La storia della vita dell'apostolo Paolo. Pur avendo riconosciuto in Gesù il Messia, gli ebrei non volevano abbandonare le vecchie istituzioni

Apostolo Paolo

Apostolo Paolo

Saulo - 13° Apostolo Paolo.

Saulo è nato 25 maggio 7 aC nella città di Tarso in Asia Minore.
Per la prima volta il nome di Saulo, futuro apostolo Paolo, viene menzionato nella Bibbia in un episodio legato all'esecuzione di Santo Stefano. Come riportato negli Atti degli Apostoli, i carnefici di Stefano deposero le loro vesti ai piedi di Saulo e il futuro apostolo "approvò l'omicidio".
Saul era davvero un sacerdote ebreo e combatté ferocemente contro le prime comunità cristiane. Ha perseguitato tutti i sostenitori di Gesù, li ha rintracciati nelle loro case, li ha arrestati e ha anche preso parte ad alcune esecuzioni, quando i condannati sono stati lapidati.
La morte del primo cristiano avvenne nell'anno 31.

"Lapidazione di Santo Stefano". Rembrandt, 1625 (Museo delle Belle Arti, Lione). Sullo sfondo è raffigurato Saulo, seduto con le vesti dei testimoni sulle ginocchia (At 7,58).

Tre giorni dopo l'omicidio di Stefan, Saul, tornando a casa lungo una strada deserta, sentì improvvisamente una voce risuonare da qualche parte in alto: "Saul, perché mi perseguiti?"
Saul si voltò bruscamente, ma non vide nessuno. Sebbene fosse già tardi e crepuscolare, tuttavia, l'area circostante era visibile. Ma per quanto Saul scrutasse nell'oscurità, non vedeva nessuno davanti a sé.

Spaventato, Saulo chiese:
- Chi sei, da dove vieni? Una voce sconosciuta rispose:
- Sto parlando con te, Signore. Perché perseguiti me e mio Figlio?
Saul era solo sbalordito:
- Chi è tuo figlio?
- Figlio, mandato da me, Gesù. Perché lo stai seguendo? è venuto in questo mondo da me, e il suo insegnamento è giusto perché è giusto. Tutti coloro che si oppongono a Gesù stanno infrangendo le leggi di Dio. Se tu, Saulo, non torni in te, allora diventerai cieco.
Da una parte Saulo era molto spaventato da queste parole, ma dall'altra cominciava a convincersi di aver sognato tutto questo, gli sembrava. E, non credendo che Dio stesso gli parlasse, Saulo non trasse alcuna conclusione.
Svegliandosi al mattino, Saul trovò l'oscurità davanti ai suoi occhi, come se la notte non fosse ancora finita. E solo dopo qualche tempo il prete si rese conto che era accaduta la cosa più terribile: divenne cieco. L'avvertimento di ieri si è avverato.
Saulo cominciò a pregare instancabilmente ea chiedere al Signore di perdonarlo. E ancora una volta ha sentito la voce di Dio: "Chiedi a mio Figlio, è misericordioso!"
Allora il figlio maggiore di Saul lo condusse sul Golgota e, su richiesta di suo padre, lo lasciò lì solo. Saul pregò instancabilmente per tre giorni e tre notti, perdendo la cognizione del tempo, finché la mattina dopo udì una voce:
- Sono io Gesù, cosa chiedi!
- Perdonami, Figlio di Dio, mi sono sbagliato. Gesù gli rispose:
Tutto ti è perdonato, perché ti sei pentito. Non è perdonato da me, ma da nostro padre, il Signore Dio. Ti sei reso conto del tuo errore e sarai completamente ricompensato.
Allora Saul sentì davanti ai suoi occhi il tocco di mani umane.
- Ti chiamo Paolo. Verrà il momento in cui starai alle porte del Paradiso con le chiavi.
Saul rimase immobile per un momento quando aprì gli occhi, non c'era nessuno vicino a lui e la prima cosa che vide fu il sole nascente. Fu l'inizio di un nuovo giorno, ma per Saulo fu l'inizio di una nuova vita.
Dopo che Paolo ricevette la vista, sentì in sé un grande potere e da quel momento il suo dono per la guarigione e le predizioni risvegliò in lui. Più di una volta Gesù è venuto da Paolo in sogno in tempi difficili, stimolandolo e proteggendolo.
Se una persona ha peccato gravemente, anche se ha ucciso, ma poi si è sinceramente pentito della sua azione, allora tutti i suoi peccati saranno perdonati se passa attraverso la purificazione. La storia dell'apostolo Paolo ne è un esempio vivente.
Tutti i peccati prima o poi dovranno essere pagati. Una persona o soffrirà lui stesso in questa vita, o il tormento gli arriverà attraverso i suoi stessi figli, nipoti o genitori.
Tutto il male che hai fatto a qualcuno nella tua vita tornerà sicuramente da te. Non importa in che modo, non importa dove, ma ti raggiungerà comunque. Ma quando soffri in pieno, sei tormentato per tutti i tuoi peccati, allora tutto ti sarà perdonato e potrai contare di nuovo su una vita felice.
Il comandamento principale negli insegnamenti di Gesù è amare il prossimo come te stesso e non fare mai a nessuno ciò che non desideri per te stesso.
Pertanto, tutte le persone che vivono nell'amore, in armonia con se stesse, che sono in grado di simpatizzare con il prossimo, già in questa vita ricevono tutte le ricompense immaginabili e impensabili. Paolo, che ha perseguitato i cristiani, è stato punito con la perdita della vista - non c'è bisogno di spiegare quanto sia difficile questa perdita per qualsiasi persona sulla Terra. Dopodiché, potrebbe arrabbiarsi con il mondo intero, odiare tutte le persone.
Saulo fu terribilmente tormentato e preoccupato, ma alla fine trovò in se stesso la forza per rendersi conto dei suoi errori e, avvicinandosi a Gesù, si inginocchiò umilmente davanti a lui. Si pentì sinceramente, e quindi tutto gli fu perdonato.
L'intera vita successiva di Paolo testimonia il sincero pentimento di Paolo.

Andrei Rublev, San Paolo Apostolo, 1410 circa

Dopo essere stato battezzato, l'apostolo Paolo divenne uno dei predicatori più instancabili e significativi del cristianesimo. Fece molti viaggi nelle città e nei paesi del Mediterraneo, l'apostolo organizzò comunità cristiane ovunque. Paolo mise da parte tutti i dubbi e istruì, insegnò ai parrocchiani, raccontando loro gli insegnamenti di Gesù.
Nell'anno 60 Paolo arrivò a Roma. Arrivò in un momento in cui sia i cristiani che gli ebrei erano gravemente perseguitati. Nel 61 qui conobbe Pietro, che era con la moglie. Gli apostoli cominciarono a leggere insieme i sermoni.
Sotto l'imperatore Nerone nel 64 a Roma, l'apostolo Paolo fu catturato, sebbene fosse stato preventivamente avvertito del pericolo da Pietro. Non trovando l'apostolo Pietro, al suo posto presero la moglie e lo misero in prigione insieme a Paolo. Quando Peter tornò, tutti e tre furono processati. Nessuno si è dichiarato colpevole e la corte ha deciso di giustiziare tutti.
Paolo fu giustiziato per primo, gli fu tagliata la testa e il corpo senza testa fu appeso a una croce all'ingresso della città, e la testa dell'apostolo stava lì vicino su un vassoio su una piccola piattaforma.
Paolo fu sepolto vicino al luogo della sua esecuzione a Roma.

“Tuttavia, già a metà del I secolo, un'altra linea si delineava nelle attività di Gagtungr. Approfittando del fatto che la missione di Cristo in Enrof rimase incompiuta e quindi la Chiesa da Lui fondata, invece di un'apoteosi mondiale, tremola a malapena sotto forma di diverse piccole comunità sotto i pesanti strati delle istituzioni statali create dai Witzraor e sotto gli strati inerti delle psicologie che coinvolgevano, - le forze di Gagtungr iniziano a interferire nella vita della chiesa stessa. dotato e profondamente sincero nel suo impulso a Cristo si fa avanti una personalità volitiva, in cui l'ossessione ebraica e l'aggressiva severità ebraica si combinano con la coscienza razionale e giuridica di un cittadino romano.Questo personaggio era portatore di qualche missione, indubbiamente brillante, ma i tratti personali ed ereditari indicati di lui hanno distorto la comprensione di questa sua missione. Invece di continuare l'opera di Cristo, invece di rafforzare e illuminare la Chiesa con lo spirito di amore, e solo con questo spirito, il tredicesimo apostolo spiega un enorme e più ampia attività organizzativa integrità, cementando comunità disparate con statuti severi, rigorosa unità di comando e persino paura, poiché il pericolo di essere espulsi dal seno della chiesa, in caso di disobbedienza, dava origine al timore spirituale. Il fatto che l'apostolo Paolo non abbia mai incontrato Gesù Cristo durante la sua vita e sia stato quindi privato di tutta quella grazia che proveniva direttamente da Gesù non è meno significativo dell'altro: che Paolo non abbia vissuto, come gli altri apostoli, la discesa degli apostoli Spirito Santo. Eppure il resto degli apostoli sembra essere relegato in secondo piano, ciascuno restringe la sua attività ai compiti locali, alla creazione di comunità cristiane in un paese o nell'altro, e Paolo, privato della grazia, si rivela via via essere il figura centrale, torreggiante su tutte le comunità, unendole tutte e tutto, dettando loro quella che gli sembra una continuazione dell'opera di Cristo.
Daniil Andreev - "La rosa del mondo"

RAPPORTI CON L'ELLENISMO

Accanto alla conoscenza della Torah, dal Nuovo Testamento è evidente la familiarità di Paolo con i luoghi comuni della cultura greco-romana dell'epoca: filosofia, letteratura, religione e, soprattutto, retorica. Secondo la versione ampiamente accettata, le epistole di Paolo sono scritte in greco vivo e idiomatico. D'altra parte, c'è una chiara evidenza dell'uso dei giochi di parole, versificazione che compare solo in aramaico. Tarso, città natale di Paolo, fu uno dei centri del sapere ellenistico, secondo solo ad Alessandria e Atene in questo senso. È vero, non si sa a che età Paolo lasciò Tarso e andò a studiare a Gerusalemme, ma si sa (At 9,30) che dopo la sua conversione Paolo fu costretto a tornare a lungo in patria per evitare persecuzione da parte di ex soci.
È stato mostrato in modo convincente quanto ampiamente siano usati i metodi dell'antica retorica nei discorsi e nelle epistole di Paolo. Si può anche notare che molte delle citazioni o allusioni del Nuovo Testamento alle opere di autori secolari antichi sono citate da Paolo, o almeno messe in bocca. Molti studiosi hanno anche cercato di trovare tracce dell'influenza dei culti misterici dell'Asia Minore nella teologia di Paolo.

celebrazione

Installato Festa dei Santi Apostoli Pietro e Paolo , come i due veneratissimi apostoli, chiamarono i supremi santi apostoli per il loro servizio particolarmente zelante al Signore e per la diffusione della fede di Cristo. La festa ortodossa si celebra il 29 giugno / 12 luglio, per i cattolici - 29 giugno.

Nel giorno della memoria dell'apostolo Paolo, il 29 giugno 2009, papa Benedetto XVI ha affermato che per la prima volta nella storia è stato realizzato uno studio scientifico del sarcofago, situato sotto l'altare del tempio romano di San Paolo Fuori le Mura eseguito. Secondo il papa, nel sarcofago sono stati rinvenuti “... i più piccoli frammenti di ossa che sono stati sottoposti a ricerca utilizzando il carbonio-14 da esperti che non conoscevano la loro origine. Secondo i risultati, appartengono a una persona vissuta tra il I e ​​il II secolo. “Questo sembra confermare la tradizione unanime e indiscutibile secondo cui sono in gioco le spoglie dell'apostolo Paolo”, ha affermato il pontefice alla cerimonia che ha concluso le celebrazioni legate al 2000° anniversario di San Paolo. Non hanno osato aprire l'antico ritrovamento per molto tempo. Hanno cercato di illuminare il sarcofago con i raggi X, ma la pietra si è rivelata troppo spessa. “Nel sarcofago, mai aperto prima da secoli, è stato praticato un piccolissimo foro per l'inserimento di una sonda, attraverso il quale sono state trovate tracce di un prezioso telo di lino tinto di porpora, una lastra d'oro zecchino e un telo azzurro con fibre di lino. È stata riscontrata la presenza di incenso rosso, oltre a composti proteici e calcarei." Il pontefice ha promesso che quando gli scienziati avranno terminato le loro ricerche, il sarcofago con le reliquie sarà disponibile per il culto dei credenti.

Nel 2009 molti giornali tedeschi hanno pubblicato a colori un ritratto fantasma di S. apostolo Paolo. È stato ricreato dalla polizia criminale di Düsseldorf, il centro amministrativo della Renania settentrionale-Vestfalia. Lo riporta l'agenzia di stampa tedesca "DRA".
L'esperto specialista della polizia criminale che ha realizzato questo insolito ritratto è stato aiutato dallo storico di Düsseldorf Michael Hesemann, che da diversi anni sta lavorando a un libro scientifico sull'apostolo Paolo.

Fonti:
1. Daniel Andreev. "Rosa del mondo"
2. Lyubov Panova. "Rivelazioni di angeli custodi. Croce di Gesù".

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Cosa li ha resi diversi?

Accade così spesso nella vita che le persone semplici e non istruite amino molto il diritto e il rituale della chiesa più che la teologia.

Succede così spesso nella vita che persone istruite che hanno imparato tutto sulla legge possono permettersi di trattare la legge come qualcosa di facoltativo nelle sue sciocchezze. Ma d'altra parte, si sforzano molto di attenersi all'essenza e al significato di questa legge. Ecco cosa scrive l'apostolo Paolo sul digiuno:

Alcuni sono sicuri che tutto si può mangiare, ma i deboli mangiano le verdure. Chi mangia non umilia chi non mangia; e chi non mangia, non condannare chi mangia, perché Dio lo ha accolto.

Non importa come scrivi la legge spirituale, ci sarà sempre qualcosa che non può essere descritto. L'essenza della legge è in Dio, ed Egli è l'infinito, che non può rientrare nella cornice ristretta della legge.

Nella Chiesa ci sono incomprensioni o addirittura controversie tra queste persone. Ma la passata persecuzione dei cristiani in URSS ha mostrato che entrambi hanno ugualmente deposto la loro anima per Cristo. Salirono insieme alla croce, dotti e non, ispirati e pratici.

Perché legge e amore sono le due ali della fede.

L'apostolo Pietro divenne un tale uomo della Legge. Paolo divenne un tale uomo dello Spirito. Pietro è la colonna della legge di Dio e Paolo è la colonna dell'amore.

Seguendo la vita degli apostoli che camminavano con Cristo, ci si poteva aspettare che nessuno, tranne loro, lasciasse ampi ricordi di questa vita insieme a Dio. Non dovevano scrivere da soli. C'erano persone intelligenti in giro. Ma…

I Vangeli sono sorprendentemente piccoli e avari di dettagli. Si ha l'impressione che Cristo sia rimasto quasi in silenzio per tutti e tre gli anni. I discepoli non hanno ritenuto necessario scrivere tutte le sue parole, che ci sono più care dell'oro. I mille giorni della predicazione di Gesù sono stati espressi nel testo del suo discorso diretto, che si legge in appena mezz'ora.

Ma in ogni giorno di quei mille giorni di missione, nella comunità dei discepoli è successo qualcosa che è stato degno di penna e memoria. E quasi tutto è sparito.

La cosa sorprendente è che invece di dodici spessi libri di ricordi, abbiamo solo quattro libri sottili. Uno di questi è stato scritto da qualcuno che non ha visto Cristo: Luca.

Non è chiaro perché gli apostoli non potessero o non volessero comunicarci ciò per cui erano chiamati: registrare ogni parola del Signore. Per fare un confronto, vale la pena ricordare che Mosè scrisse sulle tavolette ogni lettera della Legge che udì. E abbiamo delle lacune nella Scrittura in giorni e mesi.

Inoltre, dopo la discesa dello Spirito Santo sugli apostoli, furono chiamati a predicare. E quasi l'intero testo del loro sermone si è sciolto nel nulla.

Solo due epistole dell'apostolo Pietro! Di quanto disse viaggiando per i paesi non restavano che frammenti di frasi e frammenti di tradizione non verificati, come le ultime parole di Pietro rivolte alla moglie il giorno della loro esecuzione a Roma.

Le parole del resto degli apostoli sono altrettanto scarse. E non erano più dodici, ma un ordine di grandezza in più.

Gli apostoli tacciono per la storia.

Pietro e Giacomo, i più forti di loro, dopo la principale opera di predicazione, si radunarono a Gerusalemme e fecero due cose drammatiche importanti: ruppero con la tradizione religiosa ebraica e gettarono le basi per una nuova formazione religiosa: la Chiesa. Quando divenne loro chiaro che una sintesi del vecchio e del nuovo sistema era impossibile, essi, sotto l'influenza dell'ispirazione, svilupparono sia un nuovo schema di culto che una nuova struttura della Chiesa, e fornirono una previsione e un vettore per lo sviluppo di questa nuova Chiesa.

Su questo, infatti, sono scritte due epistole dell'apostolo Pietro: sulla Chiesa che si va formando e sulla Chiesa del futuro.

Pietro e Giacomo divennero gli architetti della nuova Chiesa. Ma costruire un tempio non basta. Deve essere ravvivato con spirito, persone, icone, canti, luce, incenso e predicazione. La seconda parte fu completata dall'apostolo Paolo.

"Il Santo Apostolo Paolo". Domenico El Greco, 1610-14

Tenendo conto del silenzio degli apostoli, della loro inerzia e dell'evidente enfasi sui fatti, possiamo concludere che Dio aveva bisogno di qualcuno che infondesse uno spirito nuovo nella legge, qualcuno che pronunciasse la parola non solo per i suoi contemporanei, ma accendesse anche i cuori di coloro che sarebbero vissuti dopo di lui per migliaia e migliaia di anni dopo.

Senza Paolo, la Chiesa sarebbe stata in una modalità di silenzio. Senza di essa, è semplicemente impossibile immaginare la nostra Chiesa. Togliete questi suoi messaggi, e sembra che uno strano silenzio regnerà nella chiesa e si formerà un vuoto che non ci sarà più niente da riempire.

Dio aveva bisogno del portavoce o della bocca dello Spirito Santo. Dio aveva bisogno di qualcuno che potesse combinare l'insegnamento con il ministero profetico.

E Dio ha scelto per Sé una persona speciale per riempire il silenzio degli apostoli. Il Signore ha scelto un nuovo apostolo per niente dove ci si potrebbe aspettare: tra i farisei. Non tra gli eletti, ma tra i chiamati, fu trovato il giovane Saulo (Saul).

Abbiamo familiarità con questo. Il popolo russo non è stato eletto dall'inizio. Anche i principi di Kiev all'inizio della storia russa perseguitarono i cristiani. Sì, e noi stessi siamo coinvolti nella persecuzione attraverso il partito, il Komsomol e la pazienza delle statue dell'idolo di Lenin nelle nostre piazze.

Ma al Signore non interessa la storia, ma il cuore.

Qual è lo snobismo degli apostoli verso Dio? Qual è la graduatoria dell'importanza e del primato della comunità di Gerusalemme, che hanno inventato per se stessi, a Lui? Ricordiamoci come si chiesero di sedere alla sua destra, e il Signore si stupì di un così strano desiderio di essere divisi in gradi secondo la qualità. Cristo è ancora sorpreso da questa lotta per il primato e per i diritti speciali dei vescovi, osservando come il Papa ei Patriarchi stanno ancora cercando di capire chi è il più importante qui sulla terra.

Nonostante tutto, il Signore scelse improvvisamente una persona fuori dalle mura della chiesa. Non solo un estraneo, ma anche un persecutore. La scelta è stata paradossale: un fariseo. L'eletto del Signore era un piccolo, febbricitante, colto, ricco, aristocratico e cittadino di Roma - Paolo.

Inoltre Paolo, scelto dal Signore, si comportava come se non avesse bisogno di comunicare con i "veri" apostoli. Fu battezzato da Anania. E dopo, Paolo, abbastanza fiducioso in se stesso e nella sua elezione, fece un sermone, che la comunità cristiana non gli aveva affidato. Non si è presentato agli anziani della comunità cristiana di Gerusalemme, ma è semplicemente andato dove lo Spirito Santo lo ha condotto.

E non senza ragione. Nella sua apparizione a Paolo, Cristo gli dice: «Alzati e alzati in piedi, perché ti sono apparso per questo scopo, per farti ministro e testimone di ciò che hai visto e di ciò che ti rivelerò. "

Gli apostoli furono stupiti di scoprire ancora un altro “impostore” che parlava nel nome di Cristo.

A Paul non importava affatto. Solo tre anni dopo, l'apostolo Barnaba lo trovò e lo condusse a presentarsi ai veri apostoli: Pietro e Giacomo. Paolo andò, ma, recandosi a Gerusalemme, non ebbe complessi ed era addirittura pronto a discutere con Pietro della sua missione tra i pagani. E lui ha discusso. E Pietro, per ispirazione di Dio, accettò le argomentazioni di questo strano carismatico.

Paolo era così persuasivo e autosufficiente che gli apostoli ... non aggiungevano nulla al suo carisma: né vescovato né sacerdozio, ma gli tendevano solo la mano per la comunione.

E i famosi non hanno più messo niente su di me. …Avendo appreso della grazia che mi è stata data, Giacobbe, Cefa e Giovanni, venerati come colonne, hanno dato a me e Barnaba la mano della comunione.

Paolo non era né sacerdote né vescovo. Non accettò alcuna consacrazione, se non la consacrazione di Dio stesso. Quali sono le nostre regole per Dio?

E Paolo ordinava con calma gli anziani come un vero vescovo, davanti agli occhi di una comunità cristiana stupita.

È difficile per noi accettarlo.

All'improvviso apparirà un certo giovane dell'Università statale di Mosca e, oltre a tutti i seminari e le ordinazioni, inizierà a predicare in modo tale che lo stesso Patriarca penserà, china il capo e tende la mano verso l'impostore, e di':

Non ho niente da aggiungere a lui. Ha ricevuto tutto da Dio.

Ma il Patriarca non vedeva Cristo come lo vedeva l'apostolo Pietro, eppure Paolo fu accolto dalla Chiesa di allora. Anche la Chiesa di oggi è satura dell'insegnamento di Paolo.

Qual è l'essenza e il potere della predicazione di Paolo?

L'apostolo Pietro dopo la Pentecoste iniziò a rivedere l'accordo tra Dio e l'umanità. Ha rinegoziato questo trattato a nome della Chiesa.

E l'apostolo Paolo riprese a spiegare l'essenza del Nuovo Testamento ea riempire la legge di nuovi contenuti. Questo è ciò che in giurisprudenza viene chiamato lo sviluppo di statuti e regole.

L'amore, inaspettatamente per il mondo, è diventato oggetto di un contratto. Dio aveva bisogno di un genio che potesse combinare la legge con l'amore.

Usavamo questa parola "amore", e poi era una rarità. A quei tempi, mettere la parola "amore" nella legge era del tutto impossibile e assurdo.

Questo non è sempre ovvio anche adesso. Ad esempio, l'Occidente è colpito dall'influenza omosessuale. E sorse la domanda sull'essenza del matrimonio. Sorse un conflitto legale tra credenti e non credenti.

Per il diritto romano, il matrimonio è un contratto relativo alla quota di proprietà di un bene comune. E non di più. Tale è il documento autosufficiente.

Per i credenti, il matrimonio è un'unione mistica di due persone diverse, di sesso diverso, in una sorta di nuova comunità spirituale, che lotta per Dio.

L'Occidente non comprende l'Oriente: cosa c'entra Dio e l'anima con esso quando si tratta di denaro? L'Oriente non comprende l'Occidente: cosa c'entra la proprietà con i sacramenti?

Investire nella Legge il concetto di amore - sia allora che ora qualcosa di incredibilmente folle. Ma la nostra fede si basa su questo, che è "follia per i greci e tentazione per gli ebrei": andare oltre i limiti del razionale e accettare l'amore di Dio.

Paolo ha chiaramente definito che l'amore non è una proprietà o una relazione, ma l'essenza di Dio. In Dio, l'amore si esprime nella terza persona della Trinità: Dio Spirito.

Paolo ha costruito una visione del mondo come una visione del mondo di Dio, descrivendola nei termini del sistema di coordinate dello Spirito Santo. È stato facile per lui. Dopotutto, lui, come gli altri apostoli, ha ricevuto questo Spirito in piena misura. L'apostolo non fu solo dato, ma così dato, con tuoni e fulmini, che nella sua anima non c'era più posto per sé, e tutto il posto dentro il cuore fu dato a Cristo. Il Signore ha trasformato Paolo con il potere. E Paolo non rifiutò questo potere e lo accettò. Dio mise il carbone ardente dello Spirito nel cuore di Paolo, e questo si accese e brillò come un piccolo sole di grazia.

Fu facile per Paolo vedere il mondo dello Spirito. Lui c'era dentro.

L'apostolo descrisse in dettaglio questo spazio, questo terra incognita dall'alto verso il basso, dal cielo alla terra, dal paradiso al feudo di un patrizio romano. L'umanità, grazie all'apostolo Paolo, ha potuto vedere l'universo dello Spirito. L'umanità ha potuto vedere l'immagine reale del mondo in cui Dio vive insieme all'uomo.

Dalla descrizione del Paradiso, Paolo scese le scale e descrisse i comandamenti ai vescovi, che implora di imitare Cristo.

Fratelli, tale è il Vescovo che è migliore per noi, reverendo, mite, senza macchia, scomunicato dai peccatori e più alto del Cielo.

Si è preso la briga di dare comandamenti ai sacerdoti, ai cristiani comuni e a tutti coloro che amano Dio.

Siate fraterni affetti gli uni verso gli altri con tenerezza; avvertire l'un l'altro in rispetto; non indebolirti nello zelo; sii paziente nell'afflizione, persevera nella preghiera...

Paolo ha assegnato un intero livello di insegnamento allo Spirito, alle Sue proprietà e ai segni della nostra vita nello Spirito.

Il frutto dello spirito è amore, gioia, pace, longanimità, bontà, misericordia, fede, mitezza, temperanza. Non c'è nessuna legge su quelli.

Paolo diede uno sguardo nuovo non solo alla vita, ma anche alla morte. Come è scritto su questo nell'akathist:

Dove sei, pungiglione di morte, dov'è l'oscurità e la tua paura prima? D'ora in poi, sei desiderabile, unisciti inseparabilmente a Dio. Pace al grande sabato del misterioso. Il desiderio degli Imam di morire e stare con Cristo, grida l'Apostolo. Allo stesso modo, noi, guardando la morte, come in cammino nella Vita Eterna, grideremo: Alleluia.

Ha fatto appello a tutti coloro per i quali l'amore significa almeno qualcosa. Ha fatto appello a tutti coloro per i quali l'amore e Dio sono legati insieme.

Il fatto che Dio è amore non è difficile da notare per una persona che osserva. L'amore nelle sue profondità andrà certamente nelle profondità misteriose, dove incontrerà certamente Dio. Il vero amore è sempre divinamente sacrificale, vivificante e creativo.

Per noi, gente comune, la cosa più preziosa nel messaggio dell'apostolo Paolo, senza dubbio, è quello che oggi chiamiamo l'Inno dell'Amore. Probabilmente, non esiste una persona così russa che non ascolterebbe e non ammirerebbe le parole dell'Epistola ai Corinzi. Questo è un inno di incredibile bellezza e profondità. Nessuno scriverà meglio dell'amore, a meno che non appaia un nuovo Paolo:

Se parlo in lingue umane e angeliche, ma non ho amore, allora sono un ottone squillante o un cembalo sonoro.

Se ho il dono della profezia, e conosco tutti i misteri, e ho tutta la conoscenza e tutta la fede, in modo da poter spostare le montagne, ma non ho l'amore, allora non sono niente.

E se do via tutti i miei averi e do il mio corpo da bruciare, ma non ho amore, non mi giova affatto.

L'amore è longanime, misericordioso, l'amore non invidia, l'amore non si esalta, non è orgoglioso, non si comporta in modo violento, non cerca il proprio, non si irrita, non pensa male, non gioisce dell'iniquità, ma gioisce nella verità; copre tutto, crede tutto, spera tutto, sopporta tutto.

Paolo comprese perfettamente che l'amore non è solo un nulla, ma è un dono dello Spirito Santo. L'amore è l'essenza di Dio, dataci dal cielo e che ci rende legati a Dio. Porta grazia in questa vita e immortalità dopo la tomba.

L'apostolo Paolo ha rivelato il disegno di Dio sull'amore e ha spiegato come può essere l'essenza della legge, che la legge si avvicina, ma non abbraccia mai.

C'è un passaggio interessante del Nomocanon in cui il vescovo si lamenta con il clero di cercare regole per tutte le occasioni, e risponde che è impossibile scrivere una legge e una regola per tutto, e che lo Spirito Santo deve insegnarci cosa non c'è nel Regolamento.

Paolo non nega la legge, costruisce solo una gerarchia di rapporti con Dio. La legge è come le scarpette da bambino per un bambino nello spirito. La legge è come una garanzia e una protezione da uno sciocco. Stabilisce un certo livello garantito di retto rapporto con Dio. La legge è anche un sistema che educa, allena e tempera il carattere. La legge dà forma alla vita nello spirito. Dopotutto, la forma della fede non può avere qualcosa che venga in mente a qualcuno.

Ma la legge è solo la legge. Non c'è essenza nella legge stessa. La forma non si giustifica.

L'essenza è solo in Dio, in quella parte di Lui che siamo in grado di accogliere e che Lui stesso ci ha dato - nello Spirito Santo, nostro buon Consolatore e Difensore.

Il ministero apostolico è la storia del ministero dello Spirito Santo nelle e attraverso le persone. E la nostra vita con Cristo è anche solo la storia della nostra vita nello Spirito Santo. Abbiamo lo Spirito Santo in noi - viviamo. No, tutto il tempo che abbiamo trascorso fuori dallo Spirito è in realtà la morte.

La vita dell'apostolo Paolo è così bella, così buona, così graziosa, così nobile, che essa stessa funge da miglior sermone. Dopotutto, una persona non può stare a mani vuote sulla soglia della morte trenta volte e gioire, non può annegare e lodare Dio, non può essere malata e fidarsi generosamente di Dio, se non ha ciò che copre tutto questo: la grazia dello Spirito Santo .

Tutti soffriamo di depressione. Vogliamo riposare tutto il tempo. Siamo offesi e litighiamo continuamente. E molto vicino si trova il mondo aperto agli occhi dalle opere di Paolo: il mondo dello Spirito e dell'Amore. È strano non che ci lamentiamo, ma che noi, stando sulla soglia del Regno di Dio, non vogliamo entrarvi, nonostante la testimonianza di persone meravigliose come l'apostolo Paolo.

Cosa stiamo aspettando?

Ma a chi devo paragonare questa generazione? È come bambini che siedono per strada e, rivolgendosi ai loro compagni, dicono: ti abbiamo suonato il flauto e tu non hai ballato; ti abbiamo cantato canzoni tristi e non hai pianto.

Allora cosa stai ritardando? Alzati, fatti battezzare e lava i tuoi peccati, invocando il nome del Signore Gesù.

Onesiforo, che ha sentito parlare di Paolo dalle parole di Tito, incontra Paolo e vede un uomo al di sotto della media altezza, i suoi capelli sono radi, le gambe sono leggermente divaricate, le ginocchia sporgono, i suoi occhi sono sotto le sopracciglia fuse e il suo naso è leggermente sporgente . Era una persona molto dolorosa, di cui scrive lui stesso, era vicino alla morte, gli è stato dato un misterioso pungiglione nella carne che lo perseguita.

Molti di noi sono anche deboli. Ma molti di noi sono molto più forti di un apostolo. Allora cosa ci impedisce di essere come lui nello spirito, se nel corpo siamo come o anche più forti di Paolo? Abbiamo un solo difetto che ci distingue dall'apostolo: il nostro cuore freddo, in cui lo spirito dell'amore appena brilla.

E il tempo passa, ma stiamo ancora aspettando qualcosa:

Come un albero perde le foglie nel tempo, così le nostre giornate si impoveriscono per molti anni. La festa della giovinezza svanisce, la lampada della gioia si spegne, l'alienazione si avvicina alla vecchiaia. Amici e parenti stanno morendo. Dove sei, giovane giubilante?

Non è che Dio abbia scelto il giovane Saulo (Saul) e lo abbia fatto lavorare per Sé. Ma soprattutto perché Saulo voleva stare con Dio. E per qualche motivo non ci piace.

Ma abbiamo ancora tempo per lavorare per amore e ottenerlo con il nostro stesso lavoro. Abbiamo ancora tempo per pregare Dio di darci amore quando non possiamo più ottenerlo con il lavoro. Vivere nell'amore è abbastanza reale.

Che cerchino Dio, sia che lo sentano, sia che lo trovino, anche se non è lontano da ciascuno di noi (At 17,26.27).

Dico questo non perché ho già raggiunto o perfezionato; ma mi sforzo, per non arrivare anch'io, come Cristo Gesù ha raggiunto me. Fratelli, non mi ritengo realizzato; ma solo, dimenticando ciò che c'è dietro e protendendomi in avanti, mi sforzo verso la meta, verso l'onore dell'alta vocazione di Dio in Cristo Gesù (Fil 3,10-14).

Perché aspettare che Dio ci visiti con tuoni e fulmini, cada da cavallo e sia completamente accecato? Puoi rivolgerti a Dio anche domani. Ci sarebbe il desiderio di amare ed essere amati da Dio.

Fonti

Le principali fonti di informazione sulla vita e la predicazione di Paolo sono i libri del Nuovo Testamento: gli Atti dei Santi Apostoli e le Epistole di Paolo. Le epistole autentiche sono quelle contenenti testimonianze in prima persona e gli eventi contemporanei oggetto di ricerca. La questione di quale delle 14 epistole neotestamentarie tradizionalmente attribuite all'apostolo Paolo gli appartenga effettivamente è discussa di seguito e negli articoli dedicati alle singole epistole. Le testimonianze delle Epistole richiedono un approccio critico. Paolo è imparziale e direttamente coinvolto negli eventi menzionati, quindi, quando si leggono le Epistole, è necessario tener conto della sua tendenza all'una o all'altra interpretazione dei fatti. Occorre anche, per quanto possibile, tener conto del destinatario dell'epistola e della situazione in cui è stata scritta, poiché ciò incide sulla retorica della lettera e sulla natura dell'annuncio del Vangelo (kerygma).

Le epistole di Paolo sono la principale fonte di informazioni sulla sua fede, dottrina e visione del mondo. I discorsi di Paolo citati negli Atti non sono indiscutibilmente autentici. Il confronto del libro degli Atti, il protagonista della seconda metà del quale è Saulo-Paolo, con le menzioni di luoghi, persone e viaggi nelle Epistole permette di ricostruire in una certa misura la vita di Paolo, soprattutto durante i suoi viaggi missionari (ca. 46-61). Ci sono una serie di contraddizioni tra gli Atti e le Epistole; in tali casi, di regola, si preferisce la testimonianza delle Epistole.

Paolo è menzionato più volte negli scritti degli uomini apostolici. Paolo è anche il protagonista o falso autore di numerosi Apocrifi del Nuovo Testamento, ma il valore di questi libri come fonti di informazioni sul Paolo storico è incommensurabilmente inferiore. Tra questi apocrifi ci sono gli Atti di Paolo, lo Pseudo-Clementino, gli Atti di Pietro e Paolo, l'Apocalisse di Paolo, le epistole apocrife di Paolo ea Paolo (compresa la corrispondenza con Seneca), ecc.

Vita

Origine

Famiglia e educazione

... I Santi Apostoli Giovanni il Teologo, Paolo, Barnaba e, senza dubbio, molti altri erano vergini

Tuttavia, secondo il messaggio del libro degli Atti degli Apostoli: "... avendo ricevuto potere dai sommi sacerdoti, ho fatto prigioniero molti santi e, quando li hanno uccisi, gli ho dato voce" (At 26,10 ), - si può concludere che Paolo fosse membro del sinedrio perché aveva diritto di voto per giustiziare i cristiani. I membri di questa organizzazione dovevano sposarsi. Inoltre Paolo, essendo un severo fariseo, difficilmente sarebbe stato disposto a trascurare quello che gli ebrei consideravano un dovere sacro, cioè il matrimonio. Le sue istruzioni dettagliate in 1 Corinzi 7 suggeriscono anche che fosse intimamente familiare con questioni come quelle che sorgono in relazione al matrimonio, e quindi potrebbe essere stato sposato prima che questo passaggio fosse scritto.

Secondo la leggenda, le sante martiri Zinaida di Tarso e Filonila sarebbero parenti (secondo alcune fonti, sorelle) dell'apostolo Paolo.

Collegamenti con l'ellenismo

Accanto alla conoscenza della Torah, dal Nuovo Testamento è evidente la familiarità di Paolo con i luoghi comuni della cultura greco-romana dell'epoca: filosofia, letteratura, religione e, soprattutto, retorica. Secondo la versione ampiamente accettata, le lettere di Paolo sono scritte in greco idiomatico vivente. Secondo un altro, c'è una chiara evidenza dell'uso del gioco di parole, versificazione, che appare solo in aramaico. La città natale di Paolo, Tarso, fu uno dei centri di cultura ellenistica, seconda solo ad Alessandria e Atene sotto questo aspetto. È vero, non si sa a che età Paolo lasciò Tarso e andò a studiare a Gerusalemme, ma si sa (At 9,30) che dopo la sua conversione Paolo fu costretto a tornare a lungo in patria per evitare persecuzione da parte di ex soci.

A giudicare dagli Atti dei Santi Apostoli, Paolo era più giovane di Gesù. È molto probabile che entrambi si trovassero a Gerusalemme negli stessi giorni di Pasqua. Tuttavia, non ci sono prove nel Nuovo Testamento che Paolo abbia visto Gesù prima della sua esecuzione.

At 7-9 parla più volte dell'attiva partecipazione di Paolo (chiamato solo Saulo fino ad At 13,9) nella persecuzione della chiesa paleocristiana; Lo stesso Paolo menziona anche in alcune epistole di aver partecipato alla persecuzione dei cristiani prima della conversione.

L'omicidio di Stefan

Per la prima volta Saulo è menzionato nel capitolo 7 degli Atti, nella scena della lapidazione del primo martire Stefano. Il predicatore Stefano fu processato per blasfemia da rappresentanti delle sinagoghe ellenistiche (ebrei venuti a Gerusalemme dalla diaspora e che parlavano greco), in particolare da immigrati dalla Cilicia (At 6,9), uno dei quali potrebbe essere Saulo. Atti descrive il processo di Stefano, ma non è chiaro se sia stato condannato a morte, o se sia stato lapidato a morte da una folla inferocita che non ha aspettato la fine del processo. .

Cause e natura della persecuzione

La persecuzione a cui prese parte Paolo fu causata dalla primitiva predicazione cristiana, che divenne inaccettabile per l'ebraismo ortodosso a causa di cose come:

• Critiche al culto del tempio . Molti ricercatori ritengono che già in quel momento tra i cristiani degli "ellenisti", come Stefan, iniziò ad apparire un atteggiamento critico nei confronti dell'attenzione degli ebrei su Gerusalemme e il Tempio, che è scarsamente compatibile con la natura universale del vangelo cristiano. Il discorso di Stefano davanti al Sinedrio, per iscritto su cui Luca potrebbe fare affidamento su una fonte che trasmette in modo abbastanza accurato le opinioni degli "ellenisti", contiene attacchi aperti al Tempio. Forse fu la critica al culto del tempio a diventare il motivo principale della persecuzione.

Nella prima persecuzione dei cristiani, si può vedere un tentativo da parte delle comunità sinagoghe, che erano sotto la completa influenza dei farisei, di riportare l'ordine in mezzo a loro attraverso la punizione “disciplinare” di opinioni non ortodosse. Tale punizione potrebbe essere la flagellazione di cui parla Paolo (5 volte 40 colpi senza uno) e la reclusione, che subì dopo essere diventato cristiano (2 Cor 11,23-24). È possibile che la persecuzione dei cristiani sia stata attuata principalmente nelle comunità ellenistiche, un membro di una delle quali potrebbe essere Saulo. Il ruolo principale nella persecuzione sarebbe stato svolto dai farisei, ma a loro potrebbe aver preso parte anche il sacerdozio sadduceo del tempio. In Atti 9:1-2, Saulo il fariseo riceve l'autorità dal sommo sacerdote sadduceo di portare i cristiani da Damasco a Gerusalemme per punizione.

Dopo il trattamento

Come racconta il libro degli Atti, sulla via di Damasco, udì inaspettatamente una voce sconosciuta “Saulo! Saulo! Perché mi stai inseguendo?" e rimase cieco per tre giorni (9:8-9). Portato a Damasco, fu guarito dal cristiano Anania e battezzato (9,17-18). Dopo aver trascorso alcuni giorni con i discepoli di Damasco, Ap. Paolo predica il Vangelo tra i giudei d'Arabia, che si può comprendere dalla "Epistola ai Galati" (Gal 1,17). Dopo aver trascorso tre anni nella penisola arabica, a causa della minaccia della parte aggressiva della comunità ebraica, parte per Gerusalemme (Gal 1,18). I cristiani locali non poterono accettarlo per molto tempo, solo l'intercessione di Barnaba riconciliò Paolo con gli apostoli (9,26-27). Avvalendosi dell'appoggio dell'apostolo Pietro, Paolo si ferma ad Antiochia, dove Barnaba e Marco diventano suoi compagni (At 12,24).

Poi Paolo trascorse 14 anni nel ministero della predicazione in Siria e in Cilicia, dove fu criticato dai giudeo-cristiani ( eresia farisaica) per aver negato la necessità della circoncisione. Le controversie tra i sostenitori di Paolo ei suoi oppositori richiedono un Consiglio Apostolico (At 15,1-6).

Efesini bruciano libri di streghe dopo il sermone dell'apostolo Paolo

Quando Pietro arriva ad Antiochia, lui e Paolo iniziano una discussione (Gal 2,11-14).

Paolo successivamente estende la sua predicazione in Europa, predicando nei Balcani (Filippi, Tessalonica, Atene, Corinto) e in Italia. Una delle sue epistole più significative è l'Epistola ai Romani, scritta nel 58 a Corinto e indirizzata alla comunità cristiana di Roma.

L'apostolo Paolo divenne uno zelante predicatore del Vangelo in Palestina, Grecia, Asia Minore, Italia e altre regioni del mondo antico. Secondo il libro degli Atti, durante la celebrazione della domenica a Troade, l'apostolo Paolo risuscitò un giovane di nome Eutico, che sedeva alla finestra e, addormentatosi, cadde dal terzo piano.

Per la diffusione della fede in Cristo, l'apostolo Paolo soffrì molto e non fu crocifisso come cittadino, ma decapitato a Roma sotto Nerone nel 64 (secondo un'altra versione - nel 67-68). Nel luogo della sua sepoltura i discepoli lasciarono un segno commemorativo, che permise all'imperatore Costantino di ritrovare questo luogo e di edificarvi la chiesa di San Paolo Fuori le Mura.

I cristiani ortodossi celebrano lo stesso giorno la memoria di Pietro e Paolo - (12 luglio, N.S.), i cattolici il 29 giugno, come i due apostoli più venerati, chiamati sommi santi apostoli per un servizio particolarmente zelante al Signore e per diffondere la fede in Cristo.

Scoperta delle spoglie dell'apostolo Paolo

Ricostruzione della possibile apparizione dell'apostolo Paolo

Nel giorno della memoria dell'apostolo Paolo, il 29 giugno 2009, papa Benedetto XVI ha affermato che per la prima volta nella storia è stato effettuato uno studio scientifico del sarcofago, situato sotto l'altare del tempio romano di San Paolo Fuori le Mura. Secondo il papa, nel sarcofago sono stati rinvenuti “... i più piccoli frammenti di ossa che sono stati sottoposti a ricerca utilizzando il carbonio-14 da esperti che non conoscevano la loro origine. Secondo i risultati, appartengono a una persona vissuta tra il I e ​​il II secolo. “Questo sembra confermare la tradizione unanime e innegabile che sono in gioco le spoglie dell'apostolo Paolo”, ha affermato il pontefice in una cerimonia a conclusione delle celebrazioni legate al 2000° anniversario di San Paolo. Non hanno osato aprire l'antico ritrovamento per molto tempo. Hanno cercato di illuminare il sarcofago con i raggi X, ma la pietra si è rivelata troppo spessa. “Nel sarcofago, mai aperto prima da secoli, è stato praticato un piccolissimo foro per l'inserimento di una sonda, attraverso il quale sono state trovate tracce di un prezioso telo di lino tinto di porpora, una lastra d'oro zecchino e un telo azzurro con fibre di lino. È stata riscontrata la presenza di incenso rosso, oltre a composti proteici e calcarei." Il pontefice ha promesso che quando gli scienziati avranno terminato le loro ricerche, il sarcofago con le reliquie sarà disponibile per il culto dei credenti.

Le epistole dell'apostolo Paolo

Letteratura

• // Enciclopedia biblica dell'archimandrita Niceforo. - Mosca, 1891-1892.
• // Dizionario Enciclopedico di Brockhaus ed Efron: In 86 volumi (82 volumi e 4 aggiuntivi). - San Pietroburgo. , 1890-1907.
• David Auni. Il Nuovo Testamento e il suo ambiente letterario. - San Pietroburgo. : RBO, 2000. - ISBN 5-85524-110-6

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• Rudolf Bultmann. Preferiti: Fede e comprensione. - M.: ROSSPEN, 2004. - ISBN 5-8243-0493-9

• James D. Dunn. Unità e diversità nel Nuovo Testamento. - M.: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-014-2

• Vescovo Cassiano (Bezobrazov). Cristo e la prima generazione cristiana. - M.: PSTBI, 2003. - ISBN 5-7429-0106-2

• IA Levinskaya. Atti degli Apostoli. Capitoli I-VIII: Commento storico e filologico. - M.: BBI, 1999. - ISBN 5-89647-033-9

• Bruce M. Metzger. Nuovo Testamento: contesto, formazione, contenuto. - M.: BBI, 2006. - ISBN 5-89647-149-1

• Buone notizie: Nuovo Testamento tradotto dal greco antico. Pubblicazione didattica con cenni storici e filologici. - M.: RBO, 2006. - ISBN 5-85524-323-0

• NT Wright. Ciò che l'apostolo Paolo ha effettivamente detto. - M.: BBI, 2004. - ISBN 5-89647-085-1

• Cleon L. Rogers, Jr., Cleon L. Rogers III. Una nuova chiave linguistica ed esegetica al testo greco del Nuovo Testamento. - San Pietroburgo. : Bibbia per tutti, 2001. - ISBN 5-7454-0545-7

• Interpretazione del Nuovo Testamento: una raccolta di saggi su principi e metodi. - San Pietroburgo. : Bibbia per tutti, 2004. - ISBN 5-7454-0835-9

• McRae J. La vita e gli insegnamenti dell'apostolo Paolo. - Cherkasy.: Colloquio, 2009. - ISBN 978-966-8957-13-0

• Perdere, E. Paolo. Biografia. M., 2010.
• Wright, N. T. Cosa disse veramente l'apostolo Paolo? Paolo di Tarso fu il fondatore del cristianesimo? 3a ed. M., 2010.
• Myshtsyn, V. N. L'insegnamento di S. Apostolo Paolo sulla legge delle opere e la legge della fede. M., 2012 (Accademia di Ricerca Fondamentale: Teologia).

Appunti

1. Dunn, pp. 64-66.
2. Levinskaja, pp. 13-55.
3. Un breve riassunto delle opinioni sulla paternità dei discorsi pronunciati in Atti è dato in Talbert, C.H. "Ancora: le visite di Paolo a Gerusalemme", Novum Testamento, 9, 1967, pp. 26-40 (pag. 37).
4. 1 Clemente 5:5, 47:1; Epistole di Ignazio a Efesini 12:2 e Romani 4:3; Policarpo 3:2 e 9:1.
5. Conosciuto solo da Atti (9:11, 21:39, 22:3).
6. Il nome di Saul non è menzionato da nessuna parte nelle Epistole.
7. Rm 11:1, Fil 3:5.
8. Fil 3:5; Gal 1:14; Atti 23:6, 26:5.
9. Atti 16:37-38, 22:25-29, 23:27. Non se ne parla nelle Epistole.
10. Argomenti contro l'apprendistato con Gamaliele, così come contro la cittadinanza romana di Paolo, e una serie di altri fatti che non sono confermati nelle Epistole, sono forniti, in particolare, in Roetzel, c. Paolo: L'uomo e il mito, Columbia: University of South Carolina, 1998. Nel fariseismo del tempo di Paolo, c'era una controversia costante tra i seguaci dei rabbini Hillel e Shammai. Gamaliele apparteneva alla scuola "più morbida" di Hillel, mentre l'immagine di Paolo Fariseo ritratta in Atti ed Epistole è chiaramente più vicina agli Shammaiti "severi" (Wright, pp. 26-37). Ciò può argomentare contro l'evidenza di Atti dell'insegnamento di Gamaliele, o almeno parlare di una divergenza di credenze tra Saul e il suo maestro.
11. Ad esempio, Rm 4,3-25, Gal 3,8-14 e 2 Cor 3,7-18 possono essere visti come esempi di midrash. Per l'uso neotestamentario dei cinque espedienti dell'esegesi ebraica (Targum, Midrash, Pesher, Tipologia e Allegoria), vedere Dunn, pp. 122-32; Interpretazione del Nuovo Testamento, pp. 239-264.
12. Fondamenti del concetto sociale della Chiesa ortodossa russa X.1
13. Sant'Ignazio Brianchaninov, "Sul monachesimo"
14. Talmud Sanftedrin 3H edizione di Sankin, 1 vol. 229 pagine
15. Yebatnath 6.6, edizioni Sankin; Talmud, 1 volume, 411 pagine.
16. Vita della santa martire Zinaida
17. La lingua madre della maggior parte degli ebrei della diaspora era il greco. Tuttavia, molti commentatori interpretano la descrizione di Paolo di se stesso come "un ebreo dei Giudei" (Fil 3,5) nel senso che a Paolo fu insegnato fin dall'infanzia a parlare ebraico e/o aramaico, quindi il greco non era la sua lingua madre, ma in la seconda lingua (Glad Tidings, p. 410; Bp. Cassian, p. 203; Rogers, p. 708; Dunn, p. 295). A proposito degli ebrei "ellenisti", che parlavano greco, e degli ebrei "ebrei", che anche nella diaspora mantenevano l'aramaico (o ebraico) come lingua quotidiana, vedere la sezione Partecipazione alla persecuzione dei cristiani .
18. Il Nuovo Testamento di Raphael Lataster era davvero scritto in greco? Nel libro, oltre ad analizzare il gioco di parole, la versificazione di Peshitto, si presta attenzione alle discrepanze nei manoscritti greci, che possono apparire solo se assumiamo il primato dell'originale aramaico NT http://www.aramaicpeshitta.com /downloadbook.htm traduzione parziale di questo libro.
19. In particolare, a Tarso al tempo di Paolo si trovava la scuola del famoso filosofo stoico Nestore, che fu per qualche tempo tutore dell'imperatore Tiberio.
20. Auni, pp. 181-222. Uno studio su larga scala dell'uso di forme e dispositivi della retorica greco-romana nel Nuovo Testamento è stato avviato dal libro Betz, H. D. Galati: un commento alla Lettera di Paolo alle Chiese in Galazia, Filadelfia: Fortezza, 1979.
21. In particolare, in 1 Cor 15,33 Paolo cita il comico Menandro (“Thais”, fr. 218), nell'Epistola a Tito 1,12 - opera di Epimenide “Sugli oracoli”, e in un discorso davanti agli Ateniesi ( At 17,28) cita un verso del poema didattico di Arata "Fenomeni". Naturalmente, non ne consegue che Paolo abbia letto questi scritti, ma un certo grado della sua conoscenza della cultura ellenistica è ancora evidente.

Quest'uomo non ha mai comunicato con Gesù Cristo durante la sua vita terrena e non era nella cerchia dei discepoli del Salvatore. La sua biografia contiene molti punti oscuri ed episodi molto strani. Perché accadde che fu l'apostolo Paolo che alla fine divenne uno degli autori più venerati del Nuovo Testamento?

In passato è successo più di una volta che un ardente oppositore di una dottrina si sia successivamente trasformato nel suo zelante apologeta. Ma la storia di Saulo della città di Tarso, che in seguito divenne l'apostolo Paolo, ovviamente, è a parte. Primo, perché i testi da lui scritti, entrati a far parte del Nuovo Testamento, sono diventati il ​​fondamento di tutto il pensiero teologico cristiano. E in secondo luogo, perché passò non solo da oppositore a sostenitore, ma da persecutore e carnefice di cristiani a difensore della fede, martirizzato per le sue convinzioni.

Fariseo di Cilicia.

Secondo alcuni rapporti, Saul era persino un membro del sinedrio locale, la più alta istituzione religiosa, che fungeva contemporaneamente da tribunale. Fu lì che dovette affrontare per la prima volta i principali nemici ideologici dei farisei in quel momento: i cristiani. Come si addiceva a un fedele seguace dei farisei, si unì attivamente alla persecuzione.

«Così ho fatto a Gerusalemme: avendo ricevuto il potere dai sommi sacerdoti, ho imprigionato molti santi, e quando li hanno uccisi, ho dato ad essa la mia voce; e in tutte le sinagoghe li ho più volte tormentati e li ho costretti a bestemmiare Gesù, e, con eccessivo furore contro di loro, li ho perseguitati anche in città straniere”, tali parole del futuro apostolo sono riportate negli Atti dei Santi Apostoli. Uno degli episodi più notevoli fu la partecipazione di Saulo alla sorte di Santo Stefano, che fu lapidato. Lui stesso non ha preso parte al massacro, ma non ha cercato di fermare gli assassini e ha approvato pienamente ciò che stava accadendo.

La vita di Saulo cambiò radicalmente sulla strada per Damasco, dove guidava un gruppo di cristiani per punizione. Secondo la tradizione, all'improvviso udì una voce che diceva: “Saulo! Saulo! Perché mi perseguiti?" Dopo di che, per tre giorni fu colpito dalla cecità, che solo il cristiano di Damasco Anania poté guarire. Questo pose fine alla storia del fariseo Saulo e iniziò il cammino spinoso dell'apostolo Paolo.

Conflitto dei pilastri della fede.

“... disse a Pietro davanti a tutti: se tu, che sei ebreo, vivi in ​​modo pagano e non in modo ebraico, allora perché costringi i pagani a vivere in modo ebraico?” - Ne parla lo stesso Paolo nella Lettera ai Galati. Si trattava del fatto che Pietro, predicando, non si comportava sempre in modo sincero, cercando allo stesso tempo di suscitare la simpatia dei pagani, e non incorrere nella condanna dei compagni di fede.

Vale la pena ricordare qui che i cristiani all'inizio non vollero accettare Paolo, memori del passato dei suoi farisei. In realtà, solo l'intercessione degli apostoli Barnaba e Pietro lo ha aiutato a diventare "suo" tra coloro che proprio ieri ha sottoposto a dura persecuzione. E ora, «in segno di gratitudine», accusava di ipocrisia il maggiore dei dodici apostoli! È sorprendente che Paolo abbia osato fare una cosa del genere e che non abbia suscitato alcuna critica da parte di Pietro.

Il comportamento di Paul è facile da spiegare. Come sapete, non c'è fanatico più ardente di un neofita. L'entusiasmo del cristiano appena convertito non si era ancora raffreddato e gli ostacoli che dovevano essere costantemente superati sulla via di questo servizio non facevano che accendere più ardentemente la fiamma della fede nella sua anima. Inoltre, Paolo si sentiva chiaramente superiore alla maggior parte degli altri apostoli. Sullo sfondo dei discorsi sinceri ma inetti di pescatori, pubblicani e girovaghi, i sermoni di un teologo professionista, che parlava correntemente le questioni più complesse dell'interpretazione della Torah, suonavano sicuramente più convincenti e vividi. È possibile che questo abbia dato motivo di considerarsi più versato in materia di fede rispetto ai suoi omologhi più anziani, ma meno istruiti. Ecco perché non aveva paura di insegnare, credendo sinceramente di sapere "come".

Quanto a Pietro, fu abbastanza saggio da non discutere con Paolo, ma da ammettere che aveva ragione. Dopotutto, lui, volontariamente o involontariamente, ha toccato l'argomento più doloroso: l'ipocrisia. Chi meglio di Pietro, che ha rinnegato il suo Maestro tre volte in una notte, ha conosciuto tutta la potenza di questo peccato! Pertanto, Pietro si umiliò e non si oppose alle accuse di Paolo.

Missionario o traditore?

Per Saulo, cresciuto secondo i principi dell'Antico Testamento di "occhio per occhio", la manifestazione della misericordia è qualcosa di strano e insolito. Non si sa cosa lo colpì di più: la potenza manifesta di Dio o il comportamento di Anania, il quale, pur dubitando, venne tuttavia e guarì nella fede il peggior nemico dei suoi fratelli.

Davanti al giovane fariseo, che pensava di conoscere in ogni dettaglio come funziona il mondo, si è aperta improvvisamente una nuova realtà, costruita su altri valori già cristiani. Fu questo improvviso cambiamento di coordinate che lo fece convertire a una nuova fede.

Dio ha scelto un uomo come Paolo per una ragione. Diamo un'occhiata alla sua istruzione e formazione. Ora tutte queste capacità sono state usate per il bene del cristianesimo. Ecco perché le parole sono penetrate in ogni cuore. Ed è per questo che fu ascoltato in tutte le parti della terra, per cui fu chiamato "l'apostolo delle genti".

Poteva predicare due volte più efficacemente di qualsiasi cristiano, perché sapeva in anticipo che i farisei avrebbero potuto obiettare a lui. E quindi è uscito vittorioso da tutte le controversie, irritando ulteriormente i suoi compagni di ieri.

Ecco perché Paolo subì una tragica sorte, come altri apostoli. Non poteva essere perdonato per essersi trasferito in un altro campo. Gli ebrei volevano ucciderlo a Damasco, subito dopo che aveva iniziato a predicare. Ma questo piano è fallito.

Alla fine, la parola decisiva, come nel caso con, è stata detta dalla giustizia romana. Paolo fu giustiziato a Roma, sotto l'imperatore Nerone. Inoltre, come cittadino romano, fu decapitato, non crocifisso. Ma le parole che ha detto continuano a vivere.

Con il Santo Apostolo Paolo proveniva dalla tribù di Beniamino, prima del suo ministero apostolico era chiamato Saulo. Nacque nella città cilicia di Tarso da genitori nobili ed ebbe i diritti di cittadinanza romana. Saul fu allevato con la dovuta severità nella legge dei padri e apparteneva alla setta dei farisei. Per continuare la sua educazione, i suoi genitori lo mandarono a Gerusalemme dal famoso maestro Gamaliele, che era un membro del sinedrio. Nonostante la tolleranza religiosa del suo maestro, che in seguito ricevette il santo battesimo (Comm. 2 agosto), Saulo era un ebreo devoto che incitava all'odio verso i cristiani. Approvava l'assassinio dell'arcidiacono Stefano (134; Comm. 27 dicembre), che, secondo alcuni, era suo parente e custodiva perfino le vesti di coloro che lapidarono il santo martire (At 8,3). Costrinse le persone a rimproverare il Signore Gesù Cristo (Atti 26:11) e chiese persino al Sinedrio il permesso di perseguitare i cristiani ovunque si presentassero e di portarli legati a Gerusalemme (Atti 9:1-2). Un giorno, era l'anno 34, sulla via per Damasco, dove Saulo fu mandato dai sommi sacerdoti con l'ordine di torturare i cristiani che si nascondevano lì dalla persecuzione, la Luce Divina, superando il sole, brillò improvvisamente Saulo. Tutti i soldati che lo accompagnavano caddero a terra e udì una voce che gli diceva: “Saulo! Saulo! Perché mi stai inseguendo? È difficile per te andare contro i coglioni". Saul chiese: "Chi sei, Signore?" La voce rispose: «Io sono Gesù che tu perseguiti. Ma alzati e alzati in piedi; poiché sono venuto da te per farti ministro e testimone di ciò che hai visto e di ciò che ti rivelerò, liberandoti dal popolo dei Giudei e dai Gentili, ai quali ora ti mando ad aprire il loro occhi, perché si volgano dalle tenebre alla luce e dalla potenza di Satana a Dio e per fede in me ricevessero la remissione dei peccati e la sorte con i santificati» (At 26,13-18). I compagni di Saul udirono la voce, ma non riuscirono a distinguere le parole. Saul fu accecato dalla splendente Luce Divina, non vide nulla finché i suoi occhi spirituali non videro finalmente attraverso.

A Damasco trascorse tre giorni digiunando e pregando senza mangiare né bere. In questa città visse uno dei 70 discepoli di Cristo, il santo apostolo Anania (Comm. 1 ottobre). Il Signore in visione gli rivelò tutto ciò che era accaduto a Paolo e gli comandò di andare dal povero cieco per imporgli le mani e ridargli la vista (At 9,10-12). L'apostolo Anania eseguì il comando e subito, come se la bilancia cadesse dagli occhi di Saul, egli riacquistò la vista. Ricevuto il santo battesimo, Saulo fu chiamato Paolo e divenne, nelle parole di san Giovanni Crisostomo, da lupo - agnello, da spine - uva, da zizzania - grano, da nemico - amico, da bestemmiatore - teologo. Il santo apostolo Paolo cominciò a predicare con fervore nelle sinagoghe di Damasco che Cristo è veramente il Figlio di Dio. Gli ebrei, che lo conoscevano come persecutore dei cristiani, ora infiammati di rabbia e odio nei suoi confronti, decisero di ucciderlo. I cristiani salvarono però l'apostolo Paolo: aiutandolo a sottrarsi alla caccia, lo calarono in un cesto dalla finestra di una casa attigua alle mura della città.

Nella visione che fu concessa all'apostolo Anania, il Signore chiamò l'apostolo Paolo «il vaso eletto» chiamato ad annunciare il nome di Gesù Cristo «davanti ai popoli, ai re e ai figli d'Israele» (At 9,15). Dopo aver ricevuto dal Signore un'istruzione circa il vangelo, l'apostolo Paolo cominciò a predicare la fede di Cristo tra i giudei e specialmente tra i pagani, vagando di paese in paese e inviando le sue epistole (14 in numero), che scrisse su la via e che ancora, secondo san Giovanni Crisostomo, racchiudono la Chiesa universale come un muro di pietra d'acciaio.

Illuminando le nazioni con gli insegnamenti di Cristo, l'apostolo Paolo intraprese lunghi viaggi. Oltre ai suoi ripetuti soggiorni in Palestina, andò predicando di Cristo in Fenicia, Siria, Cappadocia, Galazia, Licaonia, Namfilia, Caria, Licia, Frigia, Misia, Lidia, Macedonia, Italia, isole di Cipro, Lesbo, Samotracia, Samos, Patmos, Rodi, Melit, Sicilia e altre terre. La potenza della sua predicazione era così grande che i Giudei non potevano opporre nulla alla potenza dell'insegnamento di Paolo (Atti 9:22); gli stessi pagani gli chiesero di annunziare la parola di Dio, e tutta la città si radunò per ascoltarlo (At 13,42-44). Il vangelo dell'apostolo Paolo si diffuse rapidamente ovunque e disarmò tutti (At 13,49; 14,1; 17,4,12; 18,8). I suoi sermoni raggiunsero il cuore non solo della gente comune, ma anche di persone colte e illustri (Atti 13:12; 17:34; 18:8). La potenza della parola dell'apostolo Paolo fu accompagnata da miracoli: la sua parola guarì i malati (At 14,10; 16,18), colpì di cecità il mago (At 13,11), risuscitò i morti (At 20,9 -12); anche le cose del santo apostolo erano miracolose: toccandole, si compivano guarigioni miracolose e gli spiriti maligni lasciavano i posseduti (Atti 19, 12). Per le buone azioni e l'ardente predicazione, il Signore onorò il suo fedele discepolo con ammirazione fino al terzo cielo. Per sua stessa ammissione, il santo apostolo Paolo, «fu rapito in paradiso e udì parole indicibili, che un uomo non può ripetere» (2 Cor 12, 2-4).

Nelle sue incessanti fatiche, l'apostolo Paolo sopportò innumerevoli tribolazioni. In una delle epistole, ammette di essere stato nei sotterranei più di una volta e molte volte vicino alla morte. «Dagli ebrei», scrive, «cinque volte mi furono dati quaranta colpi senza uno; tre volte sono stato picchiato con dei bastoni, una volta sono stato lapidato, tre volte ho fatto naufragio, ho passato notte e giorno in fondo al mare. Sono stato molte volte in viaggi, in pericoli sui fiumi, in pericoli di ladri, in pericoli di compagni di tribù, in pericoli di pagani, in pericoli in città, in pericoli nel deserto, in pericoli in mare, in pericoli tra falsi fratelli, nel travaglio e nella stanchezza, spesso nella veglia, nella fame e nella sete, spesso nel digiuno, nel freddo e nella nudità (2 Cor 11, 24-27).

Il santo apostolo Paolo sopportò tutti i suoi bisogni e dolori con grande umiltà e lacrime di gratitudine (At 20,19), perché in ogni momento era pronto a morire per il nome del Signore Gesù (At 21,13). Nonostante l'incessante persecuzione subita dall'apostolo Paolo, provò grande rispetto per se stesso anche da parte dei suoi contemporanei. I pagani, vedendo i suoi miracoli, gli diedero grande onore (At 28,10); gli abitanti di Listra per la guarigione miracolosa dello zoppo lo riconobbero come un dio (At 14, 11-18); il nome Pavlovo era usato dagli ebrei negli incantesimi (Atti 19:13). I credenti con grande zelo custodivano l'apostolo Paolo (At 9, 25, 30; 19, 30; 21, 12); salutandolo, i cristiani pregarono per lui piangendo e, baciandolo, lo salutarono (At 20, 37-38); alcuni cristiani di Corinto si chiamavano paolini (1 Cor 1,12).

Secondo alcune leggende, l'apostolo Paolo aiutò l'apostolo Pietro a sconfiggere Simone lo stregone ea convertire al cristianesimo due amate mogli dell'imperatore Nerone, per il quale fu condannato a morte. Altre fonti indicano che il motivo dell'esecuzione dell'apostolo Paolo era il fatto che si era convertito al cristianesimo come capo maggiordomo imperiale. Secondo alcune fonti, il giorno della morte dell'apostolo Paolo coincide con il giorno della morte dell'apostolo Pietro, secondo altre avvenne esattamente un anno dopo la crocifissione dell'apostolo Pietro. In quanto cittadino romano, l'apostolo Paolo fu decapitato di spada.

La venerazione dei santi apostoli Pietro e Paolo iniziò subito dopo la loro esecuzione. Il luogo della loro sepoltura era sacro ai primi cristiani. Nel IV secolo San Costantino il Grande Pari agli Apostoli (+337; Comm. 21 maggio) eresse chiese in onore dei santi sommiapostoli a Roma e Costantinopoli. La loro celebrazione congiunta - il 29 giugno - fu così diffusa che il noto scrittore ecclesiastico del IV secolo, Sant'Ambrogio, Vescovo di Mediolan (+397; Comm. 7 dicembre), scrisse: "...la loro celebrazione non può essere nascosto in ogni parte del mondo". San Giovanni Crisostomo, in una conversazione nel giorno della memoria degli apostoli Pietro e Paolo, disse: “Che c'è di più di Pietro! Che cosa è uguale a Paolo nei fatti e nelle parole! Hanno superato tutta la natura, terrena e celeste. Legati dal corpo, divennero più eccellenti degli angeli... Pietro è il capo degli apostoli, Paolo è il maestro dell'universo e partecipe dei poteri celesti. Pietro è la briglia dei Giudei senza legge, Paolo è il chiamante dei Gentili; ed ecco la suprema sapienza del Signore, che scelse Pietro tra i pescatori e Paolo tra i fabbricanti di pelli. Pietro - l'inizio dell'Ortodossia, il grande ecclesiastico della Chiesa, il consigliere necessario per i cristiani, il tesoro dei doni celesti, l'apostolo eletto del Signore; Paolo è il grande predicatore della verità, la gloria dell'universo, librarsi in alto, la lira spirituale, l'organo del Signore, il vigile timoniere della Chiesa di Cristo.

Celebrando in questo giorno la memoria dei supremi apostoli, la Chiesa ortodossa glorifica la fermezza spirituale di San Pietro e la mente di San Paolo, canta in loro l'immagine della conversione di coloro che peccano e correggono: nell'apostolo Pietro - l'immagine di colui che ha rifiutato il Signore e si è pentito, nell'apostolo Paolo - l'immagine di coloro che hanno resistito alla predicazione del Signore e poi credente.

Nella Chiesa russa la venerazione degli apostoli Pietro e Paolo iniziò dopo il Battesimo della Russia. Secondo la tradizione ecclesiastica, il santo principe Vladimir (+1015; Comm. 15 luglio) portò da Korsun un'icona dei santi apostoli Pietro e Paolo, che fu poi presentata in dono alla cattedrale di Sofia di Novgorod . Nella stessa cattedrale si conservano ancora affreschi dell'XI secolo raffiguranti l'apostolo Pietro. Nella Cattedrale di Sofia di Kiev, dipinti murali raffiguranti gli apostoli Pietro e Paolo risalgono all'XI-XII secolo. Il primo monastero in onore dei Santi Apostoli Pietro e Paolo fu eretto a Novgorod sul monte Sinichaya nel 1185. Più o meno nello stesso periodo iniziò la costruzione del monastero Petrovsky a Rostov. Il Monastero di Pietro e Paolo esisteva nel XIII secolo a Bryansk.

I nomi degli apostoli Pietro e Paolo, ricevuti al santo battesimo, sono particolarmente comuni in Russia. Questi nomi erano portati da molti santi dell'antica Russia. Le immagini dei santi apostoli Pietro e Paolo nell'iconostasi di una chiesa ortodossa sono diventate una parte invariabile del livello Deesis. Particolarmente famose sono le icone dei supremi apostoli Pietro e Paolo, dipinte dal brillante pittore di icone russo Rev. Andrei Rublev.