Kuprin Olesya oppsummering av literen. EN

A. I. Kuprin

Min tjener, kokk og jaktkamerat, skogmannen Yarmola, kom inn i rommet, bøyde seg under en bunt med ved, kastet den på gulvet med et brak og pustet på de frosne fingrene hans.

«For en vind, sir, det er ute,» sa han og satt på huk foran gardinen. – Du må varme den godt i en grov ovn. Tillat meg en tryllestav, sir.

– Så vi går ikke på harejakt i morgen, hva? Hva synes du, Yarmola?

- Nei... du kan ikke... hører du hva et rot det er. Haren ligger nå og - ikke en murring... I morgen vil du ikke se et eneste spor.

Skjebnen kastet meg i seks hele måneder inn i en avsidesliggende landsby i Volyn-provinsen, i utkanten av Polesie, og jakt var mitt eneste yrke og fornøyelse. Jeg innrømmer at på den tiden da jeg ble tilbudt å gå til landsbyen, tenkte jeg overhodet ikke på å kjede meg så uutholdelig. Jeg gikk til og med med glede. «Polesie... villmark... naturens barm... enkel moral... primitive naturer,» tenkte jeg, mens jeg satt i vognen, «et folk som er helt ukjent for meg, med merkelige skikker, et særegent språk... og, sannsynligvis, for en mengde poetiske legender, tradisjoner og sanger!» Og på den tiden (for å fortelle, for å fortelle alt) hadde jeg allerede publisert en historie i en liten avis med to drap og ett selvmord, og jeg visste teoretisk at det er nyttig for forfattere å observere moral.

Men ... enten ble Perebrod-bøndene preget av en slags spesiell, sta tilbakeholdenhet, eller jeg visste ikke hvordan jeg skulle komme i gang - forholdet mitt til dem var bare begrenset av det faktum at når de så meg, tok de av hatten langveisfra, og da de tok igjen meg, sa de dystert: «Guy bug», som skulle bety «Gud hjelpe». Da jeg prøvde å snakke med dem, så de på meg med overraskelse, nektet å forstå de enkleste spørsmålene og alle prøvde å kysse hendene mine - en gammel skikk som var igjen fra polsk livegenskap.

Jeg leste alle bøkene jeg hadde på nytt veldig raskt. Av kjedsomhet - selv om det først virket ubehagelig for meg - gjorde jeg et forsøk på å bli kjent med den lokale intelligentsiaen i personen til presten som bodde femten mil unna, "Pan-organisten" som var sammen med ham, den lokale politimannen og sorenskriveren i nabogodset til pensjonerte underoffiserer, men ingenting av den slags gikk det ikke.

Så prøvde jeg å behandle innbyggerne i Perebrod. Til min disposisjon var: lakserolje, karbolsyre, borsyre, jod. Men her, i tillegg til min magre informasjon, kom jeg over den fullstendige umuligheten av å stille diagnoser, fordi tegnene på sykdommen hos alle pasientene mine alltid var de samme: "det gjør vondt i midten" og "Jeg kan verken spise eller drikke" ."

For eksempel kommer en gammel kvinne for å se meg. Etter å ha tørket nesen med pekefingeren på høyre hånd med et flau blikk, tar hun ut et par egg fra barmen, og et sekund kan jeg se den brune huden hennes, og legger dem på bordet. Så begynner hun å fange hendene mine for å plante et kyss på dem. Jeg gjemmer hendene mine og overbeviser den gamle kvinnen: «Kom igjen, bestemor... la det være... Jeg er ikke prest... Jeg skal ikke gjøre dette... Hva gjør deg vondt?»

"Det gjør vondt i midten, sir, akkurat i midten, så jeg kan ikke engang drikke eller spise."

– Hvor lenge siden skjedde dette med deg?

- Vet jeg? – svarer hun også med et spørsmål. – Så det bakes og bakes. Jeg kan verken drikke eller spise.

Og uansett hvor mye jeg kjemper, er det ingen flere sikre tegn på sykdommen.

"Ikke bekymre deg," rådet en kontorist en gang til meg, "de vil helbrede seg selv." Det vil tørke ut som på en hund. La meg fortelle deg at jeg bare bruker én medisin - ammoniakk. En mann kommer til meg. "Hva vil du?" – «Jeg er syk», sier han... Nå legges en flaske ammoniakk under nesen hans. "Sniff!" Snuser... “Sniff enda... sterkere!..” Snuser... “Er det lettere?” - "Det er som om jeg føler meg bedre..." - "Vel, gå med Gud."

Dessuten hatet jeg denne håndkyssingen (og andre falt så rett ned for føttene mine og prøvde av all kraft å kysse støvlene mine). Det som spilte her var ikke en bevegelse av et takknemlig hjerte, men rett og slett en motbydelig vane, innpodet av århundrer med slaveri og vold. Og jeg ble bare overrasket over den samme kontoristen fra underoffiserene og sersjanten, som så med hvilken urokkelig betydning de stakk sine enorme røde poter inn i bøndenes lepper...

Alt jeg kunne gjøre var å jakte. Men i slutten av januar ble været så dårlig at det ble umulig å jakte. Hver dag blåste det en forferdelig vind, og i løpet av natten dannet det seg et hardt, isete lag med skorpe på snøen, som haren løp gjennom uten å etterlate spor. Når jeg satt innelåst og hørte på vindens hyl, ble jeg fryktelig trist. Det er tydelig at jeg grådig grep så uskyldig underholdning som å lære skogsarbeideren Yarmola å lese og skrive.

Det startet imidlertid på en ganske original måte. Jeg skrev en gang et brev og kjente plutselig at det sto noen bak meg. Da jeg snudde meg, så jeg Yarmola nærme seg, som alltid, lydløst i de myke bastskoene sine.

- Hva vil du, Yarmola? - Jeg spurte.

– Ja, jeg er overrasket over hvordan du skriver. Hvis jeg bare kunne gjøre dette... Nei, nei... ikke som deg," skyndte han seg flau, da han så at jeg smilte... "Jeg skulle bare ønske jeg hadde etternavnet mitt..."

– Hvorfor trenger du dette? - Jeg ble overrasket... (Det skal bemerkes at Yarmola regnes som den fattigste og lateste mannen i hele Perebrod; han drikker bort lønnen og bondeinntektene sine; det er ingen så dårlige okser som han har noe sted i området. Etter min mening kunne han ikke i noe tilfelle trenge kunnskap om leseferdighet.) Jeg spurte igjen med tvil: "Hvorfor trenger du å kunne skrive etternavnet ditt?"

«Og du skjønner, hva er i veien, sir,» svarte Yarmola uvanlig lavt, «det er ikke en eneste lesekyndig person i landsbyen vår.» Når et eller annet dokument skal signeres, eller det er en sak i volosten, eller noe... ingen kan... Overmannen setter bare et segl, men han vet ikke selv hva som står i det... Det ville vært bra for alle hvis noen visste hvordan de skulle signere.

En slik omsorg for Yarmola - en kjent krypskytter, en uforsiktig vagabond, hvis mening landsbysamlingen aldri en gang ville tenke på å ta hensyn til - en slik omsorg for ham om den offentlige interessen til hjemlandsbyen hans rørte meg av en eller annen grunn. Selv tilbød jeg meg å gi ham leksjoner. Og for et hardt arbeid det var - alle mine forsøk på å lære ham å bevisst lese og skrive! Yarmola, som kjente perfekt hver eneste sti i skogen hans, nesten hvert tre, som visste hvordan man navigerer dag og natt hvor som helst, som kunne skille på sporene til alle omkringliggende ulver, harer og rever - denne samme Yarmola kunne ikke forestille seg hvorfor , for eksempel, bokstavene "m" og "a" sammen utgjør "ma". Vanligvis ville han pine seg over en slik oppgave i ti minutter eller enda mer, og hans mørke, tynne ansikt med nedsunkede svarte øyne, alle begravet i et grovt svart skjegg og stor bart, uttrykte en ekstrem grad av mental spenning.

- Vel, fortell meg, Yarmola, - "ma." Bare si «mamma», plaget jeg ham. – Ikke se på papiret, se på meg, slik. Vel, si "ma"...

Skjebnen kastet helten i seks hele måneder inn i en avsidesliggende landsby i Volyn-provinsen, i utkanten av Polesie, hvor jakt var hans eneste yrke og glede. På den tiden hadde han allerede «klart å presse ut en historie i en liten avis med to drap og ett selvmord, og han visste teoretisk at det er nyttig for forfattere å observere moral». Da alle bøkene i biblioteket hans ble lest på nytt, prøvde han å behandle innbyggerne i Perebrod, men det var umulig å stille en diagnose, fordi "... sykdomstegnene hos alle... pasienter var alltid de samme : "det gjør vondt i midten" og "nei jeg kan ikke spise eller drikke." Han prøvde å lære Yarmola Popruzhin å lese og skrive, men forlot denne ideen. På noen få måneder mestret denne bekymringsløse tramperen, krypskytteren og jegeren bare bokstavene i etternavnet hans. Yarmola ble snart knyttet til den unge mesteren på grunn av en felles lidenskap for jakt, for hans enkle oppførsel, for å hjelpe familien, og hovedsakelig fordi han ikke bebreidet ham med drukkenskap.

På en av vinterens snøstormkvelder fortalte han helten om en heks, Manuilikha, som ble sparket ut av landsbyen og som landsbykvinnene løp til. En gang mens han jaktet, gikk Ivan Timofeevich (helten i historien) seg vill og kom over en hytte som sto i en myr. «Det var ikke engang en hytte, men en eventyrhytte på kyllinglår. Den berørte ikke bakken med gulvet, men ble bygget på påler, sannsynligvis på grunn av flommen som oversvømmer hele... skogen om våren. Men den ene siden sank over tid, og dette ga hytta et halt, trist utseende.» I hytta satt en gammel kvinne på gulvet og sorterte ut fjær. Gjestens ankomst gjorde henne ikke glad. Og bare en liten sølvkvart trakk Manuilikhas oppmerksomhet. Hun gjemte mynten bak kinnet og begynte å gjette, men plutselig, da hun hørte en ringende kvinnestemme, begynte hun å sende den unge mesteren bort. En ung jente gikk inn i hytta med finker i hendene. "Det var ingenting ved henne som de lokale "jentene", hvis ansikter under stygge bandasjer... bærer et så monotont, redd uttrykk - The Stranger... oppførte seg lett og harmonisk... Den opprinnelige skjønnheten i ansiktet hennes, når du så det, var umulig å glemme, men det var vanskelig... å beskrive det. Sjarmen hans lå i... de store, skinnende, mørke øynene hans... i den egenrådige buen av leppene hans.» Jenta førte gjesten til skogsstien som fører til landsbyen. Etter å ha fått vite at Ivan Timofeevich hadde besøkt heksen, ble Yarmola sint på ham.

Våren har kommet, tidlig og vennlig. Så snart veiene var tørre, gikk helten til hytta og hentet te og noen sukkerklumper til den gretten kjerring. Denne gangen var jenta hjemme, og gjesten begynte å trygle henne om å fortelle sin formue. Men det viste seg at Olesya allerede hadde kastet kortene sine en gang for å finne ut mesterens skjebne. Dette er hva som skjedde: hennes nye bekjentskap er en snill mann, men svak. Hans godhet er ikke god, ikke inderlig. Han er ikke herre over sitt ord. Liker å få overtaket over folk. Elsker vin og kvinner. Han verdsetter ikke penger, så han vil aldri bli rik. Han vil ikke elske noen med hjertet, fordi hjertet hans er kaldt og lat. Men veldig snart blir han forelsket. Og denne kjærligheten vil bringe skam og langvarig tristhet til kvinnen. Olesya, som så av gjesten, viste ham «sjarmen hennes».

Fra den dagen ble Ivan Timofeevich en hyppig gjest i hytta på kyllinglår. Hver gang han kom, "hilste Olesya ... med sin vanlige beherskede verdighet ... Den gamle kvinnen sluttet fortsatt ikke å mumle noe under pusten." "Det var ikke bare Olesyas skjønnhet ... som fortryllet henne, men også hennes integrerte, originale frie natur, hennes sinn, både klart og innhyllet i urokkelig arvelig overtro." De unge snakket om alt, inkludert overtro. Og jenta hevdet at hun ikke kunne og var redd for å gå i kirken, fordi sjelen hennes hadde blitt "solgt til ham" siden barndommen. Det er ikke sagt et ord om kjærlighet ennå, men heltene våre ble mer og mer knyttet til hverandre. «Men... forholdet til Yarmola har blitt fullstendig forverret. For ham var det åpenbart ingen hemmelighet å besøke hytta på kyllinglår.»

En dag kom en politimann til Manuilikha og beordret henne og barnebarnet hennes til å forlate hytta innen 24 timer. Den stakkars kjerringa henvendte seg til en ny bekjent for å få hjelp. Ivan Timofeevich ga politimannen en pistol, og han lot innbyggerne i skoghytta være i fred en stund. Men Olesya har endret seg siden den gang. Det var ingen tidligere godtroende, naiv hengivenhet og tidligere animasjon. Den unge mannen "var indignert ... mot vanen som trakk ... til Olesya hver dag." Selv ante han ikke med hvilke sterke usynlige tråder hjertet hans var knyttet til en sjarmerende og uforståelig jente.

En dag, da han kom tilbake fra sumpen, følte han seg syk, og så lå han i sengen i to uker, ble han rammet av feber. Men så snart han ble sterkere, gikk han tilbake til sumpen, til en skogshytte. De unge satte seg ved siden av hverandre, og jenta begynte å spørre detaljert om sykdommen og medisiner. Olesya gikk igjen for å se av gjesten, selv om bestemoren hennes var imot det. Etterlatt alene bekjenner de sin kjærlighet til hverandre, fordi «...atskillelse er for kjærligheten det vinden er for ild; Hun slukker små kjærligheter, og blåser opp store enda mer.» "Og hele denne natten smeltet sammen til et slags magisk, fortryllende eventyr."

«Det naive, sjarmerende eventyret om vår kjærlighet varte i nesten en måned, og den dag i dag, sammen med det vakre utseendet til Olesya, disse flammende kvelden gryr, disse duggvåte morgenene duftende med liljekonvaller og honning lever i min sjel med unfading force...» sier forfatteren.

Ivan Timofeevich oppdaget i denne jenta, som vokste opp midt i skogen og ikke kunne lese, sensitiv delikatesse og medfødt takt. "I kjærlighet - i sin direkte, grove forstand - er det alltid forferdelige sider som utgjør pine og skam for nervøse kunstneriske naturer. Men Olesya visste hvordan hun skulle unngå dem med en så naiv kyskhet at ikke en eneste dårlig sammenligning, ikke et eneste kynisk øyeblikk krenket forbindelsen vår.» I mellomtiden nærmet avgangstiden seg, og stadig oftere kom ideen om å gifte seg med en skogstrollkvinne inn i hodet til den unge mannen. Bare én omstendighet ble skremt og skremt: kunne jenta bo i byen, "rappet fra denne sjarmerende rammen av den gamle skogen, full av legender og mystiske krefter." Ivan Timofeevich fortalte sin elskede både om hans avgang og om hans frieri, prøvde nok en gang å rokke ved hennes overtro, hennes ydmyke tillit til det mystiske fatale kallet, snakket om Guds nåde. Jenta ble overrasket over alt hun hørte. For å glede sin elskede, bestemmer hun seg for å gå i kirken. En overtroisk tanke blinket gjennom hodet til Ivan Timofeevich: Ville ikke en slags ulykke skje av dette?

Forutanelsen hans lurte ham ikke. Olesya «overvant frykten og kom til kirken... Gjennom gudstjenesten hvisket kvinnene og så seg tilbake. Imidlertid fant Olesya nok styrke i seg selv til å overleve til slutten av messen. Kanskje forsto hun ikke den virkelige betydningen av disse fiendtlige blikkene, kanskje forsømte hun dem av stolthet. Men da hun forlot kirken, omringet en gjeng kvinner henne på alle kanter rett ved siden av gjerdet... Først så de bare stille og uhøytidelig på... jenta. Så regnet det ned frekk latterliggjøring... Flere ganger prøvde Olesya å komme seg gjennom denne forferdelige ringen, men hun ble stadig dyttet tilbake til midten... Nesten i samme øyeblikk dukket det opp en klatt med tjære og en børste over hodene på rasende kvinner, gikk fra hånd til hånd... Men Olesya, ved et eller annet mirakel, klarte å skli ut av denne virvaren, og hun løp hodestups langs veien... Steiner fløy etter henne, sammen med banning, latter og tuting.»

Etter å ha lært av kontoristen hva som skjedde i kirken, fløy Ivan Timofeevich rett til Manuilikhas hytte. Den stakkars jenta lå bevisstløs. Kjerringa jamret hele tiden. Om kvelden følte Olesya seg bedre. Plaget og ydmyket innrømmet hun overfor Vanechka at hun av skam og sinne truet landsbyboerne, nå hvis noe skjer, vil folk skylde på henne og bestemoren hennes, så de må dra.

Den natten brøt det ut et forferdelig tordenvær med hagl, som ødela hele innhøstingen av halve landsbyen. Landsbyen var urolig. Ivan Timofeevich ønsket å redde sin elskede, og skyndte seg igjen til hytta. Men det var tomt. Til minne om Olesya, hennes hengivne kjærlighet, gjensto bare en rekke billige røde perler, kjent i Polesie som "koraller".

Et av de første store verkene til Alexander Kuprin var historien "Olesya". Historien ble skrevet i 1898 og utgitt samme år. Forfatteren selv betraktet dette verket som et av hans beste verk. "Olesya" ble filmet 3 ganger: i 1915, i 1956 (filmen ble kalt "The Witch") og i 1971.

Den unge gentlemannen Ivan Timofeevich, på hvis vegne historien blir fortalt, ankommer en liten bygd i utkanten av Volyn Polesie. Mesteren kjeder seg i en avsidesliggende landsby etter bylivet. Han prøver å bli venner med lokalbefolkningen: han lærer tjeneren sin å lese og skrive, og tar medisinsk behandling. Imidlertid bringer ingen av disse aktivitetene den "fremmede" nærmere landsbybefolkningen. Ivan Timofeevich begynner å jakte. Mesterens tjener Yarmol forteller sin herre at trollkvinnen Manuilikha bor i den lokale skogen med barnebarnet sitt, og tilskriver den uventet stigende vinden til den svarte magien til den gamle heksen. Noen dager senere går mesteren ved et uhell på jakt. For å prøve å finne tilbake, går han til Manuilikhas hytte. Ivan Timofeevich møter Olesya, barnebarnet til en heks. Jenta hjelper mesteren ut av skogen.

Hovedpersonen kunne ikke glemme sitt nye bekjentskap i lang tid. Etter en tid vender han tilbake til skogen for å finne Olesya. Mesteren vil at jenta skal fortelle sin formue. Heksa varsler hovedpersonens ensomhet, ønsket om å begå selvmord og store kjærlighet med en mørkhåret kvinne. Men selv kjærlighet kan ikke gi lykke. Den som Ivan Timofeevich elsker vil lide og akseptere skam. Olesya hevder at mesteren har et for lat hjerte, noe som betyr at han ikke vet hvordan han skal elske virkelig, uselvisk. Hovedpersonen tror ikke på spåkunst eller på de overnaturlige kreftene som tilskrives Manuilikha og barnebarnet hennes. Den eneste hensikten med å komme til skogshytta er å se den unge heksen igjen.

Ivan Timofeevich og Olesya begynner å møtes i hemmelighet, til tross for Manuilikhas protester. Hovedpersonen redder sin elskede og bestemoren hennes fra politimannen Evpsikhy Afrikanovich, som prøver å kaste ut "heksene" fra huset deres. Ivan Timofeevich bestikker politimannen og overtaler ham til å la kvinnene være i fred. Etter å ha lært om dette, ble stolte Olesya fornærmet. Det er en krangel mellom de elskende. Da blir hovedpersonen syk. Han ser ikke Olesya på en uke. Etter bedring fortsetter Ivan Timofeevich å møte heksen. Den unge mesteren vet at han snart må tilbake til byen og inviterer Olesya til å gifte seg og dra med ham. Jenta er ikke enig. Ikke en eneste kvinne i familien hennes var gift, fordi sjelen til heksen tilhører Satan.

Hovedpersonen blir tvunget til å reise til en nabolandsby for en stund. Da han kommer tilbake, får han vite at lokale innbyggere slo en heks i nærheten av kirken. Hun klarte å komme seg løs og løpe inn i skogen. Ivan Timofeevich skynder seg til skoghytta, og innser at bøndene angrep Olesya. Når han kommer hjem til sin elskede, finner han jenta slått. Olesya bestemte seg for å gå til kirken for å glede Ivan Timofeevich. Bøndene tok heksehandlingen som en utfordring. En heks bør ikke vanhellige et hellig sted med sitt nærvær. Etter gudstjenesten ble Olesya angrepet og slått. Ivan Timofeevich tilbyr å ta med en lege, men jenta nekter. Den unge heksa informerer hovedpersonen om at hun og bestemoren snart skal flytte for ikke å pådra bøndene enda større vrede. Olesya ønsker å bryte opp med Ivan Timofeevich slik at romantikken deres ikke skaper problemer for begge. Jenta angrer bare på én ting: hun vil ikke få et barn med sin kjære.

Samme natt var det en haglstorm i landsbyen, som gjorde at hele avlingen ble ødelagt. Yarmola inviterer mesteren til å dra umiddelbart. Bøndene er sikre på at stormen ble forårsaket av en gammel heks for å hevne barnebarnet hennes. Landsbyen vet allerede om romantikken mellom Olesya og den besøkende herren. Ivan Timofeevich kan også bli straffet. Hovedpersonen bestemte seg for å lytte til gode råd. Før han dro, bestemte Ivan Timofeevich seg for å besøke Olesya igjen. Imidlertid hadde Manuilikha og barnebarnet hennes allerede dratt. Som om hun sendte sin elskede avskjedshilsen, la Olesya de røde perlene i hytta.

Kjennetegn

Karakteriseringen av hovedpersonen er gitt av Olesya selv. Ivan Timofeevich viser ikke arroganse mot vanlige mennesker, og prøver å bli deres venn. Han er i stand til vennlighet og medfølelse. Imidlertid, som skogheksen bemerker, har mesteren et "lat hjerte." Som en anstendig mann tilbyr han Olesya et offisielt ekteskap. Men ved første avslag trekker hun seg tilbake, og prøver ikke å forsvare kjærligheten.

Kjedsomhet får Ivan Timofeevich til å ta mange handlinger. Ute av stand til å leve livet han førte i byen, prøver hovedpersonen å underholde seg selv med noe. Til slutt er mesterens viktigste underholdning heksen. Ivan Timofeevich foretrekker denne spesielle jenta på grunn av hennes ulikhet fra andre landsbykvinner. Hun er annerledes enn vanlige bondekvinner og tilhører samtidig ikke samfunnet som hovedpersonen er vant til. For Ivan Timofeevich er en affære med en heks innhyllet i mystikk, til tross for at han ikke tror på jentas superkrefter.

Forslaget som hovedpersonen kommer med til Olesya er rent symbolsk. Etter å ha inngått et nært forhold til en jente, anser Ivan Timofeevich seg forpliktet til å gifte seg med henne. Mesteren vet imidlertid på forhånd: ærlig, uinteressert Olesya vil aldri gå med på å bli hans kone.

Er du kjent med biografien til Alexander Kuprin, en unik russisk forfatter fra første halvdel av det tjuende århundre, forfatteren av så kjente verk som "Olesya", "Garnet Armbånd" og "Cadets"?

Vær oppmerksom på det berømte verket av Alexander Kuprin "The Pit", som skildrer de hemmelige og onde sidene av høysamfunnet, mennesker fanget av sine egne lidenskaper og svakheter.

Ivan Timofeevich beskriver hovedpersonen som en vakker og sterk jente. Til tross for sin analfabetisme, er Olesya veldig smart. Hovedpersonen bemerker at den unge trollkvinnen hadde et fleksibelt sinn og delikatesse, takket være at forholdet deres var veldig harmonisk.

Mesteren tror ikke på de overnaturlige evnene til sin elskede, og tilskriver troen hans på det andre verdslige til heksenes analfabetisme. Olesya er sikker på at hun kan slutte å blø med en trolldom. Ivan Timofeevich forklarer jenta at blodet stopper naturlig, og ikke på grunn av hekseri. Ifølge forfatteren er det virkelig noe uvanlig med Oles, men han forbinder det ikke med magi på noen måte.

I motsetning til Ivan Timofeevich, er ikke Olesya egoistisk forelsket. Skogheksen forstår utmerket godt at en jente som henne ikke har noen plass i høysamfunnet. Mesteren må gifte seg med en likemann. Olesya gir uten å nøle opp sin kjærlighet til beste for elskeren sin.

Landsbyboerne hater heksen for hennes styrke, skjønnhet og uavhengighet. Enhver ulykke (storm, tordenvær, etc.) tilskrives heksens handlinger. Jenta er ikke begrenset av religiøse forbud, siden hun tror at sjelen hennes tilhører djevelen fra fødselen, og dette kan ikke korrigeres på noen måte. Fraværet av forbud hjelper henne til å være fri i kjærlighet.

Symboler i historien

Forfatteren trekker oppmerksomheten til hovedsymbolet til historien "Olesya" først på slutten av historien. De blir perlene til skogheksa. Den lyse røde fargen på dekorasjonen symboliserer den uavhengige karakteren til jenta. Olesya, som perlene hennes, er vanskelig å ikke legge merke til. Og grunnen til dette er ikke skjønnhet eller overnaturlige evner, men indre styrke og fryktløshet som kommer fra hjertet av heksen.

// "Olesya"

Handlingen i verket finner sted i ukrainsk skog i landsbyen Perebrod, hvor hovedpersonen Ivan Timofeevich kom på offisiell virksomhet. Dette stedet var så avsidesliggende at den eneste underholdningen var jakt og forsøk på å lære tjeneren Yarmol å lese og skrive.

På en av de kalde vinterdagene, da en forferdelig snøstorm raste, fortalte Yarmola Ivan Timofeevich en historie om at en heks bodde ikke langt fra landsbyen. Folk kalte henne Manuilikha. Manuilikha kom fra ingensteds, og ble deretter utvist fra landsbyen for hekseri. I samme øyeblikk hadde hovedpersonen et uimotståelig ønske om å finne heksen og bli kjent med henne. Denne tanken forlot ham ikke lenge.

Da frosten la seg, dro Ivan Timofeevich og Yarmola på jakt. De vandret lenge gjennom skogen. Mens de lette etter veien til landsbyen, kom de over en slags hytte. Da de trodde at dette var skogvokterens hus, gikk heltene inn, men fant en heks der.

Manuilikha var ikke glad for gjestene, men da hovedpersonen lovet henne et kvarter, ble hun litt snillere. Ivan Timofeevich ba om å fortelle sin formue. Midt i spådommen begynte heksen, som om hun følte at noe var galt, å jage bort de ubudne gjestene. I det øyeblikket kom en vakker jente inn i hytta. Hun så ut til å være rundt tjuefem år gammel. Hun het Olesya. Hun var barnebarnet til en heks. Olesya eskorterte gjestene hjem.

Bildet av Olesya forlot ikke Ivan Timofeevichs tanker. Så snart snøen smeltet og skogsstiene tørket ut, dro han igjen til heksens hus. Som første gang var Manuilikha uvennlig, men Olesya, tvert imot, var glad for å møte deg. Hovedpersonen ber jenta fortelle sin formue. Til det svarer hun at hun allerede har spredt kortene sine, at kjærligheten til kløverdronningen venter ham, at denne kjærligheten ikke vil bringe noe godt, at kløverdronningen vil bli vanæret.

Etter dette møtet begynte Ivan Timofeevich å komme til Manuilikhas hus veldig ofte. Han bleknet heksen med gaver, og Olesya la inn et godt ord for ham.

Ivan Timofeevich var fascinert av jentas naturlige skjønnhet og originalitet. Det oppsto en dyp hengivenhet mellom dem. Hele denne tiden prøvde Yarmola å fraråde hovedpersonen å gå til heksens hus. Han hevdet at Olesya også var en heks, at begge kvinnene var redde for kirken.

En dag fant Ivan Olesya og Manuilikha veldig opprørt. Politibetjenten beordret dem til å forlate huset innen 24 timer. Hovedpersonen klarte å løse denne situasjonen ved å bestikke tjenestemannen.

Etter denne hendelsen prøvde Olesya på alle mulige måter å unngå Ivan Timofeevich. På dette tidspunktet fikk hovedpersonen Polesie-feber. Han var alvorlig syk i seks dager, og etter bedring kunne han snakke med Olesya. Jenta fortalte ham at hun var redd for spådommen hennes, men bekjente deretter sin kjærlighet til ham. Ivan Timofeevich gjengjeldte jentas følelser.

Hovedpersonens forretningsreise nærmet seg slutten. Han tenker stadig oftere på å gifte seg med Olesya. Ivan Timofeevich fridde til jenta, men hun nektet, med henvisning til det faktum at hun ikke ønsket å ødelegge livet hans. Hun går med på å gå med ham uten å gifte seg. Hovedpersonen tror at hans vegring av å gifte seg skyldes hans frykt for kirken. Olesya hevder at hun er klar til å overvinne frykten sin og gjør en avtale med ham i kirken.

På dagen for den hellige treenighet holdt Olesya en gudstjeneste i kirken, men Ivan Timofeevich hadde ikke tid til å komme, da han var opptatt med offisiell virksomhet. Senere fortalte en lokal kontorist ham en forferdelig historie om at landsbykvinnene tok tak i Olesya og slo henne alvorlig.

Ivan Timofeevich skyndte seg umiddelbart for å løpe til Manuilikhas hus. Han fant Olesya bevisstløs, dekket av blåmerker, og hun hadde feber. Da jenta kom til bevissthet, fortalte hun Ivan at de måtte bryte opp.

Den natten traff et forferdelig haglvær landsbyen. Om morgenen vekket Yarmola Ivan Timofeevich og sa at han måtte dra snarest. Dårlig vær ødela innhøstingen av halve landsbyen, hvis innbyggere trodde det var heksens hevn og ønsket represalier mot henne.

Hovedpersonen skynder seg til heksens hus for å advare sin elskede om den forestående katastrofen, men finner der bare fotspor og røde perler som er igjen som en påminnelse om ren kjærlighet.

skapelseshistorie

A. Kuprins historie "Olesya" ble først publisert i 1898 i avisen "Kievlyanin" og ble ledsaget av en undertittel. "Fra minner om Volyn." Det er merkelig at forfatteren først sendte manuskriptet til magasinet "Russian Wealth", siden før dette hadde magasinet allerede publisert Kuprins historie "Forest Wilderness", også dedikert til Polesie. Dermed håpet forfatteren å skape en fortsettelseseffekt. Imidlertid nektet "Russian Wealth" av en eller annen grunn å publisere "Olesya" (kanskje forlagene ikke var fornøyd med størrelsen på historien, fordi det på den tiden var forfatterens største verk), og syklusen som var planlagt av forfatteren, var ikke fornøyd trene. Men senere, i 1905, ble "Olesya" utgitt i en uavhengig publikasjon, ledsaget av en introduksjon fra forfatteren, som fortalte historien om opprettelsen av verket. Senere ble den fullverdige "Polessia Cycle" utgitt, hvis høydepunkt og dekorasjon var "Olesya".

Forfatterens innledning er kun bevart i arkivene. I den sa Kuprin at mens han besøkte en venn av grunneieren Poroshin i Polesie, hørte han fra ham mange legender og eventyr relatert til lokal tro. Poroshin sa blant annet at han selv var forelsket i en lokal heks. Kuprin vil senere fortelle denne historien i historien, samtidig som den inkluderer all mystikk av lokale legender, den mystiske mystiske atmosfæren og den gjennomtrengende realismen i situasjonen rundt ham, den vanskelige skjebnen til Polesie-innbyggerne.

Analyse av arbeidet

Handlingen i historien

Komposisjonsmessig er "Olesya" en retrospektiv historie, det vil si at forfatteren-fortelleren vender tilbake i minner til hendelsene som fant sted i livet hans for mange år siden.

Grunnlaget for handlingen og det ledende temaet i historien er kjærligheten mellom byens adelsmann (panych) Ivan Timofeevich og den unge innbyggeren i Polesie, Olesya. Kjærlighet er lys, men tragisk, siden dens død er uunngåelig på grunn av en rekke omstendigheter - sosial ulikhet, gapet mellom heltene.

I følge handlingen tilbringer historiens helt, Ivan Timofeevich, flere måneder i en avsidesliggende landsby, i utkanten av Volyn Polesie (territoriet kalt Lille Russland i tsartiden, i dag vest for Pripyat-lavlandet, i Nord-Ukraina) . En byboer prøver han først å innpode kultur hos de lokale bøndene, behandler dem, lærer dem å lese, men studiene hans er mislykkede, siden folk er overveldet av bekymringer og ikke er interessert i verken opplysning eller utvikling. Ivan Timofeevich går i økende grad inn i skogen for å jakte, beundrer det lokale landskapet og lytter noen ganger til historiene til tjeneren hans Yarmola, som snakker om hekser og trollmenn.

Etter å ha gått seg vill en dag mens han jaktet, havner Ivan i en skogshytte - den samme heksen fra Yarmolas historier bor her - Manuilikha og barnebarnet hennes Olesya.

Den andre gangen helten kommer til innbyggerne i hytta er om våren. Olesya forteller lykke for ham, og spår en rask, ulykkelig kjærlighet og motgang, til og med et selvmordsforsøk. Jenta viser også mystiske evner - hun kan påvirke en person, inngi hennes vilje eller frykt, og slutte å blø. Panych forelsker seg i Olesya, men selv forblir hun tydelig kald mot ham. Hun er spesielt sint over at herren stiller opp for henne og bestemoren foran den lokale politimannen, som truet med å spre innbyggerne i skoghytta for deres påståtte trolldom og skade på mennesker.

Ivan blir syk og kommer ikke til skogshytta på en uke, men når han kommer, er det merkbart at Olesya er glad for å se ham, og følelsene til dem begge blusser opp. En måned med hemmelige dater og stille, lys lykke passerer. Til tross for den åpenbare og realiserte ulikheten mellom elskere av Ivan, frier han til Olesya. Hun nekter, med henvisning til det faktum at hun, en djevelens tjener, ikke kan gå inn i kirken, og derfor gifte seg og inngå en ekteskapsforening. Likevel bestemmer jenta seg for å gå til kirken for å glede mannen. Lokale innbyggere satte imidlertid ikke pris på Olesyas impuls og angrep henne og slo henne alvorlig.

Ivan skynder seg til skoghuset, hvor den slåtte, beseirede og moralsk knuste Olesya forteller ham at frykten hennes for umuligheten av deres forening er bekreftet - de kan ikke være sammen, så hun og bestemoren hennes vil forlate hjemmet deres. Nå er landsbyen enda mer fiendtlig mot Olesya og Ivan - ethvert innfall av naturen vil bli assosiert med sabotasjen, og før eller siden vil de drepe.

Før han drar til byen, går Ivan inn i skogen igjen, men i hytta finner han bare røde olesinperler.

Historiens helter

Olesya

Hovedpersonen i historien er skogheksen Olesya (hennes virkelige navn er Alena - sier bestemor Manuilikha, og Olesya er den lokale versjonen av navnet). En vakker, høy brunette med intelligente mørke øyne tiltrekker umiddelbart Ivans oppmerksomhet. Jentas naturlige skjønnhet er kombinert med en naturlig intelligens - til tross for at jenta ikke en gang kan lese, har hun kanskje mer takt og dybde enn byjenta.

Olesya er sikker på at hun "ikke er som alle andre" og forstår nøkternt at for denne ulikheten kan hun lide av folket. Ivan tror egentlig ikke på Olesyas uvanlige evner, og tror at det er mer enn en flere hundre år gammel overtro. Imidlertid kan han ikke benekte mystikken i Olesyas bilde.

Olesya er godt klar over umuligheten av hennes lykke med Ivan, selv om han tar en viljesterk avgjørelse og gifter seg med henne, så det er hun som frimodig og enkelt styrer forholdet deres: for det første utøver hun selvkontroll, prøver å ikke påtvinge seg seg på gentlemannen, og for det andre bestemmer hun seg for å skilles, da de ikke er et par. Det sosiale livet ville være uakseptabelt for Olesya hennes mann ville uunngåelig bli tynget av det etter at mangelen på felles interesser ble tydelig. Olesya ønsker ikke å være en byrde, binde Ivan hånd og fot og blader på egen hånd - dette er heltemoten og styrken til jenta.

Ivan Timofeevich

Ivan er en fattig, utdannet adelsmann. Byens kjedsomhet fører ham til Polesie, hvor han først prøver å gjøre noen forretninger, men til slutt er den eneste aktiviteten som gjenstår jakt. Han behandler legender om hekser som eventyr - en sunn skepsis rettferdiggjøres av utdannelsen hans.

(Ivan og Olesya)

Ivan Timofeevich er en oppriktig og snill person, han er i stand til å føle naturens skjønnhet, og derfor interesserer Olesya ham i utgangspunktet ikke som en vakker jente, men som en interessant person. Han lurer på hvordan det gikk til at naturen selv oppdro henne, og hun kom ut så øm og delikat, i motsetning til de frekke, ufine bøndene. Hvordan skjedde det at de, religiøse, selv om de er overtroiske, er frekere og tøffere enn Olesya, selv om hun burde være legemliggjørelsen av ondskapen. For Ivan er det ikke et herlig tidsfordriv eller et vanskelig sommerkjærlighetseventyr å møte Olesya, selv om han forstår at de ikke er et par - samfunnet vil uansett være sterkere enn deres kjærlighet og vil ødelegge deres lykke. Personifiseringen av samfunnet i dette tilfellet er uviktig - det være seg en blind og dum bondestyrke, det være seg byens innbyggere, Ivans kolleger. Når han tenker på Olesya som sin fremtidige kone, i en bykjole, som prøver å småprate med kollegene sine, kommer han rett og slett til en blindvei. Tapet av Olesya for Ivan er like mye en tragedie som å finne henne som kone. Dette forblir utenfor omfanget av historien, men mest sannsynlig gikk Olesyas spådom i oppfyllelse i sin helhet - etter hennes avgang følte han seg dårlig, til og med å tenke på å forlate dette livet med vilje.

Endelig konklusjon

Kulminasjonen av hendelsene i historien skjer på en stor høytid - Trinity. Dette er ikke en tilfeldighet; det understreker og forsterker tragedien som Olesyas lyse eventyr blir trampet ned av mennesker som hater henne. Det er et sarkastisk paradoks i dette: djevelens tjener, Olesya, heksen, viser seg å være mer åpen for kjærlighet enn mengden av mennesker hvis religion passer inn i tesen "Gud er kjærlighet."

Forfatterens konklusjoner høres tragiske ut - det er umulig for to mennesker å være lykkelige sammen når lykken for hver av dem individuelt er forskjellig. For Ivan er lykke umulig bortsett fra sivilisasjonen. For Olesya - isolert fra naturen. Men samtidig, hevder forfatteren, er sivilisasjonen grusom, samfunnet kan forgifte relasjoner mellom mennesker, ødelegge dem moralsk og fysisk, men naturen kan ikke.