ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿ. ದಾರಿಯುದ್ದಕ್ಕೂ ರೇಖಾಚಿತ್ರಗಳು

XX ಶತಮಾನದ 80 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ, ಮಾನಸಿಕತೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ದೇಶೀಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಮಾಧ್ಯಮಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿವೆ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮಾನಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷೆಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್), ಮೆಂಟಲೀಟ್ (ಫ್ರೆಂಚ್), ಮೆಂಟಲಿಟಾಟ್ (ಜರ್ಮನ್) ನಂತಹ ಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ. ಆಧುನಿಕ ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ವಿದೇಶಿ ಮಾನವಿಕತೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ.

ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಭಾಷಣವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮಾನವಿಕತೆಯ ವಿವಿಧ ಶಾಖೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಸಾಹಿತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವರ್ಗಗಳಿಗೆ ಸಮಾನಾರ್ಥಕಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು (ಇದು ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಕಷ್ಟು ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ವೀಕಾರಾರ್ಹವಾಗಿದೆ).

“ಮಾನಸಿಕತೆಯು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಪರಿಹಾರಗಳು, ಸೂಚ್ಯ ವರ್ತನೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಇದು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿದೆ; ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳನ್ನು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ.

ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ S.I. ಓಝೆಗೋವಾ ಮತ್ತು ಎನ್.ಯು. ಸ್ವೀಡಿಷ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಪುಸ್ತಕ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು "ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳೊಂದಿಗೆ ಬಣ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ" . ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವ್ಯವಸ್ಥಿತ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದ ವಿವಿಧ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸೆಟ್ ಬಗ್ಗೆ.

ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ನಿಘಂಟಿನಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸುಪ್ರಸಿದ್ಧ ವೆಬ್‌ಸ್ಟರ್ ನಿಘಂಟು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಮಾನಸಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಶಕ್ತಿ, ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಂದರೆ ಮಾನಸಿಕ ನೋಟ, ಮಾನಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಇದು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದೂ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವನ್ನು ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ ಎಂದು ಸಹ ನೀಡಲಾಗಿದೆ - ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿ.

ನಾವು S.G ನಲ್ಲಿ ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಟೆರ್-ಮಿನಾಸೊವಾ: “ಮನಸ್ಸಿನ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವರ್ತನೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮಾನಸಿಕತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕತೆ - (ಪದವಿ) ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿ; ಮನಸ್ಸು, ಸ್ವಭಾವ, ಪಾತ್ರ (ಮಾನಸಿಕತೆ - ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಪಾತ್ರ) ".

ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳಿಂದ ನಾವು ಗುರುತಿಸಿದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ:

1. ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ.

2. ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂದರೆ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ತಾರ್ಕಿಕ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಅಂದರೆ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಚಿಂತನೆ, ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಗತಿಯಾಗಿದೆ.

3. ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ವರ್ತನೆಯ ರೂಢಿಗಳಾಗಿವೆ.

ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಫ್ಯಾಶನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಆಳದಲ್ಲಿ ಬೇರೂರಿರುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಲೇಖಕರು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಅಥವಾ ರೂಪಕ ವಿವರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನಸ್ಥಿತಿ ಏನು ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಈ ಕೆಳಗಿನ ಹೇಳಿಕೆಯು ಅದರ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು: ಅವರು ವಿವರಿಸಲಾಗದ ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸಿದಾಗ, ಗಾಳಿಯಲ್ಲಿ ತೂಗಾಡುತ್ತಿರುವಂತೆ, ಆದರೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. , ಅವರು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: "ಇದು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ"; ಅವರು ಏನನ್ನಾದರೂ ವಿವರಿಸಲು ಬಯಸದಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ನಿಸ್ಸಂದಿಗ್ಧವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೂ ಅದು ಹೊಸ, ಅಗೋಚರ ಮುಖವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸುವ ಆದ್ಯತೆಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಸಹ ಸಮಸ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ. ಸಾಹಿತ್ಯವು ಮಾನಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಮೊದಲ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು - ಎರಡನೆಯದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಏನೆಂದು ನಾವು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲೆವಿ-ಬ್ರುಹ್ಲ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು ಎಂದು ವಿಜ್ಞಾನದ ಇತಿಹಾಸದಿಂದ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ, ಅವರು ಅನಾಗರಿಕರ ವಿಶೇಷ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಬಳಸಿದರು. ಲೂಸಿನ್ ಫೆಬ್ವ್ರೆ ಮತ್ತು ಮಾರ್ಕ್ ಬ್ಲಾಕ್, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಲೆವಿ-ಬ್ರೂಲ್‌ನಿಂದ ಎರವಲು ಪಡೆದರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು, ಒಂದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಉಪಕರಣಗಳು, ಒಂದೇ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯರನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲು ಇದನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಿದರು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಮತ್ತು ತಮ್ಮನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಲು ಮತ್ತು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಈ ವಿಧಾನವು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವರ್ಗದ ವಿಶಾಲವಾದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಲು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು ಅದನ್ನು ಬಳಸಲು ನಮಗೆ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಬಗ್ಗೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ, ಸಮಾನತೆ, ಗೌರವ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಮಿಕರ ಬಗ್ಗೆ, ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಲೈಂಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಮತ್ತು ಸಮಯದ ಮೌಲ್ಯ, ಹೊಸ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಾವು ಮತ್ತು ಆತ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ (ಜಗತ್ತಿನ ಚಿತ್ರವು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಅಕ್ಷಯವಾಗಿದೆ), ಇದು ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ, ಹಿಂದಿನ ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭ್ಯಾಸ, ಇದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕತೆಯ ವರ್ಗವನ್ನು ಉಪಪ್ರಜ್ಞೆ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯ ವರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಲಾಕ್ಷಣಿಕ ಗೋಳದ ತಿರುಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಪಂಚ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅನುಭವದ ಬಗ್ಗೆ ಮೂಲಭೂತ ವಿಚಾರಗಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಸರಣದ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ. ಈ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ".

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೂಲಕ, ನಾವು "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಮಾದರಿಗಳ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಅರ್ಥಗರ್ಭಿತ ಏಕತೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಚಿಂತನೆ, ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಕ್ಷೀಯ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಾಕಾರ" .

ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಅಂಶಗಳು ಅವುಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮಿಶ್ರಲೋಹದಲ್ಲಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಮತ್ತು ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆ, ತರ್ಕಬದ್ಧ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಶೈಲಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಥಾನಗಳು, ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಜನರ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಒಂದೆಡೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ನಮ್ಮ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು (ನಡವಳಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯ, ಪ್ರಮಾಣಕ) ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅವನಿಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿರುವ ಎಲ್ಲದರಿಂದ ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ಇದು ಆಧಾರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕೆಲವು ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. . ಮಾನಸಿಕತೆಯು ನಮ್ಮ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಲಂಬ ವಿಭಾಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು "ನಾನು ಯಾಕೆ ಹೀಗಿದ್ದೇನೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರವನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಕುರಿತು ಇತ್ತೀಚಿನ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಉಲ್ಲೇಖಿತ ಪ್ರಕಟಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಈ ಪದವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡುತ್ತಿದೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ, ರಾಜಕೀಯ ವಿಜ್ಞಾನ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಪತ್ರಿಕೋದ್ಯಮ ಮತ್ತು ಕಂಪ್ಯೂಟರ್ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಇದನ್ನು ಮಾನವ ಜ್ಞಾನದ ವಿವಿಧ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕತೆ.

ಈ ಪದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವೆಂದರೆ, ಕೆಲವು ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಮಯವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಹುದು.

ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ವಿಧಾನವು ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ "ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸಾಧನ, ವಿಶ್ವ ಗ್ರಹಿಕೆ, ತಿಳುವಳಿಕೆ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ" ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ "ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುವ ತರ್ಕಬದ್ಧ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ" .

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಸಾರವು ಅದರ ಆಳವಾದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಲೋಚನೆ, ಅರಿವು, ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸೃಜನಶೀಲ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮಾನಸಿಕತೆಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕೆಳಕಂಡಂತಿದೆ: "ಮನಸ್ಸನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ." ಈ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅನುಯಾಯಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಚಿತ್ರಣ ಅಥವಾ ಆಲೋಚನಾ ಶೈಲಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಅವನ ವರ್ತನೆ, ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಬಗ್ಗೆ, ಸಮಾನತೆ, ಗೌರವ, ಒಳ್ಳೆಯದು ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದರ ಬಗ್ಗೆ, ಇತಿಹಾಸದ ಹಾದಿಯ ಬಗ್ಗೆ ತನ್ನದೇ ಆದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿಧಾನವು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು "ಐಡಿಯಾಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಯುಗದ ಜನರ ಸಮುದಾಯದ ಭಾವನೆಗಳು, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಇದು ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಜನರ ದೃಷ್ಟಿಯ ಸ್ವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ನಿಶ್ಚಿತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಆಧುನಿಕ ರಷ್ಯಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಕಷ್ಟು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಪಠ್ಯಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಭಾಗವನ್ನು "ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರ" ಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಿಟ್ಟ ನಂತರ, P.S. ಗುರೆವಿಚ್ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಇತರ ಸಂಶೋಧಕರಿಗೆ ಕೆಲವು ಉಲ್ಲೇಖಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಾಗಿ ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಯು ವಾಸ್ತವಿಕವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸದೆ ಉಳಿದಿದೆ.

ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂಬ ಪದದ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದರೆ "ಮನಸ್ಸಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಮಟ್ಟದ ಪದನಾಮ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು" . ಒಬ್ಬರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಯೋಚಿಸುವ, ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿನ ತೀವ್ರವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮಾನವನ ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿ ಮಾನಸಿಕತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿರುವ ವಿಶೇಷ ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ, ನಾವು ವಿ.ವಿ. ಕೋಲೆಸೊವ್ "ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿ" (2004), ಇದು ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಅದರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಪಂಚದ ನಿಷ್ಕಪಟವಾಗಿ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು; ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಭಾವನೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ-ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ತಜ್ಞ ಎ.ಕೆ. ಮಿಖಲ್ಸ್ಕಾಯಾ, ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ಆತ್ಮವನ್ನು ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಪದಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಅರ್ಥವನ್ನು "ವ್ಯಕ್ತಿ ಅಥವಾ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ಅವರ ಅಂತರ್ಗತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ" ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಜನಾಂಗಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎ.ಪಿ. ಸದೋಖಿನ್ ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ (ಜನರ ಆತ್ಮ) ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗೆ ಹೋಲುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು "ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳು ಪ್ರಪಂಚದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಸಮುದಾಯದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಭದ್ರಪಡಿಸುತ್ತದೆ" .

ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ತಿರುಗೋಣ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು" ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹಾಗೆಯೇ "ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮುದಾಯದ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ. ” . ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಜೀವನದ ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬ, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ಅಭ್ಯಾಸ, ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಅನುಭವದ ಬಳಕೆಯ ಮಟ್ಟ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಳೀಯವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ನಂತರ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಒಂದು ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳನ್ನು ಇತರ ಜನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಮುದಾಯದ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇದು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿದೆ.

ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಚೈತನ್ಯ ಮುಂತಾದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುರುತಿನ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಪರಿಚಯವು ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಸ್ತು ಘಟಕಗಳ ಅಧ್ಯಯನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದರ ಐತಿಹಾಸಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕಗಳ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರದ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನ, ನೋಡಲು ಪ್ರಯತ್ನ. ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಭಾಷಿಕರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರೂಢಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ನಾಗರಿಕ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅದರ ಅಧ್ಯಯನವು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಜೀವನ, ಹವಾಮಾನ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ನಿರ್ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.

E. ಹುಸರ್ಲ್ ಪ್ರಕಾರ, "ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಪರಸ್ಪರರ ಕಡೆಗೆ ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದ್ದರೂ, ಅವುಗಳು ಇನ್ನೂ ಆತ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುತ್ತದೆ" .

ಸಾಮಾನ್ಯವು ಜನರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯನ್ನು ನೋಡಲು ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಗೌರವಯುತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಭಾಷೆಯಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಶಬ್ದಾರ್ಥದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತವೆ.

“ನಡವಳಿಕೆ, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ ಮತ್ತು ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಅಡಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಕಲಿಯಲು ಮತ್ತು ನಕಲಿ ಮಾಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ ಮತ್ತು ಕೋಡ್‌ಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಭಾಷೆಯೊಂದಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅದನ್ನು "ಹೀರಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು".

ಮಾನವ ಸಂವಹನದ ಸಾಧನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಕಾರಣ, ಭಾಷೆಯು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನದಂಡಗಳು. ಪ್ರತಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಕಟವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಹೊರಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಭಾಷೆಯ ಶಬ್ದಕೋಶದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ, ಇದನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಚರ್ಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಜಾನಪದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾದರಿ, ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಭಾಷಾಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಮುದಾಯದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಡವಳಿಕೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ನಾವು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಅಂತಹ ವರ್ಗವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತೇವೆ. ಸಮಾಜದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ರಚನೆ. S. M. ಅರುತ್ಯುನ್ಯನ್ ಇದನ್ನು "ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಿಮಳ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವಿಧಾನಗಳು, ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಭೌತಿಕ ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ. ರಾಷ್ಟ್ರ ಮತ್ತು ಅದರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗಿದೆ” . ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಅದರ ಪ್ರಕಾರ ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಲಕ್ಷಣ ಸೆಟ್. ದೈನಂದಿನ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಜನರಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ಅಸ್ತಿತ್ವವು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ, ಅದು ಒಂದು ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಈ ಆಲೋಚನೆಯು ವಿದೇಶಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಉಳಿಯುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದೆ. ಈ ಸಮುದಾಯದ ಜನರು ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮಿಂದ ತುಂಬಾ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಇದು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಇದು ಅವರ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಜನರ ನೋಟ, ಅವರ ನಡವಳಿಕೆ, ಇತ್ಯಾದಿ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವು ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ. ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ ಕಥೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ.

"ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ, ಮೊದಲ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣದ ಸಂಘವು ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಿರಂತರ ವಿಶೇಷಣದೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ: ನಿಗೂಢ. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮವು ವಿದೇಶಿಯರಿಗೆ ನಿಗೂಢವಾಗಿ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅವರು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ - ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಪಹಾಸ್ಯದಿಂದ. ಸೋಲ್ ಎಂಬ ರಷ್ಯನ್ ಪದವು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದವಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರಿಗೆ, ಅವರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮೌಲ್ಯಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ, ಆತ್ಮ, ಮುಖ್ಯವಾಗಿ, ಕಾರಣ, ಮನಸ್ಸು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜಗತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹಿಸ್ ಮೆಜೆಸ್ಟಿ ಕಾಮನ್ ಸೆನ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅದರ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಆಧಾರವಾಗಿ ಇರಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರ, ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ನಾವು ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ, ಬಹು-ಲೇಯರ್ಡ್ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತೇವೆ, ಅದು ಜನರ ಶತಮಾನಗಳ-ಹಳೆಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಅದರ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ವಿಧಾನಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಈ ಕೆಳಗಿನ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ:

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಶೈಲಿ, ಆಚರಣೆಗಳು, ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದ ಮುಖ್ಯ ರೂಪಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿ ಜೀವನ ವಿಧಾನ;

ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾದ ಜಾನಪದ ಜೀವನದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಡಿಪಾಯಗಳು (ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮೂಲಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಂಪರೆ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ);

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ (ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ).

ನಾವು ಈ ಕೆಳಗಿನ ತೀರ್ಮಾನಗಳಿಗೆ ಬರುತ್ತೇವೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಅದರ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರಣವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಮಾಜದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಸದಸ್ಯರ ಭಾವನೆ, ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರದೇಶದ ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ-ಮಾನಸಿಕ ಜಾಗವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಜಾನಪದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ; ಎರಡನೆಯದಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವಾಗಿದೆ, ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಚಿಂತನೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ, ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಗುಂಪಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಮಾನವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಗುಂಪಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥೈಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.

ಮನಸ್ಥಿತಿ- ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪು, ರಾಷ್ಟ್ರ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಮಾನಸಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸೆಟ್.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಥಿತಿ- ಅರಿವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತವಾಗಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾದರಿಗಳು, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್, ಯುಗಕ್ಕೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಮತ್ತು ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸಿದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತ ರೂಪಗಳು.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಪರಿಚಿತವಾಗಿರುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಸಿನ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೇ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ರೂಪಾಂತರ.

ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಾಸ್ತವತೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನದ ಭಾಗವಾಗಿ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವಿಚಿತ್ರವಾದ ಚಿಂತನೆಯ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ಮತ್ತು ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅವನು ಈ ರೀತಿ ಏಕೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿಂತನೆ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮತ್ತೊಂದು, ಹೆಚ್ಚು ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಿರತೆಯು ಅವನ ಸಹಜ ವೆಕ್ಟರ್ ಸೆಟ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆ

ಮಾನಸಿಕತೆಯು ತಲೆಮಾರುಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾಧನವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ - "ಕೋರ್" ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದಾದ "ಪರಿಧಿ".

ಭೂ-ಪರಿಸರ, ಭೂದೃಶ್ಯ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕೋರ್ ರಚನೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪರಿಧಿಯ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗೊಳ್ಳುವ ರಚನೆಗಳು ಭಾಷೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಧರ್ಮಗಳು, ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ.

ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಅಂಶಗಳು ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಬಹುದು.

ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ಸಮತೋಲಿತ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಬರುವ ಪ್ರಯತ್ನದಲ್ಲಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನರ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಬೇಡಿಕೆಯಿರುವ ಕೆಲವು ವೆಕ್ಟರ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಆಯ್ಕೆಯು ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭೆಗಳನ್ನು ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅವನ ವೆಕ್ಟರ್ ಸೆಟ್ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತೆಯೇ, ಮಾನಸಿಕತೆಗಳು ಆ ವಾಹಕಗಳ ಮೌಲ್ಯಗಳಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅದು ಭೂದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಈ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪಿನ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಧಗಳು

ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ, ಕೆಲವು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿನ ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅರಬ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಗುದದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾದಲ್ಲಿನ ಸ್ನಾಯುಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹಿಂದಿನ ಸೋವಿಯತ್ ಒಕ್ಕೂಟದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ವಿಶಿಷ್ಟ ಡ್ಯುಯಲ್ ಮೂತ್ರನಾಳ-ಸ್ನಾಯು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸೇರಿವೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ವಿತರಣೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಬದುಕುಳಿಯಲು ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಗುದ - ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ನಾಯು - ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ, ಮೂತ್ರನಾಳ - ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳಲ್ಲಿ.

ಮಾನಸಿಕತೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಎಥ್ನೋಸ್‌ನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನವು ಈ ಎಥ್ನೋಸ್ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಬಹಳ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಆವಾಸಸ್ಥಾನಗಳು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೂರ್ವ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಬಯಲಿನ ಪಶ್ಚಿಮ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾಗಗಳ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ಜನಾಂಗೀಯತೆಯು ಬಹುತೇಕ ನಿರಂತರ ವಿಸ್ತರಣೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿ

ಪಶ್ಚಿಮ ಯುರೋಪಿನ ದೇಶಗಳು ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಹವಾಮಾನವು ಸೌಮ್ಯ ಮತ್ತು ಕೃಷಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ, ಇದು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭೂದೃಶ್ಯವು ವಿವಿಧ ಮೇಲ್ಮೈ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಪ್ರದೇಶಗಳು ಸುತ್ತುವ ಕರಾವಳಿಯಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿವೆ. ಭೂದೃಶ್ಯವು ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರ ಮೇಲೆ ಗಡಿ, ಮಿತಿ, ನಿಖರವಾದ ನಿಶ್ಚಿತತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ನಿಮಿಷ, ಅವನ ಕಠಿಣ ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಕೆಲಸದ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಚಿಹ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸರ್ವತ್ರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಹೇರುತ್ತದೆ.

ಅನುಕೂಲಕರ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಇಳುವರಿಯು ಕೊಯ್ಲು ಮಾಡಲು ಹೊಸ ತಂತ್ರಜ್ಞಾನಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಳೆಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಖಾಸಗಿ ಮಾಲೀಕರ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಲೂಟಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾನೂನುಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು "ಗಣಿ ನನ್ನದು, ನಿಮ್ಮದು ನಿಮ್ಮದು" ಎಂಬ ನಿಲುವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಯ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ರಕ್ಷಕ ಮತ್ತು ಗ್ಯಾರಂಟಿಯಾಗಿ ಎಲ್ಲಾ ಕಾರ್ಯಗಳಿಗೆ ಸಮಾನ ಕಾನೂನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಅನುಷ್ಠಾನವನ್ನು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ನಿಯಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣೆಗಾಗಿ ಪಾವತಿಯಾಗಿ ಆದಾಯ ತೆರಿಗೆಯನ್ನು ವಿಧಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಇಂದು, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟ ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುವ ನಿಯಮಗಳು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಿದೆ. ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸೌಕರ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುವುದು ಮೌಲ್ಯವಾಗಿದೆ. ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದೆ. ಅನನ್ಯ ಮಾನವ ಜೀವನದ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಗುದದ ಮನಸ್ಥಿತಿ

ಪರ್ವತ ಪರಿಸರವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಭೂದೃಶ್ಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಅವಕಾಶದಿಂದ ವಂಚಿತರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ತಾಂತ್ರಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಕೆಳ ಹಂತದಲ್ಲಿದ್ದರು ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತರಾಗಿದ್ದರು. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರ್ವತಗಳು ಇತರ ಜನರ ಒಳಹೊಕ್ಕು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ನಾವೀನ್ಯತೆಗಳಿಗೆ ಗಂಭೀರ ಅಡಚಣೆಯಾಗಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪರ್ವತ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಧಾರಕರು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದಿಗಳಾಗಿರುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ಸಣ್ಣ, ಚದುರಿದ ಜನರ ಗುಂಪು. ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವೇ ಕೆಲವು ವಾಸಯೋಗ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಿವೆ, ಇದು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಣಕಾರರನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲು ನಿರಂತರ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿರಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು. ಅದೇ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ, ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ತಮ್ಮ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು "ತಮ್ಮ" ಜನರಿಗೆ ಬಲವಾದ ಬಾಂಧವ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಪರ್ವತ ಜನರು ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಅನಪೇಕ್ಷಿತ ನೆರೆಹೊರೆಯವರು ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗೆ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಅವರ ಹಗೆತನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿವೆ.

ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯು "ರಕ್ತದಿಂದ" ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ: ಪರ್ವತಾರೋಹಿಗಳು ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಗೆ ಅಸಾಧಾರಣ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಪೋಷಕರು ಮತ್ತು ಹಿರಿಯರನ್ನು ಬಹಳ ಗೌರವದಿಂದ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಸರಣೆ, ಕುಟುಂಬದ ಮೌಲ್ಯ, ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಭಾವನೆ - ಇವುಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುದ ವಾಹಕದ ಮೌಲ್ಯಗಳಾಗಿವೆ.

ಸ್ನಾಯುವಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ

ಸ್ನಾಯುವಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ನಾಯು ವೆಕ್ಟರ್ನ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ: ದೈಹಿಕ ಶಕ್ತಿ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಶ್ರದ್ಧೆ ಮತ್ತು ಕಾಡಿನ ಅರಣ್ಯದ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ, ಅರಣ್ಯದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಭೂಮಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಅರಣ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಕಡಿದು ಸುಡುವ ಕೃಷಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಾರ್ಮಿಕರ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಇದು ಒಂದು ರೈತ ಕುಟುಂಬದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ. ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಯಾವುದೇ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಬೆಳೆ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾರುಕಟ್ಟೆ ಸಂಬಂಧಗಳು ಅತ್ಯಂತ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದವು (ವ್ಯಾಪಾರಕ್ಕೆ ಏನೂ ಇರಲಿಲ್ಲ). ಕಾಡುಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಕೃಷಿ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಹವಾಮಾನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆರ್ಥಿಕತೆಯನ್ನು ನಡೆಸುವುದು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿಸಿತು, ರೈತರನ್ನು ಸಮುದಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಿತು ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕ ತತ್ವಗಳ ರಚನೆಗೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿತು.

ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಮುದಾಯದ ತತ್ವವು ದೇಹದ ಮೂಲಭೂತ ಅಗತ್ಯಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಜನರ ಗುಂಪಿನ ಮೂಲ ಸಂಘವಾಗಿದೆ - ತಿನ್ನಲು, ಕುಡಿಯಲು, ಉಸಿರಾಡಲು, ನಿದ್ರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಜನರು ಬಡತನದಲ್ಲಿ, ಹಸಿವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ತೀವ್ರ ಒಗ್ಗಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಸ್ನಾಯುವಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಾವಧಿಯ ಕಠಿಣ ದೈಹಿಕ ಶ್ರಮದಿಂದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಭಾವತಃ ಯಾವುದೇ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಮೂಲಭೂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು (ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು, ನಿದ್ರೆ) ಒದಗಿಸುವುದನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಶೇಷ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಸ್ನಾಯು ವೆಕ್ಟರ್ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಂದಲೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಘಟಕ ಎಂಬ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ, ಅಂದರೆ. ಇತರ ವೆಕ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಇರುವಷ್ಟು ಮಟ್ಟಿಗೆ ಒಬ್ಬರ "ನಾನು" ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಭಾವನೆ ಇಲ್ಲ. "ನಾನು" ಬದಲಿಗೆ ಸಾಮೂಹಿಕ "ನಾವು" ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಭಾವನೆ ಇದೆ.

ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮನಸ್ಥಿತಿ

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು, ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಮಶೀತೋಷ್ಣ ಅಕ್ಷಾಂಶಗಳ ಹವಾಮಾನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಂಡಿರುವ ಗ್ರೇಟ್ ಯುರೇಷಿಯನ್ ಸ್ಟೆಪ್ಪೆಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ವಲಯವು ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಪಶುಪಾಲಕರಿಗೆ ಅನುಕೂಲಕರವಾದ ಪ್ರಪಂಚದ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಮರುಭೂಮಿಗಳು ಮತ್ತು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲುಗಳ ಏಕೈಕ ನಿರಂತರ ಪಟ್ಟಿ ಇದಾಗಿದೆ.

ಟಾಟರ್‌ಗಳು, ಮಂಗೋಲರು, ಹನ್ಸ್, ಸಿಥಿಯನ್ನರು, ಪೊಲೊವ್ಟ್ಸಿ ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮಾನಸಿಕ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.

ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ವಿಶೇಷ ಭೂದೃಶ್ಯ, ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ, ವಿಶಾಲ, ವಿಭಜಿತ ಭೂಮಿಯಾಗಿದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಯಾವುದೇ ನಿಷೇಧಗಳಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲದ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಸಂಕೇತಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಅಲೆಮಾರಿ ಕಳ್ಳರು ಮತ್ತು ಕಳ್ಳರಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಜಾಗವಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ: ಹುಲ್ಲುಗಾವಲಿನ ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು, ನೀವು ಅದರ ಮೇಲೆ ಚುರುಕಾದ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕ ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಆದರ್ಶ ಕುದುರೆ-ಯೋಧ, ನಿರ್ಭೀತ, ಹಗುರವಾದ ಮತ್ತು ವೇಗದ, ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಹತಾಶವಾಗಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಯಾದ ಅವರ ಪೂರಕ ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರಲ್ಲಿ, ಸವಾರನ ಆರಾಧನೆಯು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತ್ತು, ಇದು ಕುದುರೆ, ಸೂರ್ಯ, ಬೆಂಕಿ ಮತ್ತು ಆಕಾಶದ ಆರಾಧನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಕುದುರೆ ಸವಾರಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಜನರ ಮಿಲಿಟರಿ ಇತಿಹಾಸವು ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಮಿಲಿಟರಿ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಇವರು ಮಹಾನ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಪರಾಕ್ರಮದ ಜನರು, ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳು.

ಹೊಸ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ಆಗಮನದ ಮೊದಲು ಕುದುರೆಗಳು ಇಲ್ಲದ ಕಾರಣ ಪದದ ನಿಖರವಾದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲೆಮಾರಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ. ಕುದುರೆಗಳನ್ನು 16 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಅಮೆರಿಕಕ್ಕೆ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾಕ್ಕೆ ತರಲಾಯಿತು.

ಮೂತ್ರನಾಳದ ನಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯ ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಬಿಸಿ ರಕ್ತದ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ನಾಲ್ಕು ಆಯಾಮದ ಕಾಮಾಸಕ್ತಿ. ಮೂತ್ರನಾಳವು ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವರು ಹೊಸ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಹಾರಿಜಾನ್‌ಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮೂಲಕ ವಾಸಿಸುವ ಜಾಗದ ವಿಸ್ತರಣೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ತಂತ್ರಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಬೆಂಕಿ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರಾಷ್ಟ್ರವೂ ಅನನ್ಯ ಮತ್ತು ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ನಾವು ತುಂಬಾ ಪ್ರಯಾಣಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಕಾರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದೂ ಒಂದು ಅಲ್ಲವೇ? ನಾವು ಹೊಸ ಅನುಭವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತೇವೆ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇಂಟರ್ನೆಟ್ ಅಥವಾ ನಿಯತಕಾಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಓದುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ದೇಶವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಾವು ಈ ಎರಡು ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಕೇಳುತ್ತೇವೆ, ಆದರೆ ಅವು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅದನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ.

ಮಾನಸಿಕತೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪು, ರಾಷ್ಟ್ರ, ಜನರು ಅಥವಾ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವಿವಿಧ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ (ಮಾನಸಿಕ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಹಾಗೆಯೇ ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ತನೆಗಳು) ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ಪದವು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಇತರ ವಿಜ್ಞಾನಗಳು ಸಹ ಇದನ್ನು ಬಳಸುತ್ತವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ.

ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು, ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕತೆಯ ರೂಢಿಗಳು, ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧ, ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲ.

ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶೈಲಿಯಾಗಿದೆ, ಜೊತೆಗೆ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ.

ಸ್ಥಿರತೆ, ಅಸ್ಥಿರತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ - ಇವು ರಾಷ್ಟ್ರದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ, ಆಡಳಿತಾತ್ಮಕ, ಕಾನೂನು ಅಥವಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ ಕ್ರಮಗಳ ಸಹಾಯದಿಂದ ಅದರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಮಟ್ಟಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಎರಡು ಹಂತದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ಮೊದಲ ಹಂತವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಬಲ ಗೋಳಾರ್ಧದ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಲಕ್ಷಣವು ಆದ್ಯತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ಅಂತಹ ಚಿಂತನೆಯು ಸೃಜನಶೀಲತೆ, ಇಂದ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾದ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಆಶ್ಚರ್ಯವಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಎರಡನೇ ಹಂತವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ (ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ) ಮನಸ್ಥಿತಿಯಾಗಿದೆ. ಕಲಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ಪಾಲನೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ವಯಂ-ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರ, ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಪಾತ್ರದ ಆಯ್ಕೆ, ಸಮೀಕರಣ, ಇತ್ಯಾದಿ - ಇದು ಎರಡನೇ ಹಂತದ ರಚನೆಯಾಗಿದೆ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅವನು ತನ್ನ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು, ಅಥವಾ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವರ ಕಡೆಗೆ ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು.

ಮಾನಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ - ಒಂದೇ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು?

ಆಗಾಗ್ಗೆ, ಈ ಎರಡು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಸಮೀಕರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಇದು ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವುಗಳ ನಡುವೆ ಕೆಲವು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳಿಗೆ ಸ್ಥಾನವಿಲ್ಲ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಬಣ್ಣ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಜೀವನ ವಿಧಾನ, ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಉದ್ದೇಶಗಳು ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮೊದಲಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಚರಣೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡೋಣ

ಯಾವುದೇ ರಾಷ್ಟ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ಪಡಿಯಚ್ಚು ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರದ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿ ಇಲ್ಲ. ಜರ್ಮನ್ನರು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ದಯೆಯಿಂದ ಕೂಡಿರುತ್ತಾರೆ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಗಟ್ಟಿಮುಟ್ಟಾದವರು, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಮುಕ್ತ ಮತ್ತು ದೇಶಭಕ್ತರು.

ರಷ್ಯಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ತನ್ನದೇ ಆದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

1. ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮೂಹಿಕತೆಗಾಗಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ನ ಅವಧಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವೈಯಕ್ತಿಕಕ್ಕಿಂತ ಜನರಲ್ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರವೇಶದ್ವಾರದ ಬಳಿ ಇರುವ ಅಜ್ಜಿ ನೀವು ಹೇಗೆ ಧರಿಸಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಅವರು ನಿಮ್ಮ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಮುಖ್ಯವೆಂದು ಎಲ್ಲರೂ ನೋಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೂ ಯಾರೂ ಅವಳನ್ನು ಕೇಳಲಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಇತರರಿಗೆ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ಸಣ್ಣ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಸ್ತೆಯ ಕೆಳಗೆ ಟ್ರಾಫಿಕ್ ಪೊಲೀಸ್ ಗಸ್ತು ಇದೆ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
2. ಕಾರಣಕ್ಕಿಂತ ಭಾವನೆಗಳು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಪ್ರಯೋಜನದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸದೆ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಹೃದಯದಿಂದ ಸರಳವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ದುರಾಶೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಾರ್ಥವು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿಲ್ಲ
3. ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಕಾರಾತ್ಮಕತೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸದ್ಗುಣಗಳಿಗಿಂತ ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ನ್ಯೂನತೆಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕಿದರೆ ನಮ್ಮ ಜನರು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ನಾವು ಅಪರಾಧಿ ಕ್ಷಮೆಯಾಚಿಸಿದ ಪ್ರಕರಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ). ಬೀದಿಯಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿರಳವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಕಿರುನಗೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಹಾಗೆ ಮಾತನಾಡುವುದಿಲ್ಲ.
4. ನಗುವುದನ್ನು ಸಭ್ಯತೆಯ ಸಂಕೇತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ನೋಡಿ ನಗುತ್ತಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ. ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಅಸಹ್ಯವಾಗಬಹುದು, ಆದರೆ ಅವನು ನಗುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಸಭ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ನಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದವರಿಗೆ ಮಾತ್ರ. ಒಂದು ಸಭ್ಯ ಸ್ಮೈಲ್, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ.
5. ವಿವಾದಗಳೇ ನಮ್ಮ ಸರ್ವಸ್ವ. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಕಾರುಗಳು ಮತ್ತು ಪೂರ್ವಸಿದ್ಧ ಆಹಾರದಿಂದ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದವರೆಗೆ ವಿವಿಧ ವಿಷಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ವಾದಿಸಲು ತುಂಬಾ ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಈ ರೀತಿಯ ಸಂವಹನವು ಅದರ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವಹನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ.
6. ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು ತುಂಬಾ ಬಲವಾಗಿ ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ರಾಜ್ಯವೇ ಮುಖ್ಯ ಎಂಬ ಕಲ್ಪನೆಯೂ ಜನರಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಅದು ಕೊಡಬಹುದು, ಅಥವಾ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಮತ್ತು ಇದರಿಂದ ಈ ಕೆಳಗಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ.
7. "ಬದುಕು ಮತ್ತು ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ತತ್ವ. ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವವು ರಷ್ಯಾಕ್ಕೆ ಯುವ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅನೇಕ ಜನರು ತಾವು ವಾಸಿಸುವ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಇನ್ನೂ ಬಳಸಲಾಗಿಲ್ಲ.
8. ಕಳ್ಳತನ ಮತ್ತು ಮೋಸಕ್ಕೆ ಸಹಿಷ್ಣುತೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದಯೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಂತಹ ಕ್ಷಮೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ದೊಡ್ಡ ಅಪರಾಧಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಅದು ಈಗಾಗಲೇ ದೇಶಾದ್ಯಂತ ಹಗರಣವಾಗಿದೆ.
9. ಅವಳಿಗೆ ಬಿಟ್ಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ. ಇಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಹೇಳುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ಸರಳವಾಗಿ ಮತ್ತು ಉಚಿತವಾಗಿ ಪಡೆಯುವದನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ.
10. ಆರೋಗ್ಯದ ಕಡೆಗೆ ಉಭಯ ವರ್ತನೆಗಳು. ಒಬ್ಬ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಾಳ್ಮೆ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವವರೆಗೂ ಆಸ್ಪತ್ರೆಗೆ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಅಂಗವಿಕಲರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ರೋಗಿಗಳನ್ನು ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ಅನಾರೋಗ್ಯಕರ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋಗುವುದು ಸುಲಭ. ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಕರುಣೆಯು ದೊಡ್ಡ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ - ನಾಯಿಗಳು, ಬೆಕ್ಕುಗಳು, ಮಕ್ಕಳು, ವೃದ್ಧರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ವಿಷಾದಿಸುತ್ತೇವೆ. ಆದರೆ ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಷ್ಟಕರವಾದ ಜೀವನ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಬಹುದಾದ ಮಧ್ಯವಯಸ್ಕ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ನಾವು ವಿಷಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ವಿದೇಶದಲ್ಲಿ ವಿಷಯಗಳು ಹೇಗಿವೆ?

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಅತ್ಯಂತ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ. ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ವಿಶೇಷ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಕಲಿಯುವಾಗ, ನೀವು ಈ ರೀತಿ ಹೇಗೆ ಬದುಕಬಹುದು ಎಂದು ನೀವು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಆಶ್ಚರ್ಯ ಪಡುತ್ತೀರಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಕೆಲವು ಕ್ಷಣಗಳು ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ನಂಬಿಕೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರಬಹುದು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗಳು: ಅವರು ತಮ್ಮ ಪಾದಗಳಿಗೆ ತುಂಬಾ ಭಾರವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಗೌಪ್ಯತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಆರಾಧನೆಯಾಗಿ ಕೂಡ ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಹೇಗೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದಾರೆ, ತಣ್ಣನೆಯ ಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ. ಸಂತೋಷ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ದುಃಖ, ಸಮಚಿತ್ತತೆ ಮುಖದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಡಂಬರವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರು ಸೌಕರ್ಯ ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರು ತುಂಬಾ ಸ್ನೇಹಪರರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತೊಂದು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಕೆಲಸ, ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹಿತರು ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸ್ವಂತ ಸಂಪನ್ಮೂಲವನ್ನು ನಿಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ಮೇಲಿನವುಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಬ್ರಿಟಿಷರ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಏನು? ವ್ಯಾನಿಟಿ ಎನ್ನುವುದು ಅವರಿಂದ ಕಿತ್ತುಕೊಳ್ಳಲಾಗದ ವಿಷಯ. ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಏನನ್ನೂ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು ಯುಕೆಯಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ.

ಹಲವಾರು ಗುಂಪುಗಳ ಅಂಶಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ.

ಪ್ರಭಾವದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶಗಳು

ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅವಲಂಬನೆಯನ್ನು ಭೌಗೋಳಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸರವು ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಅದರ ಪ್ರಭಾವದ ಮೂಲಕ (ಹುಲ್ಲುಗಾವಲು ಅಥವಾ ಕಾಡುಗಳು, ಶೀತ ಅಥವಾ ಬಿಸಿ ವಾತಾವರಣ) ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಸ್ವಭಾವದ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಮಂಗೋಲಿಯನ್ ಜನರ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯದ ಪ್ರೀತಿ ಅವರ ಪ್ರದೇಶದ ಭೌತಿಕ ಗಡಿಗಳ ಕೊರತೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ).

ಅಲ್ಲದೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳ, ಭೂಪ್ರದೇಶದ ವಿಶಾಲತೆ ಮತ್ತು ಹವಾಮಾನದಂತಹ ಮೂರು ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಷ್ಯನ್ನರ ಮೊದಲ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಆತ್ಮದ ಅಗಲ, ಎರಡನೆಯದು ಆತಿಥ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಲವು ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಮೂರನೆಯದು (ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ದೀರ್ಘ ಚಳಿಗಾಲಗಳು) ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಹಗಲುಗನಸು.

ಧಾರ್ಮಿಕ ಪ್ರಭಾವಗಳು

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವವಾಗಿದೆ. ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ, ಇಸ್ಲಾಂ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಜುದಾಯಿಸಂ ನಾಲ್ಕು ಪ್ರಮುಖ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿವೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನಮ್ಮ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ, ಯಹೂದಿಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ವಿಶೇಷವಾದ, ಧರ್ಮಾಧಾರಿತವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯ, ನಂಬಿಕೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ವರ್ತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ವಿಚಾರಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಗುರುತು, ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ವಿಶಿಷ್ಟ ರೀತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯು ಯಹೂದಿ ರಾಷ್ಟ್ರದ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಧರ್ಮವು ಮನಸ್ಥಿತಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಮತ್ತು ಅವನು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಲಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ, ಅದರ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯಿಂದಾಗಿ, ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟ ಉತ್ತರವಿಲ್ಲ, ಇದು ದೀರ್ಘ ಭವಿಷ್ಯದ ವಿವಾದಗಳ ವಿಷಯವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಭಾವದ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು

ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ-ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳು ಹಲವಾರು ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯವಾಗಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದದನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಮಿಶ್ರಣ, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಬೇಕೆಂದರೆ, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಹೈಬ್ರಿಡ್ ಆಗಿವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ತಳೀಯವಾಗಿ ಶುದ್ಧ ಜನರನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕೆಲವು ರಷ್ಯಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಟಾಟರ್-ಮಂಗೋಲರ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಶೋಧಕರು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಟಾಟರ್ ಆಕ್ರಮಣದ ನಂತರ, ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ದರೋಡೆ ಮತ್ತು ದಂಗೆ, ಖಾಸಗಿ ಆಸ್ತಿಗೆ ಅಗೌರವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದರು. ಆದರೆ, ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸ್ಥೈರ್ಯ, ಜೀವನದ ಕಷ್ಟ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತಹ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅವರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಿವೆ:

• ಜೀನ್ ಪೂಲ್ಗಳ ಪೂಲಿಂಗ್;
• ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವುದು;
• ವಿದೇಶಿ ಆಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಫಲಿತಾಂಶಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಭಾಷೆ

ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿಷಯವು ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿನ ಪದಗಳ ಪರಿಮಾಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರ ಆಲೋಚನೆಯು ವ್ಯಾಕರಣ ರಚನೆಯ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾತಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ನಾಮಪದಗಳು ಅಥವಾ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ವರ್ಧಕಗಳ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬಳಕೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಭಾಷೆಗಳು ವ್ಯಾಕರಣದ ವರ್ಗಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದು ಸುದೀರ್ಘ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಒಳಗಾಯಿತು. ವ್ಯಾಕರಣ - ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಅದರ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಶತಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ತೀರ್ಮಾನ

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಪ್ರತಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಜನರ ಪಾತ್ರಗಳು, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಗಳು, ಭಾಷೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ಪ್ರತಿ ಜನರ ಅನನ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗತೀಕರಣ ಮತ್ತು ಏಕೀಕರಣದ ವಿಶ್ವಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವಿನಿಮಯವು ಹೆಚ್ಚು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ಮತ್ತು ಅದರ ಕೋರ್ಸ್ನಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ. ಏಕೆಂದರೆ ನಮ್ಮ ಪ್ರಪಂಚದ ಮುಖ್ಯ ಸಂಪತ್ತು ಅದರ ಹಲವಾರು ಜನರು. ಮತ್ತು ಜನರ ಸಂಪತ್ತು ಅವರ ಪೂರ್ವಜರ ಅನುಭವ, ಸಂಚಿತ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ.

ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪ್ರಮುಖ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಸಾಮೂಹಿಕರಾಷ್ಟ್ರಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನೋಭಾವ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಗೋಳ, ಪ್ರಪಂಚದ ಭಾಷಾ ಚಿತ್ರ, ಪ್ರಕಾರ (ಮೂಲಮಾದರಿ) ಮತ್ತು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ . ಆಧುನಿಕ ಸಂಶೋಧಕರು "ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ", "ಮಾನಸಿಕತೆ", "ವಿಶ್ವದ ಚಿತ್ರ", "ಭಾಷಾ ಸಂಸ್ಕೃತಿ" ಎಂಬ ಪದಗಳ ಮೂಲಕ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಆತ್ಮದ ಹಂಬೋಲ್ಟಿಯನ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆ , ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಮುದ್ರಿತ, ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಂಕೇತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ನಿರ್ವಹಣೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಆದೇಶದ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಧಾನ, ಅದರ ಮೌಲ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಪ್ರಕಾರ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ. ಸಾಮೂಹಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯು "ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂವಹನ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸ ವಿಷಯವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ - ಸಂವಹನಕಾರರ ಜಂಟಿ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಉತ್ಪನ್ನ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸ ಮನಸ್ಥಿತಿರಾಷ್ಟ್ರೀಯದಿಂದ ಪಾತ್ರಈ ಕೆಳಗಿನಂತಿರುತ್ತದೆ: ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತಾರ್ಕಿಕ, ಪರಿಕಲ್ಪನಾ, ಅರಿವಿನ ಚಟುವಟಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ - ಇವು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸ್ಥಾಪಿತ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಾಗಿವೆ. ಬೇರೆ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪಾತ್ರ – ಇವು ಜನರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್.

ಮಾನಸಿಕತೆಯನ್ನು ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನ, ಮಾನಸಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಚಿಂತನೆಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನವು ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ನಿರೂಪಿಸುವ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ - ವಿವಿಧ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರು ಸಹ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಮಾನಸಿಕತೆಯು ಅರಿವಿನ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಂಪಿನ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

"ಮಾನಸಿಕತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಅದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಂಪಿಗೆ ಸೇರಿದವರು.ಹೀಗಾಗಿ, ಇದು ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಗುಂಪಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿರೋಧದ ನಿಯತಾಂಕಗಳು ಅರಿವಿನ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಾಗಿರಬಹುದು.

ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿ, ಗುಂಪು ಮತ್ತು ಜನರ (ಎಥ್ನೋಸ್) ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಬಹುದು. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಗುಂಪು ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಅಂಶಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶಿಕ್ಷಣ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ. ಇವುಗಳು ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆ ಮತ್ತು ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳಾಗಿವೆ.

ಗುಂಪು ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ, ವಯಸ್ಸು, ವೃತ್ತಿಪರ, ಲಿಂಗ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ವಾಸ್ತವದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಯಾಗಿದೆ. ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವಾಸ್ತವಾಂಶಗಳು, ಅದೇ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಎಂಬುದು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ತಿಳಿದಿರುವ ವಿಚಾರ. ಹೀಗಾಗಿ, ಸೋತ ತಂಡದ ಆಟಗಾರರು ಸೋಲನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳ (ಕೆಟ್ಟ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಪಕ್ಷಪಾತದ ತೀರ್ಪುಗಾರ, ಇತ್ಯಾದಿ) ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ಆರೋಪಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ವೀಕ್ಷಕರು ಸೋಲನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಅಂಶಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ (ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲಿಲ್ಲ. , ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಿಲ್ಲ, ವೇಗದ ಕೊರತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ). ). ಮಕ್ಕಳ, ಗಂಡು, ಹೆಣ್ಣಿನ "ತರ್ಕ" ಇದೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಇದೆ - ರಾಷ್ಟ್ರದ ಅರಿವಿನ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳ ಗುಂಪಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ವಿಧಾನ. ವಿಭಿನ್ನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಒಂದೇ ವಿಷಯದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಬಹುದು. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಅದು ಇದ್ದಂತೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಒಂದು ವಿಷಯವನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಏಷ್ಯನ್ ಮಹಿಳೆಯರ ವಿಧೇಯತೆಯನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಹೆಚ್ಚಿದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಏಷ್ಯನ್ನರು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರ ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆಯನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಗ್ರಹಿಸಿದದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಶ್ರೀಮಂತ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಅಮೇರಿಕನ್ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂದರೆ ಸ್ಮಾರ್ಟ್." ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಶ್ರೀಮಂತ ಎಂದರೆ ಕಳ್ಳ" ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾರೆ. "ಹೊಸ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಮೇರಿಕನ್ "ಸುಧಾರಿತ, ಉತ್ತಮ" ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ರಷ್ಯನ್ - "ಪರಿಶೀಲಿಸದ" ಎಂದು. ರಷ್ಯಾದ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು ಅದೇ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಶಿಕ್ಷಕರ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರಿಂದ ಈ ವಸ್ತುವಿನ ಉತ್ತಮ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು, ಮತ್ತು ಫಿನ್ಸ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾರೆ: "ಅವರು ನಮ್ಮನ್ನು ಮೂರ್ಖರು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ."

ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಮೌಲ್ಯದ ಅಂಶವಾದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಕ್ಷೇತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಅವನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುವದನ್ನು ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿ, ಮೌಲ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅಥವಾ ಅವುಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಬಿಳಿ ಕಾಗೆರಷ್ಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಋಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೌಲ್ಯವಿದೆ - ಸಮನ್ವಯತೆ, ಸಾಮೂಹಿಕತೆ.

ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಇರುವ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್‌ಗಳು, ಸಿದ್ಧ ಆಲೋಚನೆಗಳು, ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಯೋಜನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರಣವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ. ಇವು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ಆಲೋಚನೆ. G. ಮಾಲೆಕೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, S. Dahl ಚಿಂತನೆಯ ಮಾದರಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುವ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ: ಚಿಂತನೆಯ ತರ್ಕ; ಅನುಗಮನದ ಮತ್ತು ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ, ಅಮೂರ್ತ ಮತ್ತು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಿಂತನೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ.ಅರಿಸ್ಟಾಟಿಲಿಯನ್ ತರ್ಕದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯು ವಿಶ್ಲೇಷಣಾತ್ಮಕ, ರೇಖಾತ್ಮಕ, ತರ್ಕಬದ್ಧವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ, ಆದರೆ ಪೂರ್ವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳು ಸಮಗ್ರ, ಸಹಾಯಕ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ತರ್ಕದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ, ಅನುಗಮನದ ತತ್ವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ, ಅನುಮಾನಾತ್ಮಕ ತತ್ವ. ಅಮೂರ್ತವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಲು ರಷ್ಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಡಹ್ಲ್ ಗಮನಿಸಿದರೂ, ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ರಷ್ಯನ್ನರಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಸಾಮಾಜಿಕ, ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾನಸಿಕತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನಸಿಕತೆ ಮತ್ತು ಭಾಷೆಯ ನಡುವೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧವಿದೆ ಎಂದು ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾಷಾ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮೂರ್ಖ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂವಹನಕಾರನ "ವೈಯಕ್ತಿಕ" ಭಾಷಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಧ್ವನಿಶಾಸ್ತ್ರ, ವ್ಯಾಕರಣ ಮತ್ತು ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಇಡಿಯೋಲೆಕ್ಟ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬೆರಳಚ್ಚುಗಳಂತೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ. ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಅನೇಕ ಅಂಶಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಲಿಂಗ, ವಯಸ್ಸು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನಮಾನ, ವಾಸಸ್ಥಳ, ಸೈಕೋಟೈಪ್, ಶಾರೀರಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ ಉಚ್ಚಾರಣೆ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿಯ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು, ಲೆಕ್ಸಿಕಲ್ ವಿಧಾನಗಳ ಆಯ್ಕೆ, ಸಿಂಟ್ಯಾಕ್ಸ್ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ. ಕನಿಷ್ಠ ಘಟಕಗಳು (ಶಬ್ದಗಳು, ಅಕ್ಷರಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಖ್ಯೆಗಳು) ಸಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಂಕೇತಿಕ ಅರ್ಥಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾಫ್ಕಾ ಅವರು ಪತ್ರವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡರು ಗೆ "ಆಕ್ಷೇಪಾರ್ಹ, ವಾಕರಿಕೆ ಕೂಡ", ಇದು "ಅವನ" ಪತ್ರವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ.

ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದಾಗಿ, ಇಡಿಯೋಲೆಕ್ಟಲ್ "ಮೊಸಾಯಿಕ್" ಒಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮೂಹಿಕ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ MI ನಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವಹನ ನಡವಳಿಕೆಯು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ ಸೇರಿದೆ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಸ್ಕೃತಿಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಮೂರ್ಖ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ತಪ್ಪಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾಗಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದವುಗಳ ಶ್ರೇಣಿಗೆ ಏರಿಸಬಹುದು. ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಏನು ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪಿಂಗ್ ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ . ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ನಡವಳಿಕೆಯ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ-ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಮತ್ತೊಂದು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯು ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸಿದ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವುಗಳನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಅಂತರ್ಗತವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ಮಾನಸಿಕತೆ ಎಂಬ ಪದವು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೆಂಟಲಿಟೆಯಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಆಲೋಚನೆಗಳ ನಿರ್ದೇಶನ. ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಪದ ಮನಸ್ಥಿತಿಫ್ರೆಂಚ್‌ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಮಾನಸಿಕ,ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು? ಚಿಂತನೆಯ ದಿಕ್ಕು.ಇದು ಜನರ ಕೆಲವು ಸಮುದಾಯಗಳ (ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಜನರಲ್ಲ) ಮತ್ತು ಈ ಚಿಂತನೆಯಿಂದ ಪಡೆದ ಅವರ ಗುಂಪಿನ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಬಹುದು: ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ದೇಶೀಯ ಮತ್ತು ಇತರರು.

ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಅವುಗಳ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ ಹವಾಮಾನ ಮತ್ತು ಇತರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಮೇಲೆ ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೇರುವುದು ಯಾವುದು?

ಯೂರಿ ಬರ್ಲಾನ್‌ನ ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಸೈಕಾಲಜಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ತಿದ್ದುಪಡಿಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ರಚನೆಯು ಸಮಾಜದ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಚಿಂತನೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಮೌಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಅದರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಆದ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ದೊಡ್ಡ ಗುಂಪುಗಳ ಜನರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಏಕೀಕರಣವು ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಅದು ನಂತರ ಜನರ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ರಾಜ್ಯ.

ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನಸಿಕ ಮೌಲ್ಯಗಳ ಜನರಿಂದ ಕೃತಕವಾಗಿ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೆಲವು ಸರ್ಕಾರಗಳ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿವೆ. ನಾವು ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ವೈಫಲ್ಯಕ್ಕೆ ಅವನತಿ ಹೊಂದುತ್ತವೆ. ಮತ್ತು ಏಕೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಾಗುವಂತಹದ್ದಾಗಿದೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟವಲ್ಲದ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗಸೂಚಿಗಳ ಧ್ವಜದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಸಮೂಹವನ್ನು ಒಂದುಗೂಡಿಸುವುದು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಹ ರಚನೆಯು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಅಂಟು ಈ ಸಂಘದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕದ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯು ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಹೊಡೆತದಲ್ಲಿ ಒಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನವು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ಜನರು, ರಾಜ್ಯಗಳ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಜನರ ಏಕೀಕರಣವು ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಬರುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಸೆಗಳು ಎಂಟು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇವುಗಳನ್ನು ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ವೆಕ್ಟರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮೂಲಭೂತ ಆಸೆಗಳು (ತಿನ್ನುವುದು, ಕುಡಿಯುವುದು, ಉಸಿರಾಡುವುದು, ನಿದ್ರೆ), ಎಲ್ಲಾ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವ ಮತ್ತು ಸಮಯಕ್ಕೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಕಾರ್ಯ, ಜೊತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಆಸೆಗಳು (ಪ್ರತಿ ವೆಕ್ಟರ್ ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದು) - ಇದು ಮಾನವನ ಮನಸ್ಸು, ಅವನ ಜೀವನ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ನಮಗೆ, ದೊಡ್ಡದಾಗಿ, ಏನೂ ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ: ಒಂದೆರಡು, ಗುಂಪು, ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ. ಮಾನಸಿಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು, ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಂದೇ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುವುದರಿಂದ, ವಿವಿಧ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗಳ ಮನಸ್ಥಿತಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

• ವಾಹಕಗಳನ್ನು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಮೇಲ್ಭಾಗಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ.
• ಮೇಲ್ಭಾಗ: ದೃಷ್ಟಿ, ಧ್ವನಿ, ಮೌಖಿಕತೆ, ವಾಸನೆ.
• ಕೆಳಭಾಗ: ಮೂತ್ರನಾಳ, ಗುದದ್ವಾರ, ಸ್ನಾಯು, ಚರ್ಮ.

ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಾವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ವೆಕ್ಟರ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ. ನಾಲ್ಕು ಕೆಳ ವಾಹಕಗಳು ನಾಲ್ಕು "ಔಟ್ಪುಟ್" ಎರೋಜೆನಸ್ ವಲಯಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ಇವುಗಳು ಮತ್ತು ವೆಕ್ಟರ್ಗಳು. ಇದು ಕಾಮ, ಜೀವನ, ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ, ಅದರ ಘಟಕಗಳನ್ನು ಎರಡು ಚತುರ್ಭುಜಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ ಕಾಲು ಸಂರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿದೆ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರುಮತ್ತು ರೂಪಗಳು ಜೀವಂತ ವಸ್ತು, ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆ (ಪ್ರಾಚೀನ ಸವನ್ನಾದಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಗಾರರು ಮತ್ತು ಗಣಿಗಾರರು, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯುವಿನ ಜನರು), ಮತ್ತು ಕಾಲು ಭಾಗದಷ್ಟು ಸಮಯ - ಜೀವಂತ ವಸ್ತುವಿನ ಮುಂದುವರಿಕೆ ಭವಿಷ್ಯ(ಪ್ಯಾಕ್ನ ನಾಯಕ) ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಹಿಂದಿನದುಅನುಭವ (ಶಿಕ್ಷಕ) - ಮೂತ್ರನಾಳ ಮತ್ತು ಗುದದ ಜನರು.

ಕಡಿಮೆ ವಾಹಕಗಳಿಲ್ಲದೆ ಜನರು ಜನಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾರ್ಯಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ಆಸ್ತಿ, ಮೇಲಿನ ವಾಹಕಗಳಲ್ಲಿನ ಬಯಕೆಯು ಅದರ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಆಸೆಗಳು, ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು (ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಆದ್ಯತೆಗಳು) ಈ "ಕಡಿಮೆ" ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸದಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ನರ ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸದಿದ್ದರೆ ದೊಡ್ಡ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯು ಅದರ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಮರ್ಥವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. . ಹೀಗಾಗಿ, ನಾವು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ: ಮೂತ್ರನಾಳ, ಗುದದ್ವಾರ, ಚರ್ಮ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯು.

• ಸ್ನಾಯುವಿನ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು "ಸಾಮೂಹಿಕ" ಹೆಚ್ಚಳವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ, ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ಹೆಚ್ಚಳ (ಚೀನಾ).

• ಗುದದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಜೀವನ ವಿಧಾನ (ಅರಬ್ ದೇಶಗಳು) ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿದೆ.

• ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿ, ವೇಗವರ್ಧಿತ ನವೀನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ, ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜವನ್ನು (ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳು) ನಿರ್ಮಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ.

• ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದೆ, ಅಜ್ಞಾತ (ರಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಭಾಗಶಃ ಸೋವಿಯತ್ ನಂತರದ ಬಾಹ್ಯಾಕಾಶ).

ಒಂದೇ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತರ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಅದು ಮುಖ್ಯವಾದವುಗಳಿಗೆ ಮಾತ್ರ ಸೇರ್ಪಡೆಯಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾದ ಗುದ ವಾಹಕದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು (ಸಭ್ಯತೆ, ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಗೌರವ, ಇತಿಹಾಸ) ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸುತ್ತವೆ. ಚರ್ಮದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ನಮಗೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ, ನಾವು ಅವುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಮೂತ್ರನಾಳದ ವೆಕ್ಟರ್ ಚರ್ಮಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ (ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ದುರಾಶೆಯ ಬಗೆಗಿನ ನಮ್ಮ ವರ್ತನೆ, ಇದನ್ನು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ "ಸಮಂಜಸವಾದ ಆರ್ಥಿಕತೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಇತ್ತೀಚಿನವರೆಗೂ, ಗುದ ಮೌಲ್ಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು ದುರ್ಬಲವಾಗಿದ್ದವು, ಆದರೆ ಇನ್ನೂ ಪ್ರಸ್ತುತ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಹಕ ಸಮಾಜದ ಮಿಂಚಿನ-ವೇಗದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವು ಹಿಂದಿನ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ.

ವಿಭಿನ್ನ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಗುಂಪಿನಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದೇಶನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಮೇಲ್ಭಾಗವಾಹಕಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಗಣ್ಯ ದೃಶ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ ಮತ್ತು ಧ್ವನಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ. ಚರ್ಮದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಘ್ರಾಣ ಹಣಕಾಸು ಮತ್ತು ಪ್ರಮಾಣಿತ ಸಮೂಹ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಪ್ರವರ್ಧಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ.

ಇದರ ಜೊತೆಗೆ, ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪರಿಕಲ್ಪನೆ ಇದೆ "ಮಾನಸಿಕ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್". ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದೇಶದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಅವನು ಯಾವುದೇ ವೆಕ್ಟರ್ ಸೆಟ್ ಆಗಿರಲಿ, ಅವನು ವಾಸಿಸುವ ಸಮಾಜದ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಇದನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಮೂತ್ರನಾಳದ ಮಾನಸಿಕ ಸೂಪರ್ಸ್ಟ್ರಕ್ಚರ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅಗಲ, ಉದಾರತೆ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಯುತ ವಿಚಾರಣೆಯ ಭರವಸೆ ಮತ್ತು ತ್ಸಾರ್ ತಂದೆ - ಇವೆಲ್ಲವೂ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರಕ್ತದಲ್ಲಿದೆ.

ಮಹಾನ್ ಗೆಂಘಿಸ್ X ನಿಂದನಿಗೂಢ ರಷ್ಯಾದ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಅನಾ:

ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಇನ್ನೂ ಹಲವು ವಿವರಗಳಿವೆ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಗಳ ಕೆಲವು ಮಾನಸಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯು ಎಂಟು ವೆಕ್ಟರ್‌ಗಳ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮಾದರಿಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ ( ವ್ಯಕ್ತಿ, ದಂಪತಿಗಳು, ಗುಂಪು, ಸಮಾಜ). ಈ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪ್ರಪಂಚದ ಭೌಗೋಳಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ಮನುಕುಲದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಯೂರಿ ಬರ್ಲಾನ್ ಅವರಿಂದ ಸಿಸ್ಟಮ್-ವೆಕ್ಟರ್ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಉಚಿತ ಆನ್‌ಲೈನ್ ಉಪನ್ಯಾಸಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ವೆಕ್ಟರ್‌ಗಳು, ಅವುಗಳ ಸಾರ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.