Нийгмийн дэвшил ба өнөөгийн дэлхийн асуудлууд. Нийгмийн дэвшлийн асуудал, түүний шалгуур

Шинжлэх ухаанд дэвшлийн санаа 17-18-р зуунаас (Бэкон, Вольтер) гарч эхэлсэн бөгөөд дараа нь үүнийг нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн.

Нийгмийн дэвшилИйм эргэлт буцалтгүй өөрчлөлтүүд дээр үндэслэсэн нийгмийн хөгжлийн нэг хэлбэр гэж ойлгох нь зүйтэй бөгөөд үүний үр дүнд материаллаг үйлдвэрлэл, хүмүүсийн сайн сайхан байдлын өндөр түвшинд шилжих шилжилт явагдаж, хүний ​​​​шинж чанар ойлгож, хөгжүүлсэн.

Социологийн дэвшлийн үзэл баримтлалд хувь хүн ба нийгмийн харилцааны асуудал зайлшгүй багтдаг. Мөн энд Оросын социологич П.Л.Лавровын хэлсэн нийгмийн дэвшлийн тодорхойлолттой санал нийлэхгүй байхын аргагүй: “Түүхийн утга учир хөгжил дэвшил нь хөгжилд саад учруулахгүй байхын хэрээр эв санааны нэгдлийн өсөлт, бэхжилтээр хэрэгждэг. Хувь хүний ​​ухамсарт үйл явц, үйл ажиллагааны сэдэл нь хувь хүний ​​ухамсартай үйл явц, сэдлийг өргөжүүлэх, тодруулахтай адил, учир нь энэ нь аль болох олон тооны хувь хүмүүсийн эв нэгдлийг бэхжүүлэх, бэхжүүлэхэд саад болохгүй" 1 .

Ахиц дэвшлийг үзэл баримтлал болгон системд бүхэлд нь болон түүний бие даасан элементүүдэд хэрэглэж болно. Жишээлбэл, материаллаг үйлдвэрлэлийн хүрээг авч үзье. Хөдөлмөрийн хэрэгсэл, зохион байгуулалтыг сайжруулах нь түүний үр ашгийг нэмэгдүүлэх, үйлдвэрлэлийн шинэ ур чадвар, мэдлэгийг амьдралд нэвтрүүлэхэд хүргэдэг. Бид найман мянган жилийн өмнөх өвөг дээдсийнхээ эртний соёлоос хязгааргүй хол явсан. Тариалангийн талбайг машинаар тариалж, талхыг гараараа барихгүйгээр жигнэж, хүчирхэг цахилгаан станцаас эрчим хүч авч, олон мянган километрийн замыг хэдхэн цагийн дотор туулж чадна гэдгийг тэд төсөөлж ч чадахгүй байв. Асар том аж үйлдвэрийн цогцолборуудыг бий болгож, технологи, шинжлэх ухааны мэдлэгийн хөгжлийг нийгмийн хөгжлийн тэргүүлэх хүчин зүйл болгон хувиргасан орчин үеийн соёл иргэншил, аж үйлдвэр, техноген нь дэвшлийн үр дагавар юм.

Мөн хөдөлмөрийн харилцааны шинж чанарт өөрчлөлт орсон. Эртний ертөнцийн боолчлол нь вассал харилцаанд суурилсан феодалын тогтолцоонд орсноор цалин хөлсний хөдөлмөрийн тогтолцоонд шилжсэн.

Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшил (механикжуулалт, автоматжуулалт) нь ахиц дэвшлийн бусад талуудыг тодорхойлдог: хотжилт, соёлын өсөлт, амралт чөлөөт цаг, анагаах ухааны дэвшил, хоол тэжээлийг сайжруулах, нас баралтыг бууруулах, насыг уртасгах. Хөгжил дэвшлийн эдгээр бүх талууд хоорондоо нягт холбоотой.

Гэсэн хэдий ч шинжлэх ухаан дахь нийгмийн дэвшлийн үр дүнд хандах хандлага нь тодорхойгүй байна. Бурханы хотыг Дэлхий хотоор солих зорилготой "шинэ шашны" гол цөм болсон хязгааргүй ахиц дэвшилд хүрэх итгэл найдвар биелээгүй гэж олон эрдэмтэд үзэж байна. Илүү олон хүмүүс үүнийг ойлгож эхэлж байна:

• - хүслийн хязгааргүй сэтгэл ханамж нь аз жаргал, тэр ч байтугай дээд зэргийн таашаал авах зам биш юм;
• - Эдийн засгийн дэвшил нь зөвхөн цөөн тооны баян үндэстнүүдэд нөлөөлж, баян хоосны ялгаа нэмэгдэж байна;
• - бид амьдралынхаа бие даасан эзэн болоогүй, харин хүнд суртлын машинд араа болсон;
• - технологийн дэвшил нь байгаль орчинд аюул учруулж, цөмийн дайны аюулыг бий болгосон;
• - хүн супер хүн болж хувирч, хүнээс хэт их хүч чадалтай, хүнээс хэтэрсэн оюун ухааны түвшинд хүртэл өсөх хүртлээ.

Э.Фромм 1 болон бусад хэд хэдэн зохиогчид аж үйлдвэрийн тогтолцооны хөгжил дэвшлийн ийм урам хугармаар үр дагаварын шалтгааныг түүний сэтгэлзүйн үндэслэл нь хувиа хичээсэн байдал, эгоизм, шунал зэрэг нь энэ системээс бий болсон бөгөөд огтхон ч байхгүй гэж үздэг. эв найрамдал, амар амгаланд хүргэдэг. Хүмүүс механик, амьгүй бүх зүйлд улам бүр татагдаж, сүйрлийн цангааг улам бүр булаан авч байна. Энэ нь нийгмээс гологдсон, орчин үеийн үйлдвэрлэлийн ертөнцөд төөрсөн мартагдсан хүн болж хувирдаг. Хувь хүний ​​хямрал нь орчин үеийн соёл иргэншил, орчин үеийн аж үйлдвэрийн ертөнцөөс үүдэлтэй хамгийн хэцүү асуудлуудын нэг юм.

Мэдээжийн хэрэг, хөгжил дэвшил нь нийгмийн хөгжлийн шулуун замыг төлөөлдөггүй. Нийгмийн өөрчлөлт нь илүү төвөгтэй бөгөөд маргаантай байдаг. Тэдний төрөл, хувь хэмжээ нь өөр өөр байдаг: зогсонги байдал, ухрах хөдөлгөөн, тэмдэглэгээ хийх хугацаа, тойрог дахь хөдөлгөөн боломжтой. Хэдэн зуун жилийн сайжруулалт нь уналтын үе рүү шилжиж, хүн төрөлхтөн аль хэдийн баттай ялсан мэт зарчмуудын төлөө дахин тэмцэх хэрэгтэй болсон.

Тухайн нийгмийн дэвшилтийн түвшинг тодорхойлохын тулд социологид хоёр шалгуурыг ашигладаг. хөдөлмөрийн бүтээмжийн түвшин, нийгэм дэх хувь хүний ​​эрх чөлөөний түвшин.Үүний дагуу эдгээр үзүүлэлтүүдийн аль аль нь нэлээд өндөр (бусад нийгэмтэй харьцуулахад), эхнийх нь заримдаа "үндсэн", хоёр дахь нь "дээд бүтцийн" гэж нэрлэгддэг нийгэм нь дэвшилтэт гэж тодорхойлогддог. Гэсэн хэдий ч орчин үеийн нөхцөлд нийгмийн өөрчлөлтийн дэвшилтийн түвшинг тодорхойлоход эдгээр хоёр шалгуурыг ашиглах нь хангалтгүй байгаа нь улам бүр тодорхой болж байна.

Эхний шалгуурНийгмийн дэвшил - хөдөлмөрийн бүтээмжийн түвшин нь нийгмийн эдийн засгийн хүрээний төлөв байдлыг илэрхийлэх шалгуур болох үүргээ хамгийн их хэмжээгээр хадгалсаар ирсэн. Хэдийгээр өнөөдөр энэ чиглэлээр хийгдэж буй үндсэн өөрчлөлтүүдийг харгалзан үзэх шаардлагатай байна. Эдийн засгийн амьдрал дахь компьютерийн технологийн үндсэн дээр А.Тоффлерийн “алтернатив ирээдүй” гэж нэрлэсэн зүйл хэрэгжиж байна: хүн амд чиглэсэн стандартчилсан олон нийтийн үйлчилгээнээс хувь хүн бүрийн хэрэгцээг харгалзан үзэхэд шилжих, “жижиг сүлжээ” бий болгох. үйлдвэрлэл, "зөөлөн технологи"-ийн хөгжил, эдийн засаг дахь төвлөрөлөөс төвлөрлийг сааруулах, бие даасан байдал руу шилжих, төвлөрлөөс тархалтад шилжих, шатлалаас бие даасан байдал руу, нэгдлээс олон талт байдал руу шилжих, үйлдвэрлэлд хүмүүсийн бөөгнөрөл, хотууд гэр рүүгээ шахагдахаас ажил болон төвлөрсөн бус нийгэмлэгүүд. Хувийн мэдээллийн систем нь хувь хүнд бие даасан үйлдвэрлэгчийн үүрэг гүйцэтгэх шинэ боломжийг олгодог, ялангуяа шинэ Үндсэн үнэ цэнэ - мэдээлэл, хамгийн ашигтай бүтээгдэхүүн болох "ноу-хау" үйлдвэрлэхэд.

-тай хамт -тайНийгмийн хамгаалал, үйлчилгээний салбарт оюуны хөдөлмөр улам бүр чухал болж байна. Хэрэв аж үйлдвэрийн нийгмийг амьжиргааны түвшинг илэрхийлсэн барааны чанараар тодорхойлдог байсан бол аж үйлдвэрийн дараах нийгэм нь эрүүл мэнд, боловсрол, зугаа цэнгэл, урлаг гэсэн үйлчилгээ, үйлчилгээ зэргээр хэмжигддэг амьдралын чанараар тодорхойлогддог (Д. Белл). Биеийн болон оюун санааны хөдөлмөрийн харьцаа, хөдөлмөрийн хүрээний харьцаа өөрчлөгдөхөд хөдөлмөрийн дундаж бүтээмжийг нийгмийн дэвшилтэт байдлыг тодорхойлох шалгуур болгон тооцох асуудал улам төвөгтэй болж байна. Гэсэн хэдий ч ерөнхийдөө энэ шалгуурын үүрэг хэвээр байна.

Хоёрдахь шалгуур -хувь хүний ​​эрх чөлөөний түвшин нь нийгэм дэх нийгэм-улс төрийн өөрчлөлтийн дэвшилтийг цогцоор нь тусгадаг гэж эртнээс үзэж ирсэн. Гэвч орчин үеийн социологийн судалгаанд тод томруун харуулсан “эрх чөлөөнөөс зугтах” (Э.Фромм) үзэгдэл нь хувь хүний ​​эрх чөлөөг нийгмийн нийгэм-улс төрийн хөгжлийн зорилго болгон нийтээр илэрхийлэх эсэхэд эргэлзээ төрүүлж байна. Хүнд эрх чөлөө төдийгүй бусдын төлөө хариуцлага ч хэрэгтэй. Нийгмийн амьдралын нийгэм-улс төрийн байгууллага бүр хувь хүнд эхний болон хоёрдугаар хэрэгцээг бүрэн хангах боломжийг олгодоггүй. Энэ баримтыг ухамсарлах нь дэлхийн олон оронд ардчиллын хөгжил нь "өсөлтийн хязгаар" нь тодорхой харагдах үе шатанд хүрч байгаа орчин үеийн үеэс өмнө тохиолдож болох нь ойлгомжтой. Өнөөдөр нийгэм, улс төрийн хөгжлийн цорын ганц зорилго болох хувь хүний ​​эрх чөлөөний үзэл санааг даван туулах шаардлагатай болжээ. Үүнтэй холбогдуулан ахиц дэвшлийн хоёр дахь шалгуурыг нийгмийн гишүүдийн эрх чөлөө, хариуцлагын хэрэгцээг хангах нийгэм-улс төрийн хэрэгслийн хөгжлийн түвшин гэж тодорхойлж болно.

Гэсэн хэдий ч хоёр дахь шалгуурын томъёолол нь зөвхөн цогц биш юм шиг харагдаж байна. Нийгмийн хөгжил дэвшлийн шалгуур үзүүлэлтийн хувьд нэлээд зөрүүтэй байсаар байгааг харахад хялбар байдаг.

Уламжлал ёсоор нийгмийн амьдрал, нийгмийн өөрчлөлтийн цогц дүн шинжилгээг эдийн засаг, нийгэм-улс төр, оюун санааны гэсэн гурван үндсэн салбарын төлөв байдлыг судлах замаар явуулдаг. Сүүлийнх нь (мэдээж дор хаяж) нийгмийн хөгжлийн дэвшилтийн шалгуурт ямар ч байдлаар тусгагдаагүй байна. Үүнийг нэг талаас социологийн оюун санааны салбар нь эдийн засаг, улс төрийн "бодит" үйл явцыг бүрдүүлдэг нэмэлт чимэглэл, гоёл чимэглэлийн үүрэг гүйцэтгэдэг байсантай холбон тайлбарлаж болох юм; Нөгөөтэйгүүр, нийгмийн амьдралд оюун санааны салбар ямар их ач холбогдолтой болохыг харж, ойлгосон ч гэсэн нийгмийн оюун санааны амьдралын түвшинг тодорхойлдог тодорхой, ажиллах боломжтой шалгуурыг тодорхойлоход туйлын хэцүү байдаг. янз бүрийн нийгмийн оюун санааны амьдралын дэвшилтэт байдлыг харьцуулах. Гэсэн хэдий ч ийм төрлийн оролдлого хийгдэж байна. Бидний нүдний өмнө үнэ цэнийн хандлага нь социологийн судалгааны бүтцэд улам бүр гүнзгий нэвтэрч байна. Энэхүү чиг хандлага нь орчин үеийн социологи дахь Веберийн сэргэн мандалт гэж нэрлэгддэг үзэгдлийн мөн чанарыг тусгадаг. Хүмүүсийн эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн үйл ажиллагааны үнэт зүйлс, ёс суртахууны сэдлийг шинжлэх нь нийгмийн хөгжлийн бүх үйл явцын салшгүй хэсэг болдог. "Хүмүүсийн дотоод оюун санааны амьдрал, тэдний үйл ажиллагааны дотоод түлхэцийг урьдчилан таамаглахад хамгийн хэцүү байдаг, гэхдээ эцсийн эцэст соёл иргэншлийн үхэл, аврал үүнээс хамаарна" гэж А.Д.Сахаров бичжээ. -Хөгжил дэвшлийн "супер даалгавар" нь зөвхөн төрсөн бүх хүмүүсийг шаардлагагүй зовлон зүдгүүрээс хамгаалах явдал биш гэдэгт би итгэлтэй байна. ^ үхэл, бас хүн төрөлхтөнд хүн төрөлхтний бүх зүйлийг хадгалахын тулд." 1

Тиймээс социологид үүнийг илрүүлдэг Гурав дахь шалгуур,тодорхой нийгмийн дэвшилтэт түвшин - нийгэм дэх ёс суртахууны түвшинг тодорхойлох боломжийг бидэнд олгодог. Хөгжиж, төлөвшиж, нийгмийн өөрчлөлтийг уялдуулах хандлагыг тусгасан дэвшлийн асуудалд олон талт хандлагыг нэгтгэсэн салшгүй шалгуур болох нь ахиц дэвшлийн гурав дахь шалгуур юм. Нийгмийн өөрчлөлтийн дэвшилтийн гурав дахь шалгуур нь А.Эйнштейний шинжлэх ухааны мэдлэгийг тодорхойлохын тулд тодорхойлсон хоёр шалгуурыг тусгасан байдаг: нигүүлслийн шалгуур (шинжлэх ухааны мэдлэг дотоод төгс төгөлдөрт нийцэх) ба гоо үзэсгэлэнгийн шалгуур (шинжлэх ухааны мэдлэг нь гадаад үндэслэлтэй нийцэх, хосолсон) дотоод төгс төгөлдөр). Нийгмийн өөрчлөлтүүд нь "нигүүлслийн шалгуур", өөрөөр хэлбэл дотооддоо төгс, оновчтой (цаг хугацааны хувьд, нийгмийн энерги зарцуулалтын хувьд) нийгмийн тодорхой асуудлыг шийдэж, "гоо сайхны шалгуур" -ыг хангасан тохиолдолд дэвшилттэй байдаг. өөрөөр хэлбэл, эдгээр өөрчлөлтүүд нь зөвхөн тодорхой нийгмийн асуудлыг шийдвэрлэх боломжийг олгодог төдийгүй хийсэн өөрчлөлтөөс нийгмийн организмд эерэг нийт "өгөөж" авах боломжийг олгодог.

Сүүлийн асуудал бол Орос дахь нийгмийн өөрчлөлттэй холбоотой онцгой хурц асуудал юм. Манай орны нийгмийн өөрчлөлтийн онцлог нь үндэсний соёлын өвөрмөц байдлыг илэрхийлдэг бөгөөд үүнд бусад хүмүүстэй адилгүй асар том санаа, үзэл санааг хэрэгжүүлэх хүсэл тэмүүлэлтэй байдаг бөгөөд энэ нь ихэвчлэн зорилгодоо хүрэхэд саад болдог. прагматик, өдөр тутмын зорилтууд, нийгмийн аажмаар ахиц дэвшлийг хангах боломжтой өөрчлөлтүүдийг хэрэгжүүлэх.

Нийгмийн дэвшлийн асуудал (товчхондоо):

Илүү төгс, өндөр, илүү сайн руу аажмаар шилжихийг нэрлэдэг ахиц дэвшил. Үүний эсрэг ойлголт регресс,бууралт, уруудах хөдөлгөөн гэсэн үг.

1. Хүн төрөлхтөн ухрах замд орсон гэж хэн нэгэн итгэдэг. Жишээлбэл, МЭӨ 8-7-р зуунд амьдарч байсан гүн ухаантан Гесиод.

2. Бусад хүмүүс (мөн эдгээр нь ихэнх сэтгэгчид) аажмаар ахиц дэвшил гардаг:

a) Зарим хүмүүс ахиц дэвшил нь тодорхой үе шатуудыг давтдаг мөчлөгтэй гэж үздэг (Платон, Аристотель).

б) Хүн төрөлхтний оюун санааны тасралтгүй өөрчлөлтийн хэлбэрээр ахиц дэвшлийг хэн нэгэн хардаг (A.R. Turgot, J.A. Condorcet).

3. Гуравдугаарт, ахиц дэвшил бол дэлхийн үйл явдлын өөрчлөлт, байгаль, үйлдвэрлэлийг илүү их эзэмших явдал юм (Г.Гегель, К.Маркс).

19, 20-р зуунд хөгжил дэвшил хурдассан боловч үүнтэй зэрэгцэн ахиц дэвшлийн тухай гутранги үзэл, тухайлбал, дэлхийн сүйрлийн хэлбэрээр түүхийн төгсгөл байж болзошгүй гэж үзсэн.

Хөгжил дэвшлийн алсын хараа нь сэтгэгчийн амьдарч буй цаг хугацаанаас хамаардаг. Эцсийн эцэст хөгжил дэвшил нь үргэлж цэцэгсээр дүүрсэн зам биш, харин энэ нь урсах, урсах, эмх замбараагүй байдал, дэг журмыг өөрчлөх, бүх зүйл сайжирч эсвэл огцом муудах нөхцөл байдал, ихэвчлэн хувьсгал, тэр байтугай дайн хэлбэрээр байдаг.

Хэрэв та муж улсын доторх ахиц дэвшлийг харвал бүх зүйл илүү төвөгтэй харагдаж магадгүй юм, учир нь нэг механизмын зарим хэсэг нь нэгэн зэрэг хөгждөггүй: зарим нь илүү хурдан сайжирч, зарим нь удаан байдаг. Эсвэл бүр энэ нь: зарим хэсэг нь урагшилж, зарим нь эсрэгээрээ ухарч байна. Жишээлбэл, технологи, технологийн хөгжил нь ихэвчлэн амьдрах орчныг сүйтгэдэг. Шинжлэх ухааны нээлтүүд нь илүү ноцтой зэвсгийг бий болгоход хүргэдэг.

Мэдээллийн хэмжээ, эргэн тойрон дахь хүмүүсийн тоо, технологийн төрөл нэмэгдэж, улмаар стресс, өвчин эмгэгт хүргэдэг тул тухайн хүн өөрөө ахиц дэвшилд өртдөг. гэх мэт.

Ийм учраас ахиц дэвшлийн шалгуурыг тогтооход хэцүү байдаг. Ахиц дэвшлийг илтгэх ганц үзүүлэлт байхгүй. Ийм үзэл бодол давамгайлж байна нийгмийн дэвшил = технологийн болон хүний ​​бүтээмжийн хөгжил. Үнэхээр технологи сайжирч, байгалийн хүчийг эзэмших нь илүү хялбар болж байна.

Өөр нэг хувилбар бол эрх чөлөөний хэмжүүрийг харж, түүнийг нийгмийн дэвшлийн шалгуур болгон тодотгох явдал юм. Эрх чөлөө- энэ бол хүний ​​​​хувийн эрх чөлөөний баталгаатай түвшин бөгөөд энэ нь түүний хүний ​​​​зан чанарыг илчлэх боломжийг илэрхийлдэг.

Эдгээр нь нэг зоосны хоёр тал бөгөөд амьдралын нөхцөлийг хөгжүүлэх нь хүн төрөлхтний хөгжилд хүргэдэг: ёс суртахуун, бүтээлч байдал, шалтгаан.

Ямар ч тохиолдолд хүн төвд орж, хамгийн дээд үнэ цэнэ болдог - үүнийг " гэж нэрлэдэг. хүмүүнлэг" Юу гэсэн үг вэ гэхээр хүмүүнлэгийн өсөлт нь нийгмийн дэвшлийн шалгуур юм.

"Дэвшил" (лат.) - "доодоос дээш шилжих хөдөлгөөн".

• Нийгмийн дэвшил - хүн төрөлхтнийг илүү сайн, илүү төгс төлөв рүү хөгжүүлэх.
• Нийгмийн дэвшлийн шалтгаанууд - Хэрэгжүүлэх явцад хүмүүс оршин тогтнох нөхцөл, өөрсдийгөө өөрчилдөг хэрэгцээ.

Учир нь регрессонцлог:

• дээдээс доош шилжих хөдөлгөөн;
• доройтох үйл явц;
• хуучирсан хэлбэр, бүтэц рүү буцах.

Явц: хувьсалТэгээд хувьсгал.

Хувьсал

(хөдөлгөөний нэг хэлбэр, байгаль, нийгэм дэх хөгжлийн тасралтгүй, аажмаар чанарын өөрчлөлтөд суурилсан).
Хувьслын онцлог нь:

• өөрчлөлтийн байгалийн хүчин төгөлдөр байдал
• аажмаар;
• тасралтгүй байдал;
• өөрчлөлтийн үйл явцын үйл ажиллагааны нэгдмэл байдал;
• хөгжлийн үйл явцын органик шинж чанар.

(нэг чанарын төлөв байдлаас нөгөөд эрс, огцом, огцом шилжихэд суурилсан байгаль, нийгэм дэх хөдөлгөөний хэлбэр, хөгжлийн нэг хэлбэр).

Хувьсгал нь дараахь шинж чанартай байдаг.

• өөрчлөлтийн хурд;
• органик бус, хэврэг, хөгжлийн үйл явцын шинж чанар дагалддаг.

Шинэчлэл Энэ бол нийгмийн улс төр, эдийн засаг, нийгэм, оюун санааны хүрээг чанарын хувьд өөрчлөх, өөрчлөх, өөрчлөн байгуулахад чиглэсэн субъектив үйл явц юм.

Хөгжил дэвшлийн гол зөрчилдөөн

• Ахиц дэвшлийн шугаман бус байдал: ахиц дэвшил нь уналт, уналт, эерэг шилжилт, ухралт бүхий тасархай шугам шиг харагдаж байна.
• Ахиц дэвшлийн харьцангуй байдал: нэг салбарт ахиц дэвшил гарах нь нөгөө талбарт регресс дагалдаж болно.
• Зөрчилтэй ахиц дэвшил: Дэвшилтэт өөрчлөлтүүд эерэг ба сөрөг үр дагавартай.
• Хөгжил дэвшлийн үнэ: хурдацтай ахиц дэвшил нь ихэвчлэн өндөр үнээр ирдэг, заримдаа бүх үеийн хүмүүс хөгжил дэвшлийн төлөө золиослогддог.

Нийгмийн дэвшлийн шалгуур

Үндсэн шинжлэх ухаан: философи . Эссений сэдэв: "Дэлхийн түүх бол эрх чөлөөний ухамсарт агуулагдах зарчмын хөгжлийн явцыг илэрхийлдэг." (Г. Гегель).

Эрх чөлөөний төлөө зүтгэх нь хүний ​​мөн чанар. Энэ бол бие даасан байдал, бие даасан байдал, үйл ажиллагааныхаа төлөө хариуцлага хүлээхэд бэлэн байх байгалийн хүсэл юм. Германы нэрт гүн ухаантан Георг Гегель дэлхийн түүхийг эрх чөлөөний ухамсар дахь дэвшил гэж ингэж ойлгосон. Түүний бодлоор нийгмийн дэвшлийн шалгуур бол нийгэм хувь хүнд олгож чадах эрх чөлөөний хэмжүүр бөгөөд би түүний үзэл бодолтой бүрэн санал нийлж байна. Нийгмийн дэвшлийн шалгуурын талаархи асуултыг өөр өөр цаг үеийн философичид тавьсан боловч тодорхой шийдлийг олж чадаагүй юм.

Олон мянган жилийн турш хүмүүс эрхийнхээ төлөө тэмцэж байсан бөгөөд төр нь эргээд хүнийг эрх чөлөөтэй хүн гэж улам бүр хүлээн зөвшөөрдөг. Эртний зуунд “эрх чөлөө”, хүний ​​эрх гэсэн ойлголт бий болж эхэлсэн. Хүний эрхийн тухай ойлголтын гарал үүслийг 5-6-р зууны үеэс эхэлж болно. МЭӨ. Эртний Грекийн хот мужуудад ардчиллын үзэл санаа анх тэнд гарч ирсэн. Энэ нь ахиц дэвшилд хүрэх томоохон алхам болсон. Хүний эрхийг баталгаажуулсан анхны баримт бичгийг Английн Магна Карта (1215) гэж нэрлэж болно. Энэ нь нийгмийн амьдралд эрх чөлөө, хууль дээдлэх ёсыг цаашид тогтоох үндэс суурийг тавьж, урьдчилсан нөхцөлийг бүрдүүлсэн. Үг хэлэх, шашин шүтлэг, хэвлэлийн эрх чөлөө, эх орноо орхин явах, буцаж ирэх эрх, хүний ​​эрхийг зөрчсөн албан тушаалтнуудын хариуцлагыг Эрхийн Билл, Хабеас Корпусын хууль, Тусгаар тогтнолын тунхаглал, тусгаар тогтнолын тунхаглалд тусгажээ. Хүн ба иргэний эрх. Ийнхүү нийгмийн хөгжлийн шинэ үе шат болгонд хүний ​​эрх, эрх чөлөө улам бүр нэмэгдэж, улам бүр өргөн хүрээг хамарч байна.

Түүнчлэн хүний ​​эрх, эрх чөлөөний хүрээнээс нийгмийн хөгжлийн үйл явц өөрөө шалтгаална гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Тэд л хүний ​​нийгмийн боломж, ашиг тусыг тодорхойлж, амьдралын мөн чанар, харилцан үйлчлэлийн тогтолцоо, нийгэм дэх хүмүүсийн харилцааг баталгаажуулдаг бөгөөд энэ нь нийгмийн хөгжилд нөлөөлдөг. Жишээлбэл, нийгмийн янз бүрийн давхаргаас бүрдсэн хүмүүс нэгдмэл нэгдэлд нэгдэх боломжтой байсан нь нийгмийг каст, эдлэн газар гэх мэтээр хуваах эхэн үед боломжгүй байсан. Хүний эрх хязгаарлагдаагүй орчин үеийн хөгжингүй нийгэмд гол шалгуур нь Ийм тохиолдлууд нь хүний ​​​​сэтгэцийн хөгжил, түүний бүтээлч байдал, дараа нь ийм эвлэлүүд шинэ зүйлийг бий болгож чадна.

Ийнхүү эрх чөлөөний ухамсар өсөхийн хэрээр нийгмийн дэвшилтэт хөгжил гарч байна гэж дүгнэж болно.

Нийгмийн дэвшлийн онол нь ерөнхий социологийн салшгүй хэсэг юм. Үүний зэрэгцээ түүний утга нь харьцангуй бие даасан байдаг. Тэрээр нийгэм дэх үйл явц ямар чиглэлтэй байгааг, түүний хөгжлийн чиг хандлагыг олж мэдэхийг хичээдэг бөгөөд үүний үндсэн дээр бүх түүхэн үйл явцын ерөнхий логикийг илчилдэг.

"Дэвшил", "хөгжил", "регресс" гэсэн ойлголтууд

Нийгмийн дэвшлийн асуудлыг авч үзэхээсээ өмнө "хөгжил", "хөгжил", "угшилт" гэсэн ойлголтуудын агуулгыг тодруулъя. Хөгжил гэдэг нь тодорхой чиглэлд гарч буй чанарын өөрчлөлтийн үйл явцыг илэрхийлдэг хамгийн өргөн ангилал юм. Ийм чиглэл нь уруудах эсвэл өсөх шугам байж болно. Иймээс дэвшил гэдэг ойлголт нь хөгжлийн зөвхөн нэг тал, энгийнээс нийлмэл рүү, доороос дээш рүү өсөх шугам юм. Регресс нь эсрэгээрээ уналт, зогсонги байдал, доройтол юм. Энэ бол дээд талаас доош, өөрөөр хэлбэл уруудах шугамын дагуух хөдөлгөөн юм.

Б.Шоугийн санал бодол

Нийгмийн дэвшлийн онол нь дэмжигчид болон эсэргүүцэгчидтэй байдаг. Энэ талаар Английн зохиолч Б.Шоу түүхэн үйл явцын логикийг эрэлхийлэх нь эрхэм ажил болохоос өгөөжтэй ажил биш гэж тэмдэглэжээ. Түүний бодлоор ухаалаг хүн юуны түрүүнд энэ ертөнцөд дасан зохицохыг хичээдэг, тэнэг хүн үүнийг өөртөө тохируулахыг хичээдэг. Тиймээс түүний хэлснээр ахиц дэвшил нь тэнэг хүмүүсээс ихээхэн хамаардаг.

Эртний нийгмийн дэвшлийн асуудлыг судлах

Философийн сэтгэлгээний түүхэнд энэ асуудал байнгын сонирхол татсан сэдэв байсаар ирсэн. Жишээлбэл, эртний үед Сенека, Гесиод нар түүхэнд ийм ахиц дэвшил байхгүй гэж маргаж байсан. Харин ч Алтан үеийнхээ зүг рүү явж байна, өөрөөр хэлбэл ухралт байна. Нийгмийн дэвшлийн асуудлыг Аристотель, Платон нар нэгэн зэрэг авч үзсэн. Энэ асуудалд тэд нийгмийн амьдрал дахь эргэлтийн үзэл баримтлалд дуртай байв.

Христийн шашны тайлбар

Нийгмийн дэвшлийн асуудлыг Христийн шашны тайлбарлах нь бас сонирхолтой юм. Үүндээ урагшлах, дээшлэх хөдөлгөөн, харин оршихуйн дээр байгаа юм шиг түүх гэж үздэг. Жишээлбэл, Аурелиус Августин үүнд итгэдэг байв.

Энэ тохиолдолд ахиц дэвшил нь дэлхийн үндэслэлээс салж, түүний ойлголт нь гол төлөв хувь хүнтэй холбоотой байдаг: хүний ​​​​Бурханы өмнө хүлээх хариуцлага, шийтгэл, бурханлаг хүнтэй харилцах явдал.

Энэ асуудлыг түүхэнд цаашид авч үзэх

Сэргэн мандалтын үе энэ асуудлыг хувь хүний ​​эрх чөлөө, түүнд хүрэх арга замуудын асуудал болгон тавьсан. Орчин үед "Мэдлэг бол хүч" гэсэн алдартай хэллэгийг илэрхийлдэг нийгмийн дэвшлийн өөр өөр үзэл баримтлалыг боловсруулсан. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн Францын гэгээрлийн үеийн нэгэн адил урагшлахын тулд тууштай бус асуудал гарч ирэв. Ялангуяа Руссо ёс суртахууны дэвшил ба мэдлэгийн дэвшлийн хоорондын зөрчилдөөнийг онцолж байна.

Хэрэв бид Германы сонгодог гүн ухааныг авч үзвэл түүний хөгжил нь урагшлах хөдөлгөөн гэж тайлбарлагддаг бөгөөд хүн төрөлхтний түүх бол энэ байр суурийг баримталж байсан дэлхийн сүнсний хөгжлийн үйл явц юм.

J. A. Condorcet-ийн энэ асуудлын талаархи санал бодол

Францын сэтгэгч Ж.Антуан Кондорсе бол 19-р зууны 2-р хагасын томоохон онолчдын нэг юм. Түүний бодлоор нийгмийн дэвшлийн асуудал юу вэ? Үүнийг олж мэдье. Боловсролын тархалт, шинжлэх ухааны өсөлтөөр илэрдэг оюун ухааны амжилтаас ахиц дэвшил хамаарна гэдэгт Кондорсе итгэлтэй байв. Энэхүү сэтгэгчийн хэлснээр хүний ​​"мөн чанарт" өөрийгөө хөгжүүлэх чадвар оршдог бөгөөд энэ нь эцэс төгсгөлгүй үргэлжлэх нийгмийн дэвшлийг тодорхойлдог. Хэдийгээр тэрээр энэхүү "хязгааргүй"-ийг хувийн өмчийн хүрээнд хязгаарлаж байгаа боловч түүнийг бий болгосноор нийгмийн урагшлах хөдөлгөөн эхэлдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн байгалийн үндсэн нөхцөлд л боломжтой гэж үздэг.

19-р зууны 2-р хагаст энэ асуудлыг судлахад ямар шинэ зүйл авчирсан бэ?

Нийгмийн дэвшлийн асуудлыг судалсан дээр дурдсан судлаачдын дийлэнх олонхи нь урагшлах хөдөлгөөний үндсэн шалтгаан нь оюун ухаан, "түүний хязгааргүй боломж" гэдэгт итгэдэг болохыг бид харж байна. Гэсэн хэдий ч 19-р зууны 2-р хагаст "хөгжил" гэсэн ойлголтыг "нийгмийн өөрчлөлт" буюу түүхийн "мөчлөг" -ээр солих хүртэл энэ асуудлыг ойлгоход онцлох өөрчлөлт гарсан. П.Сорокин, О.Шпенглер (“Европын уналт”) зэрэг судлаачид нийгмийн хөдөлгөөн буурах шугамаар явагддаг бөгөөд эцэст нь соёл иргэншил зайлшгүй мөхөх болно гэж үзсэн.

Нийгмийн дэвшлийн асуудал, түүний шалгуур нь төлөөлөгчдийн сонирхлыг татсан (жишээлбэл, Карл Маркс, түүний хөрөг зургийг дээр үзүүлсэн). Тэд урагшлах нь хууль бөгөөд энэ нь ирээдүйд социализмын ялалтад хүргэх нь гарцаагүй гэдэгт итгэлтэй байв. Тэд гэгээрэл, хүний ​​оюун ухаан, хүмүүсийн ёс суртахууны хөгжил дэвшлийн амжилтыг олж харсан. Марксист үзэл суртал 19-р зууны дунд үеэс бий болсон. Үүний үндэс нь нийгэм, түүний одоо, өнгөрсөн, ирээдүйн түүхэн, диалектик-материалист хандлага юм. Түүхийг энэ тохиолдолд зорилгоо биелүүлж буй хүний ​​үйл ажиллагаа гэж толилуулж байна.

Нийгмийн дэвшлийн асуудал, тэдгээрийн үзэл баримтлалыг судалсан зохиолчдыг бид цааш нь жагсаахгүй. Дээр дурдсанаас харахад тэдгээрийн аль нь ч үнэмлэхүй үнэн гэж тооцогдохгүй гэж бид дүгнэж болно, гэхдээ тэдгээр нь тус бүрт тодорхой хувь байдаг. Нийгмийн дэвшлийн асуудал гэх мэт асуудалд судлаачид удаан хугацаанд эргэн орох байх. Философи аль хэдийн олон ухагдахууныг хуримтлуулсан боловч бүгд нэг талыг барьсан байдаг.

Бидний цаг үеийн дэлхийн асуудлууд

Нийгмийн үйл явцын зөрчилдөөн өнөөгийн үе шатанд хүн төрөлхтний дэлхийн асуудалд хуримтлагдаж байна. Үүнд дараахь зүйлс орно.

Байгаль орчны хямралаас үүдэлтэй;

энх тайван тогтоох, дайнаас урьдчилан сэргийлэх асуудал;

Хүн ам зүйн (хүн амыг бууруулагч ба популяци);

Сүнслэг байдлын асуудал (соёл, эрүүл мэнд, боловсрол) ба сүнслэг байдлын дутагдал (дотоод удирдамж алдагдах - ;

Хүмүүс, улс орнуудын улс төр, эдийн засаг, оюун санааны янз бүрийн хөгжлөөс үүдэлтэй хүмүүсийн эв нэгдэлгүй байдлыг даван туулах.

Нийгмийн дэвшлийн орчин үеийн эдгээр бүх асуудал хүн төрөлхтний ашиг сонирхол, түүний ирээдүйн ашиг сонирхолд нөлөөлдөг тул тэдгээрийг глобал гэж нэрлэдэг. Эдгээр болон бусад асуудлыг шийдэж чадахгүй байгаа нь нийгэм бүхэлдээ оршин тогтноход заналхийлж байна. Үүнээс гадна тэдгээрийг шийдвэрлэхийн тулд зөвхөн улс орон, бүс нутаг төдийгүй бүх хүн төрөлхтний хамтын хүчин чармайлт шаардлагатай.

Бидний хүн нэг бүр нийгмийн дэвшлийн асуудалд санаа зовж байна. Нийгмийн шинжлэх ухаан бол ерөнхийдөө маш хэрэгтэй шинжлэх ухаан, учир нь бид бүгд нийгэмд амьдардаг. Тиймээс хүн бүр түүний үйл ажиллагааны үндсэн хуулиудыг ойлгох ёстой. Сургуульд нийгмийн дэвшлийн асуудлыг ихэвчлэн өнгөцхөн хэлэлцдэг бөгөөд дэлхийн асуудлуудыг товчхон хэлэлцдэг. Магадгүй эдгээр сэдвүүдэд илүү их анхаарал хандуулж, дараа нь хойч үеийнхэн үүнийг шийдвэрлэхэд хүч чармайлтаа төвлөрүүлэх болно.

Сургуулийн явцад нийгмийн дэвшлийг олон талт байдлаар авч үздэг бөгөөд энэ нь үйл явцын уялдаа холбоогүй байдлыг харах боломжтой болдог. Нийгэм хүн шиг байр сууриа өөрчлөн жигд бус хөгждөг. Амьдралын нөхцөл сайжирч, эх дэлхийгээ хадгалахад хүргэх замыг сонгох нь чухал юм.

Дэвшилтэт хөдөлгөөний асуудал

Эрт дээр үеэс эрдэмтэд нийгмийн хөгжлийн замыг тодорхойлохыг хичээж ирсэн. Зарим нь байгальтай ижил төстэй зүйлийг олж мэдсэн: улирал. Бусад нь өсөлт, бууралтын мөчлөгийн хэв маягийг тодорхойлсон. Үйл явдлын мөчлөг нь ард түмнийг хэрхэн, хаашаа нүүлгэх талаар нарийн заавар өгөх боломжийг бидэнд олгосонгүй. Шинжлэх ухааны асуудал гарч ирэв. Үндсэн чиглэлийг ойлголтод тусгасан болно хоёр нэр томъёо :

• Ахиц дэвшил;
• Регресс.

Эртний Грекийн сэтгэгч, яруу найрагч Хесиод хүн төрөлхтний түүхийг хоёр хэсэгт хуваажээ 5 эрин үе :

• алт;
• Мөнгө;
• Зэс;
• Хүрэл;
• Төмөр.

Зуунаас зуунд өсөж дэвшихдээ хүн улам сайжрах ёстой байсан ч эсрэгээрээ гэдгийг түүх нотолсон. Эрдэмтний онол бүтэлгүйтэв. Эрдэмтэн өөрөө амьдарч байсан Төмөр зэвсгийн үе нь ёс суртахууны хөгжилд түлхэц болсонгүй. Демокрит түүхийг хоёр хэсэгт хуваасан гурван бүлэг :

• Өнгөрсөн;
• Одоо;
• Ирээдүй.

Нэг үеэс нөгөөд шилжих нь өсөлт, сайжруулалтыг харуулах ёстой боловч энэ арга нь бас бодитой болсонгүй.

ТОП 4 нийтлэлүүнтэй хамт уншиж байгаа хүмүүс

Платон, Аристотель нар түүхийг давтагдах үе шаттай мөчлөгөөр дамжин өнгөрөх үйл явц гэж үздэг.

Эрдэмтэд ахиц дэвшлийн талаархи ойлголтоос үндэслэсэн. Нийгмийн шинжлэх ухаанаар бол нийгмийн дэвшил гэдэг ойлголт нь урагшлах хөдөлгөөн юм. Регресс нь антоним бөгөөд эхний ойлголтоос ялгаатай. Регресс бол дээдээс доош шилжих хөдөлгөөн, доройтол юм.

Ахиц дэвшил, регресс нь хөдөлгөөнөөр тодорхойлогддог бөгөөд түүний тасралтгүй байдал нотлогдсон. Гэхдээ хөдөлгөөн дээшлэх боломжтой - илүү сайн, доошоо - амьдралын өмнөх хэлбэр рүү буцах.

Шинжлэх ухааны онолын зөрчилдөөн

Гесиод хүн төрөлхтөн өнгөрсөн үеийн сургамжаас суралцаж хөгждөг гэсэн үндэслэлээр тайлбарласан. Нийгмийн үйл явцын уялдаа холбоогүй байдал нь түүний үндэслэлийг үгүйсгэв. Өнгөрсөн зуунд хүмүүсийн дунд ёс суртахууны өндөр харилцаа үүсэх ёстой байсан. Хесиод ёс суртахууны үнэт зүйлсийн задралыг тэмдэглэж, хүмүүс хорон муу, хүчирхийлэл, дайныг номлож эхлэв. Эрдэмтэн түүхийн регрессив хөгжлийн санааг дэвшүүлсэн. Түүний бодлоор хүн түүхийн явцыг өөрчилж чадахгүй, тэр бол гар хөл бөгөөд гаригийн эмгэнэлт байдалд ямар ч үүрэг гүйцэтгэдэггүй.

Хөгжил дэвшил нь Францын гүн ухаантан А.Р.Турготын онолын үндэс болсон. Тэрээр түүхийг урагшлах байнгын хөдөлгөөн гэж үзэхийг санал болгов. Тэрээр хүний ​​оюун санааны шинж чанарыг санал болгосноор үүнийг нотолсон. Хүн байнга амжилтанд хүрч, амьдрал, амьдрах нөхцөлөө ухамсартайгаар сайжруулдаг. Хөгжлийн дэвшилтэт замыг дэмжигчид:

• Ж.А.Кондорсе;
• Г.Гегель.

Карл Маркс ч тэдний итгэлийг дэмжиж байв. Тэрээр хүн төрөлхтөн байгальд нэвтэрч, түүний чадавхийг судалснаар өөрийгөө сайжруулдаг гэж үздэг.

Түүхийг урагшлах шугам гэж төсөөлөхийн аргагүй. Энэ нь муруй эсвэл эвдэрсэн шугам байх болно: өгсөх ба уруудах, өсөлт ба бууралт.

Нийгмийн хөгжлийн ахиц дэвшлийн шалгуур

Шалгуур нь тодорхой үйл явцыг хөгжүүлэх, тогтворжуулахад хүргэдэг үндэс суурь, нөхцөл байдал юм. Нийгмийн дэвшлийн шалгуур нь янз бүрийн арга замаар дамжсан.

Хүснэгт нь янз бүрийн эрин үеийн эрдэмтдийн нийгмийн хөгжлийн чиг хандлагын талаархи үзэл бодлыг ойлгоход тусална.

Дэвшилтэт хөгжлийн жишээ

Урагшлах жишээнд дараах олон нийт багтана үзэгдэл, үйл явц :

• эдийн засгийн өсөлт;
• шинжлэх ухааны шинэ онолуудыг нээх;
• техникийн хэрэгслийг хөгжүүлэх, шинэчлэх;
• шинэ төрлийн эрчим хүчний нээлт: цөмийн, атомын;
• хүний ​​амьдрах нөхцлийг сайжруулдаг хотуудын өсөлт.

Хөгжил дэвшлийн жишээ бол анагаах ухааны хөгжил, хүмүүсийн хоорондын харилцааны хэрэгслийн төрөл, хүч нэмэгдэж, боолчлол гэх мэт ойлголтууд өнгөрсөн үе рүү шилжсэн.

Регрессийн жишээ

Нийгэм регрессийн замаар явж байгаа бөгөөд үүнийг эрдэмтэд ухарсан хөдөлгөөнтэй холбон тайлбарладаг.

• Байгаль орчны асуудал: байгальд хохирол учруулах, хүрээлэн буй орчны бохирдол, Арал тэнгисийн сүйрэл.
• Хүн төрөлхтний бөөнөөр үхэлд хүргэдэг зэвсгийн төрлийг сайжруулах.
• Атомын зэвсгийг бий болгож, дэлхий даяар тарааж, асар олон хүний ​​үхэлд хүргэв.
• Байрлаж буй нутаг дэвсгэрт (цөмийн реактор, атомын цахилгаан станц) хүмүүст аюултай үйлдвэрлэлийн ослын тоо нэмэгдэж байна.
• Хүн ам ихтэй газар нутаг дахь агаарын бохирдол.

Регрессийн шинж тэмдгийг тодорхойлсон хуулийг эрдэмтэд тогтоогоогүй байна. Нийгэм болгон өөр өөрийнхөөрөө хөгждөг. Зарим мужид батлагдсан хуулиудыг бусад нь хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байдаг. Шалтгаан нь нэг хүний, бүхэл бүтэн үндэстний хувь хүний ​​онцлог юм. Түүхийн хөдөлгөөнийг тодорхойлох хүч нь хүн бөгөөд түүнийг ямар нэг хүрээнд багтааж, амьдралдаа дагаж мөрддөг тодорхой төлөвлөгөөг түүнд өгөхөд хэцүү байдаг.