Problemet med å vise medfølelse for fienden ifølge Vasiliev. Barmhjertighet i krigstidsargumenter

(1) Møtet skjedde uventet. (2) To tyskere, som snakket fredelig, kom ut til Pluzhnikov bak den overlevende muren. (3) Karabinene hang over skuldrene deres, men selv om de holdt dem i hendene, ville Pluzhnikov ha klart å skyte først.

Komposisjon

I de mest desperate og vanskelige tidene, åpenbarer hver person seg selv til fulle. Krig er en hendelse som påvirker karakteren og verdensbildet til hver enkelt deltaker. I teksten som er gitt til oss, diskuterer B.L. problemet med å vise menneskelighet og barmhjertighet i krig. Vasiliev.

Forfatteren av teksten beskriver en av krigsperiodene og introduserer oss for en situasjon der en av heltene måtte ta et seriøst moralsk valg. Møtet mellom Pluzhnikov og tyskeren "hendte uventet", og kom like uventet til en logisk konklusjon: en av dem måtte dø, og nå lå tyskeren på kne og ropte noe ynkelig, "kveler og svelger ord." I dette ropet var det noe om familie, barn og barmhjertighet, forfatteren understreker at tyskeren "selvfølgelig ikke ville kjempe, han vandret ikke inn i disse forferdelige ruinene av seg selv," og den sovjetiske soldaten forsto dette. Han måtte begå drap, og det kunne ikke være snakk om medlidenhet med tyskerne på den tiden – men B.L. Vasiliev bringer oss til ideen om at det er unntak fra alt, spesielt i tilfellet når en soldat streber etter å opprettholde renheten til samvittigheten hans uansett.

Forfatterens tanke er klar for meg: han tror at selv i de mest forferdelige krigstider er en som har en ren samvittighet og som forstår verdien av menneskeliv i stand til å skåne en fanget fiende og vise ham medfølelse og barmhjertighet.

Det er vanskelig å være uenig med B.L. Vasiliev, fordi han vet selv hvor viktig det var å forbli menneske under den store patriotiske krigen. Jeg tror også at for en soldat, for hans moralske og mentale helse, er det veldig viktig, til tross for fysisk utmattelse og sinne, å kunne opprettholde menneskelighet og barmhjertighet, fordi ikke enhver tysker kunne fortjene den mest brutale gjengjeldelsen.

I historien til V.A. Zakrutkins "Mother of Man", hovedpersonen bærer sin menneskelighet og barmhjertighet gjennom alle prøvelser. Hun, som føler et brennende hat til nazistene som drepte familien hennes, etter å ha møtt en tysk gutt på vei, nekter seg hevn. Da hun hørte guttens gråt, ble Maria fylt av medlidenhet med barnet, og takket være hennes humanisme og vennlighet lot hun ham leve.

Helten i historien M.A. Sholokhovs "The Fate of Man" mistet alle sine slektninger i krigen. Han ble tvunget til å gå gjennom mange prøvelser, men selv om han var sliten og forbitret, fant Andrei Sokolov et sted i hjertet hans for kjærlighet og barmhjertighet. Etter å ha møtt en liten gutt, alene på gaten etter skjebnens vilje, tar soldaten vår kontroll over ham, og gir derved gutten en sjanse til et lykkelig liv.

Mer enn et dusin bøker er skrevet om hvor vanskelig det er å forbli menneske under krig. Hver av de soldatene som kjempet for vår fremtid, opplevde en mengde sjokk som det moderne mennesket ikke engang fullt ut kan forstå. Men mest av alt er det skrevet om de som selv i den umenneskeligheten og skitten klarte å bevare seg selv, sine rene tanker og gode hjerter.

Tekst fra Unified State Examination

(1) Jeg går gjennom den underjordiske passasjen nær Sovetskaya Hotel. (2) Foran sitter en stakkars musiker med svarte briller på en benk og synger og spiller sammen med seg selv på gitaren. (3) Av en eller annen grunn var passasjen tom på den tiden. (4) Jeg tok igjen musikeren, tok opp litt vekslepenger fra frakken min og helte den i en jernboks til ham. (5) Jeg går videre. (6) Jeg stakk ved et uhell hånden i lommen og kjenner at det fortsatt er mange mynter der. (7) Hva i helvete! (8) Jeg var sikker på at når jeg ga penger til musikeren, tømte jeg alt som var i lomma. (9) Han kom tilbake til musikeren og, allerede glad for at han hadde på seg svarte briller og han mest sannsynlig ikke la merke til den dumme kompleksiteten i hele prosedyren, tok han igjen opp mye småpenger fra pelsen og helte den i et strykejern. boks til ham. (10) Jeg gikk videre. (11) Han gikk bort ti skritt og stakk igjen hånden i lommen og oppdaget plutselig at det fortsatt var mange mynter der. (12) I første øyeblikk ble jeg så overrasket at det var på tide å rope: (13) «Mirakel! (14) Mirakel! (15) Herren fyller lommen min, som ble tømt for tiggeren!» (16) Men etter et øyeblikk ble det avkjølt.

(17) Jeg innså at myntene rett og slett satt fast i de dype brettene på frakken min. (18) Det var mange av dem samlet der. (19) Endring gis ofte i småpenger, men det ser ut til at det ikke er noe å kjøpe med det. (20) Hvorfor fikk jeg ikke nok mynter første og andre gang? (21) Fordi han gjorde det uforsiktig og automatisk. (22) Hvorfor uforsiktig og automatisk? (23) Fordi, dessverre, han var likegyldig til musikeren. (24) Så hvorfor tok du fortsatt vekslepenger fra lommen? (25) Mest sannsynlig fordi han krysset underjordiske ganger mange ganger, hvor tiggere satt med utstrakte hender, og ganske ofte, av hastverk og latskap, gikk forbi. (26) Jeg bestod, men det var en ripe på samvittigheten: Jeg måtte stoppe og gi dem noe. (27) Kanskje ubevisst ble denne lille barmhjertighetshandlingen overført til andre. (28) Vanligvis suser mange mennesker langs disse passasjene. (29) Og nå var det ingen, og det var som om han spilte for meg alene.

(Z0) Det er imidlertid noe i alt dette. (31) Kanskje, i en større forstand, bør godt gjøres likegyldig, slik at forfengelighet ikke oppstår, for ikke å forvente noen takknemlighet, for ikke å bli sint fordi ingen takker deg. (32) Og hva slags gode er det hvis en person gir deg noe godt som svar på det? (ZZ) Så du er med i beregningen, og det var ikke noe uinteressert gode. (34) Forresten, så snart vi innså det uselviske i handlingen vår, mottok vi en hemmelig belønning for vår uselviskhet. (35) Gi likegyldig hva du kan gi til noen i nød, og gå videre uten å tenke på det. (36) Men du kan stille spørsmålet på denne måten. (37) Vennlighet og takknemlighet er nødvendig for mennesket og tjener utviklingen av menneskeheten i det åndelige riket, akkurat som handel gjør i det materielle riket. (38) Utveksling av åndelige verdier (takknemlighet som svar på godhet) er kanskje enda mer nødvendig for en person enn handel.

(Ifølge F. Iskander)

Introduksjon

Barmhjertighet er en følelse som skiller en person fra et dyr. Takket være denne følelsen bygger vi relasjoner med andre, blir i stand til medfølelse og empati.

Barmhjertighet er kjærlighet til verden, til mennesker, til seg selv. Det inkluderer mange aspekter.

Problem

Hva er sann barmhjertighet? Skal vi forvente takknemlighet for en god gjerning til en tilfeldig person? Trenger folk denne takknemligheten?

F. Iskander reflekterer over disse spørsmålene i sin tekst. Problemet med barmhjertighet er et av de viktigste i hans arbeid.

En kommentar

Forfatteren husker en hendelse fra sitt eget liv da han i en underjordisk passasje så en stakkars blind musiker tigge om almisser. Det var ingen rundt. Da han befant seg ved siden av musikeren, tok Iskanders lyriske helt vekslepengene ut av lommen og la den i en jernkrukke som sto foran musikeren.

Helten var klar til å rope om et mirakel, da han plutselig skjønte at byttet rett og slett satt fast i foldene på lommen hans. Handlingene hans var så fylt med automatisme og likegyldighet at han rett og slett ikke la merke til de gjenværende pengene.

Forfatteren reflekterer over hva som fikk ham til å gi almisse til en tigger? Tross alt, mange ganger gikk han forbi, og av hastverk eller latskap ga han ingenting. Kanskje fordi det var mye folk rundt, og denne gangen sang og spilte musikeren kun for ham.

Forfatteren antar at godt må gjøres likegyldig, slik at ikke engang en skygge av forfengelighet oppstår. Først da vil barmhjertighet være uselvisk: "Gi likegyldig hva du kan gi til de trengende, og gå videre uten å tenke på det."

Vennlighet og takknemlighet sammenlignes i teksten med handel.

Forfatterens posisjon

F. Iskander er sikker på at utveksling av åndelige verdier - barmhjertighet, medfølelse og takknemlighet ikke er mindre nødvendig for menneskelig utvikling enn materielle verdier.

Din posisjon

Jeg deler forfatterens synspunkt fullstendig. Spiritualitet i vår tid er mye mer verdifull enn materiell velvære. Nåde er noen ganger skjult av oss i de mest hemmelige hjørner av sjelen og tatt ut derfra bare under påvirkning av noen spesielle omstendigheter. For eksempel når vi står ansikt til ansikt med en person i en falsk livssituasjon.

Etter å ha vist generøsitet, forventer vi ufrivillig en slags takknemlighet fra personen som nettopp denne generøsiteten var rettet mot.

Og til og med å høre det enkle: "Gud velsigne deg!" – vi gleder oss over dette som barn. Vi må alltid forbli mennesker, for ikke å gi vår samvittighet en grunn til å minne oss på oss selv.

Argument nr. 1

Det er mange eksempler i litteraturen hvor helter viser barmhjertighet mens de befinner seg i situasjoner som ligner på de presentert av F. Iskander.

Hos I.S. Turgenev har en rekke verk samlet under tittelen "Dikt i prosa". Blant dem skiller miniatyren "Beggar" seg spesielt ut.

Forfatteren beskriver sitt møte med en tigger gammel mann, som maktesløst strekker ut hånden og ber om almisser. Turgenevs lyriske helt begynte å rote gjennom lommene på jakt etter i det minste noe som kunne hjelpe den gamle mannen. Men jeg fant ingenting: ikke en klokke, ikke engang et skjerf.

Forlegen over at han ikke kunne hjelpe den stakkars mannen, tok han tiggerens visne hånd og kalte ham bror, og beklaget at han på en eller annen måte ikke var i stand til å lindre lidelsen hans.

Han smilte tilbake og sa at dette også var almisse.

Selv uten å ha noe til navnet ditt, kan du berike en person ved å vise litt barmhjertighet og medfølelse.

Argument nr. 2

I romanen til F.M. Dostojevskijs "Forbrytelse og straff" presenterer bildet av Sonya Marmeladova, som er legemliggjørelsen av barmhjertighet for millioner av lesere og forfatteren selv.

Sonya gikk frivillig til panelet for å redde lillebroren og søsteren, stemoren, som var syk av forbruk, og den fulle faren.

Hun ofrer seg selv for å redde familien sin, uten å bebreide dem for noe eller bebreide dem med et ord.

Å leve på en "gul billett" er ikke et innfall, ikke en tørst etter et lett og vakkert liv, ikke en manifestasjon av dumhet, men en barmhjertighetshandling overfor de som trenger det.

Sonya oppførte seg på denne måten bare fordi hun ikke kunne gjøre noe annet - samvittigheten hennes tillot det ikke.

Konklusjon

Barmhjertighet er direkte relatert til samvittighet, medmenneskelighet, medfølelse og selvoppofrelse.

Om russernes evne til å tilgi fiender

Barmhjertighet og evnen til å tilgi fiender har alltid kjennetegnet det russiske folket. Evnen til å være barmhjertig ikke bare mot familie og venner, men også overfor fremmede - dette krever arbeid og innsats fra en person.

Men problemet med denne teksten er ikke bare tilgivelse; hun er i enda vanskeligere situasjoner som kan oppstå i livet. En person kan bli stilt overfor et valg: om han skal tilgi fiendene sine smerten for det revne landet, for de forkrøplede skjebnene til sine landsmenn og skjendelsen av alt som er hellig for ham.

For å kommentere dette problemet, skal det sies at ikke alle russiske mennesker, både ved fronten og i territoriene frigjort fra okkupantene, var i stand til å tilgi ubudne gjester for ondskapen de forårsaket. Og å være uforsonlig for vårt folk under disse forholdene - dette ble deres hardt tilvinnede rett.

Imidlertid vises forfatterens mening veldig tydelig i teksten. Folket i Russland, både de som kjempet og sivilbefolkningen, var for det meste ikke fiendtlige mot de fangede tyskerne. Alle forsto at fangenskap var en konsekvens av den samme krigen som knuste livet og skjebnene til millioner av uskyldige mennesker. Samtidig, uansett hvem de var, hæren til hvilke hærer som var i makten til seierherrene, var de overvunnede selv ikke i stand til å endre noe i sin skjebne. Imidlertid var tilnærmingene til fangede russere og fangede nazister, som ble utført av den "andre" siden, skarpt motsatt i naturen. Nazistene ødela målrettet fangede soldater fra den røde armé, og vår kommando reddet livene til tyske krigsfanger.

Jeg er enig i forfatterens standpunkt og bekrefter det med følgende første eksempel. Russernes holdning til fanger også i krigen i 1812 var full av høyhumanisme. I romanen L.N. Tolstojs Krig og fred inneholder en scene: sjefen for den russiske hæren, Kutuzov, inspiserer regimentene sine etter det seirende slaget ved Krasnensky og takker dem for deres våpenbragder. Men ved synet av tusenvis av syke og utmattede franske fanger, blir blikket hans sympatisk, og han snakker om behovet for å "ynke synd" på den beseirede fienden. Tross alt kjemper ekte krigere mot fienden i åpen kamp. Og når han er beseiret, blir det seierherrenes plikt å redde ham fra den sikre død.

Jeg siterer det andre eksemplet fra livet for å bevise riktigheten av forfatterens posisjon, basert på virkelige fakta. En kolonne med tyske krigsfanger ble eskortert langs gaten i en liten by. Den russiske kvinnen tok frem tre kokte poteter og to brødstykker – alt som var mat i huset den dagen – og ga det til en fange med et sykt utseende som knapt kunne bevege bena.

Avslutningsvis kan vi si at den høye humanismen til det russiske folket ble manifestert i en storsinnet holdning til den beseirede fienden og i evnen til å skille sanne fiender fra de som befant seg midt i blodige hendelser mot sin egen vilje.

Søkte her:

det er en feil i logikken vår at vi tilgir fiendene våre, vi tilgir ikke vennene våre essay
problemet med seierherrenes holdning til den beseirede fienden
problemet med en medfølende holdning til en fanget fiendes argumenter

Er det barmhjertighet i krig? Jeg tror at ja, uten henne hadde det ikke vært en lys stråle av lykke i krigen. Mange generasjoner av mennesker har stilt dette spørsmålet. Krig er en av menneskehetens mest grusomme oppfinnelser. Det er under militære operasjoner vi ser grusomhet i alle dens manifestasjoner. Men som det russiske ordtaket sier, "verden er ikke uten gode mennesker." I krig kan vi observere menneskelig barmhjertighet og medfølelse. Temaet barmhjertighet i krig ble ofte berørt av russiske poeter og forfattere i deres verk. Et av slike slående litterære eksempler er den episke romanen "Krig og fred"

L. N. Tolstoj.

La oss vende oss til å vise barmhjertighet i krig ved å bruke eksemplet til Rostov-familien. Natasha Rostova viser oss ved sitt eksempel en av de viktigste menneskelige egenskapene - barmhjertighet.

Mens alle har det travelt med å pakke sakene sine og forlate det fransk-okkuperte Moskva, beordrer jenta at vognene skal stå igjen for transport av sårede, og ikke bære sine egne ting på dem. Rostovs forlater også huset sitt slik at sårede soldater kan slå seg ned der. Ved å bruke dette eksemplet ønsket forfatteren å vise at for Natasha Rostova er det mye viktigere å hjelpe mennesker i trøbbel enn å ta vare på hennes materielle velvære.

Et annet eksempel på manifestasjonen av barmhjertighet i krig er arbeidet til V. A. Zakrutkin "Menneskets mor". Vi kan se barmhjertige handlinger i handlingene til hovedpersonen Maria, som kjemper for livet sitt under den store patriotiske krigen. Maria redder en såret tysk soldat, selv om hun forstår at han er fra hæren til de som dreper folket hennes. Men på den annen side skjønner hun at dette er en helt vanlig fyr som ble tvangssendt til fronten og fikk våpen i hendene, fordi denne unge tyskeren ikke ville drepe noen. Også hovedpersonen redder og tar under taket hennes syv foreldreløse Leningrad-barn, som etter skjebnen ble brakt til gården hennes. I dette arbeidet viste V. A. Zakrutkin manifestasjonen av mors følelser og barmhjertighet, samt hvordan disse menneskelige egenskapene reddet mer enn ett menneskeliv.

Dermed kan vi konkludere med at det å vise barmhjertighet i krig redder noens uskyldige liv. Tross alt må en person først og fremst bevare sin menneskelighet, uansett hvor forferdelig og grusom situasjonen han befinner seg i.

Oppdatert: 2019-10-19

Merk følgende!
Hvis du oppdager en feil eller skrivefeil, merker du teksten og klikker Ctrl+Enter.
Ved å gjøre det vil du gi uvurderlige fordeler til prosjektet og andre lesere.

Takk for din oppmerksomhet.

Er det et sted for barmhjertighet i krig? Og er det mulig å vise barmhjertighet mot fienden i krig? Teksten til V. N. Lyalin får oss til å tenke over disse spørsmålene.

I teksten snakker forfatteren om Mikhail Ivanovich Bogdanov, som i 1943 ble sendt til krig for å tjene som ordensvakt. Under en av de heftigste kampene klarte Mikhail Ivanovich å beskytte de sårede mot SS-maskingevær. For det motet som ble vist under motangrepet med SS-divisjonen, ble han nominert til Glory Order av bataljonskommissæren.

Videre til neste

Dagen etter slaget, da han la merke til liket av en tysk soldat som lå i en grøft, viste Mikhail Ivanovich barmhjertighet ved å bestemme seg for å begrave tyskeren. Forfatteren viser oss at til tross for krigen, var Mikhail Ivanovich i stand til å beholde sin menneskelighet, ikke forbli likegyldig til fienden. Etter å ha lært om denne saken, bestemte bataljonskommissæren seg for å kansellere ordensmannens nominasjon til Glory Order.

For Mikhail Ivanovich var det imidlertid viktig å handle i henhold til samvittigheten hans, og ikke motta en belønning.

Jeg er enig i forfatterens standpunkt og er overbevist om at barmhjertighet har en plass i krig. Tross alt spiller det ingen rolle om fienden er død eller ubevæpnet, han utgjør ikke lenger noen fare. Jeg tror at Mikhail Ivanovich Bogdanov begikk en verdig handling ved å begrave liket av en tysk soldat som ble drept i en skuddveksling.

Under forhold med en brutal krig er det veldig viktig å kunne bevare menneskeheten din og ikke la hjertet bli kaldt.

Problemet med å vise barmhjertighet mot fienden er reist i verkene til V. L. Kondratiev, Sashka, Hovedpersonen Sashka fanget en tysker under et tysk angrep. Til å begynne med virket tyskeren som en fiende for ham, men når han så nærmere, så Sashka i ham en vanlig person, akkurat som seg selv. Han så ham ikke lenger som en fiende.

Sashka lovet tyskeren livet hans, han sa at russere ikke er dyr, de vil ikke drepe en ubevæpnet person. Han viste tyskeren en brosjyre som sa at fanger var garantert liv og retur til hjemlandet. Men da Sashka brakte tyskeren til bataljonssjefen, fortalte ikke tyskeren ham noe, og derfor ga bataljonssjefen Sashka ordre om å skyte tyskeren. Sashkas hånd reiste seg ikke til den ubevæpnede soldaten, så lik ham selv.

Til tross for alt beholdt Sashka sin menneskelighet. Han ble ikke bitter, og dette tillot ham å forbli menneske. Som et resultat bestemte bataljonssjefen, etter å ha analysert Sashkas ord, å kansellere ordren hans.

Problemet med å vise barmhjertighet mot fienden er berørt i L. N. Tolstojs verk, Krig og fred. En av heltene i romanen, den russiske sjefen Kutuzov, viser barmhjertighet mot franskmennene som flykter fra Russland. Han synes synd på dem, fordi han forstår at de handlet etter Napoleons ordre og ikke i noe tilfelle våget å adlyde ham. Kutuzov snakker til soldatene fra Preobrazhensky-regimentet: Vi ser at alle soldater er forent ikke bare av en følelse av hat, men også av medlidenhet med den beseirede fienden.

Dermed kan vi konkludere med at i krig er det nødvendig å vise barmhjertighet selv mot fienden, uansett om han blir beseiret eller drept. En soldat er for det første et menneske og må beholde egenskaper som barmhjertighet og medmenneskelighet. Det er de som lar ham forbli menneske.

(1 stemmer, gjennomsnitt: 3.00 av 5)

Relaterte innlegg:

I rytmen av det moderne livet glemmer folk i økende grad å vise barmhjertighet til de som trenger støtte og medfølelse. Fazil Iskanders tekst er nettopp en påminnelse til oss om viktigheten av dette problemet i samfunnet. Forfatteren forteller om en vanlig, ved første øyekast, sak når helten gir almisser til en blind musiker. Samtidig legger Iskander spesiell vekt på fortellerens interne monolog, [...]
Dessverre hender det noen ganger at barn, av ulike årsaker, mister foreldrene og blir foreldreløse. Jeg synes veldig synd på dem, fordi de er fratatt kjærligheten og omsorgen som et barn får mens de bor i en familie. Hvem skal ta vare på dem? I denne teksten tar A.G. Ermakova opp problemet med barmhjertighet og medfølelse. Forfatteren forteller oss en historie om frivillige […]...
I teksten som er foreslått for analyse, tar V.P. Astafiev opp problemet med medfølelse og barmhjertighet overfor dyr. Det er nettopp dette han tenker på. Dette problemet av sosial og moralsk art kan ikke annet enn å bekymre moderne mennesker. Forfatteren avslører dette problemet ved å bruke eksemplet med gutter som så villgjess flyte blant isflak, som ikke kunne komme seg opp av vannet fordi de ble båret bort […]
Mer enn 70 år har gått siden de siste salvene fra den store patriotiske krigen døde ned. Men ordet "krig" resonerer fortsatt med smerte i menneskehjerter. Den niende mai er en hellig høytid for alle mennesker i landet vårt. Problemet med minnet om den store patriotiske krigen er hørt i teksten til den russiske forfatteren B. Vasiliev. Forsvaret av Brest festning ble et av […]...
Forfatteren S. Aleksievich gjorde et forsøk på å løse et viktig problem knyttet til å bevare minnet om bragden utført av kvinnelige tjenestemenn som måtte kjempe i den store patriotiske krigen. Forfatteren holdt møter med frontlinjesoldater for å fange historiene deres på papir, og forsøkte dermed å svare på presserende spørsmål: «Er en kvinne forpliktet til å kjempe?», «Hva tvang kvinner i krigsårene […]...
Medfølelse og barmhjertighet er evige moralske kategorier. Bibelen inneholder de grunnleggende kravene til en troende: kjærlighet til sin neste, medfølelse med lidelsen. Er det et sted for barmhjertighet og menneskelighet i krig? Selvfølgelig har. Soldatene prøvde å hjelpe sine sårede venner etter slaget, soldatene hadde medfølelse med de som ble igjen i hjemlandet etter at troppene dro, folks holdning til barn var gjennomsyret av barmhjertighet, […]
Forfatteren Albert Likhanov tar opp et veldig viktig, etter min mening, problem i teksten. Problemet med barmhjertighet. Forfatteren, med en følelse av respekt og ærbødighet, forteller om de uselviske handlingene til en militærvaktkvinne, som ingen ba om å gå rundt på sykehusavdelingene om kveldene og ta seg av de syke, uten å kreve noe tilbake. Forfatteren legger hellige ord i munnen på en analfabet kvinne som [...]
Jeg tror at det viktigste problemet som tas opp av A. Green i historien er problemet med barmhjertighet og medfølelse. I den moderne verden er det veldig relevant. Forfatteren av teksten var skuffet over handlingen til den sårede sjømannen, som led av et stikk i ryggen av en kamerat. A. Green skrev: "Han luktet som havet, hjemlandet til store sjeler." Men ikke desto mindre viste sjelen til denne mannen seg å være [...]
Med rett anses legeyrket som ganske ansvarlig, siden en person helt og fullstendig stoler på sin egen helse og liv til legen. Men hvilke egenskaper må en ekte profesjonell lege ha: et kaldt hjerte eller åndelig menneskelig godhet? E. A. Laptev berørte dette problemet i sin begrunnelse. For å fokusere på dette emnet bestemte forfatteren seg for å introdusere oss for en historie dedikert til […]...
Alternativ 1 for diskusjon, alternativ 2 for litteratur I vår verden har hver og en av oss perioder når en mørk strek kommer i livet: alle rundt oss virker sinte, aggressive og uvennlige. Ved å bukke under for andres påvirkning, kan en person selv bli irritabel, nervøs og reagere feil på aktuelle hendelser. I en slik tid trenger alle godhet – en liten solstråle som [...]
I denne teksten tar V. Astafiev opp et viktig moralsk problem, problemet med minne om krigen. Forfatteren snakker om frykten og forsiktigheten som vennen hans og han selv behandler minnet om «det største som skjedde i våre liv». Forfatteren fordømmer de som "tjener sin posisjon og bygger en karriere ved å skravle om krig," og nevner som et eksempel [...]
Vårt fokus er på teksten til Fjodor Aleksandrovich Abramov, som beskriver problemet med kvinners rolle i den store patriotiske krigen. Når han reflekterer over dette problemet, snakker forfatteren om representanter for det rettferdige kjønn under den store patriotiske krigen. De gjorde sitt beste for å hjelpe de trengende. Og takket være deres tålmodighet hjalp kvinner folk til å tåle alle vanskelighetene i krigen. Forfatterens posisjon er klar: i disse forferdelige [...]
Dmitry Mironov diskuterer i sitt arbeid det uløste problemet med kriger på planeten. De blusser stadig opp i forskjellige deler av verden, til tross for mange bitre lærdommer fra historien. Det ser ut til at alle er klar over de forferdelige konsekvensene av konfrontasjonen, men granateksplosjoner fortsetter å kreve liv. Forfatteren ser opprinnelsen til den grusomme prosessen i menneskesinnet. Mironov er overbevist om at årsakene til «galskapsutbruddet» er […]...
Når vi mentalt vender oss til russisk klassisk litteratur, vil vi finne eksempler som samsvarer med problemet som forfatteren reiste. I L.N. Tolstojs roman "Krig og fred" ser vi således hvor edelt Rostov-familien viser seg, og stiller eiendommen sin til disposisjon for sårede soldater for midlertidig opphold. De tåler ulemper, men de forstår godt at for en god saks skyld kan de tåle enhver ulempe. Som regel, […]...
Den store patriotiske krigen er en spesiell fase i historien til vårt land. Det er forbundet med både stor stolthet og stor sorg. Millioner av mennesker døde i kamper slik at vi kunne leve. Det har ikke gått lang tid siden skuddene sluttet å ringe, men vi har allerede begynt å glemme bedriftene våre. Noen vil kanskje si hvorfor huske […]...
Eksempel på litterære argumenter 1. I romanen «Krig og fred» gir L.N. La oss huske episoden etter slaget ved Borodino. Åkeren, hvor storfe en gang hadde blitt beitet og høstet avlinger, var strødd med døde og sårede soldater. Jorden var gjennomvåt av blod. Utslitte mennesker begynte å tenke på det samtidig. Trenger de krigen og er det verdt å fortsette? […]...
"Nylig har jeg lest og hørt mer enn en gang at det antatte masseheltemotet til det sovjetiske folket under den store patriotiske krigen skyldtes frykt." Hva er heltemot? Under hvilke forhold manifesterer det seg? Hva slags person kan kalles en helt? Det er problemet med heroisme A. N. Kuznetsov tar opp i denne teksten. Forfatteren reflekterer over det faktum at heltemot [...]
Hva er godt og ondt? Og hvorfor bringer en person i dag mer ondskap til andre enn godt? Det var disse spørsmålene forfatteren av teksten gitt til oss, Dudintsev, tenkte på. Forfatteren tar opp et viktig problem med manifestasjonen av godt og ondt. "...Det gode forkler seg som et lite onde, og det onde forkler seg som et stort gode." Det virker for meg som om Dudintsevs foreslåtte tekst er nettopp […]...
Ingen vet med sikkerhet hvor patriotisk han er av sitt moderland og hvordan han vil oppføre seg i en kritisk situasjon. Så Viktor Platonovich Nekrasov tar opp problemet med menneskelig heltemot i krig. I sitt arbeid "Vasya Konakov" avviste hovedpersonen i historien, sammen med arbeidslederen, flere tyske angrep og holdt linjen selv etter resten av selskapets død. Forfatteren mener at heltemot […]...
Motet og utholdenheten til soldater i krig er spørsmålet som forfatteren V.P. Nekrasov diskuterer. Forfatteren avslører dette problemet ved å bruke et spesifikt eksempel fra den store patriotiske krigen. V.P. Nekrasov, som snakker om militærlivets hverdag, om motet og dristigheten, oppfinnsomheten og beskjedenheten til kompanisjefen Vasily Konakov, skjuler ikke sin beundring for bragden til en mann som "sammen [...]
Hva betyr barmhjertighet? Barmhjertighet er en medfølende, omsorgsfull holdning til en annen person, en vilje til å hjelpe og støtte. Temaet barmhjertighet i romanen er tydeligst representert gjennom bildet av Margarita. Heltinnen hjelper karakterene rundt henne ikke for egeninteressens skyld, men nettopp for et edelt mål. Dette karakteriserer Margarita som en virkelig medfølende, snill og kjærlig karakter. Margarita er en av få karakterer i romanen […]
"Bare tyskerne vet ikke hva slags person Sashka er, at han ikke er den typen person som håner en fange og ubevæpnede." Historien "Sashka" av den sovjetiske forfatteren Kondratiev forteller historien om en sovjetisk soldat. Helten eskorterer en fanget tysker og legger merke til frykt og redsel i øynene hans. Tross alt, nå avhenger livet til en fange av Sashka: en soldat kan ta ut sitt sinne på en tysker, [...]
Den andre verdenskrig delte verdensbildet til mange millioner mennesker i to deler: livet før krigen og etter den. Den store patriotiske krigen tok med seg hundretusenvis av sjeler i glemselen, brøt mange menneskeskjebner og satte dype spor i hjertene til de som levde i denne forferdelige tiden og deltok i denne blodige galskapen på global skala. […]...
Problemet med å hjelpe sin neste er et av dem som møter menneskeheten igjen og igjen. Dette spørsmålet er viktig i disse dager fordi de fleste er likegyldige til familien sin og hjelper hvem som helst for personlig vinning. I denne episoden ignorerer helten ikke barnets ulykke: han behandler Nyurka med brød og et eple, til og med "lat som" han dør med henne. Og jenta smiler. Forfatter […]...
Humanisme er en av hovedkomponentene i moral. Bibelske sannheter sier at en troende må vise kjærlighet til sin neste og medfølelse med dem som lider. Men er det mulig å forbli barmhjertig i en krigstid, når budet «du skal ikke drepe» allerede er brutt? Krigen var en forferdelig prøve for folket, men selv under grusomme forhold viste våre landsmenn medmenneskelighet. Soldater hjalp de sårede [...]
Refleksjonene til den russiske forfatteren Viktor Fedorovich Smirnov, forfatteren av bøker for barn og voksne publikum, som er satt opp i sitt arbeid, berører et tema knyttet til troen på mirakler. Forfatteren forteller i første person historien om familien hans, som måtte tåle krigstidens vanskeligheter, og at han og moren trodde sterkt på at faren skulle komme hjem […]...
Krig er en av de forferdelige hendelsene i menneskehetens historie. Det bringer sorg og lidelse, separasjon og død. Dette er den typen krig Alexey Tolstoy skriver om, og tar opp problemet med den russiske karakteren. Som et eksempel nevner han livshistorien til Yegor Dremov. Han mener at folk blir bedre mennesker i krig. Forfatteren overbeviser oss om at alt vondt i krig forsvinner, [...]
Hva er hovedtemaene i dikt om den store patriotiske krigen? I dikt om krigen i 1941 - 1945 kan følgende temaer skilles: temaet patriotisme og heltemot til folket (Akhmatova "Mot", "Ed"); udødeligheten til soldatens bragd; tema for minne og troskap (B. Okudzhava "Farvel, gutter ..."). Hvordan avslører dikternes dikt temaet heroisme og patriotisme til mennesker i den store patriotiske krigen? […]...
De siste eksplosjonene stilnet, de siste kulene gravde seg ned i bakken, de siste tårene til mødre og koner rant. Men er krigen borte? Er det mulig å si med sikkerhet at det aldri vil være noe slikt at en person ikke lenger vil rekke opp hånden mot en person? Dette kan dessverre ikke sies. Krigsproblemet er fortsatt aktuelt i dag. Dette kan skje hvor som helst, når som helst og med [...]
Problemet med moralsk valg i et av verkene til moderne forfattere om krig Er det mulig å finne en større bragd? Disse menneskene, uten høylytte fraser, gikk til døden - ikke for udødelighetens skyld: For livets skyld. Og livet er for oss. I. Fonyakov. Årene med store prøvelser går lenger inn i historien, men ingen har rett til å glemme det sovjetiske folkets bragd. Flott [...]
Bragd og heltemot... Hva betyr disse to begrepene for folk? Hva gir opphav til "heroisk uselviskhet" - "adel av mennesker" eller "underutvikling av personlighet"? Dette emnet ble gjenstand for studiet av forfatteren av fragmentet som ble tatt til vurdering. Han diskuterer et problem angående essensen av heltemot. Spørsmålet som forundret forfatteren i dag mister heller ikke sin relevans og er av interesse for mange av oss. […]...
La de levende huske og la generasjoner få vite denne harde sannheten om soldater tatt i kamp. Og krykkene dine, Og det dødelige såret Gjennom og gjennom, Og gravene over Volga, Hvor tusenvis av unge mennesker ligger, - Dette er vår skjebne... S. Gudzenko Nylig har de glemte navnene på forfattere, deres ærlige bøker om krig, har begynt å vende tilbake til sjelene og hjertene. Dette er den typen verk [...]
For å være mennesker med stor M, må vi huske de forferdelige dagene med den hellige krigen! Ikke husk av og til å dekorere siden din på et sosialt nettverk med et St. George-bånd, men husk! Å minnes alle de som aldri vendte tilbake fra feltene til det store slaget, å huske tårene til mødre som mistet barna sine, å minnes de som var igjen uten sine kjære, å huske […]...
Artikkelen til Alexei Nikolaevich Tolstoy, en sovjetisk forfatter, offentlig person som var involvert i den vellykkede skapelsen av romaner og noveller, samt romaner dedikert til science fiction og historiske hendelser, gjenspeiler problemet med mot og utholdenhet. Forfatterens begrunnelse er viet det faktum at det er typisk for en krøpling i krig å være modig når det gjelder å forsvare sitt hjemland! Dette problemet er relevant og [...]
Den store satirikeren M. E. Saltykov-Shcherdin tar i en av sine lærerike fortellinger opp problemet med utdanning. Forfatteren er sikker på at en verdig person absolutt må være pliktoppfyllende. Fra hvilken periode skal barmhjertighet og godhet dannes i sjelen? I en allegorisk form snakker Mikhail Evgrafovich om samvittighetens forsvinning. Sammen med henne har verden endret seg dramatisk, nå er den bebodd av kyniske og skruppelløse […]...
Boris Zhitkov tar opp i sin tekst problemet med å overvinne naturlig frykt. Forfatterens resonnement støttes av konkrete eksempler som viser at mennesker er i stand til å overvinne frykt selv i ekstreme situasjoner. Det er tydelig fra teksten at Zhitkov føler seg stolt over sine kamerater som klarte å overvinne sin egen frykt for å oppnå et stort mål. Slik fremstår iherdige, modige og uselviske helter blant oss. Jeg er helt enig [...]
Skjer det noe som er vanskelig å tro på, så har generell jubel ingen grenser. En lignende ting skjedde med fortelleren, hvis bilde ble skapt i hans arbeid av M. Belyata. Ingen trodde at det var mulig for en representant for menneskeheten å fly ut i verdensrommet. Yuri Gagarin klarte å bevise at mennesket er den rettmessige herskeren over rommet. Derfor kom en slik følelse over det elleve år gamle barnet […]...
Teksten til den erfarne læreren og pedagogen A. S. Makarenko fører til paradoksale, ved første øyekast, resonnement om samspillet mellom lykke og ulykke. Disse motsetningene berører og utfyller alltid hverandre i deres motsetning. Ifølge forfatteren er folks ulykker stort sett like, til tross for individualiteten til livssituasjoner. Makarenko ser mange likheter i årsakene til ulykker. Det er selvfølgelig uoverkommelige [...]
Tid... Hvordan påvirker det en persons liv? Hvordan levde våre oldefedre, hvordan lever vi, og hvordan vil våre barnebarn leve? Folk har alltid vært interessert i disse spørsmålene. Så forfatteren av teksten gitt til oss reiser problemet med folks holdning til tiden de lever i. Når han reflekterer over dette problemet, bemerker Vladimir Tendryakov at tidens rolle alltid vil spille […]
Hver person har visse egenskaper som kjennetegner ham som person. Men noen av disse egenskapene forblir hele livet, mens andre endres eller forblir i fortiden. Er det nødvendig å opprettholde barmhjertighet og medfølelse for andre i vår tid? Det er dette problemet E. A. Laptev tenker på i den foreslåtte teksten. Forfatteren beskriver tilfellet med unge leger Artem […]...