메소포타미아 시대. 메소포타미아 시대와 주요 발달 단계

키워드: 참깨, 수메르인, 아카드인, 길가메시, 사르곤 대왕, 함무라비, 네부카드네자르.

지리 및 인구.

우리가 메소포타미아(그리스어: Mesopotamia)라고 부르는 지역은 현대 이라크의 전체 영토와 터키와 시리아의 인접 지역을 차지합니다. 그것은 또한 지중해의 동부 해안, 황소 자리와 자그로스의 산기슭, 두 개의 거대한 분지를 포함하여 경작에 적합한 구부러진 땅인 소위 비옥한 초승달 지대의 남쪽 "뿔"로 간주될 수 있습니다. 강, 티그리스, 유프라테스.

이 지역의 모든 자연 조건의 다양성으로 인해 북쪽과 남쪽의 두 가지 주요 구역이 매우 명확하게 구별됩니다. 북부(상부) 메소포타미아는 구릉이 있는 평야가 황소 자리와 자그로스의 산기슭으로 이어지는 이질적인 지역입니다. 고르지 않은 풍경은 이곳에서 중요한 운하 건설을 방해하므로 어퍼 메소포타미아의 농업은 비에 크게 의존했습니다.

소 사육이 특히 잘 발달되었습니다. 고대의 가장 중요한 무역로가 이 지역을 통과하여 인도에서 금과 보석, 아프가니스탄에서 주석과 청금석, 이란 고원에서 납, 은, 철을 가져왔습니다. 아주 초기의 무역은 이 지역 인구의 가장 중요한 직업 중 하나가 되었습니다.

남부(하부) 메소포타미아는 완전히 평평하며 점차 감소하는 평야입니다. 이러한 지형은 두 개의 강력한 강인 티그리스 강과 유프라테스 강의 흐름과 홍수를 제어할 수 있는 능력과 결합되어 매우 일찍 이곳에 다양한 전환 채널, 수로 및 저수지 네트워크가 출현하게 되었습니다. 남쪽 인구의 주요 경제 부문인 농업의 기능을 보장하고 당시 거대한 작물을 재배할 수 있었던 것은 운하와 정기적인 유지 관리였습니다.

보리가 주요 작물이었고 밀도 재배되었습니다. 주요 기술 문화는 참깨 (그는 또한 유명한 참깨 또는 sim-sim입니다). 그것으로 기름을 만들었습니다. 그들은 또한 콩과 식물, 양파, 마늘, 허브를 키웠는데, 보리 케이크와 죽 같은 다소 밋밋하고 단조로운 음식으로 맛을 냈습니다. 다양한 종류의 맥주가 보리로 양조되었습니다. 때때로 고대 메소포타미아는 "보리, 맥주, 참기름"의 땅이라고 불립니다. 과일 나무 중에서 대추야자는 가장 중요한 위치를 차지했으며 과일에서 다양한 요리가 만들어졌습니다.

양은 주로 양모, 소 및 가금류를 위해 사육되었지만 대부분의 인구가 주로 휴일 동안 고기를 거의 소비하지 않았습니다. 남부 메소포타미아의 강과 늪에는 다양한 물고기, 습지 새, 거북이 및 기타 생물이 엄청나게 많았습니다. 이곳에는 나무와 돌이 거의 없었습니다. 고대에 구할 수 있는 자원 중 진흙과 갈대가 풍부했습니다.

언어 및 민족 그룹.

메소포타미아 남부의 가장 오래된 알려진 인구는 수메르인,기원전 5 천년에 여기에 나타났습니다. 이자형. 이 민족의 기원은 연구원들에게 여전히 수수께끼이며 수메르 언어는 다른 언어와 공통된 특징이 없습니다. 태초에 이곳에 창조된 남부 메소포타미아의 영토를 지배한 것은 수메르인들이었다 III기원전 천년기. 이자형. 강력한 관개 수로 네트워크를 구축하고 수많은 도시를 건설했습니다. 결국 III기원전 천년기. 이자형. 수메르인들은 하나의 민족으로 사라졌고, 그 이후로 수메르어는 문자와 숭배 영역에서만 독점적으로 사용되었습니다.

북부 메소포타미아에서 우리에게 알려진 가장 오래된 종족 그룹은 아카디안, IV 차례에 여기에 나타났습니다. III기원전 천년기. 이자형. 그들이 말하는 언어(아카드어)는 셈어족의 동부 지파에 속했습니다. 이 그룹의 언어는 고대 근동의 많은 사람들(가나안인, 아람인, 페니키아인 등)이 사용했습니다. 셈족 그룹의 언어에는 중동에 사는 많은 현대인(아랍인, 유대인)이 사용하는 언어도 포함됩니다. ~ 안에 II기원전 천년기. 이자형. 아카드인은 언어와 문화에 따라 바빌론과 아시리아의 두 민족으로 나뉘었고, 아카드의 언어는 북부(아시리아)와 남부(바빌로니아)의 두 방언으로 나뉩니다.

고대의 여러 시대에 다른 민족들도 메소포타미아 영토에 나타났습니다: Amorites, Hurrians, Kassites, Aramans, Elamites. 그러나 기원전 4세기 말부터 기원전 1000년 중반까지 메소포타미아의 역사에서 결정적인 역할을 한 것은 수메르인과 아카드인이었다. 이자형. 메소포타미아의 수메로-아카드 문명은 인류 역사에 지대한 공헌을 했습니다.

글쓰기.아마도 세계에서 가장 오래된 문자 체계의 창시자는 수메르인이었을 것입니다. 기원전 4천년 말. 이자형. 남부 메소포타미아에서 최초의 서면 문서가 나타났습니다: 그림 문자(그림) 비문이 있는 점토판. 나중에이 그림은 갈대 막대기로 점토에 남겨진 쐐기 모양의 획인 "쐐기"의 조합으로 바뀌었습니다. 따라서 메소포타미아에서 발생하여 거의 3,000 년 동안 여기에 존재 한 문자를 설형 문자라고합니다. 특히 중요한 비문은 돌에 설형 문자로 새겼지만 대부분은 점토에 설형 문자로 기록되었습니다.

아카드인들은 수메르인들에게서 설형 문자 체계를 차용하여 그들의 언어에 적응시켰고, III기원전 천년기. 이자형. 최초의 설형 문자 텍스트가 아카드어에 나타났습니다.

정치 역사.

세계에서 가장 오래된 문명 중 하나인 메소포타미아 문명의 존재는 기원전 4천년 중반부터 기원전까지의 긴 역사적 기간을 포함합니다. 이자형. 그리고 기원전 1000년 중반까지. 이자형. 이 기간 동안 다른 문명과 마찬가지로 번영기, 쇠퇴기, "암흑기" 등 다양한 발전 단계를 거쳤습니다.

기원전 4천년 말. 이자형. 수메르 인이 거주하는 메소포타미아 남쪽에는 이미 수십 개의 대도시 (Eredu, Ur, Uruk, Kish 등)가있었습니다. 가장 큰 수메르 도시 중 하나는 기원전 XXVIII 세기에 Uruk시였습니다. 이자형. 수메르-아카드 서사시의 유명한 영웅이 다스리는 길가메시.

각 도시의 중심에는 사원과 행정 건물이 있었고 그 주변에는 주거 지역이 있었고 1 만에서 4 만 명이 살았습니다. 도시는 성벽으로 둘러싸여 있었고 그 옆에는 대추야자 정원과 채소밭이 있었습니다. 다음은 곡물 작물이 재배되는 관개가 잘 된 지역이었습니다. 도시와 그에 인접한 영토는 주요 도시 신의 집안(집)으로 간주되었으며, 마을 사람들은 이 집안의 하인이었습니다. 쟁기질하는 사람부터 대제사장에 이르기까지 모든 사람이 이 경제의 안녕을 위해 필요한 역할을 수행했습니다.

수메르의 도시들은 긴밀한 경제적, 문화적 유대로 상호 연결되어 있었고 도시 연합이나 연방과 같은 것을 구성했습니다. 이 협회의 중심은 수메르인들의 주요 신인 엔릴(Enlil) 신의 사원이 위치한 신성한 도시 니푸르(Nippur)였습니다. 이곳에서 남부 메소포타미아의 모든 주민들이 모이는 가장 중요한 종교적 휴일이 열렸습니다.

중간을 향해 III기원전 천년기. 이자형. 메소포타미아의 기후는 더욱 건조해졌으며 밭에 물을 공급하는 데 필요한 수자원이 줄어들었습니다. 물과 비옥한 땅을 위한 투쟁에서 수메르 도시들은 점점 더 서로에게 군사적 갈등을 일으키기 시작했습니다. 수메르인의 북부 이웃인 아카드인은 기원전 24세기에 메소포타미아 남부를 정복한 이 내전을 이용했습니다. 이자형.

아카디아 왕 사르곤 대왕 (또는 Akkad의 Sargon)은 처음으로 메소포타미아의 전체 영토를 단일 국가로 통합했으며 그 수도는 현대 바그다드에서 멀지 않은 Akkad시였습니다. Sargon은 그의 캠페인과 정복으로 유명해졌으며 그의 전사는 페르시아 만에서 지중해로 갔고 소아시아와 키프로스를 방문했습니다. 이 위대한 왕이자 사령관에 대한 기억은 그의 삶과 행동에 대한 수많은 신화와 전설에 보존되어 있습니다.

최근 수세기 동안 III기원전 천년기. 이자형. 고대 수메르 도시 중 하나인 우르가 메소포타미아의 수도가 되었습니다. 상태 III Ur 왕조 (XXII-XXI 세기 BC)는 관리 시스템의 정확한 조직으로 유명해졌습니다. 이때부터 모든 경제활동을 세심하게 기록한 관리들의 보고기록인 설형문자로 된 수만 개의 점토판이 보존되어 있다.

서쪽(Amorites)과 남동쪽(Elamites)에서 이웃들의 습격은 국가의 죽음으로 이어졌다. III우르 왕조와 메소포타미아는 다시 분리된 도시 국가로 나뉘었고 그 사이에는 지도력을 위한 끊임없는 투쟁이 있었습니다. 대왕이 다스리던 도시 바빌론이 이 싸움에서 승리했습니다. 함무라비(1792-1750 BC). 그때부터 바빌론은 새로 통일된 메소포타미아의 수도가 되었을 뿐만 아니라 고대 근동 전체의 가장 중요한 문화 및 종교 중심지가 되었습니다.

우리는 재산 및 가족 관계의 법적 규범이 확립 된 함무라비 명령에 의해 작성된 법률에 이르렀습니다. 법의 텍스트는 태양과 정의의 신 샤마쉬의 법을 받아들이는 왕을 묘사한 부조 아래 돌비에 새겨져 있습니다. 이 법이 시행된 사회는 세 가지 사회 그룹으로 나뉘었습니다. 자유인(avilums), 봉급이나 봉사를 위해 할당된 토지 할당으로 생활하는 종속된 사람들(mushkenums), 그리고 노예. 왕은 국가 원수일 뿐만 아니라 최고 재판관이자 가장 중요하게는 국가의 생명이 달려 있는 백성과 신 사이의 중개자였습니다.

결국 II기원전 천년기. 이자형. 메소포타미아 북부에서 새로운 국가가 생겨 점차 강화되었습니다. 아시리아 도시의 수도와 함께 어이-레. 기원전 1천년의 아시리아였습니다. 이자형. 중동에서 가장 강력한 군사 강국이 되었습니다. 무적과 잔인으로 유명한 앗수르 군대는 소아시아 전역과 이집트까지 정복하여 앗수르를 최초의 "세계 제국"으로 만들었습니다.

정복된 민족은 아시리아에 막대한 공물을 바쳤으며, 이를 통해 아시리아 왕은 아름다운 궁전과 사원을 갖춘 새로운 수도를 건설할 수 있었고 군사 귀족은 헤아릴 수 없이 부유해질 수 있었습니다. 동시에 조국의 노동인구, 농민, 장인들은 막대한 국가징수와 병역징병으로 파멸 직전에 이르렀고, 조국경제는 점차 쇠퇴하고 있었다.

마지막 아시리아 왕 아슈르바니팔그는 위대한 정복자였을 뿐만 아니라 교육을 많이 받은 사람이자 시인이자 문학을 사랑하는 사람이었습니다. 그의 수도에서 니느웨,그는 문학 및 종교 텍스트가 있는 수만 개의 설형 문자 서판을 수집한 거대한 도서관 건물의 건설을 명령했습니다. 그의 거대한 도서관의 일부가 살아남아 고고학자들에 의해 발견되었습니다.

결국 VII기원전 세기 이자형. 위대한 앗수르 제국은 메대와 바빌로니아의 공격으로 멸망했습니다. 중동 영토에 대한 권력은 아시리아에서 바빌로니아로 넘어갔습니다. 바빌론의 위대한 왕 느부갓네살 , 그의 이름이 성경에 언급된 그는 그의 수도인 바빌론을 세계에서 가장 부유하고 아름다운 도시로 만들었습니다. 유프라테스를 가로지르는 강력한 석조 다리가 여기에 세워졌으며 많은 아름다운 궁전과 높은 사원이 있었고 그 중 하나는 바벨탑 전설의 원형이었으며 호화로운 정원(소위 바빌론의 정원)이 심어졌습니다. 바빌론 사람들 외에도 당시 세계 각지에서 온 많은 장인과 상인들이 바빌론에 살았습니다. 인구 10만 명이 넘는 거대한 도시에서 서로 다른 언어, 관습 및 전통이 평화롭게 공존했습니다.

기원전 539년. 이자형. 바빌로니아를 포함한 메소포타미아 전역은 페르시아 왕 키루스의 군대에 의해 정복되어 위대한 페르시아 제국에 포함되었습니다.

메소포타미아 문명은 인류 역사에서 큰 역할을 했습니다. 가장 오래된 문자 체계 중 하나가 등장한 곳이 바로 이곳에서 수학과 천문학의 첫 번째 기초가 등장했습니다. 여기에 인류 역사상 가장 오래된 서사시 인 홍수 전설의 가장 오래된 버전이 나타났습니다. 길가메시 서사시가 기록되었고 아름다운 예술 기념물이 만들어졌습니다.

고대 메소포타미아에서 우리에게 내려온 수메르 및 아카드 문학 텍스트, 왕실 비문, 경제 문서, 개인 서신을 포함하는 수십만 개의 점토판이 세계의 여러 박물관에 보관되어 연구원을 기다리고 있습니다.

고대 메소포타미아의 언어, 역사 및 문화와 설형 문자 체계를 사용한 고대 근동의 다른 민족(우라트인, 히타이트인, 후르인인, 엘람인 등)에 대한 연구는 아시리아학이라는 과학에 종사하고 있습니다.

시험 문제

1. 메소포타미아의 지리적 위치를 설명하십시오.

2. 메소포타미아 인구를 설명하십시오 : 언어 및 민족 그룹.

3. 문화의 주요 특징인 글쓰기, 언어를 나타냅니다.

4. 메소포타미아의 정치 역사는 무엇입니까?

5. 메소포타미아의 기념물을 나열하십시오.

고대와 중세의 이란

키워드: 조로아스터교, 아베스타, 마니교.

미디어와 아케메네스 제국.현대이란 (고대 페르시아 aryanam (khshasram) - "Aryans (왕국))")과 아프가니스탄이있는이란 고원은 흑해와 중간에 Trans-Caspian 대초원의이란 사용 부족에 의해 정착되기 시작했습니다 기원전 2000년경. 이자형. Medes와 페르시아인은 늦어도 9세기에 고지대의 서쪽과 남쪽에 정착했습니다. 기원전 이자형. 기원전 8세기 말. 이자형. 메디아는 앗수르의 지배를 받았지만 1세기 후에 독립을 이루었습니다.

이때까지 페르시아인은 이전 엘람 사람 안샤나의 영토에 남쪽(현대의 파르스 속주)에 작은 국가를 만들었습니다. 기원전 7세기 중반. 이자형. 아케메네스 왕조의 페르시아 왕 키루스 2세는 메디아, 파르티아, 박트리아, 마르지아나, 소그디아나, 호레즘, 바빌론을 점령하고 아케메네스 국가를 건설하기 시작했습니다. 정복은 거대한 국가의 정부 시스템을 재편성하여 그것을 satrapies로 나눈 다리우스 1세를 포함한 키루스의 후계자들에 의해 계속되었습니다.

아케메네스 왕국의 공식 언어는 셈어 알파벳과 함께 아람어였으며, 사트라피에는 그와 함께 현지 언어가 사용되었습니다. 왕실 비문은 고대 페르시아어, 아카드어, 엘람어의 세 가지 언어로 된 세 가지 유형의 설형 문자로 돌에 새겨졌습니다.

이후의 기간은 알렉산더 대왕의 군대 동쪽으로의 원정과 동시에 일어난 아케메네스 왕조의 점진적인 쇠퇴와 붕괴로 특징지어졌다.

조로아스터교의 등장. VII-VI 세기. 기원전 이자형. 조로아스터교는 동부이란에서 발생했습니다. 종교 교리의 창시자는 Zoroaster (Zarathushtra)였습니다. 조로아스터교의 최고 신은 Ahu-ra Mazda로 선, 진리, 평화를 의인화하고 악, 거짓말, 죽음의 화신인 Ahra Manyu에 반대합니다. 조로아스터교에 따르면 인간은 Ahura Mazda에 의해 창조되었으며 Ahra Manyu와의 싸움에서 그를 도와야 합니다. 이 기간 동안 가장 오래된 부품이 만들어졌습니다. 그리고 뉴스- 조로아스터교의 신성한 책 - 인도-이란(아리안) 공동체로 거슬러 올라가는 신화적이고 서사적인 이야기를 포함하고 있습니다. 가츠("성가") - Zarathushtra의 시적 설교와 조로아스터교 이전의 신들에게 드리는 찬송.

Zarathushtra가 죽은 후 그의 추종자들은 인도의 마술사 부족을 신앙으로 개종시켰습니다. 마술사"Zore-Astrian 사제"의 개념과 동의어가 되었다. 페르시아에서는 다리우스 1세 치하에서 조로아스터교가 퍼지기 시작했지만 아케메네스 왕조는 고대 신들을 계속 숭배하여 자연의 힘(미트라, 아나히타 등)을 의인화했습니다. 아케메네스의 종교는 조로아스터교의 변형인 마즈다야스니안("마즈다 숭배")이었다.

셀레우키아와 파르티아. 알렉산더 대왕이 죽은 후(BC 323년), 아케메네스 제국의 폐허에서 일어난 그의 권력은 여러 국가로 분열되었으며, 그 중 가장 큰 국가는 셀레우코스가 세운 국가였습니다. 한 세기 후, 셀레우키아의 동부 지역은 그레코-박트리아 왕국과 파르티아 왕국의 일부가 되었습니다. 후자의 창시자는 Arshakids 왕조에 이름을 준 Arshak입니다. 파르티아는 기원전 2세기에 세계 강국이 되었습니다. e, 그녀가 이란 전역과 대부분의 메소포타미아로 권력을 확장했을 때. Arshak-dy는 3세기 초에 함락되었습니다. 예를 들어, Sassanid 왕조가 Pars 지방에서 일어났을 때.

파르티아에서는 정복된 민족을 이란화하지 않았으며 후자는 계속해서 그들의 신을 숭배했습니다. 시각 예술에서 예술가들은 동일한 헬레니즘 패턴을 따랐습니다. 동시에 조로아스터교 신들은 의인화 된 모습을 받았고이란 왕의 그림 초상화가 형성되어 Sasanian 예술에서 절정에 달했습니다. 동이란 영웅서사시의 탄생과 싱어스토리텔러의 등장은 이 시대로 거슬러 올라간다.

파르티아 국가에는 아람어 알파벳을 기반으로 작성된 그리스어와 파르티아를 포함한 여러 공식 문자가 있었습니다.

사산 세력ㅏ. Sasan 씨족의 Papak 왕의 아들인 Ardashir는 227년에 Pars에서 즉위했습니다. 초기 Sasanian 국가는 별도의 왕국들의 연합이었지만 나중에는 이란에서 권력이 중앙 집중화되었습니다.

사산조 시대에 조로아스터교는 독단적인 종교로 발전하여 국교가 되었습니다. 이때 왕권의 신적 기원이라는 사상이 형성되었고, 마술사들은 사법절차와 교육을 손에 집중시켰다.

자신의 종교 창시자인 마니의 활동은 3세기로 거슬러 올라갑니다. 그는 바빌로니아에서 자랐고 아람어를 구사했으며, 그의 가르침은 절충적이었고 유대-기독교 전통을 통해 그에게 동화된 조로아스터교 요소를 포함했습니다. 마니는 중세 이란 언어로 글을 쓰기 위해 자신만의 알파벳을 만들었습니다. 곧 마니교지역 가르침에 따라 변한 여러 나라에서 달라졌습니다.

마니교의 최고 신은 일부 조로아스터교 종파에서 알려진 Zrvan - Divine Time입니다. Ormazd(Ahura Mazda)는 또한 마니교에서 악의 세력과 싸웁니다. 이 교리는 조로아스터교와 마찬가지로 최후의 심판과 메시아의 도래에 대한 개념을 포함했지만 조로아스터교와 달리 마니교는 싸움에 인간의 참여를 거부했습니다 악을 대적하고 모든 행위를 거절함을 선포하였다. 3세기 말에 마니의 가르침은 이단으로 선포되었고 그 자신도 처형되었습니다.

동시에 조로아스터교의 개혁이 착수되었다. 그녀는 조로아스터교 이전 신들의 숭배(특히 다산, 식물과 물의 신인 아나히타)를 복원하고 신성한 본질의 숭배를 부활시켰습니다. 파라 (Khvarny Kaviy), "열쇠"라는 별명이 공식 왕실 칭호에 추가되었습니다. 즉, 전설적인 Kaviy 왕조의 후손입니다. 동시에 매일 읽기를위한기도와 찬송가 모음 인 Little Avesta가 편집되었습니다.

5세기에 사제 Mazdak은 조로아스터교와 Mani의 일부 사상을 결합하여 자신의 가르침을 전파하기 시작했습니다. 후자와 달리 그는 신자들에게 가까운 장래에 더 나은 왕국이 도래하기 위해 행동할 것을 촉구했습니다. 이 가르침은 인민봉기의 사상적 기초가 되었다. Mazdak이 왕의 지지를 잃었을 때 그는 처형되었고 Mazdakit 운동은 진압되었습니다.

마지막 사산조 아래 이란.마지막 Sassanid의 통치 기간은 국가의 번영의 시간이었습니다. Khosrov Anoshirvan은 국가, 군대 및 세금 시스템을 강화하기 위해 개혁을 수행했습니다. 이때 전설에 대한 서사적 전설 카야니다 (Kaviyah), 영웅과 왕의 이미지가 나타나고 수많은 문학 작품이 만들어집니다.

Avesta의 코드화. VI에서세기에 Avesta의 코드화가 수행되어 중세 페르시아 사본의 Pahlavi 스크립트를 기반으로 특별한 알파벳이 만들어졌습니다. Avesta의 가장 중요한 부분은 Avestan에서 그대로 번역되었습니다. Avestan은 그때까지 종교적 목적으로만 사용된 죽은 언어가 되어 중세 페르시아어로 번역되었습니다. 자세한 설명과 함께 글이 올라왔습니다~ 젠드 ("설명"). 살아남은 Avestan 텍스트는 내용에 따라 책으로 분류되었습니다.

Sasanian canon의 21권 중 4권이 오늘날까지 남아 있습니다.

Yasna("예배"), 기도를 포함하고 Zara-Tushtra의 Gathas를 포함합니다. Visprat ( "모든 지배적 인 것들");

유사한 성격의 Yasna에 추가; Videvdat("천신에 대한 법");

나중에 만들어진 일련의 의식 규정. Yashty ( "찬양");

조로아스터교 이전의 신을 포함한 개별 신에 대한 찬가. 별도의 Pahlavi 텍스트에서 기도 모음, Lesser Avesta 및 Avestan 인용문도 보존되었습니다.

7세기 초에 이란에서는 법원 당사자 간의 투쟁이 심화되었습니다. 이때 이슬람계 아랍국가에 대한 대대적인 침공이 시작되었고, 마침내 이란은 아랍인들에게 정복당했다.

시험 문제

1. "이란"이라는 이름의 유래는 무엇입니까?

2. 고대 이란 사회의 공식 구조는 무엇이었습니까?

3. 어떤 고대 이란 국가를 알고 있습니까?

5. 알렉산더 대왕 전후의 이란 국가를 설명하십시오.

6. 아베스타란 무엇이며 아베스타의 성문화문은 무엇입니까?

7. 고대이란 문명의 주요 기념물을 지정하십시오.

중국

키워드: 공자(孔子), 입법자.

중국은 가장 오래된 문명 중 하나이며 지속적인 문화 전통의 국가입니다. 중국 전설에 따르면, III기원전 천년기 지상의 첫 번째 황제 - 중화민족의 시조인 황제. XX 세기의 고고학 연구를 통해 고대 중국 영토에서 석기 시대의 규모와 단계를 밝힐 수있었습니다. 고대 중국 문명은 기원전 1000년 빌리에서 발전한 신석기 문화를 기반으로 생겨났습니다. 이자형. 황하 중류에서. 기원전 4000년부터 초기 Peiligan 문화는 Yangshao 문화로 대체되었는데, 이는 chumiza(수수에 가까운 곡물의 일종) 재배, 개와 돼지 사육, 사냥과 낚시를 특징으로 합니다.

기원전 3천년. 이자형. Yangshao와 남부 출신 부족의 민족적 상호 작용은 Henan, Shaanxi, Shanxi, Shandong에서 Longshan의 후기 신석기 문화의 형성으로 이어집니다. 채색된 Yangshao 도자기는 채색되지 않은 검은색과 회색 Longshan 도자기로 대체되었습니다. Lunypans는 정주 농업, 가축 사육, 벽으로 둘러싸인 정착촌 건설, 도공 물레 사용, 돌과 뼈로 만든 갈고 닦은 도구( 낫, 베는 칼 등)에 종사했습니다. 권력이 상속된 최초의 통치자 왕조는 Xia 왕조(기원전 XXI-XVII 세기)였습니다.

상음왕조(1600-1046 AD) 시대에 황하 중류에 초기 국가가 형성되었습니다. XIV-XI 세기. 기원전 이자형. 청동기 문화가 존재했고 궁전과 사원이 있는 도시가 건설되었으며 상형 문자가 등장했으며 농업과 양잠이 발달했습니다.

은은 다섯 번이나 수도를 옮기고 큰 도시인 은(현재의 허난성 안양 근처)을 세웠다. Pan-gen(1300-1251 BC)과 U-ding(1250-1192 BC)의 밴(왕)의 통치는 초기 Shang-Yin 국가의 번영과 권력의 시기가 되었습니다. 우리는 대규모 고고학 발굴(도시, 매장, 궁전, 사원, 작업장 등), 비문(거북 등껍질과 동물 뼈에 새겨진 음, 주로 종교적 내용)에서 고대 중국 역사의 사건에 대해 배웁니다. 나중에 쓰여진 기념물, 민속 자료, 언어 데이터 및 기타 출처에서.

한 비문에는 “국가의 주된 일은 희생과 전쟁이다.”라고 쓰여 있다. 최고 통치자(왕인)도 대제사장이었고, 조개와 뼈에 새겨진 점술의 도움으로 최고 신에게 요청하고 명령했습니다. 포로의 포획은 일반적으로 하늘에 대한 희생으로 끝납니다. 은나라 시대에는 네 가지 종류의 매장에서 분명히 볼 수 있듯이 사회적 불평등이 이미 존재했습니다. 청동은 주로 무기와 희생 제물을 만드는 데 사용되었습니다. 농업에서 주요 도구는 나무 삽(가로대가 있는 두 갈래 막대기)으로 남아 있었습니다.

은나라와 그 주변에는 은(陰)족이 살고 있었고, 그 뒤에는 부양 부족이 있었는데, 그 지도자들은 은왕(Yin wang)에게서 칭호를 받고 왕에게 와서 조공을 바치고 그의 요청에 따라 민병대를 구성해야 했다. . 은나라에는 부족을 제외하고는 다른 영토 분할 체계가 없었다.

기원전 XI 세기. 이자형. 황하(黃河)의 서쪽 지류인 위하(魏河) 유역에 살던 주(周)족이 강화되었다. Zhou는 Yin을 물리 치고 200-300 세습 소유로 분할 된 거대한 영토를 정복했습니다. 왕주는 최고 통치자이자 대사제가 되었습니다.

저우 사람들은 청동 주조, 상형 문자 등의 기술과 같은 은 사람들의 문화적 업적을 신속하게 채택했습니다. 서주 시대의 자유 인구의 사회적 불평등은 사회적 계급 시스템으로 고정되었습니다. 전체 자유 인구는 5개의 사회 그룹으로 엄격하게 구분되었습니다. Wang Zhou - "유일한 사람" - 서민에 이르기까지. Celestial Empire의 모든 토지는 밴에 속하는 것으로 간주되었으며, "상위"로부터 토지를 소유할 수 있는 "상위"로부터 받은 순위가 "낮은" 모든 것이었습니다. 토지는 판매, 기부, 저당될 수 없습니다. 서주 시대에는 토지에 대한 사유지가 없었다.

기원전 770년. 이자형. 왕저우는 유목 부족의 압박을 받아 수도를 동쪽의 로이(Loi) 시로 옮겨야 했습니다. 왕의 힘은 약해지고 주후의 왕자는 강화되어 패권을 놓고 서로 싸우고 있습니다. VIII-VII 세기의 중앙 중국 평원 거주자. 기원전 이자형. 처음으로 그들은 자신들을 둘러싼 모든 "야만인"에게 "화시아"의 문화적 유전적 공동체로서 자신들을 반대하기 시작합니다. 고대 중국인은 철을 사용하고, 관개를 사용하여 경작할 수 있는 농법을 익히고, 경작할 수 있는 도구와 소를 뽑았으며, 범람원 토지뿐만 아니라 중국 중부 평야의 단단한 토양도 경작했습니다.

토지 소유권의 이전 "위계적" 시스템이 붕괴되고 사유 재산과 토지 매매가 나타나며 고대 중국 공국에서 토지세가 도입되었습니다. 기원전 7세기 중반. 이자형. 제나라 공국에서 처음으로 공동체의 밭 재분배가 법으로 폐지되었다. 기원전 722년부터 207년까지. 이자형. 565개의 도시가 건설되었습니다. 수백 개의 도시가 공예, 무역 및 문화의 중심지가 되었습니다. 많은 장인, 상인, 상위 커뮤니티 및 씨족의 대표는 노예의 노동을 사용하여 부자가되고 사회적 지위를 향상시키기 위해 노력합니다. 영적 문화가 발달합니다. 기원전 841년부터. 이자형. 서부 저우에서 사건의 연례 기록을 유지하기 시작했습니다.

기원전 1000년 중반. 이자형. 초기 유교, 유교, 율법주의, 고대 도교 등 사회, 철학 및 종교 사상에서 중국 최초의 학파와 경향이 나타났습니다. 중국 정신 문화의 발전에 특별한 기여를 했습니다. 공자(孔子)(551-479 BC) 산동 반도의 노 공국의 철학자.

공자의 가르침에서 중국에서 처음으로 사회의 인간 행동 규범이 개발되었으며 "완벽한 사람"(준자)의 이미지가 만들어졌으며 이후 중국 역사에서 엘리트의 모델이되었습니다. . 가장 단순화된 형태로 유교 교리는 사람의 자기 계발과 사람 관리의 기술이라는 두 가지 주요 조항으로 축소될 수 있습니다.

공자는 중국 최초의 학교를 설립하고 3,000명의 제자를 가르쳤습니다. 중국 역사상 처음으로 그는 개인의 도덕적 책임을 설교했습니다. 공자는 군주가 천제를 마음대로 다스리는 것이 아니라 규례에 따라 큰 권리를 가지지만 의무도 있다고 가르쳤다. 공자에 따르면 국가는 큰 가부장제 가족과 같으며 국가의 "아버지"는 아버지가 가족을 관리하는 것처럼 신중하게 관리해야 합니다.

중국 역사상 처음으로 공자는 문화와 교육의 문제, 자연과 사회의 조화 문제를 설교의 중심에 두었습니다. 공자(孔子)의 설법은 교육을 통해 인간이 사회적 기능을 제대로 수행할 수 있도록 준비시키기 위해 인간의 일상 생활을 고상하게 만드는 것을 목표로 하였다.

공자는 “그때 인간의 본성과 인간의 후천적인 문화가 합쳐지면 준자가 된다”고 가르쳤다. 이상적인 인격의 육성에서 그는 조화로운 사회를 만드는 열쇠를 보았습니다. 공자는 이 경로를 따라 "작은 번영 사회"와 "대단결 사회"라는 두 단계를 설명합니다. 1898년 개혁의 수장인 캉위웨이, 혁명 민주주의 쑨원, 장개석, 마오쩌둥, 덩샤오핑을 비롯한 다양한 역사적 인물들이 중국 역사의 여러 시대에 이 문제에 대해 언급했습니다.

따라서 공자는 자선 활동, 규칙 및 행동 규범, 의무 및 의식의 도움으로 천상의 제국을 관리하는 방법을 가르쳤습니다.

타학교 대표 율법주의자(fajia) 법, 형벌과 보상의 제도, 통치자의 절대 권력을 경영에서 가장 중요한 것으로 간주했습니다. 기원전 4세기 중반의 입법가 상양. 이자형. 개혁으로 진(秦)나라를 강화하였다. Han Feizi와 Li Si의 법가는 진의 Ying Zheng이 천제를 통합하고 진 제국을 건설하는 것을 도왔습니다(BC 221-207). 진시황제의 절대권력과 중앙집권적 행정체제가 자치정부와 결합되었다.

매우 잔인한 처벌과 함께 통일된 법률이 도입되었습니다. 주화, 측량, 추의 통일화, 쓰기 등을 행하였다. 황제의 명령에 따라 그들은 만리장성, 수십 개의 전략 도로, 거대한 무덤, 수십 개의 궁전을 건설했습니다. 수십만 명의 전사가 북쪽과 남쪽의 땅을 정복하기 위해 파견되었습니다. 황제의 명령에 따라 "불필요한" 책은 불태우고 "위험한" 유교 학자들은 처형되었습니다.

진나라 멸망 후 한제국(기원전 206년~서기 220년)이 세워졌다. 한 중국은 경제와 사회 영역이 발달한 거대한 제국입니다(대부분의 인구는 토지 소유자인 농민입니다).

국가의 공식적인 이념인 제국주의가 창시되었다. 율법주의에서 국가를 통치하는 수단으로서의 법에 대한 입장을 차용했습니다. 그러나 독재 황제 이전의 율법주의적 보편적 평등은 거부되었고, 의례에 의해 고정된 유교적 인민의 불평등은 다음 2천년 동안 제국 엘리트의 이익에 훨씬 더 부합했습니다.

한시대에 이르러 비로소 중국 역사서의 원리와 구조가 형성되었다. 중국의 위대한 역사가 사마건(Sima Qian, BC 145-86)은 최초의 일반사인 사기(Shi-chi)를, 반고(Ban Gu, 32-92 AD)는 최초의 왕조 역사인 한서(Hanshu)를 저술했습니다. ). 한나라 때 처음으로 공직에 선출되기 위해 국가고시가 도입되었다. 건축, 농학, 의학, 천문학, 순수 예술 및 응용 예술이 발전했습니다. 종이가 발명되고 지진계가 설계되었습니다.

서기 3세기에 이자형. 중국이 삼국(위,촉,무)으로 분열된 후 유목민의 침략과 정치적 분열의 시대가 시작되었습니다(IV - VI 세기 말). 나라의 멸망 후 제국이 세워졌습니다. 당나라 (618-907). 당나라 중국은 한국에서 거의 페르가나에, 대초원에서 베트남에 이르는 영토를 가진 거대한 봉건제국이며 할당제를 통해 인도, 중앙아시아 및 기타 문명과 문화 ​​성과를 활발하게 교류하고 있습니다. 불교, 유교, 도교는 영적 생활의 중심이 됩니다.

당 제국은 그 시대의 세계에서 가장 중요한 3대 제국(중국, 아랍 칼리프, 비잔티움) 중 하나입니다. 그들의 영토는 경작 가능한 농업, 광업, 도시 생활, 공예, 무역, 건설, 문학과 예술의 번영, 가장 높은 인구 밀도가 특징입니다. 당 제국은 천상의 제국의 중심으로 여겨졌습니다. 하늘의 아들인 황제는 그 나라의 유일한 합법적인 통치자이며, 권력에 대한 하늘의 위임을 받은 자입니다.

국가 할당 시스템의 도입은 중국에서 봉건 관계를 수립하는 과정을 완료하는 것이었습니다. 그러나 추가적인 사회경제적 발전은 780년에 국가로 하여금 지주, 즉 지주, 관리, 상인, 장인,

토지의 매매를 허용하여 토지의 사적 소유권을 인정합니다. 소작농이 있는 토지는 중국 땅에서 성장하고 강화되었습니다. 당(唐)시대에 이르러 공직에 오르기 위한 국가고시제도가 마침내 모습을 갖추게 되었다. 동아시아 문명 국가에서 채택된 이 독특한 제도는 수세기 동안 중국 사회를 안정시켰고, 제국 관료의 문화적, 사상적 통합과 높은 교육 수준을 보장했습니다.

중국이 한국, 일본, 베트남, 티베트에 막대한 문화적 영향을 미치고 신흥 동아시아 문명의 중심지로 변모한 것은 당나라 시대였다. 동아시아 문명의 이념적 기초는 중국의 철학적 가르침과 무엇보다 유교였습니다. 종교적 기반 - 불교; 정치적 토대는 하늘이 내린 주권의 개념, 선한 영향력으로 민족을 문명화할 수 있는 황제의 권력 개념이다.

7세기 중국 당법은 동아시아 법의 핵심이 되었다. 한국, 일본, 베트남은 중국의 상형 문자를 차용했으며, 문자 문화의 중요한 계층, 직위 임용 시험 시스템, 군사 이론의 특정 요소 및 기타 업적을 차용했습니다. 문명의 중심지로서의 중국의 권위는 19세기 중반까지 사실상 흔들리지 않았습니다.

역사, 서적 비즈니스, 문학, 미술 및 응용 예술 및 건축이 더욱 발전됩니다. 당나라의 멸망과 분열의 시대(X세기) 이후, 중국은 송나라(960-1279)에 의해 통일되었습니다. 성 중국은 당시 세계에서 가장 발전된 영토였습니다. 이것은 발달된 봉건제 사회, 농업, 양잠의 높은 문화, 발달된 도시 길드 공예, 국유 제조소가 있는 사회입니다. 송시대 중국의 1인당 GDP와 문해율은 유럽보다 훨씬 높았다.

남아시아 및 중동 국가들과의 해상 무역이 활성화되고 있습니다.

도시화의 성공, 상당한 경제 성장, 개발 중심지를 양쯔강 유역의 남쪽으로 이전하는 것에 주목해야 합니다. 영적 및 물질적 영역의 부상은 화약, 나침반 및 목판화의 발명, 문해력의 성장, 역사적 저술의 추가 발전, 다양한 문학 장르 및 전통 회화에서 표현되었습니다.

송유교는 도교 사상과 불교의 가르침을 종합하여 고전 유교를 개혁했습니다. 철학자 주희는 성리학에 보편적이고 체계화된 성격을 부여했습니다. 존재의 모든 측면은 우주와 사회에 공통적인 도덕적 범주로 해석되었습니다. 성리학(Chzhusianism)은 공식적으로 학위를 위한 국가 시험 시스템에 포함되었습니다.

군사적으로 송은 북쪽 이웃보다 열등했으며 Tangut, Khitan, 그리고 Jur-Chen에 매년 몸값을 지불해야 했습니다. 전쟁 후, 단굿(서하, 982-1227), 거란(요, 916-1125) 및 여진(금, 1115-1234)의 국가가 중국 북부 영토에 나타났고 송 왕조의 통치 아래 있었습니다. 1127년 이후에도 계속 존재하여 번영하는 경제와 높은 문화를 가진 남중국을 만들었습니다.

13세기에 중국은 원나라(1271-1368)를 세운 몽골에 의해 정복되었습니다. 몽고의 침략과 원의 지배는 나라의 경제와 문화에 큰 타격을 가하고 발전을 저해했습니다. 몽골군은 티베트를 정복하고 한국, 일본, 버마, 베트남, 인도네시아에서 캠페인을 벌였습니다.

반몽골 운동은 몽골을 몰아내고 중국 명나라(1368-1644)를 세웠다. 명나라 초기에 수행된 개혁을 통해 제국은 15세기에 권력과 번영을 달성할 수 있었습니다. 그러나 인도 및 중동 국가들과의 해상 접촉 시도는 자원 고갈과 북부 유목민의 침략 위험으로 인해 중단되었습니다. 농업 문제와 상업 및 고리대금 착취의 성장은 대중 봉기와 명나라의 전복을 초래했습니다. 중국은 만주 청나라(1644-1912)에 의해 정복되었습니다.

17세기 말 - 18세기 중반은 당시 가장 강력한 국가 중 하나인 청 제국의 전성기가 되었습니다. Qings는 몽골, Dzungaria 및 Kashgaria를 점령하고 제국의 유목 지역을 포함했습니다. 청은 티베트를 정복하고 버마, 베트남과 싸웠다. 네르친스크 조약(1689)은 한 세기 반 이상 동안 러시아 국가와 평화 및 상업 관계를 결정했습니다.

18세기 전반에 걸쳐 독립적인 소작농이 점차적으로 파괴되는 과정이 계속되면서 마을에 소작인, 노동자, 룸펜, 비밀 결사의 수가 증가했습니다. XVIII 세기 말부터. 영국은 끈질기게 중국 시장 개척을 시도했다. 영국은 차, 비단, 도자기를 수출하고 중국에 아편을 수입했습니다.

1840-1842년의 1차 "아편" 전쟁에서 영국군이 승리한 후. 영중 난징 조약(1842)이 체결되면서 외세는 중국(청) 제국을 세계 경제, 정치, 영적 관계에서 불평등한 기반으로 강제 편입시켰다. 중국은 세계 자본주의 체제의 종속 주변부의 일부가 되었습니다. 엘리트의 일부가 "자력강화" 정책을 시도했지만 성공하지 못했습니다. 민중 봉기와 외부의 침략으로 청 왕조가 약화되었습니다. 1911-1913년 혁명의 결과. 그녀는 타도되었고 중화민국이 승인되었습니다.

중국의 첫 번째 헌법(1912년)은 사회와 국가의 생명을 위한 민주적 규범을 선언했습니다. 영적인 영역에서는 유교에 대한 투쟁이 시작되고 새로운 문화를 위한 운동이 진행되고 있습니다.

제1차 세계대전 이후 중국에서는 군국주의와 제국주의에 ​​반대하는 운동이 전개되었다. 민족해방운동이 고조되면서 처음에는 중화인민공화국과 국민당이 손을 잡고 해체(1927) 이후에는 치열한 투쟁을 벌이게 된다. 1949년에는 중화인민공화국이 선포되었다. 중국의 역사에서 우리는 1949-1957년, 1958-1978년, 그리고 1978년 12월에 시작하여 현재까지 이어지는 세 번째 기간을 봅니다. 1978년 이래로 "개혁개방"의 정책을 추진하여 국가가 성공적으로 발전하여 강대국, 세계 강대국 중 하나가 되었습니다. 중화인민공화국의 근대화, 서방의 발전이 빠른 속도로 진행되고 있으며 중화인민공화국의 경제력과 군사력이 커지고 있다.

중국 문명의 업적은 동아시아 문명 형성의 기본 토대 중 하나였으며, 그 기능 영역은 적어도 1500년 동안(AD 7-8세기부터 시작하여) 동아시아 영토를 포함했습니다. 중국, 한국, 일본), 중부(티베트, 몽골) 및 동남아시아(베트남) 영토의 일부. 중국에서 만들어진 독특한 발견과 발명품(비단, 차, 도자기, 나침반, 화약, 종이, 활판 인쇄술, 칠기, 행정직 선출을 위한 국가 시험 시스템, 문학의 많은 원리와 발견, 역사적 저술, 구리-진 , 건축, 농경학, 일부 윤리적 및 철학적 가르침, 상형 문자 및 기타 많은 것)이 동아시아 및 기타 문명의 사람들에 의해 수용되어 세계 문명에 큰 공헌이되었습니다.

중국 문명은 5천년 이상 존재해 왔으며, 중국은 끊임없는 문화 전통의 나라입니다.

중국의 현대 영토 또는 그 일부에서 Xianbei, Toba, Tibetans, Turks, Tanguts, Khitans, Jurchens, Mongols, Manchus 및 기타 민족의 국가가 생성되었습니다. 많은 민족이 중국 문명의 발전에 기여했습니다. 그러나 경제와 문화에서 가장 많고 가장 발전된 민족은 항상 한족(중국 고유의) 민족이었습니다.

21세기 이상 동안 중국에는 최초의 진 제국에서 청 제국에 이르기까지 제국이 존재했습니다. 제국의 구조와 관습, 제국의 정신과 제국의 사상(대개 제국의 유교), 제국의 주장과 행동은 역사, 정치, 민족의식에 깊은 흔적을 남겼습니다. 우리 시대에는 동아시아 문명의 많은 국가(중국, 대한민국, 일본, 싱가포르)가 빠르게 발전하고 있으며 그들의 문명적 전통이 이를 돕고 있으며, 그들이 이유가 아니라 보조 역할을 한다는 점을 강조합니다. 이 성공적인 개발.

시험 문제

1. 초기 중국 국가를 표시하십시오. 어떻게 발생했으며 어떤 종류의 정치 및 사회 구조를 가졌습니까?

2. 사회, 철학, 종교 사상의 중국 최초의 경향과 학파를 말하십시오.

3. 유교의 주요 조항을 명시합니다.

4. 고대 중국의 문화와 예술에 대해 무엇을 알고 있습니까?

5. 중국 문명의 주요 기념물을 나열하십시오.

인도

키워드: 인도-아리아인, 리그베다, 영지("바르나스"), 다르마, 산스크리트어, 불교, 승가, 힌두스타니.

인도 공화국, 파키스탄 및 방글라데시의 현대 국가는 남아시아 지역의 영토에 존재했던 많은 고대 문화의 상속인입니다. 세 국가 모두 독립 직전에 고해선을 따라 영국령 인도가 분할된 결과 생겨났습니다. 무슬림이 우세한 지역은 파키스탄으로 넘어갔지만 동부 파키스탄은 1971년에 독립했다. 그 결과 방글라데시 공화국이 선포되었습니다. 남아시아 지역의 몇몇 국가는 독창성을 유지했지만 인도 문명의 영향을 느꼈습니다. 이러한 국가에는 네팔, 부탄, 스리랑카 및 몰디브가 포함됩니다.

인도는 아마도 현대인(호모 사피엔스)이 발생한 지역이 아니었지만 석기 시대( 구석기 시대)에는 고대인의 정착지가 이미 존재했습니다. 중석기 시대와 신석기 시대 - 크로마뇽인 또는 현대인(호모 사피엔스).

원시인들은 주로 산기슭에 살았습니다. 중기 구석기 시대는 인도 영토를 가로 지르는 고대인의 이주, 강 계곡 및 바다 해안의 개발이 특징입니다. 신석기 시대의 사람은 도자기를 알고 고리버들 바구니를 점토로 코팅하여 만들었으며 후기 신석기 시대에는 도공의 물레를 마스터했습니다. 구리 제품을 도구로 사용하는 것은 구리 석기 세기의 시작을 알렸습니다. 남아시아에서는 신석기 시대(기원전 6,000년)에 존재했으며 아마도 가장 오래된 것 중 하나인 하라판 문명이 탄생하는 동안 석기 시대 문화에 속했던 정착촌(Kili-Gul-Muhammad, Mergar)이 발견되었습니다. 도시 문명.

하라판 문명은 기원전 3500년경 인더스 계곡(따라서 그 이름 중 하나인 "인더스 계곡 문명")에서 발생했습니다. 그리고 천 년 동안 지속되었습니다. 인더스 계곡 문명의 가장 오래된 정착지는 이 강의 고대 흐름을 따라 위치해 있었습니다. 이후의 정착촌은 현대 도시인 델리와 뭄바이의 변두리까지 동쪽과 남쪽에도 생겨났습니다. 인더스 계곡 고대 문명의 가장 큰 중심지는 현재 파키스탄 펀자브의 하라파(수도), 모헨조다로 및 찬후다로(파키스탄 신드), 칼리방간(인도 라자스탄), 로탈(인도 구자라트)이다. ).

인더스 계곡의 문명은 정확한 배치와 완벽한 하수도 시스템, 구리, 청동, 금 및 은으로 만든 많은 제품을 갖춘 많은 수의 도시(약 천 개)가 존재하지만, 일상 생활에서 석재 제품. 이 문명의 창시자는 보리, 밀, 기장, 쌀을 뿌리고 메소포타미아와 크레타 섬과 교역했으며 엘람과 투르크메니스탄은 상형 문자, 무게 체계를 만들었으며 그들의 종교는 아마도 힌두교도의 현대 신앙에 흔적을 남겼을 것입니다. 신성한 예술품(조각, 인장의 이미지)을 분석하면 인더스 계곡의 고대 도시 주민들이 남아시아의 후기 종교 체계에서 보존되고 발전된 일부 숭배를 알고 있었다고 주장할 수 있습니다(“세계수” , 여신 어머니 숭배, 황소 숭배, 버팔로, 호랑이 숭배 등).

Harappan 문명의 도시 및 정착지의 "배치": 주택 배치, 표준 건축은 인도 전역에 명확하고 복잡하며 분명히 사회 조직 시스템의 존재를 나타냅니다. 두 부분이 명확하게 구별되는 Harappan 도시 계획을 위한 단일 표준 - 해자로 둘러싸인 "성채"와 "낮은 도시", 인더스 계곡 문명이 점령한 영토 전역에서 발견되는 물개의 비문 및 이미지의 균일성, 이 문화의 다른 특징은 연구자들이 하라판 사회에서 어떤 통일된 거버넌스 시스템의 존재를 가정할 이유를 제공합니다. 아마도 인도의 Harappan 시대에 이미 하나 또는 두 개의 센터가 존재하는 것과 같은 현상이 주목되며, 그로부터 문화적 영향이 전체 아대륙 또는 그 대부분의 영토에 걸쳐 파도에서 갈라집니다. 힌두스탄의 최남단에 모헨조다로와 하라파 문명의 전성기 동안 구석기 시대 정착지가 여전히 존재했습니다.

하라판시대의 특징인 하나의 문화공간이라는 틀 안에서 생활과 발달수준이 다른 문화의 공존은 인도문명의 발전단계에 따라 보존되어 왔다. 하라판 문명의 고대 중심지는 아마도 생태학적 재앙으로 인해 멸망했을 것입니다. 최신 센터는 아리안 정복자들에 의해 파괴되었을 수 있습니다. 인더스 계곡 문명은 남아시아에 직계 후계자가 없었지만, 그 창조자들이 창조한 문화의 요소들은 후에 존재했던 다른 문화의 창조자들에게 차용되었다.

인도-아리아인기원전 12세기경 하라판 문명의 대부분의 도시가 쇠퇴하고 죽은 후에 인도에 왔습니다. 이자형. 그들은 점차적으로이 영역에 침투했습니다. 아마도 중앙 아시아나 흑해 지역에서 온 것으로 추정되는 아리아인들이 인도로 침투하는 과정은 수세기가 걸렸을 것입니다.

찬송가에 묘사된 고대 아리아인의 종교적 신념 "리그베다" Aryan 부족의 숭배의 주요 대상은 하늘, 공기 및 땅의 세 가지 환경으로 나누어 진 의인화 된 자연 현상의 원으로 주변 세계에 남아 있음을 나타냅니다. Rig Veda의 찬송가에서 신들은 찬양됩니다 - Sura (Surya - 태양의 신, Agni - 불의 신, Ushas - 아침 새벽의 여신, 아침과 저녁을 의인화하는 신성한 쌍둥이 형제 Ashvins 별).

베다 신화의 주요 신은 하늘의 신 바루나와 천둥의 신 인드라입니다. 특징적으로, 인도-아리아 인의 종교 의식에서 이미이시기에 행성의 움직임, 신의 행동 및 사람들의 삶을 규제하는 특정 통일 된 우주 법칙 "rita"에 대한 아이디어, 주도적인 역할을 했습니다. 이 개념은 나중에 모든 인도 종교에서 보존되었습니다.

Rig Veda의 찬송가와 고고학 발굴 자료는 인도 아리아 인이 가축 사육 및 농업에 종사하고 북부 인도를 돌아 다니며 보리를 뿌리고 수확하고 새로운 장소로 이사하고 적과 싸웠다는 것을 나타냅니다 - "dasyu", 숨김 우리의 소 - "purah", 신성한 불을 피우고 신성한 음료 - "soma"를 희생했습니다.

Aryan 이주 시대에 사회 조직의 주요 기관이 만들어졌으며 주로 고대 및 중세 인도의 특징이었습니다 (그리고 다음 시대에 어느 정도 보존되었습니다). 남아시아의 전문적인 사회 분할은 사회 계층 구조의 기초일 뿐만 아니라 상당 부분 특정 민족 및 언어 그룹과 관련이 있습니다. 기원전 1천년 중반. 이자형. 사회는 크게 네 가지로 나뉜다. 부동산-비아("varnas")- 성직자 - 바라문,영적 힘의 소유자, 전사 크샤트리아,그의 손에 정치 권력 (Kshatriyas, 일반적으로 인도 왕이 고려됨), 농부 및 마을 사람들 - 바이샤그리고 수드라,사회 계층의 가장 낮은 수준을 차지하는 토착 비 아리안 인구의 대표자.

리그 베다(기원전 XV 세기)의 창설 이후 기간에 이 기념물의 찬송가는 아버지에서 아들로, 교사에서 학생으로 전달한 sages-rgshi를 기념하여 보존됩니다. 리쉬의 일부는 그들에게 알려진 찬송가 모음집을 자체적으로 보완했으며, 리그베다에 포함되지 않은 추가 찬송가가 있는 이러한 모음집은 사마베다(성가)와 야주르베다(희생 공식 및 해석)의 독립적인 모음으로 별도로 등록되었습니다.

Rigveda에서 우리에게 알려진 찬송가의 상당 부분은 Samaveda와 Yajurveda에서도 발견됩니다. 마지막 2개의 컬렉션이 나중에 나온 것으로 알려져 있습니다. 네 번째 Veda - "Atharvave-da"(마법 공식)는 가장 어린 것으로 간주되지만 상당히 초기 작품도 발견됩니다. 후기의 의례문과 윤리적, 법적 처방집이 인접해 있습니다. 나중에 기록된 이 텍스트와 "Vedanga"라고도 하는 경전, 즉 "Vedas의 일부" 또는 "Vedas의 연속"에서 인도-아리아인의 사회가 후기에 어떻게 변형되었는지 배울 수 있습니다. 베다 기간.

수세기 동안 인도 아리아 인의 문화가 향상되었고 분포 지역이 동쪽과 남쪽으로 확장되었습니다. 이 후기에 갠지스 계곡은 인도-아리아인에 의해 지배되었고, 그곳에서 곧 독립 국가가 탄생했습니다. 자나파다스. 이 기간 동안 이데올로기 및 사회 문화적 개념, 주요 구성 요소 및 개념인 인도 문명의 형성이 발생합니다. 이데올로기적 용어로 인간 행동의 일반 원리인 시간과 공간에 대한 관념 체계의 형성이 있었다. (법),우주적 과정(우주의 죽음과 출현에 대한 교리)에 대해. 사회문화적 용어로 사회계층의 개념이 결정된다. 전통은 연령(발달 단계), 사회적 지위(varna)에 따라 사람들의 행동 규범을 결정했습니다.

갠지스 계곡에서 베다의 종교는 그 중요성을 유지했지만 사회 질서의 변화로 인해 변화를 겪었습니다. 방황하는 현자(munis)가 나타났는데, 이는 절대자의 교리를 설파했으며, 이는 우파니샤드의 철학적 텍스트(문자 그대로 "(학생)가 (선생님) 옆에 앉음")에 반영되었습니다. 방황하는 교사 중에는 베다 판테온의 신의 존재를 부인하지 않고 보편적 법칙에 대한 종속을 주장한 사람들이있었습니다.

기원전 1000년 중반. 이자형. 남아시아의 "다음"지정학적 중심지 인 Magadha 왕국이있었습니다. 그러한 센터가 두 개 있었을 가능성이 있습니다. 두 번째는 알렉산더 대왕의 군대에 의해 정복된 탁실라(탁샤실라)였습니다. 기원전 334년. 이자형. 알렉산더 대왕은 다리우스 1세 시대 이래로 인도 북서부(간다라와 힌두교의 이란 속주)를 포함했던 아케메네스 왕조를 정복하는 것을 목표로 동쪽으로 원정을 시작했습니다. 기원전 326년 알렉산더는 싸우지 않고 탁실라(탁샤실라)를 차지했지만 쿠루와 말리의 저항에 직면했다. 알렉산더는 인도를 떠나야 했지만 그리스-마케도니아 수비대는 기원전 317년까지 인도에 남아 있었다. 예를 들어, 알렉산더가 죽은 후에도(BC 323년).

북부 인도에서 반마케도니아 봉기가 일어나자 찬드라굽타가 집권하여 마가다에서 난다의 권력을 타도하고 마우리아 왕조를 세웠다. Mauryan 왕조의 가장 유명한 통치자는 Chand Ragupta - Ashoka의 손자였습니다. Ashoka는 BC 268에서 통치하기 시작했다고 믿어집니다. 그리고 37년 동안 다스렸다. 그의 통치는 기원전 231년에 끝납니다. 이자형. 우리는 이 통치자의 다양한 판결과 법령에 대한 요약이 포함된 돌 기둥과 비석에 대한 그의 텍스트에서 Ashoka의 삶과 작품에 대해 알고 있습니다. 비석에서 우리는 불교에 속하는 Ashoka에 대해 배웁니다.

불교의 가르침은 3장 "세계 종교"에 있는 교육 및 방법론 복합물의 2권에 설명되어 있습니다.

황제(samrat) Ashoka(기원전 3세기) 아래에서 불교는 통일된 인도의 국교가 되었습니다(극단 남쪽을 제외하고). 국가의 통일을 완료한 Ashoka는 불교의 이념 확장 운동을 시작했습니다. 특히 아쇼카(Ashoka) 주에서 온 불교 선교사들이 스리랑카에 도착하여 그들 덕분에 불교가 널리 퍼졌습니다.

불교 전통에 따르면, 아쇼카는 그의 손자 삼파디(삼프라티) 왕자와 귀족에 의해 권력을 박탈당했는데, 그들은 보물을 망칠 수 있는 불교 공동체에 대한 너무 많은 선물을 걱정했습니다. Ashoka의 변위는 Maurya 국가의 서부(Taksha-shila)와 동부(Pataliputra) 부분으로의 분열로 이어졌습니다. 이 기간 동안 종교의 부흥이 있습니다. 베다(나중에 브라만교로 알려짐)의 후계자이며 지금은 힌두교라고 불립니다. 이 기간 동안 "삼중 숭배"가 힌두교 판테온에서 주도적인 역할을 하기 시작합니다. (tprimur-gpi),창조주(Brahma), 수호자(Vishnu), 파괴자(Shiva)의 세 가지 위격을 반영합니다.

힌두교의 디자인은 우리 시대의 첫 세기로 거슬러 올라갑니다. Vedic (Brahminical) 종교의 기본 원칙 (세계 법의 교리, 일반 우주론 개념, 네 가지 신분의 교리 등)을 보존하는 힌두교는 이미지 시스템에 포함 된 많은 신화 개념 " 아리아인이 아닌 부족과 사회의 하위 계층에서 흔히 볼 수 있는 지역적 숭배. 힌두교는 또한 모든 존재의 운명을 통제하는 유일한 신, 세계의 창조자에 대한 일반적인 개념이 특징입니다. 세 신은 창조주와 수행자와 비슷한 지위를 받습니다. 두 신과 여신: 비슈누는 종종 크리슈나, 시바, 데비(Durga, Kali, 그녀는 신성한 힘)의 형태로 나타납니다.

인도의 역사에 대한 작업에서 중세의 시작은 일반적으로 1천년기 후반으로 날짜가 지정되지만 인도에서는 고대에서 중세로의 명확한 전환이 없었습니다. 노예 지주와 노예 노동에서 봉건 지주로의 이행과 종속 농민의 노동을 말하는 사회 경제적 변화는 발견되지 않았다. 인도 역사의 고대와 중세 사이에 명확한 구분이 없기 때문에 굽타 국가의 존재 시간은 고대 또는 중세에 기인한다는 사실로 이어집니다. 5-6세기에 별도의 굽타 공국이 있는 상태에서 국가의 붕괴. N. 이자형. 봉건적 분열로 이어졌다. 이 기간 동안 Valabha(구자라트)의 Maitraks, Kanauj의 Maukharis 및 Bihar, Bengal의 Gaudas와 같은 지역 왕조가 번성했습니다.

에 VII북인도에서 세기에 Harsha(Harshavardhana) 제국이 발생했습니다. 하르샤바르다나 제국(606-646)은 북부 인도의 큰 초기 봉건 국가 중 마지막입니다. Harsha 치하에서 Kanauj에서 불교 집회(협의회)가 열렸고 Prayag에서 철학적, 신학적 논쟁이 열렸습니다. 이 기간 동안 Nalanda의 대학, Takshil의 의과 대학, Ujain의 천문 학교가 번성했습니다.

기간 VI-VII 세기. N. 이자형. 고대 인도 문화의 가장 높은 인종 꽃의 시대로 올바르게 간주됩니다. Amaru와 Bhartrihari의 운문 순환, Dandin("열 왕자의 모험")과 Bana("Kadambari")의 소설, Vishakhadatta와 Bhavabhuti의 드라마 등 산스크리트 문학에 새로운 장르가 등장합니다. 같은 기간에 인도 철학에 대한 고전 작품이 만들어졌습니다. 다산(철학 시스템): vedanta, mimamsa, sankhya, 요가, nyaya, vaisheshika. 이 기간은 대학 과학의 번영을 보았습니다.

거의 신석기 시대 이후에 일어난 다양한 민족 그룹의 남아시아 영토에서의 공존 (많은 경우 협력 및 상호 영향)은 인도 문명의 또 다른 특징의 출현에 기여했습니다. - 인종 간 의사 소통의 언어 (언어).

"인종 간 의사 소통"으로 우리에게 알려진 첫 번째 언어는 가장 오래된 신성한 텍스트가 생성 된 "베다 언어"로 간주되어야하며, 브라만은 4 개의 "베다"와 이에 대한 주석을 수집했습니다. 베다 텍스트의 언어는 고대 인도 언어의 다양한 방언을 기반으로 개발되었습니다. 이러한 동일한 방언의 후기 형태는 수세기 동안 과학, 철학, 문학, 입법 및 정부의 언어로 사용되었으며 오늘날까지 종교와 문화의 언어로 남아 있는 고전 산스크리트어의 기초를 형성했습니다.

서기 천년기 전반부에 이르러 이자형. 산스크리트어로 된 예술적 산문과 시의 시작(Ashvaghosha "The Life of the Buddha", 고대 서사시의 줄거리에 기초한 Bhasa의 드라마, Kalidasa의 드라마와 시, Shudraka의 ​​드라마 "The Clay Wagon" 등), 동화 이야기 문학 ( "Panchatan-tra" ), 동시에 특정 (정확한 포함) 과학 분야와 관련된 문헌이 있습니다 - 천문학 및 수학 (Aryabha-ta 논문). 우리에게 알려진 고대 인도 예술의 초기 사례인 건축과 조각이 이 시기에 속합니다.

XII-XIV 세기. N. 이자형. Indo-Gangetic 평야의 영토에서 언어가 발생합니다. 힌두스타니(Hindustani의 기초는 서부 힌디어의 방언 중 하나인 Khari Boli입니다). 그 후 15-16세기에 힌두스탄어를 기초로 하여 힌디어와 우르두어라는 두 개의 문학 언어가 형성되었습니다.

인도에서 아랍인의 출현(VII 세기)과 Sindh 정복(VIII 세기)은 이슬람 문명의 영향 영역에서 인도의 개입을 표시했습니다. 이 과정은 Mahmud Ghaznevi, Muhammad Guri의 캠페인, 인구의 일부를 이슬람으로 개종하고 갠지스 계곡과 벵골, 그리고 나중에는 중부 인도에서 이슬람 국가를 형성한 후 11-12세기에 훨씬 더 강렬해졌습니다. 그러나 인도에서는 다른 지역보다 훨씬 더 많은 정도로 이슬람 문화가 지역적 영향을 받았다는 점에 유의해야 합니다. 그 결과 이미 XIV-XV 세기에 다양한 문화적 영역(문학, 건축, 회화)에서 인도-무슬림이라고 부를 수 있는 스타일이 등장했습니다.

영적 측면에서 "살아있는"인도 (Indo-Aryan 및 Dravidian) 언어로 된 문학의 발전은 이 시대의 가장 중요한 현상으로 간주되어야 합니다. 시적, 내러티브-서사시, 종교-철학 텍스트가 이러한 언어로 만들어집니다. 종교-철학 텍스트의 창조자들은 신에 대한 지식(신자와 신 사이의 내적 접촉)이 신에 대한 신자의 진실한 사랑, 신에 대한 신의 진실한 사랑인 "박티(bhakti)"에 기초해야만 가능하다는 사실에서 출발했습니다. 이것은 성전 예배의 어떤 제도도 불필요하게 만들었고 따라서 그것을 수행하도록 부름을 받은 사람들(성전 사제 등)의 불필요한 활동을 하게 되었습니다. 현재 전 세계적으로 천만 명 이상의 펀잡인과 구루 나낙의 추종자들이 따르는 종교인 시크교가 이 토대에서 생겨났습니다.

1525년에 나낙의 동시대인 바부르가 인도 북부를 정복하고 남아시아 대부분을 통치한 바부르가 대무굴 왕조를 세운 것은 이슬람 세계의 영향권에 인도가 더 많이 관여했음을 나타냅니다. 1858년에 이슬람 무굴 왕조가 공식적으로 진압되고 영국 왕실에 권력이 이양되면서 14세기에 포르투갈에 의해 시작된 유럽 식민 체제로 인도가 통합되었습니다. 그러나 이슬람이나 유럽의 영향은 AD 10세기까지 발전한 전통적인 인도 문화를 파괴하지 않았습니다. 이자형. 외부 및 내부 요인의 영향으로 계속 진화합니다.

시험 문제

1. 인더스 계곡의 문명.

2. 인도-아리안 문화가 인류의 발전에 미친 영향은 무엇이었습니까?

3. 고대 아리아인 사이에는 어떤 종교와 신념이 지배적이었습니까? 리그베다에 대해 무엇을 알고 있습니까?

4. 불교, 자이나교, 힌두교와 같은 새로운 신조의 출현 이유를 나열하십시오.

5. 인도 문화에서 널리 퍼진 인종 간 언어는 무엇입니까?

6. 인도 문명의 주요 기념물을 표시하십시오.

"interfluve"라는 이름은 중동의 두 강의 합류점인 Tigris와 Euphrates를 나타냅니다. 수천 년 전에 사람들이 이 땅에 어떻게 살았는지 생각해 보십시오.

고대 메소포타미아

역사가들은 이 지역을 상부 메소포타미아와 하부 메소포타미아로 나눕니다. 위쪽은 아시리아 국가가 비교적 최근에 형성된 지역의 북부입니다. 하부(남부) 메소포타미아에서 사람들은 북쪽에 사람들이 나타나기 오래 전에 살았습니다. 인류의 첫 번째 도시인 Sumer와 Akkad가 여기에 있습니다.

이 지역의 영토에는 약 7천 년 전에 첫 번째 두 도시의 이름인 첫 번째 주가 형성되었습니다. 나중에 Ur, Uruk, Eshnuna, Sippar 등의 다른 도시 국가가 발생합니다.

쌀. 1. 메소포타미아 지도.

수백 년 후, 하부 메소포타미아의 도시들은 바빌론의 수도가 될 강화된 바빌론의 통치 아래 통합될 것입니다. 그 북쪽에는 앗수르가 일어납니다.

고대 메소포타미아 문명은 이집트와 병행하여 형성되었지만 몇 가지 차이점이 있습니다. 메소포타미아는 강을 따라 위치했을뿐만 아니라 온화한 기후를 보장하는 일련의 산으로 북쪽으로부터 보호되기 때문에 농업 출현의 독특한 중심지입니다.

고대 메소포타미아의 문화

메소포타미아 문화 유산의 저명한 대표자는 수메르인입니다. 아무도 그들이 이 지역에 어떻게 나타났는지, 그리고 가장 중요한 것은 그들이 그곳에 거주했던 셈족과 아무 관련이 없다는 것입니다. 그들의 언어는 이웃 방언과 비슷하지 않았고 인도 유럽어와 비슷했습니다. 그들의 모습은 셈족과도 달랐습니다. 수메르인들은 타원형의 얼굴과 큰 눈을 가졌습니다.

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수메르인들은 그들의 전통에서 그들이 그들을 섬기기 위해 신들에 의해 창조되었다고 설명합니다. 전설에 따르면, 신들은 지구상의 다른 행성에서 도착했으며 인간을 만드는 과정은 수메르인들에 의해 충분히 자세하게 묘사되어 실험의 결실로 여겨진다.

쌀. 2. 수메르 도시.

어떤 식 으로든 수메르 인의 예술은 다른 문명의 문화 발전에 자극을주었습니다. 수메르인들은 고유한 알파벳, 독특한 설형 문자, 고유한 법전 및 시대를 앞선 많은 기술적 발명품을 가지고 있었습니다.

수메르인의 역사는 왕이 이끄는 집단 간의 투쟁이다. 수메르 정착촌은 돌담으로 둘러싸여 있었고 도시의 인구는 50,000명에 달했습니다.

수메르 인의 문화 유산의 왕관은 식물을 올바르게 재배하고 토양을 쟁기질하는 방법을 알려주는 농업 연감입니다. 수메르인들은 도공의 물레를 사용하는 방법과 집을 짓는 방법을 알고 있었습니다. 그들은 그들이 알고 아는 모든 것이 신들에게 배웠다는 사실을 숨기지 않았습니다.

쌀. 3. 설형문자.

바빌로니아와 아시리아

바빌론 왕국은 기원전 2000년 초에 일어났고, 도시 자체는 초기 수메르 도시인 카딩기르(Kadingir)가 있던 자리에 세워졌습니다. 그들은 수메르인의 초기 문화를 받아들였지만 그들의 언어를 유지한 셈족인 아모리인이었습니다.

바빌론 역사의 상징적인 인물은 함무라비 왕입니다. 그는 많은 이웃 도시를 정복할 수 있었을 뿐만 아니라 그의 위대한 업적인 "함무라비의 법칙" 세트로도 유명합니다. 이것들은 사회의 관계를 규제하는 점토판에 새겨진 최초의 법률이었습니다. 역사가들에 따르면 "무죄 추정"의 개념도 이 왕에 의해 도입되었습니다.

아시리아에 대한 첫 번째 언급은 기원전 24세기로 거슬러 올라갑니다. 그리고 2,000년 동안 지속되었습니다. 아시리아인들은 상당히 호전적인 사람들이었습니다. 그들은 이스라엘과 키프로스 왕국을 정복했습니다. 이집트를 정복하려는 그들의 시도는 성공하지 못했습니다. 정복 후 15년이 지난 후에도 이집트는 독립을 얻었기 때문입니다.

바빌론과 마찬가지로 앗수르의 문화도 수메르인을 기초로 했다.

우리는 무엇을 배웠습니까?

메소포타미아는 인간이 정착한 가장 오래된 지역입니다. 우리는 수천 년 전에 이 영토에 어떤 사람들이 살았는지 알고 있지만 그들이 어디에서 왔는지는 여전히 모릅니다. 이 미스터리는 아직 답이 나오지 않았습니다.

주제퀴즈

보고서 평가

평균 평점: 4.7. 총 평점: 409.

고대 메소포타미아- 중동, 티그리스 강과 유프라테스 강 계곡에 존재했던 고대 세계의 위대한 문명 중 하나. 조건부 연대기 프레임 워크 - 기원전 4 천년 중반부터. 이자형. (epoch Uruk) ~ BC 539년 10월 12일 이자형. ("바빌론의 몰락"). 다른 시간에 Sumer, Akkad, Babylonia 및 Assyria 왕국이 여기에 위치했습니다.

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  기원전 4천년부터. 이자형. 그리고 13세기까지. N. 이자형. 메소포타미아에서 가장 큰 [ ] 인접 정착지가 가장 많은 도시. 고대 세계에서 바빌론은 세계 도시와 동의어였습니다. 메소포타미아는 앗수르와 바빌로니아의 통치 아래 번영했고 그 다음에는 아랍의 지배 아래 있었습니다. 수메르인이 출현한 때부터 신바빌로니아 왕국이 멸망할 때까지 지구 전체 인구의 10%가 메소포타미아 저지 지역에 살았습니다. 메소포타미아는 기원전 4-3천년에 가장 오래된 문명 중심지 중 하나에 기인합니다. e. 수메르 도시인 키시, 우루크(성서적 에렉), 우르, 라가쉬, 움마, 셈족 도시 악샤크, 아모리/수메르 도시 라르사, Akkad, Assyria 및 기원전 2000년 초 이자형. - 바빌로니아. 나중에 메소포타미아의 영토는 신바빌로니아 왕국(BC VII-VI 세기)인 아시리아(BC IX-VII 세기)의 일부였습니다.

  아마도 메소포타미아의 역사에서 가장 중요한 것은 그 시작이 세계 역사의 시작과 일치한다는 것입니다. 최초의 서면 문서는 수메르인에 속합니다. 적절한 의미의 역사는 수메르에서 시작되었으며 수메르인에 의해 창조되었을 수 있습니다.

  그러나 새 시대의 시작에서 글쓰기가 유일한 결정 요인이 된 것은 아닙니다. 가장 중요한 성과는 사회가 존속하기 위해 새로운 기술을 개발해야 할 정도로 야금술의 발전이었다. 구리 광석의 매장지는 멀리 떨어져 있었기 때문에이 중요한 금속을 얻을 필요가 지리적 지평의 확장과 삶의 속도의 변화로 이어졌습니다.

  역사적 메소포타미아는 기록의 시작부터 페르시아의 바빌로니아 정복에 이르기까지 거의 25세기 동안 존재했습니다. 그러나 그 후에도 외세의 지배가 그 나라의 문화적 자주성을 파괴할 수는 없었다. 그리스어로 "메소포타미아"는 티그리스와 유프라테스 사이의 지역을 의미합니다. 티그리스 강과 유프라테스 강이라는 두 개의 강이 있다는 것만으로도 메소포타미아의 주요 지형 특징으로 간주되어야 합니다. 늦은 홍수로 사람들은 묘목을 구하기 위해 댐, 댐을 건설해야 했습니다. 또한 상온에서 물이 빠르게 증발하여 토양 염분이 발생합니다. 유프라테스의 미사질은 나일강보다 비옥도가 훨씬 낮아 운하도 막혔습니다. 메소포타미아 문명의 요람이 된 계곡의 남쪽 부분은 뜨거운 태양의 광선이 흙을 돌처럼 단단하게 만들거나 사막의 모래 밑에 감추어 두었던 곳이었습니다. 늪에서 고인 물의 거대한 웅덩이가 전염병의 위험을 초래했습니다. 1889년 파리에서 출판된 "문명과 위대한 역사적 강들"이라는 책을 저술한 레프 메흐니코프는 "여기에서도 역사는 비옥한 나라들에서 등을 돌렸고... 가장 끔찍한 불행의 위협 아래서, 그들은 각자의 노력을 복잡하고 현명하게 조정해야 했습니다. 정기적인 나일 홍수와 달리 유프라테스와 티그리스의 홍수는 주기가 다르지 않았으며, 이는 관개 시설을 만드는 데 있어 인간 노동의 더 중요하고 영구적인 특성을 결정했습니다.

  일반적으로 L. Mechnikov의 관점에서 볼 때 역사적인 강은 인류의 위대한 교육자였습니다. “이 모든 강에는 뛰어난 역사적 역할의 비밀을 설명할 수 있는 한 가지 놀라운 특성이 있습니다. 그들 모두는 그들이 관개하는 지역을 비옥한 곡물 창고나 전염성이 있는 늪으로 바꿉니다.... 이 강의 특정한 지리적 환경은 많은 사람들의 집단적이고 엄격하게 훈련된 작업에 의해서만 인간의 이익으로 전환될 수 있습니다. . ". L. Mechnikov는 출현 이유, 원시 제도의 본질, 후속 진화가 환경 자체가 아니라 환경과이 환경에 거주하는 사람들의 협력 능력 간의 관계에서보아야한다는 중요한 아이디어를 고려했습니다. 그리고 연대.

  Lower Mesopotamia에서 가장 오래된 정착지의 흔적에 대한 대규모 고고학 연구는 지역 관개 시스템을 개선하는 과정에서 주민들이 대가족 공동체의 작은 정착지 이상에서 주요 사원이 위치한 놈의 중심으로 이동했음을 나타냅니다. 기원전 III 천년기의 2/4 분기가 시작될 때. 이자형. 도시 성벽은 주요 사원 주변의 인구 밀도가 높은 공간의 속성이 됩니다.

  다른 관점에 따르면 문명의 발흥은 마을의 정착 인구와 메소포타미아 지역의 유목민의 상호 작용에 의해 결정되었습니다. 정착 공동체와 유목민 사이의 관계에 내재된 상호 의심과 적대감에도 불구하고 후자는 이동성, 목가적 생활 방식으로 인해 농업 정착민의 삶에서 중요한 위치를 차지했으며 통신, 무역, 가축을 기르고 귀중한 정보를 가지고 있습니다. 끊임없는 이주를 통해 유목민들은 다양한 장소에서 벌어지는 정치적 사건을 파악하고, 특정 자원의 가용성에 대한 정보를 얻을 수 있었고, 산악 지역의 정착민과 메소포타미아 평원 사이에 상품과 아이디어를 교환하는 중개자 역할을 할 수 있었습니다.

  사건의 연대기

  • 기원전 4천년 중반 이자형.- 청동기 시대의 시작인 남부 메소포타미아의 우루크 시대. 수메르 문명의 토대 형성, 이름의 형성, 그림 문자로 쓰여진 최초의 경제 문서 아카이브(예: 키시에서 온 태블릿), 사회적 불평등 심화, 사원 농장, 원형 도시, 도시 개발 혁명, 상부 메소포타미아의 수메르 식민지(Khabuba Kabira, Jebel Aruda), 기념비적인 사원 건물, 실린더 인장 등 상부 메소포타미아에서 - 청동기 시대의 시작, 지역 기반의 프로토시티 형성(Tell Brak) , 수메르 식민지.
  • IV의 끝 - BC III 천년의 시작. 이자형.- 남부 메소포타미아의 Jemdet Nasr 시대. 명제 형성의 완성, 사회적 분화의 심화, 지도자의 이미지; 기간이 끝날 무렵 - 수메르의 초기 국가와 왕조의 출현.
  • XXVIII - XXIV 세기. 기원전 이자형.- 메소포타미아의 초기 왕조 시대(약칭: RD). 수메르 문명의 전성기 - 도시, 국가, 저술, 기념비적인 건물, 관개 시스템, 공예, 무역, 과학, 문학 등. RD I, RD II 및 RD III의 세 단계로 나뉩니다.
  • XXVIII - XXVII 세기. 기원전 이자형.- 초기 왕조 시대의 첫 번째 단계(약칭: RD I). 고대 우르의 부상. 수메르 키시의 패권. 키시 제1왕조의 저명한 왕(루갈리) - 엔-메바라게시, 에타나. 우루크 제1왕조의 전설적인 통치자는 메스키앙가셔(우투 신의 아들), 루갈반다, 두무지입니다.
  • XXVII-XXVI 세기 기원전 이자형.- 초기 왕조 시대의 두 번째 단계(약칭: RD II). Uruk (지배자 - Gilgamesh)의 벽 아래에서 Kish 왕 Aggi 군대의 패배, Kish의 헤게모니 몰락. 키-우리에 있는 엘람족의 침공과 그들에 의한 키쉬의 멸망, 그곳에서 새로운(II) 왕조의 등장. Uruk은 Sumer의 가장 강력한 국가입니다.
  • XXVI-XXIV 세기 기원전 이자형.- 초기 왕조 시대의 세 번째 단계(약칭: RD III). 수메르의 정치적 불안정 심화. 우르의 부상과 부상; 제1왕조의 무덤. 우르의 왕은 수메르의 가장 강력한 통치자입니다. Lagash를 Kish 의존에서 분리하여 Ur-Nanshe에서 이 상태를 강화합니다. Eannatum 아래 Lagash의 부상. 비옥한 Guedinnu 평원을 둘러싼 Lagash와 Umma 사이의 일련의 국경 전쟁. 우르와 우루크를 단일 국가로 통합. Lagash 통치자 Uruinimgina의 개혁과 그에 의한 고대 법의 창조. Lugalzagesi는 수메르 도시 국가의 유일한 통치자입니다. Lugalzagesi와 Uruinimgina 사이의 전쟁. 키우리에서 일어난 동부 셈족의 반란.
  • XXIV - XXII 세기. 기원전 이자형.- 메소포타미아의 아카드 세력. Ki-Uri의 동부 셈족 봉기는 성공적이었다. "진정한 왕"(사르곤)이라는 이름으로 반란군의 지도자는 수메르 도시 국가 연합을 물리 치고 역사상 처음으로 수메르를 완전히 통일했습니다. Sargon의 수도는 Kish에서 Akkad로 옮겨진 후 새로운 국가와 Ki-Uri 지역 자체가 Akkad라고 불리기 시작했습니다. 국가 강화, Sargon의 후계자 - Rimush 및 Manishtushu 아래 분리주의에 대한 투쟁; Naram-Suen의 정복 정책의 전성기. 가뭄, 분리주의, 경제 불황 및 구티안 산악 부족의 이동은 아카드의 약화로 이어집니다. XXII 세기에. - 내전, 독립 상실, Gutians에 의한 Akkadian 왕국의 파괴.
  • 22세기 기원전 이자형.- 메소포타미아에 있는 Gutians의 지배. Lagash의 두 번째 왕조의 부상; 구데아와 그 후손의 통치. Uruk에서 Utu-hengal의 반란; Gutians의 힘의 전복.
  • XXII - XXI 세기. 기원전 이자형.- 수메로-아카드 왕국(III 왕조 Ur)은 서아시아에서 가장 큰 국가입니다. 우투헨갈이 죽은 후 우르남무에게 권력이 넘어가고 우르가 수도가 된다. "수메르 르네상스". Shulga의 통치는 Sumero-Akkadian 왕국의 전성기입니다. 구어체 연설에서 Akkadian에 의한 수메르 언어의 변위를 배경으로 수메르 문학, 건축, 예술의 번영. 기간의 끝 - 경제 위기, 아모리 유목민에 대한 투쟁. Ibbi-Suen의 통치와 국가의 붕괴에서 Elamites의 습격.
  • XX - XVI 세기. 기원전 이자형.- 하부 메소포타미아의 고대 바빌론 시대. Ur의 III 왕조의 힘의 파편에 여러 국가가 발생하며 통치자는 제목을 유지합니다 "수메르와 아카드의 왕": Issin과 Larsa(둘 다 Sumer)입니다. 메소포타미아 도시 국가의 아모리인에게 함락되어 그곳에 아모리인 왕조가 세워짐. 가장 강력한 아모리 왕국은 라르사(수메르), 바빌론(아카드), 마리(북메소포타미아)입니다. 바빌론의 부상, 아카드의 정복. 수메르에서 영향력을 행사하기 위해 라르사와 바빌로니아 왕의 투쟁. 라르사의 패배와 함무라비 휘하의 메소포타미아 국가 통일. 바빌론 민족 형성의 시작(수메르인, 아카드인 및 아모리인에서). 메소포타미아의 가장 큰 도시로 바빌론의 급속한 발전. 경제와 문화의 번영. 함무라비의 법칙. 이후의 왕들에 의해 바빌론 왕국의 약화. 남쪽에서 해양 왕국의 출현. XVI 세기에 히타이트족과 카사이트족에 의한 바빌로니아 왕국의 패배.
  • XX - XVI 세기. 기원전 이자형.- 어퍼 메소포타미아의 고대 아시리아 시대. Sumero-Akkadian 왕국이 멸망한 후 Nineveh, Ashur, Arbela 등의 고대 이름이 독립을 얻었고 Khabur 상류와 미래의 아시리아 대초원을 통한 국제 무역. Ashur의 초기 통치자들이 무역로에 발판을 마련하려는 시도 - 아시리아 국가의 형성. 마리의 부상, 히타이트 왕국의 영향, 후리족과 아모리족의 정착 - 메소포타미아 상류 무역의 위기. Amorite 지도자 Shamshi-Adad I에 의해 수도가 Shubat-Enlil(소위 "고대 아시리아 국가")에 있는 광대한 국가의 창조; 어퍼 메소포타미아의 상당 부분을 그들에게 예속시켰습니다. Shamshi-Adad의 후계자 아래 국가의 약화와 바빌론에 의한 이 땅의 예속. 아카드어를 사용하는 인구와 상 메소포타미아의 다른 셈족을 기반으로 한 고대 아시리아 사람들의 형성.
  • XVI - XI 세기. 기원전 이자형.- 하부 메소포타미아 역사에서 중기 바빌로니아 또는 카시테 시대. Kassites에 의한 바빌로니아의 함락과 Lower Mesopotamia 내에서 그들에 의한 Hammurabi 왕국의 부흥. Primorye의 파괴. Burna-Buriash II의 전성기. 이집트 및 히타이트 왕국과의 외교 관계. 바빌로니아의 중앙 집중화 약화. 셈어를 구사하는 유목민의 새로운 물결인 아람인의 이주. 바빌론의 몰락.
  • XVI - XI 세기. 기원전 이자형.- 어퍼 메소포타미아 역사에서 중기 아시리아 시대. Hurrian 세계의 통합, Mitanni 국가의 부상. 중동의 히타이트 왕국 미탄니, 바빌로니아와 이집트의 대결. Mitanni의 약화. 아시리아의 첫 번째 부상; 주요 지역 강국으로의 전환(Tiglathpalasar I 아래). 아람의 침략으로 앗수르가 갑자기 쇠퇴함.
  • 프론티어 II-I 밀레니엄 BC 이자형.- 중동의 청동기 시대 재앙. 모든 중요한 국가의 쇠퇴, 아람인, 칼데아인, "바다의 민족" 등 수많은 부족의 이동 청동기 시대의 끝과 철기 시대의 시작. 메소포타미아의 아람어화 시작; 아람어와 그 방언이 아카드어를 구어에서 대체하기 시작했습니다.
  • X - VII 세기. 기원전 이자형.- 상부 메소포타미아의 신 아시리아 시대. 이웃 국가의 쇠퇴를 배경으로 한 아시리아의 경제적, 군사적 정치적 부상(앗시리아의 두 번째 부상). Ashshurnatsirapal II 및 Shalmaneser III의 정복 정책. 아시리아의 일시적인 쇠퇴(IX 후반 - VIII 전반기). Tiglath-Pileser III의 개혁과 앗수르의 세 번째 부상의 시작; 북부 시리아 국가의 패배, 메소포타미아의 통일, 메디아의 일부 합병. Sargon II, Sennacherib, Esarhaddon: 아시리아는 최초의 "세계 제국"입니다. 이집트 합병. Ashurbanapal: 봉기 진압, 내전 및 아시리아 국가의 붕괴. Ashurbanipal이 죽은 후: 바빌론, 메디아 및 스키타이 부족과의 전쟁; 아시리아 국가의 파괴. 아시리아의 토착 영토는 메디아 세력의 일부입니다.
  • X-VI 세기. 기원전 이자형.- 하부 메소포타미아의 신바빌로니아 시대. 아람인과 칼데아인의 나라 침투 바빌론 국가의 위기. 아시리아와의 연합(Tiglathpalasar III - 아시리아와 바빌론의 첫 번째 단일 왕). 하부 메소포타미아의 칼데아인 강화, 바빌론의 칼데아 통치자. 산헤립과 바빌로니아에 대한 정책 강화. 앗수르에 대한 반란과 바벨론의 멸망. 에사르핫돈에 의한 바빌론의 회복. Shamash-noise-ukin의 반란. 독립을 위한 바빌론의 투쟁 재개. 아시리아 국가의 붕괴와 죽음. 나보폴라사르는 새로운 독립된 바빌론의 첫 번째 왕입니다. 신바빌로니아 제국의 성립. 느부갓네살 2세. 국가의 경제적, 정치적, 문화적 번영. 바빌론은 세계에서 가장 큰 도시입니다. 첫 번째 대도시. Nebuchadnezzar II의 사후 국내 정치 투쟁. 나보니두스와 신권과의 투쟁. 페르시아 국가와의 전쟁과 Nabonidus의 반대가 적의 편으로 전환되었습니다. 오피스 전투. 키루스 2세의 군대는 전투 없이 바빌론에 진입합니다.
  • 기원전 539년 10월 12일 이자형.- 페르시아군이 바빌론을 점령함. 정치적으로 독립된 지역으로서 고대 메소포타미아의 역사의 종말.

  관개 생성

  간신히 지나갈 수 있는 사막으로 소아시아의 나머지 지역과 분리된 이 나라는 기원전 6천년경에 정착하기 시작했습니다. 이자형. VI-IV 천년 동안 이곳에 정착한 부족은 매우 가난하게 살았습니다. 늪과 그을린 사막 사이의 좁은 땅에 뿌려지고 규제되지 않고 고르지 않은 홍수로 관개된 보리는 작고 불안정한 작물을 가져왔습니다. 티그리스의 지류인 작은 강인 디얄라(Diyala)에서 우회한 운하로 관개된 땅에서 농작물이 더 잘 자랐습니다. 기원전 4 천년 중반에만. 이자형. 유프라테스 분지의 합리적인 배수 및 관개 시스템의 생성에 대처한 별도의 커뮤니티 그룹.

  유프라테스 하류의 분지는 광대한 평원으로 동쪽에서는 티그리스 강이 경계를 이루고 있으며 너머로는 이란 산맥의 박차가 뻗어 있으며 서쪽에서는 시리아-아라비아 반 사막의 절벽으로 둘러싸여 있습니다. 적절한 관개 및 매립 작업이 이루어지지 않으면 이 평야는 어떤 곳에서는 사막이 되고, 늪지대가 된 얕은 호수는 곤충으로 가득 찬 거대한 갈대 덤불로 둘러싸여 있습니다. 현재 평야의 사막 부분은 운하 굴착으로 인한 배출 성벽이 교차하고 있으며 운하가 활성화되면 이 성벽을 따라 대추야자가 자랍니다. 어떤 곳에서는 점토 언덕이 평평한 표면(텔리와 화산재) 위로 솟아 있습니다. 이들은 도시의 폐허, 더 정확하게는 수백 채의 벽돌집과 사당, 갈대집과 벽돌담이 한 자리에 연이어 공존하고 있다. 그러나 고대에는 이곳에 언덕이나 성벽이 없었습니다. 습지 석호는 지금보다 훨씬 더 많은 공간을 차지하여 현재의 이라크 남부 전역에 걸쳐 펼쳐져 있으며 극남부에서만 저지대 무인도가 나타났습니다. 점차적으로 유프라테스, 티그리스, 북동쪽에서 도망치는 사람들 엘람 강(Kerkhe, Karun 및 Diz, 고대에는 유프라테스 강이 있는 티그리스처럼 페르시아 만으로 흘러들어갔지만 후자에 대해 90도 각도로) 평야의 영토를 120km 확장한 충적 장벽을 만들었습니다. 페르시아 만과 자유롭게 소통하는 늪지 강어귀가 있던 곳(이 곳은 고대에 "쓴 바다"라고 불림), 지금은 유프라테스와 티그리스 강이 합류하는 샤트 알 아랍 강이 흐릅니다. , 이전에는 각각 고유한 입과 석호가 있었습니다.

  Lower Mesopotamia 내의 Euphrates는 여러 채널로 분할되었습니다. 이들 중 가장 중요한 것은 서쪽, 즉 유프라테스 본토와 더 동쪽인 Iturungal이었다. 후자에서 남동쪽 석호까지 I-Nina-gena 채널이 출발했습니다. 티그리스 강은 더 동쪽으로 흘러갔지만 디얄라 지류가 흘러드는 곳을 제외하고는 강둑이 황폐했습니다.

  IV 천년기 BC의 각 주요 채널에서. 이자형. 여러 개의 작은 운하가 우회되었고 댐과 저수지 시스템의 도움으로 성장기 내내 들판에 정기적인 관개를 위해 각각에 물을 보유할 수 있었습니다. 덕분에 즉시 수율이 증가하고 제품의 축적이 가능해졌습니다. 이것은 차례로 두 번째로 큰 분업, 즉 전문화된 공예품의 선별로 이어졌고, 그 다음에는 계급 계층화의 가능성, 즉 노예 소유자 계급의 선별이 한 분야에서 이루어졌다. 손, 그리고 노예 유형의 노예와 노예에 대한 광범위한 착취 - 다른 사람과 함께.

  동시에 운하를 건설하고 개간하는 극도의 힘든 작업(및 기타 토공사)은 주로 노예가 아니라 의무 순서에 따라 지역 사회 구성원에 의해 수행되었다는 점에 유의해야 합니다. 모든 자유 성인은 이에 대해 1년에 평균 한 달 또는 두 달을 보냈고, 이것은 고대 메소포타미아의 역사 전반에 걸쳐 마찬가지였습니다. 주요 농업 작업인 쟁기질과 파종도 무료 커뮤니티 구성원이 수행했습니다. 권력을 부여받고 사회적으로 중요하다고 여겨지는 직위를 수행하는 귀족들만이 직접 직무에 참여하지 않고 경작을 하지 않았습니다.

  로어 메소포타미아에서 가장 오래된 정착지의 흔적에 대한 고고학자들의 대규모 조사에 따르면 지역 간척 및 관개 시스템을 개선하는 과정에는 대가족 공동체의 흩어져 있고 가장 작은 정착지에서 놈 (단위)의 중심으로 거주자들의 재정착이 수반되었습니다. 풍부한 곡물 창고와 작업장이 있는 주요 사원이 위치한 곳입니다. 사원은 명목 보호 기금을 모으는 중심지였습니다. 여기에서 사원 관리를 대신하여 무역 대리인 - tamkars -가 낮은 메소포타미아의 빵과 직물을 목재, 금속, 노예 및 노예와 교환하기 위해 먼 나라로 파견되었습니다. 기원전 III 천년기의 2/4 분기가 시작될 때. 이자형. 주요 사원 주변의 인구 밀도가 높은 지역은 성벽으로 둘러싸여 있습니다. 약 3000~2900년. 기원전 이자형. 성전 가정은 너무 복잡하고 광범위해져서 그들의 경제 활동에 대한 설명이 필요했습니다. 그 결과 글쓰기가 탄생했다.

  글쓰기의 등장

  수메르인들은 인류 역사상 최초의 문자 체계를 만들었습니다. 설형문자라고 합니다. 설형 문자 창조의 역사는 아이콘 그림에서 음성 및 추상적 개념의 음절을 나타내는 기호에 이르기까지 메소포타미아에서 문서화됩니다. 처음에 Lower Mesopotamia에서 글을 쓰는 것은 3차원 칩이나 그림의 시스템으로 나타났습니다. 그들은 갈대 끝으로 점토로 만든 플라스틱 타일에 그림을 그렸습니다. 각 기호 그림은 묘사된 대상 자체 또는 이 대상과 관련된 개념을 나타냅니다. 예를 들어, 스트로크로 그려진 궁창은 "밤"을 의미했고 따라서 "검은", "어두운", "병든", "질병", "어둠" 등을 의미했습니다. 발의 표시는 "가라", " walk", "stand", "bring" 등. 단어의 문법적 형태는 표현되지 않았고 일반적으로 셀 수 있는 개체의 숫자와 기호만 문서에 입력되었기 때문에 필요하지 않았습니다. 사실, 물건을 받는 사람의 이름을 전달하는 것이 더 어려웠지만 처음에는 여기에서도 직업의 이름을 알 수 있었습니다. 국가) - 노예, 테라스 (?) (아마도, 일종의 호민관) - 지도자 - 신부 등 그러나 곧 그들은 반역에 의존하기 시작했습니다. na가 "돌", "무게"를 의미한다면 기호 다리 기호 옆의 무게 표시는 유전자 읽기를 제안했습니다 - "걷기", 더미 기호 - 바 - 같은 기호 옆 입술은 읽기를 촉구했습니다 - "서기" 등. 때로는 전체 단어가 다음으로 작성되었습니다. 해당 개념을 도면으로 전달하기 어려운 경우 rebus 방식; 그래서 ha("return, add")는 "reed" gi의 기호로 표시되었습니다. 문자를 만드는 과정은 기원전 4000년에서 3200년 사이에 이루어졌습니다. 기원전 이자형. 순전히 상기시키는 표지판 시스템의 편지가 시간과 거리에 따른 정보 전달의 질서 있는 시스템으로 바뀌기까지는 적어도 400년이 걸렸다. 이것은 기원전 2400년경에 일어났습니다. 이자형.

  이때까지만 해도 점토 위에 숫돌 등 없이 곡선형 도형을 빠르게 그릴 수 없었기 때문에 표지판은 이미 단순한 직선의 조합으로 변해 원래의 그림을 알아보기 어려웠다. 동시에 각 대시는 직사각형 막대의 모서리가있는 점토에 대한 압력으로 인해 쐐기 모양의 문자를 받았습니다. 따라서 그러한 글을 설형 문자라고 합니다. 설형 문자의 각 기호는 몇 가지 언어적 의미와 몇 가지 순전히 건전한 의미를 가질 수 있습니다(일반적으로 기호의 음절 의미에 대해 이야기하지만 이것은 사실이 아닙니다. 소리 값은 음절 밥과 같이 음절의 절반을 의미할 수도 있습니다. 두 개의 "음절"기호로 쓸 수 있습니다 : baab; 의미는 동일합니다. 여성의 한 표시와 마찬가지로 차이점은 암기의 편리함과 기호를 쓸 때 공간 절약에 있지만 읽기에는 없음). 일부 기호는 "결정적"일 수도 있습니다. 즉, 이웃 기호가 속하는 개념 범주(나무 또는 금속 물체, 물고기, 새, 직업 등)만 나타내는 읽을 수 없는 기호일 수 있습니다. 따라서 몇 가지 가능한 것 중에서 올바른 읽기 선택을 용이하게 합니다.

  후기의 설형 문자 비문(BC 2500년경)과 비문에 언급된 고유명사(BC 2700년경)의 언어에 대한 연구는 과학자들에게 이미 그 당시에 메소포타미아 하류에 살았던 인구가 완전히 다른 언어 - 수메르어와 동부 셈어. 기괴한 문법을 ​​가진 수메르 언어는 오늘날까지 살아남은 어떤 언어와도 관련이 없습니다. 나중에 Akkadian 또는 Babylonian-Assyrian이라고 불리는 동 셈어 언어는 Afroasian 계열 언어의 셈어 분파에 속합니다. 다른 많은 셈족 언어와 마찬가지로 이 언어는 우리 시대가 시작되기 전에 사라졌습니다. Afroasian 가족 (Semitic 계열은 아님)도 고대 이집트 언어에 속했으며 Tanganyika, Nigeria 및 대서양까지 북아프리카의 여러 언어를 여전히 포함합니다.

  기원전 4천년 이전. 예를 들어, 티그리스와 유프라테스 계곡에는 중국-캅카스 언어를 사용하는 인구가 여전히 살고 있었습니다. 기원전 4천년경 사하라 사막과 아라비아 반도의 사바나 사막화 이후. 이자형. Afroasiatic 언어를 사용하는 유목 민족은 나일 삼각주와 나중에 레반트와 메소포타미아에 거주합니다. 티그리스 중기까지는 셈족과 수메르인이 동시에 마스터했다. 상류 코스에는 중앙 아시아 유목민이 반복적으로 거주했습니다. 메소포타미아의 현대 거주민 대부분은 유전적으로 아르메니아 고원의 후손입니다. Hurrians와 Hittites는 북부 메소포타미아에 수많은 기록을 남겼습니다. Hurrians는 아마도 Sino-Caucasian 방언의 운반자였으며, 가장 오래된 인도-Aryan 문자인 Hittite는 Sumerian 설형 문자를 차용했습니다.

  가장 오래된 메소포타미아 문자 텍스트(약 기원전 2900년에서 2500년 사이)는 의심할 여지 없이 오로지 수메르어로만 쓰여졌습니다. 이것은 부호 사용의 성격에서 분명합니다. "reed"-gi라는 단어가 "return, add"-gi와 일치하면 우리는 그러한 소리의 일치가 존재하는 언어를 정확히 가지고 있음이 분명합니다. , 즉 수메르어. 그럼에도 불구하고 분명히 2350년경까지 메소포타미아 남부의 인구는 주로 수메르어를 사용하는 반면, 하부 메소포타미아의 중부 및 북부에서는 수메르어와 함께 동부 셈어도 소리를 냈으며 상부 메소포타미아에서는 Hurrian이 우세했습니다.

  사용 가능한 데이터로 판단할 때, 서로 매우 다른 이러한 언어를 사용하는 사람들 사이에 인종적 적대감은 없었습니다. 분명히 그 당시 사람들은 단일 언어 민족 배열과 같은 큰 범주에서 아직 생각하지 않았습니다. 그들은 서로 친구였으며 더 작은 단위는 적대감에있었습니다. 부족, 명목, 영토 공동체. Lower Mesopotamia의 모든 주민들은 각자가 사용하는 언어에 관계없이 스스로를 "검은 머리"(수메르 sang-ngiga, Akkadian tsalmat-kakkadi)라고 불렀습니다. 그러한 고대의 역사적 사건은 우리에게 알려지지 않았기 때문에 역사가들은 고고학적 기간화를 사용하여 하부 메소포타미아의 고대 역사를 세분화합니다. 고고학자들은 원시 문자 시대(BC 2900-2750년, 두 개의 하위 기간 포함)와 초기 왕조 시대(BC 2750-2310년, 세 개의 하위 기간 포함)를 구분합니다.

  개별 임의 문서를 제외하고 3개의 기록 보관소가 원시 기록 시대부터 우리에게 전해졌습니다. 북쪽의 Jemdet-Nasr 정착지(도시의 고대 이름은 알 수 없음)에서 후기 Uruk까지.

  원시 문자 시대에 사용된 문자 체계는 번거롭긴 했지만 남부 메소포타미아 북부와 남부에서 완전히 동일했습니다. 이것은 그들이 하나의 중심에서 만들어졌다는 사실에 찬성하여, 비록 그들 사이에 경제적, 정치적 통합이 없었고 주요 운하가 서로 분리되어 있었음에도 불구하고 지역 발명이 Lower Mesopotamia의 다양한 명목 공동체에서 빌릴 수 있을 만큼 권위가 있습니다. 사막의 스트립에 의해 다른. 이 중심지는 유프라테스 하류 평야의 남쪽과 북쪽 사이에 위치한 니푸르 시였던 것 같습니다. 각 놈에는 고유 한 신화와 판테온이 있지만 모든 "블랙 헤드"가 숭배하는 신 Enlil의 사원이 있습니다. 아마도 국가 이전 시대에 수메르 부족 연합의 의식 센터가 있었을 것입니다. 니푸르는 결코 정치적 중심지가 아니었지만 오랫동안 중요한 컬트 중심지로 남아 있었습니다.

  사원 경제

  모든 문서는 Uruk 시가 통합된 여신 Inanna에 속한 Eanna 사원의 가계 기록 보관소와 Dzhemdet-Nasr 사이트에서 발견된 유사한 사원 기록 보관소에서 가져온 것입니다. 문서에 따르면 사원 경제에는 많은 전문 장인과 많은 포로 노예와 노예가 있었지만 남성 노예는 아마도 사원에 의존하는 일반 대중과 합병되었을 것입니다. 어쨌든 이것은 의심 할 여지없이 두 가지 경우입니다. 수세기 후. 또한 그 지역 사회는 제사장이자 점쟁이, 대판사, 선임 여사제, 상업 대리인의 감독과 같은 최고 관리들에게 많은 땅을 할당했음이 밝혀졌습니다. 그러나 사자의 몫은 그 칭호를 지닌 제사장에게 돌아갔다.

  엔은 여신을 최고의 신으로 숭배하는 공동체의 대제사장이었습니다. 그는 외부 세계보다 먼저 지역 사회를 대표하고 위원회를 이끌었습니다. 그는 또한 예를 들어 Uruk의 여신 Inanna와 함께 "신성한 결혼" 의식에 참여했습니다. 최고 신이 신인 공동체에는 여사제-엔(때때로 다른 칭호로 알려짐)이 있었는데, 이들은 해당 신과의 신성한 결혼 의식에도 참여했습니다.

  enu에게 할당된 땅 - ashag-en 또는 nig-en -은 점차적으로 특별히 사원 땅이 되었습니다. 그 수확물은 지역 사회의 예비 보험 기금으로, 다른 지역 사회 및 국가와 교환하고, 신에 대한 희생과 사원 직원의 유지 보수를 위해 장인, 전사, 농부, 어부 등으로 갔습니다. 성전 외에 지역 사회에서 소유한 개인 토지) . Proto-literate 시대에 누가 nig-en의 땅을 경작했는지는 아직 완전히 명확하지 않습니다. 나중에 그것은 다양한 종류의 helots에 의해 재배되었습니다. 우리는 Uruk에 인접한 도시의 기록 보관소에서 이에 대해 이야기합니다.

  기원전 7천년에서 4천년 사이 메소포타미아 영토. 이자형. 원시적 공동체 체제의 붕괴가 있었고 문명의 토대 형성을 위한 전제 조건이 만들어졌다.

  1) 기원전 3천년이 시작될 때. 이자형. 최초의 작은 국가는 수메르의 역사적 지역인 남부 지역에 형성되었습니다.

  2) XXVIII-XXIV 세기를 포괄하는 기간. 기원전 e., 초기 왕조라고합니다. 3) 다음 기간(기원전 III 천년기의 마지막 3분의 1)은 소위 전제 군주제라고 불리는 광범위한 건설이 특징입니다.

  4) XXIV-XXIII 세기에. 정치 중심지는 메소포타미아의 중앙 부분으로 이동하여 아카드(Akkad) 국가가 발생하여 수메르와 메소포타미아 북부 지역을 통치하에 통합합니다.

  5) 구티족의 공격으로 무너진 아카드 왕국에서 메소포타미아의 패권은 곧 수메로-아카드 왕국으로 넘어간다.

  6) 기원전 2천년이 시작될 때. 이자형. 티그리스 강과 유프라테스 강 사이에 여러 국가가 있었고 그 중 바빌론 왕국이 지배하여 광대한 국가를 통치하에 통합했습니다. 그 역사는 다음과 같은 여러 기간으로 나뉩니다. a) 고대 바빌로니아, 또는 Amorite(기원전 XIX-XVI 세기), b) 중기 바빌로니아 또는 Kassite(XVI-XII 세기), c) 바빌로니아의 정치적 약화 기간 및 독립을 위한 투쟁(XII-VII 세기), 그리고 마지막으로 d) 신바빌로니아의 단기 부흥과 부흥 기간(VII-VI 세기)으로, 이는 페르시아에 의한 국가 정복으로 끝났다.

  7) 16세기부터 13세기까지. 기원전 이자형. 북부 메소포타미아의 서쪽 부분에서 Mitanni 주는 중요한 역할을 했습니다.

  8) 기원전 III 천년 말에 동쪽 부분에서. 이자형. 아시리아 국가는 Ashur시의 중심과 함께 발생했으며 그 역사는 a) 고대 아시리아 (기원전 XX-XVI 세기), b) 중세 아시리아 (기원전 XV-XI 세기) 및 c) 신 아시리아 (X-VII 세기 BC). 이 마지막 기간에 앗수르 국가는 정복을 통해 중동의 거의 모든 국가를 삼키는 거대한 강대국으로 성장합니다.

  25. 기원전 6-4천년의 메소포타미아.

  VI 천년기의 중반과 후반에 BC. 이자형. 북부 메소포타미아 전체가 이미 숙달되고 있습니다. 이 단계는 가장 특징적인 정착지인 Hassuna의 이름을 따서 Hassun 문화라고 합니다.

  Hassun 부족은 남쪽으로 이동하여 현대의 바그다드(Tell al-Sawwan, Samarra) 지역으로 이동합니다. 그 당시에는 Hassun 사람들이 크고 작은 소를 기르고 3가지 종류의 밀, 4가지 종류의 보리, 그리고 아마를 재배했기 때문에 이미 농업과 가축 사육 경제가 형성되었습니다. 노동 도구는 돌로 남아 있지만 구리 구슬과 칼, 납 팔찌의 단일 발견이 있습니다. 직조 및 도자기 생산이 발전하고 있습니다. 특별한 가마는 그릇을 굽는 데 사용되며 접시 자체는 우아한 색상 패턴으로 덮여 있습니다.

  V 천년기 BC. 이자형. 메소포타미아 주민들의 삶에서 Tell Khalaf 정착 후 Khalaf라고 불리는 새로운 문화와 관련된 변화가 나타납니다. 무엇보다 새로운 것은 다양한 산업의 발전에서 드러난다. Khalaf 도자기는 기하학적이고 동물적인 모티프가 있는 2색 그림으로 덮여 있으며 유약 기법이 사용되며 치장 벽토와 모양의 그릇이 만들어집니다. 돌은 건물을 짓고 도로를 포장하는 데 사용됩니다. 단검과 끌은 이미 구리로 만들어지고 있습니다. 그러나 장인들은 커뮤니티 내에서 작업하고 제품을 제공합니다.

  신석기 시대에 북부 메소포타미아의 고대 주민들의 종교적 신념이 형성되었습니다. 발굴 중에는 황소와 같은 동물 인형이 있습니다.

  이 정착지 중 가장 오래된 곳은 페르시아 만(기원전 6000년) 연안에 있는 에레두(현대의 아부 샤라인) 정착지였습니다. 고고학자들은 여기에서 개인 소지품, 기구, 음식, 애완동물(예: 개)과 함께 묻힌 12개의 사원, 약 1000개의 진흙 벽돌 무덤의 유적을 발견했습니다. 학자들은 처음에 이것이 독특한 고고학적 문화라고 가정했지만 도자기 분석에 따르면 에레두는 엘 우베이드 단계의 기원에 속한다는 것이 밝혀졌습니다. 이 단계 자체(기원전 5세기의 마지막 3분의 1 - 기원전 4천년의 시작)는 관개 시스템의 존재, 세라믹, 야금, 직조 공예의 번창을 특징으로 합니다. 인구가 증가하고 있습니다. 소규모 정착지와 함께 최대 10헥타르의 대규모 센터도 생겨나고 있습니다. 기념비적인 구조물이 세워졌습니다: 플랫폼 위의 사원과 강력한 벽이 있는 건물.

  Ubaid 문화는 거대한 범위를 획득하고 그 연결과 영향력을 당시 세계에 널리 퍼뜨렸습니다. 초가 마미(Choga Mami)와 텔 아와일리(Tell Awaili)의 발굴은 이 정착지에서 사마라 문화와 우베이드 문화의 요소가 결합된 것을 보여줍니다. 시리아에서 러시아 원정대가 발굴한 결과 Tell-Khazna I의 정착지에서 Ubaid가 그린 도자기가 발견되었습니다.

  초기 계급 사회와 국가의 출현, 수메르 문명의 기초 형성은 우루크 문화와 관련이 있습니다(기원전 4000년 중반 - 후반).

  증가하는 잉여 제품은 관개 농업에서 비롯됩니다. 농업에서 수공예품을 분리하는 과정은 그 어느 때보다 빠른 속도로 진행되고 있습니다. 도자기가 돋보입니다. 귀금속과 돌로 만든 제품으로 유명한 보석 생산은 특수 산업이되고 있습니다. 외부 및 내부 교류가 발전합니다. 구리, 금, 건축 자재, 귀석 및 반귀석은 이웃 지역에서 수입되고 곡물 및 수공예품이 수출됩니다. 이러한 초기 도시의 중심에 사원, 때로는 전체 사원 단지와 함께 정착지의 규모가 커집니다. 기둥, 프레스코, 모자이크로 풍부하게 장식된 기념비적인 사원은 국가의 경제적 잠재력의 성장을 분명히 강조합니다. 문명의 탄생은 약 2000자에 달하는 그림 문자의 출현으로 결정됩니다.

  재산의 계층화와 사회의 사회적 분화가 급속히 진행되고 있다.

  사회 구조가 복잡해짐에 따라 권위의 고립도 발생하며, 그 중 신권이 이끄는 사원이 중요한 역할을 합니다. 지역 사회의 삶에서 중요한 역할은 대판사, 상업 대리인의 장로와 같은 관리들도 수행했습니다.

  사회경제적 발전의 성과는 기원전 4천년 말에 공고화된다. 예를 들어, Jemdet-Nasr 문화 기간 동안 청동이 등장했고 불에 탄 벽돌이 건축에 점점 더 많이 사용되었습니다. 우루크의 땅에는 천신 안의 이른바 '하얀 사원'이 높은 단상에서 하늘로 우뚝 솟아 있다. Tell-Brak에는 "신성한 눈"의 사원이 세워졌습니다. 소유권의 표시 역할을 하는 물개는 Tell-Brak에서 풍부하게 발견됩니다. 노예와 다른 전리품을 잡기 위해 군사 캠페인이 수행됩니다. 요새화 발전: 사원과 궁전은 두껍고 높은 벽으로 요새화됩니다. 원시 문자 시대의 정착지는 경제적으로나 정치적으로 분열되었지만 종교적 유대로 연결되었습니다. 그 당시 컬트 센터는 수메르의 최고 신인 Enlil이 숭배되고 그의 사원 Ekur가 위치한 Nippur의 도시였으며 오랫동안 이 중요성을 유지했습니다.

  
  

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  티켓 1.

  고대 메소포타미아의 주기화.

  1) El-Ubey 문명(기원전 5세기 말~4000년 중반)

  2) 우루크 문화(4천 초~말)

  3) Jamdet-nasser (4의 끝 - 3,000의 시작)

  1. 원시 문자 기간(기원전 2900-2700년) - 니푸르 시 - 설형 문자 문자 출현의 중심지.

  2. 초기 왕조(기원전 3000-2000년) - 모든 왕조 목록을 찾았습니다. Lugalism - 메소포타미아의 왕족. 에리두는 왕권이 내려진 최초의 도시입니다.

  첫 번째(28-27세기);

  두 번째(27-26세기);

  세 번째(225-24세기);

  3. 최초의 중앙 집중식 전제 국가. 여름 왕국과 Akkad (기원전 24-23세기 III 천년기의 마지막 1/3);

  4. 바빌로니아 왕국(기원전 2천년 시작);

  5. 고대 바빌로니아 또는 아모리인(기원전 19-18세기 - 하무라피가 메소포타미아를 통일. 유목민이 정부를 전복.

  6. 중기 바빌론 또는 카시테(기원전 17-10세기);

  7. 신 아시리아 시대(바빌로니아의 약화 기간)(기원전 9-7세기);

  8. 신바빌로니아(기원전 7-6세기) - 아시리아가 멸망했습니다.

  9. 세계 페르시아 제국(기원전 6-4세기) - 티레 2세에 의한 바빌론 함락.

  세계 페르시아 제국의 부상. 사이러스와 캄비세스.

  페르시아어는 아시리아 비문에서 처음 언급됩니다. 9세기 기원전 이자형. Urmia 호수 남서쪽 Parsua 지역. IX-VIII 세기의 전환기에 거기에서. 그들은 남쪽으로 그리고 7세기까지 이동했습니다. 기원전 이자형. 그들은 페르시아 (고대이란 Pars에서)의 이름을 따서 명명 된 남부이란의 엘람 영토를 점령했습니다.

  이미 8세기 말 기원전 이자형.페르시아인들은 설립자의 이름을 따서 명명된 아케메네스 왕조의 지도자들이 이끄는 부족 연합을 구성했습니다. 점차적으로 페르시아인들은 영토를 확장하기 시작하여 점점 더 많은 엘람 지역을 차지했습니다.

  에 기원전 639년 음. 아시리아는 페르시아의 왕 엘람을 물리쳤습니다. 사이러스 1세 앗수르의 권세를 인정했습니다. 대략 기원전 600년에서 559년 사이. 이자형. 페르시아에서 통치 캄비세스 1세 메디아 왕들에게 종속되어 메디아 왕의 딸과 결혼하여 그들의 아들 사이러스 2세 그는 메디아의 왕 아스티아게스의 손자였다.

  키루스 2세: 기원전 553년. 이자형.미디어에 대한 반란을 일으켜 그것을 무찌르고 수도를 점령( 기원전 550년 이자형.).이웃 엘람( 549) 및 리디아( 547), 그리고 그 후 그는 하나를 제외한 모든 그리스 도시를 강제로 빼앗습니다. 통치자는 자신을 항복하기로 결정했습니다. 그런 다음 그는 중앙 아시아를 정복하기 위해 떠납니다( 545 - 539 ), 그 후 - 바빌론( 기원전 539년 음.). 일련의 정복은 Massagetae와의 전투에서 Cyrus의 죽음으로 끝납니다. 530g.). 그의 아들, 캄비세스 2세 , 거의 싸우지 않고 이집트를 점령했지만 더 이상 진격하지 않았습니다. 그는 이집트에서 페르시아로 돌아오자마자 살해당했습니다. 결과는 점령된 아시아의 토벌이었다.

  중요한 세부 사항:페르시아인은 채우는 용기의 형태를 취합니다. 이집트에서 그들은 파라오이자 라의 아들들이다. 바빌론에서 그들은 Marduk과 관련이 있습니다. 즉, 그들은 전통에 적응합니다. 이것들은 제국 정책의 첫 번째 기초이며 다리우스 아래서 완전히 형성될 것입니다. 모든 것은 사람들이 포함되어 있고 정복당하거나 억압당하지 않는다는 느낌이 들도록 모든 것이 이루어집니다(앗수르의 교훈이 고려됨).

  그러나 정복의 이면에 있는 초대 왕들은 즉시 부상하는 국가가 요구하는 만큼 신중하게 내부 문제로 눈을 돌리지 않았습니다. 따라서 페르시아의 고풍스러운 체제에서 벗어나려 했던 가우마타의 봉기가 일어났다. 그러나 그의 방법은 살인, 사원 파괴 등입니다. 그의 살인의 결과만을 초래했다. 그들은 근본적으로 새로운 국가를 창설하는 다리우스를 선택하는데, 먼저 군사적 수단(봉기를 진압함으로써), 그 다음에는 행정적 수단으로 이루어집니다.

  티켓 2.

  고대 이집트 역사의 시대화.

  1. 전 왕조 I - 4 천년의 시작. 부족 관계의 분해.

  2. Pre-dynastic II - 4,000의 중간 관개. 퍼스트 놈.

  3. 초기 왕국 - 0-2 왕조. 연합 이집트. 33~29세기

  4. 고대 왕국 - 권력의 중앙 집중화, 3-6 왕조. 28-23세기

  5. 첫 번째 과도기는 놈으로의 분열이다. 7~10왕조. 23-21세기

  6. 중왕국 - 11-13 왕조. 21세기 중반~18세기 중반

  7. 두 번째 과도기 - 14-17 왕조. 18세기 후반 ~ 16세기 중반 이집트의 약화, 대중 봉기, hexos의 포획.

  8. 새로운 왕국 - 새벽. 18~20왕조. 16~11세기 중반 이집트 제국의 창조. 42개 지역으로 나뉩니다.

  9. 세 번째 과도기 - 11-10세기. 21왕조. 감소.

  10. 후기왕국 - 이방인이 다스리던 이집트. 22-25 왕조. 리비아, 에티오피아. 11. 시리아 정복. 사이드 왕조(26왕조)의 부흥. 7-6세기

  12. 페르시아에 의한 이집트 정복. 6세기말~4세기초 27-30 왕조.

  다리우스 1세의 페르시아 제국.

  다리우스 1세(다른 페르시아어 Darayavaush, "좋은 유지", "좋은 평등"을 의미) - 페르시아 왕, 522 - 486 BC 통치. 이자형. Vishtaspa(그리스 Hystaspa)의 아들인 Achaemenids의 젊은 혈통의 대표자. 다리우스는 가우마타가 암살된 후 공모자들에 의해 왕으로 선포되었습니다. 즉위 당시 그의 나이 28세였다. 마침내 왕권에 대한 자신의 권리를 공고히 하기 위해 다리우스는 키루스 2세 아토사의 딸과 결혼했습니다.

  다리우스의 개혁:

  1. 관리: 전체 국가는 satrapies로 나뉩니다. 그들은 원칙적으로 페르시아인 - satraps의 센터에서 임명 된 사람들이 이끌고 있습니다. 그들은 군사력을 박탈당했습니다. 해야 할 일: 세금을 모니터링하고, 판단하고, 내부 문제를 처리해야 합니다. 동전을 주조할 수 있습니다. 군사력은 왕에게서 자라나는 특별한 부서에 속합니다. 사트라프에 대한 통제는 왕의 특별한 조직에 의해 수행되었습니다. 왕과 사트라피는 각자의 직책이 있습니다. 실제로 모든 것이 완벽하지는 않았습니다. 하나의 satrap 아래에는 여러 개의 지방이있을 수 있고 satrap은 군대 지휘관과 협력 할 수 있습니다.

  2. 단일 국가 언어는 아람어입니다. 그와 함께 지방의 언어가 사용되었습니다.

  3. 법률의 성문화. 기초는 관습 페르시아 법 + 현지 변형입니다.

  4. 세금 개혁: 각 지방의 세금 금액은 명확하게 고정되어 있습니다. 페르시아인은 현금으로 지불하지 않습니다(현물 세금만 해당). 선물 시스템은 실제로 공식적으로 국가에 포함되지 않았지만 페르시아에 종속된 영토에서 공물입니다.실제로는 세금이 변경되지 않은 경제 쇠퇴로 이어졌습니다. 많은 국가에서 농부들은 파산하고 속박에 빠집니다.

  5. 통화 개혁: 단일 동전 - dariki 및 shekli. 실제로 페르시아 동전의 역할은 크지 않습니다. 주로 그리스어를 사용합니다. 전국 각지에서 모은 은 재고가 왕의 창고에 들어가 무역에 피해를 입혔다.

  6. 군사개혁. 가드가 생성됩니다: 10,000 "불멸"(항상 동일한 숫자이기 때문에). 군대의 기초는 주 전역에서 모집된 보병입니다. 각 지방에는 국경을 따라 다소 큰 파병 + 전사가 정착되어 있습니다.

  외교 정책:

  다리우스 1세 치세에 페르시아 국가는 절정에 이르렀습니다. 권력을 공고히 하고 개혁을 완수한 그는 재산을 확장하기 시작했다.

  기원전 517년경. 이자형.페르시아인들은 인도 북서부를 정복했습니다. 같은 해에 에게 해의 사모스 섬에서 큰 국가가 함락되었습니다.

  기원전 516년다리우스 1세는 대함대를 모아 흑해 연안으로 향했다. 그곳에 있던 부족들과 그리스 도시들은 저항하지 않고 페르시아인들에게 복종했습니다.

  그런 다음 페르시아 군대는 흑해 북쪽에 살았던 스키타이 인에 대한 캠페인을 시작했지만 스키타이 인은 공개적으로 싸움을하지 않기로 결정했지만 점차 퇴각하여 풀을 태우고 샘을 채우고 주기적으로 적을 공격했습니다. 그들의 영토 깊숙한 곳에서 스키타이 인을 오랫동안 추적하면 다리우스의 군대가 지쳤고 그는 퇴각하기로 결정했습니다.

  에게 기원전 514년 이자형.당시 페르시아 국가의 국경은 동쪽의 인더스에서 서쪽의 에게 해까지, 북쪽의 아르메니아에서 남쪽의 첫 번째 나일 강 문턱까지 뻗어 있었습니다.

  페르시아는 소아시아 해안(밀레투스, 에베소)에 있는 그리스 도시를 함락시킨 후 독재자라고 불리는 독재자를 지원하기 시작했습니다.

  기원전 500년. 이자형. Miletus 봉기에서 지도자 - Aristagoras. 나는 도움을 받기 위해 그리스로 눈을 돌렸고, 그것은 미미하게 렌더링되었습니다. 기원전 498년 이자형.페르시아군은 에베소 근처에서 그리스군을 물리쳤습니다. 봄 기원전 494년 이자형.페르시아인들은 바다와 육지에서 밀레투스를 포위하고 도시를 불태우고 주민들을 노예로 삼았습니다. 에 493 봉기는 마침내 진압되었다.

  그 후 다리우스는 그리스 발칸 반도에 대한 작전을 준비하기 시작했습니다. 첫 번째 캠페인은 실패로 끝났고 Maarafon 계곡에서 페르시아 군대의 패배로 끝났습니다.

  기원전 486년 10월. 이자형.이집트에서 페르시아의 지배에 대한 반란이 일어났고, 동시에 다리우스 1세 자신도 이집트에서 권력을 회복할 시간이 없었기 때문에 사망했습니다.

  티켓 3.

  티켓 4.

  메소포타미아 최초의 중앙집권적 국가 형성. 고대 사르곤. 나람수엔.

  중앙 집중식 국가 형성:

  Sharrun-ken(진정한 왕)이라고도 하는 Sargon(24-23세기)은 Akkadian 왕국의 창시자입니다. 그는 궁전 쿠데타의 결과로 권력을 잡았고, Kish, Upi-Akshak을 정복하고 "Lugal of Kish", "Lugal of Starny", "Lugal of Akkad"라는 칭호를 얻었습니다.

  그는 Lugalzaggesi와 전쟁을 벌이고 Ur, Umma 및 Lagash와의 34번의 전투 후 페르시아 만으로 국가를 확장한 후 50명의 통치자를 패배시켰습니다. 그는 북서부(마리, 에블라)와 메소포타미아 북부에서 캠페인을 벌였습니다.

  국가의 경제 발전:

  1) 메소포타미아 남부와 중부에 공통 관개망이 형성됨

  2) 도로, 항만 건설이 있었다

  3) 전국적인 도량형 체계 도입

  국가의 사회 정치적 발전:

  1) 원로의 조언에 의존하는 부족 귀족과의 싸움에서 전제 왕의 권한이 승인되었습니다.

  2) 왕권의 중추인 복무귀족 형성

  3) 차르 관료집단이 여러 도시에서 지역 "엔시"를 대체합니다.

  4) 성전 경제는 통치자의 손에 넘어갑니다.

  5) 신권에 대한 추가적인 혜택 제공

  6) 커뮤니티에 재산층이 생기고 부자와 망한 커뮤니티 구성원이 나타납니다.

  7) "장로"들 사이에 불만이 있었고, 공동 군대의 반란이있었습니다.

  나람수엔(23세기)

  국내 정책:

  억눌린 불만 폭발

  성읍의 총독들은 나람수엔의 아들들이요

  - "엔씨"는 공무원 수준으로 강등되었습니다.

  정책의 주요 노선은 신권에 대한 의존이었습니다.

  나람수엔을 "아카드의 신"으로 인정

  외교 정책:

  북서부(에블라)로의 성공적인 여행

  북쪽으로(스바투, 티그리스 상류)

  On Vovtok(엘람, 페르시아만 국가)

  자그로스 산맥(Lullubei)으로

  그는 심지어 "세계 4국의 왕"이라고 불렸다. 통치가 끝날 때 - 관개 쇠퇴, 신권과의 갈등, 기근.

  티켓 5.

  영토 문제.

  메소포타미아의 영토는 북쪽의 아르메니아 산맥에서 남쪽의 페르시아 만까지, 동쪽의 이란 산악 지역에서 서쪽의 시리아-메소포타미아 대초원에 이르기까지 다양합니다.

  메소포타미아는 탁 트인 공간과 중동의 중앙에 위치하고 있으며 많은 육로가 통과했기 때문에 고대부터 국제 무역의 주도적 인 역할을 제공했습니다. 무역은 또한 강과 페르시아만을 따라 이루어졌습니다.

  물 문제.

  유프라테스와 티그리스 강은 아르메니아 고원에서 발원하여 고대에는 두 개의 별도 입으로, 지금은 하나로 페르시아만으로 흘러 들어갑니다. 계류에 의해 공급되는 유프라테스는 상류에서 황소자리와 안티타우루스의 소아시아 산맥을 관통하고 티그리스는 쿠르디스탄 지역을 관통합니다. 중류와 하류에서는 점토 평야를 따라 흐릅니다. 페르시아 만과 합류하는 변두리에서 그들은 평평한 지역을 흘러 광대한 늪지대를 형성합니다.

  흐름. 티그리스와 유프라테스의 홍수는 아르메니아 고원의 눈이 녹는 것에 달려 있습니다. 보통 3~4월에 쏟아집니다.

  강의 물은 식물 잔류물과 산 광물의 용해된 염을 포함하는 미사를 운반했으며 홍수 중에 들판에 남아 비옥하게 했습니다. 따라서 메소포타미아의 땅은 탁월한 다산으로 구별되었습니다. 그러나 농업에 종사하기 위해서는 일년 내내 수행되는 광범위한 매립 작업이 필요했습니다. 고대부터 메소포타미아의 주민들은 운하를 파고 지속적으로 상태를 모니터링하고 댐, 댐, 수문, 우물 등을 건설했습니다. 그들은 관개에 사용되는 미네랄 염으로 포화 된 강과 지하수의 토양 염분을 처리해야했습니다. 토양을 씻는 비 수분 부족. 메소포타미아 땅의 비옥함에 대한 위협은 모래 구름을 가져온 사막 지역의 강한 바람으로 대표되었습니다. 그리고 페르시아 만에서 불어오는 바람과 큰 파도를 해변으로 몰고 티그리스와 유프라테스의 수위를 높이면 심각한 홍수가 발생할 수 있습니다.

  기후.

  메소포타미아의 기후는 북쪽과 남쪽이 같지 않았습니다. 북부의 건조한 아열대 지역에서는 겨울에 때때로 눈이 내렸고 봄과 가을에는 비가 내렸습니다. 남쪽은 유난히 덥고 건조한 기후를 가지고 있습니다.

  티켓 6.

  추와 한의 싸움

  항진 봉기의 목표가 달성되었습니다. 제국의 영토는 개별 반군 그룹의 가장 큰 지도자들 사이에서 분할되었습니다. 유방은 "한왕"으로 알려지게 되었고, 다른 군대의 지도자는 "초왕"이 되었다. 곧, 옛 동맹국들 사이에 치열한 권력 투쟁이 시작됩니다. 202년 1월, Liu Bang이 결정적인 승리를 거두었습니다. 한 제국은 고대 중국에서 발생했습니다.

  반란의 시작

  "강력한 집"의 부상으로 2 세기에 법원에서 발생한 날카로운 정치적 투쟁과 관련되었습니다.

  "학자"라고 불리는 사회 단체 중 하나는 유교의 관점에서 궁중 귀족을 비판했습니다. 황제와 가까운 내시는 "과학자"에 반대했습니다.

  169년에 내시들의 선동을 받은 황제 린디(Lin-di)는 가장 활동적인 "학자"를 체포하도록 명령했다. 탄압은 유교의 본거지였던 도교의 학생들을 강타했습니다. 백 명이 넘는 사람들이 죽었습니다.

  184년 초봄에 제국의 여러 지역에서 "노란 붕대"(도교 가르침을 따르는 사람들)의 봉기가 동시에 일어났습니다. 반군은 새로운 번영의 시대를 상징하는 노란색 스카프로 머리를 묶었습니다. 봉기를 진압하기 위해 4만 명의 강력한 군대가 파견되었지만 반란군을 물리치는 데는 대지주 분견대가 주요 역할을 했습니다. 이 후 수행된 학살의 결과로 최소 8만 명이 사망했습니다.

  반란군의 주력군이 패배했음에도 불구하고 185년에 봉기는 다시 활기를 띠게 되었습니다. "검은 산"의 군대는 수도 바로 근처의 황하 북쪽 기슭에 기지를 만듭니다. 그러나 개별 집단의 행동이 일관되지 않아 정부가

  군대는 그들을 물리치는 데 성공합니다. 봉기는 가혹한 처벌을 받았지만 한은 반란군의 타격에서 결코 회복할 수 없었다. 린디(Lin-di) 황제가 죽은 후 그의 어린 아들이 왕위에 올랐으나 죽임을 당한다. 그 뒤를 이어 군사 지도자들 간의 치열한 투쟁이 이어졌고, 결국 내란은 단일 제국의 붕괴로 이어졌습니다. 삼국시대가 시작됩니다.

  티켓 7.

  연결 프로세스.

  진나라와 제나라 사이에 세력권 분할에 관한 협정이 체결되었다: 승리 후 진의 통치자는 "서제"가 되고 제나라의 통치자는 "동방"이 된다.

  기원전 246년. 13세의 Ying Zheng(미래의 Qin Shi Huang)이 Qin에서 왕위에 올랐습니다. 그는 그의 권력에 대한 음모를 진압하고 그의 지위를 강화했습니다. 진은 한, 조, 위, 초, 제, 연을 단호히 물리친다.

  기원전 221년 국가의 통일 과정이 완료되고 Ying Zheng은 Qin Shihuang("진 왕조의 첫 번째 황제")이라는 칭호를 얻습니다.

  행정과

  1. - 36개의 대규모 행정 구역 - 사령관 및 지역 부서장, 군대 지휘관.

  2. - 추장이 이끄는 카운티.

  3. - 교구

  4. - 선출된 장로들이 이끄는 커뮤니티.

  정치 관리.

  1. - 국가의 주권 세습 통치자는 황제입니다.

  2. - 황제는 중앙부처가 소속된 두 명의 고문이 있다.

  3. - 부서(군부, 사법부, 재정부, 황제의 개인특수부) 있음

  통일입법 도입(서민을 위한 보증 제도). 특히 형벌은 가혹했다.

  행정

  ㅏ. 이전 왕국의 경계가 파괴되었을 뿐만 아니라 국가 내부의 모든 요새가 파괴되었습니다.

  비. 36개 지역(나중에 +4개 추가)으로 분할, 각 지역의 수장에 수도에서 임명된 2명의 관리(민간 및 군인)

  간결한

  ㅏ. 화폐 개혁이 수행되었습니다-단일 진 동전, 이전의 모든 동전이 파괴되었습니다.

  비. 토지 매매 허가

  씨. 도로와 교통로 건설, 마차 통일(도로 유지)

  디. 측정 및 무게의 통합 시스템

  사회의

  ㅏ. 모든 민족의 일반적인 이름은 henshaw(검은 머리)입니다.

  비. 이전 귀족 칭호가 파괴되고 부를 위한 귀족과 국가에 대한 지원

  씨. '가족보석' 도입 - 범법자 뿐만 아니라 가족까지 가중처벌

  디. 토지의 자유로운 판매와 높은 세금 억압으로 인해 노예 제도가 발전합니다.

  이자형. 단일 스크립트를 도입했습니다.

  티켓 8.

  XXV - XXIV 세기의 세 번째 단계.

  통일을 향한 경향이 있습니다(공동 관개 네트워크의 필요성, 산악 및 대초원 부족에 대한 정복 및 방어 전쟁 수행).

  우르의 1왕조가 발전하고 사원 경제가 통치자에게 종속됨.

  Kush의 이집트 정복:

  8세기 기원전.-Kush (Nubia) 영토에서 이집트의 종교와 전통을 채택한 수도 Napata와 함께 국가가 형성되었습니다. 중간을 향해 6세기 기원전.수도는 무역로의 갈림길에 서 있었고 철광석 매장지가 있던 메로에로 옮겼다. 나파타는 문화와 종교의 중심지입니다.

  8세기 중반나파티아 통치자 밤나무 이집트로 성공적인 여행을 하고 테바이드에 있는 쿠시 군대를 떠나 그의 딸을 테베의 대제사장으로 삼아 "신의 아내" 아몬으로 삼았다.

  카슈타의 아들 피앙키 테베, 헤라클레오폴리스, 헤르모폴리스에서 수많은 승리를 거두고 테프나크트(이집트 통일을 시작한 사이스의 통치자)와 다른 유목민들을 굴복시켰다.

  XXIV 왕조

  피아하가 나파타로 떠난 후 테프나흐트 스스로를 왕이라고 선언한다. XXIV 왕조 발생: Tefnakht와 그의 아들 버켄란프 (복호리스)

  사회적, 경제적 긴장을 해결하기 위한 시도:

  a) 사치품에 대한 테프나흐트 법

  b) 채무자의 투옥 금지 및 부채에 대한 담보로 재산만을 취하는 허가,이자 감소에 관한 Bocchoris의 법

  XXV 에티오피아 왕조

  715 - 피앙카의 후계자 - 샤바카 마침내 이집트를 정복하고 쿠시와 함께 하나의 국가인 수도인 멤피스로 통일했습니다. 신중한 외교 정책 - 앗수르와 전쟁이 없었으며 아마도 일종의 조약이 체결되었을 것입니다.

  아시리아인

  674 그리고 671 - 아시리아인들이 벌인 캠페인 에사르핫돈 이집트를 정복했습니다. 쿠시테 왕 타하르카 그의 고향으로 도망쳤다. 이 나라는 아시리아에 종속된 20명의 유목민으로 나뉘며, 에사르하돈은 상이집트와 하 이집트와 쿠시의 "왕 중 왕"입니다. 에서 671 ~에 655 이집트의 아시리아 통치.

  Taharqa가 적극적으로 참여하여 이집트를 Kush로 반환하려는 두 번의 반란. 663-XXV 에티오피아 왕조의 끝 인 Kush와 아시리아 전쟁.

  부활을 전합니다.

  아시리아와 싸워라

  프사메티쿠스 1세아이오니아 그리스인과 소아시아 카리안에서 용병을 모아 라이벌 노마치를 무찔렀다. 멤피스, 테베, 헤라클레오폴리스가 왕을 지원하기 시작했고, 리디아와 바빌론과 동맹을 맺었습니다. 앗수르를 쫓겨났습니다. 655년 - 국가의 통일이 완료됨

  티켓 9.

  1. 수메르 왕국과 아카드 왕국(우르의 제3왕조): 고대 전체주의 국가의 전형적인 예.

  우르의 III 왕조. (XXII 후반 - XX 초기) Ur-Nammu의 창시자.

  경제:

  1) 관개 복구, 새로운 운하 네트워크 건설

  2) 왕실 토지에 조직된 농장

  3) 왕실 워크샵에서 수공예품 생산

  4) 측정 및 무게의 통합 시스템

  5) 이웃과의 정부 무역 증가

  6) 사원 건설, Ur-Nammu의 지구라트

  7) 개인과 공동체의 땅, 그 지역은 왕실보다 적습니다.

  왕실 토지 기금성전과 정복당한 땅과 지역 통치자들의 땅을 흡수했습니다. 기금의 일부는 왕실이었고 "구루샤"(노동자)가 처리했으며 일부는 사원, 관리 및 사원 직원, 군인에게 할당되었습니다.

  관료제, 법률:

  거대한 관료 , 도시 국가의 독립이 사라지고 지역 사회의 귀족이 사라집니다. 국가는 "ensi"("ishshakkum")의 통제하에 있는 총독으로 분할됩니다. 모든 비즈니스에 대한 노동 서비스 및 음식, 보고서 및 인증서에 대한 추가 규범이 개발되었습니다.

  조직화 왕실 (판사-관료, 사제), 공동체 안에 법원이 있었습니다. Shulgi의 법칙이 작성되었습니다(2093-2047).

  관념론:

  왕에게는 칭호가 있었다 "우르의 왕, 수메르와 아카드의 왕" 그리고 "세계 4개국의 왕" . 왕의 권력은 종교에 의해 이념적으로 정당화되었다. 판테온의 머리 인 Enlil 신은 신들의 왕이자 지상 왕의 수호자로 여겨졌습니다.

  컴파일되었다 "로열리스트""홍수 전"과 "홍수에서"왕의 목록과 함께 - 지상에 왕권이 원래 존재한다는 생각.

  슐기 치세(기원전 2093-2047년) 때부터 신의 영예가 왕들에게 주어졌고 그들의 숭배가 확립되었습니다. 신권은 왕에게 종속되었습니다.

  티켓 10.

  1. Lagash에서 Uruinimgina의 변형 활동과 Struve, Dyakonov, Yakobson의 평가.

  아마도 Uruinimgina는 봉사 귀족의 지원을 받는 이전 통치자의 활동에 만족하지 못한 사제직과 부족 귀족의 제자였을 것입니다.

  그의 6년 통치(2318-2312 BC) 동안 Uruinimgina는 그를 권력에 앉힌 사람들을 만족시키는 개혁을 수행했습니다.

  1. 대제사장 직원의 헌금이 폐지되었습니다.

  2. 템플 워커의 자연수당(식량)이 증가되었습니다.

  3. 종속 성전 봉사자의 권리가 보장됩니다

  4. 독립은 성전 경제로 돌아왔습니다.

  노동 인구에 대한 양보가있었습니다.

  1. 종교 의식 수행 비용 할인

  2. 장인의 세금 일부를 제거했습니다.

  3. 다양한 범주의 인구에 대한 관개 의무가 감소되었습니다.

  4. 아마도 부채 속박과 공유지 매각에 대한 조치가 취해졌을 것입니다.

  평가:

  스터브– 차르는 정의를 회복했고 개혁은 진보적이었고 심지어 혁명적이었습니다.

  제이콥슨- 국가 및 사유 재산의 강화를 방지했습니다. 개혁이 아니라 구질서의 회복이다.

  디아코노프- 개혁은 평화롭고 진보적이었고 모든 사람에게 영향을 미치지 않았습니다.

  내 거

  상 이집트 왕국의 통치자는 모든 이집트의 첫 번째 왕이되었습니다. 왕조 목록에서 그는 미나라고 불립니다. Mina는 I 장군 이집트 왕조의 조상이되었습니다. 삼각주와 계곡이 만나는 지점에 이집트를 통합하려는 노력의 일환으로 미나가 연합 왕국의 수도인 이집트에서 가장 큰 도시 중 하나인 멤피스를 건설했습니다. 명나라 시대에 운하와 댐 시스템이 건설되어 멤피스 주변의 중요한 지역이 개발되었습니다. 수도에는 Ptah 신에게 사원이 세워졌습니다.

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  경제

  하지만)개발 관개 농업:

  1) 경작지의 확장

  2) 원예의 전성기(대추야자)

  3) 곡물(보리) 및 유지종자(참깨) 대량 생산

  4) 채널의 상태는 특별 관리에 의해 모니터링되었습니다.

  5) 법률에 따르면 과실(운하 침수, 이웃 침수) 및 운하 관리 의무 회피 - 벌금 또는 범법자의 재산 매각

  6) 대운하인 "함무라비 강" 건설.

  비)개발 중 가축 사육대규모로, 법률은 소 떼와 작은 가축 떼를 언급합니다.

  에)개발 중 수공예에 대한 책임노동 (낮은 품질의 건설 - 건축업자의 실행, 낮은 품질의 의사 서비스 - 의사에게 브러시 자르기)

  G)에 거래:

  1) 국가의 무역 공간의 통일

  2) 수출 - 곡물, 대추, 참기름, 양모, 수공예품

  3) 수입 - 금속, 건축용 석재, 목재, 노예, 사치품

  4) 국영 무역은 종종 소규모 상인을 통해 "tamkar"(판매 대리인)에 의해 수행되었습니다.

  5) 가장 큰 센터는 Babylon, Nippur, Sippar, Larsa, Ur입니다.

  사회의 사회 구조:

  - « avilum"(무료) - 노예 소유자 및 소규모 생산자 (법률은 고리대금업자의 자의적, 이자 규제, 인질 학대에 대한 처벌, 3년 동안의 채무 제한, 피해를 입힌 경우 "탈리온"의 원칙으로부터 보호)

  - « 사향"(왕실의 노동자)-재산과 노예가 있었지만 지역 사회와 연락이 끊겼고, 머시 케넘, 생명, 명예 및 건강을 해치는 벌금이 덜 평가되었습니다.

  - « 워덤"(노예) - 노예의 근원(전쟁, 부채 속박, 자기 판매 및 가족 판매, 범죄, 자연 번식), 개인 소유, 궁전 노예, 머쉬케넘의 노예, 사원 노예, 노예는 자신의 작은 재산을 가지고 있었고, 자유로운 사람들과 결혼하십시오.

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  마하바라타와 라마야나.

  이들은 각각 수만 개의 구절을 포함하는 두 개의 서사시입니다.

  마하바라타

  Mahabharata의 주요 줄거리는 Kuru의 같은 왕실에 속한 사촌 간의 권력 투쟁으로 귀결됩니다.

  라마야나

  줄거리는 라마 왕자가 아내 시타를 납치해 납치한 악마 라바나와 어떻게 싸웠는지 알려줍니다.

  그러나 마하바라타의 절반 이상이 주요 플롯과 직접적인 관련이 없습니다. 여기에는 신화와 고대 전설에 대한 설명이 포함되며 때로는 고대(인도-이란) 고대까지 거슬러 올라갑니다.

  시의 마지막 판을 만들기 몇 세기 전, 그들의 텍스트는 유익한 장과 전체 독립 논문을 희생시키면서 점점 더 늘어났습니다. 마하바라타와 라마야나는 최종 형태로 힌두교의 진정한 백과사전이 되었으며 이후의 시인과 예술가를 위한 이미지의 무궁무진한 보고가 되었습니다.

  드라마터지 칼리세이드

  그의 작품이 무엇인지에 대해서는 논란이 많다. 현재 그들의 목록은 다음과 같습니다.

  1. Shakuntala (이것은 님프와 현자의 왕과 딸의 상호 사랑에 관한 이야기입니다. 후자는 그녀의 생각에 잠겨있는 앵커 두르사바를 눈치 채지 못한 죄를 지었고, 이것은 그를 화나게하고 저주를 받았습니다. Durvasa puts 그녀에 대한 저주: 왕은 그녀를 잊어버리고 그제서야 그녀에게 주어진 반지를 볼 때 기억할 것입니다. Shakuntala에게 숨겨져 있는 이 저주는 연극의 극적인 줄거리를 구성합니다. 왕은 그의 연인을 밀어냅니다. 그에게서, 그리고 일련의 다양한 우여곡절과 감동적인 장면 후에야 그의 반지가 그의 눈을 사로잡습니다; 그는 과거를 기억하고 하늘에서 Shakuntala를 만났고 그 동안 아들을 낳을 수 있었던 Shakuntala는 그녀와 영원히 결합합니다. )

  2. "Vikramorvashi"(왕과 님프의 사랑)

  3. "Malavika and Agnimitra" ( 줄거리는 Agnimitra 왕과 그의 아내인 여왕의 하녀인 Malavika 사이의 가벼운 사랑 관계입니다. 질투하는 여왕은 그녀의 아름다운 하녀를 남편의 눈에서 숨기지만, 그녀는 관리합니다. 여왕의 온갖 간계와 음모에도 불구하고 그녀에게 마음을 열고 그녀의 호혜를 얻으십시오. 연극이 끝나면 Malavika의 왕족 기원이 밝혀져 두 연인의 결합에 대한 주요 장애물이 제거됩니다. 그리고 모든 것은 일반적인 웰빙으로 끝납니다)

  또한 이 목록에는 세 편의 큰 시가 포함되어 있습니다: 두 편의 서사시와 한 편의 서정시.

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  1. 18왕조의 바로는 이집트의 위대한 군사력을 어떻게 만들어 냈습니까?
  18 왕조의 통치는 16-14 세기에 떨어졌습니다. 창시자는 아모세 1세였습니다. 이 왕조 아래 위대한 이집트 강국이 탄생했습니다. 이유는 무엇입니까?

  1. 힉소스의 추방은 28왕조의 군사정치 활동을 증가시켰다.

  2. 군대가 확장되고 개편되었습니다(병거, 거대한 직선형 및 가벼운 낫 모양의 검, 라멜라 갑옷, 새로운 유형의 전술 부대, 훈련, 해군, 요새 혁신). 이집트 군대는 당시 최고의 군대이자 가장 많은 군대였습니다.

  투트모세 3세와 아멘호테프 2세

  기원전 1500년경 하트셉수트 여왕이 죽은 후 투트모세 3세는 공식 통치 22년에 마침내 이집트의 유일한 왕이 되었습니다. 어머니의 기억을 파괴하고 왕실 환경을 걸러냅니다. 국가의 지배 엘리트 내부에서 새로운 왕의 지지자들은 호전적인 전임자들처럼 주로 군대와 새로운 서비스 귀족에 의존하여 우세하기 시작했습니다.

  Hatshepsut이 사망 한 해에 이미 Thutmose III가 이끄는 이집트 군대는 소아시아의 깊숙한 곳으로 오랫동안 첫 번째 캠페인을 시작했습니다. 다음은 Orontes의 Kadet 시의 왕이 이끄는 군주 연합과의 충돌입니다. 전투 투트모세 3세는 협곡을 지나 7개월간의 포위 공격을 견디고 므깃도 시에서 전투를 벌이기로 결정했고, 투트모세 3세는 도시와 모든 군주들을 자신에게 정복했습니다.

  투트모세 3세는 통치 22년부터 42년까지 매년 서아시아로 원정을 나가 시리아의 점점 더 많은 새로운 도시와 지역을 점령했습니다. 마지막 캠페인 중 하나에서 이집트인은 다시 카데스를 점령했습니다.

  카르케미시는 투트모세 3세의 아시아 전역에서 최북단 국경이 되었습니다. 남쪽의 누비아에서는 투트모세 3세의 소유지가 나일강 4강 문턱까지 확장되었습니다. 그의 후계자들 중 누구도 북쪽과 남쪽 모두에서 그의 아래에 도달한 국경을 넘지 않았습니다. 이집트는 남북으로 3,500km에 걸쳐 그 종속 영토를 확장하는 강력한 세계 강국이 되었습니다.

  투트모세 3세는 통치 54년에 사망했습니다. 그의 아들 아멘호테프 2세가 왕위에 올랐습니다. 그는 또한 여기저기에서 반란을 진압하는 캠페인에 그의 통치를 보냅니다. 십만 명이 넘는 아시아인이 이 왕에 의해 이집트로 끌려갔습니다. 아마도 소아시아에 대한 대규모 징벌적 원정 이후였을 것입니다.

  Amenhotep II의 징벌적 원정은 아시아 이전의 왕자들의 저항을 일으켰습니다. 그들은 이집트와 이집트에서 독립한 국가인 카시테 바빌로니아, 헷 왕국, 아수르의 힘을 인정했습니다.

  슈드라

  위치의 차이에도 불구하고 브라만과 크샤트리아는 노동 인구와 부양 인구를 희생시키면서 특권을 누리고 부유한 집단을 구성했습니다. 가장 많은 사람들은 무료 커뮤니티 회원, 농부 및 상인을 포함하는 Vaishya varna였습니다. Vaishyas는 주요 과세 계층이었습니다.

  가장 높은 3 명의 바르나는 "두 번 태어난"것으로 간주되었으며 대표자는 입문 할 권리가 있습니다. 슈드라는 "한 번 태어난" 것으로 간주되어 이 권리를 박탈당했습니다. 따라서 Shudras는 신성한 텍스트를 연구하기 위해 숭배에 참여하는 것이 금지되었습니다. 일반적으로 Shudras는 가난하고 경제적으로 의존하는 사람들, 가장 낮은 계급의 장인, 서비스 요원이었습니다. 슈드라는 노예가 아니었지만, 언젠간 노예가 되는 것은 당연하다.

  상류층의 대표자들은 바르나를 폐쇄된 세습 기관으로 바꾸려고 했고, 하류 집단의 대표자들과 섞이는 것을 막고 후자가 "두 번 태어난" 범주로 이동하는 것을 막았습니다. 점차적으로, 바르나 영지(Brahmins, Kshatriyas, Vaishas, ​​​​Shudras)는 점점 더 폐쇄되었고, 말하자면 그들의 형태가 "카스트"와 유사해져서 후기 "카스트"에 의해 바르나를 자주 지정하게 되었습니다. .

  후기 베다 시대에 카스트의 형태를 취한 바르나 내에서 소규모의 폐쇄된 전문 그룹이 이미 만들어지고 있었습니다.

  카스트(자티)- 인도 사회의 폐쇄 그룹.

  분명히 불평등한 결혼이 종종 체결되어 계급 경계가 무너지고 계급이 혼합되었습니다. 일부에 따르면 이것이 자티가 일어난 방법입니다. 원칙적으로 그들은 4개의 바르나 중 하나와 관련이 있으며 일부는 사회 계층에 있어서 슈드라보다 훨씬 낮은 계층에 있어 "불가촉천민"이라고 불립니다.

  수백 세기에 걸쳐 인도의 사회 구조는 더욱 복잡해졌으며 분업이 있었고 사회 집단과 지위의 수는 4개에서 수천 개로 증가했습니다. 힌두교는 그 궤도와 지역 부족을 끌어들였습니다. 그들은 인도-아리안 사회에 포함되었고 또한 특별한 카스트가 되었습니다. 따라서 카스트 제도가 점차 형성되었습니다.

  모든 카스트가 나누어져 있다 네 가지 주요 그룹:

  1. 최고(브라만, 전사)

  2. 중형(상인, 농민)

  3. 로워(농부와 장인)

  4. 불가촉천민.

  가장 많은 수는 하위 카스트입니다. 그들은 인도 전체 인구의 약 40%를 차지합니다. 가장 작은 계층은 상위 카스트(인구의 약 8%)입니다. 중간 카스트는 인구의 약 22%를 통합하고 불가촉천민은 17%를 통합합니다.

  카스트는 200-300명에서 수백만 명에 이를 수 있습니다. 일부 카스트의 구성원은 인도 전역에 흩어져 있고 다른 카스트는 한 지역에 그룹화되어 있습니다. 그러나 모든 경우에 각 카스트의 구성원은 다른 카스트의 대표자와 격리되어 있으며 각 개인은 수백 개의 실로 자신의 카스트와 연결되어 있습니다.

  사람의 카스트는 옷의 유형과 착용 방식, 특정 관계의 존재 여부, 헤어 스타일, 이마에 그려진 표시, 주거의 성격 등 많은 표시에 의해 결정될 수 있습니다. , 음식과 그 준비를 위한 그릇, 이름으로. 인도에서 다른 카스트의 구성원을 가장하는 것은 어려웠습니다.

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  신왕국 시대.

  XVIII-XX 왕조(16-11세기). 설립자 - Ahmose I.

  1) 경제:

  각 캠페인은 노예, 금, 은, 동, 귀중품의 무리입니다. 점령 지역에서 공물을 모으는 시스템이 조직되었습니다. 에티오피아 - 금, 상아, 팔레스타인 및 시리아 - 은, 납, 주석, 직물, 페인트, 청금석, 레바논 - 선박 목재, 삼나무 + 소, 노예, 곡물.

  노동 + 원자재 + 귀중품 + 신기술(벨로우즈, 수직 직기, 야금술, 풀 유리, 쟁기질, 물주기, 양, 말, 노새) = 경제 회복. 농업의 부활: 관개 시스템의 간소화, 아스완과 멤피스의 농작물 면적 증가, 수로, 댐, 우물, 저수지 수리 및 건설.

  사회적 관계

  3가지 수업:

  a) 지배적

  b) 소규모 생산자

  노예 소유 관계의 확산과 강화. 노예 수의 증가(팔레스타인, 시리아인, 페니키아인, 리비아인, 누비아인 등) 소규모 노예 소유자(1-3명의 노예)의 출현.

  구조 합병증