Katere simbole uporablja blok v pesmi 12. Podobe in simboli v pesmi "Dvanajst" (A

Podobe pesmi A. Bloka so izven okvira tega dela, ker se avtor zateka k aluzijam. Pomen podob je treba iskati v zgodovinskih dogodkih, delih drugih pisateljev in končno v Svetem pismu. Knjiga knjig je postala vir za ustvarjanje skupne podobe dvanajstih vojakov Rdeče armade, ki povezujejo vse verze pesmi v eno celoto.

Dvanajst vojakov Rdeče armade je povezanih s Kristusovimi apostoli. A. Blok ne poimenuje vseh, a omenjena sveta imena zadostujejo, da v bralcu vzbudijo svetopisemsko asociacijo. V besedilu srečamo Andryukha, Petrukha (spomnite se apostolov Petra, Andreja in Pavla).

Blokovi »apostoli revolucije« se razlikujejo od svetih. Ropajo, ubijajo, uničujejo vse "staro" na njihovi poti. Na vsakem koraku kršijo božje zapovedi. Toda avtor ne predstavlja zaman prav te strani revolucionarjev. Alexander Blok je verjel, da so državni udari nemogoči brez ropov, nasilja in kaosa. Le tako lahko pridemo v »novi svet«. Tako se je to dojemanje odražalo v podobi dvanajstih Rdečih gardistov.

Navzven so vsi revolucionarji enaki: "Raztrgan plašč, avstrijska puška." Že po uniformi je razvidno, da so fantje končali v vojski ne zaradi materialne koristi, temveč so se zavzeli za idejo. Avtor takoj določi, da so fantje vedeli, da se lahko vse konča s smrtjo: "Kako so naši fantje šli služiti v Rdečo armado! Položi glavo." Kaos in propad jih postopoma absorbirata, vzgajata v roparje, ki gredo do svojega cilja, kljub krvi na rokah.

Rdeče armade gredo kljub vetru in snežnemu vremenu. S to tehniko avtor pokaže njihov odnos do revolucionarnih dogodkov, saj je treba podobo vetra razumeti prav kot revolucijo. Navdušeno se vlivajo v anarhijo in kaos, kajti takšno okolje revolucionarjem samo še poganja sanje o novem svobodnem svetu.

Izstopa iz čete Rdeče armade Petruha. Tip ubije svojo ljubljeno, potem ko opazi njeno izdajo. V času umora je hladnokrven, a ko se zaveda, kaj je storil, čuti duševne bolečine. Skriva oči, priznava, da je ljubil dekle. A. Blok je to podobo postavil v ospredje ravno v takšni luči, da pokaže, da v kakršnih koli družbenopolitičnih okoliščinah ostanejo človeška čustva. Zahvaljujoč njim človek vsaj za kratek čas ohrani človeški videz.

Z umorom Katje je Petruha prekrižal eno od glavnih božjih zapovedi. In če pogledate to podobo širše, lahko prepoznate aluzijo na apostola Petra, ki se je v svojem času odrekel Kristusu. Niti svetopisemski apostol niti Blokovsky revolucionar ne zaideta niti po strašnem dejanju. Trmasto se še naprej premikajo proti svojemu cilju, kar je pravzaprav običajno.

Za interpretacijo podobe dvanajstih Rdečearmejcev iz Blokove pesmi "Dvanajsterka" je pomembno opaziti tudi detajle okoli njih. Sledi jim na primer star pes, ki ga tovariši odženejo. To je zato, ker je ta žival dediščina prejšnjega načina življenja.

Podoba dvanajstih vojakov Rdeče armade je večplastna, v nekaj deset vrsticah o njih je A. Blok »skril« vse, o čemer bi drug napisal cel roman.

Zgodovina in mit. V pesmih, ki jih ustvarja pravi pesnik, se odražajo vse njegove misli in celo njegova duša. Ob branju pesmi takoj postane jasno, v kakšnem stanju je bil človek v času pisanja pesniškega dela. Pesmi so kot dnevnik pesnikovega življenja.

Vsakdo ne bo mogel izraziti z besedami, še bolj pa na papirju izraziti svoje stanje duha, svoja čustva in izkušnje. Vsakič, ko ponovno berete pesnikove knjige, ga začnete vse bolj razumeti kot osebo. Čeprav se po drugi strani zdi, da je enak kot mi in se v ničemer ne razlikuje od nas: iste misli, iste želje. Pa vendar je sposoben izraziti svoja čustva nekako drugače, drugače, z neko posebno specifičnostjo, verjetno bolj skrito in seveda skozi pesmi. Človek, ki je dobil takšno darilo, da svoje misli in občutke izraža skozi pesmi, ne more drugače.

Izjemen ruski pesnik zgodnjega 20. stoletja A. A. Blok se je rodil novembra 1880 v Sankt Peterburgu. A. A. Blok je svojo kariero začel leta 1904 med študijem na filološki fakulteti Univerze v Sankt Peterburgu. Tako so se pojavile "Pesmi o lepi dami" (1904), cikli pesmi "Križišče" (1902-1904), "Fed", "Nepričakovano veselje", "Snežna maska" (1905-1907). Po diplomi na univerzi leta 1906 je pisatelj nadaljeval svojo literarno dejavnost: leta 1907 pesniški cikel "Na Kulikovem polju", "Domovina" (1907-1916), nato pesmi "Dvanajst", "Skiti" (1918) pojavil.

Blokova pesem "Dvanajst" je bila dolgo časa dojeta kot delo, ki opisuje le dogodke oktobrske revolucije, in nihče ni videl, kaj se skriva pod temi simboli, nihče ni razumel pomembnih vprašanj, ki stojijo za vsemi podobami. Da bi v preproste in običajne pojme vnesli globok in večplasten pomen, mnogi pisci, ruski in tuji, uporabljajo različne simbole. Na primer, pri enem piscu cvet označuje lepo damo, veličastno žensko, ptica pa je duša. Ob poznavanju vseh teh odtenkov literarne ustvarjalnosti bralec že začenja dojemati pesnikovo besedilo povsem drugače.

V pesmi "Dvanajst" A. A. Blok zelo pogosto uporablja različne simbole, slike - to so barve in narava, številke in imena. V svoji pesmi uporablja različne kontraste, da bi okrepil učinek bližajoče se revolucije. Že v prvem poglavju, na samem začetku, je barvni kontrast očiten: črn veter in bel sneg.

Črni večer.

Beli sneg.

Veter, veter!

Črno-bele barve pokrajine se prepletajo skozi celotno Blokovo pesem "Dvanajsterka": črno nebo, črna zloba, bele vrtnice. In postopoma, med dogodki, se ta barvna shema razredči s krvavo rdečo barvo: nenadoma se pojavi rdeča straža in rdeča zastava.

... S suverenim korakom gredo daleč ...

Kdo je še tam? Pridi ven!

To je veter rdeče zastave

Igral naprej...

Svetlo rdeče barve so barve, ki simbolizirajo kri, kar pomeni, da se bo prelivanje krvi zagotovo zgodilo in je zelo blizu. Kmalu, kmalu se bo po svetu dvignil veter revolucije. Posebno mesto v pesmi zavzema podoba vetra, ki je povezana tudi z zaskrbljujočo slutnjo neizogibne revolucije. Veter je simbol hitrega napredovanja v prihodnost. Ta podoba teče skozi celotno pesem, zapolnjuje vse misli pesnika v dneh revolucije. Veter stresa plakat "Vsa moč ustanovni skupščini", ki zbija ljudi z nog, ljudi, ki sestavljajo stari svet (od duhovnika do lahke deklice). Ne prikazuje samo vetra, ampak elementarni veter, veter globalnih sprememb. Prav ta veter bo odpihnil vse staro, rešil nas bo "starega sveta", ki je preveč zatohlen in nečloveški. Revolucionarni veter sprememb bo s seboj prinesel nekaj novega, nek nov, boljši sistem. In ljudje čakajo nanj, čakajo na spremembe v svojem življenju.

Oseba ne stoji na nogah.

Veter, veter -

V vsem božjem svetu!

Ko je Blok delal na pesmi "Dvanajst", je v svojem zvezku večkrat uporabil podobo vetra: "Do večera orkan (stalni spremljevalec prevodov)" - 3. januarja, "Do večera - ciklon" - januar 6, "Veter divja (spet ciklon? ) - 14. januar". Sam po sebi je veter v pesmi prav tako zaznan kot neposreden prikaz realnosti, saj je bilo januarja 1918 v Petrogradu ravno tako vetrovno in snežno vreme. Podobo vetra so spremljale podobe nevihte, mraza, snežne nevihte. Te podobe v pesnikovem delu so ene izmed najljubših, k katerim se je pesnik zatekel, ko je želel prenesti občutek polnosti življenja, pričakovanja ljudi velikih sprememb in vznemirjenja ob bližajoči se revoluciji.

Odigrano, nekaj metež

Oh, metež, o snežni metež,

Sploh se ne vidita

V štirih korakih!

Tej noči, mračni, hladni snežni metež, snežni nevihti nasprotujejo luči, svetle, lahke, tople luči.

Piha veter, pada sneg.

Prihaja dvanajst ljudi.

Črni naramnice za puške.

Vse naokoli - luči, luči, luči ...

Sam Blok je o svojem delu na pesmi govoril takole: »Med in po koncu Dvanajsterke sem nekaj dni fizično, s sluhom čutil veliko hrupa okoli - neprekinjen hrup (verjetno hrup zaradi propada starega sveta ) ... pesem je nastala v tistem zgodovinskem in vedno kratkem času, ko hiter revolucionarni ciklon povzroči nevihto v vseh morjih - naravi, življenju in umetnosti.

Posebno mesto v pesmi zavzema številka "dvanajst". Tako revolucija kot sam naslov pesmi sta zelo simbolična in to čarobno kombinacijo številk je mogoče zaslediti povsod. Samo delo je sestavljeno iz dvanajstih poglavij, ki ustvarjajo občutek cikla - dvanajst mesecev na leto. Glavni junaki so dvanajst ljudi, ki hodijo v odredu, potepajoča bedaka, potencialni morilci in obsojenci. Po drugi strani pa je to dvanajst apostolov, med katerimi sta simbolna imeni Peter in Andrej. Simbol dvanajstih se uporablja tudi v svetem številu najvišje točke svetlobe in teme. Poldne in polnoč je.

Blok bližje koncu pesmi poskuša najti simbol, ki bi pomenil začetek nove dobe in tako se pojavi Kristus. Pesnikov Jezus Kristus ni posebna podoba, bralcu se razodeva kot nekakšen neviden simbol. Kristus ni dostopen nobenim zemeljskim vplivom, nemogoče ga je videti:

In neviden za snežni metež

In nepoškodovan zaradi naboja

Tej silhueti je mogoče le slediti; kot najvišja moralna avtoriteta vodi dvanajst ljudi.

V belem haloju vrtnic Pred nami - Jezus Kristus.

Veliko število simbolov in podob v pesmi "Dvanajst" nas prisili, da razmislimo o vsaki besedi in znamenju, saj želimo razumeti, kaj se skriva za njimi, kaj je pomen. Ni zaman, da se pesnik postavi poleg velikih simbolistov, in pesem "Dvanajst" to dobro ponazarja.

Sestava. V pesmi "Dvanajst" je Blok poskušal ujeti tako nenavaden, nevihten in zanimiv čas. Pesem je sestavljena iz dvanajstih poglavij, ta številka se bo še enkrat ponovila v dvanajstih revolucionarnih vojakih, ki varujejo red v Petrogradu, in v napol aluziji na Jezusove učence, ki hodijo spredaj, "pokopani za hišami". Pesem je presenetljivo glasbena: vsako poglavje ima svoj ritem in melodijo. Pesnik visoke kulture in prefinjenega okusa, Blok se "ne boji" vključiti v svoje delo pogovorni besednjak preprostega vojaka, stare ženske, mimoidoče. Avtor prikazuje življenje revolucionarnega Peterburga s pravimi junaki.

Blok je navdušeno pozdravil revolucijo, ki prinaša prenovo, in v svoji pesmi naslika neusmiljen portret udeležencev in zmagovalcev.

Pesem je zgrajena na antitezi - nasprotju dveh barv - bele in črne, dveh svetov - starega in novega. »Črni večer, bel sneg. Veter, veter! Oseba ne stoji na nogah. Veter, veter - V vsem božjem svetu! Blok poskuša umetniško dojeti in v slikah prenesti tiste veličastne dosežke, ki so se v tistih dneh zgodili pred njegovimi očmi. Dramatično in napeto soočenje med obema svetovoma prikazuje z največjo resnico, ne da bi poskušal oceniti, kaj se dogaja. Številne očividce se bojijo revolucije, preklinjajo, čakajo na še hujše čase. Veter pika! Mraz ne zaostaja! In meščan na razpotju je skril nos v ovratnik. In kdo je to? - Dolgi lasje "In v poltonu reče: - Izdajalci! - Rusija je umrla! Mora biti pisatelj - Vitya ... IN Spet ... veter je vesel, jezen in vesel ... To je je prej simbol spremembe, ki pometa vse nepotrebno, umetno in površno. Pred severnim vetrom se je težko skriti in obdržati na nogah. Prehiti in odpihne. Le dvanajst jih zdrži pritisk elementov, saj sami so prav tako neobvladljivi, neustavljivi v svojem sovraštvu in nepomirljivosti do starega sveta. Jeza, žalostna jeza vre v prsih ... Črna zloba, sveta zloba ... Tovariš! In revolucija, po pesniku, "... to ni idila. V svojem spontanem gibanju naprej pomete desnico in krivca na svoji poti, Katja, ki jo ubije njen ljubimec Petrukha, postane naključna in nepotrebna žrtev. Da, žrtve so neizogibne in praviloma nesrečni morilec, tudi po svoji žalosti res ne more. Njegovi revolucionarni tovariši so jezni zaradi neprimernosti borčeve žalosti: - Glej, baraba, zagnal je gurdy. Kaj si, Petka, ženska, ali kaj? - Tako je, duša navzven. Mislil, da bi jo obrnil? Prosim! - Ohranite držo! - Obdržite nadzor nad seboj! - Zdaj ni tak čas, da varujem s tabo! Pesem je večinoma simbolična. Blok opisuje resnične dogodke in osebe, vendar ne more zavrniti namigov, domnev, poskuša čim bolj natančno izraziti podobo, ki obstaja v njegovi domišljiji, dojemanje tega spontano rojenega iz kaosa novega sveta. Ali ni zato Jezus Kristus, simbol svetosti revolucije, v zaključku v ML1 pred dvanajsterico? Res je, sami borci so daleč od takšnega razumevanja svojega posla, ustrelijo "kroglo na Sveto Rusijo". In spet se pojavi simbol starega sveta - šugavi pes. Neusmiljeno sledi patrulji. Povezuje jih nevidna nit, to povezavo je težko uničiti v enem samem trenutku. Konec pesmi je najbolj nerazložljiv in skrivnosten. Teh dvanajst gre, pod vodstvom Jezusa, v nevidno temo. Kaj jim obljublja? Blok je verjetno predvideval še večje žrtve in izgube in se je izkazal za vizionarja. Dvajseto stoletje je Rusiji prineslo ogromne preizkušnje, ki so od države zahtevale vso svojo duševno in fizično moč.

Osnovne slike. Svetle, večvrednostne podobe in simboli igrajo pomembno vlogo v pesmi A. Bloka, njihova pomenska obremenitev je velika; to nam omogoča, da nazorneje predstavimo revolucionarni Peterburg, revolucionarno Rusijo, razumemo avtorjevo dojemanje revolucije, njegove misli in upe. Eden glavnih simbolov revolucije v pesmi "Dvanajst" je veter, tako kot on, piha vse na svoji poti. Še en svetel simbol najdemo v pesmi - "svetovni ogenj". V članku "Inteligenca in revolucija" je Blok zapisal, da je revolucija kot naravni pojav, "nevihta", "snežna nevihta"; zanj je »obseg ruske revolucije, ki hoče zaobjeti ves svet, ta: goji upanje, da bo dvignila svetovni ciklon ...«. Ta ideja se je odražala v pesmi "Dvanajst", kjer avtor govori o "globalnem požaru" - simbolu univerzalne revolucije. In ta "ogenj" naj bi razstrelilo dvanajst Rdečearmejcev. Teh dvanajst vojakov Rdeče armade pooseblja dvanajst apostolov revolucionarne ideje. S pomočjo podobe dvanajstih vojakov Rdeče armade Blok razkriva temo prelite krvi, nasilja v obdobju velikih zgodovinskih sprememb, temo permisivnosti. V pesmi "Dvanajst" so pomembne tudi podobe starke, duhovnika, meščana - so predstavniki starega, zastarelega sveta. Starka je na primer daleč od revolucije, od političnih zadev, ne razume pomena plakata "Vsa oblast ustanovni skupščini!", Tudi boljševikov ne sprejema ("Oh, boljševiki bodo vozili v krsto!"), Toda stara ženska verjame v Mater božjo, ". Zanjo so pomembni pereči problemi in ne revolucija. Duhovnik in meščani se bojijo posledic revolucije, bojijo se za svojo usodo, za neuspeh svojega prihodnjega življenja. Stari, zastareli, nepotrebni svet je v pesmi predstavljen tudi kot »brez korenin«, »hladni« pes, ki komaj zaostaja za dvanajstimi vojaki Rdeče armade. Kristusova podoba v pesmi pooseblja Blokovo vero v premagovanje krvavega greha, v izid iz krvave sedanjosti v harmonično prihodnost. Njegova podoba ne simbolizira le avtorjeve vere v svetost nalog revolucije. Zahvaljujoč sistemu podob in simbolike v pesmi "Dvanajst" je Blok uspel pokazati, da se v krvavi sedanjosti dogaja nastanek nove osebe in prehod iz kaosa v harmonijo. To je po pesnikovem mnenju pravi smisel revolucije.

Simbol je ena od skrivnih metod ujemanja. Od drugih podobnih literarnih sredstev - metafor, hiperbol in drugih, jih loči dvoumnost. Vsaka oseba jih zazna, kolikor mu je všeč, in kot jih sam razume. V literarnem besedilu se simboli ne rodijo le zaradi namerne avtorjeve želje, da bi bralec v njih prepoznal nekaj abstraktnega, temveč tudi zaradi nagonskih dejavnikov. Pogosto so združene s pisateljevimi izjemno metafizičnimi asociacijami na različne besede, predmete in dejanja. Simboli do neke mere služijo razkrivanju avtorjevega stališča, vendar je zaradi dvoumnosti njihove percepcije običajno nemogoče narediti prave zaključke.

Pesem Aleksandra Bloka "Dvanajst" je precej bogata s simboliko, ki je na splošno značilna za besedilo srebrne dobe, v nadaljevanju pa bomo te simbole poskušali združiti v nekakšen enoten sistem.

Ritem prvega poglavja "Dvanajsterih" je vztrajan v ljudskem slogu, ki je običajno spremljal predstave malih lutkovnih gledališč - jaslice ali razne navijaške predstave. Ta tehnika takoj daje občutek neresničnosti. Takoj je bil dodan tak element, kot je ogromno platno, zelo podobno kinematografskemu platnu. Ta pristop v kombinaciji z nenehnimi črno-belimi kontrasti ustvarja vtis, da gledamo film ali predstavo iz istih jaslic, in ta vtis ne izgine do samega konca pesmi. Pokrajina je spet grafična: bel sneg - črno nebo - veter - luči. Te zlahka predstavljive podrobnosti slikam sploh ne dodajajo resničnosti, so pa zlahka povezane s kadri iz filma "Terminator", ki pa je zarisan z Apokalipso. Črno nebo, sneg in ogenj so primerni simboli za deželo, ki je pod Božjim jezom.

Če želite nadaljevati temo zadnje sodbe, lahko vzamete glavno pesem islandske "Elder Edda" - "Prepovedovanje Völvija". Po nordijski mitologiji je pred koncem sveta triletna zima, imenovana "Fimbulvetr", ki se začne tako, da volk poje sonce. V tej zimi se dogajajo bratomorne vojne, zato se o tem govori – »... čas volkov in trolov je veliko prebludstvo«. To neposredno nakazujejo nekateri detajli "Dvanajsterice" - ista črno-bela pokrajina, zbiranje prostitutk, prisoten je celo volk - vendar v obliki zadrganega psa! Po Eddi se bo po tej zimi zgodila zadnja bitka, ko se bodo "dobra" božanstva - asi in junaki pomerila proti slabim trolom, velikanom, volku, Feprizu in kači Midgard - "svetovni kači". Spomnimo se epizode iz zadnjega poglavja, ko "dvanajst" grozi z bajonetom psu, torej volku, in snežnim zametem, v katerih, kot veste, poroke praznujejo čarovnice, troli in drugi zli duhovi. Vendar vloga "dvanajsterice" v tem sistemu ni jasno opredeljena - ali gre za "dobre" ase ali krvave trole, mrličevje, podžigatelje svetovnega peklenskega ognja, skupaj s katerimi - volk.

Dvanajst je ključna številka pesmi in z njo je mogoče povezati številne asociacije. Najprej je dvanajst ur - polnoč, dvanajst mesecev - konec leta. Izkaže se nekakšna "mejna" številka, saj konec starega dneva (ali leta), pa tudi začetek novega, vedno premaga določen mejnik, korak v neznano prihodnost. Za A. Bloka je padec starega sveta postal taka meja. Ni jasno, kaj je pred nami. Verjetno se bo "globalni požar" kmalu razširil na vse. A to daje tudi nekaj upanja, saj smrt starega sveta obljublja rojstvo nečesa novega. Tako se bosta v krščanstvu, kjer bodo izvoljeni našli raj, tako pri Skandinavcih, kjer se med zadnjo bitko zruši svet pepel Iidrasil, zrušila tako nebesa kot pekel (mimogrede, ustvarjen iz trupla velikana). Toda nekaj Æsir bo rešeno, in moški in ženska, ki

Bo jedel

rosa zjutraj

In ljudje se bodo rodili.

Druga številčna asociacija je dvanajst apostolov. To posredno nakazujeta imena dveh od njih - Andryukha in Petrukha. Spomnimo se tudi zgodbe apostola Petra, ki je v eni noči trikrat zatajil Kristusa. A pri A. Bloku je ravno nasprotno: Petrukha se v eni noči trikrat vrne k veri in se trikrat spet umakne. Poleg tega je morilec svojega nekdanjega ljubimca.

Ovil si je šal okoli vratu -

Ni možnosti za okrevanje.

Robec, kot zanka, okoli vratu, in Peter se spremeni v Juda. In vlogo izdajalca Jude igra Vanka (John).

In gredo brez imena svetnika

Vseh dvanajst - stran.

Pripravljen na vse

Nič za žal...

Njihove puške so jeklene

Nevidnemu sovražniku ...

In malo prej: "Eh, eh, brez križa!" Izkaže se nekakšni antiapostoli - s puškami namesto križa, zločinci, roparji, morilci, pripravljeni streljati tudi na snežni zametek, vsaj na meščana, vsaj na psa, vsaj na vso Sveto Rusijo, vsaj pri samem Jezusu Kristusu. In nenadoma A. Blok nepričakovano uniči koncept antiapostolov - tako, da vodi njihovo procesijo, vendar zanje nevidnega, Jezusa Kristusa s krvavo zastavo! S temi "dvanajstimi" je povezana še ena pomembna podrobnost: "Na hrbtni strani potrebuješ asa diamantov!" Tukaj lahko najdete različne razlage. Prvič, "dvanajst" je obsojencev, as pa je znak razlikovanja od civilistov. Drugič, to je barvito oblečena poganska procesija, na primer božične pesmi. Tretjič - procesija, potem je Jezus Kristus na mestu. Nadalje se spominjajo "as" v angleškem "ace" in spet se spominjajo skandinavskih asov, ki jih je, mimogrede, bilo tudi dvanajst. Ali pa je to samo revolucionarna patrulja in rdeči asi – spet za odliko.

Kompleksni vrstni red simbolike Aleksandra Bloka ne prinaša verjetnosti, da bi rekli, kdo je teh "dvanajst". Vendar to ni tako pomembno, saj je bila pesem zaradi simbolike izjemno prostorna. Tukaj je zgodba o grehu z kasnejšim maščevanjem in umoru z bolečinami vesti in pozabe, in kar je najpomembneje, resnična ideja o propadu in oskrunitvi nekdanjega, starega sveta. Ni več smiselno, ali je bil dober ali slab. Padec je postal realnost in želim samo upati, da bo v prihodnosti vse najbolje.

Simbolizem in njegova vloga v pesmi A. A. Bloka "Dvanajst"

A.A. Blok je velik ruski pesnik. V ruski literaturi dvajsetega stoletja ima posebno mesto. Najsvetlejši predstavnik simbolike, navdahnjeni pevec Lepe dame, je ostal v njeni zgodovini kot avtor dela, ki med bralci še vedno poraja veliko vprašanj in sporov. To ni naključje: pesem Dvanajsterka, ki poustvarja veličastno sliko revolucionarnih dogodkov, je dodobra prežeta z alegorijami in simboli.

Pomen simbolov, ki jih je avtor uporabil v pesmi "Dvanajst" v celoti ustreza normam, sprejetim v literaturi smeri, ki ji je pripadal. Simbol so predstavniki te smeri dojemali kot eno od metod skrite primerjave. Hkrati je imel izrazito dvoumnost, ki je vsakemu omogočala, da jo dojema na svoj način. Blok je pesem "Dvanajst" zgradil na najkompleksnejšem prepletu različnih simbolnih pomenov. Tako je avtor v samo ritmično organizacijo pesmi dal velik pomen. Če pogledate vanj, opazite, da je prvo poglavje v slogovnem smislu ljudska reprezentacija kepic, ustvarja občutek nerealnosti dogajanja, njegove filmske kvalitete. Ta občutek je okrepljen z vnosom različnih likovnih detajlov v delo. Tak detajl je na primer ogromno belo platno, napeto po umiezi. Izgleda kot zaslon. Ustvarjanje tega učinka je olajšano tudi z vbrizgavanjem črno-belih barv s strani avtorja, ki črno-beli pokrajini daje grafično kakovost.

Na ta način avtor poustvari simbolno sliko dežele, nad katero visi božja jeza. Barvna simbolika te slike označuje dve vitalni načeli: belo je vse pravično in sveto, črno je vse grešno in zločinsko.

Veliko simboliko ima tudi naslov pesmi. To je bila njena ključna beseda, ki vsebuje več simbolnih pomenov in med bralci povzroča številne asociacije.

Prvi pomen je seveda povezan s svojim časom. Dvanajst je meja med danes in včeraj. Minevajoči dan je povezan s starim svetom, njegov padec ostaja onkraj te začasne meje. Kaj je pred nami, jutri ni jasno. Verjetno gre za "svetovni požar". V njegovem lončku se mora zgoditi rojstvo novega.

Obstaja še ena asociacija, ki se pojavi z besedo "dvanajst". To je število apostolov. Imena junakov - Petruha in Andryukha - poudarjata povezavo imena s svetopisemsko zgodbo. Znano je, da je apostol Peter v eni noči trikrat zatajil Kristusa. Tudi Petruha iz pesmi »Dvanajst« trikrat izgubi vero in jo spet najde. Poleg tega je morilec svoje ljubljene. Bralec vidi, kako si "ovija šal okoli vratu - nikakor si ne bo opomogel ...". Šal okoli Petrukhinega vratu je podoben zanki, sam pa je podoben Judu. Vendar pa je celo rdečegardistična patrulja, ki koraka "o, oh, brez križa" in sestavljena iz včerajšnjih roparjev in morilcev, pripravljena streljati tudi na snežni zametek, vsaj na meščana, vsaj na potepuškega psa, vsaj v vsa Sveta Rusija, tudi z velikim raztezanjem, ne ustvarja pojmovanja svetnikov. Pojavi se nepričakovano, ko se nenadoma skozi snežni metež začne pojavljati podoba Kristusa, ki vodi procesijo. Kristusi so resnica zunanje emancipacije nižjih družbenih slojev in osvoboditve človeške osebnosti.

Podoba snežne nevihte v pesmi "Dvanajst" ima veliko pomensko obremenitev, zaradi česar je mogoče dati delu veliko dvoumnost.

Pesem "Dvanajst" je hkrati zgodba o padcu in maščevanju zanj, hkrati pa zgodba o smrti starega sveta in bolečem rojstvu novega - takšen je njen kumulativni pomen, sestavljen iz posameznih elementov. napolnjena s konvencijami Blokove simbolike.