Neusmiljen odnos človeka do narave argumenti. Tema ekologije v leposlovju

Kakšno vlogo ima narava v človekovem življenju?

Besedilo: Anna Chaynikova
Foto: news.sputnik.ru

Napisati dober esej ni lahko, a pravi argumenti in literarni primeri vam bodo pomagali doseči največjo oceno. Tokrat analiziramo temo: »Človek in narava«.

Vzorčne izjave o težavah

Problem določanja vloge narave v človekovem življenju. (Kakšno vlogo ima narava v človekovem življenju?)
Problem vpliva narave na človeka. (Kakšen učinek ima narava na ljudi?)
Problem sposobnosti opazovanja lepote v običajnem. (Kaj daje človeku sposobnost, da opazi lepoto v preprostem in običajnem?)
Problem vpliva narave na duhovni svet človeka. (Kako narava vpliva na človekov duhovni svet?)
Problem negativnega vpliva človekove dejavnosti na naravo. (Kakšen je negativen vpliv človekove dejavnosti na naravo?)
Problem krutega / prijaznega odnosa osebe do živih bitij. (Ali je dovoljeno mučiti in ubijati živa bitja? Ali so ljudje sposobni ravnati z naravo sočutno?)
Problem človekove odgovornosti za ohranjanje narave in življenja na Zemlji. (Ali je človek odgovoren za ohranjanje narave in življenja na Zemlji?)

Ne more vsak videti lepote narave, njene poezije. Kar nekaj ljudi ga dojema utilitarno, kot je Jevgenij Bazarov, junak romana Očetje in sinovi. Po mnenju mladega nihilista "narava ni tempelj, ampak delavnica, človek pa je v njej delavec." Naravo imenuje "malenkosti", ne le da ne more občudovati njenih lepot, ampak načeloma to možnost zanika. Ne bi se strinjal s takšnim stališčem, ki je v pesmi "Ne, kar misliš, narava ...", pravzaprav dal odgovor vsem podpornikom Bazarovovega stališča:

Ne to, kar misliš, narava:
Ne zasedba, ne brezdušen obraz -
Ima dušo, ima svobodo,
Ima ljubezen, ima jezik ...

Po pesnikovem mnenju so ljudje, ki ostajajo gluhi za lepoto narave, obstajali in bodo obstajali, a njihova nezmožnost občutenja je vredna le obžalovanja, saj »živijo na tem svetu kot v temi«. Nezmožnost občutenja ni njihova krivda, ampak nesreča:

Niso krivi: razumej, če lahko,
Telo je življenje gluhonemega!
Dušo, ah! ne bo alarmiralo
In glas same matere! ..

V to kategorijo ljudi spada Sonya, junakinja epskega romana L. N. Tolstoj"Vojna in mir". Ker je precej prozaično dekle, ne more razumeti lepote mesečine obsijane noči, poezije, ki se je razlila v zraku, kar čuti Natasha Rostova. Navdušene besede deklice ne sežejo Sonji v srce, želi si le, da Natasha čim prej zapre okno in gre spat. Toda ne more spati, občutki jo preplavijo: »Ne, poglej to luno!.. O, kakšen čar! Pridi sem. Dragi, golob, pridi sem. Bomo videli? Tako bi počepnil, takole, se prijel pod kolena – tesneje, čim tesneje, treba se je naprezati – in letel. Všečkaj to!
- V redu, padel boš.
Prišlo je do boja in Sonyin nezadovoljen glas:
- Druga ura je.
Oh, samo mi uničuješ vse. No, pojdi, pojdi."

Žive in odprte za ves svet Natašine slike narave spodbujajo sanje, ki so za vsakdanje in neobčutljive Sonye nerazumljive. Princ Andrej, ki je postal nevede priča nočnega pogovora deklet v Otradnem, je po naravi prisiljen pogledati na svoje življenje z drugimi očmi, kar ga je prisililo, da ponovno oceni svoje vrednote. Sprva ga doživi na polju Austerlitza, ko leži, krvavi, in gleda v nenavadno »visoko, pošteno in prijazno nebo«. Potem se mu vsi prejšnji ideali zdijo majhni in umirajoči junak vidi smisel življenja v družinski sreči in ne v slavi in univerzalni ljubezni. Takrat narava postane za Bolkonskega, ki doživlja notranjo krizo, katalizator procesa ponovne presoje vrednot, daje zagon za vrnitev v svet. Nežno listje, ki se je spomladi pojavilo na starih okornih vejah hrasta, s katerimi se povezuje, mu daje upanje za obnovo, daje moč: "Ne, življenja pri enaintridesetih letih ni konec," se je nenadoma dokončno, brez sprememb odločil princ Andrej.<…>... nujno je, da moje življenje ni bilo samo zame.

Srečen je tisti, ki čuti in sliši naravo, je sposoben črpati moč iz nje, najti podporo v težkih situacijah. Yaroslavna, junakinja "Zgodbe o Igorjevem pohodu", je obdarjena s takšnim darilom, ki se trikrat obrne k silam narave: z očitkom zaradi možovega poraza - soncu in vetru, za pomoč - Dnepru. Jaroslavnin jok prisili sile narave, da pomagajo Igorju pobegniti iz ujetništva in postane simbolni razlog za dokončanje dogodkov, opisanih v "Besedi ...".

Zgodba Zajčje tace je posvečena povezanosti človeka z naravo, skrbnemu in sočutnemu odnosu do nje. Vanya Malyavin prinese veterinarju zajca z raztrganim ušesom in zgorelimi šapami, ki je njegovega dedka pripeljal iz strašnega gozdnega požara. Zajček "joka", "stoka" in "vzdihuje", tako kot človek, a veterinar ostane ravnodušen in fantu namesto pomoči daje ciničen nasvet, naj ga "prepraži s čebulo". Dedek in vnuk po svojih najboljših močeh pomagata zajcu, odneseta ga celo v mesto, kjer, kot pravijo, živi pediater Korsh, ki jima pomoči ne bo zavrnil. Dr. Korsh kljub temu, da je "vse življenje zdravil ljudi, ne zajcev", za razliko od veterinarja kaže duhovno občutljivost in plemenitost ter pomaga nenavadnemu bolniku, da pride ven. "Kakšen otrok, kakšen zajec je vse enak", - pravi dedek in se z njim ne moremo strinjati, saj lahko živali, tako kot ljudje, doživijo strah ali trpijo zaradi bolečine. Dedek Larion je hvaležen zajcu, da ga je rešil, a se počuti krivega, ker je nekega dne med lovom skoraj ustrelil zajca z raztrganim ušesom, ki ga je nato popeljalo iz gozdnega požara.

Vendar, ali se človek vedno odziva na naravo in ravna z njo skrbno, ali razume vrednost življenja katerega koli bitja: ptice, živali? v zgodbi "Konj z rožnato grivo" prikazuje okruten in nepremišljen odnos do narave, ko so otroci za zabavo s kamnom izbili ptico, ribo "raztrgan na koščke ... na obali za grd pogled". Čeprav so fantje nato poskušali pogoltniti vodo, vendar "V reko je spustila kri, ni mogla pogoltniti vode in je umrla in spustila glavo." Ko so ptico zakopali v kamenčke na obali, so otroci kmalu pozabili nanjo in se lotili drugih iger in jih ni bilo prav nič sram. Pogosto človek ne razmišlja o škodi, ki jo povzroča naravi, kako uničujoče je nepremišljeno uničenje vsega življenja.

v zgodbi E. Nosova Pripovedovalec »lutke«, ki ga že dolgo ni bilo v domačih krajih, je zgrožen, kako se je nekoč bogata z ribami reka do neprepoznavnosti spremenila, kako je postala plitva, zaraščena z blatom: »Protoka se je zožila, okužila, čisti pesek na ovinkih je bil prekrit s kosmičevjem in trdim maslom, pojavile so se številne neznane plitvine in pljuni. Ni bilo več globokih, brzic, kjer so se prej, ob večerni zarji, v rečno gladino vrtele ulite, bronaste jade.<…>Zdaj se je vsa ta jazova svoboda nabrstistila s šopom in konicami puščic, in povsod, kjer je še brez trav, deri črno dno blato, ki je plodno od presežka gnojil, ki jih nosi dež s polj.. Kar se je zgodilo v Lipini Yami, lahko imenujemo prava okoljska katastrofa, kaj pa so njeni vzroki? Avtor jih vidi v spremenjenem odnosu človeka do sveta okoli sebe kot celote, ne le do narave. Nepreviden, neusmiljen, brezbrižen odnos ljudi do sveta okoli sebe in drug do drugega ima lahko nepopravljive posledice. Stari nosilec Akimych takole razlaga spremembe, ki so se zgodile pripovedovalcu: "Mnogi so se navadili zla in ne vidijo, kako sami delajo zlo." Brezbrižnost je po mnenju avtorja ena najstrašnejših razvad, ki uničujejo ne samo dušo človeka samega, ampak tudi svet okoli njega.

Umetnine
"Zgodba o Igorjevem pohodu"
I. S. Turgenjev "Očetje in sinovi"
N. A. Nekrasov "Dedek Mazai in zajci"
L. N. Tolstoj "Vojna in mir"
F. I. Tyutchev "Ne to, kar misliš, narava ..."
"Dober odnos do konj"
A. I. Kuprin "Beli pudelj"
L. Andreev "Kusaka"
M. M. Prishvin "Gozdni mojster"
K. G. Paustovsky "Zlata vrtnica", "Zajčje tace", "Javačev nos", "Gost medved", "Vodna žaba", "Topel kruh"
V. P. Astafiev "Car-riba", "Jezero Vasyutkino"
B. L. Vasiliev "Ne streljaj na bele labode"
Ch. Aitmatov "Scaffold"
V. P. Astafiev "Konj z rožnato grivo"
V. G. Rasputin "Zbogom Matyore", "Živi in se spomni", "Ogenj"
G. N. Troepolsky "Beli Bim Črno uho"
E. I. Nosov "Lutka", "Trideset zrn"
"Ljubezen do življenja", "White Fang"
E. Hemingway "Starec in morje"

Ogledi: 0

Zakaj je pomembno skrbeti za naravo? Ali je nemoralnost družbe glavni vzrok okoljskih težav? Besedilo V. Rasputina nas navaja na razmišljanje o teh vprašanjih. Tukaj avtor postavlja problem škodljivega odnosa človeka do narave.

V besedilu avtor pripoveduje o lepoti Bajkala. Pravi, da so ljudje prej živeli v sožitju s svojimi skromnimi potrebami, Bajkal so obravnavali kot nekakšno božanstvo. Ljudje niso predstavljali nobene nevarnosti za jezero in vso naravo nasploh. sodobni svet ljudje zapravljajo okoliško naravo, razmetavajo odpadke hrane in smeti.Ljudi bi se morali sramovati, saj oskrunjajo naravo.Zaradi neprevidnega odnosa človeka do narave je voda Bajkalskega jezera onesnažena, na njem je veliko smeti. obale jezera. Zato jezero rešujejo mednarodne organizacije. Avtor nas pripelje do zaključka, da so kulturne vrednote v sodobni družbi izgubile pomen. Nemoralnost družbe je glavni vzrok za okoljske probleme.

Strinjam se s stališčem avtorja in sem prepričan, da v sodobnem svetu ljudje škodljivo vplivajo na naravo: onesnažujejo svoje okolje.Človek bi moral skrbeti za okolje, saj je narava sestavni del našega.

Problem pogubnega odnosa človeka do narave se dotakne v delu I. S. Turgenjeva Očetje in sinovi. Nihilist Jevgenij Bazarov je izjavil:> Na koncu romana prikaže samotni Bazarov grob, na katerem sta rasli dve božični drevesci , I.S. Turgenjev nam pokaže moč narave, pred katero se zdi, da je tudi največji človek požaljivo zrno peska.

Problem pogubnega odnosa človeka do narave je izpostavljen v delu V. Astafieva, King-fish, . V tem delu se postavlja vprašanje o krutem odnosu človeka do narave. Lokalni lovci in obiskovalci ropajo. Vsi želijo ujeti čim več rib, turisti pa uživajo tudi v rekreaciji na prostem. Turisti zažigajo gozdove, zastrupljajo ribe. Krivolovci iz lokalne jenisejske vasi Chush ne razumejo, kako lahko na primer občudujete ptico. Zanje je to je le plen .Ubijanje ptic in rib, oseba ne izgubi le svojega človeškega videza in strdi, ampak tudi oskruni naravo.

Tako lahko sklepamo, da človek narave ne sme uničevati, ampak nasprotno, skrbno ravnati z njo.Človek je otrok narave, je njen sestavni del.Brez narave je njegov obstoj nemogoč.

M. M. Prishvin je znan po svojih filozofskih pogledih, ki se odražajo v pisateljevih dnevnikih, zgodbah, romanih. Pisatelj v svojem delu izpostavlja pomembna okoljska vprašanja. Po Prishvinovih besedah so izvori ekološke krize neposredno povezani z duhovno krizo. Zato avtor posebno pozornost namenja vzgoji otroške duše. Prishvin poduhovljuje naravo in vsakogar spominja, da je živ organizem, da je sposobna čutiti, dihati, jokati, biti razburjena, namrščena in se veseliti. Metoda imitacije pomaga otroku, da v vsakem prebivalcu narave najde sogovornika, tovariša, prijatelja.

V zgodbi "Gozdni gospodar" drevo umre zaradi ciničnega odnosa do narave - požiga. Pisatelj razmišlja o tem, da ena nesreča za seboj prinese drugo. Požar z enega drevesa se lahko razširi na celoten gozd. To je nerazumen, nepreviden odnos do narave. Prishvin fanta požigalca imenuje "škodljivec" in "ropar". Avtor na koncu zgodbe pokaže, da lahko vsako nepremišljeno dejanje, nepremišljeno dejanje pripelje do ekološke katastrofe: »...če ta oseba ne bi prišla, če ne bi pogasila ognja, bi pogorel ves gozd. dol s tega drevesa. Ko bi le lahko videli!" Pripovedovalec ni le rešil gozda pred požarom, ampak je otrokom pokazal lepoto in krhkost narave.

2. V. Rasputin "Zbogom Matere"

Liki v zgodbi V. Rasputina se zavedajo svoje odgovornosti do pokojnih za nadaljevanje življenja. Po njihovem mnenju je Zemlja dana človeku "za izposojo": zaščititi jo je treba, ohraniti za potomce. V dialogu med Andrejem in Darijo poskuša vnuk svojo babico prepričati, da je "človek kralj narave." In Daria mu odgovori: "To je to, kralj. On bo kraljeval, on bo kraljeval in bo gorel." »Človek mora biti v enotnosti z naravo, s kozmosom,« je prepričan pisatelj. Civilizacija nikoli ne bo mogla prevladati nad tem, kar je bilo ustvarjeno pred njo. Zato na koncu zgodbe vidimo mogočno listje, ki bo ščitilo otok do trenutka poplav. Drevo ni podleglo človeku, ohranilo je prevladujoče načelo.

Ko govorimo o problemih ekologije, je nemogoče ne reči o kulturnem odnosu človeka do narave. Eden od presenetljivih primerov, ki kaže vpliv "kralja narave" na svet okoli nas, je epizoda uničenja listja v zgodbi V. Rasputina "Zbogom Matere". Prebivalci Matere so od antičnih časov do naravnega sveta ravnali s spoštovanjem in strahom. Verjamejo, da je mogočni »kraljevski list« drevo, ki otok pritrdi na dno reke. Legenda pravi, da »dokler listje stoji, bo stala tudi Matera«. Ekipa delavcev, ki sodeluje pri čiščenju območja vegetacije in zgradb pred poplavami, je zmedena nad dejstvom, da ne morejo uničiti starega drevesa. Ne vzame ga ne sekira, ne ogenj, ne motorna žaga. Nepreračunljivo listje postane tiha priča gorenju materinih gozdov: »sam ... je še naprej vladal vsemu naokoli«. V. Rasputin grenko pravi, da je človek kratkoviden v svojih dejanjih, namenjenih izvajanju veličastnih načrtov. V svetu, kjer se izgublja povezava med generacijami, kjer ni spoštovanja narave, ne more biti ne harmonije ne sreče.

3. E. I. Nosov "Lutka"

Zgodba "Lutka" se začne z opisom reke, ki jo pozna pripovedovalec. Sprva se pojavlja tako, kot se je spomnila protagonistka, malo kasneje pa vidimo, kakšna je postala nekaj let pozneje. "Kanal se je zožil, pojavile so se številne neznane plitvine in pletenice." Starodobnik Akimych, ki je oboževal ribolov, žal odmika vprašanja. Katastrofalno stanje reke, pa tudi okoliške narave kot celote, vidi v tem, da so ljudje nehali opaziti lepoto, »delati slabe stvari« in so utrdeli svojo dušo. Akimych, ki kaže na pripovedovalca na lutko, ki leži v obcestnem jarku, opozarja na dejstvo, da so igračo slekli in jo poskušali zažgati, očitno ne otroci. In otroci vidijo strgano lutko in se »navadijo na takšno svetogrštvo«. Predvsem starega človeka preseneti dejstvo, da mimo tiho hodijo učitelji, ki so poklicani vzgajati mlajšo generacijo. Tako nas E. I. Nosov pripelje do ideje, da je treba ljudi že od malih nog vzgajati v občutljivem, skrbnem odnosu do narave, do vsega živega, da v prihodnosti ne bodo gluhi in slepi za dogajanje okoli ..

Posodobljeno: 31. maj 2016
Avtor: Mironova Marina Viktorovna

Zbirka N.A. Senina (2016), različica 3.

Ruski pisatelj K.G. Paustovsky razmišlja o problemu spoštovanja narave.

Kako pomembno je ohraniti tisto, kar nas obdaja? Da bi odgovoril na to vprašanje, avtor nariše dolgočasno jesensko pokrajino: »Gozdovi so rosili z dežjem padajočega listja.« Tudi ptičji klici spominjajo na »zvok razbitega stekla«. Človek je odgovoren za vse, kar se dogaja v naravi. Ta ideja K.G. Paustovsky ga izraža v alegorični obliki, pri čemer se spominja pravljice košarkarja Prohorja o jeseni. Narava se maščuje ljudem, ker je neki Norec nekoč ubil orolo, ki je letela pod nebom. Od takrat se je začela jesenska nevihta.

Avtorjevo stališče je po mojem mnenju sklenjeno z besedami Prokhorja: "... nič ne smemo pokvariti, ampak dobro skrbeti za to." Pisatelj je prepričan, da je varovanje narave zelo pomembna in nujna zadeva: kot pravi košarkar, "...sicer te bo vrgla zemlja in boš vrgel v smrt."

Prvič, človek je del narave, kar pomeni, da je skrb zanjo povsem naravna in razumna. Nikolaj Rubcov je v pesmi »Moja tiha domovina« zapisal o našem krvnem sorodstvu z vsemi stvarmi:

Z vsako kočo in oblakom,

Z grmenjem, pripravljenim na padec

Počutim se najbolj pekoče

Najbolj smrtonosna vez.

Izkazalo se je, da s povzročanjem škode naravi škodimo sebi.

Drugič, svet okoli nas lahko zelo ugodno vpliva na nas. Veliko je primerov, ko narava človeka dobesedno ozdravi. V kratki zgodbi O. Henryja z naslovom "Zadnji list" na primer hudo bolna junakinja prešteje preostale liste na bršljanu. Jonesy je prepričana, da se bo s padcem zadnjega lista njeno življenje končalo. Vendar se list obupno oprime bršljana in se upira vremenu. Bori se za življenje in Jonesy. Izkazalo se je, da je pomembno varovati naravo tudi kot vir zdravja in energije.

Tako je aktualnost problema, izpostavljenega v besedilu, očitna. Narava je naš dom in mi, razumna bitja, jo moramo varovati.

Vsi vemo, da sta človek in narava neločljivo povezana, in to opažamo vsak dan. To je dih vetra, sončni zahodi in sončni vzhodi ter zorenje brstov na drevesih. Pod njenim vplivom se je oblikovala družba, razvijale so se osebnosti, oblikovala se je umetnost. Imamo pa tudi vzajemen vpliv na svet okoli nas, vendar največkrat negativen. Problem ekologije je bil, je in bo vedno aktualen. Tako so se ga v svojih delih dotaknili številni pisatelji. V tem izboru so navedeni najsvetlejši in najmočnejši argumenti iz svetovne literature, ki se dotikajo problemov medsebojnega vpliva narave in človeka. Na voljo so za prenos v obliki tabele (povezava na koncu članka).

Astafiev Viktor Petrovič, "Car-riba". To je eno najbolj znanih del velikega sovjetskega pisatelja Viktorja Astafjeva. Glavna tema zgodbe je enotnost in nasprotje človeka in narave. Pisatelj poudarja, da je vsak od nas odgovoren za to, kar je storil in kar se dogaja v svetu okoli njega, ne glede na to, ali je dobro ali slabo. Delo se dotika tudi problema obsežnega krivolova, ko lovec, ne da bi se oziral na prepovedi, ubije in s tem z obličja zemlje izbriše cele vrste živali. Tako avtor s potiskanjem svojega junaka Ignatiča in matere narave v osebo carske ribe pokaže, da uničenje našega habitata z lastnimi rokami ogroža smrt naše civilizacije.
Turgenjev Ivan Sergejevič, "Očetje in sinovi". Zanemarjanje narave je obravnavano tudi v romanu Ivana Sergejeviča Turgenjeva "Očetje in sinovi". Jevgenij Bazarov, zagrizen nihilist, odkrito izjavi: "Narava ni tempelj, ampak delavnica in človek je v njej delavec." Ne uživa v okolju, v njem ne najde ničesar skrivnostnega in lepega, vsaka njegova manifestacija zanj ni nič. Po njegovem mnenju "mora biti narava koristna, to je njen namen." Meni, da je treba vzeti tisto, kar daje - to je nedotakljiva pravica vsakega od nas. Kot primer se lahko spomnimo epizode, ko je Bazarov, slabe volje, odšel v gozd in zlomil veje in vse ostalo, kar mu je naletelo na pot. Ker je zanemarjal svet okoli sebe, je junak padel v past lastne nevednosti. Kot zdravnik ni nikoli naredil velikih odkritij, narava mu ni dala ključev svojih skrivnih ključavnic. Umrl je zaradi lastne nepremišljenosti in postal žrtev bolezni, za katero ni nikoli izumil cepiva.
Vasiliev Boris Lvovič, "Ne streljajte na bele labode". Avtor v svojem delu poziva ljudi k bolj skrbnemu ravnanju z naravo, nasprotuje dvema bratoma. Gozdar rezervata po imenu Burjanov kljub svojemu odgovornemu delu dojema svet okoli sebe le kot vir za porabo. Z lahkoto in povsem brez kančka vesti je v rezervatu sekal drevesa, da bi si zgradil hišo, njegov sin Vova pa je bil popolnoma pripravljen na smrt mučiti psička, ki ga je našel. Na srečo ga Vasiljev nasprotuje svojemu bratrancu Jegorju Poluškinu, ki z vso prijaznostjo svoje duše varuje naravni habitat in dobro je, da so še vedno ljudje, ki jim je mar za naravo in si jo prizadevajo ohraniti.

Humanizem in ljubezen do okolja

Ernest Hemingway, Starec in morje. Veliki ameriški pisatelj in novinar se je v svoji filozofski zgodbi Starec in morje, ki je temeljila na resničnem dogodku, dotaknil številnih tem, med katerimi je tudi problem odnosa med človekom in naravo. Avtor v svojem delu prikazuje ribiča, ki je zgled, kako ravnati z okoljem. Morje hrani ribiče, a se prostovoljno prepusti le tistim, ki razumejo elemente, njegov jezik in življenje. Santiago tudi razume odgovornost, ki jo nosi lovec pred oreolom svojega življenjskega prostora, čuti se krivega za izsiljevanje hrane iz morja. Obteži ga misel, da človek ubija svoje bližnje, da bi se nahranil. Tako lahko razumete glavno idejo zgodbe: vsak od nas mora razumeti svojo neločljivo povezanost z naravo, se počutiti krivega pred njo in dokler smo odgovorni za to, vodeni z razumom, Zemlja dopušča naš obstoj. in je pripravljen deliti svoje bogastvo.
Nosov Evgenij Ivanovič, "Trideset zrn". Drugo delo, ki potrjuje, da je human odnos do drugih živih bitij in narave ena glavnih vrlin ljudi, je knjiga Evgenija Nosova "Trideset zrn". Prikazuje harmonijo med človekom in živaljo, sinico. Avtor jasno pokaže, da so vsa živa bitja po izvoru bratje in da moramo živeti v prijateljstvu. Sinica se je sprva bala navezati stik, a je ugotovila, da pred njo ni tisti, ki bi ujel in prepovedal v kletki, ampak tisti, ki bo ščitil in pomagal.
Nekrasov Nikolaj Aleksejevič, "Dedek Mazaj in zajci". Ta pesem je znana vsakemu človeku že od otroštva. Uči nas pomagati svojim manjšim bratom, skrbeti za naravo. Glavni lik, dedek Mazay, je lovec, kar pomeni, da bi morali biti zajci zanj najprej plen, hrana, vendar se izkaže, da je njegova ljubezen do kraja, kjer živi, višja od priložnosti, da dobi lahek trofej. . Ne le da jih reši, ampak jih tudi opozori, naj med lovom ne naletijo nanj. Ali ni to visok občutek ljubezni do matere narave?
Antoine de Saint-Exupery, Mali princ. Glavna ideja dela zveni v glasu glavnega junaka: "Vstal sem, se umil, se uredil in takoj uredil vaš planet." Človek ni kralj, ne kralj in ne more nadzorovati narave, lahko pa skrbi zanjo, pomaga, sledi njenim zakonom. Če bi vsak prebivalec našega planeta upošteval ta pravila, bi bila naša Zemlja popolnoma varna. Iz tega sledi, da moramo zanjo skrbeti, ravnati z njo bolj skrbno, saj imajo vsa živa bitja dušo. Zemljo smo ukrotili in zanjo moramo biti odgovorni.

Problem ekologije

Rasputin Valentin "Slovo od matere". Močan vpliv človeka na naravo je pokazal v svoji zgodbi "Slovo od matere" Valentin Rasputin. Na Materi so ljudje živeli v sožitju z okoljem, skrbeli za otok in ga ohranjali, vendar so oblasti morale zgraditi hidroelektrarno in so se odločile, da bodo otok poplavile. Tako je pod vodo šel cel živalski svet, za katerega nihče ni poskrbel, le prebivalci otoka so se počutili krive za "izdajo" svoje domovine. Tako človeštvo uničuje celotne ekosisteme zaradi dejstva, da potrebuje elektriko in druge vire, potrebne za sodobno življenje. Svoje razmere obravnava s strahospoštovanjem in spoštovanjem, vendar popolnoma pozablja, da celotne vrste rastlin in živali umrejo in so za vedno uničene zaradi dejstva, da je nekdo potreboval več udobja. Danes to območje ni več industrijsko središče, tovarne ne delujejo, umirajoče vasi pa ne potrebujejo toliko energije. Tako so bile te žrtve popolnoma zaman.
Aitmatov Chingiz, "Oder". Z uničevanjem okolja uničujemo svoje življenje, svojo preteklost, sedanjost in prihodnost - tak problem je izpostavljen v romanu Chingiz Aitmatov "Oder", kjer je družina volkov, ki je obsojena na smrt, poosebljenje narave. Harmonijo življenja v gozdu je porušil človek, ki je prišel in uničil vse na svoji poti. Ljudje so organizirali lov na sajge, razlog za takšno barbarstvo pa je bilo dejstvo, da je prišlo do težav z načrtom dostave mesa. Tako lovec nepremišljeno uniči ekologijo, pozablja, da je sam del sistema, in to bo na koncu vplivalo nanj.
Astafiev Victor, "Lyudochka". To delo opisuje posledice neupoštevanja oblasti na ekologijo celotne regije. Ljudje v onesnaženem mestu, ki diši po odpadkih, so postali brutalizirani in hitijo drug na drugega. Izgubili so naravnost, harmonijo v duši, zdaj jim vladajo konvencije in primitivni nagoni. Glavni lik postane žrtev skupinskega posilstva na bregu smeti reke, kjer tečejo gnile vode - tako gnile kot morala meščanov. Nihče ni pomagal ali celo sočustvoval z Ludo, ta brezbrižnost je dekle pognala v samomor. Obesila se je na golo pokrivljeno drevo, ki tudi pogine od brezbrižnosti. Zastrupljeno, brezupno ozračje umazanije in strupenih hlapov se odraža na tistih, ki so to naredili.