Obdobje Mezopotamije. Periodizacija Mezopotamije in glavne stopnje razvoja

ključne besede: sezam, Sumerci, Akadci, Gilgameš, Sargon Veliki, Hamurabi, Nebukadnezar.

Geografija in prebivalstvo.

Regija, ki ji pravimo Mezopotamija (grško: Mesopotamia), zavzema celotno ozemlje sodobnega Iraka ter sosednje regije Turčije in Sirije. Lahko ga štejemo tudi za južni "rog" tako imenovanega rodovitnega polmeseca - ukrivljenega območja zemlje, primernega za obdelovanje, vključno z vzhodno obalo Sredozemskega morja, vznožjem Taurusa in Zagrosa ter kotlino dveh velikih reke, Tigris in Evfrat.

Z vso raznolikostjo naravnih pogojev te regije se v njej precej jasno razlikujeta dve glavni coni: sever in jug. Severna (zgornja) Mezopotamija je reliefno in krajinsko heterogeno območje, kjer hribovita ravnica prehaja v vznožje Taurusa in Zagrosa. Neenakomerna pokrajina onemogoča gradnjo pomembnih kanalov tukaj, zato je bilo kmetijstvo Zgornje Mezopotamije močno odvisno od dežja.

Tu je bila še posebej dobro razvita živinoreja. Skozi to regijo so potekale najpomembnejše trgovske poti antike, po katerih so prinašali zlato in drage kamne iz Indije, kositer in lapis lazuli iz Afganistana, svinec, srebro in železo iz iranskega višavja. Zelo zgodaj je trgovina postala eden najpomembnejših poklicev prebivalstva te regije.

Južna (spodnja) Mezopotamija je popolnoma ravna, postopoma padajoča ravnina. Takšen teren je v kombinaciji z zmožnostjo nadzora toka in poplav dveh mogočnih rek, Tigrisa in Evfrata, že zelo zgodaj pripeljal do nastanka široke mreže odvodnih kanalov, zapornic in rezervoarjev. Prav kanali in njihovo redno vzdrževanje so zagotovili delovanje glavnega gospodarskega sektorja prebivalstva juga - kmetijstva in omogočili gojenje ogromnih pridelkov v tistem času.

Ječmen je bil glavni pridelek, pridelovali pa so tudi pšenico. Glavna tehnična kultura je bila sezam (je tudi slavni sezam ali sim-sim). Iz njega so delali olje. Pridelovali so tudi stročnice, čebulo, česen, zelišča, ki so jih začinili s precej neokusno in enolično hrano – ječmenovim kolačem in kaj podobnega kaši. Iz ječmena so varili različne vrste piva. Včasih staro Mezopotamijo imenujejo dežela "ječmena, piva in sezamovega olja". Od sadnega drevja je najpomembnejše mesto zasedla datljeva palma, iz plodov katere so bile narejene najrazličnejše jedi.

Vzrejali so ovce, predvsem za volno, pa tudi govedo in perutnino, meso pa je večina prebivalstva uživala zelo redko, predvsem med prazniki. V rekah in močvirjih južne Mezopotamije je bilo ogromno najrazličnejših rib, močvirskih ptic, želv in drugih živih bitij. Lesa in kamna tukaj skoraj ni bilo. Od virov, ki so bili na voljo v antiki, je bilo veliko gline in trstja.

Jeziki in etnične skupine.

Najstarejša znana populacija južne Mezopotamije je bila Sumerci, pojavil tukaj v 5. tisočletju pr. e. Izvor tega ljudstva je za raziskovalce še vedno skrivnost, sumerski jezik pa nima skupnih značilnosti z nobenim drugim jezikom. Sumerci so obvladali ozemlje južne Mezopotamije, ki je bilo tukaj ustvarjeno na začetku III tisočletje pred našim štetjem. e. močno mrežo namakalnih kanalov in zgradil številna mesta. Na koncu III tisočletje pred našim štetjem. e. Sumerci so izginili kot etnična skupina in od takrat se sumerski jezik uporablja izključno v pisni in kultni sferi.

Najstarejša nam znana etnična skupina v severni Mezopotamiji so bili Akadci, ki se je tu pojavil na prelomu IV in III tisočletje pred našim štetjem. e. Jezik, ki so ga govorili (akadščina), je pripadal vzhodni veji semitske jezikovne družine. Jezike te skupine so govorila številna ljudstva starodavnega Bližnjega vzhoda (Kanaanci, Aramejci, Feničani itd.). Jeziki semitske skupine vključujejo tudi jezike, ki jih govorijo številna sodobna ljudstva, ki živijo na Bližnjem vzhodu (Arabci, Judje). V II tisočletje pred našim štetjem. e. Akadci so se razdelili na dve po jeziku in kulturi sorodni narodi: Babilonce in Asirce, akadski jezik pa na dve narečji: severno (asirsko) in južno (babilonsko).

V različnih obdobjih antike so se na ozemlju Mezopotamije pojavljala tudi druga ljudstva: Amoriti, Huri, Kasiti, Aramejci, Elamiti. Vendar pa so bili Sumerci in Akadci tisti, ki so imeli odločilno vlogo v zgodovini Mezopotamije od konca 4. do sredine 1. tisočletja pr. e. Sumersko-akadska civilizacija Mezopotamije je veliko prispevala k zgodovini človeštva.

Pisanje. Prav Sumerci so bili verjetno ustvarjalci najstarejšega pisnega sistema na svetu. Konec IV tisočletja pr. e. v južni Mezopotamiji so se pojavili prvi pisni dokumenti: glinene tablice s piktografskimi (slikativnimi) napisi. Kasneje so se te risbe spremenile v kombinacijo "klinov" - klinastih potez, ki so bile puščene na glini s trstno palico. Zato se pisava, ki je nastala v Mezopotamiji in je tukaj obstajala skoraj 3 tisoč let, imenuje klinopis. Posebej pomembni napisi so bili vklesani s klinopisnimi črkami na kamen, najpogosteje pa so bili napisani klinopisom na glino.

Akadci so si izposodili klinopisni sistem pisanja od Sumercev in ga prilagodili svojemu jeziku in od srednjega III tisočletje pred našim štetjem. e. prva klinopisna besedila so se pojavila v akadščini.

Politična zgodovina.

Obstoj mezopotamske civilizacije – ene najstarejših na svetu – zajema dolgo zgodovinsko obdobje od sredine 4. tisočletja pred našim štetjem do pr. e. in do sredine 1. tisočletja pr. e. V tem času je, kot vsaka druga civilizacija, šla skozi številne različne stopnje razvoja: obdobja razcveta, zatona, »temna« obdobja itd.

Konec IV tisočletja pr. e. na jugu Mezopotamije, kjer so naseljevali Sumerci, je bilo že več deset velikih mest (Eredu, Ur, Uruk, Kiš itd.). Eno največjih sumerskih mest je bilo mesto Uruk, v katerem je v XXVIII stoletju pr. e. vladal slavni junak sumersko-akadskega epa Gilgameš.

Templji in upravne zgradbe so se nahajali v središču vsakega mesta, okoli njih pa so bile stanovanjske četrti, kjer je živelo od 10 do 40 tisoč ljudi. Mesta so bila obdana z obzidjem, ob katerem so bili datljevi in ​​zelenjavni vrtovi. Sledilo je območje dobro namakanega ozemlja, kjer so gojili žitne pridelke. Mesto in ozemlje ob njem so veljali za gospodinjstvo (hišo) glavnega mestnega boga, meščani pa so bili služabniki tega gospodinjstva. Vsak, od orača do velikega duhovnika, je opravljal svojo vlogo, ki je bila nujna za blaginjo tega gospodarstva.

Sumerska mesta so bila med seboj povezana s tesnimi gospodarskimi in kulturnimi vezmi in so tvorila nekaj podobnega urbani uniji ali federaciji. Središče tega združenja je bilo sveto mesto Nippur, kjer se je nahajal tempelj glavnega boga Sumercev, boga Enlila. Tu so potekali najpomembnejši verski prazniki, ki so zbrali vse prebivalce južne Mezopotamije.

proti sredini III tisočletje pred našim štetjem. e. Podnebje v Mezopotamiji je postalo bolj sušno in vodni viri, potrebni za namakanje polj, so se zmanjšali. V boju za vodo in rodovitno zemljo so sumerska mesta začela vse pogosteje vstopati v vojaške spopade med seboj. Severni sosedje Sumercev, Akadci, so izkoristili te državljanske spopade, saj so osvojili jug Mezopotamije v 24. stoletju pr. e.

akadski kralj Sargon Veliki (ali Sargon iz Akada) je prvič združil celotno ozemlje Mezopotamije v enotno državo, katere glavno mesto je bilo mesto Akad, ki se nahaja nedaleč od sodobnega Bagdada. Sargon je postal znan po svojih pohodih in osvajanjih, njegovi bojevniki so šli od Perzijskega zaliva do Sredozemskega morja, obiskali Malo Azijo in Ciper. Spomin na tega velikega kralja in poveljnika je ohranjen v številnih mitih in legendah, ki pripovedujejo o njegovem življenju in dejanjih.

V zadnjih stoletjih III tisočletje pred našim štetjem. e. Ur, eno od starodavnih sumerskih mest, je postalo glavno mesto Mezopotamije. Država III dinastija Ur (XXII-XXI stoletja pr.n.št.) je postala znana po natančni organizaciji sistema upravljanja. Od tega časa je ohranjenih na desettisoče glinenih tablic s klinopisnimi besedili, ki so poročanje uradnikov, ki so skrbno beležili vse gospodarske dejavnosti.

Napadi sosedov z zahoda (Amorejci) in jugovzhoda (Elamiti) so privedli do smrti države III Dinastija Ur in Mezopotamija sta se ponovno razpadla na ločene mestne države, med katerimi je bil nenehen boj za vodstvo. V tem boju je zmagalo mesto Babilon, kjer je vladal veliki kralj. Hamurabi(1792-1750 pr.n.št.). Od takrat naprej je Babilon postal ne le prestolnica na novo združene Mezopotamije, ampak je postal tudi najpomembnejše kulturno in versko središče celotnega starodavnega Bližnjega vzhoda.

Prišli smo do zakonov, napisanih po Hamurabijevem ukazu, v katerih so bile vzpostavljene pravne norme lastninskih in družinskih razmerij. Besedilo zakonov je bilo izklesano na kamniti steli pod reliefom, ki prikazuje kralja, ki sprejema zakone od boga sonca in pravice, Šamaša. Družba, v kateri so veljali ti zakoni, je bila razdeljena na tri družbene skupine: svobodne ljudi (avilumi), odvisne ljudi (muškenumi), ki so živeli od plač ali zemljišč, izdanih za služenje, in sužnje. Kralj ni bil le vodja države, ampak tudi vrhovni sodnik in, kar je najpomembneje, posrednik med svojim ljudstvom in bogovi, od katerih je bilo odvisno življenje države.

Na koncu II tisočletje pred našim štetjem. e. na severu Mezopotamije je nastala in se postopoma krepila nova država: Asirija s prestolnico v mestu Auiuiy-re. To je bila Asirija v 1. tisočletju pr. e. postal najmočnejša vojaška sila na Bližnjem vzhodu. Asirska vojska, znana po svoji nepremagljivosti in krutosti, je osvojila vso Malo Azijo in celo Egipt, s čimer je Asirija spremenila v prvo "svetovno cesarstvo".

Osvojena ljudstva so Asiriji plačala ogromen davek, kar je asirskim kraljem omogočilo, da so zgradili nove prestolnice s čudovitimi palačami in templji, vojaškemu plemstvu pa je prekomerno obogatelo. Hkrati je bilo delovno prebivalstvo države, kmetje in obrtniki, uničeni zaradi pretiranih državnih rekvizicij in vojaških vpogledov, na robu propada, gospodarstvo države pa je postopoma propadalo.

Zadnji asirski kralj Asurbanipal ni bil le velik osvajalec, ampak tudi visoko izobražen človek, pesnik in ljubitelj književnosti. V njegovem glavnem mestu Ninive, je naročil gradnjo ogromne knjižnične stavbe, kjer je bilo zbranih na deset tisoče klinopisnih tablic z literarnimi in verskimi besedili. Del njegove ogromne knjižnice je preživel in so ga našli arheologi.

Na koncu VII stoletje pr e. veliko asirsko cesarstvo je propadlo pod udarci Medijcev in Babilonov. Oblast nad ozemljem Bližnjega vzhoda je prešla iz Asirije v Babilonijo. Veliki kralj Babilona Nebukadnezar , katerega ime je omenjeno v Svetem pismu, je njegovo prestolnico, mesto Babilon, spremenil v najbogatejše in najlepše mesto na svetu. Tu je bil zgrajen močan kamniti most čez Evfrat, veliko lepih palač in visokih templjev, od katerih je eden služil kot prototip za legendo o babilonskem stolpu, zasajeni so bili razkošni vrtovi (tako imenovani babilonski vrtovi). Poleg Babiloncev je v mestu Babilon živelo veliko obrtnikov in trgovcev z vsega sveta tistega časa. V velikem mestu, katerega prebivalstvo je preseglo sto tisoč ljudi, so mirno sobivali različni jeziki, običaji in tradicije.

Leta 539 pr. e. vso Mezopotamijo, vključno z Babilonijo, je osvojila vojska perzijskega kralja Kira in vključena v veliko perzijsko cesarstvo.

Mezopotamska civilizacija je igrala veliko vlogo v zgodovini človeštva. Tu se je pojavil eden najstarejših sistemov pisanja, pojavili so se prvi zametki matematike in astronomije. Tu se je pojavila najstarejša različica legende o potopu, zapisana je bila najstarejši ep v zgodovini človeštva, ep o Gilgamešu, nastali so čudoviti spomeniki umetnosti.

Na stotine tisoč glinenih tablic, ki vsebujejo sumerska in akadska literarna besedila, kraljeve napise, gospodarske dokumente, zasebna pisma, ki so prišla do nas iz starodavne Mezopotamije, se hranijo v različnih muzejih sveta in čakajo na svojega raziskovalca.

Proučevanje jezikov, zgodovine in kulture starodavne Mezopotamije, pa tudi drugih ljudstev starodavnega Bližnjega vzhoda, ki so uporabljali klinopisni sistem (Urartijci, Hetiti, Huri, Elamiti itd.), se ukvarja z znanostjo, imenovano asiriologija.

testna vprašanja

1. Opiši geografsko lego Mezopotamije.

2. Opišite prebivalstvo Mezopotamije: jezike in etnične skupine.

3. Navedite glavne značilnosti kulture: pisanje, jezik.

4. Kakšna je politična zgodovina Mezopotamije?

5. Naštej spomenike Mezopotamije.

Iran v starem in srednjem veku

ključne besede: Zoroastrizem, Avesta, maniheizem.

Mediji in Ahemenidsko cesarstvo. Iransko višavje, na katerem so sodobni Iran (iz starodavnega perzijskega aryanam (khshasram) - "Arijci (kraljestvo)") in Afganistan, začela poseljevati iransko govoreča plemena iz Črnega morja in transkaspijskih step na sredini iz 2. tisočletja pr. e. Medijci in Perzijci so se naselili na zahodu in jugu visokogorja najkasneje v 9. stoletju. pr e. Konec 8. stoletja pr. e. Medijci so bili podvrženi Asiriji, a so stoletje pozneje dosegli neodvisnost.

V tem času so Perzijci ustvarili majhno državo na jugu (sodobna provinca Fars), na ozemlju nekdanje Elamite Anshane. Sredi 7. stoletja pr.n.št. e. Kir II, perzijski kralj iz dinastije Ahemenidov, je zavzel Medijo, Partijo, Baktrijo, Margiano, Sogdiano, Horezm in Babilon, s čimer je začel ustvarjati ahemenidsko državo. Osvajanja so nadaljevali nasledniki Cirusa, vključno z Darijem I., ki je reorganiziral sistem upravljanja ogromne države in jo razdelil na satrapije.

Uradni jezik ahemenidske države je bil aramejščina s semitsko abecedo, v satrapijah pa so se poleg nje uporabljali lokalni jeziki. Kraljevi napisi so bili vklesani na kamen v treh vrstah klinopisa v treh jezikih - staroperzijskem, akadskem in elamitskem.

Naslednje obdobje je zaznamoval postopni zaton in razpad ahemenidske države, kar je sovpadalo s pohodi na vzhod vojske Aleksandra Velikega.

Vzpon zoroastrizma. V VII-VI stoletju. pr e. Zoroastrizem je nastal v vzhodnem Iranu - verski nauk, katerega ustanovitelj je bil Zoroaster (Zaratushtra). Najvišje božanstvo zoroastrizma je bilo Ahu-ra Mazda, ki je poosebljal dobroto, resnico in mir ter nasprotoval Ahra Manyu - utelešenju zla, laži in smrti. Po zoroastrizmu je človeka ustvaril Ahura Mazda in mu mora pomagati v boju proti Ahra Manyu. V tem obdobju so nastali najstarejši deli In novice- sveta knjiga zoroastrizma - ki je vključevala mitske in epske zgodbe, ki izvirajo iz indoiranske (arijske) skupnosti, Ghats("pevi") - pesniške pridige Zaratuštre in hvalnice, naslovljene na predzoroastrijske bogove.

Po smrti Zaratuštre so njegovi privrženci spremenili indijansko pleme čarovnikov v svojo vero, zaradi česar so čarovnik postal sinonim za pojem "zorsko-astrijski duhovnik". V Perziji se je pod Darijem I. začel širiti zoroastrizem, vendar so ahemenidski kralji še naprej častili starodavne bogove, ki so poosebljali naravne sile (Mitra, Anahita itd.). Ahemenidska religija je bila mazdajanska (»častenje Mazde«), modifikacija zoroastrizma.

Selevcija in Partija. Po smrti Aleksandra Velikega (323 pr.n.št.) se je njegova oblast, ki je nastala na ruševinah Ahemenidskega cesarstva, razpadla na več držav, med katerimi je bila največja država, ki jo je ustanovil Selevk. Stoletje pozneje so vzhodne regije Selevcije postale del grško-baktrijskega in partskega kraljestva. Ustanovitelj slednjega je Arshak, ki je dal ime dinastiji Aršakidov. Partia je postala svetovna sila v 2. stoletju pr. e, ko je razširila svojo oblast na ves Iran in večino Mezopotamije. Arshak-dy je padel na začetku 3. stoletja našega štetja. e., ko se je v provinci Pars dvignila dinastija Sasanidov.

V Partiji ni bilo iranizacije osvojenih ljudstev, slednji pa so še naprej častili svoje bogove. V vizualni umetnosti so umetniki sledili istim helenističnim vzorcem. Hkrati so zoroastrijska božanstva dobila antropomorfno podobo in nastal je slikovni portret iranskega kralja, ki je dosegel vrhunec v sasanidski umetnosti. Rojstvo vzhodnoiranskega junaškega epa in pojav pevcev-pripovedovalcev segata v ta čas.

Partska država je imela več uradnih pisnih jezikov, vključno z grščino in partščino, ki je bila napisana na podlagi aramejske abecede.

Sasanidske moči a. Ardashir, sin kralja Papaka iz klana Sasan, je bil okronan na oblast v Parsu leta 227. Zgodnja sasanidska država je bila federacija ločenih kraljestev, kasneje pa je prišlo do centralizacije oblasti v Iranu.

Pod Sasanidi se je zoroastrizem razvil kot dogmatska religija in postal državna religija. V tem času se je oblikovala ideja o božanskem izvoru kraljeve moči in čarovniki so v svojih rokah osredotočili sodne postopke in izobraževanje.

Dejavnost ustanovitelja lastne vere Manija sega v 3. stoletje. Odraščal je v Babiloniji in je govoril aramejsko, njegovi nauki pa so bili eklektični in so vključevali zoroastrijske elemente, ki jih je asimiliral skozi judovsko-krščansko tradicijo. Mani je ustvaril svojo abecedo za pisanje svojih besedil v srednjeiranskih jezikih. Kmalu manihejstvo postal drugačen v različnih državah, kjer se je spreminjal v skladu z lokalnimi nauki.

Najvišje božanstvo v maniheizmu je bil Zrvan - božanski čas, znan v nekaterih zoroastrskih sektah. Ormazd (Ahura Mazda) se bori tudi proti silam zla v maniheizmu, ta doktrina je, tako kot zoroastrizem, vsebovala idejo o zadnji sodbi in prihodu Mesije, vendar je maniheizem za razliko od zoroastrizma zanikal sodelovanje človeka v boju. proti zlu in pridigal zavrnitev kakršnega koli dejanja. Konec 3. stoletja je bil Manijev nauk razglašen za krivoverstvo, sam pa je bil usmrčen.

Hkrati se je začela reforma zoroastrizma. Obnovila je kulte predzoroastrijskih bogov (zlasti Anahito kot bogov plodnosti, rastlin in voda), obudila kult božanskega bistva - kraljevega farrah (Khvarny Kaviy), je bil uradnemu kraljevemu naslovu dodan epitet "ključ", torej potomec legendarne dinastije Kaviy. Hkrati je bila sestavljena Mala Avesta - zbirka molitev in hvalnic za vsakodnevno branje.

V 5. stoletju je duhovnik Mazdak začel oznanjati svoj nauk, ki je združil zoroastrizem z nekaterimi idejami Manija. Za razliko od slednjega je vernike pozval, naj ukrepajo za prihod boljšega kraljestva v bližnji prihodnosti. Ta nauk je postal ideološka podlaga za ljudske vstaje. Ko je Mazdak izgubil kraljevo podporo, je bil usmrčen, mazdakitsko gibanje pa zatrto.

Iran pod zadnjimi Sasanidi. Leta vladanja zadnjih Sasanidov so bila čas blaginje za državo. Khosrov Anoshirvan je izvedel reforme za krepitev državnega, vojaškega in davčnega sistema. V tem času se pojavljajo epske legende o legendarnem Kajanidah (Kaviyah), pojavljajo se podobe junakov in kraljev, nastajajo številna literarna dela.

Kodifikacija Aveste. V VI stoletja je bila izvedena kodifikacija Aveste, za katero je bila ustvarjena posebna abeceda - na podlagi pahlavijeve pisave srednjeperzijskih rokopisov. Najpomembnejši deli Aveste so bili dobesedno prevedeni iz avestanščine, ki je do takrat postal mrtev jezik, ki se je uporabljal samo za verske namene, v srednjo perzijščino. Besedilo je spremljal podroben komentar - zend ("razlaga"). Ohranjena avestanjska besedila so bila razvrščena v knjige glede na njihovo vsebino.

Od 21 knjig sasanidskega kanona so se do danes ohranile štiri:

Yasna (»češčenje«), ki vsebuje molitve in vključuje Gate Zara-Tushtra; Visprat (»vsi prevladujoči«);

Dodatki k Yasni podobne narave; Videvdat (»zakon proti devam«);

Nabor obrednih predpisov, nastalih pozneje; Yashty ("pohvala");

Himne posameznim božanstvom, tudi predzoroastrijskim. Ohranjena je tudi zbirka molitev, Mala Avesta in avestanski citati v ločenih pahlavijskih besedilih.

V začetku 7. stoletja se je v Iranu zaostril boj med sodnimi strankami. V tem času se je začela množična invazija na muslimansko arabsko državo, Iran pa so končno osvojili Arabci.

testna vprašanja

1. Kakšen je izvor imena "Iran"?

2. Kakšna je bila uradna struktura starodavne iranske družbe?

3. Katere starodavne iranske države poznate?

5. Opiši iransko državo pred Aleksandrom Velikim in po njej.

6. Kaj je Avesta in kodifikacija Aveste?

7. Navedite glavne spomenike starodavne iranske civilizacije.

Kitajska

ključne besede: Kung Tzu (Konfucij), pravniki.

Kitajska je ena najstarejših civilizacij, država nenehne kulturne tradicije. Po kitajski legendi v sredini III tisočletje pred našim štetjem na zemlji je vladal prvi cesar - Huangdi, prednik kitajskega naroda. Arheološke raziskave XX stoletja so omogočile razkritje obsega in stopnje kamene dobe na ozemlju starodavne Kitajske. Starodavna kitajska civilizacija je nastala na podlagi neolitskih kultur, ki so se razvile v Vi-lli tisočletjih pred našim štetjem. e. v srednjem toku Rumene reke. Od 4. tisočletja pred našim štetjem je zgodnjo kulturo Peiligan nadomestila kultura Yangshao, za katero je značilno gojenje chumize (vrste žita, ki je blizu prosu), vzreja psov in prašičev, lov in ribolov.

V III tisočletju pr. e. etnična interakcija Yangshao in plemen južnega izvora vodi do oblikovanja poznoneolitske kulture Longshan v Henanu, Shaanxi, Shanxi, Shandong. Poslikano keramiko Yangshao je nadomestila nepobarvana črna in siva Longshan keramika. Lunypani so se ukvarjali s sedečim poljedelstvom, živinorejo, gradili so obzidana naselja, uporabljali so lončarsko kolo, brusili in glancali orodje iz kamna in kosti (srp, žanje ipd.). Prva dinastija vladarjev, kjer je bila podedovana oblast, je bila dinastija Xia (XXI-XVII stoletja pred našim štetjem).

V obdobju dinastije Shang-Yin (1600-1046 AD) se je v srednjem toku Rumene reke oblikovala zgodnja država. V XIV-XI stoletju. pr e. Tu je obstajala bronasta kultura, zgrajena so bila mesta s palačami in templji, pojavila se je hieroglifska pisava, razvila sta se kmetijstvo in kubarstvo.

Petkrat je Yin premaknil prestolnico in nato ustanovil veliko mesto Yin (v bližini sodobnega Anyanga v provinci Henan). Vladavina vanov (kraljev) Pan-gena (1300-1251 pr.n.št.) in U-dinga (1250-1192 pr.n.št.) je postala čas razcveta in moči zgodnje države Shang-Yin. O dogodkih starodavne kitajske zgodovine izvemo iz obsežnih arheoloških izkopavanj (mesta, pokopi, palače, templji, delavnice ipd.), iz epigrafike (yin napisi na oklepu in živalskih kosteh, predvsem verske vsebine). ), iz kasnejših pisnih spomenikov, iz folklornega gradiva, jezikovnih podatkov in drugih virov.

"Glavne zadeve v državi so žrtve in vojne," je pisalo na enem od napisov. Najvišji vladar (Wang Yin) je bil tudi veliki duhovnik, s pomočjo vedeževalskih napisov na školjkah in kosteh je dajal prošnje in ukaze vrhovnemu božanstvu. Ujetje ujetnikov se je običajno končalo z njihovo žrtvovanjem v nebesa. V dinastiji Yin je družbena neenakost že obstajala, kar je jasno razvidno iz štirih kategorij pokopov. Bron so uporabljali predvsem za izdelavo orožja in obrednih predmetov za žrtve. V kmetijstvu je glavno orodje ostala lesena lopata (dvokraka palica s prečko).

V velikem mestu Yin in okoli njega je živelo ljudstvo Yin, nato pa so obstajala odvisna plemena, katerih voditelji so prejeli nazive od Yin Wanga, morali so priti v Wang, poslati poklon in na njegovo željo postaviti milico . Država Yin ni imela drugega sistema teritorialne delitve, razen plemenskega.

V XI stoletju pr. e. okrepilo se je pleme Zhou, ki je živelo v porečju reke Wei-he, zahodnega pritoka Rumene reke. Zhou so premagali Yin in si podredili ogromno ozemlje, ki je bilo razdeljeno na 200-300 dednih posesti. Wang Zhou je postal vrhovni vladar in visoki duhovnik.

Ljudstvo Zhou je hitro prevzelo kulturne dosežke ljudstva Yin - tehniko bronastega vlivanja, hieroglifskega pisanja itd. Družbena neenakost svobodnega prebivalstva v obdobju zahodnega Zhouja je bila določena v sistemu družbenih rangov. Celotno svobodno prebivalstvo je bilo strogo razdeljeno na pet družbenih skupin. Od Wang Zhouja - "edinega med ljudmi" - do navadnih ljudi. Vsa zemljišča v Nebeškem cesarstvu so veljala za kombi, vse "nižje" po rangu so od "nadrejenega" prejele pravico do lastništva zemlje; zemljišča ni bilo mogoče prodati, podariti, dati pod hipoteko. V obdobju Western Zhou ni bilo zasebne lastnine zemljišč.

Leta 770 pr. e. Wang Zhou je bil pod pritiskom nomadskih plemen prisiljen preseliti prestolnico na vzhod, v mesto Loi. Wangova moč slabi, krepijo se knezi Zhuhouja, ki se med seboj borijo za hegemonijo. Prebivalci Srednje kitajske nižine v VIII-VII stoletju. pr e. prvič se začnejo kot kulturno-genetska skupnost »huaxia« nasprotovati vsem »barbarom«, ki jih obkrožajo. Stari Kitajci so uporabljali železo, obvladali poljedelstvo z namakanjem, njivskim orodjem in vprežno govedo, orali so ne le poplavna zemljišča, temveč tudi trda tla srednje kitajske nižine.

Nekdanji »hierarhični« sistem lastništva zemljišč razpade, pojavi se zasebna lastnina in nakup in prodaja zemlje, v starodavnih kitajskih kneževinah se uvede zemljiški davek. Sredi 7. stoletja pr.n.št. e. v kneževini Qi je bila prvič z zakonom odpravljena prerazporeditev polj v skupnosti. Za obdobje od 722 do 207 pr. e. zgrajenih je bilo 565 mest; na stotine mest je postalo središča obrti, trgovine in kulture. Mnogi obrtniki, trgovci, predstavniki najvišjih skupnosti in klanov, ki uporabljajo delo sužnjev, postanejo bogati ljudje, si prizadevajo izboljšati svoj družbeni status. Razvija se duhovna kultura. Od leta 841 pr. e. v Zahodnem Zhouu so začeli voditi letne evidence dogodkov.

Sredi prvega tisočletja pr. e. v družbeni in filozofski ter verski misli so se pojavile prve kitajske šole in smeri: zgodnji konfucianstvo, mohizem, legalizem, starodavni taoizem itd. Poseben prispevek je bil k razvoju kitajske duhovne kulture. Kung Tzu (Konfucij)(551-479 pr.n.št.) je bil filozof iz kneževine Lu na polotoku Shandong.

V naukih Konfucija so se na Kitajskem prvič razvile norme človeškega vedenja v družbi, ustvarjena je bila podoba "popolne osebe" (jun-tzu), ki je v poznejši kitajski zgodovini postala zgled za elito. . V najbolj poenostavljeni obliki lahko konfucijansko doktrino zmanjšamo na dve glavni določbi - na samoizboljšanje osebe in na umetnost upravljanja ljudi.

Konfucij je ustanovil prvo šolo na Kitajskem in poučeval tri tisoč učencev. Prvič v kitajski zgodovini je pridigal osebno moralno odgovornost. Konfucij je učil, da vladarji ne smejo upravljati nebesnega cesarstva samovoljno, ampak po pravilih imajo velike pravice, vendar obstajajo tudi dolžnosti. Država je po Konfuciju kot velika patriarhalna družina in »oče« države mora upravljati tako skrbno, kot oče upravlja družino.

Konfucij je prvič v zgodovini Kitajske v središče svoje pridige postavil probleme kulture in izobraževanja, probleme harmonije v naravi in ​​družbi. Konfucijeva pridiga je bila namenjena oplemenitenju človekovega vsakdanjega življenja, da bi človeka z vzgojo pripravil na pravilno opravljanje njegove družbene funkcije.

"Ko se združijo naravne lastnosti človeške narave in pridobljena kultura v človeku, se izkaže jun-tzu (oseba visokih zaslug)," je učil Konfucij. V vzgoji idealnih osebnosti je videl ključ do ustvarjanja harmonične družbe, dve etapi na tej poti – »Društvo malega blagostanja« in »Društvo velike enotnosti« – opisuje Konfucij. V različnih obdobjih kitajske zgodovine so jih nagovarjale različne zgodovinske osebnosti, vključno z vodjo reform iz leta 1898 Kangom Yuweijem, revolucionarnim demokratom Sun Yat-senom, Chiang Kai-shekom, Mao Zedongom in Deng Xiaopingom.

Konfucij je torej učil upravljati nebesno cesarstvo s pomočjo človekoljubja, pravil in norm vedenja, dolžnosti in obredov.

Predstavniki druge šole legalisti(fajia) je menil, da je zakon, sistem kazni in nagrad, absolutna oblast vladarja glavno v upravi. Legist Shang Yang sredi 4. stoletja pr. e. s svojimi reformami okrepil kraljestvo Qin. Zakonodaja Han Feizi in Li Si sta pomagala princu Ying Zhengu iz Qina združiti Nebeško cesarstvo in ustvariti cesarstvo Qin (221-207 pr.n.št.). Absolutna oblast cesarja Qin Shi Huangdija in centraliziran upravni sistem sta bila združena z občinsko samoupravo.

Uvedena je bila enotna zakonodaja z izjemno krutimi kaznimi. Izvedeno je bilo poenotenje kovancev, mer in uteži ter pisanja. Po cesarjevem ukazu so zgradili Veliki kitajski zid, na desetine strateških cest, ogromen mavzolej, mnogo desetine palač. Na stotine tisoč bojevnikov je bilo poslanih, da bi osvojili dežele na severu in jugu. Po cesarjevem ukazu so sežgali "nepotrebne" knjige in usmrtili "nevarne" konfucijanske učenjake.

Po padcu Qina je bilo ustanovljeno cesarstvo Han (206 pr.n.št. - 220 n.št.). Han Kitajska je ogromen imperij z razvitim gospodarstvom in socialno sfero (večina prebivalstva je kmetov, lastnikov zemljišč).

Ustvarjeno je bilo imperialno konfucianstvo, uradna ideologija države. Iz legalizma je bilo izposojeno stališče o pravu kot sredstvu upravljanja države. Vendar je bila legalistična univerzalna enakost pred despotom-cesarjem zavrnjena, konfucianska neenakost ljudi, določena z obredom, je bila v naslednjih dveh tisočletjih veliko bolj v skladu z interesi cesarske elite.

V dobi Han so se dokončno oblikovala načela in struktura kitajskega zgodovinskega pisanja. Veliki kitajski zgodovinar Sima Qian (145-86 pr.n.št.) je napisal Zgodovinske zapiske (Shi-chi) - prvo splošno zgodovino, Ban Gu (32-92 n.š.) pa je napisal prvo dinastično zgodovino - Zgodovino (zgodnjega) Hana (Hanshu). ). Prvič pod Hanom je bila uvedena praksa državnih izpitov za izbor na uradne položaje. Razvijale so se arhitektura, agronomija, medicina, astronomija, likovna in uporabna umetnost. Izumljen je bil papir, zasnovan je bil seizmograf.

V 3. stoletju n.š. e. Kitajska se je razpadla na tri kraljestva (Wei, Shu in Wu), nato pa se je začela doba invazije nomadov in politične razdrobljenosti (IV - konec VI. stoletja). Dinastija Sui (581-618) je delovala kot združevalka države, po njenem padcu pa je nastalo cesarstvo Tang (618-907). Tang Kitajska je ogromen fevdalni imperij z ozemljem od Koreje skoraj do Fergane in od Velike Stepe do Vietnama, z delitvenim sistemom, z aktivno izmenjavo kulturnih dosežkov z Indijo, Srednjo Azijo in drugimi civilizacijami. Budizem, konfucianstvo in taoizem postanejo središča duhovnega življenja.

Cesarstvo Tang je eno izmed treh najpomembnejših imperijev v svetu tiste dobe (Kitajska, Arabski kalifat, Bizanc). Za njihova ozemlja je značilno poljedelstvo, rudarstvo, mestno življenje, obrt, trgovina, gradbeništvo, razcvet literature in umetnosti ter največja gostota prebivalstva. Cesarstvo Tang je veljalo za središče nebesnega cesarstva. Cesar, sin nebes, je njegov edini zakoniti vladar, nosilec nebesnega mandata za oblast.

Uvedba državnega sistema dodelitve je bila zaključek procesa vzpostavljanja fevdalnih odnosov na Kitajskem. Vendar pa je nadaljnji družbeno-ekonomski razvoj prisilil državo leta 780, da je uvedla davke na zemljišča posestnikov - posestnikov, uradnikov, trgovcev, obrtnikov,

dovoliti prodajo in nakup zemljišč in s tem priznati zasebno lastništvo zemljišč. Na kitajskih tleh so rasla in krepila posestva s kmeti najemniki. V dobi Tanga se je končno oblikoval sistem državnih izpitov za napredovanje na uradne položaje. Ta edinstven sistem, sprejet v državah vzhodnoazijske civilizacije, je dolga stoletja stabiliziral družbo na Kitajskem, zagotovil kulturno in ideološko enotnost ter visoko izobrazbeno raven cesarske birokracije.

V obdobju Tanga je Kitajska imela velik kulturni vpliv na Korejo, Japonsko, Vietnam in Tibet ter se spremenila v središče nastajajoče vzhodnoazijske civilizacije. Ideološka osnova vzhodnoazijske civilizacije so bili filozofski nauki Kitajske in predvsem konfucianstvo; verska osnova - budizem; politična osnova je koncept moči Suverena, ki ga dajejo nebesa, koncept oblasti cesarja, ki je sposoben s svojim dobrim vplivom civilizirati ljudstva.

Kitajsko pravo Tang iz 7. stoletja je postalo jedro vzhodnoazijskega prava. Koreja, Japonska in Vietnam so si iz Kitajske izposodile hieroglifsko pisavo in s tem pomembne plasti pisne kulture, izpitni sistem za imenovanje na delovna mesta, nekatere elemente vojaške teorije in druge dosežke. Avtoriteta Kitajske kot civilizacijskega središča je bila do sredine 19. stoletja praktično neomajna.

Nadalje se razvijajo zgodovina, knjigarstvo, književnost, likovna in uporabna umetnost ter arhitektura. Po propadu cesarstva Tang in obdobju razdrobljenosti (X stoletje) je Kitajsko združila dinastija Song (960-1279). Sung Kitajska je takrat najbolj razvito ozemlje sveta. To je družba razvitega fevdalizma, visoke kulture kmetijstva, kužništva, z razvito mestno cehovsko obrtjo, manufakturami v državni lasti. BDP na prebivalca in stopnja pismenosti na Kitajskem v obdobju Song sta bila bistveno višja kot v Evropi.

Aktivira se pomorska trgovina z državami južne Azije in Bližnjega vzhoda.

Treba je opozoriti na uspeh urbanizacije, znatno gospodarsko rast, prenos središča razvoja na jug v porečju Jangce. Vzpon na duhovnem in materialnem področju se je izrazil v izumu smodnika, kompasa in lesorezov, v rasti pismenosti, nadaljnjem razvoju zgodovinskega pisanja, raznolikih zvrsteh literature in tradicionalnega slikarstva.

Sung konfucianci so reformirali klasično konfucianstvo na podlagi sinteze taoističnih idej in naukov budizma. Filozof Zhu Xi je dal neokonfucianstvu univerzalen in sistematiziran značaj: vsak vidik bivanja je bil razložen v moralnih kategorijah, ki so skupne kozmosu in družbi. Neokonfucianstvo (chzhusianizem) je bilo uradno vključeno v sistem državnih izpitov za akademske stopnje.

V vojaškem smislu je bil Song slabši od svojih severnih sosedov in je bil prisiljen plačati letno odkupnino Tangutom, Kitanom in nato Jur-Chenom. Po vojnah so se na ozemlju severne Kitajske pojavile države Tangut (Zahodna Xia, 982-1227), Khitan (Liao, 916-1125) in Jurchen (Jin, 1115-1234) in pod vladavino Song dinastija po letu 1127 je še naprej obstajala. ustvariti Južno Kitajsko z uspešnim gospodarstvom in visoko kulturo.

V 13. stoletju so Kitajsko osvojili Mongoli, ki so ustanovili dinastijo Yuan (1271-1368). Mongolska invazija in prevlada juanov sta zadala močan udarec gospodarstvu in kulturi države ter ovirala njen razvoj. Mongoli so si podredili Tibet, izvedli pohode v Korejo, Japonsko, Burmo, Vietnam in Indonezijo.

Protimongolsko gibanje je privedlo do izgona Mongolov in ustanovitve kitajskega cesarstva Ming (1368-1644). Reforme, izvedene na začetku Minga, so omogočile, da je cesarstvo v 15. stoletju doseglo moč in blaginjo. Vendar so bili poskusi vzpostavitve pomorskih stikov z Indijo in državami Bližnjega vzhoda ustavljeni zaradi izčrpavanja virov in nevarnosti invazije severnih nomadov. Agrarni problemi ter rast komercialnega in oderuškega izkoriščanja so povzročili ljudsko vstajo in strmoglavljenje Minga. Kitajsko je osvojila mandžurska dinastija Qing (1644-1912).

Konec 17. - sredina 18. stoletja je postal razcvet cesarstva Qing - ene najmočnejših držav tistega časa. Qings so zavzeli Mongolijo, Džungarijo in Kašgarijo ter vključili nomadsko obrobje v cesarstvo. Qing je podredil Tibet, se boril z Burmo in Vietnamom. Nerčinska pogodba (1689) je za več kot stoletje in pol določila mirne in trgovinske odnose z rusko državo.

Skozi 18. stoletje je potekal proces postopnega uničevanja samostojnih kmečkih kmetij, v vasi je naraščalo število najemnikov, delavcev, lumpenov in članov tajnih društev. Od konca XVIII stoletja. Anglija je vztrajno poskušala odpreti kitajski trg. Britanci so na Kitajsko izvažali čaj, svilo, porcelan in uvažali opij.

Po zmagi Britancev v prvi "opijski" vojni 1840-1842. in sklenitvijo anglo-kitajske pogodbe iz Nanjinga (1842) so tuje sile na silo vključile kitajsko (Qing) cesarstvo na neenakopravni podlagi v svetovne gospodarske, politične in duhovne vezi. Kitajska je postala del odvisnega obrobja svetovnega kapitalističnega sistema. Poskusi dela elite, da bi vodil politiko "samookrepitve", niso bili uspešni. Ljudski vstaje in zunanja agresija so oslabili dinastijo Qing. Kot rezultat revolucije 1911-1913. je bila strmoglavljena in Republika Kitajska je bila odobrena.

Prva kitajska ustava (1912) je razglasila demokratične norme za življenje družbe in države. Na duhovnem področju se začne boj proti konfucijanizmu, poteka gibanje za novo kulturo.

Po prvi svetovni vojni se je na Kitajskem razvilo gibanje proti militarizmu in imperializmu. Prišlo je do vzpona v narodnoosvobodilnem gibanju, v katerem sta sprva komunistična partija Kitajske in Kuomintang sodelovala, po prelomu (1927) pa se med seboj močno spopadata. Leta 1949 je bila razglašena Ljudska republika Kitajska. V zgodovini LRK vidimo tri obdobja: 1949-1957, 1958-1978 in tretje obdobje, ki se je začelo decembra 1978 in se nadaljuje še danes. Od leta 1978 se izvaja politika "reforme in odprtosti", ki je državi omogočila, da se je uspešno razvijala, postala velika sila in ena vodilnih držav na svetu. Modernizacija Kitajske, razvoj zahoda države poteka hitro, gospodarska in vojaška moč Ljudske republike Kitajske raste.

Dosežki kitajske civilizacije so bili eden od temeljnih temeljev za nastanek vzhodnoazijske civilizacije, katere področje delovanja je vsaj eno in pol tisočletja (od 7. do 8. stoletja našega štetja) pokrivalo ozemlja vzhodne Azije ( Kitajska, Koreja, Japonska), del ozemlja Srednje (Tibet, Mongolija) in jugovzhodne Azije (Vietnam). Edinstvena odkritja in izumi na Kitajskem (svila, čaj, porcelan, kompas, smodnik, papir, tipografija, lak, sistem državnih izpitov za izbor za položaje v upravi, številna načela in odkritja v literaturi, zgodovinskem pisanju, baker - tsin , arhitektura, agronomija, nekatera etična in filozofska učenja, hieroglifsko pisanje in mnogi drugi), ki so jih sprejeli narodi vzhodne Azije in drugih civilizacij, so postali ogromen prispevek k svetovni civilizaciji.

Kitajska civilizacija obstaja že več kot 5 tisočletij, Kitajska je država neprekinjene kulturne tradicije.

Na sodobnem ozemlju Kitajske ali na njenem delu so nastale države Xianbei, Toba, Tibetanci, Turki, Tanguti, Khitani, Jurcheni, Mongoli, Manchui in druga ljudstva. Številne etnične skupine so prispevale k razvoju kitajske civilizacije. Toda najštevilčnejša in najbolj razvita v gospodarstvu in kulturi je bila vedno etnična skupina Han (pravo Kitajci).

Na Kitajskem že več kot 21 stoletij obstajajo imperiji, od prvega cesarstva Qin do imperija Qing. Imperialne strukture in prakse, imperialni duh in imperialna ideologija (praviloma imperialno konfucianstvo), imperialne trditve in dejanja so pustili globok pečat v zgodovini, politiki in etnični zavesti. V našem času se številne države vzhodnoazijske civilizacije hitro razvijajo (Kitajska, Republika Koreja, Japonska, Singapur) in pri tem jim pomagajo njihove civilizacijske tradicije, poudarjamo, da niso razlog, ampak služijo kot pomočnik pri ta uspešen razvoj.

testna vprašanja

1. Navedite najzgodnejše kitajske države: kako so nastale in kakšno politično in družbeno strukturo so imele?

2. Poimenujte prve kitajske smeri in šole v družbeni, filozofski in verski misli.

3. Navedite glavne določbe konfucianizma.

4. Kaj veš o kulturi in umetnosti starodavne Kitajske?

5. Naštej glavne spomenike kitajske civilizacije.

Indija

ključne besede: Indoarijci, Rigveda, posestva (»varne«), dharma, sanskrt, budizem, sangha, hindustani.

Sodobne države Republika Indija, Pakistan in Bangladeš so dediči številnih starodavnih kultur, ki so obstajale na ozemlju regije Južne Azije. Vse tri države so nastale kot posledica razcepa Britanske Indije po konfesionalnih linijah na predvečer neodvisnosti. Pretežno muslimanska območja so pripadla Pakistanu, vendar je vzhodni Pakistan dosegel neodvisnost leta 1971. Posledično je bila razglašena Republika Bangladeš. Še nekaj držav v južnoazijski regiji je občutilo indijski civilizacijski vpliv, čeprav so ohranile svojo izvirnost. Te države vključujejo Nepal, Butan, Šrilanko in Maldive.

Indija verjetno ni bila regija, kjer je nastal sodobni človek (homo sapiens), vendar so v kameni dobi (paleolitu) že obstajala naselja starodavnega človeka: v spodnjem ali zgodnjem paleolitiku - neandertalec (homo primigenius), v poznem paleolitu, v mezolit in nova kamena doba - kromanjonec ali sodoben tip človeka (homo sapi-ens).

Primitivni ljudje so živeli predvsem v predgorju. Za obdobje srednjega paleolitika so značilne migracije starodavne osebe po ozemlju Indije, razvoj rečnih dolin in morske obale. Človek iz neolitika je poznal keramiko, ustvaril jo je tako, da je pletene košare premazal z glino, v poznem neolitu pa je obvladal lončarsko kolo. Uporaba bakrenih izdelkov kot orodja je zaznamovala začetek bakreno-kamnitega stoletja. V južni Aziji so bila najdena naselja (Kili-Gul-Muhammad, Mergar), ki so obstajala v neolitiku (6 tisoč let pred našim štetjem) in so verjetno pripadala halkolitski kulturi med rojstvom harapanske civilizacije, ene najstarejših urbane civilizacije.

Harapanska civilizacija je nastala v dolini Inda (od tod eno od njenih imen - "civilizacija doline Inda") okoli leta 3500 pr. in je trajalo tisoč let. Najstarejša naselja civilizacije doline Inda so se nahajala ob starodavnem toku te reke. Poznejša naselja so nastala tudi na vzhodu in jugu, vse do obrobja sodobnih mest Delhija in Mumbaja. Največja središča starodavne civilizacije doline Inda so Harappa (verjetno glavno mesto) v sedanjem pakistanskem Pandžabu, Mohenjo-daro in Chankhu-daro (v Sindhu, Pakistan), Kalibangan (Rajasthan, Indija), Lothal (Gujarat, Indija). ).

Za civilizacijo doline Inda je značilna prisotnost velikega števila mest (približno tisoč) s pravilno razporeditvijo in popolnim kanalizacijskim sistemom, veliko izdelkov iz bakra, brona, zlata in srebra, vendar ohranjenost izdelki iz kamna v vsakdanjem življenju. Ustvarjalci te civilizacije so sejali ječmen, pšenico, proso, riž, trgovali z Mezopotamijo in Kreto, Elam in Turkmenistan so ustvarili hieroglifsko pisanje, sistem uteži, njihova vera je verjetno pustila pečat v sodobnih verovanjih hindujcev. Analiza predmetov sakralne umetnosti (skulpture, slike na pečatih) nam omogoča, da trdimo, da so prebivalci starodavnih mest doline Inda poznali nekatere kulte, ki so se ohranili in razvili v kasnejših verskih sistemih Južne Azije ("svetovno drevo" , kult matere boginje, kult bika, bivola, tigra itd.).

"Ureditev" mest in naselij harapanske civilizacije: postavitev hiš, standardna arhitektura kaže na prisotnost jasnega, zapletenega in očitno sistema družbene organizacije po vsej Indiji. Enotni standard za načrtovanje harapskih mest, v katerem se jasno razlikujeta dva dela - "citadela", obdana z jarkom, in "spodnje mesto", enotnost napisov in podob na pečatih, ki jih najdemo na celotnem ozemlju, ki ga je zasedla civilizacija doline Inda, druge značilnosti teh kultur dajejo raziskovalcem razlog za domnevo o prisotnosti določenega enotnega sistema upravljanja v harapski družbi. Verjetno je že v obdobju Harappan v Indiji opažen takšen pojav, kot je prisotnost enega ali dveh središč, od katerih se kulturni vpliv valovno razhaja na ozemlju celotne podceline ali večine. Čeprav so na skrajnem jugu Hindustana, v času razcveta civilizacije Mohenjodaro in Harappa, še vedno obstajala paleolitska naselja.

Značilno za harapsko dobo se je na različnih stopnjah razvoja indijske civilizacije ohranilo sobivanje kultur, različnih po življenju in stopnji razvoja, v okviru enotnega kulturnega prostora. Starodavna središča harapske civilizacije so propadla, verjetno zaradi ekološke katastrofe. Najnovejša središča bi lahko uničili arijski osvajalci. Civilizacija doline Inda v Južni Aziji ni imela neposrednega dediča, vendar so si elemente kulture, ki so jih ustvarili njeni ustvarjalci, izposodili ustvarjalci drugih kultur, ki so obstajale pozneje.

Indoarijci prišel v Indijo po zatonu in smrti večine mest harapske civilizacije okoli 12. stoletja pr. e. Na to ozemlje so prodirali postopoma. Verjetno je proces prodora Arijcev v Indijo, ki naj bi prihajali iz Srednje Azije ali črnomorske regije, trajal več stoletij.

Verska prepričanja starih Arijcev, kot so opisana v hvalnicah "Rigveda" kažejo, da je za arijska plemena glavni predmet čaščenja ostal okoliški svet, krog poosebljenih naravnih pojavov, razdeljen na tri okolja - nebo, zrak in zemljo. V himnah Rig Vede so hvaljeni bogovi - Sura (Surya - bog sonca, Agni - bog ognja, Ushas - boginja jutranje zore, božanski bratje dvojčici Ashvins, ki poosebljajo jutro in večer zvezde).

Glavna božanstva vedske mitologije sta gospodar neba Varuna in bog groma Indra. Značilno je, da se je že v tem obdobju v verski zavesti Indoarijcev pojavila ideja o enem samem univerzalnem zakonu - "rita", ki ureja gibanje planetov, dejanja bogov in življenje ljudi. , igral vodilno vlogo. Ta koncept se je kasneje ohranil v vseh indijskih religijah.

Himne Rig Vede in materiali arheoloških izkopavanj kažejo, da so se Indoarijci ukvarjali z živinorejo in poljedelstvom, tavali po severni Indiji, sejali in žetvi ječmen, se preselili na nov kraj, se borili s sovražniki - "dasyu", skrivali se govedo v boksih - "purah", prižgali sveti ogenj in žrtvovali sveto pijačo - "soma".

V dobi arijskih migracij so nastale glavne institucije družbene organizacije, ki so bile značilne predvsem za starodavno in srednjeveško Indijo (in so se tako ali drugače ohranile tudi v kasnejši dobi). Poklicna delitev družbe v Južni Aziji ni le osnova družbene hierarhije, ampak je v veliki meri povezana tudi z določenimi etničnimi in jezikovnimi skupinami. Sredi 1. tisočletja pr. e. Družba je razdeljena na štiri glavne posestva-via ("varne")- duhovniki - bramani, nosilci duhovne moči, bojevniki kšatrije, v čigar rokah je bila politična oblast (kšatrije so praviloma veljali za indijske kralje), kmetje in meščani - Vaishya in sudra, predstavniki avtohtonega nearijevskega prebivalstva, ki so zasedali najnižje stopnje družbene hierarhije.

V obdobju po nastanku Rig Vede (X-V stoletja pr.n.št.) so himne tega spomenika ohranjene v spominu modrecev-rgšijev, ki jih prenašajo z očeta na sina, z učitelja na učenca. Del rišijev je zbirke himn, ki so jim bile znane, dopolnil z lastnimi, te zbirke z dodatnimi himnami, ki niso bile vključene v Rigvedo, pa so prejele ločeno registracijo kot samostojne zbirke Samaveda (pevov) in Yajurvede (žrtvovalne formule in interpretacije).

Pomemben del himn, ki jih poznamo iz Rigvede, najdemo tudi v Samavedi in Yajurvedi. Znano je, da sta zadnji dve zbirki poznejši. Četrta Veda - "Atharvave-da" (čarobne formule) velja za najmlajšo, a v njej najdemo tudi precej zgodnja dela. Pripadajo jim poznejša obredna besedila in zbirke etičnih in pravnih predpisov. Iz teh kasnejših posnetih besedil, pa tudi iz sutr, imenovanih tudi "Vedanga", torej "del Ved" ali "nadaljevanje Ved", je mogoče izvedeti, kako se je družba Indoarijcev preoblikovala v poznih letih. Vedsko obdobje.

V mnogih stoletjih se je kultura Indoarijcev izboljševala, območje njihove razširjenosti pa se je razširilo na vzhod in jug. V tem poznem obdobju so dolino Gangesa obvladali Indoarijci, kjer so kmalu nastale neodvisne države - janapadas. V tem obdobju je prišlo do oblikovanja indijske civilizacije, njenih glavnih sestavin in konceptov, tako ideoloških kot družbeno-kulturnih. V ideološkem smislu je prišlo do oblikovanja sistema predstav o času in prostoru, splošnih načelih človeškega vedenja (dharma), o kozmogoničnem procesu (doktrina o smrti in nastanku vesolja). V sociokulturnem smislu so določeni koncepti družbene hierarhije. Tradicija je določala norme vedenja ljudi glede na njihovo starost (razvojno stopnjo), položaj v družbi (varna).

V dolini Gangesa je vera Ved ohranila svoj pomen, vendar je doživela spremembe zaradi spremembe družbenega reda. Pojavili so se potujoči modreci (munis), ki so pridigali nauk o Absolutu, ki se je odražal v filozofskih besedilih Upanišad (doslovno »Sedenje (študent) poleg (učitelja)«). Med potepuškimi učitelji so bili tisti, ki so, ne da bi zanikali obstoj božanstev vedskega panteona, uveljavljali svojo podrejenost univerzalnim zakonom.

Sredi prvega tisočletja pr. e. je bilo "naslednje" geopolitično središče Južne Azije - kraljestvo Magadha. Možno je, da sta obstajala dva taka središča, drugi je bil Taxila (Takshashila), ki ga je osvojila vojska Aleksandra Velikega. Leta 334 pr. e. Aleksander Veliki je začel pohod na vzhod in si zadal cilj osvojiti ahemenidske sile, ki so od časa Darija I. vključevale severozahodno Indijo (iranski provinci Gandhara in Hindu). Leta 326 pr Aleksander je brez boja vzel Taxilo (Takshashila), vendar se je soočil z odporom Kurujev in Mallijev. Aleksander je bil prisiljen zapustiti Indijo, vendar so grško-makedonske garnizije ostale v državi do leta 317 pr. e., tudi po Aleksandrovi smrti (323 pr.n.št.).

Na valu protimakedonske vstaje v severni Indiji je na oblast prišel Chandragupta, ki je strmoglavil oblast Nand v Magadhi in ustanovil dinastijo Mauryan. Najbolj znan vladar dinastije Mauryan je bil vnuk Chanda Ragupte - Ashoka. Menijo, da je Ashoka začel vladati leta 268 pr. in vladal 37 let. Konec njegove vladavine pade na leto 231 pr. e. O življenju in delu Ashoke vemo iz njegovih besedil na kamnitih stebrih in stelah, ki vsebujejo povzetek različnih sodb in odlokov tega vladarja. Iz stel izvemo o Ašokini pripadnosti budizmu.

Nauki budizma so predstavljeni v 2. zvezku izobraževalnega in metodološkega kompleksa, v 3. poglavju "Svetovne religije".

Pod cesarjem (samratom) Ašoko (3. stoletje pr.n.št.) je budizem postal državna religija združene Indije (z izjemo skrajnega juga). Ko je dokončal združitev države, je Ashoka začel kampanjo ideološke ekspanzije budizma. Budistični misijonarji iz države Ashoka so prispeli zlasti na Šrilanko, kjer se je po njihovi zaslugi razširil budizem.

Po budističnem izročilu sta Ashoki oblast odvzela njegov vnuk princ Sampadi (Samprati) in plemstvo, ki so ga skrbeli prebogati darovi budistični skupnosti, ki bi lahko uničili zakladnico. Preselitvi Ašoke je sledil razpad države Maurya na zahodni (Taksha-shila) in vzhodni (Pataliputra) del. V tem obdobju pride do oživitve religije - naslednice vedske (kasneje znane kot bramanizem), ki se zdaj imenuje hinduizem. V tem obdobju začne "trojni kult" igrati vodilno vlogo v hindujskem panteonu. (tprimur-gpi), ki odraža tri hipostaze Stvarnika sveta: Stvarnika (Brahme), Varuha (Višnu) in Uničevalca (Šiva).

Zasnova hinduizma sega v prva stoletja naše dobe. Ob ohranjanju osnovnih načel vedske (bramanske) religije (doktrina svetovne zakonske dharme, splošni kozmogonični koncept, nauk o štirih stanjih itd.), je hinduizem v sistem podob vključil mitološke koncepte mnogih " lokalni" kulti, ki so pogosti med nearijskimi plemeni in nižjimi sloji družbe. Za hinduizem je značilna tudi splošna ideja o Enem božanstvu, Stvarniku sveta, ki nadzoruje usode vseh bitij. Tri božanstva dobijo podoben status Stvarnika in Izvajalca - dva bogova in boginja: Višnu, pogosto v obliki Krišne, Šive in Devi (Durga, Kali, ona je Shakti, božanska moč).

Začetek srednjega veka v delih o zgodovini Indije je običajno datiran v drugo polovico 1. tisočletja našega štetja, čeprav v Indiji ni bilo jasnega prehoda iz antike v srednji vek. Družbenih in gospodarskih sprememb, ki so govorile o prehodu iz sužnjelastništva in suženjskega dela v fevdalno zemljiško posest in delo odvisnih kmetov, ni bilo ugotovljenih. Odsotnost jasne delitve med starodavnim in srednjeveškim obdobjem zgodovine Indije vodi k dejstvu, da se čas obstoja države Gupta pripisuje bodisi antiki bodisi srednjemu veku. Propad države ob prisotnosti ločenih kneževin Gupta v 5.-6. stoletju. n. e. vodilo v fevdalno razdrobljenost. V tem obdobju so cvetele lokalne dinastije: Maitraki iz Valabhe (Gujarat), Maukhari v Kanauju in Biharju, Gaudas v Bengalu.

AT VII stoletju v severni Indiji je nastalo cesarstvo Harsha (Harshavardhana). Imperij Harshavardhana (606-646) je zadnja od velikih zgodnjih fevdalnih držav severne Indije. Pod Haršo je bil v Kanauju budistični zbor (svet), v Prayagu so potekali filozofski in teološki spori. V tem času so cvetele univerza v Nalandi, medicinska šola v Takshilu in astronomska šola v Ujainu.

Obdobje VI-VII stoletja. n. e. upravičeno velja za obdobje najvišjega rascveta starodavne indijske kulture. V sanskrtski literaturi se pojavljajo novi žanri - cikli verzov Amaru in Bhartrihari, romani Dandin (»Pustolovščine desetih princev«) in Bana (»Kadambari«), drame Vishakhadatta in Bhavabhuti. V istem obdobju so nastala klasična dela o indijski filozofiji, 6 daršan(filozofski sistemi): vedanta, mimamsa, sankhya, joga, nyaya, vaisheshika. To obdobje je doživelo razcvet univerzitetne znanosti.

Sožitje (v mnogih primerih sodelovanje in medsebojni vpliv) na ozemlju južne Azije različnih etničnih skupin, ki je potekalo, kolikor lahko sodimo, skoraj od neolitika, je prispevalo k nastanku še ene značilnosti indijske civilizacije. - jezik (jeziki) medetnične komunikacije.

Prvi izmed nam znanih jezikov "medetnične komunikacije" je treba šteti za "vedski jezik", v katerem so nastala najstarejša sveta besedila, ki so jih brahmani zbrali v štirih "vedah" in komentarjih nanje. Jezik vedskih besedil se je razvil na podlagi različnih narečij starodavnega indijskega jezika. Kasnejša oblika teh istih narečij je bila osnova klasičnega sanskrta, ki je dolga stoletja služil kot jezik znanosti, filozofije, literature, zakonodaje in vlade ter ostaja jezik vere in kulture do danes.

V prvi polovici prvega tisočletja n.š. e. začetek umetniške proze in poezije v sanskrtu (Ashvaghosha "Življenje Bude", drame Bhase na zapletih starodavnega epa, drame in pesmi Kalidasa, drama "Glineni voz" Shudrake itd.), vila -pripovedno-pripovedna literatura ("Panchatan-tra" ), hkrati pa obstaja literatura, povezana s področjem specifičnih (vključno z eksaktnimi) znanostimi - astronomijo in matematiko (razprave Aryabha-ta). V to obdobje sodijo najzgodnejši primeri starodavne indijske umetnosti, ki jih poznamo - arhitektura in kiparstvo.

V XII-XIV stoletju. n. e. na ozemlju Indo-Gangske nižine nastane jezik hindustanski(osnova hindustanskega jezika je Khari Boli, eno od narečij zahodne hindujščine). Kasneje, v 15.-16. stoletju, sta se na podlagi hindustanskega jezika oblikovala dva knjižna jezika, hindi in urdu.

Pojav Arabcev v Indiji (VII stoletje) in njihovo osvojitev Sinda (VIII stoletje) sta zaznamovala vpletenost Indije v sfero vpliva muslimanske civilizacije. Ta proces se je še intenzivnejši v 11.-12. stoletju po pohodih Mahmuda Ghaznevija, Muhammada Gurija, spreobrnitvi dela prebivalstva v islam in nastanku muslimanskih držav v dolini Gangesa in Bengalu ter kasneje v osrednji Indiji. Vendar je treba opozoriti, da je v Indiji muslimanska kultura v veliko večji meri kot v drugih regijah doživela lokalni vpliv. Posledično se je v različnih kulturnih sferah (literatura, arhitektura, slikarstvo) že v XIV-XV stoletju pojavil slog, ki ga lahko imenujemo indomuslimanski.

V duhovnem smislu je treba razvoj literature v "živih" indijskih (indoarijskih in dravidskih) jezikih šteti za najpomembnejši pojav tega časa. V teh jezikih nastajajo pesniška, pripovedno-epska, religiozno-filozofska besedila. Ustvarjalci religiozno-filozofskih besedil so izhajali iz dejstva, da je spoznanje Boga - notranji stik med vernikom in Bogom - možno le na podlagi "bhakti" - iskrene ljubezni vernika do Boga in Boga do vernika. Zaradi tega je bil vsak sistem bogoslužja v templju odveč in s tem nepotrebne dejavnosti tistih, ki so bili poklicani k temu (tempeljski duhovniki itd.). Sikhizem, religija, ki jo zdaj izvaja več kot deset milijonov Pandžabcev in privržencev Guruja Nanaka po vsem svetu, je nastal iz te osnove.

Osvajanje severne Indije leta 1525 s strani Nanakovega sodobnika Baburja in njegova ustanovitev dinastije Velikih Mogul, ki je vladala večini južne Azije, pomenita nadaljnjo vpetost Indije v sfero vpliva muslimanskega sveta. Leta 1858 je formalno zatiranje muslimanske dinastije Moghul in prenos oblasti v državi na britansko krono pomenilo vključitev Indije v evropski kolonialni sistem, ki so ga v 14. stoletju začeli Portugalci. Vendar pa niti muslimanski niti evropski vpliv nista uničila tradicionalne indijske kulture, ki se je razvila do 10. stoletja našega štetja. e. in se še naprej razvija pod vplivom zunanjih in notranjih dejavnikov.

testna vprašanja

1. Civilizacija doline Inda.

2. Kakšen je bil vpliv indoarijske kulture na razvoj človeštva?

3. Katere religije in prepričanja so prevladovale med starodavnimi Arijci? Kaj veš o Rigvedi?

4. Naštej razloge za nastanek novih veroizpovedi: budizem, džainizem, hinduizem.

5. Kateri medetnični jeziki so prevladovali v kulturi Indije?

6. Navedite glavne spomenike indijske civilizacije.

Ime "medrečje" se nanaša na sotočje dveh rek na Bližnjem vzhodu - Tigrisa in Evfrata. Razmislite, kako so ljudje živeli na tej zemlji pred tisočletji.

Starodavna Mezopotamija

Zgodovinarji delijo to regijo na Zgornjo in Spodnjo Mezopotamijo. Zgornji je severni del regije, kjer je relativno nedavno nastala država Asirija. V Spodnji (južni) Mezopotamiji so ljudje živeli že dolgo pred pojavom ljudi na severu. Tu nastanejo prva mesta človeštva - Sumer in Akad.

Na ozemlju te regije so se pred približno 7 tisoč leti oblikovale prve države - imeni prvih dveh mest. Kasneje se pojavijo druga mesta-države - Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar in drugi.

riž. 1. Zemljevid Mezopotamije.

Stotine let pozneje bodo mesta Spodnje Mezopotamije združena pod oblastjo okrepljenega Babilona, ​​ki bo postal glavno mesto Babilonije. Severno od nje nastane Asirija.

Starodavna civilizacija Mezopotamije je nastala vzporedno z egipčansko, vendar ima določene razlike. Mezopotamija je edinstveno središče za nastanek kmetijstva, saj ni bila le ob rekah, ampak je s severa zaščitena z verigo gora, ki so zagotavljale blago podnebje.

Kultura starodavne Mezopotamije

Pomemben predstavnik kulturne dediščine Mezopotamije je ljudstvo Sumercev. Nihče ne ve, kako so se pojavili v tej regiji, in kar je najpomembneje, da nimajo nič opraviti s semitskimi ljudstvi, ki so jo naseljevali. Njihov jezik ni bil podoben nobenemu od sosednjih narečij in je bil podoben indoevropskemu govoru. Njihov videz se je razlikoval tudi od semitskega - Sumerci so imeli ovalne obraze in velike oči.

TOP 4 člankiki berejo skupaj s tem

Sumerci v svojih tradicijah opisujejo, da so jih ustvarili bogovi, da bi jim služili. Po legendi so bogovi prispeli z drugega planeta na Zemljo, proces ustvarjanja osebe pa so Sumerci opisali dovolj podrobno in velja za plod eksperimenta.

riž. 2. Sumerska mesta.

Tako ali drugače je umetnost Sumercev dala zagon razvoju kulture drugih civilizacij. Sumerci so imeli svojo abecedo, edinstveno klinopisno pisavo, svoj zakonik in številne tehnične izume, ki so bili pred svojim časom.

Zgodovina Sumercev je boj med skupinami ljudi, ki jih vodi vsak kralj. Sumerska naselja so bila obdana s kamnitimi zidovi, prebivalstvo mesta je doseglo 50 tisoč ljudi.

Krona kulturne dediščine Sumercev je kmetijski almanah, ki pripoveduje, kako pravilno gojiti rastline in orati zemljo. Sumerci so znali uporabljati lončarsko kolo in so znali graditi hiše. Niso skrivali, da so vse, kar znajo in znajo, naučili bogovi.

riž. 3. Klinopis.

Babilonija in Asirija

Babilonsko kraljestvo je nastalo na začetku drugega tisočletja pred našim štetjem, samo mesto pa je nastalo na mestu prejšnjega sumerskega mesta Kadingir. Bili so semitsko ljudstvo, Amorejci, ki so sprejeli zgodnjo kulturo Sumercev, vendar so ohranili njihov jezik.

Ikonična osebnost v zgodovini Babilona je kralj Hamurabi. Ne samo, da mu je uspelo podrediti številna sosednja mesta, ampak je znan tudi po svojem velikem delu - kompletu "Hamurabijevih zakonov". To so bili prvi zakoni, vklesani na glineno ploščo, ki so urejali odnose v družbi. Po mnenju zgodovinarjev je pojem "domneve nedolžnosti" uvedel tudi ta kralj.

Prva omemba Asirije sega v 24. stoletje pred našim štetjem. in je trajal 2000 let. Asirci so bili precej bojevit narod. Podredili so si kraljestvo Izrael in Ciper. Njihov poskus podrejanja Egipčanov ni bil uspešen, saj je 15 let po osvojitvi Egipt kljub temu pridobil neodvisnost.

Kultura Asirije, tako kot babilonska, je imela v svojem temelju sumersko.

Kaj smo se naučili?

Mezopotamija je najstarejša regija človeških naselij. Vemo, katera ljudstva so živela na tem ozemlju pred nekaj tisoč leti, še vedno pa ne vemo, od kod so prišli. Na te skrivnosti je treba še odgovoriti.

Tematski kviz

Ocenjevanje poročila

Povprečna ocena: 4.7. Skupno prejetih ocen: 409.

Starodavna Mezopotamija- ena od velikih civilizacij starodavnega sveta, ki je obstajala na Bližnjem vzhodu, v dolini rek Tigris in Eufrat. Pogojni kronološki okvir - od sredine 4. tisočletja pr. e. (epoha Uruk) do 12. oktobra 539 pr e. ("Padec Babilona"). V različnih časih so se tu nahajala kraljestva Sumer, Akad, Babilonija in Asirija.

Enciklopedični YouTube

• 1 / 5

  Od IV tisočletja pr. e. in do 13. stoletja. n. e. v Mezopotamiji so bili največji [ ] mesta z največjim številom sosednjih naselij. V starodavnem svetu je bil Babilon sinonim za svetovno mesto. Mezopotamija je uspevala pod asirsko in babilonsko oblastjo, nato pa pod arabsko prevlado. Od pojava Sumercev do padca novobabilonskega kraljestva je na ozemlju Mezopotamske nižine živelo 10% prebivalstva celotne Zemlje. Mezopotamijo pripisujejo enemu najstarejših civilizacijskih središč v 4. - 3. tisočletju pred našim štetjem. e., ki je oblikoval starodavne mestne države, vključno s sumerskimi mesti Kiš, Uruk (biblični Erech), Ur, Lagaš, Umma, semitsko mesto Akshak, amoritsko / sumersko mesto Larsa, pa tudi države Akad, Asirija in na začetku 2. tisočletja pr e. - Babilonija. Kasneje je bilo ozemlje Mezopotamije del Asirije (IX-VII stoletja pr.n.št.), Novobabilonskega kraljestva (VII-VI stoletja pr.n.št.).

  Morda je najpomembnejša stvar v zgodovini Mezopotamije to, da njen začetek sovpada z začetkom svetovne zgodovine. Prvi pisni dokumenti pripadajo Sumercem. Iz tega sledi, da se je sama zgodovina začela v Sumerju in so jo morda ustvarili Sumerci.

  Vendar pisanje ni postalo edini odločilni dejavnik v začetku nove dobe. Najpomembnejši dosežek je bil razvoj metalurgije do točke, ko je morala družba ustvarjati nove tehnologije, da bi lahko nadaljevala svoj obstoj. Najdišča bakrovih rud so bila daleč, zato je potreba po pridobivanju te vitalne kovine privedla do širjenja geografskih obzorij in spremembe v samem tempu življenja.

  Zgodovinska Mezopotamija je obstajala skoraj petindvajset stoletij, od začetka pisanja do zavzetja Babilonije s strani Perzijcev. Toda tudi po tem tuja dominacija ni mogla uničiti kulturne neodvisnosti države. Grška beseda "Mezopotamija" se nanaša na območje med Tigrisom in Evfratom. Samo obstoj dveh rek - Tigrisa in Evfrata - je treba šteti za glavno topografsko značilnost Mezopotamije. Pozna poplava rek je ljudi prisilila, da so gradili jezove, jezove, da bi rešili sadike. Poleg tega je v pogojih stoječe toplote voda hitro izhlapevala, kar je povzročilo zasoljevanje tal. Upoštevajte, da je bil evfratski mulj po svoji rodovitnosti veliko slabši od Nila, saj je zamašil tudi kanale. Južni del medrečja, ki je postal zibelka mezopotamske civilizacije, je bil kraj, kjer so žarki žgočega sonca tla utrdili, kot kamen, ali pa je bila skrita pod peskom puščave. Iz močvirja, ogromnih luž stoječe vode, je prišla nevarnost epidemij. Lev Mečnikov, ki je avtor knjige "Civilizacija in velike zgodovinske reke", objavljene v Parizu leta 1889, je menil, da je treba poudariti, "da se je tudi tukaj zgodovina odvrnila od rodovitnih držav ... pod grožnjo najstrašnejših nesreč, prisiljeni so bili v kompleksno in modro usklajevanje svojih individualnih prizadevanj. Za razliko od rednih poplav Nila se poplave Evfrata in Tigrisa niso razlikovale po periodičnosti, kar je določalo pomembnejšo in trajnejšo naravo človeškega dela pri ustvarjanju namakanja.

  Na splošno so bile z vidika L. Mečnikova zgodovinske reke veliki vzgojitelji človeštva. »Vse te reke imajo eno izjemno lastnost, ki lahko razloži skrivnost njihove izjemne zgodovinske vloge. Vsi spremenijo površine, ki jih namakajo, bodisi v rodovitne kašče ali v nalezljiva močvirja .... Posebno geografsko okolje teh rek je bilo mogoče spremeniti v dobro človeka le s kolektivnim, strogo discipliniranim delom velikih množic ljudi. . ". L. Mechnikov je menil, da je pomembna ideja, da razlog za nastanek, naravo primitivnih institucij, njihovo kasnejšo evolucijo ne smemo videti v samem okolju, temveč v razmerju med okoljem in sposobnostjo ljudi, ki živijo v tem okolju, da sodelujejo. in solidarnost.

  Množične arheološke študije sledi najstarejših naselij Spodnje Mezopotamije kažejo, da so se prebivalci v procesu izboljšanja lokalnih namakalnih sistemov preselili iz več kot majhnih naselij velikih družinskih skupnosti v središče nomov, kjer so bili glavni templji. V začetku druge četrtine III tisočletja pr. e. mestno obzidje postane atribut gosto poseljenih prostorov okoli glavnih templjev.

  V skladu z drugim stališčem je bil vzpon civilizacije določen z interakcijo naseljenega prebivalstva vasi in nomadov mezopotamske regije. Kljub medsebojni sumničavosti in celo sovražnosti, ki je značilna za odnose med naseljenimi skupnostmi in nomadi, so slednji zaradi svoje mobilnosti, pastoralnega načina življenja zasedli pomembno mesto v življenju prebivalcev kmetijskih naselij, potrebni za komunikacijo, trgovino, reja živine, posedovanje dragocenih informacij. Nenehne migracije so nomadom omogočile, da so bili na tekočem s političnimi dogodki v različnih krajih, da so imeli informacije o razpoložljivosti določenih virov, da so bili posredniki pri izmenjavi blaga in idej med naseljenimi prebivalci gorskih regij in mezopotamske nižine.

  Kronologija dogodkov

  • Sredina 4. tisočletja pr e.- Doba Uruka v južni Mezopotamiji, začetek bronaste dobe. Oblikovanje temeljev sumerske civilizacije, oblikovanje nomov, prvi arhivi gospodarskih dokumentov, napisanih s piktografskimi znaki (na primer Tabla iz Kish), poglabljanje družbene neenakosti, razvoj tempeljskih kmetij, pramest, urbanih revolucija, sumerske kolonije v Zgornji Mezopotamiji (Khabuba Kabira, Jebel Aruda), monumentalne tempeljske zgradbe, valjasti pečati itd. V Zgornji Mezopotamiji - začetek bronaste dobe, nastanek proto-mest na lokalni osnovi (Tell Brak) , sumerske kolonije.
  • Konec IV - začetek III tisočletja pr. e.- obdobje Jemdet Nasr v južni Mezopotamiji. Dokončanje oblikovanja sistema nomov, poglabljanje družbene diferenciacije, podobe voditeljev; proti koncu obdobja - nastanek zgodnjih sumerskih držav in dinastij.
  • XXVIII - XXIV stoletja. pr e.- Zgodnje dinastično obdobje (skrajšano: RD) v Mezopotamiji. Razcvet sumerske civilizacije - mesta, države, pisava, monumentalne strukture, namakalni sistemi, obrti, trgovina, znanost, literatura itd. Razdeljen je na tri stopnje: RD I, RD II in RD III.
  • XXVIII - XXVII stoletja. pr e.- prva faza zgodnjedinastičnega obdobja (skrajšano: RD I). Vzpon arhaičnega Ura. Hegemonija Kiša v Sumerju. Ugledni kralji (lugali) iz 1. dinastije Kiš - Etana, En-Mebaragesi. Legendarni vladarji 1. dinastije Uruk so Meskianggasher (sin boga Utuja), Lugalbanda, Dumuzi.
  • XXVII-XXVI stoletja pr e.- druga faza zgodnjedinastičnega obdobja (skrajšano: RD II). Poraz čet kralja Kiša Aggija pod obzidjem Uruka (vladar - Gilgameš), padec hegemonije Kiša. Invazija Elamitov v Ki-Uri in njihov uničenje Kiša ter tamkajšnji pristop nove (II) dinastije. Uruk je najmočnejša država Sumerja.
  • XXVI-XXIV stoletja pr e.- tretja faza zgodnjedinastičnega obdobja (skrajšano: RD III). Poslabšanje politične nestabilnosti v Sumerju. Vzpon in vzpon Ura; grobnice 1. dinastije. Kralji Ura so najmočnejši vladarji Sumera. Ločitev Lagaša od odvisnosti Kiša, krepitev te države pod Ur-Nanšejem. Vzpon Lagaša pod Eannatumom. Serija mejnih vojn med Lagashem in Ummo zaradi rodovitne ravnice Guedinnu. Združitev Ura in Uruka v enotno državo. Reforme lagaškega vladarja Uruinimgine in njegovo ustvarjanje starodavnih zakonov. Lugalzagesi je edini vladar sumerskih mestnih držav. Vojna med Lugalzagesijem in Uruinimgino. Upor vzhodnih semitov v Ki-Uriju.
  • XXIV - XXII stoletja. pr e.- Akadska moč v Mezopotamiji. Vstaja vzhodnega semita v Ki-Uriju je bila uspešna; vodja upora pod imenom "Pravi kralj" (Sargon) je premagal koalicijo sumerskih mestnih držav in prvič v zgodovini popolnoma poenotil Sumer. Glavno mesto Sargona je bilo preneseno iz Kiša v Akad, po katerem se je nova država in sama regija Ki-Uri začela imenovati Akad. Krepitev državnosti, boj proti separatizmu pod naslednikoma Sargona - Rimusha in Manishtushuja; razcvet osvajalske politike pod Naram-Suenom. Suša, separatizem, gospodarska recesija in premiki hribovskih plemen Gutian vodijo v oslabitev Akada. V XXII stoletju. - državljanski spopadi, izguba neodvisnosti in uničenje akadskega kraljestva s strani Gutovcev.
  • 22. stoletje pr e.- oblast Gutijcev v Mezopotamiji. Vzpon druge dinastije Lagash; vladavina Gudee in njegovih potomcev. Utu-hengalov upor v Uruku; strmoglavljenje oblasti Gutijev.
  • XXII - XXI stoletja. pr e.- Sumersko-akadsko kraljestvo (moč III dinastije Ur) je največja država v zahodni Aziji. Po smrti Utuhengala oblast preide na Ur-Nammu, Ur postane glavno mesto. "sumerska renesansa". Vladavina Shulga je razcvet sumersko-akadskega kraljestva. Razcvet sumerske literature, arhitekture, umetnosti v ozadju izpodrivanja sumerskega jezika s strani akadščine v pogovornem govoru. Ob koncu obdobja - gospodarska kriza, boj proti amoritskim nomadom. Napad Elamitov v vladavini Ibbi-Suena in propad države.
  • XX - XVI stoletja. pr e.- Starobabilonsko obdobje v Spodnji Mezopotamiji. Na drobcih oblasti III dinastije Ur nastane več držav, katerih vladarji obdržijo naslov "Kralj Sumerja in Akada": To sta Issin in Larsa (oba v Sumerju). Zajetje mezopotamskih mestnih držav s strani Amorejcev, tamkajšnja ustanovitev amoritskih dinastij. Najmočnejša amoritska kraljestva so Larsa (v Sumerju), Babilon (v Akadu), Mari (v severni Mezopotamiji). Vzpon Babilona, ​​podreditev Akada. Boj babilonskih kraljev z Larso za vpliv v Sumerju. Poraz Larse in združitev mezopotamskih držav pod Hamurabijem. Začetek nastajanja babilonskega ljudstva (od Sumercev, Akadcev in Amorejcev). Hiter razvoj Babilona, ​​ki ga je spremenil v največje mesto Mezopotamije. Razcvet gospodarstva in kulture. Hamurabijevi zakoni. Oslabitev babilonskega kraljestva pod nadaljnjimi kralji. Nastanek morskega kraljestva na jugu. Poraz babilonskega kraljestva s strani Hetitov in Kasitov v XVI. stoletju.
  • XX - XVI stoletja. pr e.- Staro asirsko obdobje v Zgornji Mezopotamiji. Po padcu sumersko-akadskega kraljestva so se osamosvojili starodavni nomi – Ninive, Ašur, Arbela in drugi.Mednarodna trgovina po stepah zgornjega Khaburja in bodoče Asirije. Poskusi zgodnjih vladarjev iz Ašurja, da bi se uveljavili na trgovskih poteh - nastanek asirske države. Vzpon Mari, vpliv Hetitskega kraljestva, naselitev Huritov in Amoritov - kriza zgornjemezopotamske trgovine. Amoritski voditelj Shamshi-Adad I je ustvaril obsežno državo s prestolnico v Šubat-Enlilu (tako imenovana "stara asirska država"); podredili jim pomemben del Zgornje Mezopotamije. Oslabitev države pod nasledniki Šamši-Adada in podreditev teh dežel s strani Babilona. Oblikovanje ljudstva starih Asircev na podlagi akadsko govorečega prebivalstva in drugih semitov Zgornje Mezopotamije.
  • XVI - XI stoletja. pr e.- Srednjebabilonsko ali kasitsko obdobje v zgodovini Spodnje Mezopotamije. Kasiti so zavzeli Babilonijo in v Spodnji Mezopotamiji oživili Hamurabijevo kraljestvo. Uničenje Primorja. Razcvet pod Burna-Buriash II. Diplomatski odnosi z Egiptom in Hetitskim kraljestvom. Oslabitev centralizacije Babilonije. Selitev novega vala semitsko govorečih nomadov - Aramejcev. Padec Babilona.
  • XVI - XI stoletja. pr e.- Srednje asirsko obdobje v zgodovini Zgornje Mezopotamije. Konsolidacija huritskega sveta, vzpon države Mitanni. Konfrontacija med Mitannijem, Hetitskim kraljestvom, Babilonijo in Egiptom na Bližnjem vzhodu. Oslabitev Mitannija. Prvi vzpon Asirije; njeno preoblikovanje v veliko regionalno silo (pod Tiglathpalasar I). Nenaden propad Asirije zaradi invazije Aramejcev.
  • Meja II-I tisočletje pr e.- Katastrofa bronaste dobe na Bližnjem vzhodu. Zaton vseh pomembnih držav, gibanje številnih plemen - Aramejcev, Kaldejcev, "ljudstva morja" itd. Konec bronaste dobe in začetek železne dobe. Začetek aramejizacije Mezopotamije; Aramejščina in njena narečja začnejo izpodrivati ​​akadščino iz govorjenega jezika.
  • X - VII stoletja. pr e.- Novoasirsko obdobje v Zgornji Mezopotamiji. Gospodarski in vojaško-politični vzpon Asirije v ozadju zatona njenih sosedov (drugi vzpon Asirije). Osvajalska politika Ashurnatsirapal II in Shalmaneser III. Začasni propad Asirije (konec IX - prva polovica VIII). Reforme Tiglat-Pileser-III in začetek tretjega vzpona Asirije; poraz severnih sirskih držav, združitev Mezopotamije, priključitev dela Medije. Sargon II, Sennaherib, Esarhadon: Asirija je prvi "svetovni imperij"; priključitev Egipta. Ashurbanapal: zatiranje vstaj, državljanska vojna in propad asirske države. Po smrti Ašurbanipala: vojna z Babilonom, Medijo in skitskimi plemeni; uničenje asirske države. Avtohtono ozemlje Asirije je del medianske oblasti.
  • X - VI stoletja. pr e.- Novobabilonsko obdobje v Spodnji Mezopotamiji. Prodor Aramejcev in Kaldejcev v deželo; kriza babilonske državnosti. Unija z Asirijo (Tiglathpalasar III - prvi samski kralj Asirije in Babilona). Krepitev Kaldejcev v Spodnji Mezopotamiji, kaldejskih vladarjev v Babilonu. Senaherib in zaostritev politike do Babilonije. Upor proti Asiriji in uničenje Babilona. Obnova Babilona s strani Asarhadona. Upor Shamash-noise-ukin. Nadaljevanje babilonskega boja za neodvisnost. Propad in smrt asirske države. Nabopolassar je prvi kralj novega neodvisnega Babilona. Nastanek neobabilonskega cesarstva. Nebukadnezar II. Gospodarski, politični in kulturni razcvet države. Babilon je največje mesto na svetu; prva metropola. Domači politični boj po smrti Nebukadnezarja II. Nabonid in boj z duhovništvom. Vojna s perzijsko državo in prehod Nabonidove opozicije na stran sovražnika. Bitka pri Opisu. Čete Cirusa II vstopijo v Babilon brez boja.
  • 12. oktober 539 pr e.- Perzijske čete zasedajo Babilon. Konec zgodovine starodavne Mezopotamije kot politično neodvisne regije.

  Ustvarjanje namakanja

  Ta država, ločena od preostale Male Azije s komaj prehodnimi puščavami, se je začela poseljevati okoli 6. tisočletja pred našim štetjem. e. V VI-IV tisočletjih so tukaj naseljena plemena živela izjemno slabo: ječmen, posejan na ozkem pasu zemlje med močvirji in požgano puščavo ter namakan z neurejenimi in neenakomernimi poplavami, je prinašal majhne in nestabilne pridelke. Pridelki so se bolje obnesli na zemljiščih, ki so bila namakana s kanali, ki so bili preusmerjeni od reke Diyala, pritoka Tigrisa. Šele sredi IV tisočletja pr. e. ločene skupine skupnosti so se spopadale z ustvarjanjem racionalnih drenažnih in namakalnih sistemov v porečju Evfrata.

  Povodje spodnjega Evfrata je obsežna ravna ravnina, ki jo od vzhoda omejuje reka Tigris, onkraj katere se raztezajo izbokline iranskih gora, in od zahoda s pečinami sirsko-arabske polpuščave. Brez ustreznih namakalnih in meliorativnih del je ta ravnina mestoma puščava, mestoma močvirna plitva jezera, obrobljena z goščavi ogromnega trstja, polnega žuželk. Trenutno puščavski del ravnine prečkajo obzidje izpustov iz kopanja kanalov, in če je kanal aktiven, potem ob teh obzidjih rastejo datljeve palme. Ponekod se nad ravnim površjem dvigajo ilovnati griči – teli in pepel – išani. To so ruševine mest, natančneje, stotine hiš iz opečne opeke in tempeljskih stolpov, trstičnih koč in zidov, ki soobstajajo zaporedoma na istem mestu. Vendar v starih časih tukaj ni bilo hribov in obzidja. Močvirne lagune so zasedle veliko več prostora kot zdaj, saj so se raztezale po celotnem današnjem južnem Iraku in le na skrajnem jugu so naletele na nizko ležeče zapuščene otoke. Postopoma zamuljite Evfrat, Tigris in tiste, ki bežijo s severovzhoda Elamitske reke(Kerkhe, Karun in Diz; v starih časih so se izlivali tudi v Perzijski zaliv, kot Tigris z Evfratom, vendar pod kotom 90 stopinj na slednjega) so ustvarili aluvialno pregrado, ki je razširila ozemlje ravnice za 120 kilometrov na jugu. Tam, kjer so bila nekoč močvirna ustja, ki so prosto komunicirala s Perzijskim zalivom (ta kraj so v starih časih imenovali "Greenko morje"), zdaj teče reka Shatt al-Arab, v kateri se danes zlijeta Evfrat in Tigris. , ki je imela prej vsaka svoja usta in svoje lagune.

  Evfrat v Spodnji Mezopotamiji je bil razdeljen na več kanalov. Od teh sta bili najpomembnejši zahodni oziroma sam Evfrat in bolj vzhodni Iturungal; od slednje do lagune na jugovzhodu je odšel kanal I-Nina-gena. Reka Tigris je tekla bolj proti vzhodu, vendar so bili njeni bregovi zapuščeni, razen na mestu, kjer se je vanjo izlil pritok Diyala.

  Iz vsakega od glavnih kanalov v IV tisočletju pr. e. preusmerjenih je bilo več manjših kanalov, s pomočjo sistema jezov in zadrževalnikov pa je bilo mogoče na vsakem zadrževati vodo za redno namakanje njiv skozi celotno rastno dobo. Zahvaljujoč temu so se pridelki takoj povečali in kopičenje izdelkov je postalo možno. To pa je pripeljalo do druge velike delitve dela, to je do izločevanja specializiranih obrti, nato pa do možnosti razrednega razslojevanja, in sicer do izločitve razreda sužnjelastnikov na eno roko, ter na široko izkoriščanje hlapčevskih ljudi in sužnjev - z drugo.

  Ob tem je treba opozoriti, da izredno težko delo pri gradnji in čiščenju kanalov (pa tudi drugih zemeljskih del) v glavnem niso opravljali sužnji, temveč člani skupnosti po vrstnem redu dolžnosti; vsak prosti odrasel je za to porabil v povprečju mesec ali dva na leto in tako je bilo skozi vso zgodovino starodavne Mezopotamije. Glavna kmetijska dela – oranje in setev – so opravljali tudi svobodni občestveniki. Samo plemeniti ljudje, ki so imeli moč in opravljali položaje, ki so veljali za družbeno pomembne, niso osebno sodelovali pri dolžnostih, niso orali zemlje.

  Obsežna raziskava arheologov sledov najstarejših naselij Spodnje Mezopotamije kaže, da je proces izboljšanja lokalnih melioracijskih in namakalnih sistemov spremljala preselitev prebivalcev iz razpršenih, najmanjših naselij velikih družinskih skupnosti v središča nomov (enot upravne delitve), kjer so se nahajali glavni templji z bogatimi kaščami in delavnicami. Templji so bili središča za zbiranje rezervnih sredstev nomov; od tod so bili v imenu tempeljske uprave poslani trgovski agenti - tamkarji - v daljne države, da so kruh in tkanine Spodnje Mezopotamije zamenjali za les, kovine, sužnje in sužnje. V začetku druge četrtine III tisočletja pr. e. gosto poseljena območja okoli glavnih templjev so obdana z mestnim obzidjem. Približno 3000 - 2900 let. pr e. tempeljska gospodinjstva postajajo tako zapletena in obsežna, da je bilo potrebno obračunavanje njihovih gospodarskih dejavnosti. Posledično se je rodilo pisanje.

  Pojav pisanja

  Sumerci so ustvarili prvi pisni sistem v predvidljivi zgodovini človeštva. Imenuje se klinopis. Zgodovina nastanka klinopisa je dokumentirana v Mezopotamiji od ikon-slik do znakov, ki označujejo zloge govora in abstraktnih konceptov. Sprva je pisanje v Spodnji Mezopotamiji nastalo kot sistem tridimenzionalnih čipov ali risb. Slikali so na plastične ploščice iz gline s koncem trstične palice. Vsaka risba znaka je označevala bodisi upodobljeni predmet sam ali kateri koli koncept, povezan s tem predmetom. Na primer, nebesa, narisana s potezami, je pomenila "noč" in s tem tudi "črno", "temno", "bolno", "bolezen", "tema" itd. Znak stopala je pomenil "pojdi", " hodi«, »stoji«, »prinesi« itd. Slovnične oblike besed niso bile izražene in ni bilo potrebno, saj so bile običajno v dokument vpisane le številke in znaki štetnih predmetov. Resda je bilo težje posredovati imena prejemnikov predmetov, a tudi tu se je bilo sprva mogoče znebiti imen njihovih poklicev: kovačnica je označevala bakrarja, goro (kot znak tujega država) - suženj, terasa (?) (morda vrsta tribuna) - vodja- duhovnik itd. Toda kmalu so se začeli zateči k rebusu: če je na pomenilo "kamen", "teža", potem je znak teža ob znaku noge je predlagala branje gena - "hoja", in znak kupe - ba - poleg istega znaka je ustnica spodbudila branje - "stoji" itd. Včasih so bile zapisane cele besede. način rebusa, če je bilo ustrezen koncept težko prenesti v risbo; torej je bil ha (»vrni se, dodaj«) označen z znakom »trst« gi. Proces ustvarjanja pisave je potekal od približno 4000 do 3200 pr. pr e. Trajalo je vsaj 400 let, dokler se pismo iz sistema zgolj opozorilnih znakov ni spremenilo v urejen sistem prenosa informacij v času in na daljavo. To se je zgodilo okoli leta 2400 pr. e.

  V tem času so se znaki zaradi nezmožnosti hitrega risanja krivolinijskih figur brez robov ipd. na glino že spremenili v preproste kombinacije ravnih črt, v katerih je bilo težko prepoznati izvirno risbo. Hkrati je vsaka črtica zaradi pritiska na glino z vogalom pravokotne palice dobila klinast značaj; zato se takšno pisanje imenuje klinopis. Vsak znak v klinopisu ima lahko več besednih pomenov in več čisto zvočnih (običajno govorijo o zlogovnih pomenih znakov, vendar to ni res: zvočne vrednosti lahko pomenijo tudi polovico zloga, na primer zlog bob lahko zapišemo z dvema »slogovnima« znakoma: baab; pomen bo enak , kot pri enem znaku žensk, razlika je v priročnosti pomnjenja in v prihranku prostora pri pisanju znakov, ne pa pri branju). Nekateri znaki so lahko tudi »determinativi«, torej neberljivi znaki, ki samo nakazujejo, v katero kategorijo pojmov sosednji znak sodi (leseni ali kovinski predmeti, ribe, ptice, poklici ipd.); s čimer olajšamo pravilno izbiro branja med več možnimi.

  Preučevanje jezika nekaterih kasnejših klinopisnih napisov (od okoli 2500 pr.n.št.) in lastnih imen, omenjenih v napisih (od okoli 2700 pr.n.št.), je pokazalo znanstvenikom, da je že takrat v Spodnji Mezopotamiji živelo prebivalstvo, ki je govorilo (in pozneje pisalo) dva popolnoma drugačni jeziki - sumerski in vzhodnosemitski. Sumerski jezik s svojo bizarno slovnico ni povezan z nobenim od jezikov, ki so se ohranili do danes. Vzhodnosemitski jezik, ki so ga pozneje imenovali akadski ali babilonsko-asirski jezik, spada v semitsko vejo afroazijske družine jezikov. Tako kot številni drugi semitski jeziki je izumrl pred začetkom naše dobe. Afroazijska družina (vendar ne njena semitska veja) je pripadala tudi staroegipčanskemu jeziku in še vedno vključuje številne jezike severne Afrike, do Tanganjike, Nigerije in Atlantskega oceana.

  Pred IV tisočletjem pr. e., v dolini Tigrisa in Evfrata je še živelo prebivalstvo, ki je govorilo kitajsko-kavkaške jezike. Po dezertifikaciji savan Sahare in Arabskega polotoka v IV tisočletju pr. e. nomadska ljudstva, ki so govorila afroazijske jezike, naseljujejo delto Nila, pozneje pa Levant in Mezopotamijo. Vse do srednjega toka Tigrisa so hkrati obvladovali Semiti in Sumerci. Zgornji tok so večkrat naselili srednjeazijski nomadi. Večina sodobnih prebivalcev Mezopotamije genetsko izvira iz armenskega višavja. Huri in Hetiti so v severni Mezopotamiji pustili številne pisne zapise. Hurijci so bili verjetno nosilci kitajsko-kavkaških narečij, hetit, najstarejši pisni indoarijski jezik, si je izposodil sumersko klinopis.

  Kar zadeva najstarejša mezopotamska pisna besedila (od približno 2900 do 2500 pr.n.št.), so nedvomno napisana izključno v sumerskem jeziku. To je razvidno iz narave rebusne uporabe znakov: očitno je, da če beseda "trst" - gi sovpada z besedo "vrni se, dodaj" - gi, potem imamo natanko jezik, v katerem takšno zvočno naključje obstaja , torej sumerski. Kljub temu je očitno prebivalstvo južne Mezopotamije do približno leta 2350 govorilo predvsem sumersko, medtem ko je v osrednjem in severnem delu Spodnje Mezopotamije poleg sumerščine govorilo tudi vzhodnosemitsko, v zgornji Mezopotamiji pa so prevladovali huritski.

  Sodeč po razpoložljivih podatkih ni bilo etnične sovražnosti med ljudmi, ki so govorili te jezike, tako različne drug od drugega. Očitno takrat ljudje še niso razmišljali v tako velikih kategorijah, kot so enojezične etnične skupine: med seboj so bili prijatelji, manjše enote pa so bile v sovraštvu - plemena, nomi, teritorialne skupnosti. Vsi prebivalci Spodnje Mezopotamije so se imenovali enako - "črnoglavi" (v sumerščini sang-ngiga, v akadščini tsalmat-kakkadi), ne glede na jezik, ki ga je vsak govoril. Ker nam zgodovinski dogodki tako starodavnega časa niso znani, zgodovinarji uporabljajo arheološko periodizacijo, da razdelijo starodavno zgodovino Spodnje Mezopotamije. Arheologi ločijo med protopismenim obdobjem (2900-2750 pr.n.št., z dvema podobdobji) in zgodnjedinastičnim obdobjem (2750-2310 pr.n.št., s tremi podobdobji).

  Iz prapisemskega obdobja so do nas prišli trije arhivi, z izjemo posameznih naključnih dokumentov: dva (eden starejši, drugi mlajši) iz mesta Uruk (danes Varka) na jugu Spodnje Mezopotamije in en, sodobni do poznejšega Uruka, od naselja Jemdet-Nasr na severu (staro ime mesta ni znano).

  Upoštevajte, da je bil sistem pisanja, uporabljen v obdobju prapisa, kljub svoji okornosti popolnoma enak na jugu in severu Spodnje Mezopotamije. To govori v prid dejstvu, da je nastal v enem središču, dovolj merodajnem, da so si ga lahko izposodile lokalne nomske skupnosti Spodnje Mezopotamije, čeprav med njimi ni bilo ne gospodarske ne politične enotnosti in so bili njihovi glavni kanali ločeni od vsakega. drugo po pasovih puščave. Zdi se, da je bilo to središče mesto Nippur, ki se nahaja med južno in severno nižino spodnjega Evfrata. Tu je bil tempelj boga Enlila, ki so ga častili vsi "črni piki", čeprav je imel vsak nom svojo mitologijo in panteon. Verjetno je bilo nekoč obredno središče sumerske plemenske zveze v preddržavnem obdobju. Nippur nikoli ni bil politično središče, vendar je dolgo časa ostal pomembno kultno središče.

  tempeljsko gospodarstvo

  Vsi dokumenti prihajajo iz gospodinjskega arhiva templja Eanna, ki je pripadal boginji Inanni, okoli katerega je bilo združeno mesto Uruk, in iz podobnega templja, najdenega na mestu Jemdet-Nasr. Iz dokumentov je razvidno, da je bilo v tempeljskem gospodarstvu veliko specializiranih obrtnikov in veliko ujetih sužnjev in sužnjev, vendar so se moški sužnji verjetno zlili s splošno množico ljudi, odvisnih od templja - v vsakem primeru je bilo to nedvomno dva stoletja pozneje. Izkazalo se je tudi, da je skupnost dodelila velike parcele svojim glavnim uradnikom - duhovniku-vedeževalcu, glavnemu sodniku, višji svečenici in delovodju trgovskih agentov. Toda levji delež je pripadel duhovniku, ki je nosil naziv en.

  En je bil veliki duhovnik v tistih skupnostih, kjer so boginjo častili kot vrhovno božanstvo; zastopal je skupnost pred zunanjim svetom in vodil njen svet; sodeloval je tudi pri obredu "svete poroke", na primer z boginjo Inanno iz Uruka - obredu, ki je očitno veljal za nujnega za rodovitnost celotne uruške dežele. V skupnostih, kjer je bilo vrhovno božanstvo bog, je obstajala svečenica-en (včasih znana pod drugimi naslovi), ki je prav tako sodelovala pri obredu svete poroke z ustreznim božanstvom.

  Zemljišče, dodeljeno enu - ashag-en ali nig-en - je postopoma postalo posebno tempeljsko zemljišče; letina iz nje je šla v rezervni sklad skupnosti, za izmenjavo z drugimi skupnostmi in državami, za žrtvovanja bogovom in za vzdrževanje tempeljskega osebja - njegovih obrtnikov, bojevnikov, kmetov, ribičev itd. (duhovniki so običajno imeli svoje lastno osebno zemljo v skupnostih poleg templja). Kdo je obdeloval zemljo nig-en v prapismenem obdobju, nam še ni povsem jasno; kasneje so ga gojili heloti različnih vrst. O tem nam pripoveduje arhiv iz mesta, ki meji na Uruk - arhaik

  Na ozemlju Mezopotamije od 7. do 4. tisočletja pr. e. prišlo je do razkroja primitivnega komunalnega sistema in ustvarjeni so bili predpogoji za oblikovanje temeljev civilizacije.

  1) V začetku III tisočletja pr. e. prve majhne države so nastale v južnem delu države, v zgodovinski regiji Sumer.

  2) Obdobje, ki zajema XXVIII-XXIV stoletja. pr e., se imenuje zgodnja dinastična. 3) Za naslednje obdobje (zadnja tretjina III tisočletja pr.n.št.) je značilno ustvarjanje obsežnih, tako imenovanih despotskih monarhij.

  4) V XXIV-XXIII stoletju. politično središče se preseli v osrednji del Mezopotamije, kjer nastane država Akad, ki pod svojo oblastjo združuje Sumer in severne regije Mezopotamije.

  5) Iz akadskega kraljestva, ki je propadlo pod napadom Gutijcev, hegemonija v Mezopotamiji kmalu preide na sumersko-akadsko kraljestvo.

  6) V začetku II tisočletja pr. e. v medrečju Tigrisa in Evfrata je bilo več držav, med katerimi je prevladovalo babilonsko kraljestvo, ki je pod svojo oblastjo združilo ogromno državo. Njena zgodovina je razdeljena na več obdobij: a) starobabilonsko ali amoritsko (XIX-XVI stoletja pr.n.št.), b) srednjebabilonsko ali kasitsko (XVI-XII stoletje), c) obdobje politične oslabitve Babilonije in boj za neodvisnost (XII-VII stoletja) in, končno, d) novobabilonsko kratkotrajno obdobje vzpona in oživljanja (VII-VI stoletja), ki se je končalo z osvojitvijo države s strani Perzije.

  7) Od 16. do 13. stoletja. pr e. v zahodnem delu severne Mezopotamije je imela pomembno vlogo država Mitanni.

  8) V njenem vzhodnem delu je konec III tisočletja pr. e. asirska država je nastala s središčem v mestu Ašur, katerega zgodovina je nadalje razdeljena na obdobja: a) staroasirska (XX-XVI stoletja pr.n.št.), b) srednjeasirska (XV-XI stoletja pr.n.št.) in c ) novoasirska (X-VII stoletja pr.n.št.). V tem zadnjem obdobju država Asirija z osvajanji preraste v ogromno veliko silo, ki je zajela skoraj vse države Bližnjega vzhoda.

  25. Mezopotamija v VI - IV tisočletju pr.

  V sredini in drugi polovici VI tisočletja pr. e. vso severno Mezopotamijo že obvladuje. Ta stopnja se po imenu najbolj značilnega naselja - Hassuna - imenuje kultura Hassuna.

  Plemena Hasun se selijo na jug v regijo sodobnega Bagdada (Tell al-Sawwan, Samarra). Takrat se je že oblikovalo poljedelsko in živinorejsko gospodarstvo, saj so Hasunci redili veliko in malo govedo, gojili tri vrste pšenice, štiri vrste ječmena in tudi lan. Delovno orodje ostaja kamnito, najdejo pa se posamezne najdbe bakrenih kroglic in noža, svinčene zapestnice. Razvija se tkalstvo in lončarstvo. Za žganje posod se uporabljajo posebne peči, same posode pa so prekrite z elegantnimi barvnimi vzorci.

  V V tisočletju pr. e. v življenju prebivalcev Mezopotamije se pojavijo spremembe, povezane z novo kulturo, imenovano Khalaf po naselbini Tell Khalaf. Predvsem se novost kaže v razvoju različnih panog. Khalaf keramika je prekrita z dvobarvno poslikavo z geometrijskimi in zoomorfnimi motivi, uporabljena je tehnika glazure, izdelane so štukature in figurirane posode. Kamen se uporablja pri gradnji zgradb in za tlakovanje ulic. Iz bakra se že izdelujejo bodala in dleta. Vendar pa obrtniki delujejo znotraj skupnosti in ji zagotavljajo svoje izdelke.

  V obdobju neolitika se oblikujejo verska prepričanja starih prebivalcev severne Mezopotamije. Med izkopavanji so figurice živali, na primer bika.

  Najstarejše od teh naselij je bilo naselje Eredu (sodobni Abu Shahrein) na obali Perzijskega zaliva (6 tisoč pr.n.št.). Arheologi so tukaj odkrili ostanke 12 templjev, približno 1000 grobov iz blatnih opeke, kjer so bili pokopani ljudje z osebnimi predmeti, pripomočki, hrano, hišnimi ljubljenčki (na primer psi). Znanstveniki so sprva domnevali, da je to posebna arheološka kultura, vendar je analiza keramike pokazala, da Eredu pripada izvoru stopnje El Ubeid. Za to stopnjo (zadnja tretjina 5. - začetek 4. tisočletja pred našim štetjem) je značilna prisotnost sistema namakalnih kanalov, razcvet obrti: keramične, metalurške, tkalske. Prebivalstvo raste. Ob majhnih naseljih nastajajo tudi velika središča do 10 ha. Postavljene so monumentalne strukture: templji na ploščadih in zgradbe z močnimi zidovi.

  Ubaidska kultura je pridobila ogromen razsežnost in razširila svoje povezave in vpliv v svetu tistega časa. Izkopavanja v Choga Mami in Tell Awaili so pokazala kombinacijo elementov kultur Samarra in Ubeid v teh naseljih. Izkopavanja ruske odprave v Siriji so odkrila ubaidsko poslikano keramiko v naselju Tell-Khazna I.

  Pojav zgodnjerazredne družbe in državnosti, ustvarjanje temeljev sumerske civilizacije so povezani s kulturo Uruk (sredina - druga polovica 4. tisočletja pred našim štetjem).

  Vse večji presežek proizvoda prihaja iz namakanega kmetijstva. Proces ločevanja rokodelstva od kmetijstva poteka vse hitreje. Lončarstvo se razlikuje. Proizvodnja nakita, ki slovi po izdelkih iz plemenitih kovin in kamnov, postaja posebna panoga. Razvija se zunanja in notranja izmenjava. Iz sosednjih regij se v državo uvažajo baker, zlato, gradbeni materiali, dragi in poldragi kamni, izvažajo žita in izdelki obrti. Naselja se povečujejo, s templjem in včasih celotnim tempeljskim kompleksom v središču tako zgodnjega mesta. Monumentalni templji, bogato okrašeni s stebri, freskami, mozaiki, jasno poudarjajo rast gospodarskega potenciala države. Rojstvo civilizacije je kronano z nastankom piktografske pisave, ki šteje okoli 2000 slikovnih znakov - obdobje prapisa.

  Lastninsko razslojevanje in družbena diferenciacija družbe hitro potekata.

  Ko družbena struktura postaja vse bolj kompleksna, prihaja tudi do izolacije oblasti, med katerimi imajo vidno vlogo templji, ki jih vodi duhovništvo. Pomembno vlogo v življenju skupnosti so igrali tudi uradniki, kot so glavni sodnik, starešina trgovskih zastopnikov.

  Doseženi rezultati v družbeno-ekonomskem razvoju se utrdijo ob koncu 4. tisočletja pr. e., v obdobju kulture Jemdet-Nasr se je pojavil bron, v gradbeništvu pa se je vse bolj uporabljala žgana opeka. Na deželi Uruk se na visoki ploščadi v nebo dviga tako imenovani "Beli tempelj" boga neba An. V Tell-Braku je bil postavljen tempelj "svetega očesa". V Tell-Braku najdemo v izobilju tjulnje, ki so služili kot znak lastništva. Za zajetje sužnjev in drugega plena se izvajajo vojaške akcije. Razvija se utrdba: templji in palače so utrjeni z debelimi in visokimi zidovi. Naselja prapismenega obdobja so bila gospodarsko in politično razdeljena, vendar so bila povezana z verskimi vezmi. Takratno kultno središče je bilo in je dolgo časa ohranilo ta pomen mesto Nippur, kjer so častili vsesumerskega vrhovnega boga Enlila in se nahajali njegov tempelj Ekur.

  
  

  Podobne informacije.

  
  

  Vstopnica 1.

  Periodizacija starodavne Mezopotamije.

  1) Civilizacija El-Ubey (zadnja tretjina 5. - sredina 4. tisočletja pr.n.št.)

  2) Kultura Uruk (začetek-konec 4 tisoč)

  3) Jamdet-nasser (konec 4 - začetek 3 tisoč)

  1. Obdobje protopisa (2900-2700 pr.n.št.) - mesto Nippur - središče nastanka klinopisne pisave.

  2. Zgodnja dinastija (3000-2000 pr.n.št.) - Našel sem seznam z vsemi dinastijami. Lugalizem - kraljeva družina v Mezopotamiji. Eridu je prvo mesto, kjer se je kraljeva oblast znižala.

  Prvi (28.-27. stoletje);

  Drugi (27.-26. stoletje);

  Tretji (225.-24. stoletje);

  3. Prva centralizirana despotska država. Poletno kraljestvo in Akad (zadnja tretjina III tisočletja pred našim štetjem 24-23 stoletja pred našim štetjem);

  4. Babilonsko kraljestvo (začetek 2. tisočletja pr.n.št.);

  5. Stari babilonski ali amoritski (19-18 stoletja pr.n.št. - Hamurappi je združil Mezopotamijo. Nomadi so strmoglavili vlado.

  6. srednjebabilonski ali kasitski (17-10 stoletja pr.n.št.);

  7. Novoasirsko obdobje (obdobje oslabitve Babilonije) (9-7 stoletja pr.n.št.);

  8. Novobabilonski (7-6 stoletja pr.n.št.) - Asirija je padla.

  9. Svetovni perzijski imperij (6-4 stoletja pr.n.št.) - zavzetje Babilona s strani Tira II.

  Vzpon svetovnega perzijskega cesarstva. Kir in Kambiz.

  Perzijci se prvič omenjajo v asirskih napisih. 9. stoletje pr e. v regiji Parsua jugozahodno od jezera Urmia. Od tam na prelomu IX-VIII stoletja. preselili so se na jug in do 7. stoletja. pr e. zasedli ozemlje Elamitov v južnem Iranu, ki je bilo po njih poimenovano Perzija (iz starodavnih iranskih Pars).

  Že v konec 8. stoletja pr e. Perzijci so sestavljali plemensko zvezo, ki so jo vodili voditelji iz plemiške družine Ahemenidov, poimenovanih po ustanovitelju. Postopoma so Perzijci začeli širiti svoje ozemlje in zasedli vse več elamitskih regij.

  AT 639 pr.n.št uh. Asirci so premagali Elama, perzijskega kralja Cyrus I priznal moč Asirije. Približno od 600 do 559 pr. e. vladal v Perziji Kambiz I , ki je bil odvisen od medijskih kraljev in je bil poročen s hčerko medianskega kralja in s tem njunega sina Cir II Bil je vnuk Astijaga, kralja medijev.

  Kir II Veliki: Leta 553 pr. e. dvigne upor proti Mediji, jo premaga in zavzame prestolnico ( leta 550 pr e.). Nadalje zajame sosednji Elam ( 549) in Lidija ( 547), nato pa s silo zavzame vsa grška mesta, razen enega - njegov vladar se je odločil, da se sam preda. Nato odide osvajati Srednjo Azijo ( 545 - 539 ), za njim - Babilon ( 539 pr.n.št uh.). Niz osvajanj se konča s Cirovo smrtjo v bitki z Masageti ( 530 g.). Njegov sin, Kambiz II , je Egipt zavzel skoraj brez boja, a ni napredoval naprej - ob vrnitvi iz Egipta v Perzijo je bil ubit. Posledica je bila podreditev zajete Azije.

  Pomembna podrobnost: Perzijci imajo obliko posode, ki jo napolnijo. V Egiptu so faraoni in Rajevi sinovi. V Babilonu so v sorodu z Mardukom. Se pravi, prilagajajo se tradiciji. To so prvi zametki cesarske politike, ki se bo v celoti izoblikovala pod Darijem. Vse je narejeno tako, da se ljudstva počutijo vključena, ne pa osvojena in zatirana (upošteva se nauk Asirije).

  Vendar pa se prvi kralji v ozadju osvajanj niso ukvarjali z notranjimi težavami tako previdno, kot je zahtevala takoj nastajajoča država. Od tod vstaja Gaumata, ki se je skušal odmakniti od arhaičnega sistema Perzije. Toda njegove metode so umori, uničenje templjev itd. povzročil le rezultat njegovega umora. Izberejo Darija, ki v bistvu ustvari novo državo, najprej z vojaškimi sredstvi (z zadušitvijo upor), nato z upravnimi sredstvi.

  Vstopnica 2.

  Periodizacija zgodovine starega Egipta.

  1. Preddinastično I - začetek 4. tisočletja. Razgradnja plemenskih odnosov.

  2. Preddinastična II - sredina 4000. Namakanje. Prvi Nomi.

  3. Zgodnje kraljestvo - 0-2 dinastije. Združeni Egipt. 33.-29. stoletja

  4. Starodavno kraljestvo - centralizacija oblasti, 3-6 dinastij. 28.-23. stoletja

  5. Prvo prehodno obdobje je razpad na nome. 7.-10. dinastija. 23.-21. stoletja

  6. Srednje kraljestvo - 11-13 dinastij. Sredina 21.-18. stoletja

  7. Drugo prehodno obdobje - 14-17 dinastija. Konec 18. - sredina 16. stoletja Oslabitev Egipta, ljudske vstaje, zajem hexosov.

  8. Novo kraljestvo - Zora. 18.-20. dinastija. Sredina 16.-11. stoletja Nastanek egiptovskega cesarstva. Razdelitev na 42 regij.

  9. Tretje prehodno obdobje - 11-10 stoletja. 21. dinastija. upadati.

  10. Pozno kraljestvo – Egipt pod oblastjo tujcev. 22-25 dinastij. Libijci, Etiopiji. 11. Sirsko osvajanje. Oživitev pod dinastijo Said (26. dinastija). 7.-6. stoletje

  12. Osvajanje Egipta s strani Perzije. Pozno 6. - zgodnje 4. stoletje 27-30 dinastija.

  Perzijsko cesarstvo pod Darijem 1.

  Darij I (drugo perzijsko Darayavaush, kar pomeni "Drži dobro", "Dobro-enako") - perzijski kralj, vladal v letih 522 - 486 pr. e. Predstavnik mlajše linije Ahemenidov, sin Vishtaspa (grško Hystaspa). Po atentatu na Gaumata so zarotniki razglasili Darija za kralja. Ob vstopu na prestol je bil star 28 let. Da bi končno utrdil svoje pravice do kraljeve oblasti, se je Darij poročil s hčerko Cirusa II Atose.

  Darijeve reforme:

  1. upravni: vsa država je razdeljena na satrapije. Vodijo jih imenovani iz centra, praviloma Perzijci - satrapi. Prikrajšani so za vojaško moč. Naj: spremlja davke, sodi, se ukvarja z notranjimi problemi; lahko kuje kovance. Vojaška moč pripada posebnemu oddelku, ki raste od kralja. Nadzor nad satrapi je izvajal poseben organ pod kraljem. Kralj in vsaka satrapija imata svojo pisarno. V resnici ni bilo vse popolno: lahko bi bilo več provinc pod enim satrapom, satrap je lahko sodeloval z vojaškim poveljnikom itd.

  2. Enotni državni jezik je aramejščina. Poleg tega so se uporabljali jeziki provinc.

  3. Kodifikacija zakonov. Osnova je običajno perzijsko pravo + lokalne različice.

  4. Davčna reforma: znesek davkov iz vsake pokrajine je jasno določen. Perzijci ne plačujejo v gotovini (samo davki v naravi). Darilni sistem je pravzaprav poklon ozemelj, ki niso bila formalno vključena v državo, ampak so bila podrejena Perziji, v resnici pa je vodila v upad gospodarstva: davki se niso nikoli spremenili. V mnogih državah kmetje bankrotirajo in zapadejo v suženjstvo.

  5. denarna reforma: en sam kovanec - dariki in šekli. V resnici: vloga perzijskega kovanca ni velika. Večinoma se uporablja grško. Zaloge srebra, zbranega iz vse države, so se naselile v kraljevih shrambah, kar je povzročilo škodo trgovini.

  6. vojaška reforma. Ustvarjena je straža: 10.000 "nesmrtnikov" (ker je vedno isto število). Osnova vojske je pehota, rekrutirana iz vse države. V vsaki provinci je precej velik kontingent + bojevniki so naseljeni ob mejah.

  Zunanja politika:

  V vladavini Darija I. je perzijska država dosegla svoj vrhunec. Ko je utrdil svojo oblast in dokončal reforme, je začel širiti svoje posesti.

  Okoli leta 517 pr. e. Perzijci so osvojili severozahodni del Indije. Istega leta je bila na otoku Samos v Egejskem morju zajeta velika država.

  Leta 516 pr.n.št. Darij I. je zbral veliko floto in se napotil proti obali Črnega morja. Plemena in grška mesta, ki so bila tam, so se podredila Perzijcem brez odpora.

  Nato je perzijska vojska odšla v pohod proti Skitom, ki so živeli severno od Črnega morja, vendar so se Skiti odločili, da se ne bodo odkrito borili, ampak so se postopoma umikali, zažgali travo in napolnili izvire ter občasno napadali sovražnika. Dolgo zasledovanje Skitov v globinah njihovega ozemlja je izčrpalo Darijevo vojsko in odločil se je umakniti.

  Za 514 pr.n.št e. Meje perzijske države so segale od Inda na vzhodu do Egejskega morja na zahodu, od Armenije na severu do prvega praga Nila na jugu.

  Perzija je po zavzetju grških mest na obali Male Azije (Milet, Efez) začela podpirati svoje vladarje, ki so imeli izključno oblast in so jih imenovali tirani.

  Leta 500 pr. e. v Miletski vstaji, vodja - Aristagora. Po pomoč sem se obrnil na Grčijo, bila je nepomembna. 498 pr.n.št e. Perzijci so premagali Grke blizu mesta Efez. pomlad 494 pr.n.št e. Perzijci so oblegali Milet z morja in kopnega, mesto požgali in prebivalce odpeljali v suženjstvo. AT 493 vstajo dokončno zatrli.

  Po tem se je Darius začel pripravljati na pohod proti balkanski Grčiji. Prva kampanja se je končala z neuspehom in porazom perzijskih čet v dolini Maarafon.

  Oktobra 486 pr. e. v Egiptu je izbruhnila vstaja proti perzijski prevladi, hkrati pa je umrl sam Darij I., ki ni imel časa obnoviti svoje oblasti v Egiptu.

  Vstopnica 3.

  Vstopnica 4.

  Nastanek prve centralizirane države v Mezopotamiji. Sargon Starodavni. Naram-Suen.

  Oblikovanje centralizirane države:

  Sargon (24-23 stoletja), imenovan tudi Šarrun-ken (pravi kralj), je bil ustanovitelj akadskega kraljestva. Prevzel je oblast kot rezultat palačnega udara, podjarmil Kiša, Upi-Akshaka, prevzel naslove "Lugal iz Kiša", "Lugal iz Starne", "Lugal iz Akada".

  Vodil je vojne z Lugalzaggesijem, premagal 50 vladarjev, po 34 bitkah z Urjem, Ummo in Lagashem razširil državo na Perzijski zaliv. Izvajal je pohode na severozahodu (Mari, Ebla) in severno od Mezopotamije.

  Gospodarski razvoj države:

  1) V južni in srednji Mezopotamiji je bilo ustvarjeno skupno namakalno omrežje

  2) Gradili so se ceste, pristanišča

  3) Uveden je bil vsedržavni sistem mer in uteži

  Družbeno-politični razvoj države:

  1) Moč kralja despota je bila odobrena v boju proti plemenski aristokraciji, ki se je zanašala na nasvete starejših.

  2) Oblikovala se je aristokracija, ki je služila - hrbtenica kraljeve oblasti

  3) Carska birokracija nadomešča lokalne "ensi" v številnih mestih

  4) Tempeljsko gospodarstvo preide v roke vladarja

  5) Zagotovil dodatne ugodnosti duhovništvu

  6) V skupnosti pride do premoženjske razslojenosti, pojavijo se bogati in propadli člani skupnosti

  7) Med "starejšimi" je prišlo do nezadovoljstva, upor v občinski vojski

  Naram-Suen (23. stoletje)

  Notranja politika:

  Potlačeni izbruhi nezadovoljstva

  Guvernerji v mestih so bili Naram-Suenovi sinovi

  - "Ensi" so bili degradirani na raven uradnikov

  Vodilna usmeritev politike je bila zanašanje na duhovništvo

  Priznanje Naram-Suena kot "boga Akada"

  Zunanja politika:

  Uspešna potovanja na severozahod (Ebla)

  Severno (Subartu, zgornji tok Tigrisa)

  Na Vovtoku (Elam, države Perzijskega zaliva)

  V gorovje Zagros (Lullubei)

  Imenovali so ga celo "kralj štirih držav sveta". Ob koncu vladavine - upad namakanja, konflikti z duhovništvom, lakota.

  Vstopnica 5.

  Teritorialno vprašanje.

  Ozemlje Mezopotamije sega od gora Armenije na severu do Perzijskega zaliva na jugu in od gorskih območij Irana na vzhodu do sirsko-mezopotamske stepe na zahodu.

  Mezopotamija se nahaja na odprtem prostoru in v središču Bližnjega vzhoda, kar ji že od antičnih časov zagotavlja vodilno vlogo v mednarodni trgovini, saj je skozi njo potekalo veliko kopenskih cest. Trgovina je potekala tudi ob rekah in ob Perzijskem zalivu.

  Problem z vodo.

  Evfrat in Tigris izvirata v Armenskem višavju in se izlivata v Perzijski zaliv, v starih časih - z dvema ločenima ustjema, zdaj pa z enim. Evfrat, ki ga napajajo gorski potoki, v zgornjem toku seka skozi maloazijske gorske verige Taurus in Antitaurus, Tigris pa skozi regijo Kurdistana. V srednjem in spodnjem toku tečejo po ilovnati ravnini. Na obrobju sotočja s Perzijskim zalivom se razlijejo po ravnem območju in tvorijo ogromen močvirni prostor.Tigris je bil veliko bolj polnovoden od Evfrata in je imel hitrejši

  tok. Poplave Tigrisa in Evfrata so odvisne od taljenja snega v Armenskem višavju. Običajno se razlijejo marca - aprila.

  Vode rek so nosile mulj, ki je vseboval rastlinske ostanke in raztopljene soli gorskih mineralov, med poplavami pa je ostajal na poljih in jih gnojil. Zato so dežele Mezopotamije odlikovala izjemna rodovitnost. Za ukvarjanje s kmetijstvom pa je bila potrebna cela vrsta melioracijskih del, ki se izvajajo vse leto. Prebivalci Mezopotamije so že od antičnih časov kopali kanale, nenehno spremljali njihovo stanje, gradili jezove, jezove, zapornice, vodnjake itd. Soočiti so se morali s slanostjo tal iz rečnih in podzemnih voda, nasičenih z mineralnimi solmi, ki se uporabljajo za namakanje, pa tudi iz pomanjkanje deževne vlage, ki spere tla. Grožnjo rodovitnosti mezopotamskih dežel so predstavljali močni vetrovi iz puščavske regije, ki so prinesli oblake peska. In vetrovi, ki pihajo iz Perzijskega zaliva in poganjajo velike valove na obalo ter dvigujejo gladino vode v Tigrisu in Evfratu, bi lahko povzročili hude poplave.

  Podnebje.

  Podnebje Mezopotamije na severu in jugu ni bilo enako. Na severu, v območju suhih subtropskih krajev, je pozimi včasih padal sneg, spomladi in jeseni pa je deževalo. Na jugu je izjemno vroče in suho podnebje.

  Vstopnica 6.

  Chu in Han se spopadeta

  Cilj vstaje proti Qin je bil dosežen. Ozemlje cesarstva je bilo razdeljeno med največje voditelje posameznih uporniških skupin. Liu Bang je postal znan kot "wang of Han", vodja druge vojske pa "wang of Chu". Kmalu med nekdanjimi zavezniki izbruhne ogorčen boj za oblast. Januarja 202 je Liu Bang dosegel odločilno zmago. Cesarstvo Han je nastalo v starodavni Kitajski.

  Začetek vstaje

  Z vzponom »močnih hiš« je bil povezan oster politični boj, ki je izbruhnil na dvoru v 2. stoletju.

  Ena od družbenih skupin, imenovana "učenjaki", je kritizirala dvorno plemstvo s stališča konfucianizma. Cesarjevi evnuhi so nasprotovali »znanstvenikom«.

  Leta 169 je cesar Lin-di, ki so ga spodbudili evnuhi, ukazal aretacijo najbolj aktivnih »učenjakov«. Represije so prizadele študente prestolnice akademije, ki je bila trdnjava konfucijanov. Ubitih je bilo več kot sto ljudi.

  V zgodnji pomladi leta 184 je v različnih delih cesarstva sočasno izbruhnila vstaja »rumenih povojov« (privržencev taoističnih naukov). Uporniki so si zavezali glave z rumenimi rutami - simbolom nove dobe velike blaginje. Za zadušitev upora je bila poslana štiridesettisočglava vojska, vendar so odredi velikih posestnikov igrali glavno vlogo pri porazu upornikov. Zaradi pokola, izvedenega po tem, je umrlo najmanj 80 tisoč ljudi.

  Kljub porazu glavnih sil upornikov se je leta 185 vstaja razplamtela z novo močjo. Vojska "črne gore" ustvarja bazo na severnem bregu Rumene reke v neposredni bližini prestolnice. Vendar pa nedoslednost delovanja posameznih skupin vodi v dejstvo, da vlada

  čete jih uspejo premagati. Vstaje so bile ostro kaznovane, vendar si Han nikoli niso mogli opomoči od udarca, ki so ga zadali uporniki. Po smrti cesarja Lin-dija se na prestol povzpne njegov mladi sin, ki ga nato ubijejo. Temu je sledil hud boj med vojaškimi voditelji in na koncu državljanski spopadi vodijo v propad enega samega imperija. Začne se doba treh kraljestev.

  Vstopnica 7.

  Proces pridružitve.

  Sklenjen je sporazum o razdelitvi vplivnih sfer med Qin in Qi: po zmagi Qin vladar postane "zahodni cesar", Qi vladar pa "vzhodni"

  Leta 246 pr. trinajstletni Ying Zheng (bodoči Qin Shi Huang) se je povzpel na prestol v Qinu. Zatrl je zaroto proti svoji oblasti, okrepil svoj položaj. Qin odločno premaga Hana, Zhaoa, Weija, Chuja, Qija, Yana.

  221 pr.n.št proces združitve države je bil zaključen, Ying Zheng prevzame naslov Qin Shihuang ("prvi cesar dinastije Qin")

  Upravna delitev

  1. - 36 velikih upravnih okrožij - na čelu svojih načelnikov in okrožnih oddelkov, poveljnikov čet.

  2. - Okraji na čelu s glavarji.

  3. - Župnija

  4. - skupnosti, ki jih vodijo izvoljeni starešine.

  Politično upravljanje.

  1. - Suvereni dedni vladar države je cesar.

  2. - Cesar ima dva svetovalca, ki sta jima podrejena osrednja oddelka

  3. - Obstajajo oddelki (vojaški oddelek, pravosodni oddelki, finančni oddelki, osebni posebni cesarjev oddelek)

  Uvedba enotne zakonodaje(sistem jamstva za navadne prebivalce). Kazni so bile še posebej krute.

  administrativni

  a. Meje nekdanjih kraljestev so bile uničene, prav tako so bile uničene vse utrdbe znotraj države.

  b. Razdelitev na 36 regij (+4 so bile dodane pozneje), na čelu vsake regije pa 2 uradnika (civilni in vojaški), imenovana iz glavnega mesta

  Ekonomski

  a. Izvedena je bila denarna reforma - en sam kovanec Qin, vsi prejšnji so bili uničeni

  b. Dovoljenje za nakup in prodajo zemljišča

  c. Zgrajene so ceste in transportni kanali, poenoteni vagoni (za vzdrževanje cest)

  d. Enoten sistem mer in uteži

  Socialna

  a. Splošno ime za vsa ljudstva je henshaw (črnoglavec)

  b. Nekdanji plemiški naslovi uničeni, plemstvo za bogastvo in pomoč državi

  c. Uvedena je bila "družinska varščina" - za zločin ni bil kaznovan samo storilec, ampak tudi njegova družina, kazen s posebno strogostjo

  d. Zaradi proste prodaje zemlje in visokega davčnega zatiranja se razvija suženjstvo

  e. Predstavil en sam scenarij.

  Vstopnica 8.

  Tretja faza XXV - XXIV stoletja.

  Obstaja težnja po združevanju (potreba po skupnem namakalnem omrežju, vodenju osvajalskih in obrambnih vojn pred gorskimi in stepskimi plemeni).

  1. dinastija Ur je napredna, tempeljsko gospodarstvo je podrejeno vladarju.

  Kushovo osvojitev Egipta:

  8. stoletje pr.- na ozemlju Kuša (Nubija) je nastala država z glavnim mestom Napata, ki je prevzela vero in tradicije Egipčanov. proti sredini 6. stoletje pr. prestolnica se je preselila v Meroe, ki je stala na križišču trgovskih poti in je imela nahajališča železove rude. Napata je kulturno in versko središče.

  Sredina 8. stoletja Napatijski vladar kostanj uspešno potoval v Egipt in zapustil kušitske vojaške enote v Tebaidi, svojo hčer je postavil za visoko svečenico Tebe, »božjo ženo« Amona.

  Kashtin sin Piankhi osvojil številne zmage (Tebe, Herakleopolis, Hermopolis) in prisilil Tefnakhta (vladarja Saisa, ki je začel združitev Egipta) in druge nomarhe, da se podredijo

  XXIV dinastija

  Potem ko je Pianha odšel v Napato Tefnacht se razglasi za kralja. Nastala je XXIV dinastija: Tefnakht in njegov sin Buckenranff (Bokhoris)

  Poskus razrešitve socialnih in gospodarskih napetosti:

  a) Tefnacht zakon proti razkošju

  b) Bocchorisov zakon o prepovedi zapora dolžnikov in dovoljenju, da se kot zavarovanje dolga vzame le premoženje, znižanje obresti

  XXV etiopska dinastija

  715 - Piankhin naslednik - Shabaka končno osvojil Egipt, ga združil s Kušem v eno državo, glavno mesto - Memphis. Previdna zunanja politika - Z Asirijo ni vojn, morda je bila sklenjena kakšna pogodba.

  Asirci

  674 in 671 - akcije, v katerih je Asir Esarhaddon osvojil Egipt. Kušitski kralj Taharka pobegnil v domovino. Država je razdeljena med 20 nomarhov, odvisnih od Asirije, Esarhadon je "kralj kraljev" zgornjega in spodnjega Egipta ter Kuša. IZ 671 na 655 Asirska vladavina v Egiptu.

  Dve vstaji, v katerih je aktivno sodeloval Taharqa, ki je poskušal vrniti Egipt Kušu. Leta 663 - vojna Asirije s Kušem, konec XXV etiopske dinastije.

  Oživitev Saisa.

  Boj z Asiyrijo

  Psametih I zbral najemniško vojsko iz jonskih Grkov in maloazijskih Karijcev, premagal tekmece nomarhe. Memphis, Tebe in Herakleopolis so začeli podpirati kralja, zavezništva so bila sklenjena z Lidijo in Babilonom. Razseljeni Asirci. Leta 655 je združitev države zaključena

  Vstopnica 9.

  1. Kraljestvo Sumer in Akad (3. dinastija Ur): klasičen primer totalitarne države antike.

  III dinastija Ur. (konec XXII - začetek XX) Ustanovitelj Ur-Nammu.

  Gospodarstvo:

  1) Obnovljeno namakanje, izgradnja novega kanalskega omrežja

  2) Organizirane kmetije na deželi kraljevega templja

  3) Rokodelska proizvodnja v kraljevskih delavnicah

  4) Enoten sistem mer in uteži

  5) Povečana vladna trgovina s sosedi

  6) gradnja templjev, zigurat Ur-Nammu

  7) Dežela posameznikov in skupnosti, površina je manjša od kraljeve.

  Kraljevi zemljiški sklad absorbirala tempelj, osvojeno in deželo lokalnih vladarjev. En del sklada je bil kraljevski in so ga obdelovali "guruše" (delavci), del je bil namenjen templjem, upravnemu in tempeljskemu osebju ter vojakom.

  Birokracija, zakoni:

  Ogromen birokracija , izgine neodvisnost mestnih držav, izgine plemstvo krajevne skupnosti. Država je razdeljena na guvernerje pod nadzorom "ensi" ("ishshakkum") - guvernerjev, ki so podrejeni in jih imenuje kralj. Razvili so se nadaljnji normativi delovne službe in hrane, poročila in potrdila za vsako podjetje.

  Organizirano kraljevi dvor (sodniki - uradniki, duhovniki), je bilo v skupnosti sodišče. Sestavljeni so bili Shulgijevi zakoni (2093-2047).

  ideologija:

  Kralj je imel naslove "kralj Ura, kralj Sumera in Akada" in "kralj štirih držav sveta" . Moč kralja je bila ideološko utemeljena z vero. Vodja panteona, bog Enlil, je veljal za kralja bogov in zavetnika zemeljskega kralja.

  Bil je sestavljen "kraljevski seznam" s seznamom kraljev "pred potopom" in "od potopa" - ideja o prvotnem obstoju kraljeve oblasti na zemlji.

  Od časa vladavine Šulgija (2093-2047 pr.n.št.) so kraljem izkazovali božanske časti in vzpostavili njihov kult. Duhovništvo je bilo podrejeno kralju.

  Vstopnica 10.

  1. Preobrazbena dejavnost Uruinimgine v Lagašu in njena ocena Struve, Dyakonov, Yakobson.

  Po vsej verjetnosti je bil Uruinimgina varovanec duhovništva in plemenskega plemstva, nezadovoljen z dejavnostmi prejšnjega vladarja, ki ga je podpiralo službeno plemstvo.

  Med svojo 6-letno vladavino (2318-2312 pr.n.št.) je Uruinimgina izvedel reforme, ki so zadovoljile tiste, ki so ga postavili na oblast:

  1. Ukinili so prispevke višjega duhovniškega osebja

  2. Naravni dodatek (obroki) tempeljskih delavcev je bil povečan.

  3. Pravice odvisnih tempeljskih delavcev so zagotovljene

  4. Neodvisnost je bila vrnjena tempeljskemu gospodarstvu.

  Delovnemu prebivalstvu so bile popuste:

  1. Znižane pristojbine za opravljanje verskih obredov

  2. Odstranili so nekatere davke obrtnikom

  3. Znižana je namakalna dajatev za različne kategorije prebivalstva.

  4. Morda so bili sprejeti ukrepi proti dolžniškemu ropstvu in prodaji komunalnih zemljišč.

  Ocene:

  Sturve– Car je povrnil pravičnost, reforme so bile progresivne, celo revolucionarne

  Jacobson- preprečil krepitev državne in zasebne lastnine. Ne reforma, ampak obnova starega reda.

  Dyakonov- reforme so bile miroljubne in progresivne in niso prizadele vseh.

  mojega

  Vladar gornjeegiptovskega kraljestva je postal prvi kralj vsega Egipta. Na seznamih kraljevih dinastij se imenuje Mina. Mina je postal prednik I. splošne egipčanske dinastije. V prizadevanju za združitev Egipta je Mina na stičišču Delte in doline ustanovila glavno mesto Združenega kraljestva, mesto Memphis, eno največjih mest v Egiptu. Pod Mingom je bil zgrajen sistem kanalov in jezov, zaradi česar se je razvilo pomembno območje okoli Memphisa. V prestolnici so postavili tempelj bogu Ptahu.

  Vstopnica 11.

  Gospodarstvo

  AMPAK) razvoj namakalno kmetovanje:

  1) širitev obdelovalnih površin

  2) razcvet vrtnarstva (datljeva palma)

  3) velik pridelek žit (ječmen) in oljnic (sezam)

  4) stanje kanalov so spremljali posebni uradniki

  5) Po zakonih za malomarnost (preboj kanala, poplavljanje soseda) in utajo obveznosti skrbi za kanal - denarna kazen ali prodaja premoženja kršitelja

  6) gradnja "reke Hamurabi" - velikega kanala.

  B) V razvoju govedoreja v velikem obsegu zakoni omenjajo črede goveda in drobne živine

  AT) V razvoju odgovornost za ročno delo delo (nekakovostna gradnja - izvedba gradbenika, nekvalitetne zdravniške storitve - odsekavanje čopiča zdravniku)

  G) AT trgovino:

  1) poenotenje trgovinskega prostora države

  2) izvoz - žito, datlji, sezamovo olje, volna, obrti

  3) uvoz - kovine, gradbeni kamen, les, sužnji, luksuzno blago

  4) državno trgovino so izvajali »tamkarji« (prodajni zastopniki), pogosto prek manjših trgovcev

  5) Največja središča so Babilon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur.

  Socialna struktura družbe:

  - « avilum"(brezplačno) - lastniki sužnjev in mali proizvajalci (zakoni ščitijo pred samovoljo oderušev, ureditev obresti, kazen za slabo ravnanje s talcem, omejitev dolžniškega suženjstva za 3 leta, načelo "taliona" za povzročitev škode)

  - « muskenum”(delavci v kraljevi hiši) - so imeli premoženje in sužnje, vendar so izgubili stik s skupnostjo, globa za škodo muškenumu, njihovo življenje, čast in zdravje so bili manj cenjeni.

  - « wardum"(sužnji) - viri suženjstva (vojna, dolžniško suženjstvo, samoprodaja in prodaja družinskih članov, zločini, naravna reprodukcija), v zasebni lasti, palačni sužnji, sužnji muškenumov, tempeljski sužnji, sužnji so imeli svojo majhno lastnino, lahko poročiti se s svobodnimi ljudmi.

  Vstopnica 12.

  Mahabharata in Ramayana.

  Gre za dve epski pesmi, od katerih vsaka vključuje več deset tisoč verzov.

  Mahabharata

  Glavni zaplet Mahabharate se spušča na boj za oblast med bratranci, ki so pripadali isti kraljevi družini Kuru.

  Ramayana

  Zaplet pripoveduje, kako se je princ Rama boril z demonom Ravano, ki je ugrabil in odnesel njegovo ženo Sito.

  Vendar pa več kot polovica Mahabharate ni neposredno povezana z glavnim zapletom. Vključuje razstavo mitov in starodavnih legend, ki včasih segajo v globoko (morda celo indoiransko) antiko.

  V stoletjih pred nastankom zadnjih edicij pesmi je njihovo besedilo vse bolj raslo na račun poučnih poglavij in celih samostojnih razprav. V svoji končni obliki sta Mahabharata in Ramayana postali prava enciklopedija hinduizma in neizčrpna zakladnica slik za naslednje pesnike in umetnike.

  Dramaturgija Calisade

  Veliko je polemik o tem, katera dela mu pripadajo. Trenutno je njihov seznam nekako takole:

  1. Shakuntala (To je zgodba o medsebojni ljubezni kralja in hčerke nimfe in modreca. Ta je bila kriva, da ni opazila anhoriteja Dursave, potopljenega v njene misli, ga je to razjezilo in je bilo preklet. Durvasa pravi prekletstvo nanjo: kralj jo bo pozabil in šele takrat se bo spomnil, ko bo na njej zagledal prstan, ki mu je bil podarjen. To prekletstvo, ki za Shakuntala ostaja skrito, sestavlja dramski zaplet igre. Kralj odrine svojo ljubico stran. od njega in šele po vrsti različnih peripetij in ganljivih prizorov pade njegov prstan v oči; spomni se preteklosti in se, ko je na nebu srečal Shakuntalo, ki ji je medtem uspelo roditi sina, se za vedno združi z njo )

  2. "Vikramorvashi" (Spet ljubezen kralja in nimfe)

  3. "Malavika in Agnimitra" (Zaplet je lahka ljubezenska zveza med kraljem Agnimitro in Malaviko, služkinjo njegove žene, kraljice. Ljubosumna kraljica skriva svojo lepo služkinjo pred očmi svojega moža, ki pa uspe odprite se ji in pridobite njeno vzajemnost kljub vsem vrstam kraljičinih zvijač in spletk. Na koncu predstave se razkrije kraljeva linija Malavike, tako da je odstranjena glavna ovira za združitev obeh zaljubljencev, in vse se konča s splošnim počutjem)

  Na tem seznamu so tudi tri velike pesmi: dve epski in ena lirična.

  Vstopnica 13.

  1. Kako so veliko egipčansko vojaško moč ustvarili faraoni 18. dinastije?
  Vladavina 18. dinastije je padla na 16.-14. stoletje. Ustanovitelj je bil Ahmose I. Pod to dinastijo je nastala velika egipčanska sila. Kaj je bil razlog:

  1. Izgon Hiksov je povzročil povečanje vojaško-politične dejavnosti 28. dinastije.

  2. Vojske so bile povečane in reorganizirane (kočije, masivni ravni in lahki srpasti meči, lamelni oklep, novi tipi taktičnih enot, usposabljanje, mornarica, utrdbene novosti). Egiptovska vojska je najboljša in najštevilčnejša vojska tistega časa.

  Tutmoze III in Amenhotep II

  Okoli leta 1500 pred našim štetjem, po smrti kraljice Hatšepsut, je Tutmoze III končno postal edini kralj Egipta v 22. letu svojega formalnega vladanja. Uničuje spomin na svojo mater, filtrira kraljevsko okolje. Znotraj vladajoče elite države so začeli prevladovati podporniki novega kralja, ki so se, tako kot njegovi bojeviti predhodniki, zanašali predvsem na vojsko in novo službeno plemstvo.

  Že v letu Hatšepsutine smrti se egipčanska vojska pod vodstvom Tutmozesa III poda na svoj prvi pohod po dolgem času - v globine Male Azije. Tukaj je spopad s koalicijo knezov, ki jo vodi kralj mesta Kadet na Orontu. Bitka Tutmoze III se je odločil za boj pri mestu Megido, potem ko je prešel sotesko in zdržal 7-mesečno obleganje, je Tutmoze III podredil mesto in vse kneze sebi.

  Od 22. do 42. leta svojega vladanja se je Tutmozis III vsako leto odpravljal na pohode v zahodno Azijo, pri čemer je osvajal vedno več novih mest in regij Sirije. V eni od zadnjih pohodov so Egipčani ponovno ujeli Kadeš.

  Mesto Karchemish je postalo najsevernejša meja azijskih pohodov Tutmozesa III. Na jugu, v Nubiji, se je posest Tutmozesa III razširila do 4. nilskega praga. Nihče od njegovih naslednikov ni šel čez meje, ki so bile dosežene pod njim, tako na severu kot na jugu. Egipt je postal močna svetovna sila, ki se razteza od severa proti jugu na 3500 km skupaj s podrejenimi ozemlji.

  Tutmoze III je umrl v 54. letu svojega vladanja. Njegov sin Amenhotep II se povzpne na prestol. Svoje vladanje porabi tudi za kampanje, tu in tam zatira upore. Ta kralj je v Egipt pripeljal več kot sto tisoč Azijcev - morda šele po eni veliki kaznovalni ekspediciji v Malo Azijo.

  Kaznovalne ekspedicije Amenhotepa II so uničile odpor predazijskih knezov. Priznali so moč Egipta in od njega neodvisnih držav: kasitske Babilonije, hetitskega kraljestva in mesta Ašur.

  Shudra

  Kljub razlikam v položaju so bramani in kšatrije predstavljali privilegirano in bogato skupino, ki je živela na račun delovnega in odvisnega prebivalstva. Najštevilčnejša je bila vaishya varna, ki je vključevala svobodne člane skupnosti, kmete in trgovce. Vaishye so bili glavni obdavčljivi razred.

  Tri najvišje varne so veljale za "dvakrat rojene", njihovi predstavniki so imeli pravico do iniciacije. Šudre so veljale za "nekoč rojene" in jim je bila ta pravica odvzeta. Zato je bilo Šudram prepovedano sodelovati v kultu, preučevati sveta besedila. Šudre so bili praviloma revni, ekonomsko odvisni ljudje, najnižji razredi obrtnikov, servisno osebje. Čeprav Šudre niso bili sužnji, je naravno, da bi vsak trenutek padli v suženjstvo.

  Predstavniki višjih slojev so skušali varne spremeniti v zaprto dedno institucijo, preprečili jim, da bi se mešali s predstavniki nižjih skupin in slednjim, da bi prešli v kategorijo "dvakrat rojenih". Postopoma so se posestva varne (bramani, kšatrije, vajše, šudre) vse bolj zapirala in po svoji obliki spominjala na "kaste", kar je privedlo do pogostega označevanja varn s poznim izrazom "kasta" .

  V pozni vedski dobi so se znotraj varne že ustvarjale manjše zaprte profesionalne skupine, ki so prevzele obliko kast.

  kaste (Jati)- zaprta skupina indijske družbe.

  Očitno so se pogosto sklepale neenake poroke, ki so uničevale razredne meje in vodile do mešanja razredov. Po mnenju nekaterih se je jati zgodila tako. Praviloma so bili povezani z eno od štirih varn, nekateri pa so bili na družbeni lestvici celo nižje od Šudrov in so jih imenovali »nedotakljivi«.

  Skozi stotine stoletij je družbena struktura v Indiji postala bolj zapletena, prišlo je do delitve dela, število družbenih skupin in statusov pa se je povečalo s štirih na nekaj tisoč. Hinduizem je pritegnil v svojo orbito in lokalna plemena. Vključeni so bili v indoarijsko družbo in postali tudi posebne kaste. Tako se je postopoma oblikoval kastni sistem.

  Vse kaste so razdeljene štiri glavne skupine:

  1. Vrhovni (brahmani, bojevniki)

  2. Srednje (trgovci, kmetje)

  3. Nižje (kmetje in obrtniki)

  4. Nedotakljivi.

  Najštevilčnejše so nižje kaste. Predstavljajo približno 40% celotnega prebivalstva Indije. Najmanjše so višje kaste (približno 8 % prebivalstva). Srednje kaste združujejo približno 22% prebivalstva, nedotakljive pa 17%.

  Kasta lahko šteje od 200-300 ljudi do več milijonov. Pripadniki nekaterih kast so razpršeni po Indiji, drugi so združeni na enem območju. Toda v vseh primerih so člani vsake kaste izolirani od predstavnikov drugih kast, vsaka oseba pa je s svojo kasto povezana s stotinami niti.

  Kasto osebe je mogoče določiti po številnih znakih: po vrsti oblačila in načinu nošenja, po prisotnosti določenih odnosov ali njihovi odsotnosti, po pričeski, znakih, narisanih na čelu, naravi stanovanja, hrani. in celo posode za njegovo pripravo, pa tudi po imeni. Predvajati se za pripadnike druge kaste v Indiji je bilo težko.

  Vstopnica 14.

  Obdobje novega kraljestva.

  XVIII-XX dinastija (16-11. stoletje). Ustanovitelj - Ahmose I.

  1) ekonomičnost:

  Vsaka kampanja je kup sužnjev, zlata, srebra, brona, dragocenosti. Organiziran je bil sistem pobiranja davka z okupiranih ozemelj: Etiopija - zlato, slonovina, Palestina in Sirija - srebro, svinec, kositer, tkanine, barve, lapis lazuli, Libanon - ladijski les, cedra + govedo, sužnji, žito.

  Delo + surovine + dragocenosti + nove tehnologije (meh, navpična statva, metalurgija, pastozno steklo, plug s prozornim ročajem, zalivanje sence, ovce, konji, mule) = gospodarsko okrevanje. Oživitev kmetijstva: racionalizacija namakalnega sistema, povečanje površine posevkov, nilometri v Asuanu in Memphisu, popravilo in gradnja kanalov, jezov, vodnjakov, rezervoarjev.

  družbenih odnosov

  3 razredi:

  a) prevladujoče

  b) mali proizvajalci

  Širjenje in krepitev suženjskih odnosov. Povečanje števila sužnjev (Palestinci, Sirijci, Feničani, Libijci, Nubijci itd.) Pojav majhnih sužnjelastnikov (1-3 sužnji).

  Strukturni zaplet