Uraza v mesecu Šaaban. Prišel je mesec šaban

Odgovori na vprašanja

Mufti, šejk Abdulaziz ibn Abdullah ibn Baz

(naj se ga Allah usmili)

Vprašanje: V knjigi Sahih al-Jami sem prebral hadis številka 397, za katerega je šejh Al-Albani rekel, da je pristen. Ta hadis: Od Abu Huraire se pripoveduje, da je Allahov Poslanec, mir in blagoslovi nanj, rekel: "Ko mine polovica meseca šabana, se ne postite, dokler ne pride mesec ramazan." Obstaja še en hadis, v tej zbirki je oštevilčen 4638, za katerega je šejk Al-Albani dejal, da je zanesljiv. Ta hadis: Prenese se od Aiše, naj bo Allah zadovoljen z njo, da je rekla: »Najljubši meseci za post pri Allahovem Poslancu, mir in blagoslovi nanj, so bili šaban, ki ga je združil z ramazanom. .” Kako razumeti te hadise?

Odgovor: V imenu Alaha, vsa hvala Allahu, nato pa: prerok, mir in blagoslovi z njim, se je postil ves mesec šaban ali pa je pustil post v majhnem delu, kot je ta je verodostojno potrjen v hadisih Aiše in Umm Salama. Kar se tiče hadisa s prepovedjo posta po pol šabana, je zanesljiv, kot je o tem povedal ugledni učenjak šeik Nasiruddin Al-Albani. Prepoved, omenjena v hadisu, je prepoved začeti s postom po sredini meseca šabana. In tisti, ki se posti večji del meseca ali pa cel mesec, njegovo delo sovpada s sunnetom. In uspeh je od Allaha. “Majmua fatawa wa makalyat”, v. 15, revija “Daawa” št. 1437 z dne 11.3.1414.

Vprašanje: Dragi šejk, ali se post v drugi polovici meseca šabana šteje za nezaželenega ali prepovedanega?

Odgovor: Prerok, mir in blagoslov z njim, pravi: "Ko mine polovica meseca šabana, se ne postite." To je verodostojen hadis. Zato po tem verodostojnem hadisu, kdor se ni postil na začetku meseca, naj ga ne drži po preteku polovice meseca. Še več, naj se ob koncu meseca ne postijo v skladu z besedami preroka, naj bo Allahov mir in blagoslov nanj: »Ne postite dan ali dva pred ramazanom in če se človek posti (iz drugega razloga) (v teh dneh), potem naj ga obdrži." In tisti, ki se je te dni postil zaradi navade, da izpolni še en sunnet, potem v tem ni problema. Če je njegova navada, da obdrži želeni post v ponedeljek in četrtek, potem ni problema, če se te dni drži tega posta. Ali pa je njegova navada, da se posti vsak drugi dan, potem tudi v tem ni problema. Kar se tiče tega, da začne post po polovici šabana samo zaradi tega meseca, to ni dovoljeno. In če se posti od 14. dne, ali 15 ... ali 13, potem v tem ni problema, saj pokriva večino meseca. Če se posti cel mesec ali večino, potem ni problema, če pa se ne posti prvo polovico, nato pa se začne postiti v drugi polovici, je to le prepovedano. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Kakšno je šerijatsko mnenje, da se nenehno postim tri mesece: rajab, šaban in ramadan ter še šest dni v mesecu šavulu? In to zmorem.

Odgovor: V tem ni greha. Tisti, ki se je postil v Rajabu, Šabanu in Ramadanu - ni greha. Zamerljivo je dodeliti rajab za post, in če se postijo skupaj z njim v mesecu šaban, potem v tem ni problema. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Mnogi ljudje se postijo petnajsti dan meseca šaban. Ali je prišlo v sunnetu ali je bid'ah (inovacija)?

Odgovor: To nima podlage. Če bi petnajsti dan namenili postu, ni podlage. V pristnem sunnetu ni ničesar, kar bi kazalo na to dejanje. Toda post ob "belih dneh" (dnevi v noči, pred katero je polna luna) - 13., 14. in 15. dan - je zaželen v vseh mesecih. Prerok, mir in blagoslov z njim, se je postil v belih dneh in se postil ves mesec šaban in se je lahko postil večji del meseca šaban. In včasih je on, mir in blagoslov z njim, obdržal ves mesec Šaban, včasih pa večino. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Kakšen je položaj posta na 15. dan meseca šabana in stati v molitvi v noči tega dne (tako imenovana "noč baraat") in dova, ki se izgovori to noč?

Odgovor: To je nevzdržno, za ta primer ni zanesljive podlage. Ni zaželeno postiti 15. dan meseca šabana, ni zaželeno stati v molitvi v noči na 15. šaban, ker o tem ni zanesljivih hadisov. In o tem smo že objavili več člankov. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Ali je dovoljeno praznovati in oživljati noč šabana 15 (tako imenovana "noč baraat")?

Odgovor: Ni dovoljeno praznovati 15. noči šabana in za to ni podlage. In ni dovoljeno praznovati 27. noči meseca rajab, ki jo imenujejo "noč Isra in Miraj". Vse to je inovacija. Ne bi smel praznovati niti 15. noči šabana niti 27. noči rajaba, vse to je med novostmi, ki so si jih ljudje domislili. Med novosti sodi tudi praznovanje rojstnega dne preroka (mawlida), mir in blagoslov z njim. Ni dovoljeno praznovati niti preroškega rojstnega dne, niti 15. noči Šabana niti 27. noči Rajab, ki ji pravijo "noč Isra in Miraj". Vse to so inovacije. Tega niso storili niti Allahov Poslanec, mir in blagoslov z njim, niti njegovi pravični kalifi, niti njegovi drugi tovariši, naj bo Allah zadovoljen z njimi, niti pravični znanstveniki iz prvih treh najboljših generacij. Vse so si izmislili ljudje. Prosimo Allaha za dobro počutje. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: V eni knjigi je hadis od Ibn Masuda, naj bo Allah zadovoljen z njim, da je prerok, mir in blagoslovi z njim, rekel: "Kdor naredi sto rakatov v noči na Ša' prepoved 15, v vsakem od njih preberete suro Fatiha in petkrat suro Ikhlyas, potem mu bo Allah poslal 500.000 angelov in vsak od njih bo imel zvezek svetlobe, v katerega bodo zapisovali nagrado te molitve do dneva Vstajenje. Knjiga ne navaja imena te molitve. Dragi šeik, povej mi, kaj je to in razloži, kako je pravilno. Naj vas Allah nagradi z dobrim.

Odgovor: Ta hadis je napačno pripisan preroku, mir in blagoslov z njim. (hadis) nima podlage in nima pristnosti. In vsi (hadisi), ki govorijo o stoječi molitvi v noči na 15. Šaban, o posebni dui in o tem, kaj morate prebrati to noč - vsi so napačni. Vse to nima podlage in vse to ni zanesljivo. Naj bo to pravilo, ki ga morate vedeti. In ta hadis je enak. To je lažni hadis, ki nima pristnosti. In prosimo Allaha za dobro počutje. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Ali je dovoljeno postiti zadnji dan meseca šaban?

Odgovor: Če se običajno postite v ponedeljek in četrtek in se je izkazalo, da je zadnji dan meseca šaban ponedeljek ali četrtek, potem se nanj postite v skladu z besedami preroka, mir in blagoslovi Allaha. mu: »Ne postite dan ali dva pred ramazanom, in če se človek (iz drugega razloga) posti (te dni), naj ga obdrži. Če se kdo posti vsak drugi dan ali se posti ob ponedeljkih in četrtkih in je ta dan padel na 30. šaban, naj se posti, ker se posti po navadi (od sunneta). Ni prepovedano, tudi pred začetkom ramazana. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Ženska je v dvomih: nadoknadila naj bi postni dan v mesecu ramazanu, ki ga je zamudila lani, nadoknadila pa naj bi ga zadnji dan meseca šabana. Je zdaj kaj dolžna?

Odgovor: Ničesar ni dolžna, saj je bilo to nadomestilo in njena dolžnost. "Fataua nurun ala ddarb"

Vprašanje: Če je nebo pokrito z oblaki ali prahom (v noči po ša'banu 29), ali je po šeriatu obvezno ali zakonito postiti se na (naslednji dan) dan dvoma (yaumu ash-shaqq) iz previdnosti, da se je morda že začel mesec ramazan?

Odgovor: Na dan dvoma se ni dovoljeno postiti, tudi če je nebo zaprto. To je pravilno mnenje, saj je Allahov poslanec, mir in blagoslov z njim, rekel: »Posti se, ko jo vidiš (mlada luna), in prekini post, ko jo vidiš. In če je nebo skrito pred vami, potem štejte 30 dni za Shaaban. (Muslim 1081.) Prav tako je rekel: "Ne postite pred ramazanom dan ali dva, in če se človek (iz drugega razloga) posti (te dni), naj ga obdrži." (Muslimanski 1082.)
Kar se tiče tega, kar se pripoveduje o Ibn Umarju, naj bo Allah zadovoljen z njim in njegovim očetom, da se je postil 30. dan, če je bilo nebo zaprto, potem je to njegov idžtihad, naj bo Allah zadovoljen z njim, vendar je pravilno mnenje je nasprotno: ne postite se ta dan. Ibn Umar je storil idžtihad, vendar je ta njegov idžtihad v nasprotju s sunnetom, naj mu Allah odpusti. Pravilno v tej zadevi je, da se muslimani ne smejo postiti 30. dan, če niso videli mlade lune in če je bilo nebo zaprto. In post (ramadan) ni dovoljen, dokler ljudje ne vidijo nove lune ali dokler se ne zaključi odštevanje dni Šabana. To je dolžnost muslimanov in nikomur ni dovoljeno odstopati od jasne navedbe iz besedila (Koran ali Sunna), tako da sledi besedam katerega koli od ljudi. Ne besede Ibn Umarja, niti kogar koli drugega. Kajti navodilo iz besedila Korana in Sunneta je najpomembnejše v odnosu do vsega drugega v skladu z besedami Vsemogočnega Allaha: "Vzemi, kar ti je dal Allahov Poslanec, in se izogibaj tistemu, kar ti je prepovedal." (Sura "Zbor", 7. verz.) In v skladu z besedami Njega, Najvišjega in Velikega: "Naj se pazijo tisti, ki se zoperstavljajo njegovi volji, da jih ne doleti skušnjava ali da jih prehiti njihovo boleče trpljenje." (Sura "Svetloba", ajet 63.) "Majmua fatawa wa maqalat", v. 15. "Fataua nurun ala ddarb"

Šejk Ibn 'Uthaymeen je rekel:
»Če zbereš ta verz: "V mesecu ramazanu je bil poslan Koran - pravi vodnik za ljudi" in ta: "Zares smo ga (Kur'an) poslali v noč predestinacije (ali veličanstva)" potem postane jasno, da noč predestinacije prihaja v mesecu ramazanu in to, kar se je med ljudmi razširilo, da noč predestinacije pade sredi meseca šabana, je neutemeljeno. Ker se noč predestinacije zgodi samo v ramazanu in je noč na sredino meseca šaban podobna vsem drugim nočem, kot je noč na sredino meseca rajab ali džumada, rabija, safar, Muharram in drugi meseci. Ta noč nima določenih značilnosti, in kar zadeva tiste hadise, ki dajejo spodbudo za nočno molitev v tej noči ali o kreposti posta na ta dan, potem vsi ti hadisi niso zanesljivi.
Nekateri učenjaki jemljejo zlahka, ko omenjajo šibke hadise v zvezi s spodbujanjem k opravljanju dobrih dejanj ali dodelitvijo nekaj mesecev za čaščenje ali kraje. Tako ni mogoče storiti. Lahko se zgodi, da ko podajate šibke hadise o dostojanstvu nečesa, bo človek, ko je to slišal, verjel v to in te besede navedel na preroka, mir in blagoslovi Allaha z njim, in to je zelo nevarno!
Kakor koli že, dan in noč sredi meseca Šaban se ne razlikujeta od noči v drugih mesecih. Noč sredine meseca šabana ni zaznamovana z nočnim postom in ta noč ni noč predestinacije in dan sredine meseca šaban tudi ni zaznamovan s postom na tem dan. Kar se tiče samega meseca šabana, je v sunnetu našega preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) verodostojno zapisano, da se je v tem mesecu veliko postil do te mere, da se skoraj ni prekinil. ta mesec in kar se tiče drugih vrlin tega meseca, ne pride nič gotovega, razen tistega, kar pride v zvezi z drugimi meseci, kot so vrline posta tri dni v vsakem mesecu in posta trinajstega, štirinajstega in petnajstega dne, ki sta dni polne lune. Glej Tafsir Juz 'Ammah, str. 372-373.

Sheikh Ibn 'Uthaymeen: Določbe, povezane z mesecem ša'ban

Šejk Muhammad ibn Salih al-'Uthaymeen (naj se ga Allah usmili) pravi: »Resnično, zdaj je mesec šaban in govorili bomo o šestih točkah, povezanih z njim, in razložili, kaj moramo razjasniti! Vsemogočnega Allaha prosimo, da nam in vam podari koristno znanje in pravična dejanja!

Prva točka se nanaša na post v Šabanu. Ali se post v tem mesecu razlikuje od postenja preostali del meseca? Odgovor: Ja, drugače je! Ker se je Prerok (ﷺ) v njej več postil, tako da se je postil skoraj ves mesec, razen nekaj dni. Zato je sunnet povečati dneve posta v mesecu ša'ban, saj to sledi Allahovemu poslancu (s.

Druga točka se nanaša na post sredi tega meseca, torej post točno (v prvi ali drugi) polovici tega meseca. Toda vsi hadisi na to temo so nezanesljivi in ​​šibki in ne pripadajo preroku (ﷺ) in se na njih ne izvajajo nobena dejanja! To je zato, ker je človeku prepovedano častiti Allaha z nečim, česar Allahov Poslanec (s.a.) ne odobrava! Torej se post sredi šabana ne opazuje ločeno, saj to ni naveden od Allahovega Poslanca (s.a.) (nič zanesljivega), in vse (na podlagi), kar ni navedeno (v Sunnetu), je inovativnost!

Tretja točka se nanaša na dostojanstvo polnoči tega meseca. V zvezi s tem so podani tudi šibki hadisi, ki ne veljajo za preroka (ﷺ). To pomeni, da je sredina šabana enaka srednji noči rajaba, rabija, džumade in drugih mesecev. Ta noč – mislim na sredino šabana – se ne razlikuje od drugih noči, ker so hadisi o superiornosti te noči šibki.

Četrta točka je poudarjanje te noči s stoječo molitvijo, in to je tudi bidah! Ker od Preroka (ﷺ) ni dano, da je stal to noč. Če je človek navajen nenehno vstajati ponoči za molitev, naj to zdrži na enak način kot druge noči. Če ne vstane za nočno molitev, naj tudi to noč ne vstane, saj Sunnet preroka (ﷺ) ne govori nič takega! In še huje od tega je, ko nekateri ljudje ravno to noč stojijo določeno število rekatov, ki tudi niso podani v prerokovem sunnetu (ﷺ). Zato te noči ne poudarjamo s stoje!

Peti trenutek. Je to noč kaj vnaprej določeno? Se pravi, ali je to noč zabeležena predestinacija za celo leto? Odgovor: Ne, ker ta noč ni Noč Predestinacije! Noč usode v Ramadanu. Vsemogočni je rekel: »Resnično, smo ga (Kur'an) poslali v noč usode. Kako bi lahko vedel, kaj je Noč usode? Noč usode je boljša od tisoč mesecev!" (97:1-3). Vsemogočni je tudi rekel: "V mesecu ramazanu je bil poslan Koran" (2:185). Izkazalo se je, da je noč predestinacije v ramazanu, saj je bil nanjo poslan Koran, koran pa v ramazanu. Noč usode je torej lahko samo v ramazanu in ne v nobenem drugem mesecu, in to vključuje šabansko sredino noč, ni noč usode in nič od tega, kar se bo zgodilo naslednje leto, ni vnaprej določeno v njej, in enako lahko rečeš za vse druge noči.

Šesta točka se nanaša na pripravo ločenega obroka sredi meseca šabana. Nekateri na ta dan pripravijo hrano in jo razdelijo ubogim, češ da je skupaj od očeta, matere ali staršev. To je tudi novo! Nič o tem ni podano niti od samega preroka (ﷺ) niti od njegovih tovarišev, naj bo Allah zadovoljen z njimi!

To je šest točk, ki sem jih naštel, morda pa so še druge, ki sem jih izpustil in vam jih moram razložiti! Prosim Vsemogočnega Allaha, da naju in tebi naredi enega izmed tistih, ki širijo sunnet in svarijo pred krivoverstvom! In da nas in vas naredite za vodnike in vodite po ravni poti, tiste, ki posnemajo preroka in sledijo njegovi poti, naj ga Allah blagoslovi in ​​pozdravi!

Vrline meseca Shaaban 20.05.2016 || Abu Yahya Crimean

Mesec Šaban (arabsko شعبان) je sveti muslimanski mesec v islamskem svetu, velja za 8. mesec po luninem koledarju in je drugi najpomembnejši pobožni mesec. Poročajo, da se je prerok Mohamed (SAW) postil zadnje dni meseca Šaban.

Mesec šaban se nahaja med mesecem rajab in ramadanom, ki traja 29 ali 30 dni, odvisno od luninega koledarja. V noči s 14. na 15. ta mesec se praznuje noč "Baraat", v kateri muslimani molijo in berejo Koran. Noč Baraat velja za noč odpuščanja grehov in je sredi omenjenega meseca.

Ime meseca Shaaban se je pojavilo pred islamom in po legendah preroka Mohameda (SAW) izvira iz arabske besede "Tashaaba", kar pomeni "širjenje". V mesecu šaban je običajno delati dobra dela in biti budni v noči baraat.

Koledarski mesec Shaaban

Omemba meseca Shaaban

Blagoslovljeni spremljevalec Osama ibn Said je vprašal prerok Mohamed (SAW): "Allahov poslanec, videl sem te, da se postiš v mesecu šaban, in te nisem videl, da se postiš še en mesec." Na kar je prerok Mohamed (SAW) odgovoril: »On (Šaban) je mesec med rajabom in ramazanom, ki ga mnogi ljudje zanemarjajo. In to je mesec, v katerem se Vladarju sveta posreduje poročilo o dejanjih (človeški obstoj). Zato si želim, da bi se moja dejanja upoštevala, medtem ko obdržim delovno mesto.

Ummul Mumiy Aisha je rekel: »Prerok Mohamed (SAW) se je večinoma postil v mesecu šaban. Rekel sem mu: "Allahov poslanec, je Šaban tvoj najljubši mesec za post?" Odgovoril je: »V tem mesecu Allah sestavlja seznam človeških smrti v prihodnjem letu. Zato bi rad umrl, medtem ko se postim.”

Poročajo, da je mesec Šoban neobvezen za post, vendar si ga zasluži, zato ga prerok Mohamed ni rad zamudil.

Noč sredi Shaabana.

Mnogi islamski pridigarji svetujejo posebno čaščenje v noči na 15. mesec šaban. To temelji na hadisu preroka Mohameda (SAW), katerega pomen je, da bo Allah v noči na 15. mesec Šaban rekel: "Če se človek pokeje za svoje dejanje, mu bom odpustil in če človek prosi za blaginjo, mu bom zagotovil, in če ima človek žalost, mu bom pomagal in tako naprej." poroča Ibn Majah.

Ta noč je med 14. in 15. v mesecu Šoban. V navodilih preroka Mohameda (SAW), da je to pobožna noč, v kateri lahko ljudje prejmejo posebno božje usmiljenje.

V noči na 15. Šaban, po Magrebu ali Išu, berejo suro Yasin in prosijo za dobro zdravje, zaščito pred stiskami in krepitev imana (vere).

Sodeč po legendah, ta noč blagodejno vpliva na samega vernika. Zato je treba to noč usmeriti v spoštovanje in popolno podrejenost Vsemogočnemu Allahu. Prav tako se je treba postiti dan po noči, to je 15. dan šabana.

"O Allah, daj nam barakat Rajaba in Shaabana in pusti nam, da živimo do Ramadana"

Radžab

Ko se je pojavila mlada luna meseca rajaba, je Allahov poslanec (mir in blagoslovi z njim) muslimanom povedal, da se je treba pripraviti na prihod ramazana. Ta dva meseca sta nam dana prav za to (da se pripravimo na ramazan). Ljudje običajno »živijo, da vidijo« različne dosežke v svojem življenju, vernik pa, nasprotno, živi zato, da bi dosegel tako svete mesece, kot so ti.

Anas ibn Malik (naj bo Allah zadovoljen z njim) poroča, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) govoril naslednjo dovo, ko se je začel mesec rajab:

اَللّٰهُمَّ بَارِكْ لَناَ فِيْ رَجَبٍ وَشَعْبانَ وَبَلّغْنَا رَمَضَانْ

"Allahumma barik lana fi Rajaba wa Shaabana wa baligna Ramadan"

"O Allah, daj nam barakat (blagoslov) Rajaba in Shaabana in pusti nam živeti do ramazana." je dejal, da to sporočilo kaže na vrline branja te dove (Istikhbab, Lataif, str. 172).

Rajab je drugi od štirih svetih (prepovedanih) mesecev (ashkhurul-khurum) v islamskem koledarju (meseci, ko ni bilo mogoče začeti vojn) (glej suro Tauba, 36). Preostali trije meseci so Dhul-Qada, Dhul-Hijjah in Muharram.

Ko pojasnjujejo pomen teh mesecev, učenjaki ugotavljajo, da se dobra dela, storjena v teh mesecih, štejejo za bolj krepostna, zla dejanja pa za bolj gnusna pred Allahom (Lataiful-Maarif, str. 163).

Pobožna oseba je nekoč zbolela pred Rajabom. Alahu je dal dua, naj ga pusti živeti vsaj do nastopa rajaba, ker je slišal, da Allah osvobaja ljudi kazni v mesecu rajabu. In Vsemogočni Allah je sprejel njegovo duo (Lataiful-Maarif, str. 173).

Shaaban

Kar zadeva mesec šaban, obstajajo verodostojni hadisi, ki opisujejo poseben pomen 15. noči tega meseca. Poroča se, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslovi z njim) rekel:

"Zares, Vsemogočni Allah to noč odpusti vsem, ki prosijo za odpuščanje, razen tistih, ki mu pripisujejo tovariše, in tistih, ki gojijo sovraštvo do drugih (vernikov)" (Sahih Ibn Hibban, 5665, At-Targhib, v.3 , str. 459, Majamau z-zavaid, v. 8, str. 65, Lataiful-Maarif, str. 194).

Imam Ata ibn Yasar (naj se ga Allah usmili), eden od uglednih Tabieen, je rekel:

"Po Laylatul-Qadru ni bolj dragocene noči kot noč sredi Šabana"(Ibid., str.197).

Imam Shafiee (naj se ga Allah usmili) je rekel:

»Slišal sem, da Allah še posebej sprejema due naslednjih pet noči: petek zvečer; noči dveh praznikov (bajram); prva noč rajaba in noč sredi šabana"(Lataiful Maarif, str.196).

Izkušnje ljudi, ki so živeli pred islamom, kažejo, da Vsemogočni Allah sprejema dovo v mesecu rajabu. Imam Ibn Abi Dunya je navedel več primerov tega v svoji knjigi Mujabu Daawa (Ibid.).

V mesecu rajab ali 15. noči šabana ni predpisanih posebnih oblik čaščenja. Človek se lahko ukvarja s katero koli vrsto ibadata (češčenja) po želji.

Mladi mesec rajab pomeni začetek nove sezone, začetek časa upanja, usmiljenja in odpuščanja za vernike. Ta "sezona" se konča čez tri mesece, na dan Eid al-Fitr.

Šejk Abu Bakr Balkhi (naj se ga Allah usmili) je rekel:

»Rajab je mesec, v katerem posadimo seme dobrote, torej povečamo svoj ibadat. V Shaabanu jih zalivamo, da poženejo nagrade v ramadanu."(Lataif, str. 173).

Ša'ban je eden najdragocenejših mesecev, za katerega obstajajo posebna navodila v Sunni preroka Mohameda (mir in blagoslovi Allaha z njim). Verodostojen hadis poroča, da se je prerok (mir in blagoslovi Allaha nanj) večino tega meseca postil. Ti dnevi posta zanj niso bili obvezni, vendar je šaban mesec neposredno pred ramadanom. Zato je prerok Mohamed (mir in blagoslovi Allaha z njim) predlagal pripravljalne ukrepe, od katerih so nekateri navedeni spodaj:

1. Anas (naj bo Allah zadovoljen z njim) je rekel, da so preroka (mir in blagoslovi Allaha) nekoč vprašali:
Kaj je najbolj dragocen post po ramazanskem postu?
"Dnevi posta Shaaban v čast ramazana," je odgovoril.

2. Usama ibn Zayd (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročal, da je nekoč prosil preroka (mir in Allahov blagoslov z njim):
»Prerok, videl sem te, da se postiš v mesecu šaban tako pogosto kot v katerem koli drugem mesecu.
"To je mesec med rajabom in ramadanom, ki ga mnogi zanemarjajo," je odgovoril. »In to je mesec, v katerem je pred Gospodarjem vesolja predstavljen izračun dejanj ljudi, zato želim, da se moja dejanja predstavijo, medtem ko se postim.

3. Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla, da je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) uporabljal postiti ves ša'ban. Vprašala ga je:
– Prerok, ali je Šaban vaš najljubši mesec za post?
- V tem mesecu Allah sestavi seznam ljudi, ki so umrli letos. Zato želim, da moja smrt pride, medtem ko se postim.

4. V drugem hadisu je povedala, da se je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) včasih začel nenehno postiti. Ljudje so začeli misliti, da se ne bo nikoli nehal postiti. In včasih je prenehal s postom in ljudje so začeli misliti, da se ne bo nikoli postil. Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla, da nikoli ni videla preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) postiti ves mesec, z izjemo ramazana, in ga nikoli ni videla, da se posti pogosteje kot na Sha'ban .

5. V drugem hadisu pravi, da nikoli ni videla, da bi se prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) postil tako obilno kot v mesecu ša'ban. V tem mesecu se je postil in mu je ostalo le nekaj dni, torej se je postil skoraj ves mesec.

6. Umm Salama (naj bo Allah zadovoljen z njo) je rekla, da nikoli ni videla preroka, ki se je dva meseca neprekinjeno postil, razen v mesecih Ša'ban in Ramadan.

Ti hadisi kažejo, da je post v mesecu ša'ban, čeprav ni obvezen, tako dragocen, da ga prerok (mir in blagoslovi Allaha) ni rad zamudil.

Vendar je treba upoštevati, da so dnevi posta Shaaban namenjeni samo tistim ljudem, ki jih lahko spoštujejo brez poseganja v obvezni post Ramazana. Če se torej človek boji, da bo po postnih dnevih meseca šabana izgubil moč ali moč za ramazanske postove in ne bo mogel močno postiti ramazana, naj se ne postijo šabana, ker je postni ramazan, ki je obvezen, pomembnejši od prostovoljnega dela v šabanu. Zato je prerok (mir in Allahov blagoslov z njim) muslimanom prepovedal postenje en ali dva dni tik pred začetkom ramazana. Poleg tega je Abu Hurairah (naj bo Allah zadovoljen z njim) pripovedoval, da je prerok (mir in Allahov blagoslovi z njim) rekel:
Ne postite se po preteku prve polovice meseca šabana.
Po drugem hadisu je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel:
Pred mesecem ramadanom ne postite enega ali dveh dni.

Pomen zgornjih hadisov je, da se je sam prerok (mir in blagoslovi Allaha) sam postil večji del meseca šaban, ker se pred začetkom ramazana ni bal slabosti in utrujenosti. In drugim je naročil, naj se po 15. šabanu ne postijo, ker se bojijo, da bi pred začetkom ramazana izgubili moč in moč in ne bi mogli z navdušenjem praznovati meseca ramazana.

Baraat noč

Druga pomembna značilnost meseca Šaban je prisotnost noči v njem, ki je v šeriatu označena kot "noč Baraat" (noč osvoboditve iz ognja). Ta noč pade med 14. in 15. dnevi meseca Šaban. Obstajajo nekateri hadisi preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim), ki dokazujejo, da je to posebna noč, ko božja milost obišče ljudi po vsej zemlji. Nekateri hadisi so navedeni spodaj:

1. Poročajo, da je Aisha (naj bo Allah zadovoljen z njo) rekla:
Nekoč je prerok (mir in Allahov blagoslov z njim) opravil nočno molitev (tahajjud) in je bil v tako dolgi sedždi, da sem bil zaskrbljen, če je umrl. Vstala sem iz postelje in premaknila njegov palec, da bi se prepričala, da je živ. Prst se je premaknil in vrnila sem se na svoj sedež. Potem sem slišal, kako je rekel na sedždi:
- Iščem pomoč od tvojega odpuščanja od tvoje kazni, iščem pomoč od tvojega zadovoljstva od tvojega nezadovoljstva, iščem tvojo pomoč od tebe. Ne morem te hvaliti tako v celoti, kot si zaslužiš. Ste točno tak, kot ste se opredelili.
Nato je dvignil glavo in zaključil molitev. Nato se je obrnil k meni:
– Ajša, si mislila, da te je prerok izdal?
- Ne, prerok, ampak bal sem se, da je bila tvoja duša vzeta s tega sveta, ker je bila tvoja sedžda zelo dolga.
Ali veste, kakšna noč je to?
»Allah in Njegov Poslanec vedo najbolje.
»To je noč polovice Shaabana. Vsemogočni Allah gleda to noč na svoje sužnje in odpušča tistim, ki prosijo za odpuščanje, in s svojim usmiljenjem počasti tiste, ki prosijo za milost. Toda tisti, ki imajo zle namene (zoper muslimana), ohranja enake (in jim ne odpusti, dokler niso osvobojeni zlobe).

2. V drugem hadisu je gospa Aiša (naj bo Allah zadovoljen z njo) poročala, da je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel:
- Vsemogočni Allah se spusti (najbolje ve, kako) v noč sredi Šabana in odpusti velikemu številu ljudi - več kot število volne ovc plemena Kalb.
Kalbi so bili veliko pleme z zelo velikim številom ovac. Zato zadnji stavek hadisa kaže na veliko število ljudi, ki jim je te noči odpustil Allah.

3. V drugem hadisu je Ajša (naj bo Allah zadovoljen z njo) pripovedovala, da je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) rekel:

»To je sredina noči Shaabana. Allah osvobodi veliko ljudi ognja, več kot dlake, ki rastejo na ovcah plemena Kalb. Toda ne bo niti pogledal na osebo, ki se druži z Allahom, in na tistega, ki goji zle naklepe v svojem srcu proti nekomu, in na tistega, ki prekine družinske vezi, in na osebo, ki pusti svoja oblačila viseti pod gležnji. (kot znak ponosa), in tisti, ki ne uboga starše, in tisti, ki ima navado piti vino.

4. G. Muadh ibn Jabal (naj bo Allah zadovoljen z njim) je poročal, da je prerok (mir in Allahov blagoslov z njim) rekel:
- Vsemogočni Allah bo pogledal vse tiste, ki jih je ustvaril v polnoči šabana, in odpustil vsem, ki jih je ustvaril, razen tistemu, ki ga povezuje s partnerji, in tistemu, v čigar srcu je zli namen (zoper muslimana ).

Čeprav ima veriga pripovedovalcev nekaterih od teh hadetov določene manjše tehnične pomanjkljivosti, vendar če pogledamo vse te hadee skupaj, postane jasno, da ima ta noč nekaj prepričljivih zaslug, in označevanje te noči za sveto noč ni nerazumna izmišljotina, saj verjamejo nekateri sodobni teologi, ki so na podlagi omenjenih manjših pomanjkljivosti hadisa popolnoma opustili pripisovanje posebnega pomena tej noči. Pravzaprav je del hadiskih učenjakov menil, da so nekateri od teh hadisov zanesljivi, napake v verigi nekaterih drugih pa so menili za manjše tehnične pomanjkljivosti, ki se po študijah hadisa odpravijo, če obstaja veliko načinov prenosa. . Zato je med muslimani zgodnjega obdobja islama ta noč ves čas veljala za noč posebnih kreposti in so jo preživeli v čaščenju in molitvah.

Kaj je treba storiti to noč?

Da bi opazovali noč Baraat, je treba to noč ostati buden čim dlje. Če ima kdo več možnosti za to, naj preživi vso noč v bogoslužju in molitvi. Če pa nekdo tega iz enega ali drugega razloga ne more storiti, si lahko za ta namen izbere kateri koli pomemben del noči, po možnosti drugo polovico, in opravi naslednja bogoslužja:

(a) Molitev. Namaz je najbolj zaželeno dejanje v tej noči. Določenega števila rakatov ni, je pa zaželeno, da jih je vsaj osem. Priporočljivo je tudi, da se vsak del molitve (stoj, priklon, priklon do tal) izvaja dlje kot običajno. V molitvi je treba recitirati najdaljše sure Korana od tistih, ki jih človek zna na pamet. Če se nekdo ne spomni dolgih sur, lahko na enem rekatu preuči tudi več kratkih sur.

(b) Branje Korana. Recitiranje verzov Korana je še ena oblika čaščenja, ki je v tej noči zelo koristna. Po molitvi ali kadar koli drugje je treba iz Korana učiti toliko, kolikor je človek sposoben.

(c) Dhikr (spomin na Alaha). V tej noči je treba opraviti tudi zikr, pa tudi večkrat izgovoriti salawat na nagovor preroka (mir in Allahov blagoslov z njim). Dhikr lahko izgovorimo tudi med hojo, ležanjem na postelji in med drugimi urami dela ali počitka.

(d) Dua (prošnje Allahu). Največja korist, ki jo lahko pridobite iz blagoslovov te noči, je dua. Obstaja upanje, da bo naš Gospod sprejel vse molitve, če bo Allah dal, te noči. Molitev sama po sebi je čaščenje in Vsemogočni Allah daje nagrado za vsako molitev in poleg tega zadovolji potrebe naslovnika. Tudi če ni doseženo tisto, za kar se je molilo, človek ne more biti prikrajšan za nagrado za molitev, ki je včasih vrednejša od zemeljskih dobrin, h katerim si prizadeva. Prošnja krepi tudi človekov odnos z Vsemogočnim Allahom, kar je glavni cilj vseh vrst in oblik čaščenja.

Človek lahko moli za vse, kar hoče. Toda najboljše molitve so tiste, ki jih opravi prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim). Te prošnje so tako obsežne, da zgovorni izrazi, uporabljeni v njih, pokrivajo vse človeške potrebe, tako na tem svetu kot tudi onstran. Pravzaprav so molitve preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) tako globoke, da človeška domišljija komaj izmeri njihovo veličino.

Na temo molitev preroka (mir in blagoslovi Allaha z njim) so na voljo knjige v različnih jezikih in človek bi moral v skladu z njimi moliti Vsemogočnega Allaha, izgovarjati molitve v arabščini ali njihov pomenski prevod v njihovem lastnega jezika.

(e) Obstajajo ljudje, ki zaradi različnih razlogov (bolezen, šibkost ali zaposleni z drugimi potrebnimi opravili) ne morejo opraviti dodatne molitve ali recitiranja Korana. Takšni ljudje ne bi smeli biti popolnoma prikrajšani za ugodnosti te noči. Narediti morajo naslednje:
1. Opravite molitve Maghrib, Isha in Fajr z muslimani v mošeji ali, če je oseba bolan, doma.
2. Dhikr, zlasti tisti, ki je omenjen v točki (c), je treba nenehno recitirati v katerem koli položaju, dokler oseba ne zaspi.
3. Alaha je treba moliti za odpuščanje in druge blagoslove. To lahko storite celo v postelji.

(f) Ženske med menstruacijo ne morejo opravljati molitve in recitiranja Korana, lahko pa izgovorijo kateri koli zikr, tasbeeh, salawat in se lahko obrnejo na Allaha s poljubno prošnjo v katerem koli jeziku. Izgovarjajo lahko tudi arabske prošnje, podane v Kur'anu ali v hadisih z namenom prošnje (brez namena recitiranja verzov Korana).

(g) Glede na hadis, ki je relativno manj zanesljiv, je bil prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) tisto noč na pokopališču Baqi, kjer je molil Alaha za muslimane, ki so tam pokopani. Na podlagi tega so nekateri pravniki menili, da je to noč mustahab (priporočeno) iti na muslimansko pokopališče in recitirati suro Fatiha ali kateri koli drug del Korana in moliti za mrtve. Vendar to dejanje ni potrebno in ga ne bi smeli izvajati redno kot zahteva.

Kaj ne storiti nocoj

1. Kot že omenjeno, je noč Baraat noč posebnih blagoslovov, namenjenih muslimanom. Zato je treba to noč preživeti v popolni pokorščini Vsemogočnemu Allahu in se izogibati vsem tistim dejanjem, ki morda ne ugajajo Alahu. Čeprav se mora vsak musliman vedno vzdržati grehov, je v takih nočeh ta abstinenca še toliko bolj nujna, saj je greh v tej noči enakovreden odgovarjanju na božje blagoslove z neposlušnostjo in hudimi zločini. Takšno arogantno vedenje ne more povzročiti ničesar drugega kot Allahove jeze. Zato se je treba strogo vzdržati vseh grehov, še posebej tistih, ki so omenjeni v hadisu št. 3 prej v tem članku, ker grehi človeku prikrajšajo prednosti te noči.

2. Nekateri ljudje v tej noči počnejo stvari, za katere menijo, da so potrebne za praznovanje noči Baraat: pripravljajo posebne jedi, osvetljujejo hiše ali mošeje ali začasne objekte. Vsa taka dejanja niso le neutemeljena in si jih v zadnjem času izmislijo nevedni ljudje, ampak so v nekaterih primerih popolna imitacija obredov nemuslimanov. Takšno posnemanje je samo po sebi greh, in če ga naredimo na tako blagoslovljeno noč, kot je noč Baraat, je še hujše. Muslimani bi se morali striktno izogibati takšnim dejanjem.

3. Nekateri imajo to noč verske shode in imajo dolga predavanja. Tudi takšna dejanja niso priporočljiva. To noč naj se izvajajo samo pristna bogoslužja.

4. Takšna dejanja čaščenja, kot so molitev, recitiranje Kur'ana in zikr, je treba to noč izvajati posamezno in ne skupaj. Nafl molitve se ne sme izvajati kolektivno in muslimani ne bi smeli organizirati zbiranja v mošejah za skupno praznovanje te noči.

Nasprotno, ta noč pomeni čaščenje Alaha v samoti. To je čas, da uživamo v neposrednem stiku z Gospodarjem vesolja in posvečamo pozornost Njemu in Njemu samemu. To so dragocene ure te noči, v katerih se nihče ne sme vmešavati med osebo in njegovim Gospodom in se je treba obrniti k Alahu s polno osredotočenostjo brez vmešavanja kogar koli.

Zato je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) to noč opravljal bogoslužja v popolni osami, ne da bi ga kdo spremljal, tudi brez svoje ljubljene življenjske sopotnice Aiše (naj bo Allah zadovoljen z njo) in zato vse oblike prostovoljno bogoslužje priporoča za opravljanje individualno in ne kolektivno.

Post 15. šabana

Na dan, ki sledi noči baraat, to je 15. šabana, se je mustahabb (priporočeno) postiti. Poročali so, da je prerok (mir in blagoslovi Allaha z njim) močno priporočal ta post. Čeprav nekateri učenjaki hadisa dvomijo o verodostojnosti tega hadisa, pa imajo, kot je bilo že omenjeno, posebne zasluge posti prve polovice šabana in Poslanec (mir in blagoslovi Allaha nanj) se je večino postil. dnevi Šabana. Številni zgodnji muslimani so se postili 15. šabana. Ta neprekinjena praksa kaže, da so ustrezni hadis sprejeli kot verodostojen.

Zato se priporoča postenje 15. šabana, pri čemer se vzdržujete prostovoljnega (nafl) posta. Lahko se tudi postimo kaza (nadoknadimo zamujeni obvezni post) in upamo, da bodo koristi tega posta tudi koristile.

Z odkritjem polmeseca [kar kaže na prihod meseca], je Rajab, Allahov poslanec, mir in blagoslov z njim, začel priprave na mesec ramazan zadva meseca preden pride! Ljudje živijo, da vidijo različne dosežke svojega življenja, a vernik hrepeni po tem, da bi bil priča prihoda takih svetih dni, kot so omenjeni zgoraj.

Dua v mesecu rajab

Naš gospodar, Anas ibn Malik, naj bo Allah zadovoljen z njim, poroča, da je Allahov Poslanec, mir in blagoslovi z njim, na začetku meseca rajaba preučil naslednjo molitev:

"Allahumma barik lana fi Rajab wa Shahban wa balligna Ramadan"

Prevod: O Allah! Daj nam blagoslov v [mesecih] rajaba in šahbana in pusti nam živeti do ramazana.

Hafiz ibn Rajab, naj se ga Allah usmili, pravi, da je ta hadis zanesljiv in dokazuje prednosti recitiranja zgornje due (« Lataifu al-Maarif «, str.172.)

Sveti meseci

Rajab je drugi od "štirih svetih mesecev" islamskega koledarja, ki se imenujejo "al-Ashkhur al-Khurum", ostali trije meseci pa so: Zul Qa'da, Zul Hijah in Muharram.

Ko pojasnjujejo njihov pomen, so učenjaki ugotovili, da so v teh mesecih dobra dela najbolj dragocena, slaba pa so pred Vsemogočnim Allahom bolj gnusna.

Ena pobožna oseba je nekoč zbolela pred mesecem rajabom. Obrnil se je k Vsemogočnemu Allahu, da bi mu ON dovolil živeti [vsaj] do meseca rajaba, ker je slišal, da Vsemogočni Allah v tem mesecu osvobaja ljudi kazni. Vsemogočni Allah je sprejel njegovo duo.

Mesec Šahban

Kar zadeva mesec šahban, verodostojni hadisi opisujejo poseben pomen 15. noči tega meseca.

Poroča se, da je Allahov Poslanec (mir in blagoslov z njim) rekel: »Zares, Vsemogočni Allah to noč (15. noč meseca šahban) odpušča vsem, razen tistim, ki z njim povezujejo partnerje in tistim ki v sebi gojijo sovraštvo do drugih ljudi."

Imam Ata Ibn Yashar, naj se ga Allah usmili, eden od uglednih Tabieen, je rekel:"Po Laylat al-Qadru ni druge noči, ki je bolj krepostna kot (15.) noč sredi meseca Šahban" .

Dua je sprejeta na svete dneve in noči

Imam Shafiee, naj se ga Allah usmili, je rekel: »Slišal sem, da je vsemogočni Allah sprejel duo v petih nočeh:

1) petek zvečer

2 in 3) Noči pred dvema praznikoma (Eid al-Adha, Eid al-Adha)

4) Prvo noč meseca rajab

5) sredina (15.) noč meseca Šahban

Pravzaprav celo praksa ljudi, ki so živeli pred islamom, kaže, da je Vsemogočni Allah sprejel njihovo duo v mesecu rajabu. Imam ibn Abi Dunya (naj se ga Allah usmili) je v svoji knjigi navedel več primerov tega: Mujabu Dawa.

Posebne oblike čaščenja ta mesec

Ni posebnih vrst molitev ipd., ki naj bi se izvajale v mesecu rajab ali 15. noči v mesecu šahban. Lahko opravlja kakršno koli čaščenje Šejk Abu Bakr Balkhi, naj se ga Allah usmili, pravi:

»Radžab je mesec, v katerem se posadijo semena, t.j. povečati njihovo čaščenje. Šahban je mesec, v katerem se zalivajo pridelki, in Ramadan je mesec, v katerem se pobira letina.

Takšne priložnosti se pojavijo le nekajkrat na leto. Srečen je tisti, ki to najbolje izkoristi