาง แท้จริงรางวัลของพวกเขา (bigairi hysab) ที่ไม่มีหมายเลขจะมอบให้กับผู้ป่วยอย่างสมบูรณ์!” (39:10) คำว่า "bigairi hysab" มีสองคำแปล - ไม่มีการนับและไม่มีการคำนวณ หากไม่มีบัญชี: เป็นไปไม่ได้ที่จะนับรางวัลของพวกเขา และอย่างหลังหมายความว่าพวกเขาจะไม่ถูกตัดสินในวันกิยามะฮ์

มีคำกล่าวว่าผู้ป่วยจะมาที่ประตูสวรรค์และพวกเขาจะถูกถามว่า:

- คุณขึ้นมา? การคำนวณยังไม่เริ่ม!

พวกเขาจะพูดว่า:

- O Ridwan (เจ้าแห่งสวรรค์) คุณไม่ได้อ่านว่าอัลลอฮ์ความอดทน 101 พูดในอัลกุรอาน "และบรรดาผู้ที่อดทนจะได้รับรางวัลโดยไม่ต้องคำนวณ"?

ผู้ป่วยจะเป็นคนแรกที่เข้าสู่สวรรค์

ประเภทของความอดทน

1) อดทนต่อคำสั่งของอัลลอฮ์

2) ความอดทนในเรื่องบาป - การละเว้นจากบาป

3) ความอดทนที่เกี่ยวข้องกับชะตากรรม

4) ความอดทนในการเรียกร้องอิสลาม

5) ความอดทนในการแสวงหาความรู้

อดทนต่อคำสั่งของอัลลอฮ์

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนาที่เริ่มขึ้นในรัสเซียหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียตนั้นมาพร้อมกับการบุกเข้าไปในอาณาเขตของตนและกิจกรรมอิสระของนักเทศน์ในขบวนการทางศาสนาใหม่ บ่อยครั้ง บทบาทของมิชชันนารีดังกล่าวถูกแสดงโดยชาวต่างชาติ ซึ่งเนื่องมาจากความสามารถพิเศษ เสน่ห์ ความสามารถในการเข้าใจมวลชนในวงกว้างของผู้เชื่อใหม่อย่างมืออาชีพและง่ายดายในการถ่ายทอดคำสอนทางศาสนา ขยายวงรอบผู้ติดตามของพวกเขา ตำแหน่งของขบวนการทางศาสนาใหม่ในประเทศที่ลัทธิเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การหลั่งไหลเข้ามาของนักเทศน์ต่างชาติในรัสเซียได้กลายเป็นช่องทางหนึ่งสำหรับการขยายศาสนาของรัฐต่างประเทศ ซึ่งถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของประเทศในปัจจุบัน ความจริงที่ว่ากิจกรรมของทูตต่างประเทศของขบวนการทางศาสนาใหม่เต็มไปด้วยอันตรายคือความคิดเห็นที่โดดเด่นในหมู่เจ้าหน้าที่ของรัฐและเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยตลอดจนในหมู่นักบวชและนักวิทยาศาสตร์ " ในช่วงทศวรรษ 90 องค์กรพัฒนาเอกชนระดับชาติและระดับนานาชาติเริ่มรุกเข้าสู่รัสเซียอย่างเข้มข้น ซึ่งบางแห่งได้ดำเนินการด้านการศึกษาและด้านมนุษยธรรม และบางส่วนก็มีเป้าหมายทางการเมืองด้วยเช่นกัน”, - Aleksey Podtserob เขียนเกี่ยวกับแง่มุมอิสลามของความสัมพันธ์รัสเซีย-อาหรับ โดยสังเกตว่า “ องค์การอิสลามสากลเพื่อการบรรเทาทุกข์และความรอด (Al-Igasa), สมาคมเพื่อการคืนชีพของมรดกอิสลาม (Jamaa Ihyaa at-turas al-Islami), กองทุนอิสลามแห่งสองมัสยิดศักดิ์สิทธิ์ (Al-Haramain), การกุศล ( Al -Kheiriya), องค์กรการกุศลนานาชาติ Taiba, มูลนิธิการกุศลระหว่างประเทศ (มูลนิธิ Binevelence International Foundation), กาตาร์, ฯลฯ." . การมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของมูลนิธิอาหรับในการฟื้นฟูศาสนาในภูมิภาคมุสลิมของรัสเซียยังได้รับการยืนยันโดยนักวิจัยจากซาอุดิอาระเบีย: “ ตั้งแต่ช่วงปลายทศวรรษ 1980 ในเขตปกครองตนเอง "มุสลิม" ของรัสเซียเช่นเดียวกับในสาธารณรัฐเอเชียกลางและใน Transcaucasus มูลนิธิการกุศลของซาอุดิอาระเบียเริ่มดำเนินการซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อส่งเสริมการฟื้นตัวของการศึกษาและประเพณีของชาวมุสลิมที่นั่น” Majid bin Abdulaziz at-Turki นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองชาวซาอุดิอาระเบียเขียน

ลักษณะเฉพาะของการมาถึงของนักเทศน์ชาวอาหรับในรูปแบบต่าง ๆ ของศาสนาอิสลามในภูมิภาคที่ชาวมุสลิมมีประชากรหนาแน่น (โดยเฉพาะในตาตาร์สถาน) คือการที่ผู้เชื่อในวงกว้างมองว่าพวกเขาก้าวหน้าและมีความรู้ในเรื่องของศาสนศาสตร์อิสลามมากกว่า พระสงฆ์ท้องถิ่น อ้างอิงจากส Ildus Fayzov ซึ่งครอบครองในปี 2554-2556 ตำแหน่งมุฟตีแห่งตาตาร์สถาน พวกเขามองดูชาวอาหรับแทบแทบไม่เคยดูศาสดามูฮัมหมัดเองเลย» . โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าอาหรับนี้แสดงเทศนาทางศาสนา หนึ่งในบุคคลเหล่านี้ซึ่งทิ้งตำแหน่งที่แน่นอนของพวกเขาในประวัติศาสตร์ล่าสุดของชุมชนอิสลามแห่งตาตาร์สถานคือ Kamal el-Zant ซึ่งตั้งแต่ปี 1992 ถึง 2013 อาศัยอยู่ในคาซานจนกระทั่งออกเดินทางจากรัสเซีย มีส่วนร่วมในการเทศนาทางศาสนาในแม่น้ำโวลก้า ภูมิภาคมากว่า 20 ปี มันคุ้มค่าที่จะอยู่กับร่างนี้และสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของชาวมุสลิมในตาตาร์สถานในรายละเอียดเพิ่มเติม

Kamal Abdul Rahman El Zant เกิดเมื่อวันที่ 3 ตุลาคม พ.ศ. 2517 ที่เลบานอน เช่นเดียวกับตัวแทนอื่น ๆ ของเยาวชนอาหรับในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ที่ต้องการได้รับการศึกษาที่สูงขึ้นเขาไปรัสเซีย: ตอนอายุ 18 ในปี 1992 el-Zant มาที่ Kazan ซึ่งเขาเข้าสู่ Kazan สถาบันการแพทย์แห่งรัฐ คณะแพทยศาสตร์ ในปีพ.ศ. 2542 เขาสำเร็จลุล่วงหลังจากนั้นเขาก็เข้าสู่ถิ่นที่อยู่ของภาควิชาเนื้องอกวิทยา (ปีที่ศึกษา: 2542-2545) และจากแผนกศัลยกรรมทั่วไป (ปีที่ศึกษา: 2545-2547) ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา เขาแต่งงานกับหญิงชาวตาตาร์ในท้องถิ่น และมีลูกสี่คนในการแต่งงาน ด้วยเหตุนี้ el-Zant จึงได้รับสัญชาติรัสเซียในขณะที่ยังคงถือหนังสือเดินทางของพลเมืองเลบานอน (เช่น เขามีสัญชาติคู่) หลังจากนั้นเขาเริ่มทำงานอย่างเป็นทางการที่ City Oncological Dispensary ในคาซานตามเพื่อนร่วมงานในที่ทำงานเขาถือว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดี

ควรสังเกตว่านอกจาก El-Zant แล้ว ชาวอาหรับคนอื่น ๆ ทำงานในตาตาร์สถานซึ่งมารัสเซียเพื่อศึกษาเป็นหมอ แต่จากนั้นก็แต่งงานกับผู้หญิงในท้องถิ่นและตั้งรกรากในประเทศเจ้าบ้านได้งานพิเศษ (เช่นใน คาซานเขาอาศัยและทำงานเป็นศัลยแพทย์ในโรงพยาบาลรีพับลิกันคลินิกโมฮัมเหม็ดฮาเหม็ดจากลิเบียซึ่งบางครั้งก็ทำหน้าที่เป็นนักเทศน์ด้วย)

อย่างไรก็ตาม ควบคู่ไปกับงานนี้ Kamal el-Zant มีส่วนร่วมในการเทศนาทางศาสนาอย่างแข็งขันในหมู่ชาวมุสลิมในตาตาร์สถาน และนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ตามที่ผู้เชี่ยวชาญกล่าวว่า " ในระหว่างการศึกษาที่มหาวิทยาลัยในรัสเซียหรือทำงานในสำนักงานตัวแทนขององค์กรการกุศลต่างประเทศในรัสเซีย พลเมืองของประเทศอาหรับ - ผู้สนับสนุนองค์กรทางศาสนาและการเมืองที่ไม่ใช่ของรัฐบาลเผยแพร่วรรณกรรมอิสลามที่มีลักษณะรุนแรงให้การสนับสนุนด้านอุดมการณ์และวัสดุแก่รัสเซีย คนคิดเหมือนกัน” เขียนชาวตะวันออก Konstantin Polyakov เกี่ยวกับนักเรียนอาหรับดังกล่าว

ตามที่ Kamal el-Zant บอก เขาได้รับความรู้ทางศาสนาที่บ้านในเลบานอนขณะเรียนอยู่ที่โรงเรียน นักเรียนอาหรับหลายคนที่มาคาซานตกอยู่ภายใต้การล่อลวงของชีวิตฆราวาส เพื่อที่จะต่อต้านสิ่งนี้ นักศึกษาอาหรับเองก็ตัดสินใจเลือกนักเทศน์จากหมู่พวกเขาเอง นั่นคือ Kamal el-Zant ที่เหมาะสมกับบทบาทนี้ ตั้งแต่แรกเริ่มเมื่อมาถึงเขาไม่รู้จักภาษารัสเซียดีนัก มีการเทศนาทางศาสนาในภาษาอาหรับในหมู่เพื่อนร่วมเผ่าของเขาในคราวเดียว ในเวลาเดียวกัน มีล่ามคนหนึ่งซึ่งแปลจากภาษาอาหรับเป็นภาษารัสเซียไปพร้อม ๆ กันสำหรับชาวตาตาร์สถานซึ่งมาฟังนักเทศน์ชาวอาหรับคนหนึ่ง

ในคำนำของหนังสือเล่มแรกของเขา Tell Me About the Faith คามาล เอล-ซานต์ เล่าว่าเขาสอนชั้นเรียนแรกในหลักคำสอนของศาสนาอิสลามในหมู่สตรีตาตาร์ในท้องถิ่น ซึ่งหลายคนอยู่ในวัยเกษียณหรือใกล้เกษียณ: ไม่เหมือนหนุ่ม apolar(จากภาษาตาตาร์ "ป้า" แปลเฉพาะในรูปแบบของการอุทธรณ์ไปยังหญิงชราคนหนึ่ง - ประมาณ) พวกเขาอดทนกับฉันมากเมื่ออุปสรรคทางภาษาทำให้ฉันอธิบายบางอย่างกับพวกเขาได้ยาก ฉันมักจะยอมรับกับพวกเขาว่าพวกเขาเป็นกลุ่มทดลอง และพวกเขาก็ปฏิบัติต่อสิ่งนี้ด้วยความอดทน และฉันรู้สึกขอบคุณพวกเขาแต่ละคน» . ในบริบทของการขาดแคลนนักบวชมุสลิมในตาตาร์สถานในทศวรรษ 1990 เช่นเดียวกับข้อเท็จจริงที่ว่าชาวอาหรับจะพูดต่อหน้าพวกเขา (ความเห็นข้างต้นเกี่ยวกับความสูงส่งอันน่าอัศจรรย์ของชาวต่างชาติจากประเทศมุสลิมตะวันออกเช่น ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาอิสลามโดยส่วนหนึ่งของชาวมุสลิมในตาตาร์สถาน) เขารับประกันความสำเร็จ และมีบางสถานการณ์สำหรับสิ่งนี้

เมื่อมาถึงการศึกษาในฐานะแพทย์ เอล-ซานต์มาในช่วงเวลาที่มีการฟื้นฟูศาสนาครั้งใหญ่ในตาตาร์สถาน เช่นเดียวกับทั่วรัสเซีย สำหรับเอล ซานท์ นี่เป็นโอกาสอันดีที่จะได้ตระหนักในตัวเองในด้านการประกาศศาสนา ในปี 1990 เมื่ออาคารเก่าแก่ของมัสยิดถูกส่งคืนให้กับชาวมุสลิมในสาธารณรัฐและมีการสร้างอาคารใหม่ขึ้น คำเทศนาได้ดำเนินการในภาษาตาตาร์ Kamal el-Zant ไม่รู้จักภาษาตาตาร์ แต่ค่อยๆ เข้าใจภาษารัสเซียเป็นอย่างดี สามารถดึงดูดตาตาร์รุ่นเยาว์จำนวนมากที่หลงใหลในศาสนาได้ แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็หลอมรวมภาษาศาสตร์เข้าด้วยกัน พวกเขารู้และไม่เข้าใจ ภาษาตาตาร์ สำหรับคาซาน นี่ไม่ใช่ภาพหายาก หลังจากการสร้างมัสยิด Burnaevskaya ถูกส่งกลับไปยังผู้ศรัทธาในปี 1994 Kamal el-Zant เริ่มเทศนาที่นั่นในวันศุกร์ Fargat Mavletdinov อิหม่ามของมัสยิด Burnaevskaya เต็มใจอนุญาตให้นักเทศน์ชาวอาหรับทำการละหมาดวันศุกร์: ผู้ชมของตำบลเติบโตขึ้นเท่านั้น Kamal el-Zant นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาเทศน์เป็นภาษารัสเซียแล้ว ยังมีคุณสมบัติอีกสองประการที่ทำให้เขาโด่งดัง: ประการแรก ในฐานะที่เป็นชนชาติอาหรับ ประชาชนทั่วไปไว้วางใจเขามากกว่าในฐานะผู้เชี่ยวชาญในศาสนาอิสลาม แม้ว่าในตอนแรกเขาจะมีการศึกษาพิเศษทางศาสนาเป็นพิเศษ ไม่มีการมาถึงในรัสเซีย ประการที่สอง สุนทรพจน์ที่ดี ความสามารถในการพูดอย่างมีเสน่ห์ด้วยน้ำเสียงที่ "เปิด" ผู้เชื่อ ยังดึงดูดผู้เชื่อธรรมดาจำนวนมากให้มาที่นักเทศน์ชาวอาหรับคนนี้ เสน่ห์ที่เพิ่มเข้ามาคือความจริงที่ว่าเขาทำงานเป็นหมอและมีส่วนร่วมในการเทศนาทางศาสนาในเวลาว่างเช่น เขาไม่ใช่คนที่ได้รับเงินเดือน และสิ่งนี้สร้างรัศมีของทหารรับจ้างและไม่ครอบครองรอบตัวเขา มีแฟนคลับเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ

เพื่อชดเชยช่องว่างในการศึกษาศาสนาและไม่ได้รับข้อกล่าวหาว่าเขาเรียนรู้ด้วยตนเอง Kamal el-Zant ตัดสินใจรับประกาศนียบัตร ในปี 2008 เขาเข้าสู่แผนกจดหมายโต้ตอบที่มหาวิทยาลัยเลบานอน "Al-Jinan" (ตริโปลี) ในตำแหน่งผู้พิพากษาในทิศทางของ "วิทยาศาสตร์อัลกุรอาน" ก่อนหน้านั้นเขาท่องจำอัลกุรอานในวันที่ 30 สิงหาคม 2544 และในปี 2546 เขาได้กลายเป็นอัลกุรอานฮาฟิซ

ความนิยมของ Kamal el-Zant ค่อยๆ เพิ่มขึ้น: เขาเริ่มแสดงในมัสยิดต่าง ๆ ในคาซาน, เดินทางไปทั่วภูมิภาคและเมืองอื่น ๆ ของตาตาร์สถาน เขาได้รับเชิญให้ไปบรรยายและเทศนาใน Bashkortostan, Mari El, Mordovia, Ulyanovsk, Kirov และภูมิภาค Tyumen, Khanty-Mansi Autonomous Okrug ในตอนแรกเป็นการยากที่จะเข้าใจมุมมองทางศาสนาของนักเทศน์ชาวอาหรับเพราะในปี 1990 - ครึ่งแรกของปี 2000 เขาไม่ได้ตีพิมพ์หนังสือของเขาไม่มีการขายซีดีเพลงพร้อมการบรรยายของเขา ชื่อเสียงของเขาคือปากเปล่า พวกเขารู้เกี่ยวกับเขา แต่เนื่องจากเขาไม่มีสถานะอย่างเป็นทางการในหมู่นักบวชอิสลาม เขาไม่ได้อ้างตำแหน่งพิเศษใด ๆ ในชุมชนมุสลิม สัญญาว่าจะสนับสนุนด้านวัสดุ เขาไม่ใช่นักบวชในมัสยิด (el-Zant มีลักษณะเฉพาะ บทบาทของนักเทศน์เร่ร่อนที่พูดในมัสยิดต่าง ๆ ) จากนั้นพวกเขาไม่เห็นเขาเป็นคู่แข่งสำหรับความเห็นอกเห็นใจของผู้ศรัทธา มุฟตีแห่งตาตาร์สถาน กุสมัน อิสฮาคอฟ (ในฐานะที่เป็นมุสลิมในปี 2541-2554) ผู้เห็นอกเห็นใจชาววะฮาบีผู้เห็นอกเห็นใจนักเทศน์ชาวอาหรับอย่างชัดเจนมีบทบาทสำคัญในการเติบโตของชื่อเสียงของเอลซานต์ อันที่จริงแล้ว ดาราแห่ง Kamal el-Zant นั้นเติบโตได้อย่างแม่นยำภายใต้ Gusman Iskhakov: หนังสือและซีดีเพลงของเขาเริ่มปรากฏให้เห็นอย่างแม่นยำในช่วงที่อิสฮาคอฟดำรงตำแหน่งเป็นมุฟตี และความจริงที่ว่าเขาไปเทศน์ในมัสยิดโดยเสรีและโดยไม่ได้รับอนุญาตในเอกสารใดๆ ส่วนใหญ่ก็เนื่องมาจากการไม่ต่อต้านของมุสลิมในเรื่องนี้

ในช่วงกลางทศวรรษ 2000 เขาออกจากรัสเซียไประยะหนึ่ง สาเหตุของการจากไปอย่างเร่งด่วนยังไม่ทราบ แต่แฟน ๆ ของเขาสนับสนุนการกลับมาของ el-Zant ตามเรื่องราวที่ผู้เขียนได้ยินในมัสยิดหลายแห่งในคาซาน ซึ่ง Kamal el-Zant เคยเทศนาและเป็นที่ที่จำได้ดี พวกเขายังสวมหมวกหลังละหมาดวันศุกร์เพื่อให้ผู้เชื่อสามารถ "โยน" สำหรับการกลับมาของนักเทศน์ชาวอาหรับกลับไปยังคาซาน ในที่สุด Kamal el-Zant ก็กลับมาที่คาซาน ไม่สามารถตัดออกได้ว่ามีอยู่แล้วโดยมีเป้าหมายและวัตถุประสงค์อื่นนอกเหนือจากการทำงานเป็นแพทย์ อพาร์ตเมนต์นี้จัดให้กับเขาโดยตำบลของมัสยิด "Ometlelyar" ซึ่งต่อมามีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ "ครอบครัว" ศูนย์วัฒนธรรมอิสลาม ซึ่ง el-Zant ก็จะมีความเกี่ยวข้องกันด้วย

จากช่วงครึ่งหลังของยุค 2000 ความนิยมของ Kamal el-Zant เริ่มเพิ่มขึ้นซึ่งเกี่ยวข้องกับการเริ่มต้นของความพร้อมของอินเทอร์เน็ตในเวลานั้นการเกิดขึ้นของเครือข่ายโซเชียลซึ่งทำให้มั่นใจได้ว่าเขาจะได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางที่สุด พระธรรมเทศนาและการบรรยาย ในไม่ช้าเขาก็ได้รับการเสนอให้จัดพิมพ์หนังสือ แฟน ๆ สนับสนุนการเปิดเว็บไซต์ส่วนตัวของเขา (www.kamalzant.ru) และเริ่มทำซ้ำการแสดงของเขาในซีดีและดีวีดี ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน ในปี 2550 หนังสือเล่มแรกของเขา "บอกฉันเกี่ยวกับ Vera" ได้รับการตีพิมพ์ (จากนั้นพิมพ์ซ้ำหลายครั้ง)

ต่อจากนี้ หนังสือเล่มที่สองของเขา "The Morals of a Muslim" (2010-2011) ได้รับการตีพิมพ์ใน 3 เล่ม และหนังสือทั้งสองเล่มได้รับการตรวจสอบในเชิงบวกโดย Mufti of Tatarstan Gusman Iskhakov และบุคคลสำคัญทางศาสนาอื่น ๆ หนังสือสองเล่มนี้ของเขาได้รับความนิยมอย่างมาก มีการพิมพ์ซ้ำอย่างดี และหนังสือเสียงของหนังสือก็ได้รับการเผยแพร่เช่นกัน มาเสริมว่าตอนนี้สามารถซื้อหนังสือได้ที่ร้านหนังสือมุสลิมในตาตาร์สถานโดยไม่ยาก แม้ว่าสถานการณ์ของ Kamal el-Zant จะเปลี่ยนไปในอนาคตก็ตาม

ในหลาย ๆ ด้านหลังจากการกล่าวสุนทรพจน์ของ Kamal el-Zant ปรากฏในการพิมพ์ เป็นไปได้ที่จะทำความคุ้นเคยกับมุมมองของเขาในรายละเอียดเพิ่มเติม ก่อนหน้านั้นเป็นเรื่องยาก ทุกคนรู้ว่ามีนักเทศน์ชาวอาหรับคนหนึ่งพูดภาษารัสเซียในมัสยิดที่มีการเทศนาเรื่องเพลิงไหม้ แต่ไม่ค่อยมีใครรู้จักเกี่ยวกับเนื้อหาของพวกเขา และหลังจากนั้นก็มีเสียงวิจารณ์วิจารณ์อย่างรุนแรงจากด้านข้างของอิหม่ามตาตาร์ นักศาสนศาสตร์ตาตาร์ Farid Salman เป็นคนแรกที่หยิบยกประเด็นเรื่องเนื้อหาของหนังสือของ Kamal el-Zant: " นี่คือตัวอย่างล่าสุด ด้วยการอนุมัติส่วนตัวของ Mufti G. Iskhakov หนังสือ "บอกฉันเกี่ยวกับศรัทธา" โดย Kamal el-Zant ไม่นานมานี้ชาวเลบานอนและตอนนี้เป็นพลเมืองรัสเซียได้รับการตีพิมพ์ หนังสือเล่มนี้เต็มไปด้วยการเยาะเย้ยพวกเราตาตาร์ ปรากฎว่าเรากำลังทำฮัจญ์กับ Bulgars เรามี "นักบุญ" Khidr Ilyas พิเศษที่ออกมาจากหลุมฝังศพ (!) และช่วยเหลือผู้ที่ขออะไรจากเขา ฉันคิดว่าหนังสือเล่มนี้ไม่ได้เขียนขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจในภาษาที่แม้แต่ชาวบ้านที่พูดภาษารัสเซียได้แย่มากก็เข้าใจได้อย่างสมบูรณ์ ทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการอ้างอิงโองการอัลกุรอานมากมาย ผู้เขียนตั้งเป้าหมายที่จะตั้งโปรแกรมชาวตาตาร์มุสลิมและเหนือสิ่งอื่นใด ผู้อยู่อาศัยในชนบทสำหรับเป้าหมายบางอย่าง อย่างไรก็ตาม ในชนบทยังคงมีการรักษาความบริสุทธิ์ดั้งเดิมของศาสนาอิสลามตาตาร์ โดยทั่วไปแล้ว เราคิดผิด และอิสลามในหมู่พวกตาตาร์ไม่เหมือนกัน แต่ Mufti G. Iskhakov ชอบหนังสือเล่มนี้ ในคำนำของหนังสือเล่มนี้ เขาเขียนว่า: "หนังสือที่เสนอเป็นผลงานที่ยอดเยี่ยมโดยผู้เขียน Kamal el-Zant สำหรับผู้ที่ต้องการสร้างตัวเองในความเชื่อของตน เช่นเดียวกับผู้ที่ขวางทางการค้นหา ความจริง." ความคิดเห็นอย่างที่พวกเขาพูดนั้นไม่จำเป็น ...»

หนึ่งในบทวิจารณ์ชี้ให้เห็นว่าในหนังสือ "บอกฉันเกี่ยวกับศรัทธา" (2007) Kamal el-Zant ให้การตีความมานุษยวิทยาเกี่ยวกับคุณลักษณะของอัลลอฮ์ซึ่งเป็นที่ยอมรับไม่ได้จากมุมมองของ Hanafi madhhab และมีมากกว่า ลักษณะของวะฮาบี: “ ผู้เขียนอาศัยความเข้าใจตามตัวอักษรของข้อความศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลามอ้างว่าอัลลอฮ์มีสถานที่เฉพาะในสวรรค์ พร้อมกันนั้นเขาบอกว่าท้องฟ้าคือทุกสิ่งที่อยู่เหนือเราและไร้ขอบเขต.ทั้งหมดนี้สอดคล้องกับความคิดเห็นของตัวแทนของหลักคำสอนของวะฮาบี และสิ่งนี้ขัดแย้งกับทัศนะดั้งเดิมของชาวซุนนีที่ว่าพระเจ้าดำรงอยู่โดยไม่มีสถานที่ ปราศจากรูปเคารพ และปราศจากทิศทาง เพราะพระองค์เองทรงเป็นผู้สร้างสถานที่และพื้นที่» .

ประธานสภา Ulemas แห่งการบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน Rustam Batrov ให้ความสนใจกับความจริงที่ว่าในหนังสือของเขา "บอกฉันเกี่ยวกับศรัทธา" (2007) Kamal el-Zant กำหนดให้ผู้ก่อตั้ง madhhab (โรงเรียนศาสนาและกฎหมายในศาสนาอิสลาม) Abu Hanif (699-767) ซึ่งชาวมุสลิมตาตาร์สถานยึดมั่นในคำนิยามสามส่วนของศาสนาอิสลาม (โน้มน้าวด้วยหัวใจยืนยันด้วยลิ้นและการปฏิบัติด้วยการกระทำ) ซึ่งเป็นการบิดเบือนและไม่สอดคล้องกับความเป็นจริง (จากมุมมองของ Batrov แล้ว Abu Hanifa ไม่ได้เรียกร้องให้ดำเนินการใดๆ เพื่อยืนยันความเชื่อของชาวมุสลิม) Batrov เชื่อว่าการรวมสมมติฐานนี้ไว้ในคำจำกัดความของความเชื่อของชาวมุสลิมมีความจำเป็นมากขึ้นสำหรับ Wahhabis เนื่องจากเป็นพวกเขาที่จำเป็นต้องยืนยันความเชื่อด้วยการกระทำหมายถึงการโจมตีของผู้ก่อการร้าย: “ พวกเราในตาตาร์สถานก็ลงมือบนเส้นทางนี้เช่นกัน และดูเหมือนว่านี้: คำจำกัดความของศรัทธาสามส่วน - ตักฟีร์ - การโจมตีของผู้ก่อการร้าย สองสถานีแรกผ่านไป กิจกรรมล่าสุดใน Nurlat(ความพยายามที่จะระเบิดรถตำรวจ) แสดงว่าการลงจอดได้เริ่มขึ้นที่สถานีที่สามสุดท้ายแล้ว", - Batrov เขียนบทความวิจารณ์เกี่ยวกับหนังสือของ Kamal el-Zant

อย่างไรก็ตาม การวิพากษ์วิจารณ์ Kamal el-Zant เพิ่มเติมเริ่มได้รับแรงผลักดันมากขึ้น โดยแสดงเป็นตัวละครที่จริงจัง เมื่อวันที่ 30 มกราคม 2554 ในช่องทีวีของพรรครีพับลิกัน "ตาตาร์สถาน - โนวีเวค" (TNV) ในรายการ "7 วัน" มีการแสดงวิดีโอซึ่ง Kamal el-Zant และอิหม่ามของมัสยิดคาซาน "Enilyar" Shavkat Abubakirov แสดงเป็นผู้สนับสนุนวาฮาบี ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นกับภูมิหลังของการเปลี่ยนแปลงบุคลากรที่สำคัญในการบริหารจิตวิญญาณของชาวมุสลิมแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน: 13 มกราคม 2011 Gusman Iskhakov ออกจากตำแหน่งมุฟตีและ Ildus Fayzov ผู้ต่อต้าน Wahhabism อย่างแข็งขันเข้ามาแทนที่ ที่เริ่มดำเนินตามนโยบายยกเลิกวะฮาบีเซ Iskhakov ผู้อุปถัมภ์ el-Zant ไม่สามารถช่วยนักเทศน์ชาวอาหรับได้อีกต่อไป นอกจากนี้ ปรากฎว่า el-Zant กำลังหลอกลวงชาวมุสลิมในตาตาร์สถาน โดยระบุก่อนหน้านี้ว่าเขาเป็นลูกจ้างของแผนก Dagwat (โฆษณาชวนเชื่อ) ของ DUM RT Ildus Faizov ตรวจดูรายชื่อพนักงานของมุฟติเอตอย่างระมัดระวังไม่พบพนักงานของ Kamal el-Zant ทุกที่ ความพยายามของฝ่ายหลังร่วมกับอิหม่าม อาบูบากิรอฟ ในการฟ้องสถานีโทรทัศน์ของพรรครีพับลิกันฐานหมิ่นประมาทตามมาตรา 129 แห่งประมวลกฎหมายอาญาของสหพันธรัฐรัสเซีย ซึ่งแสดงให้พวกเขาเห็นว่าทั้งคู่เป็นนักโฆษณาชวนเชื่อของลัทธิวะฮาบีย์ ไม่ได้ให้ผลลัพธ์

เมื่อวันที่ 16 มิถุนายน 2011 Ulema Council of the Spiritual Administration of Muslims of Tatarstan ยอมรับหนังสือของ Kamal el-Zant เรื่อง "Tell me about the Faith" (2007) รวมทั้งหนังสือของผู้เขียนคนอื่นๆ อีกหลายคน ซึ่งไม่สอดคล้องกับ Hanafi madhhab อิสลามดั้งเดิมสำหรับพวกตาตาร์ อย่างไรก็ตาม เขายังคงทำงานเผยแผ่ศาสนา โดยบรรยายในมัสยิดหลายแห่งในตาตาร์สถาน โดยไม่มีหลักฐานหรืออนุญาตในเรื่องนี้ อันที่จริงมันเป็นงานใต้ดินที่ผิดกฎหมาย ตามที่นักวิจัยตั้งข้อสังเกตว่า “ ไม่มีการศึกษาศาสนศาสตร์ (เฉพาะในปี 2008 เขาเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยอิสลามอัลจีนานในเลบานอนซึ่งเขาศึกษาทางจดหมาย) โดยส่วนใหญ่เรียนรู้ด้วยตนเองเขาได้รับความนิยมในหมู่เยาวชนตาตาร์ในเมือง คำเทศนาของเขามีพื้นฐานมาจากแนวคิดเรื่องความสามัคคีในศาสนาอิสลาม โดยที่ผู้ติดตามของขบวนการใด ๆ ในศาสนาอิสลามเป็นมุสลิมที่แท้จริง ในทางปฏิบัติ สิ่งนี้ส่งผลให้ตัวแทนของขบวนการอิสลามต่างๆ เข้าร่วมการบรรยายของเขา» .

ผู้เชี่ยวชาญดึงความสนใจไปที่กิจกรรมขององค์กรสาธารณะระดับภูมิภาค "ศูนย์วัฒนธรรมอิสลาม" ครอบครัว" (ประธานาธิบดีคือ Rafael Aflyatunov ซึ่งประกอบธุรกิจโรงแรมในคาซานด้วย เขาเป็นเจ้าของโรงแรม Gulfstream) ซึ่งตั้งอยู่ในเมืองคาซานและมี สำนักงานตัวแทนใน Vysoka Gora (ศูนย์กลางภูมิภาคอยู่ห่างจาก Kazan 19 กม.) Family Center (Kazan, 2nd Azinskaya st., 1v) จดทะเบียนเมื่อวันที่ 24 มิถุนายน 2011 ซึ่งมีการระบุกิจกรรมด้วยอุดมการณ์ของกลุ่มภราดรภาพมุสลิม ที่อยู่เดียวกันคือมัสยิด Kazan "Ometlelyar" ซึ่งนักเทศน์ชาวอาหรับได้บรรยายเป็นประจำ ตัวมัสยิดเองนั้นถูกเรียกโดยนักวิจัยว่าเป็นมัสยิดที่มีกลุ่มอิสลามิสต์อยู่รวมกันเป็นกลุ่ม ในปี 2012 Kamal el-Zant เริ่มทำงานเป็นรองประธานที่ศูนย์ Semya ซึ่งตีพิมพ์หนังสือพิมพ์ Strong Family ในภาษารัสเซียและตาตาร์ ในท้ายที่สุดเจ้าหน้าที่ระดับภูมิภาคของตาตาร์สถานก็ตระหนักว่างานเผยแผ่ศาสนาของเขาในหมู่เยาวชนตาตาร์กำลังนำมาตรการใดมาใช้: ศูนย์ครอบครัวถูกชำระบัญชีเป็นนิติบุคคลโดยคำตัดสินของศาลแขวงคาซานแห่งสหภาพโซเวียตเมื่อวันที่ 12 ตุลาคม 2555 (เหตุผลคือการละเมิดกฎหมายของรัฐบาลกลาง " ในสมาคมสาธารณะ": ศูนย์ "ครอบครัว" ได้รับการจดทะเบียนเป็นองค์กรสาธารณะ แต่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางศาสนา) Rafael Aflyatunov ประธานศูนย์ครอบครัวพยายามต่อสู้กับความสนใจของกองกำลังรักษาความปลอดภัยแม้จะยื่นอุทธรณ์ต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในของ Tatarstan Artyom Khokhorin ซึ่งเขาไม่ได้ซ่อนไว้ในองค์กร " ต่างคนต่างทำงานและไม่แบ่งปันการกระทำของผู้นำทางจิตวิญญาณของเรา และผู้ที่ถูกไล่ออกจาก DUM และผู้ที่ถูกบังคับให้ออกจากตำแหน่งอิหม่ามของมัสยิด" และ " เป็นไปไม่ได้ที่จะผลักดันพวกเขาทั้งหมดให้เป็นหน้ากากแห่งเดียวเพื่อกำหนดวิธีการปฏิบัติตนแต่ก็ไม่ได้ผล

กิจกรรมการก่อการร้ายที่เพิ่มขึ้นในตาตาร์สถาน ระหว่างวันที่ 19 กรกฎาคม 2555 มุสลิมชาวตาตาร์สถาน Ildus Faizov ได้รับบาดเจ็บ และวาลิอุลลา ยาคูปอฟ นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงถูกยิงเสียชีวิตบริเวณทางเข้าบ้านของเขา โดยมีหน่วยปฏิบัติการพิเศษตามมาด้วยหน่วยรักษาความปลอดภัย กองกำลังต่อต้านผู้ก่อการร้าย ตั้งคำถามถึงความจำเป็นในการหยุดกิจกรรมของนักเทศน์ที่ไม่มีสถานะอย่างเป็นทางการในระบบของคณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถานและผู้ที่ไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดสำหรับการปฏิบัติตาม Hanafi madhhab อย่างเคร่งครัด นำมาใช้ในตาตาร์สถาน แม้จะมีความพยายามหลายครั้งโดย Kamal el-Zant เพื่อเน้นย้ำว่าตัวเขาเองไม่ได้พูดออกมาและไม่เคยวิพากษ์วิจารณ์ madhhab ของ Abu ​​Hanifa (699-767) แต่ก็ไม่มีความไว้วางใจในคำพูดของเขา ในท้ายที่สุด เวลาที่นักเทศน์ชาวอาหรับสามารถทำงานได้อย่างอิสระในตาตาร์สถานก็สิ้นสุดลง Kamal el-Zant ได้รับความเข้าใจที่ชัดเจนในเรื่องนี้ และเขาตระหนักว่าสิ่งนี้อาจมีผลที่ตามมาสำหรับเขา และมันจะง่ายกว่าที่จะทิ้งรัสเซียกลับบ้านในเลบานอน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขายังคงถือสัญชาติเลบานอน

เป็นที่น่าสังเกตว่าการปรากฏตัวต่อหน้าสาธารณชนครั้งสุดท้ายของ el-Zant คือการเข้าร่วมรายการ 7 วันเดียวกันในช่องทีวี TNV ในเดือนมกราคม 2013 ซึ่งเมื่อ 2 ปีที่แล้วแสดงวิดีโอที่นักเทศน์ชาวอาหรับถูกแสดงเป็นตัวนำของลัทธิวะฮาบีด้วยเหตุนี้ เขาฟ้องไม่สำเร็จ เป็นเวลาเกือบสองชั่วโมงในสตูดิโอออกอากาศ Kamal el-Zant ได้สนทนากับผู้อำนวยการทั่วไปของ TNV และโฮสต์ของรายการ 7 วัน Ilshat Aminov และประธานสภา Ulema ของคณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมแห่งตาตาร์สถาน , Rustam Batrov (ตอนนี้เขาเป็นรองมุฟตีคนแรกของตาตาร์สถาน): สิ่งนี้กลายเป็นคำอำลาโดยนักเทศน์ชาวอาหรับในรัสเซียและไม่ใช่ในมัสยิด แต่ในสตูดิโอของช่องทีวีหน้า ผู้ชมจำนวนมากขึ้น อาจเป็นไปได้ว่าผู้จัดงานทั้งหมดนี้กล่าวถึงแฟน ๆ ของ el-Zant จำนวนมากโดยแสดงไอดอลทางจิตวิญญาณของพวกเขาในฐานะผู้สนับสนุนความจงรักภักดีต่อหน่วยงานของรัฐและคณะกรรมการจิตวิญญาณมุสลิมแห่งสาธารณรัฐตาตาร์สถาน ตามที่นักข่าวเขียนไว้ว่า ฝ่ายหนึ่ง พรรคพวกหัวรุนแรงบางคนคาดหวังคำปราศรัยที่รุนแรงจากเขาเพื่อปกป้องชาวมุสลิม(หลังจากการโจมตีของผู้ก่อการร้ายเมื่อวันที่ 19 กรกฎาคม 2555 การกักขังชาวมุสลิมจำนวนมากเกิดขึ้นในคาซานอย่างไรก็ตามทุกคนได้รับการปล่อยตัว - ed.) ในทางกลับกัน กองกำลังรักษาความมั่นคงก็เริ่มปราบปรามการประท้วงอย่างรุนแรง» . El-Zant เองไม่ได้ระบุจุดยืนของเขาในเรื่องนี้ในขณะนั้น อาจทำให้ผู้สนับสนุนที่กระตือรือร้นของเขาผิดหวังในบางวิธี ซึ่งกำลังรอการเรียกและคำพูดดังๆ ของเขา เป็นผลให้หลังจากการเริ่มต้นของการปิดศูนย์ครอบครัวในปี 2555 (เราสังเกตว่าแม้การชำระบัญชีขององค์กรในฐานะนิติบุคคล สิ่งพิมพ์ของหนังสือพิมพ์ Strong Family ปฏิทินของชาวมุสลิมและหนังสือของอิหม่ามที่เกี่ยวข้องกับองค์กรนี้จะ ต่อ) Kamal el-Zant เองเริ่มตระหนักว่ามันจะดีกว่าสำหรับเขาที่จะออกจากรัสเซีย ในสภาพการณ์ใหม่แห่งการควบคุมขอบเขตทางศาสนาในตาตาร์สถาน ไม่มีที่สำหรับนักเทศน์ที่ประกาศตัวเองและเป็นทางเลือก เป็นที่แน่ชัดว่าเอลซานต์จะไม่สามารถสั่งสอนศาสนาอิสลามตามประเพณีได้ และเขาไม่รู้ จากนั้นจะไม่สอดคล้องกับภาพในอดีตของเขากับหนังสือที่ตีพิมพ์ซึ่งเขาพูดวิจารณ์เกี่ยวกับประเพณีทางศาสนาของชาวตาตาร์อย่างวิพากษ์วิจารณ์ มันจะง่ายกว่าและปลอดภัยกว่าสำหรับเขาที่จะออกจากตาตาร์สถาน และเมื่อวันที่ 14 มกราคม 2013 Kamal el-Zant ออกจากรัสเซียไปเลบานอนกับครอบครัวของเขา ที่บ้านเขาทำงานเฉพาะทางหลักของเขา - แพทย์

การประเมินกิจกรรมของ Kamal el-Zant ควรสังเกตว่าบทบาทและสถานที่ของเขาในประวัติศาสตร์ล่าสุดของอุมมาห์แห่งตาตาร์สถานอิสลามคือนักเทศน์ชาวอาหรับทุกคนที่มาที่ตาตาร์สถานเขามีอิทธิพลมากที่สุด ชาวมุสลิมแห่งตาตาร์สถาน ประการแรกเขาครอบครองช่องของนักเทศน์ที่พูดภาษารัสเซียซึ่งในตาตาร์สถานมีไม่มากนัก: อิหม่ามส่วนใหญ่ในภูมิภาคนี้แม้แต่คนที่ได้รับความนิยมมากที่สุดก็พูดภาษาตาตาร์เป็นหลักต่อหน้าผู้ชม ผู้เชื่อในขณะที่ El-Zant ดึงดูดผู้ที่เข้าใจภาษาตาตาร์ไม่ดีหรือไม่รู้จักเลย (เปอร์เซ็นต์ของ Russified Tatars นั้นสูงมากในคาซาน) นอกจากนี้ ต้องขอบคุณความสามารถในการพูดและเสียงที่ไพเราะของเขา เมื่อในระหว่างการเทศนาเขาหันไปตะโกน ทำให้ผู้ชมมุสลิมฟังเขาอบอุ่นขึ้นอย่างเห็นได้ชัด เขาจึงได้รับชื่อเสียงจากนักเทศน์ผู้มีเสน่ห์ที่รู้จักวิธี "จุดไฟ" ฝูงชน. ตามจริงแล้วยังไม่มีนักเทศน์ที่พูดภาษารัสเซียคนที่สองในตาตาร์สถาน ประการที่สอง Kamal el-Zant สามารถดึงดูดชาวมุสลิมในด้านต่าง ๆ ของศาสนาอิสลามจาก Hanafi ไปจนถึง Hizb-ut-Tahrir และ Wahhabis ทั้งหมดนี้เข้ากับอุดมการณ์ของกลุ่มภราดรภาพมุสลิมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของอิสลามแบบแพน-อิสลาม ไม่ว่าคุณจะชอบอุดมคติแบบใด สิ่งสำคัญคือคุณเป็นมุสลิม และมุสลิมทุกคนควรเป็นพี่น้องกัน มักจะตามมาด้วยการกระทำ และเหตุการณ์ในอียิปต์ก็แสดงให้เห็นเมื่อกลุ่มภราดรภาพมุสลิมเข้ามามีส่วนร่วมใน "การปฏิวัติอาหรับ"

หนังสือ แผ่นเสียง และวิดีโอที่มีบทเทศนาของ Kamal el-Zant ยังคงจำหน่ายอย่างเสรีในตาตาร์สถาน แม้แต่การไม่มีนักเทศน์ชาวอาหรับในภูมิภาคนี้ไม่ได้หมายความว่ามรดกของเขาไม่ได้ถูกอ้างสิทธิ์โดยชาวมุสลิมส่วนนั้นที่แบ่งปันความเชื่อของเขา

ในปี 2558 วิทยานิพนธ์ของอาจารย์ Kamal el-Zant ได้รับการตีพิมพ์ใน Nizhnekamsk ในหัวข้อ "คุณธรรมของครอบครัวมุสลิมใน Noble Quran" ซึ่งได้รับการปกป้องในเลบานอนเป็นหนังสือแยกต่างหากในภาษารัสเซีย เหล่านั้น. ผู้เขียนไม่ได้อยู่ในรัสเซียเป็นเวลา 2 ปีแล้วและผลงานของเขาถูกตีพิมพ์โดยผู้ติดตามและผู้เห็นอกเห็นใจของเขา และถึงแม้ว่าจะไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงระหว่างคำเทศนาของ Kamal el-Zant กับกิจกรรมการก่อการร้ายของกลุ่มหัวรุนแรงอิสลามในตาตาร์สถาน, เอล-ซานต์ และนักเทศน์ตาตาร์ในท้องถิ่นที่คล้ายกันซึ่งยึดมั่นในแนวทางของศาสนาอิสลามที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมสำหรับรัสเซีย สร้างพื้นที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการขยายตัวของการมีอยู่ของลัทธิหัวรุนแรงอิสลาม

หมายเหตุ:

1. At-Turki Majid bin Abdel Aziz. ความสัมพันธ์ซาอุดิอาระเบีย-รัสเซียในกระบวนการระดับโลกและระดับภูมิภาค (1926-2004) - M.: Progress Publishing House LLC, 2005. - 416 p.

2. บาตรอฟ อาร์เราถูกหลอกด้วยเหตุผล // "พอร์ทัลอิสลาม" 28 กุมภาพันธ์ 2554 URL: http://www.islam-portal.ru/communication/blog/Batrov/97.php (เข้าใช้ฟรี)

3. Vatoropin A.S.ขบวนการอิสลามิสต์ในรัสเซียสมัยใหม่: กำเนิด ลักษณะเฉพาะ และแนวโน้มการพัฒนา // วารสารสังคมวิทยา. - 2013. - N2. - หน้า 97-110

4. รายชื่อหนังสือมุสลิม "นอกกฎหมาย" ได้รับการตั้งชื่อในตาตาร์สถาน // "ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง" (คาซาน), 16 มิถุนายน 2554 URL: http://www.kazan.aif.ru/society/details/426816 (เข้าใช้ฟรี)

6. คามาล เอล ซานต์. บอกฉันเกี่ยวกับเวร่า - คาซาน: Idel-Press Publishing House, 2550. - 528 น.

7. คามาล เอล ซานต์.บอกฉันเกี่ยวกับเวร่า ครั้งที่ 2 แก้ไขและขยาย - คาซาน: สำนักพิมพ์ "Idel-press", 2009. - 544 p.

8. การประชุม “ภราดรภาพมุสลิมในรัสเซีย: การรุก, ธรรมชาติของกิจกรรม, ผลกระทบต่อชุมชนมุสลิมของประเทศ” // โลกมุสลิม. - 2014. - N3. - หน้า 151-153

9. มินวาลีฟ เอ.คาซานออกจากนักเทศน์ของอิสลาม "ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิม" // "BUSINESS Online" 29 มกราคม 2013 URL: http://www.business-gazeta.ru/article/74043/ (เข้าใช้ฟรี)

10. การอุทธรณ์ "ศูนย์วัฒนธรรม" ครอบครัว "ต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงกิจการภายในของสาธารณรัฐตาตาร์สถาน // "เสียงของศาสนาอิสลาม" 15 สิงหาคม 2555 URL: http://golosislama.ru/news .php?id=10788 (เข้าใช้ฟรี)

11. “ เป็นไปไม่ได้อีกต่อไปที่จะปฏิเสธการรุกล้ำศาสนาในสาธารณรัฐ”: สัมภาษณ์กับการแสดง Mufti of Tatarstan Ildus Faizov // "REGNUM": 8 กุมภาพันธ์ 2554 URL: http://www.regnum.ru/news/fd-volga/tatarstan/1372865.html (เข้าใช้ฟรี)

12. พอดเซโรบ เอ.บี.ความสัมพันธ์รัสเซีย-อาหรับ: ผลกระทบของปัจจัยอิสลาม // รัสเซียกับโลกอิสลาม: ประวัติศาสตร์และมุมมองของปฏิสัมพันธ์ทางอารยธรรม รวบรวมบทความและเอกสารของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติระหว่างประเทศที่อุทิศให้กับการครบรอบ 120 ปีของ Karim Khakimov (24-26 มีนาคม 2554) - Ufa: Vagant, 2011. - p.127-132

13. Polyakov K.I. อาหรับตะวันออกและรัสเซีย: ปัญหาของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสม์ เอ็ด. 2nd, stereotypical - M.: Editorial URSS, 2003. - 160 p.

14. Postnov G. Tatar Muslim Brothers Go Underground // Nezavisimaya Gazeta, 15 พฤศจิกายน 2554 URL: http://www.ng.ru/regions/2011-11-15/1_tatarstan.html (เข้าใช้ฟรี)

15. บทวิจารณ์หนังสือโดย Kamal El Zant "บอกฉันเกี่ยวกับศรัทธา" (คาซาน: สำนักพิมพ์ "Idel-Press", 2007. - 528 p.) // เอกสารสำคัญของผู้แต่ง

16. ซัลมาน เอฟ. อนาคตของตาตาร์อิสลาม // ปัจจัยสารภาพในการพัฒนาพวกตาตาร์: การศึกษาเชิงแนวคิด - คาซาน: สถาบันประวัติศาสตร์. Sh. Marjani AN RT, 2009. - p.194-204

17. สุไลมานอฟ ร.ร.. นักเทศน์ชาวอาหรับในตาตาร์สถานในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 - ต้นศตวรรษที่ 21: วิธีการเจาะ, กิจกรรม, ผลที่ตามมา // Ural Oriental Studies ปัญหา. 5. - Yekaterinburg: Publishing House of the Ural University, 2013. - P. 200

18. เมื่อวันที่ 11 พฤศจิกายน 2553 ในเมือง Chistopol ผู้ก่อการร้ายในพื้นที่พยายามระเบิดรถของหัวหน้าศูนย์ต่อต้านลัทธิหัวรุนแรงของกระทรวงกิจการภายในของเมือง Chistopol จากนั้นกลุ่มผู้จัดงานโจมตีของผู้ก่อการร้ายซึ่งโชคดีที่จบลงโดยไม่ได้รับบาดเจ็บ ไปที่เขต Nurlatsky ของ Tatarstan ซึ่งพวกเขาตั้งรกรากอยู่ในป่าใกล้กับหมู่บ้าน Novoye Almetyevo ที่นั่นผู้ก่อการร้าย (Ruslan Spiridonov, Albert Khusnutdinov, Almaz Davletshin) พยายามสร้างค่ายนิ่ง (มีการขุดดังสนั่นเตรียมคลังอาวุธที่แข็งแกร่งรวมถึงเครื่องยิงลูกระเบิด, อาหาร) อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน พ.ศ. 2553 ทหารพรานในพื้นที่ค้นพบผู้ก่อการร้าย โดยเข้าใจผิดคิดว่าเป็นนักล่าในตอนแรก พวกเขาเปิดฉากยิงใส่เขา แต่เขาพยายามไปที่หมู่บ้านและแจ้งกระทรวงมหาดไทย หลังจากนั้นเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน 2010 กองกำลังของกระทรวงกิจการภายในและกองกำลังพิเศษจากหน่วยทหาร N5598 ได้ดำเนินการปฏิบัติการพิเศษเพื่อต่อต้านผู้ก่อการร้าย: พวกเขาออกจากป่าและเข้าไปในอาณาเขตของหมู่บ้าน Novoe Almetyevo ที่ พวกเขาสามารถซ่อนตัวอยู่ในบ้านหลังหนึ่ง อันเป็นผลมาจากปฏิบัติการพิเศษ ผู้ติดอาวุธถูกกำจัด เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภูมิภาค Nurlat ของ Tatarstan ถูกเรียกว่า "Nurlat syndrome" ซึ่งมีสาระสำคัญคือพวกอิสลามิสต์แห่งตาตาร์สถานกำลังเปลี่ยนจากการโฆษณาชวนเชื่อไปสู่การกระทำในรูปแบบของการโจมตีของผู้ก่อการร้าย