Problem izkazovanja sočutja do sovražnika po Vasiljevu. Usmiljenje v času vojnih prepirov

(1) Srečanje se je zgodilo nepričakovano. (2) Dva Nemca, ki sta se mirno pogovarjala, sta izza preživelega zidu odšla k Plužnikovu. (3) Karabini so jim viseli čez ramena, a tudi če bi jih držali v rokah, bi Plužnikov uspel ustreliti prvi.

Pisanje

V najbolj obupanih in težkih časih se vsak človek razkrije v polnosti. Vojna je dogodek, ki vpliva na značaj in pogled na svet vsakega od njenih udeležencev. V besedilu, ki smo ga prejeli, je B.L. Vasiljev.

Z opisom enega od vojnih obdobij nas avtor besedila uvede v situacijo, v kateri se je moral eden od likov resno moralno odločiti. Srečanje med Plužniki in Nemcem je "nastalo nepričakovano" in prav tako nepričakovano je prišlo do logičnega zaključka: eden od njiju je moral umreti, zdaj pa je Nemec klečal in nekaj usmiljenega vpil, "davil in pogoltnil besede". V tem kriku je bilo nekaj o družini, otrocih in usmiljenju, pisatelj poudarja, da se Nemec "seveda ni hotel boriti, v te strašne ruševine je zašel ne po lastni želji", to je razumel tudi sovjetski vojak. Zagrešil naj bi umor in takrat ni bilo govora o usmiljenju do Nemcev - vendar je B.L. Vasiljev nas pripelje do ideje, da v vsem obstajajo izjeme, še posebej, če si vojak ne glede na vse prizadeva ohraniti čistost svoje vesti.

Pisateljeva misel mi je jasna: verjame, da je tudi v najhujših vojnih časih tisti, ki ima čisto vest in se zaveda vrednosti človeškega življenja, sposoben prizanesti ujetnemu sovražniku in mu izkazati sočutje in usmiljenje.

Težko se je ne strinjati z B.L. Vasiliev, ker iz prve roke ve, kako pomembno je bilo ostati človek med veliko domovinsko vojno. Verjamem tudi, da je za vojaka, za njegovo moralno in duševno zdravje, zelo pomembno, kljub fizični izčrpanosti in jezi, da zna v sebi ohraniti človečnost in usmiljenje, saj si ne bi mogel vsak Nemec zaslužiti najbolj brutalno maščevanje.

V zgodbi V.A. Zakrutkina "Mati človeka" glavna junakinja prenaša svojo človečnost in usmiljenje skozi vse preizkušnje. Ker čuti goreče sovraštvo do nacistov, ki so pobili njeno družino, je na poti srečala nemškega fanta in si zanika maščevanje. Ko je zaslišala dečkov jok, se je Marija navdala z usmiljenjem do otroka in ga je zaradi svojega humanizma in srčne dobrote zapustila živega.

Junak zgodbe M.A. Šolohov "Usoda človeka" je v vojni izgubil vse sorodnike. Bil je prisiljen iti skozi številne preizkušnje, a čeprav je bil utrujen in zagrenjen, je Andrej Sokolov v svojem srcu našel prostor za ljubezen in usmiljenje. Ko je srečal majhnega fantka, ki je po volji usode ostal sam na ulici, ga naš vojak vzame pod svoj nadzor in tako fantu da priložnost za srečno življenje.

O tem, kako težko je ostati človek med vojno, je napisanih več kot ducat knjig. Vsak od tistih vojakov, ki so se borili za našo prihodnost, je doživel številne pretrese, ki jih sodobni človek niti ne more povsem dojeti. Največ pa se piše o tistih, ki so tudi v tisti nečloveškosti in umazaniji uspeli rešiti sebe, svoje čiste misli in dobro srce.

Besedilo z izpita

(1) Grem skozi podzemni prehod v bližini hotela Sovetskaya. (2) Naprej na klopi sedi berač glasbenik v črnih očalih in poje ter igra s kitaro. (Z) Prehod je bil takrat iz nekega razloga prazen. (4) Dohitel je glasbenika, vzel drobiž iz njegovega plašča in ga zlil v železno škatlo. (5) Grem naprej. (6) Po nesreči sem dal roko v žep in čutim, da je še vedno veliko kovancev. (7) Kaj za vraga! (8) Prepričan sem bil, da sem, ko sem dal denar glasbeniku, vzel vse, kar je bilo v mojem žepu. (9) Vrnil se je k glasbeniku in se že veselil, da nosi črna očala in najverjetneje ni opazil neumne zapletenosti celotnega postopka, je spet pobral drobiž iz plašča in ga prelil v likalnik škatla. (10) Šel naprej. (11) Odšel je deset korakov stran in, spet potisnil roko v žep, je nenadoma ugotovil, da je še vedno veliko kovancev. (12) V prvem trenutku sem bil tako začuden, da je bilo ravno prav zavpiti: (13) »Čudež! (14) Čudež! (15) Gospod mi napolni žep, izpraznjen za uboge! (16) Toda čez trenutek se je ohladilo.

(17) Spoznal sem, da so bili kovanci preprosto zataknjeni v globoke gube mojega plašča. (18) Tam se jih je nabralo veliko. (19) Menjava se pogosto daje v drobižu, a zdi se, da z njimi ni kaj kupiti. (20) Zakaj nisem pobral kovancev prvič in drugič? (21) Ker je to storil mimogrede in avtomatsko. (22) Zakaj neprevidno in samodejno? (23) Ker, žal, je bil do glasbenika ravnodušen. (24) Zakaj je potem iz žepa pobral drobiž? (25) Najverjetneje zato, ker je velikokrat prečkal podzemne prehode, kjer so berači sedeli z iztegnjenimi rokami, in je nemalokrat v naglici, zaradi lenobe, šel mimo. (26) Šla sem mimo, a me je vest zagrenila: morala sem se ustaviti in jim nekaj dati. (27) Morda je bilo nezavedno to drobno dejanje usmiljenja preneseno na druge. (28) Običajno se veliko ljudi sprehaja po teh prehodih. (29) In zdaj ni bilo nikogar in zdelo se je, da igra sam zame.

(Z0) Vendar je v vsem tem nekaj. (31) Morda je treba v velikem smislu dobro delati brezbrižno, da ne nastane nečimrnost, da ne pričakujemo nobene hvaležnosti, da se ne jezimo, ker se ti nihče ne zahvaljuje. (32) Da, in kako dobro je, če se ti oseba v odgovoru zahvali. (ZZ) Torej ste v izračunu in ni bilo nezainteresiranega dobra. (34) Mimogrede, takoj ko smo spoznali nesebičnost svojega dejanja, smo prejeli skrivno nagrado za svojo nesebičnost. (35) Brezbrižno dajte, kar lahko daste potrebnim, in pojdite naprej, ne da bi o tem razmišljali. (36) Toda vprašanje lahko postavite tako. (37) Prijaznost in hvaležnost sta nujni za človeka in služita razvoju človeštva na področju duha, kot trgovina na materialnem področju. (38) Izmenjava duhovnih vrednot (hvaležnost kot odgovor na prijaznost) je lahko za človeka še bolj potrebna kot trgovina.

(Po F. Iskanderju)

Uvod

Usmiljenje je občutek, po katerem se človek razlikuje od živali. Zahvaljujoč temu občutku gradimo odnose z drugimi, postanemo sposobni sočutja, sočutja.

Usmiljenje je ljubezen do sveta, do ljudi, do sebe. Vključuje številne vidike.

Težava

Kaj je pravo usmiljenje? Ali naj pričakujemo hvaležnost za dobro dejanje, naslovljeno na naključno osebo? Ali ljudje potrebujejo to hvaležnost?

O teh vprašanjih razmišlja F. Iskander v svojem besedilu. Problem usmiljenja je eden glavnih v njegovem delu.

Komentar

Avtor se spominja primera iz lastnega življenja, ko je v podzemnem hodniku zagledal berača slepega glasbenika, kako prosi miloščino. V bližini ni bilo nikogar. Ko se je znašel poleg glasbenika, je lirični junak Iskanderja mehansko iz žepa potegnil drobiž in ga pred glasbenikom dal v železno pločevinko.

Junak je bil že pripravljen kričati o čudežu, ko je nenadoma ugotovil, da je drobiž preprosto zataknjen v gube žepa. Njegova dejanja so bila tako napolnjena z avtomatizmom in brezbrižnostjo, da preprosto ni opazil preostalega denarja.

Avtor razmišlja o tem, kaj ga je prisililo, da je dajal miloščino beraču? Res je, velikokrat je šel mimo in od naglice ali od lenobe ni dal ničesar. Morda zato, ker je bilo okoli veliko ljudi, tokrat pa je glasbenik pel in igral samo zanj.

Avtor domneva, da je treba dobro delati brezbrižno, da se ne pojavi niti senca nečimrnosti. Šele takrat bo usmiljenje nezainteresirano: "Daj brezbrižno, kar lahko daš potrebnim, in pojdi naprej, ne da bi o tem razmišljal."

Prijaznost in hvaležnost se v besedilu primerjata s trgovino.

Stališče avtorja

F. Iskander je prepričan, da je izmenjava duhovnih vrednot - usmiljenje, sočutje in hvaležnost za človeka potrebna za razvoj nič manj kot materialne vrednote.

lasten položaj

Popolnoma delim avtorjevo stališče. Duhovnost v našem času je veliko bolj dragocena od materialne blaginje. Usmiljenje je včasih skrito pri nas v najbolj skrivnih kotičkih duše in se od tam vzame le pod vplivom nekih posebnih okoliščin. Na primer, ko se znajdemo ena na ena z osebo, ki je v lažni življenjski situaciji.

Ko smo pokazali velikodušnost, nehote pričakujemo nekaj hvaležnosti od osebe, ki ji je bila ta velikodušnost namenjena.

In celo slišati preprosto: "Bog te blagoslovi!" Veselimo se tega kot otroci. Vedno moramo ostati ljudje, da ne bi dali vesti povoda za opomnitev.

Argument #1

V literaturi je veliko primerov, ko se junaki usmilijo, saj so v podobni situaciji, kot jo je predstavil F. Iskander.

I.S. Turgenjev ima številna dela, združena pod naslovom "Pesmi v prozi". Med njimi izstopa miniaturni "Berač".

Avtor opisuje svoje srečanje z revnim starcem, ki nemočno iztegne roko s prošnjo za miloščino. Lirični junak Turgenjeva je začel brskati po žepih in iskati vsaj nekaj, kar bi lahko pomagalo starcu. A ni našel ničesar: ne ure, niti robčka.

V zadregi, da revežu nikakor ne more pomagati, se je stisnil beraču z usahlo roko in ga poklical brat ter se opravičil, da mu ne more nekako ublažiti trpljenja.

Nasmehnil se je in rekel, da je to tudi miloščina.

Tudi če nimaš ničesar v duši, lahko človeka obogatiš z malo usmiljenja in sočutja.

Argument #2

V romanu F.M. "Zločin in kazen" Dostojevskega predstavlja podobo Sonje Marmeladove, ki je utelešenje usmiljenja za milijone bralcev in samega avtorja.

Sonya je prostovoljno odšla na ploščo, da bi rešila svojega mlajšega brata in sestro, mačeho, bolnega zaradi uživanja in pijanega očeta.

Žrtvuje se v imenu reševanja sorodnikov, pri tem pa jim ne očita ničesar, ne očita jim niti z besedo.

Življenje na "rumeni listki" ni muha, ne žeja po lahkem in lepem življenju, ni manifestacija neumnosti, ampak dejanje usmiljenja do tistih, ki so v stiski.

Sonya se je tako obnašala samo zato, ker ni mogla drugače - vest ji tega ni dopuščala.

Zaključek

Usmiljenje je neposredno povezano z vestjo, človečnostjo, sočutjem in požrtvovalnostjo.

O sposobnosti Rusov, da odpuščajo sovražnikom

Usmiljenje in sposobnost odpuščanja sovražnikom so vedno odlikovali Ruse. Lastnost usmiljenja ne le do sorodnikov in prijateljev, ampak tudi do tujcev - to zahteva od osebe delo in trud.

Toda problem tega besedila ni le v odpuščanju; je celo v težjih situacijah, ki se lahko pojavijo v življenju. Človek je lahko soočen z izbiro: ali naj sovražnikom odpusti bolečino za svojo raztrgano zemljo, za pohabljene usode svojih rojakov in oskrunitev vsega, kar mu je sveto.

Ko komentiramo to težavo, je treba povedati, da vsi Rusi, tako na fronti kot na ozemljih, osvobojenih pred napadalci, niso mogli nepovabljenim gostom odpustiti storjene škode. In biti v teh razmerah za naše ljudi nepremagljiv - to je s trpljenjem postala njihova pravica.

Vendar je mnenje avtorja v besedilu vidno zelo jasno. Prebivalci Rusije, tako tisti, ki so se borili, kot civilno prebivalstvo, večinoma niso bili sovražni do ujetih Nemcev. Vsi so razumeli, da je ujetništvo posledica iste vojne, ki je prizemljila življenja in usode milijonov nedolžnih ljudi. Hkrati pa, ne glede na to, kdo so bili, ne glede na to, da je bila vojska katere koli vojske v oblasti zmagovalcev, premagani sami niso mogli ničesar spremeniti v svoji usodi. Vendar so bili pristopi do ujetih Rusov in ujetih nacistov, ki jih je izvajala "druga" stran, po naravi ostro nasprotni. Nacisti so namerno uničili ujete vojake Rdeče armade, naše poveljstvo pa je rešilo življenja nemških vojnih ujetnikov.

Strinjam se s stališčem avtorja in ga potrjujem z naslednjim prvim primerom. Odnos Rusov do ujetnikov je bil tudi v vojni leta 1812 napolnjen z visokim humanizmom. V romanu L.N. V Tolstojevi "Vojni in miru" je prizor: vrhovni poveljnik ruske vojske Kutuzov pregleduje svoje polke po zmagoviti bitki pri Krasnenskem in se jim zahvaljuje za njihove podvige. Toda ob pogledu na tisoče bolnih in izčrpanih francoskih ujetnikov postane njegov pogled sočuten in govori o potrebi po "obžalovanju" premaganega sovražnika. Navsezadnje se pravi bojevniki borijo s sovražnikom v odprti bitki. In ko je poražen, postane dolžnost zmagovalcev, da ga rešijo pred gotovo smrtjo.

Drugi primer, da dokažem pravilnost avtorjevega stališča, navajam iz življenja, ki temelji na resničnih dejstvih. Kolona nemških vojnih ujetnikov je bila pod spremstvom speljana po ulici majhnega mesta. Rusinja je prinesla tri kuhane krompirje in dva kosa kruha – vse, kar je bilo tistega dne v hiši, od hrane in dala bolehnemu ujetniku, ki je komaj premikal noge.

Za zaključek lahko rečemo, da se je visok humanizem ruskega ljudstva izkazal v velikodušnem odnosu do poraženega sovražnika in v sposobnosti razlikovanja resničnih sovražnikov od tistih, ki so se proti svoji volji znašli v središču krvavih dogodkov.

Iskal tukaj:

v naši logiki je napaka, da odpuščamo sovražnikom, ne odpuščamo prijateljem esej
problem odnosa zmagovalcev do poraženega sovražnika
problem sočutnega odnosa do ujetih sovražnikovih argumentov

Ali je v vojni usmiljenje? Verjamem, da ja, brez nje ne bi bilo svetlega žarka sreče v vojni. To vprašanje so si zastavljale številne generacije ljudi. Vojna je ena najbolj krutih izumov človeštva. Med sovražnostmi vidimo krutost v vseh njenih pojavnih oblikah. Toda kot pravi ruski pregovor, "svet ni brez dobrih ljudi." V vojni lahko opazimo usmiljenje in sočutje človeka. Teme usmiljenja v vojni so se ruski pesniki in pisatelji pogosto dotaknili v svojih delih. Eden takšnih živih literarnih primerov je epski roman "Vojna in mir"

L. N. Tolstoj.

Obrnimo se na izkazovanje usmiljenja v vojni na primeru družine Rostov. Natasha Rostova nam s svojim zgledom pokaže eno najpomembnejših človeških lastnosti - usmiljenje.

Medtem ko se vsem mudi zbrati svoje stvari in zapustiti Moskvo, ki so jo zasedli Francozi, deklica ukaže, naj pusti vozičke za prevoz ranjencev in ne nosi svojih stvari na njih. Tudi Rostovovi zapustijo svojo hišo, da bi se tam lahko naselili ranjeni vojaki. V tem primeru je avtor želel pokazati, da je za Natašo Rostovo veliko pomembneje pomagati ljudem v težavah kot skrbeti za svojo materialno blaginjo.

Drug primer manifestacije usmiljenja v vojni je delo V. A. Zakrutkina "Mati človeka". V dejanjih glavne junakinje Marije, ki se med veliko domovinsko vojno bori za življenje, lahko vidimo usmiljena dejanja. Maria reši ranjenega nemškega vojaka, čeprav se zaveda, da je iz vojske tistih, ki pobijajo njene ljudi. A po drugi strani spozna, da je to navaden tip, ki so ga na silo poslali na fronto in mu dali orožje v roke, saj ta mladi Nemec ni hotel nikogar ubiti. Tudi glavna junakinja reši in vzame pod svojo streho sedem leningrajskih sirot, ki jih je volja usode pripeljala na njeno kmetijo. V. A. Zakrutkin je v tem delu pokazal manifestacijo materinskih občutkov in usmiljenja ter kako so te lastnosti osebe rešile več kot eno človeško življenje.

Tako lahko sklepamo, da dejanje usmiljenja v vojni nekomu rešuje nedolžno življenje. Navsezadnje mora človek v sebi najprej ohraniti človečnost, ne glede na to, kako grozna in kruta je situacija, v kateri se znajde.

Posodobljeno: 19.10.2019

Pozor!
Če opazite napako ali tipkarsko napako, označite besedilo in pritisnite Ctrl+Enter.
Tako boste projektu in drugim bralcem zagotovili neprecenljivo korist.

Hvala za vašo pozornost.

Ali je v vojni prostor za usmiljenje? In ali je mogoče v vojni izkazati usmiljenje sovražniku? Besedilo V. N. Lyalina nas spodbuja k razmišljanju o teh vprašanjih.

V besedilu avtor pripoveduje o Mihailu Ivanoviču Bogdanovu, ki je bil leta 1943 poslan v vojno kot redar. V eni najhujših bitk je Mihailu Ivanoviču uspelo zaščititi ranjence pred SS puškomitraljezi. Za izkazan pogum v protinapadu z divizijo SS ga je komisar bataljona podelil z redom slave.

Za naslednjo

Dan po bitki, ko je opazil truplo nemškega vojaka, ki leži v jarku, se je Mihail Ivanovič usmilil in se odločil, da bo Nemca pokopal. Avtor nam pokaže, da je Mihail Ivanovič kljub vojni uspel ohraniti svojo človečnost in ni ostal ravnodušen do sovražnika. Ko je izvedel za ta incident, se je bataljonski komisar odločil, da prekliče ukaz o predstavitvi Slave redarju.

Vendar je bilo za Mihaila Ivanoviča pomembno, da ravna po svoji vesti in ne prejme nagrade.

Strinjam se s stališčem avtorja in sem prepričan, da ima usmiljenje mesto v vojni. Konec koncev, ni pomembno, ali je sovražnik mrtev ali neoborožen, ne predstavlja več nevarnosti. Verjamem, da je Mihail Ivanovič Bogdanov storil dostojno dejanje, ko je zakopal truplo nemškega vojaka, ubitega v streljanju.

V razmerah okrutne vojne je zelo pomembno, da lahko v sebi ohranimo človečnost in ne pustimo, da se srce ohladi.

Problem izkazovanja usmiljenja do sovražnika je izpostavljen v delih V. L. Kondratieva, Sashka, Glavni junak Saška je med nemškim napadom ujel Nemca. Sprva se mu je Nemec zdel sovražnik, vendar je Sashka, ko je natančno pogledal, v njem videl navadno osebo, enako kot on sam. Ni ga več videl kot sovražnika.

Saška je Nemcu obljubil življenje, rekel je, da Rusi niso živali, ne bodo ubijali neoboroženih. Nemcu je pokazal letak, na katerem je pisalo, da je zapornikom zagotovljeno življenje in vrnitev v domovino. Ko pa je Saša pripeljal Nemca k poveljniku bataljona, Nemec ni povedal ničesar, zato je poveljnik bataljona dal Saši ukaz, naj ustreli Nemca. Sašina roka se ni dvignila do neoboroženega vojaka, ki mu je bil tako podoben.

Kljub vsemu je Sasha ohranil svojo človečnost. Ni se utrdil in to mu je omogočilo, da je ostal moški. Posledično se je poveljnik bataljona, ko je analiziral Sašine besede, odločil, da prekliče ukaz.

Problema usmiljenja do sovražnika se dotakne v delu L. N. Tolstoja Vojna in mir Eden od junakov romana, ruski poveljnik Kutuzov, izkazuje usmiljenje Francozom, ki beži iz Rusije. Pomiluje jih, ker razume, da so delovali po Napoleonovem ukazu in si ga v nobenem primeru niso upali ubogati. V pogovoru z vojaki Preobraženskega polka Kutuzov pravi: Vidimo, da vse vojake združuje ne le občutek sovraštva, ampak tudi usmiljenje do poraženega sovražnika.

Tako lahko sklepamo, da je treba v vojni izkazati usmiljenje tudi do sovražnika, ne glede na to, ali je poražen ali ubit. Vojak je najprej človek in mora v sebi ohraniti lastnosti, kot sta usmiljenje in človečnost. Prav oni mu omogočajo, da ostane človek.

(1 glasov, povprečje: 3.00 od 5)

povezane objave:

V ritmu sodobnega življenja ljudje vse bolj pozabljajo izkazati usmiljenje do tistih, ki potrebujejo podporo in sočutje. Besedilo Fazila Iskanderja nas le opominja na pomen tega problema v družbi. Avtor pripoveduje o navadnem, na prvi pogled, primeru, ko junak daje miloščino slepemu glasbeniku. Ob tem Iskander daje poseben poudarek notranjemu monologu pripovedovalca, [...] ...
Žal se včasih zgodi, da otroci iz različnih razlogov izgubijo starše in postanejo sirote. Zelo jim je žal, saj so prikrajšani za božanje in skrb, ki ju je deležen otrok, ko živi v družini. Kdo bi moral skrbeti zanje? V tem besedilu A. G. Ermakova postavlja problem usmiljenja in sočutja. Avtor nam pripoveduje zgodbo o prostovoljcih […]
V besedilu, predlaganem za analizo, V. P. Astafiev postavlja problem sočutja in usmiljenja do živali. O tem razmišlja. Ta problem družbeno-moralne narave ne more le navdušiti sodobnega človeka. Pisatelj razkriva ta problem na primeru fantov, ki so videli divje gosi plavati med ledenimi ploščami, ki niso mogle priti iz vode, ker jih je odneslo [...] ...
Več kot 70 let je minilo, odkar so zamrle zadnje salve velike domovinske vojne. Toda do zdaj beseda "vojna" odmeva z bolečino v človeških srcih. Deveti maj je za vse prebivalce naše države sveti praznik. Problem spomina na Veliko domovinsko vojno zveni v besedilu ruskega pisatelja B. Vasiljeva. Obramba Brestske trdnjave je postala ena izmed [...]
Pisatelj S. Aleksievich je poskušal rešiti pomemben problem, povezan z ohranjanjem spomina na podvig žensk - vojaškega osebja, ki so se morali boriti v veliki domovinski vojni. Avtorica je imela srečanja s frontnimi vojaki, da bi njihove zgodbe ujela na papir in tako poskušala odgovoriti na aktualna vprašanja: »Ali se je ženska dolžna boriti?«, »Kaj je sililo ženske v vojnih letih […].. .
Usmiljenje in usmiljenje sta večni moralni kategoriji. Sveto pismo vsebuje osnovne zahteve za vernika: ljubezen do bližnjega, sočutje do trpljenja. Ali je v vojni prostor za usmiljenje in človečnost? Seveda imajo. Vojaki so po bitki skušali pomagati svojim ranjenim prijateljem, borci so sočustvovali s tistimi, ki so po odhodu čet ostali v domovini, odnos ljudi do otrok je prežet z usmiljenjem, [...] ...
Pisatelj Albert Likhanov v besedilu izpostavlja po mojem mnenju zelo pomemben problem. Vprašanje usmiljenja. Avtor z občutkom spoštovanja in spoštovanja pripoveduje o nezainteresiranih dejanjih čuvaja vojaške bolnišnice, ki ga nihče ni prosil, da bi zvečer hodil po bolnišničnih oddelkih in skrbel za bolnike, ne da bi karkoli zahteval v zameno. V usta nepismene žene avtorica polaga svete besede, da [...] ...
Menim, da je najpomembnejši problem, ki ga je v zgodbi izpostavil A. Green, problem usmiljenja in sočutja. V današnjem svetu je to zelo pomembno. Avtor besedila je bil razočaran nad dejanjem ranjenega mornarja, ki ga je tovariš zabodel v hrbet. A. Green je zapisal: "Dišal je po oceanu, rojstnem kraju velikih duš." Toda kljub temu se je izkazalo, da je duša te osebe […]
Poklic zdravnika po pravici velja za precej odgovornega, saj človek v celoti in v celoti zaupa svoje zdravje in življenje zdravniku. Katere lastnosti pa mora imeti pravi poklicni zdravnik: hladno srce ali duhovno človeško dobroto? E. A. Laptev se je v svojem sklepanju dotaknil tega problema. Da bi se osredotočil na to temo, se je avtor odločil, da nas seznani z zgodbo, posvečeno [...] ...
1. različica razprave, 2. različica literature V našem svetu ima vsak od nas obdobja, ko se v življenju začne črna črta: vsi okoli se zdijo jezni, agresivni in neprijazni. Če podleže vplivu drugih, lahko človek sam postane razdražljiv, živčen in se napačno odzove na dogajanje. V takem času vsak potrebuje prijaznost - majhen sončni žarek, ki [...] ...
V. Astafiev v tem besedilu postavlja pomemben moralni problem, problem spomina na vojno. Pisatelj govori o strahu in previdnosti, s katero se njegov prijatelj in on sam navezujeta na spomin na »največje, kar se je zgodilo v našem življenju«. Avtor obsoja tiste, ki si »s govorjenjem o vojni zaslužijo položaj in klesajo kariero«, in navaja […]...
V središču naše pozornosti je besedilo Fjodorja Aleksandroviča Abramova, ki opisuje problem vloge žensk v veliki domovinski vojni. Ob razmišljanju o tem problemu avtor govori o predstavnikih šibkejšega spola med veliko domovinsko vojno. Po svojih najboljših močeh so pomagali tistim v stiski. In zahvaljujoč potrpežljivosti in so ženske pomagale ljudem prenesti vse stiske vojne. Stališče avtorja je jasno: v teh strašnih [...] ...
Dmitrij Mironov v svojem delu razpravlja o nerešenem problemu vojn na planetu. Nenehno se razplamtijo na različnih koncih sveta, kljub številnim grenkim lekcijama zgodovine. Zdi se, da se vsi zavedajo strašnih posledic soočenja, vendar eksplozije granat še naprej zahtevajo življenja ljudi. Avtor vidi izvore krutega procesa v človekovem umu. Mironov je prepričan, da so razlogi za "izbruh blaznosti" […]
Če se miselno sklicujemo na rusko klasično literaturo, bomo našli primere, ki ustrezajo problemu, ki ga je postavil avtor. Tako v romanu L. N. Tolstoja "Vojna in mir" vidimo, kako plemenito se kaže družina Rostov, ki ranjenim vojakom zagotavlja začasno bivanje, ki je na razpolago na svojem posestvu. Nevšečnosti prenašajo, a se dobro zavedajo, da je zaradi dobrega razloga vsako nevšečnost mogoče prenesti. Na splošno […]...
Velika domovinska vojna je posebna faza v zgodovini naše države. Povezan je tako z velikim ponosom kot z veliko žalostjo. Milijoni ljudi je umrlo v bitki, da smo lahko živeli. Ni minilo veliko časa, odkar so streli nehali ropotati, a na podvige smo že začeli pozabljati. Nekateri bi lahko rekli, zakaj se spomnite [...]
Primer literarnih argumentov 1. V romanu "Vojna in mir" Leo Tolstoj poda svojo oceno vojne. Spomnimo se epizode po bitki pri Borodinu. Polje, kjer se je nekoč pasla in spravila živina, je bila posejana z mrtvimi in ranjenimi vojaki. Tla so bila prepojena s krvjo. Istočasno so o tem začeli razmišljati izčrpani ljudje. Ali potrebujejo vojno in ali je vredno nadaljevati. […]...
"V zadnjem času sem večkrat prebral in slišal, da je bilo domnevno množično junaštvo sovjetskih ljudi med veliko domovinsko vojno posledica strahu." Kaj je junaštvo? Pod kakšnimi pogoji se pojavi? Kakšno osebo lahko imenujemo heroj? A. N. Kuznecov se v tem besedilu dotika problema herojstva. Avtor razmišlja o tem, da je junaštvo […]
Kaj sta dobro in zlo? In zakaj človek danes drugim prinaša več zla kot dobrega? O teh vprašanjih je razmišljal avtor besedila, ki nam ga je dal, Dudintsev. Pisatelj postavlja pomemben problem manifestacije dobrega in zla. "... Dobro se preobleče v majhno zlo, zlo pa se prikrije kot veliko dobro." Zdi se mi, da je predlagano besedilo Dudintseva […]
Nihče ne ve zagotovo, koliko je domoljub svoje domovine in kako se bo obnašal v kritični situaciji. Tako Viktor Platonovič Nekrasov postavlja problem človeškega junaštva v vojni. V svojem delu "Vasya Konakov" je protagonist zgodbe skupaj z delovodjem uspešno odbil več nemških napadov in držal obrambo tudi po smrti preostalega dela čete. Avtor meni, da je junaštvo […]
Pogum in vztrajnost vojakov v vojni je vprašanje, o katerem razpravlja pisatelj V. P. Nekrasov. Avtor ta problem razkriva na konkretnem primeru iz velike domovinske vojne. V. P. Nekrasov, ki govori o vsakdanjem življenju vojaškega življenja, o pogumu in pogumu, iznajdljivosti in skromnosti poveljnika čete Vasilija Konakova, ne skriva občudovanja nad podvigom človeka, ki je "skupaj […]...
Kaj pomeni usmiljenje? Usmiljenje je sočuten, skrben odnos do druge osebe, pripravljenost na pomoč in podporo. Tema usmiljenja v romanu je najbolj nazorno predstavljena skozi podobo Margarite. Junakinja pomaga likom okoli sebe ne zaradi lastnih interesov, ampak zaradi plemenitega cilja. To označuje Margarito kot resnično sočutno, prijazno in ljubečo osebnost. Margarita je eden redkih likov v romanu, [...] ...
"Samo Nemec ne ve, kakšna oseba je Saška, da ni takšna oseba, da bi se norčevala iz ujetnika in neoboroženega človeka" Zgodba o sovjetskem vojaku je pripovedana v zgodbi sovjetskega avtorja Kondratjeva "Saška". Ko konvoira ujetega Nemca, junak opazi strah in grozo v njegovih očeh. Konec koncev je zdaj življenje zapornika odvisno od Saše: vojak lahko svojo jezo izlije na Nemca, [...] ...
Druga svetovna vojna je močno razdelila svetovni nazor mnogih milijonov ljudi na dva dela: življenje pred vojno in po njej. Velika domovinska vojna je s seboj v pozabo vzela na stotine tisoče duš, zlomila številne človeške usode in pustila globok pečat v srcih tistih, ki so živeli v tem strašnem času in sodelovali v tej krvavi norosti v svetovnem merilu. […]...
Problem pomoči bližnjemu je eden tistih, s katerimi se vedno znova sooča človeštvo. To vprašanje je dandanes pomembno, saj večina ljudi do svojih družin ravna brezbrižno in nekomu pomaga za osebno korist. V tej epizodi junak ne mine mimo otroške nesreče: Nyurko zdravi s kruhom in jabolkom, celo "pretvarja se", da umre z njo. In dekle se nasmehne. Avtor […]...
Humanizem je ena glavnih sestavin morale. V svetopisemskih resnicah je zapisano, da mora vernik izkazati ljubezen do bližnjega in sočutje do trpečih. Toda ali je mogoče ostati usmiljen med vojno, ko je bila zapoved »Ne ubijaj« že kršena? Vojna je bila za ljudi strašna preizkušnja, a tudi v krutih razmerah so naši rojaki pokazali človečnost. Vojaki so pomagali ranjencem […]
Razmišljanja ruskega pisatelja Viktorja Fedoroviča Smirnova, avtorja knjig za otroke in odrasle, predstavljena v njegovem delu, se nanašajo na temo, povezano z vero v čudež. Avtor v prvi osebi pripoveduje zgodbo o svoji družini, ki je morala prestati stiske vojnega časa, in kako sta z mamo trdno verjela v vrnitev očeta […]
Vojna je eden najstrašnejših dogodkov v človeški zgodovini. Prinaša žalost in trpljenje, ločitev in smrt. Aleksej Tolstoj piše o takšni vojni in odpira problem ruskega značaja. Kot primer navaja zgodbo o življenju Yegorja Dremova. Verjame, da vojna ljudem pomaga. Avtor nas prepričuje, da vse slabo v vojni izgine, [...] ...
Katere so glavne teme pesmi o veliki domovinski vojni? V pesmih o vojni 1941-1945 je mogoče razlikovati naslednje teme: tema domoljubja in junaštva ljudi (Akhmatova "Pogum", "Prisega"); nesmrtnost vojaškega podviga; tema spomina in zvestobe (B. Okudzhava "Adijo, fantje ..."). Kako pesmi pesnikov razkrivajo temo junaštva in domoljubja ljudi v veliki domovinski vojni? […]...
Zadnje eksplozije so utihnile, zadnji naboji so se vkopali v zemljo, tekle so zadnje solze mater in žena. Toda ali je vojne konec? Ali je mogoče z gotovostjo trditi, da nikoli ne bo takega, da človek ne bo več dvignil roke na človeka. Na žalost tega ne morete reči. Vprašanje vojne je še danes aktualno. To se lahko zgodi kjerkoli, kadarkoli in […]
Problem moralne izbire v enem od del sodobnih pisateljev o vojni Ali je mogoče najti podvig, ki je bolj neizmeren? Ti ljudje brez glasnih stavkov so šli v smrt - ne zaradi nesmrtnosti: zaradi življenja. In življenje je za nas. I. Fonyakov. Leta velikih preizkušenj gredo vse dlje v zgodovino, vendar nihče nikoli ne bo imel pravice pozabiti podviga sovjetskega ljudstva. Super […]...
Podvig in junaštvo... Kaj ta dva pojma pomenita za ljudi? Kaj ustvarja "junaško nesebičnost" - "plemenitost ljudi" ali "nerazvitost osebnosti"? Ta tema je postala predmet preučevanja avtorja fragmenta, ki ga je obravnaval. Razpravlja o problemu bistva junaštva. Vprašanje, ki je zmedlo avtorja, danes tudi ne izgubi svoje pomembnosti in zanima mnoge od nas. […]...
Živi naj se spomnijo In naj rodovi spoznajo to hudo resnico vojakov, zavzeto z bojem. In tvoje bergle, In smrtna rana skozi, In grobovi nad Volgo, kjer leži na tisoče mladih, - To je naša usoda ... S. Gudzenko Nedavno so pozabljena imena pisateljev, njihove poštene knjige o vojni, začeli vračati v duše in srca. To so dela […]
Da bi bili ljudje z veliko začetnico, se moramo spomniti tistih strašnih dni svete vojne! Ne spomnite se občasno, da bi svojo stran na družbenem omrežju okrasili z jurjevim trakom, a zapomnite si! Spomnite se vseh tistih, ki se nikoli niso vrnili s polj velike bitke, spomnite se solz mater, ki so izgubile svoje otroke, spomnite se tistih, ki so ostali brez bližnjih, spomnite se [...] ...
Članek Alekseja Nikolajeviča Tolstoja, sovjetskega pisatelja, javne osebnosti, ki je uspešno ustvarjal romane in kratke zgodbe, pa tudi romane, posvečene znanstveni fantastiki in zgodovinskim dogodkom, odraža problem poguma in odpornosti. Avtorjevo razmišljanje je posvečeno temu, da je za hromega človeka v vojni značilno, da je pogumen pri obrambi domovine! Ta problem je pomemben in […]
Veliki satirik M. E. Saltykov-Shcherdin v eni od poučnih pravljic obravnava problem vzgoje. Pisatelj je prepričan, da mora biti vreden človek zagotovo vesten. Iz katerega obdobja naj se v duši oblikuje usmiljenje in dobrota? V alegorični obliki Mihail Evgrafovič pripoveduje o izginotju vesti. Skupaj z njo se je svet dramatično spremenil, zdaj ga naseljujejo cinični in brezvestni [...] ...
Boris Žitkov v svojem besedilu postavlja problem premagovanja naravnega strahu. Pisateljičino razmišljanje je podkrepljeno s konkretnimi primeri, ki kažejo, da so ljudje sposobni premagati strah tudi v ekstremnih situacijah. Iz besedila je razvidno, da je Žitkov ponosen na svoje tovariše, ki so uspeli premagati lastne strahove, da bi dosegli velik cilj. Tako se med nami pojavljajo vztrajni, pogumni in nesebični junaki. Popolnoma delim […]
Če se dogaja nekaj, kar je težko verjeti, potem splošno veselje nima meja. Podobno se je zgodilo pripovedovalcu, katerega podobo je v svojem delu ustvaril M. Belyata. Nihče ni verjel, da je mogoče izvesti let v vesolje predstavnika človeške rase. Juriju Gagarinu je uspelo dokazati, da je človek zakoniti vladar vesoljskih razdalj. Zato je enajstletnega otroka preplavilo tako [...] ...
Besedilo izkušenega učitelja in vzgojitelja A. S. Makarenka nakazuje na paradoksalne, na prvi pogled, argumente o interakciji sreče in nesreče. Ta nasprotja sta vedno v stiku in se v nasprotju dopolnjujeta. Po avtorjevem mnenju so nesreče ljudi v veliki meri podobne, kljub individualnosti življenjskih situacij. Makarenko vidi veliko skupnega v vzrokih za nesreče. Obstajajo seveda nepremostljive […]
Čas ... Kako vpliva na človekovo življenje? Kako so živeli naši pradedki, kako živimo mi in kako bodo živeli naši vnuki? Človeka so ta vprašanja že od nekdaj zanimala. Torej avtor besedila, ki nam ga je dal, postavlja problem odnosa ljudi do časa, v katerem živijo. Ko razmišlja o tem problemu, Vladimir Tendryakov ugotavlja, da bo vlogo časa vedno igral […]...
Vsak človek ima določene lastnosti, ki ga označujejo kot osebo. Toda nekatere od teh lastnosti se ohranijo vse življenje, druge pa se spremenijo ali ostanejo v preteklosti. Ali je v našem času nujno ohraniti usmiljenje in sočutje do drugih? O tem problemu razmišlja E. A. Laptev v predlaganem besedilu. Avtor opisuje primer mladega zdravnika Artema […]...