Etruskerne er de mystiske forgjengerne til Roma. Den etruskiske kulturens innflytelse på den gamle romerske sivilisasjonen Den etruskiske kulturens innflytelse på Romas kultur

Den tidlige romerske kulturen utviklet seg på lokal, latinsk basis, men ble påvirket av mer kultiverte folk, først og fremst grekerne og deretter etruskerne.

Romerne snakket latin, som ble beriket med greske og etruskiske ord. Kan være. Allerede i det VIII århundre. f.Kr e. de brukte skrift. Gamle forfattere forteller om dette, men ingen skriftlige monumenter fra denne tiden er bevart. Den eldste latinske inskripsjonen stammer fra slutten av VII. f.Kr e. Det latinske alfabetet utviklet seg på grunnlag av det greske, men etruskerne deltok i overføringen av den greske skrifttradisjonen.

I IV f.Kr. e. scenespill ble introdusert i Roma i bildet av etruskerne fremført av profesjonelle artister - histrioner, samt demonstrasjoner av enakters skuespill, atellanes, oppfunnet av campanerne og oppkalt etter den campaniske byen Atella.

Til nå har ikke forskere avslørt mange av mysteriene til etruskerne. Det er ikke kjent hvor dette folket kom fra til Italia, hvilken rase de tilhørte. Mange av inskripsjonene på monumentene kunne ikke tydes, selv om etruskerne brukte det greske alfabetet.

Den etruskiske kulturens storhetstid kom på en tid da den arkaiske epoken hersket i Hellas. Etruria var da en sterk maritim makt, og dens innbyggere var utmerkede sjømenn og kriger. Roma ble opprinnelig styrt av de etruskiske kongene, selv om de snart ble drevet tilbake av romerne. Men selv etter at Etruria ble erobret av Roma, og befolkningen blandet med den romerske, var etruskisk kultur av stor betydning i lang tid.

En idé om arkitekturen til denne staten er hovedsakelig gitt av nekropoliser, som arkeologer oppdaget nær byene Etruria - Vertulonia, Cera, Populonia, Vulci, etc. De dødes byer, bestående av mange majestetiske graver, spilte ikke mindre en rolle for etruskerne enn for de gamle egypterne.

De fleste av de etruskiske gravene ble funnet på 1800-tallet, og ikke av profesjonelle arkeologer, men av amatører og skattejegere. Så far Regolini og general Galassi oppdaget en av de mest interessante begravelsene i Caere. Graven er en konstruksjon av plater hugget av tuff, i form av en lang korridor med et hvelv i form av en pyramide. To runde kammer er festet til det midterste. Da de gikk inn i graven, så de på sofaen liket av en kvinne i rike klær. På fartøyene som sto i nærheten, leste forskerne navnet hennes - Lartia. Dessverre reduserte luften som kom inn i rommet med dem umiddelbart Lartias kropp til støv.

De etruskiske gravene hadde en rund form: i gamle tider symboliserte sirkelen himmelen. Taket i graven var et hvelv dannet av rader med steiner som hang over hverandre. Selv om et slikt falskt hvelv faktisk ikke hvilte på veggene, var det ganske sterkt. Derfor er det ikke helt klart til hvilket formål en søyle ble plassert midt i gravkammeret i mange graver. Kanskje den hadde en symbolsk betydning, som representerte den såkalte kosmiske aksen, og forbinder det himmelske rom med det jordiske og underjordiske.

Nærheten til den egyptiske kulturen indikeres også av formen på mange graver, som er hauger av hauger, som vagt minner om pyramidene til de egyptiske faraoene.

Dessverre har ikke et eneste tempel bygget av etruskerne overlevd. I motsetning til graver var de bygget av murstein - gjørme eller tre, så de kunne ikke være holdbare. Men hvordan disse templene så ut er kjent: de hadde en firkantet form og var omgitt av søyler på tre sider. Det etruskiske tempelet sto på et podium. Gjennom portikken ble inngangen til tre tempellokaler åpnet samtidig. I hjertet av slike strukturer var en orden kalt toskansk eller etruskisk. Det var en variant av den doriske orden, men hadde, i motsetning til sistnevnte, mer massive proporsjoner og base.

Den italienske typen boligbygg er assosiert med tradisjonene i etruskisk arkitektur. Dens komposisjonssenter er atriet - en stor hall med et rektangulært hull i midten av taket.

Taket på det etruskiske tempelet var dekorert med lyst malte terrakottamasker av satyrer, silenes, maenads, Medusa the Gorgon. De var ment å skremme bort onde ånder – onde ånder og demoner som kunne komme inn i templet.

I motsetning til greske hadde romerske templer et mer stabilt og holdbart utseende. De var ikke like elegante og vakre som de greske: sannsynligvis la etruskerne mer vekt på det som var inni, og ikke utenfor. Etrurias guder ble delt inn i flere triader, den viktigste blant dem var triaden bestående av Tinia, Uni og Menerva, analogt med Zeus, Hera og Athena i Hellas og Jupiter, Juno og Minerva i Roma.

Det var etruskerne som skapte det første romerske tempelet, som innbyggerne i det gamle Roma betraktet som deres viktigste helligdom - templet til Jupiter, Juno og Minerva på Capitol. Det ble bygget av kortlivede materialer, så romerne renoverte det hele tiden. Likevel stod bygningen intakt ganske lenge, helt til 500-tallet f.Kr. n. e. da lederen av vandalene Genseric rev av en del av det forgylte taket fra templet.

Takket være etruskerne hadde romerne også et emblem - en statue av den legendariske ulven som fostret grunnleggerne av det store imperiet - Romulus og Remus. Talentfulle etruskiske mestere støpte den i bronse.

Etruskiske byer er ennå ikke gravd ut. Men det er kjent at innbyggerne i Etruria var en av de første blant andre folk som begynte å lage byer med en vanlig layout. Etruskerne hadde utmerkede ingeniørferdigheter. De bygde broer, buer, veier. Portene, som spilte en stor rolle i etruskernes liv, snakker om deres arkitektoniske talenter: de var fullføringen av festningsmurene og beskyttet mot invasjonen av fremmede. Slik er porten kalt Augustusbuen i Perugia. Over plassen til buen mellom søylene er det skjold - symboler på himmelen.

Perioden da talentfulle håndverkere - etruskerne bygde et tempel på Capitoline Hill og skapte en bronse-ulv, var den siste i deres historie. På dette tidspunktet forble den tidligere makten til Etruria i fortiden. Nærheten til slutten gjenspeiles også i kunsten, mer dyster og tragisk enn før. Gravene, som før, så ut som de levendes boliger - hus med husholdningsartikler, klær, våpen. Men nå har disse tingene blitt rett og slett falske, de kan ikke plukkes opp, skilles fra veggene som de danner en enkelt helhet med.

Ved det 3. århundre f.Kr. de fleste av byene i Etruria var allerede under Romas styre. Romerne bosatte landene der etruskerne hadde bodd siden antikken, og blandet seg gradvis med den romerske befolkningen og glemte språket deres.

Etruskerne og deres innflytelse på den romerske sivilisasjonen.

Etruskerne regnes som skaperne av den første utviklede sivilisasjonen på Apennin-halvøya, hvis prestasjoner, lenge før den romerske republikken, inkluderer store byer med bemerkelsesverdig arkitektur, fint metallarbeid, keramikk, maleri og skulptur, et omfattende drenerings- og vanningssystem, et alfabet , og senere mynt. Kanskje etruskerne var romvesener fra andre siden av havet; deres første bosetninger i Italia var blomstrende samfunn lokalisert i den sentrale delen av dens vestkyst, i et område kalt Etruria (omtrent territoriet til det moderne.
Vert på ref.rf
Toscana og Lazio). De gamle grekerne kjente etruskerne under navnet tyrrenere (eller tyrsene), og delen av Middelhavet mellom Apennin-halvøya og øyene Sicilia, Sardinia og Korsika ble kalt (og kalles nå) Tyrrenhavet, siden etruskisk sjømenn dominerte her i flere århundrer. Romerne kalte etruskerne Tusks (derav de moderne.
Vert på ref.rf
Toscana) eller etruskerne, etruskerne kalte seg selv Rasna eller Rasenna. I tiden med deres høyeste makt, ca. 7.-5. århundre f.Kr. utvidet etruskerne sin innflytelse til en betydelig del av Apennin-halvøya, opp til foten av Alpene i nord og omegn av Napoli i sør. Roma underkastet seg også dem. Overalt førte deres dominans med seg materiell velstand, storskala ingeniørprosjekter og prestasjoner innen arkitektur. I følge tradisjonen var det i Etruria en konføderasjon av tolv grunnleggende bystater, forent i en religiøs og politisk union. Disse inkluderte nesten helt sikkert Ceres (moderne.
Vert på ref.rf
Cerveteri), Tarquinia (moderne.
Vert på ref.rf
Tarquinius), Vetulonia, Veii og Volaterra (moderne.
Vert på ref.rf
Volterra) - alt direkte på kysten eller i nærheten av den, samt Perusia (moderne Perugia), Cortona, Volsinia (moderne.
Vert på ref.rf
Orvieto) og Arretius (moderne.
Vert på ref.rf
Arezzo) i det indre av landet. Andre viktige byer inkluderer Vulci, Clusius (moderne.
Vert på ref.rf
Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella og Fiesole.

Etruskernes opprinnelse

I det 7. århundre f.Kr e. folkene som bodde i Etruria mestret skriving. Siden de skrev på det etruskiske språket, er det legitimt å kalle regionen og folket ved navnene nevnt ovenfor. Samtidig er det ingen eksakte bevis som beviser noen av teoriene om etruskernes opprinnelse. To versjoner er mest vanlige: ifølge en av dem kommer etruskerne fra Italia, ifølge den andre migrerte dette folket fra det østlige Middelhavet. I tillegg til de gamle teoriene er det moderne antydningen om at etruskerne migrerte fra nord.

Til fordel for den andre teorien er verkene til Herodot, som dukket opp på 500-tallet f.Kr. e. Ifølge Herodot er etruskerne fra Lydia, en region i Lilleasia, - Tyrrhens eller Tyrsenes, tvunget til å forlate hjemlandet på grunn av forferdelig hungersnød og avlingssvikt. Ifølge Herodot skjedde dette nesten samtidig med den trojanske krigen. Hellanicus fra øya Lesbos nevnte legenden om pelasgierne som ankom Italia og ble kjent som tyrrenere. På den tiden kollapset den mykenske sivilisasjonen og hettittiske imperiet falt, det vil si at Tyrrhenenes utseende skulle dateres til 1200-tallet f.Kr., eller litt senere. Kanskje henger denne legenden sammen med myten om flukten vest for den trojanske helten Aeneas og grunnleggelsen av den romerske staten, som var av stor betydning for etruskerne.

Tilhengere av den autoktone versjonen av etruskernes opprinnelse identifiserte dem med den tidligere kulturen til Villanova oppdaget i Italia. En lignende teori ble fremsatt i det 1. århundre f.Kr. e. Dionysius av Halikarnassus, men argumentene gitt av ham er tvilsomme. Arkeologiske utgravninger viser en kontinuitet fra kulturen til Villanova I gjennom kulturen til Villanova II med import av varer fra det østlige Middelhavet og Hellas frem til orientaliseringsperioden, da det første beviset på etruskiske manifestasjoner i Etruria oppstår. I dag er Villanova-kulturen ikke assosiert med etruskerne, men med kursiv.

Frem til midten av 1900-tallet. Den ''lydiske versjonen'' ble utsatt for alvorlig kritikk, spesielt etter dechiffreringen av de lydiske inskripsjonene - språket deres hadde ingenting med etruskisk å gjøre. Samtidig, i henhold til moderne ideer, skulle etruskerne ikke identifiseres med lydianerne, men med den eldgamle, før-indoeuropeiske befolkningen vest i Lilleasia, kjent som ''protoluvanerne' eller ''havets folk'.

I følge A. I. Nemirovsky var mellompunktet for migrasjonen av etruskerne fra Lilleasia til Italia Sardinia, hvor fra 1400-tallet f.Kr. e. det var en veldig lik etruskerne, men en uskreven kultur av Nuraghe-byggerne.

Etruskerne og deres innflytelse på den romerske sivilisasjonen. - konsept og typer. Klassifisering og funksjoner i kategorien "Etruskerne og deres innflytelse på den romerske sivilisasjonen." 2017, 2018.

Folket som bebodde landene i det moderne italienske Toscana for litt mer enn to årtusener siden, kalte seg "Rasen", etterlot spor av en overraskende rask blomstring, og også mange uforklarlige mysterier. Mangelen på skriftlige og materielle historiske bevis, en betydelig tidsperiode som skiller moderniteten fra etruskernes tid tillater ennå ikke en grundig studie av livet til representanter for denne sivilisasjonen, men det er kjent at etruskerne hadde en veldig merkbar innflytelse på de gamle folkene, og på den moderne verden.

Den etruskiske sivilisasjonens fremvekst og fall

Sivilisasjonen til Villanova, den første av jernalderkulturene i Italia, anses av en rekke forskere for å være et tidlig stadium i eksistensen av etruskerne, mens andre benekter kontinuiteten mellom de to kulturene, og anerkjenner versjonen av utvisningen. av representantene for Villanova av etruskerne.
Etruskernes opprinnelse er et av spørsmålene som har skapt kontrovers blant historikere siden antikken. Så Herodot hevdet at disse menneskene kom til Appenninene fra Lilleasia - denne versjonen er fortsatt den mest populære.

Titus Livy antok at etruskernes hjemland var Alpene, og folket dukket opp på grunn av migrasjonen av stammer fra nord. I følge den tredje versjonen kom ikke etruskerne fra noe sted, men bodde alltid i dette territoriet. Den fjerde versjonen - om etruskernes forbindelse med de slaviske stammene - regnes for tiden som pseudovitenskapelig, til tross for sin popularitet.
Interessant nok forutså etruskerne selv nedgangen og døden til sivilisasjonen deres, som de skrev om i bøkene sine, senere tapte.

Årsakene til at folket forsvant kalles både assimilering med romerne og virkningen av eksterne faktorer - spesielt malaria, som kunne bringes til Etruria av reisende fra øst og spre seg takket være mygg som bebodde de myrrike landene i Italia i mange.
Etruskerne selv er tause om sin historie - språket deres, til tross for den ganske vellykkede dechiffreringen av inskripsjonene på gravsteinene, fortsetter likevel å forbli uløst.

Etruskernes samspill med andre folkeslag

Uansett, rundt tusen år etter eksistensen av den etruskiske sivilisasjonen satte merkelige spor. Etruria lå i en usedvanlig gunstig region når det gjelder naturressurser. Her ble det funnet bygningsstein, leire, tinn, jern i overflod, skog vokste, kullforekomster ble utforsket. Etruskerne, i tillegg til det høye utviklingsnivået innen landbruk og håndverk, lyktes også med piratkopiering - de var kjent som utmerkede skipsbyggere og holdt skipene til andre stammer i sjakk. Dette folket får blant annet æren for oppfinnelsen av et anker med en tverrstang av bly, samt en kobbersjøvær.

Samspillet mellom etruskerne og de gamle folkene i Middelhavet hadde imidlertid ikke karakter av konfrontasjoner - tvert imot adopterte innbyggerne i Etruria villig verdiene til det antikke Hellas og særegenhetene i hverdagen. Det er kjent at det gamle greske alfabetet først ble lånt av etruskerne, og fra dem av romerne. Til tross for at forskere ennå ikke kan oversette det etruskiske språket, er det likevel skrevet med greske bokstaver - som på nettbrettene fra byen Cortona, oppdaget i 1992.

Det antas at en rekke ord brukt av det moderne mennesket er av etruskisk opprinnelse. Disse er spesielt "person", "arena", "antenne" (som betyr "mast"), "brev" og til og med "tjeneste" (som betyr "slave, tjener").
Etruskerne var store elskere av musikk - til lyden av en fløyte, oftest en dobbel, lagde de mat, og kjempet, og gikk på jakt, og til og med straffet slaver, som den greske vitenskapsmannen og filosofen Aristoteles skriver om med en viss indignasjon.

Togaer, dekorasjoner, bygging av byer og sirkus

Kvinner hadde på seg hovne skjørt og blonder, og dessuten var de veldig glade i smykker – dog som menn. Etruskiske armbånd, ringer, halskjeder laget av gull er bevart. Etruskiske håndverkere oppnådde spesiell ferdighet i å lage brosjer - gullspenner av ekstremt fint utførelse, som festet kapper.

Spesiell omtale fortjener den etruskiske kunsten å bygge byer, som hadde stor innflytelse på arkitekturen i Roma og antikken generelt. I det 7. århundre f.Kr. fenomenet Twelve-gradia oppsto - foreningen av de største etruskiske byene, blant dem Veii, Clusius, Perusia, Vatluna og andre. Resten av byene i Etruria var underordnet de nærmeste av de som var inkludert i de tolv byene.

Begynnelsen på byggingen av etruskernes by begynte med en symbolsk betegnelse på grensen - den måtte tegnes av en okse og en kvige spennet til en plog. Byen huset nødvendigvis tre gater, tre porter, tre templer - dedikert til Jupiter, Juno, Minerva. Ritualene for å bygge etruskiske byer - Etrusco ritu - ble adoptert av romerne.

Det er også en antagelse om at de berømte gamle romerske veiene som fortsatt eksisterer i dag, for eksempel Via Appia, ikke ble bygget uten deltakelse fra etruskerne.

Etruskerne bygde den største hippodromen i det gamle Roma - Circus Maximus, eller det store sirkuset. Ifølge legenden ble de første vognløpene holdt av kong Tarquinius Priscus, som var fra den etruskiske byen Tarquinia på 600-tallet f.Kr.

Når det gjelder gladiatorkamper, stammer denne eldgamle tradisjonen fra den etruskiske offerkulturen, da fangede krigere fikk en sjanse til å overleve i stedet for å bli ofret til gudene.

Blandingen av forskjellige kulturer, den gjensidige innflytelsen fra verdener i antikkens Hellas, antikkens Roma og Etruria på hverandre førte til berikelsen av opplevelsen til forskjellige folkeslag og samtidig til tap av identiteten til hver av dem. Etruskerne i den antikke verden er en av de viktigste komponentene, uten dem ville menneskehetens historie vært annerledes.
I lang tid ble etruskerne kreditert med opprettelsen av den kapitolinske ulven, den berømte bronseskulpturen. Imidlertid viste radiokarbonmetoden for forskning at verket ble opprettet ikke tidligere enn 1000-tallet, og tvillingfigurene dukket opp siden 1400-tallet. Imidlertid har moderne forskere avkreftet og

Geografisk og historisk miljø i det gamle Italia.

Etruskisk sivilisasjon eksisterte i Italia; her oppsto byen Roma; Hele historien, fra dens fremvekst i legendariske tider til Romerrikets fall på terskelen til middelalderen, har vært knyttet til Italia.

Derfor, med utgangspunkt i historien om etruskerne og Roma, er det først og fremst nødvendig å berøre de geografiske og historiske forholdene for utviklingen av det gamle Italia, som ligger på Apennin-halvøya.

Denne store halvøya, formet som en støvel, stikker dypt inn i Middelhavet i sin sentrale del. Fra nord grenser den til en bred dal av elven. Po, omsluttet fra fastlandet av alpenes bue. Appennin-fjellkjeden strekker seg langs hele halvøya. I nord og sør nærmer fjellene seg den vestlige kysten av Italia, og i dens midtre del - til østkysten. Appennin-halvøya vaskes av Adriaterhavet, Joniske, Tyrrenske og Liguriske hav, som er deler av Middelhavet.

Forholdene for utviklingen av navigasjonen i Italia var verre enn i Hellas. Det er få øyer i nærheten av Italia. Den største av disse, Sicilia, fungerte som en bro mellom Italia og Nord-Afrika, men de to andre store øyene, Korsika og Sardinia, ligger ganske langt mot vest.

Kystlinjen til Apennin-halvøya er litt innrykket: det er få praktiske bukter, spesielt på østkysten. Riktignok kunne de eldste dekkløse og enkeltdekkede skipene trekkes i land nesten overalt.

Det gamle Italia hadde mer enn Hellas, en rekke fruktbare landområder: i elvedalen. Po, i Etruria, Campania, Sicilia. I det gamle Latium var mange land sumpete, men med etableringen av et dreneringssystem i form av kloakkkanaler ble dette området også ganske egnet for jordbruk. Jordsmonnet var mindre fruktbart i sentrum og sør på den østlige delen av halvøya. Italia bugner av elver.

De fleste blir nå grunne om sommeren, men i gammel tid var de mer fullflytende på grunn av overflod av skog, senere hogd. Det gamle Italia var ikke veldig rikt på mineraler.

Her ble det utvunnet marmor og andre typer bygningsstein, samt leire egnet for keramikkproduksjon. Ved munningen av Tiberen var det forekomster av bordsalt. Men det er nesten ingen malmforekomster; bare i Etruria ble kobber smeltet, og på øya Ylva (Elba) - jern.

Gunstige for livet til primitive mennesker, de naturlige forholdene i Italia, som har vært bebodd siden paleolittisk tid, bidro i lang tid til en viss isolasjon av dens historiske utvikling, mens for eksempel behovet for brød for grekerne, assosiert med relativ overbefolkning, kjørte utenlands fra 800-tallet. f.Kr. Umuligheten før fremkomsten av stål- eller til og med bronseverktøy for den utbredte utviklingen av landbruket i Italia, med dens tette skoger og overveiende tunge jordsmonn, utelukket etableringen av en mer eller mindre høyproduktiv økonomi og et klassesamfunn på grunnlag av det.

Tinn dukket opp her først fra slutten av det 2. årtusen f.Kr., det kan ha blitt importert fra Spania og Storbritannia. Følgelig, først fra den tiden begynte produksjonen av bronse i Italia. Produksjonen av jern, spesielt stål, spredte seg enda senere. Italias store avstand fra de avanserte siviliserte landene i øst, sammenlignet med Hellas, bremset også tempoet i dets historiske utvikling i antikken.

Den etniske sammensetningen av befolkningen i Italia ved midten av det 1. årtusen f.Kr.

Befolkningen på Apennin-halvøya ved midten av det 1. årtusen f.Kr var etnisk mangfoldig. Hvis det i Hellas på dette tidspunktet var en ganske homogen befolkning når det gjelder etnisk sammensetning (grekerne hadde til og med et felles selvnavn - hellenerne), så var befolkningen i Italia veldig forskjellig i språk og kultur.

Svært gamle stammer var ligurerne, innbyggerne på den nordvestlige kysten av Italia, kalt Liguria etter dem. Språket deres forble ukjent, og derfor er familiebåndene deres også ukjente.

I de østlige regionene av Apennin-halvøya bodde stammer hvis språk tilhørte den illyriske grenen av den indoeuropeiske familien (eller var relatert til illyrisk). Av disse stammene er Veneti kjent i det nordøstlige Italia. Området bebodd av dem ble kalt Venezia; dette navnet ble også gitt til byen som oppsto her i senantikken.

På den sørøstlige spissen av Appenninhalvøya bodde Iapigi og andre illyriske stammer, tilsynelatende flyttet hit fra Balkanhalvøya. Grekerne kalte Illyria et enormt land nordvest på Balkanhalvøya, delvis sammenfallende med dagens Jugoslavia.

Flertallet av befolkningen i Italia ved midten av det 1. årtusen f.Kr. var de kursive stammene. Italienerne kom til Apennin-halvøya ved overgangen til det 2. og 1. årtusen f.Kr. fra nord - fra Donau-regionene. Blant de kursive stammene er osco-umbrere, sabiner-samnitter, latinere kjent.

Fra begynnelsen av det 1. årtusen f.Kr. innvandrere fra øst begynner å trenge inn i Italia, Sicilia, Nord-Afrika, Spania og Gallia (dagens Frankrike): Etruskerne (den østlige (Mindre Asia) opprinnelsen til etruskerne er svært sannsynlig, men er ennå ikke endelig bevist. ), fønikere og grekere. Etruskere i det 7. - 6. århundre. f.Kr. dominerte Sentral- og Nord-Italia. Fønikerne hadde permanente kolonier på Sicilia, Sardinia og muligens Korsika.

Det største sentrum for den fønikiske koloniseringen var Kartago, grunnlagt av innvandrere fra Tyrus, på 900-tallet. f.Kr. på den nordlige kysten av Afrika overfor Sicilia. grekere i VIII-VI århundrer. f.Kr. så tett befolket kysten av Sør-Italia og Sicilia at dette området ble kjent som "Stor-Hellas".

Senere slo andre eldgamle folk seg ned i Italia, de indoeuropeiske stammene til kelterne, som romerne kalte gallerne. Den keltiske invasjonen av Nord-Italia fant sted i midten av det 1. årtusen f.Kr. De befolket elvedalen. Po, som romerne begynte å kalle Cisalcin Gallia ("Gallia på denne siden av Alpene"), i motsetning til Transalpine (Transalpine) Gallia.

etruskere. Kilder om etruskerne og spørsmålet om opprinnelsen til dette folket.

I Sentral- og Nord-Italia i det 1. årtusen f.Kr. det bodde et folk som kalte seg raser. Grekerne kalte ham Tyrrhenes eller Tirsenes, og romerne - Tusks eller etruskere. Etternavnet kom inn i vitenskapen. Etruskernes hovedområde, som ligger nord-vest i Sentral-Italia, ble kjent for romerne som Etruria, i middelalderen ble det kjent som Toscana; det bærer dette navnet til i dag. Fruktbar jord, mange elver, hvorav den største er Arno, tilgang til forekomster av kobber og jernmalm, tilgang til havet, rikelig vegetasjon - alt dette gjorde Etruria til et av de mest komfortable områdene for folk å bo i Italia på slutten av Bronsealder og eldre jernalder. Etruskisk samfunn var det eldste klassesamfunnet på Apennin-halvøya. Etruskerne allerede før romerne opprettet en føderasjon av bystater i Italia.

Mange historiske monumenter har overlevd fra etruskerne: restene av byer med steinmurer og bygninger, med en klar utforming av gater som krysser hverandre i rette vinkler og orientert mot kardinalpunktene, mange gravplasser, våpen, husgeråd, smykker, rundt ti tusen inskripsjoner, spor etter etruskisk innflytelse i kulturen sent i Italia, omtale av etruskerne i skriftene til gamle forfattere.

Etruskernes skrevne monumenter er stavet, fordi de brukte et alfabet nær det greske; nå forstår forskere rundt 500 individuelle etruskiske ord, men generelt er det etruskiske språket uforståelig. Ingen nære slektninger til dette språket er funnet. Ifølge noen var det etruskiske språket relatert til de indoeuropeiske (hitto-luvianske) språkene i Lilleasia; andre mener at han slett ikke var i slekt med den indoeuropeiske språkfamilien.

Basert på studiet av materielle og skriftlige monumenter av etruskisk opprinnelse, så vel som den eldgamle tradisjonen, som etter Herodot, nesten enstemmig kalte etruskerne immigranter fra Lilleasia, tror noen moderne forskere at etruskerne flyttet fra øst - fra Lilleasia eller øyene ved siden av den - og ankom Italia rundt skiftet av II og I årtusener f.Kr. Men det er en annen mening om opprinnelsen til etruskerne, basert på uttalelsene til Dionysius av Halikarnassus, som anså dem som autoktone i Italia. I alle fall deltok den lokale befolkningen i Italia utvilsomt i dannelsen av det etruskiske folket på italiensk jord. Ved begynnelsen av vår tidsregning hadde etruskerne oppløst seg blant den italienske befolkningen; Det etruskiske språket gikk ut av bruk, og ga plass for latin - romernes språk.

Økonomien i de etruskiske bystatene.

Fra 800-tallet f.Kr. Etruskerne okkuperte, i tillegg til det egentlige Etruria, et stort territorium i Nord- og Sentral-Italia. Hovedbeskjeftigelsen deres var jordbruk. Som i andre regioner i Italia ble det dyrket hvete, spelt, bygg, havre og druer i Etruria. Lindyrking var godt utviklet blant etruskerne. Linstoffer ble brukt til å lage klær, seil, paraplyer for å beskytte mot regn og sol. Linstoffer fungerte også som skrivemateriale; skikken med å skrive linbøker gikk senere over til romerne. Linstoffer ble brukt av etruskerne til å lage skjell. Det ble også laget garn av lin.

Det antas at etruskerne var de første i Italia som brukte kunstig vanning.

Det er kjent at i de byene der det var en sterk etruskisk innflytelse, for eksempel i Roma, under de etruskiske kongene, ble det bygget kanaler, strømmen av elver ble regulert, sumper og innsjøer ble drenert ved hjelp av underjordisk drenering. Dreneringen av sumpene, nødvendig for jordbruk, var samtidig det mest effektive middelet for å bekjempe malaria, som befolkningen i Etruria led av. Som andre steder i Italia ble det avlet opp kyr, sauer og griser i Etruria; etruskerne var engasjert i hesteavl, men i begrenset skala. Hesten ble ansett som et hellig dyr blant dem og ble brukt, som i øst, utelukkende i militære anliggender.

I II og I årtusener f.Kr. i Etruria ble det utvunnet kobber og laget bronse. Tin kom gjennom Gallia fra Storbritannia. Jernmetallurgi har spredt seg vidt i Etruria siden 700-tallet. f.Kr. Etruskerne utvunnet og behandlet en enorm mengde metall for den tiden. Overfloden og den gode kvaliteten på metallverktøy bidro til utviklingen av den etruskiske økonomien, og den gode bevæpningen av troppene deres bidro til erobringene, etableringen av dominans over de erobrede samfunnene i Italia og utviklingen av slaveforhold.

Etruskernes dyktighet i metallbearbeiding kan ha blitt hentet fra øst, ellers er det uforklarlig at de på kort tid gikk langt foran i utviklingen av metallurgi sammenlignet med alle andre folk i dette landet.

Det antas at håndverkerne var frie mennesker som samlet seg i høyskoler på faglig grunnlag. Styret forsvarte interessene til håndverkere av dette yrket i denne byen.

Etruskerne drev omfattende handel med Hellas, de fønikiske koloniene, Lilleasia, Italias stammer og de nordligere folkene i Sentral- og Vest-Europa. Etruskernes handel ble, som andre sjømenn på den tiden, kombinert med piratkopiering.

Det var en kamp mellom etruskerne og de greske byene Italia og Sicilia. Greske kolonister forsøkte å trenge inn i de etruskiske kildene til råvarer i regionen Ilva, Korsika, Sardinia og den sørlige kysten av Gallia. I tillegg kolliderte grekere og etruskere i prosessen med å kolonisere Sentral-Italia. I det fruktbare Campania, hvor de greske byene Cuma og Napoli oppsto, vokste snart de etruskiske (eller italienske under etruskisk dominans) byene Capua, Pompeii, Nola, Herculaneum og andre frem.Etruskerne forsøkte å bli kvitt formidlingen av Grekere i handel med kystbyene i Balkan Hellas og Lilleasia, for dette, prøver spesielt å gripe Messinastredet mellom Italia og Sicilia. Det er ingen tilfeldighet at alle fiendtligheter mellom grekerne og etruskerne utspilte seg på 600-500-tallet. f.Kr. i regionen Sicilia, Korsika og Sentral-Italia.

Det var også rivalisering mellom etruskerne og karthagerne. Deres handels- og koloniseringsinteresser kolliderte på 700- og 600-tallet. f.Kr. på Sicilia, Sardinia, Korsika, på den sørlige kysten av Gallia.

Men grekernes opptreden i det vestlige Middelhavet tvang rivalene til å forene seg mot en felles fiende. I 535 f.Kr etruskerne (borgere i byen Caere), i allianse med Kartago, beseiret den greske flåten utenfor kysten av Korsika og erobret øya. Dette ga etruskerne handlefrihet i den sentrale delen av Middelhavet i flere tiår. Etruskiske varer (hovedsakelig metallprodukter og slaver) fulgte nå østen gjennom Messinastredet uten formidling av grekerne. Med en av de greske byene i Sør-Italia, Sybaris, opprettholdt etruskerne vennlige forhold og solgte varene sine her. Men i 510 f.Kr. Sybaris ble ødelagt av innbyggerne i en annen sør-italiensk gresk by - Croton, og grekerne etablerte en vaktpost i Messinastredet. Dette var det første slaget mot den etruskiske handelen i sør. Det andre var nederlaget til grekerne (syrakusanerne) av den forente etruskisk-kartaginske flåten ved Cum i 474 f.Kr. Siden den gang begynte etruskernes handelsforbindelser med Hellas og Midtøsten, tilsynelatende, å bli utført gjennom havnene i Adriaterhavet, og omgå Messinastredet. Denne handelen blomstret på 500-tallet. f.Kr. den etruskiske byen Spina ved munningen av Po.

Av stor betydning for etruskerne var deres handel med de nordlige stammene som levde utenfor Alpene i Sentral- og Vest-Europa. De brakte bronse- og keramikkprodukter, tekstiler og vin til de transalpine gallerne for utveksling, og den greske historikeren Diodorus Siculus rapporterer at for eksempel italienske kjøpmenn mottok en slavegutt for en amfora med vin. I nordøst trengte etruskerne inn i Donau-landene, og i vest - inn i Spania. I Sentral- og Vest-Europa skulle forbrukerne av etruskiske varer hovedsakelig kjenne barbariske stammer, som betalte etruskiske kjøpmenn med slaver, tinn og rav. Gallisk militærangrep 390 f.Kr undergravde den etruskiske handelen ikke bare i nord, men også i øst. En del av gallerne befestet seg sør for Alpene og kuttet av stiene som forbinder Etruria med kysten av Adriaterhavet. Riktignok i nord beholdt den etruskiske kulturen sin betydning i lang tid. For eksempel mottok tyskerne, tilsynelatende, gjennom formidling av de alpine stammene, i de første århundrene av vår tidsregning, et runebrev, som gikk opp utenom latinen direkte til det etruskiske.

Etruskernes sosiopolitiske system.

Gjennom historien til det etruskiske folket hadde han ikke en eneste stat. I løpet av uavhengighetsperioden var Etruria en føderasjon (union) av tolv uavhengige bystater, den nøyaktige listen over disse er ikke bevart. Disse inkluderte Veii, Tarquinii, Caere, Volsinii, Rusella, Vetulonia, Arretius, Perusius, Volaterra, Volta, Clusius, samt Fezuly eller Cortona. Ved avgang av et av medlemmene i føderasjonen (for eksempel som følge av et militært nederlag), ble en annen stat akseptert i foreningen.

Så etter fallet av Veien, ødelagt av Roma i 396 f.Kr., ble Populonia akseptert i føderasjonen i deres sted, som forble inntil da, til tross for dens økonomiske betydning som en stor havneby og et viktig senter for metallurgi, som en del av delstaten Volaterra. Etruskerne skapte lignende dodekagoner i hovedområdene av koloniseringen deres - i Po-dalen og Campania.

I hver av de uavhengige etruskiske statene, i tillegg til hovedbyen, var det byer underordnet den viktigste. I sitt indre liv nøt mange av disse underordnede byene autonomi. Hver vår samlet hodene og representantene for de etruskiske statene seg i helligdommen til guden Vertumn i Volsinia. Nasjonale spill og messer ble tidsbestemt til å falle sammen med disse møtene. De som samlet diskuterte spørsmål om felles politikk, ofret seg og valgte unionslederen blant de tolv etruskiske kongene. Lederen av forbundet hadde tilsynelatende ingen reell makt. Forbundet var hovedsakelig en religiøs union. Enheten i de militærpolitiske handlingene til de etruskiske bystatene ble sjelden oppnådd: byene kjempet, forsonet, inngikk traktater uavhengig av hverandre og fra en felles avtale. Mangelen på enhet i de etruskiske statene var en av hovedårsakene til deres nederlag i kampen mot Roma.

Den grunnleggende enheten i det eldste etruskiske samfunnet var stammesamfunnet. Lederne for stammesamfunn utgjorde eldsterådet; blant dem ble kanskje en lukumon valgt. Kraften til Lucumonene, som kraften til den greske basilei, var for livet, men ikke arvelig. Funksjonene til lukumon er uklare; noen mener at han var den øverste dommeren, militærlederen og ypperstepresten i staten.

Utviklingen av økonomien, inkludert omfattende utenrikshandel, samt erobring bidro til berikelsen og styrkingen av den etruskiske adelen, som griper makten i byer: i det VI århundre. f.Kr. kongemakten er erstattet i de etruskiske bystatene av oligarkiske republikker.

Noen forskere mener at det meste av landet var konsentrert i hendene på den etruskiske adelen. I følge andre lærde var hoveddelen av landet i besittelse av små frie bønder.

I etruskisk samfunn er tre kategorier av avhengige mennesker kjent: lautni, etera og slaver.

I V-IV århundrer. f.Kr. adelen hadde mange husslaver, og det fantes også gladiatorslaver. Men hoveddelen av de undertrykte var den tvungne lokale bygdebefolkningen, som minner om de spartanske helotene, tessaliske penestes og kongelige folk i det gamle nære Østen. Lautni er avhengige personer inkludert i hjemmesamfunnet til deres beskytter - beskytter. De fleste av Lautniene, som navnene deres indikerer, kom fra utenforstående. Kategorien lautni inkluderte de frie, som på grunn av gjeld eller andre katastrofer var underordnet aristokratene. Stillingen til Lautni var arvelig: deres barn og barnebarn ble igjen i Lautni-godset. Dermed er lautni patriarkalsk avhengige personer som er medlemmer av mesterens «hus».

Kategorien etera er identifisert av eldgamle forfattere med de tessaliske penestes. Tilsynelatende kom Etera fra den lokale, ikke-etruskiske befolkningen. Etera er kjent i de østlige og sørøstlige regionene i Etruria, hvor restene av den italienske befolkningen overlevde til senere tider. Eteras var involvert i Etruria for militærtjeneste og muligens for arbeidsoppgaver til fordel for staten. De fleste av eterne eide små jordstykker, som de ga sin herre en del av avlingen for. Andre evigheter bodde ved mesterens hoff og drev med håndverk eller husarbeid; slike etera ble kalt av etruskerne lautni etera.

Så i det etruskiske samfunnet var det for det første faktisk slaver (tjenere, gladiatorer), og for det andre patriarkalsk avhengige mennesker, hvorav en del var ansatt i mesterens egne husholdninger som håndverkere og annet servicepersonell (lautni og lautni etera) , og den andre delen dyrket tildelinger for en andel av avlingen (eter).

etruskisk religion.

Informasjon om etruskernes religion er bedre bevart enn om andre aspekter av livet til etruskernes samfunn. Hovedgudene til det etruskiske panteonet var den øverste guden Vertumn, hvis funksjoner er lite kjent, og treenigheten av guder - Tin, Uni og Mnelva. Tinn var en himmelens guddom, en tordner og ble ansett som gudenes konge. Helligdommene hans var på høye bratte bakker. Når det gjelder funksjonene, tilsvarte tinn den greske Zevs og den romerske Jupiter, derfor er det ingen tilfeldighet at bildet av tinn senere i Roma smeltet sammen med bildet av Jupiter. Gudinnen Uni tilsvarte den romerske Juno, så de slo seg også sammen i Roma i et enkelt bilde av Juno. På bildet av den etruskiske gudinnen Mnerva er trekk som er karakteristiske for den greske Athena synlige: begge ble ansett som skytshelgen for håndverk og kunst. I Roma, med utviklingen av håndverk, spredte æren av gudinnen Minerva, hvis bilde var identisk med Athena-Mnerva.

I tillegg til disse gudene, tilbad etruskerne også en hel rekke gode og onde demoner, som er avbildet i mange i etruskiske graver. I likhet med hurrerne, assyrerne, hettittene, babylonerne og andre Midtøsten-folk, så etruskerne for seg demoner i form av fantastiske fugler og dyr, og noen ganger mennesker med vinger bak ryggen. For eksempel ble de gode demonene lazi, som tilsvarer de romerske larene, av etruskerne ansett for å være beskyttere av ildstedet og ble representert som unge kvinner med vinger bak ryggen.

En viktig rolle i etruskernes religion ble spilt av ideen om et dystert etterlivsrike, der de dødes sjeler samles. Den etruskiske guden for underverdenen Aita tilsvarte den greske guden Hades.

Korn, vin, frukt, olje, dyr ble ofret til gudene. Under et familiemåltid ble en liten kopp mat plassert på bordet eller på ildstedet for demonene - husets beskyttere. Ved begravelsesfestene til adelige mennesker ble fangene ofret til gudene. Fra denne ritualen utviklet etruskerne gladiatorspill: slaver ble tvunget til å kjempe til døden ved begravelsen til sin herre eller forgiftet mennesker med hunder med det formål å ofre. Gladiatorlekene som ble lånt fra etruskerne og forfølgelsen av mennesker av dyr mistet sin opprinnelige rituelle betydning blant romerne og ble til blodige skuespill som ble arrangert for underholdning for byfolk.

Etruskerne var tilsynelatende de første tempelbyggerne i Italia. Deretter, i Roma, ble de første templene bygget av etruskiske mestere.

En viktig plass i det etruskiske samfunnet ble okkupert av prestedømmet. Haruspex-prester (spåkoner) hadde ansvaret for spådom ved innsiden av offerdyr, først og fremst av leveren, samt tolkningen av forskjellige tegn - uvanlige naturfenomener (lyn, fødsel av freaks, etc.). Disse trekkene ved den etruskiske kulten, gjennom en rekke mellomledd, er lånt fra Babylonia.

Romas fremvekst.

Gamle romerske legender koblet grunnleggelsen av Roma med den trojanske krigen. De sa at da Troja omkom, klarte noen trojanere å rømme. Aeneas sto i spissen. Skipene til flyktningene suste langs havbølgene i lang tid. Til slutt ankom de Italia og grunnla byen Alba Longa i Latium. Det er lenge siden. En av etterkommerne til Aeneas, kong Numitor, ble styrtet av broren Amulius. I frykt for hevn fra barna eller barnebarna til Numitor, tvang Amulius datteren Rhea Sylvia til å bli vestal. Vestaler, prestinner til gudinnen Vesta, ildstedets beskytter, hadde ikke rett til å gifte seg. Imidlertid hadde Sylvia to tvillingsønner, Romulus og Remus, fra guden Mars. For å bli kvitt dem beordret Amulius at de skulle kastes i Tiberen. Men babyene ble mirakuløst reddet: bølgen kastet babyene i land, hvor de ble matet av en hun-ulv. Så ble gjeteren lærer for barna. Til slutt fant brødrene ut om deres opprinnelse, drepte Amulius, gjenopprettet rettighetene til bestefaren og grunnla selv en ny by - Roma. Da byen ble grunnlagt, oppsto det en krangel mellom brødrene, der Romulus drepte Remus. Romulus ble den første romerske kongen, og byen ble oppkalt etter ham: Roma på latin Roma. I samsvar med denne legenden reiste romerne senere en bronsestatue av en hun-ulv på Capitol.

Romerske lærde prøvde å bestemme datoen for grunnleggelsen av Roma på grunnlag av legender. Varro i det 1. århundre f.Kr. foreslo at 21. april 753 f.Kr. regnes som dagen for grunnleggelsen av Roma. (etter vår regning). 21. april var en gjeterferie blant de gamle latinerne. For tiden ser forskere på datoen foreslått av Varro bare som en tradisjonell, legendarisk. I tillegg er det slått fast at de første innbyggerne i Roma, latinerne og sabinerne, var italienere, og ikke immigranter fra Lilleasia, mens italienerne, hvis de migrerte hit, så fra Sentral-Europa.

Imidlertid innrømmer forskere at sammen med fiksjon reflekterte romerske legender også minner om virkelige historiske hendelser: omtrentlig tidspunkt for fremveksten av Roma, forbindelsen mellom de første romerske nybyggerne med Albop Longa og andre fakta. Dermed oppsto legenden om bortføringen av sabinskvinnene av romerne etter sammenslåingen av de latinske og sabinske samfunnene i Roma. Hun sier at de første innbyggerne i Roma bare var unge menn - følgesvenner av Romulus, troppen hans.

Nabosamfunn var mistroende til de nye nybyggerne og ønsket ikke å gifte døtrene deres med dem.

Så arrangerte Romulus en fest, som han inviterte sabinerne til. Under festen kidnappet romerne de sabinske jentene. Sabinerne gikk til krig mot Roma, men sabinerne klarte å forsone sine fedre og ektemenn.

La oss gå til de arkeologiske dataene om den gamle befolkningen i Roma og Latium. Lanius er en region vest i Sentral-Italia. Dette er en kupert slette med et areal på rundt 2 tusen kvadratmeter. km. Den er avgrenset av havet, r. Tiber og fjell. Ved overgangen til II og I årtusener f.Kr. e. denne regionen ble bosatt av latinerne, som ga den navnet sitt. De slo seg hovedsakelig ned på åsene, hvor det var et tørrere og sunnere klima; i det sumpete lavlandet led folk av malaria. Latinerne bodde i befestede bosetninger-byer, opprinnelig bestående av primitive hytter.

Hver by var sentrum av det omkringliggende territoriet. Tradisjonen talte 30 slike bosetninger i Latium, ledet av Alba Longa.

Tilsynelatende var det en føderasjon av latinske byer, opprettet for å beskytte mot ytre fiender. Den vulkanske jorden i Latium var fruktbar og egnet for jordbruk, selv om lavlandet var sumpete. En viktig rolle i latinernes økonomi ble spilt av storfeavl. De oppdrettet kyr, sauer, griser. Det var få hester, og de ble utelukkende brukt i militære anliggender. Det antas at bosetningen Latium kom fra Alba Longa og Roma dukket opp senere enn den.

Roma oppsto på venstre bredd av Tiberen, 23 km fra munningen, på åsene. Romas geografiske posisjon var fordelaktig i mange henseender: den sto ved en seilbar elv, nær havet. På venstre bredd av Tiberen, helt ved foten av åsene som byen ble født på, var det en gammel "saltvei", langs hvilken salt utvunnet ved munningen av Tiberen ble fraktet inn i det indre av landet. Åsene, spesielt Capitol og Palatine, som hadde bratte bakker, var praktiske for forsvar mot fiender.

Den første bosetningen på stedet for fremtidens Roma oppsto på 1000-tallet. f.Kr. på Palatinerhøyden. Innbyggerne i denne landsbyen brente de døde på samme måte som innbyggerne i Alba Longa gjorde. Tydeligvis var de latinere. I det niende århundre f.Kr. noen nærliggende åser var bebodd. Folket som slo seg ned på dem brente ikke de døde, men begravde dem i graver. Tilsynelatende var det en annen gren av de kursive stammene - sabinerne.

På 800- eller 700-tallet F.Kr., sannsynligvis, var det en forening av de latinske og sabinske samfunnene.

Det er mulig at i det 7. århundre. f.Kr. denne foreningen inkluderte også et etruskisk samfunn som slo seg ned på en av åsene. Det antas at selve ordet "Roma" (på etruskisk Ruma) er av etruskisk opprinnelse. Dermed oppsto Roma som et territorielt samfunn, som en union basert ikke på et stammesamfunn, men på et nabosamfunn. Minnet om foreningen av de tre samfunnene under dannelsen av den romerske staten ble bevart, spesielt i det faktum at i en senere epoke ble hele Romas befolkning delt inn i tre stammer (stammer): Ramnov (latinere), Titiev (Sabines) og Luceres (etruskerne?). På slutten av 800-tallet f.Kr. Roma begynte å underlegge byene Latium. Ifølge legenden fanget og ødela romerne Alba Longa.

Kongelig periode i Roma.

På 7-600-tallet f.Kr. Etruskerne etablerte sin dominans i Nord- og Sentral-Italia. Roma falt også inn i deres innflytelsessfære. Det er ikke kjent om Roma ble erobret av etruskerne; snarere på 700-tallet. f.Kr e. det var et fredelig samspill mellom dem og det latin-sabinske samfunnet. I det VI århundre. f.Kr.

Roma utviklet seg som en bystat. I følge tradisjonen hersket syv konger i Roma; de tre siste var etruskere. Forskere anser disse tre kongene - Tarquinius den gamle, Servius Tullius og Tarquinius den stolte - som ekte historiske skikkelser.

Under de etruskiske herskerne ble Roma et betydelig senter for håndverk og handel. På dette tidspunktet bosatte mange etruskiske håndverkere seg i den, og Etruskisk gate oppsto. Roma var omgitt av en steinmur, et kloakksystem ble installert i byen; bygget under Tarquinius den gamle, den såkalte Great Cloaca - en bred underjordisk kloakk foret med stein - opererer i Roma til i dag. Under Tarquinius den gamle ble det første sirkuset for gladiatorspill bygget i Roma, fortsatt laget av tre. På Capitol reiste etruskiske mestere et tempel for Jupiter, som ble romernes hovedhelligdom. Fra etruskerne arvet romerne en mer avansert type plog, håndverk og anleggsutstyr, en kobbermynt - ass. Etruskerne lånte også romernes antrekk - en toga, formen på et hus med et atrium (et interiør med en ildsted og et hull i taket over det), skrift, de såkalte romertallene, metoder for spådom av flukt av fugler, ved innvollene til offerdyr.

Den sosiale strukturen i det gamle Roma.

Den kongelige perioden i Romas historie (VIII-VI århundrer f.Kr.) var epoken med nedbrytningen av primitive forhold og fremveksten av klasser og staten i Roma. Det "romerske folket" (populus Romanus) var i begynnelsen av sin historie en stammeforening. I følge tradisjonen var det 300 slekter i Roma, som besto av 30 curiae (10 slekter hver) og 3 stammer (10 curiae hver). Riktignok kan ikke denne tradisjonen betraktes som helt pålitelig. Den romerske stammen, til en viss grad tilsvarende den greske fileten, er den romerske curia, som var en sammenslutning av nært beslektede røde. Hver klan skal ha bestått av ti familier. Den strenge riktigheten av den romerske stammestrukturen bærer preg av en senere kunstig nytenkning eller spor av statlig inngripen i den opprinnelige strukturen til det gamle Roma. Men, som F. Engels understreket, "samtidig er det mulig at kjernen i hver av de tre stammene kan være en genuin gammel stamme" (F. Engels. The Origin of the Family, Private Property and the State. - K. Marx og F. Engels. Verk. 2. utgave, bind 21, s. 120.). Kanskje den eldgamle stammeorganisasjonen i det romerske samfunnet ble transformert ved numerisk å utjevne klanene og kuriaene i hver stamme for å effektivisere hæren og statsadministrasjonen.

I følge teoriene til noen moderne vitenskapsmenn begynte stammedelingen av det romerske folket å bli supplert veldig tidlig, og deretter erstattet av territorielle samfunn - pagi; som et resultat av foreningen av disse pagiene, oppsto Roma. De eldgamle forfatterne anser pag for å være den grunnleggende enheten, i spissen for en sorenskriver, som hadde tilsyn med at innbyggerne i pag dyrket landet godt og ikke forlot samfunnet.

I den kongelige perioden i Roma var slektninger bundet av skikkene med blodfeide og gjensidig hjelp. Medlemmer av slekten stammet fra en felles stamfar og hadde et felles generisk navn (for eksempel Julia, Claudia).

Familiesamfunn eksisterte i klanene. Den romerske patriarkalske familien ble kalt "etternavnet" (familia). I den kongelige perioden var det vanligvis et stort familiehjem, likt det gamle østlige "huset" og inkluderte barn, barnebarn, koner til sønner og barnebarn, samt slaver. Overhodet for det patriarkalske (agnatiske) familiesamfunnet ble kalt pater familias - "familiefar" eller dominus - "herre, mester" (fra ordet domus - "hus, husstand"). Da kvinner giftet seg, mistet de kontakten med familiesamfunnet og gikk inn i den patriarkalske familien til mannen deres, men ikke i familien hans, og beholdt derfor sitt før ekteskapelige familienavn (kvinner hadde ikke personnavn (bortsett fra kallenavn) i det arkaiske periode; den eldste datteren i familien hadde bare et generisk navn, de påfølgende hadde nummer ("Andre", "Tredje", etc., noen ganger "Eldre", "Yngre")). Hvert familiesamfunn hadde sin egen kult av husholdningsguder, inkludert kulten av familieforfedre. Familiekulter var sammenvevd med kulter sendt av pagaer. Det mest karakteristiske for familie- og territorielle samfunn var kulten til Lares.

Den patriarkalske familien eide et hus, husdyr, våpen, husholdningsartikler, smykker og en liten tomt. Åkerjorda ble delt mellom familiesamfunnene ved loddtrekning. Jordomfordelinger ble foretatt fra tid til annen. Beitemark ble brukt kollektivt av medlemmer av det nærliggende (territorielle) samfunnet. Det tomme landet forble populært - ager publicus.

I det romerske samfunnet var fellesskapsstaten den øverste eieren av all jord.

Jordeie (med unntak av kollektiv bruk av fellesjord - skog, beite osv.) var privat. Sosial produksjon eksisterte i form av private gårder av patriarkalske familier. Retten til å delta i felles eierskap av land var uløselig knyttet til statsborgerskap i samfunnet: bare romerske borgere kunne eie land og leie ager publicus-tomter i den romerske staten. Den kommunale, statlige karakteren av jordeierskap avgjorde også den kollektive karakteren til statsadministrasjonen. De politiske organene til det sivile samfunnet i Roma var kongen, senatet og folkeforsamlingen.

De eldste romerske familiene ble forent under navnet patrisiere, og fra dem skilte det seg ut et stammearistokrati, bestående av overhodene til de mest adelige familiene. Denne adelen kalles senere oftest patrisiere i ordets snevre betydning. De tok i hendene en betydelig andel av eiendommen til det oppløste stammesamfunnet, først og fremst land, samt en stor del av militærbyttet.

Nykommere og personer som har mistet forfedres bånd, faller inn i posisjonen som klienter som er avhengige av patrisier. De trekkes inn i patriariske etternavn som patriarkalsk avhengige personer. Her er det en analogi med de eldgamle østlige patriarkalsk avhengige arbeiderne som er involvert i husholdningene til de rike og adelige "husene". Både i Lilleasia og i Roma kunne ikke bare fattige slektninger, men også fremmede, inkludert frigjorte, bli patriarkalsk avhengige. Klienter bar de generiske navnene til lånetakerne deres - lånetakerne, deltok i vanlige helligdager med etternavnet til beskytteren deres; begravde klienter på familiekirkegården.

Klienten mottok jordtildelingen fra låntakerens hender.

Klienten var forpliktet til å tjene i patronens hus, følge ham på militære kampanjer, så vel som under seremonielle utganger, for å yte visse betalinger, for eksempel ved løsepenger for beskytteren fra fangenskap. Patronen ga patronage til klienten, forsvarte ham i domstol. Både patrisierne og klientene deltok i folkeforsamlingen, hvor klientene selvfølgelig stemte etter ordre fra sine lånetakere. Avstemningen i Roma i denne perioden var åpen. I tillegg til klienter i det tidlige Roma, var det et annet ufullstendig sosialt lag - plebs, noe som ligner de athenske meteks eller spartanske perieks. Plebeierne var personlig frie mennesker, men de sto utenfor stammeorganisasjonen til det romerske folket, ble ansett som fremmede i det romerske samfunnet, og hadde derfor ikke rettighetene til fellesskapets medlemmer.

Det antas at plebeierne er etterkommere av den eldgamle befolkningen i Latium erobret av romerne; senere ble massen av plebeierne sannsynligvis fylt opp med nykommere som brøt ut av sine samfunn, som på eget initiativ eller under tvang flyttet til Roma og mottok land der. Moderne vitenskapsmenn antyder at disse menneskene mottok tildelinger enten fra kongelandet , hvis eksistens er nevnt i kildene, eller fra ager publicus, siden det offentlige landfondet var langt fra å være fullstendig okkupert (Av en slik antakelse vil det følge at plebeiernes tomter ikke var deres private eiendom, men der er en annen oppfatning; det juridiske grunnlaget for erverv av land av plebeierne er fortsatt uklart i den tidlige perioden av Romas historie.). Det er grunn til å tro at i det gamle Roma ble en del av ager publicus tildelt visse pagier, og en del forble i felleseiendommen til alle de forente pagiene. Fra et slikt fond kunne det gis tildelinger til nybyggerne, hvorfra plebene ble fylt opp.

Noen plebeiere var engasjert i håndverk og handel, og noen ga seg selv under patronage av patrisierne og ble deres klienter.

Plebeierne var involvert i militærtjeneste, men deltok ikke i delingen av militærbytte; de fikk heller ikke dele opp jorden fra det offentlige fondet, som økte som følge av erobringer. I den neste, republikanske epoken, ble jordbruksspørsmålet det viktigste i kampen mellom patrisiere og plebeiere.

Slaver utgjorde den laveste sosiale kategorien. Slavene var stort sett fremmede (kjøpte, fanger), men folk fra den frie lokalbefolkningen falt også i slaveri gjennom gjeldsbinding. Så i det gamle Roma var det fire hovedklasser: patrisiere, plebeiere, klienter og slaver. På motsatte poler av det romerske samfunnet, allerede i tsartiden, begynte klasser av slaver og slaveeiere å dukke opp.

Slaveeiere var ikke bare velstående patrisiere, men også velstående plebeiere.

Det politiske systemet i Roma i tsartiden.

Det administrative systemet i det gamle Roma beholdt utad form av militærdemokrati, men dets administrative organer utførte i økende grad klasse-, statsfunksjoner. Kongen (rex) var først og fremst militærsjef, samt øverste dommer og prest. Han ble utvalgt av hele det romerske folket.

I følge tradisjonen styrte konger Roma fra grunnleggelsen til 510 f.Kr. Ved siden av kongen var senatet - eldsterådet (fra latin senex - "gammel mann"). Det var 300 senatorer, en fra hver klan. Senatet, sammen med kongen, godkjente eller forkastet vedtakene i folkeforsamlingen. Det eksisterte i form av curiat comitia, som betyr samlinger av curiamedlemmer. Folket ble gruppert for å stemme i henhold til curiae. Etter å ha stemt innenfor kurien, avga hun én stemme i komiteen. Plebeiere fikk ikke lov til politisk administrasjon.

En viktig begivenhet i Romas sosiale og politiske liv var reformene til den nest siste etruskiske kongen, Servius Tullius, som ifølge tradisjonen levde på 600-tallet f.Kr. f.Kr. I følge legenden etablerte han delingen av romerske borgere langs territorielle og eiendomslinjer. Fra den tiden begynte en folketelling av alle innbyggere og deres eiendom å bli gjennomført i Roma hvert fjerde år. Basert på folketellingen ble hele befolkningen, inkludert patrisiere og plebeiere, delt inn i seks eiendomskategorier.

Tilsynelatende ble størrelsen på jordtildelingen hans ansett som et kriterium for eiendomsstatusen til en borger. Folk som dyrker en full tomt (20 yugers, dvs. 5 ha) tilhørte klasse I; 3/4 satt på - til klasse II; 1/2 tildeling - til klasse III; 1/4 satt på - til IV-klassen; behandle tildelinger av enda mindre størrelser - til klasse V; helt landløs til VI-klassen. Romerne kalte landløse borgere for proletarer. Senere ble eiendomskvalifiseringen etablert kontant. I stedet for de tre foregående stammestammene, delte Servius Tullius den romerske staten inn i fire territorielle stammer.

Inndelingen av borgere etter eiendom ble først og fremst brukt til fordeling av militærtjeneste. Hele den frie befolkningen, inkludert patrisiere og plebeiere, ble pålagt å tjene i militsen. Den første klassen felte 98 århundrer (hundrevis), inkludert 80 århundrer med tungt bevæpnet infanteri og 18 århundrer med kavaleri; alle andre klasser samlet sett stilte 95 århundrer med lett infanteri og hjelpeavdelinger (Hvis disse tallene er pålitelige, betyr dette at det i bystaten Roma allerede var over 100 tusen innbyggere, ikke medregnet slaver. Men mest sannsynlig disse tradisjonelle data kan ikke anses som nøyaktige). Bevæpningen og vedlikeholdet av soldatene falt på innbyggerne selv, og ikke på staten.

Tradisjonen tilskriver Servius Tullius opprettelsen av en ny folkelig forsamling - cuntriat comitia. Avstemningen i denne forsamlingen fant sted etter århundrer, og i den generelle opptellingen av stemmer hadde hver centuria én stemme. Den første klassen var garantert flertall av stemmene: 98 mot 95 stemmer fra alle andre klasser til sammen. Patriciere og plebeiere deltok i centuriate comitia uten forskjell på deres klassestatus, men med bare hensyn til eiendomskvalifikasjonen og militærtjenesten på grunn av det. Årsaken til reformene til Servius Tullius var forankret i kampen mellom plebeierne og patrisierne. Disse reformene ga det første slaget mot det opprinnelige klassesystemet i Roma og bidro til den videre dannelsen av et klasse-, slaveeiende samfunn.

Som en omtrentlig kronologisk grense mellom den kongelige og republikanske perioden av romersk historie, anerkjenner moderne vitenskap den tradisjonelle datoen - 510 f.Kr. Ifølge legenden tok det etruskiske herredømmet og samtidig kongetiden i Roma slutt i forbindelse med romernes opprør mot den etruskiske kongen Tarquinius den Stolte. I følge romersk legende var drivkraften til opprøret det faktum at den kongelige sønnen Sextus Tarquinius vanæret en patrisisk kvinne, Lucretia, og hun begikk selvmord. Bevegelsen mot kongen ble ledet av patrisierne, som forsøkte å ta makten i egne hender. Utbruddet av et opprør tvang Tarquinius den stolte til å flykte med familien til Etruria, hvor han fant ly hos kongen av byen, Clusius Porsena.

Etruskerne gjorde et forsøk på å gjenopprette sin dominans i Roma. Porsena beleiret Roma. Ifølge legenden dro den unge mannen Mucius til den etruskiske leiren for å drepe Porsena. Da han ble tatt, brente han høyre hånd i brann for å vise forakt for tortur og død. Forbløffet over den romerske krigerens standhaftighet, løslot Porsena ikke bare Mucius, men løftet også beleiringen fra Roma. Mucius fikk kallenavnet "Scaevola", som betyr "venstre", som begynte å gå i arv. Navnet til Mucius Scaevola har blitt et kjent navn: det betegner en fryktløs helt som ofrer alt for fedrelandet.

Verket består av 1 fil

Emne: Den etruskiske sivilisasjonens innflytelse på dannelsen av tidlig romersk kultur.

Romersk kultur ble dannet under påvirkning av kulturene til mange folkeslag, først og fremst etruskerne og grekerne. Ved å bruke utenlandske prestasjoner overgikk romerne lærerne sine på mange områder, og løftet det generelle nivået for deres egen utvikling til enestående høyder.

Formålet med denne studien er prosessen med dannelsen av tidlig romersk kultur. Innenfor denne prosessen skilles det ut elementer fra den etruskiske sivilisasjonen som påvirker dannelsen av romersk kultur, som er gjenstand for studien. La oss definere en hypotese. Anta at i forskjellige sfærer av livet til det gamle romerske samfunnet var den etruskiske innflytelsen ujevn, dvs. variert i omfang og innhold.

Følgelig er formålet med arbeidet å identifisere innflytelsessfærene til den etruskiske sivilisasjonen på dannelsen av romersk kultur, for å bestemme omfanget av denne innflytelsen, de kvalitative egenskapene til dens manifestasjon i prosessen med dannelsen av den romerske sivilisasjonen.

Roma skapte sin egen sivilisasjon basert på et spesielt verdisystem. Spørsmålet om det er mulig å snakke om eksistensen av en uavhengig romersk sivilisasjon har gjentatte ganger blitt diskutert i vitenskapen.

I følge historien til det gamle Roma. PÅ. Mashkin", så kjente kulturologer som O. Spengler, A. Toynbee, som fremhevet den eldgamle kulturen eller sivilisasjonen som helhet, benektet Romas uavhengige betydning, mente at hele romertiden var et krisestadium i den antikke sivilisasjonen. Når dens evne til åndelig kreativitet kommer til intet, gjenstår bare muligheter for kreativitet på statsområdet (opprettelsen av Romerriket og teknologi). Alt som ble gjort innen vitenskap, filosofi, historiografi, poesi, kunst i løpet av de lange århundrene med romersk herredømme i Middelhavet ble lånt fra grekerne, primitivisert og redusert til et nivå tilgjengelig for massebevisstheten, som aldri steg til høydene av skapere av hellensk kultur.

Andre forskere (S. L. Utchenko gjorde mye i denne retningen i sovjetisk historiografi), mener tvert imot at Roma skapte sin egen opprinnelige sivilisasjon basert på et spesielt verdisystem som utviklet seg i det romerske sivile samfunnet i forbindelse med særegenhetene ved dens historiske utvikling. Disse trekkene inkluderer etableringen av en demokratisk styreform som et resultat av kampen mellom patrisiere og plebeiere og sistnevntes seire, og de nesten kontinuerlige krigene i Roma, som gjorde den fra en liten italiensk by til hovedstaden i en enorm makt.

Roma begynner sin eksistens som sentrum for en ny politisk makt i en tid da sivilisasjonens grunnleggere - etruskerne - er i nød i de blodige kampene i den gresk-etruskiske krigen, som til slutt fører til etruskisk makts fall.

Etruskerne er eldgamle stammer som bodde i det 1. årtusen f.Kr. nordvest for Appennin-halvøya - et område som i antikken ble kalt Etruria (moderne Toscana). Etruskerne er skaperne av en sivilisasjon som gikk foran den romerske og hadde en betydelig innvirkning på den. Etruskernes opprinnelse er fortsatt uklart. Bevisene til Herodot om etruskernes lydiske opprinnelse, og likheten mellom geografiske navn i Etruria med de vi finner på Lilleasias territorium, indikerer at etruskerne kom fra øst, muligens fra Lilleasia. Sannsynligvis ble prosessen med dannelsen av etruskerne fullført på 800-tallet. f.Kr. Deres innflytelse i det 6. århundre. f.Kr. spredt over nesten hele Italia. Men etruskernes maktperiode var ikke lang: grekerne i 524 og 474 f.Kr. beseiret dem nær Cum, og satte en stopper for deres maritime dominans, utviste romerne Tarquinii rundt 509. Så drev stammene til samnittene ut etruskerne fra Campania (omtrent 500-tallet). Rundt 400 ble Podan-eiendommene deres invadert av gallerne. Mangelen på politisk og militær enhet blant etruskerne førte til at de i krigene med Roma gradvis mistet byene sine (allerede i 396 falt Veii - en by en gang så mektig som Roma; i 358 falt byen under romersk styre Caere, i 308 - Tarquinia). Fra 310 begynte romerne å erobre sentrale og østlige Etruria, og innen 282 f.Kr. i en stilling avhengig av Roma var hele Etruria.

I det VI århundre. f.Kr e. Etruskisk innflytelse økte markant i Roma. Dette gjenspeiles først og fremst i historiene om det etruskiske Tarquinian-dynastiet, som de siste romerske kongene tilhørte. På 1800-tallet under utgravningene av den etruskiske byen Caere, hvorfra, ifølge legenden, Tarquinius ankom Roma, ble en grav fra Tarquinian-familien oppdaget og mange etruskiske inskripsjoner ble funnet. Tatt i betraktning bare i det VI århundre. f.Kr e. står for blomstringen og makten til den etruskiske føderasjonen, er det ganske rimelig å anta at Roma i noen tid var underlagt etruskerne.

I tillegg, for romerne, var etruskerne et forbilde innen brukskunst og konstruksjon. For det første lånte romerne høye konstruksjonsteknikker og de originale typene av en rekke strukturer. I følge K. Kumanetskys "History of Culture of Ancient Greece and Roma" etruskiske trekk ved de eldste templene (for eksempel tempelet til Jupiter Capitolinus i Roma, som ble innviet i 509 f.Kr.) - en tredelt cella, podium, aksentuering av hovedfasaden ved en portiko og trapper - ble senere karakteristiske trekk ved romersk religiøs arkitektur.

Fra dem adopterte romerne en rekke trekk ved den politiske organisasjonen, strukturen og bevæpningen til hæren, insignier (tegn på makt) til statlige tjenestemenn.

For det andre, og spredte stilen sin i de erobrede provinsene, og romerne samtidig lett assimilerte etruskernes og grekernes kunstneriske prinsipper. I den eldste perioden utviklet kunsten Roma seg innenfor rammen av de mellomkursiviske arkeologiske kulturene i jernalderen. På tidspunktet for dannelsen av den faktiske gamle romerske kunstneriske kulturen, i VIII - IV århundrer. Don. e. Romersk arkitektur var sterkt påvirket av etruskisk arkitektur.

En annen manifestasjonssfære av etruskisk innflytelse er religion og mytologi. Så gjennom Etruria kom til Roma legenden om vandringen til den trojanske helten Aeneas - stamfaren til grunnleggerne av Roma - Romulus og Remus. I fremtiden ble romernes mytologi hovedsakelig knyttet til legendene om Aeneas, Romulus og kongene som erstattet ham. I «History of the Culture of Ancient Greece and Rome» av K. Kumanetsky rapporterer historikeren Titus Livius direkte at romerne lånte dette fra etruskerne.

Merk at på samme sted, i Etruria, begynte de for første gang å bruke slike emblemer av patrisisk verdighet som en gylden ball rundt halsen og en toga med en lilla kant.

Nær den etruskiske kulten av grensene til byen ligger den romerske kulten av guden Terminus. I tillegg hadde romerne guden Term, som var skytshelgen for grensegrensen, grensesteiner mellom landtomter, samt grensene for by og stat. Ifølge legenden ble etruskerne gitt lovene for landmåling av nymfen Vegoya, og disse lovene ble ansett som det hellige grunnlaget for Etruria. Derfor har vi all grunn til å tro at romernes hellige ritualer, knyttet til guden Terminus, ble lånt fra etruskerne, spesielt siden kulten av guden Terminus og de hellige seremoniene knyttet til den ble introdusert i Roma av kong Numa Pompilius, som var en av de første kongene i Roma, og selv om han var en sabin, var han mest sannsynlig kjent med etruskiske religiøse skikker og ritualer.

En tydelig demonstrasjon av lån er skikken med storslått feiring av militære triumfer, fordi etruskerne så i den seirende sjefen legemliggjørelsen av deres høyeste guddom: som denne guddommen - himmelguden Tin, vinneren i et gyldent diadem, med en ibenholt stang, i en lilla tunika brodert med bilder av palmetrær, kjørte på gyllen vogn i helligdommen.

En annen innflytelsessfære for etruskerne var utviklingen av håndverk. Basert på A.V. Podosinova N.I. Shaveleva "Introduksjon til det latinske språket og eldgamle kulturen" kan det sies at romerne skylder sin dyktighet i å lage våpen til etruskerne, fordi. rike forekomster av jern på Elben, utvinning av kobber, sølv og tinn ble brukt av etruskerne først og fremst til fremstilling av våpen, som ikke hadde like.

Etruskerne var mestere i smykker, de kjente til granulering og filigran, men de var spesielt kjent for bronsestøping. Det er etruskerne som eier den berømte kapitolinske ulven (begynnelsen av det 5. århundre f.Kr.), bevart til i dag i Roma som den største relikvie, fordi den ligner den berømte legenden om opprettelsen av Roma.

Som et resultat av studien fant vi imidlertid at den etruskiske innflytelsen manifesterte seg i forskjellige områder av det gamle romerske samfunnet: konstruksjon, brukskunst, legender, mytologi, håndverk og triumferutøvelse. Den mest utbredte og omfangsrike når det gjelder innhold er romernes lån fra etruskerne av arkitekturen til templer med front, håndverksteknologi og praksisen med å bygge byer.

I litteraturen kan man identifisere den minste grad av innflytelse fra etruskerne på den romerske sivilisasjonen. Det er her den greske innflytelsen kommer inn.

Men generelt, takket være intervensjonen fra den etruskiske sivilisasjonen, dannet den romerske kulturen et nytt tenkningssystem, der streben etter sfæren til det åndelige prinsippet, pragmatisme og rasjonalitet seiret, og dermed banet vei for dannelsen av både kulturen av middelalderen og nytidens kultur.

Bibliografi

1. Kazimierz Kumanetsky. Kulturhistorie i antikkens Hellas og Roma.1990.
2. Historien om det gamle Roma. PÅ. Mashkin. - M.: Vyssh.shk., 2006. - 751.:ill. - (Serien "Klassikere av historisk vitenskap")
3. Kulturologi for tekniske universiteter. Rostov ved Don: Phoenix, 2001.
4. Kravchenko A.I. Kulturologi. - M.: Akademisk prosjekt, 2001.s. 231-251.
5. Podosinov A.V., Shchaveleva N.I. Lingua Latina: En introduksjon til det latinske språket og eldgamle kulturen. T.1.

Beskrivelse

Romersk kultur ble dannet under påvirkning av kulturene til mange folkeslag, først og fremst etruskerne og grekerne. Ved å bruke utenlandske prestasjoner overgikk romerne lærerne sine på mange områder, og løftet det generelle nivået for deres egen utvikling til enestående høyder.
Formålet med denne studien er prosessen med dannelsen av tidlig romersk kultur. Innenfor denne prosessen skilles det ut elementer fra den etruskiske sivilisasjonen som påvirker dannelsen av romersk kultur, som er gjenstand for studien.