사도 바울의 생애 이야기. 유대인들은 예수를 메시아로 인정하면서도 옛 제도를 버리고 싶지 않았다

사도 바울

사도 바울

사울 - 13대 사도 바울.

사울이 태어나다 기원전 7년 5월 25일소아시아의 타르수스라는 도시에서.
성경에 성 스테파노의 처형과 관련된 에피소드에서 처음으로 미래의 사도 바울이 될 사울의 이름이 언급됩니다. 사도행전에서 보고된 바와 같이, 스데반의 사형 집행관들은 그들의 옷을 사울의 발치에 두었고 미래의 사도는 "살인을 승인"했습니다.
사울은 참으로 유대교 사제였으며 초기 기독교 공동체에 대해 맹렬히 싸웠습니다. 그는 예수를 지지하는 모든 사람들을 박해하고 그들의 집까지 추적했으며 체포되었고 심지어 사형에 가담하기도 했습니다.
첫 번째 그리스도인의 죽음은 31년에 발생했습니다.

"성 스테판의 돌". 렘브란트, 1625년(리옹 미술관). 사울은 무릎에 증인들의 옷을 입고 앉아 있는 배경으로 묘사됩니다(행 7:58).

스테판을 살해한 지 사흘 후, 한적한 거리를 따라 집으로 돌아온 사울은 갑자기 위에서 어디선가 "사울아, 네가 왜 나를 박해하느냐?" 하는 음성이 들렸습니다.
사울은 급히 몸을 돌렸지만 아무도 보이지 않았습니다. 이미 늦은 저녁이었지만 주변이 보였다. 그러나 사울은 어둠 속을 아무리 들여다봐도 눈앞에 아무도 없었습니다.

겁에 질린 사울은 이렇게 물었다.
- 당신은 누구입니까, 당신은 어디에서 왔습니까? 알 수 없는 목소리가 대답했다.
- 당신에게 말하는 것입니다, 주님. 왜 나와 내 아들을 박해하느냐?
사울은 그저 어리둥절했습니다.
- 당신의 아들은 누구입니까?
- 아들아, 내가 보내신 예수여. 왜 그를 따르고 있습니까? 나에게서 이 세상에 왔나니 그의 가르침이 옳으니라 예수님을 반대하는 모든 사람들은 하나님의 법을 어기는 것입니다. 사울아, 네가 정신을 차리지 않으면 네가 소경이 될 것이다.
사울은 한편으로는 이 말을 듣고 매우 두려워했지만 다른 한편으로는 이 모든 일을 꿈꿨다고 스스로 확신하기 시작했습니다. 그리고 하나님 자신이 그에게 말씀하셨다는 것을 믿지 않았기 때문에 사울은 어떤 결론도 내리지 않았습니다.
아침에 눈을 뜨자 사울은 밤이 아직 끝나지 않은 것처럼 눈앞이 캄캄했습니다. 그리고 얼마 후 사제는 가장 끔찍한 일이 일어났다는 것을 깨달았습니다. 그는 장님이 되었습니다. 어제의 경고는 현실이 되었습니다.
사울은 쉬지 않고 기도하기 시작했고 그를 용서해 달라고 주님께 간구했습니다. 그리고 그는 다시 한 번 하나님의 음성을 들었습니다. "내 아들에게 물어보십시오. 그는 자비롭습니다!"
그런 다음 사울의 맏아들은 그를 골고다로 데려다가 아버지의 요청에 따라 그곳에 혼자 두었습니다. 사울이 밤낮 사흘을 쉬지 않고 기도하니 이튿날 아침까지 다음과 같은 음성이 들렸습니다.
- 나 예수야, 뭘 묻는거야!
- 용서해 주십시오, 하느님의 아들이시여, 제가 잘못 생각했습니다. 예수께서 그에게 대답하셨다.
당신이 회개했기 때문에 모든 것이 당신에게 용서되었습니다. 내가 용서한 것이 아니라 우리 아버지 주 하느님께서 용서해 주신 것입니다. 당신은 당신의 실수를 깨달았고 당신은 완전한 보상을 받을 것입니다.
그러자 사울은 눈앞에 사람의 손이 닿는 것을 느꼈습니다.
- 폴이라고 합니다. 당신이 열쇠를 가지고 낙원의 문에 설 때가 올 것입니다.
사울이 눈을 떴을 때 잠시 꼼짝도 하지 않고 서서 눈을 떴을 때 아무도 없었고 가장 먼저 떠오르는 것은 떠오르는 해였습니다. 그것은 새 날의 시작이었지만 사울에게는 새 삶의 시작이었습니다.
바울은 시력을 받은 후 자신에게 큰 능력이 있음을 느꼈고 그때부터 그의 안에서 병 고치는 은사와 예언하는 은사가 일어났습니다. 예수님은 어려운 시기에 꿈에 바울에게 여러 번 나타나 속삭이고 보호하셨습니다.
사람이 크게 죄를 지었다가 죽인다 해도 진심으로 회개하면 정결케 되면 모든 죄가 사함을 받습니다. 사도 바울의 이야기는 이것의 살아있는 예입니다.
모든 죄는 조만간 대가를 치러야 합니다. 사람은 이생에서 스스로 고통을 겪거나 자신의 자녀, 손자 또는 부모를 통해 고통을 겪을 것입니다.
당신이 인생에서 누군가에게 저지른 모든 악은 반드시 당신에게 돌아올 것입니다. 어느 쪽이든, 어디이든 상관없이 어쨌든 당신을 따라 잡을 것입니다. 그러나 당신이 완전히 고통받을 때 당신은 당신의 모든 죄로 인해 고통을 당하고 모든 것이 당신을 용서할 것이고 당신은 다시 행복한 삶을 기대할 수 있습니다.
예수님의 가르침 중 가장 큰 계명은 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하고 네 자신이 원하지 않는 것을 아무에게도 하지 말라는 것이다.
그러므로 사랑 안에서 살고 자신과 조화를 이루며 이웃을 동정할 수 있는 모든 사람들은 이미 이생에서 상상할 수 없는 모든 보상을 받습니다. 기독교인을 박해했던 바울은 시력을 상실하는 형벌을 받았습니다. 이 상실이 지구상의 누구에게나 얼마나 힘든지 설명할 필요가 없습니다. 그 후에 그는 온 세상을 화나게 할 수 있었고 모든 사람을 미워할 수 있었습니다.
사울은 몹시 괴로워하고 걱정했지만 결국 자신의 잘못을 깨닫고 겸손하게 예수님 앞에 무릎을 꿇을 수 있는 힘을 찾았습니다. 그는 진심으로 회개했기 때문에 모든 것이 용서되었습니다.
바울의 후기 생애 전체가 바울의 진실한 회개를 증거합니다.

안드레이 루블레프, 성 바오로 사도, 1410년경

침례를 받은 후 사도 바울은 기독교에서 가장 지칠 줄 모르고 중요한 설교자가 되었습니다. 그는 지중해의 도시와 국가를 많이 여행했으며 사도는 도처에 기독교 공동체를 조직했습니다. 바울은 모든 의심을 버리고 교인들을 가르치고 예수님의 가르침을 전했습니다.
60년에 바울은 로마에 도착했습니다. 그는 기독교인과 유대인 모두가 심한 박해를 받던 시기에 오셨습니다. 61년에 그는 이곳에서 아내와 함께 있던 베드로를 만났습니다. 사도들은 함께 설교를 읽기 시작했습니다.
64년 로마에서 네로 황제 치하에서 사도 바울은 베드로로부터 미리 위험을 경고받았음에도 불구하고 붙잡혔습니다. 사도 베드로를 찾지 못하고 대신에 그의 아내를 잡아 바울과 함께 옥에 가두었습니다. 베드로가 돌아왔을 때 세 사람 모두 재판을 받았습니다. 아무도 유죄를 인정하지 않았고 법원은 모든 사람을 처형하기로 결정했습니다.
바울은 먼저 처형을 당하고 머리가 잘리고 목 없는 몸은 도성 입구에 있는 십자가에 달리고 사도의 머리는 작은 단 위에 쟁반 위에 가까이 섰습니다.
바울은 로마에서 처형된 곳 근처에 묻혔습니다.

"그러나 이미 1세기 중엽에 Gagtungr의 활동에 또 다른 노선이 윤곽이 잡혔습니다. Enrof에서 그리스도의 사명이 미완성으로 남아 있었기 때문에 전 세계적인 신조가 아니라 그분에 의해 세워진 교회라는 사실을 이용하여, Witzraors에 의해 만들어진 국가 제도의 무거운 층과 그들이 부추긴 심리학의 불활성 층 아래에서 여러 개의 작은 공동체의 형태로 간신히 깜박거립니다. - Gagtungr의 세력은 교회 자체의 삶에 간섭하기 시작합니다. 그리스도에 대한 그의 충동에 재능이 있고 깊이 진지한 강한 의지가 있는 성격이 나타나며, 유대인의 집착과 공격적인 유대인의 엄격함이 로마 시민의 합리적이고 법적인 의식과 결합됩니다. 그러나 그의 개인적이고 유전적인 특성은 이 사명에 대한 이해를 스스로 왜곡했습니다. 그리스도의 사역을 계속하는 대신, 사랑의 영으로 교회를 강화하고 깨우치는 대신, 오직 이 영으로 열세 번째 사도는 거대하고 가장 광범위한 조직 활동 엄격한 규례, 엄격한 명령의 통일, 심지어 두려움으로 이질적인 공동체를 굳게 하고 불순종의 경우 교회의 품에서 쫓겨날 위험이 영적 두려움을 일으켰기 때문입니다. 사도 바울이 살아 있는 동안 예수 그리스도를 한 번도 만난 적이 없고 따라서 예수에게서 직접 오는 모든 은혜를 박탈당했다는 사실은 다른 것보다 덜 중요하지 않습니다. 성령. 그러나 나머지 사도들은 배경으로 밀려난 것처럼 보이며, 각자 자신의 활동을 지역 과업, 한 나라 또는 다른 나라에서 기독교 공동체를 만드는 것으로 좁혀지고, 은혜를 박탈당한 바울은 점차적으로 모든 공동체 위에 우뚝 솟은 중심 인물로서 모든 공동체를 하나로 묶고 그리스도의 사업이 계속되는 것처럼 보이는 것을 그들에게 지시합니다.
Daniil Andreev - "세계의 장미"

헬레니즘과의 관계

토라에 대한 지식과 함께 바울이 당시 그리스-로마 문화의 평범함을 잘 알고 있었음은 신약성서에서 분명합니다. 철학, 문학, 종교, 그리고 무엇보다도 수사학입니다. 널리 받아들여지는 버전에 따르면, 바울의 서신들은 살아 있는 관용적 그리스어로 기록되었습니다. 반면에 말장난을 사용한 명백한 증거가 있는데, 이는 아람어에만 나타난다. 바울의 고향인 다소는 이 점에서 알렉산드리아와 아테네에 이어 두 번째로 헬레니즘 학문의 중심지 중 하나였습니다. 사실, 바울이 몇 살에 다소를 떠나 예루살렘으로 유학을 갔는지는 알려져 있지 않지만(행 9:30), 바울은 회심한 후, 전 동료들의 박해.
고대 수사학의 방법이 바울의 연설과 서신에서 얼마나 널리 사용되었는지를 설득력 있게 보여 주었습니다. 또한 신약성서의 많은 인용문이나 세속 고대 저자들의 글에 대한 암시가 바울에 의해 인용되었거나 적어도 그의 입에 들어왔다는 사실에 주목해야 합니다. 많은 학자들도 바울의 신학에서 소아시아 신비주의의 영향의 흔적을 찾으려고 노력했습니다.

축하

세트 성 사도 베드로와 바울의 축일 , 가장 존경받는 두 사도로서 주님께 대한 그들의 특별히 열심 있는 봉사와 그리스도의 믿음의 전파를 위하여 지극히 거룩한 사도라 칭함. 정교회 휴일은 6 월 29 일에 축하됩니다 / 7월 12일, 가톨릭 - 6월 29일.

2009년 6월 29일, 사도 바오로를 기리는 날, 교황 베네딕토 16세는 역사상 처음으로 산 파올로 푸오리 레 무라(San Paolo Fuori le Mura)의 로마 신전 제단 아래 위치한 석관에 대한 과학적 연구를 통해, 실시되었다. 교황에 따르면 석관에서 "... 기원에 대해 알지 못하는 전문가들이 탄소-14를 사용하여 연구한 뼈의 가장 작은 조각. 결과에 따르면 그들은 1세기에서 2세기 사이에 살았던 사람의 것입니다. 교황은 성 바오로 2000주년 기념식 폐막식에서 “이는 사도 바오로의 유해가 위태롭다는 만장일치의 논란의 여지가 없는 전통을 확인시켜주는 것 같다”고 말했다. 그들은 오랫동안 고대 발견을 감히 열지 않았습니다. 그들은 석관을 X-선으로 비추려고 했지만 돌이 너무 두꺼운 것으로 판명되었습니다. “수세기 동안 한 번도 열어본 적이 없는 석관에 탐침을 삽입하기 위한 아주 작은 구멍이 뚫려 있었는데, 그 구멍을 통해 자주색으로 염색한 귀중한 아마포, 순금 접시, 아마 섬유로 된 청색 천의 흔적이 발견되었습니다. 단백질과 석회질 화합물뿐만 아니라 붉은 향의 존재가 발견되었습니다." 교황은 과학자들이 연구를 마치면 유물이 있는 석관을 신자 숭배에 사용할 수 있을 것이라고 약속했습니다.

2009년에는 많은 독일 신문들이 성 베드로의 유령 초상화를 컬러로 게재했습니다. 사도 바울. 노르트라인베스트팔렌주의 행정 중심지인 뒤셀도르프의 형사 경찰에 의해 재현되었습니다. 이것은 독일 통신사 "DRA"에 의해 보고되었습니다.
이 특이한 초상화를 만든 경험 많은 형사 경찰 전문가는 뒤셀도르프 역사가 Michael Hesemann의 도움을 받았습니다. 그는 몇 년 동안 사도 바울에 관한 과학 책을 집필해 왔습니다.

출처:
1. 다닐 안드레예프. "세계의 장미"
2. 류보프 파노바. "수호 천사의 계시. 예수의 십자가".

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무엇이 그들을 다르게 만들었을까?

단순하고 배우지 못한 사람들이 신학보다 교회법과 의례를 더 좋아하는 일은 삶에서 너무나 자주 일어납니다.

법에 대해 모든 것을 배운 학식 있는 사람들이 법을 사소한 일에서 선택 사항으로 취급할 여유가 있는 경우는 삶에서 너무나 자주 발생합니다. 그러나 한편으로 그들은 이 법의 본질과 의미를 지키기 위해 많은 노력을 기울입니다. 사도 바울은 금식에 대해 이렇게 썼습니다.

어떤 사람들은 모든 것을 먹을 수 있다고 확신하지만 약한 사람들은 야채를 먹습니다. 먹는 사람은 먹지 않는 사람을 모욕하지 마십시오. 먹지 않는 자는 먹는 자를 정죄하지 말라 이는 하나님이 그를 받으셨음이니라

영의 법칙을 어떻게 써도 형언할 수 없는 것이 반드시 있게 마련입니다. 율법의 본질은 하나님 안에 있고 그분은 무한하시므로 율법의 좁은 틀에 들어맞을 수 없습니다.

교회 안에는 그런 사람들 사이에 오해나 다툼이 있습니다. 그러나 과거 소련에서 기독교인에 대한 박해는 그들 모두가 똑같이 그리스도를 위해 그들의 영혼을 바쳤다는 것을 보여주었습니다. 그들은 함께 십자가에 올랐고 배우기도 하고 배우기도 하지 않았으며 영감을 받았지만 실제적이었습니다.

법과 사랑은 믿음의 두 날개이기 때문입니다.

사도 베드로는 그러한 율법의 사람이 되었습니다. 바울은 그러한 성령의 사람이 되었습니다. 베드로는 하나님의 율법의 기둥이고 바울은 사랑의 기둥입니다.

그리스도와 동행한 사도들의 삶을 따라가면 그들 외에는 아무도 하나님과 함께 이생에 대한 방대한 추억을 남길 것이라고 기대할 수 없었습니다. 그들은 스스로 쓸 필요가 없었습니다. 주변에 똑똑한 사람들이 있었다. 하지만…

복음서는 놀라울 정도로 작고 세부 사항에 대해 인색합니다. 그리스도께서 3년 동안 거의 침묵하셨다는 인상을 받습니다. 제자들은 우리에게 금보다 더 귀한 그분의 말씀을 다 기록할 필요가 없다고 생각했습니다. 천일 동안의 예수님의 설교는 30분 만에 읽을 수 있는 그분의 직접적인 말씀의 본문에 표현되어 있습니다.

그러나 그 천일의 선교의 날마다 제자들의 공동체에서 기록하고 기억할 가치가 있는 일이 일어났습니다. 그리고 거의 모든 것이 사라졌습니다.

놀라운 점은 두꺼운 기억의 책 12권 대신 얇은 책 4권만 있다는 것입니다. 그들 중 하나는 그리스도를 보지 못한 사람인 누가가 쓴 것입니다.

사도들이 주님의 모든 말씀을 기록하라는 부름을 왜 우리에게 전할 수 없었고 원하지 않았는지는 분명하지 않습니다. 비교를 위해, 모세가 그가 들은 모든 율법의 글자를 그 판에 기록했다는 것을 기억할 가치가 있습니다. 그리고 우리는 성경에 며칠과 몇 달 사이에 공백이 있습니다.

더욱이, 성령이 사도들에게 강림하신 후에 그들은 설교하도록 부름을 받았습니다. 그리고 그들의 설교의 거의 전체 텍스트가 허공에 녹아내렸습니다.

사도 베드로의 단 두 서신! 그가 여러 나라를 여행하면서 한 말 중에서 베드로가 로마에서 처형당하던 날 아내에게 한 마지막 말과 같이 어구의 파편과 검증되지 않은 전통의 파편만이 남아 있었습니다.

나머지 사도들의 말은 빈약합니다. 그리고 더 이상 12개가 아니라 10배 더 많아졌습니다.

사도들은 역사에 대해 침묵했습니다.

그들 중 가장 강한 베드로와 야고보는 주요 전파 활동을 마친 후 예루살렘에 모여 두 가지 중요한 극적인 일을 했습니다. 그들은 유대교 전통을 깨고 새로운 종교 형성인 교회를 위한 기초를 놓았습니다. 옛 체계와 새 체계를 통합하는 것이 불가능하다는 것이 그들에게 분명해졌을 때, 그들은 영감의 영향으로 새로운 예배 계획과 교회의 새 구조를 모두 발전시켰고 발전을 위한 예측과 방향을 제시했습니다. 이 새로운 교회의.

사실 이것에 대해 사도 베드로의 두 서신이 기록되어 있습니다. 형성되고 있는 교회와 미래의 교회에 관한 것입니다.

베드로와 야고보는 새 교회의 건축가가 되었습니다. 그러나 성전을 짓는 것만으로는 충분하지 않습니다. 영, 사람, 성상, 노래, 빛, 향, 설교로 되살려야 합니다. 두 번째 부분은 사도 바울에 의해 완성되었습니다.

"거룩한 사도 바울". 도메니코 엘 그레코, 1610-14

사도들의 침묵, 그들의 무지, 행위에 대한 명백한 강조를 고려할 때, 우리는 하나님께서 율법에 새로운 영을 불어넣을 사람, 즉 그의 동시대인들에게 뿐만 아니라 그 말씀을 선포할 사람이 필요하다고 결론지을 수 있습니다. 수천 년 후에 그를 따라 살 사람들의 마음.

바울이 없었다면 교회는 침묵을 지켰을 것입니다. 그것 없이는 우리 교회를 상상할 수 없습니다. 그의 이러한 메시지를 제거하면 교회에 이상한 침묵이 지배하고 채울 것이 없는 공허함이 형성될 것 같습니다.

하나님은 성령의 대변자나 입을 필요로 하셨습니다. 하나님은 가르침과 예언적 사역을 결합할 수 있는 사람이 필요했습니다.

그리고 하나님은 사도들의 침묵을 채우기 위해 특별한 사람을 선택하셨습니다. 주님은 바리새인 중에서 전혀 예상할 수 없는 새로운 사도를 선택하셨습니다. 택함을 받은 자 가운데서가 아니라 부르심을 받은 자 중에 청년 사울(사울)이 나타났습니다.

우리는 이것에 익숙합니다. 러시아 국민은 처음부터 선출된 것이 아니다. 러시아 역사 초기에 키예프의 왕자들도 기독교인들을 박해했습니다. 예, 그리고 우리는 당, Komsomol 및 우리 광장에있는 레닌 우상의 동상의 인내를 통한 박해에 참여하고 있습니다.

그러나 주님은 역사가 아니라 마음에 관심이 있습니다.

하나님께 대한 사도들의 속물이 무엇입니까? 그들이 스스로 만들어낸 예루살렘 공동체의 중요성과 우선순위는 그분에게 어떤 순위입니까? 그들이 어떻게 자기들에게 당신의 우편에 앉으라고 했는지 기억해 봅시다. 그리고 주님은 질에 따라 등급을 나누려는 그런 이상한 욕망에 놀라셨습니다. 그리스도께서는 교황과 총대주교들이 여전히 이 지상에서 누가 가장 중요한지 알아내고 있는 것을 지켜보며 주교의 특권과 특별한 권리를 위한 이 투쟁에 여전히 놀라십니다.

모든 것에도 불구하고 주님은 갑자기 교회의 벽 밖에 있는 사람을 선택하셨습니다. 낯선 사람일 뿐만 아니라 박해자이기도 합니다. 선택은 역설적이었습니다. 바리새인이었습니다. 주님께서 택하신 사람은 작고 열이 많으며 교육을 받았으며 부유한 귀족이자 로마 시민인 바울이었습니다.

더욱이 주님께서 택하신 바울은 마치 '진짜' 사도들과 소통할 필요가 없는 것처럼 행동했습니다. 그는 아나니아에게 세례를 받았습니다. 그 후 바울은 자신과 자신의 선택에 대해 확신을 갖고 기독교 공동체가 그에게 위임하지 않은 설교를 했습니다. 그는 예루살렘에 있는 기독교 공동체의 장로들에게 자신을 나타내지 않고, 단지 성령이 인도하는 곳으로 갔습니다.

이유 없이는 아닙니다. 그리스도께서는 바울에게 나타나실 때 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. "

사도들은 그리스도의 이름으로 말하는 또 다른 “사기꾼”을 발견하고 놀랐습니다.

폴은 전혀 개의치 않았다. 불과 3년 후, 사도 바나바가 그를 찾아 실제 사도인 베드로와 야고보에게 자신을 소개했습니다. 바울은 갔지만 예루살렘에 갔을 때 단지가 없었고 베드로와 이방인 가운데서의 사명에 대해 논쟁할 준비가 되어 있었습니다. 그리고 그는 주장했다. 그리고 베드로는 하나님의 영감으로 이 이상한 카리스마의 주장을 받아들였습니다.

바울은 너무나 설득력 있고 자급자족했기 때문에 사도들은 ... 그의 카리스마에 아무 것도 추가하지 않았습니다. 감독직이나 사제직이 아니라 교제를 위해 그에게 손을 내밀었을 뿐입니다.

그리고 유명한 사람들은 나에게 더 이상 아무것도 가하지 않았습니다. … 내게 주신 은혜를 알고 기둥같이 존경하는 야곱과 게바와 요한이 나와 바나바에게 교제의 손을 주었더니

바울은 제사장도 감독도 아니었습니다. 그는 하나님 자신의 헌신 외에는 어떤 헌신도 받아들이지 않았습니다. 하나님께 우리의 규칙은 무엇입니까?

그리고 바울은 놀란 기독교 공동체가 보는 앞에서 장로들을 참된 주교처럼 침착하게 안수했습니다.

우리가 그것을 받아들이기 어렵습니다.

갑자기 모스크바 주립 대학의 한 청년이 나타나 모든 신학교와 안수 외에도 총대주교 자신이 생각하고 머리를 숙이고 사기꾼에게 손을 내밀도록 설교하기 시작할 것입니다. 그리고 말한다:

나는 그에게 더할 것이 없습니다. 그는 하나님으로부터 모든 것을 받았습니다.

그러나 그 총대주교는 사도 베드로가 그리스도를 본 것처럼 그리스도를 보지 않았으나 바울은 당시 교회에 받아들여졌습니다. 오늘날의 교회도 바울의 가르침으로 가득 차 있습니다.

바울의 설교의 본질과 능력은 무엇입니까?

오순절 이후 사도 베드로는 하나님과 인간의 언약을 수정하기 시작했습니다. 그는 교회를 대신하여 이 조약을 재협상했습니다.

그리고 사도 바울은 신약의 본질을 설명하고 율법을 새 내용으로 채우는 일에 착수했습니다. 이것이 법학에서 부칙 및 규칙의 개발이라고 불리는 것입니다.

세상을 향한 사랑은 뜻밖에도 계약의 대상이 됐다. 하나님은 법과 사랑을 결합할 수 있는 천재가 필요했습니다.

우리는 "사랑"이라는 단어를 던지곤 했는데, 그 때는 드물었어요. 그 당시에는 사랑이라는 단어를 율법에 담는 것은 완전히 불가능하고 터무니없는 일이었습니다.

이것은 지금도 항상 분명한 것은 아닙니다. 예를 들어, 서양은 동성애 인플루엔자의 영향을 받습니다. 그리고 결혼의 본질에 대한 질문이 생겼습니다. 신자와 불신자 사이에 법적인 갈등이 발생했습니다.

로마법에서 결혼은 공동 재산의 소유권 몫과 관련된 계약입니다. 그리고 더 이상. 자체 지원 문서입니다.

신자들에게 결혼은 성별이 다른 두 사람이 하느님을 위해 노력하는 일종의 새로운 영적 공동체로 신비롭게 결합하는 것입니다.

서양은 동양을 이해하지 못합니다. 돈과 관련하여 신과 영혼이 동양과 무슨 관계가 있습니까? 동양은 서양을 이해하지 못합니다. 재산이 성례전과 무슨 관련이 있습니까?

법에 투자하는 사랑의 개념 - 당시와 현재 모두 엄청나게 미친 것입니다. 그러나 우리의 믿음은 이성적 한계를 뛰어 넘어 하나님의 사랑을 받아들이는 “그리스인에게는 광기요 유대인에게는 유혹”인 이것에 기초합니다.

바울은 사랑은 소유나 관계가 아니라 하나님의 본질이라고 분명히 정의했습니다. 하나님 안에서 사랑은 삼위일체의 세 번째 위격인 성령 하나님으로 표현됩니다.

바울은 세계관을 하나님의 세계관으로 세웠고, 그것을 성령의 좌표계로 기술하였다. 그에게는 쉬웠다. 결국 그도 다른 사도들과 마찬가지로 이 성령을 온전히 받았습니다. 사도는 그냥 주어진 것이 아니라 천둥과 번개로 그렇게 주어졌기 때문에 그의 영혼에는 자신이 설 자리가 없었고 마음 속 모든 자리는 그리스도에게 주어졌습니다. 주님은 능력으로 바울을 변화시키셨습니다. 그리고 바울은 이 능력을 거절하지 않고 받아들였습니다. 하나님께서 성령의 타는 숯을 바울의 마음에 두시니 그것이 작은 은혜의 해와 같이 빛나며 빛나게 되었습니다.

바울이 영의 세계를 보는 것은 쉬웠습니다. 그는 그 안에 있었다.

사도는 이 공간에 대해 자세히 설명했습니다. 시크릿 테라위에서 아래로, 하늘에서 땅으로, 낙원에서 로마 귀족의 노예 영지로. 인류는 사도 바울 덕분에 성령의 우주를 볼 수 있었습니다. 인류는 하나님이 사람과 함께 사는 세상의 실제 모습을 볼 수 있었습니다.

낙원에 대한 설명에서 바울은 아래층으로 내려가 주교들에게 그리스도를 본받으라고 간청하는 계명을 설명했습니다.

형제 여러분, 우리에게 더 좋은 주교님은 성품이 온화하고 더러움이 없고 죄인에게서 파문되고 하늘보다 높으신 분이십니다.

그는 사제들과 일반 그리스도인들과 하나님을 사랑하는 모든 사람들에게 계명을 주기 위해 수고했습니다.

부드러움으로 서로 형제 애정을 나타내십시오. 존중하는 마음으로 서로에게 경고합니다. 열심을 약하게 하지 마십시오. 환난 중에 참으며 기도에 힘쓰며...

바울은 성령에 대한 가르침의 전체 계층, 그의 속성과 성령 안에서 우리 삶의 표징을 할당했습니다.

성령의 열매는 사랑과 희락과 화평과 오래 참음과 양선과 긍휼과 믿음과 온유와 절제입니다. 그들에 대한 법은 없습니다.

바울은 삶뿐 아니라 죽음도 새롭게 바라보았습니다. akathist에는 이에 대해 다음과 같이 기록되어 있습니다.

죽음의 쏘는 자여, 어두움과 두려움이 어디 있느냐? 이제부터 당신은 하나님과 불가분의 결합으로 바람직합니다. 신비의 위대한 안식일에 평화. 죽어서 그리스도와 함께 있고자 하는 이맘들의 소망이 사도가 외친다. 마찬가지로 우리는 죽음을 바라보며 마치 영생의 길을 걷고 있는 것처럼 알렐루야를 외칠 것입니다.

그는 사랑이 최소한 무언가를 의미하는 모든 사람들에게 호소했습니다. 그는 사랑과 하나님이 함께 연결된 모든 사람들에게 호소했습니다.

하나님이 사랑이시라는 사실은 관찰하는 사람이라면 눈치채기 어렵지 않습니다. 깊은 사랑은 틀림없이 신비한 깊이로 들어갈 것이며, 그곳에서 반드시 하나님을 만날 것입니다. 참된 사랑은 항상 신성하게 희생되고 생명을 주고 창조적입니다.

우리 평범한 사람들에게 사도 바울의 메시지에서 가장 가치 있는 것은 의심할 여지 없이 오늘날 우리가 사랑의 찬가라고 부르는 것입니다. 아마도 고린도인들에게 보낸 편지의 말씀을 듣지 않고 감탄하지 않을 그런 러시아인은 없을 것입니다. 이것은 놀라운 아름다움과 깊이의 찬송가입니다. 새로운 바울이 나타나지 않는 한 아무도 사랑에 대해 더 잘 쓰지 못할 것입니다.

내가 사람의 방언과 천사의 방언을 말하되 사랑이 없으면 울리는 놋쇠와 울리는 꽹과리가 됩니다.

내가 예언하는 능력이 있고 모든 비밀을 알고 모든 지식과 모든 믿음이 있어 산을 옮길 수 있을지라도 사랑이 없으면 내가 아무 것도 아니요.

또 내 모든 소유를 주고 내 몸을 불사르게 내어 줄지라도 내게 사랑이 없으면 내게 아무 유익이 없습니다.

사랑은 오래 참으며 자비롭고 사랑은 시기하지 아니하며 사랑은 자기를 높이지 아니하며 교만하지 아니하며 무례히 행하지 아니하며 자기의 유익을 구하지 아니하며 성내지 아니하며 악한 것을 생각하지 아니하며 불의를 기뻐하지 아니하며 오직 진리를 기뻐합니다. 모든 것을 덮고, 모든 것을 믿으며, 모든 것을 희망하고, 모든 것을 견딘다.

바울은 사랑이 헛된 것이 아니라 성령의 은사임을 잘 이해했습니다. 사랑은 하늘에서 우리에게 주신 하나님의 본질이며 우리를 하나님과 연결시켜줍니다. 그녀는 현세에서 은총을 가져오고 무덤 뒤에는 불멸을 가져다줍니다.

사도 바울은 사랑에 대한 하나님의 계획을 계시하고 그것이 율법이 접근하지만 결코 수용하지 않는 율법의 본질이 될 수 있음을 설명했습니다.

노모카논에는 주교가 성직자들에게 그가 모든 경우에 적용되는 규칙을 찾고 있다고 불평하고 모든 것에 대한 율법과 규칙을 작성하는 것은 불가능하며 성령이 우리에게 가르쳐야 한다고 대답하는 흥미로운 구절이 있습니다. 규칙에 없는 것.

바울은 율법을 부인하지 않고 오직 하나님과의 관계의 위계를 세울 뿐입니다. 율법은 영이 있는 아기에게 아기 신발과 같습니다. 법은 어리석은 자의 보증과 보호와 같습니다. 그것은 하나님과의 올바른 관계의 일정한 보장된 수준을 설정합니다. 법은 또한 품성을 교육하고 훈련하고 단련시키는 체계이기도 합니다. 율법은 영 안에 있는 생명의 모양을 줍니다. 결국 믿음의 형태는 아무나 생각할 수 있는 것이 아닙니다.

그러나 법은 법일 뿐입니다. 법 자체에는 본질이 없다. 형식 자체가 정당화되지 않습니다.

본질은 우리가 받아들일 수 있고 그분이 친히 우리에게 주신 부분, 즉 우리의 선한 보혜사이자 방어자인 성령 안에 있는 하나님 안에 있습니다.

사도적 사역은 사람들 안에서 그리고 사람들을 통한 성령의 사역의 역사이다. 그리고 그리스도와 함께하는 우리의 삶은 또한 성령 안에서 우리 삶의 이야기일 뿐입니다. 우리 안에는 성령이 있습니다. 우리는 살고 있습니다. 아닙니다. 우리가 영 밖에서 보낸 모든 시간은 실제로는 죽음입니다.

사도 바울의 삶은 너무나 아름답고 선하고 은혜롭고 고귀하여 그 자체가 최고의 설교입니다. 결국 사람이 서른 번 빈손으로 죽음의 문턱에 서서 기뻐할 수도 없고 익사할 수도 없고 하나님을 찬양할 수도 없고 병들 수도 없고 하나님을 아낌없이 의지할 수 없나니 이 모든 것 곧 성령의 은혜가 없으면 .

우리는 모두 우울증을 앓고 있습니다. 우리는 항상 쉬고 싶습니다. 우리는 항상 기분이 상하고 싸우고 있습니다. 그리고 아주 가까운 곳에 바울의 사역으로 눈에 열린 세상, 곧 성령과 사랑의 세상이 있습니다. 우리가 불평하는 것이 이상한 것이 아니라 하나님 나라의 문턱에 서서 사도 바울과 같은 훌륭한 사람들의 증언에도 불구하고 들어가기를 원하지 않는 것이 이상한 것입니다.

우리는 무엇을 기다리고 있습니까?

그러나 내가 이 세대를 누구에게 비하리요? 그는 거리에 앉아 그들의 전우들에게 말하길: 우리가 당신을 위해 피리를 연주했는데 당신은 춤을 추지 않았습니다. 우리는 당신에게 슬픈 노래를 불렀고 당신은 울지 않았습니다.

그래서 무엇을 미루고 있습니까? 일어나 주 예수의 이름을 불러 세례를 받고 죄를 씻으십시오.

디도의 말에서 바울에 대해 들은 오네시보로가 바울을 만나서 키가 평균 이하이고 머리가 가늘고 다리가 약간 벌어지고 무릎이 튀어나오고 눈이 융합된 눈썹 아래에 있고 코가 약간 돌출되어 있는 것을 봅니다. . 그는 자신이 쓰는 매우 고통스러운 사람이었습니다. 그는 죽음에 가까웠고, 그를 괴롭히는 육체의 신비한 찌르기를 받았습니다.

우리 중 많은 사람들도 약합니다. 그러나 우리 중 많은 사람들이 사도보다 훨씬 더 강합니다. 그러면 우리가 육신이 바울과 같거나 그보다 더 강하여도 영으로는 그와 같이 되지 못하게 하는 것은 무엇입니까? 우리에게는 사도와 구별되는 단 하나의 결점이 있습니다. 그것은 사랑의 영이 거의 희미하지 않은 우리의 차가운 마음입니다.

시간은 흐르지만 우리는 여전히 무언가를 기다리고 있습니다.

나무가 시간이 지나면 잎사귀를 잃는 것처럼 우리의 날도 여러 해 동안 궁핍해집니다. 젊음의 축제가 사라지고 기쁨의 등불이 꺼지고 소외가 늙어갑니다. 친구와 친척들이 죽어가고 있습니다. 어디 있니, 젊은 환희?

하나님께서 청년 사울(사울)을 택하셔서 자신을 위해 일하게 하신 것이 아닙니다. 그러나 주로 사울이 하나님과 함께 있기를 원했기 때문입니다. 그리고 어떤 이유로 우리는 그것을 좋아하지 않습니다.

그러나 우리는 여전히 사랑을 위해 일하고 우리 자신의 노동으로 그것을 얻을 시간이 있습니다. 우리는 더 이상 노동으로 얻을 수 없는 사랑을 하나님께 기도할 시간이 있습니다. 사랑에 사는 것은 아주 현실적입니다.

이는 하나님이 우리 각 사람에게서 멀리 계시지 아니하시나 하나님을 느끼든지 만나든지 구하게 하려 함이라(행 17:26, 27).

내가 이 말을 하는 것은 내가 이미 성취했거나 완성했기 때문이 아닙니다. 그러나 그리스도 예수께서 내게 이르신 것 같이 나도 가까우니 힘쓰노라. 형제 여러분, 저는 제 자신이 성취되었다고 생각하지 않습니다. 오직 뒤에 있는 것은 잊어버리고 앞으로 내밀고 목표를 향하여 그리스도 예수 안에서 하나님이 위에서 부르신 부르심의 영광을 향하여(빌 3:10-14)

왜 하나님께서 천둥과 번개로 우리를 방문하셔서 말에서 떨어져 완전히 눈이 멀기를 기다려야 합니까? 내일도 하나님께 돌릴 수 있습니다. 하나님을 사랑하고 사랑받고자 하는 열망이 있을 것입니다.

출처

바울의 생애와 설교에 관한 정보의 주요 출처는 신약성경인 사도행전과 바울의 서신들입니다. 정통 서신은 1인칭 간증과 현재 조사 중인 사건이 포함된 서신입니다. 전통적으로 사도 바울에게 속한 것으로 여겨지는 14개의 신약성서 서신 중 어느 것이 실제로 그에게 속한 것인지에 대한 질문은 아래 및 개별 서신에 관한 기사에서 논의됩니다. 서신의 간증은 비판적 접근을 요구합니다. 바울은 편파적이지 않고 언급된 사건들에 직접적으로 관련되어 있으므로, 서신을 읽을 때 사실 또는 다른 해석에 대한 그의 경향을 고려할 필요가 있습니다. 또한 가능한 한 서신의 수신자와 서신이 기록된 상황을 고려할 필요가 있습니다. 이는 서신의 수사학과 복음 선포(kerygma)의 성격에 영향을 미치기 때문입니다.

바울의 서신은 그의 신앙, 교리, 세계관에 대한 주요 정보 출처입니다. 사도행전에 인용된 바울의 연설은 의심할 여지 없이 사실이 아닙니다. 후반부의 주요 인물이 사울-바울인 사도행전을 서신에 있는 장소, 사람 및 여행에 대한 언급과 비교하면 우리는 주로 그의 선교 여행 동안 바울의 삶을 어느 정도 재구성할 수 있습니다( 약 46-61). 사도행전과 서신서 사이에는 많은 모순이 있습니다. 그러한 경우에는 원칙적으로 서신의 증언이 선호됩니다.

바울은 사도들의 글에서 여러 번 언급됩니다. 바울은 또한 많은 신약성경 외경의 주인공이거나 거짓 저자이지만 역사적 바울에 대한 정보의 출처로서 이 책들의 가치는 측량할 수 없을 정도로 낮습니다. 그러한 외경 중에는 바울의 행전, 의사 클레멘타인, 베드로와 바울의 행전, 바울의 묵시록, 바울과 바울에게 보낸 외경(세네카와의 서신 포함) 등이 있습니다.

생활

기원

가족과 양육

... 거룩한 사도 요한 신학자, 바울, 바나바 그리고 의심할 여지 없이 많은 다른 사람들은 처녀였습니다

그러나 사도행전의 메시지에 따르면 "... 내가 대제사장들에게 권세를 받아 많은 성도를 옥에 가두었고 그들이 죽인 후에는 목소리를 냈노라"(사도행전 26:10). ), - 바울은 기독교인을 처형할 투표권이 있었기 때문에 산헤드린의 일원이었다고 결론지을 수 있습니다. 이 조직의 구성원은 결혼해야 했습니다. 더욱이 바울은 엄격한 바리새인이었기 때문에 유대인들이 신성한 의무로 여겼던 결혼이라는 의무를 기꺼이 소홀히 하지 않았을 것입니다. 고린도전서 7장에 있는 그의 상세한 지시는 또한 그가 결혼과 관련하여 발생하는 문제와 같은 문제에 대해 잘 알고 있었고 따라서 이 구절이 기록되기 전에 결혼했을 수도 있음을 시사합니다.

전설에 따르면 Tarsus의 Zinaida와 Philonila의 거룩한 순교자는 사도 바울의 친척입니다 (일부 출처, 자매에 따르면).

헬레니즘과의 연결

토라에 대한 지식과 함께 바울이 당시 그리스-로마 문화의 평범함을 잘 알고 있었음은 신약성서에서 분명합니다. 철학, 문학, 종교, 그리고 무엇보다도 수사학입니다. 널리 받아들여지는 버전에 따르면, 바울의 편지는 살아있는 관용적 그리스어로 기록되어 있습니다. 또 다른 사람에 따르면, 아람어에만 나오는 말장난, versification의 사용에 대한 분명한 증거가 있습니다. 바울의 고향 타르수스는 이 점에서 알렉산드리아와 아테네에 이어 두 번째로 헬레니즘 학문의 중심지 중 하나였습니다. 사실, 바울이 몇 살에 다소를 떠나 예루살렘으로 유학을 갔는지는 알려져 있지 않지만(행 9:30), 바울은 회심한 후, 전 동료들의 박해.

사도들의 행적을 보면 바울은 예수님보다 어렸습니다. 둘 다 같은 유월절에 예루살렘에 있었을 가능성이 매우 높습니다. 그러나 신약에서는 바울이 처형되기 전에 예수님을 보았다는 증거가 없습니다.

사도행전 7-9장은 초기 기독교 교회를 박해하는 데 바울(사도행전 13:9까지는 사울로만 불림)이 적극적으로 참여했음을 여러 번 말하고 있습니다. 바울 자신도 여러 서신에서 회심하기 전에 그리스도인 박해에 가담했다고 언급합니다.

스테판의 살인

사도행전 7장 첫 순교자 스데반을 돌로 치는 장면에서 사울이 처음으로 언급됩니다. 스데반 설교자는 헬레니즘 회당 대표자들(디아스포라에서 예루살렘에 와서 그리스어를 구사하는 유대인들), 특히 길리기아에서 온 이민자들(사도행전 6:9)의 대표들에 의해 신성모독으로 재판을 받았습니다. 사도행전은 스데반의 재판을 묘사하지만 그가 사형을 선고받았는지 아니면 재판이 끝나기를 기다리지 않은 성난 폭도에게 돌로 맞아 죽었는지는 분명하지 않습니다. .

박해의 원인과 성격

바울이 가담한 박해는 초기 기독교 설교로 인해 발생했으며, 다음과 같은 이유로 정통 유대교에서 받아들일 수 없게 되었습니다.

• 성전 숭배에 대한 비판 . 많은 연구자들은 이미 그 당시 스테판과 같은 "헬레니스트"의 기독교인들 사이에서 기독교 복음의 보편적 성격과 잘 맞지 않는 예루살렘과 성전에 대한 유대인의 초점에 대해 비판적인 태도가 나타나기 시작했다고 믿습니다. 누가가 "헬레니즘주의자"의 견해를 아주 정확하게 전달하는 출처에 의존할 수 있는 산헤드린 앞에서의 연설에는 성전에 대한 공개적인 공격이 포함되어 있습니다. 아마도 박해의 주요 원인이 된 것은 사원 숭배에 대한 비판이었을 것입니다.

초기 기독교 박해에서 바리새인들의 전적인 영향을 받은 회당 공동체들이 이단적 견해에 대한 “징계” 처벌을 통해 그들 가운데 질서를 회복시키려는 시도를 볼 수 있다. 그러한 형벌은 바울이 말한 채찍질(5회 40타)과 그리스도인이 된 후에 받은 투옥(고후 11:23-24)일 수 있다. 기독교인에 대한 박해가 주로 헬레니즘 공동체에서 수행되었을 가능성이 있으며, 그 중 하나가 사울일 수 있습니다. 박해에서 주된 역할은 분명히 바리새인들이 담당했지만 성전 사두개인의 제사장들도 그들에게 가담했을 수 있습니다. 사도행전 9:1-2에서 바리새인 사울은 사두개인의 대제사장으로부터 기독교인들을 다메섹에서 예루살렘으로 데려가 벌을 받도록 권세를 받습니다.

치료 후

사도행전에서 알 수 있듯이 다메섹으로 가는 길에 그는 뜻밖에 알 수 없는 음성 “사울아! 사울! 왜 쫓아오는거야?" 사흘 동안 눈이 멀었다(9:8-9). 다메섹으로 끌려가 기독교인 아나니아에게 고침을 받고 세례를 받았습니다(9:17-18). 다메섹의 제자들과 함께 며칠을 보낸 후, Ap. 바울은 "갈라디아서"(갈 1:17)에서 이해할 수 있는 아라비아의 유대인들에게 복음을 전합니다. 아라비아 반도에서 3년을 보낸 후 유대 공동체의 공격적인 세력의 위협을 받아 예루살렘으로 떠납니다(갈 1:18). 지역 기독교인들은 오랫동안 그를 받아들일 수 없었고, 오직 바나바의 중보기도만이 바울과 사도들을 화해시켰습니다(9:26-27). 사도 베드로의 지원을 받아 바울은 바나바와 마가가 그의 동료가 된 안디옥에 들릅니다(행 12:24).

그 후 바울은 수리아와 길리기아에서 14년 동안 전도 사역을 하다가 유대교-기독교인들로부터 비판을 받았습니다. 바리새파 이단) 할례의 필요성을 부인하기 때문입니다. 바울의 지지자들과 그의 반대자들 사이의 분쟁은 사도 공의회를 요구합니다(행 15:1-6).

사도 바울의 설교가 끝난 후 에베소 사람들이 마녀 책을 불태우다

안디옥에 도착한 베드로와 바울은 논쟁을 시작합니다(갈 2:11-14).

이후 바울은 유럽으로 전파하면서 발칸 반도(빌립보, 데살로니가, 아테네, 고린도)와 이탈리아에서 전파했습니다. 그의 가장 중요한 서신 중 하나는 고린도에서 58년에 쓰여 로마의 기독교 공동체에 보낸 로마서입니다.

사도 바울은 팔레스타인, 그리스, 소아시아, 이탈리아, 그리고 고대 세계의 다른 지역에서 열심 있는 복음 전파자가 되었습니다. 사도행전에 따르면, 사도 바울은 드로아스에서 주일을 지낼 때 창가에 앉아 있다가 3층에서 잠들어 있던 유두고라는 청년을 부활시켰습니다.

그리스도의 믿음을 전파하기 위해 사도 바울은 많은 고난을 겪었고 시민으로서 십자가에 못 박히지 않았지만 64년(다른 판에 따르면 67-68년) 로마에서 네로(Nero)에 의해 참수형을 당했습니다. 그의 매장 장소에 제자들은 기념 표지판을 남겼고, 이를 통해 콘스탄티누스 황제가 이곳을 찾아 그곳에 San Paolo Fuori le Mura 교회를 지을 수 있었습니다.

정교회 기독교인은 같은 날에 베드로와 바울의 기억을 축하합니다 - (N.S. 7 월 12 일), 가톨릭 신자는 6 월 29 일에 가장 존경받는 두 사도가 불렀습니다. 거룩한 사도들특히 주님을 열심히 섬기고 그리스도의 믿음을 전파하기 위함입니다.

사도 바울의 유해 발굴

사도 바울의 가능한 모습의 재구성

2009년 6월 29일 사도 바울을 기리는 날에 교황 베네딕토 16세는 역사상 처음으로 산 파올로 푸오리 르(San Paolo Fuori le)의 로마 사원 제단 아래에 위치한 석관에 대한 과학적 연구가 수행되었다고 말했습니다. 무라. 교황에 따르면 석관에서 "... 기원에 대해 알지 못하는 전문가들이 탄소-14를 사용하여 연구한 뼈의 가장 작은 조각. 결과에 따르면 그들은 1세기에서 2세기 사이에 살았던 사람의 것입니다. 교황은 성 바오로 2000주년 기념식 폐막식에서 “이는 사도 바오로의 유해가 위태롭다는 만장일치의 논란의 여지가 없는 전통을 확인시켜주는 것 같다”고 말했다. 그들은 오랫동안 고대 발견을 감히 열지 않았습니다. 그들은 석관을 X-선으로 비추려고 했지만 돌이 너무 두꺼운 것으로 판명되었습니다. “수세기 동안 한 번도 열어본 적이 없는 석관에 탐침을 삽입하기 위한 아주 작은 구멍이 뚫려 있었는데, 그 구멍을 통해 자주색으로 염색한 귀중한 아마포, 순금 접시, 아마 섬유로 된 청색 천의 흔적이 발견되었습니다. 단백질과 석회질 화합물뿐만 아니라 붉은 향의 존재가 발견되었습니다." 교황은 과학자들이 연구를 마치면 유물이 있는 석관을 신자 숭배에 사용할 수 있을 것이라고 약속했습니다.

사도 바울의 서신

문학

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• // Brockhaus와 Efron의 백과사전: 86권(82권 및 4권 추가). - 세인트 피터스 버그. , 1890-1907.
• 데이비드 아우니.신약과 그 문학적 환경. - 세인트 피터스 버그. : RBO, 2000. - ISBN 5-85524-110-6

• 알랭 바디우.사도 바울. 보편주의의 정당화. - 세인트 피터스 버그. : 대학서적, 1999. - ISBN 5-85133-062-7

• 루돌프 불트만.좋아하는 것: 믿음과 이해심. - M .: ROSSPEN, 2004. - ISBN 5-8243-0493-9

• 제임스 D. 던.신약성경의 통일성과 다양성. - M .: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2

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• I. A. 레빈스카야.사도행전. I-VIII 장: 역사적 및 문헌적 논평. - 남: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-033-9

• 브루스 M. 메츠거.신약: 문맥, 형성, 내용. - M .: BBI, 2006. - ISBN 5-89647-149-1

• 좋은 소식: 고대 그리스어에서 번역된 신약성경. 역사 및 문헌 기록이 포함된 교육 간행물. - M .: RBO, 2006. - ISBN 5-85524-323-0

• N. T. 라이트.사도 바울이 실제로 말한 것입니다. - 남: BBI, 2004. - ISBN 5-89647-085-1

• Cleon L. Rogers, Jr., Cleon L. Rogers III.신약성경의 헬라어 본문에 대한 새로운 언어적, 주해적 열쇠. - 세인트 피터스 버그. : 모두를 위한 성경, 2001. - ISBN 5-7454-0545-7

• 신약 해석: 원리와 방법에 관한 에세이 모음. - 세인트 피터스 버그. : 모두를 위한 성경, 2004. - ISBN 5-7454-0835-9

• 맥레이 J.사도 바울의 생애와 가르침. - Cherkasy.: Colloquium, 2009. - ISBN 978-966-8957-13-0

• 패배, E.폴. 전기. 엠., 2010.
• 라이트, N. T.사도 바울은 실제로 무엇이라고 말했습니까? 다소의 바울은 기독교의 창시자입니까? 3판. 엠., 2010.
• Myshtsyn, V.N.성 베드로의 가르침 사도 바울은 행위의 법과 믿음의 법에 대해 말했습니다. M., 2012 (기초 연구 아카데미: 신학).

메모

1. 던, pp. 64-66.
2. 레빈스카야, pp. 13-55.
3. 사도행전에 주어진 연설의 저자에 대한 견해의 간략한 요약은 Talbert, C.H. "다시: 바울의 예루살렘 방문", 노붐 유언, 1967년 9월 9일, pp. 26-40(37페이지).
4. 클레멘트상 5:5, 47:1; 이냐시오가 에베소서 12:2 및 로마서 4:3에 보낸 서신; 폴리갑 3:2 및 9:1.
5. 사도행전에서만 알려짐(9:11, 21:39, 22:3).
6. 사울의 이름은 서신서 어디에도 언급되지 않습니다.
7. 롬 11:1, 빌 3:5.
8. 빌 3:5; 갈 1:14; 사도행전 23:6, 26:5.
9. 사도행전 16:37-38, 22:25-29, 23:27. 서신서에는 이에 대한 언급이 없습니다.
10. 바울의 로마 시민권뿐만 아니라 가말리엘과의 견습생에 반대하는 주장과 서신에서 발견되지 않는 많은 다른 사실들이 특히 Roetzel, c. 폴: 인간과 신화, Columbia: University of South Carolina, 1998. 바울 시대의 바리새교에서는 랍비 힐렐과 샴마이 추종자들 사이에 끊임없는 논쟁이 있었습니다. Gamaliel은 Hillel의 "부드러운" 학파에 속하는 반면, 사도행전과 서신에 묘사된 Paul 바리새인의 이미지는 분명히 "심각한" Shammaite에 더 가깝습니다(Wright, pp. 26-37). 이것은 가말리엘의 가르침에 대한 사도행전의 증거를 반박하거나 적어도 사울과 그의 선생 사이의 믿음의 차이에 대해 말할 수 있습니다.
11. 예를 들어, 미드라쉬의 예로는 롬 4:3-25, 갈 3:8-14, 고후 3:7-18을 들 수 있다. 유대 주석의 다섯 가지 장치(Targum, Midrash, Pesher, Typology, and Allegory)의 신약 사용에 대해서는 Dunn, pp. 122-32; 신약의 해석, pp. 239-264.
12. 러시아 정교회 사회 개념의 기초 X.1
13. 성 이그나티우스 브리안카니노프, "수도원주의에 대하여"
14. Sankin의 Talmud Sanftedrin 3H 판, 1 vol. 229페이지
15. Yebatnath 6.6, Sankin 에디션; 탈무드, 1권, 411쪽.
16. 성스러운 순교자 지나이다의 생애
17. 디아스포라에 있는 대부분의 유대인의 모국어는 그리스어였습니다. 그러나 많은 주석가들은 바울이 자신을 "유대인의 유대인"(빌 3:5)으로 묘사한 것을 바울이 어렸을 때부터 히브리어 및/또는 아람어를 말하도록 배웠기 때문에 헬라어가 그의 모국어가 아니었기 때문에 해석한다는 의미로 해석합니다. 제2 언어(Glad Tidings, p. 410; Bp. Cassian, p. 203; Rogers, p. 708; Dunn, p. 295). 그리스어를 사용하는 "헬레니즘" 유대인과 디아스포라에서도 일상 언어로 아람어(또는 히브리어)를 유지한 "유대인" 유대인에 대해서는 다음 항목을 참조하십시오. 기독교인 박해 참여 .
18. Raphael Lataster의 신약성경은 정말로 그리스어로 기록되었습니까? 이 책에서는 Peshitto의 구절에 대한 유희를 구문 분석하는 것 외에도 그리스어 사본의 불일치에 주의를 기울였습니다. /downloadbook.htm 이 책의 부분 번역.
19. 특히, 바울 시대의 타르수스에는 한동안 티베리우스 황제의 가정교사였던 유명한 스토아 철학자 네스토르의 학교가 있었습니다.
20. Auni, pp. 181-222. 신약에서 그리스-로마 수사학의 형식과 장치의 사용에 대한 대규모 연구는 Betz, H. D. 갈라디아서: 바울이 갈라디아 교회들에게 보낸 편지에 대한 주석, 필라델피아: 요새, 1979.
21. 특히, 고린도전서 15:33에서 바울은 희극인 Menander(“Thais”, fr. 218), 디도서 1장 12절에서 인용합니다. 행 17:28) 그는 아라타의 교훈시 "현상"의 한 구절을 인용합니다. 물론 바울이 이 글들을 읽었다는 결론은 나오지 않지만, 그가 헬레니즘 문화에 대해 어느 정도 아는 것은 여전히 ​​분명합니다.

이 사람은 지상 생활 동안 예수 그리스도와 의사 소통을 한 적이 없으며 구주의 제자들의 범위에 있지 않았습니다. 그의 전기에는 많은 어두운 점과 매우 이상한 에피소드가 있습니다. 결국 사도 바울이 신약에서 가장 존경받는 저자 중 한 명이 된 이유는 무엇입니까?

과거에는 어떤 교리에 대한 열렬한 반대자가 후에 열성적인 변증가가 된 일이 한 번 이상 있었습니다. 그러나 나중에 사도 바울이 된 다소 도시 출신의 사울에 대한 이야기는 물론 두드러집니다. 첫째, 신약성서의 일부가 된 그가 쓴 본문이 모든 기독교 신학 사상의 기초가 되었기 때문입니다. 그리고 두 번째로, 그는 적대자에서 지지자로가 아니라 기독교인을 박해하고 처형하는 자에서 믿음을 위해 순교한 믿음의 수호자로 갔기 때문입니다.

길리기아 출신의 바리새인.

일부 보고에 따르면, 사울은 지역 산헤드린의 일원이기도 했으며, 이는 동시에 법원 역할을 하는 최고 종교 기관이기도 했습니다. 그곳에서 그는 당시 바리새인들의 주요 이념적 적인 기독교인들과 처음으로 맞서야 했습니다. 바리새인들의 충실한 추종자답게 그는 박해에 적극적으로 가담했습니다.

“예루살렘에서 내가 이같이 하였노라 내가 대제사장들에게 권세를 받아 많은 성도를 옥에 가두었다가 저희를 죽일 때에 그들에게 목소리를 주었노라 또 모든 회당에서 반복하여 괴롭게 하고 강요하여 예수를 모독하게 하고 심히 노하여 타국에서도 핍박하였노라”고 미래의 사도가 했던 말은 사도행전에도 나와 있습니다. 가장 주목할만한 에피소드 중 하나는 돌에 맞아 죽은 성 스데반의 운명에 사울이 참여한 것입니다. 그 자신은 학살에 가담하지 않았지만 살인자들을 막으려 하지 않았고 일어나고 있는 일을 완전히 승인했습니다.

사울의 삶은 다메섹으로 가는 도중에 극적으로 바뀌었습니다. 그곳에서 그는 형벌을 위해 기독교인 무리를 이끌었습니다. 전승에 따르면 갑자기 “사울아! 사울! 왜 나를 박해하느냐?" 그 후 사흘 동안 실명에 시달렸는데 다메섹의 그리스도인 아나니아만이 고칠 수 있었습니다. 이로써 바리새인 사울의 이야기가 끝나고 사도 바울의 험난한 길이 시작되었습니다.

믿음의 기둥의 충돌.

“...그가 모든 사람 앞에서 베드로에게 이르시되 네가 유대인으로서 이방인으로 살고 유대인답게 살지 아니하는데 어찌하여 억지로 이방인으로 유대인답게 살게 하느냐” - 바울 자신이 갈라디아서에서 이에 대해 말하고 있습니다. 설교하는 베드로가 항상 성실하게 행동하지 않고 동시에 이교도의 동정을 불러일으키고 동료 신자들로부터 정죄를 받지 않으려고 노력했다는 사실에 관한 것입니다.

여기서 그리스도인들은 처음에는 바리새인들의 과거를 생각하면서 바울을 받아들이기를 원하지 않았다는 사실을 기억할 가치가 있습니다. 사실, 사도 바나바와 베드로의 중보기도만이 그가 어제 심한 박해를 받은 사람들 가운데서 "그의"가 되는 데 도움이 되었습니다. 그리고 이제 그는 “감사하는 마음으로” 열두 사도 중 맏이를 위선이라고 비난했습니다! 바울이 감히 그런 일을 하고 베드로의 비난을 받지 않았다는 것은 놀라운 일입니다.

바울의 행동은 설명하기 쉽습니다. 아시다시피, 초보자보다 열렬한 광신자는 없습니다. 새로 개종한 그리스도인의 열정은 아직 식지 않았고, 이 사역의 길에서 끊임없이 극복해야 하는 장애물은 그의 영혼에 믿음의 불꽃을 더욱 뜨겁게 타오르게 할 뿐이었다. 그에 더해 바울은 다른 대부분의 사도들보다 분명히 우월감을 느꼈습니다. 어부, 세리, 방랑자들의 진지하지만 서투른 연설을 배경으로, 토라 해석의 가장 복잡한 문제에 능통했던 전문 신학자의 설교는 확실히 더 설득력 있고 생생하게 들렸습니다. 이것은 자신이 나이가 많지만 교육을 덜 받은 동료들보다 신앙 문제에 더 정통하다고 생각할 이유가 되었을 것입니다. 그래서 그는 가르치는 것을 두려워하지 않고 자신이 "방법"을 알고 있다고 진심으로 믿었습니다.

베드로는 바울과 논쟁하지 않고 자신이 옳았다는 것을 인정할 만큼 지혜로운 사람이었습니다. 결국 그는 자발적이든 비자발적이든 가장 고통스러운 주제인 위선에 대해 언급했습니다. 하룻밤에 세 번이나 주님을 부인한 베드로보다 더 나은 사람이 이 죄의 온전한 능력을 알고 있었습니다! 그러므로 베드로는 자신을 낮추고 바울의 비난에 반대하지 않았습니다.

선교사인가 배신자인가?

“눈에는 눈으로”라는 구약의 원칙에 입각한 사울에게 자비의 표현은 이상하고 이례적인 일입니다. 그에게 더 큰 감명을 준 것이 무엇인지는 알 수 없습니다. 하나님의 명백한 능력이나 의심하기는 했지만 믿음의 형제들의 가장 큰 원수를 고쳐 주었던 아나니아의 행동이었습니다.

세상이 어떻게 돌아가는지 모든 세부 사항을 알고 있다고 생각했던 젊은 바리새인 앞에, 이미 기독교적 가치 위에 세워진 새로운 현실이 갑자기 열렸습니다. 그가 새로운 신앙으로 개종하게 만든 것은 좌표의 갑작스러운 변화였습니다.

하나님께서 바울과 같은 사람을 택하신 데는 이유가 있습니다. 그의 교육과 훈련을 되돌아보자. 이제 이 모든 능력은 기독교의 선을 위해 사용되었습니다. 그래서 그 말씀이 모든 사람의 마음에 스며들었습니다. 그리고 그것이 그가 "이방인의 사도"라고 불리는 땅의 모든 곳에서 들리는 이유입니다.

그는 바리새인들이 자신에게 반대할 수도 있다는 것을 미리 알았기 때문에 어떤 그리스도인보다 두 배나 효과적으로 전파할 수 있었습니다. 따라서 그는 모든 논쟁에서 승리하여 어제의 동료들을 더욱 화나게 했습니다.

그래서 바울도 다른 사도들처럼 비극적인 운명을 겪었습니다. 그는 다른 캠프로 이사하는 것을 용서할 수 없었습니다. 유대인들은 그가 전파하기 시작하자마자 다마스쿠스에서 그를 죽이려 했습니다. 그러나 이 계획은 실패했습니다.

결국 결정적인 말은 의 경우처럼 로마의 공의에 의해 말해졌다. 바울은 네로 황제 치하에서 로마에서 처형되었습니다. 더욱이 그는 로마 시민으로서 십자가에 못 박히지 않고 참수되었습니다. 그러나 그가 한 말은 여전히 ​​​​생생합니다.

거룩한 사도와 함께 바울은 베냐민 지파에서 왔으며, 그의 사도직 전에 그는 사울이라고 불렸습니다. 그는 귀족 부모에게서 킬리키아의 도시 타르수스에서 태어났고 로마 시민권을 가지고 있었습니다. 사울은 조상의 율법에 따라 엄격하게 자라났으며 바리새파 종파에 속했습니다. 그의 부모는 교육을 계속하기 위해 그를 예루살렘으로 보내 산헤드린의 일원인 유명한 교사 가말리엘에게 보냈습니다. 후에 성세(Comm. 2 8월 2일)를 받은 스승의 종교적 관용에도 불구하고 사울은 독실한 유대인으로 기독교인에 대한 증오심을 불러일으켰다. 그는 일부 기록에 따르면 그의 친척인 대주교 스데반(134, Comm. 27 December)의 살해를 승인했으며 거룩한 순교자를 돌로 치는 자들의 옷도 지켰습니다(행 8:3). 그는 사람들에게 주 예수 그리스도를 책망하도록 강요했고(행 26:11), 기독교인들이 나타나는 곳마다 박해하고 결박하여 예루살렘으로 데려오는 것을 산헤드린에게 요청하기까지 했습니다(행 9:1-2). 34년 어느 날, 다메섹으로 가는 길에 사울이 대제사장들의 명령으로 그곳에 숨어 있는 그리스도인들을 박해를 피해 고문하라는 명령을 받았을 때 햇빛을 능가하는 신성한 빛이 갑자기 사울을 비추었습니다. 그를 따르던 모든 군인들이 땅에 엎드러졌고 그는 그에게 말하는 음성을 들었습니다. “사울아! 사울! 왜 나를 쫓는거야? 놈들을 상대하기는 어렵다." 사울이 “주님, 당신은 누구십니까?”라고 물었습니다. 음성이 대답했습니다. “나는 네가 박해하는 예수다. 그러나 일어나 네 발로 서라. 내가 너희에게 온 것은 너희가 본 것과 내가 너희에게 나타낼 일의 종이요 증인이 되게 하려 함이라 내가 지금 너희를 보내어 그들의 눈을 뜨게 하는 유대인과 이방인에게서 너희를 건져내고 , 곧 저희로 어두움에서 빛으로, 사탄의 권세에서 하나님께로 돌아서고 나를 믿음으로 말미암아 죄 사함과 거룩함을 입은 자들과 제비를 얻었느니라”(행 26:13-18). 사울의 동료들은 그 음성을 들었지만 그 말을 알아들을 수 없었습니다. 사울은 빛나는 신성한 빛에 의해 눈이 멀었고 그의 영적인 눈이 마침내 꿰뚫어 볼 때까지 아무 것도 보지 못했습니다.

다메섹에서 그는 삼일 동안 음식과 음료를 먹지 않고 금식하며 기도했습니다. 이 도시에는 그리스도의 70제자 중 한 사람인 거룩한 사도 아나니아가 살고 있었습니다(Comm. 10월 1일). 주께서 환상 가운데 바울에게 일어난 모든 일을 그에게 계시하시고 그에게 안수하여 다시 보게 하려고 그 불쌍한 소경에게로 가라고 명하셨습니다(행 9:10-12). 사도 아나니아는 그 명령을 이행하고 즉시 사울의 눈에서 비늘이 벗겨진 것처럼 시력을 얻었습니다. 거룩한 세례를 받은 사울은 바울이라는 이름을 얻었고 성 요한 크리소스톰의 말에 따르면 늑대에서-양에서, 가시에서-포도에서, 가라지에서-밀로, 적에게서-친구에서, 신성모독자에서-가 되었습니다. 신학자. 거룩한 사도 바울은 다메섹 회당에서 그리스도가 참으로 하나님의 아들이심을 열렬히 전파하기 시작했습니다. 그를 기독교 박해자로 알고 있던 유대인들은 이제 그를 향한 분노와 증오로 불타올라 그를 죽이기로 결심했다. 그러나 기독교인들은 사도 바울을 구했습니다. 추격에서 벗어날 수 있도록 도와 성벽에 인접한 집 창에서 바구니에 그를 낮 춥니 다.

사도 아나니아에게 주어진 환상에서 주님은 사도 바울을 "이스라엘의 백성들과 왕들과 아들들 앞에서"(사도행전 9:15) 예수 그리스도의 이름을 선포하도록 부름받은 "택하신 그릇"이라고 부르셨습니다. 사도 바울은 복음의 가르침을 주님께 받아 유대인들에게, 특히 이방인들에게 그리스도의 믿음을 전파하기 시작하여, 이방 나라에 방황하며 자기의 서신(14편)을 가나다에 썼습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)에 따르면 이 길은 여전히 ​​완강한 벽처럼 보편 교회를 둘러싸고 있습니다.

사도 바울은 그리스도의 가르침으로 열방을 계몽하면서 긴 여행을 했습니다. 팔레스타인에 여러 번 머무는 것 외에도 그는 페니키아, 시리아, 카파도키아, 갈라디아, 리카오니아, 남필리아, 카리아, 리키아, 프리기아, 무시아, 루디아, 마케도니아, 이탈리아, 키프로스, 레스보스, 사모트라케, 사모스, 파트모스, 로도스, 멜리트, 시칠리아 및 기타 지역. 그의 설교의 능력은 너무 커서 유대인들은 바울의 가르침의 능력을 반대할 수 없었습니다(행 9:22). 이방인들이 그에게 하나님의 말씀을 전하기를 청하매 온 성이 모여 그의 말씀을 듣더라(행 13:42-44). 사도 바울의 복음은 순식간에 사방에 퍼져 모든 사람을 무장 해제했습니다(행 13:49, 14:1, 17:4:12, 18:8). 그의 설교는 평범한 사람들뿐만 아니라 학식 있고 저명한 사람들의 마음에도 와 닿았습니다(행 13:12, 17:34, 18:8). 사도 바울의 말에는 기적이 수반되었습니다. 그의 말은 병든 자를 고치고(행 14:10, 16:18), 마술사를 눈멀게 하고(행 13:11), 죽은 자를 살리셨습니다(행 20:9). -12); 성사도의 일도 기적이더라 만지면 기적이 일어나며 귀신이 들린 자를 떠나니라(행 19,12절). 주님은 선한 행실과 불같은 설교로 그의 충실한 제자를 세 번째 하늘에 대한 칭송으로 영화롭게 하셨습니다. 거룩한 사도 바울은 자신이 “낙원에 이끌려 가서 사람이 형언할 수 없는 말할 수 없는 말을 들었다”고 고백했습니다(고후 12, 2-4).

사도 바울은 끊임없는 수고를 하면서 수많은 환난을 인내했습니다. 한 서신에서 그는 자신이 한 번 이상 그리고 여러 번 죽음 직전에 지하 감옥에 있었다고 인정합니다. 그는 “유대인에게서 한 번도 없이 사십 번을 다섯 번 맞았습니다. 세 번 채찍에 맞고 한 번 돌로 맞고 세 번 난파되고 밤낮을 깊은 바다에서 보냈습니다. 나는 여러 번 여행과 강에서의 위험과 강도의 위험과 동료 부족의 위험과 이교도의 위험과 도시의 위험과 광야의 위험과 바다의 위험과 위험을 겪었습니다. 거짓 형제들 사이에 있을 때, 수고하고 피곤할 때, 자주 깨어 있을 때, 주리고 목마르지 않을 때, 자주 금식할 때, 춥고 벌거벗을 때(고후 11, 24-27).

거룩한 사도 바울은 모든 필요와 슬픔을 큰 겸손과 감사의 눈물로 견디어 냈습니다(행 20:19). 왜냐하면 그는 언제든지 주 예수의 이름을 위해 죽을 각오가 되어 있었기 때문입니다(행 21:13). 사도 바울은 끊임없는 박해를 인내하면서도 동시대 사람들로부터 큰 존경심을 받았습니다. 이교도들은 그의 기적을 보고 그에게 큰 영예를 돌렸다(행 28:10). 다리 저는 사람의 기적적인 치유를 위해 리스트라 주민들은 그를 신으로 인정했습니다(행 14, 11-18). 파블로보라는 이름은 유대인들이 주문할 때 사용했습니다(행 19:13). 가장 열성적인 신자들이 사도 바울을 지켰습니다(행 9, 25, 30, 19, 30, 21, 12). 그에게 작별 인사를 하고 기독교인들은 눈물로 그를 위해 기도했고 그에게 입맞춤을 하고 그를 배웅했다(행 20,37-38). 일부 고린도 기독교인들은 스스로를 바울이라고 불렀습니다(고전 1:12).

일부 전설에 따르면, 사도 바울은 사도 베드로가 마술사 시몬을 물리치고 네로 황제의 사랑하는 두 아내를 기독교로 개종시키는 것을 도왔습니다. 그로 인해 그는 사형 선고를 받았습니다. 다른 자료에 따르면 사도 바울이 처형된 이유는 그가 제국의 최고 집사로서 기독교로 개종했다는 사실 때문이었습니다. 일부 소식통에 따르면 사도 바울이 죽은 날은 사도 베드로가 죽은 날과 일치하며 다른 소식통에 따르면 사도 베드로가 십자가에 못 박힌 지 정확히 1년 후에 일어난 일입니다. 로마 시민으로서 사도 바울은 칼에 참수되었습니다.

거룩한 사도 베드로와 바울에 대한 숭배는 처형 직후 시작되었습니다. 그들의 매장 장소는 초기 그리스도인들에게 신성한 곳이었습니다. 4세기에 성인 콘스탄틴 대제(+337; Comm. 21 May)는 로마와 콘스탄티노플에 거룩한 수석 사도들을 기리기 위해 교회를 세웠습니다. 6월 29일에 열린 그들의 공동 축하 행사는 4세기의 유명한 교회 작가인 St. Ambrose, Bishop of Mediolan(+397; Comm. December 7)은 이렇게 썼습니다. "...그들의 축하 행사는 세계 어느 곳에도 숨겨져 있습니다." 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 사도 베드로와 바울을 기리는 날의 대화에서 이렇게 말했습니다. 행실과 말에서 바울과 같은 것이 무엇이냐! 그들은 땅과 하늘의 모든 자연을 초월했습니다. 몸에 매여 천사보다 더 나은 자가 되었으니... 베드로는 사도들의 인도자요, 바울은 우주의 선생이요 하늘의 권능에 참여하는 자니라. 베드로는 불법 유대인의 굴레이고 바울은 이방인을 부르는 자입니다. 그리고 보라 어부 중에서 베드로를 택하시고 가죽을 만드는 자 중에서 바울을 택하신 주의 최고의 지혜를 보라 베드로 - 정교회의 시작, 교회의 위대한 성직자, 기독교인들에게 필요한 고문, 하늘 선물의 보고, 주님의 선택된 사도; 바울은 진리의 위대한 설교자, 우주의 영광, 높이 치솟는 영적인 수금, 주님의 오르간, 그리스도 교회의 ​​방심하지 않는 조타수입니다.

이 날 최고의 사도들을 기념하는 정교회는 성 베드로의 영적 견고함과 성 바오로의 마음을 찬양하고 죄를 짓고 시정하는 자들의 회심의 이미지를 노래합니다. 사도 베드로 - 주님을 거부하고 회개한 자의 형상, 사도 바울의 형상 - 주님의 전파를 거부한 후 신자의 형상.

러시아 교회에서 사도 베드로와 바울에 대한 숭배는 러시아 세례 이후 시작되었습니다. 교회 전통에 따르면, 성 평등 사도 블라디미르 왕자(+1015; Comm. 15 July)는 Korsun에서 성 사도 베드로와 바울의 아이콘을 가져와 나중에 노브고로드 소피아 대성당에 선물로 증정했습니다. . 같은 대성당에는 사도 베드로를 묘사한 11세기 프레스코화가 여전히 보존되어 있습니다. 키예프 소피아 대성당에서 사도 베드로와 바울을 묘사한 벽화는 11-12세기로 거슬러 올라갑니다. 성 사도 베드로와 바울을 기리는 최초의 수도원은 1185년 노브고로드의 시니차야 산에 세워졌습니다. 같은 시기에 로스토프에 페트로프스키 수도원 건설이 시작되었습니다. Peter and Paul 수도원은 13세기에 브랸스크에 있었습니다.

거룩한 세례에서 받은 사도 베드로와 바울의 이름은 특히 러시아에서 흔히 볼 수 있습니다. 이 이름은 고대 러시아의 많은 성도들이 지녔습니다. 정교회의 아이콘 스타시스에 있는 거룩한 사도 베드로와 바울의 이미지는 Deesis 계층의 변함없는 부분이 되었습니다. 특히 유명한 것은 뛰어난 러시아 성화 화가 Andrei Rublev 목사가 그린 최고의 사도 베드로와 바울의 성화입니다.